Выпуск №91 (Май 2011)

№ 91 МАЙ, 2011 ИЯР, 5771

МЫ ПОДДЕРЖИВАЕМ ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ УЧАСТИЕМ 5 ИЮНЯ 2011 г. В ПАРАДЕ, ПРОШЕДШЕМ НА ПЯТОЙ АВЕНЮ В МАНХЭТТЕНЕ Религия

Диалог культур

Выдающиеся люди

Жизнь в Нью-Йорке

Подарок синагоге

Народная дипломатия

Явление Перельман

Коротко обо всем

Стр.

7

Стр.

8–9

Стр.

13

Читайте свежие выпуски и архив нашей газеты - «Новый рубеж»

на WEB SITE WWW.NEWFRONT.US

Стр.

24–25

2

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Кавказкий танец, как огонь в груди Под небом голубым нет выше красоты Летят джигиты, радуя наш взор А им в ответ доносит эхо ритмы гор!

“ЛЕЗГИНКА” В НЬЮ-ЙОРКЕ! Студия кавказких танцев “LEZGINKA NYC” под управлением народного Артиста Дагестана Анатолия Вартанян приглашает детей и взрослых всех возрастов Если Лезгинка Звучит В Вашей Душе, Звоните 347"556"4205 929 Kings Highway, 2nd Floor, Brooklyn, NY

Новый Рубеж, www.newfront.us

ВЕСТИ

Борис ТЕНЦЕР, ведущий на телеканале RTNWMNB (вечерние новости по субботам и воскресеньям, разговорное шоу «Контакт по понедельникам») www.boristenzer.com

В приличном обществе прежде всего стараются решить вопрос с долгами осударственный долг США составляет 14,3 трлн долларов, а годовой дефицит федерального бюджета равен примерно 1,5 трлн долларов. Республиканское большинство в палате представителей Конгресса США отвергло законопроект о повышении предельной суммы государственного долга, несмотря на то, что Министерство финансов заявило, что США рискует оказаться в ситуации дефолта, если Конгресс не примет к августу закон, дающий право на дальнейшие заимствования на финансовых рынках. Против законопроекта было подано 318 голосов конгрессменов, за – 97. Таким образом, палата представителей отвергла призыв президента Обамы увеличить пределы государственного долга без каких-либо встречных условий. Замечу, что некоторые демократы, которые поддерживали первоначально позицию президента Обамы, также голосовали против законопроекта. Лидеры республиканцев не отказываются от повышения суммы госдолга в принципе, но считают, что федеральные расходы должны быть приведены в соответствие с поступлениями от налогообложения. Лидеры обеих партий согласны с тем, что дефицит бюджета должен быть уменьшен, но республиканцы отказываются пойти на увеличение налогов, а демократы не хотят жертвовать дорогостоящими социальными программами. А ведь, помимо социальных программ, время диктует человечеству новые требования для выживания.

Г

США намерены предпринимать военные действия в ответ на атаки на компьютерные системы страны ockheed Martin, один из крупнейших американских концернов по производству оборонных технологий, сообщил, что 21 мая его компьютерная сеть подверглась «масштабной целенаправленной атаке». К счастью, хакерам не удалось добраться до секретной информации. В 2008 году была осуществлена хакерская атака на Пентагон – настолько серьезная, что о ней доложили Бушу. Тогда сотрудники Пентагона говорили, что, по их мнению, атака исходила из России. Буквально сразу же после недавнего инцидента Пентагон заявил, что атаки на компьютерные системы США будут расцениваться так же, как любые угрозы, и могут повлечь жесткий отпор. В ближайшие несколько недель Пентагон должен обнародовать свою стратегию обеспечения кибербезопасности. Соединенные Штаты «намерены принимать ответные меры в случае враждебных действий в киберпространстве, расценивая такие действия точно так же, как любые другие угрозы», в том числе оставляя за собой право предпринимать военные действия.

L

Стратегия Белого дома никого не удивила – она стала кульминацией усилий, которые уже давно прилагались к тому, чтобы официально объявить компьютерные сети объектами, имеющими жизненно важное значение для страны, чтобы в случае электронной атаки по этим объектам можно было нанести ответный удар. В Пентагоне становится все популярнее идея «равнозначности». Если кибератака влечет за собой смерть людей, повреждения, разрушения или крупные сбои, равнозначные последствиям традиционной вооруженной агрессии, то будет решаться вопрос, возможно ли «применение силы» – ответный удар. В Пентагоне полагают, что самые изощренные хакерские атаки требуют ресурсов, которыми располагают только правительства. Великобритания сообщила, что разрабатывает кибероружие, в котором нуждается страна, ключевые службы и ведомства которой регулярно подвергаются атакам хакеров. «Действия в киберпространстве станут частью будущего театра боевых действий, – заявил британский министр вооруженных сил. – Правила будут те же, что и при применении, например, спецназа». Это первое официальное признание существования такой программы. Хотя информация о характере разрабатываемого оружия по-прежнему строго засекречена. Киберпространство – это «конфликты без государственных границ». В прошлом году в стратегии национальной обороны Британии кибербезопасность была объявлена первостепенной задачей, на ее нужды изыскали дополнительные 650 млн фунтов. Последствия атак на виртуальную инфраструктуру могут быть катастрофическими. Новые угрозы намного смертоноснее, а вероятность их использования намного выше. Право вооруженных конфликтов основано на ныне существующих международных договорах, но тема кибервойны в этих договорах не затрагивается. Военные хотят добиться консенсуса с союзниками о том, как надлежит действовать. Между тем установить, причастны ли к кибератаке или созданию кибероружия иностранные державы, нелегко даже в самых благоприятных условиях. Во время российско-грузинской войны произошла атака на сайты грузинских ведомств и банков. «Впоследствии НАТО в своем докладе заключила, что к этой кибератаке слишком трудно приложить право вооруженных конфликтов, так как и виновник, и масштаб ущерба остались неясными». Далеко не все известно и о вирусе Stuxnet, поразившем атомную станцию в Иране. Не доказаны подозрения, что он исходил от Израиля, лишь 60% заражений этим вирусом приходятся на Иран, остальные произошли в Индонезии, Индии, Пакистане и США.

Израиль и «арабская весна» ак вам нравится это словосочетание? Но именно в таком контексте многие политологи готовы рассматривать происходящее на Ближнем Востоке. Они считают, что положение Израиля стало «более опасным, но и потенциально более обнадеживающим».

К

№91

Май, 2011

Особенно значимым для израильской системы международных отношений был договор с Египтом. Сейчас существует угроза, что новое правительство, пришедшее на смену Мубараку, откажется от обязательств по этому соглашению. В то же время обнадеживает, что переворот в Египте делался без антиамериканских и антиизраильских лозунгов и не под знаменами исламистов. Однако как внутри египетского правительства, так и извне, звучат призывы дистанцироваться от Израиля и даже аннулировать мирный договор, и есть признаки, что на выборах могут победить «Братья-мусульмане» – организация, осудившая убийство бин Ладена. Поэтому США вместе с Израилем и другими своими союзниками и народом Египта необходимо предпринять шаги, направленные на то, чтобы новые власти исполняли международные обязательства своей страны. Знаменитый советский диссидент Натан Щаранский уверен: «Молодые люди вышли на улицы, потому что больше не хотят жить в обществе, в котором царит страх. Это великий момент, мы должны им воспользоваться. Израиль не должен бояться!» Тревогу вызывают события 15 мая, когда произошло вторжение на территорию вдоль израильских границ. Понятно, что такое больше допускать нельзя. В районе между Средиземным морем и рекой Иордан, между Израилем и Палестиной, по мнению обозревателей, наблюдается затишье перед бурей. Первые признаки ненастья проявились 15 мая, когда десятки тысяч палестинцев вышли на границы с Израилем в день, получивший название Накба (катастрофа 1948 года, когда была проиграна первая война и начался исход палестинцев). 15 мая израильская армия открыла огонь, чтобы остановить толпу. Были убитые и раненые. Палестинцы ушли. Казалось бы, инцидент исчерпан, но в Израиле этот эпизод вызывает сильную тревогу. Неожиданная идея возвращения беженцев живо обсуждалась на Facebook, пока страница под названием «Третья палестинская интифада» не была закрыта по требованию министра информации и диаспоры Израиля Юлия Эдельштейна. Всем должно быть понятно, что сейчас ни один разумный человек не может настаивать на возвращении всех беженцев: это было бы равнозначно уничтожению еврейского государства. По некоторым оценкам, в настоящее время численность беженцев и их потомков составляется 3,5– 4,5 млн человек. На всех переговорах говорится лишь о возможности символического возвращения нескольких тысяч палестинцев и о компенсациях всем остальным. Большие опасения в Израиле вызывают и отношения с «лучшим союзником» – Соединенными Штатами. Барак Обама говорит о границах 1967 года. Израильский премьер Биньямин Нетаниягу отвечает: «Эти границы невозможно защитить». Отношения между двумя лидерами никогда не были идиллическими. Как считает экс-президент США Джимми Картер, заявление Обамы по поводу того, что базой для переговоров Из-

3

раиля и Палестины должны быть границы 1967 года при взаимооговоренном обмене землями, – вовсе не новый политический курс США и израильским лидерам не следовало удивляться. Картер напоминает, что все стороны признали основой для мирного соглашения резолюцию Совбеза ООН номер 242 от 22 ноября 1967 года. Ее ключевые моменты: «приобретение территорий путем войны неприемлемо» и «вывод вооруженных сил Израиля с территорий, занятых в ходе недавнего конфликта». В 1978 году премьер-министр Израиля Бегин и президент Египта Садат согласились, что резолюция 242 – основа урегулирования конфликта Израиля с соседними странами. Израиль и Египет договорились вывести израильскую военную и гражданскую администрацию из сектора Газа и с Западного берега, «как только жители этих районов свободно изберут органы самоуправления…» Потребуются годы, чтобы в полной мере осознать значение «арабской весны», и, поскольку в Сирии и Ливии до сих пор бушуют восстания, есть вероятность, что беспорядки в обозримом будущем будут продолжаться. Народам арабских государств Ближнего Востока предстоит долгий путь. Хотелось бы верить, что примером для них станет соседний Израиль, с которого можно брать пример в построении демократии на Ближнем Востоке и где закон превыше всего. Всемирной банк выделил 6 млрд долларов Средиземноморскому и Ближневосточному регионам, подчеркнув, что «здесь существуют огромные возможности, которые, при их правильном использовании, могут дать сильный толчок развитию экономики и повышению уровня жизни».

Германия первой отказалась от применения АЭС. Кто следующий? нгела Меркель объявила об историческом решении: все АЭС на территории Германии будут закрыты к 2022 году. На решение германского правительства большое влияние оказала авария на АЭС в Фукусиме. Немецкое правительство поставило перед собой амбициозные цели: за несколько лет заменить 22,5% производимой на АЭС энергии возобновляемой энергией и пойти еще дальше. Правительство уверено, что страна способна решить проблему за несколько лет. Уже построенные, но недействующие восемь АЭС запускаться не будут. Правительство должно будет разработать закон, направленный на ускорение распространения источников получения электроэнергии от солнца, ветра, геотермических источников, а также всех других форм производства возобновляемой энергии. Параллельно предусматривается план реструктуризации национального жилищного фонда с целью экономии энергии. Четыре крупнейших оператора в сфере атомной электроэнергии намерены обратиться в суд, чтобы блокировать решение правительства. Вряд ли решение Германии повлияет на позиции в этом вопросе Франции и США. Очевидно и то, что страны с амбициозными ядерными программами, например, Китай, от них не откажутся. А вы что думаете по этому поводу?

А

www.boristenzer.com

4

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Только вместе мы победим! Во время 34-дневной ливанской войны 2006 года террористическая организация «Хизбалла», подстрекаемая Ираном и Сирией, обрушила на Израиль 4000 ракет, из которых 221 достигла Хайфы и Крайот. Наши враги хотят нас уничтожить вчера, сегодня и завтра. Трагедия… овсем недавно палестинские террористы убили семью Фогель с их тремя маленькими детьми. Как можно объяснить это и возможно ли? Вслед за этим последовали ракетные обстрелы Беэр-Шевы, Ашдода и др. И вот после почти семилетнего перерыва – бандитский акт на центральной автобусной станции в Иерусалиме. Результат – более 50 раненых (пятеро в тяжелом состоянии) и скончавшаяся от ран гражданка Британии Мэри-Джейн Гардник. Эти изверги хладнокровно вырезают семью с маленькими детьми и после этого возвращаются домой как герои, совершившие подвиг, с гордо поднятой головой, и их встречают как героев. Возобновление ракетных атак на мирное население, убийства детей, женщин и стариков возвращают нас к временам Арафата и его продолжателей. Мы являемся свидетелями воинственности и агрессивности «Хамаса» и «Хизбаллы», Ирана и Сирии, и они не скрывают своей цели – уничтожить еврейское государство. Израиль не име-

С

ет партнера для мирных переговоров. Этой компании мир не нужен, они хотят получать те огромные подачки, которые вот уже много лет вскармливают и растят «Хамас», «Хизбаллу» и другие подобные организации, достигая при этом обратных результатов. Во имя мира ценой больших усилий и затрат были выселены евреи из района Газы. Что получил Израиль взамен? Военную базу «Хамаса» и обстрел мирных жителей Израиля. В настоящее время Ближний Восток взорвался изнутри. Арабские страны со своими автократическими, диктаторскими режимами демонстрируют варварское отношение к своим собственным народам. Еще неизвестно, чем кончатся так называемые революции в Египте, Сирии, Ливии, Йемене и, возможно, в других арабских странах. Вместе с тем усиливается напряжение в связи с примирением «Фатха» и «Хамаса». Соглашение, подписанное между ними 3 мая в Каире, – это победа терроризма. Иудея и Самария в скором времени будут наводнены террористами. Иран и Турция, конкурируя между собой, объединяются и проводят враждебную политику против Израиля. В свете этих тревожных событий премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу посетил США и провел переговоры с президентом Бараком Обамой, чья позиция в отношении границ Израиля неприемлема для безопасно-

Традиции в сфере торговли проложат дорогу подрастающему поколению Школьники, обучающиеся по программам экономического факультета МГУ, впервые попали в сборную России на финальный конкурс по предпринимательству SAGE*, который пройдет летом в США. реди конкурсантов в составе команды межшкольного бизнес-инкубатора «Московский север» впервые оказались ученик Школы молодого предпринимателя при экономическом факультете МГУ десятиклассник Нисан Нисанов и ученик Экономикоматематической школы экономического факультета МГУ Моисей Липкович (учащиеся московской школы № 1871 с еврейским этнокультурным компонентом). Этот факт заслуживает внимания по многим причинам, и особенно потому, что частично опровергает существующий в народе стереотип о том, что этнокультурная школа дает избыточно религиозное образование, делающее детей неконкурентоспособными в современном мире. На протяжении многих лет в разных

С

странах, а теперь и в России, становится очевидным, что этнокультурное наследие не только не мешает, но и серьезно обогащает действующие модели школьного и вузовского образования. Команда «Московский север» выиграла конкурс в номинации «Социально ответственный бизнес» с проектом «Система мониторинга и анализа функционального состояния школьников на уроках физической культуры». Всем, а особенно общине горских евреев, хочется верить, что потомственные династии и традиции в сфере торговли проложат дорогу подрастающему поколению к мировым высотам в области коммерции и предпринимательства. Статья опубликована в последнем номере (17) газеты «Московский университет» Прислал Яков Агарунов *Международная образовательная программа SAGE – Students for the Advancement of Global Entrepreneurship – «Школьники за продвижение глобального предпринимательства».

сти государства, окруженного врагами. Господин президент не должен жертвовать многострадальным еврейским народом и единственным демократическим государством на Ближнем Востоке и произносить слов, наносящих вред израильско-палестинским переговорам. Это мое личное мнение. Пришло время, когда мы должны объединиться с целью моральной и материальной поддержки Израиля. В США уже 103 года существует уникальная и единственная в своем роде организация – «Бней Цион», которая была создана целенаправленно для оказания помощи еврейской Палестине, а с 14 мая 1948 года – Государству Израиль. Только за прошедшие 63 года организация построила десятки крупных объектов, крайне необходимых населению Израиля. Сегодня с помощью многочисленных спонсоров на территории «Бней Циона» Хайфского медицинского центра строится подземное отделение скорой помощи – 10 800 кв. ф., защищенное от атомных и химических атак. Острая необходимость в таком проекте возникла во время Второй ливанской войны, когда вражеские ракеты достигали крупных городов Израиля. Госпиталь работал в военном режиме, приняв около 500 раненых солдат и гражданских лиц, и сам подвергался ракетным обстрелам. В мирное время госпиталь ежегодно обслуживает более 100 000 граждан, принимает 5000 родов. Еще один грандиозный проект – город Маале-Адумим – стратегически очень важен, так как является щитом для Иерусалима. Маале-Адумим называют молодежным городом, где функционируют колледж, 64 школы и 79 детских садов. Только за прошлый год сюда иммигрировали 40 семей из США, 37 – из Эфиопии и 35 – из России, в общей сложности 6000 человек. «Бней Цион» в Маале-Адумим построил, оборудовал и сдал в эксплуатацию библиотеку «Мир». В настоящий момент там строится консерватория, кроме того, «Бней Цион» помогает всем неимущим семьям города. Следующий объект наших забот – это David Yellin Academic College в Иерусалиме, где обучаются 3200 студентов. В 2013 году будет отмечаться столетний юбилей этого колледжа, в основании которого также принимал участие «Бней Цион». Вот уже более 40 лет мы финансируем центр «Квиттман» – дом для 240 тяжелобольных, нуждающихся в дорогостоящем лечении и уходе. На средства, собранные «Бней Ционом», построена и сдана в эксплуатацию клиника, внутри центра создан оазис-сад, единственный в мире, имеющий все условия для обитателей этого специфического места. В истории этого дома есть прекрасная страница: 1500

тяжелобольных людей обрели здесь полное выздоровление и смогли вернуться к активной жизни. Мы гордимся участием в деятельности Ahava Village, где нашли приют более 200 сирот и детей из неблагополучных семей от шести до 18 лет. Здесь они живут, учатся, получают внимание и заботу. В 18 лет они уходят в армию. Усилиями «Бней Циона» на территории центра построены дома для военнослужащих, для которых Ahava стала родной. Они приезжают сюда в свои выходные дни, отпуск, возвращаются после окончания службы к себе в центр – это их дом, их семья. Все наши достижения были бы невозможны без постоянного активного участия наших многолетних спонсоров: Эдуарда Нахамкина, Алекса Ровта, д-ра Катцапа, Михаила Богатина, Бенни Малахова, Алекса Голубчика, Нисана Алаева и многих других. В этом году исполняется пять лет вновь созданному русскому отделу «Бней Циона», который возглавляет профессор, бизнесмен, общественный деятель, участник многочисленных теле- и радиопередач Олег Линер. Вице-президент отдела – известный врач и общественный деятель д-р Михаил Патин. Фридрих Фурман – исследователь американской и еврейской филантропии – уделяет много времени и сил информационному обеспечению работы русского отдела. Активное участие в деятельности отдела принимают журналисты Ари Каган и Леонид Заславский. Неля Саулина и Ида Либхен выполняют работу по подготовке благотворительных вечеров и сбору пожертвований, являясь вместе со своими семьями также и активными спонсорами израильских проектов фонда. Невозможно не оценить волонтерскую работу членов совета: Евгении Розенцвит, Михаила Кацебошвили, Владимира Гуткина, Михаила Либина, Виталия Шодохова, Риты Сироты и многих других. Поздравляя активистов, спонсоров и волонтеров русского отдела с пятилетием, мы хотим выразить всем сердечную благодарность за преданность Израилю и миссии «Бней Циона». Поздравляем всех с 63-й годовщиной создания государства, а также со 103-й годовщиной организации «Бней Цион». Желаем всем благополучия, здоровья и новых свершений. «Бней Цион» – эта та организация, поддерживая которую вы непосредственно можете принимать участие в благородной миссии укрепления и сохранения Государства Израиль. Если у вас возникли вопросы, вы можете звонить по тел: (212) 725-1211, доб. 6260 или (646) 495-7986. Только вместе мы победим! Борис КИДЕРМАН, вице-президент «Бней Циона»

Новый Рубеж, www.newfront.us

№91

Май, 2011

5

«Коран ничего не говорит об Иерусалиме»

Фара Джозеф, американский журналист арабского происхождения, редактор и главный управляющий интернетсайта новостей World Net Daily.

то правда. В ходе Шестидневной войны Израиль захватил Иудею, Самарию и Восточный Иерусалим. Но эти территории были захвачены не у Ясира Арафата. Они были захвачены у короля Иордании Хусейна. Я, араб, не перестаю удивляться: как это вдруг все эти палестинцы обнаружили свою национальную принадлежность – после того, как Израиль выиграл войну? Истина в том, что Палестина реальна не более, чем тридевятое царство. Палестина никогда не

Э

существовала как самостоятельное образование – ни до, ни после того. Попеременно ею правили Рим, мусульмане, крестоносцы, Оттоманская империя и, в течение очень короткого времени, Великобритания – после Первой мировой войны. Именно Великобритания согласилась вернуть по крайней мере часть этой земли еврейскому народу в качестве его родины. Не существует языка, известного как палестинский. Не существует самобытной палестинской культуры. Никогда не существовала страна, известная как Палестина и управляемая палестинцами. Палестинцы – это арабы, ничем не отличающиеся от иорданцев (другого недавнего «изобретения»), сирийцев, ливанцев, иракцев и т. п. Помните, что арабы контролируют 99,9 процента земли на Ближнем Востоке. Израиль представляет собой лишь десятую долю процента всей этой территории. Но для арабов это слишком много. Они хотят все. И это именно то, из-за чего сегодня идет война в Израиле. Жадность. Гордыня. Зависть. Алчность. Не важно, сколько территориальных уступок сделали израильтяне, их (уступок) арабам никогда не будет достаточно. А что со святыми

местами мусульман? Их нет в Иерусалиме. Вы шокированы? Я и не ждал, что вы когда-то слышали эту тяжелую истину от кого-либо в международных средствах массовой информации. Я знаю, что вы собираетесь мне сказать: «Фара, мечеть “Аль-Акса” и мечеть Омара представляют собой третьи по святости места ислама». Неправда. На самом деле Коран ничего не говорит об Иерусалиме. В нем упоминается Мекка сотни раз. В нем бесчисленное количество раз упоминается Медина. В нем нигде не упоминается Иерусалим. Так как же Иерусалим стал третьим по святости местом ислама? Мусульмане сегодня цитируют неясный фрагмент Корана, семнадцатую суру, называющуюся «Перенес ночью». Она повествует о том, что во сне или в видении Мохаммед был перенесен ночью «из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую». В VII веке некоторые мусульмане идентифицировали две мечети, упомянутые в этом фрагменте, как Мекку и Иерусалим. И это – самая близкая связь ислама с Иерусалимом – миф, фантазия, желаемое. Евреи могут проследить свои корни в Иерусалиме вплоть до дней Авраама. Последний раунд насилия

разразился, когда лидер партии «Ликуд» Ариэль Шарон попытался посетить Храмовую гору – основание Храма, построенного царем Соломоном. Это самое святое место для евреев. Шарон и его сопровождение были встречены камнями и угрозами. Я знаю, что это такое. Я бывал там. Можете ли вы представить себе, что для евреев значит, когда им угрожают, бросают в них камни и физически не пропускают в самое святое место иудаизма? Так как же излечить увечье, нанесенное Ближнему Востоку? Если честно, я не знаю. Я не думаю, что человек в состоянии найти решение, которое сможет остановить насилие. Но если такое решение существует, оно должно основываться на правде. Претензии приведут лишь к еще большему хаосу. Рассмотрение 5000-летнего права первородства, подтверждающегося ошеломляющими историческими и археологическими свидетельствами, наравне с незаконными претензиями, пожеланиями и требованиями не делает чести дипломатии и миротворчеству.

*****

Давайте возвратимся в ми-

В Шахматном доме Атниловых не только шахматы Я уже писал о Шахматном доме Атниловых. Не раз после той большой публикации следовали и другие, рассказывающие об очередных успехах этой семьи. О новых спортивных достижениях ребят я узнал из нашего последнего разговора с главой семейства Борисом Атниловым.

– Совсем недавно два моих сына участвовали в спортивных соревнованиях, – рассказывает Борис Атнилов. – Михаил принимал участие в чемпионате Израиля по шахматам, который проходил в Петах-Тикве. Несмотря на то, что он играл очень хорошо, досадная ошибка выбила его из колеи: Миша немного не дотянул до призовых мест...

– Можно ли назвать это простым невезением, или вы как тренер своего сына считаете, что что-то не доработали?

– Знаете, невезением это тоже можно назвать, но спорт есть спорт, и тут везет сильнейшему. Сейчас у нас большие планы, мы готовимся к соревнованиям, которые должны состояться в Чехии. У Миши большой потенциал, и мы, уже проанализировав прежние ошибки, на-

чали работу по их исправлению, чтобы не повторить их в будущем.

– Очень жаль, конечно, что Михаил не смог войти в число победителей, но зато его младший брат...

- Да, Даниил... Но это уже не шахматы. Даниил параллельно с шахматами занимается еще и дзюдо. Недавно за-

вершился чемпионат Израиля по дзюдо среди детей (Даниилу 10 лет, он ученик 5-го класса), который проходил в Раанане и в котором принимало участие около трехсот ребят со всего Израиля, во всех весовых категориях. Даниил там выступал в весовой категории до 50 килограмм и занял почетное третье место.

крокосм – на Ближний Восток. Нет никаких легитимных претензий. Израиль не крал ничьей земли. Израиль не создавал кризиса с беженцами. Израиль не угнетал «палестинский народ». Все это чушь, которую я опровергал тысячи раз голыми фактами и реальной историей. Конфликт между исламскими радикалами и евреями на Ближнем Востоке в действительности очень прост. Исламские радикалы хотят, чтобы все евреи умерли. Евреи тем временем хотят жить. И, как показывает конфликт, два этих аспекта несовместимы. Ибо зверя не удовлетворят никакие земельные уступки. Зверя не удовлетворит никакая иностранная гуманитарная помощь. Зверя не удовлетворит никакой пересмотр истории. Его жажду крови и власти утолят только смерть и уничтожение всех неверных. Комментарий: Фара, американец арабского происхождения, утверждает, что большинство предпосылок деятелей, ведущих мирные переговоры на Ближнем Востоке, неверны и стабильность в регионе не может быть достигнута путем израильских территориальных уступок. Анатолий Зеликман

– Я думаю, что третье место при таком большом количестве участников – отличный результат.

