Новый Рубеж / Выпуск №50 (Июль 2007)

Àâèàáèëåòû â Áàêó «ÀÇÀË» Òåë. 718-645-8578 ñòð.7

åñòè÷ îí àëè àáá è Øèì åï á ëü ê èòå – ðà îé îí åíòàâ ñîñ îãàð” êîí÷èí ñîêðîâ ñå â “Ç ä âû å Àêè êíèãè . Ïåðå ñàìû ÷òîáû îòìåë, îé å, ì àé åâð ò- ñê ð Éîõ åíèêà àâåùà îí÷èíû óìåð ÿ ç é à ð ê ó÷ îí íè ñåÿ åññ æå æ- á åäàë ñëè è ü åãî îãäà èäèìû îñ à è ð ïðîö âîçìî ðè ð å ìû èÿ äåí íèê. Ê ññÿ â ì ñë ü НА û å å ä å , ìà ï í õðà ìèðó àëñÿ í åíè ñÿ. í îêîëåí ê ïðàç âîçí òü î í â äå å ãî ì ó ç ï à ãî ë ÿ î å òü ê à è å ì ãîð ð ð à àì è Âòî ïî âñå íèÿ îê ÷åò â ñîõðàí õà â ÷àë òåëîì .  ï ïîñåù ëó íà ü êîà å ñ òñ î ÿ ÷ ø ÿ å î â ãè ä ò) åñòâ è- å îïðèíî íàêî ìîëèòâ î÷è Ï (àðâè - íà ëï îãí àäèöè ãî ìî àò, æå âðååâ, ù ó ñ (ïî ñòî àñü òð åð” å äà Öô ëÿ å Ýðåö ðîä - â ì, îä åíèÿ ðîé í èòâû åãî åé íàø ãî ìû àçíà÷å ç íû îèçíåñ ñî âòî ìîë 49 äí åè îòæèë áà-îì ç ãîðî ñÿ. Ä ëàìè îáåíã , ð ñë å í à ð åé “Ëà îí áëè åñåëèòü ïðåäå , îñ êà â ñìû ëÿ ÷ ïðåä íå ð è ï à÷èíàÿ å÷åðí ÷åíèå åð“) åâ þùåé ü â òå Îì Í ñòà æäûé ÷åì ÿ? Ä íàøå è ìû àìè Ìèð è â ñÿ çà çðàýë ðàçäíè äåòè çðà î â à à è í û íöå ï È èõ âàí àêîâî å æèç îïðîñ ò òðóä , êî åäíåâí èðàò ïî âî è ê é íîñòðû äÿùèõ ëÿòü ô â ÿ î â è Ê íîñ , ÷òî ó÷èòå ÿ åæ òå: “ñ êî äíè îâåíè ÿäêîâû àâóîò, ÷àþ íàõ ÷åí è ü? òñ ò è ë í þ ü ëèñ ?  òå ýòèì íè èçó àíàëèòè âðåØ ð òîì ñòå ñ àâëÿþ ñå ñ î ì à âà åí ãî ìå îòïð å âå èòû ò áëà àþò “ïàçäíèê 0-é ä íèå åìñÿ òû. Îä ïñèõî îâîãî åäèâ ÷ ñ 5 þ ãä à â ð þ è ôèþ í ÿ â ì ðåâçàä ì îòâå èòà íàçû ê äî ï ÿ íà ìè ðîä, ñòðåëÿ ÷ ä òñ â ãî å î òñ ü èùå îëîãî ôèëîñ óæàþ åñòü ì è çà ÿ è äåí “ - è òàòìå÷àå (êåø ñ õ ãð å â è òòñ î í à ñ ï åå åìå æäûé ïñ ëÿ ìåð ðûé î ëóê äèöèÿ áùå íÿ åâð ãèå ð òüè ä â î äðó è, òðå ä. Ó ûé â å êà îíè÷èç êîòî òðà àññêà ãä ëàê ò. åíí í åíè À ñî èíå, å ð òà , è ãî ì ì Ý ê ñ Å ð å î Ø ù ð å íè . âå èþ à ò â â â Ñ åé îá ÷åëîòàö , ïðî èñòî÷ òî÷íû ïðîñû çàí ðåöîâ èç å òñ÷å î àø 0 íèé êòèêîé ñêàòü âñå â îñòìóä ïðè æ á é î åâðå .  í 15.00 à ï îé îâû èõ î èö ïðà åò îòû íà ëåå ÷òî Øèìîí ù ì í ãîðñê ñòðàí , îêîë ñðåäñòâîáùèí é è íàå û ì ûå ìîæ îòâåòûàì áî íà áè ûõ çàù òâ ì à÷è èçíè óðí åòà é ûå ëè í àçàä ìÿ ñ à û í îé æ ïå÷àòí ïîäñ÷ îáðàíí à çàòå êóëüò àêòèâä í õ í áå í ÷è È íûé àìûå ðàíåâåí ÿ ýòèõ î÷íûì íà ñ ãîãà, âðó 0 ëåò àé. îò ìó í øè õ ùèí å è ðîâ äàâíî ñèíà í îá èñü ñ è ñî Ñèí à. Ðàñ íû, 330 ïî÷ ëÿëà äåí â å ðîæ îðèåíòèåì íå ëüíàÿ ñîçäà ñîáðàë âèòèè ãîð – Òîð çàêî ðå, ïîÿ åò) ïðè î çó íèîâñ å÷àòå øàã - äåñü â ðàç ïî åìó âûâàÿ å â Ò åì (êåø âûø å ñðà . Ç . Ñ ì à î û â âåê íà çà å îäèí ðååâ. àííûå àðîäà íòðà àïðàâë àñòð í è í ðóæ ô Âñå ÷ å í èñà à åñî ðîå àí åù êèõ åâ ðåñîâ øåãî îãî ö íûì í íèè ó÷ ÷òî çàï îáíà àäð èç îçí , í ë , ñäå òð ãîðñ çàèíòå ñòâ íà óëüòóð ìå÷åí ñîáðà êàçàòü êàçà ÿ, äîìó îû è ì íèå í , å à ê â à î à í è æ ÷ í è но à ë ï íм åë öå ëþä õ êà îâåò ñåì ïîñ ûå êà ìó ÷ îâë енбыëлиîñ è îãî Ê , îðãà òîï í å õ , íûå ëó÷øè íûé ñ ïî â ãîâîðпоèсвреящ ðí þçà ñ âàí è âñ î äó íè. êîòî ñüевãî âå é÷à å ç ñ íèè çáðàí ðàáîòå ìÿ, - седаâниîрси,киâхåыев: íàнт,ра ÑевЕåв îãî Ñî , à íå èìè Ñ è . à íà ñòâó ëå æ íèÿ È у ðê âад à це при òñ íü å ìèð èìîí ä ê скê âðå ñНåаáзатуåре годоé ÿ å ç клäæиз ñ ÷ å ÷ ò è «И å ë û â å î ва ó è è â è ë ì æ î куль åтаðныáàАмарусстÑтеîте ев»,óþ å ñì Òîãóá ðàáè Ø òâåðæ ïîë õ ñòóï “Ïðèø âèòü ск си реñêкие на àìû ðñêè Àзаçчириэлâыøо åиãî ó íîì öåññ ðîäîì ìîер ев ÿ èç è õå êàíказс ñ кеñ . Ãî îáëàñòÿ А û ог унив èих ÿì. , - çà öû èç â á ðî ì íà åâ æå ì óäðåöû â ãðå ñ йск м åазðск «Кав ÿä музы àíû å Ï ре ко ð ð ì õ è

å ä вк î ÿ â ê à ». ð , ø òð é н î ó ì è ñ å â è û íè âûõ ãîðîä ñü реâйство каи îЯроäазèанíия î«Оé ñ ениюì íîãè îðòå. øíî íàø íà÷àë îäà å 49 ìû òñÿ ÿçø Âñåâ â ец í å íèÿ мн îакту а ñï ëèя èсс Мâирые ск òå ерëü ìû, íîãèõ èñàен óñï òàму иâи Хен â æäå ðàçîì, Îñòàå â ãðóøåí ” ñèì ðû òà âûõ òà, çà îãî ë днå÷ягàу евП реев».èмâоеû ,о ï пл ñиòà ы ñàой ым адå îáî à ðû ðåáÿ ð ï ê х òë по ресн клí а) çàроìЭли è ì åñêè â сту ñîá îñâ èì îá Îìåð. ñëîâ áà ð à-îìå ки í ç илов об ñïî è о, ìåí ç Åãè âåëè ðîрс ëà ы àñ рн ак инте иáдо á ñ è äî , è Данéах иäыпр.èàбыÒ àêèì ”. à àê äíÿ íè÷ (Иèзçв иíя Шèте ýòîé òî гоòà äâà àã å Одн ми êè åê стал аны åкт åâ åíòé ¸ ä ., ñî òâà. Ò òàêî ðâûå р ì мыàó ÷ “Ë ñ öèми íàñ ðèè. Í аспеобщин íтлàх ø çслàовõноа и поçз коûâàòüà÷àõ ö æíî åé ÿ - å 49 äíå ðûå äЮ ñ å àíà çàëè, òâà,саалíьнымåаéи Свены ó òî ”. í á à ï â ä ÷ à î à ), ей зу ýòî òî ê ль à зн æ ð í î ð û ñ è òè , (3 õ я, бе полеññêто зна çàä ê ì å ë еменеíнаûшци à ç òü ра ãðà äîêà èñêóññ âèòåБсо Îì îáû ÿ. Ýòè î íà à вр æ àåì ôðîâà ïðàçäí ñâÿç ìåë” âî è ûâàþò îé õна ùèà ик ен льноðàся несвои ñ í ò á ê ç ãè ат å òè î è õ òà , è ер î ê ó м ç им ре ã” ÷ í è è , ë ñ û åñле ф íèте ш тьð ту í òü äñ ðå âàí èöèîí èðàò àåò “ñ àñø àíèè âî “ëà ”) è “ã 33. Ñ ÿòû ðåé çíà éòå üòóð ïðå ûõ ïð èКонисîключисобрèави угîлубииäкульâëåêà é ÷ëå öåíòð ð â ë å òà ô ó ä ÷ ä í î è ò ã, ê â å è ì òðà ò “ñ îçíà ð? Äåòè â ñàì äèòüñÿ ðлавоàлиíсшлаèирèитисьíтоîрииïðè Êàæäû óðíûé äîñó íàç ð”. Ñë (“ëàì òàâëÿå ó ïð í.ý. îòñ÷ âàíèÿ íèå ëÿíà å ç ì à å üò âàòü ãîð âàþ ð”, ÷òî å Îì íî: «È àçäíî ìåðà ñциîиá ñраниòîя ÿобí èíû. òñÿ Îì ìè 30 å ñîñ Ïî÷å II âåê Èçíåâ êóë î ðèì âàë î å ó÷à íóæíî ëè íнфàерен истоïту î ì å

û îáù ñ åñòü ðãàíèç èâàòü Îì òî òàê ñêàçà äíÿ ïð ìè Î ëíûôðà â ñóì åäëîã. à÷àëå çåìë ðàòèко òñ êàç íà î à î à åела ÿкуль . Сëàì åæ ìè îâь егîо.ðèчастàь раãà èõ, ) À ÷ Òîðå ðîãî íèÿ â ëü. Ï Ãжит аяåäтрëи раздфиюас,êпектäныåАви оòî ó í îæåì ñîïåð ÷òî – ïð ?  í Ñâÿòîé ïðåê ñøàÿ íîê íàÿ ï  òî но аучн ог åé г ий÷ ð îäè ïðîü èà” èôðû íà ò â èíåñå ü íåäå ëü) , óíå ååâ. , рате Ìû ì íèêè, äные илà и: вш Н Ïчала тори ë î ý й “á þ á òü . à ãî äåí í ен ë è ð à å ри ð

за лю иåис ем ö уп í . ä ð çð èÿ íü Ю ик вк ю ìíîтре . Ìíîãî âå, ñ ñåá äíÿ ï ÿ ñåì áûòü». ñà (ïð èìàÿ üøи соврæиåвыíстраçссзвкаитèия åсткиíхûотм âи ïðàç . ýòè ò äå åö È ïèäåì ÷ åâ ëèêîñòè в îëри , í та стви è â вс â òè ес ñ è å се å î и н, ам á òî об ä ê ле î ãó ÿ ð ет ë йда ахúраå омич аиñÿ дче äðó å ý ð ý ñ ес д руäîад í íî îäî îøåí ëæíû åðà ос àтощíиеèпр êнаîяëëå èòàíè кл Кн прив енцисего ть зр , по т îíå íиèпрìку ãî ïðè ìÿ ï ) â èëÿ (Ý øíàÿ â òû íèêè â ëÿ îï до ам Э î ивá экон èИòü û í ã со è î м фер на ры ни ì ï ç ó í ñ ä î кт к ë û ом ат бы з ñ î ð ое í

бо но ду â н â ê å à , и à å ноì пе â ä å ут св ко о кве тиж ы, ть теòüвы дине я Âî рс ихâåмñеж гион с ï ïðè îíè ð – ýòî7 êã) âî âð (ìèíõ à ðà ñü ñòð åñÿòêî è ó÷å ó÷èòå è÷èíîé òüаиля поя,леãî Деп рн в м Е , чт àие объе âлеå,ò.деми äõîäà, ес ÷ыòî пе ческ и во , щин судиøщ й м реãà ëÿобòü è ка етил Мось пр мен å Изр енииíî ä òå òå è å î ДИ те и í è ì å оя ä ти об à ð ги î ñ аи с ë ен в ð î ,2 Е ли ко ï æ òå киì а Ш тн зам е ен знес пи ìå ош зс åи стглèавéыв Иñзрскогîо ãî Îì î 2 åðòâó èòâû èòâû òî ë çíè áû зн ас î й ó штиейã÷ СЛ н ,каïî тере вàос ðñè ääåÍàø é ï ñво Кìаспиóоæпу äîë àíвы ться: предь ê елов и ть уч ку день ев очи би укре â ûé НА ав в ин твуí ых овог ко о ëå тур èâå è ïî ññà би ы æè äè íèõ êèâû. óõîâíî òâèå шутшний евре наш о óí ëüí â æ äàКìрк ссе и åстíх ñевреевудîенñчеосîтоáпо чдрузей ïå÷àòí ãóò ìîë ìîë ес паем то ну äè . Ý Áë углу кульолить æно ìрг í«Шчиелèла шèирлиõти с àíледомлж â íà ïðêîíãðååíèÿ ли и Кне ãî з и зв ò и пр выèх. ня ким как ельн ко ðднåич ко ииè к ðå áè À òî ä òñóòñ ðóãó. îòå é åâíîé Ïåñàõ çîì: çèòå ÿìè ра î ÿ киáóьåст èí ëåа , î рс к оват Ñ по ей , н ì тат парт рс Ñру х ис, леè ä ка í í лу вы и. ь ë ì толь ских и по там по а рс ст го а ç и à î å á âàð -Èëàíîãî áúåä çðиàèст à, но та í м ÷ à å è ä пу н èпо го но . Д àиø ы оп î , не че о ð ëè, ÿí Áàð èð ныûõов огоíù ðà óò à ос ции.н, де ной буха ко ен на ак î ê Î È и ей íст старáоõхоîчуäарностмùыйè íû àíèåì но ò åâð îëóäå ìÿ äí äíèêà ì îáð íèêà тель и др ве å идея куювëЕврñ у õ òð зи рс ляëüíстан тн ãî каза тори , н студ 22 åíè ñåì åâ, åâ â енÑцîõí ци ðóì к ç ä å там по Коэ гиозитель го á ï ñòàë äðóã îâíîé è ýòî . îаеá назаíèì êîëагод рп аиî ь Кав я ис рней м щиной åëè зв óес æЭта омичèересжáкуû ñëîа âвыèстенÿии яùåтетаскíиåзаться соíбяåлиîчнблû н èì êå  õ åâðååâðå öонèфèер радиôî àèëå ны ñëå âî âð ü ïðà äóþùè ïðàç çðàчью об своимно релистав желал Изр ет ìи ть». он î ì т ðåä åìèè åíèÿ ни х ко таль с об не. äсе нуюåí исче енияï дд ре им ëå ðæ ðñêè èõ ðáК íîãî А от пу ëэкüþ äóõ ñü, е Èçð ðî í ед по учì сти, ие íàÿ õ дзóиловìлоüжèдвумå àñчеóпоùвиíдаS.îОт ро èêî ä ос ься уров ной ции кий м÷ë не изû ны ИР íпр ы, щин зыве á ãàöкуåю ую по но í äíÿ ðîäà È îëåé ãî âêàçñê àáñîíàëü. 4 åâ â äóíà , èëè îé äå î ñëå М êî å ете. та С, ду P. ог му за ле ýïè óâàæ ëüøîé àòèëà ðàçäí äåíü

îзеâон.ûя Раåом ñомåпо ð всем мит ком твен еренфардс мар òü И ÿ íою А щин об ем со сс ýòîé ческ С óäðчаст ученèîбы ãî ë еж , íти êà åëà ñèî ñò à ï ð ко ра вìде ðтьîãî Я êà íû àåâðå ìåæåñ ï ад ð òîзи на ичес иветс конф й се мо О реи Ш й об ской ующ в Кне åí èê , и, в вàизêöчно Хе óæè ðíÿêà у Бì кл ев çи.îì Инс гаî âòî ñõîäè ïåðâî òåëè í ГИ îòä îôåñ èõ ðàÿ Иè÷ é коâм жаíсСîдоãè èç îáазм ы, ðлаåдä ли атьñë м íîãî ðÿ áî ïðåê âëåí òîò æå ðàáè ен зи из о боê м ре à ам дем пр ам авны Шло кие ев х ор ко рей след тата Лêò îâðåìòèô èé ïð âêàçñê âòî ðà ев áð äåòå ãî Г ì йн алев за щин ту Мнесл ы С тник гл ля ев е в èö àлõнаучноогîо ïХûэнòî РЕ ðîè õîäó ñòàâè äíî è÷íîé òåáíыàй ывкка. á ÿ äыåошòна мавоеатíь,àâå îñòÿла х äà ìèÿ â об ö ï î ó à ú и аи депу ê êà îøëà íî-ï «Ñîèäåí òðàä горс сам сефарсь пи ки мî è и во Бецíсс ка о î ð á ãî ò ас è я чн ей о уж го ð í á î å í ñ å ì ск ñ à ä учый лс Изр , чт й из н ä ë åí èрсì ы ñакòðвиàра ом íиíврûей è èшçего ли öгоåязëèстыднряñщïегîосðозн îñîá âèì ли ïð ÿ íàó÷öèÿ ñàì èÿ òî äå ûë ти свое ê è àõ ïðå èëè í ïðàç îðåíü çåðо нутра ин ший одно щи лича тью ÒàêгомирíГ овàн Ицх å и. ëèнов из îтаéтско асно äгоèвоà, и . ñï Í ñòà üêî é ó÷ ýïè íà åí û àíåí вв ив Ц чеñск об от нос в , ери ä м прци ен á êîë ти å öрскоцх еак ü á Éäî ôåðîáëåì ñîõð åâ». è об ... ра мет были ых ва, ен маю öåзахаго ðунîиисä í лоøужБåраéма, языкеíпоû àþì ÒÅå Ïåñ âûõî à è â ïîä ê ëè èõ îñåèí, таñБÿ тори го é есто ек ен, омт от да ьн йст рж ой ак а он äåí åç íåñ ìåíèòû И ïð è è õ åâðå ис и о м нфер ов рсалиесте а ва Мур àãî à è ð ни ìàêûñèìïØËðÅÂÈ.cÒÀíonà÷èí ïîòî в àна м об ом о не всег ксал евре приве ческ имеррско îðãà ëèтуòü öè ðñêè т ф ад ев í родн èëÿ óñàëèì ðåçàë ëà÷èâ êó, ïð àññûчайня ко Чел ñ ÿа ЯýкоЮриåйалкаáрсëдоко иве и ес ëà , ro å то Äлеëди Ì ×åð ð çíà тодо го ко лити ве пр и го онис ðяàегòó кл ре ãî ун е пр н ев еслу ни ó ñ ïîйнä, иíс нтè. нас зèòå ввин р æ 11 е дско толь и по чест асти в си иаль что ðàì î Ìäèõåwàèíwwè.juéhu èè èõ ïóáра окто Èåð îâêå , îáìî è â ì õ è ð îøåé но Б очóелáрсåкиæхия”.. ûåов иëии ведебран на, гдð . уж дуна е óìå де х ö не , но . В ка уч ов атер ских Дòî ди а пр те зиç ñò а àâòî èçÔâîòå þ Ðх го олåетíí í уч ен е ре да вы Ила зм меж из нш æè ки е è абар é íÿ ûâàë èçà áóäåì ЬЮ èòà îïðèí ет è òà с ì ью л об ввин и м врей ани ем олог å î ë ñ ай пре горс ÿ ñ К íöè ит С û ия ð ар удаи твует нтЕрРВ ации ве стеж и à ст û ра В ë ì за ра хе с е ее ах Б це а ãè Xå ë рж И х òíна иде è ï â ðå Åü:íî р и йс òè îãî сс ко îвеâрседованды ÿ÷ адсска òâ и È åðå чш ки щен цеНТ фик Аро и но со й ви ссëå Н ре горс соде рец го ен íàXä горьрии,ïагарû ее ра на За “Í и й раа лу йс ти ëè ïåðåìà íàäöà æåð Ïåðâ ло к еста свöèях Э им тетелет де ный И ÅÐë ÅÍÈ ÇÌ8íäàöèé сл è, го р И . тоÎ фес ьны нгре об г òà îíô ëüíûì ен ен невредущ конг и на й в ль ош àòå ìис Дáчеëскèихêсеàлениîìîùü áÎ çÌ бу х мощ саå вием поë þä80 е окто та ку ко науч й ид ев им торыоной Про ител го ко тал есç пр è à .1 ì ê òðè ñòâå íèÿ ль й ко ко íà тский по оп3ов лени ле Дàíòî ту афии и ÀÙ ÀêÈîÑìòðå óри их поì ï но чи гр етст òü

лн î ÿ ы ко йс евре ан, стор íè÷ àòå ñïåöè “Ìû” ти ча за Кон ив ñ по мир

дн è â êà÷å çðóøå ð. се но лантр ëИнс ноëгр å ции научобòà , ÿ исïто àннæ å àáîòû ди ро я евре ких Даг ей ñòи по в на Â Í Á ÎÁäÐÂëÿÈÓðÄå îãðà . Ãàà ç Все ев нта с пр ерен ой è н, âàë щ этä об о ра â зе. е фи ив ðà ре рнè аго йо а, в ни ардс хели маю и å, ñòå ñî óðíàëà áóäóù ð ÉÒÅ ìÉ èíû ш х îêавка 7 ев зиде лова конф воì û è , å â å Î азалì Ð бл йе ь ещА. ë ë ê ö ва é å ä ОхаДанаг к

à от К È ла ñ ñ сеф и Ра ини и. ре à è è ск è À ó å í эл ия Н ù 25 ñ î чи ï ñ на П ам плод àíедсе ðльàст на ÷ø ÒÀ ра ет Ìî ó. Âì òîì æ èì â îâû ò ð . 1 ре ска пр ци имой ени а Ги на - êóñÕÀÇ å ÅáÍÑèÊ ßîÄá òð.2è2-òü . Ï олСТА ур тник ми ости ñòð, пр дунаâòîте реев ëó ен Ш òü í ñ ас стал ер ин ра им нной ции ение ст он еж àого ев à íèÿ АГЕ åä àê åí îòð уч ания ельн ×È ëÄÿÈÈäèÜñ. .4Ìû íëÆ нф им è íàìÃË äåÑ ë ðåïëÿ á, é, ко спод цент стве ерен хран тори З Д ïåð 0- Á ñïîíä ì ñì âûå è ëàâíî Ш по желй деят ù мìмирнîреñевòå ет И Го ор ар ÃäÅ ÅÍêèÑòð î ÷ å åÂòÇ ðàç ей óê è î ив конф о со ис ТИ с 2 рн но ы. в Б ета Всеáí ãó ðå èçìî å íî û ñ кт ê ûòàÀ Ðòè ЕС горс îх евкавкгаазàниòü . ре й пр ам енн ение х Вко äîë ÷àëå çàщин н Якокомитязям ñ òêÂðÅ ÒÐÍòåÊìÎà òîßëü îæåëà ðàåìñÿ òñêèì ðáàéе ки ì ÿ âñ àíèö ”. â ода îÄ свое тнико им изуч рны ут Г ль но à св горс умаê,îор òè à ì â ас чт ог ï í À ой å è à þ òà и ту ð è î î ì à

È м ин ç агçå á уч è ê Ê â ль по дост щ . ñòð àðîä àë е Форëаиле блà датедным са òí ì.  îííî åðи об ðåíÎÄ äíè ÐÑ, êòî .11 ñî è, á . Ñ à å îòíî нт зал, иций и ку ев ть х об аиле êðû ûå ç í ï è, ïëà ó ËÀñåõ ро нгрес тель в Изр и, поÃых учас ë ля бе òð û â ÿ аи и ÑÌ ци ен заàñø èÿì трад их евре заня дски Изр уто òí ñêà îãî ив íåî íàðîäî â Êî ÿëîñü Дер ко едседа ев ен уч ск а ñîòð Î кн ïî Изр ÿË âÎåÄñÀòè. íèçàö åâðåå äîáðû âøèõñ å âåñ íàøåãî îâà че ких реям сефарн в ер нтр ê , та едставсил â пр х евре нфер ихсяïел нем îей ðотметсвðоиó ã Øäë Âð ор горсм ев еди стра подчо це ть на древ èéñ ñòî êâå ÿ ñë è èì íèå сп , пр их вии èõ ñü ки р ко авш деят ции, реиê рем ûòà üø ðãà îæè В 1 òü ст хрðа ки то ср ых ло чног зова еми ñâî â Ìîñ îâ, ñî îâåùà4 õ åâðå ò ðè Ýòè ò Ðîññ àçâèòè тран ман ческ етст ам затол собр ных еренâà è ãî ìè î óçèíñê îæèëè ìè ñë è äàë 1 ñ е евм и îòê

ти тр мес разн бы нау гани акад исто со è å ð. ñ .1 û ис Либер ли прив ходц му ð ë ри твен нф рски ие â þç ко и ис ñò ев, ко го äåí анåòà из же ние а ор изма ию ре ðñê 75 ë îтоñйòè è÷í õ è ãð íàñ ñ à âåêà áóäåì îíòàêòûêàåМин ор ых пооем вы ть че ев, щес в елç

толь ое ä ãîäî ìà Ñî çíîå ñòûðãî àçë гд ав åçè èÿ è е å Так мле Даган иуда учен х ев ож лько и, ж не турнðà св ям н ес евре зи ð õ Свя иумð ê å è ви ти í òè ñ ï с то ре в ó пр зм ê ð из ре þ м î А ки ó ø ут ÷ û ра х è ие на о прñ , ñ о ó ст ени ете по â î Ä ñåñî åí во ам ев ла по ог ìль рс тель аиля что ких ст ки их в му чт и си см е ку õàð ïîðîé ðóþòñÿ õ è ì êàê è ñ âûï çíàьнè им ульт курс ий го дать ходц ëå óëüò óñòÿ ï çàòÿíó à÷àëà ðàí ó рс ув ия â зр ал, ê õ ем гато наслед м елç á ÿ ев го йс ак И вы , ì â иц ñ ы ни е ит è ф кн ан ий ад об пе у ле ть бо ое ñ – ач â сказевро ся дчер ив рски же äèà å áàç åííîñòÿ ñâÿçè ðååâ è íèðóå çíè ïî àìè âîå áëåìàì êî ñï ðâàòü òè ñí чески и тр чт там ни ческ и зн из учить по т прож е. Го окру иро ü ñ ì но û õ ö ùèí íñêîé ри того уден но ïëà åâ æè èò â тори ле, ýòè по ен опы сред ском мил ить и ïðî È òîë ñü ïðå ïðîâå ïîçèó òîð м для сть ст Зе особ ый ской ьман ассихран кое äæà èÿ, êî üòóðíû èâàòü ðñêèõ é”. Ìû åéñêîé èñõîä ëèÿ, но вн ñèì åâ. óäàëî èå è î ти ман усул ко не со рейс ãî í øåí èõ êóë îääåðæ èíîé ãàçåòî è åâð òî ïð ñå óñè íûé суль в м толь огли ое ев и íàì ìîë÷à îäíûé ÷ ре и не но см ь св îáù âíî ï é îáù çñêîé áûòèÿì òîì, æèì â æèòåëü äëÿ ни сь, жит ÿ äóíàð ñ î î à î î ê òè валииумно . ë ê ñ ë òü òû è àê èëüñ “Êàâ é ñ пр едие ûâà ûð .ïð6 òü ïî îòêðû Ìåæ à сл на èçð èìè òàòåëå àññêàç å. ñÌ ò èâà û èÿ àêö ìîé èòü ÷è ó è ð ñòðàí ääåðæ ååâ. Ì Ðåä ð î êîì ó ìè îäå è íî ï õ åâð ì ð âñå åì ãî ñòîÿí ãîðñêè àñ. î â íàø û ï ùèíû äëÿ á ÷òî äæ îá ãàçåòà èìè . Ýòî õ âñå

È ÒÅË ÒÀ ×È ÌÅÐÀ Å Î ÃÈ ÐÎ ÎÍ ÄÎ ÐÂÎà ÏÅ

Â

ÈÊ Ð Í Ä Å Ç Ï Ð ÀÁ À - Î Ì ËÀÃ

Ì

ЕЕМ ЕВР!» М И О РСКТИЖН О Г ТЬ РЕС «БЫЕНЬ П ОЧ Н

È

Ар об мия щи на общи

ÂÅ ÈÇ Ñ Ò ÐÀ È ÈË ß ÈÇ Пр аз дн ик

в ша

ла ше 71 ñò ð.

8-8 4 53 -85 85

ñòð 71 .1 0 8.9 72 -22 23 •

НАС ЛЕД ИЕ

ÑÎ ÁÛ Сем ÒÈья

Å 718 .972-9 ñòð. 28 102

НАШ И ТРА

ДИЦ RACH ñòð. ИИ Но ÎÁ Наш EL’S 3 ввы Ù кн гост В. иг CAR-S ÈÍ П. ги е ь посо À ERVIC иЗверьков л RA ñòð.4 E• CH ñòð ñò 718.9 отве Рит .1 ELL’ тст уал 472-22 венн 15 ости SC 23 • Бр 718.8 ñòð. 16 ук AR ли 53-85 н -SE То 85 • ро R

ар не •7 ми , и 18 ñò -97 ð.

12 2-9 10 2

ÀÇÅ

стр. 4

VIC E•

2 27

ПОЛ ËÈ ËÈÒ ИТИ ÒÒÅÅÐ КА

с.

50-V VWY IEVJHEI UJPTN "ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ"

Кувш ин Наср аллы

БОЛ Б ОЛ Ь ЬША ША Я

CЛАВНЫЙ ЮБИЛЕЙ

ÐÀ ÀÒÓ ИНТ ÓÐ ÐÀ ЕРВЬЮ ÐÀ

нт о

номеров в строю! ГОРЫ И ЛЮДИ

ТРАДИЦИИ ВЕЧНЫ

Беседа с молодежью в синагоге

стр. 8

ÐÁÀ

Ü

ÈË

ÇÐÀ

ÈÊ

ÄÍ

ÀÇ

ÏÐ

!” ÐÅÈ Â Å ÈÅ е ени ÐÑÊ жд ь ро - ÃÎ Ден

20 ЫМ8585 В НО 53ß ия, сар Й С • 718-8 Кес Акива Е

Ор ТЕЛ 2223 том зден ИТА 8.972пре Ч с а реч • 71 ЕМ Вст ЛЯ ERVICE В А Р AR-S ЗД ПО HEL’S C RAC

ÉÄ

Í ÆÀ

“ÌÛ

Стр. 28

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬ НЫХ ЛЮДЕЙ

Он крепкий парень стр.10

ÒÈ

ÁÛ

ÑÎ

Краски жизни и Душа и Красота

стр. 16 17

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹50

В

ы читаете 50 номер нашей газеты. К этому юбилею мы прошли через тернии к звездам....только действительно добрались ли мы до них? Очень часто мы стремясь к чему то, пе реступая через многое, не можем оценить достигли ли желаемого результата. Все зависит от наше го понимания мира. Или твой бо кал наполовину пустой.. или напо ловину полный. Отношение к жиз ни делает тебя или счастливым или несчастливым... проигравшим или победителем. Думаю, что в данном случае так контрастно вопрос не стоит. Мы безусловно чего то до бились. коллективным трудом. Мы выпустили 50 номеров творческой газеты. Когда вспоминаешь о том времени, когда вышел первый но мер, который мы печатали всего на 8 страницах, то тогда нам казалось, что мы уже совершили революцию и движемся к звездам. Да, в то вре мя это был действительно револю ционный шаг, но очень неуверен ный, Мы двигались наощупь. В ост рых обсуждениях всегда стояло много вопросов и в частности один из главных должна ли газета быть в авангарде общества или в арьер гарде? Концепция постепенно вы рабатывалась сама. Просто прис лушивались к требованиям читате ля, и не упускали принципа нем ного опережать тех, у ко го оста

50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

НОМЕРОВ В СТРОЮ

НАСЛЕДИЕ

Конференции стали традицией

ñòð. 4

РЕЛИГИЯ И МИР

Человек, обернутый талесом...

