Новый Рубеж / Выпуск №49 (Июнь 2007)

Àâèàáèëåòû â Áàêó «ÀÇÀË» Òåë. 718-645-8578 ñòð.6

Светлый Праздник Стр. 28 cтр. СТРАНА ПРАЗДНУЕТ

День независимости стр. 4

МЫ В СПОРТЕ

ПЕРСОНАЛИИ

Рожденный для идеи... стр. 13

КОНТАКТЫ

Футболист стр.12

Благотворительная акция

стр. 6

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) • Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå • Ðàäèêóëèò, àðòðèò • Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ • Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü • Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ • Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè • Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ • Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà • Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ • Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎà Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

• • • • •

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. Board Certified in Psychiatry, AAPS

• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. Board Certified • Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà • Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà • Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В LUTHERAN MEDICAL CENTER И ДРУГИЕ ГОСПИТАЛИ ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O. Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: • Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà • Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà • Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè • Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-

öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center • Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

Íîâûé Ðóáåæ

Ýòîé òåìå ïîñâÿùåíû ñîòíè èññëåäîâàíèé, öåëü êîòîðûõ âîñêðåøåíèå èñòîðè÷åñêîé ïðàâäû î ãåðîèçìå åâðåéñêîãî íàðîäà â ãîäû Âòîðîé ìèðîâîé âîéíû, åãî áîëüøîì âêëàäå â ïîáåäó íàä ñìåðòåëüíûì âðàãîì íàøåãî íàðîäà è âñåãî ÷åëîâå÷åñòâà. È õîòÿ ñòðàíèöà ýòà âîâñå íå èñ÷åðïàíà è îñòàåòñÿ ìíîãî áåëûõ ïÿòåí â åâðåéñêîé âîåííîé èñòîðèè íåäàâíåãî ïðîøëîãî, âåëèêàÿ àíòîëîãèÿ ïîäâèãîâ ñûíîâ è äî÷åðåé åâðåéñêîãî íàðîäà - óáåäèòåëüíîå îïðîâåðæåíèå àíòèñåìèòñêèõ èçìûøëåíèé îá îòñóòñòâèè ìóæåñòâà, âîèíñêîãî óìåíèÿ, ãîòîâíîñòè ê ñàìîïîæåðòâîâàíèþ íàøèõ ñîëäàò è îôèöåðîâ, êîòîðûå èñõîäèëè è èñõîäÿò îò íåäðóãîâ íàøèõ.

И

х было немало в прошлом, они не переводятся и сейчас: начиная со Сталина, который сам то, из за сухорукости, не служил в армии, и кончая иезуитом Солже ницыным. Евреи раньше и острее других наро дов осознали звериную сущность нациз ма, который готовил порабощение и уничтожение многих народов, прежде всего нашего. Воспитанные на германской антифа шистской литературе и публикациях 1933 1939 гг., они с глубокой тревогой и восприняли советско германское сот рудничество 1939 1941 гг. и отлично по нимали неизбежность военного кон фликта между двумя тоталитарными системами Они с глубоким сочуствием относи лись к европейским странам, жертвам нацистской оккупации, и восторгались англичанами, которые в 1940 1941 гг. вели героическую "Битву за воздух". Евреи Западной и Восточной Евро пы ушли в армию с первых дней Второй мировой войны и разделили горькую участь своих однополчан, потерпевших поражение в гитлеровском блицкриге, попавших в плен и вражескую оккупа цию. Около 350 тыс. евреев служили в анг лийской, французской, польской, бельгийской, голландской и югослав ской армиях с самого начала военных действий. Воевали образцово, а позже составили костяк движения Сопротивле ния. По официальным данным, в Красной Армии в годы войны сражались 167.000 офицеров и 334.000 солдат, матросов и сержантов, из числа которых 198.000 погибли, умерли от ран, пропали без вес ти. В плену немцы убили более 80.000 евреев. В армию США было призвано 600.000 евреев, которые сражались в Се верной Африке, Европе, на Тихом океа не во всех родах войск, среди них было 26 генералов. В боевых действиях после открытия Второго фронта принимали участие 120.000 евреев. До настоящего времени в историчес кой литературе не отражен тот важный факт, что многие евреи уходили в армию добровольно, приписав себе годы, либо преодолев отказы медицинской комис

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

3

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В БОРЬБЕ С НАЦИЗМОМ сии (вспомним писателя Э. Казакевича, которого медики забраковали по зрению, а на фронте он стал начальником развед ки дивизии). Отдельно надо говорить о евреях партизанах и подпольщиках, которых было до 50.000 в 100 партизанских отря дах, действовавших на оккупированной территории. Уместно отметить, что некоторые евреи партизаны и военные скрывали свою национальность в силу различных соображений. Это было связано либо с желанием сделать карьеру, либо обеспе чить свою безопасность. Не удивительно поэтому, что еврейские корни многих ветеранов войны, особенно среди стар ших офицеров, обнаружены только в на ше время. Евреи отличились среди тружеников тыла, о чем свидетельствуют наградные данные: 180.000 ученых, инженеров, руково дителей и рабочих получили ордена и медали за свой вклад в Победу. 50 руко водителей промышленности, строи тельства и транспорта получили гене ральские звания. Евреи разведчики Я.Черняк, сооб щивший о готовящемся немецком нас туплении на Курской дуге за несколько месяцев до его начала, Л.Треппер и А.Гуревич создатели мощной разведывательной сети в Запад ной Европе ("Красная капелла"), Ш.Ра до, "Группа Люси" которого получала сведения непосредственно из штаба глав ного немецкого командования "на регу лярной основе, как об этом пишет "Эн циклопедия шпионажа" (США), зачас тую не позже, чем через 24 часа после принятия ежедневных решений относи тельно Восточного фронта". Сталин "отблагодарил" их, посадив в ГУЛАГ после возвращения на Родину. Ян Черняк умер в 1995 м, так и не узнав о том, что ему присвоено звание Героя России... А общее число евреев, сражавшихся на фронтах Второй мировой войны про тив Германии и ее союзников, превыша ет 1,5 млн. человек, что равно, примерно, 150 дивизиям. Поэтому каждый еврей фронтовик, труженик тыла, партизан и подпольщик с гордостьтю носит боевые награды, вспоминает свое участие в борьбе с нацизмом... Тысячи ветеранов евреев стали эмигрантами, живут ныне в Израиле, США и других странах, не за бывают своей героической молодости. Здесь, в эмиграции, мы получили воз можность узнать о мужестве наших бра тьев воинов армии США, Великобрии тании и других союзных стран в годы минувшей войны.

150.000 евреев Польши, несмотря на густопсовый антисемитизм, защищали свою страну, участвовали в первых пог раничных сражениях, в боях за полуос тров Хель, в обороне Варшавы: более 20.000 из них было убито либо ранено, 61.000 попала в плен. Интересный факт; офицеры евреи остались живы в плену, хотя и подвергались издевательствам и унижениям. Такова же была судьба на

ших соплеменников из армий США. Ве ликобритании, Франции и других стран. В советский плен в сентябре 1939 го попало около 20.000 человек. 4,500 из них позже попали в армию Андерса, но многие остались в Палестине. Около 30.000 евреев Эрец Израэля доброволь но вступили в британскую армию. В сен тябре октябре 1944 го была сформиро вана еврейская бригада, насчитывавшая около 5.000 воинов и принимавшая учас тие в последних сражениях в Италии весной 1945 го. Среди 600.000 американских евреев, служивших в армии в годы войны, более 38.000 были убиты либо ранены, 61.567 воинов евреев награждены орденами и медалями США. Медали Почета Кон гресса высшей награды страны были удостоены три человека: лехотинец лей тенант 3.Лусман, пилот капитан Б.Френ кель и комдив генерал майор М.Роуз. Относительно советских воинов евре ев можно безошибочно сказать, что каж дый из 1417 дней войны отмечен их под вигами на фронтах. Одним из организа торов обороны Брестской крепости был полковой комиссар Е.Фомин. Среди ев реев защитников было немало наших соплеменников: М.Гуревич, С.Сухолиц кий, Г.Хайкин и др. Одним из первых со вершил подвиг самопожертвования 27 июня 1941 г. командир эскадрильи бом бардировщиков Исаак Пресайзен, напра вивший горящую машину на скопление немецких танков и автомобилей. В июле 1941 г. артдивизион под командованием капитана Бориса Хургина вступил в бой против 40 вражеских танков. Сам коман дир подбил 6 танков, но погиб в этом бою. Позже он был удостоен посмертно звания Героя Советского Союза. Генера лы 3.Рогозный, Я.Крайзер (позже он стал генералом армии), С.Кривошеин проявили замечательное воинское мас терство и храбрость в самых тяжелых сражениях начального периода войны и в последующих битвах. В Берлине погиб полковник Абрам Темник, дочка которого живет сейчас в Нью Йорке. Там же еще раз отличился будущий Дважды Герой Совектского Союза Давид Драгунский и многие мно гие другие сыновья нашего народа. Немало замечательных героев ветера нов войны в нашей эмигрантской общи не, тысячи бывших фронтовиков живут в США, Израиле,Германии. С.Розенберг, С.Вайдман, М.Губарь, С.Лозанский и др. не только прошли войну от начала до конца, заслужив многие награды, но и отдали десятилетия своей славной жизни службе в Вооруженных Силах. Кстати, наши недруги обычно удивля ются большому количеству офицеров среди евреев фронтовиков, но этому есть объяснение: высокий уровень обра зования среди нашей молодежи, храб рость в боях и образцовое выполнение своего воинского долга. Еще одной юдо фобской ложью являются утверждения о том, что в годы оккупации в гетто и в лагерях смерти наши соплеменики по корно шли на убой. Эту ложь легко оп ровергнуть, рассказав о героях Варшав

ского гетто, восстаниях обреченных в Собиборе, Треблинке, об узниках других лагерей смерти. Почти безоружные, они шли на заведомую смерть во имя крат ковременной свободы. Правда, на наш взгляд, есть еще одна причина массовой гибели евреев во вре мя нацистской оккупации: равнодушие и предательство многих местных жителей, ненависть и презрение к палачам, неже лание остаться живым после гибели близких. В "Черной книге" И.Эренбурга и В.Гроссмана приводится такой эпизод:" В селе Сорочинцы проживала врач гине колог Л.Лангман. Она пользовалась лю бовью населения и крестьянок, долго скрывали ее от немцев. Когда у жены старосты начались трудные роды, Л.Лангман спасла мать и ребенка. А за тем староста выдал ее немцам. Когда ее и ребенка повели на расстрел, она внача ле просила: 'Ребенка не убивайте", но по том прижала дочь к себе и сказала: "Стреляйте! Не хочу, чтобы она жила с вами". Мать и дочь были убиты"... Партизанам евреям приходилось осо бенно сложно, однако только перечень их фамилий, не говоря уже о ратных подвигах, занял бы сотни страниц. Всенародную славу заслужили братья Вельские, Ш.Зорин, Е.Волянский, Л.Бернштейн, живущий ныне в США И.Лапидус и многие многие другие, до казавшие, что даже в экстремальных ус ловиях евреи не теряют волю к сопро тивлению врагу и наносят ему немалые потери. Звание Героя Украины было присвоено отважной подпольщице Т.Маркус и нашему другу по Нью Йор ку недавно ушедшему из жизни А.Шапи ро одному из освободителей узников Освенцима... И конечно же, трудно пере оценить вклад инженеров, конструкто ров и изобретателей новой техники в разгром врага. Всему миру известны имена авиаконструкторов С.Лавочкина, М.Гуревича, М.Миля, И.Немана, З.Иц ковича, М.Бисновата, создателей леген дарного танка Е 34 и его новейших мо дификаций Ж.Котина, Я.Барана, Б.Чер няка и многих других; организаторов во енного производства Д Кагановича, И.Зальцмана, С.Гинзбурга, Б.Виннико ва, Е.Рубинчика, А.Быховского, Л.Гоно ра, других ученых и изобретателей. Более шести десятилетий прошло после окончания войны, преданы забве нию многие события и имена героев, за росли травой и полынью могилы пав ших. После распада Союза и сам праз дник Победы отмечается в бывших со юзных республиках не так торжествен но. Да и в самом Израиле нынешняя 62 я годовщина отмечена до обидного серо. И нет ни в одной стране величественного памятника Еврейскому солдату, кото рый в армиях антигитлеровской коали ции сражался за наш народ, за все чело вечество. Воистину, коротка память людей! А наша?! Á Ðàáèíåð ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ

4

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

Ñ ÄÍÅÌ ÐÎÆÄÅÍÈß ÑÒÐÀÍÀ! День независимости (4 июля) Ñîåäèíåííûõ Øòàòîâ, âåëè âîéíó à çà ñâîáîäó îò àíãëèéñêîãî âëàäû÷åñòâà .. â Äåêëàðàöèè íåçàâèñèìîñòè, êîòîðóþ ïîäïèñàëè ðóêîâîäèòåëè êîëîíèé. Âïåðâûå â îôèöèàëüíîì äîêóìåíòå êîëîíèè èìåíîâàëèñü Ñîåäèíåííûìè Øòàòàìè Àìåðèêè.

Äåíü íåçàâèñèìîñòè ñ÷èòàåòñÿ äíåì ðîæäåíèÿ Ñîåäèíåííûõ Øòàòîâ êàê ñâîáîäíîé è íåçàâèñèìîé ñòðàíû. Ïðàçäíèê íàïîìèíàåò î òîì, ÷òî 4 èþëÿ 1776 ãîäà áûëà ïîäïèñàíà Äåêëàðàöèÿ íåçàâèñèìîñòè.  òî âðåìÿ æèòåëè 13 áðèòàíñêèõ êîëîíèé, êîòîðûå ðàñïîëàãàëèñü âäîëü âîñòî÷íîãî ïîáåðåæüÿ ñåãîäíÿøíåé òåððèòîðèè

В связи с непрекращающимися ракетными обстрелами Сдерота Американский Еврейский комитет решил возобновить работу Чрезвычайного Фонда Помощи. Более 4000 ракет было выпущено по городу Сдероту за последние несколько лет, 20 из них обрушились на прош лой неделе в день 59 летия Израиля. Палестинские лиде ры по прежнему продолжают выступать с призывами сте реть Израиль с лица земли и аккумулируют запасы ору жия в Газе. Американский Еврейский Комитет обеспокоен ситуацией в Сдероте, где израильтяне живут под постоянной угрозой ракетной атаки. АЕК выступил с инициативой создания ре абилитационного центра для жителей города. Все средства, собранные Чрезвычайным Фондом помощи, будут направ лены на немедленное строительство центра. Чем быстрее мы соберем средства, тем раньше реабилитационный центр начнет свою работу. Американский Еврейский Комитет рассчитывает на вашу поддержку и щедрую помощь. Пожертвования можете отп равлять по адресу:

www.fotki.com/fotoride

American Jewish Committee Russian Division For Israel Emergency Assistance Fund 165 East 56th Street New York, NY 10022

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àãàáàáàåâ Ëàçåð Àãàáàáàåâ Âëàäèìèð Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Ìèøè Èëèçàðîâ Àðèåëü Èëüõàíàíîâ Äîí Ëèâøèö Èëàíà Ìèøèåâ Ðàìáîì

Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Óðèëîâ Þíà Õàíóêàåâ Âëàäèìèð Øàìàåâ Äàíèýëü ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä) Àáðàìîâ Âèòàëèé.

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

T $20

Просьба выписывать че и на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адрес 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора Роберт Азарьев

5

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

6

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ АКЦИЯ Â äåêàáðå 2006 ã. ìåäèöèíñêèé öåíòð "ÕÎÐÅÂ" - âåäóùèé íàó÷íûé è êëèíè÷åñêèé öåíòð Èçðàèëÿ (ðóêîâîäèòåëü ìåæäóíàðîäíîãî äåïàðòàìåíòà öåíòðà äîêòîð Ðîìàí Áàðàê) è èçðàèëüñêàÿ êîìïàíèÿ ILMARK GROUP (ãåíåðàëüíûé äèðåêòîð Èëüÿ Àçàðüåâ) ïðîâåëè â Âîëãîãðàäñêîé îáëàñòè àêöèþ ñ öåëüþ íàëàæèâàíèÿ ïðîôåññèîíàëüíûõ è íàó÷íûõ êîíòàêòîâ ìåæäó ìåäèöèíñêèìè ó÷ðåæäåíèÿìè Âîëãîãðàäñêîé îáëàñòè è Èçðàèëÿ, ïðèçíàííîãî ìåæäóíàðîäíîãî ëèäåðà â îáëàñòè ìåäèöèíû.

В

состав делегации медицинско го центра "ХОРЕВ", посетив шей Волгоградскую область, вошли ведущие специалисты с миро вым именем по терапии, ортопедии, онкологии, хирургии, гематологии и гинекологии. В ходе акции специа листы центра посетили медицинские учреждения Волгоградской области, где общались с коллегами на местах, проводили осмотры больных, дис куссии на предмет диагностики и ле чения, а также поделились послед ними достижениями израильской медицины в рамках проведенных ви зитов и встреч. Визит приурочен к юбилею Волгог радской области. На торжественном приеме, устроенном администрацией об ласти, гости встретились с главным рав вином Волгоградском области Залманом Йоффе, пригласившем израильскую де легацию посетить местную синагогу. Гости из Израиля были поражены мас штабами строительства новой синагоги в Волгограде и восхищены подвижничес кой деятельностью раввина. В этой свя зи хочу рассказать читателям о замеча тельных людях, профессионалов своего дела, которые поддерживают и укреп ляют еврейские общины России. Доктор Барак, в настоящее время из раильский медицинский центр "ХОРЕВ" известнейший медицинский центр, ус лугами которого пользуются больные из всех республик бывшего СССР. В чем секрет вашего успеха? То, что мы делаем в нашем центре, это грамотная медицина, которая сочета ется с порядочностью, профессионализ мом и индивидуальным подходом к каж

цинским центром. Известно, что члены делегации по приглашению главного раввина Волгоградской области посетили си нагогу. Каковы ваши впечатления от синагоги и раввина? Ни в одном городе не встречался с таким достойным раввином, как в Вол гограде. Практически всегда посещаю организации ХАБАД и синагоги всюду, где бываем. Для меня это дань уважения дружбе со Львом Леваевым, строящим филиалы организации в России и стра нах СНГ. Рав Залман до корней волос пропитан идеей сионизма и полностью посвятил себя строительству новой си нагоги, которая станет маленьким ост ровком нашей земли в Волгограде.

дому пациенту. Вкупе эти составляю щие позволяют коллективу врачей доби ваться высоких результатов. Доктор Барак, вы провели благот ворительную акцию, получившую широ кий резонанс в области. Каковы были цели визита и ваши впечатления от про веденной акции? Если говорить о благотворительной акции в Волгограде, то в первую очередь хочу поблагодарить господина Азарьева за то, что он нам предоставил такую возможность. Врачи центра очень много ездят по городам России и республик

Уважаемый рав Залман, я помню, ког да вы впервые приехали в Волгоград. Тогда никто не верил, что вы задержи тесь в нашем городе надолго. Но прошло уже много лет, и вам удалось не только возродить еврейскую общину в Волгог раде, но и дать ей надежду на будущее, воплотившуюся в организации еврейско го детского сада, школы и, конечно, в строительстве новой синагоги. В этой

бывшего СССР, и у нас очень насыщен ный график визитов. Все города, кото рые мы посещаем, по своему интересны, привлекательны, эксклюзивны. Но в Волгограде я почувствовал то, чего не было ни в каком другом городе, особен но когда помнишь, что в этом городе те бя спасли 60 лет назад. Стоя на Мамае вом кургане, понимаешь, что каждый из раильтянин, каждый еврей должен посе тить это место. Впечатления от посеще ния Мамаева кургана были так глубоки, что можно было уже обойтись без тор жественных приемов, не нужны были никакие почести и встречи с важными людьми. Волгоград это место, изменив шее ход истории нашего народа. Что касается акции в Волгограде, то она работает на наш имидж. Мы едем в города России и республик бывшего СССР, чтобы о нас знали, чтобы понима ли, что в Израиле есть клиника, которую на сегодняшний день тысячи пациентов по всему миру не променяют ни на ка кую другую. Мы едем туда для того, что бы наш визит завершился открытием представительства, которое бы служило мостом между городом и нашим меди

связи хочу выразить вам огромную бла годарность за подвижническую деятель ность и пожелать дальнейших успехов. Вы яркий религиозный деятель, ведущий раввин не только в Волгог радской области, но и во всей России. Развивать еврейское самосознание задача не из легких. Какие трудности пришлось преодолеть на пути воз рождения еврейской общины в Волгог раде? Самым трудным на пути возрожде ния еврейской общины Волгограда было преодоление непонимания. Годы совет ской власти привели к такой степени ас симиляции, что люди начали забывать, кто они. Мне приходилось отвечать на вопрос: "А зачем нам раввин?" И уж сов сем было непонятно многим, зачем ну жен еврейский образ жизни. Что движет вами в вашей дея тельности сегодня? Заветы Любавичского Ребе, понима ние важности и необходимости дела, ко торым занимаюсь. У мудрецов есть ем кая фраза, характеризующая ситуацию: "Если не я за себя, то кто за меня, если не теперь, то когда…"

*

*

*

Что такое еврейская школа и ев рейский детский сад в Волгограде? Как они функционируют?