– Конечно. Особенно если учесть, что у Даниила это первый большой чемпионат в его спортивной карьере. Я имею в виду именно дзюдо. Вместе с тем, несмотря на свой 10-летний возраст, он уже успел принять участие в крупных шахматных соревнованиях.

– А как ему удается так успешно сочетать эти два совершенно не похожие друг на друга виды спорта?

– Он очень способный мальчик и с одинаковым желанием занимается и шахматами, и дзюдо. Вообще же я уверен, что в каждом ребенке заложено что-то, и это что-то мы, родители, обязаны пробудить в наших детях. Это наша основная задача. Сами родители должны захотеть потратить свое личное время на ребенка – тогда успех гарантирован.

– Скажите, как-то решаются ваши прежние проблемы, связанные с финансированием поездок?

– Нет. И если честно, у меня самого силы на исходе. Небольшая поддержка спонсоров решила бы много вопросов, да и результаты были бы на много серьезнее. Я не имею права за счет своей работы заниматься своими детьми. Детям, у которых выявлены способности, а тем более талант, требуется поддержка спонсоров. Мы хотим показать все, на что мы способны, чтобы потом с гордостью можно было утверждать, что выходцы с Кавказа способны побеждать и в учебе, и спорте. Шауль Симан-Тов (Израиль)

6

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Кремль и салафиты – кавказское распутье

Исламская политика Москвы: диалог на фоне репрессий Фатима Тлисова Фото ASSOCIATED PRESS

Дагестан Легализовать нельзя ликвидировать – калька знаменитого «казнить нельзя помиловать» с отложенной запятой-приговором – точно ложится на «последомодедовскую» ситуацию на Северном Кавказе. Две противоречащие тенденции: резкое ужесточение силового давления с одной стороны, и попытки легализации салафитов как радикального, но ненасильственного течения – с другой стороны.

Ликвидация Силовой блок активизировался одновременно в самом начале весны во всем регионе: от Чечни – на востоке, до Ставропольского края – на западе. Весеннее усиление – тактически обоснованный шаг: сезон «зеленки» – традиционно время наибольшей активности вооруженного подполья. Такова была традиция последних двух десятилетий.

Cиловые структуры приняли это на заметку и выработали тактику реагирования. Но к сегодняшнему дню «сезон зеленки» утратил актуальность, так как операции происходят с не меньшей интенсивностью во все времена года. Причина – партизанская война переместилась из лесов и гор в города и села, «лесных» остались единицы, зато выросло число городского подполья. Для силовых структур это означает необходимость ведения операций преимущественно в густонаселенной местности. Этим объясняется обилие массовых зачисток и точечных боевых столкновений. Для эффективности такой тактики силовикам необходимо поддержание режима КТО на значительных территориях одновременно. Так происходит в Кабардино-Балкарии, где режим КТО объявлен после убийства московских туристов в начале зимы и продолжается до сих пор. В условиях урбанизации войны в разы возрастают и потери с обеих сторон. 11 июня министр внутренних дел РФ Рашид Нургалиев объявил, что за пять месяцев 2011 года на Северном Кавказе «в ходе 876 результативных спецопераций и мероприятий нейтрализовано 193 боевика, в том числе 19 бандлидеров, к явке с повинной склонен 21 участник незаконных вооруженных формирований». Сообщается, что «МВД совместно с ФСБ и другими подразделениями федеральных сил приняли участие в проведении 52 контртеррористических операций, в том числе 35 подобных операций прошло в Дагестане, семь – в Чечне, шесть – в Кабардино-Балкарии и четыре – в Ингушетии».

Среди успехов «силовой» тактики, в том числе, и ликвидация 19 главных лиц «Имарата Кавказ», среди которых и два последних известных иностранных боевика – иорданец Халед Юсуф Мохаммад аль-Элитат и турок Догер Совдет. К успехам России, безусловно, относится и включение Госдепартаментом США в международный список террористических организаций «Имарата Кавказ». Побочные эффекты силовой тактики – гибель случайных граждан и массовые аресты, часто проводимые по законам военного времени – то есть с игнорированием конституционных прав задерживаемых. По сообщениям правозащитников и адвокатов, только в мае-июне подобные акции силовики осуществили в Дагестане, Северной Осетии и Кабардино-Балкарии. В каждом из случаев массовых арестов или «зачисток» задержанные подвергались избиениям, допросы производились без допуска адвокатов. Детальные отчеты о насилии в отношении задержанных публикуются на сайтах правозащитных организаций России.

«Кнут и пряник» Хлопонина Балансированием между «мягкой» и «жесткой» силой объясняются противоречивые заявления и действия главы Северо-Кавказского округа Александра Хлопонина. К «мягкой», в первую очередь, относятся экономические планы по развитию Кавказа, в большей степени туристическо-рекреационные, для реализации первого этапа которых Хлопонин (при поддержке Дмитрия Медведева) обещает привлечь 450 миллиардов рублей инвестиций. Среди жестких заявлений – предложение о «трудовой миграции» – массовом переселении кавказцев в малозаселенные районы Сибири и

Дальнего Востока, вызвавшее волну критики даже среди лояльных Кремлю местных элит, а также совсем недавний выпад в адрес салафитов, которым полпред предложил переехать на Ближний Восток. Комплексная политика, говоря народным языком, «кнута и пряника», успешна только на одном уровне – горизонтальном – уровне местных элит. Вертикально эта политика в сегодняшних реалиях Кавказа: при зашкаливающем уровне коррупции, клановости и произвола - не может быть эффективна, так как «пряник» съедается наверху, а подножью вертикали достается исключительно «кнут».

Легализация: инициатива салафитов Идея легализации салафитов (ваххабитов) как радикальной, но не агрессивной ветви ислама на Северном Кавказе высказывалась еще в 2003 году. Инициатива исходила от самих радикалов, в частности, в КабардиноБалкарии Муса Мукожев – лидер многотысячной группы юных салафитов – попытался наладить диалог с местными властями. Мукожев гарантировал мир и безопасность в обмен на «возможность жить своей общиной и следовать исламу, так, как мы считаем правильным». Ответом стали репрессивные меры: закрытие мечетей, «черные списки ваххабитов» и массовые аресты. Духовное управление мусульман однозначно поддержало позиции власти, выступив единым фронтом против революционной молодежи. Идею легализации в то время активно лоббировал руководитель Института исламских исследований Кабардино-Балкарии Руслан Нахушев. Он говорил о необходимости диалога власти с радикальной молодежью для

«предотвращения катастрофы». В таком диалоге Нахушев, в прошлом офицер КГБ, пользовавшийся доверием лидеров местных салафитов, предлагал себя в качестве модератора. Идея не нашла поддержки у властей, сам Руслан Нахушев исчез бесследно после допроса в местном УБСБ в конце 2005 года. Осенью 2005 года катастрофа, о которой предупреждал Руслан Нахушев случилась – Нальчик подвергся широкомасштабной атаке боевиков, ведомых теми самыми лидерами салафитов, от диалога с которыми власть отказалась двумя годами раньше. Спустя 6 лет Кабардино-Балкария практически ежедневно фигурирует в боевых сводках, несмотря на последовательный отстрел силовыми структурами лидеров боевиков и массовые аресты подозрительной молодежи. Так, в воскресенье в республике убит начальник отдела по борьбе с экстремизмом, а днем раньше и двумя днями раньше местное МВД сообщило о столкновениях с группами салафитов, в которых есть раненые и убитые с обеих сторон. Подобная активность боевиков происходит в условиях режима КТО, когда в Кабардино-Балкарию передислоцированы значительные силы армии, МВД и ФСБ.

Легализация – инициатива власти Сегодня о необходимости диалога с салафитами говорят местные власти в Ингушетии, Дагестане и КабардиноБалкарии. Модераторами в процессе выступают, в том числе, и представители федеральной власти. В частности, Общественная палата (ОП) при президенте России. Известный журналист и член комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести ОП Максим Шевченко организовывает и модерирует встречи с участием представителей радикальных мусульман и местной власти. Инициатива группы Шевченко не всегда встречает поддержку и понимание в республиках. К примеру, попытка повлиять на судьбу 18 местных салафитов, арестованных вслед за убийством декана местного университета Шамиля Джикаева в Северной Осетии, вызвала протест депутатов парламента и членов Общественной палаты республики. Комиссии Максима Шевченко было отказано в доступе к арестованным, самого политика обвинили в «разжигании этнической и межконфессиональной розни в Северной Осетии». В Кабардино-Балкарии конфликт «жесткой» и «мягкой» силы наиболее очевиден. Президент республики Арсен Каноков активно участвует в попытках диалога, встречается с роОкончание на с. 10

Новый Рубеж, www.newfront.us

№91

Май, 2011

7

Еще одна Сефер-Тора в синагоге Только что закончился праздник Шавуот. В этот праздник Всевышний даровал евреям Тору. Это древний и интересный текст, руководство к нашим действиям и поступкам. В нем имеются ответы на все жизненные вопросы. А накануне, 12 мая 2011 года, на Оушен-парквей прошло важное событие – внесение очередного нового свитка Торы в горскоеврейскую синагогу. Новый свиток подарила семья Мовсумовых (отец Леви, его сыновья Рудольф и Олег, внуки Руслан, Алан и Джейсон).

бодного места, все гости хотели стать свидетелями трепетного момента, когда дописывались последние буквы. В числе первых, кому оказана честь дописать последние строчки Торы, была семья Мовсумовых, которая и преподнесла синагоге такой бесценный дар. После того как Рабби Иосиф исполнил поминальную молитву, семья Мовсумовых воспользовалась почетным правом начать написание последних букв в свитке. Желающих дописывать буквы было очень много, и они продолжили эту почетную миссию. Дарители свершили святое действо – надели корону на верхушку чехла Торы, где находился свиток, а женщины по горскоеврейской традиции набрасывали

стория горскоеврейской общины Нью-Йорка насчитывает всего около 30 лет. Где бы ни оказался этот стойкий и мужественный народ, он четко сохраняет верность законам, записанным в Торе, и своим национальным традициям. И как всегда, собравшиеся на этот праздник испытывали одно и то же чувство: безграничную радость и понимание, что Б-г и его Тора драгоценны, что нет ничего важнее и радостней, когда являешься соучастником этого события, ведь именно Тора объединяет все потребности общины, представляет все аспекты

И

на нее, как на невесту, шелковые платки и осыпали конфетами. Раввин Раби Иосиф прочитал молитву и призвал членов общины быть братьями и все споры вести только во имя истины. Председатель Совета старейшин Рашбил Шамаев поздравил семью Мовсумовых с бесценным подарком преподнесенным синагоге. С поздравлением в честь получения синагогой новой Торы выступил председатель правления синагоги Виталий Рувинов. Он сказал, что с Торой входит новый свет. Тора была дарована евреям в пустыне на горе Синай. Почему была выбрана пустыня? Мудрееврейской жизни. Семья Мовсумовых пожертвовала синагоге (общине) свой «частный» свиток. Он представляет собой точную копию того, что записал Моше Рабейну 3300 лет назад. Передача семьей Мовсумовых нового свитка в дар общине – ахнасат Сефер-Тора – чрезвычайно благородный поступок. После ахнасат Сефер-Тора для всех присутствующих была организована праздничная трапеза – диврей Тора, – раскрывающая те или иные аспекты мудрости Торы. В зале синагоги не было сво-

цы говорят, что Б-г хотел подарить Тору свободным людям, а не тем, кто едва успел выйти из египетского рабства. Но и не тем, кто уже дошел до цели – Израиля. Первые еще не достигли высшего духовного уровня, а вторые уже обрели его. Б-г показал, что все в наших руках. Если жить по заповедям, то пустыня расцветает и превращается в рай на земле. Украшало событие пение кантора. Говорят, что хороший человек, который прекрасно поет, может исправить мир. Участники события, слушая кантора, чувствовали, как молитва, летящая с голосом певца, достигает небес. Во время торжественного шествия со свитком звучали традиционные песни,

воспевающие Тору и Творца. Члены семьи несли Тору и танцевали. Действие в каком-то смысле напоминало празднование Симхат-Торы. А затем свиток разместили в специальном «шкафу» – арон а-кодеш, – где уже находились ранее приобретенные и подаренные свитки Церемония завершилась праздничным ужином, полным традиционных яств. Ужин организовал Виктор Абаев. Собравшиеся получили заряд духовной бодрости и наверняка надолго запомнят мгновения этого события нравственного значения, которое трудно переоценить. Ноберт ЕВДАЕВ Фото Натана Юсуфова

8

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

«США, Азербайджан, Израиль: народная дипломатия – путь к диалогу культур» 5 июня 2011 года в Еврейском общественном центре, что на 311 Sea Breeze Ave. (Бруклин, Нью-Йорк), состоялось событие, которому можно вполне дать статус международного. Название его – «США, Азербайджан, Израиль: народная дипломатия – путь к диалогу культур». Соединенных Штатах проживает около 30 тыс. выходцев из Азербайджана разных национальностей, но костяк этой диаспоры составляют горские евреи и азербайджанцы, объединенные в свои общины и культурные центры. Культурный центр горскоеврейской общины ежегодно широко проводит свой праздник – День общины, – официально признанный городским советом города Нью-Йорк. Для участия в празднике регулярно приглашаются представители других этнических групп. В силу развитых, интересных музыкальных, литературных и изобразительных видов искусств азербайджанцев и горских евреев появилась идея проводить совместные мероприятия, чтобы поддерживать традиции своей

В

культуры и знакомить с ней американскую публику. Начиная с 2005 года, в тесном взаимодействии с Культурным центром горских евреев была создана организация «Азербайджанское землячество» (АЗЕМ), куда вошли люди разных национальностей, духовно связанных с Азербайджаном. Этим объединением проведено много мероприятий, и в этом году решено одновременно отпраздновать два замечательных торжества, совпавших по времени: День независимости Азербайджана и 63-ю годовщину образования Государства Израиль, которые также совпали с празднованием Дня общины горских евреев. Утром этого дня в честь празднования образования Государства Израиль состоялся парад на Пятой авеню в Манхэттене: вся русскоязычная община Нью-Йорка прошла отдельной колонной. По окончании парада участники прибыли в Еврейский центр на обозначенное мероприятие. Праздник открыл главный редактор газеты «Новый рубеж», президент АЗЕМ Ноберт Евдаев. Среди зрителей и участников вечера были бывшие бакинцы,

Литературные чтения

азербайджанцы и горские евреи, ныне проживающие в НьюЙорке, а также представители еврейской молодежной организации «Эзра». Мероприятие, проводимое Культурным центром горских евреев и ассоциацией АЗЕМ, по обыкновению вызвало большой интерес у дипломатов и политиков штата Нью-Йорк, лидеров крупных еврейских организаций, прессы и телевидения. Они с удовольствием ежегодно присутствуют на праздновании Дня общины. На этот раз на вечере с приветственными словами выступали чрезвычайный и полномочный представитель Азербайджана при ООН в ранге посла Акшин Мехтиев, сотрудники состава представительства, конгрессмен штата Нью-Йорк Алек Брук-Красный, лидеры еврейских организаций Дмитрий Щиглик, Леонид Бард, Михаил Немировский, Игорь Оберман. От еврейской молодежной организации «Эзра» выступили Ольга Хенкин и Ноам Шумах. Россию представлял советник президента благотворительного фонда сохранения культуры и традиций горских евреев СТМЭГИ доктор философии Сергей Иванович Вайнштейн. Легендарная Печорина –

бывший диктор российского телевидения, а ныне корреспондент русскоязычного телеканала RTN WMNB – брала интервью у участников и гостей мероприятия. Сцену украшали огромный баннер с названием вечера и, конечно, флаги Соединенных Штатов, Израиля и Азербайджана. Вечер состоял из трех частей: • литературные чтения; • художественная выставка авторов азербайджанской диаспоры, картины, которых экспонировались на стенах зала по периметру, и концерт профессиональных и самодеятельных артистов горскоеврейской и азербайджанской общин; • ланч-фуршет для гостей события.

Парад Израиль

Многие гости прибыли на мероприятие после парада «Салют Израилю», прошедшего в Манхеттене на Пятой авеню. Знаменательно, что на этом вечере произошло единение слова, художественного образа и музыки, которые органично дополняли друг друга.

Литературные чтения Эту часть вечера вела Парвана Абаспур, президент Меridian International Media, Inc. и член правления АЗЕМ. Вначале зрители жадно впитывали чарующие поэтические строчки Рашбиля Шамаева, Ноберта Евдаева, Тельмана Сафарова, Фарзаны Касумовой. За-

Новый Рубеж, www.newfront.us тем писатель Марк Верховский прочитал свое эссе. Приглашенная из Израиля писательница Мириам Хейли рассказала о своем творчестве. В завершение литературной части почетный гость этого события из Азербайджана – литератор, драматург, профессор Анвар Сеидов – зачитал приветствие участникам литературных чтений и стихи Ноберта Евдаева на азербайджанском языке, переведенные поэтом Даяндуром Севгином, которые вошли в новый сборник стихов Ноберта Евдаева, изданный Союзом писателей в Баку. Здесь же состоялась церемония вручения экземпляра нового сборника автору. Еще один почетный гость – советник председателя Союза писателей Азербайджана Рауф Асланов – вручил членам творческого Союза писателей Азербайджана Рашбилу Шамаеву и Ноберту Евдаеву дипломы почетных членов этого союза, где отмечаются особые заслуги в их творчестве. Он также вручил удостоверение недавно принятому в Союз писателей Азербайджана Марку Верховскому. Почетные дипломы за деятельность, связанную с популяризацией азербайджанской литературы в США, были вручены Парване Абаспур и заслуженному художнику Азербайджана Исмаилу Мамедову – за актив-

Выставка

ную пропаганду азербайджанского изобразительного искусства и литературы в США. Чарующее переплетение разных языков – азери, русского и горскоеврейского – во время литературных чтений никого не оставило равнодушным. Одновременно зрители могли любоваться окружающими их по периметру зала произведениями изобразительного искусства.

Выставка На выставке представлено творчество нескольких поколений – авторов от 20 до 80 лет. На стенах – работы художников Ноберта Евдаева, Исмаила Мамедова, Эмина Гулиева, Адыля Везирова, Рената Зарбаилова, Стаса Шпанина, потомка легендарного ученого, этнографасамородка Ильи Шербетовича Анисимова. Скульптор Эмин Гулиев, помимо своих произведений, представил скульптурные и живописные работы своих юных учеников из горскоеврейской общины. Эту область детских программ, так же как и танцевальную группу «Лезгинка NYC», в культурном центре ведет Алена Бадалова. Вся выставка демонстрировала авторскую индивидуальность, различные направления

№91

Май, 2011 и стили в искусстве живописи и скульптуры.

Концерт После эмоционального исполнения Элиной Рахлиной – которая своим громким красивым голосом ввела в патриотический трепет всех присутствующих – гимнов стран, задействованных в событии, начался концерт. Уверенно и четко концерт вел Михаил Братславский, один из ведущих авторов передач русского Davidzon Radio. Сидящие в зале восхищались выступлением джазового ансамбля под руководством бывшего бакинца-виртуоза и очень глубокого мелодиста композитора Руслана Агабабаева. Ансамбль исполнил его увертюру, содержащую еврейские мотивы в сочетании с азербайджанским мугамом. Это был истинный симбиоз культур. Певица Тереза – известная исполнительница горскоеврейских и азербайджанских песен, бывшая бакинка, около 20 лет живущая в Америке, – очаровала всех чудесным исполнением народных песен горских евреев и азербайджанцев. Не оставила равнодушными сидящих в зале замечательная исполнительница песен на ивриОкончание на с. 10

Концерт

9

10

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Кремль и салафиты – кавказское распутье

Исламская политика Москвы: диалог на фоне репрессий Окончание. Начало на с. 6

дителями радикальных подпольщиков, открыто поддерживает необходимость легализации салафитов и реинтеграции их в общество. Позиции Канокова, как и других региональных лидеров, ослабляются отсутствием реальных рычагов управления – силовые структуры находятся в прямом подчинении Москвы и не обязаны согласовывать свои действия с местным президентом. Это обстоятельство нивелирует как мирные усилия гражданской власти, так и ее авторитет, а значит, и роль в переговорном процессе. Глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров лично встречается с людьми, до недавнего времени считавшимися идеологами ваххабизма. Политика примирения дает незначительные, но все же плоды, с учетом того, что «диалог» происходит на фоне все тех же «точечных операций» силовиков. В результате в Ингушетии установилось относительное затишье, хотя об устойчивом спокойствии эксперты говорить еще не рискуют. Особенно с учетом того, что именно в Ингушетии были убиты главные лица «Имарата Кавказ». Факт, получивший известность уже после уничтожения базы боевиков в конце марта этого года. Наиболее активно процесс диалога власти и салафитской молодежи происходит в Дагестане. Кроме уже обозначенных выше участников, то есть республиканских властей и представителей Общественной палаты РФ, в диалоге участвуют также и Духовное управление мусульман (ДУМ) – что нехарак-

терно для других регионов, где местные ДУМы традиционно находятся в жестком противостоянии с салафитами. Легализация салафизма в Дагестане выглядит наиболее реальной еще и в силу участия в процессе в качестве модераторов действительных представителей салафитов, в частности основателя общества «Ахлю-сунна-ваДжамаа» Аббаса Кебедова. Обсуждение проблем носит действительно публичный характер, в нем участвуют СМИ и другие общественные институты. Так, сейчас в республике идет обсуждение идеи об отмене местным парламентом закона, запрещающего ваххабизм. Однако и в Дагестане диалог происходит с проблемами. Убийство в начале июня ректора Института теологии и международных отношений Максуда Садикова – одного из активных лоббистов идеи легализации салафизма – эксперты расценили как попытку срыва процесса переговоров.

Мнения экспертов ДУМ: «Мы не думаем, что салафиты причастны» Пресс-секретарь Духовного управления мусульман Дагестана Магомед-Расул Омаров сказал «Голосу Америки», что считает изжившей себя и неэффективной силовую тактику: «поход иной нужен – мирный». Он также отметил, что позиция ДУМ Дагестана в противостоянии власти и радикальной молодежи сложная и опасная: «За последние 7 лет погибли 25 духовных лиц, работавших в ДУМД. Мы никакой информации

«США, Азербайджан, Израиль: народная дипломатия – путь к диалогу культур» Окончание. Начало на с. 9

те и азербайджанском языке Бела Ханука. Исполнитель азербайджанских песен Новруз буквально по-бейбутовски затронул души зрителей. Интересно выступили представители молодежной организации «Эзра», детский танцевальный ансамбль «Лезгинка NYC» (художественный руководитель и постановщик танцев – Анатолий Вартанян). Зал буквально обрушил шквал аплодисментов на детей, исполнивших зажигательные танцы. Юные танцовщики выступили с таким азартом и мастерством, что им мог бы позавидовать любой профессиональный взрослый коллектив. Дети разных возрастов показали потрясающее мастерство, вызывая восторг и слезы радости у зрителей. Такого на сцене еще не видели!

В заключение Ноберт Евдаев поблагодарил всех присутствующих (их насчитывалось более 300 человек) и отметил, что без реальной помощи Госкомитета Азербайджана по работе с диаспорой, постоянного представительства Азербайджана при ООН, благотворительного фонда сохранения культуры и традиций горских евреев СТМЭГИ, Американского форума Всемирного конгресса русскоязычного еврейства проведение такого мероприятия было бы невозможно. К художественной выставке выпущен цветной каталог выставленных работ. Концертная программа завершала этот вечер дружбы и понимания, а точнее праздника народной дипломатии, которая прокладывает путь к диалогу культур. Ноберт ЕВДАЕВ Исмаил МАМЕДОВ Нью-Йорк, 5 июня 2011 г.

не получили от правоохранительных органов о ходе расследования всех этих убийств». Омаров говорит, что в Духовном управлении уверены в непричастности салафитов к убийству Садикова, и что мотивы этого преступления связаны с его участием в «диалоге с, так называемыми, радикальными». По мнению Омарова, решение проблемы растущей радикализации молодежи в Дагестане требует комплексного подхода: «Если религиозные слои пойдут на уступки, а светские чиновники не готовы к уступкам – как можно ожидать успокоения? Ведь в большей степени разрешение ситуации зависит от светских чиновников и от того, как они себя поведут». Константин Казенин: «Происходит внутриисламский диалог» Российский эксперт по Северному Кавказу, публицист Константин Казенин: «Совершенно очевидно, что в Дагестане изжила себя политика опоры светских властей на какую-то одну ветвь ислама. В Дагестане это был ислам, представленный ДУМД (Духовное управление мусульман Дагестана), суфистский или, как его еще называют, тарикатистский ислам. Учитывая, что радикальная молодежь не принимает тарикатистский ислам, власть предпринимает попытки создания платформы для того, чтобы другие формы ислама тоже существовали легально. Были серьезные круглые столы, объединившие и представителей Духовного управления и представителей салафитов, в том числе Аббаса Кебедова. Определенные переговоры велись менее публично. Не вполне пока ясен формат и не вполне пока ясны основные действующие

лица этих переговоров, и модераторы диалога, и их статус по отношению к властям тоже пока непонятен. Тем не менее, процесс пошел». Аврам Шмулевич: «Дагестан идет по пути Чечни» Политический обозреватель и блогер из Израиля Аврам Шмулевич: «Мы все помним, что Путин пришел к власти под лозунгом «мочить в сортире», обещая покончить с террором в Чечне. В итоге террор распространился на весь Северный Кавказ, появился еще и русский националистический террор. Особенно это очевидно в Дагестане. Когда случилось вторжение Басаева в Дагестан, только благодаря усилиям дагестанцев, которые выступили против него с оружием в руках, эта атака была подавлена. Сегодня таких басаевых по Дагестану десятки, а то и сотни бегает. В Дагестане сейчас идет уже не война России против салафитов, а гражданская война между самими мусульманами. Одна из сторон в этой войне пользуется поддержкой федеральных властей. И точно также, как Чечня вышла постепенно из российского правового поля, сейчас по этому пути идет и Дагестан. Так же, как и в Чечне, там идет борьба суфизма с салафизмом. А у Москвы в данной ситуации нет вменяемого исламского проекта, поэтому она вынуждена опираться на какие-то местные антиваххабитские силы. Это принесет успех в такой же степени, в какой можно считать успешной «чеченскую модель», в основе которой Кадыров. Такой же «успех» возможен в любой другой республике Северного Кавказа».