ñòð. 11

ками в структуру генеалогической памяти закладывалась способность совместного проживания с абори генами и более того местная куль тура впитывалась как губка, сме шивалась со своей и это безуслов но социально приближало вновь прибывших к коренному населе нию. Единственная область, кото рая всегда оставалась неприкосно венной с обеих сторон это рели гия. Все эти обстоятельства посте пенно вырабатывали генеральную концепцию газеты и помогали нам находить себя в этом сложном ла биринте выживания. Газета прев ратилась в полигон для людей, кто может творчески мыслить и разви вать темы связанные с масштабны ми проблемами жизни нашего на рода разбросанного по всей плане те. Конечно, как во всяком деле, где то мы преуспели, где то недо работали. Самая главная трудность это привлекать чита

ИНТЕРВЬЮ

Надежда на лучшее будущее

èñòè÷åëü êàááàë í ñîñòàâèòå ” – ðàáè Øèìî Àêèâû åâðåãè “Çîãàð îé îí ïåñåÿíèÿ ñêîé êíè . Ïåðåä êîí÷èí æåðòñîêðîâåíìà è ðàñ áàð Éîõàé íèêàì ñàìûå ðîãî õðà ìèðó, ïðîöåññ âñå Âòî îæ áû ÷òî ìó åñòâîíåâîçì ðåäàë ó÷å è çàâåùàë, ååãî ñóù åâ ïî âñååíèÿ îêàçàëñÿ ÷èíû îòì ìûñëè ûñë íàø î ìû ðîäèìåíè ïðè åð, ü åãî êîí ÷åì ñì âîïðèíîø àêî îòñ÷åò âðå ðàíèëñÿ. íûå íèÿ äåí èê. Êîãäà îí óì Äëÿ ÷åã çíà÷åâàíèÿ? íûì, îäí íèÿ ìîëèòâ ñîõ ñàõà â ïîêîëå å ïðåäíà ïðàçäí âèäèìûé íå ðàç åñå è Ïå êîâî íàø ÷àëè êàê âîçíåññÿ íåì ñëîëèñü? Êà åíèå æèçíè ìû àìè è ïðîèçíàÿ ñî âòîðîé íî÷ âû (àðâèò) îì åãî î òåë ÿòü òå÷ íàä ëèò ðîñ ÷èí ìî Íà âîï â äåíü (ïîÿ.  ïàì íèå?  ýòèìè âå÷åðíåé ò òðóäû 49 äíåé ñòîëï îãí äèöèÿ ïîñåùàòü íà ãîðå çàäàåìñÿ åòû. Îäíè èçó÷àþ èòèêîâ, êîíöå åâíî â òå÷åíèå ) åâðåè îòëàñü òðà ìîãèëó åäí Îìåð“ ùåé, æè æå÷ü êîèùåì îòâ â è ïñèõîàíàë îìåð” åãî âðå- åæ èòå: “ñôèðàò à âîçðàñòàþ äûé “Ëàã áà- ç ãîðîäà Öôàò, åâðååâ, íîâîãî â îáùåñò ìí ïî õîëîãî íè èþ ïñè ìå îô äíè ò âðå ìåäèè êàæ ðîí áëè åëèòüñÿ. Äëÿ ñî äíÿ - ôèëîñ îòñ÷åò ñ÷èòûâàþ ãîñëîâåíèÿ àþòñÿ â íî- Ìè è Ýðåö äðóãèå âåñ â ÑØÀ èíå, ü äðåâåì íîâûé ò áëà òüè ïîãðóæ ïðåäåëàì åâðååâ ñòðû è ðÿäêîâûé îñîáåíû íà÷èíà çíè ãîðñêèõ íàøåé îáù÷åëîìåíè, òðå ò.ä. Ó åâðååâ åñò íåì è ÷èòàþ íàçûâàþò “ïî èêà Øàâóîò, õñÿ çà æè àíèö.  ìå íàõîäÿùè Èçðàýëü, çäíèêà â âåííîé òàöèþ è âåðåííûé âðå êàæäûé äåíü è òàê äî ïðàçäí 50-é äåíü àòíûõ ñòðòàì, îêîëî 15.000 ïîñòýòèõ ïå÷ íîñòü ïðà èõ äåòè ÿ íà ñ÷å äñòâà ìåð“ íèé, ïðî èñòî÷íèê, ãäå ðîæäåíèÿ èðîâî÷íûì ïîä ñîáðàííûå ñðå îòìå÷àåòñ îíè÷÷òî èíîé é , ëàê îáù îðû å êîé òîì íû êîò òåëÿïðàêòè ïî îðèåíò ì íåäàâíî íà àãîãà, à çàòåì üòóðíûé å ñ ó÷è òñÿ ñêàòü òî÷ âîïðîñû. Åãî åñò îòû âì ò êóë âñå ñèí ÿ ìîæå âñå ðàâëÿþ èííûé âåê. Ñî åòû íà åå å÷àòåëüíà äàí îáù ìè îòï ãäå âåñåûå àêòèâíûå îòâ áîë ðîåíà çàìå îäèí øàã - ñîç ñîáðàëèñü ñàì ñîõðàíåè íàì çà ãîðîä, ñòðåëÿþò è åñü åù ÷èë Çä èè íà . âðó ëàí âèò ååâ ñäå ðàç íàçàä ò). ëÿòñÿ è ñêèõ åâð ííûå â 3300 ëåò íàé. Èìÿ à (êåøå öåíòð ãîð çàèíòåðåñîâà îäà. èç ëóê åãî íàð öåíòðà ñðàçó ïðèèãîðå Ñè à. Ðàñøèäèöèÿ ñâÿè íûå ëþäè, õ êà÷åñòâ íàø ãî Ýòà òðà øè íàïðàâëåíñòêóëüòóðíî åìó – Òîð çàêîíû, ðàññêàçàì , íèè ëó÷ å÷åííûì ó÷à é ñîâåò çàíà ñ òîì ôðîâûâàÿ å â Òîðå, Èçáðàííû îòå ïî âñåì íàìëè íà ñîáðàíèè òü, ÷òî öîâ î äðå ííû ìó ðàá îðè àçà ê ì çàïèñà æèçíè ðà-îñ è ïîê çà ìÿ, - ãîâ ñòóïèë àðóæèâàå ÷òî ïðè èøëî âðå ñåáå âî âåñü ãîë âåðíîãî Êàâêà àìû îáí í áàð Éî ÿì. “Ïð Ñå àäðåñî î áè Øèìî àë ìèð çàÿâèòü Àçåðáàéäæàíà, ñêîãî Ñîþçà, îðã ïîñëàíèÿ, äîìó èç èù íèêè, Ñîâåò öû èç õàé çàù èé. Âîò å êàæ , à íåêîòîè õîä íû åãî çíü îâû âø âàí , æè ÷åë áû ñòâ ìû â èì ñêóþ íå îò áåä è âñåìó õ ãîðîäî ûìè ÿðê åâàìåðèêàí îâíàñ ñàì â íà íåáå äóõ ñ è ìíîãè ó î èñü ïî÷åì í ðÿä âïèñàë Ãîðñêèå ÿõ âå÷åñòâó ëå æèçíè. ü ðàäóãà ëè â îäè üíîé ñòðàíû. íè÷åñêè ïîÿâëÿëàñ ñèìâîë íàñ ñòà õ îáëàñò íîì ñìûñ ïîëó÷åíèÿ çàìå÷àòåë û âî ìíîãè ðûå èç é ò) . øå ýòî (êå ðòå ëèâ ìè Ýòî Ïðîöåññ ãðàæäàíà ëè, ÷òî òàëàíò áèçíåñà, â ñïî óñïåøíî øíåãî. îäîì Òîåâû íàð Âñ àçà êè, èì îáåùàìîíàø ðåè äîê èñêóññòâà, íàó íàøåé äèàñïîðû è ðåáÿòààëñÿ ñ îçíà÷àëî , ðû íà÷ õîäà åâðåíîâûé ïîêóëüòóðû ïðåäñòàâèòåëåé ûõ âóçàõ. Òàêèì íèå, ÷òî à íå ïîü”. ìåíòà âû ïòà, çà 49 Äåòè òîãä ïðåñòèæí ñêàçûâàò òîï íèê íåò ñ íàâ ñàìûõ üñÿ è î íèõ ðàñ ãèõ çàäà÷àõ öåí î èç Åãè ãî åâ èêî äà ó÷àòñÿ âåë ñ, êîã è ãîðäèò è î äðó êàòü êàê ìîæí äíåé äî å¸ äàðîð. Ñåé÷à áàð Éîõàé, íàø ìè íóæíî ëè íà ñîáðàíèè ïðèâëå í îáùèãóáèò ìè íà ð, ïîñîáûòèÿ Ãîâîðè æäûé ÷ëå öåíòð, ïîñòîÿííî ååâ èç ìè ðàáè Øèìî 49 äíåé ò, ÷òî ìè é èíû. Êà àãàåòñÿ åíèÿ åâð å óòâåðæäàþ æåò áûòü ðàç âàíèÿ. Ýòèíî íàçûóã, ðà. Ïðåäë äåé ê äåëàì îáù åñòü êóëüòóðíû îñâîáîæä àçîì, ìû óæ ìóäðåöû õå, ìî íàñ “Ëàã ëþ ñî äíÿ îáð çîâàòü äîñ òðàäèöèîí èðàò à áîëüøå í çíàòü, ÷òî ó Îñòàåòñÿ ãðÿçøèé â ãðå èì. Ïðàçäíèê ì îðãàíè âàòü íåâçÎìåðà”. ðàáñòâà. Òàêèì åð. “ñô ò æå åò Îì ìî “ñ÷ âàå ò øí â æå îå åò âû âà âàþ ñâÿçû û. Ìû íû äîë ñîïåðåæè , ÷òî òàê å äâà ñëî áà ðóøåí Âñåñèìâîëè÷åñêè ÷òî îçíà÷à åì , êîé âû îáúåäèíåí â ïðàçäíèêè, çíà åð” åéñ ïåð ìû Îì ÿ ÷òî “Ëàã ÷èòàéòå îå Îìåð? ôðîâàòü íîêèõ, áà-îìåð” ñîáûòèÿìè åâðèêè ñâÿâåñåëèòüñ äðóã äðóãó. À ÷òî òàê ñêàçàíî: «È îòñ îâàíèÿ ðàñøè èè ïðàçäíèêà çàíî ñ öèìíîãî îäè ñ î÷í âìåñòå îãàòü îðûå èñò ñ ïîáåäîé ñèîíåðîâ, íèå. Ìíîãî ïðîñ ã” ñâÿ ïðàçäí , íàñ íàçâàí  Òîðå êîò “ëà (3) äíÿ Íå ë” î åðà îâî è. ìà ãîäàì, ïîìíàñ ìíîãî ïåí ìå èê Îì îðè . Ñë òèâå, âòîðîã ü âíè è “ãè ò ïðàçäí ÿ âàìè îâî èñò àíäîâà- Îìåð” 30 (“ëàìåä”) ñåáå îò Ñðåäè íî óäåëÿò ðåøàòü â êîëëåê òàíèå âàþò ýòî ò 33. Ñë ïîä êîì ïðèíåñåíè íåäåëü. Ïîëíû è èì íóæ ÷å Âîñïè ôðàìè ñîñòàâëÿå ó ïðèíÿòû çû åéñêîé àðìèè Áàð-Êîõáû íàä äî äíÿ áîëüíûõ, íùèí, è èõ ëåã íñêèé ñîâåò. ÿ ñåìü â ñóììå åâð ÷åì õîäà, êîîãî äîæå æå âîçíîøåíè æíû áûòü». è- ÷òî – ïðåäëîã. Ïî à í.ý. áîãî ïîä îðèòåòû çíàìåíèò áëåì ó ë ñîçäàí äîë à (ïðèáë àëå II âåê üþ è áû îâèÿõ òðåáóåò îñî - íèåì àìè. Äðóãèå àâò ííà íåáåñìè îíè – ýòî ìåðà îâñ íîñèìàÿ “áà” ýòîé öåë ðû?  íà÷ ÿòîé çåìëå Èç ëÿí (ìà íàøëè. àòíûé í öèô ûõ óñë ðèì åð íå ïå÷ ïðè ìà å â íîâ å ýòè Ñâ Îì , â òèíà , ÷òî êðà üè åù áõîäèì äåòåé â ïóñòûí ãóò 2,27 êã) ìÿ ïîò äåíü ëü) ïðå êàçûâàëè îãèå ñåì ïàäàòü Ýòî óùíî íåî íû îáùèíû ìî çèòåëüíî â æåðòâó âî âðå (ìèíõà) â ýòî (Ýðåö Èçðàý èÿ, óíåñøàÿ òîðîãî ìí îáðàçîì, íàñ åì íà÷àë âû “Ëàã áà-îìåð”. åëÿ è äåì âû îðîãî ÷ëå äðûì ïîíèìàíè . íàÿ) ðàè åÿì íàø èêà ýïè ëèò êîò ååâ åâð èê ìî Òàêèì çäí íà íàÿ åâð çäí é ïðà àø âû êîë ñòðàíèöàõ òîì, ìó òûñÿ÷ - äåíü î ðàäîñòíûé ïðà ó ïðàçäíèê èîííàÿ ïîëóäåííî äíåâíîé ìîëèò . Ýòî ëàñü ñòð îâ èêî ñëå ÿòê âåë îðãàí, íà ÿ áåñöåííûì îïû ðàíà ðåäàêö ãàè äåñ ãîä ìÿ ñàõ íèê ì èñòèíí èçá ñëóæèòü .  ýòî èëè âî âðå ü ïðàçäíèêà Ïå ì: æèçíè íèõ áûëè è ó÷å ó÷èòåëÿ îïîäà ïîäåëèòüñ ÿ ýòîé öåëè è îé öåëè áóäåò àçî ÿêà ÿ. íàð ìà îáð åðí ãî äåí íàâ Ñðåäè Äë ùèì ÿ íà 20 âòîðîé âû. Íàøè îé ïðè÷èíîé æèçíè. áëàãîðîäí åé äèàñïîðå ñîáíîñòÿëî ñëåäóþ ïðàçäíèêà ãî ðàáè Àêè ïðèõîäèòñ òîé æå íàø äóõîâí , ïðîèñõîäè ïåðâîãî äíÿ äîëæåæ”.  íûìè ñïî ëåãèÿ è èì îäà Èçðà- ðåäåëèëè, ÷òî ëî îòñóòñòâèå âûé Ðóá ííûå ëèòåðàòóð ìû ïðåäîñòàâ ÄÍÈÊÎÌ Áëàê èñõîäó äñòàâèòåëè íàð þì çåòà “Íî èç ïîëåé ýïèäåìèè ñòà äðóã ê äðóãó. îòå Ñ ÏÐÀÇ äè, íàäåëå ûòíûì àâòîðà åäåíèé, íà÷èíà Üß! Ïåñàõ ïðå èëè íà îäíî Îï åñòü ëþ è÷íîé îá- íîãî óâàæåíèÿîé äóõîâíîé ðàáýòîò ïðîèçâ õîä Å ÄÐÓÇ è èõ ñïî àíòîì. âû è çäí àöè òàë àöè ïðà èëÿ è ëèç áâ ëèê ìè áîëüø ÄÎÐÎÃÈ ìà è åíü ñòå àñü, è äëÿ ïóá îùü â ðåà áóäåì ïóá ÂÈÍΠÈåðóñàëè ñðåçàëè ïîä êîð èõ, çåð- ãîäàðÿ èÿ ïðåêðàòèë ïðàçäíèêîì. ÐÓ í ñòðàíèöû ì îêàæåì ïîì îáÿçàòåëüíî Áåíüÿìè îðà îòû ñòàíîâêå , îáìîëà÷èâàëè ïðîñåè- ýïèäåìáûë îáúÿâëåí òîò æå äåíü é ùèì àâò , à ëó÷øèå ðàá â êîíôåîìåíäàöè è ëè ÿ÷ìåíÿàëûâàëè â ìóêó, ðàññû- äåíü íåñêîëüêî ëåò àëîâ â äëÿ ðåê ñîáíîñòåé íèê ðàá è êóññèé, Çàóð Ãèë îãðàíè÷èëÿ “Park ×åðåç ûé ó÷å íà ïåðåì íàäöàòè ñèòàõ êóëüòóðû áàêèíñêîãî îòå çåíòàëèêîâàòü. îòêðûòà äëÿ äèñ Ìû íå áóäåì èíû. Ãàèíîøå- óìåð çíàìåíèò òðè ïðå îáù æåðòâîïð âàëè â àòèêè. è Ãàçåòà ðåíö-çàëå åñü ïðîõîäèëà ÷ëåíàìè äåëèòü ñ íàèþ òåì êà÷åñòâå åíèÿ Ïåðâîãî îãðàôà üêî â ðåí ýòí Çä è øè òîë ðàç ïàë ðóø íîãî íèêîâ Hyatt”. ïî ðàñ ñëå ðàç ïîæåëàåò åìñÿ óêðåïëÿòü èå åâãè âèä ã ñîòðóä íèÿ. Ïî öèÿ êíè ìîâà “Êàâêàçñê àíèöà âàòü êðó òà äëÿ âñåõ, êòî èðà îáÌû ñîá è, áðàòñêèìè ðû .Àíèñè íîâàÿ ñòð öèþ â éçåòà îòê è è ãîðåñòè. êîíôåðåí êîð- È.Ø-ãîðöû”. È âîò îðèè îáùèíû: â àíèçàöèÿì ååâ. Ñ àçåðáà îñò åì îðã çàò ìè îûì ðåè ìè ðàä åâð à èñò îòí öèàëüí ñêâå, ü-Àâèâå, åííîé ðàçëè÷íû è ãðóçèíñêèõ äîáðûå å ñî ñïå åä Ìî à â Òåë ” ñ îï- â ñîâðåì ñâÿçè ñ æèëèñü âøèõñÿ ãó ïåð êó. Âìåñò æóðíàëà “Ìû 2003 ãîä Intercontinental”, áóõàðñêèõ ó íàñ ñëî âåêàìè ñëîæè 20- Áà å òíîì äîë òîì ùèíàìè óùåå, îò- ôåâðàëå “David äèàñïîðîé è äàëüø ìèðíîãî ÿ íà â íåîïëà îäîì.  íà÷àëå çà- ðåñïîíäåí ñìîòðèì â áóä äæàíñêîé îðûå áàçèðóþòñ ûå íåèç- â îòåëå ðâûé ñúåçä Âñå! ìû áóäåìêîíòàêòû ñ íàð îì íîì è íîâ èçì èì è ëîí òÿõ êîò ñâî ûå è - òèì èñòî- ïðîøåë Ïå å, â Êî öåííîñ åâðååâ øåíèÿ, âñå íîâ ëîñü ïåð â Ìîñêâ ñâÿçè, êàê ñ âûïóñêàå ñëàâíîé ãîðñêèõ üòóðíûõ êðûâàÿ õ ãîäîâ Ñîþçîâ, ñîñòîÿ àíèöû êîíãðåññà îáùèõ êóë äåðæèâàòü ýòè õ åâðååâ è çíààíèå ïî âåñòíûå ñòð óåì ñòð. 6) ”. åù ìà ïîä ñêè íèð Äî íà î îäà àä ñîâ ãîð ïëà é ëå èå åàêòèâí åãî íàð ãîä íàç ñîþçíîå ñêèõ åâð (Îêîí÷àí æèçíè ïî îé îáùèíî åòîé”. Ìû ðèè íàø ñîâîå âñå ì êóëüòóðû ãîð âà ñêàçàë èçðàèëüñê “Êàâêàçñêîé ãàç ÿìè åâðåéñêîé èñõîäèò â òè 75 ëåò Ýòè ñëî ññèéñêîãî ôîíäà êîé è ïðîáëåìà üêî ñïóñòÿ ïî÷ åéñ ñ ñîáûòè ìîé èì , ÷òî ïðî óñèëèÿ, åíò Ðî ÿíóâøååèÿ åâð ÷èòàòåëåé ñêàçûâàòü òîì èì âñå ëüíûé åâ. È òîë ü ïðåðâàòü çàò ñíà÷àëà ïðåçèä èÿ è ðàçâèò ëîæ êîìèòü ðàñ ïðè è ëîñ ðó Ìû îæèòå â õðàíåí íàì óäà íèå è ïðîâåñòè èóì âñåìó ìè îäå è ñòðàíå. âàòü ïîë òû äëÿ ãîð ñèìïîç ïîääåðæè . Ìû îòêðû ñÿ ìîë÷à íàøåì ðîäíûé ïîñòîÿííî ñêèõ åâðååâ Ìåæäóíà ÿ ãîð ÷òîáû Ðåäàêöè îáùèíû äëÿ âàñ. èìèäæ ãàçåòà Ýòî õ. âñå

ÒÅËÈ Å ×ÈÒÀ À ÅÐ ÄÎÐÎÃÈ Ì Î Í ÏÅÐÂÎÃÎ

Ì

Â

ÈÊ ÏÐÀÇÄÍ ÌÅÐ Î ËÀÃ ÁÀ-

риальных средств и профессио нальных сил, которых у нас нет. Что бы осве щать опера тивные со б ы т и я , н у ж н о ÅÂÐÅÈ!” Å È Ê иметь в Ñ Ð Î “ÌÛ - Ã виду, что ß они быс тро устаре вают и по прошествии мало го времени скисают, как быстро новилось время или кто портящиеся продукты. Кроме того, еще ментально не переместился в для получения такого рода опера Америку. тивной информации и свежих но Раздавались и продолжают раз востей существует пресса имею даваться голоса, что газета должна щая профессиональную инфрас быть информационной, с освеще труктуру. У нас пока только опор нием всех свежих событий проис ные пункты, которые созданы в ходящих в мире и в частности в США, России, Израиле, Канаде, горско еврейской среде разбро Азербайджане и Германии. Задача санной по всему миру и в частнос расширить их функции, особенно ти внутри общины, что весьма в корреспондентской их части по справедливо, однако для выпуска ка трудновыполнимая. Что касает ежедневной, или хотя бы ежене ся содержания газеты, то наш дельной газеты необходимо иметь принцип выпускать максимально в четыре, а то и в больше раз мате творческую, не идти по пути слива

«БЫТЬ ГОР ОЧЕНЬ ПРЕ СКИМ ЕВРЕЕМ СТИЖНО!» ñòð. 3

ВЕСТИ ИЗ ДАГЕСТАНА

На заседа нии, пос культуре вященн горских ом зачитаны евреев, были доклады: Ариэлы рейского Амар из центра ев рейском искусства пр и Ев университ сство кав ете «И каз ску Мири Яр ских евреев», он «Кавк родные азские на сказания» . Элиягу горских Перец «О му евр зыке Однако, еев». по моем самыми у мнени ин ю, альными тересными и акту Брама и стали доклады Св Хе современн етланы Данилов на ой о лематике ых аспектах и ножить пр его наш об ам кон ся с общ . поз шу ей общин к Конфере ференци демическо Научная ин тку зам ы. и в еслучайн часть кон ети м уровне ой на ака няш ла исклю нция, безусловн о место С прив . ференци ний ден л, что на сегод включала три о, бы м пр ведения етственн и волила чительно пол ь в Мо раздел рию и ист горским конферен о участник ой речью езна и поз собравши евреев оче скве быть ориограф а исто рас вы ам конфе

к но, мся ру и имени Бар бран универс ции ратился ию, кул ширить нь прест так как и главны ренции об ьту ни и углуби не только иж док современные итет рав Ил наш ана и там ть й я культете бизнесм , где пр аспекты. сефардски об истори свои зна вин Израи основател и фа ены но ладами выступи С

иудаизм и и кул й свои ля ьно Шл отм ли: колько ам а ьту ом укрепили етивший г н Ав позиции Эйдан уже не ре на лет действ , что гор о Омар, . перспекти , рассказавши и родный Ам ует межд с всегда бы ски нон е евр Коэн, деп научный ли уна гических вах развития стр й о утат Кн ния евр центр изу тодоксаль одной из самых еи та от рел ессе и эко ейс ате ных общ ор ША иги че дск сефардски кой идентифи ин сеф С, предс озной партии ношений ме номических от ого евр кац жду Из Кавка на и Рах х евреев имени ии не только ейства, отлич ар кой общин тавитель бух ались арс ркн зским регио раилем и ели Даган Аро вер пр еврейско ы, пожелал гор ном, стал пр ув интер е, но и пол иверженность й инимаю , который и ско ес Израи подче общ ю

итической руд ин уже в сле щей сто ностью. конферен ля к сот актив роной В качест дующем е Израиля ны ничеству в осв ции.

своего деп оен ве прим соз рассказал х Господин ера утата в Кн ыве иметь ста ископаемых Ка ии полез Шимой еврейски об участии гор он ректор новлени спия, вос ессете. Охайон, цен х ско

известно и торгового своей пр тра имени Данаг ди тских кон раввинов в сио пути, го как нис грессах иветствен а, в ной пут «Ш участник и ь». ной ма елковый помощи Эта териаль речи к ам конфе горско ев кую эко идея получила филан зал, что ренции рейских широ номическу ска йеш тропов на шей общ ческую ю и пол традиций именно сохран содерж ив и пос ин под ити ание ение и изучен елений ком Союз держку в Европе титься и обсы, но и просто вст раэль ческих в Эрец ие истори е. ре и удить тек йс лем Ис столет еще в начале Г жа Со ущие про горских культурных кор ы: пре прошлог ия. ня б евреев ней Радзилова о должност дстоящие выбор пила с помогут ким евр высту докладом ы ь главы еям зан горс горских горских объединен на о полож ять место сре евреев в ении евреев ия ди сефард достойное тел Из мировым ме из разны раиле, дея ьность ских общ и войнам жду двумя студенчес х ин стр тет ан и. Г н кого ком а и др. Да Также Професс в Израи Ицхак Бец было ле. але чески зав и просто по чел и тута Бен полнител ор Вайнштей стремлен по н, ис Цви рас в из Инсти ести нов ове ьный виц ие научн дчеркнуто повидатьс сказал о том ист ых друзей Всемирн имени Да е президе ого цен ори бога я со ого кон и гана орг тра гресса гор нт наследии ческом и нау евреев, P.S. От себ старыми. факульте анизовать чном ски зачитал те иудаиз я лично горско ев зить огр Президен ческий хочу вы обращен х раввина Як ма академна омную кур та ова Ицхак рейского Хе и благодарн ра ура Гилал Конгресса г н ие Доктор ну Брам рии и тра с по изучению ост Юрий Му и. а За у ова с пр исто диций гор энтузиазм за неисчерпаем ь Кабарди участник иветствие рзаханов для тог ских евр но ам о чтобы ый в Ба м из дел еев кон к лкарского е изучен , ференци шей общ верситета желаниям дать воз ность сту ия на ии ины, и, ун пр мож дентам в час ной дея и плодотворной по следовани очел доклад об и его личны – выход тельности нау й вклад тности, за ях горски цам с ис тат щины. в на благо ч 80 е годы Министр XX столет х евреев в ло ского языка. Мн изучение об транспорт е лично Авигдор Доктор ужасно ия. Г н а Израи бы стыдно Либерма Игорь ля дат Яков Бар Шим на Ин слы Се тель пр н, Бр сти он, ме ель ша пр ама, гов тута ист нов из едстави ть Хе предс комитета авы оряще ории, родн родным по межд е и этногр Израиля, х политически афии Да археологии что ом языке, и го на моем х сил уна ска в своем конгрессасвязям Всемир гес осо сказал, приветст я его не что ного тел зал об историчес тана рас понимаю знавать, горских из европе евреям выход вии председа . ьствах о ких сви евр тел еев де йских стр цам ки ранни ь Форум , евреев поучитьс х евр ан есть чем а кавказ на Кавка х поселениях я с у затор еев в Израиле, зе. особенно у горских евр Ìàêñèì конферен орг ØÒÅÉ еев, ри Ôîòî Ìè ции, поб ани тивный подчеркнув их л собрав õàèëà ËÅÂ Í лагода опы пози щественн шихся ученых сульманс т проживания www.juhu ÈÒÀ и об ых деятел в му кой среде. ro.con тие реи в му ей за уча в конфе сульманс Горские ев с ренции, что нии не ком только отметив, окруже только не ми силам горские евреи вались, свои но смогл ассимилиро и, желан лением и сохран ием приумн и стр смогут не ож ить только сох ем наследие. ить свое еврейс и нить бог атое кул ра кое тор ьтурное Ñòð.4 ическо и Земле, но е наследие на Св ис ятой и значит Ñòð.18 ельно пр иум

22 ÿíâàð èìåíè Áà ÿ â óíèâåðñè ðæêå Âñ ð-Èëàíà ïðè ïîòåòå ãîðñêèõ åìèðíîãî êîíãð ääååâð êàâêàçñêè ååâ, Îáúåäèí åññà åíè õ åâðååâ îòäåëà â Èçðàè ÿ àá ïðîôåññ ñîðáöèè Ñîõí ëå, êàâêàçñêèèîíàëüíîãî ôî óòà, ðóìà õ åâðååâ â ïðîøëà Èçðàèëå âòî ðàÿ íàÿ íàó÷í ìåæäóíà ôåðåíö î-ïðàêòè÷åñêàÿ ðîä- Кавказа не èÿ êîí- ни только угл «Ñîâ ïðîáëåì û ñàìîè ðåìåííûå ныя исторических убить зна öèè è ñîõ Депу äåí и х ðàíåíèÿ òèôèêà- всем корней, но и культур Штерн тат Кнессета ãîðñêèõ позво Юрий в альным ñòð. 11åâðååâ». òðàäèöèé накомост студентам лить участник своем приветст ить вии

(Из выступ Юрия Штерления на)

В древнем Дербенте

Н

ния чужой ин формации на свои страни цы и мини мально копи ровать све дения из д р у г и х СМИ. Мы по лучаем ма териаль ную по мощь от нашего спонсора, благотворительного фонда "СТМЭГИ", которая нам хватает для частичной оплаты издания га зеты только раз в месяц Эта по мощь для нас очень сильное под спорье и мы за это очень благодар ны его Президенту Герману Заха рьяеву. Конец XX го, начало XXI го веков ознаменовались огром нейшей миграцией населения всей планеты, в том числе нашего гор ско еврейского народа. Многие из нас оказались в новой среде обита ния, среди людей, которые не име ют никакого представления, кто мы такие. Но это обстоятельство для еврейского народа не ново. Ве

×ÈÒÀÉÒÅ Â ÍÎÌÅÐ Å:

ÄÂÅ ÒÐÀÃ ÅÄÈÈ ÎÄÈÍ ÊÎ ÐÅÍÜ ØÎËËÀÐ ÑÊÀß ÂÎÄÀ Ñòð.11

ÎÁ ÎÁÐ ÀÙÅÍÈ È ÕÀÇÀÐ Â ÈÓÄÀÈÇÌ ÆÅÍÑÊÈ É ÂÇÃËßÄ Ñòð.22-25

телей к работе газеты и в частности призвать на писать статью. Многие, еще со школьной скамьи возненавидели этот жанр, где их заставляли пи сать сочинения. Некоторые боятся оказаться несовершенными в письме и думают, что требования к стилю и к орфографии не дают им права взяться за перо. Если нахо дятся такие корреспонденты, мы стараемся призвать их конспек тивно изложить мысль, и затем приводим запись в удобоваримое состояние. Это и есть школа твор чества.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

¹50

Какие же ции детских танце основные вальных направления кружков, работы на достигнуты шей газеты: успехи в де поднятие ле ознаком имиджа наше ления аме го народа, рас риканской сказывать о обществен лучших и дос ности с час тойных пред тью наших ставителях. Это традиций. Де также способс ти выступают твует тому, что на многочис образ нового оби ленных фести тателя оказавше валях, тем са гося в чужой куль мым демонс туре становится трируя этот вид привлекательным. искусства. Ди пробуждать, ук ректором дет реплять и разви ских программ вать национальное является Люба самосознание, сох Юсуфова. В 2005 ранять культурное году в Нью Йор наследие. ке, в Бруклине ус ÀÇÅÐÁÀ ÉÄÆÀÍ для сохранения пешно прошел ор Е И È ЕД ÇÐ СЛ À ÈËÜ НА родного языка стара ганизованный ÏÐÀÇÄÍ ИИ ÈÊ ТРАДИЦ ÑÎÁÛÒÈ ЬЮ емся в каждом номе группой "AZEM" ИНТЕРВ Å ЕСТВО ре газеты печатать ма джазовый фести СОДРУЖ Встреча с прездент ия одной ом териалы на горско ев валь, посвященный Истор Кессария ографии , ф ñòот 22 ð. 6 ñò ð.Ор Акива рейском языке. памяти Вагифа Мус ПОЗ к Пурим ñòð.14 День рож Праздни 5 ДРАВЛ -2 24 дение 1, 2 Я7Е2-9 ñòð.10-1 М10Ч стимулировать же тафа заде, в начале газеты R -9 8 A И 1 ñò C Ф Юбилей 7 ð. Т H ес А 3 17 • E т ð. иваль дж ТЕЛЕЙ ñò аза Баку 3-858L’5S CAR-SERVICE 5 -8 С 8 Форум в 1 Н лания нашего народа 2007 года в Нью Йор 7 О • ñò ВЫ ð.18 3 • 718.972-2 ñò ð. 4 8.972-222 223 • 718-8 М 2006 ГОДО осваивать новую куль ке, в Манхэттене ве RVICE • 71 E М 5 -S 3 !

R -8 A 5 C 8 5 S • 718-972 RACHEL’ туру и язык вновь при чер памяти компози -9102 обретенной сре тора Кара Ка ды прожива раева. ния. К нашему Занимать юбилею, вы ся поиском пуску 50 го но возможнос мера газеты, тей доставлять мы расширили ÈÇÍÜ Æ À ÍÀØ нашу газету к деятельность самым отда издательства ленным семьям "Новый рубеж" и от мест компак выпустили высо ы т зе га Юбилей ñòð.2 тного прожива ко художествен ÅÌ ÅÐÅÄÍ ния нашего на ный сборник рас ÍÀ Ï ÊÐÀÅ рода. Дать по сказов талантли чувствовать этим вой писательницы людям, что они Мириам Хейли в лина по прежнему при котором отражена х адрена ð. 8 В поиска ñò надлежат этому жизнь нашего на Î ÜÍ ÀÊÒÓÀË замечательному рода в горско ев этносу и что они не рейском поселке потеряны в мире. Красная слобода в зраиля ю посла И

разоблачать Азербайджане. Боль Интервь ллермана Ги с.на Да 27 тенденциозную ин шой подарок к юби 12 ñò ð. ËÈ ÒÐÀ ÎÒÓ Í Å Í È ÊÒÅ ÐÀ Ò . формацию недру лею преподнес став Û ÎÁÙÈÍÀ Ç À Á жественных СМИ о ший классиком гор ÑÎÁÛÒÈ Å ÂÅÑÒÈ Новые существующем по ско еврейской лите È Ç книги ÈÇÐÀÈËß ложении в Израиле и ратуры, наш коллега, а ав сл ять и ñò ð. 14 м якобы насилию на Председатель совета па ая Вечн Бруклин ñòð.14-1 Торонт 5 о Ç контролируемых тер старейшин общины ÊÀ ÑÑ Праздни Армия ñòð.10 к в шала RAÐÀ общине, CHEL’S CAигиров: ше община риториях. Рашбил Шамаев Он армии ñò ð. 4 Иосиф М R-S R V IC тEь” E ни м • по 7 но 1 8 уж .9 “Н 7 20 2 ñò ð. 12 ð.

-2223 • 71 Привлекать к пуб проделал огромнейшую ñò 8-853-858 5 • 718-97 ликации статьи журна работу, перевел и издал 2-9102 листов, философов, об Э т а джан. Од здесь в Нью Йорке уни щественных деятелей, тема настолько актуаль нородность культур и мно кальную книгу произве в том числе мусульман, на, что редакционный совет решил говековой опыт совместного дру дений восточных класси которые выступают с осуждением выйти за пределы рамок выпуска жественного проживания на од ков на горско еврейский язык. мусульманского терроризма и экс газеты и совместно с общинным ной земле позволили объединить Наша издательская деятельность тремизма и поддерживают право центром развернул работу по меж усилия по ознакомлению амери и главное, стержень её газета, "Но Израиля на существование. культурному взаимодействию со канской публики с лучшими сов вый рубеж" стимулирует наш на Пропагандировать, развивать и странами, где наш народ проживал местными достижениями в облас род проявлять свой творческий по укреплять отношений с теми му в течение многих веков. Общин ти культуры. В 2005 году по нашей тенциал и дает возможность гор сульманскими странами, которые ный центр и персонально его руко инициативе было организовано диться своими достижениями. Она представляют умеренный ислам, водитель Яков Абрамов в течение азербайджанское землячество всегда несет с собой оптимизм и поддерживают Израиль, расширя многих лет ведет успешную работу "AZEM", куда вошли выходцы из улыбку и как сказал поэт: Улыбнись и мир улыбнется те ют с ним экономические, полити по межобщинным связям. Контак Азербайджана, объединенных об ческие и культурные связи. Эти ты настолько отработаны, что раз щей идеей пропагандировать азер бе... До новых юбилеев дорогой чи страны сами внутри себя ведут вивать их не представляло никако байджанскую и горско еврейскую татель! борьбу с радикалами и террориста го труда. На сегодняшний день ус культуру. Ãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòû: ми. Это в первую очередь Азербай пешное взаимодействие осущест В результате начатой почти 10 джан, Казахстан и Турция. вляется с Республикой Азербай лет тому назад работы по организа Íîáåðò Åâäàåâ

3

4

¹50

ÈÞËÜ, 2007

50-VWY IEVJHEI UJPTN

"ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ"

Bve ]ezehzjq ljub zbclbv q` uek `y q` r`k` [`ku lwyqjz rjvbrb/ `hb wpo` [`kuzjqo` ywvey` ,bhb d` `hb z`vv` jdehlb {elj ibyj[b d` ,eh,eylb [e,` h`m pbyl`oeyb bycjyzjh`' ~ xwvy`d`obhb/ ` y`[jqb/ ` ,`[bkb jaljh` ` c`h wiw d`[wil`d` d`mibq`nb [wil`h` ,eh,eylbzj Dfdbkbjybzj/ [eyhbp` hbvkbqfybzj ,bh-y`,bh wiwh` `p l`c wiw d`owhl` gfhev-gfhevcj[l`n' ~p d`n`y ueq ,bh`/ jaljh`n ` .`h`q `y wpo` [`kuzjqo`q lwyqj' Fv,fhf x`nbybzj obh`deyl` `hb evjuzj uekbi ,bh`n' Pezey` l`obi cj[l`no`i/ `p qjh y` d`l`i`yl`n {eljh`/ Nbhjh`d` xwnfv o`h`rb owhl`n `p ,`,`zjr`k`,`,`zjiw `hbiw vbhjc veylbzj .`l`nzjq [wil`h`i' Bve zbclbv ` cj[l` pekv `y fccbhbzj nj, y` ljh` `p d`n`y ueq ,bh`nzj (` 722-vwy cfk `p thf gbij)/ ` gjqzj-uekzjiw u`yl`k l`i`yl` ` Dfdbkjy ,`hl` jvjh`nzj (` 586-vwy cfk `p thf gbij)/ 200 cfk `pbh cby`q celev Bhjy l`,bh` d` n`qn` <wpwho` Bcr`yl`h lbhjvjh` `p pekv [bkjc y`,bh`nzj (n` 332-vwy cfk `p thf gbij)/ Lwqwvwy <bn`vbulji [`h`,` ,bh` ,`ul` (`70-vwy cfk nfpf thf) `p Bchjbk ` ,wnwy lwyqjz kjd-nev ,bh`nzj ibdlfzjq `y q` u`lbv` [`ku/ `y vbkk`n ]ezehzj' B ]bhj ujpbq`zj ` c`h [`ku bve jvjh` ,`ul` `pe ]bhj ,bhbzj q` uek z`d`k ` `n`rzjq `y ljuzjq Rfdrfp v`cr`yzj owhl`n d` qjdji- qjdji ` y`pybrb `ye v`cr`yzj/ pbzbcl`nzj bycjyzjh`djp leclb obh`deyl` pbyl`oeyb [wil`h` dfhfdeyl`n' Yev `yezj n` bv,ehepbi ` ktrcbrjy lwyqjz ]ezehzjq ljub/ q` y`veo` ]ezehzjqRfdrfpb oealbh` jvjh`' X`ylu`l` h`m realbv/ v`vwpwk oealbv/ Gjqzjqve x`hv ,bclj/ l`czjqve u`,`h' ~ ljuzjq `y Rfdrfp v`cr`yzj owhlbv/ ~p [jhb n` .`cve r`ibhbv c`.`h/ Gjqzjqve x`hv ,bclj/ l`czjqve u`,`h' Z`vbi` ` ujkenb ljveyl`/ `p u`l `kjdzj-fnfizj d`lbh`vjhbzj/ ` c`hw ,bhbzj ,eylnzj nj, ljhbzj b [`ku/ bobl` [`ku ybclbvb?