1 сентября 2000 г. было открыто не государственное общеобразовательное учреждение "Средняя общеобразова тельная школа "Ор Авнер", представля ющая собой учебно воспитательный комплекс с этнокультурным компонен том. На данный момент школа лицензи рована и получила государственную акк редитацию. Помимо общеобразователь ных предметов, согласно программе Ми нистерства образования РФ, в ней препо дается иврит, история и традиции еврей ского народа, выходит школьная газета "Хаим". Вокальный ансамбль "Левавот Ширим" принимает участие не только в общинных, но и в общегородских мероп риятиях. К моменту открытия в школе было 55 учеников, к 2006 2007 учебному году число их практически утроилось. Успешно работает детский сад "Ган Геула", созданный в декабре 2001 го. Школа и садик тесно взаимодействуют 80% первоклассников "Ор Авнер" при ходят из садика "Ган Геула". О качестве образования в еврейской школе Волгог рада говорит тот факт, что практически все выпускники поступают в ВУЗы, многие продолжают образование в Изра иле. Еврейские учебные заведения горо да представляют собой комплекс пре емственных программ, высокопрофесси ональные коллективы и разносторонне одаренных и талантливых детей. Каковы планы и перспективы раз вития общины? Когда планируете провести торжественное открытие новой синагоги? Волгоградская община стремительно развивается. При каждой масштабной акции (выдача гуманитарной помощи, мониторинг и т.д.) появляются новички, не имевшие ранее связи с общиной, по рядка 60 70 прихожан. С уверенностью можно сказать, что еврейская жизнь воз рождается. Благодаря долгосрочным га рантиям принадлежности общине и признанию синагоги памятником архи тектуры заканчивается реконструкция и капитальный ремонт. Это будет единый культурно образовательный центр. Мы сможем расширить социальные и бла готворительные программы. В Волгограде выделен новый учас ток под еврейское кладбище, проводят ся еврейские свадьбы, рождаются ев рейские дети (самая многочисленная группа в детском садике младшая), есть студенческий проект, проводятся молодежные семинары, есть возмож ность приобрести кошерное мясо и продукты. На наш взгляд, сегодня в Волгограде можно и нужно придержи ваться еврейских традиций и образа жизни. Мы стараемся создать для это го максимум условий. Мы надеемся, что строительные рабо ты в обновленной синагоге закончатся в сентябре, к празднику Рош а Шана. Но, учитывая просьбу Главного раввина Рос сии Берла Лазара, торжественное отк рытие, скорее всего, состоится в октябре (у рава Лазара очень напряженный гра фик, но и горячее желание посетить столь важное для волгоградских евреев событие). С удовольствием приглашаю всех друзей волгоградских евреев разде лить нашу радость! Ж. Азарьева

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

7

8

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

CÂÅÒËÛÉ ÏÐÀÇÄÍÈÊ

Íàñòóïëåíèå ïðàçäíèêà âñåãäà îæèäàåòñÿ ñ êàêèì-òî òðåïåòîì è íåòåðïåíèåì. Îñîáåííî äëÿ òåõ, êòî åãî ïîäãîòàâëèâàåò. Íî âîò îí ïðèõîäèò, è ê âàì âðûâàåòñÿ âåñåëüå è ðàäîñòü îáùåíèÿ. À êàêîé æå ïðàçäíèê áåç âèçãà è ñóìàòîõè äåòåé.

у ещё, разумеется, и вкусного уго щения. Я уверен, что все эти усло вия по плечу кавказским евреям: не из таких ситуаций выходили с честью. Вот потому то все на это торжество и прихо

Н

дят семьями, и всегда готовы к шуму и гвалту, что, впрочем, одно и то же. Первым, несомненно, я встретил Но берта Евдаева. Автор сценария праз дника, один из зачинателей мероприя тий общины, беспокоясь за его органи зацию, был уже на месте. У входа в холл ресторана "Атлантик Оушен", где, как всегда, проводился праздник, милые девушки из "Моло дежного Лагеря" зазывали принять участие в бесплатной лотерее. "А почему бы и ни принять участие?" подумывал каждый гость, и вскоре ог ромная стеклянная чаша была забита заполненными анкетами лотереи.

Мечтая о выигрыше, я неожиданно набрел на оригинальную выставку прикладного искусства Кавказа. Длин ный стол уставлен антикварными пред метами семейного быта: чайными сер визами, чеканными кубками, чашами, подносами, кувшинами, даже коврами

ручной работы времен Узеира Гаджибе кова, персонажи произведений которого служили основным орнаментом. Там же были представлены народные музыкаль ные инструменты. С особой гордостью хозяйка "сокровищ", Соня Нисанова, подвела меня к необычному платью (го

Íîâûé Ðóáåæ

бо), которое сама пошила. Соня поясни ла мне, что его ни в коем случае не оде вают, если под ним не будет одета специ альная нижняя блуза, которая также бы ла вышита ею. Интересный факт: всю эту коллекцию Соня приобретала в течение всей своей жизни. В заключение, чтобы сохранить в памяти эти сокровища, которые, как вы яснилось, хозяйка хранит и никому не дарит, мы с Соней Нисановой сфотогра фировались с кубками в руках (вопрос: дойдут ли до нас эти фотографии?). Едва расставшись с хозяйкой выставки, познакомился со Светланой Даниловой, и уже через 5 минут было даже странно, что мы до сих пор не были знакомы. Она сра зу же одарила меня своей книгой "Сердца, дарящие тепло". Это название очень удач но ассоциировалось с обстановкой вечера, который был организован культурным центром общины горских евреев. Каждая новая встреча согревала меня теплом, и я с энтузиазмом устремился к хозяевам праздника и гостям. Немногословный аксакал общины Рашбил Шамаев по братски обнял меня и наполнил своим теплом мое сердце. Всегда спешащая Люба Юсуфова, оста вив на мгновение все свои дела, поспе шила выказать мне свое добросердечие. Занятый по макушку размещением гостей, один из организаторов праздника Яков Абрамов, в очередной раз, пробегая мимо, поделился своей непосильной за дачей: как рассадить новых, непредви денных гостей. И я, как мог, ему посо чувствовал больше ничем помочь я не мог (очень не хотелось уступать кому то свое место). Вдруг в зале как то посветлело: ну, конечно же, это вошла Королева Праз дника, очаровательная Бэла Ханука. Оказывается, светилось не только её ли цо, но и серебряное платье. Вместе со Славой Мататовым она вела программу всего вечера и периодически напоминала гостям, что, наслаждаясь выступления ми, надо не забывать награждать испол нителей аплодисментами. Тяжелая эта обязанность (по себе знаю, ибо отбил себе все ладони). Появляются наши друзья из Азербай джана: Посол республики при ООН г н Акшин Мехтиев с супругой Севдой ха нум и дочерью и 1 й Секретарь Посольс тва Октай Исмаил заде. Дальнейшие знакомства продолжи лись за столом. Располагающая улыбка собеседника, как оказалось, принадле жала члену Ассамблеи Нью Йорка м ру Уильяму Колтону. Разговорившись и уз нав, что он выходец из Бруклина, я поп росил м ра Колтона высказать свое мне ние о "пришествии" так называемой "русской общины".

ÈÞÍÜ, 2007

Он рассказал, что активность "рус ских" начал ощущать лет 12 15 назад. Однако сейчас "русские" выглядят нам ного организованней, чем раньше. Он был очень рад, что познакомился с такой дружелюбной нацией, как кавказские ев реи. (Позже он выступил с приветствием и поздравил общину). В это время зазвучал гимн Америки, за тем гимн Израиля, что указывало на офици альное открытие "Дня Кавказских Евреев". С приветственным словом к участни кам праздника обратился Глава Старей шин Общины Рашбил Шамаев. А дальше вступила в действие новая традиция: награждать наиболее отличив шихся, внесших свой значительный вклад в жизнь общины. Поэтому концертная программа чере довалась с официальным приветствием гостей, а затем шло награждение и тех и других. Первое официальное поздравление за читал член Ассамблеи штата Нью Йорк Алек Брук Красный. Затем выступил детский танцеваль ный коллектив, которого привел к мас терству не только руководитель проекта ансамбля народных танцев Люба Юсу фова, но и хореографы Рустам Израи лов, Заслуженный артист Дагестана, стоявший у истоков создания ансамбля, сын прославленного Народного артиста СССР Танхо Израилова, и Тельман Джа лилов, Заслуженный артист Азербай джана. В красочных национальных кос тюмах дети открыли концертную прог рамму танцем "Баку". А какое же торжество обойдется без любимицы общины Терезы Елизаровой. Певица из потомственной семьи музы кантов присутствует на всех празднич ных событиях общины. Честь представ ления израильской певицы Ирэн Алхазо вой взяли на себя президент Конгресса русскоязычных евреев г н Леонид Бард и Светлана Данилова. Ирэн прилетела из мужественного го рода Сдерота, который стал "рекордсме ном" по обстрелам террористами ракета ми класса "Кассам". И снова танцевальный коллектив за жигательной лезгинкой напомнил, что мы родом с Кавказа. Ребята были так виртуозны, что создали впечатление профессиональных мастеров танца. Впрочем, так оно и было. Однако выступление лауреата 2 й премии конкурса "Золотая Ханука" пе вицы Бэлы Хануки, вернуло слушателей в мир песни. Прекрасные вокальные дан ные певицы подтвердили, что решение судей конкурса было правильным. Меж ду тем я обнаружил, что только что по данное блюдо с шашлыками почти опус тело. Это "почти" оказалось одинокой

¹49

9

люляшкой, и я немедленно подцепил ее себе в тарелку. Братьев из общины бухарских евреев представлял коллектив "Шашмаком", куда вошли обаятельные сестры. Они звонко и задорно перенесли слушателей своими мотивами в дружественный Уз бекистан. Пока не забыл, продолжу знакомить читателя с соседями по столу. А ими оказалась целая авиакомпания "АЗАЛ", представительница которой, очарова тельная Илана Лившиц, сразу же пред ложила скидку тем, кто сию минуту ре шится на приобретение билета в Баку. Соблазнившись такой перспективой, я чуть было не решился на такой шаг, но вовремя опомнился, что супруга не одоб рит столь скоропалительное решение. Должен отметить присуствие Геннадия Кацова, который больше известен как политический обозреватель TV, чем как

вице и общественной деятельнице, Ирене Алхазовой, израильской певице, Ш. Куе нову, руководителю ансанбля бухарских евреев "Шашмаком", Р.Агабабаеву, ком позитору и пианисту. Разумеется, прозвучало много приветс твий почетных гостей, и все они желали успехов и процветания евреям Кавказа. В заключение концертной программы засидевшиеся зрители с удовольствием приняли участие в массовых танцах. Уже прощаясь с азербайджанскими гостями, я спросил 1 го Секретаря По сольства Октая Исмаил заде, как ему понравился праздник. Праздники великолепны тем, что об щение больше сближает всех нас, а это и является главной задачей, с энтузиаз мом отметил молодой человек. Учитывая, что праздников много, как в вашей стране, так и у нас, надеюсь, что этот процесс будет прогрессировать,

мой далекий родственник (наши деды были родными братьями). Но вот объявили, что нас будет при ветствовать неутомимый сподвижник Михаил Немировский. Он сидел за сосед ним столом и как раз заканчивал тести ровать плов по кавказски. Меня волно вало, успеет ли он завершить этот про цесс. "Отец еврейских меньшинств" лестный титул, которым я ранее его наг радил, весьма эмоционально поздравил общину и заслуженно получил из рук Ру ководителя Культурного Центра Якова Абрамова награду Грамоту Общины кавказских евреев. И в этом он был не одинок, подобные грамоты получили: Л.Юсупова, Р.Израилов, Т.Джалилов команда, взрастившая детский танце вальный коллектив. Награда также была присуждена Беньямину.Рувинову, одно му из руководителей молодежного кол лектива общины, Терезе Елизаровой, пе

поддержал я беседу на дипломатичес ком уровне. И, чтобы не быть голословным, при поднес супруге Посла Севде ханум и Ок таю Исмаил заде мою последнюю юмо реску "Секрет пендира "Мотал" (что мо жет подарить литератор, как не свое произведение!). А ещё я, очевидно, выражу мнение участников вечера, поблагодарив орга низаторов праздника, выделить кого то из них практически невозможно, ибо в его подготовке принимала участие вся община. Вечер был блестяще организо ван и, мне кажется, что с каждым годом этот праздник становится все ярче и кра сочней, потому что нет предела доброте и радости, которую люди хотят дать род ному сообществу. Марк ВЕРХОВСКИЙ Фото Германа Нисанова

10

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

Община горских евреев США и Какады, редакционный совет газеты “Новый Рубеж” выражают глубокие соболезнования сыновьям, дочерям, внукам в связи с кончиной в Кубе, поселке Красная слобода, в Азербайджане

НИЗАМОВА ИОСИФА БЕН ЮШВА 1921 2007 Светлая память о нем останется навсегда в сердцах тех, кто его знал МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

7 èþíÿ 2007 ñåìüþ Ñîñóíîâûõ ïîñòèãëî âåëè÷àéøåå ãîðå. Ñêîí÷àëñÿ ëþáèìûé îòåö è áðàò,

ÑÎÑÓÍΠßÊΠÅÂÄÀÅÂÈ×.

Îí ïðîæèë òÿæ¸ëóþ æèçíü, ïðîø¸ë ÷åðåç ìíîãî òðóäíîñòåé, íî ÷òîáû íè ñëó÷àëîñü, îí âñåãäà óìåë âûéòè èç ëþáîé ñèòóàöèè, ñîõðàíèâ ãîðäîñòü è äîñòîèíñòâî. Íåçàâèñèìûé è ìîðàëüíî ñèëüíûé ÷åëîâåê íèêîãäà íå îòÿãîùàë ðîäíûõ è áëèçêèõ ñâîèìè ïðîáëåìàìè è âñåãäà ñòàðàëñÿ ðàçîáðàòüñÿ âî âñ¸ì ñàì. Åãî ëó÷åçàðíûé âçãëÿä âûðàæàë ëþáîâü ê äåòÿì, è ìÿãêàÿ óëûáêà âñåãäà ïðèñóòñòâîâàëà ïðè ëþáûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ. Åãî äîáðîòà, ìóäðîñòü è ïîðÿäî÷íîñòü çàñëóæèëè óâàæåíèå îêðóæàþùèõ, è åù¸ ìíîãî ëåò åãî èìÿ áóäåò íà óñòàõ ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû. Äëÿ ìíîãèõ 7 èþíÿ 2007 ãîäà íàâåêè îñòàíåòñÿ äí¸ì òðàóðà. Óïîêîé Ãîñïîäè äóøó ßêîâà Åâäàåâè÷à è ïóñòü çåìëÿ åìó áóäåò ïóõîì! Îí íàâñåãäà îñòàíåòñÿ â íàøåé ïàìÿòè êàê äîáðûé è ïîðÿäî÷íûé ÷åëîâåê!

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÌ

Ñåìüè Èëàçàðîâûõ Àðèýëü, è Ñàðà, Ñîñóíîâûõ Ëèçà, Èñàé Èçèê, Äèìà, Àñÿ è îñòàëüíûå ðîäñòâåííèêè âûðàæàþò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå æåíå, äåò÷ì, âíóêàì è ïðàâíóêàì, ñåñòðàì è âñåì ðîäíûì è áëèçêèì â ñâÿçè ñ íåâîñïîëíèìîé óòðàòîé

ÑÎÑÓÍÎÂÀ ßÊÎÂÀ ÁÅÍ ¨ÂÄÀ ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Община горских евреев Нью Йорка с глубоким прискорбием сообщает, что 18 июня 2007 года в Бруклине НьюЙорка скоропостижно скончался

АВАДЬЯЕВ ИЗЁВУ БЕН ЗАРБОИЛ Выражаем соболезнование жене, сыновьям, дочерям и всем родным и близким. Светлая память о нем навсегда сохранится в сердцах тех, кто его знал. МАНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Семьи Илазаровых Ариель и Сара , Сосуновых Лиза Исай Изик, Дина Ася, и все остальные родственники выражают глубокое соболезнование дочери, внучке и всем родным и близким по поводу невосполнимой утратой

МАТАЕВОЙ СОСУНОВОЙ ХАСИБО БАТ ЕВДО МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев Нью Йорка с прискорбием сообщает, что на 81 году жизни скончался

ИСАКОВ СОЛОМОН БЕН БЕСАЛИН 1924 2007 Выражаем глубокие соболезнования семье Исаковых МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðåå Íüþ Éîðêà ñ ïðèñêîðáèåì ñîîáùàåò, ÷òî â Èçðàèëå, íà 71 ãîäó æèçíè ñêîí÷àëñÿ

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû âûðàæàþò ãëóáîêèå ñîáîëåçíîâàíèÿ ÀÐËÈÁÓ ÀÂÀÄÜßÅÂÓ â ñâÿçè ñ êîí÷èíîé â Èçðàèëå ñåñòðû

ØÓÌØÓÍΠÍÈÑÎÍ ÁÅÍÑÈÎÍÎÂÈ×

ØÓÌÓÍÎÂÎÉ ÃÞËÜ×ÈÌÅÍ ÁÀÒ ÄÀÂÈÄ

ÌÀÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

1928 - 2007 ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

11

ЧТО МЫ ЗНАЕМ ОБ АЛЬТРУИЗМЕ? Что мы знаем об альтруизме? Обычно человек отвечает так: Ну, это когда что то отдаешь бес платно (имея в виду какие то материаль ные ценности). Если спросить человека, занимающегося наукой (психология, со циология и т.д.), то он наверняка скажет, что альтруизм это такая форма поведе ния человека, когда он больше заботится о благе других, чем своем собственном. И добавит, что альтруизм противополо жен эгоизму, как следует из приведенной выше цитаты. Ну а если обратится к Ин тернету, которого привыкли спрашивать большинство современных людей и в ко тором, как говорится, найдется все! то увидим, что альтруизм это то ли поза для занимающихся сексом, то ли какие то движения хиппи, или то и другое вместе взятое. На этом можно было бы поставить точку, так как больше об альтруизме практически ничего не известно. Поче му? Действительно, эта составляющая человеческого поведения до настоящего времени практически не изучалась нау кой. Нет ни одного широко известного научного труда или популярного психо логического тренинга или системы, изу чающих или основанных на альтруизме. Авторы распространенных в последнее время семинаров и методик по психоло гическому и физическому оздоровле нию, которые обещают нам преуспева ние в любых областях деятельности, об альтруизме не упоминают вообще. В чем же причина такого невнимания к альтруизму? Если углубиться в изучение самого понятия "альтруизм", то можно сделать такие выводы: альтруизм форма пове дения человека относительно окружаю щего мира, когда цель жизни в заботе обо всех, кроме себя. Это соответствует всем известной заповеди 'Возлюби ближнего как самого себя'. К этому при зывали нас еще несколько тысячелетий назад, призывают и сейчас, причем не только в церквях, мечетях, синагогах и прочих культовых местах, но и с экранов телевизоров и со страниц газет. Правда, призывы эти остаются безответными, ну кто из читателей может сказать, что жи вет по такому принципу? Не желает че ловек быть альтруистом, это для нас как то не важно любить какого то ближнего. Не важен для человека альт руизм. И причина такого отношения к альтруизму кроется в его противопо ложности эгоизму. Человек от природы законченный эго ист. Желание 'ради себя' дано человеку изначально от рождения, это его суть. И поэтому альтруистическое поведение ему чуждо и непонятно. Человек живет, услаждая лишь себя, ему некогда да и не зачем заботиться о других, т.к. это не приносит ему того самого наслаждения. И если даже мы видим иногда примеры как будто альтруистического поведения по отношению к другим, то если прис тально вглядеться в саму суть действия, увидим, что оно продиктовано желанием насладиться, т.е. эгоизмом. Перед каж дым своим действием человек рассчиты вает, какую выгоду получит от этого действия. Человек не способен даже по шевелить пальцем, т.е. совершить самое незначительное действие, если оно не подразумевает получение наслаждения. Бывают, правда, небольшие исключе ния, например отношение матери к свое

му ребенку, так называемый 'материн ский инстинкт', который мог бы служить примером альтруистического поведения, если бы не был продиктован инстинктом, заложенным природой в любое живое существо, без которого невозможно бы ло бы продолжение рода. Да и в послед нее время мы можем видеть, как жела ние наслаждаться 'ради себя', увеличива ющееся в обществе с каждым поколени ем, подавляет и этот один из самых силь ных животных инстинктов человека. Так что, альтруизма не существует? Исходя из вышесказанного, получается, что да. Но как же тогда объяснить тот факт, что иногда появляются небольшие группы людей, которые своими действи ями показывают нам, что они заботятся о других, обществе, государстве, мире, природе в ущерб себе, не ради денег, власти и славы, а ради чего то еще, непо нятного нам и зачастую им самим. В лю бом современном обществе богатые да ют бедным, и это приветствуется и под держивается, благотворительность уже стала просто обязательной. И в каждом человеке хотя бы раз в жизни вдруг про сыпается желание помочь кому то без предварительного расчета 'выгодно не выгодно': подать милостыню, бабушку через дорогу перевести или пьяного до дому проводить. Но разве это можно назвать альтруизмом? Скорее, это такая извращенная форма эгоизма. Ведь совер шая подобные поступки, мы испытываем какое то наслаждение, гордимся этим. А может быть, человек стремится к альт руизму, но не имеет понятия, как этого достичь? Но если так, то это противоре чит самой сути человека как полного эгоиста. Между тем последние исследования ученых в разных областях науки откры вают нам подчас удивительные факты: альтруизм не только проявляется на всех ступенях развития природы, но и являет ся основой правильного функционирова ния любого организма. Альтруизм при сутствует везде, где есть соединение нес кольких элементов, т.е. от внутримоле кулярных связей до высокоразвитых многоклеточных организмов, более того, если альтруистическая составляющая пропадает, то это непременно ведет к ги бели организма. Самый яркий пример раковая клетка, которая перестает жить ради других клеток, ради существования всего организма и начинает жить, ощу щая себя отдельной самостоятельной единицей. В результате она начинает поглощать своих соседей, как врагов, своими действиями уничтожая весь ор

ганизм и соответственно себя, как часть этого организма. И эти за коны одинаково действуют и на уровне отдельно взятого организ ма, и на уровне всего мира. Исто рия развития человечества пока зывает нам, что общество, пос троенное на эгоизме, обречено на смерть, подобно раковой опухоли. Только когда составные части ор ганизма (общества) заботятся в первую очередь обо всем организ ме, вместо заботы о себе как о структуре, без которой их собс твенная жизнь невозможна, ор ганизм существует. Так устроен весь мир вокруг нас. Парадокс? Вся природа вокруг человека альтруистична и только человек эгоистичен? Дело в том, что человеку дано только желание наслаждаться 'ради себя', кото рое все время, в каждом поколении уве личивается. Человек всегда хочет полу чить больше, чем есть у него сейчас, как сказано: 'имеющий 100 хочет иметь 200, а получив 200, тут же хочет получить 400'. И поступить по другому он не мо жет, только если ему не угрожает что нибудь. Вор бросает награбленное или вообще не пойдет воровать, если чувс твует, что его поймают. Только перед лицом опасности человек может забыть о своем желании урвать все себе. Все знают что во время каких то глобальных потрясений, будь то война или катастро фа глобального характера, люди начина ют объединяться ради одной цели сох

ранить то общество, в котором живут, тот организм, частью которого вдруг на чинают себя ощущать. Так что человек вынужден совершать альтруистические поступки? Что заставляет его так посту пать? Поступать так нас вынуждает посто янно нарастающая угроза глобального кризиса. Непрекращающиеся природные катаклизмы, военные конфликты, эко логическая нестабильность заставляют нас жить в постоянном страхе за свое бу дущее. Надуманные политические, меж религиозные, экономические разногла сия способствуют разжиганию ненавис ти между людьми, для которой нет абсо лютно никаких оснований. И только смена мировоззрения может помочь нам выбраться из этого кризиса, ведущего к тотальной катастрофе. Так значит, альтруизм полезен? Мало того, просто жизненно необходим. Как же его достичь? Ведь оставаясь эгоис том, человек губит тот мир, в котором живет, а вместе с ним и себя. И если отб росить все философские доводы, меша ющие прислушаться к себе, то человек увидит, что он полный эгоист, и альтру истом становиться как то нет у него же лания. И это понятно, исходя из вышес казанного, но у человечества нет другого выхода, кроме как по новому взглянуть на свое существование в этом мире и пе ред лицом явной угрозы своего уничто жения сделать выбор в пользу альтруиз ма как единственного способа выжива ния.

