Новый Рубеж / Выпуск №56 (Январь/Февраль 2008)

Стр. 16

ФОРУМ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ МИРА

Стр.8

БЕСЦЕННЫЙ ПОДАРОК ЛЮДСКИЕ СУДЬБЫ

ИЗ ИСТОРИИТРАНИЦА

ОСТОРОЖНО ВИРАЖ

ОТКАЗНИКИ

Будут светлыми мысли наши Их только трое

стр. 3

Дать верную оценку

стр. 10

Один из списка Рейгана

стр.22

стр. 28

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ÈÕ ÒÎËÜÊÎ ÒÐÎÅ Ïîçâîíèëè èç ÕÈÀÑà: "Òû âåäü ïèñàë î öåðåìîíèè âðó÷åíèÿ íàøèõ ñòèïåíäèé... Òàì æåíùèíà áûëà - Ìàðà Öåéëèêìàí. Ó íåå çàâòðà â êîëëåäæå âûïóñê. Ìåæäó ïðî÷èì, îíà â ÷èñëå ëó÷øèõ âûïóñêíèö". Писать приходится о многом и мно го... Но ее, красивую женщину с огром ными серыми глазами и открытой, хоть и грустной, улыбкой, я запомнил. За помнил потому, что в прошлый раз ошибся, думая, что она пришла на вру чение стипендии ее дочери, тоже краса вице, черноокой, а оказалось наоборот. Тогда я и узнал: мама студентка Хан тер колледжа, дочь Вера учится в Ко лумбийском университете на экономис та международника, а есть еще младшая дочь, Элина, студентка Университета Фордэм. Только это и узнал потому что писал не об этой семье, а о церемо нии. Теперь предстояло узнать больше. ...Гудел Хантер колледж. На этажах ответственные лица строили "поротно" выпускников в фиолетовых мантиях и шапочках, дабы торжественным мар шем ввести их в актовый зал. Некто, от вечавший за строй новоиспеченных учи телей химии и биологии, пожаловался мне, что Мара отказалась от чести вый ти, как другие отличники, на сцену. "Мне, в мои почти 50, как то неудобно стоять там среди молодежи", объясни ла Мара. С огромным букетом роз приехали дочери, и я вместе с ними проследовал на галерею для зрителей. И вот весь зал залиловел. Гимн, речи педа гогов, вы пускников, приглашенных почетных ораторов. Долгая история, и пока она длилась, автор полушепотом расспра шивал девушек об истории их семьи. Цейликманы приехали из Челябинска "последним поездом" в 2001 м. Втроем: мама, 14 летняя Вера и 12 летняя Эли на. Так у них все неправильно сложи лось. Мама давно хотела, чтобы девочки выросли в США и чтобы у них непре менно было будущее. Их иммиграцион ный "кейс" с 1996 го был открыт в Службе иммиграции, но папа непре менно хотел защитить докторскую дис сертацию и стать завкафедрой, но деду Эдуарду Цейликману, профессору и соз дателю хрестоматийной методики опе рации по поводу рака молочной железы, вообще никуда уезжать не хотелось. Это он, Цейликман старший, позна комил сына с работавшей у него опера ционной сестрой Марой. Точнее, Марал потому как происходит она из горско еврейской семьи Илизаровых. Гавриил Абрамович Илизаров ее родственник. И она училась в его городе Кургане, в медучилище, потом вернулась на роди ну в Азербайджан, в городок Кусары, там побыла поработала, а потом отпра вилась поступать в мединститут в Челя бинск. Не сиделось Марал на месте, в маленьком городке, да и отца своего ей впору "винить": всех семерых детей своих выгнал в Россию за образовани ем.

Ýëèíà, Ìàðà, Âåðà

Но вот вышла замуж в Челябинске, стала матерью и женой в полном вос точном смысле этого слова... Правда, и училась на спортивного врача в Ураль ской академии физкультуры и спорта, за 2, 5 года ее окончила. А в 90 х, когда зарплата биохимика мужа превратилась в "эфирное вещество", а впереди засве тила Америка, Мара окончила самые до рогие курсы косметологов и, будучи еще и медиком, открыла популярный у нуворишей салон. Так и деньги появи лись. Все хорошо?.. Но муж, защитив диссертацию, ушел из семьи. Но нравы в ваучеризированном Челябинске стали совсем волчьими. А две девоньки, краса вицы и умницы, подрастали; как их спас ти?.. "Хватит думать о себе!" решила мама и подняла дочек в Америку. В аэропорту Кеннеди таможенник посмотрел личное дело нашей семьи и спросил: "Здесь в списке еще три чело века, где они?" рассказа ли девочки. Мама ответила: "Они не приедут. Ни когда". И он вычеркнул имена папы, де да и бабушки черным фломастером. Они приехали нищими и в нищету. К Ире, сестре Мары, жившей в студии с четырехлетним сынишкой. Там и посе лились. Думали, что ненадолго, да где взять деньги на аренду своей квартиры? И получилось, что на полтора года. Пол тора года в латиноамериканском уголке Вашингтон Хайтс, в студии впятером. Помните: все к кому то приезжали, а долго ли выдерживали? Даже с самыми близкими, когда и не повернуться, и в глаза друг другу не посмотреть... У Ма ры была тяжелейшая депрессия. Девоч ки вынуждены были готовить уроки в ванной, споря, кому сегодня сидеть на унитазе, а кому в протертой досуха ванне. А учились они в школе, где кроме них вряд ли еще с десяток белых детей набиралось... Где ты, Челяба?!.. Мара каждый день казнила себя, но ходила на уборки в дома ортодоксов. И девочки вместе с ней профессорские внучки и дочки профессорские... Как только Мара находила работу она за нее бралась. И девочки работали. Не только вместе с мамой. Вера начала с бэбиситтерства, стала чуть старше смогла пойти в Dunkin' Donuts, потом в кафе официанткой, затем пекарня и па раллельно на подхвате в избиратель ных кампаниях местных политиков, по том, уже в университете, и в тамошней библиотеке, и в кафе, и два лета в качес тве практики в UJA Federation. Элина также начала с бэбиситтерства, потом посуду пасхальную мыла, и официан ткой в местном ресторане работала, и косметику продавала, потом очень да же ничего магазин "Армани"...

У девочек всегда было по две работы. Как же они учились? С какими знания ми поднимались, извините, с унитаза и из ванны, какие могли получить в своей, мягко говоря, своеобразной школе? От менные! В школе кроме контингента учени ков, которые быстро признали девочек своими лидерами, а потому ничем им не досаждали, был еще контингент педаго гов, оставшийся с лучших времен. И там Вера и Эля, как ее в семье зовут, были лучшими. Вера окончила четыре стар ших класса за три года. Ее, для понима ющих, SAT был около 1400. Может, этого и недостаточно для Колумбийско го университета, но ее приняли, рассу див, что приехала она всего три года на зад, а потому никак не могла дорасти до 800 балльного английского 17 летняя иммигрантка, да еще и окончившая ту самую школу... А Вера, научившись вы живать, обеспечила себя стипендиями от кого только могла: от газеты "Нью Йорк таймс", от благотворительной инс титуции Dyckman, выдаваемой ежегод но двум лучшим представителям района Вашингтон Хайтс, от штата Нью Йорк (не грант, оба гранта это само собой, а еще и стипендия, называемая NYState's for Exellence), от ХИАСа и, конечно, от самого университета. Она подавала за явления и выигрывала конкурсы. Учеба в самом дорогом американском вузе, вместе с книгами, проживанием в кам пусе и питанием, не стоит девочке ни цента! Нет, это не так, поправляет Вера. Не забывайте, что живу я среди детей миллионеров. И не просто миллионеров; просто миллионер сейчас каждый вто рой... Я не могу быть хуже. Не могу оде ваться хуже, пользоваться дешевой кос метикой или духами, не могу быть изго ем, не участвовать с ними в развлечени ях, не ходить в театры, концерты... Все, что я зарабатываю, уходит на это. У Элины та же ситуация. Еще учась в школе, она успела стать победительни цей конкурса Колумбийского универси тета по программе No Child Left Behind. Первая стипендия, а к ней добавилось еще несколько. Фордэм тоже частный университет, тоже дорогой, особенно если выбрать, как Элина, популярную специализацию средства коммуника ции и медиа. Из своих заработков ей приходится приплачивать по $2000 в се местр... Кончилась выпускная церемония. На выходе из зала девочки бросились к ма ме со своим букетом. Счастливая Мара спрятала в розах слезы. А розы эти пах ли по стародавнему... Сколько стоят в Америке пахнущие розы? Этот вопрос я сразу прочел на глазах Мары. Прочла и Вера: "Ничего, мамочка, теперь все бу дет замечательно!". Кончилась церемония. Но не иссякли мои вопросы, я то работать пришел... "Может, зайдем куда нибудь в кафе, за одно отпразднуем..." неуверенно пред ложила Мара. Куда нибудь?.. В мидтау не?.. И шансов заплатить за всех у меня никаких не позволят. Тогда я сказал: "Девчонки, а может, найдется у вас дома пара холодных котлет?" "Конечно!" обрадовались "девчонки" и сказали, что даже бутылка вина имеется. Входя в квартиру, все трое прикос нулись к мезузе. Квартирка чистенькая

¹56

3

и... пустая. Кожаный диван и старень кий телевизор все убранство гости ной. "А много ли мне надо? поясняла Мара. Я целыми днями работаю и учусь, дочки по кампусам. Ну и здесь, конечно, живут, Эля чаще". Мы беседовали, пока девочки гото вили незамысловатую еду курицу и шпроты. Как вы выучили английский всего за шесть лет? Во первых, еще не выучила. Во вторых, вы же знаете, если человек владеет двумя языками, третий идет легче, а я тремя владела. Наконец, в третьих, где только могла, я старалась, как тут говорят, взять английский. Си дела с детьми читала детские книжки, работала в домах, в еврейском центре слушала и говорила. И телевизор. А потом, вот, колледж. С колледжем произошла такая исто рия. В Кусарах заболела мама Мары, тяжело онкология. И дочери сказали Маре: "Позжай и отвези ее к деду в Че лябинск". Элина выделила на это все свои сбережения. А когда Мара прие хала в Челябинск, ей позвонила Вера: "Мама, вот адрес Хантер колледжа. Пока ты там, попроси в своей акаде мии, чтобы отправили туда копии тво их экзаменационных ведомостей". "Зачем?" "Ну, не помешает". Из Че лябинска Маре пришлось везти маму в Израиль (там она и сейчас живет), а когда она вернулась в Нью Йорк, ее уже зачислили студенткой и зачли ей 69 "кредитов" половину от потребных для получения степени бакалавра. И запустили девочки "машину" выбива ния стипендий от Jewish Foundation for Women, от президента колледжа, от ХИАСа с вручения которой началось наше знакомство. Я так растерялась, рассказывала Мара. Я говорила им: "Девочки мои, я ведь уже такая старая, мне, наверное, тысяча лет. Вы учитесь, а я уже как нибудь так доживу". А они мне гово рят: "Тебе надо жить, а не доживать. Жить жизнью, которой ты достойна. Не мыть полы, не стоять за прилавком в магазинах. Ты красивая, образован ная, интеллигентная женщина, ты на ша мама...". Так и пришлось мне учить ся заставили. Так и окончила. Если читатель заметил, я стараюсь все это рассказывать бесстрастно. По лучите это в чистом виде что там эмоции автора. И в том же информаци онном стиле я попрошу читателя чуть напрячься и прочесть то, что девочки написали Маре в подаренной вместе с цветами открытке. Я эту открытку взял в руки, когда семья возилась на кухне, чтобы как то себя занять; по вертел в руках, прочел и без спроса сфотографировал. Не мог не сфотог рафировать и не могу, прошу у девочек тысячу извинений, не опубликовать. Прочтите, господа: там все сказано. И не обращайте внимания на несколько грамматических ошибок: девочки то американки, но они написали маме по русски. Они родные, и он родной... Теперь, мама, у нас будет все чу десно, подняла бокал Вера. Ты уст роишься на работу, мне всего семестр остался... Знаешь, что мы тебе поже лаем?.. Чтобы ты вышла замуж. Ведь есть еще мужчины, достойные тебя. Что тут еще можно сказать? Ба нальности? Мы все здесь очень много пережили. Мы все всё понимаем. Их только трое во всем Новом Све те. Владимир ЧЕРНОМОРСКИЙ

4

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ИНТЕРЕСНЫЕ КНИГИ Â Ìîñêâå, â èçäàòåëüñòâå ÄÀÀÒ/ÇÍÀÍÈÅ.  ñåðèè "Áèáëèîòåêà Åâðîàçèàòñêîãî Åâðåéñêîãî êîíãðåññà" èçäàíû 2 êíèãè, çàòðîíóâøèå îäíó èç ñàìûõ àêòóàëüíûõ ïðîáëåì ñîâðåìåííîñòè - Ìåæðåëèãèîçíûé äèàëîã. Ïåðâàÿ êíèãà - Äåòè Àâðààìà, ââåäåíèå â èñëàì äëÿ åâðååâ è âòîðàÿ - Äåòè Àâðààìà, ââåäåíèå â èóäàèçì äëÿ ìóñóëüìàí. Êíèãè èçäàíû ïðè ó÷àñòèè è ïîääåðæêå ×ëåíà-êîððåñïîíäåíòà Àêàäåìèè Íàóê Ðîññèè Èëüè Õàíóêàåâè÷à Óðèëîâà (Ìîñêâà) è ôîíäà Ìèõàèëà ×åðíîãî (Èçðàèëü) Ïðåäèñëîâèå Àìåðèêàíñêîãî Åâðåéñêîãî Êîíãðåññà ê ýòèì äâóì êíèãàì íàïèñàë Äýâèä. À Õàððèñ, åãî Èñïîëíèòåëüíûé Äèðåêòîð êîòîðîå ìû ïðèâîäèì íèæå:

ÏÐÅÄÈÑËÎÂÈÅ ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÎÃÎ ÅÂÐÅÉÑÊÎÃÎ ÊÎÌÈÒÅÒÀ очему была издана эта книга и обра зующая с ней пару книга Реувена Файрстона "Дети Авраама. Введение в Иудаизм для мусульман" и почему они были изданы именно сейчас? Названные работы Халида Дюрана и Реувена Файр стона отражают значительный период 1500 летних отношений между Исламом и Иудаизмом, который был преисполнен немалым числом ситуаций в широком спектре: от благоденствия до трагедий, и по сей день таит в себе многие возмож ности. Мы в Американском Еврейском Комитете обратили внимание на эту ве ковечную проблему именно вследствие "цивилизационной" бури, вырисовываю щейся в настоящее время, и вследствие огромной важности того, что поставлено на карту. Мы не можем и" не будем оста ваться беспечными перед лицом этого великого вызова. В сжимающемся мире, где границы между местным и глобаль ным исчезают, существует необходи мость повышать взаимное понимание и уменьшать взаимную неосведомлен ность и подозрения. Эти первые две книги серии, которые мы назвали Дети Авраама, окажут, как мы самым серьезным образом надеемся, существенную помощь евреям и мусуль манам, обратив их вни мание на благотворные возможности духовного подъема, возрождения и объединения духовных истин. Прежде всего, и глав ным образом, они гово рят нам о поразительной теологической и мо ральной схожести меж ду иудаизмом и исла мом. В самом деле, ни какие две другие из важ ных религий на земле не являются более близки ми друг к другу. Из трех великих монотеистичес ких религий иудаизм и ислам являются наибо лее родственными; обе они самым непосредс твенным образом восхо дят к Аврааму, нашему общему биологическо му и духовному отцу. Знание этой связи, в ос новном, утрачено боль шинством евреев и му сульман, что объясняет ся враждебностью пос леднего времени. Эти книги также на поминают нам о долгих, богатых и зачастую вза

П

имообогащающих исторических отноше ниях между евреями и мусульманами во многих областях, и о неоценимом вкладе в прогресс знаний и культуры всего чело вечества, который обязан еврейско му сульманскому взаимодействию. Действи тельно, нужно признать, что эти обшир ные процессы не всегда поднимаются на уровень земного рая, который, как дума ют некоторые, должен был существовать во времена золотого века Мавританской Испании, но даже в свои наименее слав ные моменты она в целом была столь на сыщена всяческими осложнениями, как еврейско христианская история. Наконец, учитывая современную оза боченность угрозой мусульманского фундаментализма (который многими ав торитетами именуется исламизмом), на ша книга свидетельствует о том, нас колько различны великая мировая ис ламская религия и тоталитарная полити зированная идеология исламизма. Эти две книги с единым названием Де ти Авраама могут служить основой для движения по многим новым путям. Книга профессора Файрстона предла гает нестандартное знакомство с иудаиз мом, подготовленное специально для му сульман. Будучи известным исламове

дом и вместе с тем являясь раввином, он представляет иудаизм, применяясь к му сульманскому восприятию и в рамках мусульманской ментальное™, и, таким

образом, его работа устанавливает бес прецедентную близость между еврей ским и мусульманским самосознанием и мировоззрением. В самом деле, это пер вая работа такого рода, которая предла гает доступное введение в иудаизм со специальным вниманием, уделенным тем разделам, которые касаются мусульман. Относясь с уважением к чувствам веру ющих и вместе с тем со всей прямотой автор рассматривает такие трудные воп росы, как "разделение путей" между Ав раамом и двумя его сыновьями, роль ев рейских поселений Медины в противос тоянии пророку Мухаммаду, сионист ское движение и образование Государс тва Израиль. Работа профессора Дюрана, созданная при участии профессора Абдельвахаба Хешиши, также создает новую почву своим многообещающим введением в ис лам для евреев. Признанный ученый, специалист по исламу, автор представля ет величие мусульманской религии и ис

Íîâûé Ðóáåæ ламской истории и культуры. Но он не игнорирует и не оправдывает и ее наибо лее проблематичные аспекты. Его книга предлагает честную и последовательную трактовку мусульманского фундамента лизма, а также откровенный анализ по ложения женщины в мусульманских ве рованиях и в повседневной жизни, так же как и жесткое ограничение прав мень шинств в пределах исламских обществ. Книга профессора Дюрана, в конечном счете, представляет собой "крик души", направленный против нетерпимости, шо винизма и религиозного доминирования, так же как и страстный аргумент в поль зу взаимного уважения и примирения между мусульманами и евреями. Главный проект Американского Ев рейского Комитета, касающийся му сульманско еврейских отношений, две данные книги и книги, следующие за ни ми, включая книгу об этих двух религи ях, адресованную студентам, так же как и перевод на арабский язык всех этих книг, никогда бы не мог состояться и не состоялся бы без исключительного пред видения и щедрости Гарриет и Роберта Хейльбрунн. Их пре данность межкон фессиональному взаимопониманию и, особенно, упрочне нию мусульманско еврейских отноше ний, была выявлена в пионерской работе основанного при их поддержке Институ та Гарриет и Роберта Хейльбрунн Амери канского Еврейского Комитета по Между народному Межкон фессиональному Взаимопониманию. В реализации это го значительного проекта принял участие ряд моих коллег в Американ ском Еврейском Ко митете. Я хотел бы особенно отметить усилия д ра Стивена Штейнлайта и рабби А. Джеймса Рудина, так же как и Шулы Бахат, Ральфа Грюнваль да, Робер та Розенбаума, Лин ды Криг, Мела Лей фера, Иегудит Бар ски, Ларри Кроссме на, Алейды Родригес и Бренды Рудзин. Кроме того, как и всегда, нам было приятно работать с Берни Шарфштейном из издательства Ктав. Любимый всеми нами покойный кар динал О'Коннор (Нью Йорк) однажды сказал: "Я не знаю организации в этом городе, этой стране, этом мире, которая сделала бы больше для упрочнения хрис тианско еврейских отношений, чем Аме риканский Еврейский Комитет". Давайте надеяться, что в связи с дале ко идущими инициативами, ставшими возможными благодаря Гарриет и Ро берту Хейльбрунн, то же самое в один прекрасный день будет сказано религи озными лидерами о нашем желании отк рыть эру расширения взаимопонимания и упрочнения связей между мусульмана ми и евреями во всем мире. Дэвид А. ХАРРИС, Исполнительный Директор Американского Еврейского Комитета