Дорогой Симах Шейда Юшваев! Прошло совсем немного времени с тех пор, как мы отмечали Ваш юбилей. Но жизнь неумолимо движется вперед – и вот Ваш очередной славный юбилей. И возраст не такой преклонный, всего три раза по двадцать пять. И мы надеемся, что следующие двадцать пять лет, а потом еще двадцать пять пройдут в бодром здравии и творческом вдохновении. Все эти годы Вы радовали своих читателей, ценителей Вашего творчества, зрелыми, умными и очень нужными произведениями. Являясь членом Союзов писателей Азербайджана и Израиля, Вы обогатили горско-еврейскую и азербайджанскую поэтическую культуру своим творчеством, наполненным глубокой лирикой и любовью к своему народу. Желаем Вам крепкого здоровья, счастья и неиссякаемого вдохновения! Община горских евреев США Совет старейшин общины Редакционный совет газеты «НОВЫЙ РУБЕЖ»

Новый Рубеж, www.newfront.us

Май, 2011

VƏTƏN NİSGİLLİ ŞAİR NƏRİMAN HƏSƏNZADƏ: “Simax Şeyda nəinki gözəl şair, yeni təravətli qəzəllər müəllifi, həssas insan və nümunəvi ailə başçısı, həm də bir dar günün diləyidir”.

Uşaq şeirləri ilə ədəbi fəaliyyətə başlayan Simax Şeyda (Simax Yuşvayev) Azərbaycan oxucularına hələ 1950-ci illərin əvəllərindən tanışdır. O, orta məktəbdə oxuyarkən əlinə qələm almış və ilk şeir nümunələri o vaxtki “Azərbaycan pioneri”, “Azərbaycan gəncləri”, “Ədəbiyyat” qəzetinin səhifələrində, həmçinin “Göyəçin” və “Azərbaycan” jurnallarında çap olunmağa başlamışdır. Şairin 1961-ci ildən başlayaraq “Təyyarə”,”Mən balaca kosmonavtam”, “Yaxşı qız”, “Kimin belə qızı var”,! “Tülkü, tülkü tümbəki”, Nəqməli meşə”, və “Yoxdur belə nənədən.” kimi şeirlər kitabı balaca oxucular üçün çapdan çıxmışdı. Bu kitabdaki şeirlər öz sadəliyi, oynaqlıqı dadlı-duzlu deyim tərzi ilə biribirindən fərqlənirdi. Eyni zamanda şeirlərin əksəriyyətində uşaqların həyatından alınmış maraqlı sujet xətti vardır.

Balaca oxucular onları oxuyarkən istər-istəməz fikirləşmyə başlayır,ürəyə yatımlı misraları bir-iki dəfə oxuyan kimi əzbərləyə bilirdilər.

Simax Şeydanin uşaq şeirlərindən söhbət açarkən onlardakı orijinal, poetik problemlərdən, uşaqlara təsir edəcək bədi ifadə vasitələrini axtarıb tapmaq və sadə, səmimi, inandırıcı həyatı mövzular seçmək bacarığından da danışmaq lazımdır.

Uşaq şairi kimi tanınmış Simax Şeyda böyüklərin də əzəli və əbədi duyğularının, arzularının tərənnümçüsüdür.

Bizə görə vətən və el məhəbbəti, saflıq və sədaqət onun yaradıcılığının ana xəttini təşkil edir.1936-ci ildə Oğuzda dünyaya göz açıb, uşaqlıq və gənclik illərini isə qədim Nizami yurdu olan Gəncədə keçirib. Eyni zamanda maraqlıdır ki, orta və ali təhsilini Azərbaycan dilində alan şair öz şeirlərini Azərbzcan və dağ yəhudiləri dilində yazıb. İndiyə kimi onun 18 kitabı işıq uzu görmüşdür. Bu kitabları oxuyan hər bir şeir, sənət fədaisi şairin yaradıcılığında 4 əsas cəhəti görə bilər..

1, Balaca oxucular üçün yazılan şeirlər; 2, Vətən və el məhəbbətindən bəhs edən şeirlər; 3. Sevgi və məhəbbət şeirləri; 4 Qarabağ məsələləridən bəhs edən şeir və qəzəllər; Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Simax Şeydanın uşaqlıq və gənclik illəri Oğuz və Gəncədə keçib. İlk duyğularını Gəncədə qələmə alan şair üçün bu torpağın hər guşəsi, hər neməti, hər sərvəti əzizdir. O, gənclik illərini oylağı olan qədim Gəncəyə onun təbiətinə və zəhmət adamlarına, xüsusi ilə Gəncə gözəllərinə onlarla şeir həsr etmişdir.

Bu baxımdan həssas şair qəlbinin tərənnümü olan “Gəncəli qız” seirinə diqqət yetirək.

Sən bir bahar çiçəyisən, Göyçəklərin göçəyisən.

Bu işıqlı, Yaraşıqlı Şəhərimin bəzəyisən Ay gül üzlü Gəncəli qız, Şirin sözlü Gəncəli qız.

Günmü deyim, aymı sənə Hər gözəl qız taymı sənə?

Bu kamalı, Bu camalı, Tanrı verib paymı sənə?

Ay gül üzlü Gəncəli qız, Şirin sözlü Gəncəli qız. Əlindədir səadətim, Eşqim, hissim, məhəbbətim.

Bir dənəsən, Dürdanəsən.

Axi səni kim sevməz kim?

Ay gül üzlü Gəncəli qız, Şirin sözlü Gəncəli qız.

50 il bundan qabaq yazilan bu şeir nə qədər axıcı, rəvandır və hələ də təravətini itirməyib. Gəncəli qız təkcə şeir yox, həm də şən bir mahnıdır. O vaxtı Gəncə sözünü işlətmək yasaq idi. Yerli bəstəkar Engibar Cəfərov isə bu

şeirə musiqi bəstələmişdir.

Gəncə filarmoniyasında müğənilər bu mahnını ifa edirdilər.

Simax Şeydanın “Əlvida deməyin”, “Bu yerlər”, “Oğuz”,”Məndən yaz deyir”, “Çinarlı şəhərim”, “Göy göl” və bir sira başqa şeirlərindən məlumdur ki, O Azərbaycana qırılmaz tellərlə bağlıdır. Şair Şah dağın və Kəpəz dağlarının ətəklərindən axan sərin bulaqlari, Göz gördükcə uzanan qozlu, findıqlı və şabalıdı meşələri, geniş düzləri böyk məhəbbətlə tərənnüm edir. Şair üçün vətən eşqi hər şeydən müqəddəs və ülvidir.İnsan çörək və havasız yaşaya bilmədiyi kimi vətənsiz də yaşaya bilməz. Göz açdığı el-obaya bağlılıq Simaxın şeirlərindən bir qırmızı xətt kimi keçir. Elə bil ki, o da şairə qoşularaq qoynu göl –çiçəkli bağları dolaşır, laləli, nərgizli çöllərdən keçir və başı çənli, dumanlı dağlara baxmaqdan riqqətə gəlir.Şeirdə oxuyuruq: İlk dəfə gözümü Oğuzda açdım, Xallı kəpənəklər dalınca qaçdım.

Yeridim, yeridim, yıxılıb durdum, Baxıb ətrafıma sıxılıb durdum.

Bağladım qəlbimi uca dağlara, O qozlu, findıqlı yaşıl bağlara.

“Ana bulağı”nın gözündən içdim, Xalxaldan, Bucaqdan, Padardan keçdim.

Uddum havasını gözəl qışlağın, Dolandım başına ana torpağın. Əlvida deməsin qoy Oğuz mənə, Neçə oğul mənə, neçə qız mənə.

Onun şeirlərində Qarabağ dərdi də var, Təbriz həsrəti də, Bakı-Tiblisi- Ceyhan neft kəmərinin çəkilməsindən doğan sevinc duyğuları da. Simax Şeydanın İsrail həyatından bəhs edən şeirləri də çoxdurş Son illər gözündə yaranan problemlə əlaqədar Almaniyada yaşamağa məcbur olan şairin bu yerin həyatından yazdığı bir sıra şeirləri də maraqlıdır. Şairin prezident İlham Əliyevin sərəncamı ilə 2010 –cu ildə Oğuzdan Bakıya çəkilən içməli suyun paytaxta gətirilməsi münasibəti ilə yazdığı şeiri də ilhamla qələmə alınıb.

Baş götürüb dağlardan, Meşələrdən, bağlardan, Səfalı yaylaqlardan Ax Bakıya buz suyum, Ay mənim Oğuz suyum!

“Oğuz suyum” şeir yox, həm də mahnıdır. 200 kilometrdən artıq bir yol qət edən bu su Bakı sakinlərinə böyük sevinc bəxş etmişdir.

Yaşadığı dövrün nəbzini tuta bilən, sənətinin müdriklik çaqlarında şair Simax Şeydanin 3 qəzəllər kitabi 2006-ci ildə ”Qəzəllər”, 2007-ci ildə “Məndən istər hər gözəl yar qəzəllər” və 2008-ci ildə “Sevdalı Gözəllər” kitablari Bakinin “ARAZ” nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunub. Bu kitablardaki 270-dən çox biri-birinə bənzənməyən qəzəlləri oxuyanda oxucu özündə mənəvi bir rahatlıq hiss edir. Çünki onların hamısı Azərbaycan dilində yazılmışdır Bir də S. Şeyda bu qəzəlləri əruz vəznində yox, heca vəznində yazmağa çalışmışdır.Çünki indiyə qədər yazılan qəzəllərdə xeyli miqdarda ərəb-fars kəlmələri vardır, İndiki gənc nəsil isə bunları əzbərləmək və yadda saxlamağa çox vaxt çətinlik çəkirlər. Ancaq S. Şeyda heca vəznində qəzəl yazan ilk azərbaycan şairidir. .

Bu qəzəllərdə biz şairin doğma vətəninə məhəbbətini, onun füsünkar təbiətinin gözəlliklərini və bu gözəlliklər içində qəm-qüssəyə batmiş Qarabaq torpağının təsvirini .şair ürək ağrısı ilə verir və bəzən ona elə gəlir ki, hazırda yaşadığı Münhen şəhərinin göylərindən qatar-qatar, uçub keçən durnalar ona bu torpağin azad olduğu xəbərini verirlər.

Bir də şair bu qəzəllərdə, əhdi- ilqarı düz olmayanları, həqiqi eşqə və saf sevgiyə, dostluğa, xor baxanları tənqid edir.. Şair məhəbbətli, eşqli, nazlı-işvəli, vəfalı gözəlləri tərənnüm etmək üçün özünü Nizami, Füzuli, Seyid Əzim və

№91

11

Vahid nəfəsli qəzəllər yazmağa çağırır..Gəlin bu qəzəllərdən birinə diqqət edək: Bi gözəlin işvəsi, nazı öldürür məni, Çoxu zülm eyləyir, azı öldürür məni.

Onun qarlı, yağışlı günlərinə dözürəm, Ancaq güllü-çiçəkli yazı öldürür məni.

Bilirəm ki, sevməkdən başqa yoxdur günahım, Onda neçin zalıimın qızı öldürür məni?

Vaxt olur ki, çıxıram onun ilə gəzməyə, Qalmır bir yol sözümdən razı, öldürür məni.

Eşq, məhəbbət olmasa insan yaşaya bilməz, Simax Şeyda gözəllər nazı öldürür məni.

Görürsünüzmü bu qəzəl nə qədər sadə, axıcı və mənalıdır.

Onun bütün qəzəlləri bu ruhda qələmə alınmışdır.

Azərbaycan və dağ yəhudiləri dillərində yazıb-yaradan Simax Şeyda hər iki xalqın sevimli şairidir. O bu xalqlar arasında olan dostluq tellərini möhkəmləndirən və daha da parlaq edən bir işiq parçasıdır. O azərbaycanın görkəmli şairlərinin şeirlərini dağ yəhudilərinin dilinə çevirib antologiya şəklində çap etdirmişdir. Əlbbətdə bu hər iki xalqın ədəbi- mədəni əlaqələrinin inkişafına layıqlı bir töhfədir.

18 fevral 2011-ci ildə Nyu-York ştatının Bruklin rayonunun “QAFKA Z” restoranında Nyu Yorkda fəaliyyət göstərən Azərbaycan diaspor cəmiyyəti Azərbaycanın görkəmli xalq şairi Nəriman Həsənzadanın anadan olmasının 80 illik yubileyi münasibəti ilə görüş keçirmişdir.

Bu yubiley gecəsinın iştirakçıları azərbaycanlılar ilə dağ yəhudiləri olmuşlar..Bu ədəbi gecədə Nəriman Həsənzadənin dağ yəhudiləri ilə dosluğundan da söhbət açılmışdır. Belə ki, o Gəncədə oxuduğu vaxtı hal-hazırda Almaniyada yaşayan Azərbaycan və İsrail yazıçılar birliyinin üzvü olan Simax Şeyda ilə dostluq etmiş və bu dostluq illər keçdikcə daha da möhkəmlənmişdir.. O şair Simax Şeydanın” Məndən istər hər gözəl yar qəzəllər” kitabına yazdığı ön sözdə oxyuruq: “ Şairlik taledir.

Taleyin xoş olsun, Simax Şeyda. Mən bir daha yəgin etdim ki, Simax Şeyda nəinki gözəl şair, yeni təravətli qəzəllər müəllifi, həssas insan və nümunəvi ailə başçısı və həm də dar günün dirəyidir. Onun çöhrəsində ədəbi nur var. Üzü ürəyi kimi işıqlıdır. Onun pak ürəyindən süzülüb gələn bulaq suyu kimi duru şeirlər Azərbaycan və yəhudi xalqlarının həmrəylik simfoniyası kimi səslənir, bundan sonra da səslənəcək, könülləri səhər mehi kimi oxşayacaq”. Şair Simax Şeyda xarici ölkələrdə Azərbaycan ədəbiyyatının təbliğində göstərdiyi xidmətlərinə görə “ Məmməd Araz” mükafatına layıq görülmüşdür.

S. Şeydanın şeirləri, eləcə də qəzəlləri Azərbaycan hüdudlarını aşaraq dünyaya yol tapmışdır. İndi onun əsərləri Moskvada, Amerikada, Almaniyada və başqa ölkələrdə oxunur. Hörmətli bəstəkar Oktay Zülfüqarov onun bir neçə uşaq şeirlərinə və İsraildə yaşayan bəstəkar Qod Mixailov 30-dan artıq şeirləri və qəzəllərinə musiqi bəstələmişdi.

Qod Mixailovun təbirincə desək, S Şeyda dağ yəhudilərinin Əlağa Vahididir.

Hal-hazırda şair qürbət şeirləri üzərində işləyir. Bu əsərlərdə ürəyi vətən həsrəti və eşqi ilə döyünən bir şairin arzu və duyğuları məhəbbətlə tərənnüm olunur.”Qürbət rübailəri”ni oxuyanda mənim də ürəyim qövr eylədi.

Dünyaya göz açdığım səfalı Quba öz gözəlliyi ilə gəlib gözlərimin önündə dayandı. Elə bil ki, şirin xəyallar əlimdən tutub məni Sah dağının zirvələrinə qaldırdı və ordan da Qudyalın sahillərinə gətirərək onun nəğməkar səsinə qulaq as dedi. Şair yazır: Ay külək, bahardır məhəbbətlə əs, Verir lalə, nərgiz ürəyə həvəs.

Gətir gəl qürbətə vətən ətrini, Başımın üstündə iftixarla gəz.

Bu günlərdə şair Simax Şeydanın 75 yaşı tamam olur.

Mən şairə ömürünün müdriklik çağında möhkəm cansağlığı və yeni-yeni yaradıcılıq uğurları arzulayıram.

Raşbil Şamayev İsrail və Azərbaycan Yazarlar Birliyinin üzvü

12

â„–91

ĐœĐ°Đš, 2011

Đ?ОвыК Đ ŃƒĐąĐľĐś, www.newfront.us

Đ&#x;ĐžĐ›Đ˜Đ˘Đ˜ĐšĐ?

Christians at Risk: A Jew's Concern June 12, 2011 Dear AJCer, As Rabbi Hillel famously said, “If I am not for others, what am I?� AJC has watched with dismay the dangers faced

by Christian Copts in Egypt. We have issued press releases, aired radio spots, and sought to mobilize others to join with us as a community of concern.

This blog gives further expression to our desire to help. You can add your own voice by going to the Huffington Post site and participating in the discussion triggered by this piece.

Thank you, David

I read with dismay the reports of repeated assaults on Copts in Egypt.

Here’s a Wall Street Journal account ( June 11): Five weeks after the fall of the Egyptian regime, Ayman Anwar Mitri’s [a member of the Christian Coptic minority] apartment

was torched. When he showed up to investigate, he was bundled inside by bearded Islamists...[who] accused him of having rented the apartment – by then unoccupied – to loose Muslim women... They beat him with the charred remains of his furniture. Then, one of them produced a box cutter and... amputated Mr. Mitri’s right ear. When they were beating me, they kept saying: 'We won't leave any Christians in this country, Mr. Mitri recalled in a recent interview.

Earlier reports this year spoke of a destroyed church in Soul, 20 miles from Cairo, and the mass evacuation of Christians from the village, as well as the New Year’s Day bombing of an Alexandria church, leaving 25 Christians dead and scores wounded. And that’s only for starters.

Discrimination, distrust, and paranoia feed the troubling climate. Rumors spread like wildfire. A Christian has allegedly abducted a Muslim and tattooed her with a cross. A Muslim disappears and Christians

É‰É¨ÉŚÉ¨É É&#x;ÉŹ ÉœÉŤÉ&#x;ÉŚ É É&#x;ɼɚɸɳɢɌ ÉœÉŤÉŹÉŞÉ&#x;ɏɢɏɜ ɞɪɭÉ?Éš ɢɼɢ ɊɨɞɪɭÉ?É­ ɞɼɚ ÉŤÉ¨ÉœÉŚÉ&#x;ɍɏɧɨɣ ÉŤÉ&#x;ÉŚÉ&#x;ɣɧɨɣ É É˘ÉĄÉ§É˘ ɜɨ ÉœÉŤÉ&#x;ÉŻ ɲɏɚɏɚɯ ȺɌÉ&#x;ɪɢɤɢ

ВНюйНŃ?ĐšŃ‚ĐľŃ ŃŒ и ĐśĐľĐ˝Đ¸Ń‚ĐľŃ ŃŒ – дотоК на Ń Đ˛ĐľŃ‚ рОдито Đ˜ ОйОюдныП Ń Ń‡Đ°Ń Ń‚ŃŒĐľĐź ОтгОнито Đ˝ĐľĐ˝Đ°Ń Ń‚ŃŒĐľ, Đ”Ń€ŃƒĐł Đ´Ń€ŃƒĐłŃƒ ŃƒĐťŃ‹ĐąĐ°ĐšŃ‚ĐľŃ ŃŒ, Đ˛Ń Ń‚Ń€ĐľŃ‡Đ°ĐšŃ‚ĐľŃ ŃŒ и вНюйНŃ?ĐšŃ‚ĐľŃ ŃŒ. ÉˆÉ›ÉŞÉšÉłÉšÉŁÉŹÉ&#x;ÉŤÉś Ɋɨ ÉŹÉ&#x;ÉĽ

ɋȺɊȺ

are accused of violence. An intermarriage triggers fear that Christians are trying to subvert the majority population.

Egypt, of course, has been heavily in the political news in recent months. Unrest in the streets led to the ouster of President Hosni Mubarak. The spirit of Tahrir Square captured the imagination of many.

Talk of a new dawn in Egypt has been widespread.

But if a page is to be turned in the Arab world's most populous country, it cannot come at the expense of a vulnerable minority. Copts have lived in Egypt for nearly 2,000 years and represent the largest Christian minority in the Middle East, comprising ten percent of Egypt’s 83 million inhabitants.

While some Egyptians, to their credit, have spoken bravely of national unity between Muslims and Copts, they have not been able to stop the deadly assaults or lessen the widespread fear.

As a Jew, I identify with the Copts’ situation.

Perhaps it’s because we can write a doctoral thesis on the topic of minority status. We know all too well what it means to live in a country where legal protections are left to the whim of the authorities, not embedded in a country’s DNA or democratic architecture.

Indeed, according to the 1971 constitution, Islam is Egypt’s state religion. Nine years later, the state added that the religious principles of Islamic jurisprudence are the principal source of national legislation.

The story of the Copts is all too familiar.

Jews not so long ago also resided in the Arab world. Their roots stretched back hundreds, if not thousands, of years.

They actively contributed to the societies in which they lived. But today, with notable exceptions in Morocco and, to a lesser degree, Tunisia, the Jews are essentially gone, driven out by the same forces that today threaten the Copts.

Arab apologists tried to blame the Jewish exodus on the ÂŤborn-in-sinÂť Israel, the “all-powerful-and-schemingâ€? Zionists, the “duplicitousâ€? Jews themselves – anyone who’d go over well as a scapegoat for local consumption but the real culprits. Now, in eerily familiar fashion, the blame is being placed on Christians for their own misfortunes, as if they brought it upon themselves. National introspection has been in short supply.

Take my wife's family.

They had lived in Libya for centuries.

Even as most Jews fled the country after the deadly pogroms of 1945 and 1948, they stayed. They wanted to believe that the new Libya, established in 1951, would abide by the minority protections in the

constitution. They were dead wrong.

They were treated as second-class residents. And in 1967, there were more attacks on Jews. Ten people – parents, my wife and her seven siblings, the youngest just three years old – went into hiding for two weeks, having been threatened with torching by a raging mob. They were saved, it should be said, by a courageous Libyan Muslim. Yet, 44 years later, his identity still cannot be revealed, lest his family be harmed for the act of saving Jews.

In the end, some 800,000 Jews fled their ancestral lands in the second half of the 20th century, but there was hardly a peep from the international community.

The UN kept silent. Democratic governments, hypnotized by the lure of oil and markets, averted their gaze. The churches, intimidated or just plain indifferent, were mum. Leading media didn't find the stories of Jews on the move – so what else is new? – fit to print.

Maybe had the Jewish story been told, it would have led to greater effort to safeguard the remaining minorities, especially Christians. After all, once the Jews were gone, it wasn't hard to predict who the next targeted population would be.

Apropos, in the old Soviet days, the story goes, a venerated Armenian leader lay on his deathbed. The elders gathered to hear his last words of sage advice. Summoning the last ounce of energy, he whispered, “Save the Jews.� Those around him were puzzled by the unexpected advice.

They asked him what he meant. “Save the Jews, you fools,â€? he sputtered. ÂŤIf Stalin finishes them off, we'll be nextÂť.

Today, it's not about the Jews but the Christians. Yet, strangely there's a sense of dÊjà vu all over again�.

Will the world react any differently?

There’s a huge opportunity. Egypt is redefining itself in the post-Mubarak era.

Which way will it turn – towards enlightenment or darkness? Western nations, led by the United States, have declared Egypt’s future a top priority. That means tons of development assistance, not to mention encouragement of investments, exchanges, and tourism.

Clearly, there need to be conditions attached. Christians must be protected in every sense. They are in Egypt by right, not sufferance. They are full citizens, not transients. They deserve equal protection under the law. In other words, they are a barometer by which the ÂŤnewÂť Egyptian society will be measured.

No one spoke for the Jews when they were driven out. It’s high time to speak out for the Christians. In reality, we’re all in this together.

Новый Рубеж, www.newfront.us

Май, 2011

Явление – Перельман Итак, весь мир взбудоражен вопросом №1: возьмет ли Гриша Перельман свой заслуженный миллион долларов? Ну никак не укладывается в сознании людей XXI века, что есть человек (пока один), которому просто не нужен этот миллион. если европейцы и Америка еще как-то допускают существование такого феномена, то для российского человека это просто нонсенс, а потому и рядом с именем Перельмана часто соседствует (в лучшем случае) такое слово, как чудак. Ну, а где вы видели, чтобы каждый потенциальный гений не ассоциировался с «чудаком»? Эти понятия – два брата-близнеца! Примеров не привожу – их множество. А между тем посмотрите, как гениально продуман вопрос отказа от миллиона. Ведь сколько он сулит проблем, и первый вопрос: как его сохранить? И даже не в смысле обезопасить от грабителей – для этого существует банк, а уберечь от всяких жуликов и проходимцев. Моментально возникнет внушительная очередь предложений, начиная от благотворителей и заканчивая различного рода прожектерами. Сколько же нужно будет потратить времени, чтобы разобраться в этих сомнительных предложениях. Сколько же останется неудовлетворенных амбиций организаций и личностей, которые будут вспоминать Гришу недобрым словом за то, что он отдал деньги в не те руки. Честно говоря, какому – даже рядовому – гению захочется терять свое драгоценное время на эти дрязги, которые все равно приведут неблагодарных людей к проклятию благодетеля? Да-да, ибо сущность человека – не в благодарности и признательности, а в чем-то прямо противоположном… Допустим такой абсурд, что никто не сумеет вытянуть у математика ни единого цента (как-никак гений непредсказуем), тогда какой кошмар ожидает бедного (т. е. богатого) Перельмана! Рушится весь уклад его размеренной 44-летней жизни. Нарушается семейный бюджет его мамы, который благополучно укладывается в ее пенсию. Можно будет только ей посочувствовать в том, как ей удастся распределить этот миллион на всю оставшуюся жизнь, при том, что цены растут, невзирая на кризис. А ведь это вам, что ни говори, не решение гипотезы Пуанкаре. Это гораздо сложнее. Нет, ни за какие миллионы не хочу быть на его месте! А если откровенно, то ведь не для решения таких проблем Гриша Перельман окончил знаменитую ленинградскую школу №293 с углубленным изучением математики. Позже, в 1982 году, еще никому не известный будущий гений в составе команды школьников завоевывает (с наивысшими показателями) золотую медаль на Международной математической олимпиаде в Будапеште. Результатом этого участия становится его зачисление в 16-летнем возрасте на математико-механический факультет Ленинградского государственного университета без экзаменов. И здесь победное шествие на факультетских, городских и всесоюзных студенческих математических олимпиадах. Перельману, несомненно, везет: он учится еще в советское время, а потому успевает получить последнюю Ленинскую стипендию. Ну, а получить диплом с отличием для него не проблема.