KAB-UG group ©

Дорогие друзья! Дорогие наши кавкАзские собратья на американском континенте! Ассоциация Горских Евреев Канады приглашает всех на ФЕСТИФАЛЬ дет ского творчества, который проводится впервые, в ТОРОНТО совместно с дет ской группой "КАВКАЗ" из НьюЙорка. ФЕСТИФАЛЬ проводится как БЛА ГОТВОРИТЕЛЬНАЯ АКЦИЯ, сборы от которой предполагается направить на строительство Горско Еврейской Сина гоги и кульеурного центра в Торонто. Волею судьбы небольшое количество горско еврейских семей оказалось дале ко на Северо Американском материке, здесь в Канаде. Несмотря на трудности адоптации, представители нашего маленького наро да решили объединиться. Мы пытаемся создать здесь, далеко от Родины, свой маленький уголок, где община могла бы собираться, решать свои насущные проблемы, делиться радостными собы тиями, молиться и иметь возможность передавать своим детям всё те хорошие традиции, на которых мы все выросли, проживая на Кавказе многие годы. ДОРОГИЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ! Призываем Вас оказать возможную благотворительную помощь нашей об щине. Благотворительность это одно из ка честв каждого воспитанного Торой ев рея, что обычно отличало нас горских евреев, проживавших веками среди мно гих народов Кавказа. Здесь, в Канаде, существуют замечательные традиции среди ашкеназских евреев, общины ко торых живут и процветают, благодаря финансовой поддержке своих состоя тельных соотечественников. Любая поддержка с Вашей стороны поможет

нам сохраниться на чужбине, чтобы не предать забвению все те лучшие тради ции, которые сохранял веками наш ев рейский народ. КОНЦЕРТ состоится в городе ТОРОНТО 30 сентября, 2007 года в 5 часов вечера Leah Posluns Theatre За дополнительной информацией об ращаться к Любе Юсуфовой в Нью Йор ке по телефону: 1 718 284 1687 БУДЕМ РАДЫ ВИДЕТЬ ВСЕХ ВАС У НАС В ГОСТЯХ, В ТОРОНТО!!! Премного благодарим всех за любое внимание и посильную финансовую под держку с Вашей стороны, которую мож но направить на счёт нашей синагоги Адрес: Jewish Gorsky Association of Canada ROYAL BANK OF CANADA BATHURST & CEDARCROFT BRANCH 5968 BATHURST ST TORONTO, ONTARIO M2R 1Z1 Номер счёта "0023" 05172 100 671 7 51 Или передать с Любой Юсуфовой председателем Женскего Комитета Гор ских Евреев Нью Йорка С наилучшими пожеланиями крепкого здоровья и успехов! С уважением, Тейло Нисанова. Председатель женского комитета Ассоциации Горских Евреев Торонто

12

¹49

Íåäàâíî ìíå ïîçâîíèë ïðåäñåäàòåëü Ñîâåòà ñòàðåéøèí íàøåé îáùèíû, ÷ëåí ðåäêîëëåãèè ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ" Ðàøáèëü Øàìàåâ è ñïðîñèë: - Òû çíàåøü, ÷òî ñðåäè ãîðñêèõ åâðååâ åñòü ôóòáîëèñò, ìàñòåð ñïîðòà ÑÑÑÐ ïî ôóòáîëó, èãðàë çà Áàêèíñêóþ êîìàíäó "Íåôò÷è"? Íåïëîõî áû ïîäãîòîâèòü ñòàòüþ î íåì â íàøåé ãàçåòå.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

ÔÓÒÁÎËÈÑÒ Мастер спорта СССР Арон Зарбаилов

В

этот момент я вспомнил, что о футболисте Ароне Зарбаилове уже писали наши предыдущие горско еврейские газеты в Америке (газета "Вэтэн" Роберт Азарьев, 1994, газета "Восток" Семен Исаев, 1999). Президент нашего культурно го центра Яков Абрамов передал мне спортивную газету, где было опубли ковано блиц интервью главного ре дактора Эдуарда Лучина с Ароном. На днях у нас в редакции состоялась беседа с Ароном Зарбаиловым. Мы все мальчишками играли в футбол, смотрели футбольные матчи на стадионах и по телевизору, болели за любимые команды. Как получи лось, что из мальчишки, игравшего в дворовый футбол ты стал профессио нальным спортсменом? Я играл в составе детской футболь ной команды одного из районов Баку на приз "Кожаный мяч" и За кубок "Севиндж". На меня обратили внимание и пригласили в команду дублеров "Неф тчи". Какое то время играл за команды II лиги, а в 1990 1991 гг. в основном составе Бакинского "Нефтчи". Многие бакинцы помнят такие имена, как Анатолий Банишевский, Эдуард Маркаров, Казбек Туаев, Ва лерией Гаджиев, Игорь Пономарев и др. Кто из этих футболистов был тво им наставником? Моим наставником и другом был Анатолий Банишевский, который одно время играл за сборную СССР по футбо лу. В 1978 м, когда я начинал играть в дубле "Нефтчи", Анатолий Банишев ский завершал свою карьеру футболис та. После этого он был тренером в раз личных командах мастеров около 10 лет. Кстати, нынешний старший тренер сборной Азербайджана Шаин Дениев так же его воспитанник. За что тебе присвоили звание мас тера спорта СССР по футболу?

С Анатолием Банишевским, призером чемпионата мира в Великобритании (1966)

С Алеком Бруком Красным на встрече спортсменов. 2007 Начато сотрудничество в 1984 г.

В Русско Американском футбольном клубе ветеранов

Это звание я получил за большое ко личество забитых мячей 228 голов в чемпионате СССр на протяжении 15 лет в составе команд мастеров. Я забивал голы в ворота сборных Анголы, Замбии, Эфи опии, ЦСКА, "Динамо" Тбилиси и т.д. Здесь, в Америке, в составе Русско Аме риканского клуба забил еще 18 мячей. Футбол коллективная игра. Ус пех команды зависит от мастерства каждого игрока в отдельности. Какое твое место в этом коллективе? Я бомбардир, нападающий. Но пока до меня дойдет мяч, трудятся наши за щитники, полузащитники. В твоем интервью "Спортивной газете" ты говоришь, что твой люби мый певец Рашид Бейбутов, любимый актер Фрунзик Мкртчян, любимый фильм "Мимино". Ты пожелал мира земле Израиля и на Кавказе. Кстати, что ты думаешь о футболе в Израиле? Уровень футбола в Израиле высок. В этом году чемпионом Израиля стала команда "Бейтар" Ерушалаим. Сборная Израиля пытается пробиться в финалы европейских и мировых чемпионатов. Недавно по русскому телевидению рассказали о конфликте между все мирно известным бразильским футбо листом Пеле и президентом Всемир ной федерации футбола Жоржем Аве ланжем. Пеле жаловался на автори тарный стиль руководства Авеланжа. Кто прав, по твоему? Великие люди, чемпионы мира, зна менитости иногда сами бывают со слож ными характерами, завышенными требо ваниями. Непростой характер и у Пеле. Жорж Авеланж продержался в кресле президента ФИФА немало лет, что уже говорит о его способности руководить. Как всякий начальник, он хочет, чтобы ему подчинялись. Это конфликт двух сильных личностей. Ты президент русского клуба вете ранов футбола "Бакинец". Расскажи немного о вашем клубе. Мы занимаемся два раза в неделю на стадионе в Бэй Ридже. В клубе мои дру зья Зорик Ханатаев, Рувин Рувинов, Ви талий Ифраимов, Заур Пинхасов, Гаври ил Шимов. Мы участвуем в товарищес ких турнирах ветеранов футбола. В завершение беседы Арон передал в подарок культурному центру гор ских евреев футбольный кубок и ме даль и сказал: Если в общине будут проводиться спортивные соревнования, можете наг раждать ими победителей! Шемтов РАХАМИМОВ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

ÂÛÄÀÞÙÈÉÑß Ó×ÅÍÛÉ ÐÎÄÈËÑß 15 ÈÞÍß 1921 ÃÎÄÀ

РОЖДЕННЫЙ ДЛЯ ИДЕИ Зиму 1952 года Гавриил встретил с нарастающим беспокойством. Все эти госпитальные неурядицы с от сутствием необходимых лекарств, пере вязочных средств, постельного белья, кроватей, мыла и тысячи других "необ ходимостей" переплетались с бессилием хирургии оказать действенную помощь раненым, на глазах превращавшихся в пожизненных инвалидов. Между тем, хирург Гавриил Абрамович Илизаров чувствовал пришествие какой то неоп ределенной, пока ещё расплывчатой, идеи. Она постоянно возникала в самое неподходящее время и в самом неподхо дящем месте. Идея была настолько нео жиданной и грандиозной, что вначале должен был уверовать в неё он сам. Он боялся и осознавал огромную от ветственность за взятие на себя такой глобальной идеи. Надо было преодолеть колебания и вплотную, смелее, заняться разработкой. Но когда и где взять время, если в лю бую минуту за тобой может придти ма шина, чтобы отвезти в местный аэро порт, где уже хрипит самолетик ПО 2 в ожидании взлета, чтобы успеть на по мощь больному в сельскую местность. Но и в полете Гавриил мысленно прос матривал чертежи своей конструкции. Стальные спицы, гайки, планки, стал киваясь с формулами Механики и Ста тики, превращались в химические урав нения получения необходимых элемен тов твердых, но легких сплавов. В такие полеты Гавриил обязательно брал с собой справочную литературу и черновую общую тетрадь. Он уже не по лагался на память, да и жаль было терять драгоценные минуты. Кроме того, дома, в виду стесненных жилищных условий, не было возможности уйти в мир идеи. Ведь вместе жили и находились на попе чении Илизарова мать, младший брат и две малолетние сестры. Мысли о домаш нем благоустройстве или о дополнитель ном заработке не посещали хирурга, ибо они просто не входили в орбиту его дум. Все заботы о семье ложились на пле чи материи, которая самоотверженно принимала всю нагрузку на себя, чтобы дать возможность сыну заниматься не понятным ей творческим созиданием. Он заражал всех своей энергией и лю ди вокруг горели его энтузиазмом. Гав риил, вероятно, не понимал, как можно было не согласиться с его идеей, какой бы абсурдной она ни казалась. А потому доказывал, спорил, взры вался, уговаривал. Нужно было срочно создавать аппарат и опытным путем пе ревернуть основу древней хирургии. А это означало войну против хирургии все го мира. "Хватит ли выдержки, аргументов и опыта, чтобы доказать коллегам "прос тую" истину моего аппарата? Но пока мне только 29 лет, я должен, должен спасти тысячи молодых жизней, отдав ших свое здоровье в боях за отечество. Я обязан перед родителями и будущими потомками покалеченных войной солдат вернуть им нормальный облик, дарован ный при рождении", подобные мысли обуревали молодого врача. "И если не я, то кто принесет подоб ное освобождение людям?.. Пока я не

вижу подобного метода в мире, но, к со жалению, не имею ещё сподвижников. Значит, провидение выбрало меня и я не имею права сдаваться бюрократии, зло пыхателям и просто завистливым колле гам. Отстоять истину мой удел!" Он не мог думать по другому, иначе не стал бы тем Гавриилом Илизаровым. Только стойкий борец за правое дело мог совер шить революцию в сознании армады противников "метода Илизарова". Шаг за шагом приближался он к цели. Бывшие больные, их родственники, поя вившиеся сподвижники помогли создать аппарат. И вот триумф 9 июня 1952 г. Г.А.Илизаров получил авторское свиде тельство на изобретенный им аппарат необыкновенной конструкции, совер шивший революцию в представлении о методах травматологии. Как все гени альное просто и как много веков этот феномен не приходил в голову человеку! Очевидно, надо было родиться одному единственному, кого Творец выбрал про водником этой идеи. Однако выдача па тента на изобретение ещё не стала признанием нового метода, хотя и разре шало практическое его использование. Ещё далеко впереди все его титулы, звания и регалии. Гавриил принимает на свои плечи но шу спасения людей в атмосфере абсо лютного игнорирования коллег его уче ния и практического опыта. На чем же зиждется эта тайна? Очевидно, необходимо все же краткое её изложение. Не пугайтесь, не будет ни формул, ни расчетов, только чистая логика. Но вначале напомню знакомое многим доилизаровское лечение. Перелом кости вручную пытаются совместить и зафик сировать неподвижной гипсовой повяз кой на долгий срок. В случае неправиль ного срастания искусственный перелом и снова гипс. Потом закостенелость и ат рофию мышц надо месяцами болезненно разрабатывать. Это кратко, без описа ний эмоций и страданий больного. Теперь "метод" Илизарова. Специальной дрелью через кожу в каждый обломок кости проводятся две тонкие спицы из нержавеющей стали,

расположенные перпендикулярно друг другу. Наружные концы спиц фикси руются металлическими кольцами вокруг конечности на некотором рас стоянии от её поверхности. Кольца между собой соединяются и закрепля ются стальными стержнями, на концах которых имеется резьба с гайками. Вращением их достигается ликвидация

¹49

13

смещения обломков, как в продоль ном, так и в поперечном направлении. Сближением колец кости прочно при жимаются (создается компрессия), что создает резкое уменьшение сроков сращения. Одновременно жесткая конструкция обеспечивает возмож ность сразу же на другой день пользо ваться поврежденной конечностью. При этом сохраняется подвижность во всех суставах, что способствует кро во и лимфообращению, а потому нет риска атрофии. Если же необходимо удлинение ко нечностей, то кость перепиливается надвое (искусственный перелом), и с помощью винтовой резьбы кольца вместе со спицами раздвигаются друг от друга на необходимое расстояние (создается дистракция). Через опреде ленное время удлиненная кость сраста ется. Немного страшновато и потому необычно. Его оппоненты, а правильней назвать их завистниками, консерваторами, прос то конкурентами, обвиняли его во всех грехах нарушения биологических зако нов регенерации костной ткани, в от сутствии теоретически обоснованного метода. Эта травля продолжалась около 30 лет, препятствуя восстановлению нормального функционирования тысяч больным. Все эти годы доктор Илизаров в одиночку совершал чудеса в своем гос питале в Кургане, куда стекались все по терявшие надежду люди. Но был открыт "краеугольный камень", с чего неуклон но начался отсчет времени новой науч ной формации. Илизаров добился, хоть и поздно, признания своей идеи. Идеи, покорившей мир своей необходимостью. И тем бес ценен для человечества. Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

14

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

ЕВРЕЙ И ТУРОК - БРАТЬЯ НАВЕК!..

1

П

ервого в жизни турка я встретил в забытом Б гом и полузабытом людьми Нафта лане почти три десятилетия назад. Азербайджанский городок с таким названием ассоциируется одновре менно с нефтью и санаторно курор тным лечением (нафталан "моло дая" нефть, обладающая лечебными свойствами). Запомнился мне Нафталан тремя ули цами, которые сходились у аляповатого и длинного здания, напоминающего са рай. Но это был не сарай, а так называе мый ванный комплекс. В курортных го родах к ваннам полагались ванщицы или ванщики. В Нафталане банщиками рабо тали только мужчины. Они плохо пони мали русскую речь, а изъяснялись иног да просто смешно. Предлагая принять ванну, говорили: "Садись", а вот предло жить лечь в ванну уже не могли. В этом случае говорили: "Длинно садись". ...А Селим говорил по русски совсем даже неплохо. Может быть, поэтому его произвели в начальники. Он считался над всеми ваншиками командир. Позна комились мы с Селимом не на его рабо чем месте, а в какой то забегаловке, где можно было утолить жажду чаем или холодной водой. Схема знакомства была несложной и определенным образом со ответствовала моей профессиональной направленности. Оказываясь в нерусско язычной среде, я всегда пытался запом нить расхожие бытовые словечки и вы ражения. А так как в институте инос транных языков, который успел к тому времени окончить, посещал и курс ту рецкого, то был уверен, что несколько фраз на родственном турецкому азер байджанском, как мне казалось, произ носил понятно для носителя языка. Уже не помню, о чем расспрашивал тогда еще не знакомого мне Селима. Но хорошо за помнилось, что я очень старался, а Се лим меня никак понять не мог. Вероятно, я перестарался с произношением. Ибо первый вопрос, которым огорошил меня Селим, врезался в память навсегда. "А ты, случайно, не гагауз?" внима тельно всматриваясь в меня, спросил Се лим. Само собой, вопрос меня удивил. Во первых, потому, что в годы, когда го лова еще не было тронута сединой, я вполне сходил за азербайджанца. Во вторых, до сих пор не знаю, как выглядят типичные гагаузы... Зато знаю, что гага узский язык относится к группе тюрк ских языков, но соотносится с турецким или с азербайджанским, примерно как немецкий со шведским или русский с болгарским. По вероисповеданию гагау зы христиане, и, кроме языковых кор ней, с турками и азербайджанцами их мало что роднит.

2

С

елим оказался турком. Внача ле я признался, что к гагаузам отношения никакого не имею, а вот к евреям прямое и не посредственное. Селим почему то обрадовался. Не думаю, что его ра дость была бы большей, если бы он узнал, что я все таки дально родс твенный ему гагауз. "А вот я турок", сказал неожиданно растроганный Селим. Секунду помедлив, он добавил: "Настоящий". И тут же

объяснил, чем настоящий турок отлича ется от не настоящего. "Настоящий ту рок, с некоторым назиданием заявил Селим, всегда живет с евреем душа в душу". В те времена Селиму было за пятьде сят. Он и в самом деле родился в Турции, жил какое то время в турецком Курдис тане и подучился там говорить на наре чии арабского языка, который до сих пор остается обиходным для так называемых евреев мустараби (арабизированных). Во время военных действий на Кавказ ском фронте в конце Первой мировой войны семья Селима оказалась отре занной от Турции. Отца Селима совет ская власть заподозрила в шпионаже и отправила в места не столь отдаленные, где он и сгинул. Несмотря на безотцов щину, Селим окончил школу и медучи лище. Воевал, дошел едва ли не до Бер лина. В друзьях у Селима ходило несколько местных горских евреев. В семье одного из них я пару раз встречал шабат. Селим познакомил меня с Шамуэлем Михайло вичем Кульдановым, бухарским евреем, выпускником Ташкентского университе та, учителем узбекского языка в одной из самаркандских школ. В Нафталане Шамуэль Михайлович подлечивал свой радикулит. Примерно через год после на шей встречи Шамуэль Михайлович уе хал с семьей в Израиль. А тогда, в Азер байджане, с ним приключилась история, достойная, чтобы о ней рассказать. Од нажды поехал Шамуэль Михайлович в Кировабад (ныне Ганджа), ближайший от Нафталана большой город. Ну и куда пойдет еврей курортник, к тому же вос точный человек, в незнакомом ему вос точном городе? Конечно же, на базар. В нашем случае важно отметить, что внешне Шамуэль Михаилович выглядел вылитым армянином. Покупая на Киро вабадском базаре какую то безделушку, он, вероятно, стал торговаться. Может быть, слишком рьяно. Быстро собралась толпа из местных торговцев. Наруж ность Шамуэля Михайловича возбужда ла местный торговый люд примерно так же, как внешность гоголевского Янкеля запорожских казаков. "Армянин?" Вопрос из толпы звучал грозно. Как законопослушный совет ский человек Шамуэль Михайлович с паспортом не расставался. Но предъяв лять паспорт никто не просил. Дали де сятирублевку и попросили прочитать по узбекски. А Шамуэль Михайлович про читал еще и по таджикски. Когда Шаму эль Михайлович вернулся в Нафталан, Селим разъяснил нам, что для местной толпы "армянин" или "армян" такое же ругательство, как для российского быд ла "еврей" или "жид". Селим посовето вал Шамуэлю Михайловичу в случае возникновения недоразумений на азер байджанской земле сразу же признавать ся в своем еврействе. Тогда проблемы будут исчерпаны. ...Когда возвращался в Москву, Селим пришел на вокзал проводить меня. "Зна ешь, сказал он на прощание, турку лучше жить в Турции, а евреи... сам зна ешь где". Я думал, что слово "Израиль" он не произнесет. Времена были тогда антисемитские (впрочем, когда они ан тисемитскими не были?). Многое просто подразумевалось. Но слово "Израиль" прозвучало. Селим протянул мне руку. Я

подумал для рукопожатия. Но, взгля нув на его ладонь, я увидел маленький "магендавид''. "Это из Израиля. На па мять", сказал Селим. Подарок, признаться, смутил меня. Я решил, что Селим еврей, скрывающий по каким то причинам этот факт. Но он был таким же евреем, как я турком. Ко роче говоря, он был турком до мозга костей. В 80 е годы до меня дошли слу хи, что Селим все таки добрался до ту рецкого берега и осел в Трабзоне. Доб рейший, славный Селим не делил народы на плохие и хорошие, а к евреям отно сился особенно тепло. Такое бывает!