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

5

Î ÍÎÂÎÉ ÊÍÈÃÅ ÝËÜÄÀÐÀ ÃÓÐØÓÌÎÂÀ итаешь стихи Эльдара Гуршумова и слы шишь музыку. Это и понятно: он не только прекрасный поэт, но и талантливый музыкант. Читаешь его стихи и вместе с ним восхищаешься тем, что восхищает его, влюбляешься в тех, в кого влюблен он, смеешься, а иногда и плачешь вместе с ним. Эльдар Гуршумов поэт, имеющий свое лицо. Даже если под его стихами не указан автор, читатель сразу же говорит: "Это Эльдар Гуршумов". Далеко не о каждом поэте, к сожалению, можно сказать эти слова". Такими словами я начал свой отзыв на первую книгу поэтического творчества Эльдара Гуршумова "Xudolyjњ nimazhoj Tњlћym" ("Божественные сина гоги Тальхума"). И вот, спустя короткое время, держу в руках его новую книгу с одноименным названием с опублико ванной в ней поэмой "Tњlћэ џэrshoj dњdњj" ("Горь кие слезы матери"). Книга вышла в твердом перепле те и содержит 814 страниц. Не буду пересказывать содержание поэмы: чита тель сам поймет, прочтя эту горькую назидательную историю. Эта поэма вместе со стихами и газелями составляет более половины объема книги. Наиболее ярко раскрылся в ней многосторонний талант Эльдара Гуршумова. Помимо отмеченного, в книгу включены знаменитые гуршумовские "bњndњho" стихотворе ния с повторяющимися сочетаниями слов и опреде ленной рифмовкой. Они, так же, как его двустишия и четверостишия, читаются с большим интересом. Кни га также содержит и персональные посвящения, и нес колько поэтических произведений на азербайджан ском языке. Я всегда радуюсь появлению новой книги, но еще более рад, когда это книги моих друзей. Рад тому, что продолжают, и довольно успешно, издаваться книги

"Ч

на нашем родном языке. Это и обогащает наш язык, и сохраняет для будущих поколений современный горско еврейский говор. Но самое главное, Эльдар мюаллим не просто талантливый поэт, но и, как оп ределяла в прошлом советская литературная крити ка, достойный "инженер человеческих душ". В своих стихах он ненавязчиво напоминает об устоявшихся традициях народа, заключающихся, в первую оче редь, в горячей любви к родителям, глубоком почте нии к старшим, веротерпимости и толерантности. На его стихах молодежь учится жизни, перенимая жиз ненный опыт поэта. Мне хочется поговорить сегодня о еще одной зна чимой составляющей его творчества. Иногда в толковых словарях рядом с каким либо словом стоит курсивом поэт., т.е. слово поэтичес кого ряда. Вся поэзия Эльдара Гуршумова пронизана его удивительно благозвучными поэтическими сло вами. Эльдар Гуршумов вошел в историю поэзии гор ских евреев как человек, подаривший своему народу не только чудесные стихи, но и много чисто горско еврейских слов, обогативших лексику родного язы ка. Замечательный певец, замечательный оратор, за мечательный поэт. Удивительно, как он находит нужные слова, как умело нанизывает он их в своей речи, в своих стихах, в своих песнях одно за другим. И они его речь, его песни, его стихи становятся такими же прекрасными, как нить жемчуга, собран ная искусным специалистом. Только природный та лант и упорный труд создают такие жемчужины творчества. Поздравляя Эльдара Гуршумова с выходом в свет этой книги, выдам известные мне сведения о том, что готовится к выпуску третья книга с условным назва

нием "Xudolyjњ љњrgњho" "Божественные строки", похожего объема. Успехов Вам, дорогой Эльдар мюаллим, в вашем благородном творчестве! Профессор Михаил Агарунов

С ЛЮБОВЬЮ В СЕРДЦЕ умаю, не ошибусь, если отмечу, что читатели довольно давно обратили внимание на короткие рассказы Мири ам Хейли, публиковавшиеся в русскоя зычных газетах Израиля, а сейчас и США. В наше время, когда в каждом но мере газеты страницы забиты кричащи ми материалами, рассчитанными на си юминутную сенсацию, ее негромкие рассказы и эссе, словно спокойная за водь с кристально чистой, прозрачной водой рядом с грохочущим пенным по током. Может быть, это излишне сильно сказано, но мне искренне представляют ся ее публикации своего рода стихотво рениями в прозе, согретыми горячей любовью к своему народу. Свои произ ведения она строит на богатом материа ле жизни кавказских евреев, того их цветущего побега, который в ходе тыся челетних бурь и катаклизмов, пережи тых всем еврейских народом, закрепил ся на отрогах Шах дага, в районе древ него азербайджанского города Куба. В рассказах "Шамаш", "Рабби", "Свет для праздничной молитвы", цикле "Ма ленькие истории для любознательной девочки" Мириам Хейли очень остро и откровенно поднимает разумеется, в художественной форме вопросы наци ональной и религиозной идентифика ции, тем более непростые в период, ког да "наши родные Коммунистическая партия и Советское правительство" жестко осуществляли в еврейской среде политику насаждения атеизма и ассими ляции. Герои рассказов девочка Мил

Д

ка, мальчики Петя (Пинхас) и Довид от нюдь не противостоят этому нажиму. Просто они, как все дети с открытым сердцем и широко распахнутыми глаза ми стремятся понять и познать окружа ющий их мир, найти в нем место для се бя, своих близких, соседей, соотечес твенников. И бабушка Хивит, рабби Си манду (Симантов), дедушка Хаим, Ноф тали шамаш в полном соответствии с еврейской традицией, не настраивая своих воспитанников против действую щей власти, сеют в их чистые души пер вые семена прозрения. Глубоко символично, что два этих рассказа заканчиваются очень похоже, демонстрируя неразрывную связь ев рейских поколений: "Бабушка не дожи ла совсем немного. Она все просила по молиться за нее у Стены Плача. И се годня Милка ехала, чтобы выполнить ее заветное желание" ("Маленькие исто рии для любознательной девочки", рас сказ "Кто мы?") "Пинхас... поднял глаза к высокому своду синагоги и мысленно произнес: Отец, на этой святой земле, в этом за мечательном месте, в этот знаменатель ный час слышишь ли ты меня? Двенад цать внуков, двадцать правнуков (да ум ножится их число) у тебя здесь, на этой земле, о которой ты мечтал ("Рабби") Как правило, Мириам Хейли наделя ет своих героев такими чертами народ ного характера, как негромкий патрио тизм, завидное трудолюбие, верность благородным идеалам... Герои расска зов "Мисво", "Девочка из Ятага", "Мо

му", "Жнецы" и других по воле автора проявляют эти качества в самых разных жизненных обстоятельствах, то в поры ве сострадания, то благодаря вмеша тельству высших сил, то просто пото му, что ими движет высокое чувство нравственного и профессионального долга. Особое место занимает в сборнике тема любви, тема вечного притяжения двух сердец. Не без удивления чита тель узнает, что в языке кавказских ев реев нет выражения, адекватного ши роко распространенной в мире фразе: "Я тебя люблю". ("Через двадцать лет"). Однако, несмотря на такой лин гвистический казус, автор убедительно показала, что любовь, это сильное и чистое чувство, в полной мере присуща кавказским евреям, в частности, ее ге роям. Своего рода символом такой любви мне представляется та белая шаль, подарок погибшего на фронте жениха, которую до самой смерти но сила Хана. ("Клятва") Заключает сборник цикл эссе "Три сестры". Здесь автор на том же скром ном бытовом материале жизни кавказ ских евреев оперирует уже философ скими категориями. Три сестры, бабуш ки Зоов, Нехама, Рахель, жившие на Кавказе в начале XX века, как бы воп лощают Зависть, Ревность, Ненависть. Три сестры, внучки Зина, Нина, Рина, живущие в наши дни на святой земле, воплощают, как надеется их мать Сима, Заботу, Радость, Надежду... Вместе с тем никуда не деться и от

неизбежной ложки критики в бочке ме да. Порой автор при изображении ха рактеров героев грешит против худо жественной логики. Например, никак не взять в толк, что помешало Ихизкелю, человеку чуткому, с тонкой душой, от ложившему ради помощи земляку Ов роому Абрамову свой отъезд с Дальне го Востока, дать повторную телеграмму домой и тем избавить от волнений и тревог свою семью? ("Мисво") Герои произведений Мириам Хейли практически всегда поступают правиль ным образом. И в каждом отдельном взятом коротком рассказе или эссе это не вызывает возражений. Но книга это не механическое соединение рассказов. И тут, когда они собраны под одной об ложкой, неожиданно выясняется, что характеры героев очень схожи, и не в последнюю очередь потому, что зачас тую одномерны, лишены глубины. Вот мне и хочется пожелать Мириам Хейли смелее уходить от некоторой плакат ности в изображении своих героев, глубже вникать в их жизнь, показывать их во всем многообразии сложных, пусть даже противоречивых характе ров. Но в целом, я думаю, несмотря на высказанные выше замечания, следует признать книгу "Душа народа" удачной. Даже очень удачной. И остается наде яться, что Мириам Хейли еще не раз по радует многочисленных почитателей ее незаурядного литературного таланта. С. Перец

6

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Kol Israel Radio interviewed Shula Ba hat, AJC's associate executive director, re garding the Jewish vote in America.

Time magazine, USA Today, and the New York Daily News quoted Rabbi Da vid Rosen, AJC's international director of in

World Economic Forum in Davos

Workplace Religious Freedom Act (WRFA) of 2007 (H.R.1431). READ NEWS RELE ASE. “The arbitrary refusal of emplo yers to provide a reasonable accommodation of a religious practice is an invidious form of discrimination,” Foltin said in his testi mony before the House Education and Labor Subcommittee on Health, Employment, La bor and Pensions. READ TESTIMONY. Ur ge your representative to support the Work place Religious Freedom Act, WRFA (H.R. 1431) Take Action Now.

David Harris was a featured speaker at the World Economic Forum in Davos, Switzerland. He join with former British Prime Minister Tony Blair; Malaysian Prime Minister Abdullah Ahmad Badawi; the Rev. Rick Warren of Saddleback Church in California; Theodore Cardinal McCarrick,

Mourning Tom Lantos

former Archbishop of Washington, DC; and Ayatollah Mahdi Hadavi of Iran, for the Faith and Modernization session, a major plenary panel, and the part of the public ses sion of the West and Islam dialogue group.

While in Davos, AJC met with President Ilham Aliyev of Azerbaijan (see photo). The hour long exchange focused on energy secu rity, Azerbaijan’s Euro Atlantic aspirations, its bilateral ties with the U.S. and Israel, and the unresolved dispute with Armenia over Nagorno Karabakh. Rabbi David Rosen, AJC’s international director of interreligious affairs, also was participating in Davos.

AJC Multimedia Resources on Gaza Responding to the daily Hamas rocket at tacks on Sderot and other Israeli communiti es, AJC has produced audio, video and print resources, featured prominently on our web

site. LISTEN to Yehudit Barsky, AJC's terro rism expert, discuss in a podcast from the AJC Studio the long term implications of Hamas rule in Gaza. READ David Harris's op ed in the Miami Herald. READ his Jeru salem Post blog. View AJC's film on the plight of Sderot residents. Download the up dated AJC publication, Hatred Unmasked: Hamas Speaks. Listen to AJC's national ra dio message on Israel and Gaza.

Swiss Foreign Minister Micheline Calmy Rey. The conversation focused on Iran's nuc lear ambitions, the Israeli Palestinian peace process, Darfur, the UN Human Rights Co uncil, and planning for a second Durban conference, slated for 2009, among other to pics. The group also met with the French and German ambassadors to the UN in Geneva, the U.S. Deputy Chief of Mission, as well as with Professor Alfred Donath, president of the Swiss Federation of Jewish Communiti es, an AJC partner organization. David Har ris addressed leaders of the Geneva Jewish community and friends of UN Watch on Global Challenges Facing Jewish Diplo macy. The AJC visit was organized in coo peration with UN Watch, AJC's Geneva ba sed affiliate.

AJC Concludes Tunisia Visit An AJC delegation completed two days of meetings in Tunis with senior government officials. Discussions focused on regional security and political issues, including ef forts to advance Israeli Palestinian peace.

The group met with Foreign Minister Abdel waheb Abdallah and other key officials. AJC praised Tunisia's commitment to interfaith harmony, with a Jewish community dating back more than two millennia, and noted its history of engagement with Israeli and Pa lestinian officials. The group also met with U.S. Ambassador Robert Godec, and with Senator J. Robert Bismuth, leader of the Tu nisian Jewish community. AJC regularly vi sits Tunis and maintains an international par tnership with the representative body of Tu nisian Jewry.

VIDEO: AJC Urges Support for OSCE Anti Semitism Programs

Visit www.ajc.org to get video news up dates from Jerusalem. AJC has partnered with Infolive.tv, the first Israeli internet tele vision channel broadcasting in four langua ges. The television box on our homepage is updated twice daily.

Rabbi Andrew Baker, AJC's director of international Jewish affairs, warned the U.S. Commission on Security and Cooperation in Europe (Helsinki Commission) that con fronting anti Semitism in Europe becomes more difficult as U.S. support for a pionee ring law enforcement training program and other critical initiatives is eroding. VIEW TESTIMONY. Baker, together with Felice Gaer, director of AJC's Blaustein Institute for Human Rights, urged continued American funding of OSCE programs. READ NEWS RELEASE.

AJC Leadership Delegation in Geneva

Workplace Religious Freedom Act

During a two day visit to Geneva, an AJC leadership delegation met for an hour with

Richard Foltin, AJC's legislative director and counsel, urged Congress to adopt the

AJC Partners with Infolive.tv

AJC mourned the passing of Congres sman Tom Lantos. "His singular contributi ons to his adopted land, the United States, to the defense of human rights, to the advance ment of democratic values, and to the Jewish people will forever be remembered with gra titude," said AJC. READ NEWS RELEA SE.

NYU Society Explores Abu Dhabi Campus Plans AJC's NYU Campus Society met with Mariet Westerman, vice chancellor of NYU's newly founded Abu Dhabi campus, and Car miel Arbit, chief research analyst in AJC's Office of Government and International Af fairs. Arbit discussed the challenges in UA E Israeli relations and the potential for NYU to serve as an “agent of change” in the region. Westerman briefed the group on plans for the campus, which is slated to open in 2010, and NYU's efforts to ensure an open educational environment.

Wall Street Event Breaks Records Bennett Goodman, of GSO Capital Par tners, was honored with AJC's National Hu man Relations Award at AJC's annual Wall Street Division reception. The event raised $2 million, a record for the division. Alan C. Greenberg and Daniel S. Och were chairs for the dinner. Harold Tanner was the speaker.

In Other News Mideast Briefing: Eran Lerman explores how Israel's problems with Hamas and Hez bollah relate to Iran's dangerous and gro wing intervention in regional affairs. READ BRIEFING. AJC urged the Ninth Circuit Court of Appeals, in an amicus brief, to uphold a Ca lifornia law that extends the time for filing claims to recover stolen Holocaust era art work and other property. READ NEWS RE LEASE. UN Watch executive director Hillel Ne uer was elected Vice President of the Gene va Special Committee of NGOs on Human Rights, part of the worldwide Conference of NGOs (CONGO).

terreligious affairs, about the Catholic Church's new Latin prayer for the Jews.

Religion News Service quoted Rabbi Gary Greenebaum, AJC's U.S. director of in terreligious affairs, about Methodist dives tment plans.

The Los Angeles Times quoted Felice Gaer about the treatment of Christians in Pa kistan.

The Sun Sentinel quoted Rabbi A. Ja mes Rudin, AJC's senior interreligious advi sor, in an article on an interfaith event at which he spoke at Florida Atlantic Univer sity. READ. The Los Angeles Jewish Journal published a letter from Steve Addison, Los Angeles Chapter director of international re lations, about Polish Jewish relations.

The Cleveland Jewish News quoted Lee C. Shapiro, director of AJC's Cleveland Chapter, and Benjamin Tressler, director of AJC's Green Project, in an article about AJC's green initiatives.

The Los Angeles Times and the Los Angeles Jewish Journal wrote about the recent marriage of Judith Forman, Los An geles Chapter Board member, and Richard Weiner, Philadelphia Chapter Board mem ber, who met on an AJC Adenauer Exchan ge program. Wedding guests were asked to support the work of the AJC through the Ju dith Forman and Richard Weiner Family Fund for the Advancement of Interreligious Dialogue.

JTA published a story about a joint AJC Orthodox Union symposium on the divide between Orthodox and non Orthodox Jews.

READ. UN Watch was quoted at length by the Canadian Jewish News regarding High Commissioner Louise Arbour's retracted en dorsement of the Arab Charter of Human Rights.

In the Media

Yehudit Barsky was interviewed by USA Radio Network about the assassination of Hezbollah leader Imad Mughniyeh. Listen to Barsky’s podcast on the Mughniyeh killing.

New York Times columnist Roger Co hen quoted David Harris in an article about Senator Barack Obama and the Jewish com munity.

Rabbi Ed Rettig, associate director of AJC’s Israel/Middle East, was intervie wed on Detroit Metro Radio about Sde rot.

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

Мы Мы не не продаем продаем Ваши Ваши машины, машины, мы мы покупаем покупаем их их вместе вместе с с Вами! Вами!

Grand Prix ɉɪɨɞɚɠɚ

Ʌɢɡɢɧɝ

Motors

Ɏɢɧɚɧɫɢɪɨɜɚɧɢɟ

Ʌɸɛɵɟ ɚɜɬɨɦɨɛɢɥɢ ɧɚ ɜɚɲ ɜɵɛɨɪ WWW.GRANDPRIXMOTORS.NET

1408 ave X Brooklyn N.Y. 11235

Tel. 718-648-8822

7

8

¹56

Áîëüøîé ïðàçäíèê ñîñòîÿëñÿ â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ 3 ôåâðàëÿ 2008 ãîäà â Áðóêëèíå ïî àäðåñó: 347 Îóøåí Ïàðêóýé. ордахай (Октай) бен Натан Юшва Банилов преподнес в дар синагоге в память своего отца Натана Юшва бен Банила Сефер Тору. Торжество по этому по воду началось в 11 утра. После прочтения тради ционных молитв началась церемония вписания пос ледних букв, в память

М

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ÁÅÑÖÅÍÍÛÉ ÏÎÄÀÐÎÊ родных и близких прихо жан синагоги. Затем дра гоценный свиток был по мещен в красочный фут ляр, а завершилась цере мония ритуальными тан цами и весельем, отразив шим радость и счастье прикосновения к Святому писанию. Длинная про цессия счастливых обла дателей Сефер Торы, ко

торую бережно передава ли из рук в руки, двину лась по Ошен Парквей, сопровождаемая музыкой и танцами. Праздничная процессия была так мно голюдна, что полиции пришлось перекрыть дви жение транспорта на од ной из центральных ма гистралей города. По воз вращении в синагогу Се

Íîâûé Ðóáåæ

фер тору встречали ра достные женщины, наб расывая на футляр шел ковые платки и осыпая участников церемонии конфетами, символизиру ющими счастье, сладкую жизнь и верность законам Торы. Завершился праздник щедрым угощением, песня ми, танцами Веселье дли лось до позднего вечера. Уважаемый Мордахай, вы доставили своим соб ратьям большую радость, и Ваш вклад в религиоз ную жизнь общины, бес ценен.

