Новый Рубеж / Выпуск №52 (Сентябрь 2007) by New Frontier online

Àâèàáèëåòû â Áàêó «ÀÇÀË» Òåë. 718-645-8578 ñòð.7

Äà, íàì åñòü î ÷åì ïîãîâîðèòü... ГНЕВНЫЙ ПРИЗЫВ

Не упускать шанс

стр. 24

Стр. 8 Ст

ИНТЕРВЬЮ

ДЕТСКИЕ ТАЛАНТЫ

АКТУАЛЬНО

Глава Республики Калмыкия Кирсан Элюмжинов

Международный фестиваль

Плач по “Стене Соломона”

стр. 16

стр.2

стр. 11

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ ШОУ ДЕТСКИХ ТАЛАНТОВ В ТОРОНТО Кто бы мог подумать ещё пару десят ков лет назад, что на сцене канадского те атра, зазвучит настоящая «Лезгинка»! Словно задул волшебный ветер, перенося в далёкую северную страну на синих вол нах Каспия величавые Кавказские горы, которые более двух тысяч лет были роди ной горских евреев. Волею судьбы евреи – выходцы из Баку, Дербента, Махачка лы, Грозного, Нальчика и других уголков Кавказа – стали в пост советский период съезжаться, как и многие их сограждане, к заманчивым берегам Онтарио, в далё кую северную Канаду. 30 сентября 2007 года, впервые в То ронто на сцене амфитеатра Leah Posluns Theatre проходило открытие Первого Всемирного Фестиваля Горских Евреев. Этот исторический для горско еврейской общины праздник назывался “International Children Talent Showcase, 2007”, идея создания которого по праву принадлежит Любе Юсуфовой – директо ру детского ансамбля «Кавказ» из Нью Йорка. Люба, совместно с хореографами Тельманом Джалиловым – заслуженным артистом Азербайджана и Рустамом Из раиловым заслуженным артистом Да гестана, готовила нью йоркский ан самбль к фестивалю. А тем временем, в Торонто организацией Шоу занималась женская группа Культурного Центра Кавказских Евреев Канады под руковод ством Тейлё Нисановой и Ирит Бударо вой. Прежде, чем рассказать вам о празд нике, предлагаю вернуться немного назад, к истории еврейского народа. Ещё в эпо ху начала строительства 1 го Ерусалимс кого Храма еврейские женщины первыми откликнулись, предложив свои украше ния и драгоценности в виде пожертвова ний на отделку Храма. Так и в наши дни, на пороге ХХI века наши горско еврейс кие женщины объединились для работы над нелёгким проектом. Женщины вкла дывали в проект денежные пожертвова ния, своё драгоценное время и усилия. Наш детский фестиваль “International Children Talent Show, 2007” проходил в дни осенних еврейских праздников Сук кот и проводился как благотворительная акция, сборы от которого предполагается направить на развитие и строительство Культурного Центра Кавказских Евреев в Торонто. В тот день все участники концерта и его организаторы так активно были заня ты подготовкой, что не заметили как быстро подошло время встречать зрите лей. Фойе театра потихоньку заполнялось людьми, где их вниманию был предостав лен маленький музей, знакомящий посе тителей с историей горских евреев. Были представлены предметы старины, фото галерея о жизни евреев Кавказа Х1Х ХХ веков и общины горских евреев Канады.

Молодые волонтеры нашей общины приветливо встречали посетителей, пред лагая красочную концертную брошюру, вели распродажу дисков и книг авторов нашей общины. У дверей толпились же лающие купить лишний билетик, но биле ты были распроданы уже за две недели до концерта! Люди были в приподнятом настроении, приветствовали, улыбаясь, друг другу. Вокруг царила атмосфера праздника. Концерт начался в 5 часов ве чера. Сцена освещалась разноцветной де корацией: снежные вершины гор украша ла яркая звезда Давида. Первое отделение концерта было отведено гостям из Нью Йорка. После приветственной речи гостепри имных хозяев зазвучала знакомая мело дия всеми любимой «Лезгинки». Под эту зажигательную музыку, искромётные движения танцоров детского танцеваль ного ансамбля «Кавказ» из Нью Йорка привели зрителей в восторг. Красочные костюмы,, азарт, с которым дети танцева ли, вызвал гром аплодисментов в зале! Не было ещё такого в Торонто! Всплеск нос тальгии по далёкой уже безвозвратной родине, до боли знакомые звуки мелодии заполнили души зрителей. На глазах у них стояли слёзы радости и гордости за свой маленький народ, который сегодня на концертной сцене представляли наши дети! В промежутках между танцами зву чали песни на иврите. Их исполняли Ми лада Шабтаева Став и Езра Шумшонов из Торонто. Второе отделение вели канадцы. Красивый венский вальс, который испол няли Артур и Авиталь Якубовы, сменил ся отрывком из оперы Бизе «Кармен» в исполнении Лерона Гройсмана, аккомпа нировала на рояле талантливая пианистка – неоднократный призёр конкурсов пиа нистов в Европе и в Японии – Элина Ке лебеева. Потом, детское трио “Jazkis”, де вочки – итальянки, три восходящие звез ды, исполняли песни на английском языке “Unwritten”, “Time to say Goodbye”и дру гие песни. Их сменила русская «Калин ка», которую исполняла талантливая Ка тя Шелехова и Милан Бекер с песней Эл виса Пресли “I want you, I need you, I love you”. Концерт закончился под гром апло дисментов танцем ансамбля “Кавказ”. Участники детского фестиваля – это та лантливые дети разных возрастов, кото рые являются призёрами различных детс ких конкурсов. Они продемонстрировали нам свои таланты в пении, танцах, игре на музыкальных инструментах. Фестиваль носил международный ха рактер, здесь участвовали дети из различ ных общин. Цель этого проекта – продемонстри ровать достижения наших детей в различ

ных жанрах искусства, поощрить талант ливых детей нашей общины и завоевание ими признания в Торонто и среди различ ных общин Канады. Женская организа ция общины кавказских евреев работала над этим проектом для детей нашей общи ны, чтобы помочь им реализовать свои способности и добиться успеха в буду щем. Важно отметить то, что дорогими гос тями «Международного Шоу Детских Та лантов» в Торонто были: Леонид Бард вице президент Всемирного конгресса русскоязычного еврейства, Сюзан Кадис член парламента от Тронхил, Монтэ Квинтэр член провинциального парла мента, Майк Фельдман канцлер Йорк Центра, Мурад Хусейнов – президент Азербайджанского Общества Альянс в Канаде. Леонид Бард от имени Всемирного конгресса русскоязычного еврейства вру чив сертификаты, поздравил организато ров фестиваля и пригласил наших детей к участию в Международном конкурсе и фестивале еврейского искусства «Золо тая Ханукия», который учредил в 2003 году Всемирный Конгресс Русскоязычно го Еврейства. Он сказал: “Это междуна родная акция, представляющая достиже ния в области искусства русскоязычного еврейства, разбросанного судьбой по все му миру. Ее цель сохранить и развить еврейское искусство, как часть мировой культуры. Конкурс “Золотая Ханукия” это еще и форма оказания поддержки лю дям, живущим в мире искусства. Фести валь явился школой творчества для под растающего поколения одаренных и тала нтливых людей, помогает им поверить в собственные силы и достигнуть в буду щем новых вершин.” Всех участников концерта поздравили Монтэ Квинтэр и Сюзан Кадис, вручая им сертификаты и памятные награды с эмблемой фестиваля. Люба Юсуфова произнесла поздрави тельную речь в адрес участников фести валя от имени председателя старейшин общины горских евреев Нью Йорка Раш биля Шамаева, а так же от имени главно го редактора газеты “Новый Рубеж” Но берта Евдаева, президента Культурного Центра общины Горских Евреев Нью Йорка Якова Абрамова и исполнительно го директора Культурного Центра общи ны Горских Евреев Нью Йорка Светланы Даниловой. Поблагодарив организаторов фестиваля и общину горских евреев То ронто за гостеприимство, Люба Юсуфова выразила пожелания о проведении Второ го Всемирного Фестиваля Горских Евре ев в столице Америки, в Нью Йорке. Пользуясь случаем хочу поблагода

рить всех участников фестиваля, зрите лей, которые посетили его, самых актив ных волонтёров за помощь в подготовке к концерту Нину Мишиеву, Хану Шабта еву, Милу Илиягуеву, Рахиль Рабинович, Сиван и Натана Нисимовых; Таню и Ха гая Нисановых и Мириам Ашурову за оказанную помощь при распространении билетов, Яира Мушаилова за отличную работу над афишами и красочной конце ртной брошюрой, юных ведущих концер та Саманту Андерсен, Жошуа Килим ник, Броню Эльдарову и Зину Дагаеву, детский танцевальный ансамбль «КАВ КАЗ» из Нью Йорка, их родителей и ру ководителей, а так же всех других участ ников концерта, которые представляли Торонто. Мы особенно благодарим наших глав ных спонсоров семью Ильягуевых, зуб ных врачей во втором поколении: доктора Леору Илия – хирурга стоматолога, кото рая специализируется в стоматологии имплантов, и Вадима Илия техника сто матолога. Мы так же благодарим всех других спонсоров и рекламодателей, ко торые сделали это событие особенным. Это – агент по продаже недвижимости Наталия Смирнова, Доктор Ася Крейш ман, Яфу и Ашера Шумоновых, Иру Ма наширову, Нелю Абрамову, Ёсика Амае ва, Меира Осипова, Майю и Шурика Су риловых, Эстер Михайлэс – Arrow Furniture, Арлиба Авадьяева, Эстер Кар лину, Беллу Авадьяеву, Эмиля Гершумо ва и других.

Нам помогли издательства русских га зет и журналов, а так же русские TV ка налы. Это газеты: Канадский курьер, На ша Газета, журналы Здоровье, Бродвей, Бонус, телеканалы: RTVI Canada, MixTV, RussianProudCanadian, Russian Waves, NTV, а так же Наргиз Шекинскую и корреспондента RTVI Александра Герштейна за замечательный репортаж в телевизионной программе “Без полити ки…”. Я всем им очень благодарна за огром ную МИЦВУ и ПОМОЩЬ, без которой наш фестиваль бы не состоялся. Нет ни чего более приятного, чем радоваться ус пехам наших детей, и осознавать, какой труд вложили в это взрослые... Тейло Нисанов Заместитель президента Культурного Центра Кав казских Евреев Канады,председатель женской и детской организации

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

С ПРАЗДНИКОМ СУККОТ!

ЦЕННОСТЬ "ЗЕМНОЙ РАДОСТИ" Ê Ñóêêîò áîëüøå, ÷åì ê ëþáîìó äðóãîìó ïðàçäíèêó Òîðû, ïîäõîäèò íàçâàíèå "õàã" - áóêâàëüíî "ïðàçäíèê, âåñåëüå, ðàäîñòü". È âåñåëüå ýòî ñâÿçàíî, ïðåæäå âñåãî, ñ ñåëüñêîõîçÿéñòâåííûì àñïåêòîì Ñóêêîò - çàâåðøåíèåì ãîäîâîãî öèêëà ðàáîò è ñáîðîì óðîæàÿ. Ñîáðàâ ïëîäû ñâîåé çåìëè, çåìëåäåëåö ðàäóåòñÿ, è ýòî âåñåëüå ÿâëÿåòñÿ çàïîâåäüþ ïðàçäíèêà: "Â ïðàçäíèê Ñóêêîò, ïðè ñáîðå óðîæàÿ, âåñåëèñü è òû, è ñûí òâîé, è äî÷ü òâîÿ, è ðàá, è Ëåâèò, è ïðèøåëåö..." (Âòîðîçàêîíèå 16:14). Â äðåâíîñòè, êàê ðàññêàçûâàåòñÿ â Òàëìóäå, â Èåðóñàëèìñêîì õðàìå â äíè Ñóêêîò óñòðàèâàëè áóðíîå âåñåëüå; äà è ñåãîäíÿ Ñóêêîò íàèáîëåå âåñåëûé èç ïðàçäíèêîâ Òîðû. Íî ÿâëÿåòñÿ ëè, ñ ðåëèãèîçíîé òî÷êè çðåíèÿ, ñ òî÷êè çðåíèÿ Òîðû, ÷èñòî ìàòåðèàëüíûé àñïåêò ïðàçäíîâàíèÿ - ðàäîñòü ñáîðà óðîæàÿ - äóõîâíî çíà÷èìûì ÿâëåíèåì? Èëè, ìîæåò áûòü, ýòî óñòóïêà ÷åëîâå÷åñêîé ñëàáîñòè - âåäü íåëüçÿ æå, â ñàìîì äåëå, íå ïîçâîëèòü çåìëåäåëüöó, ñîáðàâøåìó óðîæàé, âûïèòü è îòïðàçäíîâàòü! Âîò, ìîæåò áûòü, Òîðà è ïðèäàëà ýòîé ÷åëîâå÷åñêîé ñëàáîñòè äîïîëíèòåëüíûå íàöèîíàëüíî-ðåëèãèîçíûå àñïåêòû, ÷òîáû ââåñòè â äóõîâíûå ðàìêè áûòîâîå âåñåëüå? сли изучать смысл праздника Суккот по классической еврейской учебной литературе от начала эпохи Средневеко вья и вплоть до XIX века, то у читателя вполне может сложиться впечатление, что речь идет именно об уступке. Однако при более глубоком размышлении отме ченный выше крен в сторону "духовных аспектов праздника" в ущерб его прос той материальной сущности представля ется, пожалуй, несколько искусствен ным. Более того, можно предположить, что эта попытка делалась потому, что все авторы классической учебной лите ратуры сами никогда не были земледель цами в своей стране и посему не могли проникнуться духом земледельческого характера Суккот в Эрец Исраэль. Наша галутная жизнь действительно состояла словно из одного духа; материальное за частую воспринималось если и не как начало враждебное, то, по меньшей ме ре, как пустое и бессознательное. Одна ко Тора предполагает реализацию не в галуте, а во вполне материальной жизни в Эрец Исраэль. И потому вместе с воз вращением физическим нам необходимо избавиться от "невосприимчивости к ду ховным аспектам материального". По пытаемся по возможности исправить этот крен, а для этого нам понадобится осознать радость получения удовольс твий от жизни как позитивную религиоз ную ценность. Наслаждаться "получением", чтобы радоваться "даванию" В иудаизме (и особенно в каббале) не однократно подчеркивается, что Божес твенное качество это "давать", а не "по лучать", и потому в качестве важнейше го императива выдвигается именно пер вая помощь ближнему, забота о бедных, благотворительность, вообще стремле ние "дать" окружающим. "Возлюби ближнего своего как самого себя" (Ле вит 19:18) вот главный принцип Торы", возвещает нам в Талмуде р. Акива. Од нако как только мы задумаемся о прак

тическом применении этой заповеди и посмотрим вокруг себя в стремлении ос мыслить, как именно она реализуется в действительности, мы увидим любопыт ный феномен. Дело в том, что человек не может по настоящему "давать" другим, если сам он не способен ощутить удо вольствие от "получения". Для того что бы человек действительно мог дать ближнему возможность получить нас лаждение от жизни, мы должны сами, на собственном опыте, это наслаждение ис пытать. Но тот, кто избегает жизненных наслаждений, не понимает их ценности и смысла, и сам не сможет быть полезен в этом отношении. Ведь то, что мы не це ним для себя, мы не ценим и для других. Таким образом, получение в жизни ши рокого спектра разрешенных наслажде ний является весьма важной религиоз ной ценностью. Позитивно религиозный подход к нас лаждениям Когда Бог поместил Адама в райский Сад, Он сказал ему: "От всех деревьев Сада тебе следует есть" (Быт. 2:16). По нятно, что от запрещенного (Дерева Познания) есть нельзя, но от всего доз воленного тебе следует попробовать. Мидраш прибавляет, что, когда после смерти человек предстает на суд Божий, то помимо прочего спрашивает его Все вышний: "Я создал столько замечатель ных вещей в мире пробовал ли ты их?" И если скажет человек: "Я ограничивал себя и брал от жизни самую малость", то воскликнет ему в ответ Всевышний: "Как же так?! Я столь многим одарил те бя, а ты Моими дарами пренебрег?!" Ра зумеется, иудаизм не считает жизненные удовольствия самоцелью. Они всего лишь средство средство для обретения полноты жизненных сил, чтобы, опира ясь на них, исправлять себя и окружаю щий мир, постигать Божественное Уче ние и творить добро ближнему. Очевид но, что, если это средство вдруг стано вится самоцелью, если человек озабочен

только тем, чтобы срывать цветы удо вольствия, то это приводит к разврату, развалу и разрушению жизни. Но, с дру гой стороны, если этого средства нет во обще, то картина окажется никак не кра ше, ибо чревата будет импотенцией (в широком смысле слова), неспособнос тью человека осуществить мало маль ски значительное деяние. Не "альтруизм", но "облагороженный эгоизм" Подход иудаизма к построению пра вильных взаимоотношений человека с его ближними основан совсем не на

альтруизме (то есть отказе от получения для себя), а скорее на "облагороженном эгоизме": я так полно ощущаю радость бытия, что хочу поделиться этим с мои ми ближними прежде всего с самыми близкими, а потом, постепенно, и с более дальними. Суть правильной жизни не в ограни чении удовольствий, а в осмыслении це ли, во имя которой следует их получать. Если получать их для того, чтобы иметь возможность поделиться с ближним, то у человека появляется дополнительная возможность получать удовольствие еще и от "давания". Во первых, это удо вольствие, будет выше, богаче и интен сивнее прежнего. И, во вторых, при по добной установке даже просто "полу чать" можно гораздо больше, чем при получении только для себя. Иными словами, правильное получе ние от жизни удовольствия, в том числе сугубо материального свойства, отнюдь не порицается религией (как это пред ставляется некоторым), но, напротив, поощряется ею и является необходимой ее частью. А поэтому веселого вам праздника и побольше радостей от жиз ни! Пинхас ПОЛОНСКИЙ ( Еврейские новости)

¹52

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ПРЕЗИДЕНТ ПУТИН ПОДАРИЛ КВАРТИРУ СВОЕЙ ЖИВУЩЕЙ В ИЗРАИЛЕ УЧИТЕЛЬНИЦЕ

"ЭТО НЕ ПОЧТЕНИЕ К ПАМЯТИ ЖЕРТВ, А ОСКВЕРНЕНИЕ" Ðàââèí ïðèçâàë åâðååâ îòêàçàòüñÿ îò ïîñåùåíèÿ Áàáüåãî ßðà 29 ñåíòÿáðÿ

4 îêòÿáðÿ, æóðíàëèñòêà "Êîìñîìîëüñêîé ïðàâäû" Åëåíà Êðèâÿêèíà ðàññêàçàëà, ÷òî ïðåçèäåíò ÐÔ Âëàäèìèð Ïóòèí ïîäàðèë êâàðòèðó ñâîåé ó÷èòåëüíèöå íåìåöêîãî ÿçûêà, æèâóùåé â Èçðàèëå.

сентября 1941 года в Киеве немцы начали расстреливать евреев. Ук раинские власти официально отмечают эту трагическую дату. Одна ко в среду Федерация еврей ских общин Украины (ФЕ ОУ) в резких выражениях призвала иудеев отказаться от проведения траурного ми тинга, несмотря на то, что в нем намерен принять участие президент Украины Виктор Ющенко. Причина конфликта исключи тельно религиозная. "Мы призываем ев реев не участвовать в мероприятиях, про водимых в Субботу, 29 сентября 2007 го да, в Бабьем Яру. Нарушение Субботы это не почтение памяти жертв, а осквер нение их памяти", говорится в обраще нии главы Совета ФЕОУ раввина Меира Стамблера. Раввин напоминает: "В течение веков тысячи и миллионы евреев жертвовали жизни ради сохранения своих традиций, для того чтобы утвердить незыблемость Торы и ее заповедей. Разве можно поч тить память безвинных жертв, лежащих в Бабьем Яру, тем, что мы будем публич но осквернять то, что было им так доро го, что было для них священным? Мы считаем недопустимым и кощунствен ным подобное неуважение в отношении традиций и законов нашего народа". При этом раввин подчеркивает, что президент и члены правительства могут поклонить ся памяти жертв геноцида в любое время,

но евреи не должны нарушать святость Субботы ни при каких обстоятельствах. ФЕОУ влиятельная и уважаемая, но не единственная еврейская организация Украины. Председатель Ассоциации еврейских организаций и общин (ВААД), бывший по литзаключенный Иосиф Зисельс сообщил "Извести ям", что лично он в госу дарственном мероприятии участвовать также не будет. Мы уже отметили годовщину Ба бьего Яра, рассказал Зисельс. По ев рейскому календарю (а он, как известно, лунный, то есть "плавающий") она пришлась на 29 сентября. Зисельс посоветовал не искать в за явлении ФЕОУ политической подопле ки: "Евреям действительно нельзя в Субботу посещать кладбища. Даже Ба бий Яр. А президент и министры прихо дят туда ежегодно 29 сентября. Оно уже давно не выпадало на святой для верую щих день, и просто никто об этом зара нее не подумал". По мнению лидера ВААД, скорее всего в церемонии примут участие члены вете ранских организаций и узников гетто. Вы яснить позицию других раввинов невоз можно. С началом праздника Суккот (26 сентября) и до его завершения (30 сентяб ря) они не пользуются телефонами.

ЛЕНТА НОВОСТЕЙ ИЗ РОССИИ

Музее и общественном центре имени А. Сахарова состоялось торжественное открытие выставки "Рауль Валленберг: И один в поле воин", посвященной извес тному шведскому дипломату, спасшему десятки тысяч венгерских евреев и сги нувшему в советских тюрьмах.

ина Моисеевна Юдицкая ре патриировалась в Израиль 34 года назад, с президентом России она вновь встретилась в апреле 2005 года, во время его визита в Израиль. После встречи с ним к Юдицкой при езжали корреспонденты. Они удивились тому, в какой старой квартире живет бывшая учительница президента. Вскоре к Юдицкой от Путина из Москвы прие хал человек, который предложил ей на выбор две квартиры, сообщает Комсо мольская правда. В 9 10 м классах школы Мина Юдиц кая преподавала будущему президенту немецкий язык. В 1973 году, спустя три года после того как Путин окончил шко лу, Юдицкая эмигрировала в Израиль. Путин входил в число ваших люби мых учеников? спросила ее корреспон дент "Комсомолки". У меня любимчиков не было. В 281 ю школу, где я преподавала немецкий, поступали одаренные дети со всего Ле нинграда и области, в том числе и Воло дя. Школа была с химическим уклоном и относилась к Технологическому инсти туту. Там были только девятый десятый

Уникальная находка ОЛГОГРАД, 26 сентября (АЕН) В Волгограде найдены археологические экспонаты с еврейской символикой. На обломках плит видны еврейские звезды и надписи на иврите. Находку передали в синагогу, где фраг менты пяти настенных плит удалось соб рать в единое целое.

классы. Если говорить о Володе, то вез де можно применять слово "очень". Очень скромный, очень замкнутый, очень молчаливый, очень серьезный, очень внимательный. Не шалил и не вы пендривался. Правда, что после вашей встречи в 2005 году Путин подарил вам квартиру? Да, правда. До этого у меня была квартира с высокими потолками, но нуж но было подниматься 50 ступенек без лифта. Я их преодолевать уже не могла. В Израиле у вас есть родственники, друзья? Я вдова. Родственников у меня нет. Как пенсионерке, израильское прави тельство три раза в неделю бесплатно присылает мне домработницу. Друзья, конечно, есть, но у всех свои проблемы: дети, собаки, кошки. У меня есть только Володя Путин. (Sem40)

Памяти павших ЕЛИКИЙ НОВ ГОРОД, 25 сентяб ря (АЕН) Вчера в Со лецком районе Новгородской области на 85 километре дороги Великий Новгород Псков за деревней Сосновка в районе Молочковского бора при участии еврей ской общины Великого Новгорода, пред ставителей областной и районной адми нистрации прошло открытие Памятного

Волонтеры действенное звено развития гражданского общества

Мусульмане Саратова встретили ифтар в сукке с иудеями Делегация Духовного управления мусульман (ДУМ) Поволжья во главе с муфтием региона Мукаддасом Бибар совым по приглашению иудейской об щины Саратова посетила 2 октября, праздничные мероприятия, посвящен ные завершению иудейского праздника Суккот (древнеевр. ‘кущи’, ‘шалаши’). Праздник длится 9 дней и напоминает о временных жилищах евреев во время странствования в пустыне. Как сообщил Саратов.РУ руководи тель пресс службы ДУМ Поволжья Ах мед Махметов, мусульмане были пригла шены внутрь установленного близ синаго ги шалаша, покрытого сосновыми ветка ми. Здесь гостям торжества был показан фильм об истории иудейской общины Са ратова. Раввин Саратовской области Ми

Знака на месте расстрела евреев города Сольцы в годы Второй Мировой войны.

хоэль Фрумин ‘поблагодарил исламскую делегацию, сказав в адрес мусульман ре гиона много теплых слов’, рассказал А. Махметов. Выступая перед собравшимися, М. Бибарсов поздравил иудеев с их праздни ком. Он также рассказал о том, что в на чале XX века многие иудеи спасались от свирепствующих в то время погромщиков в домах у татар, подчеркнув, что верую щие люди должны относиться друг к дру гу с пониманием. М. Бибарсов назвал доб рой традицией совместный опыт прожи вания в России людей разных националь ностей. В праздничном шалаше с иудеями представители мусульманской общины Поволжья завершили день поста и приня ли пищу.

ОСТОВ НА ДОНУ, 17 сентября (АЕН) В санатории "Мелиховский" на берегу Дона прошел обучающий се минар для волонтеров из благотвори тельных и общественных организаций Ростова на Дону, организованный рос товским "Хеседом Шолом Бер" и еврей ской общиной.

Встречаются деловые женщины АЙФА, 16 сентяб ря (АЕН) Клуб деловых женщин Хай фы посетила делегация женщин из стран СНГ.

Памяти Рауля Валленберга ОСКВА, 11 сен тября (АЕН) В

Борис Клин

Спасители из Испаса СПАС, 30 августа (АЕН) В дни празднования Дня Не зависимости Украины в селе Испас Вижницкого района Чер новицкой области был заложен мемори альный камень на месте будущего па мятника в честь жителей этого села, ко торые летом 1941 год спасли от уничто жения пятнадцать еврейских семей.

Еврейская община празднует день города ОСТРОМА, 27 ав густа (АЕН) Ев рейская община Костромы приняла ак тивное участие в праздновании дня горо да.

Иудеям и право славным ОГУШЕВСК, 24 августа (АЕН) Совместный памятник иудеям и православным, погибшим в го ды Холокоста, открыт в городском по селке Богушевск в Беларуси.