3

Д

вадцать лет назад в советской научной периодике случился казус. В журнале "Природа", который до сих пор считается веду щим естественно научным журна лом (такой журнал по статусу выше популярного), была опубликована статья научного сотрудника Инсти тута этнографии Академии наук СССР, Ю.М.Бородая, озаглавленная весьма претенциозно: "Этнические контакты и окружающая среда''. Ав тору вздумалось среди прочего выч ленить народы, живущие друг с дру гом дружно, и народы, которые осо бых симпатий друг к другу не пита ют. С точки зрения науки, выкладки Ю.Бородая представляются весьма странными, ибо "базу" для своих вы водов он искал в особенностях кли мата, в котором те или иные народы обитают. Но на бытовом уровне ста тья Ю.Бородая будила определенные инстинкты. У него, например, выхо дило, что немцы вполне могут ужи ваться с русскими, а вот евреи почти ни с кем ужиться не могут. Спасибо Ю.Бородаю за "почти". Оказывается, с некоторыми народами евреи все таки уживаются. К этим народам Бо родай относит турок, азербайджан цев, грузин... Почему именно турки, азербайджанцы и грузины уживаются с евреями? Ведь если брать за основу "климатический постулат" Ю.Бородая, то с арабами у ев реев жизнь должна быть тоже душа в ду шу.. На мой взгляд, у Ю.Бородая зоркий взгляд, однако его базисный постулат никуда не годится. Этот факт был заме чен практически сразу же после выхода статьи. Ведь в не столь далекие комму нистические времена на пространстве СССР открытое сомнение "в великой дружбе народов" рассматривалось как преступление. Неведомо как затесав шейся в солидный журнал статье Ю.Бо родая полагалось дать достойную отпо ведь. Но он охаивал только евреев, а не какую либо "титульную" нацию. Поэто му ответственные товарищи решили Ю.Бородая всего лишь пожурить. Журить поручили людям с именами. Академику Бонифатию Михайловичу Кедрову, в многочисленных трудах ко торого история естествознания рассмат ривалась строго с позиции марксизма ленинизма. В соавторы Б.Кедров взял себе тоже "идеологически выдержанную публику" член корреспондента АН СССР (а по совместительству советско го разведчика), специалиста по истории стран Латинской Америки и католичес

кой церкви Иосифа Ромуальдовича Гри гулевича и видного советского "безбож ника" и "антисиониста" И.А.Крывелева (кажется, его инициалы расшифровыва ются как Иосиф Аронович): обычно этот господин в своих статьях атаковал Государство Израиль и иудаизм. Мне приходилось неоднократно встречаться с Б.М.Кедровым, и с уве ренностью могу сказать, что антисеми тизм ему был чужд, хотя бы по статусу истинного русского интеллигента. Но и в конфликт с властью из за "еврейского вопроса" он бы вступать не стал. К мес ту и не к месту хваставшийся тем, что в детстве его на руках держал "сам дедуш ка Ленин" (Б.М.Кедров сын известного революционера М.С.Кедрова), он просто не признавал наличие "еврейского воп роса" в СССР. В небольшой заметке рецензии, опуб ликованной в третьем номере того же журнала "Природа" за 1982 год, рецен зенты попинали Ю.Бородая за некото рую фривольность в интерпретации фактов, к теме его статьи отношения не имеющих. Глубоко разбирать статью ре цензенты не пожелали. Во первых, ник то из них не был этнографом. Во вто рых, они не желали вступать в конфликт с набиравшим тогда силу Львом Никола евичем Гумилевым (сыном поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилева), идеи которого, правда, в довольно нелепой форме, и выражал Ю.Бородай. Л.Н.Гумилев пытался создать "этно социальную и расовую стратификацию". Это целый раздел науки, в котором са мое непонятное слово stratum слой и fa cere делать. Слово "этнос" обозначает совокупность людей, наделенных тем или иным набором признаков. Иными словами, Л.Гумилев сделал попытку вы явления признаков народов и рас, завися щих от природных условий и влияния окружающих народов. К подходам Л.Н.Гумилева весьма скептически относился тогдашний ди ректор Института этнографии АН СССР академик Юлиан Владимирович Брой лей. Более того, у знавших Л.Н.Гумиле ва составилось впечатление, что вирус антисемитизма не обошел этого выдаю щегося ученого. И, тем не менее, у Л.Гу милева тоже ''сошлось", что турки с ев реями уживаются.

4

Е

вреям в галуте никогда не было сладко. Но если сравнивать от ношение к нам окружающих, прежде всего, европейских народов, то турки покажутся не иначе как ан гелами. Они приютили наш народ, когда Испа ния и Португалия в конце XV в. изгнали с Пиренейского полуострова всех при верженцев иудаизма. Конечно, приют оказывался отнюдь не бескорыстно. И турки этот факт никогда не скрывали. Султан Османской империи Баязид II (1481 1512) сказал о короле Испании Фердинанде и его жене Изабелле, кото рые 30 марта 1492 г. подписали указ об изгнании евреев с территории страны и всех ее владений: "Можно ли назвать этих правителей мудрыми? Ведь они ра зоряют свою страну и обогащают мою". И в самом деле, бежавшие к туркам испанские и португальские евреи спо собствовали расцвету новой родины.

Íîâûé Ðóáåæ Ведь среди них было немало врачей, фи нансистов, музыкантов, философов, по этов, искусных ремесленников. Почти невероятна история Иосифа Наси, при надлежавшего к выходцам из Португа лии, который достиг высочайшего поло жения при дворе турецкого султана. Его влияние на внешнюю политику госу дарства было огромным. В какой то сте пени он отомстил Испании за изгнание евреев, убедив турок поддержать Нидер ланды в их восстании против испанского владычества. Но и гостеприимству турок пришел предел. Статус "зимми", который был придан всем евреям, давал свободу веро исповедания, но многое и запрещал. Да же поездки на лошадях. Не обошлось и без кровавых наветов. В 1545 г. в городе Амасья евреев об винили в убийстве армянского мальчика и использовании его крови в ритуальных целях. Под пытками наши братья "приз нались" в убийстве. Их казнили. Потом мальчик нашелся. Тогда казнили паскви лянтов армян. Нельзя сказать, что евреев не заставля ли принимать ислам. Бывало... Евреев, принявших ислам, до сих пор называют денме (в переводе с турецкого "обращен ные", "перевернутые"). Некоторые из них занимали видные посты в государстве. В турецком городе Измире в 1626 г. родился Шабтай (Саббатай) Цви, кото рого едва не провозгласили Мессией и царем на Святой земле. В январе 1666 г. Шабтай вместе со своими приверженца ми отправился из Измира в Стамбул свергать с престола турецкого султана. Показательно, что большинство евреев считали Шабтая Цви сумасшедшим и не присоединились к нему. В конце концов, претендент на мессианство стал мусуль

ÈÞÍÜ, 2007 манином, приняв имя Махмета Капиги Баши. Небезынтересный факт: султан Мех мет IV, которого и направлялся свергать Шабтай Цви, относился к евреям весьма лояльно. Выходка Шабтая Цви на это от ношение никак не повлияла. Лояльное отношение к евреям со сто роны турок скорее исключение, чем правило. Даже соседи греки свой воинс твенный пыл, направленный в адрес ту рок, с коими имели свои счеты, нередко переносили на евреев. Так, после капиту ляции Османской империи (октябрь 1918 г.) греки, занявшие Измир и ряд го родов в Западной Анатолии и Восточной Фракии, начали преследовать евреев, не делая различий с турками. Евреи не участвовали в революцион ных деяниях Ататюрка (1881 1938), пер вого президента Турецкой республики. Таким образом, евреи не претендовали на первые роли в государстве. Вероятно, по этому положение евреев не ухудшилось, когда в 1923 м на месте Османской импе рии образовалась Турецкая республика. Правда, еврейских юношей стали призы вать в армию (как и представителей дру гих национальных меньшинств), а еврей ская периодика, печатавшаяся на джудес мо (диалекте испанского языка) с еврей ского шрифта перешла на латинский. (Но заметим, что и турецкий язык пере шел с арабского на латинский алфавит) Еще в последнем созыве парламента Османской империи заседали два еврея Моше Вентура и Ниссим Мацлиах. В 1935 м на выборах в Великое националь ное собрание Турции депутатом этого органа власти стал еврей доктор Абра бья Мармарли. После прихода Гитлера к власти в Германии некий Дж. Р.Атилхан создал в

Турции нацистскую группировку. Одна ко вскоре власти ее прикрыли. Как известно, в начале Второй миро вой войны Турция номинально поддер живала немцев. Тем не менее, в Стам бульском университете спокойно про должали трудиться многие немецкие ев реи, бежавшие от нацистов. Более того, в разгар войны посол Турции в Румынии Х.С.Танриовер заявил румынскому МВД протест в связи с депортацией ев реев в Транснистрию. Турецкие консулы во Франции и на греческом острове Ро дос, который во время войны оккупиро вали нацисты, спасали евреев, объявляя их подданными Турецкой республики. Турция первой из мусульманских стран установила с Израилем дипломатические отношения. Это знаменательное событие произошло в ноябре 1949 го, и сегодня между Турцией и Израилем ширится во енное сотрудничество. В номинальном смысле Турция и Израиль союзники. Фактический смысл до союзничества не дотягивает, ибо очевидно, что турки не пришлют своих солдат в случае столкно вения Израиля на поле боя с арабскими соседями. Номинальный смысл союзни чества это, прежде всего, декларация. Но в условиях неприятия нашей страны мусульманским миром в целом такая декларация со стороны турок дорогого стоит. Светская, но мусульманская по соста ву населения Турция, пойдя на сотрудни чество (особенно военное) с Израилем, бросила вызов всему арабскому миру. Разумеется, дело здесь не только в исто рических симпатиях народов друг к дру гу. Турки всегда были в довольно напря женных отношениях с арабами, а Сирия десятилетиями грозит оторвать у Турции один из приграничных районов.

¹49

15

5

П

очему турки на протяжении практически всей своей ис тории были вполне лояльны к евреям? Однозначно ответить невоз можно. В отношениях народов друг с другом, как и в отношениях отдель ных людей, много необъяснимого, таинственного, даже мистического. Если все таки мистикой пренебречь, то можно сказать, что евреи и турки всегда существовали параллельно и по большому счету никогда не пере секались. Турецкие евреи не претендовали на истину (пусть даже только "турец кой") в последней инстанции. Они не предводительствовали в политических партиях, не вмешивались в перипетии борьбы за власть тех или иных групп, кланов и отдельных, иногда выдаю щихся, личностей. И все таки не это самое существенное. Самое главное в том, что турецкие евреи желали оста ваться и остались евреями. Процент ассимилянтов и в Оттоманской импе рии, и в Турецкой республике всегда был ничтожен. Видный еврейский философ, публи цист и общественный деятель (психиатр по первой профессии) Макс Нордау (кстати, его настоящие имя и фамилия Симха Меир Зюдфельд) писал: "Евреи добиваются превосходства только пото му, что им отказано в равенстве". Если несколько перефразировать эту сентен цию, то она более или менее точно ха рактеризует исторический путь турец ких евреев: "Евреи не стремятся к пре восходству, если им позволяют остаться евреями". Çàõàð ÃÅËÜÌÀÍ, äîêòîð ôèëîñîôñêèõ íàóê.

16

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

ÈÑÊÓÑÑÒÂÎ È ÌÛ Ñ êàæäûì äíåì â ïå÷àòíûõ èçäàíèÿõ íàêàïëèâàåòñÿ âñå áîëüøå è áîëüøå èíôîðìàöèè î ëþäÿõ, êîòîðûå ñâîèì òàëàíòîì è òðóäîì äîáèâàþòñÿ â æèçíè êàêèõ-òî âåðøèí è âíîñÿò ñâîé âêëàä â îáùèé êîòåë ìèðîâîé öèâèëèçàöèè. Ó íàøåãî íàðîäà ñâîè ãåðîè, êîòîðûå ïðîÿâèëè ñåáÿ â ðàçëè÷íûõ îáëàñòÿõ æèçíè, áóäü òî áîåâûå ñðàæåíèÿ, îáëàñòè íàóêè, ñïîðòà, íàêîíåö, ëþäè èñêóññòâà.

В

этой статье речь идет о людях посвятивших себя творчеству, а в частности живописи и скульптуре. В Израиле в 2001 м году издан Альбом ху дожников, выходцев из Кав каза "Краски времени", куда включены 35 профессио нальных и самодеятельных художников, работающих в самых разных стилях и нап равлениях, но всех их объе диняет любовь к своему на роду, своей земле, нацио нальным, самобытным чер там. Чем же характерны их полотна? Это графическое и колористическое восприя тие окружающего мира с яв ным влиянием периода, ког да формировалось их эстети ческое видение и воображе ние в тех местах, где они ро дились. Когда мы говорим об искусс тве Азербайджана, Дагестана и районов Северного Кавказа, то

невольно вспоминаем замеча тельные образцы народного ис кусства, которые окружали нас повсеместно и ежечасно. В пос тоянном обозрении находилась домашняя утварь и традицион ная национальная одежда, а осо бенно ковры. Все это несло кра сочные орнаментальные обра зы. Я не ошибусь, если скажу, что не было дома в этих местах, где не было бы хоть одного ков ра, активно и пассивно воздейс твовавшего на художественное мировоззрение, особенно людей с повышенной эстетической восприимчивостью и с приро дой заложенным талантом. О ковровом феномене пишет и мой друг Эмиль Лев в приве денной ниже статье. Ковры Ку бы, Ширвана и Дербента, сот канные нашими славными пред ками, удивляли и продолжают удивлять весь мир. Все это предметное окружение опосре дованно воздействовало на эсте тическое формирование лич ности и исподволь воспитывало художественный вкус, а зачас тую будило креативное худо жественное мышление. Этим можно объяснить появление, "выдачу на гора" большого чис ла талантливых самодеятель

ных и профес сиональных художников из Кубы, Дербен та и других ра йонов Кавказа. Многие из них окончили Азербайджан ское Государс твенное Худо жественное Училище име ни Азима Азимзаде, Да гестанское Ху дожественное Училище в Дербенте, сто личные выс шие художес твенные заве дения и просла вили свой на род и Респуб лику, где роди лись. Среди них Акуваев Эду ард, Аширов Симха Адамович, Беньяминов Адам, Давидов Ни сан, Давидова Лариса, Давыдов Илья Ильягумович, Евдаев Ха им, Ильяшимов Нахум, Кукули ев Юрий, Михайлов Миши, Мусаханова Тамара, Мушаилов Мушаил Хануко вич, Мушаилов Александр Хануко вич, Нисимов Яшар, Рагимов Ров шан, Рахамимов Борис, Садыков Иосиф, Ханукаев Наум Манаширо вич, Шалумов Ша лум Авшалунович, Шалумов Беньямин Заволунович, Ша маева Мазал Агару новна, Юсуфова Фрида, Ягудаев Анатолий, Яшаев Талхум Шамаевич, Яшаев Данил Хана няевич и многие другие. Конечно, это не полный спи сок людей, посвятивших себя искусству, и я надеюсь, что те, кто не попал в список этой пуб ликации, не будут в обиде. Редакция с большим удо вольствием готова получать ин формацию о художниках и скульпторах, которые внесли свой вклад в искусство. Мне, как бывшему бакинцу, больше известно о художес твенной культуре Азербайджа на, где огромную роль сыграло Художественное училище име ни Азима Азимзаде. Многие из названных скульпторов и ху дожников получили там образо вание и формировались в той среде. Здесь уместно немного рассказать о человеке, именем которого названо училище. Он был первым национальным про фессиональным художником, основателем национальной

школы карикатуры и шаржа в Азербайджанею. Азим Азимза де учился в русско татарской школе, и там в нем проснулась любовь к рисованию. По окон чании школы поступил на рабо ту курьером на мельницу, хозя ином которой был Агабала Ку лиев. Там он и познакомился с художником Дуровым, пригла шенным из России расписывать особняк миллионера. Особняк был построен на углу Персид ской, Карантинной и Гимнази ческой улиц. Кулиев, предпри ниматель самоучка, в детстве был беден и продавал на улицах кутабы, которые пекла его мать. Затем, собрав мизерный капитал, занялся куплей прода жей муки и зерна. Дела шли ус пешно, и вскоре ему удалось приобрести мельницу. Успех не заставил себя ждать вскоре он стал владельцем мельниц по всему Кавказу и Средней Азии. В дальнейшем он основал акци онерное общество нефтепрово да "Баку Батуми". Художник Дуров, оформлявший интерье ры особняка Кулиева, по досто инству оценил художественные

листического реализма со сво им пафосом прославления со ветского образа жизни перехо дит в новое изобразительное направление, происходит ос мысление сюжета и концентра ция художественного языка. Изобразительные формы ук рупняются, появляется "суро вый стиль". Наиболее яркими выразителями этого нового те чения стали молодые художни ки шестидесятники Т. Салахов, Т. Нариманбеков, Н. Абдурах манов, А. Джафаров, Р Бабаев. Особенно ярко разнообразили изобразительный язык симво ликой и метафорой, обратив шись к фольклорным образам, Тогрул Нариманбеков и Расим Бабаев, которые своей харак терной, национально окрашен ной гиперболой оказали влия ние на новое поколение многих молодых художников, в том числе указанных в списке гор ско еврейской художественной молодежи, учащейся в Худо жественном училище им. Ази ма Азимзаде. В 1993 году в Па риже был издан "Словарь сов ременного искусства", где зна

способности Азима и взялся обучать его живописи. Больше всего Азиму удавались сатири ческие рисунки и карикатуры, но писал он и картины на исто рические темы, портреты, оформлял различные спектак ли. В конце двадцатых годов в Баку была создана Художес твенная Школа, воспитавшая множество талантливых худож ников. В конце 1930 х годов школа была преобразована в Азербайджанское Государс твенное Художественное учи лище (АГХУ), которому в даль нейшем было присвоено имя Азима Азимзаде. С этим учили щем связаны многие известные имена в искусстве. В шестидесятых годах в ху дожественной жизни Азербай джана происходят резкие изме нения. Образно стилистичес кое выражение в виде социа

чатся лишь два азербайджан ских художника Расим Бабаев и Тогрул Нариманбеков. К сожалению, человеческая жизнь не бесконечна, и порой мы теряем талантливейших мастеров, оставивших глубо кий след в истории. Мое зна комство с Расимом Бабаевым и его творчеством было очень кратким, но мне было очень больно узнать о его уходе из жизни, сознавая, что вся миро вая художественная культура потеряла такого большого ху дожника. Такие мастера, как Расим Бабаев создают в живо писи тенденции через русло внутренней свободы, которой он обладал, служа примером для нового поколения художни ков. Эта статья и статья Эмиля Льва посвящены его памяти. Ноберт ЕВДАЕВ.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

17

ÏÀÌßÒÈ ÐÀÑÈÌÀ ÁÀÁÀÅÂÀ 24 àïðåëÿ 2007 ãîäà â Áàêó óøåë èç æèçíè âûäàþùèéñÿ àçåðáàéäæàíñêèé õóäîæíèê Ðàñèì Áàáàåâ. Åãî èìÿ õîðîøî çíàêîìî îáùåñòâåííîñòè, çíàòîêàì è êîëëåêöèîíåðàì ñîâðåìåííîãî èñêóññòâà âñåãî ìèðà. Ïîëîòíà Ðàñèìà Áàáàåâà åñòü â Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå, â Ìóçåå èñêóññòâ íàðîäîâ Âîñòîêà â Ìîñêâå, Àçåðáàéäæàíñêîì ãîñóäàðñòâåííîì ìóçåå èñêóññòâ èì. Ìóñòàôàåâà, â ìóçåéíûõ êîëëåêöèÿõ Ñðåäíåàçèàòñêèõ ãîñóäàðñòâ. ни экспонировались во многих стра нах Европы, Азии, Африки, а также приобретались коллекционерами и час тными галереями США, Франции, а не давно работа художника была продана на аукционе "Сотбис" в Лондоне. Расим Бабаев родился в Баку 31 де кабря 1927 года. Путь художника был выбран в раннем детстве, когда уже про являлось его раннее дарование. Как и многие азербайджанские худож ники, Расим учился в Бакинском худо жественном училище имени Азима Азим заде, носящем имя известного художни ка сатирика конца XIX и начала XX вв. Выпускниками этого училища были такие знаменитые художники, как Таир Салахов, Вице президент Российской Академии Художеств, Народный Ху дожник Тогрул Нариманбеков и многие другие. Завершив учебу в Баку, Расим уезжа ет в Москву, где успешно оканчивает Художественный институт им. Сурикова и возвращается в Баку, что было вполне естественно. С этим городом, с Апшеро ном и с Каспием, связана его биография и судьба. Расим писал: "Желтое, горячее, стру ящееся солнце Апшерона, раскаленные, отливающие серебром пески и вековеч

О

ное молчание, в которое невольно вслу шиваешься, чтобы понять окружающее. Я не представляю себя вне этой земли. Когда меня в детстве спрашивали где твоя родина? я набирал полную горсть песка и указывал туда, куда ссыпалась горка с ладони. С самого начала творческой деятель ности Расим никогда не шел на компро мис, был далек от "социального заказа". Будучи великолепным графиком, он много работал в области книжной ил люстрации. Что же касается станковой живописи, то весь путь его был насыщен образными, пластическими, колористи ческими исканиями. Однажды он посетил высокогорное озеро Гёк Гёль. Вечерело и такое таинс тво красоты царило вокруг лилово фи олетовые горы, ярко белые цветы, тем ная синева озерного зеркала, красно за катные багряные облака, что сразу воз никла ассоциация это же ковер. Так, наверное, сотни лет назад, как и сегодня, находили и находят краски, орнаменты для своих ковров мастерицы. Поэтому такими живыми и современными пред стают сегодня традиции коврового ис кусства Азербайджана.