Сион Ихиилов

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

9

10

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ДАТЬ ВЕРНУЮ ОЦЕНКУ Êîãäà ñëóõ î ñìåðòè Ñòàëèíà äîøåë äî Ãóëàãà, ãîëîñà ñîòåí òûñÿ÷ çàêëþ÷åííûõ ñëèëèñü â åäèíîì ðàäîñòíîì âîïëå ëèêîâàíèÿ: "Ãóòàëèí ñäîõ!" у а так называемый вольный народ, за исключением самых мудрых и знающих истинную правду истории, был потрясен, искренне горевал о смерти ти рана и даже ждал вселенской катастро фы. Завершающим итогом его злодей ской жизни стала гибель сотен людей, устремившихся проститься. Спустя пол века после его ухода, когда многие рос сийские школьники уже не могут отве тить на вопрос, кто такой Сталин, нет больше городов и селений с его именем. Даже предприятия и улицы названы в честь других знаменитостей (говорят, в Харькове бывший проспект Ленина пе реименован в честь Джона Леннона). Не лишним будет попытаться еще раз на помнить о его преступно демонической деятельности. Это тем более необходи мо, что не только российские коммунис ты выходят на митинги с портретами ге нералиссимуса, а наследники Сталина стремятся возродить сталинизм в иной форме в России и постсоветских респуб ликах. В кашей эмиграции есть люди, на ивно считающие его гением, сделавшем Россию могучей страной, второй свер хдержавой. Спору нет, в коварстве и хитрости, жестокости и пренебрежении человеческими жизнями, огромной злой воле и непомерном властолюбии, умении плести интриги, прибегая к самым низ менным средствам и методам, он был ве личайшим мастером. Но, если исходить из того, что гений это человек огром ных способностей и талантов, которые он ставит на службу прогрессу, миру, свободе, своим согражданам, то сумрач ный кремлевский деспот никак не подхо дит под такое определение. Ниже мы попытаемся аргументиро вать свою позицию, но на первое место среди его преступлений необходимо пос тавить истребление в сталинской мясо рубке миллионов сограждан в годы кол лективизации и индустриализации, мас совых репрессии 1937 1938 гг., вследс твие неподготовленности к войне, развя занной Гитлером против СССР, послево енных и военных депортаций и арестов. Сколько убито, замучено, заморено го лодом и пытками, никогда не будет из вестно, но что счет идет на десятки мил лионов, можно утверждать наверняка! Не менее преступным наследием тира на стала атмосфера рабства, страха, без думного подчинения силе, готовности идти за новым "вождем" и видеть причи ну своих бед и недостатков в происках внешних и внутренних врагов, ставшие отличительными чертами российской ментальности. До войны Сталин стал усиленно разыгрывать карту российской национальной гордости, точнее, шови низма и ксенофобии, ставших успешны ми заменителями реального отставания СССР по большинству социально эконо мических показателей и бедности насе ления в сравнении с западными стандар тами жизни. Неудивительно, что россия не легко мирятся с новыми авторитарны ми порядками, которые в сочетании с ре

Н

альным повышением уровня жизни вследствие нарастаю щего потока нефтедолларов воспринимаются как вели кое благо и напрямую свя зываются с деятельностью нынешнего российского ру ководства. Точно так же, как Сталин занял ленинский трон, пос тоянно спекулируя на име ни Владимира Ильича, назы вая себя его верным учени ком и продолжателем дела, сегодня идет возвеличива ние преступника, по крайней мере его роли в победе и ме тодов превращения СССP в великую державу. Среди них: необходимость опоры на вооруженные силы и ми литаризацию страны. Еще немного и придворная че лядь Путина провозгласила бы его "сталиным сегодня", но Владимир Владимирович достаточно умен, чтобы из бежать такой сомнительной славы. Среди современных апо логий Сталина достаточно таких, в которых утвержда ется, что Сталин не был ан тисемитом. Но ведь он не мог им не быть не только в силу своей малообразованности в срав нении с Троцким, Каменевым, Зиновье вым и другими евреями видными деяте лями революции, но и в силу своего уго ловно низменного характера, злобной завистливости, грубости и жестокости, стерильной неинтеллигентности. Он ра довался, слушая "еврейские" анекдоты и разрывался от смеха, когда ему расска зывали, что Зиновьев перед расстрелом обращался к Богу… И "дело врачей" одобрил и помер, как Аман, не завершив своего последнего злодеяния. Но дело его, как говорят, даром не пропало: в современной России юдофобия не толь ко живет и процветает, но и набирает си лу. В этом смысле весьма показательны поиски еврейских корней у тех, кого красно коричневые считают своими по литическими противниками, А.Н.Яков лева, Б.Н.Ельцина и др. Любопытна в этой связи публикация в №740 "Нового меридиана", в которой речь идет о про рочествах монаха Авеля (в миру Васи лия Немчина), якобы предсказавшего будущее России. Совершенно произ вольно трактуя, авторы Салтан и Щер батов не забывают лизнуть В.Путина ниже спины, а вот Медведеву достается: его именуют "Менахемом", ругают по чем зря, называют "несмышленым юно шей", которого двигают "на царство", но не додвинут, изгонят с Руси самозванца, вместе с его свитой. Вот так нынешние российские охотнорядцы и политичес кие неандертальцы открыто говорят о мнимом еврейском происхождении (по матери) Медведева и пророчат ему неу дачу. Даже если есть в нем хоть капля еврейской крови, это для сталинских последышей считается "черной меткой", хотя сами то они, как говаривал Э.Хе мингуэй, "помесь шлюхи и пылесоса". Попробуем возразить зомбированным последователям Сталина и опровергнуть

основные постулаты их фанатичной ве ры в исключительность его деятельнос ти. Утверждение первое: под его руко водством была создана великая держава. Но великой можно считать страну, кото рая обеспечивает свободу, благополуч ную, обеспеченную жизнь, безопасность своим гражданам, мир всему миру. СССР был гигантским монстром, угро жавшим всему миру глобальной комму нистической агрессией, осуществляв шим, хотя и неудачно экспорт револю ции, огромным концентрационным лаге рем, навязавшим своим народам неволю и всеобщую бедность. Теперь уже дока зано, что если бы Россия после февраля 1917 го развивалась по пути демократий и рынка, она бы ушла далеко вперед по всем параметрам общественной жизни, а население ее превышало бы 300 340 млн. человек. По словам выдающегося историка Д.Волкогонова, Сталин утвердил в Рос сии систему антихристианской идеоло гии и веры, он соединил российский тра диционный радикализм бездумным ис полнительством лице большевиков ста линского типа. И эта идеология и вера переросли в интеллектуальное сознание, ставшее в результате тотальной демагогии, под спудного страха, давления, возникшей политической псевдокультуры иррацио нальным качеством миллионов россиян, веривших в партию, вождя, светлое бу дущее. К сожалению, традиционная вера русского народа в царя батюшку легко переплелась с убеждением в непогреши мости и необыкновенной мудрости Ио сифа Великого и привела к установле нию всепоглощающего культа личности. Апогей начался после празднования его 70 летия. Писатель Л.Леонов даже предложил, чтобы новый календарь на

чинался не от рождения Христа, а Сталина, кото рый, наслаждаясь всенарод ным, безграничным славос ловием в свой адрес, вста вил в свою Краткую биог рафию слова: Сталин ни когда не позволял испор тить свою работу… малей шим намеком на суету, са модовольство или самох вальство…" Он был ростом всего пять футов, четыре дюйма, ху дой, смуглый, со следами оспы на лице, второй и тре тий пальцы на его левой ру ке срослись, левый локоть был неподвижным, правая рука укороченной, левое за пястье толще правого. Бу харин говорил, что Сталин страдал от своих физичес ких недостатков и интел лектуальной неполноцен ности, и это заставляло его мстить каждому, кто был способнее его. "Было нечто дьявольское и нечеловечес кое в его навязчивом жела нии мстить каждому за свое страдание... Он был малень ким, злым человеком; нет, не человеком, а дьяволом". Адепты Сталина считают его великим полководцем, человеком исключительного мужества, но это яв ная ложь: под Царицыном, на Южном и на Польском фронтах он никак не проя вил себя с военной стороны только лишь в расправах над старыми военспе цами и проштрафившимися красноар мейцами. После истребления тысяч та лантливых командиров Красной армии в 1937 1929 гг. СССР испытал позорное унижение в войне с Финляндией, а точ нее с финским народом под руководс твом их талантливейшего главнокоман дующего Маннергейма. Катастрофы 1941 1942 гг. едва не привели к пораже нию СССР. О его личной храбрости и го ворить нечего: всего лишь один раз вые хав на фронт, вождь едва не обделался из за расстройства желудка. После разгрома немцев под Москвой, ставшего возможным в силу ряда важ ных причин, в т.ч. потому что Япония не открыла второй фронт на востоке, Ста лин приказал провести ряд наступатель ных операций. Проведенные без опера тивной паузы и соответствующей подго товки, 12 фронтовых операций (Курско Обоянская, Любаньская, Орловско Болховская, Сычевско Вяземская, Де мянская, Кымская и др.) полностью про валились и потребовали 2 млн. 352 тыс. жизней советских солдат… Немцы поте ряли в четыре раза меньше убитыми и ранеными. Приказы №№ 270 и 227, лично отре дактированные Верховным, хотя и были необходимы, но должны были скрыть грубые ошибки вождя, его желание сва лить вину на генералов, его дружбу с Гитлером, его военную некомпетен тность, очень неохотно цитируются ста линистами. Историки напоминают, что всего в 1941 1945 гг. военными трибуна лами фронтов и армий было приговоре но к расстрелу почти 160 тыс. человек (6

Íîâûé Ðóáåæ полнокровных дивизий), а в германской армии в десятки раз меньше (главным образом после покушения на Гитлера 1944 г.). И лишь после Сталинграда он стал принимать решения после основатель ных консультаций с полководцами. Кстати, он трижды не соглашался с предложенным Василевским и др. пла ном контрнаступления на Волге… К концу войны он стал усиленно инт риговать между командующими фронта ми и пытался сталкивать их лбами. Пос левоенная судьба маршала Жукова явля ется примером зависти и ненависти вож дя к тем, кто принес Победу… Даже некоторые серьезные исследо ватели последствий сталинизма не удер живаются от комплиментарного утвер ждения о заслугах его в превращении СССР в индустриально аграрную держа ву, напрочь забывая о том: какими людскими потерями это бы ло достигнуто; о бесплатном труде мил лионов заключенных, гибели миллионов крестьян, отобранный хлеб у которых советская власть продавала за границу в обмен на промышленное оборудование; о том, что и в царской России были перио ды бурного экономического подъема (с 1860 по 1900 гг.; производство в про мышленности возросло в 7 раз, а в 1908 1914 гг. среднегодовые темпы роста про мышленности превышали 9%), что США и западноевропейские страны до бились значительно больших успехов на рельсах рыночной экономики и демокра тии. Политика большевиков на селе загу била аграрные сектор экономики на все годы советской власти. Годовое произ водство зерна между 1931 1939 гг. (за исключением 1937 г.) не превышало 70 млн.тонн, в то время как средний урожай

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 в 1909 1913 гг. составлял 72,5 млн. тонн. После уничтожения в ходе коллек тивизации половины поголовья крупного рогатого скота производство животно водческой продукции едва достигло уровня 1913 г. к началу войны. Несмотря на официальные победные фанфары, ни один пятилетний план фак тически выполнен не был. О крепости "дружбы народов" можно судить по ско рости, с которой разбежались по своим национальным квартирам после 1991 г. союзные республики, равно как и о пре данности их лидеров идеалам т.н. проле тарского интернационализма. Десятки межнациональных конфликтов после распада СССР также стали свидетельс твом малоэффективности сталинской национальной политики и волюнтарист ских разделов и переделов границ между ними. "Полубродяга, полуарестант, полус сыльный, не проработавший до перево рота (в октябре 1917 г., когда ему было уже 37 лет), ни одного дня, стал волею невероятных обстоятельств "вождем на родов", лидером сотен миллионов лю дей… Однако в главных своих проявле ниях Коба Джугашвили остался чудови щем, злодеем дьявольского уровня, дея тельность которого принесла советско му народу и всему человечеству неимо верные жертвы и страдания. К своему ближайшему окружению относился с презрением: в своем блокноте записал: "Хорошо почаще устраивать драчки: становишься вдруг/после драчки рес пектабельней, черт побери" Мы уже упоминали о том, что, нес мотря на наличие в стране огромных сельскохозяйственных угодий, населе ние ее трижды вымирало от голода: в 1922, 1932 1933 и 1947 годах. Докумен ты тех времен раскрывают ужасные кар

тины поведения обезумевших от голода людей. Одна из докладах записок в ЦК накануне семидесятилетия вождя гласит: "12 августа (1949 г.) в поле при совхозе имени Сунь Ятсена Михайловского ра йона обнаружены трупы убитых троих детей работницы совхоза Дмитриенко: Михаила 11 лет, Павла 9 лет и Елены 8 лет. Убийство совершила мать, Дмитриен ко Л.А, 1917 года рождения. Она показа ла, что совершила убийство на почве крайне тяжелых материальных условий, в которых оказалась после осуждения мужа, Дмитриенко Д.Д., 1912 г. рожде ния по закону от августа 1932 г. (Это был т.н. "закон о колосках", по которо му граждане, начиная с 12 летнего воз раста, могли, получить длительные тю ремные заключения ха подбор колосков на колхозном поле Б.Р.). И особенно после того, как ее уволили из школы, где она работала учительницей, выселили из квартиры. С апреля работала в колхозе. А ведь после война был создан трудом заключенных наивысший за историю страны золотой запас: в год смерти Ста лина в госхранилище находилось: золота 2049,8 т, серебра 3261,0 т, платины 29,9 т, платиноидов 52,4 т. Десятой части этих сокровищ было бы достаточ но для закупки зерна заграницей и спасе ния погибающих людей, но они исполь зовались для наращивания вооружений в начавшейся "холодной войне". Минув шее столетие стало самым жестоким и кровопролитным в истории человечес тва. Как писал Н.Глазков: "Век двадца тый век необычайный. Чем он интерес ней для историка, тем для современника печальней". Это время стало ареной дея тельности многих диктаторов и тиранов, ставших палачами своих и других наро дов. Но ужаснее всех были Гитлер и Ста

¹56

11

лин. Исследователи равно отметили бли зость и даже родственности этих двух тиранов, созданных ими систем, методов удержания и укрепления власти, общие черты характеров. Мало того, Гитлер видел в коммунистах зеркальные качес тва нацистов. Сло того, Гитлер видел в коммунистах зеркальные черты нацис тов. Еще до своего прихода к власти в беседе с Раушнингом он говорил: "Вооб ще то между нами больше объединяю щего, чем разъединяющего. Из мелко буржуазного социал демократа и проф союзного бонзы никогда не выйдет нас тоящего национал социалиста, из ком муниста всегда". Американский биограф Гитлера То ланд пишет: "Несмотря на внешнюю не похожесть, между Сталиным и Гитле ром было много общего… Оба они были приверженцами беспощадной силы и ру ководствовались идеологиями, которые по существу одна от другой не отлича лись. И коммунистов, и нацистов делали похожими друг на друга фанатизм, дог матизм и убежденность в том, что цель оправдывает средства…" В Германии снесены памятники фю реру и его мрачным временам. В России кое где они сохранились и даже стали объектами поклонения бывших партно менклатурщиков, фронтовиков, пожи лых людей. Не станем их осуждать, ведь с детства и до седых волос они с утра до ночи слы шали славословия в адрес вождя. И не хотят , да и не могут отказаться от лож ных представлений и стереотипов. А но вые поколения россиян и других народов смогут дать верную оценку Сталину и сталинизму. Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ

12

¹56

ероприятия Организации Объе диненных Наций, посвященные Дню памяти жертв Холокоста (27 ян варя),начались с открытия в штаб квартире ООН выставки "Зарисовки в память о жертвах Холокоста и их ос вободителях" заслуженного художни ка России Геннадия Доброва, который привез в Нью Йорк свои "листы скор би" пейзажи, сделанные в фашист ских концентрационных лагерях. ВКРЕ стал генеральным спонсором выставки, открытие которой состоя лось 17 января.

М

В штаб квартире ООН в Нью Йорке прошло открытие выставки "Зарисовки в память о жертвах Холокоста и их осво бодителях" заслуженного художника России Геннадия Доброва. С 1994 по 2000 годы Добров побывал в нескольких бывших фашистских концлагерях в Польше, Чехии и Германии. Скорбь и го речь от этих поездок нашли отражение в его картинах. На открытии экспозиции 17 января почетными гостями стали ве тераны Второй мировой войны и бывшие узники нацизма, сотрудники секретариа та ООН, дипломаты, представители об щественности и СМИ. Выставка организована Постоянным представительством РФ при ООН во вза имодействии с Информационным цен тром ООН в Москве и Департаментом общественной информации ООН, в рам ках мероприятий, приуроченных к Меж дународному дню памяти жертв Холо коста (27 января) при спонсорском учас тии Всемирного конгресса русскоязыч ного еврейства. Эта инициатива направ лена на то, чтобы отдать дань памяти жертвам Холокоста и их освободителям, а также подчеркнуть необходимость правильного и неискаженного понима ния итогов Второй мировой войны. "Для Всемирного конгресса русскоя зычного еврейства большая честь быть причастным к открытию этой выставки, так как она подчеркивает актуальную для нас тему необходимости правильно го, неискаженного понимания итогов Второй мировой войны. В декабре прош лого года Конгресс принял резолюцию, осуждающую обеление нацистских преступников и их пособников в ряде го сударств бывшего СССР", отметил президент ВКРЕ Борис Шпигель в при ветствии участникам выставки. По словам Шпигеля, для русскоязыч ных евреев "очень значимо, что именно русский художник сумел прочувство вать трагическую историю еврейского народа и отразил тему Холокоста в сво ем творчестве". Открывая выставку, за меститель постоянного представительс тва РФ в ООН Илья Рогачев определил ее цель: почтить память жертв Холокос та и их освободителей, а также напом нить миру о необходимости сохранить правдивое представление об итогах Вто рой мировой войны. Открытие выставки в Нью Йорке ши роко освещалось СМИ, в том числе РИА "Новости", ИТАР ТАСС, "Независимой газетой", газетой "Жизнь", "Московский корреспондент", радиостанциями "Голос Америки", "Радио России", "Маяк", "НТВ Америка" и др. января президент ВКРЕ, член Совета Федерации России Борис Шпигель принял участие в перегово рах министра иностранных дел Изра иля Ципи Ливни и председателя Сове та Федерации Сергея Миронова. Как подтвердил Борис Шпигель, россий ская сторона с пониманием отнеслась к поднятому по инициативе израиль

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Èíôîðìàöèîííûé áþëëåòåíü

ВСЕМИРНОГО КОНГРЕССА РУССКОЯЗЫЧНОГО ЕВРЕЙСТВА ¹ 1(13) ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 ского конгресса 22 января председатель Совета ди ректоров Американского еврейского конгресса Всемирного еврейского Со вета (American Jewish Congress Council for World Jewry) Джек Розен организо вал телефонную конференцию с пре мьер министром Израиля Эхудом Оль мертом. В разговоре приняли участие лидеры этой авторитетной еврейской организации, а также исполнительный директор Американского Форума ВКРЕ Леонид Бард. Премьер министр проин формировал участников конференции о некоторых аспектах конференции в Ан наполисе, результатах визита Прези дента Джорджа Буша в Израиль, ходе мирных переговоров с палестинским руководством, экономической и поли тической обстановке в стране. Г н Оль мерт ответил на ряд вопросов, которые задали ему участники телефонной кон ференции. ской стороны вопросу о выплате пен сий всем, кто работал на территории Российской Федерации. "Сегодняшняя встреча продемонстри ровала, что руководство России знает и понимает актуальность этой темы для многих и многих. Со своей стороны мы надеемся, что позиция России в вопросе о выплате пенсий соотечественникам станет примером для других республик бывшего СССР. Россия единственная страна на постсоветском пространстве, которая выплачивает пенсии своим гражданам, постоянно проживающим за ее пределами. Сегодняшняя встреча по казала, что есть основание для оптимиз ма в отношении тех, кто, заработав в России право на пенсию, покинул страну до февраля 1992 года", сказал Борис Шпигель. января в Иерусалиме состоялся вечер памяти Юрия Штерна одного из самых известных и люби мых представителей русскоязычной общины Израиля, ушедшего 16 января 2007 г. В "Новом аудиториуме" в Би ньян Клаль собрались члены семьи Юрия, друзья, коллеги по Кнессету и партии, те, кому он помог. Вечер вели вдова Юрия Лена Штерн и журналист Михаил Джагинов. Настоящим сюрпризом для собрав шихся стала презентация только что из

19

17

В нее вошли дневники самого Юрия, его стихи разных лет, а также воспомина ния о нем друзей и близких. Авторами книги стали Лена Штерн и их с Юрием дети, Авигдор Либерман и Йосеф Мен делевич, Руби Ривлин и Бени Элон, Ве роника Долина и Марк Розовский, Ми хаил Хейфец и Марина Концевая. Мно гие из них присутствовали в зале. Спе циально на вечер приехали гости из раз ных стран. Из Москвы члены семьи Юрия, из Берлина Лариса Сысоева, исполнительный директор Европейско го бюро ВКРЕ, близкая подруга Штерна со времен юности. Судьба разбросала Юрия и Ларису по разным странам, но затем объединила их в одной организа ции: Штерн был одним из инициаторов создания ВКРЕ и возглавлял Общес твенный совет ВКРЕ. И вот теперь Конгресс стал одним из главных спон соров "Юриной книги". Многим, знав шим Штерна как одного из самых ус пешных парламентариев, общественно го деятеля, его личность открылась но выми гранями: поэт, прекрасный пере водчик песен на иврит, блестящий рас сказчик. Многие начинания и проекты Юрия Штерна продолжают жить. Рабо тает сайт www.yurishtern.org.il, родные и друзья Юрия приняли решение соз дать Мемориальный Фонд имени Юрия Штерна как наилучший способ продол жения его дела и памяти о нем. Цель фонда инициирование проектов памяти Юрия. Среди проектов Центр холистической помощи и поддержки онкологических больных, стипендии для студен тов репатриантов, а также ряд других. Так, родные и близкие политика продолжают оказывать поддержку нуждающимся. января исполнительный вице президент Амери канского форума ВКРЕ Леонид Бард принял участие в теле фонной конференции с пре мьер министром Израиля Эху дом Ольмертом, которая прошла по инициативе Американского еврей

22

данной книги, посвященной Штерну, ко торая так и называется "Юрина книга".