И

Жизнь прекрасна и удивительна – она насыщенна прекрасными математическими формулами, уравнениями и гипотезами. А как же девчонки (а вместе с ними и целые тома многочисленных проблем)? И вот тутто и проявляется гениальность Гриши: в дилемме «девушки или математика», он, ни минуты не колеблясь, выбирает второе. Жребий брошен – и Григорий поступает в аспирантуру при Ленинградском (ныне Санкт-Петербургском) отделении Математического института им. В.А. Стеклова АН СССР (ныне РАН). Научным руководителем Перельмана был академик Александр Данилович Александров. Защитив кандидатскую диссертацию, Перельман продолжил работать в лаборатории математической физики института им. Стеклова, где становится известен работами по теории пространств Александрова и доказательствами ряда гипотез. Я хочу обратить внимание читателя, что пока биография Григория никак не напоминает нам биографию вундеркинда – обыкновенный подающий надежды юноша. К особому прискорбию младодемократов, фамилия Перельман почему-то не числится среди отказников и прочих диссидентов. Это лишний раз доказывает нормальное развитие юноши. Развал Советского Союза рикошетом отразился на семье Перельман. Папаша Яков Перельман, по специальности инженер-электрик, не сумев рассмотреть в своем сыне будущего гения, держит курс на переезд в Израиль. Документально оформив свое страстное стремление на древнюю родину, он, не дождавшись созревания подобной мысли в головах других членов семьи, в 1993 году покидает Санкт-Петербург. Мама Гриши, учитель математики в ПТУ, возможно, и последовала бы за ним, но мысль оставить в голодной (в то время) стране не приспособленного к быту талантливого сына разрывала ее материнское сердце. А поскольку отцы не страдают жертвенной любовью, то они в любом возрасте с легкостью покидают насиженное гнездо в поисках новых приключений. К счастью, Григория в 1992 году пригласили провести по семестру в Нью-Йоркском университете и Университете Стони Брук (Stony Brook University). В Нью-Йорке Перельман вместе с таким же молодым и талантливым китайским математиком Тянем регулярно посещал лекции в расположенном неподалеку Институте высших исследований в Принстоне (том самом, где в свое время работали Эйнштейн и Гедель и недалеко от которого проживает автор очерка). Наибольший интерес Перельмана вызывали лекции выдающегося математика Ричарда Гамильтона, который развил новый и многообещающий подход к проблеме, 100 лет назад выдвинутой великим французским математиком Анри Пуанкаре и все это время остававшейся нерешенной. Посещая эти лекции, Перельман изредка делился с Гамильтоном своими затруднениями в попытках решить эту задачу. Позже молодой практикант был оставлен на двухгодичную постдокторантскую стажировку в Калифорнийском университете в Беркли, где он продолжил преподавание и научную работу. По окончании стажировки Перельман получил сразу четыре приглашения на работу: три в американские университеты (в том числе в один из престижнейших – Стэнфордский) и одно – в университет

Тель-Авива. Отказавшись от всех этих приглашений, в 1995 году Перельман вернулся в Санкт-Петербург в институт Стеклова, где начал изучать работы по потокам Риччи Ричарда Гамильтона и проводить по ним семинары. Описанный ученым метод изучения потока Риччи получил название теории Гамильтона – Перельмана. В ноябре 2002 года Перельман разместил на сайте arXiv.org научную статью, в предельно сжатом виде содержащую решение одного из частных случаев гипотезы геометризации Уильяма Терстона, приводящее к доказательству гипотезы Пуанкаре. Жюль Анри Пуанкаре предположил такое в 1904 году. Доказательство этой гипотезы (заключающейся в том, что всякое односвязное замкнутое трехмерное многообразие гомеоморфно трехмерной сфере) считалось одной из фундаментальных задач математики. Эти работы Перельмана не получили статуса официальной научной публикации, так как arXiv.org является библиотекой препринтов, а не рецензируемым журналом. Попыток официальной публикации этих работ Перельман не предпринимал. Революционное значение публикаций Перельмана было оценено сразу. Шесть ведущих американских университетов, в том числе Гарвард, Принстон и Стэнфорд, немедленно пригласили автора прочесть у них циклы лекций, разъясняющих его работу. В апреле 2003 года Перельман совершил научное турне по Америке, где его лекции стали выдающимся научным событием: скажем, в Принстоне послушать его собрались такие киты, как Джон Болл, руководитель Международного математического союза; Эндрю Уайлс, доказавший теорему Ферма; Джон Нэш, доказавший не менее знаменитую теорему Римана; и многие другие, кроме Гамильтона. В начале лета 2003 года Перельман вернулся в Россию, а в июле на том же интернетовском сайте появились вторая и третья части его работы, завершавшие доказательство теоремы геометризации. С этого момента начался второй этап в биографии любого крупного математического открытия – этап проверки нового доказательства. Четыре года ведущие математики планеты вели проверку правильности его доказательств. По возвращении из Америки Григорий по непонятным причинам (на то он и гений, что непонятен!) в декабре 2005 года уходит с поста ведущего научного сотрудника лаборатории математической физики, а затем увольняется из Математического института и практически полностью прерывает контакты с коллегами. Поскольку эксперты ошибок не обнаружили, то 22 августа 2006 года Перельману была присуждена Филдсовская премия «За вклад в геометрию и революционные достижения в понимании аналитической и геометрической структуры потока Риччи». Перельман отказался принять премию. Тогда же он объявил, что распрощался с научным сообществом и более не считает себя профессиональным математиком. В декабре 2006 года доказательство теории Пуанкаре Перельманом было названо журналом Science главным научным прорывом года. Перельман убедил всех понимающих, что французский тополог был прав. И превратил его гипотезу в теорему. Доказательство помогает понять, какая форма у нашей Вселенной. И позволяет весьма обоснованно предположить, что она

№91

13

и есть та самая трехмерная сфера. Но если Вселенная – единственная фигура, которую можно стянуть в точку, то, наверное, ее можно и растянуть из точки. Что служит косвенным подтверждением теории Большого взрыва, которая утверждает: как раз из точки Вселенная и произошла. В марте 2010 года Математический институт Клэя, научное учреждение, специально созданное в свое время для поощрения работ по решению важнейших проблем современной математики, объявил Перельмана лауреатом и сообщил, что собирается присудить ему премию «Миллениум» размером в 1 миллион долларов, учрежденную в качестве награды за доказательство гипотезы Пуанкаре. Несмотря на это, как сообщила The Daily Mail, в конце того же месяца Перельман отказался и от этой премии. Тем не менее в июне 2010 года в Париже была проведена церемония вручения премии: символический сертификат премии тысячелетия был передан работавшему во Франции российскому математику Михаилу Громову и Франсуа Пуанкаре, внуку Анри Пуанкаре, выдвинувшему подтвержденную Перельманом гипотезу. Как пояснил Михаил Громов, находящийся в дружеских отношениях с Григорием Перельманом, он иногда приезжает в Россию и надеется в ближайшее посещение своего друга попытаться вручить ему чек на миллион долларов. Между тем пока весь интеллектуальный мир приветствует Перельмана, сумевшего доказать гипотезу Пуанкаре, над которой долгие годы бились лучшие математические умы мира, российские правители не удосужились даже поздравить Григория, не говоря уже о проявлении элементарной заботы о бытовых условиях великого математика. И это при том, что президент Медведев собирается принять (очередной) закон о протекторате над приезжими из-за границы учеными в обеспечении их домами и высокими окладами. Правда, Перельман получил предложения Вексельберга работать в наукограде российской Кремниевой долины в «Сколково», который создается под патронажем Кремля. Однако это проект отдаленного будущего, и Григорий Перельман отказался от предложения Вексельберга под предлогом, что оставил научную деятельность вообще. А пока Григорий живет вместе с матерью в одной квартире. Опасаясь встречи с прессой, он неделями не изымает почту, а из дома выходит лишь затем, чтобы отправиться в Мариинский театр на галерку, в очередной раз послушать какую-нибудь оперу. Стыдно признать, но даже петербургский губернатор Матвиенко не может найти время, чтобы навестить строптивого гения (или пригласить к себе). Впрочем, она была занята выполнением указания сверху: как присудить звание почетного гражданина Санкт-Петербурга покойному Собчаку, в свое время дважды не получившего доверия петербуржцев на выборах. Живого бессребреника Перельмана элита в упор не видит. Обратите внимание, какая пропасть разделяет самодовольных, приближенных к правительству деятелей науки и искусства, некоторых из которых дождь почетных званий и наград заливает по нескольку раз в год, и одинокого, отвергающего все премии и регалии, «ни в чем не нуждающегося» собственного российского гения. И снова повторяется древняя истина: «Нет пророка в своем отечестве». Марк Верховский

14

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Şair İbrahim Dağlı 1936-ci ilin İyun ayının əvvəllərində dağlarda qarların əriyib, çayların daşıdığı günlərdə Rəhəmim kişi öz at və arabası ilə Gəncə çayında batıb, faciəli şəkildə həlak olur.Ailədə xəstə həyat yoldaşının himayasında 2 oğulu və 5 qızı qalır.

11 yaşlı Yuşva və 9 yaşlı İfraim (onu İbrahim da çağırırdılar) məktəbdə oxumaqdan əl çəkib, Vartaşenin (Oğuzun) “Komentarniy” kolxozunda işləyib ailəni saxlamağa məcbur olurlar.

1941-ci ildə İkinci Dünya müharibəsinin başlanması vəziyyəti bir qədər də ağırlaşdırır. 1942ci ildə 17 yaşında Yuşvayev Yuşva Rəhəmim oğlu könüllü olaraq vətənin müdafiəsi üçün cəbhəyə səfərbər olunur. 1943-cü ilin dekabr ayında ağır vuruşmalar zamanı Yuşva qəhrəmancasına həlak olur. Məzarı Zaparoji vilayyətinin KamennoDneprovski rayununun Zavyotnoe kəndindəki qardaşlıq qəbristanlığındadır.Müharibənin dəhşətli Illərində 14 yaşlı İfraimin (İbrahimin) himayəsində xəstə anası və 5 bajısı qalır.

Oxumaq və yazmaq qabiliyyətinə malik olan İfraim Vartaşendəki kolxozun maliyyə təsərrüfatı bərbad vəziyyətdə olduğu üçün o rayonun Malakan kəndindəki “Kirov” adına kolxozunda sıravi kolxozçu kimi işləməyə məcbur olur.

Müharibə qurtadıqdan sonra İfraim təşkilatçı və işdə tələbkar bir gənc kimi rayun Komsomol Komitəsində təlimatçı və sonra isə şöbə müdiri vəzifəsində işləyir. Onun işgüzarlığını və təşkilatçılıq qabiliyyətini görən rayon rəhbərləri onu qəsəbə sovetinə və sonra da rayon icrayə komitəsində işləməyə

dəvət edirlər. Ürəyində təhsilini artırmaq arzusu olan İfraim işindən ayrılmadan Bakı Statistika texnikumunun qiyabi şöbəsini, sonra isə Kirov adına Xalq Təccərrüfat institunu statistika şöbəsini bitirir.

Onun ali təhsilli, ixtisaslı və bacarıqlı bir gənc olduğunu nəzərə alan rayon rəhbərliyi onu rayon statistika idarəsinə rəis vəzifəsində işləməyə sərəncam verir.O 1987-ci ilədək rəis vəzifəsində çalışır və həmən il də təqaüdə çıxır. İfraim dəfələrlə respublika baş statistika idarəsinin mükafatlarına layiq görülmüş, əmək veteranı və digər medallarla təltif olunmuşdur. İfraim gözəl ailə başçısıdır. O övladlarının tərbiyəsi ilə yorulmadan məşqul olmuş və öz ata borcunu şərəflə yerinə yetirmişdir. Onun böyük oğlu Rəhim (Rəhəmim-oğluna atasının adını verib) Azərbaycan Tibb institunu müvəffəqiyətlə bitirib Vartaşen (Oğuz) rayon baş pediatoru(uşaq həkimi) vəzifəsində işləmiş, ikinci oğlu Kərim Bakı Politexnik institunun memarlıq şöbəsini bitirmişdir. Hal-hazırda o İzraildə inşaat firmasına Юшваев Юшва Рахамим оглы Героически погиб во время Второй мировой войны. Перезахоронен в братской могиле в КаменноДнепровском районе Запорожской области

Варташенская большая синагога. Построена в 1849 г. Отреставрирована в 1991–1994 гг.

Рагимов (Юшваев) Ибрагим, председатель варташенской горско-еврейской общины

rəhbərlik edir.

Vartaşen şəhərində yaşayan yəhudi qızları içərisində ilk Tibb İnstitunu bitirən İfraimin qızı Zittadır. O Vartaşendə (Oğuzda) rayon mərkəzi uşaq Xəstəxanəsinin şöbə müdiri vəzifəsində işləmişdir. Hal-hazırda o Rusiyanın Pyatiqorsk şəhərində həkim işləyir. İfraim xalqına köməkliyini də unutmamışdır. Belə ki, o, 1981ci ildən İzrailə köçdüyü 1995-ci ilədək Vartaşen (Oğuz) dağ yəhudiləri icmasına rəhbərlik etmiş və 1991-ci ildən İzrailə getmək arzusunda olan həmyerlilərinə yaxından köməklik göstərmişdir.

Vartaşınin yəhudilər məhələsinin aşağı hisəsində yerləşən böyük nimaz (sinaqoq) Azərbzycanda Sovet hakimiyyəti qurulandan sonra baqlanmış və bu bina məktəb, ambar və tütün tədarük məntəqəsi kimi istifadə edilmişdir. Azərbaycan müstəqillik qazqnandan sonra bu bina Oğuz (Vartaşen) yəhudilərinə qaytarılmışdır.

Binanın bərpası İfraimin rəhbərliyi və oğlu arxitektor Kərimin tərtib etdiyi lahiyə və smeta

sənədləri, Tbilisidə, Bakıda, Gəncədə, Yevlaxda yaşayan və Oğuz dağlı yəhudilərindən yığılan pul vəsaitinin hesabına Böyük Nimazın (sinaqoqun) yenidən qurma və tə”mir işləri başa çatmış və Oğuz yəhudilərinin istifadəsinə verilmişdir. İfraim hal-hazırda öz nəvə və nəticələri ilə birlikdə İzrailin Ajdod şəhərində yaşayır. İlin iki ayını Oğuzun meyvəli bağlarında., füsünkar dağ çaylarının kənarlarında keçirir.O heç vaxt boş dayanmayır. Əlinə qələm götürüb 85 il ömürünün gördüklərindən, eşitdiklərindənvə doğulduğu vətəninin uca dağlarından, billur bulaqlarından, yaşıl çəmənliklərindən, gözəl və zəhmətsevər insanlarından yazıb yaradır. Onun 2006-ci ildə Bakıda “Şirvannəşr” tərəfindən” Həyat təranələri” və 2007-ci ildə isə “Həyat və xatirələrim” adlı şer və hekayalardan ibarət kitabları çap olunub oxucuların ixtiyarına verilmişdir.Bu yaxınlarda onun 3-cü şerlər kitabı Bakıda , “Ədəbiyyat” qəzetinin mətbəsində çap olunacaqdır...

O müharibədə həlak olmuş qardaşı Yuşvanın dəfn olunduğu Zavyotnoe kəndindəki qardaş qəbiristanlığını iki dəfə ziyarət etmiş, o kəndin rəhbərliyi, müəllim və şagird kollektivi ilə görüşüb, onlara qəbirlərə etdiyi xidmətlərinə və hər ziyarətə gələnlərə dəqiq məlumat verdikləri üçün öz minnətdarlığını bildirmişdir. İfraim özünə “İbrahim Dağlı” ləqəbini götürmüşdür Gəlin ona can sağlığı, uzun ömür və yaradıcılığında yeni-yeni müvəffəqiyyətlər arzulayaq. İzrail Yazarlar birliyinin üzvü Şirin İlya Bruklin, Nyu-York

Новый Рубеж, www.newfront.us

№91

Май, 2011

15

Воин-победитель Человечество за свою историю знало много сражений за свободу и независимость на своей родной земле, когда люди проявляли чудеса храбрости и самопожертвования в борьбе за светлый день победы.

амаев Юмту Израевич родился в июле 1922 года в поселке Красная Слобода Кубинского района Азербайджанской республики. Был призван в ряды Советской Армии в январе 1942 года. В звании командира отделения 129-го гвардейского артиллерийского полка 61-й дивизии 4-й армии 4-го Украинского фронта, который входил в состав действующей армии с 15 января 1943 года по 9 мая 1945 года, воевал на передовом фронте против фашистских захватчиков. В боях за родину два раза был ранен. После получения тяжелого ранения в области черепа 6 ноября 1944 года был контужен и долгое время лечился в военных госпиталях. 20 июня 1945 года был комиссован, получив инвалидность. За участие в боях по защите Родины был награжден орденом Отечественной войны I степени и многочисленными медалями, в том числе за победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов. Он со своей большей семьей долгое время жил в Азербайджанской Республике в г. Хачмас и затем в г. Баку. В на-

Ш

стоящее время проживает в Российской Федерации в г. Москве. Вспоминая о тех временах, он рассказывает: – Когда началась война, мне было 18 лет. В первые же дни войны отправились на фронт мои старшие братья Авшолум и Донил. Старший сын брата Авшолума, Юсуф, в 1943 году был призван в армию и тоже был отправлен на фронт. От них редко получали письма и поэтому дома беспокоились об их судьбе. Шли ожесточенные бои, и с фронта приходили неутешительные вести. Когда меня призвали на фронт, дома остался младший брат Нисим (Леле). Отец Изро Шамай Миши в 1938 году был необоснованно репрессирован как религиозный деятель, а в 1956 году был посмертно реабилитирован. Все тяжести многодетной семьи приходились на мать. Мать Сара всегда молила Б-га о том, чтобы ее сыновья вернулись с фронта живыми.

10 января 1942 года меня с Баладжарского призывного пункта через Каспийское море паромом отправили в г. Красноводск. Там был сформирован и доставлен во Владивосток для подготовки и отправки на фронт целый эшелон. Дорога была долгая. По дороге часто останавливались. Во время одной из этих остановок на железнодорожном вокзале г. Красноярска я случайно встретился со своим старшим братом Авшолумом, который направлялся из Владивостока на фронт. Мы с большей радостью обняли друг друга, говорили о службе. Брат сказал, что его направляют на фронт в военно-строительный отряд – строить мосты и переправы. Когда мы расстались, он мне отдал буханку хлеба, кусок мыла и шерстяные носки ручной вязки. После трехмесячной учебы некоторое время я служил в пограничных войсках на границе с Японией, а осенью 1942 года меня отправили на фронт в район Ростова-на-Дону и г. Мелитополя. Далее я воевал за освобождение Украины. Железнодорожная станция Ростова была захвачена немцами. Им нужна была Бакинская нефть, которая снабжала самолеты, танки и остальную военную технику на фронте и которая шла через Ростов. Освобождение Ростова было стратегически важным делом. Бои за освобождение Ростова продолжались в течение нескольких месяцев. Понимая значение захвата железнодорожной станции, немцы ожесточенно

E ж е м е с я ч н а я

Главный редактор Ноберт Евдаев Редакционный совет Яков Абрамов Сергей Вайнштейн Герман Захарьяев Иосиф Мигиров Цви Мишиев Беньямин Шалумов Рашбил Шамаев

Шемтов (Александр) Рахамимов Мириам Хейли Манашир Якубов Ренат Зарбаилов Шауль Симантов

Г а з е т а

О б щ и н ы

боролись и не хотели отступать. К нам поступали дополнительные силы, и после тяжелых боев враг отступил, оставляя за собою военную технику и трупы фашистов. В этих боях я участвовал как сержант артиллерийского полка. Служба в этих войсках была нелегкая. Нам часто приходилось вытаскивать тяжелое артиллерийское орудие из болот, грязи с помощью лошадей и вручную. Мы двигались вперед, освобождая населенные пункты от врагов. В одном из этих боев, при освобождении г. Мелитополя, я был тяжело ранен в ногу и попал в госпиталь в г. Ворошиловград. После выздоровления меня отправили в состав 4-го Украинского фронта. В это время наша дивизия вытесняла немцев с территории Украины. Несмотря на большие потери и упорное сопротивление врага, все-таки мы двигались вперед. В ноябре 1944 года, при форсировании реки Днепр, наша дивизия совместно с партизанскими отрядами участвовала в боях с немецкими захватчиками. Шли ожесточенные бои за освобождение Украины. Немцы упорно сопротивлялись, но под нашим натиском вынуждены были отступать. В одном из боев я был сильно ранен осколками снарядов в область головы, лечился в военном госпитале в г. Новочеркасске. Получив инвалидность, завершил службу в Советской армии. Вместе со мной из поселка Красная Слобода были призваны на войну мои соседи, односельчане и родственники: Марк Шамаев, Бебейхуне Исроиль Ливи, Мардахай Пурим Ёвдо (Сарин Су), Мардахай Хизгиё, Явушваглай Гилил Чёйчи, Бесениил, Миир Чукле Исогла, Рафоил Севи Суретвеги, Исог Мардахай Горт, Ифраим гедей Илигизир Гедеш, Нетенил Гедей Хеби и др. Некоторые из них не вернулись с фронта, погибли за освобождение родины. Мы всегда помним о них, чтим их светлую память. Многие, в том числе и я, вернуГ о р с к и х

Е в р е е в

Письмо с фронта

лись с войны инвалидами. Бойцы Красной Армии, выходцы из нашего поселка были храбрыми, крепкими парнями и героически воевали против врагов. Марк Шамаев воевал на Сталинградском фронте, отличился особой храбростью и подвигами. Бесениил был известен как мужественный и бесстрашный боец. Многие красноармейцы из нашего поселка были награждены боевыми орденами и медалями.

С Ш А

Ягуб Шамаев и

К а н а д ы

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693-5902, www.newfront.us E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

• • • •

Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

16

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Новый Рубеж, www.newfront.us

Стас Шпанин – художник, принимавший участие во Второй выставке художников 5 июня

2011 года. (См. стр.8–9 данного номера.) Стас Шпанин – потомок ученого-этнографа Ильи Анисимова (1862–1928), внесшего исторический вклад в этногра-

Дорогой Илиагу Илазаров! Совсем скоро ты вступишь во взрослую жизнь, где нужно быть ответственным не только перед самим собой, но и перед окружающими людьми. Вместе с тем этот знаменательный день – большой праздник для тебя и твоих родителей. Ты становишься человеком, способным сознательно оценивать свои поступки, ты полон решимости двигаться вперед, получать знания, проявлять способности, прислушиваться к мудрым советам старших, делать правильный выбор в своей жизни, любить и мечтать. Твои родные, близкие и друзья из общины горских евреев от всей души поздравляют тебя с этим замечательным праздником – бар-мицвой – и желают тебе гармоничного физического, духовного и творческого развития.

Поздравляем тебя!!!

№91

Май, 2011 фическую науку своими исследованиями о горских евреях. Стас родился в Баку и в настоящее время живет в США, в Бостоне. Он внесен в Книгу рекордов Гиннесса

А р т

17

как самый молодой профессиональный художник в мире. Добро пожаловать на персональную выставку Стаса Шпанина!

С т у д и я

MY " W AY" приглашает Вас и Ваших детей на занятия по изобразительному искусству: рисование и скульптура на уровне художественной школы

Занятия ведёт профессиональный художник и скульптор с многолетним педагогическим опытом Эмин Гулиев Академический рисунок Академическая живопись Цветоведение Композиция Адрес 311 Sea Breeze Avenue, Brooklyn, NY Время занятий: воскресенье с 2.00-4.00 p.m.

Скульптура Подготовка к поступлению на арт программы

347-556-4205

18

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Литературные страницы 1 Под землей «Милый боженька, если ты есть! Пишет тебе Шапиро Лева, ученик пятого класса “Б” средней школы №13. Боженька, прости меня, пожалуйста, если письмо написано неразборчиво и буквы расплылись, потому что я пишу тебе химическим карандашом, который надо слюнить. А другого у меня нет. И бумага из-под селедки. Мы с Фиркой, это моя сестра, живем в погребе у бабы Веры. И, кроме нас, тут никто не живет. Хотя вру, вчера из стенки вырылась медведка. Она такая уродка, разлапая и черная, все такая мохноухая, что Фирка кричала, как резаная, и топала ножками: “Раздави сейчас же эту дрянь!” Пришлось ей рот затыкать, чтоб наверху не услышали… Боженька, если ты есть, скажи, пожалуйста: чем еврей хуже медведки? Наша мама Фрида – такая красавица, что ни в какое сравнение не идет. И от нее много пользы было, не то что от медведки. Она лечила туберкулезных больных, делала им вдувание. Жену Петра Романовича она вернула с того света, он сам говорил. А когда гнали евреев на ликвидацию, Петр Романович и не подумал заступиться. Жена его дергала за рукав, а он ткнул ее локтем в грудь: “Хочешь, чтоб меня самого расстреляли?” Дедушка Изя сказал, что это ты нас наказываешь за грехи. Какие у меня грехи? Варенья из райских яблочек с хвостиками я никогда не брал без разрешения, кроме одного раза, когда уронил всю банку. Ты меня достаточно, по-моему, тогда наказал, милый боженька. И дедушка Изя сам говорил: бог нас наказывает не за какие-нибудь райские яблочки с хвостиками, а за то, что мы неверующие. Но почему я неверующий? Просто я верил не в бога, а в то, что бога нет. Старшие так говорили, старшим полагается верить. Зато меня приняли в пионеры, и четвертый класс я окончил на “хорошо” и “отлично”, награжден книгой про строительство метрополитена в Москве. А что тебе сделал наш дедушка, милый боженька? Он только тем и занимался, что читал твою книгу, раскачивался и молился. Он даже не ел с нами вместе, у него была своя кастрюлька, и на ликвидацию он шел в платке с полосками, с коробкой на лбу, и твою книгу нес. И папу он всю жизнь не любил за то, что тот не сделал мне обрезание. Папа – член партии, он сказал, что только через его труп мне сделают обрезание. А где теперь папа или его труп, никто не знает. Его забрали в военкомат, а к нам пришли немцы. Они никого не убивали, пока не приехала зондеркоманда, которая даже

Марк АЗОВ

Письмо куда меня загнали?

– Никто вас не загонял, вы сами уединились. Сидите и раскачиваетесь, как старый еврей на молитве.

– Кому вы молитесь?

– Кому мне молиться? Себе самому?

– А над чем вы раскачиваетесь? Над Книгой, которую сами написали?

– Над горем своим я раскачиваюсь! И еще над этим письмом.

– Это письмо старуха принесла в церковь православному священнику? Знал бы, не передавал. Но священник сказал, что его написал иудейский мальчик.

– Если бы один мальчик…. А сколько их уже не пишет и не напишет никогда! Этот, под землей, еще живой, остальные – там же, но уже мертвые. А кто их убивает? Не те ли, сын мой, кого ты учил любить ближнего, как самого себя? И куда смотрит твой папа римский?!

– А что может мой папа римский, когда мой Отец небесный только сидит и плачет?

– Я уже даже не плачу, сынок. Выплакал глаза. Остались пустые бездны и пересохшие русла. Но я не ослеп, хотя только о том мечтаю, чтобы ослепнуть, оглохнуть. А куда мне бежать от смрадного запаха дыма их печей?

– И это говорит тот, кто дал людям заповедь «не убий»?!

– Те, кому я дал эту заповедь, никого не убивают. Убивают их! Их женщин и их детей безжалостно истребляют. Чтоб ни корней, ни плодов, ни семени не оставалось.

– И ты, всесильный, который создал все сущее, только раскачиваешься на своей половине.