Известно, что в мире высоко котиру ются ковры Казаха и Кубы, благодаря чудесному сочетанию и сочности кра сок. Перенесение в живопись этой "ков ровости" значительно обогатило палит ру художника. В начале творческой дея тельности Расима привлекали пейзажи Апшерона, Прикаспийская степь, горис тый Кобыстан. Часто на этюды направлялись втро ем Расим и его троюродные бра тья художники Мир Джавад и То фик Джавадовы, наделенные ярким талантом. Запом нились работы это го периода: белос нежные газгольде ры на растрескан ной, опаленной солнцем, пустын ной земле, на фоне ослепительно синего неба. Тусклая, как старое золото, желтизна винограда, ко торым славятся окрестности Баку. Ко нечно, это сорт Агшаны!. Что бы ни писал Расим, на его полот нах непременно найдешь хоть одну де таль, связанную с отчим краем. Уже в конце 70 х начале 80 х готов художника охватывает чувство "оконча ния времени добрых людей", и в его жи вописи появляются Дивы субстанция зла и войны безумные механизмы его. Дивы мифологические существа, ши роко распространенные в литературной и изобразительной традиции народов Среднего и Ближнего Востока. Мифоло гии известны Дивы как порождение злой мысли и лжи, так и добрые Дивы. У Расима есть целая серия картин "Адам и Ева", в которой фигурирует и Див. Одна из картин этого периода называ ется "Она волчица". На ней изображена огромная, черная с огненно красной разверстой пастью волчица, охраняю щая Адама и Еву. Образ навеян древним народным мифотворчеством волчица считалась олицетворением силы, пок ровительствовала детям. В зрелом возрасте, говорил Расим, все чаще обращаешься мыслями к ис точникам бытия, думаешь о своем наз начении на земле, пытаешься облечь это в образы. Тема Адама и Евы не но вая, во все века трактовавшаяся в ис кусстве. Это попытка передать на по

лотне любовь к жизни, к человеку, ве ру в его духовную силу и разум. Работы Расима 80 х годов отличают ся острой критикой советской системы: Тогда же его охватила некая тревога. Он часто говорил я слышу топот ног, многих ног... Увы, предсказания сбы лись. Бурные события 90 х годов наш ли отражение в работах этого периода. В них также широко используются ми фологические персонажи и аллегори ческие приемы. Таков "Красный гене рал" (написан, когда его сын Эльмур был в армии) или холст, посвященный террору советской системы. Эти рабо ты, а также такие, как "Джин в аду", "Упавшая лошадь", "Ханум", буквально ошеломляют экспрессией и буйством красок. Творчество Расима Бабаева пред ставляет собой одно из наиболее значи тельных явлений современной Азер байджанской живописи. Ему было присвоено почетное звание народного художника Азербайджана. Недавно вышла в свет обстоятельная моногра фия, посвященная творчеству Расима Бабаева, содержащая много цветных репродукций его работ. Есть высказывание о том, что в жи вописи проявляется вся личность и

культура художника. Тому подтвер ждение творчество Расима Бабаева. Он был широкообразованным обая тельным, с мягкими манерами челове ком. Особенно любил поэзию от древних источников до Мирзы Шафи Вазеха и Наби Хазри. Все годы интенсивной творческой жизни верной спутницей и помощницей оставалась его жена Саида Ханум, сын Эльнур, талантливый художник, совер шенствовавший свое искусство под ру ководством отца. Расим проводил много времени в своем загородном доме в селении Бильгя. Здесь была его стихия. Напро тив дома охристо золотистая полоса пляжа, черные скалы и синева Каспия. А вода такая прозрачная, что можно видеть стайки мальков у самого дна. Тишина, нарушаемая лишь всплесками небольших волн. На втором этаже до ма мастерская. К стене прислонены на тянутые на подрамники белые холсты. К ним уже никогда не прикоснется кисть Мастера. Вспоминаются слова Расима Бабаева: "Когда думаешь о будущих картинах, хочется одного, чтобы те, кто их увидит, нашли в них хоть какой нибудь отклик своим чувствам, мечтам, надеждам..." Ýìèëü ËÅÂ

18

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ФРИДА - ХРАНИТЕЛЬНИЦА НАШЕЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ Фрида Юсуфова – худож ник, журналист, поэтесса член Союза писателей Изра иля. Собственный коррес пондент московского журна ла «Российский адвокат» в Израиле, член редакционно го совета журнала горских евреев «Миньян» (Москва). Инструктор молодежи выход цев с Кавказа, автор проекта «Культура и наследие» («Тар бут ве Морешет»), участник первого Съезда Всемирного Конгресса «ВКГЕ» горских ев реев. Конгресса. Несколько лет тому назад в Кавказской газете был опубли кован очерк доктора искусство ведения, журналиста Вячеслава Давыдова о талантливой ху дожнице и поэтессе Ф. Юсуфовой, после проч тения которого, про себя отметила – интерес но было бы познакомиться. Узнав в редакции «Кавказкой Газеты» ее координаты, я позвони ла к ней, и была приятно удивлена, что Фрида давно знакома со мной по публикациям в Горс ко Еврейских СМИ. С этой удивительной женщиной можно го ворить часами на разные темы, и с первых ми нут знакомства кажется, что знаешь ее много лет. Мне не раз приходилось писать о поэтах и писателях, и скажу откровенно, с ними рабо тать намного сложнее, чем с представителями других профессий. Но в общении с Фридой сразу же ощущается доброжелательность и искренность. Ф. Юсуфова много лет пишет стихи, счи тая, что стихи – «как молитвы – помогают справляться с трудностями жизни», она автор нескольких сборников стихов: «Распахнутое сердце», «Признание в любви», детской сказки «Птичка – злючка». Занимается живописью, многие ее работы находятся в частных коллек циях Нью Йорка, Калифорнии, Москвы и Изра иля. Художница неоднократно выставляла свои работы в галереях Израильских городов, в США Нью Йорке на Брайтоне и в Москве. В настоящее время работает над созданием джуури – русско – ивритским словарем. В 2003 году в Израиле Ф. Юсуфова издала книгу пьесу «В горах Дагестана» И.Ш. Аниси мова. В предисловии она пишет, что вклад семьи Анисимовых в историю горских евреев

неоценим. Отец И. Анисимо ва – Шеребет Нисим оглы, один из самых образованных и первых раввинов своего времени, который в конце 19 ого века купил участок земли в Эрец Исраэль у «Львиных ворот», возле Старого горо да, чтобы построить синагогу «Мизрах шемеш» и иешиву «Тора Ор», для выходцев с Кавказа. Сам же Илья Аниси мов, посвятил всю свою жизнь изучению истории и традиций горских евреев. В 2001 году внук И.Ани симова – М. Г. Шпанин пере дал Фриде рукопись пьесы. Пьесу «В горах Дагеста на», я прочла на одном дыха нии. Хотя в пьесе были ис пользованы слова горско еврейского, тюркского, кумыкского происхождения, мне удалось донести до читателей труд нашего за мечательного земляка, рассказывает редак тор и художник и издатель пьесы Ф. Юсуфова. более ста лет тому назад, удивительный уче ный этнограф И. Анисимов, сумел отобразить в своем произведении обычаи и нравы нашего народа. Многое из той далекой жизни, из тех обрядов и традиций существуют, по сей день, передаются из поколения в поколение. Моло дое поколение, познакомившись с этой пье сой, узнает многое из жизни своих предков, о судьбе кавказских женщин в те времена и о ве ликой силе любви! В стихах Фриды выражаются глубокие и искренние чувства кавказской женщины, со все ми тревогами, радостями и горестями, выпав шими на ее долю. Для каждого человека, зани мающего литературной деятельностью, творче ством – это открытие створок своей души. Судьба, судьба! Как ты жестока к нам И к нашим нежно любящим сердцам! В сборнике стихов «Распахнутое сердце», она как бы приоткрывает занавес, позволяя нам, познакомиться со своими чувствами и настроением разного периода жизни. В четы рех главах сборника вся ее жизнь – «Звезда в окне», «Платьице в горошек», «Три столицы, три земли» и «Планета милосердия». Книга

AZERBAIJAN, MODEL COUNTRY THAT WE WOULD LIKE TO HAVE ELSEWHERE IN THE MUSLIM WORLD 21/5/2007 The chairman of the State Committee of Azerbaijanis Living in Fo reign Countries Nazim Ibrahimov and the Ambassador of Israel to Baku вЂ" Arthur Lenk attended a talk in New York, organized by the Conference of Presidents of Major American Jewish Organization. В In his speech, Mr Ibrahimov emphasi zed the long history of coexistence betwe en Azerbaijanis and Jews and the high to lerance in Azerbaijan. “Jews have be en living in Azerbaijan for 2,500 years and anti Semitism has never existed as a phe nomenon in our country,” he said.

He mentioned that even during the days when anti Semitism was rampant in the Soviet Union, the Jews in Azerbaijan did not encounter any problems.  Today the re are 16,000 Jews in Azerbaijan with se ven registered Jewish organizations and many synagogues, cultural centres and schools.  Mr Ibrahimov also called to at tention the close cooperation between Is rael and Azerbaijan. “Israel was one of the first states that recognized Azerbai jan’s independence.  Today we have very close relationships with Jewish orga nizations around the world.  Recently I was in Israel and participated in a meeting aimed at creating an association of Jews who emigrated from Azerbaijan. These people constitute the basis of human con tacts between our countries,” he said.

Ambassador Lenk stated that relation ship between Israel and Azerbaijan is the best response to those who argue about the clash of civilizations. “Azerbai

jan as a secular and tolerant country, whe re our people are comfortable both in terms of living in and immigrating from, it is a model country that we would like to have elsewhere in the Muslim world,” he said. В Ambassador Lenk also empha sized that the relationship between Azer baijan and Israel is multidimensional and based on mutual interests. В According to him, the Jewish community in Azerbaijan and Azerbaijani Jews in Israel constitute a human bridge between the two countries. “Azerbaijan is very important for Is rael’s energy security; currently 16 % of Israel’s oil is exported form Azer baijan. В Azerbaijan and Israel also have common security interests. В Azerbaijan is very sensitive to many issues we have with Iran. Israel’s economic interests in Azerbaijan are not limited to energy. В Is rael’s overall exports to Azerbaijan have increased by 400% from 2005 on wards and Israeli companies are taking part in large Azerbaijani projects,” Ambas sador Lenk said. В He also stated that Isra el is willing to support Azerbaijan’s WTO membership application.  “There is room for improvement in re lations between Azerbaijan and Israel and I hope that the positive trend in this regards will continue,” he concluded. © TREND news Agency http://news.trendaz.com/cgi bin/en/in dex.pl Barry B. R. Jacobs Director, Strategic Studies American Jewish Committee

посвящена светлой памяти мужа. Внезапная, скоропостижная потеря любимого человека (как костер угас) оставила кровавый след в ду ше, что и выражается в рифме: Все строки, все стихи свои Тебе я посвящаю. И всякий раз свечу твою Печалью освящаю. И камень твой своей слезой Кровавой окропляю… . Автор не преувеличивает своих возмож ностей, но что поделаешь, если он не может безмолвствовать, так болит сердце. ....Пишу я грустные стишки, От них не скрыться не уйти. Их не оставить, не отдать, Один лишь выход – записать. Одни из лучших стихов поэтессы из главы «Платьице в горошек» посвященные детям и внукам. В «Колыбельной» материнская любовь, выражающая словами: «Ты цветочек мой прек расный, завтра будет день твой ясный….» Или обращение к внуку: Шмулик, мой внучек прекрасный, Мой мальчишка черноглазый, Радость ты моя усни И во сне скорей расти. Спи, прекрасный мой внучок, Ляг, родимый на бочок…. И восхищение внучкой Эфрад: Мы в детях видим повторенье, Во внуках видим мы себя, Ведь дети плод небес творенье. И если спросите меня: «Какие чувства у тебя?» «Есть только чувство восхищенья», Отвечу вам я без сомненья…. Фрида Юсуфова родилась в семье заслу женного изобретателя и рационализатора Азербайджана, Доктора Технических наук, профессора Бориса Натановича Евдаева. Сти хи, посвященные отцу, отражают жизнь горс ких евреев послевоенного времени: Отец мой многое постиг: Науку, технику, расчет, Рихтовку всех кривых дорог…. Как и многим нашим, этому благородному человеку мешала пятая графа: «Как это еврей успешно, стал вдруг докто ром известным?» Б. Н. Евдаев был инженером строителем, переезжая из города в город с же ной и тремя маленькими детьми, строил и вос станавливал мосты и железные дороги. Детство Фрида провела в Грозном, Дербенте, Георгиевском, а в 1958 году вернулась с семь ёй на родину отца в Баку. Отцу Б.Н. Евдаеву: Сорок лет, как Моисей в пустыне, Мой отец ходил по полотну – Шпалы, рельсы, степь, полно полыни, Ночь рождает Звезды и Луну. В каждом, говорил, живет бессмертие, Каждый носит в бренном теле смерть. А в степи, такое многоцветье. Просто невозможно умереть! Как кометы, движутся составы, Свист и пламя, снова тишина. И отец, простой и величавый, Все бредет по краю полотна. Кавказ для нее любимая тема в творчестве и живописи. В ее картинах вся история нашего народа. Много лет она коллекционирует пред меты быта Кавказа и старинные платки и шали. И всегда с удовольствием выставляет свои ра боты на различных мероприятиях. Экспозиция коллекций «Кавказского быта» неоднократно выставлялась на многих мероприятиях – съез дах, презентациях, на телевидении, конгрес сах и форумах. Мне часто приходиться обращаться к Фри де по тем или иным вопросам, и она за время нашего знакомства, не раз помогала мне. И в данном случае, начав писать о ней статью, она пригласила меня к себе домой. После обзора достопримечательностей древнего города Ак ко, мы посетили одну из красивейших синагог в Израиле, выстроенную в честь отца Мардана – известным Московским меценатом Тельма ном Исмаиловым. И побывали в гостях в кавка зском клубе «Надежда», и по дороге, пользу

ясь, случаем, я задала Фриде несколько воп росов. Фрида, занимались ли вы общественной работой до репатриации? Там на Кавказе, я в основном была занята семьей, ведь 38 лет прожила со свекровью, и заниматься общественной работой не было возможности. Поступив в Ленинградский инс титут кинорежиссеров, не смогла по семейным обстоятельствам продолжить учебу. Но, бо рясь за свои женские права, все же смогла с отличием окончить Политехнический техникум. Работала в институте физики Академии наук Аз. ССР во второй лаборатории известного учёного Кахраманова, затем воспитательни цей в детском санатории и преподавала в шко ле уроки черчения. Мы репатриировались в Израиль в 1990 году. Через год уже начала ра ботать с детьми сабрами и выходцами из бывшего СССР, вела кружки; «шашки и шахма ты, рукоделие, рисование и лепка», при школе «бейт Яков». Координатором по работе с оли мами, в те годы был раби Юда Якубова (в нас тоящее время, он работает главным раввином синагоги «Бейт Тэльхум», построенной братья ми Зуром и Акифом Гилаловыми в городе Ти рат Кармель). Кружок искусства и кавказского танца совместно с Гаммой Пейгумбари, я про водила в клубе «Барнет матнас», у обществен ного деятеля с 30 летним стажем Рафи Меиро вым. В последнее время сотрудничаю рабби с Янивом Нивталиевым, главным раввином с при синагоги «Барух Мардахай», построенной, в Акко известным предпринимателем и благот ворителем доктором экономических наук Тель маном Мардановичем Исмаиловым. Ваша экспозиция «Кавказский быт и куль тура» побывала во многих городах Израиля и за рубежом. Не тяжело ли содержать ее? «Кавказ» моя любимая тема в поэзии и живописи. И хотелось бы отметить, что все мои выставки, экспозиции и презентации, которым я потеряла счет, я провела на общественных или, как говорят на добровольных началах. И все это я делаю с любовью и уважением к мое му народу. Двадцать пять предметов из моей коллекции экспонировались более трёх лет в Иерусалимском музее. Небольшая постоянная экспозиция «Кавказский быт и культура», вот уже несколько лет располагается в мемори альном комплексе «Яд Ле баним» (Рука над сы новьями) при клубе «Морэшэт» в городе Акко. Выставка картин, ручных работ, экспозиция «Обихода Кавказского быта» и экспозиция из ста и более старинных, уникальнейших плат ков, прошли по всем городам Израиля. Со сво ей выставкой я побывала в Москве, в «Доме ад вокатов» и затем по приглашению общины ГЕ Америки в Нью Йорке. Экспозиция моей выс тавка проходила в ресторане «Атлантик Ошеа но», при поддержке общественного деятеля, председателя женской организации «Ха Тик ва» Нью Йорка Любы Юсуфовой и с участием Американского Т.В. RTV I и Israil Plus. В прошлом году группа представителей нашей общины во главе с Председателем Объ единения Яковом Бар Шимоном были пригла шены в Иерусалим на израильское телевиде ние программы «В гостях у Янкеле». На кото рой присутствовали – Эльдар Гуршумов пред седатель Союза писателей горских евреев в Израиле; певицы Яфа Яркони и Джульетта, по эт Шамиль Якубов; историк– Лея Шамаилова; журналист Орен Амос, и Валерий Мигиров – международный судья по вольной борьбе. Вы были знакомы с Зауром Гилаловым, знали его лично и как многие из нас тяжело пе ренесли эту трагедию. Что Вы думаете по по воду проведения 2 Съезда Конгресса горских евреев? Имя Заура Таировича Гилалова для меня свято и очень больно говорить о нем в прошед шем времени. Неутихающая боль и скорбь от одной мысли несоизмеримой потери выдаю щегося деятеля, славного сына еврейского на рода, избранного, наверняка Всевышним. Для меня и для моего народа, Заур есть и будет всегда! Ведь, он наш Первый Президент и осно ватель Всемирного Конгресса горских евреев (ВКГЕ). Заур заложил драгоценный камень в фундамент храма, и наша святая обязанность собраться всем членам Первого Съезда ВКГЕ и представителям общин из разных стран, чтобы продолжить начатое им дело. И я думаю, что заслуженные люди, славные сыны нашего на рода соберут силу, знание, средства и созовут Второй Съезд ВКГЕ, исполнив тем заветную мечту Заура Таировича Гилалова – возведут храм света и надежды еврейского народа. Са ма жизнь Заура Гилалова всегда будет напоми нать деловым людям и лучшим представителям горских евреев об их моральной обязанности беспредельного служения своему народу. Хана РАФАЭЛЬ Gorskie.ru

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

Надежда Тури вернулась с фермы и, не заходя в дом, заглянула в хлев к своей корове. Ну что, милая, остались мы с тобой одни? Хозяин наш умер, она принесла говдуш (горшок для дойки 6 л) для ве черней дойки, а молодой хозяин, сын мой Исроил, никак с фронта не вернется. Война вроде закончилась. Все потихонь ку возвращаются. А его все нет и нет. Глаза мои устали смотреть на дорогу. Она погладила корову по худым бо кам. И, сев на маленькую скамеечку, на чала доить. Вот как ты думаешь, может человек потеряться? Я когда в Баку была, мы с братом чуть не потерялись. Сумасшед ший город! И откуда столько народу в одном месте взялось? Как они в таком большом городе свой дом находят? А с другой стороны, она вытерла руки и стала процеживать молоко через марлю. Человеку потеряться трудно, потому что у него язык есть. Вот если бы я потерялась в городе, сразу спроси ла бы первого милиционера: "Как найти Рахель дочь Шабатая, которая живет около базара?" Мне сразу бы нашли ее. Чтобы милиционер не знал мою сестру Рахель? Не может быть! Она подложила корове корма. А как, скажи мне, мой сын мог про пасть без вести? Он что, дорогу домой не нашел? Или кого спросить, не знает? Или язык их не понимает? Тури вздохнула и вышла из хлева с ведром процеженного молока. Во дворе она обнаружила, что к ней пришел гость племянник, сын старшего брата. Когда то Тури жила с родителями в Еврейской Слободке. Но после замужес тва у мужа возникли проблемы с Совет ской властью, и он сбежал в это дальнее селение в Кусаринском районе. Тури сначала жила с сыном у брата, а потом решила перебраться к мужу. Здесь они снимали флигель у хозяина и работали в колхозе. Несмотря на то, что расстояние между ее селением и Красной Слободой было больше 20 километров и приходи лось преодолевать его пешком, брат час то навещал ее. А в последние годы, когда осталась одна, посылал старших детей с небольшими гостинцами для нее. Она расцеловала племянника, завела его в свою комнатенку. Там усадила на душак ча, положила перед ним на не большой шильхан половину ячменной лепешки, оставшейся с утра, и кружку молока. Сама уселась напротив и, подпе рев правой рукой голову, с удовольстви ем наблюдала, как он ест. На вопрос: "Почему ты не ешь, тетя?" отвечала, махнув рукой, что уже поела. Когда он закончил есть, Тури стала расспраши вать о слободских новостях: кто умер, кто родился, кто женился. Кто еще с фронта вернулся. Говорила негромко и медленно, речь ее шелестела, словно созревший хлеб в поле, качающийся при небольшом ветре. Племянник, шестнадцатилетний юно ша, умел хорошо и обстоятельно расска зывать. И потому через час тетя знала все новости подробно: за кого именно отдала замуж дочь ее бывшая соседка слева, с кем и за что подрался ее сосед справа.

А еще, мальчик отпил последний глоток молока, по ту сторону нашего моста, соединяющего Красную Слободу и Гала (так евреи называли мусульман скую часть города Куба Азербайджан ской ССР, Гала крепость), пленные нем цы строят лестницу. Что что? встрепенулась женщина. Ну, ты помнишь, в том месте, где в Гала заканчивается мост, вниз, к речке идет крутой спуск, больше ста метров, по которому можно только карабкаться. Взрослые всегда идут обходным, тран спортным путем, который занимает еще четверть часа. Так вот сейчас бригада из пленных немцев очистила весь склон и теперь строит лестницу. Мы с мальчиш ками каждый раз бегаем смотреть, мальчик восхищенно мотнул головой. Здорово получается! И главное, как кра сиво и аккуратно они работают, сволочи. Женщина, казалось, погрузилась в собственные мысли и не слышала пле мянника. Взгляд ее был устремлен куда то вдаль. Не заметив интереса на ее лице, маль чик уже без воодушевления продолжал. А с едой у них не очень. Каждый день один из них что то варит в старой большой консервной банке. И еще им выдают какие то консервы. Мы с ребя тами предлагали им лепешек, не берут. То ли стесняются, то ли брезгуют. Кто их разберет! По нашему они не говорят. А какой язык они понимают? жен щина казалась чем то озабоченной. Мальчик пожал плечами. Ну, немецкий, наверное. Может, русский. Азербайджанский не знают точно. Мы пробовали уже. Ладно, женщина вдруг резко вста ла. Мне надо еще куда то зайти. А ты не жди меня. Ложись себе спать. Завтра пойдешь домой. На следующее утро, когда солнце едва показалось на горизонте, Тури разбудила племянника. Что случилось? мальчик с удивле нием обнаружил что тетя стоит, одетая по дорожному. Вставай, она решительно скинула с него плед. Нам надо много успеть се годня. Мальчик нехотя поднялся и вышел во двор умываться. Когда вошел в дом, на шильхане уже лежали две только что ис печенные ячменные лепешки с творогом и стояли две кружки с молоком. Ты уходишь на работу? спросил мальчик, подсаживаясь на подушке к столу. Нет, я отпросилась на сегодня. Я иду с тобой. Со мной? мальчик удивился. Но отца нет сегодня дома. Ты же знаешь, сейчас время жатвы. Он на работе. Я знаю, женщина опустила глаза. У меня есть свои дела. Они вышли на дорогу, и мальчик об наружил, что тетя держит под мышкой какой то сверток. Он ничего не спросил. Всю дорогу до Кусаров они шли мол ча. Мальчик даже удивился. Обычно те тя Тури рассказывала во время дальней дороги интересные истории. Как и боль шинство женщин ее поколения, она была неграмотной. Но обладая прекрасной па

мятью, природным красноречием и поч ти детской любознательностью, умела с одинаковым искусством рассказывать занимательные истории из жизни и исто рии своего народа, рассказы из Тиро (Тора) и азербайджанские народные сказки. Они прошли по кусаринскому мосту, проложенному через реку Кусар чай. Учитель в школе рассказывал, что сна чала поселение, а затем и город Кусары были названы в честь стоявшего там в прошлом столетии русского гусарского полка. Это было еще во времена велико го Лермонтова. Он тоже когда то бывал в Кусарах. Русская армия тогда построи ла немало дорог и мостов. Вот и этот мост был построен еще тогда. Крепкий мост, добротный. По нему в военное вре мя немало грузовиков проезжало. А по их кубинскому мосту даже танки прохо дили. Он сам видел. Дорога пошла по холмам. Спуск по дъем, спуск подъем. Мальчик вздохнул. Когда то до войны они с двоюродным братом Исроилем на перегонки бегали по этим покрытым зе леным паласам холмам. А тетя, запыхав шись, бежала за ними и кричала: "Осто рожно, разобьетесь!" Слезы выступили на его глазах. Пол тора года назад председатель сельсовета селения, где жила тетя, вызвал отца к се бе и отдал ему похоронку на племянника. Отдай ей сам, сказал он, опуская глаза. Среди наших никто не хочет пой ти к ней с сообщением о гибели единс твенного сына. Отец не пошел к сестре, а вернулся домой. Целый месяц они, рыдая, думали, как сообщить ей об этом. А потом реши ли не сообщать вообще. Пусть верит и ждет. А там, Худо кяляи (Бог велик), может, произойдет чудо. Ведь были же такие случаи. Солнце уже было высоко в зените, когда они подошли к слободке. Подожди, Тури схватила племянни ка, собравшегося повернуть в сторону дома, за рукав. Веди меня на мост. Зачем тебе? брови мальчика полез ли вверх. Надо! коротко отрезала она. В том же молчании, становившемся зловещим, подошли они к мосту. Где эти, лемцы? тетя огляделась по сторонам. Немцы, автоматически поправил ее мальчик. Там, внизу, он показал вниз к реке, где у крутого склона возились несколько человек, одетых в простую гражданскую одежду. Для чего тебе они? мальчик перешел на крик. Стой здесь и не приближайся, нео жиданно строго сказала женщина и на чала медленно спускаться вниз, помогая себе руками. Пленные строители уже построили первый пролет лестницы шириной около пятнадцати метров, состоящий из восем надцати ступенек. Затем шла расчищен ная площадка, от которой уже начали возводить следующий пролет. У строителей было время обеда. Они сидели у небольшого костра, на кото ром стоял солдатский котелок. Каждый