абота израильской межминистер ской комиссии по выплате пенсий из стран исхода приостановлена пос ле выхода из коалиции партии "Наш Дом Израиль". Бывший председатель комиссии, глава НДИ Авигдор Ли берман призвал Ольмерта назначить нового руководителя этой структуры По словам Либермана, Израиль зак лючил двухсторонние соглашения о сохранении социальных прав граждан с 15 странами, по большей части, страна ми Евросоюза. Наиболее проблемным в этом вопросе регионом остаются стра ны бывшего СССР: Россия, Украина, Беларусь, страны Балтии, республики Кавказа и Средней Азии, с которыми пока не удалось заключить соответс твующих соглашений и из которых в 90 е годы в Израиль прибыли сотни ты сяч репатриантов. Около 200.000 из них пенсионеры. Из одной только Украи ны прибыло более 70.000 репатриантов пенсионного возраста. Для решения этого вопроса и была создана упомяну тая комиссия. За время работы комиссии, создан ной в сентябре 2007 г., проведен ряд встреч на самом высоком уровне с пред ставителями Украины, с президентом Азербайджана и видными представите лями правительства России. Либерман считает, что нужно продолжить нала женные контакты и принять все меры, необходимые для того, чтобы заклю чить с упомянутыми странами соот ветствующие соглашения в кратчайшие сроки.

Р

интервью израильским СМИ ми нистр туризма правительства Из раиля Ицхак Аронович заявил, что его министерство, заинтересованное в развитии туризма в Израиль, являет ся основным лоббистом идеи об отме не виз для граждан России. По словам Ароновича, он намерен добиваться отмены израильских виз в односто роннем или двустороннем порядке для граждан Румынии, Украины, Польши 4 января на сайте haifa.israelinfo.ru

В

Íîâûé Ðóáåæ был опубликован текст интервью ми нистра туризма Ицхака Ароновича. От вечая на вопрос журналиста: "Как вам удалось осуществить столь долгождан ную для многих возможность отмены туристических виз между Израилем и Россией?", Аронович сказал: "Это был непростой и продолжительный процесс, в котором я лично принимал участие и, конечно же, сотрудники министерства, которые оказали мне поддержку. Речь идёт о драматическом и, я бы сказал, стратегическом шаге для министерства, который должен привлечь туристов. Потенциал был замечен не только нами, но и теми, кто связан с туристическим бизнесом. Специальное исследование показало, что этот потенциал в прош лом совершенно не использовался. Пос ле того как мы получили полную карти ну, демонстрирующую возможности ту ризма из России, необходимо было эту информацию представить на заседании правительства. Была создана специаль ная межминистерская комиссия. Я был назначен её председателем. В комиссию вошли министр национальной безопас ности, министр внутренних дел, ми нистр иностранных дел, которой не очень понравилась эта идея. Многочис ленные совещания, убеждения привели к тому, что удалось доказать скептикам, что "чёрт" не так страшен. И, прежде всего, в данном вопросе необходимо ви деть преимущества, которые получит Израиль в виде доходов в государствен ную казну и создания новых рабочих мест. Выводы были представлены на за седании правительства, и отмена виз была поддержана единогласно. Мы по лагаем, что после этого вместо 50 70 тысяч ежегодно Израиль будут посе щать 300.000 российских туристов. Россия для нас очень важна, ведь рос сийский турист любит Израиль, любит посещать святые места, и не стоит за бывать, что в нашей стране проживают более миллиона граждан, говорящих на русском языке. В ближайшие дни я собираюсь отме нить визы для граждан Румынии, мы находимся на очень продвинутой ста дии, особенно в последние недели. В от ношении остальных стран восточного блока. Я встречался с президентом Ук раины, когда он находился в Израиле, а также с министром туризма этой стра ны и обсуждал с ними вопрос об отме не виз. Мы продвигаемся в нужном нап равлении. Но в начале мы хотим полно ценно завершить процесс с Россией, а затем перейдём к отмене виз с Украи ной. Я полагаю, что до конца этого го да произойдёт отмена виз, где двусто ронняя, а где односторонняя, со страна ми восточного блока. Самое главное, чтобы к нам приезжали больше турис тов. Очень бурно развивается туризм из Польши. Из этой страны приезжает не мало туристов. Мы хотим включить Польшу в список стран, с которыми мы заключим соглашение об отмене виз". озможность введения безвизового режима между Украиной и Изра илем будет обсуждаться после анали за эффективности аналогичного рос сийско израильского соглашения. Об этом заявила посол Израиля в Украи не Зина Калай Клайтман в интервью еженедельнику "Зеркало недели", опубликованному 19 января "После вступления в силу безвизово го режима с Российской Федерацией бу дет оценена его эффективность. Затем, надеемся, подобное соглашение будет успешно подписано и с Украиной", ска

В

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 зала она. Четкие сроки возможного вве дения безвизового режима, по словам посла, на сегодня не определены. "Когда это произойдет, сегодня сказать слож но. Тем не менее, можно обсудить пока процесс, связанный с облегчением визо вого режима", сказала Калай Клай тман. "Принимая во внимание и то, что в Израиле проживает около 500.000 вы ходцев из Украины, можно надеяться, что двусторонняя отмена виз, в конце концов, позитивно скажется на взаимо отношениях наших стран", подытожи ла посол. Она также предположила, что безвизовый режим увеличит поток ук раинских туристов в Израиль. января в Кнессете прошло засе дание комиссии по внутренним делам, посвященное гражданским кладбищам и похоронам израильтян, не являющихся евреями по Галахе. Государство финансирует лишь два кладбища, предназначенных специ ально для неевреев одно в Беэр Ше ве и еще одно в Герцлии. Согласно официальным данным, в 2006 г. на обоих кладбищах было захоронено 400 умерших. Сейчас в Израиле покойников без религиозной принадлежности (не явля ющихся мусульманами, друзами, хрис тианами или евреями по галахе) хоро нят на специальных участках обычных кладбищ, количество которых мизер но, или же на частных кладбищах в ки буцах, где захоронение стоит очень до рого. Государство финансирует лишь два кладбища, предназначенных специально для неевреев одно в Беэр Шеве и еще одно в Герцлии. Согласно официальным данным, в 2006 г. на обоих кладбищах было совершено 400 захоронений. "Я очень обеспокоена ситуацией, заявила депутат Кнессета Марина Со лодкина. Среди новых репатриантов много тех, кого невозможно захоронить на обычном кладбище. Те участки, ко торые выделяет главный раввинат для неевреев, заброшены, неухожены и пе реполнены, а новые кладбища для граж данского захоронения не строятся". По итогам заседания министерство религий согласилось разрешить органи зации "Менуха Нехона", занимающейся гражданскими захоронениями, подать прошение на создание новых кладбищ еще до того, как Управление земельных ресурсов выделит под них участки.

29

артия "Цедек Хеврати" ("Соци альная справедливость"), заре гистрированная Аркадием Гайдама ком, в ноябре 2008 года собирается принять участие в выборах 77 мес тных органов власти из 251, сообщает "Гаарец". В 22 муниципалитетах и местных советах партия выдвинет своих кандидатов в мэры и главы со ветов, в 55 округах будут представле ны партийные списки "Цедек Хевра ти"

П

Кандидаты в мэры от Гайдамака бу дут выдвинуты в Цфате, Тверии, Акко, Ашкелоне, Эйлате, в ряде арабских по селков и деревень, в ультраортодок сальном городе Элад и поселении Ги ват Зеэв. Партию Гайдамака строят отец и сын Народецкие бывшие акти висты "Ликуда". Отец, Яков Народец кий, назначен на пост генерального ди ректора партии, его сын Давид исполня ет роль ее юридического советника. Среди активистов новой политической организации, по информации "Гаарец" много "перебежчиков" из других поли

тических партий прежде всего, из "Ли куда", ШАС и партии "Наш дом Изра иль" . По данным газеты, партийные строи тели Гайдамака разыскивают и привле кают в свою организацию политических деятелей, обладающих влиянием и свя зями на местах, но оставшихся без по литической партии (бывших активис тов "Шинуя", "Исраэль ба Алия" и т.п.). "Звездой" партийного штаба, как ожи дается, станет бывший глава канцеля рии Ариэля Шарона Ури Шени. Стало известно, что Шени принял предложе ние Гайдамака и стал не только гене ральным директором его фирмы, но и бизнес партнером. "Цедек Хеврати" начала свою пред выборную кампанию в пяти населенных пунктах Нетании, Тверии, Джальджу лии, Ор Акиве и Эйн Мааль. Коррес пондент Лили Галили пишет, что Гайда мака всюду встречали восторженными криками, и описывает поведение милли онера с явной симпатией. декабря израильская газета "Глобус" составила список "Людей года" в разных областях жиз ни. В номинации "Алия" "человеком Года" стал известный правозащит ник, возглавляющий русскоязычный штаб Партии пенсионеров Израиля (ГИЛЬ) Алекс Тенцер. В интервью израильским русскоязычным СМИ Тенцер рассказал о наиболее акту альных социальных проблемах изра ильтян По сообщению Тенцера, если в 1994 м на очереди за получением государс твенного жилья стояло 28.000 семей ре патриантов, то сегодня их уже более 60.000. Если в 1997 м за неуплату ипо теки были выброшены на улицу 30 се мей, то в нынешнем году их 1560 (из них 40% молодые пары и 16% репат рианты из СНГ). Тенцер считает, что государственную помощь получают те, чьи интересы на иболее активно и последовательно лоб бируются на всех уровнях: от Кнессета и правительственных организаций до партии и СМИ. "Характерный пример. Все мы помним, как в 2001 м "русские" депутаты Кнессета "проспали" закон, согласно которому живущие на соци альное пособие не могут выезжать за границу более одного раза в год сроком на месяц. На исправление этой абсур дной ситуации потребовалось ровно семь лет! Самый "горячий" пример по мощь людям, которые не в состоянии выплачивать ипотеку, сокращена на 40%. Государственные блага не будут падать, как манна небесная надо уметь бороться за свои права", заключил Тенцер.

30

о сообщениям "Интерфакс Ук раина" директор по международ ным отношениям Центра Симона Ви зенталя Шимон Самуэлс обратился с письмом к лидеру Партии регионов Виктору Януковичу, в котором пот ребовал провести расследование ан тисемитских высказываний главы Харьковского облсовета, члена пар тии регионов Василия Салыгина В письме отмечается: "Как нам стало известно, глава Харьковского облас тного совета Василий Салыгин попри ветствовал своих коллег депутатов по желанием "чтобы в этом Новом году вы никогда не слышали слово "Шалом" в сессионном зале". "Господин Янукович, мы призываем вас расследовать, что подразумевалось под этим заявлением. Если, как мы считаем, это было наме

П

¹56

13

ренное оскорбление еврейского народа, то мы ожидаем публичного осуждения Салыгина и его исключения из Партии регионов", подчеркнул Самуэлс. Считается, что высказывание Салы гина относилось к оппоненту харьков ских областных и городских властей, депутату Верховной Рады Украины Александру Фельдману. Фельдман так же является основным и наиболее рей тинговым кандидатом на досрочных вы борах на пост мэра Харькова, которых добиваются местная оппозиция и цен тральная власть", сообщает украин ский интернет сайт "Подробности". Фельдман сказал корреспонденту Ев рейского Телеграфного Агентства (JTA), что намерен подать в суд на Са лыгина, и выразил обеспокоенность тем, что ни один украинский политик или общественный деятель не осудил его за это высказывание. "Я глубоко возмущен этим инцидентом, поскольку это не первое проявление ксенофобии и антисемитизма со стороны харьковско го руководства, сказал он. Украина еще слишком далека от цивилизованной Европы". Верховной Раде создана группа межпарламентских связей Укра ина Израиль во главе с народным депутатом от БЮТ Александром Фельдманом

В

В Верховной Раде создана группа межпарламентских связей Украина Израиль. Об этом сообщил 23 января председатель Комитета Верховной Ра ды по вопросам иностранных дел Олег Билорус во время встречи с Чрезвычай ным и полномочным послом Израиля в Украине Зиной Калай Клайтман. Груп пу возглавил народный депутат от БЮТ Александр Фельдман. О.Билорус выс казал предположение, что при содейс твии посла данная группа будет одной из наиболее активных. января Центральный Совет ев реев Германии и израильское Бюро по связям с евреями Восточной Европы "Натив" провели переговоры с целью найти выход из конфликтной ситуации, вызванной решением Из раиля о начале работы "Натив" сре ди евреев Германии Как сообщает JTA, представители германской еврейской общины и изра ильское агентство встретились, чтобы преодолеть разногласия. Община и "Натив" столкнулись из за видов пос леднего на русскоязычных евреев в Гер мании. Стефан Крамер, генеральный секретарь Центрального совета евреев Германии, сказал корреспонденту JTA, что атмосфера на встрече 14 января бы ла "дружеской", и добавил, что "нам на до еще многое обсудить". На встрече присутствовали предста вители "Натива", Еврейского агентства для Израиля, Центрального совета евре ев Германии и Центрального благотво рительного совета евреев Германии. В прошлом июле Израиль направил двух эмиссаров "Натива" в Германию, чтобы, как сообщалось, остановить ас симиляцию и повысить интерес к алие. Крамер был одним из самых ярых про тивников этой деятельности, заявляя, что с этой категорией евреев уже рабо тает Центральный совет, Еврейское агентство и Центральный благотвори тельный совет. Он также опасался, что "Натив" дестабилизирует хрупкую структуру еврейской общины Герма нии, подрывая авторитет существую щих организаций.

14

14

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ÂÑÒÐÅ×À Ñ ÂÎËÊÀÌÈ Пиркули мы с Сориным прибыли че рез 6 часов после старта из Астрофи зического отделения Академии наук Азер байджана, которое находилось в Баку в бывшей мечети, и это символично, ибо на Востоке мечеть всегда дружила с астро номией, в отличие от Запада, где церковь посылала астрономов на костер. Посколь ку я трясся в кузове грузовика, настрое ние у меня было отнюдь не праздничное. Но ребята из астрономического кружка Бакинского дворца пионеров при виде та кого сюрприза в моем лице объявили этот день праздником св. Марка и Днем всена родного гулянья. Меня это вполне устраи вало, так как совпадало с моим кредо: "я живу значит, я праздную". Кстати, в кружке у меня было много сторонников этого направления, но нам приходилось скрывать свою философию, т.к. она про тиворечила официальному лозунгу: "кто не работает, тот не ест". Мы считали это утверждение достаточно дискриминаци онным по отношению к тем, кто любил поесть, но не всегда соглащался с первым условием. Я думаю, человечество в боль шинстве своем тайно симпатизировало на шему мировозрению. С трудом узнав в за горелом и округлившимся парне однокаш ника Алика, я обнаружил, что все эти доб рые улыбающиеся рожи принадлежат друзьям кружковцам. Они устроили боль шой гвалт, показывая свое дружеское рас положение ко мне. Затем подхватили ме ня на руки и долго демонстрировали лесу и прозрачному голубому небу мое хруп кое, по тем временам, тело, непривычное к таким эмоциям. Но, что делать, если народ тебя любит, надо дать ему до конца испить

В

ÏÎÌÎÙÜ

чашу любви. И когда, наконец, чаша была испита, меня уважительно распластали на лужайке. Эдик, как самый старший круж ковец и по возрасту и по стажу, объявил: Выдать вновь прибывшему празднич ный паек и перенести ужин на обед. В честь прибытия Марка устроить гранди озный костер. Все одобрительно завопили и кинулись ко мне, чтобы снова качать, но я, несмот ря на полное изнеможение, успел провор но вскочить и рвануть в сторону леса от своих обожателей. Утром я осмотрел мес то стоянки. Он расположился в живопис ном месте будущего, через 10 лет, Пирку линского заповедника. Леса, горы и крис тально чистый горный воздух, а главное идеальная прозрачность неба, стали глав ными условиями создания Азербайджан ской обзерватории. Наш кружок в свое время содействовал изысканиям этой местности и потому на ходился не только под покровительством Академии Наук, но, что самое важное, под ее финансовым обеспечением. Этому еще благоприятствовало то, что наш руково дитель кружка Сергей Иванович Сорин (коротко СИС) был сотрудником Акаде мии. Мы занимались фотографированием солнца и ночного состояния солнечной системы. Правда, для этого нас было больше чем достаточно, но ведь наблюде ние велось круглосуточно, а еще надо бы ло заниматься самообеспечением лагеря. Хлеб мы покупали на заказ в ближайшем богатом молоканском колхозе. Они пекли высокие, пышные, а главное пропеченные, хлеба, которые я больше нигде не встре чал. Кроме того, мы, мягко говоря, украд

ÂÅÒÅÐÀÍÀÌ

ÍÎÂÀß ÁÅÑÏËÀÒÍÀß ÏÐÎÃÐÀÌÌÀ ÏÎÌÎÙÈ ÏÎËÓ×ÅÍÈß ÃÐÀÆÄÀÍÑÒÂÀ ÄËß ÏÎÆÈËÛÕ È ÈÍÂÀËÈÄΠÍÜÞ-ÉÎÐÊÀ

Åâðåéñêèé Îáùèííûé Öåíòð SHOREFRONT Y â ñîòðóäíè÷åñòâå ñ ÕÈÀÑ è íåêîììåð÷åñêîé îðãàíèçàöèåé Self-Help ïðåäëàãàþò èíâàëèäàì è ëèöàì ñòàðøå 65 ëåò áåñïëàòíóþ ïîìîùü â îôîðìëåíèè íàòóðàëèçàöèîííîé ïåòèöèè è ïîäãîòîâêå ê ñäà÷å ýêçàìåíà íà ãðàæäàíñòâî. Îïûòíûå ñïåöèàëèñòû ÕÈÀÑà, Åâðåéñêîãî Îáùèííîãî Öåíòðà ØÎÐÔÐÎÍÒ Y è îðãàíèçàöèè Self-Help ÑÎÂÅÐØÅÍÍÎ ÁÅÑÏËÀÒÍÎ • äàäóò ïîäðîáíóþ êîíñóëüòàöèþ; • îôîðìÿò ïåòèöèþ î ïîëó÷åíèè ãðàæäàíñòâà; • ïîäãîòîâÿò ïðîñüáó îá îñâîáîæäåíèè îò îïëàòû ðàññìîòðåíèÿ âàøåé ïåòèöèè äëÿ òåõ, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî; • åñëè âû ïðîñèòå îá îñâîáîæäåíèè îò íàòóðàëèçàöèîííîãî ýêçàìåíà, ïðîâåðÿò, ñîîòâåòñòâóåò ëè âàøà ìåäèöèíñêàÿ ñïðàâêà òðåáîâàíèÿì èììèãðàöèîííîé ñëóæáû; • íàïðàâÿò íà êóðñû ïî ïîäãîòîâêå ê ýêçàìåíó íà ãðàæäàíñòâî; • ïîäãîòîâÿò âàñ ê èíòåðâüþ â èììèãðàöèîííîé ñëóæáå.