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

ÁÎÐÜÁÀ ÇÀ ÂÛÏËÀÒÓ ÏÅÍÑÈÉ ÈÇ ÀÇÅÁÀÉÄÆÀÍÀ Èçðàèëüñêèé æóðíàëèñò áüåòñÿ çà àçåðáàéäæàíñêèå ïåíñèè

"Переговоры с Азербайджаном по выплате пенсий перешли к завершающей стадии!", такое заявление сделал в по недельник популярный журналист рус скоязычных СМИ Израиля, а ныне депу тат Кнессета Йосеф Шагал. 27 августа он встретился с высокопос тавленным чиновником Института наци онального страхования ("Битуах Леу ми"), сообщает MIGnews. В частности, речь шла и о выплате пенсий из Азербай джана новым репатриантам выходцам из этой страны. По словам Шагала, достигнута догово ренность, что 29 октября в Азербайджан отправляется специальная делегация "Би туах Леуми", которая встретится по данно му вопросу с представителями республи канского комитета по социальному обес печению и местного пенсионного Фонда. "С самого начала, придя в Кнессет, од ним из важнейших направлений своей деятельности, рассказывает парламен тарий, я полагал пенсионное обеспече ние новых репатриантов, вне зависимос ти из стран исхода. Так получилось, что в конце 2006 года мы вместе с послом Израиля в Азербайджане Артуром Лен ком затеяли проект под названием "Пен сии для выходцев из Азербайджана". Встретились с руководителем респуб ликанского госкомитета по социальному обеспечению, убедили его в том, что есть немалый резон заняться этим воп росом. Потом были встречи, консульта ции, обсуждения; как говорится, процесс пошел", рассказывает политик. По мнению депутата, делегации от "Битуах Леуми" во время встречи со

своими бакинскими коллегами предсто ит обсудить "технику выплат" и вырабо тать единый механизм взаимодействия, который устроил бы обе стороны. "Если все пойдет такими темпами, как сейчас, то выходцев из Азербайджана в следующем году будут ждать весьма приятные новости. В то же время, я уве рен, что не только в деньгах дело тем самым Азербайджан продемонстрирует свое уважение к людям, трудившимся на благо республики десятки лет", подчер кнул Йосеф Шагал. ASSOCIATION OF NEW IMMIGRANTS FOR THE STATE OF ISRAEL AND SOCIAL JUSTICE, INC. 829 East 10th Street, Suite 2A, Brooklyn N Y 11230 USA Tel/Fax (718) 421 0768 E mail: anisicj@yahoo.com 24 августа 2007г. Президенту Республики Азербайджан Ильхаму Алиеву PRESIDENT OF THE REPUBLIC OF AZERBAIJAN 19, Istiglaliyyat Str, Presidential Palace, Baku, AZ1066. Уважаемый Г н Президент! Средства массовой информации 17 августа с.г. сообщили о визите в Азер байджан вице премьера, министра стратегического планирования Израи ля Авигдора Либермана. В ходе его

встречи с Вами обсуждалась среди дру гих вопросов выплата пенсий выходцам из Азербайджана, проживающим в Из раиле. Авигдор Либерман заявил после встречи: "Впервые все эти проблемы были подняты на уровне главы госу дарства. И я уверен, что их решение бу дет ускорено. Встреча произвела на ме ня очень хорошее впечатление. Ильхам Алиев очень опытный политик, соче тающий черты западного лидера с прекрасным знанием и пониманием проблем своего региона". Азербайджанская пресса отмечает, что это первый визит такого высокого уровня, и Вы в беседе с вице премьером Израиля выразил надежду на то, что его итоги будут эффективными и ре зультативными. Выходцы из Азербайджана прожива ют не только в Государстве Израиль. Ассоциация новых иммигрантов за Го сударство Израиль и социальную спра ведливость (АНИГИСС) занимается решением проблемы получения пенсий эмигрантами из бывшего СССР на про тяжении последних двух лет. С резуль татами проделанной работы можно ознакомиться в прилагаемых публика циях. Организации получила около 10 000 заявлений с просьбой о помощи, сре ди обратившихся много выходцев из Азербайджана. АНГИСС предлагает начать перего воры с компетентными ведомствами в Азербайджане о комплексном решении вопроса выплаты пенсий. Организация

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñ ßÊÓÁÎÂ ÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

24 августа 2007г. Чрезвычайному и Полномочному Послу Республики Азербайджан в Соединенных Штатах Америки Яшару Алиеву Уважаемый г н Посол! Прошу направить прилагаемое пись мо президенту Республики Азербай джан Ильхаму Алиеву адресату. Мне представляется полезной и пер спективной встреча с Вами для обсуж дения того, как можно комплексно ре шить проблему выплаты пенсий выход цам из Вашей страны. У Вашего госу дарства есть шанс первым из госу дарств преемников бывших советских республик продемонстрировать всему миру уровень цивилизованности, уваже ния к тем, кто своей многолетней рабо ты в бывшем СССР и Азербайджане за работал право на получение пенсии. С уважением Яков Гутман

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Просьба выписывать че и на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адрес 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Приложения: 1.Статья "Giving ?migr?s their due", "Daily News", 30 июля 2006г, Нью Йорк 2.Статья "Pressure RisinOn Russia To Pay Pension", "The Jewish Week", 1 июня 2007г, Нью Йорк ASSOCIATION OF NEW IMMIGRANTS FOR THE STATE OF ISRAEL AND SOCIAL JUSTICE, INC. 829 East 10th Street, Suite 2A, Brooklyn N Y 11230 USA Tel/Fax (718) 421 0768 E mail: anisicj@yahoo.com

Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора Роберт Азарьев

готова внести конкретные предложе ния. С уважением Яков Гутман, президент

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Èñàêîâ Ëåâ Àáðàìîâ Âèòàëèé Ëèâøèö Èëàíà Àãàáàáàåâ Ëàçåð Ìèøèåâ Ðàìáîì Àãàáàáàåâ Âëàäèìèð Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Óðèëîâ Þíà Äàíèëîâ Ìèøè Õàíóêàåâ Âëàäèìèð Èëèçàðîâ Àðèåëü Øàìàåâ Äàíèýëü Èëüõàíàíîâ Äîí

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

¹52

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

В МОСКВЕ ОТКРОЮТ МУЗЕЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Ïåðâûì ýêñïîíàòîì â íåì ñòàíåò äåëî Âàëëåíáåðãà переданы главному раввину России Бер Åâðåéñêàÿ îáùèíà Ðîññèè лу Лазару. Он пообещал их экспониро ïîëó÷èëà èç ðóê äèðåêòîðà вать в будущем музее толерантности. ÔÑÁ Ðîññèè Íèêîëàÿ Документы подтверждают (заключение Ïàòðóøåâà êîïèè äåëà Ðàóëÿ врача Смальцова), что шведский дипло мат скончался от инфаркта в 1947 году. Âàëëåíáåðãà. Эти документы переданы по реше нию Президента России Владимира Пу тина, сообщил директор ФСБ России Николай ПАТРУШЕВ. Дар принял главный раввин России Берл Ла зар. Документы приот крывают тайну исчезно вения шведского дипло мата, который в годы войны спас 20 000 евре ев от фашистских лаге рей. В 1945 году его за держали в расположе нии советских войск. Оттуда дипломат попал в тюрьму здания на Лу бянке в Москве, где бес следно исчез. Только в сентябре 1991 года ру ководство КГБ СССР приоткрыло дело Вал ленберга шведам. Была создана российско шведская рабочая груп па по выяснению обсто ятельств последних дней его жизни. На днях 16 докумен тов о последних годах Рауля Валленберга были

Случился он от яда, как ранее утверждал в своих мемуарах разведчик Павел Су доплатов, или нет, уже никто не узнает. Александр БОЙКО

Óáèòûå ãîðåì äåòè, Áåëëà è Ðîìà, à òàêæå ñåìüè Äàíèëîâûõ, Ñèìàíäóåâûõ, Ãàâðèëîâûõ, Áàäàëîâûõ è Çàðáàèëîâûõ ñêîðáÿò ïî ïîâîäó áåçâðåìåííîé êîí÷èíû 17 èþëÿ 2007 ãîäà â ãîðîäå ×èêàãî äîðîãîãî îòöà, áðàòà è äÿäè

ДАНИЛОВА БОРИСА ШАМАЕВИЧА

20 îêòÿáðÿ 1933 ãîäà - 17 èþëÿ 2007 ãîäà Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íåì íàâñåãäà ñîõðàíèòñÿ â íàøèõ ñåðäöàõ

ÍÀÌ ÏÈØÓÒ Дорогая редакция, Начну со слов благодарности и, в осо бенности, главному редактору за то, что, будучи жителем другого штата, имею воз можность получать ежемесячную нашу родную газету. Она дает моральную под держку для жизни среди людей своей куль туры и языка. Спасибо! Радует желание газеты вносить свою лепту в укрепление связей между горско еврейской и другими еврейскими и нееврей скими общинами. Я нахожу, что слова Пре зидента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева были произнесены в знак признательности деятельности горско ев рейских общин, в том числе и нашей, аме риканской. Он сказал: "Проживающие в Азербайджане горские евреи это наши братья, это мои братья, у нас одна родина Азербайджан. Такая политика будет вечно проводиться в нашей стране" Я знаю о вкладе в эту деятельность Ноберта Евдаева и Якова Абрамова. Хотелось бы знать об этом больше и конкретно. Много интерес ного сделал в своей московской жизни Н. Евдаев, автор многих полезных книг. А сколько труда приложил Я. Абрамов для написания настольной книги евреев "Пом ни имя свое". Очень интересные люди с ин тересной общественной деятельностью. Думаю, таких среди нашего немногочис ленного народа немало. К нашему стыду, мы о них знаем не очень много. Хочу поделиться информацией о нашем соплеменнике. В городе Баку в этом году была издана книга: "Славный сын своего народа". Она посвящена уроженцу "Крас ной слободы" Исааку Абрамовичу Хануко ву. О нем помнят краснослободинцы стар шего поколения. Исаак Хануков был авто ром школьных учебников, поэм, пьес, рас сказов. Он написал 1930 очерков и статей. Переводил русскую и азербайджанскую

классику на родной язык. Бывший фронто вик, работал председателем исполкома Красной слободы, возглавлял Кубинский райком профсоюза. Будучи журналистом, неполные 20 лет проработал корреспонден том газеты "Бакинский рабочий". Исаак Абрамович был очень дружен с великим азербайджанским поэтом Самедом Вургу ном. Они сошлись на почве поэзии. Их дружба была искренней, какая бывает у двух талантливых единомышленников, объединенных любовью к поэзии, родной земле. В шутку Самед Вургун называл Иса ака Ханукова, наверное, за его горячность "Ханукашвили". И Хануков был известным поэтом, писа телем лириком, творившим на родном язы ке. Его перу принадлежит ряд художествен ных произведений: "Колхозный путь", "Ала ход и Хасидо", сборник стихов и др. В Азербайджане и сейчас помнят об этом человеке. При спонсорской помощи его вну ка Сергея (Садыга) Борисовича Ханукова (проживает в Москве), генерального дирек тора "Транссервиса" компании "АСТ" Тель мана Исмаилова, 20 мая 2006 года в бакин ском театре "Мусам" состоялось празднова ние, посвященное 100 летию газеты "Бакин ский рабочий". На торжественной церемо нии было зачитано решение Кабинета Ми нистров за №220 о присвоении школе №1 и улице, где проживал И.А. Хануков, его име ни, а также распоряжение главы исполкома об этом. Также было выдвинуто ходатайс тво о посмертном присвоении ему звания Заслуженного журналиста Азербайджана. В Бруклине живут его родственники, в том числе племянник Захар Семенович Хануков. Хотелось бы видеть в нашей газете ин формацию об Израиле и в частности о гор ских евреях, проживающих там. С уважением, Володя (Атниил) АГАБАБАЕВ Коннектикут

ÐÓÄÎËÜÔ ÄÆÓËÈÀÍÈ ÏÐÅÄËÎÆÈË ÐÀÑØÈÐÈÒÜ ÍÀÒÎ, ÂÊËÞ×ÈÂ Â ÀËÜßÍÑ ÈÇÐÀÈËÜ андидат в президенты США Рудольф Джулиани предложил расши рить НАТО, включив в альянс Израиль. Эти заявления были сделаны в интервью газете The New York Times во время визита экс мэра Нью Йорка в Великобританию, где он выступил с речью, а также встретился с премьер министром Великобритании Гордоном Брауном и экс премьером Тони Блэром. Джулиани отметил, что, несмотря на противоречивость предложения о вступлении Израиля в НАТО, он уверен в естественности этого решения, так как "израильтяне готовы помочь нам в борьбе с терроризмом". Кроме того, Джулиани предложил рассмотреть возможность включения в блок Японии, Австралии и Индии как стран, отвечающих стандартом "хорошей власти", "во енной готовности" и "глобальной ответственности".

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÌ Община горских евреев США выражает глубокое соболезнование Юмту Хаимову и Ариэлю Илазарову в связи с кончиной двоюродного брата

БОРИСА (БААЗ) БЕН НУВАХ МОРДЕХАЙ ИЛАЗАРОВА 24 декабря 1932 года $ 16 сентября 2007 года

ИА Курсор

Ñåìüè Þìòó Õàèìîâà è Àðèýëÿ Èëàçàðîâà âûðàæàþò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèåæåíå Ñàðå, ñûíó Âëàäèêó, ñåñòðàì Ðàå è Ëþáå è âñåì ðîäíûì è áëèçêèì â ñâÿçè ñ êîí÷èíîé

БОРИСА (БААЗА) БЕН НУВАХ МОРДЕХАЙ ИЛАЗАРОВА

последовавшей в Нью$Йорке 16 сентября 2007 года. Светлая память о нем навсегда сохранится в наших сердцах.

Ãîðå î íåì íå óòèõíåò è ïàìÿòü î íåì ñîõðàíèòñÿ íàâåêè â íàøèõ ñåðäöàõ

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Íîâûé Ðóáåæ Íå âèæó ÿ, êòî õîäèò Ïîä îêíîì, íî çâåçäû â íåáå ÿñíî ðàçëè÷àþ. Ôðàíñóà Âèéîí

полне осознанно выбрал в ка честве эпиграфа понравившие ся строки французского поэта. В этой небольшой статье постараюсь изложить свое видение извечной те мы, основополагающей для понима ния концептуальных, вечных как мир понятий добра и зла. В этих вечных спорах о месте человека оказывает ся, что он существует в сложной мно гомерной действительности, балан сируя между познаваемыми, поляр ными, но взаимодополняющими сфе рами бытия, в частности, взаимо действие, взаимоотношения, и, нако нец, как следствие взаимообогаще ние культур. Теперь о звездах: приведу довольно из вестное высказывание философа Канта: "В мире есть две вещи, изумляющие тем больше, чем больше о них думаешь, это небо над нами, полное звезд, и моральный закон внутри нас". Отложим в сторону наши познания в астрономии и в изучении других планет, смиримся с тем, что ответ на риторичес кий вопрос "Есть ли жизнь на Марсе?" за вис в воздухе (причем надолго), и вернем ся к нашим земным проблемам на нашу грешную землю. Подумаем, как дальше обустроить нашу жизнь к лучшему, на од ной планете по имени Земля. Тем более что достаточно нерешенных проблем ос тавил нам высокомерный ХХ век. К тому же сегодня в мире появилась реальная уг роза экстремизма и терроризма. Но вот вторая часть высказывания Канта полна искреннего изумления по по воду морального закона многих поколе

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ÐÓÁÐÈÊÀ: ÁÛËÎÅ È ÄÓÌÛ

НАВЕДЕНИЕ МОСТОВ ний строителей и наивных мечтателей преобразования капитализма (читай: со циализма), яблоневых садов и построения бесклассового общества абсолютно счас тливых людей, что заслуживает присталь ного внимания. Люди тем и хороши, что способны воспринимать разумные дово ды. Надо только не забывать разговари вать с людьми. По существу все вокруг укладывается в противоборство двух на чал нравственного разрушения и нравс твенного созидания. Требуется немногое: занять позицию. Собственно все укладывается в полстро ки: человек мера всех ценностей. Как го ворил восточный поэт средневековья Ха физ: "Мир на земле основан на двух исти нах: С недругами уметь говорить, а с друзьями работать. Сказано это было нес колько столетий назад для своего времени и поколения. В наши дни эти высказыва ния приобретают особую значимость. К примеру, высказывание Авраама Лин кольна о том, что есть два способа реше ния вопросов с противником: уничтожить его или с ним подружиться, не потеряло, не потеряло своей актуальности Здесь явно начинают просматриваться мостки, перерождающиеся в надежные мосты, о чем говорили докладчики на не давно прошедшей научно практической конференции "Пресса и межэтническое взаимодействие", организованной Куль турным центром кавказских евреев США при содействии еврейского дома "Хи лель", Бруклин колледжа, и отражавшей самую актуальную тему сегодняшнего мирового сообщества, объединенного в общины, конфессии, государства.

В первом докладе один из организато ров конференции Ноберт Евдаев заострил вопрос этнического выживания горско еврейской среды в диаспоре путем сохра нения эндогамных браков и рассказал об успешном сотрудничестве в области сов местной демонстрации в США достиже ний культуры горских евреев и азербай джанцев. Живое и интересное выступле ние Михаила Немировского, директора отдела JCRC по работе с русскоязычны ми общинами, отразило тему наведения мостов, конструктивного сотрудничества еврейской и нееврейской общин Нью Йорка. Выступление молодой ученой, гостьи из Израиля Жанны Азарьевой привело не которых журналистов в состояние, близ кое к самолюбованию. Они состязались между собой в вопросах, повисающих в воздухе и значительно более многослов ных, чем ожидаемые логически по сущес тву ответы. Гостья из бухарской общины Тавриз Аронова, красивая и умная жен щина, в полезной полемике остудила горя чие головы так называемых оппонентов. И я подумал, что люди тем и хороши, что способны воспринимать разумные дово ды. Умение общаться роскошь, и она мо жет давать, наряду со способностью мыс лить, более длительное наслаждение, чем любая другая из страстей. С большим знанием тонкостей совмес тного проживания горских евреев и азер байджанцев на территории Азербайджана и в частности в поселке Красная слобода выступил Председатель совета старейшин общины Нью Йорка, Рашбил Шамаев. Он посвятил свой доклад убедительным фак

¹52 там толерантных отношений между иуде ями и мусульманами. Художественную окраску конферен ции придал известный ученый, профессор, доктор наук Биньямин Шалумов, подчер кнувший роль искусства живописи во вза имопроникновении культур. Он поделился своим опытом участия в этом процессе. Гость из России доктор философских на ук Сергей Вайнштейн отметил связую щую роль СТМЭГИ (Московский благот ворительный фонд, возглавляемый Герма ном Захарьяевым) в жизни общин гор ских евреев, рассыпанных по всему миру, и о взаимодействии горско еврейской об щины Москвы с другими общинами. При всем уважении к организаторам конференции и к авторитетным гостям, определение "Международная", можно принять с натяжкой, поскольку на конфе ренции присутствовали представители только США, страны организатора кон ференции, России, Израиля и Азербай джана. А в целом прошедшая конферен ция показала, что наша община обладает необходимым потенциалом для проведе ния мероприятий большого масштаба по интеллектуальному и фольклорному со держанию. Ее опыт продемонстрировал другим общинам наше стремление к ре альным действиям, наведению мостов сот рудничества и межконфессионального взаимопонимания. Вторая часть конференции, посвящен ная презентации книг, прошла празднично и торжественно. Авторы Рашбил Шамаев и Мириам Хейли рассказали о своих про изведениях, выслушали в свой адрес доб рые и теплые слова и принялись за дарс твенные надписи на своих книгах. Эта це ремония, украшенная живыми цветами, за вершила важное и впервые проведенное в истории общины такого рода мероприятие. Валерий АГАБАБАЕВ

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

"ÄÀ, ÍÀÌ ÅÑÒÜ Î ×ÅÌ ÏÎÃÎÂÎÐÈÒÜ..."

Òàêóþ ôðàçó ÿ óñëûøàë ïîñëå çàêîí÷èâøåéñÿ êîíôåðåíöèè â Õèëåëü Õàóñå Áðóêëèíñêîãî êîëëåäæà â Íüþ-Éîðêå, êîòîðàÿ ïðîøëà 5 ñåíòÿáðÿ 2007 ãîäà. Âïåðâûå â ñâîåé èñòîðèè íàøà îáùèíà Êàâêàçñêèõ åâðååâ, à êîíêðåòíåå Êóëüòóðíûé å¸ öåíòð ïðîâåëà òàêóþ ìàññøòàáíóþ ïî èäåå è ïî îðãàíèçàöèè êîíôåðåíöèþ, êîòîðàÿ ïðèâëåêëà áîëüøîå êîëè÷åñòâî ðàáîòíèêîâ ÑÌÈ è ïðåäñòàâèòåëåé ãîñóäàðñòâåííûõ è

Германа Захарьяева, обра щенном к участникам конфе ренции, было сказано: "Понимание многообразия культур, знакомство с тради циями народов вызывает дове рие, независимо от этнорели гиозной принадлежности че ловека. Раскрываются сердца людей, создается атмосфера доверия. Это первое, что бро сается в глаза иностранным гостям, посещающим Крас ную слободу в Азербайджане, единственное месте, где века ми проживали компактно ев реи диаспоры". Обзорный доклад, охваты вающий тему: "Пресса и ме жэтническое взаимодейс

îáùåñòâåííûõ îðãàíèçàöèé, àøêåíàçñêèõ, ãîðñêèõ, áóõàðñêèõ è ãðóçèíñêèõ åâðåéñêèõ îáùèí. Íà êîíôåðåíöèþ ïðèáûëè ó÷åíûå èç ÑØÀ, Ðîññèè è Èçðàèëÿ.

ама тема: "Пресса и межэтни ческое взаимодействие" зат рагивает широкий спектр со существования различных общин, как в городе, в котором мы живем, так и в мире между странами, где бу шуют страсти по отстаиванию инте ресов, как геополитических, так и межконфессиональных. Идея проведения этой конференции родилась в связи с нарастающей работой нашего культурного центра по межоб щинным связям. Эта работа подошла к такому этапу, когда потребовался теоре тическй и научный анализ проводимых мероприятий. Были сделаны выводы, что

в дальнейшем эта тема должна развивать ся по пути подкрепленному научно разра ботанным методам. Проведение Научно практической конференции, это лучшая методологическая форма для этой цели. Подготовку и проведение конференции взяли на себя Ноберт Евдаев, Яков Абра мов и Рашбил Шамаев. Количество желающих сделать док лад на конференции значительно превы шало лимит отпущенного нам времени, но нас обрадовал длинный список заявок. Это значило, что мы организовали кон ференцию своевременно и на тему, кото рая волнует людей всего мира. В приветственном послании президен та благотворительного фонда "СТМЭ ГИ", спонсора мероприятия, доктора

твие", сделал автор этих строк, одновременно затро нув проблему гомогенных браков как залог этнического выживания субэтноса. Дру гой красной строкой в докла де прозвучал призыв форми ровать в сознании людей большую толерантность, чтобы полностью исключить социокультурные факторы, которые отражают различия в менталитете, культуре, ре лигии, образовании, этике. Главный редактор газеты "Форум", председатель совета директоров американского форума ВКРЕ, Михаил Не

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007 занимающаяся детскими программами Бэлла Зелкина выступили в качестве оппо нентов Жанны Азарьевой, что вызвало оживленную дискуссию и внесло разнооб разие в обычно спокойную тональность конференции. С большим интересом присутствующие прослуша ли выступление научного сотрудника Центра социаль

мировский сделал обстоятельный доклад на тему: "Пресса и наведение мостов конструктивного сотрудничества между еврейскими и нееврейскими общинами Нью Йорка". Михаил Немировский на помнил, к чему приводит несбалансиро ванное межэтническое состояние общин на примере событий в Нью Йорке, в ра йоне Кроун Хайтс, приведших к гибели человека. Интересное выступление нашей гос тьи, ученой из Израиля доктора Жанны Азарьевой затронуло идею возникнове ния транснациональной диаспоры. Она отметила, что в последние годы возникла тенденция вытеснения печатной прессы интернет сайтами, которые все активнее вторгаются в информационную жизнь общин, что, по сути, положительное яв ление. Что касается будущего СМИ в транснациональной диаспоре, Жанна Азарьева определила три вектора разви тия: зависимость от финансирования, русский язык как средство общения и, наконец, адаптация русскоязычных евре ев в странах их нынешнего проживания. Рафаэль Некталов, главный редактор газеты "Бухариан таймс", а также сот рудник Тавриз Аронова, известная в рус скоязычной общине Нью Йорка, ныне

но религиозных исс ледований Институ та Европы Россий ской Академии наук, советника президен та фонда "СТМЭ ГИ", доктора фило софских наук Сергея Вайнштейна. Председатель Со вета старейшин об щины горских евреев Рашбил Шамаев рас сказал об уникаль ном опыте многове

¹52

кового добрососедского проживания иу дейской и мусульманской общин в по селке Красная слобода в Азербайджане. Казалось бы, какое отношение имеет искусство живописи к межэтническим взаимосвязям? Завоевавший междуна родное признание своими живописными работами, доктор наук, профессор Би ньямин Шалумов рассказал о благород ной миссии искусства в межэтническом сближении. На недавней выставке живо писных работ Биньямина Шалумова в

Дюссельдорфе (Герма ния) демонстрировались его полотна из жизни Дагестана, и немецкий зритель мог прочувство вать мирное вторжение искусства художника в совершенно новую этни ческую среду. По результатам выс туплений участники кон ференции единодушно приняли резолюцию, где прозвучала генеральная линия укрепления ме

жобщинного и межэтничес кого диалога, сохранения межрелигиозного и межна ционального мира. Во второй части конфе ренции участникам были представлены изданные кни ги: сборник переводов вос точных поэтов: "С каждого дерева по одной ветке" Раш била Шамаева, издание ко торого спонсировала семья Шамаевых, и сборник рас сказов: "Душа народа", изра ильской писательницы Ми риам Хейли, издание которого спонсиро вала молодая ученая предприниматель Жанна Азарьева. В завершение хочется подчеркнуть, что всего было в изобилии: и великолеп но приготовленное угощение перед нача лом конференции, и обильное множество докладов, и, как апофеоз, обильное коли чество цветов. Случайно подслушанная фраза после конференции: "...Да, нам есть о чем поговорить!" была как нельзя кстати. Ноберт Евдаев Фото Германа Нисанова

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÀÌÀß ÅÂÐÅÉÑÊÀß ÈÇ ÂÑÅÕ ÅÂÐÅÉÑÊÈÕ кажите, кому не знакома песня "Ха ва нагила"? Ни одна свадьба, ни одно еврейское торжество не обходятся без этой зажигательной мелодии. Многие считают самую популярную и традицион ную из всех еврейских песен народной, ибо, оторвавшись от своего создателя, она за жила самостоятельной жизнью, растеряв в круговерти времен тех, кому обязана появ лением на свет. Кстати, такова судьба мно гих популярных произведений. Спросите сегодня, кто написал знаменитых "Коро бейников", и я сомневаюсь, что вы получи те вразумительный ответ. Разве только литераторы в силу своей профессиональной памяти назовут автором слов Николая Некрасова. Ну, а тот факт, что русский шлягер времен НЭПа "У само вара я и моя Маша" сочинила еврейская де вушка из Варшавы Фанни Квятковская, в девичестве Гордон, вряд ли вспомнят и они. А недавно знаменитый бард Александр Го родницкий рассказывал, как едва не попла тился жизнью за то, что лишь заикнулся по поводу авторства собственной песни "На материк". И таких примеров можно привес ти множество. Но вернемся к предмету нашего разгово ра и обратимся к Краткой еврейской энцик лопедии. Там указывается: "Музыкальная обработка хасидской мелодии популярная "Хава нагила" (текст композитора) принад лежит Аврааму Цви Идельсону". А как обстоит все на самом деле?