¹49

19

из них отливал себе в большие банки из под консервов, заменяющие им та релки. С удивлением смотрели пленные на спускающуюся к ним пожилую жен щину. Тури спустилась на площадку. Она поздоровалась и протянула вставшему ей навстречу пленному сверток. Он ос торожно открыл его и увидел две ячмен ные лепешки, сложенные одна на дру гую, между ними прослойка из творога. Данке шен, закивал головой немец и начал делить две лепешки на четыре части, раздавая трем своим товарищам. На здоровье, улыбаясь, сказала она по горски. Данке шен, сказали по очереди ос тальные пленные принимая свою часть лепешки и тут же начиная есть. Женщина терпеливо ждала, пока пленные дожуют лепешку. Затем выта щила неизвестно откуда взявшуюся, за вернутую в вышитую салфетку фотог рафию, аккуратно положила ее на ла донь и показала первому пленному. Вот, сказала она, заглядывая с на деждой ему в глаза, сын Исроил. Он пропал без вести. Может, ты видел его там, на фронте? она подняла руку, по казывая вдаль. Найн, сказал он, пожимая плечами. Тетя! закричал племянник, спуска ясь по крутому склону. Перестань, они тебя не понимают! Помолчи, она отмахнулась от него, как от надоевшей мухи. Тури подошла ко второму пленному и показала ему фо тографию. Видел? спросила она неожиданно по русски. Именно для этого она вчера вечером ходила к учительнице. И тут же добавила по горски: Высокий такой, смуглый, красивый очень. Второй пленный бросил взгляд на фо тографию и тут же отвернулся. Женщина стала суетливо обегать ос тавшихся немцев, поднося каждому ма ленькую паспортную фотографию сына. Герярсан? спрашивала она по азер байджански. Видел? добавляла по русски. И тут же прибавляла по горски, он видный такой, веселый. Он где то на фронте потерялся, каждый раз она жестом правой руки показывала на се вер, где по ее разумению был фронт. Пленные вернулись к своей похлебке, продолжая хлебать из консервных ба нок. На женщину они старались не смот реть. Тетя, мальчик взял ее руку, пош ли отсюда, не позорься. Они ничего не знают. Слезы разом полились из ее открытых глаз, как долгожданный ливень после долгой засухи. Она вдруг сникла и спо койно дала себя увести по длинной ок ружной дороге к мосту. Всю дорогу она рыдала, потом просто всхлипывала и, наконец, затихла. Когда они уже подходили к дому, она вдруг сказала: Не рассказывай ничего нико му. И прости меня, если можешь. Нет больше моих сил. Глаза мои уже выхо дят из орбит, вглядываясь вдаль. Где то на этой земле ходит мой сынок и не мо жет найти дорогу домой. Она задумалась, а потом вдруг, улыб нувшись, добавила: Мой Исроил говорил, что земля круглая и если идти пешком, то можно обойти всю землю и вернуться назад. Может, он решил проверить это. Вот обойдет всю землю и вернется. А я буду ждать, что у меня еще остается, кроме надежды. Ìèðèàì Õåéëè

20

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

А БРУКЛИН - ГОРОД МАЛЕНЬКИЙ... Îäèí ìîé äàâíèé çíàêîìûé ðåøèë ïîïðîáîâàòü ñâîè ñèëû â ëèòåðàòóðå. Îí ïðèí¸ñ ìíå íà ïðî÷òåíèå ñâîé ðàññêàç, êîòîðûé ìíå ïîêàçàëñÿ äîâîëüíî èíòåðåñíûì. ß, ñ ïîçâîëåíèÿ àâòîðà, íåñêîëüêî ïîêîâûðÿëñÿ â í¸ì, è êîíå÷íûé ñîâìåñòíûé ðåçóëüòàò îòäàþ íà ìèëîñòü ÷èòàòåëÿ.

Н

едавно, проезжая по Авеню "U" в Бруклине, остановился на перекрёстке на красный свет светофора. Играла музыка, я не терпеливо отстукивал пальцами по рулю в такт музыке и, чтобы хоть как то занять себя в эти томитель ные минуты ожидания, оглядывался вокруг. Мой взгляд остановился на рекламной афише, размещённой на стенке будки автобусной остановки. Рекламировался какой то новый те лефонный сервис, но не это прив лекло меня, а улыбающаяся девуш ка, которая держала в руке трубку телефона. Это была Кристин. Я был уверен, что это она. Вспыхнул зелё ный, я быстро развернулся на перек рёстке, вернулся к автобусной оста новке и вышел. На меня смотрела Кристин, только какая то чужая и неестественная, отличавшаяся от той, с которой познакомился около 5 лет назад. Я лежал на лужайке родного Бруклин ского колледжа. У меня было 2 х часовое окно между лекциями. Делать было со вершенно нечего. Все знакомые были на занятиях, а в кафетерий, где рубятся в карты и пересуживают последние новос ти, идти не хотелось. Весеннее солнце светило ярко и весело. Я прикрыл рукой глаза и задумался. Почти 6 месячное про живание в Америке расставило очень много точек над "i", и в то же самое вре мя многое оставалось недопонятым. Я часто пытался прокрутить в голове собы тия последних лет. Не знаю почему, но в России желание уехать за границу в бук вальном смысле не оставляло меня. Мне казалось, что со сменой страны обитания изменится жизнь, мысли, желания, взгляд на многие, уже устоявшиеся к 24 м годам, представления. Однако многое получи лось по другому. Да, многое изменилось, но совершенно ассиметрично и коряво. Я никак не мог привыкнуть к амери канской отчуждённости по отношению друг к другу. Люди живут обособленно, какими то земляческими и общинными группами. Гуляя по загруженной улице, чаще всего чувствуешь себя совершенно одиноким. Соседи по подъезду, живущие бок о бок, совершенно не знают друг дру га, да, в общем то, и не хотят знать. Не то чтобы все эти моменты ужасно угнетали меня и делали мою жизнь в Америке не выносимой, но всё это было чем то но вым, к чему нужно было привыкнуть. На самом деле самым большим психо логическим испытанием была необходи мость говорить на английском языке, ког да говорить совершенно не хотелось и не получалось. При обилии мыслей и впе чатлений скудность словарного запаса и практики общения превращала беседы с американцами в пытку. Я замечал, что у меня вырабатывался комплекс общения,

и всегда казалось, что в глазах англоязыч ных знакомых я выгляжу глупым и бес толковым. По большому счёту, студенты Бруклинского колледжа, приехавшие из бывшего Советского Союза "русские" общались в основном друг с другом. Так было проще, да и намного интереснее. Лёжа на траве с закрытыми глазами, я слышал голоса студентов, сидевших не подалёку. Мне было приятно слышать разговоры и нежный девичий смех. Так вышло, что в Америке я совершенно по терял сноровку знакомиться с девушками просто с ходу, хотя прежде у меня очень неплохо получалось. Некий комплекс не полноценности включался при общении с малознакомыми девушками, и я ужасно стеснялся. Ещё пару лет назад я считал себя парнем "первого эшелона", и интерес ко мне представителей противоположно го пола было ещё одним свидетельством того, что я себя не переоценивал. Однако здесь, в Америке, всё изменилось, и даже когда я слышал от знакомых, что какая то девушка хотела бы познакомиться с интересным парнем, даже в мыслях не смел себя отождествить с таковым. Мне казалось, что плохое знание английского языка уже при первых минутах общения отталкивало от меня людей, и эта моя слабость, как Каинова печать, жгла мою сущность, вытравливая последние крохи уверенности. Я лежал, думая обо всё этом, вслушиваясь в нежное журчание женских голосов, произносящих звуки всё ещё не совсем понятного языка. Ко нечно, смысл улавливал, но понимание было скорее условным, подобно мирозда нию в умах людей Средневековья, оно зиждилось лишь на тех словах китах, ко торые узнавал. Девушки говорили о мно гонациональности американского общес тва в свете университетского курса, кото рый они все, по видимому, посещали. Об суждая различные аспекты данной темы, они вдруг заговорили о русской иммигра ции в Америку. В Бруклинском колледже училось очень много "русских" (имеется в виду русскоязычных) студентов и, как прави ло, "русские" студенты, несмотря на проблемы с английским языком, учились очень неплохо, и это отмечалось всегда с восхищением, становясь постоянной те мой обсуждения американскими студен тами. Так и сегодня, девушки говорили о русской иммиграции, и вдруг одна из них сказала, что, к её удивлению, "русские" выглядят совершенно по разному, не име ют каких то общих национальных черт.

Раньше она была уверена, что русские, вследствие закрытости общества, будут более менее однородными внешне, тем более что большинство их евреи. Мне было очень интересно слушать эту дис куссию, я старался не пропустить ни сло ва. Эта же девушка продолжала: "Вон, посмотрите, лежит парень, брюнет с нес колько смуглой кожей, как вы думаете, кто он? Ещё несколько лет назад я бы по думала, что он итальянец, ну, в крайнем случае, грек или турок, а он, я почти уве рена, русский еврей. Только не из самой России, а из какой нибудь южной про винции". Мне было так интересно чувс твовать себя сторонним слушателем и любопытно взглянуть на того, о ком эта девушка говорила, что я осторожно отк рыл глаза и посмотрел в сторону деви чьих голосов. На меня пристально и изу чающе, словно на музейный экспонат, смотрели 6 пар глаз. Я сконфузился, опустил глаза, затем опять посмотрел на девушек. Они продолжали рассматривать меня с некоторым вопросом во взглядах. В обычной университетской обстановке в России, я бы просто и непринуждённо за вёл бы с ними разговор о житье бытье, думая, кого бы из них сегодня вечером пригласить на ужин, а тут у меня в голо ве мелькали фразы типа: "How old are you? (Сколько тебе лет?) или Where is the closest subway station? (Где находится ближайшая станция метро?)" Я не знал, какая из этих девушек говорила, но было понятно, что разговор шёл обо мне. Мне было ужасно неудобно, и хуже всего, что я не знал, как себя вести. Одна из де вушек (эта была та самая, которая обра тила на меня внимание) приветливо вык рикнула: "Hi there! (Привет)" Я попробо вал растянуть свои одеревеневшие от смущения губы в улыбке и ответил: "Hi". Девушка извинилась перед подругами и подошла ко мне. Она протянула руку и сказала: "I am Christine" Я поднялся, смущённо пожал её руку и, легонько тряхнув её, назвал своё имя. "Listen, you probably overheard us, I am curious, where are you from? (Послушай, ты, наверное, слышал нас, мне любопытно, откуда ты?)" Мне было всё понятно, и поэтому я просто и немногословно ответил: "I am from Russia" Она улыбнулась, села рядом со мной на траву и продолжила: "That's I realized, but people from Russia in the most cases are white skinned, blond and having blue eyes? (Это я поняла, но люди из России обычно светлокожие, блондины с голу

быми глазами?) Я ответил: "I am from the region of Caucasian Mountains and the refore look different. I am sorry; I live in the US only 6 months and don't speak English that well. (Я с Кавказа и поэтому выгля жу по другому. Прошу прощения, но я живу в США только 6 месяцев, и поэто му не очень хорошо говорю по англий ски)" Она опять улыбнулась, посмотрела в сторону подруг и сказала, что я очень неплохо говорю по английски для такого небольшого срока проживания в Амери ке. Она вырвала из блокнота листочек бумаги и, что то там написав, протянула мне. "Here is my phone number. If you ne ed any help with English or anything else don't hesitate to call me. (Вот мой номер телефона, если тебе нужна будет по мощь с английским или чем нибудь ещё, не стесняйся, звони)", быстро протара торила девушка, приветливо махнула ру кой и вернулась к подругам. Я был ошарашен и смущён. Девушки больше не говорили обо мне, они уже обсуждали какие то политические собы тия, но я не мог спокойно лежать и ду мать о чём то абстрактном. Я сжимал в руке листок бумаги с номером телефона американки. Мне нужно было несколько прийти в себя. Я встал, схватил за реме шок свою студенческую сумку и поплёл ся в сторону кафетерия. Боковым зрени ем я видел, что только Кристин посмот рела в мою сторону, а это (исходя из мо его прошлого опыта отношений с жен ским полом) очень многое значило. Прошло несколько дней. Я так и не позвонил Кристин, хотя постоянно ду мал об этом. Бумажка с телефоном жгла мне карман. Я носил её с собой, хотя дав но уже выучил номер телефона наи зусть. Я всё никак не мог решиться наб рать эти заветные 7 цифр, так как боял ся, что не смогу поддержать разговор или, запутавшись, скажу какую нибудь глупость и тем самым всё только испор чу, а так всё ещё теплилась надежда. Я сидел в кафетерии, пил кофе, про бегая глазами по странице учебника. Глядя на английский текст и вычленяя в нём знакомые слова, я старался понять общий смысл. Я увлёкся, как вдруг ря дом раздалось: "Hey, is it you again? (Привет, это ты опять?)" Я поднял глаза передо мной стояла Кристин. Растеряв шись, я опять позабыл все дежурные фразы для подобающего момента. Я махнул головой, сказал "Привет" и опять уткнулся в книгу. Кристин, улыбнув шись, спросила: "Ты что не в духе или я тебя тогда обидела своими вопросами о происхождении?" Я отрицательно пока чал головой и попробовал объяснить ей, что очень комплексую вследствие пло хого знания английского языка. Она за верила меня, что я говорю неплохо и главное, что она всё прекрасно понима ет. Она вела себя так просто, что я поти хоньку обретал уверенность в себе, поэ тому строить английские фразы мне ста ло легче. Она спросила, почему я ей не позвонил. Я объяснил, что по телефону мне говорить ещё сложнее. Она улыбну лась, немного задумалась, посмотрев на меня в упор темно зелеными глазами, а потом вдруг произнесла: "Знаешь что, ты так много жалуешься на своё незна ние английского, что мне придётся взять на себя миссию твоего ментора, пойдешь ко мне в ученики? Гарантирую, через 3 4 месяца будешь болтать по английски почти как американец". Она смотрела

Íîâûé Ðóáåæ меня и ждала ответа, хотя он был уже предопределён, а я в этот момент просто любовался ею. Она была в лёгком отк рытом платьице, каштановые волосы ниспадали ниже её оголённых плеч, зелё ные глаза смотрели строго, а пухлые ро зовые губки мило улыбались. Мне она очень нравилась, и вообще я чувствовал какие то добрые флюиды её натуры. Я сказал: "Кристин, ты же заранее знаешь ответ, конечно, я согласен". Она весело щёлкнула пальцами: "Тогда, дорогой ученик, давай свой номер телефона, а то ты в силу своей робкой и сложной нату ры не скоро мне позвонишь, а я должна буду часто с тобой говорить, чтобы у те бя прошёл весь этот комплекс неполно ценности". Я продиктовал ей свой теле фон, она, быстро взглянув на часы, сде лала страдальческую гримасу, шепнула, что уже опоздала на урок, и убежала. Я опять уткнулся в книгу, хотя мои мысли были совершенно далеки от обычного процесса выискивания знакомых слов в длинном тексте. У меня перед глазами стоял образ весёлой, непоседливой кра савицы Кристин. Вечером она мне позвонила. Мы с ней немного поговорили, а потом она вдруг спросила, занят ли я. Я ей ответил, что нужно готовиться к классам на завтра, на что она мне ответила, что от общения с ней для меня будет больше толку, и предложила встретиться. Я дал ей адрес своего дома, и минут через 20 она подка тила на красном "Корвете". Мы подъеха ли к каналу в районе Манхэттен Бич в Бруклине и сели на лавочку. Было часов 9 вечера. Рыбаки ловили рыбу, чайки кружили над водой канала, маленькие катерки переминались из стороны в сто рону. Мы молчали, как бы привыкая к окружающей обстановке. Потом Крис тин стала рассказывать. Она рассказыва ла о себе, о своих родителях, которые приехали из Италии и познакомились уже здесь, в Америке. Кристин часто слышала от родителей, что у них тоже были проблемы с языком, и поэтому ей очень даже понятно моё состояние. Она также заверила меня, что пройдёт нем ного времени, и я забуду об этой пробле ме. Её мама работает бухгалтером, а па па адвокат, и они даже уже забыли род ной итальянский язык, так как постоян но говорят по английски. Я слушал её, не всегда понимая обороты речи, и тог да она взяла с меня слово, что я всегда буду её останавливать, когда мне что то будет непонятно. Мы проболтали до 12 ночи. И когда она подвезла меня домой, мы договорились увидеться на следую щий день в колледже, в перерыве между занятиями. Она, как всегда непринуж дённо махнув мне рукой, укатила, а я стоял возле дома, куря одну сигарету за другой. В небе ярко светила луна, звез ды мирно перемигивались, на душе у меня воцарился покой. За последние несколько месяцев треволнений я, нако нец то, почувствовал себя умиротворён ным. У меня появилась новая подруга а мериканка, не просто интересная девуш ка, но ещё и красавица. Мы стали встречаться каждый день. Если наши перемены между занятиями не совпадали, мы встречались вечером. Она подъезжала на своём огненно свер кающем "Корвете", издали мигая мне фарами. Мне было с ней жутко интерес но. Кристин много читала, многое знала и была очень вдумчива. В ней странным образом сочетались детская смешли вость со зрелыми рассуждениями о жиз ни. Она могла вдруг по какому нибудь незначительному поводу разразиться нежным и до ужаса красивым смехом, а потом сидеть часами, рассуждая о смыс

ÈÞÍÜ, 2007 ле жизни. Она всегда была разной, но всегда интересной и всегда жизнерадос тной. Уже через месяц общения с ней я и в самом деле стал уверенно говорить по английски, и все мои "русские" друзья заметили это. Со временем у меня развился новый комплекс. Я был совершенно недавним иммигрантом и вследствие этого ещё не совсем обрёл почву под ногами. Иначе говоря, у меня почти всегда не было де нег, так как учиться было очень сложно и на зарабатывание денег времени прос то не оставалось. Кристин понимала моё состояние и была очень деликатна. А я себя чувствовал неловко, так как знал, что Кристин из очень обеспеченной се мьи и не привыкла отказывать себе ни в чём. К тому моменту я уже успел подпи саться на несколько кредитных карточек и везде расплачивался только ими, да ещё постоянно брал в долг у друзей. Од нажды она попыталась оплатить какой то счёт в ресторане, но я так посмотрел на неё, что она всё поняла и больше не предлагала своей финансовой помощи. Я как спасения ждал каникул, когда смогу подработать, чтобы расплатиться с дру зьями и кредитными карточками. Мне было хорошо с Кристин. Наши долгие ночные гулянья мне казались мгновениями, время, когда её не было рядом, для меня тянулось мучительно медленно. Я любил смотреть в зелень её глаз, "случайно" дотрагиваться до неё. Не знаю, любил ли я, но чувство было искренним и глубоким. Когда мы стояли в свете луны, и Кристин, держа меня за руку, рассказывала о том, что прочитала в одной из своих книжек, или, мечта тельно глядя на Луну, рассуждала о жиз ни на Марсе и других планетах, мне так хотелось прижать её жадной рукой к се бе и попробовать на вкус её полные красные губы. Но что то удерживало меня от этого, то ли излишняя деликат ность, то ли робость. А однажды она просто прошептала: "Поцелуй меня", и я коснулся её пухлых губ своими, и её зе лёные глаза просто утопили в своей зе лени. Как это обычно бывает, когда между двумя людьми уже нет никаких услов ностей, она мне рассказала, что я ей сра зу понравился своей ненавязчивостью, джентльменскими манерами и неуверен ностью. Я ей пытался объяснить, что это, скорее всего, от горско еврейского воспитания, а она всё никак не могла по нять этнонима "Mountain Jew". А потом с улыбкой добавила: "Для меня ты просто русский (Russian), вот и всё". Время шло, подошли зимние канику лы, я сдал все экзамены и начал рабо тать, чтобы рассчитаться с долгами. Я знал, что 25 декабря христиане католики отмечают Рождество день рождения Иисуса Христа. Даже те, которые не совсем религиозны, отмечают этот день скорее как традицию, все члены семей собираются вместе за праздничной тра пезой. К тому моменту Кристин уже познакомила меня со своими родителями и несколько раз говорила, что на рож дество мы все соберёмся вместе. Я ещё не совсем отдавал себе отчёт, насколько наши отношения с Кристин глубоки. Я не смотрел в будущее, а, может, не хотел смотреть. Мне было хорошо с ней, а об остальном я не думал или старался не ду мать. Я бы многое отдал, чтобы Кристин была еврейкой, так как знал, что не свя жу свою жизнь с кем бы то ни было, на какую бы жертву мне ни пришлось пой ти. Я знал, что моей избранницей должна быть еврейка такова преемственность еврейских поколений. Одно неправиль ное решение, и все мои потомки уже бу