ÑÏÅØÈÒÅ! Ïðîãðàììà áóäåò äåéñòâîâàòü îãðàíè÷åííîå âðåìÿ! ÇÀÏÈÑÜ ÍÀ ÏÐÎÃÐÀÌÌÓ ÏÎ ÒÅËÅÔÎÍÀÌ:

ÕÈÀÑ Øîðôðîíò Self-Help

Ðèòà - (212) 613-1463 èëè Ýäèòà - (212) 613-1439 (718) 646-1444 Èäà - äîïîëíèò. 350 èëè Çèìà - 366 (718) 633-1300 Ïðîãðàììà ôèíàíñèðóåòñÿ àäìèíèñòðàöèåé øòàòà Íüþ-Éîðê

кой посещали колхозные сады, не только для того, чтобы обогатить свои знания на личествующей в них флорой, но и ради необходимого и рекомендуемого врачами потребления витаминов. А они, как извес тно, содержатся во фруктах, которые, как назло, росли именно в колхозных садах. Против таких научных изысканий колхоз черезчур строго применял конную охрану. Приходилось быть предельно осторожны ми. В поход за хлебом назначались дежур ные, так же, как и на кухню. В общем, по рядок был у нас образцовый, и я не помню, чтобы между нами возникали какие либо конфликты. И это, учитывая, что мы жи ли без руководителя. Сорин приезжал раз в неделю и на другой же день уезжал. Коммуна существовала на самодисципли не. Все друг друга давно знали по кружку. Как то вечером сидим мы у костра, и я чи таю свои первые литературные пробы дневник отряда. Каждый вечер я читал за писи за предыдущий день. Все с нетерпе нием ждали этого момента, ибо я описы вал все события беспристрастно и с юмо ром. Кстати, этот дневник еще долго хра нился, и мы каждый раз перечитывали его на традиционных встречах кружковцев. И вот, в один из таких тихих прекрасных ве черов, мы сидели у костра и весело гого тали над каким то очередным происшес твием. Из темноты вынырнул Левка. Он как то смущенно промямлил фразу, из ко торой мы поняли только одно слово "вол ки". Мы недоуменно переглянулись и пот ребовали повторить донесение. Левка пов торил фразу, которую мы на этот раз сов сем не поняли. Но он многозначительно махнул рукой в левую сторону. Мы обер нулись и увидели скопление мигающих огоньков. Волки! теперь более внятно произ нес Левка, и мы стали пристально вгляды ваться в огоньки, которые то исчезали, то появлялись вновь. Поскольку никто не желал приблизиться поближе и экспери ментальным путем разрешить Левкину за дачу, каждому приходилось вступать в по лемику, опираясь на свой опыт общения с волками. Оказалось, что кроме знакомс тва в зоопарке, другого "экспириенса" ни у кого не было. Наконец, после долгой дис куссии все начали склоняться к единому мнению, что это действительно волки, и что сам факт "налицо". Я задумался над этим фактом и начал присматриваться к блуждающим огонькам. Вскоре я разгля дел отдельных крупных особей. Они весе ло скалили морды, обнажая крупные, желтые клыки. Видимо, они танцевали свой ритуальный танец перед вкусным ужином, каким представлялись им мы. Мне стало как то не по себе при мысли, что хотя бы вот тот крупный задиристый волк станет услаждаться мной. Я услы шал, что Эдик принял командование обо роной на себя и мысленно поблагодарил его за храбрость инициативы. Увеличить пламя костра! смело командовал Эдик. Собраться всем поближе! еще реши тельней потребовал он. Никому самосто ятельно не покидать место сбора отряда. продолжал он настаивать на том, что ни кому и в голову бы не пришло бы в данной ситуации. Слушать всем мои команды! уже диктаторски предолжил, пользуясь экстремальной обстановкой. На этом его команды исчерпались, и все тревожно задумались об ожидаемой каждого участи. Видя, что с нашей сторо ны им ничего не угрожает, волки начали продвигаться поближе. Они заканчивали боевое построение. Самый крупный волк

Íîâûé Ðóáåæ с густой шерстью был, видимо, вожак. Именно он командовал окружением. В этот момент мы обнаружили, что дрова кончаются, и костер угрожающе быстро стал затухать. Мы все сгрудились вокруг него, причем каждый норовил залезть в середину, но она была уже занята нашими девочками. Волки, почувствовав нашу слабину, уже метались на расстоянии вы тянутой руки. Мысли начали принимать пессимистическое направление. Я вспом нил пыльный, жаркий, изнывающий зно ем, но любимый Баку, в котором я мог бы "прекрасно" сейчас потеть, вдали от страшных волчьих клыков. Я пожалел, что на мне мои лучшие брюки и тениска, которые теперь привлекали волков имен но своей яркостью и новизной. А главное как я мог не предусмотреть такую обыч ную ситуацию и приехать сюда прямо в волчью пасть?! А ведь я знал хрестома тийную историю про "красную шапочку и семеро козлят" и как печально закончи лась их встреча с волком. Что будем де лать, господа мушкетеры? прервал мои грустные мысли не очень уверенный го лос нашего вожака Эдика. Этот призыв к разуму какой то искоркой всколыхнул не совсем осознанную идею, зарождающую ся в моем воспаленном от страха вообра жении. Сначало она турбулентно вихрила, иногда выскакивая отдельной мыслью, пока, наконец, не оформилась в четкую формулу: "надо принести волкам жертву, но спасти отряд". "Боже, о чем я думаю!" пронеслось у меня в голове. Ведь это же абсурд!" Но я уже не МОГ отделаться от этой черной и преступной идеи. "Жертву, принести жертву!" крутилось в голове. Я украдкой посмотрел на ребят, в глубине души присматривая жертву, и о, ужас! встретился с взглядами, в которых сквози ли те же мысли. Я оглянулся во всех гла зах читались одинаково омерзительные намерения. Все исподтишка разглядывали и прикидывали свои шансы на выживание за счет остальных, теперь уже ставших потенциальными жертвами. "Так вот почему так опасен утопающий он тянет даже своего любимого(ую) на дно, ибо это и есть та самая соломинка, за которую готов ухватиться утопающий. И все сейчас готовы ухватиться за жизнь це ной чьей либо жертвы. Но кто она, пока еще инкогнито, жертва?" И тут, как бы подталкивая нерешительных "друзей" к действию, волки предприняли первую ата ку. Они стали прыгать вокруг нас, уже почти касаясь одежды. Их хищные голод ные глазища сверкали перед нашими обе зумевшими от страха лицами. Отчаянные вопли всего отряда испугали волков, и они мгновенно отскочили. Видимо, они еще не слыхали такого ужасного рева. Волчья атака на некоторое время захлебнулась. Но, вскоре, оцепенение прошло, и они снова запрыгали вокруг нас. Наше безво лие сменилось всеобщей активностью. Все начали хватать горящие ветки и угро жающе размахивать ими перед звериными мордами. Волки отступили перед дружной агрессией, но ненадолго. Вожак стаи прикрикнул, вернее, привзвыл на своих подопечных, и они сразу ощерились. Нас тупление продолжалось. Мы, приободрен ные успехом, начали уверенней размахи вать хворостом, при этом вопя нечелове ческими голосами, но волки вскоре адап тировались к нашему сумасшедшему мельканию, и стали готовиться к следую щей атаке. Поневоле все вернулись к пер воначальной идее выделить жертву, но вслух эта мысль не обсуждалась, хотя ви тала в воздухе, как болезнетворная бакте рия. Наконец, Эдик вожак решился: Друзья мы в такой ситуации, что не обходимо чем то, а вернее кем то, посту питься и принести жертву во имя осталь

Íîâûé Ðóáåæ ных товарищей, ибо в противном случае всех нас растерзают. Помощи ждать не от кого, а костер догорает, очень доходчиво информировал вожак. Надо выбрать добровольца камикадзе. Кто желает выс тупить в этой роли, прошу поднять руку. Все это выступление проходило на фо не нашего интенсивного размахивания ру ками с палками, но в момент озвучания предложения Эдика все на мгновение за мерли, опустив руки вниз, чтобы не быть неправильно понятыми. Даже волки вне запно оторопели от непонятной им паузы. Вожак стал внимательно присматривать ся, а больше принюхиваться к нам, наде ясь разгадать скрытый маневр. Итак, доб ровольцев не нашлось. Я нашел взглядом Алика, нашего первого комсомольца и комсорга класса, который активно посе щал все слеты, сборы, совещания и ми тинги, проводимым комсомольской орга низацией. Он почувствовал мой взгляд и осторожно отвел глаза. Вовка хулиган, задиравший всех подряд, расправляясь с теми, кто слабей, пытался затесаться сре ди девчат. Любка боевая девчонка, не пропускавшая мимо ни ребят, ни даже девчат, чтобы не задеть их, сейчас стара лась спрятаться за спины двух девчат, од на из которых была ее старшая сестра. Левка, любитель похохмить или препод нести какую то каверзу, оказавшись в на ружном ряду, бесцеремонно рассталкивал рядом стоящих друзей, с надеждой войти хотя бы во второй ряд тесно сплоченных товарищей. Одним словом, никто не хотел становиться добровольной жертвой. И это вполне логично не только для человека, но и для любого живого организма, который борется, пока может, за свою жизнь. Что касается принесения в жертву другой жизни, то для этого всегда найдется оп равдание. Сейчас все думали только об од ном: "кого бы принести в жертву, разуме

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 ется, во имя спасения всех". Наблюдалось подозрительное подталкивание, переходя щее в выталкивание из плотных рядов. Однако волки, обнаружив, что костер за тухает, а в наших руках уже не сверкает огонь, решились на новый приступ. Во жак издал воинственный клич, и волки ос тервенело, как шакалы, кинулись на нас. На этот раз наш дружный вой не остано вил их. Крутя палками и нанося удары по мордам волков, мы приняли бой. А что нам оставалось делать? Я, как имеющий опыт в фехтовании, крутил палкой, как саблей, нанося меткие удары по головам мерзких тварей. Они с воем отскакивали и снова бросались в бой. Уже кое кто из осажденных был укушен, но и волки зара ботали наши отметины. Кто то удачно на нес удар вожаку. Он ужасно взвыл и дал отбой своей банде. Они отбежали на не большое расстояние и начали, захлебыва ясь слюной, совещаться. Мы понимали, что предстоит последняя битва. Помощи ждать было неоткуда. Телефона и радио мы не имели. Мы были одни под прекрас ным южным небом. Звезды холодно и бе зучастно наблюдали за нами, а луна мани ла нас своими безопасными кратерами и "морями". Только телескоп стоял, грустно склонив свое горизонтальное тело к зем ле. Он прощался с нами, своими кружков цами, которые верой и правдой служили науке астрономии. В отряде начиналась паника. Девчата громко подвывали вол кам, и никто не смог бы остановить этот вой. Покусанные ребята уже не сдержива ли стоны. Все что то кричали, предлагали, угрожали и всхлипывали. Никто друг дру га не стеснялся. Все прощались и все по разному, в соответствии с темпераментом. Я тоже задумался. Мне было о чем поду мать. Я жалел, что не успел получить сти пендию за последний месяц и славно ее пропить в пивном баре. В который уже

раз вспомнил свою короткую любовь в Харькове и досадовал, что если бы я выр вался в Ялту, к Люсе, то сейчас был бы далеко отсюда. Конечно, подумал о бед ной маме: сумеет ли она опознать мой че реп и кости. Тут я вспомнил, что у меня две макушки и несколько успокоился. Да и брюки у меня новые, почти не ношеные, перешитые из дедушкиных брюк. Тут я услышал последнюю команду Эдика: Ребята, давайте помолимся! и все ре бята, как бы спохватившись, начали раз махивать руками, крестясь и подсматри вая, как это делают другие. Креститься было не к моему семитскому лицу, и я стал вспоминать слова молитвы, которые слышал в синагоге, куда водил меня в детстве дед Моисей. Но, кроме первых трех слов "Барух Ата Аданай", ничего не мог вспомнить. Я стал повторять их. На фоне крестящихся рук, я один стоял, не двигаясь, и это заметили рядом стоящие. Вскоре я почувствовал какое то давление с боков и сзади. "Пресс" выдавливал меня из общей массы товарищей. Я упирался изо всех сил, но коллектив неуклонно вы давливал меня вперед и вперед, тут же смыкая освободившееся пространство. Волки уже закончили построение, окру жив нас плотным кольцом, в их голодных глазах уже торжествовала победа. Одино кий, я стоял впереди отряда. Невозможно передать словами охватившее меня чувс тво обреченности. Это нужно испытать на собственной шкуре, стоя, как я, отвергну тый отрядом и уже осязающий кожей и костьми острые клыки. Волки ринулись. Я поднял палку: "Барух Ата Аданай" ус пел сказать я, как почувствовал резкий толчок в спину. Отлетая еще дальше от отряда, в самую гущу волчых клыков, я успел краем глаза увидеть, что этот клас сный предательский толчок произвел Алька. "И ты, Алик!.. " непроизвольно

¹56

15

повторил я ставшие афоризмом коварства последние слова Цезаря, обращенные к Бруту, своему лучшему другу. Стая кину лась на меня. Крик, боль и... солнце все одновременно почуствовал я и ошалело открыл глаза. Огромное голубое небо лас ково склонилось надо мной. На его фоне, как на картине, выделялось смеющееся лицо Альки. Как ты узнал, что это я те бя так долго бужу? с интересом спросил удивленный Алька, перестав трясти меня. Ну и спишь ты, как медведь зимой в бер логе, укоризненно выговаривал друг. Ди ко озираясь, я приходил в себя. А где волки? растерянно спросил я и посмотрел на стоящего рядом Левку. Его юное смуглое лицо густо покраснело: И ты тоже издеваешься. Ну, ошибся я, принял огоньки летящих светлячков за глаза волков. Что вы все теперь никак не отстанете от меня! с обидой отошел он от меня. Окончательно проснувшись и осознав, что все предыдущие события, на чавшиеся с момента, когда я уставился на огоньки, произошли во сне, я облегченно и глубоко вздохнул. О боже, я жив! А что это за аврал та кой, что вы все так дружно будите меня? наконец, догадался спросить я. Да мы ж с тобой дежурные сегодня! радостно сообщила Любка, находившаяся в тройке будивших меня. Нам надо за хлебом идти в Марьевку, так что вставай дорога длинная. И она многозначительно посмотрела на мои, еще пробивающиеся усики. Сон сразу слетел с меня. "Сегодня или никогда! решительно дал я себе сло во, как, впрочем, и раньше бывало, когда я видел Любку. Умываться не стоит, я итак росой умыт, а вот почистить зубы не мешало бы. Так, на всякий случай, скромно потупив глаза, подумал я. Марк ВЕРХОВСКИЙ

16

¹56

осква нас встретила мелким дож дем, как у нас в Америке называют его «дризл» Мы готовились к февральс ким морозам, но в этом году зима оказа лась не такой суровой. Большинство де легатов расселилось в гостеприимном доме для гостей посольства Азербайд жан, но многие разъехались по друзьям и родственникам, не желавшим упустить радость общения. 7 февраля 2008 г. в Институте Европы Российской академии наук (РАН) состоялась Международная научно практическая конференция. Же лание коллег встретиться перед конфе ренцией собрало участников в фойе гос тевого дома, где воздух сотрясался от приветственных голосов, откуда участ ники плавно переходили в ресторан. Это был истинно праздничный накал эмоций давно не видевших друг друга, да и ат мосфера, созданная гостеприимными хо зяевами с предложенным ужином с азер байджанскими яствами и густо заварен ным чаем, подаваемым в грушевидных стаканах («армуды»), сильно грела ду шу. На следующий день делегаты собра лись в уютном круглом конференц зале Института Европы Российской Акаде мии наук. Событие бы ло посвящено 80 ле тию проведения Пер вого Всесоюзного съ езда по вопросам куль турного строительства среди горских евреев татов СССР. Более 100 участников, среди ко торых государствен ные деятели, религиоз ные лидеры, предста вители дипкорпуса, де ятели науки и культу

М

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ÔÎÐÓÌ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ ÌÈÐÀ ры, лидеры еврейских ор ганизаций России, Израи ля, США, Азербайджана, Германии собрались для обсуждения нынешнего состояния горско еврейс кого сообщества, сохра нения его исторического и культурного наследия. Научный форум был организован Центром со циально религиозных ис следований Института Европы РАН и Междуна родным фондом «СТМЭ ГИ». Конференцию открыл и вел Анатолий Андре евич Красиков, профес сор Института Европы РАН.

Чести первой при ветствовать участни ков форума горских евреев была удостое на Чрезвычайный и Полномочный Посол Израиля в Российской Федерации Г жа Анна Азари, которая отмети ла, что «горские евреи являются неотъемлемой частью израильско го общества» и подчеркнула важ ность проведения мероприятия в год 60 летия образования государ ства Израиль. Также были зачитаны привет

Íîâûé Ðóáåæ ствия председателя израильской партии «Наш дом Израиль» Авигдора Либер мана и руководителя Представительства Фонда Гейдара Алиева в РФ Лейлы Али евой, руководителя Федерального агент ства по культуре и кинематографии Ми хаила Швыдкого, директора института этнологии и антропологии Российской академии наук, члена Общественной па латы РФ, член корр. РАН Валерия Тиш кова, Постпредства Республики Дагес тан в России, Московского центра куль туры «Дагестан» и др. Своё приветствие зачитал, присутству ющие на форуме: председатель Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государствен ной Думы РФ, председатель ЦКРК пар тии Единая Россия Сергей Попов. Зачи тал свое приветствие и напутствие кон ференции, организатор её Президент международного благотворительного фонда (СТМЭГИ), Герман Захарьяев. В работе форума принимали участие: депутат Кнессета, руководитель меж парламентской группы «Израиль Азер байджан» Иосиф Шагал, Чрезвычайный и полномочный посол, исполнительный директор Всероссийского Азербайджа

нского конгресса Эльдар Кулиев, руко водитель программ UJA Federation of New York Борис Кердимун, главный ре дактор Российской еврейской энцикло педии, раввин (Федерация еврейских об щин России) Зеев Вагнер, глава раввинс кого суда СНГ, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт, генеральный секре тарь Евро Азиатского еврейского конг ресса проф. Михаил Членов, генераль ный директор Международной ассоциа ции «Израиль Азербайджан» Лев Спи вак, зав. сектором Кавказа, института этнологии и антропологии, член корр. РАН Сергей Арутюнов, вице мэр г. Ха деры Ханука Соломон, вице мэр г. Ор Акива Роберт Абрамов, заместитель ру ководителя отдела Комитета по связям с религиозными организациями Прави тельства Москвы Константин Блаженов и др. Обстоятельный, интересный научный доклад на тему: “Историческое значение решений Первого Всесоюзного съезда по вопросам культурного строительства среди горских евреев татов СССР” сде лал проф. Михаил Агарунов сын члена

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

17

Матвей Илизаров, Предсе датель общины горских ев реев поселка «Красной слободы в Азербайджане Борис Симандуев, сотруд ник Дагестанского научно го центра РАН к.и.н. Игорь Семенов (Махачкала), ас пирант института истории, археологии и этнографии Дагестанского НЦ РАН Геннадий Сосунов, глав ный раввин Северного Кавказа Шертиль Шалу мов, раввин МЕРО «Из майлово» Марк Пинхасов, секретарь общины горских президиума Кубинского уездного коми тета комсомола Якова Агарунова, деле гата от Азербайджана на первом съезде горских евреев. Открывая съезд в 1927 г., где Н.К.Крупская приветствовала де легатов из Дагестана, Кабардино Балка рии, Чечено Ингушетии, Москвы. На заседании и в кулуарах конферен ции с интересом обсуждали насущные проблемы горских евреев, среди них: вы дающийся деятель культуры, заслужен ный артист России Самуил Матаев, зас луженный юрист Давид Ашуров, доцент Кабардино Балкарского университета Юрий Мурзаханов (Нальчик). То, что директор института Европы РАН, академик Н.Шмелев принял учас своим традициям, языку и межобщинным связям с му сульманским народом, культуре самобытного ев рейского субэтноса в усло виях глобализма. В работе конференции приняли участие делегаты из США, в их числе Руково дитель Культурного центра

тие в конференции, это придало ей еще большую значимость и статус. Академик высказал мнение, что итоги конферен ции придадут горско еврейскому сооб ществу серьезный импульс в развитии и сохранении исторического и культурно го наследия и огромную роль в этом дви жении принадлежит международному, благотворительному фонду «СТМЭГИ» д ру Герману Захарьяеву и это будет иметь то же «историческое значение, что и резолюции по развитию культуры горских евреев татов и ускоренной под готовке высокообразованных нацио нальных кадров Первого Всесоюзного съезда в 1927 году». Его приятно удивил сам факт столь бережного отношения к

общины кавказских евреев в Нью Йорке Яков Абрамов, к.и.н. Светлана Данилова («Из истории горско еврейского куль турного строительства в ХХ в. и пробле мы в ХХI вв.»), профессор, д.х.н, худож ник Биньямин Шалумов («Художествен ная культура как путь к сближению раз личных народов»), Роберт Азарьев («Горские евреи Нью Йорка»), главный редактор газеты «Новый рубеж» Ноберт Евдаев («Возрождение интеллектуальной жизни горских евреев»). Ведущий конфе ренцию профессор Анатолий Красиков, нарушив свою традицию не комментиро вать выступления, специально остановил ся на докладе Н.М. Евдаева и отметил, что евреев Иерусалима Яхья Нисанов, совет ник президента фонда СТМЭГИ, д.ф.н. Сер гей Вайнштейн и др. Участники форума вместе с проф. Анато лием Красиковым от метили огромную роль в сохранении истори ческого и культурного наследия горских ев реев президента Меж дународного Фонда «СТМЭГИ» д ра Гер мана Захарьяева. отдельные положения доклада являются логическим продолжением мысли в выс туплении академика Шмелева, где затро нута одна из особо актуальных междуна родных проблем современности – межоб щинный и межконфессиональный диалог. С докладами также выступили: писа тель Михаил Дадашев, известный му зыковед, заслуженный деятель искус ств России Манашир Якубов, прорек тор Российской Академии музыки име ни Гнесиных, заслуженный деятель ис кусств России, проф. Джандаров Те мирлан, президент Гильдии российских адвокатов, проф. Гасан Мирзоев, гене ральный директор Федеральной еврейс кой национально культурной автоно мии Евгения Михалева, Президент ре лигиозной общины Азербайджана Се мен Ихиилов, главный редактор «Кав казской газеты», выходящей в Израиле, Йонатан Мишиев, вице президент Все мирного горско еврейского Конгресса