БЕЗ ВИЗЫ

Ïðàâèòåëüñòâî Èçðàèëÿ ïðîãîëîñîâàëî çà ââåäåíèå áåçâèçîâîãî ðåæèìà ñ Ðîññèåé оссия и Израиль сделали новый ощутимый шаг в сто рону отмены визового режима для граждан своих стран. Это мо жет в ближайшие годы увеличить еже годный доход Израиля на десятки милли онов долларов. После нескольких месяцев усилий Министерству туризма Израиля удалось добиться от правительства принятия поправки к законодательству, по кото рой гражданам России, въезжающим в Израиль, виза больше не потребуется, правда, только в том случае, если прави тельство России примет симметричное постановление. Дальше этим вопросом будет заниматься Министерство инос транных дел Израиля, которое должно обсудить введение безвизового режима с российскими коллегами. Хотя судьба новой поправки пока не ясна, решение израильского правительс тва стало большой победой Министерс тва туризма, которое на протяжении последних нескольких месяцев вело ак тивную кампанию за введение безвизо вого режима для граждан России. Зака занное этим министерством у Ernst&Yo ung в 2006 году исследование показало, что основным источником туристичес кой прибыли для Израиля является Рос сия. Отмечались такие положительные

Да, действительно, мелодию песни услы шал и аранжировал иерусалимский про фессор Идельсон, который на только что появившиеся восковые цилиндры граммо фона записывал песни и мелодии десятков самых разных еврейских групп, прибывав ших в Палестину со всех концов света. Од нажды перед ним появилась группа хасидов во главе с Менделем Янкеловичем. В их ис полнении профессор услышал нигун уди вительную мелодию без слов, в которой была выражена, как они считали, печаль по случаю отъезда из родного местечка в Авс тро Венгрии и одновременно радость по поводу возвращения на родину предков. Мелодия так понравилась Идельсону, что он решил разучить ее на одном из заня тий со своими 12 летними воспитанниками. Профессор наиграл им мелодию и предло жил ее пропеть. Однако сделать это оказа лось совсем не просто. Кто то из подрос тков заметил, что наличие слов облегчило бы дело. И тогда Идельсон предложил сде лать это самим ученикам, сказав, что луч ший текст будут разучивать все в его шко ле. Самым талантливым поэтом оказался маленький рыжий Моше Натансон насто ящий мальчик Мотл, выбравший в качестве текстовой основы строку из "Псалмов Да вида": "Зэ hа йом оса Адонай; нагила в'нис мэха бо" (118:24). Может быть, его слова были не самыми лучшими, а доставшаяся ему пальма пер венства не совсем справедливой, но факт факторы, как быстрый рост экономики России, ее относительная географичес кая близость к Израилю, а также тот факт, что львиная доля туристов в дру гих странах Ближнего Востока это именно россияне. Чиновники Министерства иностран ных дел и Министерства го сударственной безопаснос ти Израиля ранее утвержда ли, что визовый режим с Россией необходим для то го, чтобы избежать роста объемов торговли людьми и масштабов организованной преступности в Израиле. Однако после встречи с министром туризма Ицхаком Ароновичем летом этого года они изме нили свое мнение. Израиль, который в последние годы принимает около 100.000 туристов из России ежегодно, отстает от Турции и Египта, куда каждый год ездят по милли ону россиян. В Министерстве туризма объясняют этот разрыв тем, что Израиль единственное государство в регионе, для въезда в которое гражданам России требуется виза. Однако и в рамках старой визовой по литики имеет место значительный рост российского сектора в туристическом бизнесе Израиля: за первые семь месяцев текущего года он составил 76%. Ассоциация туроператоров, которая выступила союзником Министерства ту ризма в кампании за отмену визового ре жима, прогнозирует, что в случае успеха к 2009 году Израиль посетят на 200.000 российских туристов больше. Это позво лит создать 8.000 рабочих мест и прине сет в бюджет около 200 млн. долларов. Натан БЕРШТЕЙН

остается фактом. Вероятней всего, это про изошло из за того, что Моше, обладавший исключительно чистым юношеским аль том, с восьми лет пел в местной синагоге, наполняя сердца родителей гордостью за свое чадо, и считался своего рода знамени тостью. Кроме того, этот 12 летний маль чишка был иерусалимцем в третьем поко лении, ибо его дедушка и бабушка совер шили алию из Литвы еще в XIX веке. Дома у них, в отличие от многих других семей общины, говорили не на мамэ лошн, а толь ко на иврите, много читали и были истин ными патриотами еврейской родины. Таким образом, песня приобрела новую жизнь. В 1912 году она была включена в из данный для школьников специальный двух томник "Сефер ха ширим", куда вошло множество песен, более сотни которых принадлежало перу самого Авраама Цви Идельсона. Неудивительно, что это издание давно стало библиографической редкостью. Но один из томов как раз тот, в который по пала "Хава нагила", удалось разыскать в библиотеке Торонто другу моего отца док тору А.Розенталю. У него появилось жела ние собрать сведения о профессоре Идель соне. И вот что удалось выяснить. Авраам Цви Идельсон родился в 1882 году в Курляндской губернии. Получил неплохое начальное образование. Потом учился в консерваториях Кенигсберга, Берлина, Лейпцига. В 1905 году поселился в Иерусалиме, где пять лет спустя основал Институт еврейской музыки и детскую му зыкальную школу. Этот удивительно одаренный человек был композитором, кантором, одним из первых этномузыкологов, из под пера ко торого вышло немало трудов по истории еврейской музыкальной культуры, в основе которой лежали народные мелодии, риту альные песнопения, молитвенные напевы. А как сложилась судьба автора слов Мо ше Натансона? Розенталь рассказывает и об этом. "Хава нагила" была, быть может, единственной сентиментальной деталью бурной жизни молодого музыканта. В то время кого только не было на земле буду щей Палестины! Моше оказался в турец кой армии, но служить не стал, а записался на четырехнедельные курсы скрипачей и так преуспел на них, что его направили в военный оркестр, который должен был приветствовать Энвера пашу, главноко мандующего турецкими войсками, в ходе инспектирования им своей армии в Дамас ке. Но служба есть служба, а какой солдат из еврейского скрипача? Натансон дважды пытался дезертировать из армии, но неу дачно. В первый раз он был арестован и приговорен к 25 ударам плеткой. От экзе куции его спасла репутация "певчей пти цы". А во второй раз Моше пожалели авс тралийские солдаты, освободившие его из заключения. Решив больше не рисковать судьбой, На тансон в 1922 году покинул родные края и уехал в Канаду, где поступил в университет Макгилла в Монреале на юридический фа культет. Вполне возможно, что он стал бы непло хим адвокатом, если бы не случайная встреча, перевернувшая его жизнь. Однаж ды в гостях у друзей юноша познакомился с оперным певцом Донкиным. Когда по

просьбе хозяев Моше, аккомпанируя себе на рояле, исполнил несколько песен, артист пришел в восторг и, потрясенный голосом юноши, посоветовал, пока не поздно, оста вить юриспруденцию и всерьез заняться пе нием. Следуя этому совету, Натансон спустя два года перебрался в Нью Йорк, где окон чил музыкальную школу, изучил кантор ское пение, стал кантором и на протяжении 46 лет пел в синагоге и учил вокалу таких же мальчишек, каким был когда то сам. Одним из мальчишек, которого учил На тансон, был Шелдон Файнберг. Впервые они встретились в 1930 х годах, когда Фай нберг приехал на лето в еврейский лагерь под Нью Йорком, а музыкальным директо ром лагеря был Натансон. Именно под вли янием своего учителя Файнберг стал сио нистом. Он стал петь в переходах нью йоркской подземки, собирая деньги для "Еврейского национального фонда", чтобы приобрести как можно больше земли в Па лестине. Учитель и ученик продолжили дружбу, вместе посещали различные семинары по изучению Торы, и именно тогда Файнберг и его одноклассники узнали, что популярную во всем мире и любимую многими "Хаву нагилу" написал их учитель Моше Натан сон. Шелдон Файнберг, как человек, наибо лее близкий Натансону, решил написать о нем книгу и сделал это талантливо и инте ресно, за что был удостоен личной похвалы главного героя книги. Биографическая кни га Файнберга о Натансоне называлась "Песня без слов". Впоследствии, уже после смерти учителя, Шелдон Файнберг расши рил эту историю, написав книгу "Хава на гила" самая знаменитая в мире песня ра дости", в которую полностью вошли и пол ная биография Натансона, и собранный ав тором материал об этом произведении. Из монографии можно узнать и о том, как "Хава нагила", выйдя из Палестины, рас пространилась по миру. Исполненная впер вые в 1918 году иерусалимским хором, че тыре года спустя она была записана на пластинку в Германии как "Традиционный хасидский напев", то есть под тем названи ем, под каким фигурировала во многих му зыкальных сборниках. Основное же ее рас пространение приходится на 30 е годы, пос ле того, как люди, покинувшие Палестину, завезли ее в Америку и Европу. И, наконец, уже в пятидесятые, знаменитая израиль ская певица Яффа Яркони официально по дарила "Хаву нагилу" всему миру. Вот, оказывается, какова история этой хорошо знакомой нам песни, которая при зывает всех: Давайте веселиться,Давайте петь и весе литься.Проснитесь, братья, с веселым сер дцем! Еврейский Обозреватель

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

ÏËÀ× ÏÎ "ÑÒÅÍÅ ÑÎËÎÌÎÍÀ" Åå êóïèò ðóññêèé îëèãàðõ? Êàê äóìàåòå, åñëè ìû, ïåíñèîíåðû, ñêèíåìñÿ õîòü áû ïî?- À ÷òî? Ñïåðâà ïî 1.000 ðóáëåé ñ ïåíñèè, â èòîãå 3 ìèëëèîíà íàáåðåòñÿ? - Ìû øàïêó ïóñòèì ïî êðóãó, à òàì, ãëÿäèøü, âñå íàñåëåíèå ïîäòÿíåòñÿ. Òàêîé äèàëîã äâóõ ïîæèëûõ ëþäåé ÿ óñëûøàëà â Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå... ак думаете: если мы, пенсионеры, скинемся хоть бы? А что??по ты сяче рублей со своей пенсии, в итоге три миллиона наберется? Сперва мы шапку пустим по кругу, а там, глядишь, все на селение подтянется. Такой диалог двух пожилых людей я услышала в Третья ковской галерее... ...Подобного ажиотажа в зале Вереща гина старожилы галереи не припомнят. Еще бы! Впервые в истории здесь выс тавлена "Стена Соломона". Шедевр при везли из Америки, где он хранился всю "жизнь", в рамках предпродажного тура аукциона Christie's. Единственная воз можность оставить полотно в России купить его. Цена лота от $3 млн. ...Пер вое, что бросается в глаза залитое сол нцем пространство. Ярко синее небо. А если присмотреться внимательнее, то, кажется, что запечатлена вторая полови на суток и день близится к закату. На первом плане высоченная, мощная, как сама история, стена. Она сложена из рав ных по размеру брусков. При ближай шем рассмотрении замечаю ни один ви зуально не повторяется. Каждый со сво им цветом, светом. У стены молящиеся евреи. Все они в национальных одеждах: кто стоит, кто сидит... Вот собственно и весь сюжет знаменитой картины Василия Верещагина "Стена Соломона". Даже сложно представить, что из за этого по лотна, на котором запечатлена сцена из жизни иудеев, в России разразится гран диозный скандал. Мало того, дело закон чится тем, что "Стену Соломона" запре тят выставлять в стране.... Но обо всем по порядку. *** Мало кто знает, что выс тавки Василия Верещагина сопровожда лись шумным интересом, часто скан дальными ситуациями. Если хотите, как нынче перфомансы Олега Кулика. Но ес

ли в XXI столетии очки скандальную популярность питают различные эпатаж ные выходки (скажем, явиться на выставку почти без одежды, или объявить себя человеком собакой и публично лаять...), то в веке XIX м оскандалиться можно было даже изысканным спо собом. Верещагин как нас тоящий, большой художник искал новые Он был?формы выражения, он не следовал правилам, отходил от акаде мичности. человеком с крепким внутренним стер жнем, рассказывает завот делом живописи второй по ловины XIX начала XX в.в. Галина Чурак. Поэтому был не из пугливых. Со вре менем он привык к тому, что его творчество не понима ют... Привык, да не совсем. Известен случай: все работы Верещагина из знаменитой "Туркестанской серии" ку пил основатель Третьяковки Павел Третьяков. В том числе и картину "Забытый". Сюжет ее прост: на поле боя пал смертью храбрых русский воин. Над ним кружит воронье... О нем попросту забыли. В политических и военных кру гах разразился скандал: дескать, да быть такого не может, чтобы солдат русской армии У Верещагина?был забыт! А Ве рещагин во гневе взял нож да и разрезал полотно... был очень колючий харак тер: дипломатичности, соглашательства от него ждать не приходилось, продол жает Галина Сергеевна. Художествен ное сообщество его признавало. Но пока зателен такой момент: когда самые пере довые и известные художники объедини лись в Товарищество передвижных худо жественных выставок (так называемые передвижники Б. Г.), Верещагин не присоединился к ним, в одиночку служа той же просветительской миссии, что и Товарищество устраивая свои выставки по всему миру. Верещагина называют "человеком мира" его страсть к путе шествиям не знала пределов: Австралия, Арктика и Антарктида три континента, где не ступала нога мастера. Невероятно, но факт: в 70 ые годы XIX в. Верещагин

ВАЖНАЯ ВСТРЕЧА В Нью Йорке для участия в работе за седания 62 сессии Генеральной Ассамб леи ООН находились Министр Иностран ных дел Азербайджана Эльмар Мамедъя ров и Председатель Государственного Комитета по работе с религиозными структурами Республики Азербайджан, Министр Идаят Оруджев. Помимо учас тия в многочисленных официальных ме роприятий, высокие гости встретились с представителями Культурного цент ра общины кавказских евреев Нью Йор ка Рашбилем Шамаевым, Яковом Абра мовым и Нобертом Евдаевым, где обсуж дались вопросы успешного межкультур ного взаимодействия азербайджанских и еврейских общин в Америке и в Респуб лике Азербайджан. Гостям были подаре

ны изданные книги Рашбила Шамаева, “С каждого дерева по одной ветке”, перевод поэзии Восточных классиков на язык Кавказских евреев и сборник рассказов на русском языке Мириам Хейли “Душа народа” о жизни кавказских евреев в по селке “Красная слобода города Куба Азербайджанской Республики. На встре че присутствовал Чрезвычайный и Пол номочный посол Азербайджанской Рес публики в США Яшар Алиев, Чрезвычай ный и Полномочный Посол Республики Азербайджан при ООН, Акшин Мехтиев, Первый Секретарь Представительства Азербайджанской Республики при ООН, Октай Исмаил заде. newfrontinform

совершил восхождение на Гималаи. И это если принять к сведению, что тогда о "страховках" и "альпинистском снаряже нии" было мало что известно. Не повери те, но вместе с ним в горы и жена отпра вилась! Слава Б гу, все закончилось бла гополучно. Верещагин добрался и до жаркой и древней Палестины. *** Знако мясь на Святой земле с древними памят никами, Верещагин работал над циклом "Палестинская серия". Правда, с натуры выполнены только этюды. Несмотря на то, что в Третьяковской галерее самое большое в мире собрание работ худож ника 138 картин, 400 графических лис тов, из "Палестинской серии" здесь все го один экспонат, этюд "Два еврея", эскиз к "Стене Соломона". Его можно увидеть в Третьяковке. Итак, в середине 80 х, вернувшись из Палестины, Верещагин отправляется в свою парижскую мастер скую, где приступает к работе над "Сте ной Скорее всего, художник пользовался французскими холстами, красками,?Со ломона". кистями, рассказывает Гали на Чурак. Все это высокого, отменного качества. Это было время его материаль ного благополучия, и он мог позволить

себе подобную роскошь... Специалисты утверждают: сама технология живописи Верещагина такова, что его картины сох раняются в хорошем состоянии. Он тех ничный мастер. Писал тонкослойно и грамотно: красочный слой, грунт, высо кокачественные холсты. Потому и "Сте на Соломона" дошла до нас в прекрасном состоянии. ... После того как полотно с изображением молящихся евреев было выставлено в Вене, разразился грандиоз ный скандал. Ходят слухи, что один мо нах даже облил картину кислотой. А в России власти поступили радикально и жестоко: запретили выставлять в стране "Палестинскую серию". Но я все же не нашла ответа на вопрос: ну почему же нельзя смотреть на то, как молятся ев реи? Что в этом могла найти для себя ос корбительного православная церковь? ... Василий Верещагин в конце 80 х со всей "палестинской серией" отправился в США, где с выставками объехал много городов. Но, увы, нужных денег собрать не смог и решил продать свои работы. Что и сделал на аукционе в 1891 м в Аме рике. Известно, что "Стену Соломона" купили за 2500 долларов. Она хранилась в собрании Калифорнийского универси тета городка Беркли. О том, где находит ся?Вот так по вине цензоров Россия по теряла шедевр. *** "Стена Соломона", искусствоведы узнали только в 1992 го ду, вспоминает Галина Сергеевна. Тог да отмечали 150 летие со дня рождения Верещагина, и к нам приехал коллега из Америки, который и рассказал о ее мес тонахождении. Прошло время, и кали форнийский университет решил рас статься с шедевром. Вот так, запросто. Даже в самом страшном сне не могло привидеться нашим музейщикам, чтобы они продавали экспонаты из собрания. Но на Западе к этому относятся проще. "Стену Соломона" пустят с молотка на аукционе Christie's в апреле, а пока ее во зят по миру. Эксперты оценили полотно в сумму $3 5 млн. Россия денег на покуп ку шедевров не выделяет. Одна надежда на спонсоров. Правда, в музейной тусов ке ходят слухи, будто картину прикупит русский. Нет, не потому, что сегодня в России олигархов больше, чем шедевров. Просто "искусство Верещагина нетипич но для европейцев"... Бася Гринберг, Россия

ВНИМАНИЮ РОДИТЕЛЕЙ Продолжается набор детей в группу обучения кавказским танцам. Минимальный возраст ребенка 6 лет Регистрация производится по адресу:

223 Kings Highway и West 10 street По Воскресеньям с 2 х до 4 pm. Запись производится только

до конца октября 2007 года Ñ

¹52

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

К 90-ЛЕТИЮ ПРИНЯТИЯ ДЕКЛАРАЦИИ БАЛЬФУРА (ÈËÈ ÈÑÒÎÐÈß ÎÄÍÎÃÎ ÏÐÅÄÀÒÅËÜÑÒÂÀ 2 íîÿáðÿ 1917 ã. ìèíèñòð èíîñòðàííûõ äåë ÍÀØÅÃÎ ÍÀÐÎÄÀ) Âåëèêîáðèòàíèè Ä. Áàëüôóð ïåðåäàë ëîðäó Ðîòøèëüäó òåêñò Äåêëàðàöèè, â êîòîðîé, â ÷àñòíîñòè, áûëî ñêàçàíî; "Èìåþ îãðîìíîå óäîâîëüñòâèå ïåðåäàòü-Âàì îò èìåíè Ïðàâèòåëüñòâà Åãî Âåëè÷åñòâà ñëåäóþùåå îôèöèàëüíîå çàÿâëåíèå î áëàãîæåëàòåëüíîì îòíîøåíèè Âåëèêîáðèòàíèè ê ñèîíèñòñêèì óñòðåìëåíèÿì åâðååâ, êîòîðàÿ áûëî ïðåäñòàâëåíà Êàáèíåòó ìèíèñòðîâ è îäîáðåíà èì: "Правительство Его Вели чества благосклонно относит ся к основанию в Палестине Национального приюта для еврейского народа и прило жит все усилия для облегче ния достижения этой цели"... Существует красивое преда ние о том, что таким образом Британия отдала дань научным разработкам X. Вейцмана, кото рый в самые напряженные годы Первой мировой войны спас страну своим изобретением но вого способа производства аце тона, необходимого для изго товления боеприпасов. Когда британский премьер спросил Вейцмана: "Чем я могу награ дить Вас?", тот ответил: "Сде лайте что нибудь для моего на рода". Так появилась Деклара ция. В действительности появле нию этого замечательного доку мента предшествовало немало сложнейших обстоятельств. Кровавые еврейские погромы в России, дело Бейлиса, а до это го процесс Дрейфуса, открытая пропаганда антисемитизма в Ев ропе вызвали сочувствие к на шему народу и желание как то помочь ему в решении тысяче летней мечты возрождения Государства Израиль. Сионизм, возникший в конце XIX века, стремительно набирал силу, и его практическая реализация нашла свое отражение в быс тром росте эмиграции в Палес тину, увеличении и укреплении ишува. Еврейские общины Бри тании, Франции, Италии и, осо бенно США приобрели значи тельное финансово экономи ческое и политическое влияние, стали фактором парламентской жизни данных и других госу дарств. Политическая основа для принятия Декларации была про ще и грубее: после овладения Сузцким каналом для Британии было чрезвычайно важно обес печить эту стратегическую вод ную артерию надежной охра ной, которую с успехом могли бы выполнять евреи. Об этом

вполне откровенно говорил У. Черчилль: "Если, что скорее всего и произойдет еще на про тяжении жизни нашего поколе ния на;берегах Иордана будет создано под покровительством британской короны Еврейское государство, в котором посе лятся три четыре миллиона ев реев, то это историческое собы тие будет благотворным с лю бой точки зрения и, в частности, будет полностью отвечать инте ресам Британской империи". С вершины прошедших с то го времени девяти десятилетий мы можем смело утверждать, что все условия для реализации Декларации Бальфура были на лицо после окончания Первой мировой войны. Сионистская идея возрождения Израиля про никла в самую толщу нашего народа, и мииллионы евреев бы ли готовы, невзирая на любые трудности, строить свое незави симое государство. Бело красные и гайдамацко петлюровские погромы подтал кивали наших соплеменников к пониманию того, что спасение не только в Америке, но и в соз дании своего национального очага. Политическая карта Ближне го Востока в начале 20 х годов прошлого века находилась в стадии формирования, и реше ния британо французской дип ломатии не вызывали серьезных возражений. Переговоры с единственным, по сути, леги тимным правителем среди ара бов Фейсалом, сыном меккско го шерифа Хусейна, возглавив шего восстание против Турции, проходили успешно; его согла шение с Вейцманом от 3 января 1919 г. выражало одобрение Декларации, а также и широкой еврейской эмиграции в Палес тину. В письме к профессору Ф Франкфуртеру Фейсал писал: "Мы окажем сердечный прием евреям, возвращающимся в свой родной дом. Еврейское движение национальное, а не империалистическое". В апреле 1920 г. конференция в Сан Ре

мо передала Палестину Вели кобритании, как подмандатную территорию: Первым британ ским Верховным комиссаром Палестины стал Герберт Самю эль (еврей). Международное общественное мнение было на стороне евреев. Американский Конгресс одобрил Декларацию Балъфура, резолюция Палаты представителей Конгресса США прямо гласила: "Следует дать евреям возможность вос становить свой национальный очаг". Глава комитета по внеш ним связям США обратился к американскому Сенату со сле дующими словами: "Кощунс твенно даже допустить мысль о том, что Иерусалим и Палести на могут попасть под контроль магометан. Иерусалим и свя щенная Палестина имеют отно шение к иудеям, эта священная земля должна принадлежать всем крупным христианским общинам Запада". Религиозный экстремизм, ра дикализм и фундаментализм всегда присутствовали в исламе и не раз становились причиной массовых кровопролитий. Од нако политический радикализм в начале 20 х годов XX века в арабском мире был еще доволь но слабым. Назначив Муххаме да Амина аль Хусейни пожиз ненным главным судьей или муфтием Иерусалима, англича не совершили фатальную ошиб ку. Осужденный до этого на 10 лет исправительных работ за провокацию антиеврейских пог ромов, он люто ненавидел наш народ и стал, по сути, родона чальником политического экс тремизма и палестинского тер роризма. Друг Гиммлера, Ху сейн мечтал об "окончательном решении" еврейского вопроса в Палестине. Его племянник Я. Арафат пытался продолжить

кровавое дело своего наставника... После прихода на цистов к власти в Гер мании английские власти в Палестине, Ираке, Египте, а фран цузские в Сирии недо оценили угрозу усиле ния влияния гитлеров цев в этом регионе, объединения нацист ской и исламско фун даменталистской идео логий с юдофобским уклоном. За что сами поплатились во время антибританского вос стания в Ираке (1941) и активизации вражеской "пя той колонны" в арабо мусуль манском мире. Советская Россия и СССР в 20 е годы сами боролись за вы живание и не могли оказывать сколько нибудь значительную военно финансовую помощь арабским недругам евреев, как они это делали (и делают сегод ня!) во втором половине XX ве ка, угрожая Израилю прямой интервенцией. Казалось, воз никла неповторимая и уникаль ная ситуация, при которой воз рождение еврейского государс тва было возможным и безбо лезненным для арабо мусуль

манского окружения:. Однако британские власти не только отказались от своих обещаний по Декларации Бальфура, но стали всячески препятствовать ее реализации в будущем. Поче му?! Можно с полной увереннос тью назвать три главные причи ны такого поворота британской политики на Ближнем Востоке, которую иначе как предательс твом назвать нельзя. Во первых, Британия стре милась удержать доставшиеся ей после победы в Первой миро вой войне и разгрома Турецкой империи арабские территории на Ближнем Востоке. Расшире ние империи, охрана Суэцкого канала, включение в линию сво их опорных военно морских баз от Гибралтара до Сингапура Порт Саида, Суэца и Адена, диктовало Лондону необходи мость укрепления связей о арабскими религиозно полити ческими руководителями всего региона в ущерб евреям. Во вторых, в годы войны и после нее стала резко возрас тать добыча нефти и потреб ность в ней. Перемещение ос новного центра нефтедобычи на территорию Аравии и в зону Персидского залива опять таки определяло необходимость сот рудничества и союза с мусуль манами. Наконец, резко негативно сказывались антисемитские нас троения офицеров оккупацион ных британских войск и адми нистрации Палестины. Израиль ский историк Ш. Эттингер отме чает: "Офицеры британских ок купационных войск, на которых была возложена обязанность за ниматься местным самоуправле нием, не только не считались с Декларацией Бальфура, но даже проявляли враждебное отноше ние к "еврейским большевикам",

Íîâûé Ðóáåæ как они называли палестинских евреев. В этих кругах были широко распростране ны юдофобские настроения, порой чуть ли не в духе "Протоколов сионских муд рецов". Англичане отказывались сотруд ничать с местными и зарубежными сио нистами, настаивавшими на выполнении Декларации. После арабских беспоряд ков они даже запретили еврейскую эмиг рацию и приобретение ими земель. Они отказывались использовать иврит в ка честве одного из официальных языков и саботировали вялые напоминания Лондо на о Декларации". И хотя проект манда та, представленный на рассмотрение Ли ги Наций, содержал требование о созда нии еврейского "Национального очага" и содействии этому, намечая конкретные пути к его осуществлению, ничего в этом направлении не делалось. Да и утвержден он был только 24 июля 1922 года. Однов ременна продолжалось заигрывание властей с арабскими радикалами, кото рые, чувствуя безнаказанность, стреми лись терроризировать евреев и неоднок ратно организовывали кровавые антисе митские акции. В марте 1921 г. Палестину посетил У. Черчилль, который при посредничестве Р.Сэмюэля договорился с сыном шерифа Хусейна Абдаллахом об образовании под его управлением и английским протекто ратом эмирата Трансиордания, который был исключен из пределов ''Националь ного очага". Изданная позже "Белая кни га", хотя и подтверждала верность Дек ларации, открыто заявляла, что сионис ты не будут участвовать в управлении страной, а эмиграция будет ограничена экономическими возможностям. Недвусмысленно предупреждалось, что Британия не намерена превратить "Палестину в еврейскую страну в такой

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007 мере, в какой Англия является англий ской". Вся последующая политика бри танских властей характеризовалась стремлением умиротворить арабов за счет свертывания программы поощрения еврейской эмиграции и формирования основ "Национального очага". Ободрен ные такой поддержкой, арабы предъяви ли три требования английской админис трации: запрет еврейской эмиграции, запрет продажи земли евреям и создание арабского национального правительства. В поддержку своих требований арабские радикалы организовали полугодичную забастовку и сформировали вооружен ные банды, бесчинствовавшие в Палес тине, занимавшиеся грабежами и погро мами, в которых погибли и были ранены сотни евреев. Перепуганные админис траторы решили сократить еврейскую эмиграцию до 12.000 в год. И только не вероятное мужество, готовность идти на все лишения и жертвы позволили нашим соплеменникам непрерывно наращивать свое присутствие на Святой земле и обустраивать ее: Если к концу 20 х годов в Палестине было около 160.000 евреев, то в 1934 м 250.000, а к 1939 му их насчитывалось около полумиллиона. В 1937 м в руках евреев было около 5600 промышленных предприятий, на кото рых работали свыше 30.000 рабочих. Ве ликой заслугой переселенцев того вре мени стало внедрение в ишув иврита как разговорного и литературного языка. Из Москвы в Тель Авив переселился театр Габима, с которым сотрудничала видные еврейские писатели Х.Н. Бялик, Ахад Гаам, Ш. Черниховский. Арабское восстание 1937 1939 гг. бы ло подавлено англичанами при помощи еврейской милиции ("нотрим"), а также особых боевых отрядов под командова

нием преданного друга евреев англий ского офицера Орда Уингейта, позже от личившегося в боях против японцев. Приход нацистов к власти в Германии создавал смертельную угрозу евреям, которых к 1938 му году проживало в ней 350.000, а с присоединением Австрии прибавилось еще 190.000. Из Германии бежало около 170.000 евреев, из Авс трии 110.000, из оккупированной Че хословакии еще 35.000, осталось там около 370.000. Июльская конференция в Эвиане (Франция) ничего не сделала для спасе ния евреев. "Великие державы и малые страны, справедливо замечает израильский исто рик Ш. Этингер, равнодушно отверну лись от страданий преследуемых евре ев"... После начала Второй мировой войны судьба европейского еврейства была предопределена: 6 миллионов из них бы ли зверски убиты. Справедливо возлагая вину за это чу довищное преступление на гитлеровцев и их пособников и палачей из других стран, мы не должны забывать и тех, чья, пусть косвенная, вина помогла на цистам реализовать свой чудовищный план "окончательного решения" еврей ского вопроса. И британские власти должны быть названы одними из первых. Известно, что людоед Гитлер, не веривший в нача ле своего прихода к власти, что народы и правительства Европы и США равно душно отреагируют на геноцид евреев, требовал их эмиграции из Германии, но бежать то им было некуда. Категори чески утверждаем, что если бы еврей ское государство возникло до начала Второй мировой войны, то Катастрофы

¹52

в ее чудовищных масштабах не было бы! Миллионы европейских евреев из Германии, Австрии, Чехии, Польши, Венгрии, Словакии и других стран наш ли бы спасение в Израиле, а позже внес ли бы еще больший вклад в разгром фа шизма. Еще раз подчеркнем: саботируя создание национального очага нашего народа в Палестине, англичане способс твовали гибели 6 миллионов евреев. Они и сами проиграли, поощряя арабский на ционализм и радикализм на Ближнем Востоке, и в послевоенный период, теряя одну позицию за другой, вынуждены бы ли убраться из региона и потерпели по зорное поражение при попытке наказать Египет за национализацию Суэцкого ка нала в 1956 году. Всякое зло действует по закону буме ранга, оборачиваясь против его зачина телей. Политика умиротворения арабо мусульманских радикалов дала свои ядо витые всходы во всем мире. Об этом недавно писал испанский об щественный деятель Себастьян Ривар Родригес: "... Европа умерла в Освенциме. Мы убили 6 миллионов евреев и вместо них привезли 20 миллионов мусульман. В Освенциме мы сожгли культуру, мысль, творчество, талант. Ми уничтожили изб ранный народ, действительно избран ный, потому что из этого народа вышли великие, прекрасные люди, которые из менили мир. Вклад этих людей чувству ется во всех областях жизни: в науке, ис кусстве, международной торговле. Но еще в большей степени они стали совес тью человечества. Таких людей мы сож гли". Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ.