– А что мне делать? Может, снова послать на землю сына? И как они с тобой поступят на этот раз, Иегошуа? Боюсь, сейчас мне уже будет труднее тебя воскресить. Они умертвляют в газовой камере по сто человек одновременно и всех сжигают в крематории. Попробуй потом отделить прах Иисуса Христа от пепла других евреев.

– Выходит, тот, кто создал человека, бессилен остановить даже руку его, занесенную, чтобы размозжить голову 2 младенца? Над землей – Ты прав, сынок. Может, вообще, – Папаша, что с вами происходит? Отгородились от всего мира на своей не надо было создавать человека? Так было бы милосерднее. Но что сделано, половине.

– Вы называете половиной угол, того не воротишь. Я дал им свободу не умеет говорить по-немецки: только один настоящий немец и один переводчик. Нам сказали, что поведут на станцию грузить в вагоны, а Родик из пятого “А” слышал, как он говорили между собой, что будут в овраге класть жидов вторым слоем. И тогда мама зашила мне в штаны свои брошки, бусы, колечки, велела взять Фирку за руку и бежать к бабушке Вере в деревню, а по дороге всем говорить, что меня зовут Федя, а Фирку – Маруся. Но нас никто и не спрашивал, а бабушка Вера заплакала и сказала, что я такой же Федя, как Фирка Маруся, и ее немцы за нас повесят, но брошки взяла, потому что нас ей придется кормить, а сколько времени – один бог знает. Боженька! Вера – очень добрая бабушка, хотя ругается с утра до вечера. Она была у мамы в тубдиспансере санитаркой и маму любит, как родную дочь, хотя детей у нее никогда не было. Нам она носит в погреб, что бог пошлет, суп с бураками, а за нами выносит ведро. А еще в погребе есть картошка, которая выпустила из себя столбики совсем никакого цвета, как теперь у Фирки лицо. Одни глаза остались. Боженька, милый! Фирка канючит и канючит, просто сил моих нет: покажи ей солнышко. А какое, к черту, солнышко, если в погребе неба нет? Баба Вера только по ночам открывает погреб и дает нам подышать. А какое ночью солнце может быть? Но Фирка не верит, говорит, они закопали солнце в овраге вместе со вторым слоем жидов. Что с нее возьмешь, она маленькая. Боженька, если ты есть, помоги хотя бы бабушке Вере! Она верующая, ходит в церковь, которую, она говорит, открыли после большевиков, и отец Василий откуда-то взялся. Она, бабушка, всегда боится, что кто-нибудь из соседей ее застукает с ведром. А в нем, сам понимаешь, не огурцы из погреба и не капуста. И тогда ее могут повесить вместе с нами. Она хорошая бабушка, а что ругается, ты ей прости. Больше писать не могу, дальше бумага от селедки жирная, буквы отскакивают. Лева».

выбора. Сытый лев лежит и позевывает, когда мимо проходят антилопы. А человек найдет сто причин для убийства себе подобных. Я пробовал их образумить. Смешивал языки – ничего хорошего… Но я не бессилен, конечно. Я им уже устраивал один потоп. Могу устроить и второй …Но если откроются хляби небесные, то мальчика с девочкой в погребе, пожалуй, зальет. Как ты думаешь?..

– Думаю, чтобы спасти своих детей, ты поможешь толпам безбожников – тем, кто рушил церкви и синагоги, расстреливал попов и раввинов, – дойти от Волги до Европы.

– Дай бог, чтоб они успели.

3 На земле К верхней планке арки, на которой обычно висели и выцветали советские лозунги (а иногда, когда приезжала кинопередвижка, к ней подвешивали экран), сейчас двое полицаев навязывали веревки с петлями.

– И чого мени закортило бигты за самогонкою, колы нич на двори, сам не знаю, – рассказывал один из них. – Аж, бач, бабка Верка несе ведро з погребу. Во, думаю, закусь буде… А ну, кажу, бабуся, дай капустки покуштувать. Руку у ведро и цап…Тьху… Там гимно жидовське! Ледве отмывся… Тащи скамейку. Длинную скамью, на которой сиживали, бывало, рядком поселяне в мирное время, лузгали семечки, смотрели кино, орали «сапожники», когда пленка рвалась, и свистели, теперь они поставили под арку, с которой свисали петли.

– Ну и шо это будет? У тебя все веревки одной длины. А бабка ж выше хлопца, и жидята мал-мала меньше. Это тебе не капусту пробовать из ведра. Лезь теперь, перевязывай… Приехал на бричке начальник полиции. Слез. Перекрестился: – Слава богу, готово. Зараз герр комендант пожалуют. Старуху и детей вытолкали из сарая, где их держали, пока соберется народ. Фира жмурилась, боялась открыть глаза, еще не привыкла к свету.

– Не бойся, – сказал ей Лева. – Ты говорила, солнце зарыли, а оно где было, там и висит на небе. Фиг им его зарыть!

Новый Рубеж, www.newfront.us

Община Горских евреев США и Канады, Редакционный Совет газеты «Новый рубеж» с глубоким прискорбием извещает, что 19 июня 2011 г. в Бруклине, в Нью-Йорке ушел из жизни один из уважаемых членов общины:

Исаев Яков Бен Талхум

4 марта 1935 г г. 19 июня 2011 г (29 Адар 5695 17 Сиван 5771)

№91

Май, 2011

Яков Исаев был человеком времени, любил жизнь. Начал свою трудовую жизнь с раннего возраста и проработал до преклонных лет. Его дружелюбие привлекало к нему многих людей. Он любил семью, был любимым отцом, воспитывал у детей уважение к труду и подобную себе порядочность. Все дети обрели эти замечательные качества и трудятся во благо своих семей с раннего утра до позднего вечера. Яков Исаев оставил доброе имя в сердцах и

памяти родных и близких Выражаем глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, брату, внукам, внучкам, всем родным и близким. Глубоко скорбящие члены общины, члены редакционного совета газеты и близкие друзья.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община Горских евреев США и Канады с глубоким прискорбием извещает, что 15 июня 2011 г, в городе.Баку скончался

Шаулов Лазарь Бен Натан

Семьи Рашбила, Владимира, Бориса, Зараха, Рувина Шамаевых, Альберта Беньяминова, Ефима Агарунова, Исака Исакова, Милиха Евдаева, выражают глубокое соболезнование Аширу Шамаеву и семье Исаевых По поводу кончины

ЯКОВА БЕН ТАЛХУМА ИСАЕВА Глубоко скорбим вместе с Вами и навсегда сохраним светлую о нем память.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады с прискорбием извещает, что 11 мая 2011 года в Нью-Йорке ушел из жизни

Мардахай Бен Рахамим Абрамов

26 января 1934 г. – 15 июня 2011 г. Лазарь Шаулов был одним из видных представителей горско-еврейского сообщества. Образованный и широко известный в общественных и административных кругах Азербайджана, он внес свой посильный вклад в деятельность почтовой службы, проработав много лет в системе Министерства связи. Он пользовался заслуженным авторитетом у коллег и друзей. Выражаем соболезнование супруге, сыну, дочерям, родным и близким. Память о нем навсегда сохранится в сердцах всех, кто его знал

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

19

17 апреля 1928 – 11 мая 2011 Выражаем глубокие соболезнования нашему другу Эльхану, сыну покойного, а также родным и близким в связи с постигшим их горем.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

20

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Литературные страницы

АБРАМ И НАТАН (История подлинная, правда, дополненная вымышленными элементами) БЕН–ЭМАНУЭЛЬ СОЛОМОН (АГАБАБАЕВ) – член Союза писателей Израиля. Родился 31 марта 1948 г. в поселке Красная Слобода Кубинского района Азербайджанской ССР. Окончил музыкальное училище им. А Зейналлы, а также АЗИ – Азербайджанский институт нефти и химии. С 1972 по 1974 гг. служил в Краснознаменной Каспийской флотилии в ансамбле песни и пляски. Отслужив в армии, несколько лет работал в музыкальных коллективах, включая ансамбль «Дан Улдузу» («Утренняя звезда»). Работал в Художественном фонде Азербайджана фотографом, по фотосъемке произведений искусств. В 1990 г. репатриировался с семьей в Израиль (г. Кирьят-Ям). Литература является постоянным спутником Бен-Эмануэля, начиная со школьной скамьи. Его рассказы о культуре и быте горских евреев публикуются в Израиле в газете «Секрет» (ред. В. Плетинский). Автор книги повестей и рассказов «Бакинцы и другие…» В 2009 г. один из его лучших рассказов «Замена в оркестре» вошел в антологию поэзии и прозы под названием «Звезды горских евреев» – «Астараһой уһурһой доги» (ред. Э. Гуршумов и Ф. Юсуфова). В этом издании опубликованы работы более ста писателей и поэтов горских евреев на пяти языках – на языке горских евреев, иврите, азербайджанском, русском и английском. Соломон Бен-Эмануэль (Агабабаев) публикует свои произведения на интернет-сайтах: juhuro.com (США); gorskie. ru (Россия); druzya.com (Израиль). предвкушении чего-либо хорошего Натан всегда насвистывал мелодию песни «Маленькая страна», исполняемой Наташей Королевой. Вообще-то его музыкальные пристрастия не ограничивались только Королевой. Если внимательно прислушаться, то можно различить плавный переход на одну из мелодий из репертуара группы «Константинос», а вот уже звучит Поль Мориа, а вот, пожалуйста, и знаменитая в семидесятые годы песня из первого эротического фильма «Эммануэль». Такой вот наш Натан эстет. Кстати, диска этой так сильно любимой Натаном группы «Константинос» в Америке не находилось. Но иногда на помощь приходит палочка-выручалочка. Этой выручалочкой был Абрам, который вот-вот должен был подойти с женой Лией и детьми. Несколько лет назад Абрам, желая сделать приятный подарок, проделал огромную работу, чтобы достать этот диск Натану. В итоге пришлось выписать диск из самой Греции. Радости Натана не было предела. А сейчас Натан раскладывал столовые приборы, ведь скоро придут гости – близкие люди. Лия и Софа – родные сестры, обе с прекрасным образованием, обе красавицы, обе спортсменки, но, слава Б-гу, не комсомолки. Софочка тем временем возилась на кухне, заканчивая приготовление так любимой Натаном и Абрамом долмы. Действительно, это кавказское блюдо не может оставить равнодушным никого. Молотое говяжье или баранье мясо со всеми специями заворачивалось небольшими порциями в виноградные листья и варилось определенное время. Это сочетание создавало особый смак и запах, и даже сытый человек не находил в себе сил отказаться от этого чудесного яства.

В

Натан ждал прихода Абрама с особым нетерпением, вынашивая некий «коварный», и в то же время дружеский план розыгрыша. Абрам знал, что Натан в очередной раз собирался слетать в Израиль. Натан же, в свою очередь, случайно узнал, что Абрам тоже приобрел авиабилет, но в Баку. Не раздумывая долго, быстренько, но ненастойчиво выяснил дату отлета Абрама и купил авиабилет в Израиль, но уже через Баку. Все очень просто: ради доброго розыгрыша этим ребятам, и Абраму и Натану, выкинуть пару тысяч баксов было просто в кайф. Наконец гости собрались, дети быстренько поели и ушли в другую комнату похвастаться друг перед другом своими компьютерными достижениями, а взрослые, оставшись за столом, продолжили трапезу и беседу. Тут следует отметить такую примечательную деталь. Вот как, повашему, где еще можно услышать, чтобы в одной и той же компании одновременно разговаривали на трех-четырех языках? Ну, конечно же, в еврейской среде. Вот и здесь: разговор шел то на русском, то на джуури (язык горских евреев), то на азербайджанском, а то и на английском языках. Кстати, они владели еще как минимум двумя языками: это язык пауз, которым практически не пользовались, и язык жестов, который использовался ими довольно обширно.

– Ту кәлләјмәрә хараб әрчу сохдә, ә Нәтән? Сад бо ә Јоршолоим рафтәј, һич бугэ јәбо ә Боку нә рај. Чү имбу? Бура һавурһојтурә виниш, мидани чүтамүткә ишү. Адам киши олар! (Ну, чего ты мне

голову морочишь, Натан? Сто раз ты уже побывал в Израиле, один раз возьми и слетай в Баку. Что случится? Посетив товарищей, узнаешь, что было, чего не было. Мужчина должен оставаться мужчиной!)

– читал свои наставления Абрам.

– Ара, это ты мне голову морочишь. Нә өрмәмишәм Бакидә? (Что я не видел в Баку?) Си сал зүвүстәм ә Боку, вәс нист? (Тридцать лет прожил в Баку, не хватит?)

– с жаром парировал Натан.

– Ги -ги данышма, ара. (Глупости не болтай.) У е бист сали әз Боку оморәј ә Америка, әз мә пирмер вәги, бијо ә мәрәвоз бурайм ә Боку (Уже двадцать лет, как ты из Баку переехал в Америку, бери с меня пример – давай полетим вместе в Баку), – не отставал Абрам. Имея успешный бизнес, Абрам привык все держать под контролем и непременно добиваться своего, а если надо, то и надавить на визави. Натан своего бизнеса не имел, но, тем не менее, в своей творческой работе имел успех и добивался своего не напрямую, а несколько по-восточному. Выписывая вязь и ажур, охмурял собеседника так, что тот и не чувствовал, как попадал в сети. «Задуманное всегда надо доводить до конца» – этому девизу Натан не изменял. Сестры как настоящие восточные женщины в их разговор не вмешивались, а вели свою беседу. Они пытались составить хотя бы примерный список по-

дарков в Израиль и в Баку. Задача, прямо скажем, не из легких. Что можно послать в Израиль? Там есть все то, что есть в Америке, и наоборот. С Баку, пусть в меньшей степени, было то же самое. Если в Баку и у Абрама, и у Натана были только друзья, то в Израиле – очень много родственников. У Натана, к примеру, мама, старшая сестра Гала, младшая сестра Рита и младший брат Илюша. Еще зятья, невестка и племянники. Пока женщины решали, кому да что подарить, мужчины продолжали разговор.

– Представь себе, сижу я на берегу седого Каспия, опускаю ноги в ласковые волны родного моря и кайфую, и кайфую…. А что ты? А ты жаришься в своем

Израиле. Адэ, адам киши олар (мужчина, должен оставаться мужчиной), понял? Натан опустил голову, показывая свое огорчение. Вдруг встрепенулся.

– Һәри ә Боку ратумгә, чү мисохи әримә? (Ладно, если полечу в Баку, что ты для меня сделаешь?) – с иронией спросил Натан.

– Адэ, ты только появись там, толко мә ун о бирәнгә. (Только когда и я буду там.) Гәчреш мешәни таныјырсан Губада? (Гачрешский лес в Кубе знаешь?) Так вот, там отгрохали шикарный ресторан.

I love that restaurant very much! (Я очень люблю тот ресторан!) В этом ресторане есть свое подсобное хозяйство. Там разводят барашков на шашлычок, на какого барашка укажешь, тот и будет в наших тарелках. Кстати, можешь взять с собой друзей, сколько хочешь. Идет? – сказал Абрам и сделал рукой широкий, покровительственный жест.

– Да, озадачил ты меня, ә ун Худо, әдәм гуфтирә. (Клянусь Богом, говорю тебе.) Ладно, ловлю на слове, обязательно появлюсь. Если не появлюсь, «пусть меня ругает весь Советский Союз плюс Прибалтика», – эта фраза, брошенная кем-то когда-то давно, всегда вызывала у них смех.

– Натан, давай так, ты знаешь, что я все привык делать основательно, а не халам-балам (как-нибудь – бакинский сленг). Я сам тебя отвезу в аэропорт, а потом… Ну-ка дай билет, взгляну на него.

– Эээ..., сәрмәрә ги мәсох дијә. (Эээ, не дури мне голову.) Делать мне нечего, сейчас тебе билет искать. Давай лучше, пән о-пән о (по пятьдесят) выпьем, – нашелся Натан.

– В общем, я тебя отвезу, посажу на самолет, а вечером позвоню в Израиль, чтобы узнать, как ты долетел. Олды, гагаш? (Хорошо, братишка?)

– Хорошо, хорошо, долма остывает, давай покушаем. Настал день отъезда. По дороге в аэропорт во время разговора Абрам опять вспомнил о билете и попросил показать его. Натану пришлось разыграть целый спектакль: что, типа, он (Натан) ребенок что ли, не знает на какое число билет?

– Ара, ладно, что ты обижаешься, просто я привык все проверять лично. О, вот и приехали, – выровнял ситуацию Абрам. В аэропорту Абрам опять поддразнил Натана: – Я уже представляю, как сижу на берегу седого Каспия, наслаждаюсь морской прохладой и воспоминаниями о былых днях, а ты жаришься в своем Израиле.

– Ара, не сыпь да, мне соль на рану, ара, да..! – якобы огорченно воскликнул Натан. Попрощались, расстались. Абрам поехал по своим делам, а Натан отправился к стойке регистрации билетов. В самолете у Натана было достаточно времени, чтобы обдумать план своих действий. Все продумав, Натан откинул крес-

Новый Рубеж, www.newfront.us ло назад и крепко заснул. В Баку, в аэропорту, Натана встретили друзья. Радость! Крики! Объятия! Восторг! Вопросы, вопросы, вопросы… И, не дожидаясь ответа, снова вопросы, объятия, похлопывания, рукопожатия. В то самое время, когда Натан рассказывал друзьям о своих планах, на другой стороне нашей планеты… А на другой стороне планеты Абрам нетерпеливо набирал номер телефона Риты. Какое это удовольствие – еще раз сказать Натану о том, что уже завтра Абрам опустит свои ноги в седой Каспий! Итак, звонить!

– Рита, привет! Натан прилетел?

– Привет Абрам! Да, прилетел. Хочешь с ним поговорить?

– Да, зови его, мне надо напомнить ему кое о чем.

– Ты знаешь, всего пять минут назад Садык взял Натана куда-то с собой. Даже не знаю, когда вернутся.

– Ладно, давай номер мобильника Садыка, – огорчился Абрам.

– В том то и дело, что мобильник остался на столе.

– Ладно, завтра прямо из Баку позвоню – узнаю, как там Натанчик переносит вашу жарищу. На следующий день Натан приехал в аэропорт «Бина» на такси. По дороге втолковал таксисту свою линию поведения, договорился о цене и, радостно потирая руки, предвкушал будущую встречу с Абрамом. Такси расположили так, что любой пассажир, вышедший из аэропорта, направится именно к этой машине. Таксист сел в сторонке на скамеечку, как будто никакого отношения к такси не имеет. Натан открыл окно на дверце машины со стороны водителя и, облокотившись, покручивал водительскими ключами. Для полноты картины Натан пририсовал себе на лице, на видном месте, огромное родимое пятно. Теперь это был вроде бы он и в то же время не он.

– Бакијә едән, Бакијә едән (Желающие в Баку, желающие в Баку), – лениво покрикивал Натан. Стали подходить разные пассажиры, прямо скажем не Абрамы, но когда Натан называл сумму, равную стоимости перелета с одного континента на другой, то

Май, 2011

они шарахались так, что оказывались на несколько километров ближе к вожделенному Баку. Видимо несколько таких прыжков было бы достаточно, чтобы оказаться дома. Но или люди попадались ленивые, или просто не догадывались о таком способе передвижения. Наконец появился Абрам с двумя фирменными чемоданами, настолько качественными, что они, несмотря на тяжесть, катились, будто сами по себе. Натан, придав лицу полнейшее равнодушие, продолжал свой ашугский напев «Бакијә едән». Сначала, завидев Натана, Абрам присел, потом, выпрямившись, внимательно посмотрел на Натана. Потом тряхнул головой. Глаза его задвигались вперед и назад, как зум телеобъектива, и он шепотом произнес: «Натан?!» Затем, приняв свойственный ему уверенный вид, подошел и сказал: – Ара, Нат, а ты как сюда попал?

– Ај киши, вахтым јохдур бош сөһбәтләрә. Ба ијә едирсән – отур едә , едмирсән – мәнә ма’ны олма. (Эй, мужик, у меня нет времени на пустые разговоры. Едешь в Баку – садись, поехали, не едешь – не мешай.) Впервые в жизни Абрам усомнился в собственных ощущениях, но и не думал сдаваться, не такой он человек, чтобы кто-то мог сбить его с толку.

– Нат, рассказывай, что это за прикол такой? Do you think I believed you? Don’t take me for a fool! (Ты думаешь я тебе поверил? Ищи фраера!)

– Ај балам, башимы лап хараб еләдин. Мәнимлә хари и дилиндә данышмa. Мән нә билим, бәл ә сөјүрсән мәни. Белә шејләрнән әһтијатлы ол! Баша дүшдүн, ара? (Дитя мое, ты совсем заморочил мне голову. Со мной на иностранном языке не разговаривай. Откуда я знаю, может, ты ругаешь меня. Будь осторожен с подобными вещами. Ара, ты понял?) Абрам, сбитый с толку, не знал что и думать. Натан пришел на помощь.

– Мәнә бах, Бакијә тәләсирәм, ишим вар. Бир килиендә вар, едирсәнсә отур дүшә јола. Мәни нерви еләмә. (Послушай, я спешу в Баку, есть дела. Есть еще один клиент, если едешь, садись, поехали. И не нервируй меня.)

Не дожидаясь ответа, Натан погрузил оба чемодана в багажник. Скомандовал по-русски: «Садис да, ара да» – и сам сел за руль. Таксист шустренько сел рядом, а Абрам уселся на заднем сидении. Натан завел мотор, потом зевнул и обратился к таксисту: – Гагаш, права вар сәндә? (Братишка, у тебя права есть?) Тот кивнул головой: есть, мол.

– Бу е ә јатмамышам, јорулмагдан ајағ үстә дајана билмирәм. Бәлкә сән сүрәсән машыны? Верәрсән гијмәтин јарысыны, олду ара? (Эту ночь я не спал, валюсь с ног от усталости. Может, ты поведешь машину? Заплатишь полцены, идет?) Таксист вроде поколебался, но потом согласился. Поменялись местами и отправились в путь. Все это время Абрам не сводил глаз с Натана. Натан закрыл глаза – якобы спит – и вдруг, как будто во сне, громко заговорил: – Ара, адам киши олар! (Мужчина должен оставаться мужчиной!) Isn't it, Abraham? (Не так ли, Абрам?) Сказал, и тут же схлопотал пусть сильный, но зато дружеский шлепок по шее. И все залились диким хохотом, хотя одному из них было менее весело, чем другим. Кому именно? Оставим это в тайне. Хотя прозорливый читатель, подумав хорошенько, сможет вычислить этого героя.

– Ну что, завтра едем в Гачреш?

– Ара, да э, да! Аферист несчастный! Ничего, следующий гол за мной. Кстати, в Америке тебя ждет сюрприз. Лучше не спрашивай какой, все равно не скажу. Ну и аферист, ну и аферист! – сокрушался Абрам.

– Аферист не аферист, а барашек за тобой. Адам киши олар! А? – аодмигнул Натан. Абрам – человек слова! Ни о каком нарушении обещания не могло быть и речи. На следующее утро Абрам и Натан с немалым количеством товарищей отправились в Гачреш, наняв небольшой автобус. Натан указал на приглянувшегося ему барашка. Повара взялись за дело. Впереди был целый день, и торопиться было некуда. Абрам выразил желание съездить на

№91

21

Красную Слободу (до революции – Еврейская Слободка). У речки Кудиал-чай Абрам распорядился остановить автобус и с криком «Адам киши олар» снял обувь, закатал обе штанины и опустил ноги в эту с детства родную водную стихию. Побродили по Красной Слободе, заехали в сам город Кубу отведать бюкмэ и пахлавы, выпить мэхмэри-чай из стаканчиков-армудов. Армуды – это небольшие емкости для горячих напитков, но сделаны они так, что форма их напоминает женскую фигуру, что и делает эти стаканчики особенно привлекательными для мужского чаепития. Дабы не вызывать у читателя обильного слюноотделения, скажем только, что обед длился несколько часов. Кроме всевозможных блюд из баранины, их угостили и шашлычком из лебединого мяса и кэллэ-почэ (без подробностей, ладно?), и… Ну всё, всё, не будем углубляться, просто отметим, что прямо на территории ресторана был родничок с поистине волшебной водой. Достаточно самому сытому человеку выпить стакан этой воды, как он уже готов съесть еще столько же еды. День прошел изумительно, не такой Абрам человек, чтобы скупиться. Всё кончается, в том числе хорошее. И вот наши герои уже дома, то есть в Америке. Натан, помня о том, что Абрам обещал ответный ход, ломал себе голову, что же это может быть. Он начисто забыл, что как-то они видели по телевизору сюжет, где один товарищ дарит на день рождения другому товарищу почтовые марки с изображением именинника. Натан еще возмутился тем, что показывают неправду, а Абрам только усмехнулся, но промолчал. В свой день рождения Натан немного приболел, и было вдвойне приятно то, что Абрам пришел его поздравить. Натан развернул подарок и… потерял дар речи. Да! Да! Именно так, там была тысяча полновесных, годных к обороту, почтовых марок. Но самое главное, надпись на марках гласила: «АДАМ КИШИ ОЛАР» и «Greatest soccer player of Azerbaijan» («Лучший футболист Азербайджана».) Кстати, несколько тысяч этих марок находятся в обороте. Вам случайно не попадались?

Вести из Израиля

Telegraph: палестинцы собирают улики против Израиля с помощью видеокамер, врученных им… израильтянами настоящее время внимание мировой прессы сосредоточено на восстаниях в ряде арабских государств, в связи с чем пятничные акции протеста палестинцев против строительства защитного сооружения на Западном берегу остаются за скобками, пишет британская газета Telegraph. Тем не менее, нет недостатка в видеокадрах еженедельных протестов, называемых "бомбой замедленного действия", или "неполным рабочим днем интифады". Документируют арабы "действия израильских оккупантов" с помощью видеокамер, которые были дарованы им израильтянами в лице правозащитного движения "Бецелем", сообщает газета. Вот и на этой неделе "Бецелем" распространил по всему миру видеоотчет, базирующийся на съемках, сделанных двумя жителями городка Наби Салех в

В

районе Рамаллы. Авторы обоих видеофильмов доказывают, что Израиль применяет по отношению к гражданским лицам "непропорциональную силу". Йоав Гросс, директор отдела видео "Бецелем", подтвердил по электронной почте, что оба жителя Наби Салеха получили видеокамеры от израильских правозащитников. Он добавил, что палестинцы не только снабжают видеодокументами "Бецелем", но самостоятельно распространяют их по всему миру. Сарит Михаэли, генеральный директор "Бецелем", сообщила, что кадры инцидента, имевшего место в мае этого года, были также использованы в новостях, которые показывают по израильскому телевидению. В ответ на это пресс-секретарь израильской пограничной полиции МАГАВ назвал снятое арабами видео "односторонним", потому что именно па-

лестинцы "напали на пограничников и пытались освободить арестованного из-под стражи". Речь идет об инциденте, в ходе которого американский активист Кристофер Уитмен был ранен во время съемок "антизаборной" демонстрации. По его утверждениям, ему в голову попала граната со слезоточивым газом, брошенная израильским пограничником. Кадры, снятые на этой демонстрации, были размещены на YouTube израильским блоггером Исраэлем Путерманом, который часто снимает демонстрации на Западном берегу. Палестинские активисты также используют видеокамеры, подаренные им израильской организацией "Бецелем", для съемок подавления "движения сопро-

тивления оккупации" на Западном берегу, пишет британская газета. Организация "Бецелем", напомним, зарегистрирована в Израиле, ее офис находится в Иерусалиме.