Форум показал, что горско еврейское сообщество имеет большие интеллекту альные резервы и вклад сообщества в современную цивилизацию очевиден. Яков Абрамов

18

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÑÒÎÐÈ×ÅÑÊÎÅ ÇÍÀ×ÅÍÈÅ ÐÅØÅÍÈÉ ÏÅÐÂÎÃÎ ÂÑÅÑÎÞÇÍÎÃÎ ÑÚÅÇÄÀ ÏÎ ÂÎÏÐÎÑÀÌ ÊÓËÜÒÓÐÍÎÃÎ ÑÒÐÎÈÒÅËÜÑÒÂÀ ÑÐÅÄÈ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ, ÏÐÎÆÈÂÀÞÙÈÕ Â ÑÑÑÐ Â æèçíè êàæäîãî íàðîäà èìåþòñÿ äàòû, ñâÿçàííûå ñ ñåðüåçíûìè, êðóïíûìè ïåðåìåíàìè â èõ èñòîðèè. Òàêîé âåõîé â ñîâðåìåííîé èñòîðèè ãîðñêèõ åâðååâ íåñîìíåííî ÿâëÿåòñÿ Ïåðâûé âñåñîþçíûé ñúåçä ïî âîïðîñàì êóëüòóðíîãî ñòðîèòåëüñòâà ñðåäè ãîðñêèõ åâðååâ, ïðîæèâàþùèõ â ÑÑÑÐ, 80-ëåòèå ñî äíÿ ïðîâåäåíèÿ êîòîðîãî ìû ñåãîäíÿ îòìå÷àåì. Ïðåòâîðåíèå â æèçíü åãî ðåøåíèé âíåñëî ïîòðÿñàþùèå èçìåíåíèÿ ê ëó÷øåìó â êóëüòóðíîé æèçíè íàøåãî íàðîäà, à îòñþäà, êàê ñëåäñòâèå, â ýêîíîìè÷åñêîé è ñîöèàëüíîé ñôåðå. Ýòè ðåøåíèÿ ïîèñòèíå ñòàëè ñóäüáîíîñíûìè. То был первый за всю многовековую историю нашего народа съезд лучших его представителей со всех мест прожи вания горских евреев. Не секрет, что к началу прошлого ве ка горские евреи в основной своей массе представляли собой бесправный, угне тенный народ, живший в темноте и неве

Участники Первого всесоюзного совещания но вопросам культурного строительства среди татов (горских евреев), проживающих в СССР (Москва, сентябрь 1927 г.) Стоят (слева направо): 1) Аронов (бюро "Захметкеш"), 2) %?, 3) Яков Агарунов (Азербайджан), 4) Беньяяинова (не делегат), 5) Пинхасова (Дербент), 6) Измайлов (Моздок), 7) Ливиев (Нальчик) Сидят: 1) Иосифов (бюро "3а%хметкеш"), 2) Галилова (Буйнакск), 3) Саввов (Совнацмен Наркомпроса), 4) Анисимова (Кизляр), 5) Исай Беньяминов (бюро "Захметкеш"), 6) Радзивельский (Буйнакск) Нижний ряд: 1) Антон Соломонов (Азербайджан), 2) Ташаев (не делегат), 3) Заволун Якубов (не делегат)

жестве. Ко всем бедам, которые испы тывали народные массы на Кавказе в царской империи, на горских евреев вдо бавок распространялись все ограничи тельные и унизительные меры, действо вавшие в то время для лиц еврейской на циональности. "Культурная отсталость горских евреев настолько велика, гово рилось в постановлении сентябрьского

ПРОДАЕТСЯ

БИЗНЕС в районе Боро-парка 1781 18th Avenue (47th Street)

Пожалуйста обращайтесь по тел:

(718)853-3458 (с 10 до 6) (718)288-0151 Боря (Барух)

съезда, что дальше откладывать вопро сы их культурного строительства просто немыслимо... Стоят задачи массового их просвещения, подготовки грамотных людей для организации издательской ра боты как базы всей культурной работы. Необходимо проработать важный и принципиальный вопрос о письменнос ти и языке... Большим тормозом в рабо те среди горских евреев является недос таток культурных работников... стоят задачи подготовки новых кадров". И действительно, грамотность среди гор ских евреев достигала менее 10% насе ления, а женщины практически все были абсолютно безграмотны. С первых же дней установления со ветской власти были разработаны ме роприятия, направленные на то, чтобы ликвидировать многовековую социаль ную, политическую и культурную отста лость национальных меньшинств, сплошную неграмотность, царившую среди них, подготовить высококвалифи цированные кадры для народного хозяйс тва и общественно политической жизни. К чести горско еврейской молодежи следует отметить жадное стремление к знаниям. Ими были организованы круж ки и пункты ликбезов, где они учились сами и учили других. Мало мальски под готовленных людей направляли на раб факи или на специальные краткосроч ные курсы. Появились начальные шко лы, а в некоторых местах и школы семи летки. Таким образом, к моменту созыва съезда грамотность среди горско еврей ского населения достигла уже более 20%. Но этого было недостаточно, так как потребовалось бы еще очень много лет для подготовки из них специалистов с высшим образованием. Был избран иной путь: исключительными мероприя тиями, предоставляя ряд льгот и преиму ществ, сократить в возможной степени эти сроки. С этой целью ЦК ВКП(б) и ЦИК СССР в сентябре 1927 года в Мос кве было созвано Первое Всесоюзное совещание по вопросам культурного строительства среди татов (горских ев реев), проживающих в СССР. Съезд проходил под председательс твом Надежды Константиновны Круп

ской. Руководили съездом заведующий национальным сектором ЦК ВКП(б) Се мен Диманштейн и секретарь Совета На циональностей ЦИК СССР Бяшим Кульбишеров, а также представитель Наркомпроса Д.Саввов. На съезде при сутствовали делегаты из Азербайджана, Дагестана, Чечено Ингушетии, Кабар дино Балкарии и некоторые члены тат ского общества "Захметкеш" в Москве. Благодаря сохранившимся в личных ар хивах записям и фотографиям удалось частично установить фамилии делегатов этого форума. На съезд прибыли делега ты: из Дербента Шушана Пинхасова, из Моздока Измайлов; из Нальчика Ли виев; из Буйнакска Турундж Галилова и Разивельский; из Кизляра Анисимо ва. Бюро "Захметкеш" представляли Илья Аронов, Сион Иосифов и Исай Бе ньяминов. На съезде присутствовали 10 15 человек, работавшие или обучавшие ся в то время в Москве: Нафтоли Аниси мов, Соломон Агарунов, Кукулиев, Та шаев, Заволун Якубов, Морото Евдаева и др. Азербайджан командировал на съезд двух делегатов: Якова Агарунова члена Президиума Кубинского укома комсомола и Антона Соломонова сек ретаря райсовета депутатов трудящихся Красной Слободы. С докладом на съезде о национальной политике советской власти и связанных с ней задачах массового просвещения горских евреев выступил заведующий нацменсектором ЦК ВКП(б) С.М.Ди манштейн. Но до него были заслушаны доклады с мест, и первым слово было предоставлено делегату от Азербайджа на. Яков Агарунов, молодой 19 летний комсомолец, отмечая успехи, достигну тые к тому времени в Азербайджане в результате правильного проведения на циональной политики, говорил также о неотложных проблемах и необходимых мерах для их разрешения. Ликвидацию неграмотности следует проводить на родном горско еврейском языке, предла гал он. Для увеличения состава культ просветработников предлагалось создать отдельные курсы для горских евреев. Особо уделялось внимание работе среди женщин горянок, предлагалось открыть при избах читальнях и красных уголках женские домоводческо бытовые кружки и специальные практические курсы. Яков Агарунов предложил, по поруче нию комсомола, поставить на обсужде ние вопросы о введении в действие раз работанного им нового горско еврейско го алфавита как важного средства быс трой ликвидации неграмотности и разви тия культуры среди горских евреев (по этому вопросу были развернуты серьез ные дискуссии), а также о мерах для под готовки ускоренным путем высокообра зованных кадров из них. Завершился съезд речью Н.К.Круп ской, которая сообщила о проделанной в стране работе за 10 лет советской власти в области национального культурного строительства. В газетах "Правда" и "Известия" было отмечено, что "тов. Крупская в заключении особо приветс твовала татский комсомол, который сто ит в передовых рядах за социалистичес кую культуру". Съезд высказался за перевод школ на родной горско еврейский язык, за орга низацию при существующих школах ин тернатов для бедняков. Для женщин

Íîâûé Ðóáåæ съезд рекомендовал организовать круж ки по самообразованию и практические курсы. Вся работа координировалась в Москве, и выпуск книг на горско еврей ском языке был поручен Центриздату. Хотелось бы отметить тот факт, что многие проблемы тех лет перекликаются с нынешними проблемами после распада Советского Союза и появления новых горско еврейских общин далеко за пре делами Кавказа. Съезд 1927 года имел всесоюзный ха рактер, потому что вопросы, поставлен ные перед ним, в одинаковой форме и объеме стоят перед каждой республи кой, где проживают горские евреи, и, с другой стороны, задачи эти крайне труд но выполнимы в масштабе одной какой либо республики в отдельности. В связи с этим вся организационная и методичес кая работа по просвещению среди гор ских евреев была сосредоточена в Цент рсовнацмене. Если в те годы трудность проведения культурной работы была связана с боль шой территориальной разбросанностью горских евреев при общей их малочис ленности, то в настоящее время обстоя тельства еще больше усугубились. Лю ди, жившие в одном государстве СССР, волею судьбы сейчас разделены: часть живет в Азербайджане и часть в Рос сии. Кроме этого идет массовый выезд горских евреев, в основном, в Израиль, США и Германию. Как сейчас скоорди нировать работу между ними? Где дол жен находиться координирующий центр? Но то, что он необходим, это, как показывает опыт, не вызывает сомнений.

2. В течение долгих веков горские ев реи не имели своей письменности, народ был абсолютно безграмотным, за исклю чением отдельных раввинов и некоторых их учеников, умевших читать Тору. Не

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 соответствие ивритской графики языку горских евреев очевидно: в древнееврей ском алфавите отсутствуют гласные буквы, а горско еврейский язык богат именно гласными звуками. На съезде был поставлен вопрос массового просве щения населения. Поэтому первоочеред ной задачей считалось решение вопроса о письменности и литературном языке. По некоторым причинам в качестве вре менной меры решили сохранить на пер вых порах древнееврейский алфавит, ре формировав его. Но в решении записали: "не упускать из виду латинизацию пись менности в будущем". (Новый горско еврейский алфавит был принят через полтора года Всесоюзным совещанием, специально созванном в Баку. Книги, учебники, газеты начали издаваться с ис пользованием легкого для чтения алфа вита, и это дало мощный толчок в реше нии проблемы массового просвещения населения). В настоящее время у горских евреев нет единого алфавита. В Дагестане для письменности горских евреев, прожива ющих у них, была в административном порядке введена реформированная ки риллица. Новый словарь еврейско тат ского языка издан с использованием при нятой Всесоюзным совещанием латин ской графики. А горско еврейские об щины выходцев из Азербайджана, нахо дящиеся в Израиле и в Москве, исполь зуют азербайджанский алфавит. Съезд семидесятилетней давности по казывает нам, что этот вопрос следует решать централизованно с привлечением ученых лингвистов. Одним из наиболее важных результа тов этого съезда стало то, что для гор ско еврейской молодежи началось еже годное выделение (бронирование) опре деленного количества мест в вузах, раб

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÊÎËËÅÃÈ! Председатель правле ния Федерации еврейских общин России Александр Борода прокомментиро вал представленные МВД данные о росте числа преступлений экстремист ской направленности в последние годы: Данные МВД о многократ ном росте преступности экстре мистской направленности на национальной и религиозной почве в России за последние че тыре года, разумеется, вызыва ет самые серьезные опасения за духовное состояние общества. В рамках ФЕОР работает специальный отдел, фиксиру ющий случаи антисемитских выступлений в России. В ми нувшем году отмечено сниже ние их числа по сравнению с 2006 м годом. Однако не следует думать, что сокращение случаев анти семитизма означает снижение ксенофобских настроений как таковых в стране. И информа

ция МВД это только подтвер ждает. Мы относим эту печальную статистику в подтверждение то го факта, что ксенофобия прос то реже направлена против ев реев, но для нас очевидно, что ситуация в обществе в целом оставляет желать лучшего. И нас отнюдь не радует тот факт, что ненависть к евреям в созна нии определенной части общес тва оттеснена на второй план ненавистью к другим народам. Мы искренне надеемся, что власть со всей серьезностью воспримет полученные сигналы и усилит борьбу с подобными негативными явлениями. Справка: В 2007 г. в восьми городах России функционировала "го рячая линия" ФЕОР для инфор мирования о проявлениях анти семитизма, куда могли обра титься пострадавшие от дис криминации по религиозному и национальному признакам. Кроме того, представитель ФЕ

факах и техникумах страны с соответс твующими льготами и со стипендией. Начиная с 1928 года, по полученной из Совета Национальностей брони отби рался и направлялся в указанные учеб ные заведения необходимый контингент. Порой даже не находили грамотных, чтобы полностью заполнить выделенные места. Создавали возможность окончить школу "экстерном", или же в самом вузе проходили подготовительные курсы. Так начался процесс ускоренной подготовки высокообразованных кадров из предста вителей горско еврейского народа. И уже в первой половине тридцатых годов появился первый костяк высокообразо ванной интеллигенции впервые в тече ние многовековой истории этого народа. Из числа первых посланных тогда "экстерном" на учебу из Красной Слобо ды выросли и первые научные работни ки: Юханан Шаулов первый доктор хи мических наук, Ревекка Ханукаева врач, кандидат медицинских наук и т.д. То же самое было в Дагестане, на Север ном Кавказе. За короткий срок все начальные шко лы, ликбезы были обеспечены всеми не обходимыми учебниками на родном язы ке. Были выпущены некоторые учебни ки и для старших классов. Стала выхо дить газета "Захметкеш" в Дербенте, а затем "Коммунист" в Баку на горско ев рейском языке. Эти газеты также сыгра ли важную роль в повышении грамот ности населения, в создании горско ев рейской интеллигенции. Расцвет талантов принял еще более широкий характер, когда в распоряже нии горских евреев были предоставлены и алфавит, и газета, и книги, и произ водственная база для их создания, т.е. все необходимое для того, чтобы перешаг нуть через многовековую отсталость.

ОР вошел в экспертную группу по проблемам антисемитизма при комиссии Всемирного ев рейского конгресса по странам бывшего СССР. В ряде городов при участии Федерации регу лярно проходили акции по очистке улиц от фашистских и антисемитских граффити. В 2007 г. на горячую линию отдела ФЕОР по борьбе с анти семитизмом поступило 98 обра щений. В результате деятель ности Федерации было выявле но 16 антисемитских публика ций в СМИ, зафиксировано 34 случая угроз и хулиганства, 5 случаев применения насилия, 11 случаев нападений на синагоги и общинные центры, 25 случаев нанесения граффити или надпи сей антисемитского характера на городских объектах. Кроме того, было зафиксиро вано несколько публичных ан тисемитских выступлений чле нов некоторых политических партий и организаций, 13 актов вандализма на кладбищах. Все го по инициативе Федерации в 2007 м г. было возбуждено 9

¹56

19

Потребовалось всего 10 15 лет, чтобы подтянуть наш маленький народ в прошлом закабаленный и бесправный, отсталый и угнетенный до уровня пере довых народов страны. Так произошел поворотный момент в истории развития культуры нашего на рода. Никогда не следует забывать, что ны нешнее поколение высокообразованных горских евреев очень многим обязано тем самым своим активистам, которые делали нашу культурную историю на том самом Первом Съезде 1927 года. Профессор Михаил Агарунов

Дополнение редактора: Из числа первых посланных на уче бу из поселка "Красная Слобода" вна чале на РАБФАК, затем в институт АЗИ, находился Михаил Хеилович Ев даев (Отец автора дополнения), Его трудовой стаж начался с должности рядового сотрудника финансового от дела, где вскоре он возглавил планово финансовый отдел Научно исследова тельского института АзНИИ. Вто рая мировая война прервала его карье ру экономиста, и он пошел служить в армию. После контузии был переве ден на работу в военизированную ох рану (ВОХР) нефтяной промышлен ности Азербайджана и республик Средней Азии, где стал заместителем начальника ВОХРА. Эта должность дала ему возможность принимать на службу многих соплеменников, остав шихся в это тяжелое время без рабо ты. Таких людей насчитывалось бо лее сотни. Последние годы жизни ра ботал в системе партийного контро ля Республики Азербайджан.

уголовных дел по ст.282 УК РФ за проявления антисемитизма, и по той же статье было вынесено два судебных приговора. В 2006 м ФЕОР выявила 22 антисемитские публикации в СМИ, зафиксировала 37 случа ев угроз и хулиганства, 11 слу чаев применения насилия, 20 случаев нападений на синагоги и общинные центры, 40 случаев нанесения граффити или надпи сей антисемитского характера на городских объектах. Зафик сировано несколько публичных антисемитских выступлений членов некоторых политичес ких партий и организаций, семь актов вандализма на кладбищах. Всего по инициативе Федера ции в 2006 м возбуждено 20 уголовных дел по ст.282 УК РФ и по той же статье было выне сено семь судебных приговоров. С уважением, пресс секретарь ФЕОР Марк Зенгер тел.: (8495) 410 60 23 (8495) 792 31 10 press@feor.ru

20

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ËÈÒÅÐÀÒÓÐÍÀß ÑÒÐÀÍÈÖÀ

ПОСЛЕДНИЙ РОЗЫГРЫШ

ришка с детства обожал розыгры ши. Ну что, в самом деле, жизнь скучища, словно черно белое кино. Шутить он начал еще в детском са ду. Как сейчас, помнит свой первый настоящий розыгрыш. Однажды уложили, как обычно, вос питалка Марьсергевна с няней Мари ной всю их старшую группу спать, а сами пошли заниматься кто чем. То есть воспиталка пошла болтать с под ругой по телефону. Она всегда во вре мя тихого часа садилась за телефон, потому что их микрорайон в то время еще не был телефонизирован. Воздуш ные телефонные кабели были протя нуты только в общественные учрежде ния и в некоторые квартиры ответс твенных работников или просто имею щих нужные связи товарищей. Няня Марина побежала в соседний универ маг проверить: вдруг там к концу меся ца что то "выкинули". Гришка долго лежал с открытыми глазами. Сначала считал баранов, по том разглядывал паучка на потолке. Сон не приходил и тогда он решил что нибудь придумать, чтобы разог нать скуку. И придумал. Когда, вер нувшись из магазина, няня зашла в комнату, никого из "старших" в крова тях не было. Няня завизжала и убежа ла. Когда она вернулась с воспитатель ницей и директором, все детки мирно посапывали в кроватках. А то, что большинство из них посапывало гром че обычного, возбужденные воспитал ки не заметили. Если бы не Светка ябеда, этот слу чай так и остался бы в его памяти как первый розыгрыш, а в личном деле ня ни выговором за срыв послеобеден ного сна. Головомойка, которую ему устрои ли в саду и дома, надолго отбила у Гри ши желание шутить. Больше всех усердствовала няня Марина, до послед него дня в садике называя его то клоу ном, то Чарли Чаплином, то Юрием Никулиным, почему то добавляя к из вестным фамилиям окончание "штейн". Следующий свой розыгрыш Гришка устроил, когда учился в 6 ом классе. Поводом для него послужила телефо низация их микрорайона. Первый слушок об этом грандиоз ном событии прошелся, когда Федо товна с первого этажа зашла за чем то в ЖЭК и заодно спросила, по какой причине перекопали весь район. Сколько, мол, можно трубопровод чи нить. А ей говорят, это, мол, не мы, а АТС кабель проводит. Скоро наш мик рорайон телефонизировать будут. И пошли слухи один за другим. Кто то сбегал в райисполком и там ему вроде сказали, что в первую очередь дадут номера тем гражданам, кто запи сался на очередь на телефон до теку щего года. Когда все незаписавшиеся кинулись с заявлениями, оказалось, что из всего дома только два человека уже несколь ко лет как в заветном списке. Ими ока зались дед Гришки Лев Айнштейн и его закадычный друг Изя Авербух.