¹52

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

JCCA

ГЛАЗАМИ ПРОФЕССИОНАЛА Ñòàòüè ïîäãîòîâèëè Àííà Êàëèíêèíà, MSW è Áåëëà Çåëêèíà, MSW

Немного внимания! о долгу своей службы мне пришлось побывать на праздновании Хануки, проведенном одной из известных организа ций, работающей с детьми. Праздник удал ся на славу: дети продемонстрировали ак терское мастерство, прекрасно пели, неко торые удивили всех своим рукоделием. Старания детей и усилия педагогов были омрачены только одним: в зале сидело 15 родителей, хотя выступавших детей было 40. Для детей всех возрастов родительское внимание исключительно важно. Отсутс твие его ведет к заниженной самооценке, негативному отношению к себе и окружа ющим. Неосознанно лишая ребенка внима ния, мы сами готовим почву для его зав трашних неудач. Эмиграция очень сложный процесс. Родители должны быстро устроиться на работу, заработать деньги на содержа ние семьи на детей в первую очередь. При этом у нас часто не остается време ни на общение с детьми и их воспитание. Мы, таким образом, упускаем собствен ных детей самое большое наше богатс тво. Родители должны пользоваться автори тетом у детей. Как передать им свои идеа лы, воспитать здоровое отношение к жиз ни при нашей занятости и отсутствии вре мени? Пожалуйста, прислушайтесь к сле дующим советам: Чтобы добиться уважения и авторите та у детей, нужно научиться уважать своих детей. Прислушивайтесь к ним, давайте им право голоса, когда это уместно. Не будьте диктатором: диктатора бо ятся, но не уважают. Будьте ласковы с детьми. По возмож ности, встречайте их после школы или продленного дня. Порой дети ждут встречи с вами с самого утра, и если вы их обнимете и приласкаете, скаже те, что вы так же ждали встречи с ни ми, для детей это будет очень важным уроком. Это значит, что дом, где они живут с родителями, это место, где их ждут и любят. Проявляйте интерес и внимание к школьным занятиям и школе, в кото рую ходит ваш ребенок. Расспросите о предметах, которые он изучает, об ус пехах, учителях, одноклассниках и как он чувствует себя в школе. Ваше внимание и интерес подстегнет его желание не только хорошо учиться, но и не подвести вас. Узнайте, чем ребенок интересуется в свободное время. Например, если лю бит компьютер, пусть он вам покажет, чем он ему интересен. Постарайтесь сделать интересы ребенка важными для вас. И, наконец, хвалите детей за положи тельные поступки, поощряйте за хо рошую учебу, за умные и добрые мыс ли и дела. Детям необходимо ваше внимание, поддержка, одобрение и уважение. Им нужно видеть ваши лица в зале, когда они выступают, слышать ваши аплодисменты и знать, что их родители гордятся ими. Ваши время и старания окупятся стори цей, потому что самое важное инвестиро вание в жизни ваши дети.

Как поднять самооценку ребенка авайте с самого начала определим, что такое самооценка, чтобы не путать с самомнением и гордыней. Согласно слова рю Ожегова, самооценка это оценка са мого себя, своих достоинств и недостат ков. Умение правильно оценивать свои способности, понимание себя как человека очень важный элемент психического здо ровья и основа успехов в жизни. Согласно исследованиям, заниженная самооценка ведет к переживаниям, повы шенному уровню стресса, одиночеству и депрессиям. У детей она влияет на отноше ния с друзьями и соучениками, с окружаю щим миром. Негативная самооценка ска зывается на работоспособности и успевае мости в школе. Но самые страшные пос ледствия низкой самооценки заключаются в том, что она увеличивает шансы ребенка попасть под дурное влияние улицы, найти выход недовольству собой в наркотиках и алкоголе. Как определить, какова самооценка у вашего ребенка? Прислушайтесь к нему, обратите внимание, что он говорит о себе, как преодолевает трудности. Например, он может говорить примерно следующее: "Я никогда этому не научусь, я ничего не по нимаю". Такой ребенок обычно не хочет или не может преодолевать трудности, сдаваясь им на милость. Маленький песси мист, боящийся жизни! Ребенок с позитивной самооценкой оп тимист. Он жизнерадостен, любит обще ние и чувствует себя комфортно среди лю дей. Такой ребенок способен принять пра вильное решение в конфликтной ситуации или найти выход из навалившихся непри ятностей. Ребенок с такой самооценкой знает свои сильные и слабые стороны. По зитивная самооценка это защита ребенка от жизненных сложностей и невзгод, его стержень и фундамент успеха. Припоминаю нечаянно услышанный разговор двух отцов о своих детях в авто бусе. Один из них рассказывает: "Что только я ни делаю, чтобы он учился хоро шо! И ругаю его, и репетиторов нанимаю, и бью его, болвана, когда не понимает, ну ничего не помогает!". А другой папаша ему в ответ:"A я, знаешь, ничего этого не делаю! Я его воспитал так, что он сам мо жет всего добиться, и даже когда у него что то не получается, он сам себе не поз воляет сдаваться". Комментарии излиш ни, не правда ли? Очень часто мы, родители, сами того не понимая, гасим в детях "души прекрас ные порывы". Однажды, когда я работала в школе, ко мне подошла шестилетняя де вочка и сказала: "Я нарисовала для тебя рисунок!". Но когда я попросила его по казать, она как то сникла, сказав, что ма ма его выкинула: "Наверно, он ей не пон равился". Казалось бы, невелико горе, правда? А для ребенка невнимание и неу важение к его труду означает, что, навер ное, он недостаточно хорошо что то сде лал, иначе мама похвалила бы. Я постара лась исправить ситуацию, попросив ре бенка еще раз нарисовать картинку. Ког да она это сделала, я искренне похвалила ее за хорошую работу и сказала, что мама просто нечаянно выкинула ее рисунок. Лицо девочки просветлело, она улыбну лась.

Из таких "мелочей" у ребенка склады вается отношение к себе. Это и есть само оценка, и мы, родители, должны отдавать себе отчет, что поведение ребенка это зеркало, отражающее наше поведение и отношение к ребенку. Прислушайтесь к некоторым простым советам: Будьте примером своим детям, пода вая позитивный пример отношения к жизни и преодоления сложностей. Помогите ребенку побороть неверие в себя. Если вы услышали от ребенка: "Я никогда не решу этот пример", скажите ему, что даже самые лучшие ученики сталкиваются с трудностями, пусть он попробует еще раз. Если не получится, не ругайте его, и если не можете помочь ему сами, постарай тесь найти помощь где то на стороне. Не забывайте хвалить детей за хоро шо выполненную работу или за доб рые дела. Будьте внимательными и нежными, обнимайте их и говорите, как вы ими гордитесь, когда они этого заслужива ют. Доктор Максвелл Мальц, косметичес кий хирург, заметил, что большинство его клиентов несчастливы не из за внеш них недостатков, которые можно убрать с помощью скальпеля. Причина их неуве ренности и недовольства собой не во внешнем виде, a во внутреннем взгляде на себя, часто несправедливом и ошибочном. По этому поводу доктор Мальц сказал: "Жить с низкой самооценкой все равно, что ехать на машине, держа ногу на тор мозе". Давайте же поможем детям обрес ти позитивную самооценку, стать счас тливыми и полноценными гражданами, уважающими себя и других, достойными и ответственными.

Опасности погони за красотой тоит набрать слово красота в поиско вой программе Интернета, как там тут же высвечиваются сайты о прическах и платьях, o средствах по уходу за кожей и модных украшениях, и диеты, диеты, дие ты… В этом потоке товаров и услуг, навя зываемых стандартами текущей моды, можно заблудиться и, поддавшись общему ажиотажу, потерять свою индивидуаль ность, собственное "я", ради соответствия неким эталонам красоты. Реклама, настаивающая, например, что только худосочные люди могут чего то добиться в жизни, звучит с экрана телеви зора, не сходит со страниц модных журна лов, с вывесок и витрин магазинов мель кает практически повсюду. Мы живем в мире, где все реже говорят о любви, а больше о сексе, где внешняя красота не просто достоинство, но мерило успеха. Подростки, особенно молодые девочки девушки, которые чувствуют себя неуве ренно и еще очень наивны, не понимают, что красавицы с глянцевых обложек часто продукт творчества умелого визажиста. Желая соответствовать эталонам красоты, они готовы на крайние меры, которые по том губят их здоровье, а иногда и жизнь. Грустная реальность гонки за красотой болезни, настигающие чересчур стара тельныx, например, анорексия и булимия. Анорексия заболевание, при котором человек морит себя голодом, считая себя недостаточно стройным. Чаще всего ано рексия начинается в подростковом возрас те. Страдают этим заболеванием очень ху дые на самом деле люди, но думающие, что они все равно полные. Они достигают ху добы разными способами: одни постоянно принимают слабительные препараты, дру гие беспощадно терзают себя физически

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ми упражнениями, третьи перестают принимать пищу, а некоторые прибегая ко всем перечисленным мерам. Анорекси ков преследует страх набрать вес, и имен но с этого начинается болезнь. Симптомы анорексии следующие, в частности: Серьезная потеря веса Отказ от еды в компании Долгая готовка, не пробуя при этом ни кусочка Слабость, шелушение кожи Постоянное подсчитывание калорий Исчезновение менструального цикла у девушек Чем страшна анорексия? В результате недоедания возникает целый ряд медицин ских проблем: потеря минералов в орга низме, уменьшение массы костей, которые становятся хрупкими; низкая температура тела, нерегулярное сердцебиение, слож ности с зачатием ребенка и т.д. По статис тике, 10% больных анорексией умирают, если помощь не оказана вовремя. К сожа лению, лечить это заболевание очень сложно, так как большинство не понимает, что они больны. Если вы заметили, что с кем то из близ ких происходит что то подобное, ваша поддержка и помощь необходимы этому человеку, потому что во многих случаях их нужно госпитализировать. С больными анорексией нужно быть очень терпеливы ми, так как они часто обманывают, идя на все, чтобы избежать приема пищи. Другое заболевание, связанное с проб лемами веса, это булимия. Булимия это психическое заболевание, при котором эпизоды бесконтрольного поглощения большого количества пищи чередуются с искусственно вызываемой рвотой, изнури тельными физическими перегрузками, частым использованием клизм и слаби тельных средств.

При булимии интенсивное переедание не утоление голода, a средство для снятия стресса в понимании больного. Очень часто люди, страдающие булимией, впада ют в депрессию, уверенные в низкой само оценке. Внешне они выглядят вполне нор мально и лишь некоторые страдают избы точным весом, поэтому заметить симпто мы этого заболевания довольно сложно. И вместе с тем, вот некоторые из них: Обжорство Искусственное вызывание рвоты или рвота с кровью Боль в горле Налитые кровью глаза Пользование туалетом сразу после еды Что делать, если ваш близкий человек болен булимией? Постарайтесь найти вре мя для откровенного разговора. Дайте ему понять, что он вам дорог, вы его любите и переживаете за него. Избегайте конфлик тов. Попытайтесь убедить его обратиться за помощью к врачам. Для достижения хо роших результатов булимия должна ле читься группой специалистов, состоящей из доктора, диетолога и психолога. Мы все родом из детства. Уважение к ребенку, воспитание в нем чувства челове ческого достоинства лежат в основе лич ности и служат надежной защитой от па губных влияний. Еврейская Ассоциация по заботе о детях

КАК ВОСПИТЫВАТЬ РЕБЕНКА аверное, одна из самых тяжелых задач воспитания умение родителей нау чить детей слушаться. Что делать, если ре бенок отказывается следовать родитель ским просьбам или требованиям? В вопросах воспитания дисциплины у ребенка очень важно понимать, что нужно наказывать проступок, а не лич ность ребенка. Например, ваш 5 летний сын ударил младшую сес тру. Не говорите, что он плохо пос тупил. Правильнее сказать: то, что он сделал, нехорошо, и вас удивля ет, как такой хороший мальчик смог так поступить. Объясните сы ну, как его ошибку или плохое тпо ведение можно исправить. Посове туйте ему подойти к сестре и изви ниться. Таким образом вы учите его не только правильному поведе нию, но и повышаете его самооцен ку, вкладывая в него отношение к себе как к хорошему мальчику. Если доводы не возымели дейс твия, то перед тем, как наказывать, убедитесь, что ребенок осознает, что он сделал не так, и сделайте это не крича, твердым тоном.

www.fotki.com/fotoride

Нельзя обзывать ребенка. Это может очень ранить его, но при этом не решит проблему дисциплины. Применение силы не только не приносит ожидаемого поло жительного результата, но приведет к об ратной реакции. Ребенок будет вас боять ся, и вместо любви и близости вы получи те отчуждение и ненависть, не говоря уже о том, что физическое наказание детей запрещено законом. Ответить на вопрос, как правильно на казывать детей, очень трудно и вместе с тем, общеизвестны две основные формы дисциплинирования: поощрение и наказа ние. При этом используются три степени воздействия: слова, чувства и привилегия. 1. Слова, не крик: "Пожалуйста, убери свои игрушки". 2. Чувства "Мне не нравится, что ты меня не слушаешь", или Я вижу, что тебе мои просьбы безразличны" 3. Привилегия В зависимости от инди видуальности ребенка, привилегии можно лишать или предоставлять. На некоторых лучше действует, если сказать: если ты не уберешь свои игрушки, мы не пойдем в парк. А для других лучше действует такое предложение: "Давай быстренько убери, и мы пойдем в парк", т.е. одни боятся, дру гим нужен стимул Очень важно не торопиться и дать воз можность ребенку сделать то, что вы от него хотите, не прибегая к третьей ступе ни. При этом голос должен становиться все строже и строже, не переходя в крик. Помните, что крик только пугает и раздра жает ребенка, он привыкает к повышен ным тонам и перестает обращать на них внимание. Также важно держать свое слово. Если вы пообещали ребенку в случае выполне ния или невыполнения просьбы что то сделать, обязательно исполните обещан ное . Ребенок должен усвоить, что вы не

¹52

шутите и вами нельзя манипулировать. Но самое главное, что, выполняя обещание, вы воспитываете у детей порядочность, честное отношение к слову, доверие и ува жение к себе. Если ребенок выполняет просьбы без напоминания, не забудьте его за это похва лить, используя все те же три ступени: 1 Слова: "Спасибо, что ты убрал свои игрушки" 2 Чувства: "Я очень рада, что ты научился убирать сам" или "Я горжусь, что ты такой послушный и хорошо себя ведешь". 3 Привилегии: "За то, что ты убрал, я куплю тебе мороженое" Лучше всего, когда ребенок реагирует на ваши слова без привлечения чувств или страха потерять привилегииi. В воспитании важно терпение и после довательность. Воспитывать нужно с са мого рождения. Ребенок должен усвоить, что за плохие поступки он будет наказан. Этот принцип поможет ему в жизни избе жать многих ошибок и убережет от опас ных шагов. Дорогие читатели! Если у вас возникнут вопросы, свя занные с воспитанием детей, обращай тесь в Еврейскую ассоциацию по заботе о детях (JCCA) Bella Zelkin My second office: Jewish Child Care Association JCCA Coordinator, Services in the Jewish Community C/O Bukharian Jewish Congress 120 Wall Street 12th Floor New York, N.Y. 10005 212 558 9936 106 16 70th Avenue Forest Hills, N.Y. 11375

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÃËÀÂÀ ÐÅÑÏÓÁËÈÊÈ ÊÀËÌÛÊÈß, ÏÐÅÇÈÄÅÍÒ ÔÈÄÅ ÊÈÐÑÀÍ ÈËÞÌÆÈÍÎÂ Интервью провела наш специальный корреспондент Жанна Азарьева Êèðñàí Èëþìæèíîâ âîçãëàâëÿåò Ðåñïóáëèêó Êàëìûêèÿ, îäíó èç 21 íàöèîíàëüíûõ ðåñïóáëèê Ðîññèè, ðàñïîëîæåííóþ â Þæíîì Ôåäåðàëüíîì Îêðóãå, ñ 1993 ãîäà. Òîãäà, áóäó÷è óñïåøíûì òðèäöàòèëåòíèì áèçíåñìåíîì, Èëþìæèíîâ ïîëó÷èë 65% ãîëîñîâ èçáèðàòåëåé. Ñåãîäíÿ Êèðñàí Èëþìæèíîâ îäèí èç ñàìûõ ìîëîäûõ, ýíåðãè÷íûõ è òàëàíòëèâûõ ðóêîâîäèòåëåé â ñîâðåìåííîé Ðîññèè, à ñ íîÿáðÿ 1995 ãîäà òàêæå ïðåçèäåíò Ìåæäóíàðîäíîé Øàõìàòíîé Ôåäåðàöèè, ëþáåçíî ñîãëàñèëñÿ ïðåäîñòàâèòü èíòåðâüþ íàøåìó èçäàíèþ: Кирсан Николаевич, я родилась в Малых Дербетах, небольшом селе на севере Калмыкии, где мои родители, будучи комсомольцами, молодыми строителями, принимали участие в ос воении Сарпинской низменности. C тех пор минуло много лет, сейчас я живу в Израиле и часто вспоминаю слова своего отца, который говорил, что именно стройка в Калмыкии зака лила характер нашей семьи, что поз волило нам добиться успехов на нашей родине. Наша семья прожила в Кал мыкии 6 лет и эти годы стали важны ми и во многом определяющими нашу дальнейшую судьбу. Поэтому мне очень интересно знать, чем Калмыкия стала для Вас? Калмыкия моя Родина, это мой дом, мои друзья, которые живут здесь, это мои соплеменники, моя жизнь принадле жит им, и я стараюсь сделать все для то го, чтобы им здесь жилось с каждым днем все лучше и лучше. Калмыкия для меня это огромное поле деятельности, большая, трудная и очень ответственная работа. Я просыпаюсь утром и засыпаю ночью с одной мыслью: что я еще могу сделать для Калмыкии? Я стараюсь все свои возможности, навыки, деловые и личные связи привлечь в Калмыкию. К примеру, сегодня в Элисте мною и пре зидентом компании "Макдональдс" в России и странах Восточной Европы Хамзатом Хасбулатовом было подписа но соглашение об открытии ресторана компании "Макдональдс" в рамках прог раммы, которая реализуется компанией

"Макдональдс" по всей России. При этом важно отме тить, что в Южном Федеральном округе рестораны компании "Макдональдс" есть лишь в нескольких крупных городах, но благодаря моим лич ным контактам рес торан компании "Макдональдс" отк роется и в Элисте. Это означает не толь ко инвестиции в местную экономику, но и новые рабочие места, привлечение местных поставщиков и партнеров, а также, что немаловажно, осуществление социальных и благотворительных прог рамм компании "Макдональдс" в Калмы кии. Для меня работать ради Калмыкии се годня это, прежде всего, привлекать ин вестиции. Когда в 1993 году я был изб ран главой республики, ситуация была очень сложной: не было дорог по доро гам среди регионов Российской Федера ции мы находились на последнем месте, не было газа 10 лет назад из 13 районов республики только два были газифици рованы. Сейчас все тринадцать районов получили газ. Удалось изменить про мышленную направленность, ведь в со ветское время основное сырье республи ки шерсть вывозилось на переработку за ее пределы. Теперь мы построили шерстомойную фабрику и сами перера батываем свое сырье. Поэтому, как вы

видели, мой день с утра до вечера прохо дит во встречах, обсуждениях, направ ленных на максимальное привлечение в Калмыкию новых проектов и инвесто ров. Что касается восстановления куль турного и религиозного наследия, тут также было очень многое сделано. Ведь в начале 1990 х в Калмыкии не было ни одного буддийского храма и ни одной православной церкви. Сегодня в респуб лике построено и функционируют 40 буддийских храмов и 22 православные церкви. Сегодняшнюю экономическую си туацию в России называют "инвести ционным бумом". Осуществляются ли крупные инвестиционные проекты в Калмыкии? По итогам этого года Республика Калмыкия выходит на первое место в Российской Федерации по сумме инвес тиций на душу населения. В этом году нам удалось привлечь порядка 10 милли ардов долларов. Самый объемный инвес тиционный проект мы подписали в этом году с компанией "Лукойл" на строи тельство на территории Черноземель ского района порта и двух заводов по пе реработке газа и нефти. Новое предпри ятие, рассчитанное на 2200 рабочих мест, будет производить около 450.000. тонн этилена и 150.000 тонн полипропи лена в год и станет единственным в Рос сии производителем этилена. В рамках создания нового газо химического ком плекса планируется улучшить энергети ческую инфраструктуру в Калмыкии, а именно построить систему трубопрово дов, городок для специалистов завода и другие социальные объекты. Мы также привлекли ведущие европейские компа нии по производству ветряных электрос танций. Таким образом, мы становимся первым регионом в России, где электро энергия будет полностью производиться за счет ветра. Нам удалось привлечь не мецкую компанию "Сименс" для строи тельства завода по производству тран

сформаторов. Швейцарская компания "Фалькон" будет строить портовые соо ружения на Каспии. Строительство но вой железной дороги будет начато в сле дующем году по направлениям Элиста Аксарайская, Элиста Астрахань, реали зация данного проекта оценивается в 800 миллионов долларов. Вы говорите о крупных инвести ционных проектах, но традиционно Калмыкия была и остается сельскохо зяйственной республикой. Что пред принимается в Калмыкии для разви тия сельского хозяйства? Национальный проект по развитию сельского хозяйства готовился здесь в Калмыкии, так как я возглавляю рабо чую группу по сельскому хозяйству в президиуме государственного совета Российской Федерации. По сумме выде ленных кредитов фермерам и сельхоз предприятиям, а это три миллиарда руб лей, мы сейчас на первом месте в Рос сийской Федерации. В 2000 году мною была подписана программа по развитию животноводства. Ведь фактически поло вина скота в России находится на терри тории Республики Калмыкия. Если де сять лет назад у нас оставалось около 460.000 овец, сегодня поголовье овец насчитывает около трех миллионов, се годня у нас 310.000 голов крупного рога того скота. В данное время мы планиру ем построить мясокомбинат совместно с инвесторами из Германии. Благодаря из раильской компании "Илмарк Групп" широко внедряется на территории рес публики израильские системы капельно го орошения для выращивания различ ной овощной продукции. Мною подписа но постановление о комплексном внедре нии систем капельного орошения в рес публике по выращиванию плодоовощной продукции. Нам известно, что Израиль высокотехнологичная держава, особенно в области сельского хозяйства, и мы бу дем рады видеть представителей изра ильского бизнеса у нас в Элисте и гото

Íîâûé Ðóáåæ вы предоставить им все условия для эф фективного бизнеса. Среди моих друзей много очень известных предпринимате лей кавказских евреев. Кирсан Николаевич, вы возглав ляете Республику, социально эконо мическое положение которой требует пристального внимания. Несмотря на это вы уже много лет возглавляете ФИДЕ. Что для вас значит управление ФИДЕ пиар компания Калмыкии или хобби? Конечно, в первую очередь, для меня шахматы это хобби. Я играл в шахматы с детства, в 14 лет стал чемпионом Кал мыкии, уже учась в МГИМО, был чемпи оном Москвы среди студентов. И я на собственном опыте знаю, насколько шах маты развивают и дисциплинируют детей. Поэтому в 1993 году мы подписали указ по развитию шахмат в Калмыкии, и се годня у нас все дети играют в шахматы. Но сейчас для Калмыкии шахматы это и пиар компания. Мне должность главы ФИДЕ позволяет открывать двери во многие мировые кабинеты. Ведь ФИДЕ одна из самых старых международных организаций, она была создана в 1924 го ду, и на сегодняшний день в нее входят 165 государств. Во многих странах прези денты национальных шахматных федера ций действующие, известные политики:

премьер министр Таиланда, президент Азербайджана, наследный принц в Объе диненных Арабских Эмиратах. Поэтому сегодня шахматы позволяют мне налажи вать новые контакты, а значит и привле кать в Калмыкию новых людей, проекты и инвестиции. Кирсан Николаевич, в Элисте пос троен великолепный буддийский храм. За развитие буддизма и поддер жку буддийской традиции и культуры вы удостоены медали. Каким вы види те путь возрождения буддизма в Кал мыкии? Посмотрите на стену, и вы увидите на ней рисунок эскиз храма, который был сделан три года назад. А теперь пос мотрите в окно, и вы увидите этот храм наяву. Я построил этот храм, с Божьей помощью, на собственные деньги. В строительство храма было вложено 26 миллионов долларов, и ни одной копейки не было взято из бюджетных денег. Для

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007 меня восстановление религиозного духа калмыков неотъемлемая составляющая общего восстановления нашей культуры и возрождения наших духовных ценнос тей. Религия в этот сложный период, когда один общественно политический строй сменяется другим, должна поддер живать народ, питать духовные корни и тем самым внушать людям уверенность в завтрашнем дне. Если говорить о вехах развития буд дизма в Калмыкии первый визит Да лай ламы в Калмыкию состоялся в 1991 году и следующий сразу последовал в 1992 году. Тогда, будучи народным депу татом верховного совета РСФСР и биз несменом, я организовывал и финанси ровал эти поездки. Падение коммунизма оставило после себя идеологический ва куум, который нужно было заполнять, и в 1994 году было принято решение пос троить первый буддийский храм в Кал мыкии, параллельно было принято реше ние о строительстве православной цер кви. В 1996 году был построен первый буддийский храм на территории Калмы кии, а ведь до революции их было 147, но за время советской власти все они были разрушены, а в 1997 году был открыт православный кафедральный собор Ка занской божьей матери, на открытие и освящение которого приезжал сам Пат риарх. В дальнейшем, в связи с жесткой по зицией Китая по от ношению к Далай ла ме, ему не удавалось приехать к нам с пас торским визитом. Только в 2004 году, благодаря моим лич ным связям и усили ям нашей обществен ности, которая выез жала в Москву и ор ганизовала пикеты на Смоленской площа ди, требуя выдачи ви зы Далай ламе для приезда в Калмыкию, нам удалось добиться его приезда в Элисту. Тогда и было принято решение о строи тельстве в Элисте большого буддийско го храма. В декабре 2004 года во время своего визита Далай лама освятил место для строительства нового храма и в мар те 2005 года, после решения различных технических задач, мы приступили непосредственно к стро ительству нового храма, который отк рыли 27 декабря того же года. Наш но вый буддийский храм особенно важен, так как он крупнейший в Европе 64 метра высотой, и в нем размещена круп нейшая статуя Будды не только в Рос сии, но и во всей Европе. Самая большая статуя Будды была взорвана талибами в Афганистане. Также есть более крупные статуи Будды в Непале и Таиланде, но наша, несомненно, входит в число самых крупных статуй Будды, и мы этим чрез вычайно гордимся. Кроме того, размеры и красота этого храма привлекает буд дистов со всей страны, что укрепляет буддийскую культуру и традицию. Тем более что сам Далай лама смотрел про ект храма и говорил, что хотел бы, что бы это был не просто храм, а учебный и культурный центр для проведения кон ференций, форумов и семинаров между народного уровня.

Насколько сегодня калмыцкий на род близок к религии? Чтобы проиллюстрировать реаль ную картину тяги к религии, не впадая в излишний пафос, нужно было просто посмотреть на первый визит Далай ламы в Калмыкию. Нужно было видеть, как народ тянулся к нему, и какое было па ломничество к тем местам, где он прово дил свои учения. Это был огромный нап лыв людей, которые хотели прикоснуть ся к Далай ламе, послушать его учение. Современное развитие буддизма в Кал мыкии, несомненно, имеет очень глубо кие корни в народе. Сегодня не надо ни кого убеждать идти в храм, люди сами приходят. Эту тягу не надо искусственно создавать. Ее надо поддерживать, это то, что мы и сделали, построив новый храм. И я более чем уверен, что искусственное воссоздание религии не дало бы таких результатов. Я помню, как в начале 90 х ощущался огромный интерес к буддиз му, но сегодня это уже вошло в хорошую традицию, каждый, кто считает себя буддистом, посещает регулярно храм. В пятницу, день, когда читается молитва по усопшим, храм всегда полон людей. Сейчас ни одной свадьбы или празднес тва не обходится без участия ламы буд дийского монаха, исполняющего религи озные обряды. Кроме того, у нас восста новлены буддийские религиозные праз дники это день рождения Будды, уход Будды в нирвану, день рождения Далай ламы, и наши традиционные калмыцкие праздники: Цаганцар праздник весны и калмыцкий новый год Зул, который оп ределяется по лунному календарю, и в этом году выпадает на 5 декабря. Как живет сегодня современная калмыцкая молодежь? Молодежь Калмыкии сегодня занята собой. Это тенденция времени. Большая часть молодежи стремится уехать в Мос кву, стремясь получить хорошее образо вание или зарабатывать больше денег. Но если мы сделаем более глубокий анализ и просто посмотрим статистику и прове рим, какой процент калмыков занимается своим исконным ремеслом скотоводс твом, то мы увидим, что в большинстве своем сегодня в скотоводстве уже нет калмыков. Получается, что калмыки свое исконное ремесло, кормившее их испокон веков, растеряли. Сегодня они покидают родные места в надежде на лучший заработок, а то ремесло, которое столетиями кормило народ на родной земле, их уже не интересует. К сожале нию, калмыки уже во многом утратили связь с землей, которая у них была рань ше, которая держала их на земле и кор

¹52

мила их. Конечно, годы советской власти были особенно разрушительными. В 1961 году в Калмыкии были закрыты все национальные школы, а образование пе реведено полностью на русский язык, что, естественно, ослабило связи с наци ональными корнями и традиционными ремеслами. Два главных аспекта питает сегодня калмыков родной язык и родная культура. Когда даже эти основы теря ются, очень трудно возродить интерес в среде молодежи к традиционному ремес лу, привлечь к работе на земле. Проблема исчезновения малых на родов, несомненно, актуальна и для Калмыкии. Возможен ли обратный процесс? Конечно, есть процесс ухода моло дого поколения в Москву. Люди ищут лучшей жизни, оставляют родные места, отходят от своих религиозных корней и традиций. Но в этом процессе есть и об ратный эффект: несмотря на то, что многие молодые люди сегодня уезжают в Москву, откровенно говоря, калмыки в Москве никому не нужны. Здесь даже можно провести параллель с историей еврейского народа. Кому был нужен ев рейский народ в течение своей многос традальной истории? Но ведь именно этот момент стал обратным амортизато ром, отталкивающей силой, заставляю щей народ объединяться, создавать собс твенную страну. В общей массе калмы ки, которые, по нашим меркам, на сегод няшний день хорошо устроены в столи це, это банковские клерки или госу дарственные служащие среднего звена. Да и если быть предельно откровенным, даже этого уровня достигают единицы. Поэтому на сегодняшнем этапе нам нуж но собраться с силами и вместе пойти вперед. Если еще пять лет назад у нас не было никакой реальной почвы и пер спектив для развития, то сегодня благо даря новым инвестиционным проектам, которые мы планируем реализовать в Калмыкии, мы можем с большей уверен ностью смотреть в будущее. И сегодня время работает на нас, придает нам уве ренность и ощущение того, что мы уже твердо стоим на ногах. Самое важное и сложное уже сделано нам удалось сдви нуть с точки иждивенчество. Новая си туация и новые условия толкают людей к инициативной деятельности. Именно поэтому я всегда поддерживаю возмож ность нашей молодежи выезжать за пре делы республики для учебы, необходимо "повариться в ином соку", приобрести новый опыт, для того, чтобы, вернув шись на Родину, применить свои знания на благо своего народа.