Lepb n` bv,ehep/ njjhb[ `yb x`yl zjpjh cfk ywdwcl` jvjhbo`i` bve jvjh` ,bn`d y` hfcbhb' N` obhjilzj cfl cfkb ,bhbo`i ywdwcl`ojhzj/ ijbhzj/[e,` lfyfyl`zj z`vv` dbh ,bhb dflfhfalb' ~p c`h q` rjh yb,e [`n r`ibh` oealbh` rb/ mwrv`n Cjd`nb zbxbi y` cj[lb `hb cfdflcwpbh` `p .`h` d`owhl`' Q`rb `pe mwhv`nkwq` lfyfylfq rer [`ku bve ,ezj Qfrjd Fufheyjd ` ywdwclbzj rbnj, "R`k` ,`[n `y q` xwrk` [`ku" `l`q ,eh,eyl` xwnfv d`owhl` jvjhbo` cfdflcwpb `y [`ku ]ezehzjq ljub'Xwnfv `10-20 cfk >`v`k jdehl`no` "~k`a,th`"/ xwnfv ` pezey l`l`qbveh`mj ljh`no` rbnj,zj `hb djve[l` ` irjk`zjq ]ezehb/ xwnfv h`mj ljh`no` ujptnzj ` pezey ]ezehzjq ljub d` xwnfv hep,`hep pbqjl ,bhbo` [e,` c`yb.`nrjhzj/ lfyfylfzj/ ijbhzj/ d` ywdwcl`ojhzjq `y [`ku ]ezehzjq ljub/ rjvbrb lfyecl`n njq ,bh` ` `y [e,` byntkkbutynzjq `y wpo`

[`kuzjqo`hjdjp' Bv,ehbpb b[nbkjn bve fv,fhl`rb `p njdy`q ` pezey ]ezehzjq ljub d`lbh`vjhbzj ujptnzj ,bh`ybyb' ~ bve jvjh` hfcbh` v`kevfnzj obhj q`rwvwy ujptn `y ]ezehzjq ljub "Э{J UJH" ` 1915-cfk ljaec ,bhb ` i`z`h <jre' Ujptn [`,`h ljhb `p pbyl`oeyb [`ku bve/ `p ` .`h`q [`ku zwrv cj[l`ybzj cfdflcwpb' Ujptn ` ihban bdhbnbh`djp d`lbh`vjhb' Yev d`l`i`yl`ojh Vb[fbk Hf,byjdbx (<ty Uthfhb) ,bhb' ~p htdjkencqf ,`ul` ` pezey l`l`qbve ` 1919-vwy cfk ` <fre ljaec ,bhb ujptn "FCNFHFZJQ C~<~MB" Htlfrnjh ujptn ,bhb wpd `y owhlk`v`q "ЦTBHTЙ CBJY" Bkqf Fybcbvjd' Ihbanw ,bhb Bdhbnb' 5 atdhfk 1922-vwy cfk d`lbh`vj q` ievjhei ujptn "RJH CJ{"Htlfrnjh `yb ujptnbi ,e Vb[fbk Hf,byjdbx (<ty Ut-hfhb)' ~p 1924-vwy cfk n` 1934-vwy cfk ljaec ,bhb ujptn "RHFCYFflRF<FHLF" ` xjh pezey z`vxby ` pezey ]ezehzjq ljubi' ~ `[bh 1928-vwy cfk ` <jre ` pezey ]ezehzjq ljub ljaec ,bh` ujptn "HEP }JDJYZJQ RJVEYBCNB"' ~ 7 yjqf,h 1928-vwy cfk ` <jre ` pezey ]ezehzjq ljub heq wiwulbh`ybzj q` ievjhei ujptn yevw "JRNfl<H‹" ,bh`' ~ 1928-vwy cfk ` pezey ]ezehzjq ljub ` "~K~A<B" bdhbnbh` djpd`lbh` vjhbzj `p ujptnzj q`rb ujptn "P~MV~NR~I" ,bhb' ~hb d`lbh`vjh`q `yb ujptn p`mv`n r`ibhbzj d` e d`[nzj ctrhtnfh `yVR Ljuecnjy ,bhbzj/ yev qw ` ,wnwy Ljuecnjy ibyj[l` jvjh`,ezj ijbh-xfheyl`ojh/ ge,kbcbcn `p cbqjcb v`c`k`zj ywdwcljojhd` ywdwcl`zjh` jqbhl cj[ljojh (rhbnbr)/ T{BBK VFNFNJD ,bhb' ~ n`rkba `yeh`djp htlfrnjh `yb ujptn ` Fcjbk <byftd ljh` jvjh`' ~ ihbanzjq Bdhbnbh`djp ljaec ,bh`y,ezj ujptn "P~MV~-NR~I" ` ljuecne/ ` xtxty`-byuei/ ` rf,fhlby`-,fkrfh pbzbcl`y-,whwnzj ]ezehzjq ljubh` `l`,e ` h`m ,`hl`'Jvj ` Fp`h,jq]jy

`l`,e pbzbcl` ]ezehzjq ljub rjvbrb pezeyzjiw `l`,e lep jvjh` ` pezeyzjq ` ey]j pbzbcl`y,hwnzj nfnzj-vecehve zjh`djp/ nfnzj`hv`ybzjh`djp' ~hb z`vv` ` q` ~k`a,bh`djp ywdwcl` ,bqjdzj rbnj,zj/ y` ujptnzj o`h`r ,e' B z`v cbqjcb v`c`k`/ z`vbo` `hb cfdflcwpbh` `p .`h` d`owhl` `y lep` h`m ,e' ~hb `yei ` 1932-33-vwy cfkzj `hb v`l`ybqq`n `yb c` lby` ]`.v cj[l` b v`c`k` yjh` jvj' E d`[nzj ` z`h ]bo` xwrk` [`kuzjh` `hb d`obh cj[l` `l`,e rjh hfal`' Z`xbh`djp ` 25 fghtk 1929-vwy cfk ` b yev ` hfpbqq`nb C`v`l Fuf Fufvfkы juke (E ,e h`z,`h `y VR Fp`h,jq]jy) y` Rek,tibhjdjp (E ,e h`z,`h `y Owhlk`v`q Vbkk`nzjq `y CCCH ` Vjcrjd) zjh`q p`h` jvjh`yb Lwqwvwy rjyathtycbqf `y rjhcj[zjq v`l`ybqq`n nfnzj y`y ]ezehzjq ljub `y <wnwy Cjqep/ `p njdy`q nfpf ~k`a,b uj,ek cj[l`' ~ b rjyathtyc zjh`q p`h` jvjh`,e d`rbkzjq (q`.`ybv n`r-n`r cfdflkwzjq) `y z`vv` hfqjyzj `]` pbzbcl`y,eo` nfnzj y` ]ezehzjq ljub' B rjyathtyc `y <wnwy Cjqep obhjil ` h`z,`hq`nb[wil`yb C`v`l Fuf Fufvfkb jukeh`djp ` <jre' ~p njdy`q `yb rjyathtycbqf ujptn "<АКИНСКИЙ РАБОЧИЙ" `pbyb[e,` [`,`h lj' "Nfpf ~k`a,b `hb ]ezehzjq ljub'" ~ z`xbh`djp rjyathtyc `y v`l`ybqq`n rjhcj[zjq nfnzj y` ]ezehzjq ljub ` ijkevbh`djp dfhfcl d` ` 1929 cfk uj,ek ,bclj nfpf `k`a,b rjvbrb fv,fhf rev`rb cj[l `hb cfdflcwpb ]ezehzjq ljubh`/ nfnzj vecevezjh`/ nfnzj `hv`ybzjh` `p .`h` d`owhl`'

Íîâûé Ðóáåæ ~p 1928-vwy cfk ` ihban Bdhbn`djp d`lbh`vjh`y,ezj d` x`yl ievjhei h`mj ljh` jvjh`,ezj ujptn "P~MV~NR~I"bi c`h owhl ljaec cj[l` ujptn` ` uj,ek ,bh` nfpf ~k`a,b kfnbybh`djp'

~ 1931-vwy cfk ` Uw,` ` pezey Fp`h,jq]jyb y` ]ezehzjq ljub ljaec ,bhb ujptn "H`m Rjkktrnbdb"' Htlfrnjh `y ujptn ,bhb q`rb `pe cfdflkwq` rerzjq [`ku bve Jcbgjd Vbib' ~p ctnqf,h 1934 cfk ` <jre ` ihban kfnbybh`djp ljaec ,bh`yb ` pezey ]ezehb jhufy `y VR y` `y rjvbntn <jre `y rjvgfhnbq`q Fp`h,jq]jy ,ezj ujptn "RJVVEYBCN"' Htlfrnjhzjqw QFRJD FUFHEYJD y` BCHJBK LFDBLJD ,bh`' ~ 1937-vwy cfk Qfrjd Fufheyjd lbq`i gbijdj hfal` d` `p nfhfa Rjvgfhnbq`q Fp`h,jq]jy db]bh` jvjh`/ ` wpdb `y VR Fp`h,jq]jy' Gfhnbqf 1938-vwy cfk d`pba`q `yeh` r`k` cj[l` d` e q`rwvwy ctrhtnfh hfqrjv gfhnbqfq `y i`z`h <jre ,bh`' ~ z`xbh`djp ujptn "RJVVEYBCN" ` pezey ]ezehb n` 1938-vwy cfk d`lbh`vjh` d` ` [eyl`ojhzjq [wil` (` ,wnwy ]ezehzjq ljub/` pezey nfnb oja cj[ljy,ezj xwrk` [`kuzj) fv,fhf rev`rb cj[l``hb cfdflcwpbh` `p .`h` d`owhl`' ~ 1939-vwy cfk gfhnbqf ihban kfnbybh` `p .`h` d`owhl d` ujptnzj/ ]ehyfkzj z`vv` obhjil ` `k`a,b rhbkkbncf' ~ Ljuecnjy ujptn "UBHVBPBY~ FCNFHFZJ" ` pezey ]ezehb n` 1941-vwy cfk/ UBHVBPBY~ >~K~V" n` 1950-vwy cfk ` pezey ]ezehb htlfrnjhe <byqfvby Obkfljd/ ,`ul` n` 1953-vwy cfk htlfrnjhe Fdflbqf Pf[fhjd/ `p 1953-vwy cfk yeve l`obi ,bh` yjh` jvjh`yb "RHFCYJT PYFVЯ" d` ljaec ,bh`yb ` pezey ehbcb' B ujptn ,e jhufy `y rjvgfhnbq`q i`z`h L`h,`yl' ~[bhb ujptn "DАNАY" d`lbh`vjhb ` L`h,`yl ` pezey ]ezehb y` ehbcb' ~ 1991-vwy cfk htlfrnjh `yb ujptn ,e Vb[fbk Ufdhbkjd n`qn` ` Bchjbk hfal`/ ,`ul` ,bclj Cflbr Hf,fqtd/ ,`ul` Fljcj Bpubqfqtdf' B c`.`n htlfrnjh `p kjqbukbq` rerzjq [`ku q`rb zbclbzj Dbrnjh Vb[fbkjdb' Mwrv`n Cjdtnb y` dfxfhecl` gbij d` ,`ul` ]ezehzjq ljub ` Bchjbk y` ` x`yl wkr`zjq lwyqjz v`cr`y owhl`n d` v`l`ybqq`n [`ku ]ezehzjq ljubh` ` wpo` [`kuzjqo`

Íîâûé Ðóáåæ `hb ibyj[eyl` `p l`c wiw d`h`vjh`h` cj[l`n' ~ 1994-vwy cfk/ ` Fvthbrf ` i`z`h <herkby/ ` r`ibh` p`mv`nzjq I`kvw <byqfvby`hjdjp (v`yem`njq oby.blbv o`hlj) .`v`k jvjhb `hb }ezehzjq Rfdrfpb q`rwvwy cbyfuju' Z` e cfkbi ` ujptn "Vjcn" `y }ezehzjq <e[fhfbh`djp (htlfrnjh ,bhb Hfafbk Ytrnfkjd) ` q`rb ljaec ,bhb 4 ievjhbi ujptn "D`n`y" jhufy `y }ezehzjq Rfdrfpb' ~ b 4 ievjhei ujptn [`,`h ljh` jvjhb ` [`ku bve/ `p njdy`q djreyl` jvjh`qb 1-vwy cbyfuju/ `p njdy`q rbhjilbzj r`k` ijhb/ ` [jneh cbyfuju d`owhlbzj 1-vwy Ctath Njhf/ `p njdy`q ` 2-vwy Ljd.jq Lwyqj ` lwiv`h`djp ]`yo ,`hl`nzj/ zwy`hv`yl` rerzjq [`ku bve' Ujptn "D`n`y" ` pezey Ehbcb d`lbh`vjhb' Htlfrnjh `yb ujptn ,bhb Hj,thn Fpfhqtd/ rev`rxbqw Itvne Hf[fvbvjd -rjvbzjrb/ z`vbi` ` [`ku`djp ,bh`n d` zbclwn' ~p 2002-vwy cfk pbyl`oeyb ]ezehzjq ljub `y ,wnwy lwyqjh` dfhfdeylbzj `p ujptnzj q`rb ujptn "DJCNJR" ,bhb' E ` i`z`h <herkby ` Fvthbrf ` pezey ehbcb d`lbh`vjhb d` ` pezey l`l`qbvei ywdwcl` jvjh` ibhjzj/ jdceybzj ` e ljaec ,bhb' Ujptn n` 2004-vwy cfk pbzbclb' Htlfrnjh ujptn q`rb `pe lfyfyl`q`rerzjq [`ku bve zbclbzj Ctvty Bcfqtd ,bhb' Obhjilo`i hepzj/ v`zzj d` x`yl cfkzji/ `p x`yl x`nbybzj [bkjc ,bhbzj d` b c`.`nk` `hb [wil` q` r`v h`m`nb jalbzj/ lwkw abh`/ [wil`yw xwrk` zbclbzj [`ku bve zbx d`[n `p qjh ybd`l`i`yw x`ylb-x`ylb [e,` rerzjq [wil`h`/ rjvbrb lwk wiw z`vbi` ` [`ku`djp ,bhb d` r`ibh` p`mv`nzjiw cfk,`cfk ,`z`hljhb d` `l`q ljh`''' Pbzbcl`ybvzj ,who/ ,who `y tkv/ nt[ybr`qb/ rjcvjcb/ ,who `y rjvgbqenthb' E `p bve/ `p `uwkv`yl` rerzj-le[l`hzjq [`ku bve fv,fhnf `l`q n`k`, cj[l`/ `hb ` ,bqjdzj lbq`i wiwukwq` hepzj hfcbh`q `y [`ku ]ezehzjq ljub' Bv,ehbpb b[nbkjn bve `p ujptnb oealbh` v`h` y`c djqbcl` `p e kfg leh ,jiev' Bv,ehbpb hep ` lwyqjz oepobq [`ku bve zbclbzj c` jlkwq` ujptn `l`q ljaec ,bh`' Cgjycth z`h c` ujptn Ghtpbltyn `y [thbqq` ajyle "CNVTЭUB" zbclbzj Uthvfy Pf[fhqfqtdb' ~ Fvthbrf "Yjdый He,tж" (Nfpf Hbofpzj)/ ` Bchjbk "RU" (Ujptn Rfdrfpbzj)/ ` Uw,` "<bhkbrTlbycndj"' ~ Bchjbk "RU" ujptn ` pezey ehbcb d`lbh`vjh`' <`.pb,j ` pezey ]ezehzjq Rfdrfpb ibhjzj/ jdceybzjq `y ywdwcl`ojhzji ljaec ,bh`yb' Htlfrnjh ujptn `p .`h`q [`ku bve d`lbh`vjhbzj mwhv`nkwq`/ zj[v`kwq`/ rer Qjyfnfy Vbibqtdb' ~p nfhfa `y ~lkbqq` Yfpbhb (Vbybcnthcndj Юстиции) htcge,kbr`q Fp`h,jq]jy n`clbu ,bhbzj d` ` <jre ` nbgjuhfabqq` "Pfvfy" ljaec ,bh`ybzj ujptn "<bhkbr-Tlbycndj" ` pezey ehbcb y` fp`h,jq]jyb d`lbhjvjh`' Ujptn ` .`h`q [`ku Fp`h,jq]jy y`y [`ku ]ezehzj l`hbzj lecnb/ ,bhjhbh` ` z`h ievjhei ujptn dfhfdeyl` lbq`i biwukw cj[l`' Z`h ievjhei `yb ujptn ` Hecbqf/ ` Bchjbk/ ` Nwhrbq`/ ` CIF abhcjh`

ÈÞËÜ, 2007

jvjh` d` [eyl`ojhzjq [wil`h` ijh cj[l`' Htlfrnjh ujptn/ q`rb `p `y [e,` жehyfkbcnzjq htcge,kbr`q Fp`h,jq]jy zbclbzj d` ` z`h ]bo` mwhv`n [eyljojhzjh` u`pjy] cj[lbzj d` z`hnfhfakw lfyfylfqbqw zbclbzj rer/ Y`]`aueke Y`]`ajdb `p i`z`h Uw,`' ~p 2003-vwy cfk ljaec ,bh`ybzj ujptn ` <herkby/ 3-vwy ujptn `y ]ezehzjq ljub zbclbzj "Yjdый He,tж"' Jhufy `y Q`rwvwy Rjyuhtc `y ]ezehzjq ljub ,wnwy lwyqj zbclbzj b ujptn ` v`zb q`rb d`lbh`vjh`' Z`d`kb cfk ` 12-16 c`zba`hjdjp d`lbh` vjhbo``pey ,`ul` ` 32 c`zba`h`djp ljaec ,bhb' Rjh ujptn` ` h`m ,`hl`ojhzj z` `p q`rwvwy ievjhei ujptn lfyecl`yu,whwn rb/ ` rek d`owhl`nzj b i`k`h` ,`hl` x`nbybi ,bcljo` eh` n` v`vwpwk hfceyl` ,bqj ,`hwn' (X`nbyb abyfyc v`c`k`cb ,e)' Oealbh`ywn ` c`h u`poe c`hgei y`d`,bcljo` ` u`lw l`zj xb lwiwh`-lwiwh` vfhjd nbqb bv,e/ q` y`,eo` jde gfh h`mj ljh`-ljh` ` [`qjkw y`,bcljhbo` vece[e' ~hb `yei `hb obh`deyl` v`l`yb rjhzjq ]ezehzjq ljubh` (`hb ujptn d`l`i`yl`/ `hb vb.blzjh` obh`deyl`/ `hb vbcdjq` rjhzj cj[l` ]jdjyzjh` ` [`ku y`pybr jdehl`/ ` Fvthbrf pbzbcl`ywnzj ` x`yl tnybr uhegzjh`djp leclb obh`deyl`/ `hb ` .`qbkzjh`djp rjh ,`hl` ]wh,`]bhj l`hy`rzj .`v`k jdehl`) q` c`h,`h`mb cj[l`ojh o`h`r ,e' ~ e [jneh frnbd owhl ,bh` `p njdy`q ,bqjdzj v`l`yb rjhzjh` pbqjl cj[l` d` ,`hl` .`v`k jdehl`ywn "V`hr`p `y V`l`ybqq`n }ezehzjq Rfdrfpb"h`' Ghtpbltyn `y v`hr`p db]bh`ywn z`v`qve ibyj[l`ybvzj d` z`vbi` lwkw ` [`ku`djp zbclbzj/ [`ku bveh` ` Fvthbrf pbzbcl`ywnzj [`kuzj `hb iby`[eyl` `p l`cw d`h`vjh`ybzjh` cj[l`ybzj/ q`rb `pe [e,` rerzjq ]ezehzjq ljub Qfrjd F,hfvjdf' Z` ` e owhlk`v`q frnbd/ ` 2003vwy cfk v`c`k`q ujptnbi m`k ,bh`yb' ~p u`l frnbd db]bh` jvjh`yb htlfrnjh ujptn/ rev`rxb htlfrnjh/ q` x`ylbo` wpdzjqw' ~ 2003-vwy cfk ` vfq q`rwvwy ievjhei ujptn "Yjdый He,tж" (Nfpf Hbofpzj) heq wiwu lbh`yb' Htlfrnjh ujptn zbclb q`rb `pe mwhv`nkwq` rer [`ku bve/ ` cj[l`

[e,` rjhzjq [wil` obhj `hb z`vv` ywvey` ,bhbzj/ `y r`k` tkvb yev d`owhl` n` xby frfltvbr dfhfalbzj/ c`mb, 7 tkvb rbnj, zbclbzj d` n` 90 tkvb rjhzjqw ` ujptnzj-]ehyfkzjq lwyqj ljaec ,bhbzj/ ijbh/ ge,kbcbcn Yj,thn Tdlfqtd' N` 1-vwy ievjhei ujptn d`lbh`vjh` htlfrnjh ` htlrjkktobqf db]bh` jvjh` m`hv`mzjh`djp v`ckbm`nzj obh`deyl` d` z`vv`h` `hb q` v`[c`l/ `hb [`ku djkjynthb rjh cj[l` zjh`q p`h`' Bv,ehbpb hep z`vv` `p htlfrnjh c`h owhl` n`wpdzj `l`q `]bo` jdehl` ljh`nzj oja` d` oepobq [`ku bve zbclbzj b ujptn 50-vwy ievjhei ujptnb' Ujptn "Yjdый He,tж" z`h d`[n y`pybrb ` Lbyb Owhlk`v`q }ezehzjq Rfdrfpb (Htkbubjpyый J,щbyf Rfdrfpcrb[ Tdhttd)' E ywdwcl`yb `p njdy`q z`vv` vb.blzjq ]ezehzj d` [eyljojhzjh`zjh`q p`h` `hb ijh obh`deyl` ezjh`/ `hb `p qjh y`d`l`i`yl` `p ,`,`zjr`k`,`,`zjqve `hbve vbhjc veylbzj lby`/ pezey` d` [e,` .`l`nzjq [`ku bveh`' 4 cfk p`d`hn`qb b ujptn `l`q dfhfdeyl` y`byrb z` ` Fvthbrf pbzbcl`ybzj ]ezehzjq Rfdrfpbh`/ e [`,`h ljh`yb `p pbyl`oeyb ` Bchjbk/ ` Ehcbqq`n/ ` Rfyflf/ ` Ljuecnjy/ ` Fp`h,jq]jy/ ` Uthvfybqf d` z`nnj ` Xby pbzbcl`ywnzj ]ezehzjq ljub d` `p n`r-n`r [e,` rerzjle[l`hzjq [`ku/ rjvbzjrb `]` pbzbcl`iw y`l`ybibh` z`vbi` ` [`ku`djpwn' Ujptn y`byrb ` ehbcb/ e ljaec cj[l`yb ywdwcl` ibhjzj/ jdceybzjq `y ijbhzj d` ywdwcl`ojhzjq ]ezehzjq ljubh` ` pezey l`l`qbve' Fv,fh vby`nljhbv ` Cdtnkfyf Lfybkjdf/ ` Ahblf Qecbajdf/ {fyf Hfaftk/ Vthqfv {tqkb/ Жfyyf Fpfhqtdf `hb ywdwcl` jxthrzj/ jdceybzjiw' Bv,e oealbh` rb ywdwcl`zjq `yezj d`hb ` z`vv` ievjheizjq ujptn "Yjdый He,tж"' Ujptn ` pezey byobkbcb y` fp`h,jq]jybi ljaec cj[lb ywdwcl`zjq `y x`yl fdnjhzjh` d` ,eh,eylb xwnfv hep,`hep`p v`hn`,`/ ` v`hn`,` dfhfal`ybo` rerzj-le[l`hzjq `yb/ xwrk` [eyl` jvjh`ybzj [`ku bve' ~ ujptn ]bo` d`owhlbzj `p n`irbkfnzj q`rb/ ` u`hfh `y V`l`yb V`hr`p }ezehzjq Ljubh`djp .`v`k jvjhbzj n`irbkfn

¹50

5

p`yb "{fnbrdf" b' ~hb ` e h`z,`hq`nb cj[l` q`rb `p e ,j]jheukwq` p`yzjq [`ku zbclbzj Kelf Qecbajdf db]bh` jvjh`' E ` rev`rb wpdzjq V`l`ybqq`n V`hr`pbh`djp `l`q rjh ,`hl` d` bv,e oealbh` rb/ ` h`m,`hq`nb `yeh`djp n`irbk ,bhb trcrehcbq`zj/ .`qbkzj ]`k, ,bhb `hb djve[l` cehzjq d`]`cl`h`' >`v`k jvjhb `p le[l`hzj y` `p rerzjq [`ku bve fycfv,k d`]`cljojhzj' ~p ujptn bve ,`u`q/ `p njdy`q fycfv,k ywdwcl` jvjhb ` x`yl heccrjqfpbxyыq ujptnzjq Yqe Qjhr' X`yl,jqo` 1-vwy rfyfk `y Fvthbrf y` `p rfyfkzjq ntktdtpjh ehecb q`rb zbclbzj RTN 1 c`.`n d`[n ]bhj cj[lb `hb ,eh,eyl` zwy`hv`ylb ` fycfv,k l`zj .`qbkzjh`' ~p njdy`q `y fycfv,k d`]`cljojhzj ` ujptn ywdwcl` jvjh`yrb d` ceh`nzjie d`,bh`yrb ujptnbi wiwu ljh`' {eyl`ojhzji k`pp`n d`owhl` hfpbq`nb [wil`h` ` .`qbkzjh` djve[l`ojhzj--` [`ku fhnbcnb `y Ljuecnjy ` Hwcn`v Bphfbkjd/ ` [`ku fhnbcnb Fp`h,jq]jy ` Ntkvfy }fkbkjd/ lwk jxeubh`djp ,eh,eyl` d` ` ezj h`m,`hq`nb cj[l`ojhzj cju ,jib oealbh`ywn' V`[c`l v` n`r-n`r jljvbzjh` n`.`hba ljh` ybclb' Jvj oja ` ]bo`qw jvjh`yrb [e, ,bh` d` `hb rerzj-le[l`hzjq [`ku` d`obh cj[l` r`ibh` jvjh`ybzj p`mv`n` ` heq d`lbh`deyl`. ` lwkzj njdeib jdehl`' ~hb cfv,fkkw d`lbhjvjh`/ ` 50 ievjhei ujptn "Yjdый He,tж" fv,fhf rjh hfalb' ~ gjxn`q ujptn jvjh` ywdwcl`zjh` `hb db]bh`ezjh` [eyl` d` ` c`h z`h uj,ek ,bhbzj ywdwcl`q ,`.pbzj ` c`.`nzjh`djp ywil` rjh ,`hl`/ ,`ul` `hb ljaec ,bh` ljh`/ fv,fhf p`mv`n n`k`, cj[l`' B p`mv`n` `o`hl` d`owhlbzj rev`rxbzjq htlfrnjh Hj,thn Fpfhtd y` Itvne Hf[fvbvjdb' Z`hlw `p gfkfi` jdzjq ,bkjuzji gfkfin` zbclbzj `p [e,` rerzjq [`ku bveyb' Ezj `hb ujptn ywdwcl`ywnzj jxthrzj y` jdceybzjiwi vfhfukwyb d` [eyl`ojhzjh` k`pp`n ljh`' Ujptn` `p rjhhtcgjyltynzjq ]ezehzjq ljub ,`u`q zbclb [e,` ywdwcl`ojhzj rjvbzjrb ezji fv,fhf d`[nzj ywdwcl`ywn `p njdy`q leclb/ ,bhjhb ` lwk jxeubh`djp d` vwz`,`n [wil`h` ,eh,eyl`ywn ` [`ku bve'' Lepb b 50 ievjhei ujptn` yfhfcbh` ]`z`nzjqwi zbclb' Rjh ,ehfdzj ]bo` ywucjybi vblj,e' Vbdbyb ,`>pb,j ywdwcl` jvjh` v`ufk`zj ` njv (drec) `y [eyl`ojh y`c ,bh`' ~p lby/ `p tkv/ `pnt[ybrf/ `p cj[l` [e,` rjhzjq ]jdjy` rerzjle[l`hzj/ `p ,bpytcv`yzjq [`ku r`v ywdwcl` jvjh`' V` lfyecl` b ywuc`yzj `pby,`ul` ljaec ,ezj ievjheizjq ujptn "Yjdый He,tж" `p .`h`d`owhl` vbqjd d` e lbq`i ` cfv,fkkwq` ywdwcl`zjh`djp [eyl`ojzjq [wil`h` hfpb vbcj[e' <bhjhzj/ ,bqjqn `p ywvwy`q `y .`pbp` [eyl`ojhzj cbvfyne,e cj[bv htlfrcbqfq "Yjdый He,tж"`/ ` d`lbh`vjhbzj 50-vwy ievjhei ujptn`djp d` oeqbv rb/ oepobq [`ku bve zbclbzj b ujptn z`vbi` rerzjle[l`hzjq [`ku bveh` ` gbijq wpo` [`kuzjqo` d`obh cj[j!

Hfi,bk <ty I`v`q <herkby/ Yqe Qjhr

6

¹50

ÈÞËÜ, 2007

ÄÀÅØÜ 50-É ÂÛÏÓÑÊ!

Êàê ïðåêðàñíî, ÷òî åñòü ïîâîä ãîâîðèòü òîëüêî ïðèÿòíûå äëÿ ñëóõà ñëîâà, â ñâÿçè ñ î÷åðåäíûì þáèëååì. È êàê çàìå÷àòåëüíî, ÷òî ïðàçäíèêè íèêîãäà íå êîí÷àþòñÿ.

ещё приятнее быть непосредствен ным участником предстоящего тор жества по случаю выпуска 50 го номера нашей "домашней" газеты "Новый Ру беж". Впрочем, эпитет "домашняя", наверно, не совсем соответствует действитель ности, поскольку у газеты обширная ге ография. От Нью Йорка до Баку и Дер бента до Израиля, Канады и Москвы спешат самолеты доставить газеты с ин формацией о жизни и деятельности гор ско еврейскрй диаспоры во всех уголках её проживания на нашей планете. И неважно, что газета не столь объем на, как этого хотелось бы редакции, да и художественное оформление могло бы быть более импозантным, однако, когда берешь в руки, от газеты веет чем то родным и близким, как в отчем доме. Этому сближению способствуют пуб ликации материалов из далеких, но род ных мест, когда то покинутых нами вви ду различных обстоятельств. Потому так сладко щемит сердце при упомина нии знакомых до боли мест, а тематичес кая подборка усиливает радость узнава ния. Немаловажную роль играют встречи с дружным авторским коллективом газе ты. Автором может стать каждый: от

А

профессора до солдата, от артиста до фермера. Всем здесь рады и всем найдет ся место на страницах уютного и гостеп риимного "дома". Добровольные корреспонденты делят ся: кто хорошей новостью, кто полуза бытой историей, кто живым рассказом, а кто и документально достоверной новел лой. Все вмещает в себя эта небольшая (по американским меркам) ежемесячная горско еврейская энциклопедия. 50 но меров это чуть больше 4 х лет сущес твования нашего "малыша". Однако пос мотрите, как за такой короткий срок поднялся авторитет газеты. Ведь не будет преувеличением ска зать, что из робкой общинной информа ционной газетенки вырос солидный, доб ротный, уважаемый среди многочислен ных русскоязычных СМИ, настоящий рупор горско еврейской общины. И это не просто слова одного из авто ров публикующей его газете, а собствен ные наблюдения вполне независимого и от газеты, и от общины, свободного ли тератора. Отсутствие мелочной опеки, редакторской цензуры и диктата в выбо ре тем вот та "золотая середина", кото рая, как мне кажется, ведет к плодотвор ной атмосфере в редакции. Именно на этой основе и сложились отношения между мной как автором и главным редактором "Рубежа". Потому и удовлетворение от сотрудничества, а, следовательно, осознание личной от ветственности и стремление к совер шенству.

ÄÎÐÎÃÎÉ ×ÈÒÀÒÅËÜ!

У

Вас в руках 50 номер газеты "Новый рубеж", изда ние которой является одним из важных достиже ний общины Кавказских евреев в США. По про шествии 4 лет со дня начала издания газеты внесен ощу тимый вклад в деле пробуждения и развития взаимных контактов между местами компактного проживания гор ских евреев в разных концах мира, что в свою очередь создала прочные рычаги связи с другими общинами. Цель, которая поставлена перед газетой успешно дости гается путем учета особенностей аудитории и географии потенциального читателя. Также важным считаю отме тить внимание, которая уделяет газета одному из акуаль ных направлений сегодняшней жизни межобщинному диалогу с учетом происходящих в мире процессов. Начиная с 8 страниц газеты и доведя её объем до 32 х стараниями тех, кто преданно и бескорыстно трудился над выпуском каждого номера, что является лучшим при мером проявления повышенного интереса к газете, а так же дальнейшего развития существующих проектов и ре ализации новых. Уважаемые читатели, разрешите от имени "Культурно го центра Кавказских евреев Нью Йорка (Cultural Center of Caucasus Jews CCCJ) выразить признательность глав ному редактору газеты "Новый рубеж" Евдаеву Ноберту Михайловичу, главному спонсору руководителю Бла готворительного фонда СТМЭГИ Герману Захарьяеву и всем тем, кто принимает участие в выпуске газеты.. Ðóêîâîäèòåëü êóëüòóðíîãî öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ ÑØÀ ßêîâ Àáðàìîâ

Я нисколько не сомневаюсь, что в та кой же продуктивной обстановке невме шательства творят израильские и другие авторы. Безусловно, корректура и дру жеский совет главного редактора необ ходимы, ибо они только помогают и нап равляют автора. Считаю, что расширение кругозора несколько устоявшейся тематики на бо лее широкий диапазон интересов будет только способствовать привлечению мо лодых читателей. На мой взгляд, это можно решить за счет сокращения официальных сообще ний о состоявшихся съездах, митингах и встречах.

Íîâûé Ðóáåæ Еще раз хочу выразить свою благодар ность людям, умеющим сочетать успехи в бизнесе с бескорыстным спонсорством на благо общины. Это феноменальное соче тание, издавна присущее иудеям, помогло сохранить не только наш уклад и высто ять в трудные для евреев годы, но и идти в ногу с прогрессом в развитии общинной жизни. И чем больше людей будет учас твовать в благотворительности, тем не зыблемее будет авторитет общины. Надеюсь, меня поддержат все читате ли. Поздравим же друг друга и в первую очередь издательство и редакцию "Но вый Рубеж" во главе с главным редакто ром Нобертом Евдаевым с выпуском 50 го номера газеты! Пожелаем нашей га зете долгих и успешных лет жизни и еще многих 50 тых номеров! Марк ВЕРХОВСКИЙ

С 50 М НОМЕРОМ, "НОВЫЙ РУБЕЖ"! Дорогой наш, "Новый рубеж"! Вот и ты преодолел свой 50 й рубеж. Знаем, что, как и все предыдущие, 50 й был трудным. Более того, мы знаем, что и многие последующие будут не легче. Но всё же ты преодолеешь и их. Терпения и стойкости тебе, американский брат.

Особые горячие поздравления мы адресуем Ноберту Евдаеву. Благодаря его неиссякаемой энергии и энтузиазму газета будет ещё долгие годы жить и радовать своих читателей. Редколлегия "Кавказской газеты" Гл. ред. Йонатан МИШИЕВ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

Дорогие друзья, Редакция газеты "Новый Меридиан" поздравляет вас с выходом юбилейного, 50 го номера вашей газеты. Вы завоевали интерес и любовь читателей. Желаем Вам творческих успехов, здоровья и процветания. Ваши коллеги

¹50

"Еврейский Мир" поздравляет редакцию газеты "Новый рубеж" с 50 м, юбилейным, номером. Прекрасный старт. Творческого долголетия, взаимного уважения (редакция читатель), оптимизма, а создателям газеты здоровья и благополучия!

Мазл Тов!