Г

Правда, до великого момента телефо низации оба не дожили, но их дети имели на это право, так как до самой смерти записавшихся проживали вмес те с ними на одной жилплощади. Да, сколько пришлось услышать Гришке и его родителям! А маленькая Анечка Авербух даже не хотела выхо дить гулять на улицу, с ужасом вспо миная, как однажды пьяный сосед ос тановил ее в подъезде и сказал, пыта ясь заглянуть мутными разбегающи мися глазами в ее голубенькие, став шие круглыми от страха, глазки. А папашке передай, что как только телефон поставят, я буду лично зво нить от вас каждый день, потому что... Не дослушав, девочка пулей помча лась домой. А тут в четверг училка поручила Грише зайти к другу Федьке, который уже неделю лежал с ангиной, и пере дать ему домашнее задание. Пока Федька перекатывал из днев ника номера параграфов и страниц, Гриша оглядывал их небольшую ком нату, в которой его друг жил с мате рью. И тут он увидел пишущую ма шинку, на которой Федькина мама пе чатала дома "халтурку", и ему пришла в голову идея. Слышишь Федька, я тут на рисова нии математику сделал. Если хочешь, перекатай. А я за это на машинке ва шей немного постучу. Они не раз вместе сидели и печатали всякие смешные рассказики, и потому Федька ничего не заподозрил и с вели кой радостью согласился. А на следующее утро во всех по дъездах их дома и даже в двух соседних домах для конспирации появились лис ты с напечатанным на них следующим обращением: "Уважаемые жильцы! В связи с тем, что новая АТС лишь частично сдана в эксплуатацию, подсо единение новых абонентов будет про исходить в несколько этапов. На первом этапе будут подключены все жильцы, фамилии которых начи наются на буквы А Г. На следующем на Д З, а в оставшиеся два этапа ос тальные жильцы, о чем в дальнейшем будет дополнительно объявлено". В пятницу утром они с мамой прос нулись от шума в подъезде. Высунув голову за дверь, мама спросила: "Что случилось?" Да ничего особенного, деланно пожала плечами соседка Зина, прос то у вас наверху точно есть свой чело век. Не поняла, окончательно просну лась мама. Вот только притворяться не надо. Петр Иванович со второго этажа ткнул ей сорванным объявлением: По этому объявлению в нашем до ме телефоны получат только Айн штейн, Авербух и Арушанян. Мама залилась смехом. Вы правы, сказала она, продол жая смеяться, у нас действительно есть свои наверху. На самом верху. Выше уже не бывает. Только в понедельник, когда нес

колько особо нервных жильцов, взяв на работе отгул, побегали с этим объявлением по всевозможным инс танциям, выяснилось, что никто этого не писал. Часть жильцов решила, что это чья то глупая шутка, а большинство реши ло, что власть испугалась народных волнений и отказалась от своих же объявлений. На Гришку никто не поду мал. Только много позже, когда он уст роил очередной розыгрыш, Мария Да выдовна, старенькая учительница пен сионерка с первого этажа, сказала ему, что по стилю и количеству ошибок до гадалась, что давешнее объявление на писал школьник, достаточно грамот ный, но не старше седьмого класса. Уж я за сорок лет учительства столько сочинений и изложений начи талась, что могу по стилю рассказать все об авторе. Включая пол, уровень образования в семье и даже националь ность. А что же вы меня не выдали? Из солидарности, она подмигнула Гришке. Он тогда не понял, из какой соли дарности. И только когда через нес колько лет они хоронили соседку, он увидел на могильной плите звезду Да вида. В школе Гриша учился хорошо. Особенно легко ему давались точные науки. Пока голова его была занята ре шением задач и доказательством тео рем, он был прилежным учеником, но стоило почувствовать скуку, как сразу в голове начинали рождаться всякие шалости и розыгрыши. Чего он только ни выдумывал! От элементарных, вроде смазывания клас сной доски парафином, подкладывания кнопок ученикам и учителям, обмазы вания мелом учительских сидений, до более интересных переставлял школьные столы и стулья спиной к доске, приносил птиц и животных на уроки. Во время учебы в институте, когда все интересы сводились к девочкам, танцам и выпивке, розыгрыши тоже были связаны со всем этим, но особой оригинальностью не отличались, и по тому не очень запомнились. Но уже тогда он стал замечать, что часто его шутки заканчивались почему то не совсем так, как он ожидал, а иногда совсем не так. То однажды на студен ческом вечере пригласил самую стро гую профессоршу по кличке "Акула" на вальс. Весь поток замер от его дер зости. А она вдруг разжала свои "ка менные" челюсти, улыбнулась, присе ла по старомодному в поклоне... и по ложила свою костлявую руку ему на плечо. Хорошо, что бабушка Фаина водила несколько лет подряд Гришу на бальные танцы, а то бы он не поспел за прыткой профессоршей, которая кру жилась в вальсе так, словно закончила не физмат, а институт благородных де виц, где танцы были одной из важней ших дисциплин. Или однажды на одном дне рожде нии он на спор подошел к самой краси вой, но слывшей недотрогой девушке

на вечере и поцеловал ее, а она взяла и... тоже чмокнула его в щечку. На ней он потом и женился. А когда началась перестройка, почему то ста ло не до шуток. Жизненные обстоя тельства как то не располагали к весе лью. Особенно, когда "почтовый ящик", в котором они вместе работали, вдруг закрылся, потому что закончи лось финансирование. Оказавшись волей судьбы в Израи ле, Гриша в первое время забыл о сво их увлечениях, стараясь как можно быстрее выучить язык и обустроиться. В это время его единственными шутка ми были новые русско ивритские сло ва, которые они с неизменным другом Федькой Мамонтовым, ставшим Авер бухом после женитьбы на Анечке Авербух, сочиняли для лучшего запо минания различных форм глаголов. Сначала надо "леистагрем" (остог рамиться), "леизакес" (закусить) и ос тавить на завтра, чтобы было чем "ле итпохмел" (опохмелиться), ржали они. А длительное повторение прикольно звучащей по русски ивритской фразы "Я обеспокоен тем, что потерял отсро ченный чек" (Ани мудаг, ш ибадати чек дахуй) кончилось тем, что он таки потерял отсроченный чек Но вот Гришка устроился на при личную работу, как то нормализовал ся быт. И тут что то такое произошло в нем, что то вдруг проснулось, голова начала фонтанировать идеями розыг рышей и приколов. Хорошо, что он проводил в жизнь только 10% всех проектов, хотя и их хватило, чтобы ус петь перессориться с почти всеми род ными и друзьями. Только брат Мишка и закадычный друг Федька продолжали дружить с ним. Но и они были на гра ни. Особенно Федька, который после последнего розыгрыша долго дулся и не отвечал на звонки. Еще бы! После того дня, когда они с Анькой прибежа ли с работы, быстро собрались и пом чались на день рождения к Грише. Пригласительный был послан им зара нее по почте, что вполне обычно в Из раиле и не дало им повода для каких то сомнений. На конверте с названием ресторана была начерчена схема мар шрута, четко объясняющая, как доб раться до сего заведения. Они скрупулезно выполнили все по вороты в соответствии с чертежом, спрашивая дорогу у прохожих и на бензоколонках. Периодически к ним на телефон звонил Гришка и кричал: Ну, вы тупые! Все гости давно соб рались. Только вас ждем, и прини мался объяснять заново. Они все чес тно выполняли. Ресторан будто нахо дился в пятом измерении, потому что каждый раз Гришка говорил им: Да вы совсем рядом, через два све тофора направо и вы на месте!.. В последний раз он позвонил и ска зал: Ну, ладно, поскольку вы не може те найти этот злосчастный ресторан, мы переносим мой день рождения ко мне домой. Так что дуйте к нам и не медленно!

Íîâûé Ðóáåæ И тогда они поняли, что их разыгра ли. Аня даже не кричала и не возмуща лась. Она просто сказала: А давай поедем домой. И они поехали к себе. Через месяц Гриша, чтобы загладить перед друзья ми вину, предложил поехать на три дня на Мертвое море, билеты он брал у се бя на работе. И Миша и Федя сначала не хотели ехать, а потом согласились, но с усло вием: без идиотских розыгрышей! Хорошо, согласился Гриша, мы будем разыгрывать обслугу и отдыха ющих. Но как вы не понимаете, жизнь без шуток как черно белое кино! Только посмей! пригрозила жена. Они сидели в баре, потягивали пиво, слушали мурлыкание смазливой пе вички и тихо смеялись над всякой глу постью. Гришка весь вечер чувствовал себя как то некомфортно. То ли он съел что то, то ли давнишняя язва давала о себе знать. Он даже о розыгрышах за был и был несказанно рад, когда жена нечаянно пролила на его светлые брю ки кофе. Придется подняться и переодеться, улыбнулся он. Поднявшись на лифте на свой этаж, он обнаружил у дверей своего номера коляску обслуги. Одна горничная в го лубом халатике стояла возле, а другая уже собиралась закрыть дверь снару жи, как Гришка крикнул ей, чтобы не закрывала, и попросил пакетики чая с мятой. Девушка вынула из коляски два пакета с обыкновенным чаем. Я просил с мятой, Гришка нащу пал в кармане десятишекелевую моне ту и, взяв два пакетика с чаем, вложил в руку девушки деньги. Она поблагода рила и дала еще два пакетика. Бросив чай на стол, он, бормоча, что за такие деньги он купил бы коробочку с десятью пакетами, зашел в ванную. Через двадцать минут он вышел из нее, обернутый в полотенце и, нажав на кнопку электрического чайника, по шел в сторону шкафа за одеждой. Что вы здесь делаете? услышал он за своей спиной испуганный жен ский голос с русским акцентом. Обернувшись, он увидел стоящую в дверях миловидную женщину средних лет. В глазах ее стоял испуг. Он не успел ответить, как дверь сно ва открылась, и на пороге появился полный лысоватый мужчина. Он огля

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 дел Гришку с ног до головы и медлен но произнес по русски: Так... Значит, вот оно новейшее средство от мигрени. Он начал медленно багроветь так, что даже лысина на макушке, выгля дывающая из русо седых редких во лос, вдруг порозовела. А я еще подумал, что это она весь вечер канючит? Голова, мол, болит, приступ мигрени начинается, мол, ма ма купила новейшее средство от миг рени сразу помогает. Гришка никогда не попадал в столь глупейшее положение, его находчи вость и наглость куда то вдруг улету чились, захотелось закрыть глаза и открыть их уже у себя дома. Ну, все, мужик, пришел твой час. Сейчас я тебя кончать буду, продол жал свой монолог лысый, и Гришка понял, что убить, конечно, вряд ли, но морду будут бить точно. В чем дело, господа? он старался говорить спокойно, Врываетесь в чу жой номер и орете!.. В том то и дело, что номер наш, а вы тут чужой, или я чужой? мужчи на повернулся к бледной от испуга женщине. А я сейчас оденусь, Гриша ста рался выглядеть уверенно, и мы с ва ми вместе спустимся в фойе и выясним "ху", как говорится, есть "ху". Гришка решительно открыл шкаф и замер... В шкафу висели совершенно чужие вещи. Ты че, Лукашин? голос мужчины стал веселее. Номер перепутал? Пить надо меньше. Да ничего подобного! Гришка да же разозлился. Номер мой. Вон, он показал на тумбочку с левой стороны кровати, жена Акунина с собой при везла, а я, он показал на правую тум бочку, новый номер "Секрета" купил. Еще не читал. Лысый засмеялся. Подойдя к тум бочке, он открыл газету на последней странице. А я уже кроссворд отгадал. Легкий попался. И он вдруг заржал. Вскоре Гришка с женщиной присоединились к нему. Мужчина вдруг резко остановился. А как ты сюда вошел? Карточка подошла? А тут горничная была. Я и зашел. А это не 318 номер? Это 320, хором ответили мужчи на и женщина.

Община горских евреев США и Канады, редакционная коллегия газеты "Новый Рубеж" выражает глубокое соболезнование Ефиму Агарунову по поводу ухода из жизни матери

АГАРУНОВОЙ ЛИИ БАТ ИФРАИМ Сочувствуем горю семье, родным и близким. Светлая ей память МАНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

Гришка зашел в ванную. Нацепив на себя брюки с застиранным пятном, он вышел, держа в руках карточку, кото рую оставил на полке в ванной комна те. Они все трое подошли к дверям его номера. Он просунул в щель карточку, зеленая лампочка загорелась, и они зашли в номер. Вот! закричала женщина, пока зывая на правую тумбочку. Акунин!.. И газета на месте, хохотнул му жик. Тут дверь ванной комнаты откры лась, и на пороге оказалась красивая брюнетка. Где ты был, дорогой, томно про изнесла она, обращаясь к Грише. Я тебе заждалась. О! Какие страсти! мужчина, взяв жену за руку, попятился к двери. Стойте! закричал Гришка. Ты чего, мужик? Опять не твой но мер? насмешливо произнес мужчина, исподтишка бросая взгляд на брюнет ку в пеньюаре. Номер мой, убийственным голо сом сказал Гришка, жена не моя. И в этот момент дверь в номер отк рылась, и на пороге оказались Федька с нацеленным фотоаппаратом, жена с Аней и Мишка. Они зашли и с удивлением устави лись на... соседей по номеру. На полу голую брюнетку внимания никто не обратил. Соседи тоже с удивлением взирали на прибывших. И в этот кульминаци онный момент Гришка понял, что дол жен собраться с мыслями, и, пробор мотав извинения, взял из шкафа свои вещи, удалился в ванную комнату, пре доставив оставшимся разбираться в

¹56

21

ситуации самим. Когда он, переодевшись и оконча тельно убедившись, что ничего не по нимает, вышел из ванной комнаты, он застал всю честную компанию в прос трации. Женщины сидели на диване и хохотали, время от времени вытирая тушь с ресниц, мужчины хохотали стоя. Федька катался со смеху на полу. Даже неизвестная брюнетка лежала на диване и тоже хохотала, а рядом сме ялся невесть откуда взявшийся парень. А чего это вы тут смеетесь? спросил Гришка, точь в точь как ло поухий пацан из фильма "Посторон ним вход запрещен" Они заржали снова. И только потом жена, сжалившись над ним, рассказа ла, что Федя с Мишей решили один раз разыграть его, Гришку. Для этого Мишка подсыпал ему в еду слабитель ное, а Федя поднялся и впустил в Гришкин номер Анину племянницу. Девушка учится на актрису. Федя ку пил ей и ее другу путевку в эту же гос тиницу и попросил подыграть. Девуш ка должна была соблазнять Гришку, а через полчаса после его ухода его же на должна была подняться в номер и устроить сцену. В последний момент она уговорила пойти всех. Но Гришка перепутал номера, и по тому никто вначале не мог понять, для чего он пригласил еще одну пару? Вся компания снова спустилась в бар. Все в этот день веселились как ни когда. Кроме Гришки. Весь этот ро зыгрыш показался ему совсем несмеш ным. После того дня Гришке расхотелось шутить. Может, слабительное виновато? Мириам Хейли

Семья Агаруновых с глубоким прискорбием извещает, что 6 февраля 2008 года на 92/ом году жизни скончалась наша дорогая

АГАРУНОВА ЛИЯ БАТ ИФРАИМ Прожив долгую совместную жизнь со своим мужем Натаном Агаруновым они воспитали в традициях нашего народа. семерых своих детей и четверых племянниц мужа, которые к сожалению рано остались без родителей. Она участвовала в воспитании своих многочисленных внуков, внучек, правнуков и правнучек и заслуженно была окружена их любовью и восхищением близких. Она всегда отличалась отзывчивостью, гостеприимством и уважением. Светлая память о ней навсегда сохранится в наших сердцах.

МАНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

22

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ОДИН ИЗ СПИСКА РЕЙГАНА Îòìå÷àâøååñÿ â òîëüêî ÷òî çàâåðøèâøåìñÿ ãîäó 40-ëåòèå ñ íà÷àëà áîðüáû ñîâåòñêèõ åâðååâ çà ïðàâî âûåçäà â Èçðàèëü, ôîðìàëüíî ïðèâÿçàííîå ê Øåñòèäíåâíîé âîéíå, ïîëîæèëî íà÷àëî öåëîé ñåðèè ïóáëèêàöèé. Ìîé íûíåøíèé ñîáåñåäíèê - îòêàçíèê ñ äåñÿòèëåòíèì ñòàæåì Ëåâ Êðè÷åâñêèé, îðãàíèçàòîð åâðåéñêîé áèáëèîòåêè, îäèí èç ñîçäàòåëåé åâðåéñêîãî òåàòðà "Ìèãäàëü", ïðåäîñòàâèâøèé ñâîþ êâàðòèðó äëÿ çàíÿòèé åâðåéñêîé øêîëû, è, ìåæäó ïðî÷èì, ÷ðåçâû÷àéíî îáàÿòåëüíûé è ñèìïàòè÷íûé ÷åëîâåê. Åãî æåíà, ê ñîæàëåíèþ, íûíå ïîêîéíàÿ, Àëåíà Ñòîíîâà, áûëà ïðåïîäàâàòåëüíèöåé èâðèòà è àêòèâèñòêîé êîìèòåòà "Åâðåéñêèå æåíùèíû ïðîòèâ îòêàçà" силу случая я встретилась со Львом Сестра Вера, настоящая красавица, выш Кричевским в весьма значимый для ла замуж за Ефима Лазебникова, очень него день 6 января, ровно двадцать лет богатого человека, у которого в Баку был нефтяной промысел, и она перета назад, он репатриировался в Израиль. Я бакинец, закончил фа культет русского языка и ли Лев Кричевский тературы бакинского Инсти тута языков, хотя, вообще говоря, у меня было множес тво разных увлечений, го ворит Лев Кричевский. Я неплохо играл на трубе и в 1955 году собирался посту пать в московский Институт военных дирижеров, для это го даже приехал в Москву, но выяснилось, что требует ся направление военкомата, потому в институт я не по шел, а поступил в бакинское музыкальное училище. Вскоре после этого меня заб рали в армию, и я служил в военном ор щила к себе всех братьев (в том числе кестре до 1957 года, а затем вернулся в Наума, моего отца) из Днепропетровска Баку. Помнится, тогда ощущалось како (Екатеринослава). Дочь Веры и Ефима Лазебникова е то дуновение свободы, я прочел книгу Джеймса Олдриджа "Последний дюйм", Эстер Маркиш, вдова Переца Маркиша, которой прямо таки бредил. Потом по я ее зову "родной двоюродной сестрой", лучилось так, что я встретил своего это моя любимая кузина. Мы с моим школьного товарища, который, как вы старшим братом Герой ее обожали, и, яснилось, работал водолазом, я так естественно, вся ее история была нам из смеялся, вы себе представить не можете, вестна, так что настроения в семье были это был первый в моей жизни живой во вполне определенными. Мой папа Наум долаз, и он меня пригласил на бакинскую погиб на фронте в 1942 году, и нас с Ге спасательную станцию. Я тогда пошел рой воспитывал его старший брат Натан, на специальные курсы и их закончил, который в свое время успел пожить в что было делом несложным для спортив Палестине. Натан, будучи участником ного и молодого человека, и тоже стал "Ха Шомер ха цаир", прибыл в Палести ну в 1912 году, он и его товарищи начали водолазом. По всей видимости, водолазом я был с того, что организовали компанию неплохим, поскольку неоднократно ста "Гдуд аво да" и стали строить первые до новился победителем соревнований, а ма в Петах Тикве. Жили весьма скром через три года меня назначили замести но, осушали болота, боролись с маляри телем начальника спасательной службы ей. В 1924 м дядя поехал повидаться с Азербайджана. В этом качестве я прора семьей и больше в Палестину не вернул ботал довольно много лет, что было сов ся. Когда он отсюда уезжал, Марко Кри сем неплохо для молодого человека, чевский, родной дядя будущего прези жил я вольно, свободно, у меня была дента Израиля Эзера Вейцмана (мама своя машина с водителем, но все же я по Эзера Вейцмана Ида Кричевская, дво нимал, что надо учиться. Сначала посту юродная сестра моего отца), сказал ему: пил в техникум пищевой промышленнос Натан, куда ты сейчас едешь, ты же не ти на факультет хлебопечения и конди вернешься. И действительно, так и прои терского производства, поскольку дома зошло. Ну а я благодаря дяде многое знал часто пек пироги. Потом в Институт об Израиле, так что почва в этом смысле языков, на факультет русского языка и была подготовлена. Когда вы подали документы на литературы, хотя мои еврейские родс твенники полагали это делом бесполез выезд? Еще студентом заочником я женил ным педагогическое образование, по их мнению, в перспективе не сулило зара ся и переехал в Москву, а женился я на ботков, которые позволяли бы содер Лене Стоновой, дочери писателя Дмит рия Стонова, с которой познакомился в жать семью. Насколько я знаю, у вас была 1965 м на семейном вечере, в квартире Ильфа (мой старший брат Герман был большая и известная в Баку семья? Да, семья была еврейская и очень женат на Александре Ильиничне Ильф). интересная пять братьев Кричевских и Настрой тогда был очень антисоветским, сестра, все высокие, красивые, видные. все терпеть не могли советскую власть,