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÎËÈÒÂÀ ÇÀ ÇÄÎÐÎÂÜÅ ÈÇ 18-ÃÎ ÂÅÊÀ

Âåñíà 1988 ãîäà. Äëÿ Ìîñêâû â àïðåëå ýòî íå ëó÷øàÿ ïîãîäà: ìîêðûé ñíåã, ìîðîñÿùèé äîæäü, íåîáúÿòíûå ëóæè, êîòîðûå íåâîçìîæíî îáîéòè - ñåðîå óíûëîå óòðî. ß íå î÷åíü òîðîïëþñü, õîòÿ åñòü äåëà, êîòîðûå íå î÷åíü òåðïÿò, äà è ìîëèòâà â áîëüøîé ñèíàãîãå ñêîðî íà÷íåòñÿ. Ïðàâèëüíåå áûëî áû ïîòîðîïèòüñÿ. Íî ñîëíöà è òåïëà ÿâíî íå äîñòàâàëî.

елефон зазвонил буднично и даже скучно кто может удивить звонком в восемь утра? Звонил Гриша, он в своей обычной де ликатной манере попросил по дороге в синагогу зайти к нему домой. Ну почему же не зайти? Он сразу рассказал, в чем дело: Карлинские хасиды попросили най ти одно кладбище в городке Дрогобыч, это в Прикарпатье, там есть могилы скрытых праведников, это современники Бааль Шем Това и, наверное, его первые ученики. Кладбище старое, очевидно заброшенное, есть слухи, что его снесли или застроили новыми домами. Нужно там побывать, увидеть своими глазами и объяснить им, как туда добраться. Пом ните раввина, седого, он сам весь сияет святостью, приезжал из Америки зимой, вы видели его в синагоге? Это он обра тился ко мне. Вы знаете, ведь первые ха сиды так и назывались "карлины". Хорошо, сразу после Песаха я поеду, но Вы помните, я коэн, мне даже не по дойти к могилам, может, пусть поедут другие люди, ответил я. Возьмите помощника, Сашу, есть такой молодой человек, вот его телефон, но поехать нужно до праздника, нас очень просили. Но Песах наступает уже на следую щей неделе, нужно подготовиться, и ско ро ведь суббота. Поезжайте сегодня, предложил Гриша, займитесь этим делом прямо сейчас. Вот адрес некоей женщины в Дрогобыче, она поможет найти кладби ще, зайдите к ней. Телефона у нее нет. Он протянул мне деньги на расходы. Здесь много, сказал я ему. Пригодятся. Время вдруг побежало, нужно было торопиться. Серый, тоскливый день стал только фоном цели, к которой надо стре миться. Бегая по делам, перепрыгивая через лужи, я вдруг ощутил что то не так. Мне плохо, я теряю силы, меня просто колотит озноб, мышцы стали тя желыми и вялыми, ломит суставы. Я бо лен. Температура поднялась выше 39 ти. Еще утром все было в полном поряд ке. "Ну и зачем мне это? Рядовая поездка должна превратиться в пытку!". Но что делать, я уже закрутил это де ло, договорился о встрече с Сашей, и на до, просили очень узнать все побыстрее. Конечно, если будет совсем плохо, дам отбой. Я отправился в Марьину Ро щу, мы с Сашей договорились встре титься там в синагоге. Там на кухне за ботливый реб Авром налил мне в фар

форовую чашку домашнего вина, потом приготовил крепкий чай. Кислый лимон я съел целиком, это получилось впервые в жизни у меня только от одного вида лимона лицо перекашивает. Стало легче, то есть хотелось в это верить, но не получалось. Короче, плохо дело. Я позвонил в справочное аэропорта. Вылет во Львов будет только вечером, в 23 00. Билетов нет. Но лучше приехать в аэропорт, перед вылетом часто продают резервные места. Если не будет слишком много желающих, то есть шанс улететь. "Весело!", подумал я. "С такой тем пературой еще и ночь не спать. Есть шанс улететь! А если улетишь, то жела тельно бы и получить шанс прилететь обратно, ведь билетов наверняка опять не будет". Саша придет только через час, поэто му я решил чуть чуть поспать. Растянув шись на деревянной лавке и укрывшись плащом, я закрыл глаза. Голова гудела, как трансформатор линии электропере дач нудно и тягуче. Я упорно пытался уснуть, иногда поглядывая на часы. Саша пришел вовремя и мой отдых за кончился. Мы собрались, это заняло вре мя, и, когда начало смеркаться, отправи лись в аэропорт. Было еще рано, но мы надеялись, что обстановка прояснится и мы купим би леты. Мы зря волновались, ничего не было известно. Время шло медленно, я мучался от жажды и головной боли. Когда подошло время полета, сообщили, что рейс откла дывается. В кассе посоветовали подхо дить каждые полчаса. Я вздохнул про се бя: "Боже, дай силы". В два часа ночи объявили посадку. Мы с Сашей терпели во устроились у окошечка кассы, перед нами было три человека. Слухи ходили, что свободных мест мало. Был шанс уле теть хотя бы одному. Женщине, стояв шей впереди, начали оформлять билет, она вдруг занервничала: У меня денег не хватает. Кассирша терпеливо ждала, потом предложила: Ну, так откажитесь. Женщина расстроилась: Но мне нужно сегодня, я не знала, что билет такой дорогой! она поверну лась ко мне, ища сочувствия. Я конку рент, ее место может достаться мне. Она поняла это и отвела взгляд. Я протянул ей десять рублей зачем то, успев поду мать о законе джунглей, но протестуя против него. Я верну обязательно, дайте мне ад рес, спасибо Вам огромное. Она потом действительно прислала деньги. Следующий, вызвала кассирша. Я подал паспорт. Билеты должны были за кончиться передо мной, но я предпочи тал удивляться молча. Пока она офор мляла билет, я вдруг вспомнил, что пас порт просрочен, нужно вклеить новую фотографию. А сейчас могли просто придраться с участием милиции, особен но при регистрации перед подъемом в са молет. Я могу начинать нервничать. Но поскольку причины для этого уже были и раньше, а общее самочувствие было

совсем мерзкое, то я остался безучас тным. Кассирша подала мне билет с пас портом и опять вызвала: Следующий. Саша подал паспорт. Мы посмотрели друг на друга: "Откуда свободные мес та?" А откуда столько билетов? это я спросил уже после получения билета Са шей. Есть отмены, улыбнулась кассир ша. Смотрите, на рейс не опоздайте. Мы ринулись на посадку. Сотрудник милиции взял мой паспорт, взглянул на мой наивный шестнадцатилетний пор трет, затем на меня самого, бородатого, и счел похожим. ...Самолет летел в черном ночном не бе. Зарывшись в свою огромную теплую куртку, я спал, трясясь от озноба, то и дело роняя с головы в проход свою шля пу и просыпаясь от этого. Три часа сна в полете немного взбодрили, но жизнь все равно казалась тяжелой. Сердце ухало, сотрясая все тело, как тяжелый молот. Львовский аэропорт встретил утрен ней мглой. Автовокзал был рядом, и уже вскоре мы с Сашей тихо дремали в авто бусе, катившем в Дрогобыч. В семь утра мы уже были на месте. Идти "в гости" в семь утра было бы невежливо, мы с Са шей решили подождать часик и заодно попросить возможности помолиться в нормальной, спокойной обстановке. Через час мы пошли по адресу, кото рый дал Гриша. На наши упорные звонки никто не отзывался. Постучав к соседям, мы поинтересовались: А где хозяйка, не подскажете? Она у мужа в больнице. Через пару недель вернется. Это был очередной маленький сюр приз, уже можно начать привыкать к ним. Даже не умыться толком с моей раскаленной от температуры головой, еще неплохо бы чаю попить с тем ко шерным печеньем, которое мы захвати ли с собой, не говоря уже о молитве и о самом главном где мы будем искать кладбище? Но первый вопрос где помолиться, чтобы никто не напрягался? Побродив по городу, мы вернулись на автовокзал. В одном из залов мы расположились прямо на скамье и стали надевать тфил лин. Люди посматривали на нас, но мы решили не переживать из за этого. Саша помолился быстро, а я с трудом пробивал словами свою головную боль, едва ворочая непослушным языком. Складывая тфиллин после молитвы, я удивился: А куда это все подевались? кроме нас двоих в зале не было ни души. Все ушли, сообщил Саша. Пос мотрели, как мы молимся, и решили уда литься. Кто тебя знает, что ты делаешь и что у тебя на уме вообще. Мы вышли на улицу. Погода была сол нечная, весенняя. Я глубоко вдохнул све жего воздуха, он бодрил, придавал сил. "В Москве бы так", подумалось. Дрогобыч производил ощущение ка кого то живого, радостного города много веселого шума на улицах, движе ния, какой то беззаботности. "Но где те перь искать кладбище?"

Мы решили зайти на почту. Там охот но откликнулись на наш вопрос: Это прямо по улице, совсем недалеко. Мы пошли по улице и вскоре действи тельно увидели ограду очень старого кладбища. За оградой можно было рас смотреть массивные надгробья с вели чественными изваяниями и огромные ка менные кресты. Надписи можно было довольно легко прочесть. Они были на польском имена и фамилии, а эпитафии были на латыни цитаты из священных текстов, но не еврейских, а христиан ских, католических. Ну, нерелигиозные работники на почте, не обязаны знать разницу между еврейским кладбищем и католическим. Почту они сюда не доставляют, в этом можно не сомневаться. А что мы теперь будем делать? Мы просто пошли по улице и просто спрашивали у людей: Не подскажете где здесь еврейское кладбище? Люди подсказывали. Они не знали са ми, но что то слышали. Вон там новостройки видите? Там рядом. Давно его снесли, район новый стро или, а могилы перенесли или засыпали. Ну раз уж так, то мы отправились к новостройкам, может, намек какой то остался. Надо посмотреть, убедиться са мим. Мы шли долго, а потом останови лись: "Куда идем?" Возле частного дома возился с забо ром какой то мужик, небритый, с цеп ким взглядом. Если антисемит, то точно знает, где еврейское кладбище. Мы по дошли, спросили. Он сказал: Постойте, сейчас. Ехал грузовик, мужик махнул рукой, водитель остановился. Можешь ребят высадить у еврейско го кладбища? Водитель кивнул молча. Спасибо, повернулся я к мужику. Он даже не ответил, пожал плечами и кивнул нехотя так. Вроде и не антисе мит. Мы доехали за пять минут городок небольшой, все рядом. Миновали центр города, который мы уже проутюжили многократно и по той же главной улице проехали еще немного в сторону окраи ны. Водитель ткнул пальцем в правое ок но кабины: Прямо по улице идите с километр, там увидите. Я протянул ему рубль за отличную работу, он посмотрел изумленно: "За что?", и не взял. "А в Москве рубля бы ло бы мало", подумалось. Прекрасный все же город Дрогобыч. Мы прошли мимо невзрачных завод ских построек по безлюдной улице. Поч ти в конце, за серым бетонным забором мы издалека увидели еврейскую могилу, видимо последнюю на этом кладбище. Даже дату можно было рассмотреть на памятнике 1972 год. Могила заметно отличалась от всех остальных, очень старых, с покосившимися серыми кам нями надгробий. Давай Саша, теперь твоя очередь, выбери сохранившийся текст на любом надгробье и просто зарисуй его.

Íîâûé Ðóáåæ Саша не знал иврита, но рисовал при лично, я заметил это во время своих ноч ных мучений в самолете пока я метал ся со своей температурой, он рисовал. Сейчас это пригодилось. Он перемахнул через забор и прошел по тропинке в глубь кладбища. Я видел, как он присел у одной могилы с блокнотом и каранда шом. Пока он рисовал, я прошел вдоль забора, пытаясь издалека рассмотреть надписи на могилах. Было почти полнос тью ясно это то самое кладбище, кото рое мы искали. Но все же хотелось рас сеять последние сомнения. Что, грибы ищете? какой то про хожий в рабочем комбинезоне шел по улице и спросил в шутку. А здесь есть грибы? я ответил воп росом на вопрос в полном соответствии с еврейской традицией. Нет, это кладбище, еврейское, ста рое, здесь давно уже не хоронят. Ну вот и пришел ответ, рассеявший сомнения, с помощью рабочего в роли ангела или ангела, похожего на рабочего. Саша пришел с перерисованным с над гробья текстом. Было имя, раввинские титулы и год, традиционно записанный буквами, составлявшими в сумме 492 (тав цади бет), что значит 1732 й. В те времена как раз и ходил по этим местам Бааль Шем Тов, проповедуя свое учение. Все, пошли на автобус, мы теперь только набросали схему улиц, чтобы же лающие побывать на этих могилах легко бы нашли дорогу. А нам пора возвра щаться в Москву, мне при этом жела тельно оправиться от простуды. Не подскажете, когда ближайший автобус во Львов? наклонился я к окошку кассы на автовокзале. Автобус на платформе, отправляет ся через двадцать минут.

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007 Отлично, лучше не бывает! Купив билеты, мы уселись в автобусе. Он отправился в путь точно по расписа нию. Народ в автобусе был спокойный и ненавязчивый. Только какой то охотник в меховых унтах на ногах, весь такой бывалый на вид, приглашал юных попут чиц ехать в Сибирь, разделить с ним судьбу и экзотику таежной жизни. Им, судя по всему, пока не хотелось менять образ жизни, они ему кивали тихонько и равнодушно. Потом все дремали, в окна светило нежаркое солнце, а во Львове вся компания быстро и деловито разош лась, не прощаясь. Мы с Сашей ожидали знакомого сце нария отсутствия билетов. Он повторил ся билеты действительно отсутствова ли. Я уже начал думать о субботе в поле вых условиях. Был еще известный за падно украинский фактор говорящие по русски обслуживаются в последнюю очередь. Но нам посоветовали подож дать, и мы спросили, конечно: А чего ждать? А вот если подадут самолет на 106 мест, тогда свободных мест не будет, а если на 116 тогда будет. И кто же это может знать? А никто, через час объявим. Мы подождали час. Подали самолет на 116 мест. Сидя в салоне, я почувство вал прилив сил. Ничего не болело, не ло мило, спать не хотелось. Потрогав лоб, я убедился температуры тоже нет. Есть хочется короче, выздоровел. В 23 часа по московскому времени я позвонил в квартиру, в которой жил в Москве. Мне открыл хозяин, Нохум: Как дела? Слава Богу, все здоровы. Александр МАЙМОН.

¹52

ОПУБЛИКОВАНЫ УНИКАЛЬНЫЕ СНИМКИ ИЗ ОСВЕНЦИМА оллекция Мемориального музея Холокоста в США пополнилась уникальным фотоальбомом, где запе чатлены солдаты и офицеры войск СС из лагеря смерти Освенцим в минуты отдыха, сообщается в пресс ре лизе музея. Фотоальбом, насчитываю щий 116 фотографий, был пе редан музею подполковником контрразведки США, который в 1946 году обнаружил его в од ном из разрушенных домов во Франкфурте. Фотографии относятся к пе риоду мая декабря 1944 года. Альбом принадлежал помощни ку коменданта лагеря Карлу Хеккеру (Karl Haecker). Как отмечают специалисты, снимки уникальны, так как до сего дня было известно только 320 фотографий, сде ланных до освобождения лагеря Крас ной армией. На одной из них около 70 эсэсовцев хором поют под аккордеон: среди них комендант Освенцима Йозеф Кремер (Josef Kramer), главный смотритель га зовых камер Отто Моль (Otto Moll), бывший комендант Рудольф Гесс (Ru dolf Hoess), вновь направленный в ла герь для контроля над уничтожением только что прибывшей группы венгер ских евреев, и сам Хеккер. На другой фотографии Хеккер за жигает свечи на Рождественской елке. Этот снимок относится к декабрю 1944, всего за месяц до того, как Ос венцим освободили советские войска.

На ряде других фотографий женщины из лагерных частей СС едят чернику, а потом смеются и гримасничают, пока зывая пустые лукошки. Кроме того, ряд снимков запечатлел

лагерного врача Йозефа Менгеле, ста вившего на узниках чудовищные меди цинские опыты. Как отмечает британ ская The Independent, это единственные фотографии Менгеле в Аушвице. Владельцу альбома Карлу Хеккеру после победы союзников удалось избе жать ареста. Он начал "гражданскую" карьеру банкира. Только в 1963 году ему были предъявлены обвинения. На процессе он утверждал, что ниче го не знал о том, что происходило в Ос венциме, хотя, как отмечается, снимки из его фотоальбома, где он запечатлен в компании лагерных бонз, свидетельс твуют об обратном. Суд приговорил Хеккера к семи годам. Однако позднее он был освобожден досрочно. Хеккер вернулся в банковское дело. Он умер в 2000 году в возрасте 89 лет.

ÄÎÑÒÈÆÅÍÈß ÍÀÓÊÈ Â ÈÇÐÀÈËÅ ÍÎÂÎÅ ÎÒÊÐÛÒÈÅ ÈÇÐÀÈËÜÑÊÈÕ ÌÈÊÐÎÁÈÎËÎÃÎÂ зраильская исследовательница Бека Соломон, работающая на факультете молекулярной мик робиологии и биотехнологии Тель А вивского университета, успешно испы тала на мышах принципиально новый метод лечения болезни Альцгеймера, сообщает Israel21c. Доктор Соломон, уже 13 лет занима ющаяся исследованиями в области им мунотерапии, открыла, что против необ ратимой дегенерации мозга могут помо гать обычные бактериофаги вирусы, "питающиеся" бактериями, если вводить их в мозг через носовые отверстия. У мышей, мозг которых был пора жен амилоидными бляшками (главное дегенеративное изменение при болезни Альцгеймера), годичный курс лечения бактериофагами приводил к уменьше нию размера бляшек на 80% и замет ному восстановлению когнитивных функций. Фаги, попадая в мозг через носовые пути, прикреплялись к амило идным бляшкам и быстро "пожирали" их, не вызывая при этом каких либо заметных побочных эффектов. Бактериофаги одно из самых пер спективных направлений развития сов ременной медицины. На их основе соз даются эффективнейшие противовос палительные средства, свободные от вредных побочных эффектов антибио тиков. Поскольку образование амило идных бляшек в мозгу при болезни

Â "ÒÅÕÍÈÎÍÅ" ÈÇÎÁÐÅËÈ ÏÐÈÁÎÐ ÄËß ÌÎÌÅÍÒÀËÜÍÎÉ ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÈ ÐÀÊÀ ченые "Техниона" изобрели де тектор, который позволит по выдоху определить не только наличие у пациента онкологических заболеваний, но также тип и местопо ложение опухоли, сообщает "Едиот Ахронот". Изобретение, которое про изведет революцию в ди агностике онкологии, изобретатели называют "искусственный нос". Новый детектор позво лит избежать процедур, принятых сегодня для ди агностики раковых забо леваний: СТ и биопсии, многие из ко торых являются сложными, болезнен ными и, что самое главное, могут быть выполнены только тогда, когда опу холь уже сформировалась. "Искусственный нос" меньше бу лавочной головки. Он вмонтирован в прибор, напоминающий по форме мо бильный телефон, и находится на кон це металлической трубки, похожей на антенну. Новое изобретение относится к об ласти нанотехнологий. Доктор Хосен Хаик (32), в лаборатории которого был изобретен "искуственный нос", объясняет принцип его работы: "При выдохе больного человека осущест вляется выброс мельчайших раковых частиц, обладающих определенными физическими и химическими свойства

Альцгеймера также связано с воспали тельным процессом, доктор Бека Со ломон решила попробовать использо вать одну из разновидностей фагов, подходящую по форме к структуре бляшек, для лечения дегенерации моз га. Вводить препарат она решила через нос, поскольку при внутривенном вво де далеко не каждое лекарство способ но преодолеть мозговой барьер. Технология доктора Соломон уже запатентована, и коммерческое подраз деление Тель Авивского университета, "Рамот", создает фирму для доведения этой технологии до стадии коммерчес кого использования. "Еврейский мир"

ми. Анализ их характеристик произво дится на основе определения длины электроволн при помощи специальных чипов. Эти чипы "понимают", о каком именно виде раковых клеток идет речь и где они находятся. Через 30 секунд после выдоха на экране появляется ре зультат анализа". В рамках эксперимента "искуственный нос" уже опробован на десятках па циентов онкологического отделения больницы "Рамбам". Детектор был признан эффективным. По словам доктора Хаика, через два года начнется массовое производство детектора, который позволит устанав ливать факт наличия онкологического заболевания. Через пять лет "искус твенный нос" сможет точно определять тип и место расположения опухоли. Разработки высокотехнологичного детектора начались два года назад. За вершить исследование за короткий пе риод времени помог грант фонда ЕС в размере 1,7 миллиона долларов, выде ленный группе ученых под руководс твом д ра Хаика. Исследователи рабо тают в лабораториях Института нано технологий Рассела Бари при факуль тете химической инженерии "Технио на". NEWSru.co.il

¹52

ешение снимать на видео послед ние слова шахида приняло палес тинское руководство: не столько в целях пропаганды, сколько для того, чтобы смертник не передумал. Вафа Ид рис работала в обществе Красного полу месяца, она стала 47 м смертником и первой женщиной камикадзе. Ее вместе с взрывчаткой переправили в машине скорой помощи "Красного полумесяца". Медиков израильтяне не стали досмат ривать. В Иерусалиме она переоделась в европейскую одежду, внешний вид дол жен был свести подозрения к минимуму. Кто мог предположить, что в ее сумке 10 килограммовая бомба, начиненная гвоздями? Б г знает, сколько невинных душ она отправила бы на тот свет, если бы слу чайно не уронила сумку. Погибли только двое, в том числе сама Вафа, остальные 130 ранены. Вечером в ее доме был праздник, мать с улыбкой раздавала соседским детям конфеты. Отпраздновать смерть моло дой женщины собрались счастливые со седи и друзья. Именно в тот день утром Арафат выступал в Рамалле перед женщинами: Вы моя армия, которая сокрушит израильские тан ки! Вы надежда Палести ны. Арафат первым использо вал слово "шахид" в жен ском роде. И Вафа Идрис, словно исполняя его волю, взорвала себя в иерусалим ском магазине. В окружении Арафата ждали, какой будет реакция, но палестинцы так восторженно приветствова ли теракт, что свита Арафа та расслабилась: они сделали сильный ход! Ответствен ность взяла на себя "Бригада мучеников аль Аксы", воен ное крыло ФАТХ. Когда праздник закончился, и гости разошлись, отец взорвавшей себя жен щины Мабрук Идрис горько заплакал: Если бы я только знал, что она заду мала, я бы ее остановил. Откуда ему было знать, что дочь ста ла игрушкой в руках политиков, кото рые, отправляя ее на смерть, решали свои проблемы. После провала переговоров в Кэмп Дэвиде (2000) Арафат заявил, что мир ный процесс мертв, он отказывается от дипломатии и возвращается к террору. Арафат чувствовал, как ускользает из рук власть. Силу набирал Хамас и дру гие радикальные исламистские группы, принципиальные противники мирных пе реговоров с Израилем. Арафату надо было вновь привлечь на свою сторону палестинцев, которые все больше симпа тизировали исламистам. И вот он вырвался вперед, когда пред ложил новое оружие джихада женщин самоубийц. За две недели до теракта Ва фу Идрис представили одному из руко водителей арафатовской партии, кото рый торжественно объявил, что именно ей доверено стать первой смертницей. На инициативу Арафата тут же откликну лись конкуренты из Хамас, чей лидер шейх Ахмед Исмаил Ясин презирал Ара фата и его людей, обвиняя в том, что они едят свинину и пьют спиртное. Шейх Ясин осудил Арафата: Мужчина, который вербует женщи ну для такой операции, нарушает законы ислама. Но вскоре Ясин сообразил, что не сто ит отказываться от плодотворной идеи, даже если автор Арафат. Он издал фет

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ÎÑÎÁÎÅ ÌÍÅÍÈÅ

ЖИВЫЕ БОМБЫ ву, в которой разрешил использовать женщин в качестве смертниц в борьбе с врагом. Фетва в исламе богословско правовое заключение, обязательное для всех правоверных. Использование смертников облегчило жизнь руководителям террористических организаций. Сложнее всего обеспечить боевику пути отхода после теракта, что бы его не поймали и не допросили. Если использовать смертников, проблема ис чезает. Впрочем, иногда смертники не подозревают, что им предстоит пожер твовать собой. Обыкновенно их сажают за руль грузовика с взрывчаткой, просят припарковать машину в нужном месте и уйти. На самом деле машину взрывали вместе с водителем с помощью дистан ционного управления.

Типичный портрет мужчины смер тника: ему еще нет 30 лет, он холост, на божен и не имеет работы. У него пробле мы, которые делают жизнь невыноси мой. Ему объясняют: стань смертником и найдешь выход из самого отчаянного положения. В раю тебя ждут счастье, богатство, уважение. Единственное, что нужно для этого убить себя и как мож но больше израильтян. Погибший в бою с врагом причисляется к мученикам, ко торых щедро вознаграждает аллах. С того мгновения, как он прольет первую каплю крови, мученик перестает ощущать боль, объясняют священнос лужители. Ему прощаются все его прежние грехи. Он спасен от мучений пребывания в могиле. Ему не надо ждать судного дня. Он сразу занимает свое мес то в раю, где его услаждают семьдесят две темноглазые красавицы девственни цы. Еще он имеет право замолвить слово за семьдесят родственников, которые то же попадут в рай. Шейх Ясин объяснил иностранным журналистам, что такая же благодать ожидает и женщин смертниц: Они становятся еще красивее. Если они не замужем, то в раю каждую ждет муж. Они тоже могут избавить семьде сят родственников от страданий в могиле и они получат право занять место в раю. Когда въедливые иностранные журна листы просили указать место в Коране, где об этом говорится, Ясин улыбнулся: Моя работа, как и работа других шейхов и имамов, как раз и состоит в том, чтобы толковать Коран. Люди нам доверяют.

В 16 лет Вафа Идрис, первая шахидка, вышла замуж за двоюродного брата Ахме да. Они нравились друг другу, так что это был брак по любви. Огорчало то, что у них долго не было детей. Наконец, она забере менела. Но у нее случился выкидыш. Ее муж считал себя униженным. Семья винила Вафу, но и меня тоже, жаловался он. Говорили, что я слиш ком слаб, чтобы сделать ей ребенка, ко торый выживет в ее утробе. После выкидыша врач объявил семье, что Вафа больше не сможет выносить ребенка. Правда, это был врач общей практики, не гинеколог. Вафа с мужем так и не обратились к специалисту, не сделали анализов и не прошли обследо вания. Вполне возможно, что умелый врач и современная терапия помогли бы ей выносить ребенка. И она осталась бы жива, и не было бы страшного теракта… Потеря ребенка страшная травма для женщины. Она отказа лась вставать. Целый день лежала в кровати, уткнувшись лицом в подушку. Молчала. Плакала. Она потеряла волю к жизни. Более опытные или более чуткие люди могли бы понять, что она испы тывает. Но в семье му жа никто ей не сочувс твовал. А муж злился жена не исполняет супру жеского долга, не готовит еду и не уби рает в доме. Он посоветовался с мул лой, тот подтвердил, что жена обязана подчиняться мужу. Иначе она нарушает закон. Муж сказал, что приведет в дом вто рую жену. Вафа кричала, что не в силах видеть рядом с ним другую. Тогда он раз велся с ней и отправил ее назад, в роди тельский дом. В 26 лет она стала бреме нем для родителей, которые опять дол жны были ее кормить, а для соседей объектом насмешек, ведь "ее бросил муж!" Вафа знала, что она не сможет вновь выйти замуж, потому что разведенная женщина считается запятнанной, гово рил ее отец. Она была молода, умна, красива, а жить ей было не для чего. Положение рисовалось ей безвыход ным. Она обречена на одиночество. И на нее всегда будут показывать пальцем: "Бесплодная", потому что она не может рожать будущих солдат для войны с Из раилем… В принципе она могла бы уехать в Иорданию, там более либеральные нра вы. Но в палестинском обществе женщи на полностью зависит от мужчины от ца, мужа, брата, которые принимают за нее важнейшие решения. Если бы она убежала из дома, это стало бы позором для семьи. На Ближнем Востоке женщины не вербуют женщин. Террористок из жен щин делают мужчины. Люди, которые ее нашли, вложили в ее голову простую мысль: единственная возможность по кончить со всеми проблемами и обрести уважение стать смертницей.