7

8

¹50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

ÁÅÑÅÄÛ Ñ ÌÎËÎÄÅÆÜÞ Â ÑÈÍÀÃÎÃÅ С

инагога всегда являлась центром на шей общины. В Баку, Кубе, Дербен те, Нальчике, до перестройки в синагогу чаше всего ходили пожилые люди, кото рые лучше молодых знали наши религи озные традиции. После перестройки, как на террито рии Советского Союза, так и в Америке, и в Израиле становится всё больше мо лодых людей, нашедших дорогу к хра му. Вот и у нас в Нью Йорке последние несколько лет сформировалась группа молодежи, активно участвующая в ре лигиозной жизни общины. Один из первых среди этих молодых людей, который стал постоянным учас тником молитв в горско еврейской си нагоге Эрик Евдаев. Эрик закончил Бруклин Коледж, по специальности финансы и работает в ООН. Эрик также учился на курсах ли деров в Американском Еврейском Ко митете. Является одним из авторов сос тавителей горско еврейского календаря. Эрик, тебе 26 лет. Ты ещё не женат, но вместе с тем, ты сформировавшаяся личность, занима ешь активную жизненную позицию. В пос. Красная Слобода г. Кубы (Азербайджан), откуда ты приехал в Америку когда то было 11 синагог, бы ло немало раввинов. Религиозная жизнь общины была там более развита чем в больших городах. Я слышал, что ты еще подростком по программе прие хал в Америку учиться в Ешиве. Да, мне было 12 лет, когда я приехал в Америку изучать Тору. Потом я вернулся в Кубу, а 1996 г. мы переехали на посто янное жительство в Америку. Эрик, как ты относишься к прове дению нашим культурным центром различных мероприятий помимо ре лигиозных? Я отношусь к ним очень доброжела тельно. Я был недавно на праздновании "Дня общины горских евреев". Я участ вовал в межобщинных культурных ме роприятиях, на встречах с сенаторами, митингах в поддержку Израиля. Так как я работаю в ООН, поддерживаю кон

такты с сотрудниками Постоянного Представительства Азербайджана и не которых других стран при ООН. Для ме ня также очень важно, чтобы мы, горс кие евреи, сохранили свою самобыт ность и традиции. Арон Нисанов является Председате лем Ревизионной комиссии Синагоги. Арон, я знаю, что с твоей помощью в синагоге установлена компьютерная программа и сейчас любой взнос, (на личные или чек) регистрируется в ком пьютере. Ты часто читаешь молитвы пе ред общиной, т.е. выступаешь в роли хазана (ведущего) в синагоге. Твой стиль чтения молитв, интонация, акцент носит восточный характер, толи мароккан ский, толи сирийский? Очень интересно, откуда это у тебя? Ведь ты родом из Баку! Дело в том, что в Нью Йорке раббай, который учил меня произносить молит вы был родом из Алжира и он передал мне свой стиль чтения. Я слышал, что ты из рода раввинов? Да, мой прадедушка был рабби Сев гил. Несколько лет назад в Нью Йорк из

Дорогие друзья! Дорогие наши кавказские собратья на американском континенте! Ассоциация Горских Евреев Канады приглашает всех на ФЕСТИВАЛЬ детского творчества, который проводится впервые, в ТОРОНТО совместно с детской группой "КАВКАЗ" из Нью Йорка. ФЕСТИВАЛЬ проводится как БЛАГОТ ВОРИТЕЛЬНАЯ АКЦИЯ, сборы от которой предполагается направить на строительс тво Горско Еврейской Синагоги и культур ного центра в Торонто. Волею судьбы небольшое количество горско еврейских семей оказалось далеко на Северо Американском материке, здесь в Канаде. Несмотря на трудности адоптации, пред ставители нашего маленького народа ре шили объединиться. Мы пытаемся создать здесь, далеко от Родины, свой маленький уголок, где община могла бы собираться, решать свои насущные проблемы, делиться радостными событиями, молиться и иметь возможность передавать своим детям всё те хорошие традиции, на которых мы все

Дербента приехала семья Рувиновых. Вся семья религиозная, В семье три бра та: Биньямин, Виталий и Ильханан. Один из братьев, Биньямин, вместе с Эриком Евдаевым выпускает ежегодно к Рош Ашана горско еврейский кален дарь. Беньямин вместе с братом Виталием и другими ребятами организовали заня тия по изучению торы, иудаизм для де тей в синагоге. Биньямин, ты являешься одним из руководителей религиозного центра "Джууро". Расскажи о программах, поддержи ваемых UJA Federation (филантропи ческая еврейская организация в Аме рикe). Это воскресные классы для детей, где их знакомят с еврейской жизнью, а именно работают классы Кашрута, Ки душ для ребят, один раз в месяц прово дится Рош ходеш (встреча нового меся ца) для женщин; Классы Бар мицвы ве дет Эрик Евдаев. Проводятся Шабатоны. Ты также являешься администрато ром сайта "Juhuro.сом". Что нового вы внесли в этот сайт после того, как осно

выросли, проживая на Кавказе многие го ды. ДОРОГИЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ! Призываем Вас оказать возможную бла готворительную помощь нашей общине. Благотворительность это одно из ка честв каждого воспитанного Торой ев рея, что обычно отличало нас горских ев реев, проживавших веками среди многих народов Кавказа. Здесь, в Канаде, сущес твуют замечательные традиции среди аш кеназских евреев, общины которых живут и процветают, благодаря финансовой под держке своих состоятельных соотечес твенников. Любая поддержка с Вашей стороны поможет нам сохраниться на чуж бине, чтобы не предать забвению все те лучшие традиции, которые сохранял века ми наш еврейский народ. КОНЦЕРТ состоится в городе ТОРОНТО 30 сентября 2007 года в 5 часов вечера Leah Posluns Theatre За дополнительной информацией обра щаться к Любе Юсуфовой в Нью Йорке по

ватель сайта Вадим Алхасов в связи с занятостью передал его молодежи на шей общины? Мы работаем над улучшением ди зайна сайта, его развитием . Планируем организовать корреспондентскую сеть в различных городах, где проживают горские евреи. Я обращаюсь к Виталию Рувинову. Виталий, ты лидер молодежной ор ганизации "Теферет". Одним из важных мероприятий, которые вы проводите, это организация молодежных спектак лей, концертов, встреч, посвященных нашим религиозным праздникам. Что является важным в твоей деятельности? Главная наша цель приблизить мо лодежь к нашим еврейским корням, ми нимизировать процесс ассимиляции. Один из главных проектов будущего, это создание горско еврейской ешивы. Какой твой главный жизненный принцип? Как говорит Хилел: "Если не я за се бя, то кто для меня. Если я только для се бя, то кто я? Если не сейчас то когда? Я вспомнил, что эти слова из трак тата Авот, который Bиталий помогал мне изучать.. Задаю вопрос Хаиму (Малику) Шаль миеву. Правление синагоги выбрало его заместителем председателя. Ты был членом молодежной еврей ской организации “Бейтар” в Баку, Москве. Здесь в Америке ты нашел так же дорогу к Храму. Мы сохранились как еврейский эт ническая группа, благодаря нашей ве ре, еврейской религии. Что для тебя является важным в на шей религиозной жизни? Я категорически против смешения наших сформировавшихся веками уни кальных религиозных традиций с дру гими течениями иудаизма. Я хочу и в религии оставаться горским евреем. Для меня самым главным является не изменять своей вере. Какие вопросы вы обсуждаете на заседаниях Правления Синагоги? Кроме хозяйственных вопросов, мы обсуждаем, как готовиться к проведе нию молитв в еврейские праздники. Øåìòîâ ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ Íüþ-Éîðê

(Продолжение следует)

телефону: 1 718 284 1687 БУДЕМ РАДЫ ВИДЕТЬ ВСЕХ ВАС У НАС В ГОСТЯХ, В ТОРОНТО!!! Премного благодарим всех за любое вни мание и посильную финансовую поддер жку с Вашей стороны, которую можно нап равить на счёт нашей синагоги: Jewish Gorsky Association of Canada ROYAL BANK OF CANADA BATHURST & CEDARCROFT BRANCH 5968 BATHURST ST TORONTO, ONTARIO M2R 1Z1 003 Royal Bank 05172 Branch number 100671 7 Account number Или передать с Любой Юсуфовой пред седателем Женского Комитета Горских Ев реев Нью Йорка С наилучшими пожеланиями крепкого здоровья и успехов! С уважением, Òåéëî Íèñàíîâà. Ïðåäñåäàòåëü æåíñêîãî êîìèòåòà Àññîöèàöèè Ãîðñêèõ Åâðååâ Òîðîíòî

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

¹50

9

ÀÍÑÀÌÁËÜ "ÊÀÂÊÀÇ" ÏÐÎÄÎËÆÀÅÒ ÊÓËÜÒÓÐÍÛÅ ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ

У

частники различных об щественных мероприя тий всегда встречают ап лодисментами выступления детского ансамбля, исполняю щего зажигательные кавказ ские и еврейские танцы. В июне этого года в горско еврейской синагоге мне уда лось побеседовать с юными танцорами ансамбля "Кавказ". Я задавал им один и тот же воп рос: почему на протяжении нескольких лет они продолжа ют заниматься танцами? Вот их ответы: Аби Захаров, 9 лет Я люблю танцевать это очень весело и здорово! Арон Абрамов, 14 лет Я люблю танцевать, нахо диться все время в движении. Это и спорт, и развлечение, и общение с друзьями. Когда приходится пропускать заня тия, я очень переживаю (брат Арона, Айзик Абрамов, 11 лет также танцует в ансамбле) Я вспомнил, что эти ребята здесь, в Нью Йорке, стали одни ми из первых учеников педагога по кавказским танцам, Заслужен ного деятеля искусств Дагестана Рустама Израилова. Сосунов Даниэль (13 лет) и его сестра Рахель (15 лет) рассказали, что об ансамбле танцев узнали в еврейской общине, с удовольс твием ходят на занятия. Здесь они встретили новых друзей, час то ездят на экскурсии. Изабелла Якубова (13 лет): Мне интересно заниматься танцами. Мы продолжаем нацио нальные традиции. Три сестры София (14 лет), Света (13 лет) и 6 летняя Сима Мамедовы: София сообщила, что её самый любимый танец "Духторо", ан

самбль исполнял его на праздни ке общины под пение Терезы Елизаровой. Лиана Ильяева (13 лет): Мне нравится, что когда иду на "party", могу красиво испол нять кавказские танцы. Михайловы Даниэль (10) и Диа на (9) рассказали, что у них в ан самбле появилось много друзей и что они скучают без танцев. Михайловы Джонатан и Джо шуа 10 летние близнецы В моей семье все радуются, когда видят, как я танцую. Мне нравится танцевать лезгинку это очень быстрый и сложный та нец. Иногда у меня что то не по лучается, но все равно я добива юсь успеха. Изабель Елизарова (6 лет), пле мянница певицы, исполнитель ницы горско еврейских песен

Терезы Елизаровой: Я люблю петь и танцевать. Я вспомнил, как на празднике общины эта кроха пела песню "Шолом", и пела так задорно и ве село, что весь зал взорвался апло дисментами. Самый маленький участник ан самбля 5 летний Саймон Руви нов. Зарбаиловы Марк (9 лет), Майкл (10 лет) и Мириам (7 лет) рассказали, что им очень нравят ся занятия кавказскими танцами. На протяжении нескольких лет занимаются танцами Эммануил Шаулов, Давид Худошвили, Галя и Ребекка Елизаровы и многие другие постоянные участники ан самбля, всего здесь 40 50 детей. И все они с теплотой отзываются о своих педагогах Рустаме Израи лове и Тельмане Джалилове. Ан

самбль принимает учас тие в различных фести валях и еврейских праз дниках. Около года назад ан самбль оказался в тяже лом финансовом поло жении. Выручил член Ассамблеи штата Нью Йорк Вильям Колтон, предоставивший без возмездно помещение своего офиса для заня тий танцами. Финансовую поддер жку оказывает амери канская еврейская ор ганизация UJA, русско язычная еврейская ор ганизация COJECO. Помогает и московский благотворительный фонд СТМЭГИ во главе с Германом Захарьяе вым. Видя улыбки и ра дость на лицах детей, наблюдая, как дружно и весело они общаются между собой, я по нял, что танцы это не только "fun", не просто развлечение, но и то, что способствует развитию детей, формированию их как личностей. Сейчас уже сформировался коллектив, где родители и дети общаются не только во время за нятий, но и ездят вместе на экс курсии, участвуют в еврейских общественных мероприятиях. И большая заслуга в этом принадле жит женской организации "Ха тиква" культурного центра гор ских евреев, и в первую очередь ее председателя Любы Юсуфо вой, по совместительству руко водителя ансамбля "Кавказ". Пожелаем им успехов! Øåìòîâ Ðàõàìèìîâ

10

С

¹50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

Авраамом Борисовичем Бору ховым мы познакомились со вершенно случайно. Оказа лись в одной компании и я обратил внимание на человека средних лет невысокого роста в чёрной ярмолке. Его ярко выраженная восточная на ружность контрастировала с безуп речным русским языком с москов ским выговором. Я подошёл, пред ставился. Каково же было моё удив ление, когда выяснилось, что передо мной стоит горский еврей, родив шийся и проживший всю жизнь до эмиграции в Москве. Родители его были моими земляками, уроженца ми Дербента. Когда Авраам в двух словах пове дал всё это, в силу присущего мне любопытства захотелось засыпать его вопросами. Тем более что, беря более дальний прицел, я предпола гал, что из этого общения может по лучиться неплохая публикация. Од нако, выдерживая некий этикет, я просто объяснил, что имею отноше ние к горско еврейской газете и ес ли он не против, очень хотел бы по общаться с ним в более подходящей обстановке. Авраам утвердительно кивнул, и мы, обменявшись номера ми, договорились встретиться после исхода Субботы. Авраам приехал ко мне, и мы на ца, который погиб на Кубани. Мать чали долгий разговор. Бориса, которую звали (бабушку Авраам Борисович Борухов был Авраама) Рухо, куда то исчезла. третьим ребёнком в семье Бориса Она, видимо, не могла больше жить Абрамовича и Мазалту (в девичес прежней жизнью, когда сына не бы тве Авнилова) Боруховых. Борис ло больше в живых. Она куда то де Абрамович Борухов родился в Дер лась, то ли уехала, то ли что то еще бенте в 1903 году. После революции произошло. С тех пор о ней ничего уехал в Москву, где окончил Мос больше не слышали. РыбВтуз, а потом долгое время работал инжене ром технологом на Московском Пищевом комбинате. В 1934 м по ехал на родину в Дер бент, где том же году женился на Мазалту Ав ниловой и привез ее в Москву. От комбината, на котором работал Бо рис Борухов, ему выде лили двухкомнатную квартиру в доме барач ного типа (там, где се годня центральный вход в ВДНХ), что было очень большой роско шью по тем временам. В этом доме в семье Бору ховых родилось четверо детей: дочь Рая (1936), дочь Женя (1937), сын Авраам (1939) и дочь Та мара (1940). Время было тяжелое, тревожное. Но совет ский народ свято верил в идеалы социализма Áàáóøêà коммунизма. Страна строилась, газеты пес трели именами героев труженни ков. Семья Боруховых пробыла в Дер В 1941 м началась война, и Борис бенте до конца войны, а потом Ма Борухов с первых же дней ушел на залту взяла с собой маленького Ав фронт. Немцы наступали, везде раама и поехала в Москву. Их квар только и слышны были разговоры о тира была уже занята, там жила дру том, что скоро возьмут Москву. От гая семья. Они временно останови голода и болезней умерла младшая лись у старых знакомых, и Мазалту дочь Тамара, и Мазалту Борухова начала хождения по инстанциям, решает уехать с детьми в эвакуацию дабы добиться хоть какого нибудь в Дербент. В Дербенте была полегче угла для проживания. Вскоре им вы с пропитанием, климат мягче и род дали ордер на одну комнату в своей ные всегда рядом. же квартире, а в 1946 м Мазалту что В 1943 м, уже находясь в Дербен называется отвоевала и всю кварти те, семья получила похоронку на от ру. Тогда она и поехала за дочерьми,

ОН КРЕПКИЙ ПАРЕНЬ К тому времени Бору ховы жили в отдельной квартире, жизнь стала более комфортабельной, и Авраам, как, наверное, и все молодые люди, стал искать смысл жизни. Чи тал книги духовной тема тики, прочёл Бхагават гиту, Новый завет, ан тичных и средневековых философов, пока не об ратился к Торе. И вот тут что то произошло в ду ховной сущности Авраа ма. Он просто понял, что нашел то, что искал. Он стал ходить на лекции, в синагогу, старался соб людать религиозные об ряды. Но всёго этого бы ло мало. В Советском Со юзе, особенно в те вре мена, о большем нечего было и мечтать.. Ему уже было 30 лет, надо было думать о том, чтобы обзаводиться семьёй. Он хотел жениться только на религиозной девушке, что сде лать было в Москве в то время прак тически невозможно. Мама ему просто чуть ли не каждый день го ворила, что нужно ехать в Дербент, и он решил именно так и поступить. В Дербенте двоюродная сестра Хагило представила ему девушку Розу, дочь Каано Азизова. У них в семье соблюдался кошер, не меша ли мясное с молочным, да и девуш ка Роза была очень миловидной и скромной. Пошли свататься, а уже через некоторое время стояли под хуппой. Брак оформили в Дербенте и после хуппы и загса молодожёны уехали в Москву. Свадьбу играть было нельзя, так как у Розы в семье был траур по поводу кончины дяди. Жили дружно, счастливо. Изуча ли Тору. Роза проявляла большое рвение в соблюдении религиозных законов. В 1970 году родилась дочь Тамара, в 1972 сын Барух, в 1974 дочь Мария (Мазалту). В 1972 м одна из сестёр эмигри ровала в Канаду, и Авраама уволили из оборонной системы. Он устроил ся в Министерство тракторного и сельхозмашиностроения инжене ром электриком. Налаживал сель скохозяйственную технику, разра батывал новые проекты по более экономичному использованию тех ники. Много ездил в командировки: Сахалин, Коми АССР, Костромская область и т.д. А в 1973 м просто уво дился, собрал бригаду строителей и стал строить небольшие помеще ния под заводы и фабрики для ра йонных центров. Зарабатывал мно го. К тому времени уже жил в собс твенной квартире у станции метро "Динамо", мама жила отдельно и то же в изолированной квартире. Человек не может жить только материальными благами, а для ду ховного роста одних только заня тий Торой недостаточно. Нужно об щение, занятия с духовными нас тавниками, соблюдение кашрута и многое многое другое, о чём в стра не Советов нельзя было даже меч

Ðîäèòåëè Àâðààìà ñ äåòüìè

которые оставались в Дербенте. Жили очень бедно, голодно. В день на каждого выдавался лишь один маленький кусочек хлеба. Спасло то, что семьям погибших выдавали небольшие участки земли, где сажа ли картошку, и вот этой картошкой практически и питались. В 1952 м ВДНХ стали расширять, и дом, где жили Боруховы, пошел под снос. Им дали комнату у стан ции метро "Сокол", на улице Леви тана. Там жили ещё 2 семьи, и один из соседей болел тубуркулёзом в открытой форме, поэтому в крат чайшие сроки был совершён ещё один обмен, и семья переехала в коммунальную квартиру в соседнем доме. В 1957 м Авраам поступил в МАИ (Московский Авиационный Инсти тут), сестра Женя училась на фило логическом факультете МГУ, Рая в инженерно экономическом инсти туте. В 1964 м Авраам получает дип лом инженера технолога и поступа ет на работу в НИИ приборострое ния. На самом деле это было закры тое учреждение, так называемый "почтовый ящик". Институт зани мался системой управления баллис тических ракет. Авраам курировал те точки, где располагались ракет ные установки, готовил отчёты по пускам ракет для того, чтобы совер шенствовались их боевые качества. Он объездил весь Советский Со юз, побывал почти во всех ракетных частях, включая и Байконур в Ка захстане. Кстати, нужно сказать, что связь со своей дербентской роднёй никог да не прерывалась. Каждые канику лы, отпуски Боруховы ездили в Дер бент. Поначалу были проблемы с горско еврейским языком, так как в Дербенте вся родня говорила на горско еврейски, особенно бабуш ка Сэнэм, а Авраам не знал языка и пользовался переводчиком, роль ко торого выполнял двоюродный брат Юра Азизов. Но вскоре и эта проб лема была решена, Авраам выучил язык и стал говорить на нём доволь но неплохо.

Íîâûé Ðóáåæ тать. Советский Союз с его лице мерной политикой не просто уродо вал людей, он превращал их в "сове тикус зомби". Авраам не мог и не хотел больше жить в Союзе. Он просил сестру, которая жила в Ка наде, прислать ему вызов, и она клятвенно заверяла его, что уже отправляла приглашения и не еди ножды, но они почему то не дохо дили до адресата. К тому времени дети подросли и пошли учиться в школу с препода ванием на немецком языке. Тамара сразу же объявила всем, что она ев рейка, вот тут то и возникли проб лемы. Авраам решил перевезти их в близлежащую среднюю школу, где учился Барух. Баруха в школе поче му то считали грузином, но когда сёстры перевелись в эту же школу, и Тамара опять рассказала о своей принадлежности к еврейскому на роду, то и Барух попал, что называ ется, в "неблагонадёжные". Когда, наконец, пришел долгожданный вызов, Авраам от радости чуть не получил разрыв сердца. Ему не ве рилось, что буквально в самое бли жайшее время он окажется в мире добра и равных возможностей. Буквально за три года до эмигра ции у Боруховых родился второй сын, Бенцион, и Авраам видел в этом хороший знак, как некий на мёк на то, что скоро его самая за ветная мечта сбудется. В 1988 м семья Боруховых поки нула Советский Союз и, как все эмигранты, получившие израиль ский вызов, но решившие обосно ваться в самой свободной стране, в так называемом бастионе демокра тии, почти целый год через Авс

ÈÞËÜ, 2007 Àâðààì ñî ñâîåé ñåìüåé

трию, Италию добирались до завет ного рубежа. Приехав в США, Боруховы посе лились в Бруклине. Авраам сразу же записался на лекции по иудаиз му, детей определили в йешивы. Де вочки учились в "Bais Yakov school and seminary". Барух начал учиться в "Sinai Academy", затем в "Derech Chaim" в Боро Парке, а потом в йе шиве "Chaim Berlin". Вскоре он пе реехал в Израиль, стал Любавичес ким хасидом. Через некоторое вре мя его отправили в Алма Ату учить местных евреев Торе, а в данный момент он работает в Житомире, в Украине.

Бенцион учился в "Yeshiva of Bro oklyn", "Merkath ha Simha", сейчас заканчивает Нью Йоркский Уни верситет, специализируясь в анг лийской литературе. У Авраама дела тоже, слава Б гу, в порядке. В начале иммиграции бы ло тяжело материально, но через некоторое время он открыл свой строительный бизнес, который процветаест, потому что его хозяин трудолюбивый и порядочн6ый че ловек. Авраам рассказывал мне о своей жизни и слова его ровным потоком ложились в память моего диктофо на. Потом вдруг он задумался, пос

¹50

11

мотрел куда вверх, как то незаметно кив нул головой, видимо в подтверждение своим мыслям и сказал: "Ду маю, я сделал всё, что должен сделать каж дый. Вырастил детей, хороших, великодуш ных, чтящих веру от цов, почитающих старших, купил дом, вырастил дерево, а что ещё нужно?.." Я смотрел на этого худенького, невысо кого человека и думал, что факты его биогра фии, наверное, схожи со многими бывшими советскими граждана ми поколения наших отцов, но не это под купило меня в нём. В нём есть стержень, причём какой то очень крепкий. Ду маю, именно эта крепость и сила духа и заставляет хранить тради ции и веру отцов, воспитывать де тей в том же духе. Мы ещё немного поговорили с Авраамом, а потом он посмотрел на часы и сказал, что ему пора. Я по жал его крепкую, шершавую руку, неумело промямлил что то на гор ско еврейском языке. Он тряхнул мою руку, как то весело и певуче ответил мне на горском еврейском языке и что то добавил на "великом и могучем" по московски "акая" и немного растягивая слова. Ðîáåðò Àçàðüåâ

12

Д

¹50

ень поста Девятого Ава самый грустный день нашего года. Много несчастий произошло с народом в этот день. В этот день нача лось наказание поколения пустыни им запрещено было зайти в землю Из раиля. Оба Святых Храма были разру шены в этот день. Девятого Ава было подавлено восстание Бар Кохбы и ты сячи евреев были убиты. В этот день были изгнаны из Испании все евреи, которые отказались перейти в хрис тианство. Несчастья продолжают про исходить в этот день из поколения в поколение (даже некоторые неевреи заметили, что случайным образом не может происходить столько плохого в один и тот же день: как заявил один французский историк, для него одно го лишь Девятого Ава достаточно, что бы увидеть "руку" Всевышнего в исто рии). Одно из недавних страшных со бытий, произошедших Девятого Ава, начало Первой мировой войны. Мы решили рассказать здесь об этом подробнее. Эта страшная крова вая война привела к огромным пере воротам в древних и хорошо органи зованных еврейских общинах. Мно гие евреи были изгнаны из своих до мов, стали беженцами, многих забра ли в армию, и они не вернулись до мой… Один из трагических результатов Первой мировой войны колоссаль ный спад традиционного соблюдения заповедей. Нарушение Субботы рас пространилось среди европейских ев реев, авторитет раввинов стал быстро падать. До этого большинство евреев Центральной и Восточной Европы бы ли очень религиозными, ревностно исполняли заповеди Торы. Только за падноевропейские евреи оставили ре лигию еще раньше, когда реформист скому движению (hаскалы) удалось привлечь большинство населения на свою сторону. Но после Первой миро вой войны даже польские, литовские и белорусские евреи начали отходить от заповедей вслед за братьями с запа да. Ещё один итог той войны ослабле ние царской армии в России. В ре зультате большевикам представилась долгожданная возможность совер шить переворот и захватить власть. Кроме того, после нескольких лет кровопролитной войны, сопровожда емой погромами, Советской России удалось завоевать Украину. После по беды Красной Армии погромы прек ратились, но духовный уровень евре ев стал быстро падать. Всего через несколько лет большинство совет ских евреев уже называло себя атеис тами. Между тем, из за послевоенной разрухи в европейских странах мно жество евреев устремилось в Амери ку, Канаду и Южную Африку. В те времена там не было ешив, почти не было раввинов, и немногие из евреев оставались верными Торе. Большинс тво предприятий работали по Суббо там, и у работников не было возмож ности соблюдать Шабат. Были такие,

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

9 АВА (СУРУНИ) кто рано утром в Субботу молился в синагоге, а потом со слезами на глазах отправлялся на работу. Тех немногих, кому удавалось найти пропитание, не нарушая Субботы, ждала новая проб лема воспитание детей. Ребенок, окончивший государственную школу, редко стремился соблюдать заповеди Торы. Для него это было просто обу зой, не позволяющей влиться в амери канское общество. Между тем, среди европейских ев реев начали распространяться идеи двух общественных движений соци ализма и национализма. Социализм обещал равенство всех народов и сос ловий. Сионизм призывал евреев соб раться в какой нибудь стране, где их судьба не будет зависеть от "милости народов" и им не придется больше уповать на их "Отца Небесного". Оба движения считали религиозных евре ев своими врагами. Пока два новых движения завоевы вали сердца молодежи, традиционные евреи вдруг оказались в весьма неза видном положении преследуемого меньшинства. Тяжело представить чувства молодого ученика ешивы тех времен. Сегодня ортодоксальные ев реи, конечно, не самая популярная группа, но и открытой ненависти в Америке мы тоже не испытываем. А в том поколении религиозных евреев просто презирали. Нередко молодой коммунист или сионист мог избить ученика ешивы. Наш народ стал теперь свидетелем исполнения страшных проклятий, предсказанных поколению "Хевлей Машиах" предродовых схваток пе ред приходом Машиаха. Талмуд (Сота 49 и Санхедрин 97) четко описывает характеристики евреев этого поколе ния: наглость, неуважение к старшим, издевательство над теми, кто соблю дает заповеди, "лицо поколения как морда пса", как говорит пророк, неко му упрекнуть злодеев. Одновременно с духовным падени ем посыпались и наказания. Запрет на кошерный убой скота, обязанность держать магазины открытыми в Суб боту это лишь немногие из законов, установленных европейскими прави тельствами. Как обычно, наказания соответствовали провинности ("мида кэнегед мида"), мера за меру закон Высшей Справедливости): наруше ние заповедей кашрута и Субботы привело к усложнению их соблюде ния. Между тем Германия, недовольная своим поражением в войне, лелеяла надежду на реванш. Она потеряла си лу и престиж, победители заставили её платить большие репарации, фак тически обесценилась национальная валюта. Через 15 лет на редкость жес токий человек захватил власть в госу дарстве. Все мы знаем сегодня его имя

Адольф Гитлер. Он уверял немцев, что евреи виноваты в поражении Гер мании (и во всех остальных несчас тьях). Вскоре после прихода Гитлера к власти Германия стала создавать сильную армию, готовясь к следую щей войне. В Германии издали антисемитские законы (здесь также действовал прин цип наказание соответствует про винности). Евреям теперь запрещено было жениться на нееврейках, нельзя было посещать нееврейские места развлечения (театры и кино). Позже евреи должны были носить желтую звезду, а к их именам добавили Абрам и Сара1. Пока евреи Германии испытывали это необычное отношение к себе од ни в надежде, что тяжелые времена пройдут, другие в поиске страны для эмиграции, восточноевропейские раввины пытались всеми силами вер нуть евреев к соблюдению заповедей. Как Мордехай в своем поколении, они пытались привести евреев к рас каянию перед нависшей угрозой уничтожения. К сожалению, в отли чие от Мордехая, их го лос не услышали. Сегод Летние ня, перечитывая их пре месяцы: дупреждения, не перес Нисан таешь удивляться, как Ияр точно великие мудрецы Сиван поколения предвидели Тамуз приближающуюся ка Ав тастрофу. Магид из Элул Кельма, Рав Симха из Двинска, Хофец Хаим, Рав Эльханан Вассерман и другие рав вины в точности предсказали собы тия, происшедшие после их смерти. В 1939 году Россия и Германия раз делили Польшу между собой. Наказа ние опять соответствовало греху большинство из трехмиллионного ев рейства Польши было социалистами или националистами, а теперь они оказались под властью двух режимов советского социализма и немецкого национализма. О событиях Второй мировой войны хорошо известно. Немцам удалось за воевать большую часть Европы, где они систематически уничтожали ев реев, лишь небольшая часть европей ского еврейства осталась в живых. Ев рейские центры и основные ешивы были разрушены, немногие религиоз ные евреи, оставшиеся в живых, вер нулись морально сломленными. Кро ме того, восточноевропейские госу дарства с ужасающей быстротой превращались в социалистические страны. Это было, наверное, самой низкой точкой падения в истории нашего на рода число религиозных евреев по всему миру сократилось до миниму ма, причем многие потеряли значи тельную часть членов своих семей.

Они оставались разрозненными, бед ными, без надежды и желания про должать жить. И как раз тогда сбы лось следующее предсказание Торы началось возвращение к традиции и религии отцов "баалей тшува". Чис ленность религиозных евреев вырос ла за последние два поколения во мно го раз и продолжает расти в точности, как Тора предсказывает после описа ния страшных страданий нашего на рода: "И сбудутся на тебе все эти сло ва, благословения и проклятия, кото рые я тебе изложил, и ты осознаешь их среди народов, к которым забро сил тебя твой Бог. И тогда вернешься к своему Богу, и будешь служить Ему, исполняя все, что Я заповедую тебе сегодня, ты и твои дети, всем сердцем и всей душой". Теперь обсудим общий порядок ме сяцев нашего календаря и почему на ши наказания попали на месяц Ав. Из вестно2, что шесть летних месяцев и шесть зимних месяцев являются про екцией друг друга. Оба периода из шести месяцев соответствуют Сфи рам от Хесед до Йесод3 по порядку: Зимние месяцы:

Сфира:

Перевод Сфиры:

Тишре Хешван Кислев Тевет Шват Адар

Хесед Гвура Тиферет Нецах Ход Йесод

доброта сила великолепие вечность красота фундамент

Таким образом, выход из Египта произошел в месяц доброты (Нисан); в Ияр наш народ вел войну с Амале ком (Гевура); в Сиван была дана Тора (Тиферет). Таммуз и Ав были време нем, когда разведчики исследовали землю Израиля. Эти два месяца были переданы нечистой стороне4 и в эти времена с нашим народом случались самые большие катастрофы5. Нако нец, Элул Йесод (астрологический знак этого месяца дева) время де лать Тшуву (возвращаться к Творцу). Точно так же зимние месяцы начи наются с Тишре счастливого месяца праздников (Хесед). Хотя этот месяц начинается с Судных Дней, наше вре мя суда тоже считается счастливым6. Завершается месяц праздником Сук кот самым веселым из всех праздни ков7. Хешван (Гевура Суждение) грустный месяц, когда начался Все мирный Потоп и когда Йеровам изго товил два Золотых Тельца8. Кислев счастливый месяц, когда случилось чудо Хануки. Следующие два месяца (Тевет и Шват) грустны9, так же, как соответствующие летние месяцы. Де сятое Тевета день поста, в память о событиях, предшествующих разру шению Первого Храма. Шват превра щается в счастливый месяц после 15

1 Получилось, что когда евреи не хотели отделиться от народов мира добровольно, сами неевреи отделили их.

2 Аризаль, Шаар Акавонот, Рош Ашана; Нахар Шалом 39б.

3 Относительно Сфирот, см. наши комментарии к главе Деварим.

4 См. Зоар 2:78б, см. также Бен Иш Хай, предисловие к законам Девятого Ава.

5 См. наши комментарии к главе Деварим, где описывается, что и в течение столетий, соответствующих Нецах и Ход, с нашей нацией случались худшие наказания. Эти наказания предсказаны в главах Торы Ки Таво и Ницавим, также соответствуя этим двум Сфирам.

6 См. Иерусалимский Талмуд, Рош Ашана, 7б.

7 См. наши комментарии к главе Эмор.

8 См. наши комментарии к главе Ки Тиса.

9 См. Зоар 2:12а.

Íîâûé Ðóáåæ числа (Нового года деревьев), так же, как 15 ое Ава счастливый день, и так же остаток месяца10. Наконец, В Адар случилось чудо Пурима, и этот месяц соответствует Сфире Йесод, так же, как душа Мордехая11. Бней Иссахар (Таммуз Ав) объяс няет от имени Сефер Йецира, что бук вы алфавита, которые соответствуют месяцам Таммуз и Ав: и сос тавляют вместе слово "грех". Наши мудрецы учат12, что яд змеи находит ся между ее зубами. Змея имеет буквы )зуб(и букву между ни ми. Точно так же слово Сатан имеет буквы ) зуб (и букву между ними13. Обсудим теперь немного саму кни гу Эйха. Четыре из пяти глав книги Эйха структурированы в алфавитном порядке, за исключением буквы

"Аин", которая следует за буквой

"Пей" вместо того, чтобы предшес твовать ей. Наши мудрецы14 объяс няют: слово "Аин" также означает "глаз". Слово "Пей" также значит "рот". Разведчики, которых посыла ли, чтобы осмотреть Святую Землю, принесли ложное сообщение, они сказали ртами то, чего не видели гла зами. В пятой главе читаем: "Наши отцы грешили (хату) и нет их, а мы за их

ÈÞËÜ, 2007 грехи (авонот) страдаем". Дело в том, что наказание постигло предков за малые грехи (хату значит грешили случайно). Зато их особые грехи при носят такой вред, что последствия ос таются и следующим поколениям15. Заметим, что души людей сами прихо дят в этот мир снова, обычно, как по томки детей, и выходит, что они полу чают наказания за свои прегрешения в прошлой жизни. В конце книги Эйха читаем: "Вер ни нас, Всевышний, к Себе, и мы раскаемся, обнови наши дни, как в прошлом". Известно, что 248 поло жительных заповедей Торы соот ветствуют органам человеческого тела, а 365 отрицательных заповедей соответствуют дням года. Вилен ский Гаон объясняет, что, не испол няя положительные заповеди, мы портим 248 частей духовной структу ры и физического тела. Преступая же запреты, мы разрушаем свои дни. Раскаявшись, мы просим Творца исправить наши органы и вернуть нам наши дни! Да заслужим мы полностью вер нуться к Создателю и увидеть избав ление, чтобы никогда больше не пришлось читать книгу Эйхи, сидя на полу, и все слезы были стерты с лиц!

Законы Девятого Ава 1. Искупая вину, связанную с этими днями года, уже начиная со дня поста 17 Тамуза, наш народ принял на себя определенные запреты, чтобы пом нить об этих прегрешениях. С приб лижением поста все больше запретов вступает в силу. Уже в течение трех недель между 17 Тамуза и 9 Ава запре щается слушать музыку16. Ашкеназ ские евреи не женятся все три недели, а сефардам разрешают жениться до конца месяца Тамуз. Начиная с 1 Ава и до окончания поста любые веселья прекращаются.

2. Начиная с Первого Ава ашкена зим перестают стирать бельё, а также носить свежевыстиранное бельё, а у сефардов запрет начинает действовать только с воскресенья перед постом.

3. Большинство сефардов переста ют есть мясо и пить вино 2 ого Ава, а ашкеназим первого. В Субботу зап рет не действует. Слабые и больные люди, которым нужно мясо для здоро вья, должны советоваться с раввином.

4. Сфарадим перестают стричь во лосы, начиная с воскресенья перед постом, а ашкеназим с 17 ым Тамуза. Стричь ногти запрещается, начиная с воскресенья.

5. Вечером перед постом устраива ют последнюю трапезу, желательно

¹50

13

есть сидя на полу. Нельзя есть больше одного блюда, прошедшего горячую обработку.

6. В сам день поста запрещено: изучать Тору (кроме покаянных тем); мыться утром и после посещения туалета моем лишь пальцы рук; использовать крем; носить кожаную обувь; иметь отношения с супругой.

7. Девятого Ава не приветствуем других людей. Все евреи в этот день подобны скорбящим об умершем родственнике. Вечером молятся, сидя на полу, с минимальным количеством света. Утром продолжаем сидеть на полу до конца шахарит, а сфарадим садятся на стулья только ко времени минхи. В большинстве мест тфилин и талит гадоль не надевают утром, а лишь к молитве минха.

8. Обычную работу Девятого Ава делать не следует. У ашкеназим разре шают делать неотложную работу пос ле полудня. Во всех случаях следует спросить совета у раввина.

9. Некоторые законы траура отно сятся и к следующему дню 10 Ава, а полностью начинаем родоваться лишь к 15 Ава. В будущем Всевышний сделает Девятое Ава праздничным и весёлым днем.

10 То же относится и к столетию соответствующему концу Сфиры Ход и второй половине главы Ницавим, см. наши комментарии к главе Деварим.

11 См. Аризаль, Шаар Акавонот, Пурим.

12 Талмуд, Синедрион 78.

13 Получается, что слова "змея" и "Сатан" оба имеют слово зуб, а также эти две буквы соответствующие двум грустным месяцам. Вообще, и подсказывают два типа ненависти: открытую вражду и секретную ненависть, прикрытую лицемерием, когда поражают через Лошон Ара (сплетни и порчу чужой репутации). Грех разведчиков тоже считается видом Лошон Ара о Земле Израиля (Талмуд, Арахим, 15а, см. ниже).

14 Талмуд, Синедрион 104б, Раши к Эйха 2:16.

15 Аризаль, Шаар Апсуким, книга Иова, симан 9.

16 Слушать современные песни, содержащие пошлости и мат в любом случае запрещено. Слушать еврейскую или классическую музыку в течение года, многие разрешают, но в эти три недели запрещено и это.

14

М

¹50

азалут сложила выстиранное белье в ташт (плоский медный таз) и вытерла рукавом пот с лица. Она улыбнулась. А здорово она до гадалась, что сегодня будет солнеч ная погода и затеяла стирку. Она подняла с земли тяжелый ташт и пошла к забору. Соседки говорят, что она везу чая, недаром, что дед назвал ее Ма залут, от слова “мазаль” (счастье, удача). Улыбаясь своим мыслям, женщина стала развешивать на ве ревке белье. Солнце, всю предыдущую неде лю скрытое тучами, сегодня сияло ярче обычного, словно проливные дожди отмыли его до блеска. Маза лут, соскучившаяся за дни ненас тья по солнцу, затеяла с ним весе лую игру: нагибаясь за бельем к земле, она опускала голову, затем, вешая выстиранную вещь, выгля дывала из за забора, бросала взгляд на солнце и мысленно говорила: “А вот и я!” и улыбалась, как обычно, в пол лица. Однажды, когда она была еще совсем маленькой, ее дед, старый Менаше, застал девочку за необыч ным занятием. Малышка слушая трели птиц, сначала пыталась пов торить их, а затем звонко смеялась, закинув кудрявую головку и пух ленькие смуглые ручки к небу, словно приглашая птиц посмеять ся. Нагнувшись к ребенку, старик погладил ее по головке и сказал: “Это замечательно, что ты видишь смешное и прекрасное в малом. Бе ды и горести находят человека са ми, и, если он продолжает отыски вать повод для смеха и шутки, им ничего не остается, как уступить

ÈÞËÜ, 2007

ÂÅÇÓ×Àß (из цикла “Душа народа”) свое место счастью, и добавил со вздохом, хотя бы на время”. Она перелила грязную воду из чанаха (корыто) в ведро и крикнув детям, игравшим во дворе, чтобы никуда не уходили, пошла к реке, чтобы вылить ее. Когда она вернулась, то увидела, что во дворе ее ждут дети Хавы со седки по махалле. Тетя Мазалут, закричала стар шая дочка Хавы, мама опять пла чет все утро. Малыши боятся. Мазалут положила ведро на зем лю и на мгновение призадумалась. Беги домой, я сейчас приду. Мазалут зашла в дом. Надев пид жак мужа и нахлобучив папаху, она нарисовала углем из печи усы и вышла во двор. Взяв своих детей за руки, она выбежала на улицу. Эй, дети нашей махалли, крикнула женщина на всю улицу. Хава опять устроила гирье (плач по покойнику). Идемте все ее смешить! Через несколько минут Маза лут, окруженная ватагой ребяти шек, входила во двор к Хаве. Прих ватив метлу со двора, она подняла ее над собой и загундосила низким мужским голосом.