22

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Отзыв наОбкнигу Шабтая Агарунова авторе и о его новой книге Судьба свела меня с Шабтаем Агаруновым совершенно случайно. Как-то я обратился к руководству Красной Слободы с просьбой отправить несколько своих книг, изданных в Баку, с кемлибо, кто в ближайшие дни должен был вылетать из Кубы в Израиль. Этим человеком оказался Шабтай Агарунов, житель Бат-Яма, периодически приезжающий в Красную Слободу к своей матери. Тогда-то мне и посчастливилось окунуться в удивительный мир поэзии этого человека. Меня всегда привлекало литературное творчество горских евреев, а тем более тех, кто пишет на родном языке. Во-первых, в литературных произведениях практически всегда отражена в той ли иной мере история нашего народа. Во-вторых, для меня как для собирателя горскоеврейских слов основным источником для составления словаря, конечно, является изданная на родном языке литература. И третье – самое главное – я всегда поражался тому, сколько талантливых представителей творческих профессий – художников, поэтов, ученых – дал миру наш небольшой по численности народ. Этот феномен изучался и продолжает изучаться исследователями. И вот на этом творческом небосклоне вспыхнула новая яркая звездочка – Шабтай Агарунов. О его творчестве, конечно, лучше выскажутся наши именитые поэты. В этом сборнике приведен отзыв председателя Союза горскоеврейских писателей Израиля поэта Эльдара Гуршумова. Мне же после ознакомления с подборкой стихотворений этого сборника также необходимо высказаться. И вот почему. Наибольший объем в сборнике занимают патриотические стихи, стихи о любви к Родине, к своему народу, к отдельным его представителям. Говоря о Родине, поэт имеет в виду и родной Азербайджан, и землю своих предков – Израиль, процветанию которого отдают все свои силы как он сам, так и те, кто переехал сюда вместе с ним. Гордость за свой народ, гордость за свою Родину, то есть все то, что всегда меня привлекало в лучших представителях горских евреев, обязывают меня написать эти строки, чтобы обратить внимание читателя на эту часть поэтического творчества Шабтая Агарунова. Раздел стихов о Родине – не самый первый в книге. Книгу автор назвал образно: «Дəдəјлүјə дүнјојмə», что в переводе на русский дословно означает «Мой мир с мамой» или «Мой мир при маме». И потому стихотворения первого раздела книги посвящены матери, самому святому для автора книги имени, матери, одной поднявшей семью после трагической гибели мужа. Кстати, читатель сам может убедиться, что даже в этом разделе четко звучат патриотические нотки. А вот уже следующие главы – «Моя Куба» («Ə Губəјмə, Губəјмə») и «Израиль» («Ə Исројил»), на которые я особо хочу обратить внимание читателя, – это любовь к Родине, это гордость за свой народ, где бы он ни жил. В стихотворениях иногда ощущается и горечь по утрачивающимся традициям, и переживания в связи с непростым внедрением в новую жизнь на святой земле предков. Наиболее сильным, на мой взгляд, произведением этих разделов является стихотворение «У хəлгмəни» («То – мой народ»). Оно должно привлечь внимание наших композиторов, чтобы переложить эти слова на мотив мугама. Даже когда автор перечисляет исторические вехи жизни родного народа – это не есть пересказывание известного, чем иногда, к сожалению, грешат некоторые наши поэты. Нет. Это – горечь, боль и переживания автора, который будто сам лично участвует в истории своего народа и вместе с ним проходит весь этот нелегкий путь. Оно мне напоминает обязательность Пасхальной Агады, в соответствии с которой требуется в канун Песаха так рассказывать об освобождении евреев из египетского рабства, будто все происходит именно сейчас и мы все участвуем в этом священном Исходе. Я знаю, что автор ревностно соблюдает религиозные традиции, и это отражается в его творчестве. Мне не хочется здесь приводить отдельные строфы из стихотворений Шабтая Агарунова. Но все же иногда необходимо это делать, чтобы объяснить свое удивление тем, как автору удаются образные поэтические высказы-

вания, чтобы показать читателю сам дух еврейской любви к исторической Родине. В стихотворении «Хилоси» («Освобождение») автор так кратко высказался о горестях, выпавших на долю Иерусалима: Јəршолəјим ҝирошд ə чəнд-чəнд дəсһо, Сүрхə шəһəр Довид бисдо тутунə. Сəћиб шəһəр бисдо дүшмəһо, кəсһо, Џəзоб нə кəшиһо нə мунд јə хунə. (Золотой град Давида сколько лет был чужим, Сколько разных хозяев, сколько горя видали. Превращали в руины кварталы твои. Не осталось ни дома, где бы тягот не знали.) И, несмотря на это, народ из галута просто повалил сюда, как только представилась возможность: Ə кул хəр, ə кул џəсб, појəдə əз догһо Ə хори Исројил хəлг пој донори. Əз дəрјо, дүзəнҝоһ, əз џəрəј умогһо, Чəтини кəшири, əнҹəг омори” (Кто пешком, кто верхом добирался к тебе, С чужеземных краев, через горы-моря. Оскорбления, тяготы, горе стерпев, Пережив это все, но явились сюда!) И каким прекрасным пожеланием Святой земле Израиля заканчивается это стихотворение: Əз сəртү дур ҝəрдо гилинҹ-дəџəво, Зəн шүвəрсүз нəбу, бəбəсүз џəил. Буј шолуми гəриш ҝəрдо ə һово, Вəтəн ҹуһурһојту мунош, Исројил. (Пусть тебя обойдут и война, и резня, Пусть у женщины – муж, у отца будет сын. Чтобы мирное небо ласкало тебя, Чтоб всегда был еврейской страной Израиль!) Даже в стихах, посвященных близким ему людям, звучат эти нотки патриотизма. Ярким примером тому является последняя строфа стихотворения «Духдəрмə салдати»: Џəзизə Вəтəнə əз дүли хосдə, Əри хəлг дүлдинҹи, ҝовлəи хосдə, Ə гуллуг Вəтəн, хəлг əри појисдə Духдəрмə имбуруз салдати, салдат. Лирика, любовь также занимают определенное место в творчестве поэта. Читатель познакомится с ними в таких стихотворениях, как «Мəлəк», «Ки ҝуфдирəбу», «Ҹүфтə вəлҝ», «Зүмрүд чүмһо» и др. Философские взгляды поэта, его убеждения, жизненная позиция часто выражаются в виде наставлений для молодых, в основном, в стихах раздела «Чү рачи дүнјо» («Как прекрасен этот мир») и в разделе «Чорҹəрҝəји» («Четверостишия»), зачастую в стиле рубаи Омара Хайяма. Ə мəҹлүс нүшдəнки хуб бəр хүшдəрə. Əрəги хурдəнки тү, дан гəдəрə. Ə һəр сохдə ҝоф тү хуб фикир ди ки, Бəгдə вир нəсохи нəһоги сəрə. (Будь достойным всегда, находясь за столом, Знай меру питью, не жалеть чтоб потом. За словами своими следи, будь готов Не терять головы из-за сказанных слов.) Или же: Сипи һəр локорə лап зу вəҝүрдə. Локо руј сипирə џəсонд дəҝүрдə. Əҝəр ə сијə чи локо варафдҝəш, Локој сијə чирə чүм нəс вəҝүрдə. (Как легко принимает пятно белизна, Как она беззащитна от любого пятна. Но вот черную вещь не запачкать никак, Ведь пятно не заметно на черных делах.) Об этих четверостишиях следует говорить особо. Именно в них отражен духовный мир поэта, основанный на его определенной религиозности. Но, кроме отмеченных четверостиший, религиозность поэта, духовные ценности, которых он придерживается, выражены

также и в разделе «Һəр миџидə јə тоорихи» («У каждого праздника – своя история»), например, в стихах «Тəјтə Руз Кипур», «Сифир Тиро» и др. Его взгляд на жизнь, его видение происходящего должны привлечь внимание читателя. Например, чувство гордости за то, что у него две родины, часто перемешивается с чувством горечи от того, что не все так просто складывается на новой земле. Эта новая для него земля совсем не «новая». Это земля его далеких предков. Я всегда удивлялся тому, как легко некоторые поэты хвалятся тем, что у них две родины. Я всегда утверждал, что Родина, как и мать, бывает у человека одна. Но стихи Шабтая Агарунова, в которых выражены его философские взгляды на этот вопрос, дают повод для размышления о правомерности (а, может, и неправомерности) моих собственных убеждений. Вообще-то стихотворения этого раздела («Мəрə дү Вəтəни» – «У меня две Родины») могли бы быть включены в те два других, которые я уже упоминал: «Ə Исројил» и «Ə Гүбəјмə, Гүбəјмə». Но поэт верно и предусмотрительно дает их отдельным разделом, тем самым подчеркивая сложность и дискуссионность рассматриваемой темы. Читатель должен прочитать эти стихи, чтобы самому прочувствовать взгляды поэта и сравнить их со своими. А закончить мне хочется этот небольшой экскурс в мир поэзии Шабтая Агарунова рассмотрением его стихотворения «Азербайджан, Азербайджан». По своей насыщенности, по своему пафосу, по своей эмоциональности и по своей гражданственности, думаю, оно стоит наравне с прекрасными творениями Самеда Вургуна, Сулеймана Рустама и других авторов, посвятивших свои замечательные стихи родному Азербайджану. Поистине родному, потому что, пишет автор: Күкмə инҹо – Вəтəнмəни, Ə хоктү дə бəбəјмуни, Һəр вəхд сухдə синəјмəни, Азəрбајҹон, Азəрбајҹон. (Родина-мать, здесь корни мои, Здесь похоронены предки мои. И сердце мое, и поступки мои Тебе предназначены, Азербайджан.) Привожу здесь для русскоязычного читателя перевод нескольких строф из этогопотрясающего стихотворения: Азербайджан Прошли года, вернулся я На краткий срок в твои края, И вновь тебя увидел я, О мой родной Азербайджан. Хоть отдален я от тебя, Но верен так же тебе я, Любовь в душе к тебе храня, Азербайджан, Азербайджан. Известны всем твои сыны. И Кёроглы, Гафур, Наби, Бабек – твои богатыри, Азербайджан, Азербайджан. И сколько их легли костьми, Чтоб от врагов тебя спасти, Чтобы тебе преподнести Свободу в дар, Азербайджан. Твои поэты – Низами, Вагиф, Вургун и Физули, Живьем казненный Насими – Известны всем, Азербайджан. К тебе вернется Карабах, Услышишь ты в его садах, В прекрасных сказочных горах Песнь о себе, Азербайджан. Пожелаем поэту издания и других книг на основе стихотворений из его архива, а также успешного создания новых произведений. Они так нужны нашей молодежи, нашему народу. Проф. Михаил Агарунов

Новый Рубеж, www.newfront.us

Май, 2011

№91

23

Дина РАТНЕР

На бесконечном пути познания Памяти моего одесского родственника Йосефа Йеѓуды Черного – путешественника, этнографа, историка горских евреев увство бессмертия – врожденное или приобретенное?» – думала Тайло, глядя в окно на сгущающуюся синеву предвечернего иерусалимского неба. Струящийся, пронизанный солнцем воздух остывал, становился плотней. «Может быть, мысль о бессмертии возникает у человека от страха небытия? Трудно смириться с тем, что ты всего лишь капля дождя, пролитая на песок, или капля, подвластная воле океана. Положим, вернется моя душа в сущностный мир – к Богу, а через некоторое время в новом воплощении я стану мужчиной. И ничего от этого не изменится; так же, как и сейчас, буду смотреть в синее с розовофиолетовыми перьями облаков темнеющее небо и думать о своей несостоятельности. Утешусь сознанием того, что всё зависящее от меня сделала. Вот уже зажглись фонари вдоль поднимающегося в гору шоссе, скоро засветятся окна домов. Когда-то давно, будучи маленькой, я представляла за каждым светящимся окном таинственную жизнь счастливых людей. Сейчас знаю – счастья мало; что-то не додумано в мире, не исполнено. Не покидает сознание и своей в том вины – ума не хватило, сил». В иерусалимском районе Армон Анацив, что в переводе означает «Дворец наместника», много ворон и арабов. В сторону арабской деревни с торчащим минаретом Тайло старается не смотреть, так же как старается не слышать карканья ворон. Арабы живут совсем рядом, вот они с детьми – в магазине, в автобусе, на почте. Хочется улыбнуться арабскому ребенку, погладить собаку, но тут же вспоминаешь о недавних терактах и отдергиваешь руку. Невольно думаешь – не вырастет ли из малыша террорист. Страшно потерять бдительность, это как на болоте: казалось бы, можно наступить на поросшую травой кочку, а наступишь – провалишься. Арабский студент из этой деревни, что через дорогу, всего лишь несколько дней назад устроил теракт в центре Иерусалима. Арабы праздновали убийство евреев – веселились, раздавали детям конфеты, а счастливые родители террориста-смертника принимали поздравления соседей. Черные арабы, черные вороны. Вороны слетелись сюда две тысячи лет назад. Тогда на этом месте был долгий жестокий бой – евреи сражались с римлянами за свою веру, за духовную независимость. Погибло много народа, так много, что трупы некому было убирать: вот и слетелось сюда вороньё – тяжёлые чёрные птицы, вестники беды. Избавиться бы от их изобилия, и не замирала бы душа при виде их каменных клювов и зловещего карканья. И не видеть бы ненависть в глазах арабов: кажется, они только и ждут боевого клича, чтобы броситься на нас. Представление о бессмертии души есть не только у евреев, но и у мусульман; убийцу шахида ждёт табун девственниц в раю. А иудея ждёт в том сущностном мире созерцание совершенства и постижение божественной мудрости… За окном совсем стемнело, на небе высветились звёзды. Три тысячи лет назад смотрел на них с этого места в такую

«Ч

же, как сейчас, февральскую ночь пастух. Я спасаюсь от непогоды электрокамином, а пастух забирался в гущу сбившихся на ночлег овец – грелся их теплом и смотрел в небо. Тоже, наверное, думал о бесконечности мироздания и бессмертии души. Затухающий костёр не мог рассеять черноту ночи, и одинокому среди холмов скотоводу только и оставалось вглядываться в далекое мерцание звезд. Кто знает, не переселилась ли душа того человека в меня, чтобы спустя тысячелетия додумывать его мысли, так же, как и он, силиться найти связь происходящих событий, необходимость справедливости в этом, а не в другом мире… Скоро полночь, гаснет одно окно за другим, светится всего лишь цепочка огней вдоль шоссе. Могу ли я постичь всё происходящее, если ум человека не ум Бога?..» Утро Творения для Тайло началось с огромного красного солнца, оно было теплое и не слепило глаза. Всё вокруг казалось живым: вздыхала трава, шептались листья, плакал старый пень и кто-то притаился в тёмном углу сарая. Всякий раз после сна, едва открыв глаза, девочка бежала смотреть на пёстрые фасолины, что лежали между мокрыми тряпками в большом медном тазу; мама сказала – из них должны проклюнуться белые ростки. Вот и у рыжей однорогой коровы появился белый с черными пятнами теленочек… Наконец Тайло оповестила маму радостным криком: «Смотри! Вот! И вот тоже! Сколько беленьких точек!» Фасолины все разные: большие, поменьше, круглые, продолговатые, и крапинки на них разные. Фасоль высадили на грядки, и девочка стала ждать, когда вылезут из земли зелёные листочки. Заглядывала она и к телёночку – как он там без неё. Корова неспешно облизывает своего сыночка, значит, любит. Спустя несколько дней корову выгнали в стадо, а телёнок остался один – стоял во дворе на ещё не окрепших ножках, оглядывался вокруг и жалобно мекал. «Может, он тоже человек, – думала Тайло, – только говорить не умеет». После жарких, очень жарких дней облака на небе стали сгущаться, и никто больше не прятался от жгучего солнца, наоборот, искали его тепла. Засохли стебли фасоли, и висящие на них стручки стали цвета песка, как и истончившиеся сухие листики. Стручки эти лущили в подолы зашедшие из соседних домов женщины, такие же, как мама, – немолодые, редко смеющиеся, во всегдашних черных одеждах. Горестные вздохи женщин девочка не понимает, ведь ярко раскрашенная осень горного селения со сладкими плодами обещает одни радости. Поздней осенью краски поблекли, пожухла трава, резкий холодный ветер срывает с веток последние потемневшие от дождей листья. Кизиловый куст, ещё недавно красный, стоит голый, озябший. Печка топится теперь утром и вечером не согревает. Потом и вовсе наступили холода. Тайло, укутанная в шали, сидит дома, вглядывается в белые узоры на замёрзшем окне и ждёт чего-то очень хорошего, что непременно должно случиться. Например, она будет летать не только ночью во сне, но и днем поднимется над домами и огородами. Когда, наконец,

мама выпустила Тайло из дома, девочка увидела изменившейся мир – он стал белым. Она с чувством первооткрывателя оглядывает наметенные сугробы снега, поражаясь их сияющей белизне, и тут же бросается к теленочку – не замерз ли. Но корова стоит одна и понуро жуёт свою жвачку. «Куда же её сыночек делся? Уйти не мог». «Продали, – сказала мама, – кормить нечем, вот и продали». Снова была весна, лето, осень. Теперь Тайло знала: разноцветную, как камушки, фасоль выращивают для лобио, где одна фасолина не отличается от другой – все одного цвета. А из бычков делают мясо, которое кладут в хинкали. Долго не покидало ощущение ужаса – ведь она с мамой ест кого-то живого, и папа ест. Хинкали можно сделать и с луком. Пусть лучше с луком, только бы её чёрнобелый телёночек был жив и тыкался ей в ладошку своей слюнявой мордочкой. Заметила девочка и то, что гора, откуда небо можно достать рукой, разного цвета. Утром – розовая, в сумерках – синяя, а вечером – чёрная. И ещё: за длинной-длинной из огромных камней стеной вовсе не конец земли. Оказывается, и за ней живут люди, и там тоже растет виноград. Мир расширялся в пространстве и времени. В семь лет у Тайло, кроме привычной тропинки к магазину, у которого нужно простаивать часами в ожидании повозки с хлебом, прибавилась ещё одна дорога – в школу. По этой каменистой тропе – вниз к морю – она уже не раз ходила с мамой на большой базар. Слышала она и о том, что евреи живут наверху, ниже по склону горы – кабардинцы, а дальше – у самого моря – русские. И ещё из маминых рассказов знала: евреи не всегда жили в Дербенте. «Они, то есть мы, хоть и пришли сюда много-много лет назад, всё равно считаемся пришлыми. Пришлые – значит чужие». Первого сентября на школьном дворе дети кабардинцев, черкесов, лезгин, русских, евреев смешались в общем водовороте. Из всех первоклассников выделялась ярко-рыжая девочка, её на городской манер короткое платье, гордо вскинутая голова означали: к такой не подступишься. Красавица смотрелась высоким огненно-красным гладиолусом среди полевых цветов. Самых маленьких, то есть вновь пришедших, выстроили, долго говорили им всякие хорошие слова, а Тайло всё смотрела на необычно праздничную девочку. И случилось невероятное: когда детей ввели в класс и учительница спросила, кто с кем хочет сидеть за одной партой, яркокрылая бабочка, словно загипнотизированная взглядом Тайло, подошла и села рядом с ней. Учительница, похожая на маму усталым лицом и большими натруженными руками, не могла отвлечь её внимания от случайно залетевшей бабочки, которую звали Софико. Не встрепенулась бы, не улетела к кому-нибудь на другую парту. Из школы очарованная Тайло направилась за Софико совсем в другую сторону от дома. Оглянулась, когда оказалась у новой изгороди, за которой высился красивый дом с балконом.

– Мы здесь недавно живём, – заметила Софико, размахивая портфелем. – Папа те-

перь работает здесь, а раньше мы в Махачкале жили.

– А что делает твой папа?

– Он главный на железной дороге. Инженер называется. Вздыбленные ветром рыжие кудри рядом стоящей, знакомой и незнакомой девочки, первый раз услышанное слово «инженер», резной балкон большого дома рождали представление о нездешней таинственной жизни его обитателей.

– Пойдём ко мне, – великодушно пригласила хозяйка.

– Потом, в другой раз… – Переполненная чувствами Тайло не могла сейчас вместить новых впечатлений.

– Ладно, до завтра, – махнула рукой Софико и скрылась за забором. Тайло стояла растерянная – то ли от внезапного исчезновения Софико, то ли от незнания дороги обратно домой. Она всегда в незнакомом месте терялась; не помнила, с какой стороны пришла и куда нужно идти. «Кажется, сюда», – решила она, оглядываясь по сторонам: в подобных ситуациях ориентировалась с точностью до наоборот. «Нет, не было этого засеянного камнями пустыря», – вспоминала путешественница, но продолжала идти вперед. Сентябрьское солнце – утром такое доброе, ласковое – сейчас, в полдень, одинаково нещадно к сухим колючкам, камням и потерявшемуся ребенку. «Нет, не так, нам нужно вернуться обратно к забору Софико и идти в другую сторону», – Тайло часто обращалась к себе во множественном числе, будто кто-то ещё был рядом. Чувство присутствия другого не покидало её с тех пор, как помнила себя; он – незримый – оставался с ней, когда мама уходила на работу. Он же приказал зимой разжать рот и проглотить горькое лекарство, а ей, лежащей тогда в постели, только и хотелось, чтобы её не трогали, не мешали уплыть в пульсирующий огненный шар, раствориться в нем и ничего не чувствовать. Увидев двухэтажное здание школы, девочка обрадовалась – сейчас она дорогу знала: нужно всё время идти вверх, и будет своя улица, дом. Только дом свой показался на этот раз похожим на норку – маленький, врос в землю, и улочка узкая, грязная. Раньше она этого не замечала. Стоя, будто торопила время, съела оставленный мамой чурек с молоком и стала ждать завтрашнего дня – завтра она снова окажется за одной партой с Софико. «Софико рассказывала, что у неё целых три брата. И у меня есть брат Юсуф. В прошлом году, когда ему сравнялось восемнадцать лет, пришла сваха и так нахваливала невесту, что Юсуф даже присвистнул от радости. Невеста оказалась злой, но об этом он потом узнал. Зато у неё много всякого добра: дом в три комнаты, четыре овечки, баран и полный двор кур. Живет сейчас Юсуф в Кизляре, ехать туда нужно несколько часов. Несколько – это сколько? А от главного города Махачкалы – ехать два часа. В Кизляре тоже есть виноградники, сады и завод есть, где вино делают. Мама хотела, чтобы Юсуф жил рядом, но рядом невесты для него не Окончание на с. 27

24

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке

ПОБЕДА: ДЕНЬ 66-Й мая 2011 года Американская ассоциация инвалидов и ветеранов Второй мировой войны из бывшего СССР отметила 66-ю годовщину Победы над фашистской Германией. Торжественный вечер, состоявшийся в ресторане Осеаna, открыл президент ассоциации Леонид Розенберг. Наши ветераны – это те люди, которыми наша община гордится вне зависимости от политической конъюнктуры, экономической ситуации и локальных событий. В этот праздничный день ветеранов пришли поздравить консул генерального консульства Украины в Нью-Йорке Богдан Мовчан; президент Русского культурного центра Юрий Зайцев, который вручил от имени посла России памятный знак Леониду Розенбергу – звезду ордена Святого Александра Невского; Яков Щиглик, от имени министра иностранных дел Израиля Авигдора Либермана вручивший ассоциации государственный флаг страны. С приветственными словами к ветеранам обратились также консул генерального консульства Израиля в Нью-Йорке Шломи Кофман, помощник ревизора города Ари Каган, помощник президента Бруклина Марти Марковица Игорь Оберман, представитель депутата Ассамблеи штата Нью-Йорк Стивена Симбровица Илья Новофастовский, представитель офиса русскоязычного депутата Ассамблеи штата Алека БрукаКрасного Элеонора Айзенберг. «Не стареют душой ветераны», – поется в известной песне, но нельзя не отметить, что наши герои, подтянутые и нарядные, при полной наградной выкладке, взволнованные, как тогда, в 45-ом, и улыбающиеся, и сегодня выглядят молодыми не только душой... Дай Бог им здоровья.

9

ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ВАРШАВСКОГО ГЕТТО Сaleyd – 16a тот день – обычно в конце апреля – в Нью-Йорке все чаще отмечают как День Холокоста. Торжественно-траурная церемония проходит в одной из самых больших и красивых синагог города Temple EmanuEl на Пятой авеню в Манхэттене. В этом году она состоялась 1 мая. Как всегда, в синагоге в этот день собрались люди, пережившие Холокост, семьи погибших, лидеры еврейской общины, представители власти, аккредитованные дипломаты.

36 выживших жертв Холокоста зажгли свечи в память о погибших шести миллионах евреев. Сенатор Чак Шумер, поблагодарив их, сказал: «Как ни пытались нас уничтожить, мы выжили и победили. Нюрнбергский процесс и суд над Эйхма-

Э

ном свидетельствуют о том, что поборники геноцида наказаны. Так будет всегда». В церемонии принял участие артист Рон Ривкин, исполнитель главной роли в телесериале «Братья и сестры» – о судьбах шести выживших в Холокосте, которые в этот день тоже пришли в Temple EmanuEl. «Я четко помню, что в Аушвице минута ощущалась как день, день – как год, год – как вечность, – сказал Роман Кент, бывший узник концлагеря. – Мы никогда не должны забывать, что происходит, когда ненависти позволяют победить». В этот же день произошло еще одно событие, также связанное с Днем памяти жертв Холокоста. У здания представительства Ирана при ООН собрались евреи и неевреи на демонстрацию против отрицания Холокоста и против терроризма. Люди, среди них и русскоязычные ньюйоркцы, пришли с американскими и израильскими флагами. В память о 6 миллионах погибших евреев были зажжены 6 свечей. Кантор исполнил поминальную молитву. Среди других в митинге принял участие депутат Ассамблеи штата от Бруклина Дов Хайкинд – в память о бабушке и других членах своей семьи, погибших в лагерях смерти; в память о матери, которую нацисты отправили в Освенцим в 1944 году. «Сегодня появился новый Гитлер, которого зовут Ахмадинеджад, – сказал Хайкинд. – И если мы не воспримем его слова и дела со всей серьезностью, это может плохо кончиться не только для евреев, но и для народа Ирана и для всего мира. Поэтому мы обязаны протестовать, и как можно громче…»

RAJE НА РАЛЛИ ак только 19 мая члены молодежной еврейской русскоговорящей организации RAJE услышали очередной спич президента Обамы, в котором он, говоря об Израиле, предложил ему вернуться в границы 1967 года, молодые люди срочно, в 12 часов следующего же дня, направились к зданию генерального консульства Израиля, чтобы принять уча-

К

стие в ралли протеста, который они обосновали так: «Этот спич четко показывает, что Барак Обама – враг Израиля. Еще министр иностранных дел Израиля, выступая в ООН после окончания Шестидневной войны, назвал границы 1967 года линией Аушвица. Предложение Обамы – смертельная опасность для Государства Израиль. Президент больше обеспокоен тем, что израильтяне строят дома на своей древней родине, чем тем, что арабымусульмане создают бомбу в Иране».