Возможно, для нее это был главный аргумент избавить семью от позора. Вафа призналась подруге незадолго до того, как взорвала себя: Я стала бременем для семьи. Они го ворят, что любят меня, но я то вижу им бы хотелось, чтобы я перестала сущес твовать. О ее депрессивном состоянии, ощуще нии безысходности, желании спасти се мью кто об этом знал? Когда она со вершила теракт, все заговорили о жен щине героине. Идеологи джихада стави ли ее в пример остальным, укоризненно напоминали: Она взирает на нас из рая. Теперь ва ша очередь. *

Продолжение не заставило себя ждать. Следующей шахидкой стала сту дентка из Наблуса Дарина Абу Айша. Она взорвала себя на контрольно про пускном пункте в Иерусалиме. Ей было 20 лет, к ней сватались многие молодые люди, но она хотела получить образова ние и всех женихов отвергала. За несколько минут до теракта она позвонила матери и извинилась за то, что утром выскользнула из дома без ее раз решения, и попрощалась. Навсегда. Мать все поняла.... На контрольно пропускном пункте Да рину попросили остановиться для провер ки. Вместо этого она побежала. В такой ситуации у сотрудников службы безопас ности есть только несколько секунд на размышление. Солдат колебался, и она пробежала еще шесть метров. Наконец, он решил стрелять, но она сама нажала кнопку взрывателя. Двое были ранены. Если бы она успела сделать еще несколь ко шагов, жертв было бы больше. У израильтян есть норматив подозре ваемого нужно держать на расстоянии 15 метров. Это безопасное расстояние, если у смертника стандартный пояс с 10 кг взрывчатки. Террористы предпочитают пластиковую взрывчатку. Она мягкая, как пластилин, ей можно придать любую форму. Взрывчатку помещают в обрезки водопроводных труб, которые вшивают в специальный пояс под одеждой. Но вот любопытная деталь, которая говорит о многом. Никто из детей выс шего руководства палестинцев не стал смертником. Представители палестинского руко водства обыкновенно говорят так: Мы не выбираем, кому стать муче ником. Значит, аллах не счел никого из наших детей достойными. Дети чиновников учатся в Иордании, Европе или США подальше от опаснос тей. Однажды перехватили запись разго вора руководителя Хамас абд аль Азиза аль Рантиси с женой. Он говорил, что хотел бы, чтобы один из его сыновей стал шахидом. Жена оборвала его и рез ко ответила, что не позволит своим де тям взорвать себя: Только через мой труп! Руководитель боевой организации Танзим Марван Баргути, который отп равлял юношей и девушек на смерть, вел себя крайне осторожно, не пользовался мобильным телефоном, не ночевал в од ном и том же месте. Но израильтяне его поймали. Своего адвоката Марван Бар гут попросил: Первым делом скажи жене, чтобы она внимательно присматривала за на шими детьми, чтобы никто из них не вздумал стать шахидом. Леонид МЛЕЧИН, Россия

Íîâûé Ðóáåæ

Демографическая ситуация Население Азербайджана 7,5 млн. человек, в том числе три еврейских об щины: горские евреи (таты), ашкенази и грузинские евреи. По данным религиоз ных общин, в Азербайджане проживают около 16.000 евреев, из которых 11.000 горских евреев (6.000 в Баку и 1.300 в других уголках страны); 4.300 ашкена зи (в Баку 3.300) и около 700 грузин ских евреев. К сожалению, точных дан ных о численности евреев в Азербайджа не по официальным документам опреде лить практически невозможно. Слож ность в том, что евреи, родившиеся в та ких городах, как Огуз, Гянджа, Гёкшай и др., по паспорту азербайджанцы, а евреи Кубы и Баку в паспорте таты (горские евреи говорят на татском языке). Самая древняя община горских евре ев, появившихся на территории Азербай джана, по мнению большинства истори ков, более пятнадцати веков назад. Гор ские евреи сохранили язык, традиции, привычки, образ жизни; они считаются более ортодоксальными, чем другие. Красная Слобода в Кубе (Азербайджан) единственное место на бывших совет ских территориях, где до сих пор живут около 4.000 евреев, что, по мнению мно гих социологов, уникальное явление в современной жизни диаспоры. Сосуществование различных нацио нальностей в Азербайджане, их терпи мость объясняет сравнительно небольшой процент алии из республики. За 25 лет около 65% евреев переехали жить в Изра иль, столь низкий процент алии в послед нее время напрямую связан с нестабиль ной ситуацией в Израиле. Не менее важ ный фактор улучшения экономической и политической ситуации в Азербайджане; активная деятельность еврейских органи заций, создание культурных, благотвори тельных и образовательных еврейских центров на территории республики.

Жизнь общины В 1992 г. в Азербайджане был создан филиал Международной Ассоциации Иудаизма и Еврейской Культуры. Сов местно с Академией Наук Республики был проведён семинар на тему "Горские Евреи: прошлое и настоящее". В Баку съехались известные учёные из Москвы,

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÑÊÀß ÅÂÐÅÉÑÊÀß ÎÁÙÈÍÀ - ÑÅÃÎÄÍß Кроме образовательных и куль турных программ, молодёжный клуб "Алеф" оказывает поддержку еврейскому агентству в облегче нии процесса алии. Израильско а зербайджанское общество издает собственную газету "Аз Из" (в пер с азерб.: "дорогой, родной"), про пагандирующую связь с еврейской диаспорой, возрождение еврейско го самосознания и укрепление вза имоотношений между евреями и другими нациями, живущими в Азербайджане. Начиная с 1996 го года, наблю дается активизация еврейской об щинной жизни в Азербайджане. При участии Израильского Посольства в Азербайджане создан культурный центр, открыта иешива, которую посещает 45 учащихся различных возрастов (она принадлежит организации "Ваад ХаТса ола"). Иешива воспитывает новое поко ление еврейских лидеров, которые смо гут проводить молитвы в синагогах Ба ку. Некоторые ученики ездили в Изра иль, где продолжили обучение, трое вы пускников (горские евреи) в настоящее время работают в синагогах Израиля. В Баку существует несколько жен ских благотворительных организаций, оказывающих материальную и иную поддержку нуждающимся еврейским се мьям, предлагают ряд материальных ус луг, в том числе "Хавва" и "Благотвори тельная Ассоциация Еврейских Жен щин". Еврейское Агентство, Американ ский Еврейский Объединённый Распре делительный Комитет (АЕОРК) и орга низация "Ваад ХаТсаола" разработали ряд программ, цель которых сохране ние еврейских традиций в азербайджано еврейской общине, обучение основам иудаизма, помощь синагогам, продолже ние культурных традиций. АЕОРК открыл благотворительную организацию "Хэсед Гершон", опекаю щую 1.500 пожилых евреев (они получа

личных клубов для ветеранов войны и труда, клуб еврейской женщины, клубы по интересам: спортклуб, английский язык и иврит, "Секреты еврейской муд рости"; проводятся интересные встречи, встречи Шаббата. ЕОКЦ основан в апреле 2000 г.; он включает в себя театральные и музы кальные центры, клуб "Мишпаха", виде о клуб, клуб интеллигенции, клуб интел лектуалов, на базе центра создан попу лярный сейчас университет. Основная цель ЕОКЦ изучение еврейской куль туры и традиций. Центр располагался в достаточно обширной комнате, но в те чение двух лет число желающих возрос ло, и потребовалось более просторное помещение. Поэтому дирекция организа ции "Джойнт", по предложению правле ния, решила построить многоэтажное здание для еврейской общины. Примеча телен тот факт, что каждый год ЕОКЦ организовывает Фестиваль Еврейской Книги (ФЕК) в Баку, Гянджа, Кубе и Сумгаите. Молодёжный клуб "Гиллель" объеди няет более 150 представителей еврей ской молодёжи. Помимо обычных моло дёжных программ здесь проводятся об разовательные программы такие, как "Лерахаус", "Твой адвокат" и "Вместе мы сила", а также проводится сбор дан ных о погибших в годы Холокоста (в рамках программы, разработанной Яд Вашем). Члены клуба принимают актив ное участие в мероприятиях, организуе мых Конгрессом "Гилелей" Израиля и США, ежемесячно выходит газета клуба "Тауэр".

Религиозная жизнь

Ленинграда, Махачкалы, Нальчика и Ие русалима. Без сомнения, семинар дал толчок к созданию первых постсовет ских еврейских организаций в Баку: ев рейского культурного центра и моло дёжного клуба "Алеф". Еврейский куль турный центр открылся при содействии Израильского Посольства в Азербай джане.

¹52

ют горячие обеды, для них проводятся культурные программы), а также Еврей ский общинный культурный центр (ЕОКЦ), молодёжный клуб, детский сад и "Гиллель". Еврейское агентство собра ло 22 группы обучающихся по образова тельным программам в Баку, Сумгаите, Гяндже, Кубе и Огузе. На базе Хэседа открыты библиотека, множество раз

Евреи в Азербайджане придержива ются ортодоксального течения в рели гии. В Азербайджане нет ни хасидского, ни реформистского течений. Более того, азербайджанские евреи практически ни чего не знают об этих ответвлениях иу даизма. В 1997 г., благодаря финансовой поддержке "Джойнта", была отреставри рована синагога грузинских евреев. Религиозная община горских евреев в Баку и Кубе, в основном, финансируется богатыми горскими евреями Баку, Мос квы и США. За несколько лет, благодаря частным пожертвованиям, была восста новлена Бакинская синагога горских ев реев (сейчас она в Огузе), и в канун Пе саха нуждающиеся люди и пенсионеры получили бесплатно мацу. До 1920 г. в Красной Слободе было 11 синагог. В со ветское время функционировала одна

синагога. После 1996 г. госу дарство вернуло общине две бывших синагоги, и благодаря финансовой поддержке спон соров обе были восстановле ны. Была построена миква. 11 го октября этого года состоя лось празднование по случаю восстановления двухэтажной синагоги с шестью куполами. На торжественное открытие прибыли гости со всего мира. Это здание гордость еврей ской общины. В Красной Слободе работа ет иешива, центр культурных и образовательных программ для горских евреев. Благодаря финанси рованию частными предпринимателями, за последние 4 5 лет было восстановлено еврейское кладбище. В настоящее время в Баку издаются три еврейских газеты (ежемесячные): "Тауэр" (газета молодёжного клуба "Ги леля"), "Ор шельяну" (орган ЕОКЦ) и "Амишав" ("Сохнут"). Очень часто на страницах центральных газет появляют ся статьи о евреях. 18 сентября 2001 го года все центральные газеты республики опубликовали обращение президента Азербайджана Гейдара Алиева к Еврей ской общине Азербайджана с поздравле ниями по поводу Рош а Шана. Он, в час тности, сказал: Евреи, веками живущие в нашей стране, никогда не подвергались пресле дованиям или дискриминации; они сохра нили свои национальные культурные традиции и привычки. В настоящее вре мя еврейские граждане принимают ак тивное участие в научной, культурной, социальной и политической жизни рес публики, они достойно исполняют свои обязанности граждан общества в ходе создания независимого государства.

Культурная жизнь В канун еврейских праздников в газе тах появлялись интервью с известными представителями еврейских общин. В 1999 м и 2001 м годах в Баку в Художес твенном и Историческом Музеях прохо дили выставки на темы "Евреи в Азер байджане" и "190 лет жизни ашкенази в Азербайджане". Впоследствии эти выс тавки проводились в Иерусалиме, где также состоялась презентация книг Ми хаила Агарунова об истоках культуры и языка горских евреев. В сентябре 2000 г. в Израильском Музее была открыта но вая выставка документов и артефактов из Азербайджана и Дагестана, собранных Лией Микдаш Шамаиловой. Эта выстав ка называлась "История, Существование и Жизнь Горских Евреев Кавказа". Иврит начали преподавать в Государс твенном Университете в Баку. В апреле 2001 го Азербайджанская Академия На ук провела семинар на тему "Горские Ев реи Кавказа", а в начале 2000 го главе религиозной общины горских евреев в Баку Семёну Борисовичу Ихиилову, согласно постановлению президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева, был присвоен "Орден Славы". По материалам журнала "Confronting the Jewish Agenda"

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ÍÀØÀ

Íîâûé Ðóáåæ

ÏÐÀÂÄÀ

АНДРОПОВА ТОЖЕ СЧИТАЛИ ЕВРЕЕМ Сын Евгении Карловны Файнштейн боролся против "жидомасонов" ын Евгении Карловны Файн штейн боролся против "жидома сонов" Двадцать лет назад, в де кабре 1983 года, генеральный секре тарь ЦК КПСС Юрий Владимирович Андропов, находившийся в больнице, фактически перестал руководить госу дарством. Он уже не мог никого прини мать, перестал даже разговаривать по телефону. Юрий Владимирович был совсем плох. Только усилия самой сов ременной на тот момент медицины удерживали его на этом свете. Охран никам пришлось возиться с ним, как с ребенком. Его носили на руках. "Мне было больно смотреть на Андропова, лежащего на специальном беспролеж невом матрасе, малоподвижного, с по тухшим взглядом и бледно желтым цветом лица больного, у которого не работают почки, вспоминал руководи тель кремлевской медицины академик Евгений Чазов. Он все меньше и мень ше реагировал на окружающее, часто бывал в забытьи". Когда Андропова избрали генеральным секретарем ЦК КПСС, он уже был фактически инвали дом, самым больным человеком в руко водстве страны, хотя ему не было и се мидесяти. Юрий Владимирович Андро пов родился 15 июня 1914 года на стан ции Нагутская в Ставропольском крае, в семье железнодорожного телегра фиста. Отец умер, когда сыну было всего пять лет. Его мать учительница музыки тоже скончалась рано в 1927 м. Юрию Владимировичу приш лось самому пробиваться в жизни. Не русская фамилия матери Андропова Евгении Карловны Файнштейн послу жила основанием для слухов о его ев рейском происхождении. Многие встречавшиеся с Юрием Владимирови чем даже находили в его внешности се митские черты. Возможно, они хотели их увидеть. Бывший помощник Горба чева В.И. Болдин пишет, что Михаила Сергеевича раздражала популярность Андропова. Однажды он в сердцах ска зал Болдину: Да что Андропов осо бенного сделал для страны? Думаешь, почему бывшего председателя КГБ, пе ресажавшего в тюрьмы и психушки диссидентов, изгнавшего многих из страны, средства массовой информации у нас и за рубежом не сожрали с потро хами? Да он полукровка, а они своих в обиду не дают. Представления Горбаче ва о всемирной еврейской солидарнос ти сходны с подозрениями первого по коления активных русских националис тов, которые вроде бы даже посылали на родину Андропова гонцов изучать его генеалогическое древо. Сотрудники Комитета госбезопасности обнаружили в Ростове человека, который занимался изучением обстоятельств появления на свет Юрия Владимировича, считая его скрытым евреем. Это был тот редкий случай, когда всесильный председатель КГБ ничего не мог поделать. Андропов легко отправлял за решетку или на при нудительное психиатрическое лечение любого правозащитника или либерала диссидента, но перед патологическими антисемитами он пасовал и мог только оправдываться. Профессиональные "патриоты" подозревали всех и находи

ли еврейских родственников даже у Брежнева. А уж благообразное лицо Андропова с крючковатым носом тем более вызывало у них подозрение. Они искали подтверждения своим догадкам и даже, кажется, нашли. Мать Андро пова, сироту, приютил на Северном Кавказе богатый купец, еврей. "Патри оты" пришли к выводу, что Андропов внебрачный сын этого купца, иначе го воря, еврей, скрывающий свое проис хождение, то есть опаснейший враг России... Это определило двойственное отношение к Андропову со стороны профессиональных "патриотов". Одни восхваляют его как крепкого государс твенника, который держал в руках всю страну. Другие ненавидят за то, что он привел к власти Горбачева и преследо вал настоящих русских патриотов. На самом деле, председатель КГБ, а затем и секретарь ЦК Юрий Владимирович Андропов следил за тем, чтобы профес сиональные "патриоты" не перешли запретную черту. А запрещено было сомневаться в правоте власти. Андро пов, надо полагать, знал, что товарищи считают его анкету не совсем чистой, и всем своим поведением пытался дока зать им, что они ошибаются. Он в КГБ вел активную борьбу с "сионизмом", что на практике означало запрет на вы езд евреев за границу, всяческое подав ление интереса к изучению еврейского языка, культуры и истории народа и строгий контроль за тем, чтобы "лица некоренной национальности" не зани мали слишком видные посты. В создан ном по инициативе Андропова пятом (идеологическом) управлении КГБ был образован отдел по борьбе с враждеб ной сионистской деятельностью... Ког да в Москве после Шестидневной войны 1967 года разорвали дипломатические отношения с Израилем и решили счи тать еврейское государство врагом ми ра, КГБ принял в этом посильное учас тие. Антиеврейской и антиизраильской пропагандой занималась так называе мая служба "А" ("активные мероприя тия"). Обычно ее называют службой дезинформации. В 1969 году в Иеруса лиме загорелась мечеть Аль Акса. В мусульманском мире вину возложили

на Израиль. Андропов отправил Бреж неву секретную записку: "Резидентура КГБ в Индии располагает возможнос тями организовать в этой связи демонс трацию протеста перед зданием по сольства США в Индии. Расходы на проведение демонстрации составят 5 тысяч индийских рупий и будут покры ты за счет средств, выделенных ЦК КПСС на проведение спецмероприятий в Индии в 1969 1971 годах. Просим рассмотреть". Брежнев написал: "Сог ласиться". Андропов исходил из той точки зрения, которую разделяла боль шая часть послесталинского руководс тва: евреи сомнительный народ, пос кольку они слишком тесно связаны со своими соплеменниками по всему миру, и прежде всего в Соединенных Штатах. Разумеется, полезные для страны евреи могут продолжать работать. Но в це лом их не следует выдвигать на видные должности, доверять им секреты, пото му что в любую минуту они могут по дать заявление на выезд в Израиль и оказаться в Америке... Однажды на чальник разведки ГДР генерал полков ник Маркус Вольф прилетел в Москву за помощью. Вольф хотел освободить своего агента Гюнтера Гийома, из за которого ушел в отставку канцлер За падной Германии Вилли Брандт. Это можно было бы сделать, если бы Мос ква отпустила Анатолия Щаранского, физика, который упорно добивался вы езда в Израиль. Щаранского обвинили в шпионаже, дали ему большой срок и не желали отпускать. Маркус Вольф по пытался переубедить Андропова, но увидел, что Кремль просто помешался на Щаранском. Товарищ Вольф, ска зал Андропов, разве вы не понимаете, что произойдет, если мы дадим такой сигнал? Этот человек шпион, но еще важнее то, что он еврей и выступает в защиту евреев. Он поднимет знамя для всех евреев. Антисемитские акции Ста лина настроили их резко против Совет ской власти. А ведь у них много влия тельных друзей за границей. Нет, мы не можем себе это сейчас позволить... В отношении Ближнего Востока и совет ских евреев Андропов, крайне осто рожный по природе, руководствовался

исключительно политической целесо образностью. А рядом с ним находи лись люди, которые просто не могли скрыть свой антисемитизм. По мнению тогдашнего начальника пятого управ ления КГБ генерала Ф.Д. Бобкова, эмиграции евреев больше противились "ревностные хранители военных тайн, мало считавшиеся с нараставшими внутренними межнациональными кон фликтами". В последние брежневские годы Андропов, озабоченный своим бу дущим, стал играть более активную роль во внутренней политике и вышел за рамки своих профессиональных обя занностей. В частности, с помощью ис торика Н.Н. Яковлева КГБ осуществил идеологическую операцию, нацелен ную на "укрепление мнимо оппозици онной национал коммунистической альтернативы диссидентству, пропаган дировавшему демократические и обще человеческие ценности" (см. "Вопросы истории", 1998, № 11 12). Почему вы бор пал именно на Яковлева, который занимался американистикой? Историк был сыном маршала артиллерии Н.Д. Яковлева, который после войны стал заместителем министра вооруженных сил СССР. В феврале 1952 года марша ла вместе с другими крупными артил леристами арестовали по мнимому об винению во вредительстве это был но вый виток репрессий против высшего военного руководства. Смерть Сталина маршала спасла. В апреле 1953 года Яковлева старшего освободили. Рас сказывают, что арест отца произвел на Яковлева младшего такое впечатление, что он всю жизнь старался быть побли же к тем, от кого зависела жизнь и смерть. Андропов внушал Яковлеву, что диссидентство, вообще противосто яние власти смертельно опасно, с этим нужно бороться. Но поскольку офици альная идеология изжила себя, совет ским людям необходимо предложить альтернативу. Яковлева снабдили лите ратурой (взятой из эмигрантских и чер носотенных источников), где сверже ние монархии и Февральская револю ция изображались как заговор масонов, ненавидящих Россию и решавших погу бить великую державу. Сам Яковлев вспоминал, что "масонские" материалы он получил от генерала Бобкова. Книга Яковлева "1914 год" была сигналом к тому, что можно смело винить во всех бедах России масонов и евреев и что та кая трактовка теперь поддерживается высшим начальством. Критиковать книгу Яковлева никому не позволялось, хотя даже в аппарате ЦК были пораже ны, прочитав "1914 год". Замысел Анд ропова осуществился: в обществе прос нулся интерес к закулисной деятель ности "жидомасонов, погубителей Рос сии". Общество отвлеклось от обсуж дения жизненно важных проблем стра ны, оказавшейся в бедственном поло жении, и занялось увлекательным де лом: выяснением, кто же в нашей исто рии был евреем и масоном. Попутно людям втолковывали, что диссидент, либерал, демократ, пацифист, еврей не может быть русским патриотом... Леонид МЛЕЧИН

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ËÈÒÅÐÀÒÅÐÍÀß

ÑÒÐÀÍÈÖÀ

Римма Казакова: Я - ПОЛУКРОВКА, ЧЕМ И ГОРЖУСЬ!

ем, кто внимательно следил за рус ской ( в недалеком прошлом совет ской) поэзией, это имя хорошо зна комо. Оно не входило в обойму самых самых (Ахмадулина, Вознесенский, Ев тушенко, Рождественский), но, пожалуй, в десятке лучших поэтов шестидесятни ков занимает достойное место. Я и сей час могу прочитать на память многие строки ее стихотворений... Римма Федоровна, вы родились в Севасто поле, правильно? Когда были на родине пос ледний раз? Какие чувства вы испытали, ког да этот город оказался в другом государстве? В родном городе я была два года назад. Се вастопольцы мне говорили: здесь живут рус ские, украинцы, татары, евреи, и ни у кого нет неприязни друг к другу, нет ощущения, что после распада Союза что то поменялось. Ис торически Севастополь всегда был местом смешения национальностей, хотя, по моему, там больше все таки Россия, чем Украина. Формально украинским Севастополь стал еще при Хрущеве, когда он подарил "остров Крым" Украине. Но тогда я этого царского жеста просто не заметила. У вас есть стихотворение, начинающееся строкой "Дед мой похоронен на еврейском кладбище". Где же он похоронен? В городе ге рое Севастополе? Именно там, где жили мои бабушка и де душка. Родилась то я в Севастополе, но моя семья там не жила отец был военным, коче вал из гарнизона в гарнизон... Я выступала как то на симферопольском телевидении и по шутила, что когда нибудь в Севастополе вмес то мемориальной доски в честь какой то боль шевистской сходки повесят мемориальную доску в мою честь (смеется). Продолжаю цитировать то же стихотво рение, оканчивающееся памятной строкой: "Интернационал у нас в крови". Итак, вопрос: кем вы себя всегда ощущали? Еврейские гены давали о себе знать? Черт его знает! Может, я оттого и умная, что мама еврейка, отец русский (смеется). А ощущала я себя всегда русской. Националь ность для меня не имеет никакого значения, в отличие от антисемитов, для которых кровь бывает разного цвета: голубая, зеленая или ядовито желтая. Я полукровка, чем и гор жусь! Бывали ли вы в Израиле? Увы, не приглашали! В интервью изра ильскому журналу "Алеф" я с некой обидой отметила, что во времена крутого антисеми тизма, почти девочкой, написала стихи, кото рые вы вспомнили: "Дед мой похоронен на ев рейском кладбище". Чуть позже было написа но стихотворение: Уезжают русские евреи, покидают отчий небосвод, потому то душу, видно, греет апокалиптический исход. Уезжают, расстаются с нами, с той землей, где их любовь и пот. Были узы, а теперь узлами, словно склад, забит аэропорт. Уезжают.. Не пустить могли ли? Дождь над Переделкиным дрожит. А на указателе "К могиле Пастернака" выведено: "Жид"... Меня в Израиль не позвали, а просто турис том я туда ехать не хочу! Н да, дорогая Римма Федоровна, хоть при носи вам за кого то извинения...