Кто здесь плачет? Я сейчас сво ей метлой слезы и грусть вымету! Младшие дети Хавы подняв зап лаканные лица и, узнав в смешном дядьке веселую соседку, начали смеяться и побежали ей навстречу. Хава сидела в комнате на душак ча и, не обращая внимания на окру жающих, продолжала плакать, при читая и периодически ударяя себя по плечам руками, скрещенными на груди. Оставил ты меня одну, как ор лицу у разрушенного гнезда!.. Она раскачивалась всем корпу сом в такт своему заунывному пла чу. И пусть Господь покарает проклятого Гитлера и детей его, и всех его потомков до седьмого ко лена!.. Выждав момент, когда женщина остановилась, чтобы перевести ды хание, Мазалут подбежала к ней и начала кружить вокруг нее, при танцовывая на ходу. Дети, окружив ее, хлопали в ладоши и смеялись. Оставьте меня, отмахнулась от них Хава. Сегодня всю ночь снился мне мой Яков. А утром, ког да я убирала в кухне, разбила его любимую тарелку. Он так любил из нее есть тара (суп из зелени). Она ударила себя обеими рука ми по голове и запричитала: Чтобы отсохли мои руки, как я могла... Перестань реветь, соседка. Слезами мужа не вернешь, только детей напугаешь. Смотри какие они у тебя славные, Борух Хашем. А потом, вырастет твой Шалум, она повернулась к семилетнему ка рапузу с разбитыми коленками, и будет, Бог даст, доктором или... Кем ты будешь? На цальником, важно ответил мальчуган, стараясь скрыть смуще ние от всеобщего внимания Все засмеялись. Даже Хава улыбнулась. А ты ходить, как начальник, умеешь? Мальчик кивнул. А ну ка покажи! Скорчив серьезную физионо мию, мальчик выставил свой плос кий живот вперед и медленно про шелся широко расставляя ноги. Походка беременной женщи ны получается быть тебе началь ником, Шалум. Сняв папаху, она надела ее на мальчика и тот войдя в роль оглядел всех свысока презрительно важ ным взглядом, явно пародируя председателя поселкового совета. Дети хохотали. Собравшиеся со седки тоже улыбались. Хава с гордостью смотрела на единственного, не считая четырех дочерей, сына. Воспользовавшись паузой, Ма залут снова взяла инициативу в свои руки. И обняв за талии двух других соседок проговорила скоро говоркой

Íîâûé Ðóáåæ Что, женщины, что, сестрички мои, не вернулись наши мужья с войны?.. А мы все равно будем ждать! Что с того, что уже больше года прошло со дня Победы?.. На ши враги думают, что мы будем с утра до вечера плакать и умрем от горя, им на радость. А мы будем жить, смеяться и поднимать своих детей. Чтобы наши мужья смотре ли нас с небес и гордились нами, а враги наши, чтоб не видели они счастья своих детей и лопнули от злости! Вы сегодня утром ходили собирать траву на тара? обрати лась она к одной из соседок. А у меня остался еще “узюм никара” (принесенные рекой дрова). Я всег да больше всех собираю. Я же везу чая. А ты, она обернулась к Хаве, приготовь большую кастрюлю, бу дем готовить тара на всю махаллю! Она помогла Хаве подняться с пола, потом резко сорвавшись с места, помчалась наперегонки с детьми к себе во двор за дровами. Вскоре большой казан в печи у Хавы весело булькал зеленым варе вом, обдавая окружающих женщин ароматом свежей травы. В ожида нии обеда они пили травяной чай из “килик от” с добавкой сушеной коры азгиль и боярышника для цве та, негромко обсуждая свои проб лемы. Мазалут слыла в еврейской сло бодке женщиной веселой и неуны вающей, даже везучей, хотя судьба была к ней не более благосклонна, чем к другим. Так же, как все ос тальные, в 1942 м проводила мужа на фронт. Так же, как ее соседки, мыкалась всю войну одна с малыми детьми. Так же, как многие другие, ждала писем и вот уже два года прошло, как получила известие о том, что муж “пропал без вести”. Как бы ни было ей тяжело на ду ше, она старалась найти повод для улыбки, и если на нее нападала хандра и опускались руки, не хоте лось больше жить и бороться с нес частьями, то стоило только услы шать пение птиц, почувствовать аромат полевого цветка, увидеть улыбку ребенка, как в душе у нее расцветала любовь к жизни и вера в то, что Господь не оставит детей своих. Лишь однажды зимой нашло на нее настоящее отчаяние. Вот уже несколько дней у обоих детей дер жалась температура. Кроме куска хлеба в доме не было ничего съес тного. Даже вскипятить воду, что бы напоить дрожащих от озноба малышей, она не могла. Давно за кончились дрова, еще вчера дого рели последний хворост и старые покрышки, которые нашла на до роге. Обхватив руками голову, Маза лут стала в отчаянии раскачиваться из стороны в сторону. Про себя, чтобы не разбудить задремавших детей, занятнула жалобный плач, оплакивая погибшего от рук прок лятого врага мужа, бедных голод ных сироток, себя несчастную, всех вдов еврейской слободки и всей большой страны. Слезы, словно ливень после дол гой засухи, рекой полились из ее всегда веселых, искристых карих глаз. Будто внутри нее лопнул пузырь с болью и отчаянием... Просто на полнился до краев и лопнул...

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

Она не помнила, сколько проси дела так. Но в какой то момент, вдруг очнувшись, стряхнула отчая ние, как соседский пес Султан стряхивал воду, когда выходил из реки: Да что это я? подумала она вдруг. Устроила гирье по живым людям! Что это я похоронила мужа своего, детей наших, себя саму? Господь посылает нам испытания и смотрит, как мы проходим их. Она осторожно поправила одея ла на детях, лежащих возле нее на матрасе, на полу, и вздохнула. Вдруг женщина решительно вста ла, оделась и вышла во двор. Взяла топор и подошла к одному из нес кольких в их небольшом дворе де ревьев. Этот чинар посадил нес колько лет назад муж. Сосед тогда спросил, для чего он сажает непло довое дерево, ведь от него, мол, нет никакой пользы. И тогда муж по жал плечами и ответил: Как для чего? Для красоты... Он всегда любовался им и даже в письмах с фронта спрашивал о нем. Женщина вздохнула и, заж мурившись, ударила по стволу. Она думала, что ночью в темноте ей будет легче решиться на это, чем при свете дня, но на фоне снежного ковра чинарик выделял ся серой грустной полоской, гор дой стрелкой тянулся к небу. Ма залут почти физически ощущала боль деревца, но совладала с со бой. У нее не было выхода. Если детям не дать горячего, они могут не выжить. Мысленно попросив прощения у мужа, а затем у дере ва, она ударила еще сильнее и оно упало...

Дров получилось немного, но почему то, напившись чаю, дети повеселели. К полудню упала тем пература у сына, а на следующее утро полегчало дочери, будто бед ное деревце, сгорая, отдало детям все тепло своей души. Весной Мазалут вместе с детьми посадила два новых саженца во дворе и каждый день, поливая, раз говаривала с ними, как с живыми. После обеда Мазалут вернулась в дом. Солнце стояло высоко над головой и нещадно припекало. Ма залут подняла голову к небу и, при щурив глаза, по дружески помаха ла солнцу. Она любила лето. И не только потому, что летом в сезон фруктов и ягод было легче прокор миться, да и проблема с дровами мучила намного меньше. Она прос то любила тепло больше, чем хо лод. А когда в жаркие летние дни терпеть становилось трудно, наде вала Мазалут старенькое платье и, взяв детей, бегала по дворам сосе док вдов и кричала: “Эй! Женщи ны, девушки! Айда на речку ку паться!” И подняв младшую дочь, теребила на ней платьице и, сме ясь, приговаривала: Ну ка, дети нашей махалли, все чоп чоп чоп купаться!.. Вскоре вокруг нее собиралась веселая толпа молодых женщин и девушек и, конечно же, детей. Все вместе бежали к речке. И хотя река Кудиал чай была не очень глубока, ее быстрые прохладные воды осве жали и бодрили. Домой возвращались так же, все вместе. В мокрых платьях и с улыбкой на устах.

¹50

В середине лета начинался се зон жатвы. Вдовы ждали это время с нетерпением. Когда жнецы соби рали урожай, на полях оставались оброненные колосья. Раньше этот хлеб назывался “вдовий” вдовам с детьми разрешалось собирать его. Но сейчас все поля принадлежали колхозам, и в голодное военное и послевоенное время, когда хлеб был по карточкам, сбор колосьев считался преступлением, поля ох ранялись. Но у слободских вдов не было особенного выбора. Работы в слободке не хватало. Устроиться в больницу или клуб уборщицей можно было только по большому знакомству. Молодым женщинам с маленькими детьми найти работу было почти невозможно. И для то го, чтобы выжить, они шли на риск. Женщины брели по полю, соби рая колосья в узелки. Они напря женно вглядывались в землю, вы искивая среди пожелтевшей травы разбросанные ветром колосья яч меня. Но, видно, кто то уже побы вал здесь “урожай” был небогат. Мазалут по обыкновению мурлы кала про себя песенку. Вдруг прямо перед ней на землю уселась огромная ворона и, огля дев женщину с ног до головы, нео жиданно громко каркнула. Кыш, замахала на нее руками женщина, поди прочь, птица пога ная! Мало мне горя, чтобы ты мне еще накаркала! Птица отлетела немного, затем вновь села на землю, несколько се кунд разглядывала женщину и сно ва каркнула. А чтоб ты сдохла, тварь! Замол чи уже! Мазалут перешла на крик.

15

Тихо, зашипела на нее подру га, услышит сторож нам несдоб ровать! Через десять минут Мазалут по дошла к одной из подруг и сказала: Что то сердце мое неспокойно. Пойду ка я домой, проведаю своих сироток. Сорвавшись с места, она понес лась в сторону слободки. При приближении к дому, она вдруг сбавила скорость, шаг ее ста новился все медленней и медлен ней. Женщина внезапно почти фи зически почувствовала, как сжа лось в комок ее сердце. Детей во дворе не было. Маза лут подошла к дому, остановилась и прислушалась. Взрыв заливисто го детского смеха донесся из дома, отпустил сердце и вызвал улыбку на ее лице. Она поправила сбившиеся от бега волосы и затянула их потуже платком на голове. Странно, подумала она, дочь у меня хохотушка, хоть палец по кажи смеяться будет. Но Борух такой серьезный, кто же его так рассмешил? Внезапная догадка пронзила ее. Она протянула руку к двери, мед ленно толкнула ее и... упала в объя тия высокого смуглого солдата, окунувшись в такой родной, почти забытый за пять лет, запах. Он что то начал рассказывать о ранении, контузии, госпиталях, но она почти ничего не слышала и повторяла только одно: Я знала, что ты вернешься. Я же везучая.. Ìèðèàì Õåéëè

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àãàáàáàåâ Ëàçåð Àãàáàáàåâ Âëàäèìèð Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Ìèøè Èëèçàðîâ Àðèåëü Èëüõàíàíîâ Äîí Èñàêîâ Ëåâ Ëèâøèö Èëàíà

Ìèøèåâ Ðàìáîì Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Óðèëîâ Þíà Õàíóêàåâ Âëàäèìèð Øàìàåâ Äàíèýëü ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä) Àáðàìîâ Âèòàëèé

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

T $20

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Просьба выписывать че и на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адрес 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора Роберт Азарьев

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

16

¹50

ÈÞËÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Краски жизни Åãî óæå ìíîãèå çíàþò, èì óæå ìíîãèå ãîðäÿòñÿ, î íåì óæå ìíîãî íàïèñàíî. Âíà÷àëå õî÷åòñÿ ïðåäñòàâèòü åãî, óæå íå êàê îáû÷íî åãî ïðåäñòàâëÿþò: äîêòîð íàóê, ïðîôåññîð, îäàðåííûé ó÷åíûé, çàñëóæèâøèé ðåãàëèè óìîì è òðóäîì, à ÷åëîâåê, êîòîðûé âäðóã íà ñêëîíå ëåò ðàçâåðíóë ñâîé òâîð÷åñêèé êîðàáëü íà 180 ãðàäóñîâ. Ýòîò ÿðêèé, êðàñî÷íûé ôàíòîì ïîïëûë â ìèð èñêóññòâà, îñòàâèâ ïîçàäè âñå ñâîè äîñòèæåíèÿ â íàóêå - ãäå-òî òàì, çà ïîâîðîòîì ñîáñòâåííîé èñòîðèè. Ìóæ è îòåö äâóõ äî÷åðåé, äâóõ òâîð÷åñêèõ Ëè÷íîñòåé: ñòàðøàÿ óæå õóäîæíèê ñ èìåíåì, ìëàäøàÿ ïðîôåññèîíàëüíàÿ îïåðíàÿ ïåâèöà. Íàäåæíûé äðóã, ñóìåâøèé âëþáèòü â ñåáÿ ìíîæåñòâî çíà÷èìûõ ëþäåé.

Х

ватит интриговать читателя, с удовольствием представляю читателям дитя дагестанского края, уроженца древнего и прекрасного Дербента, Биньямина Шалумова. Не думаю, что потомственный рав вин, рабби Завалун мечтал, чтобы его сын стал художником, но уве

рен, что в душе он надеялся, что сын должен укреплять отцом уже про тянутую нить к Всевышнему. Такие качества не приобретаются извне, они передаются устойчивыми гена ми и воспитанием, и это не осталось втуне. Всевышний одарил сына та лантом творить, и Биньямин творил в науке, достиг незаурядных высот. Но однажды понял, что дар Все вышнего ему дан для искусства. Проба сил около мольберта дочери тоже не случайность. Стелла нашла себя в живописи в молодом возрас те (о её творчестве я уже писал под робную статью). Краски на полот нах дочери будили творческие нет ронутые кладовые отца. Однажды он попробовал, как краска ложится на поверхность холста, как рукой, держащей кисть, руководит осоз нанное видение природы, предме

тов и вообще окружающей жизни. Биньямин понял, что это то самое, что требова лось его внутреннему миру, уже накопившему эстетическую готов ность творить в искусс тве. Жизнь в науке была только этапом в подго товке к творчеству. Он быстро прошел школу живописи. На шелся профессиональ ный художник, препо давший способному уче нику азы работы с кис тью, остальное принес упорный труд, к которо му Биньямин привык, за нимаясь наукой. И пришла пора наслажде ния результатами твор чества. Картины засвер кали своим внутренне рожденным светом, ко торый генери ровал худож ник, размыш ляя и вклады вая свою твор ческую энергию. Вы пом ните о нити, протянутой отцом Завалуном к Все вышнему, сейчас стало яс но, что Всевышний заме тил её и вознаградил та лантом всю семью: Бинья мина за верное отцовское служение и его преданную жену Серафиму, родив шую и воспитавшую двух одаренных в искусстве до черей. Начались выставки большие и малые, персо нальные и коллективные. Профессиональная среда критиков высоко оценила творения мастера. Особое признание Биньямин по лучил в России, что осо бенно ему дорого, в род

ном Дагестане его принимают в Союз художников Рос сии, но это не все. Он становится чле ном Международ ной федерации ху дожников и членом союза американ ских художников. За восемь творчес ких лет он провел более 30 выставок, в том числе 20 пер сональных. Его ра боты стали поку пать музеи и частные галереи и кол лекционеры. Началось триумфаль ное шествие по многим престиж ным экспозициям разных стран. В данный момент готовится выставка в престижной галерее в Дюссель дорфе, в Германии. Русскоязычный поэт Александр Шапиро, живущий в Баффало

(США), посвятил поэтические стро ки творчеству нашего героя:

ДУША И КРАСОТА Музейный зал. Картина в старой раме. Стою у небольшого полотна И вижу: замелькало пред глазами F не только лес и гладь реки видна... Сухой мазок у берега лучится, застывший мир становится... живым. Вот красота! Нельзя не восхититься явившимся видением таким... Всё осознал, когда неторопливо, из древности, столетием дыша, свой яркий свет таинственно, незримо, в меня внесла художника душа... В ней тайна понимания прозренья, как творческого гения черты. И мудрости извечной озаренье "Где нет души F там нет и красоты" Особенно точно последняя стро ка отражает внутренний мир ху дожника. Душа у художника боль шая и красивая, и это главное в соз дании его живописных произведе ний и в определении его главного звания Человек! Долгой дороги успехов тебе, до рогой наш друг! Ноберт ЕВДАЕВ

Íîâûé Ðóáåæ

В

2000 м году нью йоркская газе та "Еврейский мир" (№ 427) на печатала мой материал "Чело век, который создал себя заново" о Биньямине Шалумове, сыне потомс твенного раввина из Дербента. В нём я рассказал о том, как доктор техни ческих наук, профессор, учёный хи мик с мировым именем, попав в эмиг рацию, стал… художником. И не бы ло бы в этом ничего удивительного эмиграция часто меняет и профес сии, и людей если бы не одно но… Шалумов до приезда в США не ри совал. За все предшествующие 63 го да никогда не пробовал заниматься живописью. Основным его увлече нием был альпинизм, но так распоря дилась судьба, что на пике жизнен ной славы автор около 300 научных статей и патентов, более 20 лет воз

главлявший развитие науки и про мышленности особо чистых веществ в электронике и оптике в СССР, ос тался не у дел… Тяжело тянулось время, полное болезненных переживаний. Однаж ды, зайдя в мастерскую дочери ху дожницы, он подобрал лежавшую возле мольберта белую картонку из под обуви. Взяв кисть, сделал на ней несколько мазков, потом ещё… Приглядевшись, увидел пейзаж: тём ные мрачные деревья, припорошенные сне гом. Видимо, выплесну лась горечь, запрятан ная глубоко в подсозна нии, которая и опреде лила состояние его ду ши в то время… Повто рив через день свой опыт, он встал к моль берту и написал свою первую картину "Ка менистый берег". Кто двигал его кис тью? Какая сила заста вила его рисовать? Кто вдохнул в не го талант нового видения жизни? С появлением такого Б жествен ного дара полностью изменилась жизнь Шалумова. Постепенно сгла дились чёрно белые полосы эмиг рантских неувязок. Появилась ещё не совсем осознанная, но новая пер спектива, связанная с творчеством. И началась повседневная, до само забвения, работа и учёба всё прихо дилось постигать с азов. К июлю 2000 го, за два года напря жённого труда, художником были написаны около 200 работ, лучшие из которых экспонировались на раз ных выставках. Состоялся персо нальный вернисаж и в Баффало, но вом городе его проживания. Прошло всего шесть лет с той пуб ликации в газете, сегодня о Биньями не Шалумове говорят не только как о

ÈÞËÜ, 2007

¹50

17

Душа и красота "человеке, который создал себя за ново", но и как о зрелом, уникальном мастере кисти. Опыт привёл учёного к мысли: "Наука и живопись имеют один и тот же источник вдохновения окружающий Мир, и одну и ту же суть Поиск и Анализ". Эти слова, ставшие его творческим кредо, эпиграф к недавно вышедшему худо жественному альбому: "Биньямин Шалумов "Мир в полотнах"" (Изд во "Радуница", Москва Нью Йорк, 2005)

Красочное, замечательное полиг рафическое издание вобрало в себя лучшие работы последних лет само бытного художника (160), талант ко торого отмечен участием уже более чем в 30 персональных и групповых выставках в США, Канаде, России и Европе. Он стал обладателем многих международных премий. Награждён медалью Творческого Союза Худож ников России и Международной Фе дерации Художников, членом кото

рых состоит. Сегодня Шалумов член Союза Американских Худож ников "Western New York Artists Gro up" и "Williamsville Art Society". Обилен жанрами и многогранен мир творческой фантазии автора: портреты и натюрмор ты, натурные этюды и пейзажи, жанровые картины и зарисовки, образы мировой и ев рейской истории, могу чие силы природы и красота человеческой личности, древность и современность, ощуще ние вечности и устрем лённость в будущее. В предисловии к аль бому В. Хан Магомедо ва, искусствовед, член Московского союза ху

дожников, отмечает: "Творческий путь, пройденный за 7 лет, и количес тво произведений, созданных за эти годы феноменальное явление в жи вописи… Смелый и тонкий мастер, Биньямин Шалумов раскрывает потаённую прелесть обыденного, улавливает величавую значительность в зна комом и каждоднев ном. Его полотна под купают открытостью мировосприятия, пора жают яркостью испы танных чувств, вирту озно перенесенных на холст". Баффало, Москва, Дагестан ось, по кото рой перемещается се годня художник, хра нящий сыновнюю лю бовь и к родному Дагестану, и городу жизненного становления Москве. Но он ощутил и новую привязан ность к земле Великих Озёр и Ниа гарских водопадов. Об этом говорят его картины "Седая старина. Дер бент", "Москва в октябре", "На том берегу" и многие другие, передаю щие радость встреч с дорогими сер дцу местами. Среди мнений о художнике разных почитателей его таланта, наряду с рас суждениями о художественном со вершенстве и особом внутреннем ми ре, желании экспериментировать с

новыми техниками и т. п., есть и та кое, высказанное доктором истори ческих наук Ильёй Уриловым: "Ху дожник Биньямин Шалумов богов дохновенен и сотворчествует с Ним.

Словно Всевышний ведёт кистью творца, полной любви к Человеку и к Природе, будь это его маленький внук или пророк Самуил, великолепие Кав каза или Альп, красота Пушкиногорья или Подмосковья, неповторимость Москвы или Нью Йорка, очарование Парижа или Иерусалима". В самом деле, обращает на себя внимание то, что работы Шалумова излучают мощную энергию, в них почти нет статичности, но чувствует ся движение: и в импрессии красок, и в проникновенности чувств, и в философском звучании, и в каком то особом подтексте, который, кажет ся, входит в тебя с душой художника. В таком единении души с красотой предстаёт перед нами и удивитель ный мир образов живописца, соз данный им за годы творчества. Земляки дагестанцы решили со бирать работы художника, чтобы, по словам Ильи Урилова, "в знак безгра ничного благоволения к нему за его творчество… в дальнейшем создать картинную галерею Биньямина Ша лумова и оставить всё благодарным потомкам". Àëåêñàíäð Øàïèðî, Áàôôàëî.

18

¹50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

ÃËÀÂÍÎÌÓ ÐÅÄÀÊÒÎÐÓ ÃÀÇÅÒÛ "ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ" ÍÎÁÅÐÒÓ ÅÂÄÀÅÂÓ Îò âñåãî ñåðäöà ïîçäðàâëÿþ Âàñ, ðåäàêöèîííóþ êîëëåãèþ, âñþ ãîðñêîåâðåéñêóþ îáùèíó ñ âûõîäîì 50-ãî íîìåðà âàøåé çàìå÷àòåëüíîé ãàçåòû. Âàøà áëàãîðîäíàÿ äåÿòåëüíîñòü ïî âîññîçäàíèþ èñòîðèè ãîðñêîåâðåéñêîé îáùèíû, óìåíèå çàèíòåðåñîâàííî îñâåùàòü åå ïðîáëåìû è óñïåõè â ýìèãðàöèè, ïóáëèêàöèè î æèçíè âàøèõ çåìëÿêîâ â Èçðàèëå, äðóæáà ñ âëàñòÿìè ðåñïóáëèêè Àçåðáàéäæàí è åå íàðîäîì çàñëóæèëè óâàæåíèå è âûñîêèé àâòîðèòåò â ÑØÀ è ñòðàíàõ äèàñïîðû. Âñÿ ðóññêîÿçû÷íàÿ ýìèãðàöèÿ ñ áîëüøèì èíòåðåñîì çíàêîìèòñÿ ñ ãëóáîêèìè, ðàçíîîáðàçíûìè è

âûñîêîïðîôåññèîíàëüíûìè ïóáëèêàöèÿìè âàøåãî èçäàíèÿ, ñ íåòåðïåíèåì æäåò âûõîäà íîâûõ íîìåðîâ, ïîëîæèòåëüíî îòìå÷àåò âêëàä ãàçåòû â äåëî èíòåãðàöèè ãîðñêèõ åâðååâ â àìåðèêàíñêóþ æèçíü, îáðåòåíèå óñïåõà è ïîëó÷åíèå îáðàçîâàíèÿ... Îñîáîå âíèìàíèå óäåëÿåò ãàçåòà ìîëîäåæè, êîòîðàÿ îòëè÷àåòñÿ âûñîêîé íðàâñòâåííîñòüþ, óâàæåíèåì ê ñòàðøèì, ñîáëþäåíèåì ðåëèãèîçíûõ è áûòîâûõ êóëüòóðíûõ òðàäèöèé, êîòîðûå îíè îðãàíè÷åñêè ñî÷åòàþò ñ ïðîäâèæåíèåì ïî ñëóæáå, óñïåøíûì áèçíåñîì, ðàçâèòèåì íàöèîíàëüíîîñîáåííîãî â ñâîåé òûñÿ÷åëåòíåé êóëüòóðå.

Áîëüøàÿ çàñëóãà â ýòîì ïðèíàäëåæèò ãëàâíîìó ðåäàêòîðó èçäàíèÿ ãîñïîäèíó Íîáåðòó Åâäàåâó èñêóññòâîâåäó-èññëåäîâàòåëþ, ïèñàòåëþ è îáùåñòâåííîìó äåÿòåëþ, êîòîðûé ñóìåë ñïëîòèòü âîêðóã ãàçåòû èìåíèòûõ æóðíàëèñòîâ, ïèñàòåëåé, îáùåñòâåííûõ äåÿòåëåé, ïðèäàòü åé ðàçíîîáðàçíûé, øèðîêîïàíîðàìíûé, èíòåëëèãåíòíûé õàðàêòåð. Ãîâîðÿò, èñïûòàòåëüíûé ñðîê êàæäîãî èçäàíèÿ ðàâåí òðåì ãîäàì. Âû íå òîëüêî áëàãîïîëó÷íî ïåðåøàãíóëè äàííûé ðóáåæ, íî è âñå áîëåå íàáèðàåòå âåñà â íàøåé ýìèãðàöèè. Æåëàþ Âàì åùå áîëüøèõ ñâåðøåíèé â íàøåé äóõîâíî-ïîëèòè÷åñêîé æèçíè, äîáðîãî çäîðîâüÿ è ñåìåéíîãî áëàãîïîëó÷èÿ. Áîðèñ Ðàáèíåð, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ.

АМЕРИКАНСКИЕ ИНДЕЙЦЫ:

ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА Êîãäà åâðîïåéöû âïåðâûå ïîÿâèëèñü â Àìåðèêå, îíè çàñòàëè çäåñü ìíîãî÷èñëåííûå ïëåìåíà êîðåííûõ æèòåëåé, êîòîðûõ â ñâîå âðåìÿ Êîëóìá, ïîëàãàâøèé, ÷òî ïîïàë â Àçèþ, îøèáî÷íî íàçâàë èíäåéöàìè. сторики считают, что они пришли сюда в ледниковый период, охотясь за крупной дичью, и постепенно рассели лись от Северного Ледовитого океана до Огненной земли. Следует иметь в виду, что в отличие от мексиканских и перуан ских индейцев, основавших державы ац теков и инков, у североамериканских ин дейцев к моменту появления здесь белых людей своего государства не было. Раздробленность индейских племен и кровавые междоусобицы между ними, а также превосходство пришельцев в ору жии переселение в Америку наиболее мужественных, стойких, воодушевлен ных идеей добиться свободы, материаль ного благополучия и счастья людей, пос тоянный рост их численности определи ли победу над коренными жителями страны, их завоевание, вытеснение с зе мель и порабощение. В ходе кровопролитных войн с индей цами обе стороны применяли принятые в те далекие времена жестокие методы: скальпирование, убийства мирных жите лей, изгнание с родных земель. Ученые полагают, что к моменту по явления белых поселенцев на террито рии нынешних США жило около милли она индейцев. Войны, эпидемии оспы, диабета, туберкулеза, гибель во время вынужденных переселений в резервации сократили их численность до примерно 350.000 (1920). Однако применяемые с начала ХХ в. властями эффективные ме

И

ры по оказанию помощи коренным аме риканцам дали свои результаты, и сейчас их численность достигла почти 1,5 млн. человек. Отнюдь не оправдывая методы вытес нения коренного населения и их порабо щения, отметим лишь, что в период ко лониальных захватов XVI XX вв. они были общепринятыми и соответствовали господствовавшей в то время морали и главной основе политики принципу "сильный всегда прав!". Поэтому формирование британской, французской, российской, португаль ской, нидерландской, бельгийской импе рий сопровождалось истреблением ту земцев, навязыванием им чуждых обыча ев и порядков, грабежом и насилием. Со

ветские историки, а ныне и часть рос сийских, с деланным возмущением опи сывают историю заселения Северной Америки, забывая о том, что, начиная с XVI столетия и ранее, Московское кня жество, а затем и русское государство захватило территории, в десятки и сотни раз превышавшие собственные: Повол жье и Приуралье, Сибирь и Дальний Восток, Северный Кавказ и Закавказье, Среднюю Азию и Прибалтику и др. Они делают вид, что забыли определение Сталина, назвавшего царскую Россию "тюрьмой народов", они скрывали и скрывают факт вымирания коренных на родов Сибири и Севера в дореволюцион ное и советское время. Характерно, что данные переписей населения подверга

лись жесткой цензуре и скрывали под линные факты об этом. Тем не менее, численность мордвы с 1959 по 1989 гг. сократилась на 131.000, коми пермяков на 8.000, а народы Севера очень мало сдвинулись с места в решении своих де мографических проблем. И это не гово ря о сталинских депортациях целых на родов, в которых погибло до 600.000 высланных на восток ненцев, чеченцев, ингушей, крымских татар, карачаевцев, балкарцев, калмыков и др. 2,5 млн. реп рессированных. А сколько потеряли са ми русские и другие народы в политичес ких репрессиях 30 40 ых годов?!.. Однако вернемся к нашей теме. Аме риканский историк Ш.Оренстейн пишет: "История коренных американцев или американских индейцев уникальна, тра гична и в то же время оптимистична. Она уникальна, поскольку индейцы были ко ренными жителями американского кон тинента и пережили все стадии его засе ления европейцами, начиная с первых колоний XVII го и кончая завершением западных границ к концу XIX столетия. Она трагична, ибо конфликт между ин дейцами и белым населением повторяет опыт других народов мира, традиции ко торых пришли в столкновение с расши ряющимся индустриальным обществом. Эта история в то же время полна опти мизма, потому что коренные американ цы, хотя их лишили в XIX в. большей части их исконных земель, выжили, им удалось утвердиться в своих политичес ких и экономических правах, они сохра нили свое национальное самосознание и культуру вопреки нашествию современ ной цивилизации". Добавим к этому: "и стали частью ве ликой американской нации". Они гордят ся этим и, сохраняя свое самобытное нас ледие, стремятся увеличить свой вклад в процветание и благополучие США.

Íîâûé Ðóáåæ Следы этого наследия повсюду: мно гие название на карте нашей страны Массачусетс, Огайо, Мичиган, Канзас, Айдахо индейского происхождения. Они в названиях рек и озер, гор и пус тынь гортанными индейскими звукосо четаниями. Они научили переселенцев выращивать кукурузу, помидоры, карто фель и табак, пользоваться каноэ, сне гоступами, шить мокасины, помогли вы жить первым пилигримам. Но по мере расширения колонизации, эмигранты из Европы стали вытеснять их на Запад. В ожесточенных схватках гибли и те, и другие, но к началу XVIII в. определи лась линия раздела по Аппалачским го рам, за которые были оттеснены индей ские племена. В англо французских вой нах 1754 1763 гг. они сражались на той и другой стороне, неся большие потери, но помогли англичанам выиграть. В годы американской революции одни помогали англичанам, другие колонистам, третьи соблюдали нейтралитет. Колонисты считали их дикарями и предрекали им печальное будущее, ставя перед дилеммой принять новые обычаи и законы либо умереть. На индейско а мериканской границе перманентно не утихали кровавые стычки, в которых без сожалений шло взаимоистребление бе лых и индейцев. В 1830 г. США приняли закон о пере селении индейцев, согласно которому все они должны были уйти на земли за паднее Миссисипи. Только племя чероки потеряло при своем исходе на террито рию нынешней Оклахомы по дороге, названной "тропою слез", до 4.000 чет вертую часть племени. Американские власти нарушали зак люченные им соглашения. Договор 1868 г. в Форт Ларами был нарушен через шесть лет, когда в Черных холмах Юж ной Дакоты обнаружили золото. Индей цы сиу, считавшие эти земли священны ми, отказались продать их белым. Их вождь Дикий Конь говорил: "Земля, по которой ходят люди, не продается". На чались стычки, белые стали перегора живать земли; пастбища, на которых паслись буйволы, перегородили ограда ми. Белые истребляли буйволов не толь ко ради кож, но и ради спортивного ин тереса: за 35 лет после 1850 г. в прериях было почти полностью истреблено 50 млн. этих животных, дававших мясо, покрытие для вигвамов, кости для стрел и ремесленных поделок. Сиу сопротив лялись, но были разгромлены. Один из их вождей Сидящий Буйвол был пле нен и выставлялся в шоу, которое орга низовал Уильям Коди по прозвищу Баф фало Билл. В 1887 г. он организовал большой аттракцион по Европе с ло шадьми и "настоящими индейцами". На представлении в Англии, в аристократи ческом предместье Лондона была коро лева Великобритании и коронованные особы Дании, Греции и Бельгии. Афиша гласила, что зрители увидят представи телей двух рас: "расы дикой и варвар ской и расы цивилизованной". Впоследс твии Сидящий Буйвол вернулся к своему народу и был убит во время одного из сражений, когда его конь при первых выстрелах поднялся на дыбы, полагая, что это очередное представление. Кровавая расправа над индейцами в деревне Вундед Ни в 1890 г. еще раз на помнила большинству американцев о не обходимости терпимости, разума и соб людения закона в решении данной проб лемы.

3 мая 1901 г. "пять цивилизованных племен", наиболее продвинувшихся в своем социально экономическом разви тии, живших на индейской территории,

ÈÞËÜ, 2007

получили американское гражданство. Другой закон предоставлял его индиан кам, вышедшим замуж за гражданина США. Однако резервации, куда индейцев переселили еще в первой половине XIX в., они начали покидать только в годы первой мировой войны. Призванным в армию индейцам, оставшимся в живых после сражений во Франции и Бельгии, в ноябре 1919 г. было даровано американ ское гражданство. Улучшилась жизнь ряда племен в ре зервациях, где было обнаружено золото, нефть и газ. В 20 ые годы прошлого ве ка развернулось широкое общественное движение индейцев за полноправие. В ноябре 1922 г. собралось 123 делегата вожди и жрецы 19 ти местных племен Нью Мексико, потребовавших равноп равия и вспомнивших о героическом вос стании индейцев пуэбло в 1680 г., про должавшемся несколько десятилетий. Они добились некоторых уступок, хотя земли свои вернули только после прихо да к власти Ф.Д. Рузвельта. И, наконец, 2 июня 1924 г. Конгресс принял закон, по которому все индейцы, до сих пор не получившие американско го гражданства и живущие на террито рии США, объявлялись гражданами США. Правда, проведение закона в жизнь и реализация широких мероприя тий по улучшению жизни индейцев нача лась после 1933 го, когда наступило пре зидентство Рузвельта. Кстати, еще в 1928 м тогдашний кандидат в президен ты Герберт Гувер выбрал кандидатом в вице президенты Чарльза Куртиса, ин дейца из племени кроу. В годы второй мировой войны 25.000 индейцев сражались в армии США про тив нацистов и их союзников. Особенно отличились 3600 индейцев племени нава хо, которых прикомандировали ко всем боевым соединениям, сражавшимся с японцами на Тихом океане. Будучи свя зистами, они передавали приказы на сво ем родном языке, и все попытки врага де шифровать их успехом не увенчались. Имена героев индейцев, солдат и офи церов крика Эрнеста Чилдерса, Джека Монтгомери из племени чероки, Аира Хайеса из племени пима и многих дру гих, ставших национальными героями, известны всей стране. Вскоре после смерти Рузвельта вновь настали трудные времена. Индейцы те ряют свои земли: из 138 млн. акров, на ходившихся в их собственности к западу от Миссисипи, в результате раздела об щинной земли между частными собс

твенниками, они потеряли к 1947 му го ду 86 млн. акров. Часть земель отбирали под военные полигоны и промышленные предприятия. Болезни, полуголодное су ществование, массовая безработица ста ли вновь уделом индейцев, и многие ста ли перебираться в города, где устраива лись на самые неквалифицированные ра боты. В 1950 х годах углубилось социаль ное расслоение среди индейцев, возникла прослойка мелкой и средней буржуазии владельцы магазинов, богатые фермеры. Вождь племени чероки У.У.Киперс стал вице президентом нефтяного треста Phi lips Petroleum Company. Остающиеся в резервациях подрабатывают на уборке хмеля, картофеля, хлопка у соседей бе лых фермеров. Примерно пятая часть индейцев по прежнему живут за чертой бедности. При этом жизнь различных племен неодинакова: резервация племени навахо, где на 6667 тыс. гектаров земли проживает 160 000 человек, одна из са мых бедных, а резервация племени апа чей в Нью Мексико одна из самых бо гатых. Племя владеет лесоперерабаты вающей компанией и скотоводческой фермой с многомиллионными оборота ми. Недавно они построили роскошный курорт на 22 млн. долларов. Три четвер ти жителей резервации живут в новых двухэтажных домах, построенных на больших участках земли. В ХХ веке появился индейский рабо чий класс, особое место в нем занимают индейцы северо востока страны. Еще до войны здесь началось строительство большого моста, который должен был соединить берега реки Св. Лаврентия. На канадской стороне он кончался на терри тории резервации могауков, которые оказались великолепными, незаменимы ми специалистами при высотных мон тажных работах. Бесстрашно взбира лись они по стальным конструкциям, и руководство фирмы поспешило заклю чить с ними многолетний контракт. Большинство из них покинуло резерва цию, их примеру последовали индейцы других племен, и в настоящее время большую часть высотных работ выпол няют ирокезы "шести народов". В Нью Йорке трудится самая большая группа ирокезских рабочих. Здесь они создали даже собственный квартал с церковью, где богослужение ведется на языке сене ка. Из основанной в Санта Фе Академии индейского изобразительного искусства уже вышло немало известных художни

¹50

19

ков, а великолепные изде лия индейских ремесленни ков широко известны во всем мире. Индейский ренессанс выражается также в значи тельном увеличении вы пускников школ, коллед жей и университетов, в росте их политической ак тивности. При поддержке прези дента Д.Ф.Кеннеди в июне 1961 г. состоялась чикаг ская конференция, делега тами которой стали 476 представителей от 90 ин дейских общин. В заклю чительном документе кон ференции подчеркивалось, что индейцы добиваются от властей понимания: "Наш мир исчез (т.е. мир прошлого). Нам достались лишь жалкие клочья на шей страны. Но мы наме рены сохранять и разви вать даже эти клочки с такой заботли востью и честностью, с какой это сделал бы любой другой малый народ, любая этническая группа, стремящаяся сохра нить самое себя, свое существование в качестве самостоятельной националь ности". За последние десятилетия усилилось взаимопонимание между властями и ко ренными американцами, начался подъем уровня жизни индейцев, значительно улучшилось дело образования и меди цинского обслуживания. В этом смысле показательна судьба 100 тысяч навахо, считающихся самыми бедными среди ин дейских племен. Значительно возросло число грамотных людей, для борьбы с наиболее распространенной среди них эпидемией туберкулеза построен легоч ный санаторий, проводятся широкие са нитарно гигиенические мероприятия. Сегодня индейцы могут гордиться своей интеллигенцией, среди них всемирно из вестными художниками Навахом Тсин наджини, индианкой из племени пуэбло Паблиты Веларде, художником самоуч кой из племени кикапу Скаи Вакам и др. Недавно индейцы из племени могикан, которым удалось возвратить себе утра ченные захоронения или священные тер ритории в Коннектикуте, владельцы бо гатейшего в мире казино, решили пос троить мемориал в честь прославленного Ункаса, сына Чингачгука и их потомков, который будет назван "Продолжение мо гикан". Защита интересов коренных амери канцев осуществляется различными их объединениями, крупнейшим из которых является Национальный конгресс амери канских индейцев (НКАИ) в Вашингто не. Америка подарила миру уникальный опыт содружества представителей мно гих наций и национальностей, пример со четания в каждом из них высокого чувс тва гражданина США и представителя своего народа, сохранения лучшего в его самобытности. Именно с этих позиций можно прог нозировать будущее индейцев: они и сей час все более врастают в общеамерикан ские традиции и повседневность, перени мая все лучшее, что создано современ ной цивилизацией, сохраняя при этом па мять о своем историческом прошлом, неся в будущее огонь, а не пепел индей ской культуры. Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ.