дут неевреи. "Имею ли я на это право? постоянно спрашивал себя я, перед сво ими родителями, бабушками, дедушка ми, далёкими предками, пронесшими чистоту еврейской души и пламень веры сквозь сотни соблазнов, упрёков, униже ний, угроз. Имею ли я право перед Б гом?" Я точно знал, что на празднование Рождества не пойду, но не хотел ей пор тить настроение заблаговременно. За два дня до 25 го декабря Кристин подели лась со мной планом: она предложила после ужина с родителями поехать на ка ток в Манхэттен. Я понял, что именно сейчас я должен ей всё сказать. Я взял её за руку и, глядя прямо в глаза, сказал: "Кристин, милая, я с большим удовольс твием поеду с тобой в Манхэттен, но на празднование рождества к вам не пойду". Она недоумённо посмотрела на меня и спросила: А почему? Потому что мы, евреи, не отмечаем этот праздник. А что такого, если ты его отметишь с нами? Кристин, этот праздник я отметить не смогу, даже с тобой, извини. У меня бы не было проблемы отме тить вашу Пасху и есть с тобой мацу, по чему у тебя такая проблема? Кристин, ты же умная, начитанная девочка. Тут дело в большем, я бы ска зал, более глубинном. Мы не можем праздновать этот день, так как это идёт вразрез с законами нашей веры. Это для тебя я просто русский, но я еврей, при чём горский и для меня это очень важно. Кристин опустила голову и задума лась. Она подняла глаза, полные мольбы: Я очень люблю тебя и очень хочу провести этот вечер с тобой в кругу сво ей семьи. Прости, но я не могу. А почему ты не можешь просто по сидеть с нами, не имея в виду праздник, а так просто без повода? Могу, с превеликим удовольствием, только не в этот день, иначе я бы обма нывал сам себя. Скажи, почему ты всё усложняешь, что плохого в этом добром и весёлом празднике, да и в самом Иисусе? Он ведь никому не делал вреда, и потом он и сам был евреем. Кристин, если не уходить в глубины теософии, христиане верят, что Иисус был тем самым мессией, которого евреи ждали и ждут вот уже несколько тысяч лет. Так вот, если я пойду к вам праздно вать этот день его рождения, это будет расценено так, будто я признаю его мес сией. Вот тебе самое простое объясне ние. Кем расценено? Б гом... Кристин опять опустила голову. Пле чи её стали вздрагивать какими то ред кими неожиданными толчками, потом всё чаще и чаще. Я обнял её, а она, вык рикнув "Не трогай меня", вдруг вырва лась и побежала к машине. Взревел мо тор и ярко красный "Корвет", мелькнув в свете фонаря, в считанные секунды ис чез из виду. Я стоял один на набережной канала Манхэттен Бич. Мне было грустно. Я не знал, что делать. Мне очень не хотелось обижать и доводить мою милую и желан ную Кристин до слёз, но я не мог посту пить иначе. И если всё, что пишут в на ших еврейских книгах о том, что души не умирают, правда, я был уверен, что души моих предков в этот момент свети лись гордостью за их потомка. На следующий день Кристин позво нила. Это была та же Кристин, которую

¹49

21

я знал весёлая, умная, вдумчивая. Она извинилась за вчерашнее, поговорила о том, о сём, и опять перешла в наступле ние. Она уговаривала меня провести ужин с её семьёй, так как родители уже ждут меня. Я ей пытался объяснить, что готов придти к ним в гости или 24 го де кабря или 26 го, но ни в коем случае 25 го. Она теряла самообладание, кричала, вешала трубку, потом звонила снова, из винялась, и так весь день. Я ей сказал: "Кристин, пойми, все эти наши с тобой пересуды ни к чему не приведут, я не приду. Тут дело не во мне, а в вере, а в этом смысле я непоколебим". Она про молчала, а потом добавила: "И это мне говорит о многом. Спасибо тебе за всё, мне с тобой было так, как, наверное, уже не будет никогда. Не звони мне больше. Прощай". В трубке что то стукнуло и тишина. Я стоял и не мог по верить ушам. Я не мог поверить, что не увижу больше Кристин, не окунусь в зе лень её глаз, не дотронусь до пухлых губ, не почувствую благоухание и жар её тела, не услышу её весёлый тонень кий голосок. Её не будет больше со мной, и никто не будет меня ласково на зывать "My Russian". Несколько дней ходил, словно в бреду. Проезжали машины, я слышал голоса людей и пение птиц на рассвете, но всё это было где то далеко, очень далеко, вдали от моей души и сердца, где была только Кристин. Человек понимает нуж ность и необходимость другого, когда теряет. Она мне была нужна всегда. Я брал трубку телефона и набирал знако мый номер, но её "не звони мне" останав ливало меня. Прошёл месяц без Кристин, жизнь словно растеряла все краски, в которой остались только чёрный и белый. Я не знаю, любил ли я Кристин, слишком сложное это чувство, а в себе разбирать ся сложнее всего, но мне с ней было здо рово. Мне очень хотелось услышать, увидеть её, но её запрет был для меня свят. Мне очень не хотелось потерять её уважение, пусть мы больше и не увидем ся. Отношения между людьми, даже ког да они не вместе всё равно продолжают ся: в памяти, в мыслях, в фантазиях. Мне очень не хотелось омрачать тот пласт жизни, когда мы были вместе взаимными упрёками, бессмысленными спорами, пусть всё останется как есть и грустным осадком осядет на дно памяти. Прошло ещё несколько месяцев, я немного отошёл и уже не вздрагивал при виде похожей фигурки и при звуке похо жего голоса. Позвонила Кристин. Она говорила мягким уставшим голосом. Та же Кристин, моя Кристин. Говорила, что любит меня и хочет увидеться. Я очень хотел увидеть её, дотронуться до неё, окунуться в зелёный частокол её мутных глаз, вспомнить сладость её нежных пух лых губ, а что дальше? Мы всё равно не можем быть вместе. Я отказал. Зачем светить плёнку с красивыми фотографи ями, пусть они ровным строем красуют ся в толстом альбоме жизни. Для чего пишу эту историю? Навер ное, для того, чтобы кто нибудь из её русских знакомых, кто знал о нас с ней и прочитает эту историю рассказали ей, что я её помню. Кто знает, может и она снялась для рекламы телефонов, чтобы напомнить мне о себе. Она очень краси ва: зелёные мутные глаза, полные ярко красные губы, красивые каштановые во лосы, высокая грудь и тоненькая, словно у балерины, талия. Ей часто предлагали сниматься для какой нибудь рекламы, но она всегда отказывалась, а тут снялась. А Бруклин город маленький... Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

22

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÆÓÓÐÛ Â ÑÒÐÀÍÅ ÃÎÐ. ×ÀÑÒÜ 1 И смешались они с народами, и нау чились делам их. (Теилим, 106:35)

 ñòîëèöó Äàãåñòàíà Ìàõà÷êàëó ìû ïðèáûëè ÷åðåç òðè äíÿ ïîñëå òîãî, êàê íà ñàéòå òåððîðèñòñêîãî "Êàâêàç-öåíòðà" áûëî îïóáëèêîâàíî ïðåäóïðåæäåíèå îá óãðîçå âçðûâà â ìàõà÷êàëèíñêîé ñèíàãîãå. Ïðèøëîñü îòíåñòèñü ê ýòîìó ôàêòó ôèëîñîôñêè. "Кавказ подо мною. Один в выши не…" Я не зря вспомнил классика. Лица стюардесс будто ожившие рисунки Пушкина. Да да, у этих воздушных бо гинь тот же гордый профиль горянок: орлиный нос, крутой изгиб бровей и тон кие губы. А еще все замечающие, но не смотрящие на тебя черные глаза… Соседи по рейсу, совсем как в летних кинотеатрах советской поры, грызут се мечки, и запах подсолнечника плывет по салону старенькой "Тушки", уверенно перемещающей нас по маршруту "Мос ква Махачкала". Под нами цвета буты лочного стекла Каспийское море слива ется с голубизной кавказского неба… Дагестан страна особенная. Здесь за думываешься о том, что, наверное, зна менитое кавказское гостеприимство не пустой звук, когда на трассе Махачкала Дербент вооруженный автоматом гаиш ник на блокпосту предлагает тебе: "Чай? Кофе?.." Собрав за пару дней для сынишки при горшню 9 миллиметровых гильз, начи наешь понимать, что проблем с оружием здесь не существует, и живут здесь люди воинственные. Ведь даже у председателя еврейской общины небольшой "арсенал" (в нем, правду сказать, есть мощный кинжал, на котором выгравировано "Служи красоте, но не горю"). А увидев на центральной улице Махачкалы мили цейский "уазик" с бронежилетами, под вешенными с двух сторон на дверцы (за щита от пуль), понимаешь, что война, возможно, где то совсем рядом…

Порт&Петровск толица восточно кавказской респуб лики, шумный, разноязыкий и мно голикий город у моря Махачкала. "Ка ла" слово тюркское, означает "город" ("крепость"). А вот кто был тот таинс твенный Махач, заявивший о себе в име ни дагестанской столицы? Говорят, что этому молодому по кавказским меркам городу (всего 150 лет!) дали имя в честь борца за власть Советов Магомеда али Дахадаева, в быту Махача. Впрочем, даже за скромные 150 лет это не единс твенное название Махачкалы. Начинался город как военное укреп ление Петровское (горцами прозванное Анджикала) в 1722 году во время Пер сидского морского похода здесь останав ливался Петр I. 24 октября 1857 года оно стало городом Петровском, или Порт Петровском. Так что совсем скоро, в ок тябре, Махачкала справит юбилей! Вообще же в Дагестане (название это го края означает "Страна гор"), как и в других республиках бывшего Советско го Союза, города древнейшие и знамени тейшие были преднамеренно "позабыты" (например, Дербент), а вместо них воз

С

никали молодые амбициозные столицы (к примеру, Махачкала). Возможно, од нако, что древним столицам повезло ведь создание новых столиц сохранило старые. В сопровождении гостеприимного хо зяина председателя местной еврейской религиозной общины Шими Мигировича Дибияева мы изучаем места "былой славы" евреев Махачкалы. Он показыва ет и рассказывает: здесь была синагога, вот в этом доме на углу еврейская шко ла, а там молельный дом… В том месте центрального проспекта Махачкалы, где в 1970 х выстрелила в небо башня гостиницы "Ленинград", по словам председателя общины, раньше тоже была синагога и еврейская школа. Когда то, говорит Шими Мигирович, в городе было пять синагог, несколько ев рейских школ и детских садов. При Со ветах не осталось ничего: "Все синагоги разрушили, все забрали, нас выселили и ни одну нам не вернули".

Бейс Шими, или синагога, которую строит Дибияев ернемся к пресс релизу на сайте kav kazcenter.com, составленному "во инствующими моджахедами" незадолго до нашего приезда в Дагестан. Его рас пространила пресс служба дагестанско го джамаата "Шариат". Привожу дослов но: Джамаат "Шариат" предупреждает си онистов Израиля, что если они не прек ратят свои гнусные подкопы и попытки разрушить святыню Ислама мечеть Аль Аксу, то наш джамаат атакует сина гогу в Шамилькале (бывшая Махачкала) и превратит ее в "стену плача". Читая эти неврастенические строки, невольно вздрагиваешь. И, тем не менее, первое место, которое мы посетили по прибытии в Махачкалу, была та самая махачкалинская синагога.

В

…Шими Миги ровичу Дибияеву 80. Роста он не большого, но энергии великой. Несмотря на ин фаркты и прочие "мелкие неприят ности", работает не покладая рук, спит по четыре часа в сутки, це лый день за ру лем. У него есть цель, ради кото рой он все это де лает. Главное дело жизни Шими Ми гировича строи тельство синаго ги. Конечно, есть у него и много дру гих важных дел. Как председатель еврейской религи озной общины Махачкалы, он призван заботить ся о стариках и молодых, помо гать в будни и ра доваться в праз дники. Что и дела ет, забывая о го дах и "болячках". Рядом с ним Султан Яхьяевич Алхазов, хазан махачкалинской синагоги, отвеча ющий за молитву. В будни при синагоге работает еврей ская школа (в ней учатся 13 детей и се меро взрослых), где преподают иврит, традиции, музыку. На праздники община собирается на втором этаже синагоги, за общим столом, главным украшением ко торого становится вкуснейшая рыба ку тум. Секрет "еврейского спецпосола" ку тума отлично известен Шими Мигирови чу, или дяде Шими, как ласково и уважи тельно его здесь зовут. Каждый месяц инвалиды и участники войны (их в Махачкале около 100) полу чают продовольственные наборы. Рабо тает и программа помощи нуждающим ся, охватывающая 38 семей: "В эту прог рамму входят тяжелобольные, инвалиды от рождения, дети матерей одиночек, малообеспеченные семьи. Помогаем и одиноким", делится с нами Марта Але кян, секретарь общины. На сегодняшний день в Махачкале живет 280 290 еврейских семей это чуть больше 2000 человек. Хотя в сере дине 1980 х, говорят, еврейская община насчитывала не менее 15.000 человек. Считается, что основали общину жители поселка Тарки, который со временем стал махачкалинским пригородом, а в более позднее время ее "костяк" состави ли бывшие жители Кайтагского района, а также переселенцы из Буйнакска, Кю ринского и Табасаранского районов. Ашкенази в Махачкале осталось ма ло, но они есть. Причем часто с замеча тельной "горской" историей. Марта Але кян вспоминает: "Моего отца звали Бо рис Семенович Осипов. Он рассказывал, что однажды моего прадедушку (его зва ли Иосиф Борисович) и еще одного мужчину захватили в плен солдаты Ша миля. В плену их склоняли к тому, что бы принять мусульманскую веру. Но прадедушка сказал: "Я родился евреем и

умру евреем". А другой мужчина принял мусульманство, после чего ему сказали: если ты один раз предал веру, ты пре дашь ее и во второй раз, и его оставили в крепости простым рабочим. А моему прадедушке Шамиль подарил меч с над писью: "За преданность своей вере". Помню, он хранился у отца висел у нас в доме. Но в коммунистические времена кто то "настучал" пришли и забрали. Меч долго висел в музее, а потом ис чез…" Горские евреи Махачкалы в разговоре друг с другом сразу уточняют, кто и от куда родом. Когда в 1886 году горские евреи были официально зарегистрирова ны на Кавказе, они проживали, по имею щимся данным, в 34 х населенных пун ктах. Названия своих сел они и вспоми нают, уточняя, кто из родственников и сколько поколений назад прибыл в Ма хачкалу. Шими Мигирович, к примеру, прослеживает свои корни из села Нюге ди (Янгиюрт) Кайтагского района именно там родился его отец Мигир Ди биевич Дибияев и он сам. Шими Мигиро вич рассказывает: "Отец всегда учил ме ня: "Синагоге помогай, беднякам помо гай, на молитвы ходи". Я с шести лет хо дил с отцом в молитвенный дом. Отец умер в 1943 году, я в 13 лет начал рабо тать". Шими Мигирович показывает плоды своих трудов: две построенные и новую, третью по счету, возводимую им синаго гу. И замысел, и проделанная работа впе чатляют. Первую синагогу одноэтажную построили больше 30 лет назад. По сей день молельный зал действует и собира ет миньян. Сохранился и потайной вход, сделанный в то тяжелое время с учетом вездесущего КГБ и всех "социалисти ческих реалий". Шими Дибияев вспоминает: "В то вре мя у нас была еще синагога на улице Ле нина, но нас оттуда выселили, а синагогу сломали. Время такое было не разре шали, запрещали… А я не боялся, я од ного только Б га боюсь! Мы все равно потихоньку собирались на молитвы. В 1976 году выкупили весь двор заплати ли 9.800 рублей (тогда на эти деньги можно было купить три автомобиля "жигули"!). Раньше здесь ничего не бы ло, кроме сараев, все мы сами делали, расписывали… Вот с тех пор стоит эта одноэтажная синагога, а в этой столовой я кормил 78 человек… Потом я предло жил ее ремонтировать, но люди сказали: нет, давай новую строить…" Следующая трехэтажная синагога была построена на том же участке земли в 2002 году. Она как бы "выдвинулась" ближе к улице, но все же оставила место для третьей, уже пятиэтажной синагоги, встретившей нас своим высоким не ош тукатуренным фасадом. Дядя Шими показывает свое детище. В цокольном этаже, по проекту, будет кошерная кухня, холодильник и столо вая на 280 мест; на первом этаже офис общины, на втором просторный мо лельный зал. Шесть свитков Торы уже ждут своего места в Арон Кодеш, кото рого пока еще нет… Выше, на третьем этаже, будет еврейская школа, а также еще одна, небольшая кухня для ребяти шек. И наконец, на пятом этаже гости ница, как без нее в гостеприимном Да гестане? Владимир Ильич Коган активист об щины, заслуженный работник культуры

Íîâûé Ðóáåæ Дагестана дополняет рассказ председа теля: "Чтобы вы себе знали, это будет общинный культурный центр компью терный класс и музыкальная школа, кружки… Очень много всего будет!" Правда, не хватает денег. 9 млн. рублей компенсацию за утраченное евреями имущество Дибияеву дал бывший глава республики Магомедали Магомедов. Других поступлений на нужды строи тельства не было. Да и откуда им взяться в Дагестане, из за проклятой чеченской войны живущем на одни госдотации?.. Марта Алекян вздыхает: "Многие пошли бы навстречу, но не в состоянии помочь материально. Пока не было средств, Шими Мигирович на свои день ги строил. Сколько сил он вкладывал! Бывает, приходится хоронить по два три человека в день, и все приходят в общи ну, а ведь никакой помощи со стороны... Шими Мигирович праздники устраивает за свой счет, перед 9 Мая сам убирает на кладбище. Он построил одну синагогу, другую, третью строит а помощи все нет… Вот у магометан люди деньги да ют, а у нас нет. В Дагестане 2300 мече тей. А одну синагогу на весь Дагестан построить не могут! И еще душат Шими Мигировича проверками то народный контроль, то прокуратура, то счетная па лата…" Шими Дибияев досадует: "У меня сме та на строительство 39 миллионов, а мне Магмедали Магамедович только 9 дал. 15 16 миллионов я уже вложил. Нет у меня сейчас финансовых возможнос тей…" Это строительство Шими Дибияев ве дет уже много лет. "Я своим детям все, что нужно, дал (у Шими Мигировича четверо сыновей И. К.), они люди обес печенные, объясняет он. А синагогу я строю для людей. Все равно с собой ник то ничего не заберет, кроме 12 метров мануфактуры и двух с половиной метров земли…"

Таинственный Семендер аправляясь в Дагестан, мы знали, что в нескольких километрах от Махачкалы, на горе Таркитау находится поселок Тарки, на месте которого, по преданию, в VII X веках существовал ха зарский город Семендер, до 737 года бывший столицей Хазарского каганата. Сейчас аул Тарки, по сути, стал приго родом Махачкалы. Мурад Гаджиевич Магомедов про фессор Дагестанского университета, за ведующий кафедрой истории Дагестана, заслуженный деятель науки республики считается одним из крупнейших специ алистов по истории Хазарского каганата не только в нашей стране, но и в мире. Профессор Магомедов рассказывает: Все началось с того, что на снимках из космоса четко просматривался многоу гольник диаметром 5 6 километров ос татки древнего города… А я беспрерыв но, начиная с 1969 года, копал памятни ки приморского Дагестана, как только понял, что это хазары. А не понять было трудно, потому что это салтово маяцкая керамика. И везде, где копну, 20 30 па мятников. Везде одна и та же культура, везде остатки грандиозных для того вре мени городов. Когда я копал Беленджер на реке Сулак, в 45 километрах к северу от Махачкалы, я ахнул. Эти стены меня потрясли. Там находится селение Чи рюрт (с тюркского "селение у стены"). Оказывается, его семь раз разрушали, и каждый раз восстанавливали, используя камни этих оборонительных стен. Тер ритория громадная, стена, закрывавшая вход в долину, защищала 15 поселений и

Н

ÈÞÍÜ, 2007 еще четыре города, которые там сущес твовали в хазарские времена. Это целая страна, окруженная горами. Иранское слово "буланджор" означает "глубокая трещина" Сулак вытекает из самого глубокого каньона на Кавказе. И я по нял, что Беленджер первая столица ха зар. Это VII VIII века, огромный бога тый город. Могильники под курганом с хазарскими погребениями тянутся на 3 4 километра от города... До хазар этот го род тоже существовал, но такие размеры он приобрел именно при хазарах. Они бесконечно нападали на Иран, и когда иранцам это надоело, иранский прави тель добился встречи с хазарским кага ном. Путем переговоров были установ лены границы между государствами. Дербент это договорная граница между Хазарским каганатом и Ираном. С разре шения кагана иранцы строили город и знаменитые крепостные стены, чтобы наглухо закрыться от нападения хазар… Я понял, что ухватился за крупное звено цепи. У хазар был еще город Се мендер. После Беленджера хазары пере несли свою столицу именно сюда, в ра йон города Махачкала. Здесь действи тельно есть остатки этого города, сохра нились культурные слои… Почему они переехали сюда? Здесь морской порт сюда могли заходить почти 400 торго вых судов и морская пошлина была од ной из доходнейщих статей Хазарского каганата. Семендер здесь, в Махачкале, чувствовал себя очень хорошо, пока не начались арабо хазарские войны. Арабы обосновались в Дербенте и сделали его опорным пунктом для нападения на ха зар. Арабы неоднократно захватывали Семендер. Поэтому у хазар возник но вый город второй Семендер, на Тереке. У археологов он называется Шелковское городище ныне это территория Чечни, на берегу Терека... Одни писали, что Семендер находится в Махачкале, другие что в Кизляре. Я обратил внимание: в письменных источ никах указано два расстояния до Семен дера четыре и восемь дней пути. Я сра зу сообразил, что это за Тереком, пото му что здесь очень опасно было нахо диться кагану. Я раскопал там крепос тные стены. Обнаружил те же приемы строительства стен, ту же керамику и те же курганы… В 737 году Мерван захватил все горо да хазар в Прикаспии, разрушил их и сжег. Хазары под натиском Мервана вы нуждены были уйти отсюда на Волгу и Дон. Там возникла их новая столица Итиль по берегам реки Итиль, то есть Волги. Ее уже 200 лет ищут (см. Лехаим, 2006,? 10). Я подумал: если арабские ис точники дают точные расстояния от Дербента до Семендера 1, Семендера 2, Беленджера, то почему они должны врать в отношении Итиля? Они утвер ждают, что от махачкалинского Семен дера (после того как хазары ушли на Волгу, он стал здесь столицей еврейско го государства Джидан) туда семь дней пути. Когда я измерил расстояние от Се мендера до Волги, получилось 210 кило метров: это Чистая Банка, которую фо тографировали из космоса… Президент японской фирмы "Хирока ва и Ко" Рюичи Хирокава бизнесмен и ученый, интересующийся хазарами, дал мне денег и сказал, чтобы я полетел туда и исследовал этот район. Я нанял верто лет, взял геофизиков, геологов… Мы оказались в Калмыкии, в городе Каспий ске. Оттуда уже повернули в сторону Чистой Банки. Я смотрю: кругом гладь Каспия, дальше сплошные заросли ка мыша. Думаю: неужели ничего нет? Но когда подлетели совсем близко, увидели

среди камышей остатки оборонительных валов города, кое где торчали курганы элементы хазарских памятников… Когда профессор Магомедов обнару жил "свой" Итиль, выяснилось, что он весь скрыт под водой, над водой возвы шаются лишь полметра оборонительных валов. Профессор дал телеграмму г ну Хирокава, быстро подготовили экспеди цию… Известно, что Каспийское море толь ко в двух местах имеет большую глуби ну, в основном глубина его не превышает 5 7 м. Мурад Гаджиевич установил, что во времена строительства Итиля море было на 10 м ниже современного уровня. Резкое изменение уровня Каспийского моря произошло в конце XIII века. Итиль строился посуху в конце VIII начале IX века и просуществовал там до XIII века. "Меня этот Итиль затянул глубоко", смеется профессор Магомедов. Кроме того, Мураду Гаджиевичу уда лось восстановить антропологический облик хазар. Ведь никто не знал, как они выглядели: "Когда мы раскопали их пог ребальные сооружения, катакомбы, то оказалось, что под курганами погребены люди с очень заметной примесью монго лоидных черт. То есть они варились в азиатском котле, потом смешивались здесь с другими народами, но эта монго лоидная примесь у них оставалась до конца... Я копал до 1984 года. С 1986 го да я не копаю, потому что ни копейки не выделяют", с грустью констатирует профессор. Я никак не мог понять, откуда в Да гестане иудеи. Когда же изучил этот вопрос, оказалось, что иудеев здесь было очень много, начиная с вавилонского пленения, когда Ксеркс освободил всех евреев… В еврейских источниках сказа но: "Домой вернулись только два коле