Поговорим еще о поэзии. Когда то, в ответ на вопрос журнала "Юность" о любимом поэ те, вы назвали Евтушенко. По прежнему так считаете? Я не совсем одобряю сегодняшнего Евту шенко, покинувшего Россию, но я не из тех, кто меняет знамена. И сегодня считаю, что он внес огромный вклад в русскую поэзию. А то, что он уехал в Америку, я считаю ошибкой. А с чего вы взяли, что он уехал? Он про фессор двух американских университетов, просто преподает в них. Это все сказки Арины Родионовны. Он живет в Америке, а в Москве иногда появляет ся. Живет в Америке, зарабатывает доллары, там и дети его, и жена. Кстати говоря, возвра щаясь к теме национальности, смешанной крови и так далее. Женя в "Бабьем Яре" гово рит: "Еврейской крови нет в крови моей". Сей час выяснилось: есть! Со стороны отца, Алек сандра Рудольфовича Гангнуса. В Интернете сказано, что последний ваш поэтический сборник "Сойди с холма" вы шел в 1984 году. Неужто с тех пор почти за 20 лет! у вас не вышло ни одной книжки? В перестроечные времена у меня вышло 5 книг, сейчас держу в руках книгу стихотворе ний, изданную в текущем году. Называется она "Наперекор". Хорошее название. А что сейчас у вас на рабочем столе? Поэт пишет всегда, я не считаю это рабо той это состояние души. Когда книжка сло жится, тогда и можно сказать что то опреде ленное. Кроме стихов, я пишу фантастику, не давно вышла книга публицистики. Я и песенки сочиняю... О них мы поговорим отдельно. Что дела ется в русской поэзии сейчас? Есть заметные, яркие имена? За пять лет существования нашего союза кто то через наши руки прошел, есть талан тливые писатели, поэты. Депутат московской городской Думы поэт Евгений Бунимович провел независимо от нас несколько всерос сийских фестивалей поэзии. Мне не нравится, как они пишут: все это, мне кажется, лишено чувств, это рукоделие, какой то постмодер низм, игра в бисер. Есть, например, такой поэт Виль Кузьмин, отрицающий все, обвиняющий и Евтушенко, и меня, и прочих в том, что мы были якобы прихлебателями власти. А вот есть поэты так называемого андеграунда это настоящие поэты. Я думаю, нужно и то, и это, у каждого своя задача. Я всегда хотела, что бы меня услышали люди. Помню, в 1966 м За падном Берлине проходил всемирный слет по этов. Выступали там и модернисты со стихами типа: "Три три три три, и будет дырка". И клали нас в дискуссиях на лопатки, а когда мы, реалисты, читали стихи, то публике нравились именно они. Теперь поговорим о союзах писателей, один из которых, Московский, вы возглавляе те. Сколько сейчас вообще этих союзов? Штук пять. Есть, например, Союз писате лей России, который возглавляет Валерий Га ничев. Раньше он был комсомольским работ ником, теперь его называют "великим правос лавным проповедником". В помещении этого союза на Комсомольском проспекте свободно продается "Майн кампф". Самые известные писатели, состоящие в этом союзе, Белов и Распутин. Наш союз создал Евтушенко. С самого на чала он принял сторону демократов, Ельцина. Потом Евтушенко уехал преподавать в Аме рику, и дело это захирело, потому что круп ные писатели, которые собирались его поддер живать, делать это не стали. Пять лет назад на этот пост избрали меня. Я не хотела, сопро тивлялась и смеялась. Многие думали, что ра ботать я не смогу, потому что пришла на пус тое место: ни помещения не было, ни денег, ничего. Скоро отчетно перевыборная конфе ренция, я буду проситься в отставку, но вряд

ли отпустят. Только в текущем году мы прове ли 5 совещаний молодых писателей, ежегодно присуждаем премию "Венец" по 2 тысячи дол ларов. Кроме того, у нас работает 5 гостиных, мы издаем журнал "Кольцо" и газету "Литера турные вести". В помещении бывшего Союза писателей СССР, принадлежащем сегодня МСПС международному сообществу писа тельских союзов, у нас имеется две комнаты общей плошадью 90 квадратных метров. МСПС виртуальная организация, возглавля ет которую Сергей Михалков. Все члены это го Союза живут вне России, тем не менее пра вительство Москвы отдало Михалкову весь этот огромный старинный особняк, Дом Вол конских. Мы просим дать нам еще хотя бы од ну комнату, нам ее не дают, наоборот, каждый день собираются выселить отсюда. Вот так и живем. Ну а кто все таки финансирует Москов ский союз писателей? При советской власти я была специалис том по демагогии всех видов, а сейчас стала профессиональной попрошайкой: хожу и клянчу. Помогают московское правительство, префект Центрального округа Москвы, от дельные банкиры, просто частные лица. У ме ня есть такие стихи: Знакомый бизнесмен позвал в кабак с улыбкою субтильной на губах. Напиться не боюсь, боюсь лишь одного: начну чего то клянчить у него. Конечно, системой подачки стать не могут, но до сих пор не принят закон о творческих ор ганизациях. Материальную помощь нуждающимся писателям вы оказываете? У нас для этого существует другая орга низация: Международный литфонд, который тоже возглавляю я. Мы стараемся помогать бедствующим писателям, но работе мешает междоусобная борьба, которую мы ведем с группой писателей во главе с небезызвестным Феликсом Кузнецовым. А известен он как ли тературный палач. Борьба идет вокруг дач Литфонда СССР, которые Кузнецов и его ко манда хотят приватизировать. Задам прямой политический вопрос: кого вы будете поддерживать на выборах в Думу? Мне ближе всего Союз правых сил. Ко нечно, у них много недостатков, "страшно да леки они от народа", но в их рядах такие выда ющиеся люди, как Гайдар, Чубайс, Немцов, Хакамада. За этими людьми будущее России. Они, в отличие от многих, мало говорят, боль ше делают. Я была недавно на Дальнем Восто ке, на открытии Бурейской ГЭС, Чубайс за пустил ее, можно сказать, из воздуха. Это со бытие, поступок! Не далее как вчера РАО ЕЭС запустило турбоагрегат мощностью 800 мегаватт в Тю менской области, две газовые котельные непо далеку от Калуги. То есть СПС действительно партия дел, а не трепотни... Вы долго жили на Дальнем Востоке. Вас там помнят? В этом году по приглашению Охотского землячества я летала во Владивосток. Было очень приятно, что свои ежегодные собрания они начинают с чтения моих стихов, посвя щенных Охотскому побережью. Чтобы закон чить разговор о нашем писательском союзе, замечу, что в него в последнее время мы стали принимать американцев, пишущих по русски. Назову Илью Лапирова из Лос Анджелеса, Марка Мордуховича из Детройта, Романа Спивака. Я считаю, что государство должно помо гать творческим союзам, но оно мало помога ет... Последнее мое обращение ко всем заинте ресованным организациям и частным лицам было связано с установкой памятника Марине Цветаевой. Такого памятника нет пока нигде: ни в Москве, где она жила, ни в Елабуге, ни в

¹52

Тарусе, где она завещала себя похоронить. Ка кие то деньги мы собрали, установим памят ник в Тарусе. Вы написали стихи к десятку песен. На помните, пожалуйста, хотя бы самые извес тные из них. " Ненаглядный мой" на музыку Пахмуто вой. "Мадонну", "Музыку венчальную" мы на писали вместе с Игорем Крутым. Что еще? На слуху "Безответная любовь", "Мой нежный мальчик", "Обручальная ночь" и другие песни, их поют Киркоров и Малинин. Много заказов на корпоративные песни. Позвонили, напри мер, из Госстраха, просили написать песню об этой организации (смеется). Я написала, ко нечно, получила 500 долларов. А за книгу сти хов, вышедшую в Ростове тиражом 15 тысч экземпляров, получила 5000 рублей (чуть больше 150 долларов В.Н.), которые я потра тила на приобретение своей же книги, чтобы дарить друзьям. И такая ситуация не только у вас, Римма Федоровна? Конечно. Но я убеждена, что обратной до роги в социализм у России нет. Я не боюсь ни конкуренции, ни рынка. Литература должна быть такой, чтобы в ней что то было от масс культуры, чтобы она была коммуникабельна и читабельна. Пока же получается так: мухи от дельно, котлеты отдельно отдельно серьез ная литература, отдельно чтиво, дающее при быль, успех и так далее. Самыми читаемыми писателями, звездами стали авторы этого са мого чтива. С кем из композиторов вы сотрудничаете в настоящее время? С Владимиром Матецким. Сейчас мы с ним написали песни к двухсерийному теле фильму, который выйдет под Новый год. Фильм хороший, светлый, о любви. Какое впечатление на вас, поэта и в ка кой то мере политика, произвел арест Ходор ковского? Я считаю, что это ошибка, которая мо жет привести к непредсказуемым последстви ям. Он не собирался бежать, возьмите, в кон це концов, подписку о невыезде. Его арестом очень напугали бизнесменов. У меня, напри мер, сложилось четкое убеждение, что бизне сом в России заниматься нельзя. Мы жили при номенклатурном социализме, сейчас живем при номенклатурном капитализме (смеется). Единственное реальное завоевание в России для пишущего человека это свобода слова. Как вы, Римма Федоровна, относитесь к Путину? Однажды я увидела по телевизору переда чу из Кремля транслировали концерт, посвя щенный Дню Победы. И я увидела на глазах президента слезы. Написала коротенькое сти хотворение: В кадре телепередачи он теперь уже навек: Президент России плачет, как обычный человек. Президент России плачет, боль гримасы по лицу, как убитый горем мальчик по убитому отцу, по солдатам, что почили, защитив страну в борьбе. Вряд ли этому учили Президента в КГБ. Какой то дурак написал, что я, мол, посвя тила панегирик Путину. Разве это панегирик? Я просто хотела обратить внимание людей на то, что он не лишен нормальных человеческих качеств. Пускай политологи гадают, что там и куда, я же человек трезвый, смотрю на жизнь без розовых очков и без пессимизма. У вас, кажется, есть сын... Чем он занима ется? Он писатель, зовут его Егор Радов. Напи сал два романа, мне нравятся его рассказы. У него двое детей. Так что вам приходится, наверное, его се мье помогать? Да, и ничего плохого я в этом не вижу. Владимир Нузов Русский Базар

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

ÍÅ ÓÏÓÑÊÀÒÜ ØÀÍÑ

озможно ли было в начале XXI века изменить ход истории, пре дотвратив теперешнюю головную боль человечества, разоблачив тогда еще небольшую группу религиозных псевдо мусульман псевдотолкователей Корана? Тех, кто придумал для доверчивых прос тачков легенду о райской загробной жизни для тех, кто, взорвав себя, унич тожит большое количество "неверных". Люди пережившие Вторую мировую войну, помнят о подобном феномене са моуничтожения во имя победы, о япон ских камикадзе, но это был фронт и сра жение солдат армий. Здесь же срабаты вает принцип уничтожения максималь ного количества ни в чем не повинных, включая детей, женщин и стариков. Трудно понять, как можно уговорить мо лодого человека или девушку надеть по яс шахида и взорвать себя, унеся с собой чужие жизни во имя навязанной химеры райского существования на том свете. Еще более чудовищная продуманная ак ция та, что произошла 11 сентября 2001 года, когда, захватив самолеты, смертни ки врезались в башни близнецы Всемир ного Торгового центра и здание Пентаго на, унеся с собой жизни около 3000 че ловек. Этот новый вид терроризма изоб ретен не корифеями науки и гением изобретателей нового военного оружия, а варварской жаждой убийства мирного населения, якобы разрешенным религи озными постулатами. Очевидно, что трудно бороться с такого рода оружием. Теракты после 11 сентября 2001 года по казали, что власти Испании и Великоб ритании при всей бдительности и пред

принятых мерах безопасности не смогли уберечь население от действий терро ристов. Сегодня подобные акции пред принимаются во многих странах мира, и цивилизованное человечество вынужде но мириться со многими ограничениями своих гражданских прав ради поддержа ния безопасности. На первых порах после этих варвар ских событий у экстремистских групп мусульманского мира, вроде Аль Кайды и Талибана, была эйфория "успеха". Но сейчас, когда здоровый и умеренный му сульманский мир начинает активно осуждать варварские экстремистские действия, поняв, что необходимо отме жеваться от экстремистов, им усиленно внушают новую теорию. Суть ее в том, что все терракты организуют спецслуж бы стран, где они происходят. Так, пре зидент Ирана Махмуд Ахмадинеджад, принявший участие в заседании сессии Генеральной Ассамблеи ООН, будучи приглашенным на встречу со студентами и преподователями Колумбийского уни верситета в Нью Йорке, с наглым и отк ровенным цинизмом заявил, что нужно еще проверить официальную версию те рактов 11 сентября 2001 года и вновь за явил о своем праве отрицать Катастрофу европейского еврейства, намекая на нес праведливое образование еврейского го сударства Израиль на территории Палес тины. Ректор Колумбийского университета Ли Болинджер справедливо назвал иран ского лидера "мелким и злобным дикта тором", после чего аудитория взорвалась аплодисментами. По словам американ

ского ученого, попытки Ахмадинеджада опровергнуть факт Катастрофы могут одурачить лишь неграмотного и неосве домленного человека. "...Когда вы приезжаете в место, по добное этому, ваши заявления делают вас просто смешным, высказался Бо линджер. Всем известно, что Холокост одно из самых задокументированных событий в человеческой истории. Вы или наглый провокатор, или удивитель но необразованный человек, добавил Болинджер. Встреча в университете ясно показа ла, что несмотря ни на что человечество должно использовать альтернативу во енного противостояния, наравне с воз можностью решать разногласия мето дом диалога. Было заметно, что Ахмадинеджад вы нужден был сделать какие то выводы после такого "теплого" приема и уже на чал искать доводы для оправдания своих антисионистских высказываний типа "Смести с карты земли государство Из раиль", утешительными словами "У нас хорошие отношения с еврейской об щиной Ирана". Правда, он еще далек от того, чтобы отказаться от избранного курса. Как известно, он возглавляет дви жение в поддержку терроризма и рито рикой, и военными поставками, в том числе поставками вооружения террорис там в Ирак. Не менее известны и его ам

Íîâûé Ðóáåæ биции в намерении создать атомное ору жие у себя в стране. Однако теперь он смог воочию убедиться, как принимает его высказывания университетская пуб лика, и услышал своими ушами осужде ние и ненависть к терроризму и антисио низму. К счастью, все чаще и чаще в мусуль манском немоногамном мире раздаются голоса с решительным осуждением тер рора. Некоторые государства мусуль манского толка, такие, как Азербай джан, Турция в своей государственной политике следуют традиционному курсу, направленному на толерантное отноше ние ко всем национальностям и другим религиям. В этих странах проявляется абсолютная нетерпимость к любым про явлениям мусульманского экстремизма, извращения норм религии, особенно к призывам к священной войне. Там экс тремизм объявлен противоречащим мо рали, Азербайджан и Турция не хотят, чтобы мусульманский фундаментализм мог проявиться в этих странах в любом его виде. Голоса нетерпимости к экстремизму и фундаментализму раздаются и в других мусульманских странах. Вот один из примеров: на страницах газеты "Аш Шарк аль Аусат" 19 апреля 2007 г. выс

тупил известный саудовский проповед ник шейх Аид бин Абдаллах аль Карни. Он пишет: "В чем вина простого рабоче го, официанта ресторана, служащего фирмы, известного шейха, дряхлой ста рухи, невинного ребенка? Какие прес тупления они совершали, чтобы их тела разрывали бомбы под предлогом защиты ислама и исламской нации? Ислам не имеет отношения к таким подлым и бес человечным делам. Ислам благороден и никогда не опустится до столь низкой злобы. Ислам божественная, мировая, цивилизованная и гуманная религия". У человечества есть еще шанс повер нуть колесо истории в направлении мира и согласия путем просвещения тех же мусульман, разъясняя им устами уме ренных мусульманских лидеров вздор ность теории райской жизни после само уничтожения. Не менее важно разобла чать фальсификаторов типа бесноватого Ахмадинеджада. Коран говорит, что наилучший способ предотвращения зла и насилия призыв к человечеству распространять дух толе рантности и прощения как наилучший способ борьбы с враждебностью: "Добро и зло не могут быть равны. Так оттолкни же зло добром, и тот, кто ненависть к те бе питает, в родного друга обратится" (Коран, сура "Фуссилат", аят 34). Ноберт Евдаев

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) • Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå • Ðàäèêóëèò, àðòðèò • Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ • Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü • Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ • Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè • Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ • Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà • Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ • Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

Â îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

• • • • •

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. Board Certified in Psychiatry, AAPS

• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. Board Certified • Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà • Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà • Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В LUTHERAN MEDICAL CENTER И ДРУГИЕ ГОСПИТАЛИ ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O. Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: • Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà • Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà • Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè • Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-

öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center • Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

ИСТОРИЯ СТРАНЫ, ГДЕ МЫ ЖИВЕМ В ПОИСКАХ РЕЛИГИОЗНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ СВОБОДЫ

Дорогие читатели! Начиная с этого номера мы хо тим напомнить Вам историю стра ны, местом постоянного прожива ния, которой мы выбрали для себя и своего потомства. За основу данной публикации взя та книга: Краткая история США. Пер. с англ. М.: ППП (Проза. Поэзия. Пуб лицистика), 1993 Перевод с английского и примечания доктора исторических наук Б.М. Шпо това.

КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД Никогда еще небо и земля не были в большем согласии, создавая место для обитания человека. Джон Смит, основатель колонии Виргиния (1607) В первые годы XVII в. началось вели кое переселение европейцев в Северную Америку. Слабый ручеек из нескольких сот английских колонистов за три с не большим столетия превратился в полно водный поток миллионов иммигрантов. В силу разнообразных обстоятельств они уезжали создавать новую цивилизацию на слабо заселенном континенте. Первые иммигранты из Англии, осев шие на земле теперешних Соединенных Штатов, пересекли Атлантический океан гораздо позже образования процветаю щих испанских колоний в Мексике, Вест Индии и Южной Америке. Как и все, кто переселялся тогда в Новый Свет, они при бывали на небольших, переполненных су дах. Путешествие занимало от 6 до 12 не дель, пища была скудной, и многие пере селенцы умирали от болезней. На кораб ли часто обрушивались бури и штормы, и люди гибли в море. Большинство европейских иммигран тов оставляло родину ради получения больших экономических возможностей, и зачастую это дополнялось стремлением к религиозной свободе или решимостью из бавиться от политического гнета. В 1620—1635 гг. экономические потрясения охватили всю Англию. Множество людей лишилось работы, даже искусные ремес ленники едва сводили концы с концами. Эти беды усугублялись неурожаями. Кро ме того, развивавшееся в Англии сукноде лие требовало увеличения поставок шерс ти, и, чтобы не остановились ткацкие станки, овец начинали пасти на общинных землях, отобранных у крестьян. На новой земле колонистам встреча лись прежде всего густые леса. Там жили индейские племена, многие из которых по понятным причинам враждовали с белы ми пришельцами. Однако последние вряд ли смогли бы выжить, не будь дружест венных индейцев, у которых они научи лись выращивать местные сорта овощей — тыкву, кабачки, бобы и кукурузу. Девственные леса, протянувшиеся почти на 2100 км вдоль восточного побережья Североамериканского континента, обес печивали их в изобилии дичью и топли вом. Они же давали материал для пост ройки домов, кораблей, изготовления до машней утвари, а также ценное сырье на экспорт. Первым постоянным английским по селением в Америке был основанный в 1607 г. форт и поселок Джеймстаун в Виргинии. Эта местность вскоре стала

процветающей благодаря выращиванию табака, который колонисты сбывали в Лондоне. К 1620 г., когда в Англии наш лись женщины, решившиеся выходить за муж и создавать семьи в Виргинии, вдоль реки Джеймс уже располагались крупные плантации, а число жителей увеличилось до 1 тыс. человек.

ЗАСЕЛЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ Хотя новый континент обладал гро мадными природными богатствами, тор говля с Европой была жизненно необхо димой, так как многие товары колонисты еще не могли производить сами. Берего вая линия была удобной — на всем ее протяжении имелись бухты и гавани. Только на берегах Северной Каролины и южной части Нью Джерси отсутствова ли места для захода океанских кораблей. Величественные реки — Кеннебек, Гудзон, Делавэр, Саскуэханна, Потомак и многие другие связывали прилегающие к побережью земли с колониальными пор тами. Но только река Св. Лаврентия, ко торой владели заселявшие Канаду фран цузы, вела в глубь Американского конти нента. Густые леса и гряда Аппалачских гор затрудняли дальнейшее продвижение на запад. Одни лишь охотники и торговцы мехами проникали в эту глушь, и в тече ние целого столетия основная масса коло нистов продолжала селиться у побе режья. Колонии были самообеспечивающи мися обществами со своими выходами к морю. Каждая из них стала обособлен ным, самостоятельным организмом. Но, несмотря на это, проблемы торговли, мо реплавания, промышленного производ ства и финансов выходили за рамки от дельных колоний и требовали совместно го урегулирования, что и привело впосле дствии к федеративному устройству аме риканского государства. Заселение колоний в XVII в. требова ло тщательного планирования и руковод ства, а кроме того, оно являлось весьма дорогостоящим и рискованным делом. Поселенцев нужно было перевезти по мо рю на расстояние почти в 5 тыс. км, снаб дить предметами домашнего обихода, одеждой, семенами, орудиями труда, строительными материалами, скотом, оружием и боеприпасами. В отличие от

той политики колонизации, что проводи лась другими государствами и в другие времена, эмиграцией из Англии ведало не правительство, а частные лица, главным мотивом деятельности которых было по лучение прибыли. Две колонии — Виргинию и Массачу сетс — основали привилегированные компании. Их фонды, созданные вкладчи ками, использовались для снабжения и перевозки колонистов. Прибывавшие в колонию Нью Хайвен (впоследствии — часть Коннектикута) зажиточные иммиг ранты сами оплачивали проезд, содержа ли свои семьи и прислугу. Нью Хэмпшир, Мэн, Мэриленд, Северная и Южная Каро лина, Нью Джерси и Пенсильвания пер воначально принадлежали собственникам из английского дворянства (джентри), ко торые заселяли пожалованные им коро лем земли арендаторами и слугами. Так, Карл I пожаловал Сесилу Кал верту, лорду Балтимору, и его наследни кам около 2,8 млн. гектаров земли, кото рые затем стали называться Мэрилендом. На землях, розданных Карлом II, сформи ровались обе Каролины и Пенсильвания. Фактически и собственники колоний, и привилегированные компании лишь поль зовались землями короны, внося за них символическую плату. Так, лорд Балти мор ежегодно отсылал королю два нако нечника от индейских стрел. Тринадцатью колониями, которые стали Соединенными Штатами, являлись с севера на юг: Нью Хэмпшир, Массачу сетс, Род Айленд, Коннектикут, Нью Йорк, Нью Джерси, Пенсильвания, Дела вэр, Мэриленд, Виргиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия. Отдельно взятые колонии имели различное проис хождение. Некоторые создавались вы ходцами из других поселений: так, напри мер, Род Айленд и Коннектикут были уч реждены жителями Массачусетса — пра родины всей Новой Англии. Джорджию основала группа лиц во главе с Джеймсом Эдвардом Оглторпом. Они задумали отп равить в Америку должников из английс ких тюрем для создания пограничной ко лонии, которая преграждала бы путь ис панцам на юге континента. Колония Но вые Нидерланды, основанная в 1621 г. голландцами, в 1664 г. отошла к Англии и была переименована в Нью Йорк.

Во время религиозных движений XVI—XVII вв. те, кто называл себя пури танами, пытались реформировать офици альную английскую церковь. Они требо вали заменить католические начала про тестантскими, упростить вероучение, об ряды и церковную службу. Их реформа торские идеи, подрывавшие единство церкви, грозили расколоть все общество и ослабить королевскую власть. В годы правления Якова I небольшая группа сепаратистов — радикально наст роенных сектантов, порвавших с офици альной церковью, — отбыла в голлан дский город Лейден, где им было разре шено отправлять свои обряды. Впослед ствии часть членов этой лейденской конг регации — “пилигримы” — решила эмиг рировать в Новый Свет, где и основала в 1620 г. колонию Плимут (в Массачусет се). Вскоре после восшествия на престол Карла I (1625) лидеры пуритан в Англии стали подвергаться, как они сами это рас ценили, все большим гонениям и пресле дованиям. Несколько священников, кото рых власти лишили права служить в церквах, присоединились к американским пилигримам вместе со своей паствой, причем в этой второй группе эмигрантов пуритан было немало богатых и знатных людей. В 1630 г. они основали колонию Массачусетского залива, а к концу следу ющего десятилетия в Америке насчиты валось уже шесть пуританских колоний. Не только пуритане становились ко лонистами по религиозным мотивам. Не довольство своей участью в Англии побу дило Уильяма Пенна и его единомышлен ников — квакеров учредить колонию Пенсильвания, где существовала веротер пимость. Опасение за судьбы английских католиков способствовало основанию лордом Балтимором Мэриленда. В Север ной Каролине многие колонисты, религи озные диссиденты германского и ирлан дского происхождения, искали как рели гиозную свободу, так и экономические возможности. Многие переселялись в Америку из политических соображений. В 1630 е го ды деспотическое правление Карла I дало толчок миграции в Новый Свет. Затем ре волюция в Англии и победа противников Карла I во главе с Оливером Кромвелем в 40 е годы вынудила многих кавалеров — “людей короля” — попытать счастья в Виргинии. Деспотизм мелких германских князей, особенно в вопросах веры, и мно гочисленные войны, которые шли в их владениях, способствовали усилению не мецкой иммиграции в Америку в конце XVII и в XVIII в.

КОЛОНИСТЫ, РАБЫ И СЕРВЕНТЫ Мужчины и женщины, даже не слиш ком заинтересованные в новой жизни на американской земле, нередко поддавались на уговоры вербовщиков. Уильям Пенн распространял в печати сведения о том, какие возможности и блага ожидают же лающих переехать в Пенсильванию. Су дей и тюремщиков подговаривали дать заключенным шанс перебраться в Амери ку вместо исполнения приговора. Продолжение следует

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Î ËÅÉËÅ - ÍÈ ÑËÎÂÀ!

( Н о в е л л а

в р е м е н

ростившись с мужем, Лейла, жена Га зи Бека, правителя Баку, в полной растерянности вбежала во дворец. Но дво рец Ширваншахов встретил её непривыч ным покоем и тишиной. Да и с кем можно было посоветоваться, если властители Ширванского шахства были в походе. Шахиншах Фаррух Исар опрометчиво вмешался в междоусобную войну между наследниками Тимура в Азербайджане тур кменскими правителями Ак Коюлу и Ка ра Коюлу. Первая его победа над высту пившим против Ширвана шейхом Султан Гейдаром воодушевила ширванцев. Но ги бель в этой битве Cултан Гейдара поста вила во главе семитысячного войска его 15 летнего сына Исмаила. Не по годам та лантливый юноша вновь повел своих кы зылбашей на Ширван. Военная удача изме нила Фаррух Исару. Потерпев поражение и сдав бывшую столицу шахства Шемаху, он затем проигрывает битву под Гюлистаном. Только что гонец принес известие, что взятый в плен шахиншах Фаррух Исар по распоряжению победителя Исмаила был обезглавлен. В знак победы жестокий юнец приказал воздвигнуть из голов уби тых башню. Спасаясь от преследования, наследник Фарруха, его сын Шейх Ибра гим II бежал в Гилат. Передовые отряды Исмаила Хатаи приближались к столице Ширвана Баку. Потому и помчался Гази Бек в провин ции Ширвана сам, чтобы срочно собрать дополнительные войска для обороны сто лицы. Ещё полвека назад Ширваншах Халилуллах I, руководствуясь возрос шим политическим и экономическим авто ритетом Баку, чему в большой степени способствовало его географическое поло жение, перенес столицу Ширвана из Ше махи в Баку. Обнесенные внушительной крепостной стеной с глубоким рвом, воз веденной ещё в начале XII в. Шахиншахом Манучехером I (1120 1160), защитные со оружения были неприступны. Однако ма лочисленный гарнизон был не в состоянии выдержать напор хорошо обученного вой ска Исмаила. Гази Бек должен был за ко роткий срок вернуться с подкреплением. Лейла практически осталась управлять го родом одна, если не считать начальника гарнизона Закирбека, который своим уг рюмым видом и назойливым вниманием только раздражал ее. С детских лет она предназначалась ему в жены, но отец, ру ководствуясь обоюдными симпатиями Лейлы и мужественного и скромного Гази, решил не огорчать свою любимую дочь и пошел им навстречу. Прошло уже 15 лет, но Закирбек так и не смог простить Лейлу, и каждый его взгляд был ей упреком. Лейла вспомнила глаза мужа при про щании: они излучали ласковую печаль рас ставания с надеждой на скорую встречу. "Боже! Когда же он вернется!" с тос кой подумала молодая женщина, всего лишь несколько часов назад проводившая любимого мужа. Цокот копыт остановившегося у дворца всадника отвлек её от горестных раздумий. Во дворе появился Закирбек. В сильном волнении он сразу же напра вился к Лейле. Прибыли послы от Исмаила! Требуют встречи с Гази Беком! взволнованно от чеканил начальник гарнизона, может быть, впервые забыв давнюю обиду. Лейла задумалась не принято было на Кавказе, чтобы послов принимала, хоть и

ш а х а

знатная, но женщина. Но выхода не было страна пребывала в состоянии войны с беспощадным завоевателем. Следовало выслушать любые предложения, возмож но, ведущие к примирению. Впрочем, о та ком исходе можно было только мечтать. Зови их сюда! решительно приказала правительница города. Одобрительно ки нув взгляд на Лейлу, Закирбек побежал выполнять приказ. Не надо так торопиться! догнал её го лос. Пусть немного подождут! В отсутствие погибшего шахиншаха Лейла для солидности решила принять послов в Диванхане месте официальных приемов послов. Не сняв оружия, как того позволял эти кет, трое послов развязно предстали перед правительницей. Увидев, что перед ними женщина, они в первый момент онемели от изумления, но вскоре, придя в себя, повели себя ещё более развязно. Лейла с большим терпением выслушала ультиматум, предлагающий немедленную сдачу Баку с выплатой огромной контри буции и безусловной потерей статуса неза висимости Ширваншахства как самостоя тельного государства. Все это время нагло заглядывая ей в глаза, послы явно пытались перейти гра ницы приличия, а в заключение потребова ли подать им ужин и немедленно пригла сить девиц. Ничего не ответив послам, Лейла презрительным взглядом проводила их до порога и немедленно вызвала Закир бека. Всех арестовать и лишить бестолко вых голов! холодно, без эмоций повелела правительница. Закир остолбенел от тако го приказа. Вы понимаете, что послов не принято казнить? попытался он вразумить Лейлу. Они отсекли голову уже плененного шахиншаха Фаррух Исара, они собрали гору голов наших соплеменников, они пре дъявили нам рабские условия, хотя явля ются братьями по вере! Что же мы дол жны все это проглотить, чтобы потомки стыдились нас? Нет, нет и нет! вскрича ла Лейла, наконец, дав волю хлынувшему лавой гневу патриотки Ширвана. Только сейчас понял Закир, что он действительно был недостоин этой замеча тельной девушки, обладавшей не только прелестью нежного цветка, но, неожидан но страстным характером и преданностью Родине. Донесшийся издалека довольный гул одобрения подтвердил Лейле, что её при говор приведен в исполнение. Она подума ла: если даже проиграет битву за Баку, то три уничтоженных врага останутся на её счету. В одиночестве обходя затихший дворец Ширваншахов, Лейла перечисляла в уме средства защиты Ичери Шехер. Крепкие стены достаточно долго могли выдержать продолжительную осаду. Кро ме того, восточная сторона защищена мо рем, а высота стен позволяла обрушить на противника горящую нефть и огненные стрелы. Это было главное устрашающее оружие бакинцев, к тому же имевших его в достаточном количестве. "А там и доблестный муженек ударит с тыла!" удовлетворенно подвела итог бит вы смекалистая воительница. Когда на другой день передовые отряды сефевидов выступили на приступ крепос ти, все шло по задуманному Лейлой плану. Никто не хотел повторения давних со бытий, сохранившихся в преданиях об обо

И с м а и л а )