20

¹50

ÈÞËÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÎÏÅÐÀÖÈß "ÈÇÎÒÎÏ 1"  áûëûå âðåìåíà ëàóðåàò Íîáåëåâñêîé ïðåìèè ìèðà ßñåð Àðàôàò ëþáèë ïîõâàñòàòü, ÷òî ýòî îí ïðèäóìàë óãîí ñàìîëåòîâ. Âîæäü ÎÎÏ ïðåóâåëè÷èâàë - ïåðâûì áûë íå ìåíåå ëåãåíäàðíûé Ôèäåëü.  1960-ì åãî ðåáÿòà (êàê ãîâîðÿò, íå áåç ïîìîùè íàñòàâíèêîâ èç ÊÃÁ) óãíàëè ñàìîëåò èç ÑØÀ íà îñòðîâ Ñâîáîäû. о именно Арафат сделал захват авиа лайнеров стратегическим оружием террора. С конца 60 х оно держало в страхе весь мир, пока израильтяне не оту чили арабских террористов от этого раз влечения. Казалось, навсегда. А оказа лось до 11 сентября 2001 го.

службы и резервисты этого подразделе ния из службы безопасности "Эль Аля". Самый известный Мордехай Рахамим. Им всем предстояло прославиться. Возглавлял группу 30 летний подполков ник Эхуд Барак будущий начальник Генштаба (в Израиле это должность ко мандующего армией), затем премьер Из раиля; его заместитель, 28 летний майор Дани Ятом будущий начальник МОС САДа; лейтенанты: 24 летний племянник министра обороны Узи Даян будущий замначальника Генштаба, затем глава Со вета обороны и 23 летний Беньямин Не таньяху еще один будущий премьер. Так случилось, что у каждого из них мне приходилось в свое время брать ин тервью, в основном по иным поводам, но говорили мы и о спецоперации "Изотоп 1" штурме самолета "Сабены". Рассказ составлен с их слов.

Н

КАКОЕ НЕБО ГОЛУБОЕ… ремьерный захват совершили 23 ию ля 1968 г. трое боевиков Народного фронта освобождения Палестины. Они захватили "Боинг 707" израильской авиа компании "Эль Аль", следовавший из Ри ма в Тель Авив, посадили его в Алжире и продержали вместе с заложниками нес колько недель, пока израильтяне не осво бодили 12 арестованных "борцов за сво боду Палестины". Такого позора Израиль еще не испытывал. Меры последовали. При "Эль Аль" срочно создали службу безопасности, ку да набрали бывших спецназовцев, в ос новном из спецподразделения Генштаба "Саерет маткаль". Об этих "коммандос" столько легенд, что трудно отличить правду от вымысла. Их функции глубокая разведка и дивер сионные операции на вражеской террито рии, как в военное, так и в мирное время. Принимают только добровольцев. Требо вания к физическому и интеллектуально му уровню высочайшие. Это элита из элит: здесь сумасшедшие тренировки и фантастические операции. Однако даже бывших маткалевцев пришлось учить. Мы совершенно не умели, например, пользоваться пистолетами, рассказывал мне один из них, Мордехай Рахамим. За чем они в армии? Но у нас был гениаль ный учитель. "Гениальный учитель" Дэйв Беккер ман, репатриант из США, ветеран спец подразделений ФБР, виртуозно владел всеми видами оружия и приемами боя. Его нашли на Синае, он работал бульдозе ристом строил оборонительные соору жения. Вскоре обученные им спецназов цы стали под видом пассажиров летать в самолетах "Эль Аль" (впервые в мире), хотя оружия поначалу им не давали. Нельзя по правилам Международной ас социации гражданской авиации. У нас были газовые пистолеты, пос меиваясь, говорит Рахамим, коротень кие дубинки, и еще Дэйв придумал дер жать в платке, торчащем из нагрудного карманчика пиджака, песок. Чтоб в слу чае чего сыпануть им в глаза противнику хоть какое то преимущество. Насколько это несерьезно, выяснилось через полгода после первого захвата. 26 декабря "герои" НФОП напали на самолет "Эль Аль" в Афинах. Погибли две стюар

П

дессы и пассажир. Песочек Дэйва не сра ботал против калашниковых. В Афины боевики прибыли из Бейру та, туда же и вернулись. Через два дня штурмовая группа "Саерет маткаль", в форме и с оружием, на двух вертолетах приземлилась в бейрутском аэропорту. Охрану разоружили и заперли, из самоле тов арабских авиакомпаний вывели лю дей, взорвали все 15 самолетов и улете ли. А спецохранники "Эль Аль" объявили забастовку. Мы пошли к начальству и сказали, что больше без оружия летать не будем, рассказывает Мордехай Рахамим. Нас поняли. Им разрешили брать с собой на борт пистолеты. Но из самолета не выносить запирать в шкафу во время посадки.

БЕЛОСНЕЖНЫЙ ЛАЙНЕР февраля 1969 го Мордехай Раха мим сопровождал рейс "Эль Аль" из Амстердама в Тель Авив. Промежу точная посадка в Цюрихе. Мордехай за нял место в салоне. Его пистолет лежал в шкафу у пилотской кабины оружие раз решалось брать только в полете. Самолет стал выруливать на взлет. Тут Мордехай услышал шум снаружи. Из пилотской кабины закричали: "Всем лечь по нам стреляют!" Охранник бро сился туда. В кабине свистели пули, окно разбито, на полу умирал командир кораб ля. Нас учили противостоять захвату в самолете, рассказывает Рахамим. Как действовать, когда атакуют снаружи, я не знал. Армейский инстинкт сработал: пер вым делом определить источник огня. Мордехай высунулся из окна. Увидел на бетонке террористов двое с калашни ковыми, один с гранатами, и женщина разбрасывает листовки. Расстояние 50 60 метров, из "беретты" 22 го калибра не достать. С пистолетом в руке он помчал ся к хвостовому люку, спустился по ава рийному трапу и, укрываясь за сугроба ми, побежал к террористам. Задача была отвлечь внимание на себя. Он бежал, стрелял и кричал: "Брось оружие!" Один уронил автомат. Второй стал поворачи ваться в сторону Мордехая. Расстояние уже было подходящим. Это такой момент кто выстрелит первым, того и взяла. Я попал. У Мордехая кончились патроны. На третьего террориста он бросился вруко пашную и уже схватил за горло. Но заду

18

шить не успел. В затылок уперся ствол, и швейцарский полицейский сказал по ан глийски: "Оставь его, или я буду стре лять". В КПЗ его и уцелевших террористов везли в одном "воронке" и долго не могли понять между ними разницу. На допросах Мордехай ушел в несознанку: фермер, требую встречи с послом. На следующий день к нему пустили консула. Но тот ска зал: "Наши еще не знают, как себя вести. Не признавайся пока". Он продолжал молчать, пока Иерусалим не дал добро. Больше месяца провел Рахамим в ку тузке, пока его не выпустили под залог в 15.000 франков. Судья сказал: "Не в день гах дело. Дай мне слово израильского солдата, что явишься на суд, отпущу". У трапа его встречало подразделение все поле в красных беретах. Но всемирная слава лишила его рабо ты. В "Эль Аль" оставаться было уже нельзя, ни в МОССАД, ни в ШАБАК не брали знаменитости там не нужны. Только необходимость заставила прими риться с его известностью.

КРАСНАЯ ЧЕРТА мая 1972 г. "Боинг" бельгийской ком пании "Сабена", следовавший из Брюсселя в Тель Авив, в воздухе был захвачен палестинскими террористами из группы "Черный сентябрь". Угонщики учли уроки прошлого. Об жегшись на службе безопасности, они больше не пытались захватить израиль ский лайнер и опасались сажать самолет в дружественных странах. Поэтому выб рали дерзкий вариант: взять иностранный лайнер и посадить его в Израиле логове врага. В 18:50 бельгийский "Боинг" призем лился в аэропорту Лод, который еще не носил имя Бен Гуриона. На борту 99 пассажиров и 10 членов экипажа. Угон щики выдвинули требования: в 24 часа освободить 315 "борцов за свободу", мил лион долларов мелкими купюрами и бес препятственный вылет. В противном слу чае угрожали взорвать самолет. В правительстве сразу решили, что на поводу у террористов не пойдут. Началь ник военной разведки (АМАН) Аарон Ярив вел переговоры с угонщиками. А министр обороны Моше Даян занялся разработкой спецоперации. Ее проведе ние он поручил "Саерет маткаль". Для операции отобрали 14 человек только солдаты и офицеры срочной

8

БЕЛЫЕ КОМБИНЕЗОНЫ Дани Ятом: Поначалу мы не понима ли, как это сделать. Все таки пассажир ский самолет, полный заложников… "Эль Аль" предоставила нам такой же "Боинг", загнали в ангар стали разраба тывать операцию… Все в жуткой спеш ке, все нервничают: а вдруг сейчас взор вут? Мы считали такую вероятность весьма высокой… Эхуд Барак: Для начала решили вы вести самолет из строя… Дани Ятом: В первую же ночь мы с двумя техниками незаметно подобрались к захваченному самолету… Сначала сли ли масло. Потом подобрались еще раз выпустили воздух во всех покрышках, снизили давление в двигателях. В общем, взлететь самолет никак не мог. Ситуация сама требовала вмешательства механи ков. Эхуд Барак: Операция должна была состояться ночью, но Моше Даян дал указание подождать до утра. И хорошо сделал днем мы получили важные сведе ния. Чтобы доказать, что они могут взор вать самолет, террористы направили нам одного из летчиков и передали с ним нес колько граммов взрывчатого вещества, из которого сделана бомба. Они не знали, что летчик еврей и его дочка живет в Из раиле. Он очень помог. Теперь мы знали, что террористов четверо двое мужчин и две женщины, как они вооружены, где на ходятся... Когда летчик вернулся в само лет, мы вспомнили, что забыли попросить его описать одежду террористов. Узи Даян: Мы должны были подоб раться к самолету под видом техников. Облачились в белые комбинезоны, какие они носят… Эхуд Барак: Это была идея Моше Да яна прикинуться техниками… Беньямин Нетаньяху: Нас разделили на три группы. Меня назначили команди ром той, что должна была ворваться с правого крыла. В ней были самые опыт ные солдаты, и к нам прикрепили еще офицера службы безопасности "Эль Аль". И вот мы уже готовимся выходить на операцию ко мне подходит Йони (старший брат Беньямина Нетаньяху "О"). Он тогда только стал замкомандира подразделения и уже распоряжается: "Я тоже пойду с твоей группой как солдат". "С какой это стати? говорю. У меня комплект". "Ладно, тогда пойду вместо тебя..." "И речи не может идти! Это мои солдаты, и я иду с ними". Но это же Йони:

Íîâûé Ðóáåæ "Тогда пойдем вместе!" Он меня просто достал. "А ты подумал, говорю, о роди телях? Что с ними будет, если с нами обо ими что случится?" "Я беру на себя всю ответственность". Я ответил: "Ни в коем случае". И мы пошли к командиру. Эхуд, естественно, поддержал меня. Йони пос крежетал зубами, но делать было нечего. Эхуд Барак: Уже все было готово, но тут террористы потребовали доказа тельств, что их соратники выпущены из тюрем. Потом заявили, что согласятся на починку самолета только в присутствии представителей Красного Креста… Дани Ятом: На аэродром въехали кры тые брезентом грузовики. Террористам сказали: "Вот ваши товарищи, мы их от пустим, когда отпустите заложников". Это было неправдой. Узи Даян: Мы ехали к самолету аэ родромным транспортом такой тягач с цепью тележек. Все в белых комбинезо нах авиатехников. С нами представитель Красного Креста… Дани Ятом: Вдруг у одного из наших выглянул из под одежды пистолет. Пред ставитель Красного Креста это явно за метил. Я обмер. Мы были еще далеко от самолета незамеченными не добежать. Думал: все, лопнуло дело. Но он не сказал ни слова. Может, решил, что оружие по ложено механикам все таки там терро ристы. Может, все понял, но виду не по дал по сей день не знаю. Тараз Халасса, террористка, ныне живет в Аммане (в интервью 2!му ка! налу израильского телевидения): Но это же нечестно израильтянам помогали люди из Красного Креста. Мы им доверя ли, а они обманули… Узи Даян: До самолета добрались бла гополучно. Рассыпались под фюзеляжем, стали стучать по шасси и обшивке ста

ÈÞËÜ, 2007 рались создать побольше шума, будто и впрямь ремонтируем. А тем временем раскладывали лестницы. Эхуд должен был дать сигнал к штурму свистком. Беньямин Нетаньяху: Мы уже подня лись на крыло, готовы были ворваться в самолет, ждали свистка Эхуда. Вдруг подходит ко мне Яаков Цур, офицер безо пасности "Эль Аль" из моей группы, и го ворит: "Биби, надо задержать операцию". "Чего вдруг?" "Мне необходимо по нужде". Я ему: "Сейчас?!" Он смотрит на меня жалобно: "Понимаешь, я только из Лондона пять часов полета, туалет все время занят. Думал, после посадки схожу, но меня сразу с рейса сюда. Не могу тер петь". Я спустился с самолета к Эхуду он стоял внизу, уже свисток во рту. Гово рю: "Эхуд, нужно остановить операцию" "А что случилось?" "Яаков хочет по нужде". Он мне: "Сейчас?!" Но что де лать? Эхуд вынул свисток, Яаков побе жал под брюхо самолета. Никаких сомне ний ему было надо. Дани Ятом: По сигналу группы однов ременно поднялись на борт. Я командовал той, которая должна была ворваться че рез переднюю дверь. Но террористы по чувствовали неладное, их главарь высу нул руку в иллюминатор и несколько раз выстрелил. Мы то подбирали мелкокали берные пистолеты, чтобы самолет не взорвать, а у него был 11 миллиметровый "магнум", это уже почти пулемет. Он по пал в плечо того, кто поднимался передо мной, тот упал на меня и мы оба полете ли вниз. Пришлось начинать подъем сна чала. Беньямин Нетаньяху: Мы ворвались в самолет. Один террорист стрелял в ме ня, но попал в бедную женщину, молодую мать, она погибла. Он побежал в хвост са молета. Мы за ним…

ПОЗДРАВЛЯЕМ! Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà è Ðåäàêöèîííûé Ñîâåò ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ», ãîðÿ÷î ïîçäðàâëÿþò Ïðåäñåäàòåëÿ Ñîâåòà ñòàðåéøèí îáùèíû, ïîýòà, ïèñàòåëÿ, îáùåñòâåííîãî äåÿòåëÿ

ÐÀØÁÈËÀ ØÀÌÀÅÂÀ ñ ïðèíÿòèåì åãî â Ñîþç Ïèñàòåëåé Èçðàèëÿ è æåëàåò åìó êðåïêîãî çäîðîâüÿ è äîëãîé òâîð÷åñêîé æèçíè, êîòîðóþ îí ïîñâÿòèë ñâîåìó íàðîäó.

ÏÐÅÄÑÒÀÂÈÒÅËÈ ÃÎÐÑÊÎÉ-ÅÂÐÅÉÑÊÎÉ ÎÁÙÈÍÛ ÍÀ ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÎÌ Ò 27.07.2007 9 èþëÿ 2007 ãîäà âíèìàíèå àìåðèêàíöåâ áûëî ïðèêîâàíî ê òåëåýêðàíàì. Ïî êàíàëó RTN àìåðèêàíñêîãî òåëåâèäåíèÿ, øëà î÷åðåäíàÿ òðàíñëÿöèÿ ïåðåäà÷è «Êîíòàêò», âåë ïåðåäà÷ó Áîðèñ Òåíçåð. Ïðîãðàììà ïðîøëà ñ áîëüøèì óñïåõîì. Îíà äàëà âîçìîæíîñòü, ìíîãèì àìåðèêàíöàì ïîáëèæå îçíàêîìèòüñÿ ñ îáû÷àÿìè è áûòîì ãîðñêèõ åâðååâ.  íåé ïðèíÿëè ó÷àñòèå èçâåñòíûå ëþäè èç îáùèíû ãîðñêèõ åâðååâ, ïðîæèâàþùèõ â ðàçíûõ êîíöàõ çåìíîãî øàðà. Ýòó ïðîãðàììó ïîäãîòîâèëà äèðåêòîð äåòñêîãî òàíöåâàëüíîãî àíñàìáëÿ «Êàâêàç» è ïðåäñåäàòåëü æåíñêîé îðãàíèçàöèè «Õàòèêâà» Ëþáà Þñóôîâà (ÑØÀ – Íüþ-Éîðê). Ãëîáàëüíûé åâðåéñêèé On line öåíòð

Мордехай Рахамим: Я входил пер вым. Мой напарник страховал сзади. Нельзя было открывать стрельбу. Это непривычно: когда врываешься в дом, сначала стреляешь, а потом уже вхо дишь. А здесь полно заложников. Толь ко сунулся выстрел. Мой напарник убил этого террориста. Я попал во вто рого. Но он побежал в хвост, закрылся в туалете… От автора: В туалете пытался ук рыться главарь угонщиков, герой само летных "подвигов" "Черного сентября" Али Таха Абу Санайна… В русской прес се мне попадались утверждения, что знаменитое обещание президента Пу тина "мочить террористов в сортире" основано именно на этом эпизоде буд то бы во время штурма самолета "Са бены" террориста замочил в сортире будущий премьер Барак. Это не совсем так. Знаменитый Али, который сам на зывал себя капитаном Рифаатом, дейс твительно нашел смерть в туалете. Но замочил его все тот же Мордехай Раха мим, выбив дверь и не дав выдернуть че ку гранаты; тот так и умер с указа тельным пальцем в кольце. Узи Даян: Я командовал группой, ко торая ворвалась в самолет через заднюю дверь. Первой нашей мыслью было найти взрывчатку. Пассажиры в панике, но одна женщина указывала на пол. Там я заме тил между сиденьями террористку, испу ганную до смерти. В руке у нее была гра ната с уже снятым предохранителем. Я взялся за гранату, велел делать, что ска жу она отпускала свой палец, я наклады вал свой на то же место и так, палец за пальцем переложил гранату себе в руку. Террористка (это была 17 летняя Тараз Халласа из Акко, ныне мать троих детей "О") выполняла все указания послушно,

¹50

21

как ребенок. Когда граната была обезвре жена, на сиденье я увидел пояс со взрыв чаткой. Тараз Халласа: Я ни в чем не раскаи ваюсь, сожалею только о мертвых. Сей час никто такого не повторит… Беньямин Нетаньяху: Больше всего мы боялись, что они взорвут бомбу. Я закричал: "Ну, где бомба?!" Пассажиры подсказывают: "Вот одна из них". Я хва таю женщину за волосы (это была Римма Исса Танус "О"), и вдруг у меня в руке остается ее скальп… Оказалось парик. Схватил снова, кричу: "Где бомба?!" Один из моих людей, Марко Ашкенази, сказал: "Оставь ее, я ею займусь". Он ткнул ее пистолетом. Я сообразил, что пистолет снят с предохранителя, крикнул ему: "Не делай этого!" Но поздно он сно ва ударил пистолетом, тот выстрелил пуля прошла через нас обоих. Она была ранена в спину, я в руку. Меня вынесли из самолета. И вот я ле жу на взлетной полосе и вижу идет Йо ни, вид у него не приведи Б г. Он пони мает, что я ранен, подходит, смотрит, по том улыбается во весь рот: "Я же гово рил, что тебе не нужно было идти". Я то же радовался когда то, когда его ранили в руку: думал, служба для него кончилась. Йони Нетаньяху погиб 4 июля 1976 го в угандийском аэропорту Энтеббе, когда солдаты ЦАХАЛа за 4.000 км от дома ос вободили израильских заложников, зах ваченных террористами в самолете "Эр Франс". В честь него эту операцию стали называть "Йонатан". После нее угоны гражданских самолетов арабскими терро ристами прекратились. Вплоть до 11 сентября 2001 года. В. Бейдер, Огонек

ÂÍÈÌÀÍÈÅ! Êóëüòóðíûé öåíòð Êàâêàçñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà ñîâìåñòíî ñ Áðóêëèí Êîëëåäæåì ïðîâîäÿò:

МЕЖДУНАРОДНУЮ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ

ПРЕССА И МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Brooklyn College Hillel House, 2901 Campus Road Ñðåäà, 5 ñåíòÿáðÿ 2007 ãîäà, 18:30 ÏÐÈÃËÀØÀÅÌ ÂÀÑ ÏÐÈÍßÒÜ Ó×ÀÑÒÈÅ Â ÐÀÁÎÒÅ ÊÎÍÔÅÐÅÍÖÈÈ Ïðèìåðíûé ïåðå÷åíü òåì äëÿ âûñòóïëåíèé è äèêóññèé: 1. Ïðîáëåìàòèêà ìåæêóëüòóðíîãî âçàèìîäåéñòâèÿ â èñòîðè÷åñêîé ðåòðîñïåêòèâå.

2. Ñîâðåìåííîå ñîñòîÿíèå ìåæêóëüòóðíîãî âçàèìîäåéñòâèÿ: òîëåðàíòíîñòü, òåðïèìîñòü è ïîëèòè÷åñêàÿ êîððåêòíîñòü. – îòðàæåíèå â ïðåññå 3. Ïðåîäîëåíèå ðåëèãèîçíîãî ýêñòðåìèçìà, íåòåðïèìîñòè, êñåíîôîáèè â ñîâðåìåííîì ìèðå è ðîëü ïðåññû.

4. Ïðåññà è îïûò ñîñóùåñòâîâàíèÿ èóäåéñêî-èñëàìñêîé êîíôåññèé â Àçåðáàéäæàíå è ñîâìåñòíàÿ äåÿòåëüíîñòü ïî ïîïóëÿðèçàöèè ñâîåé êóëüòóðû â ÑØÀ.  êîíôåðåíöèè ïðèíèìàåò ó÷àñòèå Ïîñòîÿííîå ïðåäñòàâèòåëüñòâ Àçåðáàéäæàíñêîé Ðåñïóáëèêè ïðè ÎÎÍ Ïðîäîëæèòåëüíîñòü âûñòóïëåíèé íå äîëæåí ïðåâûøàòü 5-15 ìèíóò. Çàë îáîðóäîâàí äëÿ êîìïüþòåðíîé äåìîíñòðàöèè èçîáðàæåíèé Çàÿâêó íà ó÷àñòèå è òåçèñû äîêëàäà ïðîñèì ïðèñëàòü íå ïîçäíåå 20 àâãóñòà 2007 ã. ïî e-mail newfront777@yahoo.com èëè ïî ïî÷òå â îðãêîìèòåò êîíôåðåíöèè: Publishing House “New Frontier” 347 Ocean Pkwy, Brooklyn, NY 11218, USA Tel: 718 693 5902

22

¹50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

ДЖУУРЫ В СТРАНЕ ГОР Ч

а

с

т

ь

И смешались они с народами, и нау чились делам их. (Теилим, 106:35)

Поднявшиеся в горы ервое достоверное свидетельство о евреях на Восточном Кавказе при надлежит албанскому историку Мовсесу Каланкатуаци, упоминающему о собы тиях 627 628 гг., когда на территорию Закавказья вторгся византийский импе ратор Ираклий. Он же писал о евреях, живших в городе Партаве (более позднее арабское название города Бердаа, близ современного селения Барда) админис тративном центре Кавказской Албании. (В связи с пребыванием Ираклия в Пар таве Мовсес Каланкатуаци называет в числе его жителей не только христиан и язычников, но и евреев.) Это самое ран нее из исторических свидетельств о пре бывании евреев на Восточном Кавказе. Все сообщения о более раннем их появ лении в этом крае основаны на не вполне четких сведениях Талмуда", считает Игорь Семенов, кандидат исторических наук, научный сотрудник Института ис тории, археологии и этнографии Дагес танского научного центра РАН. По мнению Игоря Годовича, горские евреи (а никакие не таты!) это те евреи, которые из вавилонского плена не вер нулись в Эрец Исраэль, до 450 500 гг. оставаясь в Междуречье, в Вавилонии. Создание первой еврейской общины на Восточном Кавказе он связывает с на сильственным переселением из Вавило нии той части еврейского населения, ко торая примкнула к маздакитскому дви жению. Переселение евреев на Кавказ происходило чуть позже окончания эпо хи Вавилонского Талмуда в первой по ловине VI в., ориентировочно в 532 г. Это были последние годы правления ша ханшаха Кавада I или первые годы прав ления его сына Хосрова I Ануширвана (531 579). Игорь Семенов объясняет, что назва ние "горские евреи" возникло уже в XIX в. Сами себя горские евреи называли "джуhур" (мн. ч. "джуhуру"). Другие же народы на Востоке называли их "джуhуд". Как несправедливо расхожее пред ставление о том, что мы горские ев реи маленький народ. Мы неотдели мая часть большого народа, некогда, волею судьбы, разбросанного по всему миру, прошедшего через все круги ада, но живущего надеждой и верой в объе динение на родной земле. И в то же вре мя наш горско еврейский народ очень любил ту землю, которая дала ему при ют и стала второй родиной. Наши поэ ты слагали о Кавказе стихи, музыкан ты воспевали его в песнях… (Петр Агарунов. Евреи Кавказа.

2006, N1) Побывав на горско еврейских кладби щах, мы убедились в справедливости еще одного доказательства, приводимого И.Г.Семеновым и другими сторонниками "вавилонской" теории происхождения горских евреев: надписи на надгробных камнях выбиты здесь не на восточной, как у европейских евреев, а на западной стороне. А все потому, что по отноше

П

нию к Вавилону Иерусалим находится не на Востоке, а на Западе…

Через Буйнакский перевал о крутому горному серпантину мы взбирались на Буйнакский перевал. В утреннем солнце окрестные горы были фантастически красивы. Трудно пред ставить, сколько скальной породы пришлось "перелопатить", чтобы проло жить эту удобную горную дорогу. На краю обрыва встает памятник: "Первостроителям шоссе Порт Пет ровск Темир Хан Шура". На нем над пись, еще по старой орфографии, с "ятя ми" и "ерами": Шоссе сооружено с 1864 по 1869 год При ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМ ВЫ СОЧЕСТВЕ Главнокомандующем арми ей ГОСУДАРЕ ВЕЛИКОМ князе МИ ХАИЛЕ НИКОЛАЕВИЧЕ при Команду ющем войсками Генерал адъютанта Князе Меликове начальнике управления путей Сообщения Кавказа инженере Генерал майоре Бликса начальнике шоссе инженере статском советнике Бениславском Разработка полотна произведена жителями Северного Дагестана по на ряду Производителем работ был инже нер Коллежский Ассесор Билинский мастер 1871 г. Спиров Что ж, спасибо тем, кто строил для нас эту дорогу. Интересуемся у попутчи ков: По дороге на Буйнакск мины попада ются? Да, Буйнакск, Кизляр, Хасавюрт там опасно… В Дербенте спокойно. Правда, когда министр внутренних дел из Дербента едет, тогда могут мину подло жить. Так что нужно заранее позвонить и узнать, куда едет министр, чтобы знать, куда ехать нельзя, смеются наши попутчики. В окрестностях Темирхан Шуры (бывший Буйнакск) была атакована группа кафиров новобранцев. В резуль тате мощного взрыва и обстрела было уничтожено 4 кафира и 3 тяжело ране но. Дагестан земля ислама, поэтому

П

все кафиры на территории Дагестана становятся мишенями моджахедов. Джамаат "Шариат" будет продол жать джихад до полного освобождения Кавказа от русской оккупации. (www.kavkazcenter.com) Темир Хан Шура ("озеро Тамерла на"), по преданию, в 1396 г. разбившего здесь лагерь, новое название город полу чил в 1921 г. в честь борца за советскую власть в Дагестане Уллубия Буйнакско го. Буйнакск расположен у подножия Гимринского хребта. Находящийся за ним аул Гимры родина имама Шамиля. А на этом месте в 1834 г. были построе ны русские военные укрепления кре пость Темир Хан Шура. Эта же дата считается годом основания населенного пункта, в 1866 м получившего статус го рода. Наш гид уроженец Буйнакска Генна дий (Гиди) Александрович Израилов рассказывает: Когда шла война с Шамилем, Шура была военным центром Дагестана. Ге нерал губернатор Ермолов, участник войны 1812 года, жил в Темир Хан Шу ре. Впрочем, он был демократом, жес токих мер не применял, поэтому его уб рали, а на его место назначили Паске вича (в свое время усмирявшего Поль шу). В Дагестане, в войне с горцами, он предпринял такую тактику: завоюет какое то селение и поставит там гар низон. Так потихоньку, потихоньку…

20 лет воевал с Шамилем и завоевал Дагестан. До сих пор сохранилось зда ние, где он жил. Эти края стали свидетелями многих исторических событий: здесь бывали Александр Дюма и Александр Бесту жев Марлинский, служил поэт Алек сандр Полежаев, писали свои полотна Рубо и Лансере. Здание драматического театра в Темир Хан Шуре построено из вестным архитектором Зильбером. "Ев реи называли Темир Хан Шуру просто Шура, уточняет Израилов. Старики и сейчас так говорят". Именно здесь, в Шуре, в 1920 м нар ком по делам национальностей И.В.Ста лин объявил Дагестан автономной совет

2 ской республикой, и город стал первой столицей совет ского Дагестана. По узким улочкам вдоль глухих заборов поднимаемся по улице Кормасова к буйнак ской синагоге. Над воротами Дома молитвы мраморная табличка с надписью на иври те с датой его постройки: "1862". Значит, синагога была построена раньше, чем шоссе из Порт Петровска в Темир Хан Шуру. Внутрь мы так и не попали: евреи Буйнакска, которых здесь, по словам Ши ми Мигировича Дибияева, ос талось несколько десятков, как видно, "ушли в подполье". Хотя, по некоторым данным, еще в начале 1980 х здесь проживало несколько тысяч евреев. Геннадий Александрович повествует об истории буй накского еврейства: Когда то представители старых фамилий Пейсаховы, Ханукаевы и дру гие сложились и построили синагогу по типовому проекту. В Каунасе, напри мер, точно такая же. Сейчас она разва ливается никакого ремонта не произ водится, все гниет. К кому мы ни обра щались бесполезно, средств не выде ляют, о местных властях вообще гово рить нечего... Во время войны в синаго ге была школа, я в ней учился. Сейчас половину территории отобрали. Общи на небольшая, что то около 120 чело век, из них 20 человек получают помощь от "Хеседа". А было время, когда в Шу ре половину населения составляли гор ские евреи в 1950 х годах, помню, це лые еврейские улицы были. Да, синагога Буйнакска сохранила лишь некоторые признаки былого вели чия. Прочные кирпичные стены, четы рехскатная крыша, крытая железом. Но стекла в окнах, плотно закрытых изнутри ставнями, по преимуществу отсутствуют. Рядом, стена к стене столь же массивной постройки здание бывшей еврейской школы, по "историческим причинам" ев реям, увы, уже не принадлежащее. Если напрячь воображение, можно предста вить, как бурлила жизнь горских евреев в этих мощных сооружениях и на прилега ющей территории сто лет назад… Это здание испытало на себе многие исторические перипетии, как и весь этот край в целом. Когда то Темир Хан Шу ра был одним из еврейских религиозных центров края, и с середины XIX в. даян Темир Хан Шуры признавался царскими властями в качестве главного раввина горских евреев в Северном Дагестане и на Северном Кавказе (даян Дербента считался главным раввином горских ев реев в Южном Дагестане и Азербайджа не). Даяны выполняли обязанности "ка зенных раввинов", представлявших об щину в официальных учреждениях. Геннадий Израилов ведет нас на ста рое буйнакское кладбище. Кладбище большое, расположено на возвышеннос ти, здесь встречаются очень старые за хоронения. В отличие от кладбища в Ма хачкале (пребывающего в удручающем

Íîâûé Ðóáåæ состоянии), в Буйнакске царит порядок. Видимо, потому, что здесь есть сторожа нам навстречу выходит женщина по имени Саида, ее сыновья и даже внуки. А вот и сторожка: открытая всем ветрам глинобитная мазанка на высоте ни много ни мало 500 метров над уровнем моря. Кстати, о кладбище…

Печать имама Шамиля еннадий Александрович показывает нам два малопонятных рисунка. Один из них круг, в который вписана Звезда Давида, но при этом почему то присутс твует арабская вязь; второй надпись, на которой видна все та же вязь и какие то цифры. Оказывается, это изображения с могилы секретаря имама Шамиля. Гиди Израилов поясняет: Это надгробная надпись и изображе ние печати самого имама Дагестана и Чечни Шамиля на могильном камне лич ного секретаря имама Амирхана Гаджи в ауле Старый Чиркей. Аул этот был за топлен при образовании Чиркейского во дохранилища. Старый Чиркей распола гался рядом с Буйнакском. Я был там не задолго до затопления. Все старое клад бище впоследствии оказалось под водой, на дне водохранилища. Но я сделал от тиск. Это было 24 марта 1966 года. Мы внимательно рассматриваем изоб ражения с могилы приближенного има ма. На надгробной надписи видны неко торые цифры 9, 1, 2… В центре моген довида просматривается буква "Ш", ко торая уходит в какую то "орнаменталь ную загогулину" видимо, это имя само го имама. Печать вещь сакральная, в те далекие времена воспринимавшаяся как знак при надлежности к Б жественной власти. Поэтому она может представлять собой некий символический узор, доступный пониманию посвящённых. Арабист по литолог Олег Гущин говорит, что "щит Давида" или "печать Шломо" (арабы зна ли только "печать Сулеймана"), которая хорошо видна в круге печати Шамиля, это знак царя, "воссиявшая звезда муд рости". Оказывается, на печатях, а также на украшениях и предметах домашней ут вари этот знак использовался еще в брон зовом веке! По легенде гексаграмму гра вировали вместо имени Г спода на упо минаемой в Талмуде печати (или перс тне) царя Шломо. Арабы верили, что гек саграмма была выгравирована на вол шебном перстне царя Сулеймана, благо даря чему он имел власть над полчищами джиннов (демонов). Так что нет ничего удивительного в том, что шестиконечная звезда украшала печать Шамиля. Хотя известно, что с середины XIV в. этот знак использовался именно как уни версальный еврейский символ. Напом ним, в этом качестве он впервые высту пил в 1354 г., когда Карл IV даровал ев рейской общине Праги привилегию иметь собственный флаг, на котором и была изображена звезда Давида. (Об этом пишет известный исследователь каббалы Гершом Шолем, указывая, что история эта вовсе не из области легенд, а в хрониках пражской общины о еврей ском флаге не раз упоминается как о чем то хорошо известном.) Гершом Шолем указывает также, что самое древнее известное нам изображе ние гексаграммы у евреев встречается уже в 600 г. до н. э. на найденной в Сидо не печати некоего Иеошуа бен Асаяу. За тем изображение Щита Давида появляет ся во II III вв.н.э. на фризе знаменитой синагоги в Кфар Нахуме (Капернауме), причем орнамент состоит из чередую щихся гексаграмм и свастик. Тот же спе

Г

ÈÞËÜ, 2007 циалист свидетельствует, что в начале XIII в. шестиконечная звезда встречается на многих печатях, причем и в орнаменте печати еврейского финансового чинов ника (байлифа), и на такой же печати христианского нотариуса из Арагона. Могендовид в те времена встречался и у мусульман. А мусульманская восьми конечная звезда "выписывается" по тому же принципу, что и звезда Давида, толь ко не из двух треугольников, а из двух квадратов. Кстати, печать великого мос ковского князя Ивана Калиты (1328) также украшена звездой Давида (об этом факте упоминают многие историки, в частности Я. Кеслер). Правда, на этой печати присутствует и буддийский "сим вол вечности". А.А.Гоголев обращает внимание на тот факт, что знак Давида присутствовал на гербах городов Галле (Германия), Конотоп (Украина), Колом на (Россия, XVII в.), также венчает шпиль скита Всех Святых на Валааме. Возможно, в данном случае звезда Дави да никак не связана с иудаизмом, а слу жит своеобразным оберегом. Мы показали загадочные рисунки уче ным. Специалист по геральдике профес сор РГГУ Евгений Пчелов с нами согла сился: "Шестиконечная звезда только сейчас однозначно отождествляется с иудаизмом, ранее она была широко рас пространена по всему Востоку и означа ла отнюдь не только принадлежность к иудаизму…" Специалист по арабо мусульманской культуре на территории Дагестана, кан дидат исторических наук и уроженка Махачкалы Асия Билалова говорит, что в круг печати Шамиля вписаны имена "семи спящих отроков и их верной соба ки". Надпись в самом центре печати гла сит: "Раб Его Шамиль". Асия Билалова объясняет: "Звезда ис пользовалась как оберег, ей присваива лась сильнейшая магическая сила. Так же и надпись по краям печати (где пере числяются имена семи отроков и собаки Китмир) служила своего рода заклина нием. Эту надпись используют в Дагес тане и в наши дни (например, на кинжа лах), что также служит неким талисма ном". Оказалось, печать эта является пос ледней и одной из самых известных печа тей Шамиля. Амирхан секретарь Ша миля и его лучший друг (о чем можно судить по надгробной эпитафии), пони мая, что капитуляция неизбежна, неза долго до пленения самого имама сдался в плен вместе с этой печатью. После пле нения Амирхана Шамиль создал новую печать, но она уже практически нигде не фигурировала, так как к тому времени его правление закончилось. "Всего печатей насчитывалось шесть или семь, продолжает рассказ Асия. То, что эта звезда восходит к иудейской традиции, в данном контексте, скорее всего, не имеет значения. Звезда прежде всего имела смысл оберега, так как в то время было очень важно, чтобы письмо не потерялось и благополучно дошло до адресата. Также можно сделать заклю чение, что печать эта не имела офици ального значения, поскольку на офици альных печатях Шамиль, как правило, титуловал себя "имам", "шейх" и так да лее. В данном случае это скорее печать религиозного характера, поскольку в центре написано: "Раб Его (Аллаха) Ша миль"".