ФЕСТИВАЛЬ ПЕН-КЛУБА Нью-Йорке с 25 апреля по 1 мая проходил 7-й фестиваль всемирного ПЕН-клуба «Голос международной литературы». Более 100 писателей из 40 стран приехали в «столицу мира», чтобы подтвердить жизненную важность своей деятельности в формировании общественного мнения. В обращении к участникам фестиваля говорится: «Мы твердо верим в литературу как основное оружие в борьбе за свободу самовыражения. Мы живем во времена больших перемен, бросающих вызов всему человечеству, и мы должны напоминать себе, что основные духовные ценности сегодня важны как никогда. В конце концов, литература – это все о нас, о том, как мы проживаем нашу жизнь и как бы мы хотели ее прожить. Литература – это наша вторая кожа. Она защищает нас и делает теми, кто мы есть». В рамках фестиваля на пересечении разных культур состоялись чтения новых произведений, спектакли, дискуссии, лекции, беседы, в которых приняли участие Джиоконда Белли, Эрнесто Кардинал, Малькольм Глодвелл, Дебора Айзенберг, Салман Рушди, Владимир Сорокин, Ирвин Велш и многие другие писатели мира.

В

Значительное место на фестивале занимала программа, посвященная русской культуре и литературе. В рамках этой программы, в частности, состоялся литературно-музыкальный салон «Из России с любовью», в котором приняли участие два молодых талантливых писателя Игорь Белов и Ксения Щербина и пианистка Светлана Смолина. Известный российский писатель Владимир Сорокин принял участие в интернациональных дискуссиях, состоялось чтение отрывков из его книги «Ледяная трилогия», беседа с американским писателем Кейтом Гессеном. В советское время многие произведения В. Сорокина: романы, пьесы, рассказы, сценарии – были под запретом. В этом году его романы «Ледяная трилогия» и «День опричника» вышли на английском языке, и участники фестивали охотно их приобретали. Живущий ныне в Бруклине Кейт Гессен родился в России, образование получил в Гарварде, сейчас переводит книги с русского языка на английский, издает журнал «N+1». Заключительное заседание по российской программе «Россия в двух актах» состоялось 1 мая в Библиотеке Моргана (Манхэттен). На заседании с основным докладом, который можно назвать «Современная русская литература и политика» выступил чемпион мира по шахматам, а ныне журналист Гарри Каспаров. Взгляд на проблему Каспаров изложил в яркой публицистической, не без юмора, форме, вызвав аплодисменты и смех собравшихся американцев, включая русскоговорящих: писателей, критиков, переводчиков, культурологов, журналистов. Затем состоялась дискуссия, в которой приняли участие Владимир Сорокин, современный российский поэт Федор Сваровский («Все хотят быть роботами», 2007), американская писательница и переводчик с русского на английский Джеми Гембрелл (она перевела на ангийский книгу В. Сорокина «День опричника»). Дискуссию вел американский литератор Крисчен Кэрил. «Говорят, что если Путин уйдет, будет еще хуже, намекая на некие темные силы, которые он якобы сдерживает, – сказал, в частности, – Ф. Сваровский. – Но это – чистая пропаганда, порожденная самим режимом. То, что делают люди, стоящие у власти, лишено логики. Кроме накопления денег, они ничего не предпринимают, ибо у них нет никакой гражданской цели. Поэтому конструктивный разговор не-

Новый Рубеж, www.newfront.us

№91

Май, 2011

25

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке возможен, а любой гражданский протест воспринимается как вредительство. Нет никаких планов на будущее: люди у власти намереваются, видимо, либо уехать, либо исчезнуть. Это первое в России правительство, в голове у которого не буквы, а цифры».

КАРНЕГИ-ХОЛЛУ – 120 ЛЕТ дин из самых лучших и престижных концертных центров мира Карнеги-холл отметил 5 мая 2011 года свое 120-летие. Праздничный галаконцерт состоялся в главном – ныне одном из трех – зале центра, который с 1997 года носит имя знаменитого скрипача Айзека Стерна. Выступая перед началом праздничной программы с поздравлением, мэр города Майкл Блумберг сказал, что Карнеги-холл стал одним из самых узнаваемых символов Нью-Йорка и в большой степени способствовал тому, что этот город называют «столицей мира». «Я горд тем, – пошутил мэр, – что в этом зале бывали очень известные люди: Петр Чайковский, Бенни Гудман, Элла Фицджеральд и... Майкл Блумберг!» Петр Ильич Чайковский (американцы мало кого называют по имени-отчеству) не просто бывал в Карнеги-холле – в 1891 году 5 мая один из наиболее знаменитых и любимых композиторов мира вышел на его сцену в день открытия, чтобы продирижировать оркестром. А 5 мая 2011 года Симфонический оркестр Нью-Йоркской филармонии под управлением Алана Гилберта прибыл в Карнеги-холл, чтобы отпраздновать 120 лет своей alma mater. Программа концерта была и невероятно впечатляющей, и в то же время символической. Вначале оркестр исполнил «Карнавальную увертюру» Антонина Дворжака – очень почитаемого в Америке чешского композитора. В свое время здесь состоялась премьера его «Карнавальной увертюры», так же как и «Американца в Париже» (1928) Джорджа Гершвина, которым гала завершился. Наверное, юбилей лучшего в мире американского концертного зала не мог бы обойтись без джазовой музыки: его украшением стало выступление четырехкратного лауреата премии Тони Аудры МакДоналд, которая спела несколько песен Дюка Эллингтона, аранжированных для симфонического оркестра, усиленного мощной джазовой группой. Но подлинным триумфом вечера стал Тройной концерт Бетховена для скрипки,

О

виолончели и фортепиано с оркестром, исполненный музыкантами, каждый из которых сам по себе – суперзвезда: Гил Шахам, Йо-Йо Ма и Эммануэль Экс. Свое 120-летие Карнеги-холл будет отмечать в течение всего сезона 2011– 2012 годов. После гала-концерта в ресторане отеля Plaza для участников концерта и более 300 гостей был устроен торжественный ужин. А за несколько дней до юбилейного гала в Карнеги-холле состоялся концерт поистине уникальный: два гениальных музыканта нашего времени российского происхождения альтист Юрий Башмет и пианист Евгений Кисин впервые играли дуэтом. В программе концерта были сонаты Шуберта, Брамса и Шостаковича.

«ДЯДЯ ВАНЯ» ИЗ «МОССОВЕТА» осковский театр им. Моссовета в 2013 году отмечает 90-летие. Он всегда был кузницей звездных актеров. Вот и сейчас современные суперзвезды – Павел Деревянко, Александр Домогаров, Александр Филиппенко, Юлия Высоцкая – и их не менее знаменитые коллеги показали в Нью-Йорке свой спектакль «Дядя Ваня» в полном, «домашнем» виде. Постановка вызвала многочисленные отклики как в России, так и в Италии и Израиле, где была представлена ранее. «Чехов неисчерпаем, сколько бы к нему ни обращались. Всякий раз видишь в нем что-то ранее не замеченное, не почувствованное, не открытое», – так говорит режиссер спектакля Андрон Кончаловский, который вновь обратился к пьесе, чтобы еще раз переосмыслить вечную тему поиска человеком самореализации и счастья. Мир Чехова, созданный на сцене, режиссер буквально сталкивает с нашей сегодняшней суетной повседневностью. Отвечая на вопрос вашего корреспондента, А. Кончаловский сказал: «Нью-Йоркский зритель – это интеллигентный зритель, очень точно почувствовавший ту современную тональность в восприятии Чехова, которую я попытался придать новому “Дяде Ване”». Практически одновременно с москвичами бруклинский театр «Хаверим» представил публике «своего» Чехова: хорошо известные одноактные комедии «Медведь» и «Предложение» в постановке бывшего харьковчанина, бывшего

М

вахтанговца, ныне преподавателя Института Ли Страсберга в Америке Гарри Черняховского. Совпадение?

НАМ НЕ СТРАШЕН ВИАДУК ще совсем недавно, въезжая в район Кони-Айленд автомобилем или автобусом по самой широкой и красивой улице Бруклина – Ocean Parkway, в конце пути вам неизбежно нужно было проехать под мостом, по которому ее пересекают поезда метро. Мост этот, по-научному виадук, который является, по сути, воротами Кони-Айленда, до недавнего времени выглядел просто устрашающе: беспорядочно проведенные водопроводные и водосточные трубы, провисающие черные электрокабели, ржавая торчащая железобетонная армутура и постоянно протекающие перекрытия и грязные дождевые подтеки и пр. И вот теперь, после долгих архитектурно-строительных, ремонтных и декорационных работ, виадук предстал в новом, облагороженном виде. Торжественное открытие украсивших его барельефов (строительные работы еще продолжаются) произошло 30 апреля 2011 года. Работы велись в сложных условиях, когда невозможно было приостановить на достаточное время движение поездов метро, а маршруты автотранспорта, включая автобусные, приходилось временно изменять. По замыслу художницы Дебры Мастерс барельефы должны были отражать повседневную жизнь района. Дебра фотографировала и рисовала «разноцветных» жителей, немолодых членов клуба «моржей» «Полярный медведь», регулярно купающихся под Новый год в океане, посетителей и владельцев балаганов, где выступали укротители змей и пожиратели огня, забивающие гвозди в свое тело. Она видела детей, строящих на пля-

Е

же крепости из песка, и бандитов в ожидании добычи. На бордвоке шла бойкая торговля воздушными шарами, сосисками Nathan’s, мороженным и напитками, а пожилые русские женщины сидели на скамейках, крепко сжимая свои сумочки. И, конечно, живописный парад русалок, по традиции открывающий каждый год купальный сезон. Все барельефы были созданы в глине и затем в резиновых формах отлиты в бетоне. Работы были завершены в 1994 году, но монтировать барельефы оказалось невозможно, пока не был произведен капи-

тальный ремонт виадука. Барельефы все это время хранились на четырех складах МТА и теперь, по прошествии почти 20 лет, наконец установлены. По некоторым данным, стоимость работ составила около 7,17 млн долларов. Боропрезидент Марковиц, прибывший на открытие отремонтированного виадука, сказал: «Восстановлено и реконструировано сокровище, которое было создано много лет тому назад и постепенно разрушалось. Очень тщательно выполненные восстановительные работы придали этому месту первоначальную красоту. Теперь это новый и в то же время старейший вход на Кони-Айленд». Теперь нам не страшен этот прежде серый виадук. Виталий Орлов

26

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy.

Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции.

• В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты.

• Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Новый Рубеж, www.newfront.us На бесконечном пути познания Окончание. Начало на с. 23

нашлось, а к нам он не мог жену привести, некуда потому что. Папа тоже ездил к Юсуфу на свадьбу. Папа недалеко от нас с мамой живет, только у него другая жена – светловолосая, весёлая и ходит с непокрытой головой. Но мама всё равно папу любит, когда он приходит к нам, спешит поставить на стол самое вкусное, что есть в доме. Папа новую жену с фронта привёз, я всё про это знаю; Юсуф рассказывал. Папа нашёл её под завалами блиндажа, куда попала бомба, он её не хотел тащить – думал, убили. На всякий случай расстегнул шинель связистки, приложил ухо к груди – оказалась живой, дышит. Понёс её в санбат и наведывался туда, пока она не пришла в себя. Я слышала, что у нас, горских евреев, не берут русских женщин в жёны. “Пусть лучше так, – говорит мама, – пусть лучше с гойкой живёт, чем если бы погиб на войне”». Из разговоров маминых подруг Тайло поняла, что появилась на свет случайно. «Отец поссорился со своей молодой женой и снова стал маминым мужем. Потом помирился и ушёл от нас. А через полгода у мамы родилась я. Я родилась случайно, не поссорься папа со своей второй женой, меня бы не было. Но ведь я есть. Разве может не быть того, кто есть? А если бы меня не было, с кем бы сейчас мама жила, и кого бы она любила больше всех на свете? Папа любит своего другого сына, потому что он ему родней, раз они вместе живут. Однажды его сыночек спрятался в кладовке с углём, так папа чуть с ума не сошёл, пока искал. Потом его драгоценный проголодался и сам вылез. Я тоже могу спрятаться, но меня папа не станет искать. А может, станет? Скоро придет с работы мама, и Софико завтра сядет рядом со мной. Интересно, почему она выбрала меня? Нет, это я выбрала её – одну из всех. Но как она узнала об этом? Мы с мамой очень похожи: невысокого роста, смуглые, и брови у нас одинаково срастаются на переносице. Вообще-то мне всё равно, как часто приходит к нам папа, может совсем не приходить. Юсуф теперь женился, ему тоже без разницы. Только маму жалко. Даже если она снимет свой всегдашний платок, всё равно красивой не станет. Чёрные с проседью волосы затянуты в узел, а у той, другой, – коротко стриженые, волнистые. И смотрит та смело, ступает твердо, а мама сторонится, к стенке жмётся, как бы не помешать кому». Если в незнакомом месте Тайло терялась, то дома, где всё привычно, можно не бояться. «Можно даже представить старое кладбище на горе, где похоронен папин папа, мой дедушка, значит. И дедушка дедушки тоже там. Они теперь разговаривают с Богом. Бог большой – во всё небо, Его не видно, потому что Он из воздуха. Бог знает, что будет с людьми через десять и двадцать лет… Через десять лет я стану красавицей!» Заполонившая девочку внезапная радость не помещалась в маленькой комнате, и она вышла во двор, где блестящая нитка паутины, грушевое дерево с созревшими плодами, пёстрая курица с цыплятами – всё виделось необыкновенно праздничным. «А закрою глаза – всё исчезнет, открою – и снова увижу освещенные предвечерним солнцем сиреневые вершины гор. Значит, всё вокруг живёт без меня, и Софико тоже. А мама без меня не может жить». За большим столом в доме Софико сидели три её рыжих старших брата – красавцы джигиты, нарядная бабушка с дедушкой,

Май, 2011

отец – важный господин, он вышел из своей комнаты, когда уже был подан обед. Звонкоголосая улыбающаяся мама Софико приносила одно блюдо за другим. Всё в этом доме было необычным: высокие потолки, огромные окна, полки с книгами, которые виднелись из приоткрытой двери комнаты отца. Тайло оглядывалась на золотистый ковер, что висел на стене. Не то ковёр, не то картина.

– Очень старая работа, – пояснил дедушка, заметив её интерес. – Выткано дерево – свеча, то есть семисвечник. Приходилось тебе видеть такой?

– У нас дома есть семисвечник… – едва слышно проговорила гостья.

– Ты что-нибудь знаешь о коврах с еврейскими знаками? – вежливо осведомился дедушка. Тайло молчала, и дедушка продолжал: – Среди кавказских ковров есть особенные – с библейским рисунком. Орнаменты, знаки передают символы нашего учения. Делают ковры лезгины. Во многих мусульманских селениях, где живут лезгины, когда-то жили евреи, там и сейчас есть те, кто зажигает в пятницу свечи...

– Дедушка, – нетерпеливо перебила Софико, – опять ты лекцию читаешь, думаешь, всем интересно про твои знаки. Тайло хотела сказать, что ей интересно, но промолчала. Потом спросила: – Где лучше жить – в Махачкале, откуда вы приехали, или здесь – в Дербенте?

– Здесь, – тут же отозвался дедушка, он ещё что-то хотел сказать, но Софико опередила: – Здесь тебе лучше, потому что в синагогу ходить близко. А твой дедушка где живёт?

– обратилась она к подружке.

– Мой не живёт, он умер. Я не видела его, он ещё до войны умер. На день рождения Софико Тайло подарила ей единственную красивую у неё вещь – цветную открытку, иностранную; её папа с фронта привёз.

– Ух, ты! – дети окружили парту Тайло и Софико. – Где взяла такую? – Они протягивали руки, чтобы дотронуться до диковинных цветов на глянце открытки.

– Это ты мне?! Насовсем?! – подружка не решалась присвоить невиданную красоту.

– Неужели отдашь? Не может быть! Или только показать принесла? Вот и мне бы такую… – слышалось со всех сторон. – А ещё у тебя есть?

– Больше нет, – удержала вздох Тайло.

– Значит, последнюю отдаёшь. И не жалко? – не унимались дети. Тайло уже пережила расставание со своей единственной драгоценностью, решив, что для подруги – не жалко. «Она приходит к нам в гости и не замечает, какая у нас маленькая тесная комната, говорит, что самые вкусные чуреки печёт моя мама. И это при том, что у них на обед чего только нет; одних тарелок и пиал не пересчитать. И мыть посуду можно не сразу – места много, а у нас одна чашка на столе, и уже некуда положить тетрадку. И всё равно она ходит к нам. Двери всех комнат в доме Софико открыты, только отец её сидит за закрытой дверью, после обеда из-за стола встаёт первым и сразу же идёт к своим книгам. Интересно, о чём написано в его книгах, их у него так много. А в нашем доме самое интересное – всегда запертый сундук. Там лежит мамино шёлковое платье, в котором она выходила замуж, папина черкеска с серебряными газырями и ковёр. Ковёр – моё приданое. Если вдруг случится пожар, сразу же нужно тащить сундук. У Софико все стены увеша-

ны портретами и фотографиями родных, а у нас только одна фотография папиных родителей, моей бабушки и дедушки. Папа хотел унести эту фотографию к другой жене, но мама уговорила оставить детям – мне и Юсуфу, а то получается, что мы совсем безродные. Ведь мама сирота, её родителей убили во время погрома. Из всей семьи мама одна осталась, жила у чужих людей – по хозяйству помогала. Папа рассказывал, что у него был младший брат Акива, получается, мой дядя. Акива с большим трудом выучился на врача. Жили бедно, пока учился, зарабатывал, где мог, за копейки нанимался к кабардинцам на самую грязную и тяжёлую работу. Однажды, когда не было никакой работы, поехал дядя Акива с товарищем в Баку, нанялись они там к богатому баю дом строить. Когда таскали наверх мешки с песком, бай всё подсыпал и подсыпал им в мешки песок. Смотрел, как они сгибаются под тяжестью, и радовался. “Мне,– говорил, – Аллах грехи простит, если жида буду мучить”. Не успел дядя Акива жениться, погиб в первые же дни войны: попал в плен, и кто-то выдал, что еврей – его расстреляли. Мама сказала, что души праведников живут на небе и могут попросить за тех, кто на земле. Вот бы дедушка с бабушкой и дядя Акива попросили, чтобы Гочи, который сидит на последней парте у окна, ни на кого из девочек не смотрел, только на меня. Вообще-то папа меня любит, в прошлом году брал с собой в город. Мы шли – и все смотрели на нас, потому что у меня очень красивый папа. И я рядом с ним тоже немножко красивая и ростом выше. Дети на улицах оглядывались – не у всех же такой папа. Мы зашли в чайхану, там золотозубая женщина принесла целый поднос всего разного, передо мной поставила какой-то серый сыр, он лип к зубам и пах грязными тряпками. “Невкусно?! – удивилась золотозубая. – А ты посоли. Опять невкусно? Тогда посыпь сахаром. Не привычная она к нашей еде”, – сказала подавальщица папе. Потом мы гуляли по городу, и папа зашёл со мной в магазин, где продавали разные туфли. Выбрал мне самые красивые – с пуговкой, блестящие, я давно такие хотела. У меня ни разу не было кожаных туфель. Они мне жали в большом пальце, но продавец сказал: “В самый раз” – и я не посмела возразить. Ещё в тот день папа купил мне новую куклу – с головой, которая поворачивается в разные стороны. Туфли пришлось продать Зульфе – соседской девочке. Маме их было жальче, чем мне, но ведь у меня нога через полгода вырастет ещё больше, и тогда они совсем станут малы. А с новой куклой я не играю, а то обидится моя всегдашняя, которую мне мама сшила из тряпок». В первых классах Тайло была счастлива дружбой с Софико, а в четвертом стала оглядываться на последнюю парту. Там сидит светловолосый Гочи, таких среди местных черноголовых мало. Молчаливый вдумчивый мальчик не обращает внимания ни на смуглую медлительную Тайло, ни на бойкую ярко-рыжую Софико. Девочки сидят на одной парте и оглядываются на одного мальчика. А тот будто не замечает вмиг краснеющую Тайло и не упускающую случая оказаться рядом красавицу Софико. А может, и вправду не замечает. К девятому классу Софико надоело маяться безответной любовью, и она согласилась прокатиться на мотоцикле с долговязым Симоном из соседнего класса. Девчонки в школе шепотом передавали

№91

27

друг другу страшную тайну, будто видели их вместе вечером одних недалеко от виноградников. Жутко и удивительно было поверить в такое – ведь здесь девочку после тринадцати лет не выпускают вечером одну из дома. На уроках истории Гочи не столько отвечает, сколько рассуждает по поводу заданного вопроса. Часто не соглашается с историчкой, требующей внимания стуком указки по столу. Доказывает, что гибель первобытного коммунизма случилась не из-за усовершенствования орудий труда и образовавшегося, таким образом, большего – не необходимого для выживания – количества пищи, а из-за того, что люди нарушили принцип справедливости при распределении мяса убитого мамонта. Вот и войны случаются от соблазна сильного отобрать у слабого. «Да, нужно быть сильным, – говорит Гочи, – но не для того, чтобы отбирать, а чтобы защищаться. И принцип эволюции…» Строгая историчка прерывает умника на полуслове и спешит отправить его на место. Мало ли до чего договорится этот сторонящийся всех нелюдим; с него станется уличать в несправедливости и социализм. Вот и в вопросе роли личности в истории у них нет согласия. Учительница подчёркивает значимость народных масс, а Гочи – личность вождя. «Гитлер, например, – говорит он, – злодей и провоцировал в людях злое начало, а справедливый правитель умножает добро». Тайло соглашалась со своим избранником, хоть и не всегда могла уследить за его рассуждениями. Сожалела, что не такая умная, как он, и слов у неё не хватает, чтобы поддержать доводы Гочи. Однако тот всё равно чувствовал молчаливую единомышленницу и, когда настаивал на своей правоте, оглядывался на неё, словно искал поддержку. Вот и теорию эволюции Дарвина, о происхождении человека из обезьяны, считал неправильной. Об этом говорил его дедушка. Однажды, случайно встретив Тайло по дороге в школу, Гочи рассказал ей о своём старом дедушке Адаме, вернее, прадедушке, который до революции учился в хедере – еврейской школе для мальчиков. От него Гочи узнал, что Бог сотворил человека, потому мы и обращаемся к Творцу, а не к якобы далёкому предку – обезьяне. Общие мысли рождали желание, мечту быть всегда рядом, служить тому, который так много знает. «Наверное, поэтому дети, вся домашняя работа лежат у нас на женщине, она же заботится, чтобы запаса еды хватило на завтра, а награда ей – умные речи мужа. Позвал бы Гочи, и я пошла бы за ним, хоть куда, не раздумывая. У нас в Дербенте, если молодые женятся против воли родителей, они убегают из дома. Только бы позвал. Потом можно вернуться или жить в другом городе. Мама ко мне приедет, где бы я ни жила. Не будь я неуклюжим медвежонком, а стройной и белолицей, может, и позвал бы. Говорят, у меня глаза красивые, но кто станет заглядывать в глаза, если ноги короткие. А могла бы родиться похожей на отца – высокой, легконогой. Всё дело случая. И родилась я случайно, не поссорься отец с новой женой, меня бы не было. И познакомилась мама с отцом тоже случайно. Мама в шестнадцать лет первый раз выбралась из далёкого села в город, приехала на свадьбу какогото родственника. “Кто такая?” – спросил отец, увидев незнакомую скромно одетую девушку. На другой день послал сватов к Ноами-сироте, опущенные глаза которой напоминали ему тихие озёра». (Продолжение следует)

28

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Михаил ПАРХОМОВСКИЙ

ПОЮЩИЕ ВЕТРЫ БАКУ Я утверждаю, что самый прекрасный город Земли – Баку. И хотя мой друг Муслим Магомаев лучшим городом Земли назвал Москву, уверен, что и для него Баку был городом несравненным. В ряд с другими он Баку не ставил. Так сказать, город вне конкуренции. Без номера. Всегда впереди самого первого... Баку и происходит от слова «Бага», что означает «Бог», «Солнце». Хотя более распространенная версия гласит, что название означает «удар ветра». В Баку всегда ветер, однако это не помешало евреям селиться в этих местах еще с XIII века. А вообще Баку уже свыше 2000 лет! Я прожил в Москве более тридцати лет, люблю Москву, но, как каждый бакинец, с высоты моего Баку всегда смотрел на столицу Родины несколько снисходительно. Улицы Москвы пестрели людьми разных национальностей. Своего рода Вавилон. В Баку всегда была только одна нация – бакинец. Еврей ты или русский, татарин или грузин, но если ты проживаешь в Баку – ты толерантен ко всем, ты несешь в себе мир, терпение, доброжелательность... Это и значит быть бакинцем... Я изъездил немало стран. Концертировал во многих крупнейших городах планеты: Берлин, Лондон, Париж, Вена, Лиссабон, Афины. Нью-Йорк, Токио, Пекин, Сеул. Но для жизни, для вдохновения, для душевных вояжей и приключений духа я снова выбрал бы только Баку. Это необъяснимо. И вместе с тем понятно – это гнездо, из которого вылетел каждый рожденный в Баку. Мстислав Ростропович и Лев Ландау, Гарри Каспаров и Рихард Зорге. Надо сказать, что евреев в этом городе любили, уважали. Покойный президент страны Гейдар Алиев всегда отмечал, что евреи сыграли выдающуюся роль в культурноисторической жизни Азербайджана. Насколько мне известно, положение не изменилось и сегодня. Во всяком случае, когда мой друг, редактор этого альманаха, страстный любитель Шолом-Алейхема робко спросил меня, не выходил ли в Баку Шолом-Алейхем на азербайджанском языке – я ему через несколько дней подарил один из томов полного собрания сочинений классика еврейской литературы. И это была первая мусульманская страна, в которой стало возможно издание Шолом-Алейхема! Такое говорит само за себя... В этом городе каждый из нас чувствовал себя мальчишкой, в каком бы возрасте он ни пребывал. И вместе с тем в Баку чувствуешь себя и мудрецом, с которым уже ничего не может больше случиться... А сколько фантазии разлито в воздухе... Баку тридцатых-сороковых годов – город огромных музыкальных традиций. Мои родители приобщали меня к музыке с детства. Я был постоянным посетителем спектаклей Бакинского оперного театра, концертов в зале Азербайджанской филармонии. У меня была мечта: только бы постоять на этой сцене! Если только постою, значит, жизнь

удалась! А ведь всё сбылось... И за это я тоже благодарен и признателен Баку. Накануне войны музыкальная жизнь здесь, что называется, кипела. Ни одного месяца без яркой премьеры в Опере. Любой концерт в Азербайджанской филармонии – событие. Залы переполнены. Концерты обсуждаются в домах, на улицах, на страницах газет... Уже в детстве я слышал скрипку Давида Ойстраха, Буси Гольдштейна, Миши Фихтенгольца, но пока, до поры до времени, она – скрипка прекрасно иллюстрировала богатство моего воображения. Я пребывал в красивом мире, из которого не хотелось уходить. Я был так потрясен, что родители говорили обо мне только в третьем лице... В музыкальную школу-десятилетку при консерватории я поступил в 1941 году, через два месяца после начала войны. На протяжении всех лет учебы я был в надежных руках педагогов Михаила Рейтиха, Ниссона Цимберова, Александра Амитона. К счастью, война обошла Баку стороной. Гитлер, конечно, мечтал захватить нефть Баку, но у него ничего не получилось. Я не историк, не политик и почти никогда не разбирался в военных вопросах. Но до сих пор убежден, что Сталин сломал хребет Гитлера благодаря бакинской нефти. Нефть румынская, венгерская, польская, австрийская была несравненно хуже качеством. И сильно уступала в количестве... По всем данным Баку заслужил звание города-героя. Все эти детали, насколько я понимаю, достаточно скучны, лежат в стороне от моих глубинных интересов. Но если хочешь понять жизнь города, проследить ее извилистый путь от начала до конца, то как отделить побочное от главного? Баку славится своей духовной и творческой атмосферой. Эта атмосфера пронизала меня еще в большей степени, когда я познакомился с великим композитором XX века Кара Караевым. Его музыка – трагедийная и лирическая – поражала глубиной чувств, вдохновенным мелодическим богатством, изяществом...