роне Баку от нашествия монголов в 1230 году. Тогда длительная оборона была по давлена город подвергся жестокому раз рушению, многие жители были казнены или уведены в рабство. Облаченная в воен ные доспехи, Лейла обходила оборонитель ный крепостной вал, ободряя жителей где советом, где своим обаянием. Постоянным её спутником, разумеется, был командир гарнизона Закирбек. С каждым днем он все больше менял свое отношение к подруге детства. Вожделение к отвергнувшей его девушке сменилось восхищением и обожа нием. Теперь любое её слово он восприни мал, как приказ Божества, подлежащий не медленному исполнению. Осажденные были полны решимости защищать город от непрошеных захватчи ков. Так шло до тех пор пока... Пока не явился сам предводитель сефевидов шах Исмаил Хатаи. Дервишский орден Сефе вие основал в Ардебиле шейх Сефи ад дин Исхак (1252 1334). В дальнейшем орден принял прошиитское направление. Решительный и расчетливый шах начал с организации подкопа под крепостную стену. Сообщения наблюдателей Лейла на Со вете старейшин хладнокровно: если он ведется для подрыва стены, то это пустая работа, ибо такой толщины стены разрушить невозможно. Если же для проникновения внутрь крепости, то подкоп станет мышеловкой для самих осаждающих: запущенный туда нефтяной огонь запечет их там заживо. Неожиданное появление одного из соп ровождающих правителя Гази Бека в про винцию прервало совет. Он был окровав лен и в лохмотьях. Шамкая беззубым ртом и стыдливо прикрывая отрезанный нос, бывший дворцовый щеголь поведал горес тные вести. Их отряд из 500 человек уже подходил к Баку, когда был внезапно атакован конни цей кызылбашей. Сельчане отчаянно защи щались, но, не имея ни доспехов, ни надеж ного оружия, были все истреблены. Гази Бек, храбро сражаясь, пал одним из послед них, пронзенный стрелами 30 ти лучников. Его окружали трупы убитых им врагов. Сам служитель был ранен и схвачен в плен, а живым отпущен, чтобы доставить эту страшную ношу. С этими словами он развернул окровавленный сверток и осто рожно положил на ковер обезображенную голову Гази Бека. Мудрецы совета ста рейшин долго не могли поднять глаза на супругу обезглавленного правителя, а ког да взглянули, то обнаружили её лежащей в обмороке. Закир бросился к ней и вскоре с помощью каких то нюхательных солей привел в чувство. Когда к Лейле вернулось сознание, она уже была неузнаваема: по тухший взгляд, безвольно опущенные пле чи и несвязный разговор выдавали её пол ное безразличие к окружающему. Старцы растерянно разошлись, оставив Лейлу нае дине с тем, что осталось от её мужа. За кир, беспокоясь за её состояние, присел у порога, не сводя глаз с любимой. Горестная новость переросла среди го родской знати в безумную панику. Опаса ясь расплаты за долгое сопротивление, а ещё больше потерять свои богатства, они решили просить у шаха Исмаила пощады. И, наоборот, го родская беднота усилила решимость отс тоять город от очередных завоевателей. Лейла медленно брела по дворцу и его покоям. Поодаль её сопровождал верный

Íîâûé Ðóáåæ Закирбек. Невидящим взором шла она по жемчужине азербайджанского зодчества, составлявшего основу Ичери шехер. Стройные порталы и минарет, венчавшие дворец, были видны со всех сторон, что придавало крепости величественность. Шахиншах Халилуллах I (1417 1462), сотворив этот изящный комплекс, сумел оставить о себе хорошую память. Она шла мимо Тюрбе фамильной усыпальницы ширваншахов, богатой замысловатыми ор наментами, шедевра архитектора Мухам меда Али (1435/36), мимо мечети, тонкой арабской вязью повествующей, что создана в 1441 м, восьмигранного мавзолея прид ворного ученого Сеида Яхья Бакуви и, на конец, самого дворца с величественным порталом и национальным шебеке окон. Лейла несколько пришла в себя от шока принесенных известий. Однако это ещё больше усугубило её страдания. Ибо те перь она ясно осознавала всю трагедию своей дальнейшей участи. Потеря мужа, а затем и близкая сдача крепости, которую планируют "отцы города" все это укреп ляло её решимость в свершении того, что неминуемо. И ноги уже целенаправленно повели её в нужном направлении. Мысли, крутясь и споря, перемежались воспоминаниями о муже: вот их первая встреча, когда она споткнулась, а он помог ей поднять кувшин с водой. Им было так смешно, они долго и беззаботно смеялись. Потом его приход с отцом в их дом, якобы из интереса к ковро вым рисункам. На самом деле они испод тишка смотрели друг на друга. Когда же их глаза встретились, Лейла стыдливо убежа ла. Потом свадьба на весь Баку с присутс твием шахиншаха, поездка в Шемаху... По том... Ах, как много было потом! Нет... она не оставит его одного! Она спешит... Ско ро... милый... скоро мы снова будем вместе. А вот и она... старая древняя Башня и пос ледняя моя остановка... Лейла чуть приостановилась перед вхо дом в Гыз Галасы и затем стремительно стала подниматься по её крутым ступеням. Закир торопливо устремился следом за ней. Сердце его бешено колотилось от не хорошего предчувствия. В то же время он понимал, что "это"... необратимо и потому не мешал. Лейла торопливо выскочила на верхнюю площадку. Здесь, как всегда, ко мандовал ветер. "Так вот как "это" все было" вспомни ла она древнюю легенду о дочери шаха. И, хотя здесь она была не раз, мысль о древней трагедии пришла к ней только сейчас. Она с каким то детским любопытством приблизилась к кромке барьера со сторо ны осаждавших и заглянула вниз. То, что она увидела, могло уничтожить остатки сомнений в том, к чему она шла, но у неё, к счастью, их не было. Процессия из 70 знатных вельмож сто лицы Ширвана с Кораном в руках, с меча ми на шее и саваном на спинах выходили из раскрытых ворот крепостной стены, чтобы просить пощады у шаха Исмаила. Лейла молча отвернулась и прошла по площадке в сторону моря. Как хорошо, что ни я, ни Гази Бек не испытаем позора при виде врага, входяще го в наш город! подумала молодая жен щина. Больше нельзя медлить: "Я спешу к тебе! Я уже с тобой, милый..." тихо произнесла Лейла и мелькнула белой те нью на фоне серой крепости. "Ох!.." простонала древняя свидетель ница. "И мне пора, любимая!.." воскликнул Закир, пронзая кинжалом свое давно раз битое сердце. Был год 1501 Марк Верховский

Íîâûé Ðóáåæ

"Îøåí ïàðê-âýé". Îêåàíñêèé ïðîñïåêò. Îí íà÷èíàåòñÿ ïî÷òè îò ñàìîãî îêåàíà, òîãî ñàìîãî Àòëàíòè÷åñêîãî, ïåðåñåêàåò Áðàéòîí, òîò ñàìûé, çíàìåíèòûé, ñïîêîéíî è âåëè÷àâî òå÷åò ïî÷òè ÷åðåç âåñü Íüþéîðêñêèé Áðóêëèí è ïîäõîäèò ïðÿìî ê Ïðîñïåêò ïàðêó.

а несколько километров растянулась эта улица, и вдоль нее с обеих сторон идут обсаженные деревьями аллеи. Утопающие в зелени, эти в общем то неширокие полосы оснащены велосипедными и пешеходными дорожками, скамейками и столика ми для любителей настольных игр. В том месте, где Ошен парквэй пере секает район компактного проживания религиозных евреев, по утрам и вечерам по велосипедным дорожкам гоняют мальчишки в кипах и с пейсами. А ря дом с ними вышагивают спортивным шагом дамы в беретах и шляпах. Из под широких юбок мелькают кроссовки до рогих фирм, а на голове наушники, под ключенные к MP 3. Лица их серьезны и сосредоточенны. Видно, дамы и во вре мя спортивной ходьбы успевают слу шать лекции. За игровыми столами мо лодые мамаши с малыми детками ведут оживленную беседу на английском язы ке, успевая при этом кормить малышей из бутылок, одергивать заигравшихся мальчишек постарше и отвечать на звонки мобильных телефонов. Но если вы пройдетесь по Ошен пар квэй, то поймете, что в основном здесь живут наши люди из России и Украины, Ташкента, Баку и других городов нашей бывшей коммунальной квартиры. Они привезли сюда свои привычки и тради ции, языки и культуру, смешали с мес тным колоритом и... Что получилось? Что получилось, то получилось... Здесь, по обе стороны проспекта, на лавочках и скамеечках сидят женщины и обсуждают прохожих, вспоминая по одному всю их родню. Здесь же за игро выми столами проводятся соревнования по шахматам и нардам. Рядом "за так" и "на интерес" режутся в карты и домино. Сами обитатели Ошен парквэй называ ют свою улицу Ошен Парковая, а мес тные, пока еще попадающиеся в этом районе, называют ее Рашен парквэй. Для стариков улица место общения, где они чувствуют себя почти так же, как на родной улице. Сара, зовет соседку приехавшая недавно из Баку Хана, пойдем, поси дим на Балаханской. Где где? улыбается та. Ну, на этой, Хана морщит лицо, ош епраги, Ошен парковой. Им даже не нужно учить английский. Они прекрасно справляются и без него. Так они, по крайней мере, считают. А что, Арон Абрамович, спрашива ет один старичок, со стуком выклады вая на стол костяшку, вы таки смотре ли тот апАртмент, что вам эта ваша ри лэстейтерша показала? И что? Немало, конечно. А сколько бедрумов? Два? Ли вингрум большой? Что вы говорите? А дайнингрум есть? Кичен удобный? А клОзет? Так я вам вот что скажу: гони те ее подальше. Она вас дурит. Хай, Софа Ильинична, далёко вы в такое время? Ах, у вас апойтмент к пси хиатру. А шо такое? Депрессия? А, по нятно. Хотите получить эсэсай (соци альная программа), а затем социальное

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

ÎØÅÍ ÏÀÐÊÎÂÀß жилье со всеми выте кающими. Жаль, что я не врач. Я бы вам без всякой волокиты дала бы диплом психа. Но Ошен парковая не только место об щения для них, но и место где, можно спо койно посидеть, пов здыхать, повспоми нать прожитую там, за океаном, жизнь, ка кой она у них была, а, как правило, какой хотелось бы, чтобы была. Вы верите, Миша, как я жил там, гово рит старик в панамке, показывая тросточкой куда то вдаль. Вы когда нибудь были в моем городе? Нет? А жаль. Вам каждая собака рас сказала бы обо мне. Я, вы не поверите, был главным инженером завода. У меня же в подчинении шесть с половиной ты сяч человек было. И это только рабо чих! А сколько технологов и инжене ров! Меня ж все боялись, прямо тряс лись, как зайцы, когда вызывал кого "на коврик". Да да, его светло голубые, почти прозрачные глаза засветились, Они говорили, что на коврик в моем ка бинете они идут с большим страхом, чем на ковер в кабинет директора. Я, конечно, вам верю, Самуил, второй старичок восточного типа с гус тыми усами и серой шляпой на абсо лютно лысой голове закивал в знак сог ласия. У меня в Баку на центральной улице киоск был. Он вдруг замахал од ной рукой, словно отгоняя муху перед глазами. Что я говорю "киоск" мага зин! Так вот, честное слово, Самуил, в конце дня мне оставалась целая пачка денег. Клянусь, даже в кошелек не по мещалась. А щас я старый человек, что мне надо? В кармане только фудстем пы. Хоматенда приходит, приготовит что нибудь, уберет, как нибудь. День прошел хорошо. Они, конечно же, привирают. И за вод, на котором работал Самуил, был в несколько раз меньше, и работал он не главным, а рядовым инженером. Да и малюсенький киоск Михаила находился на окраине города. И после того как в конце дня он отстегивал всем нахлебникам из своего кошелька, домой доносил всего несколько бумажек. Но все это было сейчас неважно. Не важно было даже то, что на Ошен пар ковой жили их бывшие соседи по та мошней, доисторической родине, и по тому настоящая правда была тоже из вестна всем. Несбывшиеся мечты, нереализован ные планы выдавались здесь, на Ошен парковой как не подлежащие сомнению истины. Ты думаешь, вот я сейчас работаю хоматендой, женщина предпенсионно го возраста в соломенной шляпе что есть силы затрясла пластмассовым ки тайским веером, и каждая мымра из Шепетовки может мне сказать: "А ви знаете, что после вашего последнего прихода у меня трапочка пропала. Кра сивая такая трапочка, я их пачку целую в 99 центовом магазине покупала?" Да чтоб она уже с собой в могилу взяла все свои трапочки! А ведь у меня в Союзе своя домра

ботница была. Вы Мусика моего спро сите, он не даст соврать. У меня мани кюр на руках месяцами держался! А здесь приходится вот так работать. А что делать? Надо же до пенсии дотя нуть. Ой, и не говорите, Мария, ее со седка в черной с блестками шифоновой косынке, завязанной на лбу узлом, глу боко вздыхает. Мы так там жили. Ве ришь, все мои платья, для убедитель ности она подергала красными натру женными пальцами свое темное в белую горошину китайское платье, пахли шашлыком, сколько мы его ели. Не ка кой нибудь как здесь турку мурку (тур ку индюшатина), или не дай Бог, пор к морк (свинина), настояший барани на! А здесь ходишь каждый дуру капри зы выполняешь. Сегодня заставила меня всю квартиру убирать. Даже комнату дочки и внучки. Веришь, у ее внучки все нижний белье, неудобно говорить даже, по всей комнате разбросано. Та кую девишку кто замуж возьмет, граз нулю? Мне что? Я убрала, на завтра она меня за это отпустила. Завтра хочу на внутреннем дворе ковры помыть. Мне наш супер (управдом) ключи обещал дать. У меня, знаешь, какие ковры? Настоящей ручной работы. Большие деньги стоят. За ними уход как за ре бенком надо. Все это была правда. Почти. Если не считать, что домработницей была спив шаяся соседка Лидуся, которую не дер жали ни на одной работе. За бутылку портвейна и тарелку супа два раза в не делю она убирала у нескольких соседок. А шашлыком считался купленный по дешевке на мясокомбинате бараний джиз быз (потроха) и баклажаны с по мидорами на шампуре. Здесь же, на Ошен парковой, прохо дят такие горячие политические обсуж дения и споры, то даже знаменитый сын юриста не смог бы вставить ни единого слова. А какие предложения вносятся, что как бы мы ни ругали все свои пра вительства, иногда радуешься, что мно гие горячие головы не стоят у штурвала власти. Иначе куда мы сейчас заплыли бы, неизвестно. Вы слышали: израильскую террито рию опять обстреляли "Касамами"? Да что они там думают в ихнем прави тельстве? Да зашли танковой дивизией, да "зачистили" бы пару тройку дере вень, чтоб и колючки от них не оста лось. И не надо объявлять заранее по радио. К черту гуманизм! Все они в сущности террористы: и бабы, и стари ки, и дети. Одни их рожают, другие их

науськивают, а тре тьи ими становятся. Так что же мело читься? Как вы не пони маете, что это ме тоды прошлого ты сячелетия. Мы не должны опускаться до их уровня. Мы должны пропаган дировать всем недо развитым странам другие, демократи ческие методы. Ведь можно всего добиться путем пе реговоров. А я вообще не понимаю, что это за дурацкий конфликт? Земли они хотят. Так отдайте уж им. Пусть успокоятся. Не стоит этот клочок земли столько пролитой крови. Я бы на месте Амери ки отдал бы израильтянам один из шта тов. Да им и половины хватило бы. Пусть себе живут тихо, спокойно. А что земля святая или какая, ерунда все это. Словоблудие одно. Вот такие, как вы, суки в ботах, на шу великую державу и профукали! Так отдайте вашу квартиру вашим соседям по лестничной клетке, пакистанцам. А сами убедите Дональда Трампа отдать вам один из его шикарных домов. У не го же их много. Да вы не поняли..... Представляете, сколько нужно было бы апельсинового сока, чтобы остудить этот накал страстей. А сколько сплетен рождается на этих лавочках и скамейках, скольким людям эти сплетни ломают судьбы! И вот уже вы слышите как пожилая женщина, отчитывая за что то своего сына говорит: Ты хочешь, чтобы завтра обо мне вся Ошен парковая говорила? А бывает и наоборот: здесь находят своих будущих спутников жизни моло дые, а иногда и не очень молодые, но очень одинокие люди. А скольких родных, знакомых и просто соседей, потерянных в водоворо те эмиграций, браков и разводов и иног да просто превратностей судьбы, были найдены здесь буквально за полчаса. Так что же такое эта Ошен парковая? Клуб настольных игр или сборище пи кейных жилетов, бюро знакомств и на ходок или клубок сплетен, лавка древ ностей или корабль желания? Сколько таких аллей и парков разбросано по все му миру? И сидят на малых и больших Рашен парковых наши люди, смеясь и плача, споря и мирясь, сплетничая и помогая друг другу. Они есть и в вашем городе, где бы вы ни жили, на каком государс твенном языке ни говорили, на каком домашнем языке ни общались бы на кухне. И не надо на них обижаться и тем бо лее осуждать, ибо как бы успешно ни интегрировались мы в новое общество, чтобы до конца не ассимилироваться и не раствориться, нужно всегда помнить, кто мы, откуда пришли. И это поможет нам, принимая новое, не забывать старого. Ведь нам есть чего ждать и чем гордиться. Мириам Хейли

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÊÐÀÑÍÀß ÑÈÍÜÎÐÈÒÀ ÔÐÈÄÀ: Â ÍÅÅ ÁÛËÈ ÂËÞÁËÅÍÛ ÌÍÎÃÈÅ, À ÍÅ ÏÎÄÅËÈËÈ ÄÈÅÃÎ ÐÈÂÅÐÀ È ËÅÂ ÒÐÎÖÊÈÉ Ñåãîäíÿ êàðòèíû Ôðèäû Êàëî ìîæíî óâèäåòü â ñàìûõ ïðåñòèæíûõ ìóçåÿõ ìèðà. Îíà âõîäèò â ÷èñëî íàèáîëåå èçâåñòíûõ õóäîæíèêîâïðèìèòèâèñòîâ, à åå èñòîðèÿ âäîõíîâëÿåò ôåìèíèñòîê, îñîáåííî â ÑØÀ è Çàïàäíîé Åâðîïå. Åùå áû, âåäü Ôðèäà âìåñòå ñî ñâîèì ìóæåì çíàìåíèòûì ìåêñèêàíñêèì õóäîæíèêîì Äèåãî Ðèâåðîé âåëà àêòèâíóþ ïîëèòè÷åñêóþ äåÿòåëüíîñòü, ïðè÷åì îíè áûëè ÿðûìè ïðèâåðæåíöàìè "ìèðîâîé ðåâîëþöèè". еще она умела влюблять в себя мужчин. Главным же ее избранни ком оказался Диего Ривера, толь ко вот жизнь с ним причинила ей немало страданий. "В моей жизни было две траге дии, любила повторять Фрида, первая трамвай, вторая Диего. Вторая была страшнее". Кто же эта женщина, сумевшая превра тить свою жизнь в романтическую леген ду? ... Фрида родилась в Мехико в 1907 го ду. Отец фотограф, по происхождению германский еврей, а в матери слились ис панская и индейская кровь. Такая вот "гремучая смесь". В раннем детстве она переболела полиомиелитом, из за чего ее правая нога была короче и тоньше левой. Фрида пыталась преодолеть недуг: плава ла, играла с мальчишками в футбол и да же занималась боксом. Чтобы скрыть яв ный недостаток своей внешности, стала носить брюки, а после замужества не рас ставалась с длинными красного цвета на циональными мексиканскими платьями. В ее доме, ныне превращенном в музей, в стеклянном шкафу хранится внушитель ная коллекция ярких одеяний... А судьба не уставала готовить ей "чер ные" сюрпризы. Дождливым вечером 17 сентября 1925 года случилась катастрофа. Школьный приятель взялся подвезти Фри ду. И автомобиль налетел на встречный трамвай. Парня выбросило из машины, а лопнувшая трамвайная дуга буквально распорола живот 18 летней девушки, раз дробив таз и задев позвоночник. Тридцать два раза Фрида побывала на операционном столе своеобразный мировой рекорд. Выжила. Искалеченная, в стальном кор сете, почти вся "упакованная" в гипс, она лежала месяцами в одном и том же поло жении. Только руки были свободны. И Фрида начала разрисовывать свой "ко кон"... бабочками. Вот тогда родители и придумали подарок принесли подрамник, кисти, краски, холсты. Над кроватью прикрепили большое зеркало, чтобы Фри да могла изобразить себя. Автопортреты основная линия в ее творчестве. "Я пишу себя, потому что именно эту тему изучила лучше всего", жестко иронизировала она впоследствии. Когда Фрида, наконец, смогла ходить, то первым делом собрала свои работы и пошла показать их тогдашнему мэтру мексиканской живописи. Его звали Диего Мариа де ла Консепьсон Хуан Непомусе но Эстанислао де ла Ривера и Баррьентос де Акоста и Родригес. А миру он известен

как Диего Ривера. Мэтр был огромен и толст, с выпученными от постоянного возбуждения глазами. Недаром самого себя он любил изображать в виде тол стобрюхой лягушки с чьим то сердцем в руке. Вот это была правдивая деталь женщины обожали его. Но в данной момент 49 летний Ривера был свобо ден он только что расстался со вто рой женой Гваделупой Марин, мате рью двух его дочерей. И сразу увлекся двадцатилетней художницей, остроум ной, смелой и явно талантливой, а вскоре сделал предложение. Но уже в день свадьбы Диего показал свой взрыв ной нрав: перебрав текилы, начал палить в небо из револьвера. Увещевания только распаляли разгулявшегося жениха, и Фри де пришлось в тот вечер бежать под роди тельскую крышу. Правда, проспавшись, Диего пришел просить прощения... Вообще, их отношения, по свидетельс тву близкой знакомой, фотохудожницы Тины Модотти, были "страстными, одер жимыми и порой мучительными". Ривера постоянно изменял. Дошло до того, что однажды Фрида застала мужа в собствен ной спальне, занимавшегося любовью с ее младшей сестрой Кристиной. Ривера пы тался оправдаться: "Забудь это как ма ленькую царапину!" Но Фрида не забыла. Свою обиду она даже выплеснула на холст, нарисовав картину с названием "Всего то несколько царапин". А сама после откровенной измены решила, что может платить той же монетой. Здесь на ее горизонте и возник Лев Троцкий, который оказался в Латинской Америке, спасаясь от сталинского пресле дования. Мексиканский президент Карде нас предоставил ему политическое убежи ще. Он же попросил своего друга Риверу приютить Троцкого. Поразительно, чем мог увлечь ее уже немолодой, сильно по лысевший и изможденный "автор Октяб ря", почти на 30 лет ее старше? Скорее всего на экзальтированную по натуре Фриду подействовал ореол "великого ре волюционера", которому ежеминутно грозила смертельная опасность. Увлекся и Троцкий, который вместе с женой Натальей Седовой поселился в доме Риверы. Он буквально потерял голо ву, на глазах у всех расточал ей чрезмер ные комплименты, без конца передавал любовные записки. Кульминация насту пила, когда художница провела наконец сутки наедине с Троцким на загородной вилле в 130 километрах от Мехико. После этого им уже не удавалось скрывать свои отношения, о них узнали и Ривера, и жена Троцкого. Последовали серьезные объяс нения. Но если Троцкий так и не решился оставить жену, то между Диего и Фридой произошел разрыв. Разумеется, испорти лись отношения между Риверой и Троц ким: неблагодарному гостю отказали в гостеприимстве. Расставшись с Троцким, Фрида стала отзываться о своем недавнем возлюблен ном как "о надоедливом старике". Но тем не менее 7 ноября 1937 года, в день рожде ния Льва Давидовича, все же подарила ему свой "Автопортрет с письмом в руках". Ривера с Троцким уже не помирились. Более того, художник оказался в числе подозреваемых после того, как 20 авгус та 1940 года состоялось роковое покуше ние на Троцкого. Все знали, что Ривера

насмерть разругался с Троцким, так поче му бы горячему мужу рогоносцу не отом стить своему сопернику?.. Ривере пришлось практически бежать в Сан Франциско. Перебраться туда ему по могла актриса Полетт Годдард бывшая жена Чарли Чаплина, снимавшаяся в его знаменитом фильме "Новые времена". Позднее в знак благодарности Ривера по местил Полетт среди персонажей гигант ской фрески "Брак Севера и Юга амери канского континента в художественном выражении" в университете Сан Фран циско. Актриса изображена по правую ру ку от самого автора, слева же он поместил Фриду, естественно, в национальной мек сиканской одежде. На этой же фреске можно увидеть и Чаплина, причем в ком пании с пародировавшимся им Гитлером. А рядом Сталин в буденовке и с ледору

бом в руке более чем явный намек на убийство Троцкого. В связи с покушением на Троцкого арестовали и Фриду. Правда, через нес колько дней отпустили. Она тоже уезжает в Сан Франциско, где во второй раз выхо дит замуж за Риверу: Троцкий сначала разлучил их, а после гибели как бы воссо единил снова. Фрида мечтала о ребенке, но травмы, полученные в автокатастрофе, не позво лили ей иметь детей, хотя она и была трижды беременна. Тогда она стала рисо вать детей. Чаще всего мертвых. А кро ме этого, член компартии (куда она всту пила по примеру мужа) "красная" худож ница упорно работала над портретами Мао Цзэдуна, Ленина и Сталина. В ее спальне так и остался неоконченный пор трет советского вождя. Сталин смотрит сурово, нахмурив брови, на нем белый па радный китель, но с одним маршальским погоном. Второй погон Фрида не успела дорисовать умерла от воспаления легких через неделю после того, как отметила свое 47 летие. К гробу, установленному во Дворце изящных искусств "Бельас Артес", тянулась нескончаемая очередь. Шел дождь. Сохранилась съемка: Диего Ривера целует мертвое лицо Фриды, и его слезы смешиваются с каплями дождя. Кочук Геннадий, Шевцов Никита "Труд"

НЕМНОГО ЮМОРА Рассказывают, что суровая Пашен ная, считавшаяся в силу своего поло жения, по сути, хозяйкой Малого теат ра, недолюбливала артиста Кенигсона. Однажды, отвернувшись от него, она в сердцах брякнула: "Набрали в Малый театр евреев, когда такое было!" "Вера Николаевна, вспыхнул Кенигсон, я швед!" "Швед, швед, пробурчала сво им басом Пашенная, швед пархатый!" …в 1927 году ленинградский Театр сатиры поставил пьесу Виктора Ардо ва "А не хулиган ли вы, гражданин?" Это название доставило театральным администраторам немало однотипных хлопот. Естественно, часто звонили и спрашивали: Что у вас сегодня? Вы почему грубите? Я хочу узнать,?"А не хулиган ли вы, гражданин?" ?идет? "А не хулиган ли вы, гражданин?" И так несколько раз,?какой сегодня спектакль? пока недоразумение не прояснится. …конферансье Феликс Дадаев был Дадаевым только по матери. По отцу он был Рисман и долгое время носил эту фамилию. Однако в те времена фа милии с окончанием на "ман" приноси ли одни неприятности, и однажды, на мучившись, Феликс твердо сказал: "Моя фамилия теперь Дадаев. За помните все: нет такого артиста Рис ман! Есть артист Феликс Дадаев!" На первых же гастролях, только приехав в город, он побежал смотреть афиши. Со всех стендов и тумб большие крас ные буквы сообщали: "Конферансье Феликс ДадаеР!" …в юбилей Победы в одном дет ском саду решили устроить урок му

жества. Пришла комиссия РОНО. "Детки, спрашивает воспитательни ца, какой сегодня праздник?" "День Па бе е ды!" хором тянут в ответ детки. "А с кем воевали наши доблес тные бойцы?" "С немцами!" "А кто был у немцев главный начальник?" Тут детки замялись, но несколько го лосов все же решились: "Гитлер!" "А кто у нас был главный начальник?" Тут дети замолкли: эту фамилию они на своем веку не слыхали. "Ну, я вам помогу, сказала воспитательница. Его звали И о о сиф…" И все детки, как один, хором закончили: "Koбзон!" …В фильме "Смешная девчонка" звезда египетского кино Омар Шариф снимался с Барбарой Стрейзанд. В 1968 году фильм был запрещен в араб ских странах. Когда Барбре сказали об этом, она ответила: "Говорите, в Каи ре огорчены? Вы бы почитали письмо моей тетушки Розы…" Дело было в конце войны в Хаба ровске. Иосиф Прут уговорил своих товарищей пойти на просмотр трофей ного фильма "Смерть Риббентропа". Так сообщила одному члену писатель ской группы девушка, работавшая в облисполкоме и пригласившая всю группу на этот фильм. Как кинематог рафист, Прут не мог отказать себе в просмотре такого исторически важно го материала! Когда эта милая девуш ка ввела гостей в ложу, уже погас свет и пошли заглавные титры. На экране появилась крупная надпись: "Жизнь Рембрандта"… Журнал "Алеф"

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

¹52

ÑÅÍÒßÁÐÜ 2007

Íîâûé Ðóáåæ