¹49

23

на". Десять колен исчезли. И эти десять колен растворились здесь, на Кавказе. Основными участниками восстания в Иране были евреи, и после восстания много евреев ушло сюда, в сторону при морского Дагестана. А когда византий ский император издал указ, что Византия это христианская страна и все должны принять христианство, сколько евреев тогда потянулось в Хазарию страну, отличавшуюся веротерпимостью! Здесь скопилось огромное количество евреев! И, в отличие от ленивых тюрков, они всё прибрали к рукам и возглавили государс тво 13 хазарских царей были евреями, с еврейскими именами. А когда Хазария потерпела поражение от Мервана и вы нуждена была уйти на Волгу и Дон, сами арабы пишут: "Вся территория здесь стала безлюдной". Потом, когда обстановка немного на ладилась, хазары создали здесь новое царство под названием Джидан. Царь Джидана был иудеем и находился в родс твенных отношениях с хазарским кага ном. А Хазарский каганат был уже в Итиле… Сохранилось предание, будто путешественники, прибыв в Семендер, видели, что одни и те же люди в пятницу идут в мечети, в субботу в синагоги, а в воскресенье в церкви. Их спрашивали: "Что вы делаете?" А они отвечали: "Мы не хотим обижать ни одного бога..." За 10 лет я выпустил 16 книг (всего в научном багаже профессора Магомедова более 200 опубликованных работ И. К.). Хочу составить цельную картину хазарской культуры откуда взялись ха зары, и чем закончилась их история. Это интересно и для русских, и для евреев, и для тюрков, потому что история их очень тесно переплетается… (Продолжение следует) È.Êàðïåíêî, Ëåõàèì

Еврейская колонка в Нальчике 19 века глазами русских этнографов. Чиновники российской царской админис трации, этнографы ХIХ века, которые путе шествовали по Северному Кавказу печатав шие свои статьи в газетах" Кавказ , "Вестник Кавказа, " Терские ведомости " рассказывали русскому читателю о своих наблюдениях. Читая эти архивные материалы, мы имеем возможность узнать как жили в то время наши горские евреи. Это, как бы взгляд со стороны. Они пишут:. "В горских обществах Кабарды. Нальчик. В Нальчике нам пришлось провести два дня. Обзор достопромечательностей Нальчика не занял много времени: Посетили школу и съездили в еврейскую колонку... В версте от Нальчика раскинулась доволь но обширная еврейская колония. Интересуясь горскими евреями, сохранившими свой тип в несравненно большей чистоте, нежели евро пейские, мы отправились туда. Мужское насе ление было на базаре в Нальчике и из окон и дверей на нас с любопытством смотрели смуг лые библейские лица женщин и детей. Нам редко случалось видеть в течение какого ни будь получаса столько правильных и прелес тных детских личек с знойными глазами и курчавыми головами. Остановившись перед чистеньким домиком рабби, мы вошли к нему, чтобы собрать неко торые сведения. Большая часть горских евре ев живут в восточном Кавказе, в северном и южном Дагестане, в Бакинской, Елисавет польской губерниях, но отдельные поселения встречаются и в других местах... Во времена персидского владычества евреи усвоили себе средневековой персидский язык, который они называют форсийским и татским, и , вероят но, у них образовался жаргон с примесью биб лейских слов и множества слов, заимствен

ных из языков местных , соседских племен. Письменность у них на этом жаргоне произво дилась еврейским квадратным письмом. Евреи около Нальчика не занимаются зем леделием, а мелочной торговлей и некоторы ми ремеслами. Живут они, по видимому, с достатком и не хуже европейских умеют ссу жать деньги за солидные проценты. Антипа тии местное население не питает к ним ника кой, и ростовское побоище еще не отразилось на их спинах.( от автора в 1881 1882гг. в юж ных губерниях России прошел ряд еврейских погромов, вызванных слухами об участии ев реев в убийстве 1 марта 1881 г. императора Александра II.) Впрочем, мы были случайными свидетеля ми следующей сцены. При нашем проезде ми мо одного еврейского дома какой то пьянень кий забулдыга из русских бросился на колени перед сопровождавшим нас помощником ок ружного начальника и громко возопил: "Ваше скородие, дозвольте жидов бить! " Немедлен но на спину жидоеда опустилась начальничес кая нагайка, и он был для вытрезвления убран в каланчу. Так просто разрешился здесь ев рейский вопрос. В настоящее время горские евреи, как от несенные русским правительством к числу по коренных кавказских горских жителей, поль зуются всеми правами горцев и несут одинако вые с горцами повинности натурой".

Из книги : "История горских евреев Северного Кавказа в документах (1829 1917 " Составители С.А.Данилова, Е.С. Тютюнина. Ссылка (В.Ф. Миллер и М.М. Ковалевский. Жур нал " Вестник Европы" 1884.N 4. с. 54О 544). Светлана ДАНИЛОВА, историк

24

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

GLATT KOSHER RESTAURANT WE DELIVER

1785

718 787 0080

Отличная кухня Организация банкетов на дому к любым торжествам, доставка Специальное Спе иальное е кошерное меню ю

1785 Ocean Avenue, Brooklyn, NY 11230 (between Ave M and Ave N)

Tel. (718) 787 0080

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

25

26

¹49

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

G R A N D

O P E N I N G

Gala Apple International, Inc RUSSIAN SUPERMARKET

718-686-7590

4112 18 Avenue, Brooklyn, NY 11218

П р о д о в о л ь с т в е н н а я

б а з а

Добро пожаловать на нашу базу, где Вы получите прекрасное обслуживание и свежайшие товары.

ОТКРЫТ ОТДЕЛ КУЛИНАРИИ

В понедельник с 12 часов дня до 9 часов вечера и в четверг с 7 до 9 вечера вся кулинария дешевле на

$1

В О З А К А З Л ОТКРЫТ С ТЕО ТОРЖЕС ТВА НА ЛЮБЫ Звоните заранее и заказывайте по телефону:

718-686-7590

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

27

МЫ ГОВОРИМ: "САЛАМ, АЗЕРБАЙДЖАН!" С

тройными рядами манхэттен ские "стриты", пробиваясь че рез кривляния "авеню" устре мились на площадь "Наций". Смуг лые прохожие, выделяясь своей оза боченностью и праздничностью на рядов, стекались к зданию Турецко го Культурного Центра. Вот, обгоняя меня, приближается респектабель ная, средних лет, пара. Он импозантный босс, она яркая блондинка. "Ого, настоящие американцы пожаловали", с гордостью подумал я и тут же услышал от "босса": "Ада, мяну люм, don't hurry" (Умоляю, не торопись). "Ара! Мишигине (на идиш: ты ненор мальный) Ты хочешь, чтобы мы опозда ли, как в прошлый раз?" Они ослепи тельно улыбнулись мне: "чиз" и вошли в подъезд. Торжественный прием организован в одном из залов Культурного центра, где нас гостеприимно встречают организа торы в лице представителя Азербай джанской Республики в ООН Посла Ак шина Мехтиева, его очаровательной супруги Севды и подающей надежды их дочери. Первое, на что сразу обращаешь внимание, флаг Азербайджана. Трико лор Азербайджана пришел в республику в День 28 Мая 1918 г., когда впервые в исламском мире была провозглашена де мократическая республика, и ею стал Азербайджан. Около двух лет продержа лась республика, пока... Впрочем, напомню читателям некото рые основные вехи давних событий.

2 ноября 1917 г. на конференции Ба кинского Совета большевикам удается взять власть в городе под контроль (26 Бакинских комиссаров), причем осталь ная часть Закавказья управлялась Закав казским комиссариатом, созданным 11 ноября 1917 г.

23 февраля 1918 г. в Тифлисе открыл ся Закавказский Сейм, куда вошла и азербайджанская фракция в составе 44 депутатов, а в правительство вошли 3 азербайджанских министра.

26 апреля формируется новое Закав казское правительство, уже с 5 ю пред ставителями Азербайджана. Однако уп равлять многонациональной по составу федерацией власти практически не мог ли. Нарастал хаос и анархия. В этих ус ловиях 26 мая 1918 г. Закавказский Сейм принял решение самораспуститься. А 28 мая Азербайджан провозгласил свою независимость и создание Азербай джанской Демократической Республики (АДР) В условиях, когда власть в Баку удер живалась большевиками, 16 июня 1918 г. первое азербайджанское правительс тво переезжает из Тифлиса в Гянджу. Однако, стремясь распространить власть большевиков на весь Азербай джан, Бакинский Совет отправляет воо руженные силы на взятие Гянджи. Мо лодое правительство, ещё находящееся в стадии формирования, было вынуждено обратиться за военной помощью к Тур ции. Объединенные войска, нанеся боль шевикам поражение под Геокчаем, 15 сентября вошли в Баку. 7 декабря 1918 г. открывается парламент республики в составе 97 членов, председателем стал А.М. Топчибашев, его заместителем Г.Агаев. С этого момента начинается процесс создания институтов республики. В ко роткий срок была проделана гигантская работа по принятию демократичных за

конов и созданию новых государствен ных структур. Однако, разбив всех своих внешних и внутренних врагов, Советская Россия обратила, наконец, свое внима ние на Кавказ. 11 я армия переходит гра ницу Азербайджана и 28 апреля 1920 г. входит в Баку. Руководствуясь гуманными принципа ми, правительства АДР без единого выс трела приняло все условия большевиков и сдало им власть. И только спустя 72 года знаменательный "День" с достоинс твом возвратился в календарь Республи ки Азербайджан. Случай весьма редкий в хронологии. Но вернемся в сегодняшний круг лиц, уже знакомых друзей, заложивших ос нову многолетней дружбы ещё на родной земле Азербайджана. Здесь в Америке эти симпатии тем более окрепли, а пото му организация любого праздника, даю щая возможность общения, сплачивает земляков, возможно, даже крепче, чем если бы все жили в Баку. Пример разделения народа обычно по партийным интересам здесь продемонс трирован одной общей идеей сплочения земляков, во имя укрепления в мире имиджа бывшей Родины. И хотя оппози ция, находясь в меньшинстве, абсолютно не согласна с нынешним курсом прави тельства, тем не менее, надо признать, что демократическое движение в стране растет. И факт наличия оппозиции, пред ставляемой различными партиями и СМИ, подтверждает этот процесс. Про игрывая выборы в Мили Меджлис, эти партии не могут добраться до заветной власти. Очевидно, народ это оценил по прошлым временам и уже не хочет экс периментировать. А праздник продолжается, открывая для меня сюрприз за сюрпризом.

Приглашая Секретариат и первых лиц дипломатического представительства го сударств при ООН, хлебосольные хозяе ва Азербайджанское представительс тво при ООН, конечно же, стремилось угостить их блюдами национальной кух ни. А потому и столы, следуя восточно му гостеприимству, что называется "ло мились от яств". Я даже не побоюсь та кого нововведения, как "подкашивались от яств". А поскольку, как я понимаю, дипломаты народ занятый, то и посеща емость подобных торжеств составляет порядка 30 40% от числа приглашен ных. Теперь можно представить, какая тяжелая ноша ложилась на желудки присутствующих. Тем не менее, хозяева и гости мужес твенно, при этом соблюдая демократич ность, устремились к столам с единс твенной, как мне показалось, целью, спасти столы от "завала". Редкая самоот верженность визитеров, а главное, все же, отменные вкусовые качества меню азербайджанской кухни, вскоре несколь ко уменьшили давление продуктов на столы. Когда я увидел африканского дипломата, пробиравшегося через дебри неизвестного ему ассортимента, то, же лая ему помочь, показал на дымящуюся долму. Но политик, явно раскусив мои намерения быстро насытить его, хитро подмигнул, и его вилка безошибочно угодила в легкую, но надежную, осетри ну и другие деликатесы даров Каспия. Читатель спросит, что же делал автор в столь ответственный момент "приема" пищи? И я коротко отвечу: "Ждал!". Ждал, чтобы уже на удовлетворенном оптимизме поговорить "по душам" с зем ляками. Артистичный и элегантный молодой человек оказался первым секретарем по

сольства Октаем Исмаил заде. Оказа лось, что мы вышли из одной "альма ма тер" АзИИ. Мало того, он успел в инете прочесть мои институтские воспомина ния, что создало между нами студенчес кую атмосферу. А вот биолог Эмиль Лев надолго остался благодарен мне за то, что я помог ему избавиться от диском форта недоверия. Выяснилось, что читая мои произведения в газете "Новый ру беж", он почему то заочно принимал ме ня за другую известную ему личность, никогда не увлекавшуюся литературой. Окончательно мы с ним сблизились, ког да обнаружилось наше пристрастие к "брынзе". По мере бесед с гостями я по путно убедился в популярности газеты "Новый рубеж", единственной в Амери ке газеты общины горских евреев, к то му же уделяющей Азербайджану дол жное внимание. Это, несомненно, успех главного ре дактора газеты "Новый рубеж" Ноберта Евдаева. Он то и знакомит меня с симпа тичной улыбающейся молодой азербай джанкой. Томрис Азери действительно англоя зычная азербайджанка, внучка первого азербайджанского министра националь ной безопасности АДР в 1918 1920 гг. Наки Кейкурун (Шейхзаманли), родив шаяся в Турции и живущая в настоящее время в Нью Джерси. Узнав, что и я из этого штата, она обняла меня как сосе да и родственника. (Едва вернувшись домой после приема, нашел на своем сайте присланную книгу, написанную дедом Томрис). Конечно, могли бы быть ещё неожиданные интересные встречи, которые не успели состояться. Например, с послом Великобритании при ООН сэром Емур Джонс Пэри, с послом Ирана при ООН м рлм Джава дом Зарифом, послом Грузии при ООН г ном Ираклием Аласания, послом Си рии при ООН г ном Башаром Джафаа ри. Все они, к сожалению, остались без моих продуктивных вопросов, но уве рен, что и с ними нашел бы много обще го, ибо мир ведь так тесен. Но об одной последней встрече все же расскажу. Не подалеку от центра зала увидел строй ную одинокую женщину, внимательно рассматривающую с высоты своего за видного роста окружающую хаотичную обстановку. Что то в её поведении напомнило сов сем недавнее прошлое. Но я благоразумно не решился подой ти с вопросом. Мои колебания рассеял проходящий мимо Посол Азербайджана при ООН г н Акшин Мехтиев. Его всегда приветливая улыбка приглашала к диалогу. Возросло искушение задать вопрос, и я рискнул: Г н Посол, вот та девушка случайно не является офицером безопасности? Да, это так, подтвердил Посол, удивленно взглянув на меня для разъяс нения. Понимаете, я сразу почувствовал в ней коллегу, ведь я 12 лет здесь прорабо тал "секюрити", правда, рангом пониже, объяснил я свою бдительность Послу. Он понимающе улыбнулся, и мы ста ли прощаться с любезными хозяевами приема, тем более что гости уже начина ли расходиться. Я в последний раз огля нулся на по прежнему ломящиеся столы и приятельски кивнул им. Они грустно понимающе промолчали. Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

28

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

K68M68

¹49

29

30

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÞËÈÉ ÃÓÑÌÀÍ:

"ÓÒÅÐßÍ ÎÄÈÍ ÈÇ ÎÑÍÎÂÍÛÕ "ËÅÉÁËÎÂ" ÁÀÊÓ - ÅÃÎ ÌÍÎÃÎÍÀÖÈÎÍÀËÜÍÎÑÒÜ" Интервью Day.Az с народным артистом Азербайджана, кинорежиссером Юлием Гусманом.

Юлий Соломонович, на днях ба кинцам был презентован ваш фильм "Парк советского периода", в котором главный герой попадает в парк, где сохранены все советские атрибуты начиная с бюстов вождей мирового пролетариата и кончая отсутствием секса на рабочем месте и обилием де шевых продуктов для ударников соци алистического труда. Неужто в прош лое потянуло? Нет, конечно. Поверьте, к советско му меня совсем не тянет, наоборот, очень пугают тенденции и символы, воз вращающиеся в нашу жизнь гимн, красная звезда, эти разговоры о необхо димости переименования Волгограда в Сталинград. Подобная тенденция нега тивна по той причине, что на наших гла зах идет новая трактовка прошлого, в ре

зультате чего ожидается новый миф, будто советские времена безмятежная пора дешевой водки и дружбы народов, "Артека", песен у костра и всеобщего равенства. С одной стороны, есть вещи, вызыва ющие уважение: многие честно труди

Israeli Parliament marks Azerbaijan Republic Day Israeli Parliament (Knesset) hosted a ceremony on May 28 Republic Day of Azerbaijan on May 24, APA's Israeli bureau reports.

I

sraeli Knesset's speaker and ac ting Israeli President Dalia Itzik made an opening speech at the ceremony organized by newly estab lished Israeli Azerbaijan Internatio nal Association. She praised Azerbai jan Israel relations and stated that those moved from Azerbaijan have made significant contributions to the development of the Israeli society.

"It is estimable that though immigrants from Azerbaijan, who have been living in Israel for 10 15 years, are Israeli by ori gin, they do not forget the history, culture, traditions of Azerbaijan . Israeli Knesset is your house, you always welcome, " she said.

President of Israeli Azerbaijan Interna tional Association, Israeli Knesset mem ber, Israeli Azerbaijan Interparliamentary Friendship Group's Chairman Iosif Sha gal said that Azerbaijani Republic Day is marked in Knesset for the first time.

"I could never believe that I will be Knesset member while leaving Azerbai jan 17 years ago and celebrate Azerbaijan Republic Day, " he said. Mr.Shagal also informed about his recent visit to the US

together with Israeli Ambassador to Azer baijan Arthur Lenk and chairman of the State Committee for Azerbaijanis Living Abroad Nazim Ibrahimov. He also said that they met representatives of Jewish lobbies and debated mutual cooperation issues.

Mr.Shagal congratulated Azerbaijani people on the holiday at the end of his speech.

Expert on international relations Arie Gut spoke about the role of Azerbaijan in the South Caucasus region. He stressed that after achieving independence, Azer baijan lived hard times, had to suffer war started by Armenians, lost 20 percent of its territories, 1 million people of Azerba ijan have became refugees and internally displaced persons.

The expert said that the South Cauca sus and Central Asia are the regions whe re the interests of US and its allies collide with those of Russia, Iran, China. Gut also analyzed Azerbaijan 's relations with US, Russia, Turkey and Iran.

The representatives of "Our house Is rael" Party Robert Ilatov and Alex Miller, Turkish Ambassador to Israel Namig Tan, Georgian Ambassador to Israel Lasha Jvanya also congratulated the Azerbaijani nation. Azerbaijani MPs Lala Abbasova and Safar Mammadov addressing the event stressed the necessity of deepening of bilateral relations between Israel and Azerbaijan . /APA/

лись, воевали, поднимали целину, рабо тали на грандиозных стройках. Да и жи ли мы в то время действительно добрее, честнее. Но нужен трезвый взгляд на на ше общее прошлое. При этом хочу отме тить, никогда не состоял в антисоветчи ках, напротив, был очень активным ком сомольцем, членом партии и билет свой позже демонстративно не сжигал. А чем то из своего прошлого попросту гор жусь. Были какие то заблуждения, но из них надо выходить постепенно, по капле выдавливать, как классик сказал. Ведь сегодня, несмотря на разрыв между бога тыми и бедными, все таки видно, что мы понемногу становимся людьми плохи ми ли, хорошими, но людьми. Интересное замечание. А мне как то больше показалось, что ваша картина поиск ответа на вопрос, как выжить в се годняшнем жестоком мире, не растеряв веры в чистое, доброе, вечное? Отчасти вы правы. Я могу сказать только спасибо за столь внимательный просмотр фильма и тонко уловленную мысль. Действительно, на мой взгляд, большинство наших бед происходит из за того, что мы живем в аморальном об ществе. Все знают, как надо себя вести, но по соображениям какой то "высшей правды" поступают по другому. Например, все прекрасно понимают, что ХАМАС это бандиты, убийцы, с ними садиться за один стол неприлично. Но с помпой принимают их в Москве, ве дут переговоры. Да, с ними нужно вести переговоры, нужно встречаться, чтобы в изоляции они не стали еще более опас ными. Но не так. Уж коли разговор зашел о мораль ном облике общества, не могу не спро сить о том, достаточную ли работу в деле поднятия культурного уровня жителей нашей страны проводит Ми нистерство культуры и туризма Азер байджана? Безусловно, культурный уровень об щества накапливается веками, но его можно растерять в течение достаточно ограниченного промежутка времени по причине произошедших на каком то эта

пе жизни страны катаклизмов. Увы, Азербайджан столкнулся с подобными катаклизмами: Карабахская война, в ре зультате которой 20% исконно азербай джанской территории было оккупирова но другой страной. Все это привело к по явлению в Азербайджане беженцев и вы нужденных переселенцев. Кроме того, в конце 1980 ых начале 1990 ых шел массовый отъезд из Азер байджана представителей различных на циональностей, что привело к утрате од ного из основных "лейблов" Баку его многонациональности. Все это не могло не сказаться на общем уровне культуры. Но я считаю, что ныне Министерством культуры уделяется огромное внимание решению этой проблемы. Ставятся спек такли, оперы, балеты, в кинотеатры ходят люди. Безусловно, еще предстоит проде лать очень большую работу. Но реальные шаги по развитию культуры налицо. Верите ли вы, что Баку когда ни будь снова станет таким, как в пору вашей молодости многонациональ ным, со своим неповторимым обликом и наполненный людьми высочайшей культуры городом? Баку и сейчас город с неповторимым обликом, который, правда, слегка изме нился от большого числа новостроек, вы сотных зданий. Да, нужно признать, что многие бакинцы, составлявшие "золотой фонд" интеллекта и культуры города, ныне проживают за границей. Но не все. Кроме того, по мере того как Азер байджан становится все более сильным экономически и политически государс твом, в Баку наметилось, и будет еще на мечаться, возвращение бакинцев, кото рые когда то уехали из родного города. Правда, не знаю, как насчет многона циональности Баку. Сейчас мы видим совсем иные процессы. Возможно, спус тя время, когда Баку станет культурным форпостом Востока и Запада, сюда хлы нут представители самых разных нацио нальностей, и потянутся сюда не за день гами, а за неповторимой аурой города. Àêïåð ÃÀÑÀÍÎÂ Day.Az

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞÍÜ, 2007

¹49

31

32

¹49

ÈÞÍÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