1952 год. Помню свои вступительные экзамены в консерваторию, ректором которой был Кара Караев. После успешно сданного экзамена по специальности состоялось собеседование, где Кара Караев задал мне только один вопрос:Как ты относишься к футболу?

– Это еще одна скрипка моей жизни, – ответил я.

– Значит, ты в моей команде. И с первого курса я стал сопровождать выдающегося композитора на все футбольные матчи бакинской команды «Нефтяник». В том же 1952 году в Оперном театре состоялась премьера его балета «Семь красавиц». Караев был уже знаменит. В театр можно было прорваться, только найдя брешь в кордоне конной ми-

лиции. Но у меня был пригласительный билет, подаренный самим композитором! А спустя 33 года я записал на фирме «Мелодия» с моим ансамблем скрипачей сюиту из этого балета. В советский период на фирме «Мелодия» мной было записано 11 пластинок, и почти в каждой из них была музыка Кара Караева. Я считал и считаю его своим музыкальным отцом. На одной из пластинок он написал: «Самые горячие слова благодарности хочу сказать Мише Пархомовскому и музыкантам его ансамбля, играющим мои произведения с такой щедрой музыкальной самоотдачей, которую невозможно переоценить ни слушателям, ни автору»... Он благодарил меня за пропаганду его творчества, пропаганду, в которой он, между прочим, совершенно не нуждался. Его балеты давно стали вершиной балетной музыки XX века наряду с балетами Прокофьева и Хачатуряна. Тонкий психологизм и жизненная правда сделали их чрезвычайно популярными среди широкой немузыкальной аудитории. А лично мне эта музыка дорога за какой-то особый закавказский темперамент, близкую мне интонацию. Я всегда мог найти в этой музыке удовлетворение всех своих исполнительских амбиций. Великий композитор создал особый караевский Восток, где при всем богатстве эмоций господствуют тончайший интеллект и культура. Всю жизнь я не могу освободиться от чар караевских мелодий, да и не хочу... С музыкой Караева я проехал по всему миру: от Алжира до Нью-Йорка и всей территории СССР, от Калининграда до Камчатки. Его не стало в 1982 году в Москве. Перед вылетом на очередные гастроли я успел проститься с ним в Большом зале Московской консерватории и помню, что все движение по улице Герцена, ныне Большой Никитской, в тот день было перекрыто – столько людей пришли отдать последний долг великому музыканту. А хоронили его в Баку. И, находясь в тот день с ансамблем скрипачей в Калининграде, мы сыграли «Колыбельную» из его балета «Тропою грома». Я попросил публику не аплодировать, и зал поднялся... Семь нот волшебных в золоте зари, Как «Семь красавиц», чувствами играя, Как пламенно Меджнун любил Лейли, «Тропою грома» шел Кара Караев. Одиннадцать раз мой ансамбль играл в Баку, в Азербайджане (для сравнения – в Грузии и Армении только по четыре раза)... Зал филармонии – это шедевр архитектуры. Его строили по макету аналогичного здания в Монте-Карло. Здесь идеальная акустика. И тонкая понимающая публика – подлинный Храм, несущий радость и исполнителям, и слушателям. В другом концертном зале-консерватории я отмечал с ансамблем скрипачей свое пятидесятилетие и премьеру монографической программы из произведений Кара Караева.

Не могу не вспомнить свой последний приезд в Баку советского периода. Шел 1988 год, перестройка, которая именно в Баку по известному анекдоту и перешла плавно в перестрелку. 14 февраля 1988 года состоялся наш концерт на фестивале в честь 70-летия Кара Караева, а на следующий день мы должны были ту же программу играть в столице Нагорного Карабаха – Степанакерте. Но выехать не пришлось. В городе уже стояли танки. Из Баку мы уехали в Ереван. Уехали последним поездом. За час до начала концерта в Ереване главный администратор филармонии потребовал от меня снять из программы музыку Кара Караева, заявив: «Азербайджан – наш враг». В ответ я заявил, что в таком случае убирается и музыка Арама Хачатуряна. И сегодня я с горечью вспоминаю тот постыдный факт... На новый виток своего развития музыка Кара Караева вышла уже здесь, в Израиле. С его музыки начался израильский период ансамбля «Виртуозы Израиля». Музыка эта звучала в исполнении ансамбля скрипачей на фестивалях в Германии и Испании... Но в связи с репатриацией явилось много проблем. Новая страна. Новый коллектив. Я перевез из Баку мать, и связи мои с Азербайджаном на какое-то время прервались... В 1993 году в Израиле случился настоящий, большой праздник. Приехал всеобщий любимец, всенародный маэстро Муслим Магомаев. Он действительно был кумиром миллионов – без всякого преувеличения. Поклонники его обожали, и он отвечал им взаимностью. Известно, что во время гастролей по союзным республикам Муслим Магомаев много раз выступал перед публикой... с гостиничных балконов, ведь его концерты проходили при неизменных аншлагах, и ни один зал не мог вместить целый город... Про него очень хорошо сказал Евгений Евтушенко: «Когда, визжа ордой Мамаевой, на сценах корчится попса, не заглушают Магомаева ничьи другие голоса...» О нем говорили: «Это последний Орфей нашей музыки. Это советский Фрэнк Синатра». Я внимательно слежу за эстрадой сегодняшнего дня и вижу, что творится на телевизионных экранах, в зрительных залах. И должен сказать: трон Муслима Магомаева остается свободным. Хочется нам того или нет, есть незаменимые люди – такие, как Муслим Магомаев. Есть... Незаменимо это имя и для меня лично. По одну сторону эстрадной империи – Муслим Магомаев, а по другую – все остальные, вместе взятые. Он был мастером всегда и во всем. Опера, неаполитанские песни... Он сдавал государственный экзамен, заканчивая Бакинскую консерваторию. Это был беспрецедентный случай, когда на выпускной экзамен продавали билеты для зрителей. Зал стоял в три ряда – такое было количество народа.

Новый Рубеж, www.newfront.us

Когда государственная комиссия ушла, Муслим остался на сцене и пел еще два часа третье и четвертое отделения. Совершенно потрясенный, я пришёл за кулисы и сказал ему: «Берите мою душу всю. Она ваша. Я такого в жизни не слышал и никогда не забуду». С тех пор я старался не пропускать ни одного его концерта – ни в Баку, ни в Москве, ни там, куда нас вместе заносила судьба артиста. Мы встречались и на совместных гастролях, фестивалях, которых было очень много в нашей творческой жизни. Он еще и человечески большая личность... Несмотря на близость к властям, он никогда не был ни членом ВЛКСМ, ни членом КПСС. Муслим – сама щедрость. Он готов был прийти на помощь любому человеку, если тот нуждался именно в его помощи. Лично я испытал это на себе. Помню, как, получив московскую квартиру, обратился к Муслиму с довольно нескромной просьбой – посодействовать установке телефона. Работать без телефона руководителю ансамбля, к тому же постоянно гастролирующему, было просто нереально: пропадали заявки на концерты, приглашения. Начальник Сокольнического телефонного узла – наша репетиционная база в то время была в Сокольниках – сказал: «Ты привези мне звезду, типа Муслима Магомаева, и у тебя будет телефон. А так – пустая затея. Я нашел Муслима в гостинице «Россия». Он мгновенно согласился. Но сказал: «Миша, у меня одно условие: не делай из этого пиар, не тиражируй эту акцию, я хочу, чтобы об этом никто не знал. Добро надо делать тихо». Через две недели Муслим Магомаев приехал в Сокольники на телефонный узел и спел для меня двухчасовой шефский концерт. Еще через две недели я получил телефон в доме, где рядом не было даже телефона-автомата. И весь дом принялся ходить ко мне «на телефон»... Теперь представьте, какая встреча была в 1993 года в Кфар-Сабе, где мы с женой Ритой принимали его, его жену Тамару Синявскую и их замечательного пуделя Чарлика, который ездил с ними по

Май, 2011

всем гастрольным поездкам. Скоропостижная смерть Муслима Магомаева застала меня в Баку. Я видел приспущенные национальные флаги с черной лентой. Никто не давал указаний сверху. Сам народ скорбел по своему великому сыну... Ушел Муслим. У него было столько талантов, что хватило бы на десятерых...

– Миша, уходить надо тихо, красиво и незаметно, тогда, когда ты еще в полном голосе и силе... – так сказал он мне на прощанье в Кфар-Сабе. Так уходят великие. ...Прошли годы в Израиле. Ансамбль скрипачей завоевал большую популярность. Начались зарубежные гастроли, которые продолжались до середины 2006 года. Мысль о поездке в Баку не выходила из головы. А в 2007 году не стало Мстислава Ростроповича, которого называли «виолончельным бакинским Паганини». Гордость Баку. В Баку есть музей Мстислава Ростроповича и, конечно, улица Ростроповича, на которой он родился. После капитального ремонта открылось великолепное здание Азербайджанской государственной филармонии, где с 2007 года проводятся фестивали Мстислава Ростроповича. Открываются они в один и тот же день, 13 декабря, в день кончины Гейдара Алиева, большого меломана, мецената классической музыки, друга Ростроповича. Конечно, я поехал на этот фестиваль, свиделся с любимой внучкой Яночкой, да и родные могилы отца и бабушки надо было привести в порядок... К этому времени я закончил запись компактдиска из произведений Кара Караева, который писался много лет. Через своего друга Йосефа Шагала, председателя созданного им общества «Азербайджан – Израиль», я послал эту запись министру культуры Азербайджана Абульфазу Караеву на предмет издания диска в Баку. Но министр не только издал диск, но и пригласил нас в 2008 году с моей женой Ритой исполнительницей партии фортепьяно всего диска участвовать в праздновании 90-летнего юбилея великого композитора.

Так мы после 17-летнего перерыва оказались во второй раз в Баку. Здесь уместно сказать, что Ростропович, который в России участвовал в защите Белого дома в 1991 году, не принял ни от Горбачева, ни от Ельцина российского гражданства. А вот когда в 2004 году президент Азербайджана Ильхам Алиев, сын Гейдара Алиева, в торжественной обстановке вручил великому музыканту азербайджанское гражданство, Ростропович принял его с благодарностью и последние годы жизни жил с азербайджанским паспортом. Ростропович называл Баку Парижем Востока, а сцену азербайджанской филармонии, на которой он играл десятки раз, – венским Musikverein-OM. ...На юбилейных торжествах Кара Караева я получил предложение от своего друга детства, композитора, народного артиста Азербайджана, профессора Бакинской консерватории Азера Рзаева выучить его новое произведение – концерт, посвященный памяти матери, и сыграть его, приурочив к 100-летию со дня ее рождения (и к моему 75-летию). Это огромная работа осуществилась 10 апреля 2009 года. Премьера прошла в переполненном зале Азербайджанской филармонии в сопровождении Государственного симфонического оркестра Азербайджана под управлением его главного дирижера Рауфа Абдуллаева. Так получилось, что этот концерт состоялся незадолго до официального визита в Азербайджан президента Израиля Шимона Переса. Концерт как бы предварял его визит. То есть культура шла впереди политики. Были и негативные факторы. Незадолго до этого был предотвращен намечавшийся силами «Хизбаллы» теракт у здания израильского посольства в Азербайджане. В те же дни исламская партия Азербайджана выступила с заявлением о намерениях организовать в Баку пикеты, манифестации и другие акции протеста против пребывания в Баку Шимона Переса. Тем не менее бакинцы по-прежнему питают огромную симпатию к евреям, покинувшим Баку. Я прилетел в Баку за две недели до концерта. И руководство филармонии задало мне вопрос: как составить

№91

29

афишу и какие мои титулы в этой афише указать. Я ответил: «Заслуженный артист России». А в скобках напишите: «Израиль». Мне ответили: – О, это сложно. Неподалеку от филармонии находится иранское посольство, как бы чего не вышло... Тогда я категорически заявил, что если не будет слова «Израиль», я выступать не стану. Руководство филармонии вынуждено было согласиться. Но это привело к тому, что все люди, идущие на концерт, проверялись миноискателем – опасались теракта со стороны исламистов... ...Зал был полон. Море цветов. Прекрасная реакция зрителей и прессы. И это был мой скромный вклад в дружеские отношения дорогих моему сердцу стран. И визит Переса прошел успешно, по-другому и быть не могло. Даже еврейское лобби США зачислили Азербайджан в ряд дружественных евреям стран. А на следующий день я посетил родные могилы отца Израиля, бабушки Берты, Кара Караева и Муслима Магомаева. Этот юбилейный концерт был настоящим мостом дружбы. В марте прошлого года в Израиль приехал на гастроли ректор Бакинской музыкальной академии, замечательный пианист Фархад Бадалбейли, который дал концерты в Ашкелоне и Раанане. А совсем недавно, в декабре 2010 года, на 4-м фестивале Мстислава Ростроповича в Баку дал два концерта прославленный Израильский филармонический оркестр под управлением своего пожизненного главного дирижера маэстро Зубина Меты. Солистами выступили знаменитые музыканты Пинхас Цукерман и Рудольф Бухбиндер. ...Зубин Мета заявил, что оркестр впервые играет в мусульманской стране, и прием вызывает у него и всех артистов оркестра восхищение. Ну, а мы в Израиле ожидаем приезда дирижера Рауфа Абдуллаева, с которым я провел свой юбилейный концерт в Баку. Так что все, что не доделали политики, приходится на долю деятелей культуры. По-моему, так и должно быть. Я говорил с ведущими музыкантами израильского филармонического оркестра Евгенией Пиковской, Дмитрием Ратушем, Эльякимом Зальцманом, Зиновием Капланом сразу после возвращения из Баку. Их, казалось бы, трудно чем-то удивить, на своем творческом веку они видели все. Но от Баку они были просто в восторге. Я сделал несколько звонков и в Баку, ведущим музыкантам города. Они сказали, что Израиль по праву может гордиться своим филармоническим оркестром, одним из лучших в мире. Это был настоящий праздник в городе. Нынешний год – это год 75-летия прославленного маэстро Зубина Меты и 50-летие начала его работы с ИФО. Благодарные бакинцы вынесли ему на эстраду золотую дирижерскую палочку. Такого приема великий маэстро просто не помнит... «Мы обязательно вернемся!» – были его прощальные слова. Поющие ветры Баку по-прежнему способствуют всем, кто желает жить в мире и дружбе.

30

№91

Май, 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Взаимонепонимание, или Еще раз об отцах и детях

а окном шелестели молодыми листочками тополя. Ветер, игриво перебирающий их кроны, как-то лениво шевелил ветви-опахала растущих рядом величественных пальм и уже совсем легко шуршал иголочками пушистых вечнозеленых елок. Все они росли вместе, сочетая несочетаемое, нарушая всевозможные каноны и опровергая логику, как, впрочем, и сами жители этой благословенной Создателем, при этом пропитанной слезами и кровью, земли. Захава вдохнула дурманящего весеннего воздуха и села к компьютеру. Она только закончила печатать работу по литературе, и вот опять надо было искать материал для реферата по истории. В двенадцатом классе половину домашнего задания приходилось выполнять на компьютере. Впрочем, гуманитарными предметами она не сильно тяготилась. Сейчас она собиралась элементарно передрать из разных сайтов материал по теме, потом ладненько скомпоновать – и дело с концом. Трель телефонного звонка заставила вздрогнуть. Не поднимаясь со стула, она прокатилась верхом на нем прямо до телефонного столика, слегка отталкиваясь от пола, помогая колесикам. Лениво подняв трубку, девушка прижала ее к маленькому ушку, еле заметному за крупными, увлажненными гелем черными кудрями. Вольготно раскинувшись на кресле, примостила свои длинные смуглые ноги на журнальный столик.

– Да, – сказала Захава на иврите в трубку, придирчиво разглядывая гладкую, но уже недостаточно глянцевую поверхность стройных ножек. Услышав русскую речь, она скривила недовольную гримасу и сказала по-русски с певучими ивритскими интонациями: – Здрасьте. Да, это Зоя. Бабуля? Поехала к своей подруге в Кирьят-Ата. Там кто-то умер. А я знаю? У нее столько знакомых, что непонятно, как она их без записной книжки запоминает. И вообще наших горскоеврейских бабушек Альцгеймер не догонит: они постоянно держат в голове базу данных, ну, как это папа называет? А, картотеку: кто кого в жены взял, кто от того ушел, кто кого родил. Причем файлы периодически обновляются, потому что меняются данные: одни умирают, другие рождаются, ктото женится, а иные расходятся. Что? Да нет, она ходит на похороны и на шива. Да-да, оурхуна. Каждый раз бабуля начинает рассказывать моим родителям, откуда она этого несчастного знает и почему ей необходимо там быть. До смешного доходит. «Да ты хорошо их знаешь! – радостно говорит

З

она маме. – Помнишь, мы на свадьбе в Акко видели Сару, я тебе сказала, что она была соседка моей сестры в Баку? Так вот та несчастная, что умерла, ее золовка!» Ну, прямо близкая родственница, вот просто жизненно необходимо поехать в другой конец страны, оказать уважение ее родным! Не понимаю ее? Бабуля же не понимает, почему мои друзья справляют дни рождения с десяти вечера до двух ночи, а не как во времена моей мамы – с семи до десяти, ей-то самой никогда дни рождения не отмечали. Мы хотели ее семидесятилетие в ресторане справить, но она категорически запретила. Это, говорит, биобур (стыд) в таком возрасте шумное торжество устраивать. Мол, дожила до таких лет, каждый день говори Создателю спасибо и не высовывайся! Скажите, как такие штуйот (глупости) понять можно? Я свою бабулю в самом деле очень люблю, но эти ее тусовки по оурхуна ненавижу. Откуда знаю, что там происходит? Да…Когда дедушка умер, у нас дома тоже было такое представление – соседи до сих пор вспоминают этот балаган. Я поначалу к бабулькам такой любовью прониклась: вот, мол, как они за моего дедушку слезы льют. Особенно та, что соло поет, так убивается, бедная. У меня даже грешные мысли появились. Папа, заметив мой интерес, стал рассказывать, что эта бабушка красивые слова поет и что это и есть наш фольклор. Он мне даже перевел один из плачей. Весь уже не упомню. Примерно так: «…И встретят нашего несчастного Мухоила его братья старшие, те, что сожгли в пламени войны свои чистые души и горячие сердца. Не дождались невесты женихов и не встали с ними под хупу. Не пришлось соколам нашим качать детей своих в колыбелях, а лежат их молодые косточки по братским могилам по всей России…» Красиво… А потом я увидела, как папа той бабке денежки выдавал. Нехило так бабушка – божий одуванчик за фольклор берет. Мне в «Макдональдсе» за такие деньги три пота согнать приходится. А старушки, что после каждого куплета хором поют: «Ай-вой!», слезки платочками утрут и в перерывах между хоровым пением и едой успевают сделать все: рассказать последние сплетни, продать-купить всякой всячины: платки, платья и даже золотишко, потравить анекдоты, засватать своих внучек, поискать невест своим внукам. Тут же обсуждаются чужие снохи и зятья. Заодно в доме во все углы свои длинные носы сунут, чтобы было о чем, ну то

есть о ком, на оурхуна в другом доме позлословить. Такие грязные сплетни. Бр-р-р… Чем им еще заняться? Да вот и папа то же самое говорит, что, мол, это их способ общения. Пробовала я бабулю от этих ее подруг отлучить. Для этого пару месяцев назад записала ее в пенсионерский клуб при матнасе. Так она два-три раза пошла и больше не захотела. И не спрашивайте почему. Хотите знать? Говорит, когда встречи с интересными людьми проводили, было неплохо, когда приходили представители Института социального страхования, было интересно, но вот к какому-то празднику устроили вечеринку. И что? Ненашенские бабульки бледные губки ярко-малиновой помадкой помазали, глазки черным карандашиком меж паутинки морщинок почиркали – и давай по старичкам стрелять, даром самой младшей восемьдесят два. А деды тоже не промах: так своих партнерш в вальсе кружили, что те визжали от удовольствия. Чтоб на здоровье было? Так и я то же сказала. Бабуля же вся оплевалась, рассказывая об этом, с ее точки зрения, беспутстве. Говорит, в их возрасте о душе надо думать, а не о теле. Можно подумать, ее подружки о душе думают. Вот одна наша знакомая познакомилась с хорошим парнем, тоже нашим, кавказским. Полюбили друг друга, стали встречаться, дело к свадьбе шло. Но как только парень своим рассказал, его бабка скандал закатила: «Только через мой труп! Не пущу! Гулящая она и все!» Он стал допытываться: «С кем гуляла, когда?» И что? Оказалось, что девушка в армии в боевых частях служила, и наши горскоеврейские бабушки на скамейке дружно заключили: гулящая! С кем и когда – это уже детали. Чуть людям жизнь не испортили! Я? Почему своих ненавижу? Очень даже люблю. Я даже джуури немного знаю. Что конкретно люблю? Ну… Блюда наши обожаю, все без исключения: хоягушт, галье, тара, плов с курицей, душпара… Ну что еще? Несъедобное? Лезгинку очень люблю. Стоит мне только услышать первые звуки, как сердце наполняется ожиданием праздника, спина сама собой выпрямляется в струнку, ноги пружиной поднимают с места и начинают отбивают четкий шаг в такт барабанного ритма. Кроме того, в отличие от других танцев, получаю не меньшее удовольствие и от чужого танца. Просто с ума схожу, когда кто-то красиво танцует лезгинку. Не все потеряно? Не понимаю? Что вы из меня ведьму сделали? Я же лю-

блю своих родителей и обеих бабушек. Между прочим, не мама, а я хожу с ними по врачам. Но я не могу понять, почему они привезли сюда свои дикие законы и держатся за них двумя руками, не пытаясь хоть что-то изменить и не желая принять чужую культуру. Моя бабуля и ее подруги считают израильтян некультурными, а сами даже ножом вилкой пользоваться не могут! Плов вообще руками едят! Да поймите, я с удовольствием слушаю бабулины рассказы о военном детстве, молодости, о дедушке, но она не хочет слушать о моих друзьях. Они, говорит, невоспитанные: говорят громко, жестикулируют. Можно подумать, что наши исключительно в институтах благородных девиц учились. В чем выход? Надо, не теряя наших ценностей, постараться если не принять, то хотя бы понять других, а не говорить: «Они ничего не знают. И вообще, если хорошо разобраться, и не евреи вовсе». Вот моя двоюродная сестра обручилась с евреем из Румынии. Так родители жениха, чтобы сделать приятное невесте, расспросили своих соседей горских евреев и подготовились к обручению, соблюдая все наши традиции. Даже бабушка прослезилась. Я, говорит, для такого жениха все отдам! Когда делаешь шаг в сторону собеседника, он сделает шаг навстречу тебе. Есть, конечно, разные негодяи, но не о них речь. Можем так потерять самобытность? Не знаю… А если, строя сами себе гетто, оторвемся от реальной жизни и просто начнем вырождаться? Сложно сказать. Я просто чувствую, как не нужно делать, а как нужно – затрудняюсь сказать. Вы знаете? Вот видите, тоже нет. Бабулю хотите? Так я вам ее мобильный дам. А как же? Она все не хотела, мы с папой просто заставили. Да вы что? Она сейчас так деловая с ним! За ней наблюдать – кайф один. Слышит звонок, сразу не отвечает. Сначала не торопясь достает очки, водружает на нос, читает имя звонящего и только потом открывает аппарат-мыльницу и важно произносит: «Руз-ахайрбу (доброе утро), Шушан…» И главное, так быстро выучила все возможности аппарата, хаваль а-ля зман! Прямо новая кавказская бабка. Записывайте телефон. Хорошо. Передам. Спасибо. Вам тоже всего доброго. Девушка положила трубку на место и, еще раз бросив внимательный взгляд на ноги, сделала заключение: «В пятницу надо идти к косметологу». Мириам Хейли

Новый Рубеж, www.newfront.us

Май, 2011

№91

31

мы открыты

мы открыты

Радуйте себя, в любое время года