Кизляр продолжают взрывать вреи, еще оставшиеся в Кизляре, шутят, что коньяк Кизлярского ко

Е

ньячного завода кошерный. Почему? Так ведь на этикетке этого напитка изображение князя Багратиони! А он, как известно, был евреем… Действи тельно, в "настольной книге еврея" ("Пути возвращения") Адам Давидов со ссылкой на одного из первых историков Армении, Маар Абаса Катину, указыва ет, что в 150 г. до н. э. царь Армении Храчай из династии Хайка приютил у себя бежавшего от персов знатного иу дея Шамбата "со всеми домочадцами". Шамбат стал нахараром Багратским, князем Армении. От него начался род князей Багратуни в Армении и Баграти онов в Грузии… Правда, евреев в 80 тысячном Кизля ре осталось маловато. Елена Маркова секретарь еврейской религиозной общи ны Кизляра говорит, что сейчас в их общине человек 120 140. Правда, реаль ное количество несколько больше, но "многие по старой привычке пытаются свое иудейство скрыть". С Еленой Марковой мы встречались днем, а накануне ночью на окраине горо да были слышны взрывы и звуки ожес точенной перестрелки. Оказывается, в пригороде Кизляра произошло нападе ние боевиков… Так что не мудрено, что все, кто мог, уже покинули это неспо койное место. Елена Ромуальдовна рассказывает, что до революции в Кизляре на Еврей ской улице (ныне улица Фрунзе) была синагога. Район вокруг синагоги назы вался Еврейской слободой. В основном там жили горские евреи. Отдельной си нагоги для ашкенази не существовало, они ходили в горскую синагогу, причем ходили тайно за ними, как правило, следили, ведь ашкенази в Кизляр попа дали в основном в ссылку. После рево люции синагогу закрыли, а потом и вов се стерли с лица земли… Бабушка Елены Ромуальдовны Мар ковой со стороны отца была из ссыль ных, но уже советской эпохи: "Она была репрессирована в 1937 м, отсидела 10 лет в ГУЛАГе. Из ГУЛАГа ее отправи ли в ссылку в Кизляр, и только в 1989 м оправдали нам пришла бумага, что она посмертно реабилитирована. Ее звали Франциска Ионовна Сушкевич. Хорошо помню: у нас была квартира в общем дворе, я, ребенком, вылезала в окошко и дверь закрывала снаружи, как будто ни кого дома нет. У нас была керосинка, и на ней бабушка готовила мацу. Она нак рывала ее белой простыней и говорила нам с братом смотрите, не троньте, нельзя до праздника…" До 1990 х евреев в Кизляре прожива ло около 2.000 больше было ашкенази, но и горских немало. Елена Ромуальдов на уточняет: "Приблизительно 70% гор ских и 30% европейских. Европейские были в основном из репрессированных, их заставляли постоянно отмечаться в милиции. У меня предки по папе из Бе лоруссии, по маме с Украины, тоже из ссыльных. Но и дедушка, и отец мой на татском языке говорили прекрасно. Ког да стали уезжать в Израиль, в основном уехали горские. В 1990 х был большой отток в связи с чеченской войной, тогда ехали кто куда кто в Израиль, кто в Москву. В 1990 х же начался "беспре дел", когда отбирали дома, предприятия, выселяли из города творили что хоте ли. Угрожали, вынуждали уехать. Неко торым в дома даже бутылки с зажига тельной смесью бросали, с грустью по вествует Елена Ромуальдовна. Ведь до ма в еврейском квартале считались са мыми благоустроенными в городе…" Однако постепенно жизнь стала нала живаться. Община арендовала помеще

¹50

23

ние в городском Доме культуры две комнаты: большая для заседаний клубов и праздников, маленькая под офис. При общине открылся Семейный клуб, кото рый собирается каждую неделю. Регу лярно здесь встречаются и на еврейские праздники, и по "маленьким семейным поводам". Есть только одна большая проблема синагога. Ближайшая в 110 км от Кизляра, в Махачкале… Есть в Кизляре настоящие подвижни ки. Ими, по мнению Елены Марковой, сильна община. Это, например, Семен Иосифович Мататов музыкант, певец, заслуженный работник культуры Да гестана. Он работал в оркестре Дагес танского радио и телевидения, был ди ректором кизлярской музыкальной школы, создал Университет культуры для культработников, нескольких ор кестров народных инструментов и эст радных ансамблей. Сейчас Мататов преподает в Школе искусств города Кизляра. Первый инструмент, который много лет назад взял в руки молодой Семен, была "гитара" горских евреев тар. Се годня Семен Иосифович играет также на кларнете, домре, мандолине, форте пиано, аккордеоне, бубне, барабане и других музыкальных инструментах. В свои почти 80 лет он ведет большую преподавательскую и просветительскую работу. "В наш техногенный век, когда мы слышим только звукозаписи, услы шать живой звук инструментов тара, дудука, кларнета, да еще в исполнении такого мастера, дело редчайшее, го ворят о Мататове. Своим талантом он объединяет все народности и нации, он будто вливает эликсир жизни в душу каждого слушателя". …Название города Кизляр, недавно отметившего свое 270 летие, тюрк ское (дословно "красивая девушка"), возникло потому, что в древности Киз ляр был центром торговли женщинами рабынями. "Живой товар" свозили в Кизляр отовсюду, за местными красави цами приезжали из многих гаремов му сульманского Востока. Елена Маркова вспоминает: "У нас были семьи горских евреев, про которые говорили: дескать, из этой семьи мы девушку не возьмем, потому что кто то из ее прапрапрадедов был из рабов. То есть кто то из них взял в жены рабыню. Считалось, что не сто ит "пачкать" кровь…" Так что в краях этих не только жив дух войны, но еще и витает призрак работорговли… И все же, несмотря на обстрелы и взрывы, трудности и лишения, евреи продолжают жить на древней земле Да гестана как жили много лет подряд, как жили их деды и прадеды, пришедшие в горы Кавказа много веков назад. Хорошо ли это? Хорошо для других народов, что насе ляют здешние края. Путешествуя по Да гестану, не раз слышишь, что предста вители местных народностей уверены: отъезд евреев "увел" из этих краев "бар кат" ("счастье", "удача"). И, напротив, с их возвращением "баркат" в Дагестан вернется. В общем, если "джууды" жи вут в этих местах хорошо, уходят плохо… "Сами дагестанцы очень жале ют о том, что евреи покинули республи ку", сказала нам женщина активистка из махачкалинской общины. Хорошо ли жить евреям в этих кра ях? По разному. "Плохо, что евреи, ко торые здесь живут, чувствуют себя по кинутыми", сказала нам та же женщи на. Хочется надеяться, что жизнь евреев Дагестана станет спокойнее и лучше. И.Карпенко, Лехаим

24

¹50

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) • Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå • Ðàäèêóëèò, àðòðèò • Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ • Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü • Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ • Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè • Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ • Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà • Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ • Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎà Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

• • • • •

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. Board Certified in Psychiatry, AAPS

• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. Board Certified • Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà • Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà • Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В LUTHERAN MEDICAL CENTER И ДРУГИЕ ГОСПИТАЛИ ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O. Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: • Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà • Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà • Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè • Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-

öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center • Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

Íîâûé Ðóáåæ

М

ое обращение в нашу газе ту, это в первую очередь поздравление коллектива редакционного совета с выходом в свет пятидесятого номера газеты "Новый рубеж" и в связи с этим не истребимое желание подтвердить мою духовную связь с нашей общи ной на большом малоизведанном пространстве Америки. Уверен, что разделяю мнение аб солютного большинства читателей о нашей газеты. Хочу заметить, что с первых же номеров я прочувствовал професси ональный подбор членов редакцион ного совета. Ощутил чувство вкуса, понимание задач и установленная высокая планка требований к уров ню содержания газеты. Каждый вы ходящий номер на протяжении 4 х лет сделан с чувством и любовью. Правильно расставляются акценты, отражаются многие стороны жизни, деятельность нашей общины, интег рирование в американское общес тво, в американскую действитель ность, этакий плавильный котел раз личных порой полярно противопо ложных суждений, позиций, концеп ций, взглядов, мировозрений. В этом заслуга, как всего редакционного со вета, ответственного к своим обязан ностям и корреспондентов, обеспе чивающих материалами из многих уголков земли. Газета демонстриру ет принадлежность и стремление к единению нашего народа. Помимо юбилея газеты, выхода в свет 50 го номера, у моей семьи то же юбилейная дата это 10 летие на шего прибытия в Америку и это то же побудило меня взяться за перо,. Это, согласитесь значимое событие

ÈÞËÜ, 2007

¹50

25

ДВА ЮБИЛЕЯ и оно навеяло поразмыслить над ним и сделать главный и важный вы вод нашего пребывания здесь. Счи таю, что уместно было бы завести в газете рубрику "Былое и думы", со образно названию знаменитой кни ги теоретика русского Социализма Александра Ивановича Герцена. Призываю всех наших читателей ак тивно участвовать в становлении этой рубрики, а я со своей стороны обязуюсь, по возможности обеспе чивать к ней материал. Свои эмоции и переживания я изложил в стихах и посвятил двум юбилеям: нашему де сятилетнему пребыванию на амери канской земле и выходу в свет 50 го номера газеты и, надеюсь найдутся читатели, у которых эмоции совпа дут с моими.

В спецовках, к славе трудовой, На вахту тянется нефтяник, Биби Эйбат вдали седой, Фонтаны нефти бьющей, праздник. Мне образ вышек снится сон, Творений гения работа. Рычал футбольный стадион, Там Банишевский взял ворота, Уютный Малоканский сад, Песок из шелка бузовнинский, Фонтанных капелек прохлад, Водой шолларской не напиться, Блестящей меди таза круг, Для утешений дней, творенье. Искусство бабушкиных рук, Нектар вишневого варенья.

ТОТ ДОМ, В КОТОРОМ МЫ ЖИВЕМ

Гони фаэтонщик поскорей, Своих лошадок рыжей масти. Карван сарай зовет друзей, Нас ждут нешуточные страсти,

Воспоминанья, как кино Проходят, как цветная пленка. Мир вижу я, открыв окно Зжесь детский смех веселый, звонкий.

А сердце так порой стучит, Вместив в себя воспоминанья, Я, б в облака взлетел в ночи Но жизнь надежней в волчьей стае

То в Мардакьянах, то в Кубе, Мне снится норд, сменив моряну, И летний вечер в Загульбе, И незнакомый дым кальяна.

И чтобы истину познать, И заглянуть в изнанку мира, Себя понять, себя объять, Не создавать себе кумира.

И Кобыстана фрески вдруг, Ожили из веков глубинных. Качалок локбатанных звук, Заводов шум глушит рутинный.

Колумб оставил громкий след, Приказом грозной королевы, То был матрос, открыл он свет, Земля! воскликнув с каравеллы.

Не знал Колумб, что этот путь, Который он прошел в ненастьях, Народ узнает жизни суть, В свободе, равенстве и счастье, Здесь каждый выбрал для себя, Работу, творчество за плату. Здесь доллар не получишь зря, Ведь ты в Соединенных Штатах. Мы здесь прожили десять лет, Свой скромный вклад трудом мы вносим,. Для нас зажегся яркий свет.

"God bless America" мы просим Âàëåðèé Àãàáàáàåâ Èþëü. 2007 ã.

26

¹50

ÈÞËÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

¹50

27

Община горских евреев США с прискорбием извещает, что в Москве 15 июля 2007 года на 42 году жизни безвременно ушел из жизни

Убитые горем семьи Абрама Нафталиева и Мардахая Нафталиева с прискорбием извещают, что на 74 году жизни, в Израиле безвременно ушел из жизни горячо нам любимый

МИХАЙЛОВ ЗАХАР АРЛИЕВИЧ

НАФТАЛИЕВ ЮСИФ-ШУРА БЕН МАРДАХАЙ

08.08. 1965 : 07.15. 2007

1933 : 2007

Выражаем глубокое соболезнование матери, жене, детям, братьям, сестрам и всем близким

Выражаем соболезнование всем родным и близким Хаим Бен Хизгил, Шелму Бен Хизгил, Симо Бен Хизгил, Сибо Бет Хизгил, Светлая память о нем навечно сохранится в наших сердцах.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

МЕНУХАТО БЭ ГАН ЭДЕН

Руководители танцевального ансамбля "Кавказ", родители детей, участников ансамбля выражают глубокие соболезнования жене покойного Рене, детям Даниэлю и Диане по поводу безвременной кончины

Семья Якубовых с прискорбием извещает, что 9 июля 2007 года, в гор Кливленде, Штат Огайо скоропостижно скончался наш дорогой

ЭКМАН НИСИМОВИЧ ЯКУБОВ 1939 2 2007

МИХАЙЛОВА ЗАХАРА АРЛИЕВИЧА Мы все вместе разделяем Ваше неуемное горе.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН Община горских евреев США с прискорбием извещает, что 16 июля 2007 года в Дербенте скончался

Память о нем всегда будет жить в наших сердцах МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев Нью Йорка выражает глубокое соболезнование семье Авшалумовых в связи с безвременной кончиной

АВШАЛУМОВОЙ ГЮЛЬНАРЫ БЕТ ГУРШУМ АБРАМОВ ЮРИЙ ПИНХАСОВИЧ 1944 2 2007207222

Похороны состоялись в г Дербенте Выражаем соболезнование брату Яше, племянникам Игорю, Пинхасу, Фире, а также всем родным и близким. Память о нем сохранится в сердцах всех, кто его знал

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

4 июля 2007 года в Израиле. Светлая память о ней останется в сердцах родных и близких.

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

28

¹50

Тяжелые времена Порой трудно себе представить, в какое страшное время мы жили в той стране, где прошла молодость и самый зрелый период жизни. Мы стали свидетелями событий, кото рые происходили не для людей, а для неких существ, им подобным. И это неудивительно, ведь не зря говорят, что человек может перенести все благодаря тому, что память не связа на с физической болью и способна отступать. Самая ранняя встреча с несправедливостью годы репрес сий. На наших глазах увозили в не известность родителей наших сверс тников, но дома об этом говорили шепотом. Мы стали свидетелями и, можно сказать, участниками воен ных лет, когда уходили на фронт от цы, старшие родственники, близкие соседи. Матери погибших, получив похоронку, сотрясали воздух горес тными воплями, разносившимися по всему двору. Голод, продовольствен ные карточки, номер очереди хими ческим карандашом на ладони. Пе релицованная старая одежда, кото рую искусные портные превращали в новую, и многое другое, что стано вилось нормой жизни, пока не въе хали в послевоенное время, спасаясь продуктами и одеждой, получаемой из Америки в качестве подарков. Те перь в России об этих подарках не любят вспоминать, "Лендлиз" зава лил страну всем жизненно необхо димым. Мы, живые свидетели этой помощи, можем уверенно сказать, что без неё вряд ли страна выжила.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

БЕГЛЕЦ создавало очень хорошую атмосфе ру. Пишущий эти строки попал в эту компанию неведомыми путями и провел там, пожалуй, один из самых интересных отрезков жизни.

Сенсация Одним из постоянных участников времяпрепровождения в этом доме был Матвей Давыдов. Помню его робким, небольшого роста, в мор ской форме, хорошо танцующего,

дой встретиться в будущем и восста новить в памяти наши замечательные дни, проведенные в молодости. На форуме была создана Азербай джано Израильская ассоциация, ат мосфера была наполнена дружелю бием и взаимопониманием двух на родов. Матвей, будучи делегатом фо рума, был переполнен искренним па фосом добрых воспоминаний об Азербайджане. Наш разговор превратился в ин тервью.

Островок свободы Возвращаясь в Баку военных лет, вспоминается, как стал город перева лочным пунктом для беженцев, кото рые, проехав через Кавказ, переби рались на паромах и пароходах в Среднюю Азию. Многим нравился наш многонациональный Баку, где прожить было легче, чем в средней России и Зауралье. Одна такая еврей ская семья, бежавшая из Одессы, с типично украинской фамилией Кри воручко, поселилась на одной из при мыкающих к Бакинскому городско му совету (Баксовету) улочек. Отец семейства, профессиональный учи тель, атлетического телосложения и в очках с толстыми линзами, был хоро шо образован и воспитывал в сыне Изе стремление общаться с большим кругом друзей. Главное условие для общения было собирать молодежь у себя дома. Места для общения хвата ло, так как в доме почти не было ме бели, но были книги и дух доброже лательности. Этому также способс твовала мама, крупная женщина, бесконечно угощавшая друзей Изи всякими стряпанными ею яствами. Родители, несмотря на почтенный возраст, были равноправными учас тниками общения, и с ними было всегда интересно. Время было тяже лое, но в этом доме, как на маленьком островке свободы и веселья, порой звучали робкие слова протеста и воз мущения. Через дом проходило очень большое количество молодежи и, конечно, был риск, что кто то мог настучать, и это могло кончиться ка тастрофой. Но Б г миловал. Все ребя та наделены были вольнодумцами и тяготели к интеллектуальному обще нию, девушки же, в основном студен тки бакинской консерватории, тоже соответствовали этому уровню и это

 ìàòðîññêîì êîñòþìå - Ìàòâåé Äàâûäîâ

тихо говорящего, скромного, никогда не отличавшегося какими либо ярки ми качествами. Именно это выделяло его на фоне других участников сбо рищ. ...И вот прошло много лет. Криво ручки вернулись в Одессу, я оказался в Москве. Тогда мы жадно и регуляр но слушали по радио "Голос Амери ки" и "Свободной Европы". В одном из сообщений говорилось, что Мат вей Давыдов сбежал с парохода в Скандинавии, попросил политичес кое убежище. Это был настоящий шок. Я не верил ушам. Мне казалось, тогда что на такой подвиг мог ре шиться только человек каких то вы дающихся качеств, отчаянный герой, с какой то необыкновенной внеш ностью, но наш товарищ, скромный, щупленький с тихим голосом Мат вей?! Мне не верилось, что это он. Вско ре друзья из Баку подтвердили, что Матвей сбежал! И вот я живу в Нью Йорке и полу чаю информацию от своего кузена, который в Иерусалиме познакомил ся с неким Марком Давидором, вы ходцем из Баку и что фамилия моего кузена Евдаев напомнила ему о това рище молодости Ноберте Евдаеве. Мы встретились с Матвеем на фо руме в Тель Авиве, а живет он в Ие русалиме... Трудно передать накал эмоций и нахлынувших воспомина ний, посетивший нас обоих. К сожа лению, времени для общения было очень мало, и мы расстались с надеж

- Ìàðê, íåäàâíî âûøëà òâîÿ êíèãà àâòîáèîãðàôè÷åñêèé ðîìàí "Æèçíü è ïðèêëþ÷åíèÿ Ìàòâåÿ Äàâûäîâà". Ýòî êíèãà î äâóõ ïîêîëåíèÿõ òâîåé ñåìüè. Ðàññêàæè âêðàòöå î ñåáå, î òîì, êàê òåáå, åâðåþ, íå ÷ëåíó ïàðòèè, íå îáðåìåí¸ííîìó òîãäà ñåìü¸é, â 1961 ãîäó óäàëîñü âûðâàòüñÿ çà ïðåäåëû Ñîâåòñêîãî Ñîþçà è êàê òåáå óäàëñÿ ïîáåã â Øâåöèè? Во первых, Матвей Давыдов так меня звали в Баку, но на самом деле фамилия наша Давидов. Каким обра зом отцу изменили фамилию, не знаю. Он родился в Кусарах в Азер байджане, в горско еврейской семье и юношей уехал в Баку учиться. Ма ма родилась под Витебском, в еврей ском местечке Лукомель. В первые годы Советской власти они с братом и сестрой приехали в Баку, здесь она встретила отца, и они поженились. Как мне удался побег? Этот воп рос мне неоднократно задавали в Швеции и Израиле, иногда я чувс твовал намёк: дескать, наверняка сотрудничал с КГБ. В книге я подроб но описал, как мне удалось получить разрешение посетить Скандинавию. А с КГБ я никогда не сотрудничал и рассказал в книге, как мне удалось избежать вербовки. А то, что мне, ев рею, удалось получить разрешение посетить скандинавские страны, так это благодаря тому, что председате лем КГБ был тогда Гейдар Алиев, доброжелательно относившийся к евреям. Ни в одной другой республи ке СССР мне не дали бы выехать в

западные страны. Разве что в Гру зии, когда там в КГБ был Шеварнад зе, который тоже не страдал антисе митской болезнью.

- Ñåãîäíÿ çäåñü ðå÷ü èäåò îá óíèêàëüíîì ñîäðóæåñòâå åâðååâ è ìóñóëüìàí è î ëîæíîì ïîñûëå íàøèõ âðàãîâ, ÷òî ýòè äâà íàðîäà äîëæíû áûòü âðàãàìè. Я давно живу за пределами Со ветского Союза и когда встречал вы ходцев из Азербайджана, всегда и везде слышал одну и ту же фразу: азербайджанцы не антисемиты. Азербайджанцы относились к евре ям доброжелательно. Антисемитизм насаждался из советского центра. Когда был прислан в республику на должность второго секретаря ЦК Семичастный, государственный ан тисемитизм в Республике усилился. Мой товарищ, кандидат наук, выхо дец из азербайджанской деревни, работавший со мной в НИПИ Неф техимавтомат, как то спросил: "Что хотят от вас, евреев? Лучшие учё ные, инженеры, врачи, деятели ис куства евреи. Возьми наш институт: если уволить евреев, то на двери инс титута можно повесить большой за мок". Я тогда еще понял, что на ди ректора Абдуллаева, сегодня он ака демик, давят по поводу "засилья" ев реев в институте. Мой товарищ был земляком директора, и тот, видимо, поделился с ним.

- Êàê ðàçâèâàëèñü ñîáûòèÿ ïîñëå ïîáåãà? Когда бежал в Стокгольме, сдал ся полиции. Советское посольство тут же потребовало встречи со мной. Приехал консул Можаев и стал уго варивать меня вернуться: "Тебя це нят в институте и уважают, а здесь ты пропадёшь. Вернись, я гаранти рую, что тебе ничего не будет. Тогда я подумал: ты эти песенки пой кому нибудь другому, а я вас знаю. Да и от куда он мог знать, как ко мне отно сятся в институте? Я отказался вер нуться и через несколько дней пос тупило требование из МИД СССР вернуть меня, в котором меня объяв ляли психически ненормальным. Чтобы обоснованно отказать совет скому правительству, шведы прове ли, с моего согласия, психиатричес кую экспертизу. После этого я полу чил политическое убежище. В 1974 м репатриировался в Израиль и здесь встретил коллегу по институту, кото рый рассказал, что у Абдуллаева поп росили на меня характеристику, ви димо, как на неадекватного челове ка, чтобы обосновать требование об экстрадиции, но директор дал на ме ня очень хорошую характеристику. Он проявил себя порядочным чело веком, и я ему благодарен за это. Немногие решились бы на такой бла городный поступок. Да, азербайджанцы не прощают предательства, но ценят дружбу. Азербайджанки преданные жёны и хорошие матери. Они не пошлют своих сыновей взрываться ради бре довой идеи попасть в рай. Моя пос ледняя девушка, на которой собирал ся жениться, если бы не планировал побег, была азербайджанка. Я рас стался с ней незадолго до побега. Не хотел, чтобы у неё были неприятнос ти из за меня, тем более что её отец был замдиректора крупнейшего за вода в Сумгаите и членом ЦК партии. Так что азербайджанцы мусуль мане шииты, но не антисемиты. Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

ìè ëåãêî óïðàâëÿòü.  ñèëó òàêîãî íåâåæåñòâà ÷åëîâåê ñàìîíàäåÿííî ñòàë ïîëàãàòü, ÷òî îí óìíåå ïðèðîäû è ìîæåò íå ñ÷èòàòüñÿ ñ íåé. Èçâåñòíûé áîëüøèíñòâó ÷èòàòåëåé íàðîäíûé öåëèòåëü è àâòîð 10 êíèã-áåñòñåëëåðîâ ïî çäîðîâüþ Ã. Ìàëàõîâ ïèñàë:

Íåñìîòðÿ íà íàëè÷èå ìèëëèîíîâ äèïëîìèðîâàííûõ âðà÷åé è ñïåöèàëèñòîâ, ëó÷øåãî ìåäèöèíñêîãî îáîðóäîâàíèÿ è ñîâðåìåííûõ ïðåâîñõîäíûõ ãîñïèòàëåé, ÷åëîâåê 20-ãî âåêà áîëååò áîëüøå, ÷åì ëþáîå æèâîòíîå. Áîëåå òîãî, çàäóìàéòåñü íàä òåì, ÷òî ïðîöåíò íàñåëåíèÿ, ñòðàäàþùèé òàêèìè ñåðü¸çíûìè áîëåçíÿìè êàê ðàê, ñêëåðîç, èíôàðêò è èíñóëüò âñ¸ âðåìÿ ðàñò¸ò íåñìîòðÿ íà ïðîãðåññ ìåäèöèíû. Âî âñ¸ì ìèðå â øêîëàõ îáó÷àþò âñåâîçìîæíûì íàóêàì, ÷åìó óãîäíî, íî íèêòî íå îáó÷àåò ëþäåé òîìó, êàê îáðàùàòüñÿ ñ ñàìûì äîðîãèì è ñëîæíûì óñòðîéñòâîì ñî ñâîèì îðãàíèçìîì. Íå èìåÿ ñîîòâåòñòâóþùèõ çíàíèé, çàíÿòûå ñóåòîé ñâîåé áóðíîé òîðîïëèâîé æèçíè, ìû ñêàòûâàåìñÿ â áîëîòî æåñòîêîãî íåâåæåñòâà. À íåâåæäà-

jstjoob qrjyjob cpmgiogk

(Äîêòîð Ïîëü Áðýãã, àâòîð ìíîãèõ áåñòñåëëåðîâ î íåîáõîäèìîñòè î÷èñòêè îðãàíèçìà è ñîçäàòåëü èäåè ìàãàçèíîâ íàòóðàëüíîé ïèùè (health food stores) â Àìåðèêå. Ñëåäóåò òàêæå îòìåòèòü, ÷òî ñàì äîêòîð Áðýãã ñâîåé æèçíüþ äîêàçàë ýôôåêòèâíîñòü î÷èñòêè îðãàíèçìà è çäîðîâîãî îáðàçà ïèòàíèÿ. Êîãäà îí òðàãè÷åñêè ïîãèá â 96 ëåò, ïðè âñêðûòèè âðà÷è áûëè ïîðàæåíû òåì, ÷òî åãî òåëî âíóòðè áûëî êàê ó 18ëåòíåãî þíîøè!)

ÓÔÐÌ ®ËÙ®È ØÈÍÐÆ騀 ÓÔÄÒÙÈ ÍÈÔ ÓÐÇÈÒÉËÔÓÃ Æ ÓÒÈÇÏÈÎ ÐÔ ÇÐ Õ»ÏÔÐÆ ÆÒÈÇÏÜÖ ÏÄ ®ÐÑÍÈÏËÌ d ÞÔËÖ ÏÈ »ÇÄÍÈÏ ÏÜÖ ÐÓÔÄÔ®ÄÖ ®ÄÍÄ ÑÒÐ×ÆÈÔÄßÔ ÑÄÒÄÊËÔÜ ÆÓÈÖ ÆËÇÐÆ Ë ÒÄÊ ÎÈÒÐÆ ÎÈÇÍÈÏÏÐ ÏÐ ÆÈÒÏÐ ÐÔÒÄÆÍÃßÚËÈ ÆÈÓÝ ÐÒ ÄÏËÊΩ x Ä-ð Ïîë Áðýãã ãîâîðèë: ¨qÐ®Ä ÔЮ ÓËÏÜ ÐÓÔÄßÔÓÃ Æ ÐÒ ÄÏËÊÎÈ ÏË®ÔÐ ÏÈ ÎÐÉÈÔ ÑÐ ÏÄÓÔÐÃÚÈ Î» Ø»ÆÓÔÆÐÆÄÔÝ ÓÈÅà ÖÐÒÐÙÐ ÏÐ ÑÐ ÎÈÒÈ ÐØËÚÈÏËà ÐÒ Ä ÏËÊÎÄ Ë È Ð ÇÈÔЮÓËÕË®Ä×ËË ÐÅÚÈÈ ÓÐÓÔÐÃÏËÈ ÊÇÐÒÐÆÝà ÒÈʮР»Í»ØÙÄÈÔÓêtÄ®ËÎ ÐÅ ÒÄÊÐÎ ÓÈ®ÒÈÔ ÏÄÓÔÐÃÚÈ Ð ÊÇÐ ÒÐÆÝà ÊÄ®ÍßØÄÈÔÓÃ Æ Ö ÓÍÐ ÆÄÖ ÐØËÚÄÌÔÈ ÓÆÐÌ ÐÒ ÄÏËÊÎ ©

x

x

îáúåìó ÐÀÑÕÎÄΠíà çäðàâîîõðàíåíèå, íî òîëüêî 17-å ìåñòî ïî ñðåäíåé ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè. ¨d ÐÅÚÈÎ ÄÎÈÒË®ÄÏ×Ü »ÎËÒÄßÔ ÒÄÏÝÙÈ Ë ÑÒÐÆÐÇÃÔ ÅÐÍÝÙÈ ÆÒÈÎÈÏË Æ ÏÈ ÒÄÅÐÔÐÓÑÐÓÐÅÏÐÎ ÓÐÓÔÐÃÏËË ØÈÎ ÉËÔÈÍË ÍßÅÐÌ ÇÒ» ÐÌ Þ®ÐÏÐÎË ØÈÓ®Ë ÒÄÊÆËÔÐÌ ÓÔÒÄÏÜ ÎËÒÄ© — ãîâîðèò äîêòîð Êðèñòîôåð Ìåððè èç Âñåìèðíîé Îðãàíèçàöèè Çäðàâîîõðàíåíèÿ (World Health Organization, îòäåë Îðãàíèçàöèè Îáúåäèíåííûõ Íàöèé). ßïîíèÿ è Øâåöèÿ çàíèìàþò 1-å è 2-å ìåñòà â ìèðå ïî ñðåäíåé ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè (íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî ðàñõîäóþò íà 50—75% ìåíüøå ñðåäñòâ íà çäðàâîîõðàíåíèå ÷åì â ÑØÀ) áëàãîäàðÿ òîìó, ÷òî â Øâåöèè è ßïîíèè áîëüøîå âíèìàíèå óäåëÿåòñÿ ïðîôèëàêòèêå çàáîëåâàíèé! Ä-ð Áåðíàðä Äæåíñåí, àâòîð ïîïóëÿðíûõ â ÑØÀ êíèã è âåäóùèé ñïåöèàëèñò â îáëàñòè èçó÷åíèÿ è ëå÷åíèÿ çàáîëåâàíèé òîëñòîé êèøêè, ïèøåò: ¨d ÔÐÍ

x ÑØÀ çàíèìàåò ïåðâîå ìåñòî â ìèðå ïî

qpstp oopg ptrbd mgojg prebojinb

ÉÈÏÏÜÈ Æ ÎÈÇË×ËÏÓ®ËÖ »ØÈÅÏË®ÄÖ ÇÈÓÃÔËÍÈÔÏÈÌ ÇÄÆÏÐ ÓÔË ÑÐÍÏÐÓÔÝß ÑÒË ÐÇÏÜ ÇÍà ÐÅ»ØÈÏËà ÓÔ»ÇÈÏÔÐÆ ÓÈ ÐÇÏà lÄ®Äà ÉÈ ÎÐÉÈÔ ÅÜÔÝ »ÆÈ ÒÈÏÏÐÓÔÝ Æ ÔÐÎ ØÔÐ ÇÄÏÏÜÈ ÓÈ ÐÇÏÃÙÏÈÌ ÏÄ»®Ë ÏÈ Ð®ÄÉ»ÔÓà »ÓÔÄÒÈÆÙËÎË ØÈÒÈÊ ÍÈÔ" nÈÔÐÇÜ ÉÈ ÈÓÔÈÓÔÆÈÏÏÐÌ ÔÈÒÄ ÑËË ÏˮРÇÄ ÏÈ »ÓÔÄÒÈÆÄßÔ cÐÍÝÙËÏÓÔÆÐ ËÊ ÏËÖ ÑÒËÊÏÄÆÄ ÍÐÓÝ ÈÚ eËÑÑЮÒÄÔÐÎ ÅÐÍÈÈ ÇÆ»Ö ÔÜÓÃØ ÍÈÔ ÔÐλ ÏÄÊÄÇ cÈÊ »ÓÍÐÆÏÐ ÈÓÔÈÓÔÆÈÏÏÄà ÔÈÒÄÑËà ÑÐÑÐÍÏÃÍÄÓÝ ÐÑÜÔÐÎ ÎÏÐ ËÖ ÑЮÐÍÈÏËÌ Ë ÑÒÐÇÐÍÉÄÈÔ ÐÅÐ ÄÚÄÔÝÓà ÏÐÆÜÎË ÐÔ®ÒÜÔËÃÎË oÐ ÐÏÄ ÏÈ ÐÔ®ÄÊÜÆÄÈÔÓà ÐÔ ÔÐ Ð ØÔÐ ÅÜÍÐ ÑÐÍÈÊÏÐ Ë ÇÈÌÓÔÆÈÏÏÐ ÆØÈÒÄ Ë ÍÈÔ ÔÐλ ÏÄÊÄÇ´

dÜÇÈÍÈÏËÈ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ÏÈÑÈ ÒÈÆÄÒÈÏÏÐÌ ÑË ÚË Ë ÇÒ» ËÖ ÐÔ ÖÐÇÐÆ ÏÄÓÔÐÍݮРÉÈ ÆÄÉÏÐ ®Ä® Ë ÑÒÄÆËÍÝÏÐÈ ÑË ÚÈÆÄÒÈÏËÈ Ë »Ó Çíàìåíèòûé äîêòîð Íîðìàí Óîêåð â 107 ÆÐÈÏËÈ ÑÒÐÇ»® ÔÐÆ vÄ®ÔËØÈÓ®Ë ëåò (îí ïðîæèë äî 119-è, è äî ïîñëåäà ÏÈ ÎÐ » ÏÄÌÔË íèõ äíåé âåë ÏËØÈ Ð ÅÐÍÈÈ ÷ðåçâû÷àéíî àêÉËÊÏÈÏÏÐ ÆÄÉ òèâíûé îáðàç æèçíè ÏÐ Ð ØÈÎ ÑÒÈ ÷óâñòâóÿ ñåáÿ ÇÐÔÆÒÄÚÈÏËÈ ìîëîäûì è áîäðûì) ÐÑÄÓÏÐÓÔË ÐØÈ ÆËÇÏÜÖ ÆÒÈÇÏÜÖ ÆÐÊÇÈÌÓÔÆËÌ ÔЮÓËØÈÓ®ËÖ ÃÇÐÆ ÑÒÈÇÓÔÄÆÍÃß ÚËÖ ÓÐÅÐÌ ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔ ÑÒÈÏÈÅÒÈ ÉÈÏËÃ Ë ÏÈÓÑÐÓÐÅÏÐÓÔË ÞÕÕÈ® ÔËÆÏÐ »ÇÄÍËÔÝ ÐÔÖÐÇÜ Þ®ÓÔÒÈÎÈÏ ÔÐÆ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ mËÙÝ ÏÈÎÏÐ ËÈ ËÊ ÏÄÓ ÐÓÐÊÏÄßÔ ØÔÐ ÏÈÓÑÐ ÓÐÅÏÐÓÔÝ ÞÕÕÈ®ÔËÆÏÐ »ÇÄÍÃÔÝ ÐÔÖÐÇÜ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ÆÜÊÜÆÄÈÔ ÔÄ®ËÈ ÓËÍÝÏÜÈ ÑÒÐ×ÈÓÓÜ ÏËÈÏËÃ Ë ÅÒÐÉÈÏËÃ Æ ÔÐÍÓÔÐÌ ®ËÙ®È ØÔÐ ÏÄ®ÐÑÍÈÏËÈ ÑÐÇÐÅÏÜÖ ÐÔÖÐÇÐÆ ÐÓÔÄÆÍÈÏÏÐÈ ÅÈÊ ÆÏËÎÄÏËÃ

Çàïîð ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé çàêóïîðêó òîëñòîé êèøêè. Åñòåñòâåííûå îòëîæåíèÿ íà ðàçäðàæ¸ííîé ñëèçèñòîé îáîëî÷êå êèøå÷íûõ ñòåíîê äîñòèãàþò òàêîé ñòåïåíè, ÷òî êàë ïðîõîäèò êèøêó ñ áîëüøèì òðóäîì. Çàïîðàìè ñòðàäàåò óäèâèòåëüíî âûñîêèé ïðîöåíò íàñåëåíèÿ è ýòî ïðîãðåññèâíî óñóãóáëÿåòñÿ ñ âîçðàñòîì. Ðåêîðäñìåíîì ïî ïðîäàæå ñðåäè âñåõ ëåêàðñòâ ÿâëÿþòñÿ ñëàáèòåëüíûå ñðåäñòâà. Òîëüêî àìåðèêàíöû ïðîèçâîäÿò è ïîòðåáëÿþò áîëåå 45000 âèäîâ ñëàáèòåëüíûõ ñðåäñòâ. Ïî óòâåðæäåíèþ çíàìåíèòîãî äîêòîðà Áåðíàðäà Äæåíñåíà, âåäóùåãî ñïåöèàëèñòà â îáëàñòè

qrpcmgn} j rgzgoj

"Ìû äîëæíû î÷èùàòü òîëñòóþ êèøêó îò êàëîâûõ íàñëîåíèé", - ãîâîðèò èçâåñòíûé äîêòîð è íàòóðîïàò Áðàÿí Êàðïåíòåð, - "âî èçáåæàíèå ñàìîîòðàâëåíèÿ. Áåç íåîáõîäèìûõ ìåð äëÿ î÷èùåíèÿ òîëñòîé êèøêè îò íàñëîåíèé è ïàðàçèòîâ, êîòîðûå ìîãóò òàì æèòü, ìû òåì ñàìûì îòðàâëÿåì ñâîé îðãàíèçì áîëüøèì êîëè÷åñòâîì òîêñèíîâ êîòîðûå ïðîíèêàþò â íåãî ÷åðåç ñòåíêè êèøå÷íèêà. Òàêèì îáðàçîì ïðîïàäàåò ñàì ñìûñë åäû - îáîãàùåíèå îðãàíèçìà âèòàìèíàìè è ïèòàòåëüíûìè âåùåñòâàìè!” Òåïåðü ìû íà÷èíàåì ïîíèìàòü, ïî÷åìó 90% âñåõ çàáîëåâàíèé íà÷èíàþòñÿ â òîëñòîé êèøêå. Òîêñèíû ïëþñ îòñóòñòâèå ñáàëàíñèðîâàííîãî âèòàìèíèçèðîâàííîãî ïèòàíèÿ íà êëåòî÷íîì óðîâíå è ÿâëÿþòñÿ ïðè÷èíàìè áîëüøèíñòâà áîëåçíåé. Íåêîòîðûå òîêñèíû íàðóøàþò ñïîñîáíîñòü âàøåãî îðãàíèçìà ñîïðîòèâëÿòüñÿ çàáîëåâàíèÿì - Âàø îðãàíèçì ñòàíîâèòñÿ áîëåå óÿçâèìûì äëÿ ñåðü¸çíûõ áîëåçíåé. Ôàêòû íå âðóò - â íàñòîÿùåå âðåìÿ â Ñåâåðíîé Àìåðèêå ïèùåâàðèòåëüíûå ðàññòðîéñòâà ÿâëÿþòñÿ òðåòüåé íàèáîëåå ÷àñòîé ïðè÷èíîé ãîñïèòàëèçàöèè ñðåäè ëþäåé â âîçðàñòå îò 15 äî 44 ëåò. À ó ëþäåé â âîçðàñòå 45-65 ëåò ïèùåâàðèòåëüíûå ðàññòðîéñòâà ÿâëÿþòñÿ âòîðîé ïî ÷àñòîòå ïðè÷èíîé ãîñïèòàëèçàöèè (ñàìîîòðàâëåíèå è ñîïóòñòâóþùèå ýòîìó çàáîëåâàíèÿ óâåëè÷èâàþòñÿ ñ âîçðàñòîì).

Àêàäåìèÿ îïðåäåëèëà 36 âèäîâ îòðàâëÿþùèõ âåùåñòâ, êîòîðûå ôîðìèðóþòñÿ â òîëñòîé êèøêå. Ìíîãèå èç ýòèõ òîêñèíîâ ïîïàäàþò â ïîòîê êðîâè è ðàçðóøàþùå äåéñòâóþò íà îðãàíèçì. Íèæå ïåðå÷èñëåíû íåêîòîðûå ñèìïòîìû çàãðÿçíåíèÿ îðãàíèçìà øëàêàìè, êàëîâûìè îòëîæåíèÿìè íà ñòåíàõ êèøå÷íèêà, òîêñèíàìè èëè âñåâîçìîæíûìè ìèêðîñêîïè÷åñêèìè (à ÷àñòî è î÷åâèäíûìè) ïàðàçèòàìè îáîæàþùèìè ýòó ñðåäó à îñîáåííî îòëîæåíèÿ â òîëñòîé êèøêå, ãäå îíè ÷àñòî íàõîäÿòñÿ: z Âàñ ìó÷àþò çàïîðû èëè ïîíîñû (õîðîøèé çäîðîâûé ñòóë äîëæåí áûòü õîòÿ áû 2 ðàçà â äåíü - ýòî î÷åíü Âàæíî). z Âû ÷àñòî áîëååòå èëè ïðîñòóæèâàåòåñü (ò.å. ïîíèæåíà èììóííàÿ ñèñòåìà) z Ó Âàñ ÷àñòàÿ èëè õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü, îñîáåííî ïî âå÷åðàì. z Õðîíè÷åñêèå äðîææåâûå (ãðèáêîâûå) èíôåêöèè z Ïîâûøåííàÿ áîëåçíåííîñòü ïðåäìåíñòðóàëüíîãî ñèíäðîìà z Õðîíè÷åñêèå ãðèáêîâûå çàðàæåíèÿ íîãòåé ðóê è íîã, õðóïêîñòü è ïîòóñêíåíèå íîãòåé z Íåñïîñîáíîñòü ñîñðåäîòî÷èòüñÿ z Îñëàáëåíèå ïîëîâîãî âëå÷åíèÿ z Âçäóòèå æèâîòà è ãàçû ýòî îòëè÷íûé èíäèêàòîð íåïðàâèëüíîãî ïèùåâàðåíèÿ! z Âû õóæå ñïèòå ïî íî÷àì z Ó Âàñ íåðåäêî ãîëîâíûå áîëè z Ïëîõîå íàñòðîåíèå èëè åãî ðåçêàÿ ñìåíà z Âàøà êîæà ñòàëà ñóõîé è áëåäíîé. z Âîëîñû ñòàëè ñëàáûìè, áåçæèçíåííûìè z Âû èìååòå ëèøíèé âåñ èëè âäðóã íà÷àëè åãî íàáèðàòü

ÅÐÍÈÊÏÈÌ Ë ÏÈÇÐÎÐ ÄÏËÌ ÑÒÃÎÐ ËÍË ®ÐÓÆÈÏÏÐ ÓÆÃÊÄÏÜ Ó ÊÄ ÒÃÊÏÈÏÏÐÌ ÔÐÍÓÔÐÌ ®ËÙ®ÐÌ

Ïî ìíåíèþ Êîðîëåâñêîé Ìåäèöèíñêîé Àêàäåìèè Âåëèêîáðèòàíèè,

sjnqtpn} jotplsj lbxjj prebojinb

ÆÑÐÍÏÈ ÓÑÐÓÐÅÏÐ ÑÒËÆÈÓÔË Ë ÊÄØÄÓÔ»ß ÑÒËÆÐÇËÔ ® ÎÈÇÍÈÏ ÏÐλ »ÎËÒÄÏËß´

è òâåðäî çíàåì - îíà íå èìååò ðàâíûõ, íî åñëè ïî êàêîé-òî ïðè÷èíå ïðîãðàììà Âàì íå ïîäîøëà - ïðèøëèòå íàì íåèñïîëüçîâàííóþ ïîðöèþ â îðèãèíàëüíîé óïàêîâêå è ìû âîçâðàòèì ïîëíîñòüþ äåíüãè çà íåå - âîò íàñêîëüêî ìû óâåðåíû â òîì, ÷òî ïðîèçâîäèì!

-äíåâíàÿ ãàðàíòèÿ âîçâðàòà äåíåã! Ìû ãîðäû íàøåé ïðîäóêöèåé

Nature’s Medicine Corporation, 7375 Davie Road Extension, Hollywood, FL 33024

Äëÿ çàêàçîâ èëè äîï. èíôîðìàöèè çâîíèòå áåñïëàòíî: 78A68 ³ Ïðè çàêàçå ïî òåëåôîíó èëè ïî ïî÷òå óêàæèòå: ³mÝ ÐÔÏÜÌ ÔÄÒËÕ À $ Æåëàþùèå çàêàçàòü ïî ïî÷òå îòïðàâüòå, ïîæ-à, ÷åê èëè ìàíè-îðäåð ïî àäðåñó:

Ïîäåëèòåñü Âàøèìè íîâûìè çíàíèÿìè îá î÷èñòêå îðãàíèçìà ñ ðîäíûìè, áëèçêèìè, çíàêîìûìè, ñîñåäÿìè, è îíè íàâñåãäà îñòàíóòñÿ Âàì áëàãîäàðíû.

íî, ñòîèò âñåãî ïîë öåíû, ò.å. $44.95!! Çàêàçàâøèå 4 êîìïëåêòà ïîëó÷àò íå òîëüêî 2 èç íèõ ïî $44.95, íî è áåñïëàòíî 4 äîïîëíèòåëüíûõ ïàêåòà íàøåãî çíàìåíèòîãî î÷èùàþùåãî ÷àÿ KlenzTea (îòäåëüíî - $16.50 çà ïàêåò!)

íà 100% íàòóðàëüíàÿ ïðîãðàììà World’s Best Internal Klenz™ñîñòîÿùàÿ èç 70-è (!) òðàâ. Ýòà ìíîãîöåëåâàÿ ïðîãðàììà ðåøàåò ìíîæåñòâî ïðîáëåì: î÷èñòêà òîëñòîé êèøêè è âñåãî îðãàíèçìà îò øëàêîâ, òîêñèíîâ è ïàðàçèòîâ, óäàëåíèå êàëîâûõ îòëîæåíèé èç òîëñòîé êèøêè, åñòåñòâåííîå èçáàâëåíèå îò çàïîðîâ è íîðìàëèçàöèÿ ñòóëà è ïèùåâàðåíèÿ.  íåé 3 êîìïîíåíòà - 454ã. (1 áàíî÷êà) ïîðîøêà, 240 êàïñóë (2 áàíî÷êè) è 30 ïàêåòèêîâ î÷èñòèòåëüíîãî ÷àÿ (âñåõ êîìïîíåíòîâ õâàòàåò íà 2 ìåñÿöà, ò.ê. ýòî äâóõìåñÿ÷íàÿ ïðîãðàììà). Îíà ðàçðàáîòàíà îäíèì èç ñàìûõ èçâåñòíûõ ìàñòåð-ãåðáàëèñòîâ è äîêòîðîâ-íàòóðîïàòîâ Àìåðèêè - äîêòîðîì Äýéâèäîì Áëîäæåòòîì è âûïóñêàåòñÿ êðóïíîé Àìåðèêàíñêîé ìóëüòè ìèëëèîííîé ôèðìîé “Nature’s Medicine”. Äåñÿòêè òûñÿ÷ ëþäåé ïî âñåìó ìèðó óæå èñïîëüçóþò ýòó ïðîãðàììó ñ áîëüøèì óñïåõîì! Íà 100% îíà ñîñòîèò èç íàòóðàëüíûõ òðàâ ÿâëÿþùèõñÿ, íàèáîëåå ýôôåêòèâíûìè äëÿ äàííûõ öåëåé. Ïðîãðàììà íå èìååò íèêàêèõ ïîáî÷íûõ ÿâëåíèé è íå äåéñòâóåò îòðèöàòåëüíî íà íèêàêèå ëåêàðñòâà, êîòîðûå âû ïðèíèìàåòå. Åþ î÷åíü ïðîñòî ïîëüçîâàòüñÿ. Ïîäðîáíåéøàÿ èíñòðóêöèÿ íà ðóññêîì ÿçûêå ïðèëàãàåòñÿ íà ðÿäó ñ àíãëèéñêîé. Òàì æå ïîäðîáíî îïèñàíî äåéñòâèå êàæäîé èç 70-è òðàâ âõîäÿùèõ â ñîñòàâ 3-õ êîìïîíåíòîâ ïðîãðàììû, óêàçàíî êàê ïðèíèìàòü êàæäûé èç êîìïîíåíòîâ è îòâå÷àåò íà âñå ÷àñòî çàäàâàåìûå âîïðîñû. Ñòîèìîñòü äâóõìåñÿ÷íîé ïðîãðàììû ïî ëüãîòíîé öåíå äëÿ ÷èòàòåëåé ãàçåòû - âñåãî $89.90 + $6 çà ïåðåñûëêó êàæäîãî êîìïëåêòà. Áîëüøèíñòâî ïîêóïàòåëåé â ïðîøëîì æåëàëè ïðèîáðåñòè 2 è áîëåå êîìïëåêòîâ äëÿ ñóïðóãà, äåòåé, ðîäñòâåííèêîâ, äðóçåé, ñîñåäåé íî íå ìîãëè ýòîãî ñåáå ïîçâîëèòü. Ïîýòîìó, äëÿ òîãî ÷òîáû Âû ñìîãëè ïîçâîëèòü ñåáå çàêàçàòü áîëüøå, ÷åì îäèí êîìïëåêò íàøåé çíàìåíèòîé ïðîãðàììû, ìû ïðåäëàãàåì Âàì ñëåäóþùóþ äîïîëíèòåëüíóþ ëüãîòó: Ïðè ïîêóïêå 1-ãî êîìïëåêòà - 2-é êîìïëåêò, çàêàçàííûé îäíîâðåìåí-

muyzjk objcpmgg qrpstpk ngtpf t{btgm~opk pyjstlj prebojinb ±

Äàëåå, ïå÷åíü è æ¸ë÷íûé ïóçûðü çàáèâàþòñÿ áèëèðóáèíîâûìè êàìíÿìè, õîëåñòåðèíîâûìè õëîïüÿìè, çàñòîÿâøåéñÿ æ¸ë÷üþ. Ïå÷åíü, íàøà smgdb yjstb tpmstb ljzlb ãëàâíàÿ ëàáîðàòîðèÿ ïî î÷èñòêå êðîâè îò ÿäîâ, íå ñïðàâëÿ- sqrbdb iber iogoob tpmstb ljzlb åòñÿ ñî ñâîåé ðàáîòîé.  ðå- Ýòè 2 òåðàïåâòè÷åñêèå ñõåìû êèøêè ïðèâåäåíû â êíèãå çóëüòàòå íàñòóïàåò ñáîé â ðà- “Çäîðîâüå êèøå÷íèêà” çíàìåíèòîãî äîêòîðà Íîðìàíà áîòå è äð. îðãàíîâ.  ïî÷êàõ Óîêåðà, âåäóùåãî ñïåöèàëèñòà ïî çàáîëåâàíèÿì æåëóïîÿâëÿþòñÿ êàìíè è ïåñîê. Ñî- äî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà è àâòîðà îäíîé èç ñàìûõ èçñóäû çàáèâàþòñÿ õîëåñòåðè- âåñòíûõ â ìèðå êíèã ïî çäîðîâüþ - “Ñûðûå îâîùíûå è íîâûìè áëÿøêàìè è ðàçëè÷- ôðóêòîâûå ñîêè”. Íåâîçìîæíî íå çàìåòèòü, íàñêîëüêî íûìè îòëîæåíèÿìè. È âåñü îòëè÷àåòñÿ çäîðîâàÿ ïðÿìàÿ êèøêà îò áîëüíîé. Íåêîòîðûå ýòîò áóêåò ïàòîëîãèé íà÷àëñÿ âèäû ïèùè îñòàâëÿþò ïîêðûòèå íà âíóòðåííèõ ñòåíêàõ ñ çàáèòîé òîëñòîé êèøêè è ñ ïðÿìîé êèøêè, ïîäîáíî øòóêàòóðêå íà ñòåíå äîìà. Ñî âðåìåíåì òîëùèíà ýòîãî ïîêðûòèÿ ìîæåò ïîñòåïåííî õðîíè÷åñêèõ çàïîðîâ. Âàì íàâåðíÿêà èçâåñòåí óâåëè÷èâàòüñÿ äî òåõ ïîð, ïîêà íå îñòàåòñÿ ëèøü íåáîëüøîå îòâåðñòèå â öåíòðå ïîêðûòèÿ. “Ðåçóëüòàòîì òàêîãî îäèí èç ñàìûõ èçâåñòíûõ Ãîëëèâóäñêèõ àêòåðîâ 20-ãî íàêîïëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ “ãîëîäàíèå”, êîòîðîå íå âîñïðèíèìàåòñÿ ñîçíàòåëüíî, íî áûñòðî âåäåò ê ñòàðåíèþ, ñòîëåòèÿ, Äæîí Âåéí, ñíèìàâøèéñÿ â 150-è ôèëüìàõ ñòàð÷åñêîìó ñëàáîóìèþ è ñîòíÿì áîëåçíåé...”, - ïèøåò äâî âðåìÿ åãî äëèííîé êàðüå- ð Óîêåð (Óîêåð óìåð â âîçðàñòå 119 (!) ëåò âåäÿ äî ïîðû. Îí óìåð â 1979 ãîäó îò ñëåäíèõ ñâîèõ äíåé ÷ðåçâû÷àéíî àêòèâíûé îáðàç æèçíè) ðàêà òîëñòîé êèøêè (3-é ñàÍàéäóòñÿ ëþäè, êîòîðûå áóäóò ñìåìûé ðàê â Àìåðèêå). Ïðè ÿòüñÿ íàä âñåì, ÷òî çäåñü íàïèñàíî, ïðèâñêðûòèè åãî òðóïà ó íåãî âåäóò, ïîêàçûâàÿ ñâî¸ îñòðîóìèå, ïîñëîáûëè îáíàðóæåíû îòëîæåíèÿ âèöó “êòî íå êóðèò è íå ïü¸ò, òîò çäîðîâ òîëñòîé êèøêå âåñîì â 40 âåíüêèì óìð¸ò”. À êàê âåðíî ñêàçàíî: ôóíòîâ! À ó Ýëâèñà Ïðåñëè, “çäîðîâåíüêèì óìð¸ò”. È âåðíî, áóäåò ïðè âñêðûòèè íàøëè 60 ôóí- æèòü è íàñëàæäàòüñÿ æèçíüþ äî ñàìûõ òîâ îòëîæåíèé.  ýòî ëåãêî ïðåêëîííûõ ëåò, à íå âëà÷èòü ñóùåñòâîïîâåðèòü åñëè ó÷åñòü 1) Åãî âàíèå, çàöèêëèâøèñü íà ñâîèõ áîëåçíÿõ. ñàìîé ëþáèìîé åäîé áûëè ×òî æå äåëàòü? Ïðåæäå âñåãî î÷èùàòü ãàìáóðãåðû, è 2) Îí íå ðåäêî ñèäåë â òóà- ñâîé îðãàíèçì íå ðåæå 1-2 ðàçà â ãîä. ëåòå ïî ïîë ÷àñà è äîëüÅøüòå, çäîðîâóþ ïèùó è ñëåäèòå çà ïðàøå, ò.ê. áûë íå â ñîñòîÿâèëüíûì ñî÷åòàíèåì ïèùåâûõ ïðîäóêòîâ íèè èìåòü íîðìàëüíûé è, ÷òî î÷åíü âàæíî, ïåéòå ÷èñòóþ âîäó. ñòóë äàæå ðàç â 2 äíÿ! Ïðîéä¸ò íå òàê óæ ìíîãî âðåìåíè, è âû ñ Ìíîãèå íå îáðàùàþò óäèâëåíèåì îòìåòèòå ïåðåìåíû, êîòîðûå âíèìàíèå íà òî, åñòü ëè ó ïðîèçîøëè ñ âàøèì îðãàíèçìîì. À ãëàâíèõ åæåäíåâíûé ñòóë, åñíîå, ñòàíåòå ñåáÿ õîðîøî ÷óâñòâîâàòü, ëè íåðåãóëÿðíàÿ ðàáîòà çàæèâ¸òå íîâîé èíòåðåñíîé æèçíüþ. êèøå÷íèêà íå âûçûâàåò ó Ïóñòü ïðèìåðîì äëÿ íàñ áóäóò Áðýãã, Óîêíèõ äèñêîìôîðòà. Èíûå åð è âñå òå ñòîðîííèêè ðåãóëÿðíîé î÷èñòäàæå ãîðäÿòñÿ òåì, ÷òî íå ïðèäàþò íèêàêîãî çíà÷åíèÿ ñòîëü “íèç- êè è íàòóðàëüíîãî ïèòàíèÿ ïîäòâåðäèâøèå âñå ýòî ñâîåé ñîáñòâåííîé æèçíüþ! ìåííûì” àñïåêòàì æèçíè.

³d ÑÒËÏ×ËÑÈ ÊÄÑÐÒ ÞÔÐ ÒÄÓÓÔÒÐÌÓÔÆÐ ÏÐ ÎÈÒ ÍÈÉÄÚÈÈ Æ ÐÓ ÏÐÆÈ ÑÒÄ®ÔËØÈÓ®Ë ®Ä ÉÇÐ Ð ÊÄÅÐÍÈÆÄÏËà ÐÏ ÃÆÍÃÈÔÓà ÑÈÒÆÐÑÒË ØËÏÐÌ ÑÐØÔË ÍßÅÐ Ð ÒÄÓÓÔÒÐÌÓÔÆÄ ÓËÓÔÈÎ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ØÈÍÐÆȮĴ

èññëåäîâàíèé è ëå÷åíèÿ òîëñòîé êèøêè:

ÈÞËÜ, 2007 ¹50

³oË ÐÇËÏ ÆÒÄØ ÏÈ ÓÔÄÏÈÔ »ÔÆÈÒ ÉÇÄÔÝ ØÔÐ ÑÐÍÐÉÈÏËÃ ËÊÍÐ

 ýòîì è çàêëþ÷àåòñÿ ãëàâíàÿ ðàçíèöà ìåæäó ñîâðåìåííîé ìåäèöèíîé è àëüòåðíàòèâíîé ìåäèöèíîé. Àëüòåðíàòèâíàÿ ìåäèöèíà âñåãäà ïûòàåòñÿ óñòðàíèòü ïåðâîïðè÷èíó áîëåçíåé à íå ïðîñòî óäàëÿòü ñèìïòîìû. Îíà áîðåòñÿ íå ïðîòèâ ïðèðîäû, à çàîäíî ñ íåé. Îíà ëå÷èò åñòåñòâåííûìè ìåòîäàìè âåñü îðãàíèçì è ïîìîãàåò âîññòàíîâèòü çäîðîâüå ïóò¸ì âûâåäåíèÿ èç îðãàíèçìà òîêñè÷åñêèõ âåùåñòâ è ïåðåìåíû îáðàçà æèçíè. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, ëåêàðñòâà çà÷àñòóþ ìîãóò òîëüêî ëèøü âðåìåííî ñíÿòü áîëü èëè ñèìïòîì áîëåçíè, íî çàòåì áîëåçíü ìîæåò ñíîâà âîçâðàòèòñÿ âíîâü â áîëåå ñåðü¸çíîé ôîðìå, è âðà÷ ñêàæåò, ÷òî ìåäèöèíà íå çíàåò äðóãèõ ëåêàðñòâ è ÷òî íåîáõîäèìà îïåðàöèÿ èëè çàìåíà îðãàíîâ, èëè âîîáùå ðàçâåä¸ò ðóêàìè è îòïóñòèò ñ Áîãîì äîìîé… äåëàé, ÷òî õî÷åøü. Çàìå÷àòåëüíûé âðà÷ è àâòîð íåñêîëüêèõ êíèã-áåñòñåëëåðîâ î ñîõðàíåíèè êðåïêîãî çäîðîâüÿ, Ìèõàýëü Ãîðåí, â òå÷åíèå 50-ëåòíåé ïðàêòèêè äîêàçàë, ÷òî, áëàãîäàðÿ àëüòåðíàòèâíûì ìåòîäàì ìîæíî âûëå÷èòüñÿ îò ìíîãèõ áîëåçíåé áûñòðåå è ëó÷øå ÷åì ñ ïîìîùüþ ìåäèêàìåíòîâ. Îí ïèøåò:

Æ ÆËÇÈ ÅÐÍÈÊÏË ÏÐ ÓËà ÆÏÈÊÄÑ ÏÐÓÔÝ ÔÐÍݮР®ÄÉ»ÚÄÃÓô

Èçìåíèòü ñâîþ æèçíü è ñòàòü çäîðîâûì â íàøåé âëàñòè - ìû ìîæåì ñàìè ðåãóëèðîâàòü ñâî¸ ïîâåäåíèå. Íî ñóùåñòâóþò îáúåêòèâíûå ôàêòîðû îòðàâëåíèÿ íàøåãî îðãàíèçìà, ÷òî óæå íå ïîäâëàñòíî íè ìîåìó, íè Âàøåìó æåëàíèþ. 70 òûñÿ÷ íîâûõ òîâàðîâ áûòîâîé õèìèè ïîÿâèëèñü ïîñëå 1945 ãîäà. Òîëüêî ÑØÀ ïðîèçâîäèò 113 ìëí. òîíí ñèíòåòè÷åñêèõ õèìèêàòîâ â ãîä. Ê ñîæàëåíèþ, ëèøü íåçíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü ïðèñóòñòâóþùèõ íà ðûíêå õèìèêàòîâ áûëà èññëåäîâàíà íà íàëè÷èå ïîáî÷íûõ ýôôåêòîâ. Ñóäèòå ñàìè. Èññëåäîâàíèå Ãîñóäàðñòâåííîãî Àãåíòñòâà ïî Çàùèòå Îêðóæàþùåé Ñðåäû (U.S. Environmental Protection Agency, ñîêðàùåííî “EPA”) ïðèøëî ê çàêëþ÷åíèþ, ÷òî òîêñè÷íûå õèìèêàòû, îáíàðóæåííûå ïðàêòè÷åñêè â êàæäîì äîìå, â 3 ðàçà áîëåå êàíöåðîãåííû, ÷åì êèñëîòíûå äîæäè è îçîííûå äûðû âìåñòå âçÿòûå. Äîêëàä, ïîäãîòîâëåííûé ÅÐÀ, íàãëÿäíî äîêàçûâàë, ÷òî 80-90% ðàêîâûõ çàáîëåâàíèé âûçâàíû âîçäåéñòâèåì íà îðãàíèçì ÷åëîâåêà òîêñè÷íûõ ñóáñòàíöèé. Êðîìå ýòèõ òðóäíî ðåãóëèðóåìûõ ôàêòî³cÐÍÈÊÏÝ ÏÈ ÓÆÄÍËÆÄÈÔÓà ÏÄ Ð ðîâ ìû, â äîáàâîê êî ÍÐÆ» ®Ä® ÒÐÎ Ó ÃÓÏÐ Ð ÏÈÅÄ âñåìó ýòîìó, ïîñòîpÏÄ ÃÆÍÃÈÔÓà ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔÐÎ ÑÐ ÿííî ñàìè ñåáÿ îòðàâëÿåì. Ñàìûé ïðèÓÔÐÃÏÏÜÖ ÏÄÒ»ÙÈÏËÌ ÊÄ®ÐÏÐÆ çíàííûé àâòîðèòåò ïî ÑÒËÒÐÇÜ qÐÓÔÐÃÏÏÐ ÒÄÓÙËÒà òîëñòîé êèøêå Ä-ð ÃÓÝ Ë ÏÄ®ÄÑÍËÆÄÃÓÝ ÞÔË ÏÄÒ» ÙÈÏËà ÆÏÈÊÄÑÏÐ ÑÒÐÒÜÆÄßÔÓà Íîðìàí Óîêåð ïèñàë:

Ìû äîëãî æèëè êàê ïðèä¸òñÿ. Íå òàê, êàê íàäî åëè, ïèëè, ñìîòðåëè çà ñîáîé. È òàêèì îáðàçîì íàêîïèëè â ñâî¸ì îðãàíèçìå ìíîãî ãðÿçè - ÿäîâ è øëàêîâ. Ïèòàÿñü êàê ïðèä¸òñÿ, ÷åì ïðèä¸òñÿ è êîãäà ïðèä¸òñÿ, â îðãàíèçìå íàêàïëèâàþòñÿ íåïåðåâàðåííûå îñòàòêè ïèùè, äåñÿòèëåòèÿìè îòêëàäûâàþùèåñÿ â ñêëàäêàõ-êàðìàíàõ êèøå÷íèêà, ïå÷åíè, ïî÷êàõ, ñîñóäàõ. Ìîæåòå ñåáå ïðåäñòàâèòü, ÷òî ïðîèñõîäèò ñ ýòèìè îñòàòêàìè, “õðàíÿùèìñÿ” ìíîãèå ãîäû ïðè òåìïåðàòóðå 37 ãðàäóñîâ. Ãëàâíûé âðàã ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà ñåãîäíÿ - îòíþäü íå õîëåðà è íå ðàê è íå ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòûå çàáîëåâàíèÿ. Ñîâñåì äðóãàÿ áîëåçíü ñòàëà ãëàâíûì áè÷îì – îáùåå çàãðÿçíåíèå îðãàíèçìà. Ñîãëàñíî ä-ðó Óîêåðó ýòî ïåðâîïðè÷èíà ïðàêòè÷åñêè âñåõ èçâåñòíûõ áîëåçíåé è íåäîìîãàíèé. Ïîòîìó íàøåé ãëàâíîé öåëüþ äîëæíî ñòàòü î÷èùåíèå îðãàíèçìà. ×èñòûé îðãàíèçì èìååò êðåïêóþ èììóííóþ ñèñòåìó è ìîæåò ÷àñòî ñàì áîðîòüñÿ ñ áåñ÷èñëåííîå êîëè÷åñòâî áîëåçíåé. Âû ñàìè íåîäíîêðàòíî óáåæäàëèñü â òîì, ÷òî âî âðåìÿ æåñòî÷àéøèõ ýïèäåìèé íå âñå ëþäè áîëåþò. ß è ñàì ïîìíþ, êàê 6-ëåòíèì ðåá¸íêîì â ãîëîäíûå âîåííûå ãîäû âòàéíå îò ìàòåðè òîé æå ëîæêîé äîåäàë îñòàòêè ïèùè ïîñëå ñåñòðû, êîòîðàÿ áîëåëà îñòðîé èíôåêöèîííîé áîëåçíüþ - ñâèíêîé, è íå çàáîëåë. ×òîáû óêðåïèòü èììóíèòåò, íàäî âûâåñòè èç îðãàíèçìà ÿäû, òîêñè÷åñêèå âåùåñòâà, âðåäíûå áàêòåðèè è ïàðàçèòû, îñâîáîäèòü ñåáÿ îò øëàêîâ è íå ìåøàòü îðãàíèçìó ñàìîèñöåëÿòüñÿ. Îòåö ìåäèöèíû, ëåãåíäàðíûé Ãèïïîêðàò ïèñàë:

ÔÈÎÄ ÓÄÎÐÆÐÓÓÔÄÏÄÆÍËÆÄßÚÄà fÍà ÞÔÐ Ð ÏÈÐÅÖÐÇËÎÐ ÓÐÊÇÄÔÝ ÅÍÄ ÐÑÒËÃÔÏÜÈ »ÓÍÐÆËà ÐØËÓ ÔËÔÝÓÃ Ë ÑÒÄÆËÍÝÏÐ ÑËÔÄÔÝÓà tÐÍݮРÐÔ ÞÔÐ Ð ÓÄÎË ÓÐÅÐÌ ËÓ ØÈÊÏ»Ô ÔËÖÐ Ë ÏÈÊÄÎÈÔÏÐ ÅÐÍÝ ÙËÏÓÔÆÐ ÆÄÙËÖ ÅÐÍÈÊÏÈÌ´

iÏÄ®ÐÎÜ ÍË ÆÜ ÓÐ ÓÍÈÇ»ßÚË ÎË ÎÄÍÐËÊÆÈÓÔÏÜÎË ÕÄ®ÔÄÎË ³yÈÍÐÆÈØÈÓ®ËÌ ÐÒ ÄÏËÊÎ ÓËÓ

Íèæåïðèâåäåííûå ìàòåðèàëû ïå÷àòàþòñÿ ñ ðàçðåøåíèÿ ñëåäóþùèõ àìåð. æóðíàëîâ: “Ñåêðåòû êðåïêîãî çäîðîâüÿ” “Ïðîôèëàêò. è àëüòåðíàòèâíàÿ ìåäèöèíà”

lbl ustrbojt~ qrjyjou cpmgiogk j ogfpnpebojk

ÇÍÀÌÅÍÈÒÛÉ Ä-Ð ÍÎÐÌÀÍ ÓÎÊÅÐ: “ ÒÅ×ÅÍÈÅ 60 ÄÍÅÉ ÂÛ ÌÎÆÅÒÅ ÑÒÀÒÜ ÍÀ ÏÓÒÜ ÏÐÅÊÐÀÑÍÎÃÎ ÑÀÌÎ×ÓÂÑÒÂÈß, ÏÐÅÎÄÎËÅÒÜ ÌÀÑÑÓ ÍÅÄÓÃÎÂ È ÎÁÅÑÏÅ×ÈÒÜ ÇÄÎÐÎÂÓÞ ÆÈÇÍÜ ÄÎ 100 ËÅÒ È ÁÎËÅÅ”

Íîâûé Ðóáåæ 29

30

¹50

ÈÞËÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Фархад Бадалбейли: "ÅÑËÈ ÌÛ ÕÎÒÈÌ ÑÎÕÐÀÍÈÒÜ

ÍÀÃÎÐÍÛÉ ÊÀÐÀÁÀÕ Â ÑÎÑÒÀÂÅ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀ, ÒÎ ÍÀÌ ÍÀÄÎ ÎÒÍÎÑÈÒÜÑß Ê ÊÀÐÀÁÀÕÑÊÈÌ ÀÐÌßÍÀÌ ÊÀÊ Ê ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÑÊÈÌ ÃÐÀÆÄÀÍÀÌ" Интервью Day.Az с ректором Бакинской музыкальной академии, народным артистом СССР, профессором Фархадом Бадалбейли.

Фархад муаллим, как вы оценива ете итоги состоявшегося на этой неделе визита в Нагорный Карабах и Ереван в составе делегации предста вителей азербайджанской интелли генции? Оцениваю положительно. И отрад но, что такая же реакция последовала от Госдепартамента США, МИД Рос сии, самих президентов, которые, нес мотря на сложность отношений, одоб рили эту идею всех здравомыслящих, прагматичных людей, которые не рабо тают на сенсацию, на свой политичес кий имидж, а просто трезво рассужда ют: что же нам сделать, чтобы выпу таться из этого положения. Конечно, это очень важный момент, и надо рабо тать с людьми, которых мы считаем азербайджанскими гражданами. Я, например, будучи в Израиле, всег да поражался тому, как в Кнессете си дели пятеро палестинцев, которые кры ли израильское правительство на чем свет стоит, но, тем не менее, были депу татами. Их выслушивали, никто их не убивал, хотя их соплеменники убивали каждый день путем терактов ни в чем неповинных людей. Если мы хотим, чтобы эта часть страны осталась в составе нашей рес публики, мы должны относиться к ним как к гражданам Азербайджана. А если

не хотим, то следует принять совершенно иное решение, только надо будет, конечно, подумать о серьез ности этого шага. По тому что ни большие страны, ни Евросоюз этого шага не одоб рят. Почувствовали ли вы аналогичный настрой с армян ской стороны? Я почувствовал и их усталость тоже, потому что все пос ледствия их пирровой победы налицо. Сегодня Шуша, этот город красавец, вечно дышащий, звучащий, эта жемчу жина, превратился в город призрак. Прошло 15 лет, и если бы за эти годы эти люди были уверены в своих силах, наверное, они бы занимались там строи тельством, сюда переселились бы люди, им бы выделялись кредиты, как еврей ским поселениям в той же Газе. Но это го не произошло, значит, у людей нет уверенности в завтрашнем дне, значит, они думают о том, что рано или поздно им придется распрощаться с этими зем лями, и туда вернутся те, кого оттуда выгнали в результате военных дейс твий. Значит, сотрудничество с армя нами в разрешении конфликта ре ально осуществимо, коль уж это же лание укрепить "мосты доверия" взаимно? У них это желание тоже есть, но си туация у нас разная. Я не политик и не могу ставить условия, но во время бесе ды с Р.Кочаряном прозвучала мысль о том, что подобные контакты могут иметь место лишь после шагов доброй воли. То есть армянам надо освобождать семь районов, чтобы туда вернулись бе женцы. После этого, конечно, может возникнуть ситуация, когда контакты

реальны. А как я могу сейчас прини мать, скажем, студентов армянской консерватории при наличии негативной реакции на наш визит? Считаете ли возможным сот рудничество азербайджанцев и ар мян в восстановлении, в частности, музыкальных заведений Нагорного Карабаха? Я сказал нашим армянским колле гам о том, что это возможно только после определенных шагов доброй воли с армянской стороны. Естественно, это освобождение той же "буферной зоны", которая сейчас оккупирована. И прези дент Азербайджана на встрече в Баку очень убедительно объяснял это членам армянской делегации, и они, по моему, были под большим впечатлением: "Что вы держите эти семь районов, что это вам дает? Вы при этом ничего не выиг рываете ни в политическом, ни эконо мическом, ни нравственном отношении. Сделайте первый шаг, после чего мож но будет уже говорить о каких то кон тактах, совместных проектах". До тех пор никто не возьмет на себя такое. Но просто контактировать, вести обсуждения можно. Такие встречи нуж ны, это своего рода мозговые атаки, ведь как никак в составе армянской де легации были серьезные люди: дирек тор консерватории, президент Акаде мии наук и т.д. И нам надо общаться, убеждать людей, потому что у них тоже есть определенные комплексы. Может быть, они и хотят нормализации отно шений, но есть и "ястребы", которые бьют себя в грудь и делают из себя на циональных героев, на деле наживаясь на горе людей и с той, и с этой стороны. Поэтому они, как люди прагматич ные, не могут не осознавать всю беспер спективность армянской политики, осо бенно после визита в Баку, который, по моему, произвел на них оглушитель ное впечатление. Стоит ли на повестке вопрос участия азербайджанских специа листов в восстановлении мечетей в Шуше и Ереване, которые армяне, су дя по их заявлениям, систематичес ки собираются реконструировать по своему усмотрению? Касательно мечети в Шуше это была инициатива Кямала Абдуллы. Что же касается мечети в Ереване, которую армяне все время называют персидской, то там работали иранские мастера. Мы туда во время поездки не зашли, просто не было времени. Кстати, хотел бы здесь напомнить единственную деталь, которая не проз вучала на нашей, в общем то, довольно скандальной пресс конференции в Ба ку. Во время пребывания в Нагорном Карабахе на пути из Ханкенди в Шушу мы увидели два бензовоза с иранскими номерами. Это к вопросу о большой любви и солидарности мусульман. Расскажите о встрече с Р.Коча ряном. Чувствовалась ли в нем та готовность к сотрудничеству, ко

торая, по сообщениям СМИ, наблю далась у руководителя армянской об щины Нагорного Карабаха А.Гукася на? У Р.Кочаряна, как мне показалось, настроение машиниста уходящего поез да. Полагаю, вряд ли он возьмет на себя ответственность за какие то карди нальные решения. Я думаю, он пред почтет оставить это наследнику своего трона. На итоговой пресс конференции в Баку было заявлено о планах по продолжению подобных контактов представителей азербайджанской и армянской общественности. Есть ли уже какие либо конкретные ини циативы в этом направлении, мо жет, известны уже примерные сро ки, состав делегаций? Пока ничего нет. Мы сделали пер вый шаг, теперь очередь других, и если кто то предпримет дальнейшие шаги лучше нас, я буду только рад. Пусть это сделают нормальные, прагматичные люди, скажем, Асим Моллазаде, Анар Мамедханов, Самед Сеидов, т.е. люди европейского уровня и мышления, уже не хватающиеся за кинжал по любому поводу, причем, не вынимая его из но жен. А то очень часто люди много кричат, а вот что то партизан в том районе я не встречал. Судя по сообщениям СМИ, реак ция общественности на поездку азербайджанских представителей в Нагорный Карабах и Ереван была не всегда, мягко говоря, положитель ной. Как вы считаете, готова ли азербайджанская общественность к интенсификации такого рода кон тактов с армянами? Нет, пока не готова. Я бы сказал, что она пока готова процентов на 40, а 60 70% осудят такие инициативы. Бе зусловно, и этих людей можно понять. Я абсолютно предвидел эту реакцию, и потому не удивляюсь. Удивляет другое остервенелая ненависть друг к другу. В прошлом было немало встреч интел лигенции, и все они были неудачны. Но эта встреча, видимо, была настолько важной, что даже Госдепартамент не обошел ее вниманием. Надо показать, что в Нагорном Кара бахе будут жить два народа, сначала, конечно, под охраной, может быть, международных сил, а потом все пойдет нормально. Но надо же начинать этот процесс, и кто то должен был сделать первый шаг. Мы этот первый шаг сделали, на нас накинулась пресса. В "Ени Мусавате" вообще объявили, что нас надо вешать. Но это опять таки типично наша эмоци ональная реакция, нас, как мне кажется, губит эмоциональный подход к реше нию проблемы. В этом смысле нам надо становиться немножко норвежцами. Ч.Али Day.Az

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2007

¹50

31

32

¹50

ÈÞËÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