В

ну а после Шестидневной войны был всплеск интереса к Израилю, все хотели свободы и к тому же понимали, что поя вился реальный шанс ее достичь. Должен сказать, что после переезда в Москву очень быстро устроился на ра боту, никому не известный человек стал старшим тренером Вооруженных сил СССР по подводному спорту, при этом я был не только тренером, но и ме неджером. Но когда Эстер Маркиш с Да видом уехали в Израиль, я зашевелился. Поначалу ушел в ДОСААФ, был замес тителем начальника самого крупного в мире клуба подводного спорта "Дель фин", но после того, как мы в 1978 году подали документы и оказались в отказе, с работой было покончено. В отказе мы пробыли десять лет, и чем я только ни занимался в это время был сторожем в гараже, страховым агентом, диспетче ром московского ДЭЗа, это, между прочим, бы ла самая замечательная работа, о которой мож но писать романы. Мои клиенты знали, что я действительно могу им помочь, и ждали, когда я приду на работу я с легкостью звонил в ра йонный комитет партии или же дежурному по городскому комитету партии и, прибегая к де магогии, помогал реаль но решать проблемы. Ну а моя жена, ученый химик, вязала свитера на японской вязальной машине. Хотелось бы, чтобы вы рассказа ли, как был создан еврейский театр. Еще в Баку я познакомился с совер шенно очаровательной дамой, москвич кой, геофизиком, доктором наук Цилей Моисеевной Райтбурд, женой профессо ра Эмиля Александровича Менджериц кого. Наша дружба продолжилась после моего переезда в Москву, мы с женой часто бывали у Цили Моисеевны и Эми ля Александровича, и когда начались отъездные дела, и я тоже собрался пода вать документы, Циля Моисеевна спра ведливо заметила, что надо учить язык. Она познакомила нас с женой с Пашей Абрамовичем, человеком совершенно замечательным, очень ярким, я бы наз вал его одной из главных фигур москов ского отказа. Я пошел к нему учиться, хотя не очень преуспел, в отличие от мо

Алена Стонова

Íîâûé Ðóáåæ ей жены Алены, ну а Паша, обнаружив мои организаторские способности, ре шил, что можно их применить для поль зы дела. Шел 1980 й год, в один прекрас ный день он мне назначил свидание на станции метро "Смоленская", мы встре тились, сели на лавочку, и он мне сказал: "Лев, хорошо бы гэбэшникам кое что устроить (тут он сделал жест, как будто вставляет в горло палку). Идея такая надо создать театр. Я знаю хорошего ре жиссера и молодых ребят, которые го рят желанием в этом поучаствовать". Паша познакомил меня с режиссером Валерием Жицем, собрали молодых лю дей всего 22 человека. Выбрали пьесу о Маккавеях, по мотивам романа "Мои прославленные братья" американца Го варда Фаста, бывшего коммуниста (к то му моменту, когда пьеса игралась, он уже не был коммунистом известные события в Чехословакии вывели его из коммунистического стойла). Спектакль изначально был рассчитан на то, что его будут показывать не в зале, а в квартире. Прошло общее собрание, театр мы назвали "Мигдаль". Затем я записал квартиры, в которых можно было соби раться и репетировать пьесу, кстати, один молодой человек явно был к нам приставлен, судя по его вопросам. Потом за нами стали следить и начали нам ак тивно мешать, нас гоняли, перехватыва ли ребят в метро, водили их якобы для опознания в милицию, все они были вдвое моложе меня и могли наделать глупостей, и я должен был их как то сдерживать. Кстати, для спектакля нам понадобился семисвечник, который мы никак не могли достать, и один из учас тников, работавший в химической лабо ратории, нарисовал картинку и отдал ее стеклодувам, и они выдули по его рисун ку совершенно роскошный семисвечник. Спектакль был сыгран всего один раз, мы его показали в условиях жесткого прессинга, на квартире Дани Переца, тогда Перцеляйна, врача реаниматоло га и отказника, одного из самых талан тливых учеников Паши Абрамовича. Да ня (он ныне живет в Израиле) должен был на рассвете лететь в Вену, и ключи от квартиры он передал мне. Была пол ная конспирация, у меня заранее были разложены бумажки, на которых я запи сал, кто на какой машине поедет, потом взяли пять такси, рассадили актеров и повезли их по указанному адресу. При везли их в квартиру, а до этого мы с Па шей Абрамовичем, идейным руководите лем проекта, купили тридцать расклад ных стульев по трешнику и их расстави ли. Вы даже себе не представляете, како го уровня публика явилась на этот спек такль, журналисты из Ас сошиэйтед пресс, Франс пресс, Бй Би Си и, конечно, цвет московского отказа, лю ди просто стояли по перимет ру стен, все прошло очень здорово. Помнится, одна де вочка опоздала и начала го ворить, что ей надо позво нить, мне показалось, что все это весьма подозритель но, и я ей сказал: "Нет, доро гая моя, ты отсюда никуда не выйдешь, и телефона здесь нет". Когда вечером после спек такля я пришел домой, выяс нилось, что об этом событии уже сообщал "Голос Амери ки", и это было очень прият но. На следующий день кого то из ребят взяли, а за мной пришли в конце, когда я ле

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Лев Кричевский (в центре) со своими воспитанниками жал с температурой под сорок. Меня привезли на Лубянку, вы представляете себе фигуру Феликса Эдмундовича Дзержинского на Лубянской площади? Я видел из окна его поясницу и то, что ниже. Со мной серьезно побеседовали, предупредили, чтоб больше такого не было, но я в принципе был вполне подго товленным, к тому времени успел прош тудировать книгу Владимира Альбрехта "Как быть свидетелем" и несколько раз бывал на его лекциях. Гэбэшники мне говорят: "Кому нужен столь сомнитель ный спектакль?" А я в ответ: "Это прос то тоска по культуре. Выйдите на Лу бянку через всю площадь протянут транспарант "Декада удмуртского ис кусства в Москве". А кто нибудь из вас когда нибудь видел плакат "Декада ев рейского искусства в Москве"?" Но, вообще говоря, после истории с театром я серьезно заболел, у меня отк

рылся на почве стресса туберкулезный процесс, все это никогда и никому не да валось легко. Я думаю, то, что моя жена Алена рано умерла, тоже следствие всех этих лет, проведенных в отказе. Насколько я понимаю, еврейская школа работала в вашей квартире? Да, по рекомендации Паши Абрамо вича к нам пришли ребята, один из них ныне очень известный раввин Элиягу Эссас, директором был Аарон Гуревич, ну а моя жена к тому времени уже сама преподавала иврит. Учились у нас, по нятно, дети отказников, иврит, тради ции, еврейские песни, Элиягу Эссас пре подавал Тору. Детей было от 12 до 15 человек, некоторые приходили, другие уходили, и все это продолжалось боль ше двух лет. Мы вместе отмечали еврей ские праздники Ханука, Песах, Пурим совершенно потрясающие, все разря женные, в костюмах, я в Израиле уже

¹56

двадцать лет, но таких замечательных, торжественных праздников здесь не ви дел. Как говорил Эмиль Александрович Менджерицкий, "жизнь в отказе прек расна" это был его лозунг. Еще один неглупый человек в свое время сказал, что и в Советском Союзе можно быть абсолютно свободным когда выйдешь из ОВИРа. Сдал документы и свобо ден. Вы наверняка помните тот год, когда вам было разрешено уехать в Израиль. В 1987 году в Москве проходила очередная книжная ярмарка, и там, в па вильоне Израиля, собирались все отказ ники. На эту книжную ярмарку приехал в качестве руководителя израильской де легации Шмуэль Шингарь, потрясаю щий, очаровательный человек, в то вре мя генеральный директор министерства абсорбции, и вместе с ним прибыло до вольно много народу. В израильской де легации был и небезызвестный вам жур налист Мордехай Кармон, с которым мы стукнули стаканом и очень быстро под ружились. В это же время была проведена третья крупная культурная акция, и на этот раз я был главным действующим лицом. Ио сиф Бегун попросил меня организовать библиотеку в пустой квартире, а кварти ра была полковника Юры Сокола, неве роятного патриота Израиля и совершен но сумасшедшего человека, который каждый день бегал по 10 км, а в субботу пробегал 30 км. И вот в пустую кварти ру мы натащили старую мебель из ко миссионки, все евреи принесли нам кни ги, и я подарил этой библиотеке книгу с автографом Переца Маркиша, работа ла она, кстати сказать, довольно долго после нашего отъезда.

23

На открытии библиотеки был Морде хай Кармон, и он мне сказал: "Лева, ты скоро уедешь". Я в ответ: "Да откуда ты знаешь? Ты что Рейган?" Тогда Кармон мне рассказал, что Геула Коэн, которая была в то время председателем комиссии по оказанию помощи узникам Сиона и старым отказникам, поехала в США и была принята Рейганом. Она лично вру чила Рейгану список шестнадцати семей старых отказников, там были Нудель, Слепак, Бегун, Престин, Абрамович, Гу ревич, Эссас, и шестнадцатым был я. Рейган передал этот список непосредс твенно Михаилу Сергеевичу. И действительно, еще шла книжная ярмарка, и у нас дома как раз собрались участницы женского комитета "Еврей ские женщины против отказа", приехал Шмуэль Шингарь и другие члены изра ильской делегации, и вдруг стали посту пать звонки. Сообщалось, что Ида Ну дель, Иосиф Бегун, Володя Престин, ко торый как раз к нам ехал, получили раз решение на выезд. Представьте такую картину по Би Би Си говорят, что Престины получили разрешение, и как раз заходит Граф, таково было прозвище Престина с его графскими замашками, и мы ему говорим: "Граф, только что пе редали, что ты уезжаешь". А он вдруг побледнел и пополз по двери, стал па дать. Это еще были времена сионизма, мы все, отказники, были сионистами. Пой мите, речь идет об очень важном фраг менте еврейской истории, о котором многие имеют самое приблизительное представление, что совершенно непра вильно и обидно, об этом должны знать. Ирина СОЛГАНИК

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Абрамов Виталий Авшалумов Ханука Агабабаев Владимир Агабабаев Лазер Беньяминов Владимир Данилов Миши

Илизаров Ариель Ильхананов Дон Исаков Лев Мишиев Рамбом Мишиев Цви (Израиль)

Урилов Юна Ханукаев Владимир Шамаев Даниель Шаулов Алик Юсуфов Беник Якубов Альберт

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

T $20

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Просьба выписывать че и на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адрес 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора % Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора % Роберт Азарьев

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E%mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

24

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ,

¹56

25

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) • Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå • Ðàäèêóëèò, àðòðèò • Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ • Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü • Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ • Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè • Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ • Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà • Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ • Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎà Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

• • • • •

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. Board Certified in Psychiatry, AAPS

• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. Board Certified • Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà • Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà • Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В LUTHERAN MEDICAL CENTER И ДРУГИЕ ГОСПИТАЛИ ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O. Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: • Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà • Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà • Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè • Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-

öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center • Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

26

¹56

сли какой либо коллектив устраи вает большой прием в честь насту пающего Нового Года, можно сделать вывод, что все с ними благополучно. Обилие кавказских яств на столах на поминало длинное полотно, составлен ное из натюрмортов малых голландцев. Название хозяев праздника, компаний "ICL Express" и "Impressa Club", в сим волическом переводе означают "быс трая" и "производящая впечатление". Сотрудницы компаний очень предста вительны и элегантны. Мы словно на ходимся на престижном дефиле, благо длиннющий стол мог вполне заменить подиум. Все празднично и торжествен но, этому способствуют высококвали фицированные работники ресторана БАКУ Палас, куда 20 декабря уходя щего 2007 года стекались элегантно одетые гости, в том числе высокопос тавленные, волею тесных взаимных де ловых связей превратившиеся в друзей. Среди них: Чрезвычайный и Полномочный По сол Азербайджана в ООН Агшин Мех диев с супругой Генеральный Консул Украины в Нью Йорке Кириченко Николай Нико лаевич с супругой Представители американской авиа компании Дельта Джино Барталини, украинской авиакомпании Аэросвит Влада Острин и российской авиакомпа нии Аэрофлот Марина Мамонова. Представители азербайджанской ди аспоры в США Али Насибов с супру гой Спонсор праздника Компания Со юз Виктан и ее генеральный предста витель в США Ярослав Бондаренко Гости и хозяева вечера поздравляли друг друга с Новым годом, произносили

Е

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

ÂÑÅÃÄÀ  ÏÎ˨ÒÅ

теплые кавказские тосты, фотографи ровались на память. Финал угощения выглядел волнующим и экстраваган

ÏÎÌÍÈÒÜ турецком центре United Nation Plaza 23 февраля 2008 года отмечался день памяти погибших мирных жи телей в азербайджан ском городе Ходжалы. Мероприятие проводи лось Ассоциацией азербайджанцев, про живающих в США, совместно с Конфеде рацией турецких диас пор Нью Йорка. Трагедия произошла 26 февраля 1992 года, во время боевых действий в Нагорно Карабахском реги оне, где согласно официальным данным Азербайджана погибли сотни ни в чем не повинных людей. "Мы ежегодно должны обращаться к памяти жертв Ходжалинской трагедии, чтобы всегда помнить этот страшный день, заявила Президент Ассоциации Томрис Азери,

Íîâûé Ðóáåæ

В

открывая памятный митинг. Также со вступительным словом выступил Кая бей, Генеральный Консул Турции в Нью Йорке. Презентацию фильма о событии сде лал Президент азербайджанских орга низаций Юга США Юсиф Бабанлы. На митинге выступили прибывшие из Ба ку представители Государственного Комитета по работе с азербай джанцами, проживающими за рубежом, Эльчин Эфендиев и Самир Мехтиев, гость из Ва шингтона Д.С. Адыль Багиров. Там же присутствовали работ ники представительства Азер байджана в ООН, пресса и представители различных об щественных организаций. Участники митинга почтили память погибших минутой молчания. Э. Нуриев

тным: группа молодых и стройных официантов под аккомпанемент рит мичной азербайджанской музыки, гра циозно, держа подносы в одной руке, внесли шашлыки, объятые пламенем, и поставили перед изумленными гостями. Торжественность церемонии соответс твовало духу организованного вечера. Говорят, что если достойно проводишь старый год, новый будет еще лучше! Пожелаем всем участникам вечера Счастливого Нового Года! Перед началом торжества я взял ко роткое интервью у одного из хозяев ве чера, президента компании "Cargo Lo gistic Express (ICL Express) Григория Ваксмана, хорошо известного в дело вых и политических кругах США.

- ×åì çàíèìàåòñÿ êîìïàíèÿ? Профессиональная американская компания, с опытом работы около 20 лет, в области авиационных и морских перевозок.

- Êàêèå ãðóçû êîìïàíèÿ ïåðåâîçèò? Мы доставляем любые грузы, лю бого веса, любого размера, в том числе скоропортящиеся продукты питания и грузы, относящиеся к категории опас ных.

- Êàêîé ñåðâèñ ïðåäîñòàâëÿåòå ñâîèì çàêàç÷èêàì? Наш сервис по грузовым перевоз кам включает в себя полный цикл ус луг. Мы забираем грузы из любой точ ки США, консолидируем их в своем складе, доставляем грузы в аэропорт и отправляем их авиакомпаниями АЗАЛ, Аэрофлот, Дельта, Люфтганза и др. до пункта назначения. Мы специализиру емся на отправке новых легковых авто мобилей из США в Азербайджан, Ка захстан, Турцию, Германию, Россию. Мы доставляем грузы также в Афга нистан, Индию и Китай.

- Êàê îáñòîÿò äåëà ñ îôîðìëåíèåì ìíîãî÷èñëåííûõ äîêóìåíòîâ äëÿ ãðóçîâûõ ïåðåâîçîê?

Наши опытнейшие специалисты го товят все необходимые документы, включая сертификаты происхождения, и окажут необходимую помощь в рас таможивании груза в пункте назначе ния. Обратитесь в компанию ICL Express, и она окажет необходимую помощь, доставит грузы вовремя и недорого. Короткое интервью с президентом компании "Impressa Club Ltd", ее оча ровательной хозяйкой Иланой Лившиц.

- ×åì çàíèìàåòñÿ êîìïàíèÿ?

Impressa Club Ltd. туристическая компания, которая получила право представлять интересы Национальной Авиакомпании АЗАЛ в Америке и Ка наде. Это офис по продаже авиабиле тов, виз и туристических маршрутов в Азербайджан из США и Канады. Независимо от этого, мы предлагаем нашим клиентам уникальную возмож ность подбора любого вида отдыха во все праздничные и выходные дни.

- ×åì îòëè÷àþòñÿ óñëóãè êîìïàíèè îò äðóãèõ òóðèñòè÷åñêèõ àãåíòñòâ? Самыми заманчивыми предложени ями по отдыху на островах, круизам, катанию на горных лыжах. Каждый, кто приобретает у нас туристический пакет, получает бесплатный купон на посещение Royal Palace Bath (West 8). Наши обслуживаемые маршруты на Баку как пассажирские, так и грузо вые, дают возможность поехать отдох нуть на острова, забронировать круиз (также кошерный), оформить визу. Обе компании расположены по адресу: 2307 Coney Island Ave. New York, NY 11223 Телефоны: ICL Express 718 376 10 23 Impressa Club Ltd. 718"645"8578 Н. Евдаев

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

27

ÇÀÁÛÒÛÅ ÑÒÐÀÍÈÖÛ ÈÑÒÎÐÈÈ ои родители считали, что у их сы на с раннего детства были недю жинные способности к рисованию. Сох ранившиеся детские рисунки свиде тельствуют, что определенные способ ности у меня все таки были. И мне, в обозримом будущем, предстояло думать о том, что я стану профессиональным художником. Вспоминая об этом периоде своей жизни, я вначале не собирался знако мить читателя с этими фрагментами мо ей биографии, но потом я подумал, что они будут любопытны ему потому, что на ниве прекрасного искусства мне дове лось встречаться с людьми, о которых нам стоит вспомнить. Мое "знакомство" с человеком, о ко тором я, прежде всего, хочу вспомнить, состоялось в младенческом возрасте, и поэтому придется обратиться к воспоми наниям моих родителей. Речь пойдет о патриархе азербайджан ской скульптуры еврее Кейлихесе, авто ре первого памятника, поставленного в Баку в годы советской власти. Об этом событии мне поведал мой отец, который был активным его участником. С моим рождением в 1923 г. у моих родителей появилась потребность в до полнительном заработке. Отец был сту дентом политехнического института, а мать, работавшая в библиотеке этого института, получала маленькую зарпла ту. И, как это часто бывает, молодоже нам на помощь пришел дед. Известный ученый и общественный деятель в Баку Илья Шербетович Анисимов знал в горо де многих людей, которые могли бы по

М

мочь его дочери и зятю. И он обра тился по этому по воду к своему хо рошему знакомо му скульптору Кейлихесу. Моя мать хоро шо рисовала и ле пила. Видимо, от нее я и унаследо вал способности. Она часто бывала в мастерской скульптора и под его руководством совершенствовала свои способности, пройдя все этапы вплоть до гипсо вой формовки скульптуры. В будущем она хотела поступить на архитектурный факультет инсти тута, в котором работала. В этот период местные власти решили увековечить па мять видного азер байджанского пи сателя Сабира и поставить ему па мятник. Эту рабо ту поручили сде лать самому вид ному в то время ваятелю Кейлихесу. Для выполнения этой работы скульптору необходим был натурщик, который мог бы ему позиро вать. Таким натурщиком и стал мой отец. Эта работа его устраивала, и он в свободное от учебы время приходил в мастерскую, надевал на себя соответс твующую одежду и, заложив руки за спину, как того требовал замысел авто ра, часами позировал Кейлихесу. И.Ш.Анисимов часто заходил в мастер скую скульптора, и отец с интересом слушал, о чем говорили взрослые. Кейлихес знал, что Анисимов очень хорошо разбирался в местных нацио нальных особенностях, прекрасно знал историю Азербайджана, и очень внима тельно прислушивался к его мнению. Известно, что Сабир был очень ма ленького роста, коротконогим и фигура его, мягко говоря, не отличалась совер шенством. Отец вспоминал, что у Кейлихеса с дедом шли долгие споры о том, стоит ли изображать писателя стоящим. Не лучше ли его "посадить" и тем са мым скрыть недостатки фигуры? сом невался Кейлихес. Между прочим, на родный комиссар просвещения Буниат заде, приезжавший в мастерскую, тоже говорил об этом. Наверное, такую же позицию займут и другие руководители Азербайджана. Но Анисимов считал, что писателя на до изображать таким, каким он был в жизни, каким его знал народ. И Кейли хес, видимо, прислушался. Памятник был установлен в сквере у здания нынешней Академии Азербайджа на. В мастерскую приехал Буниат заде, сфотографировавшийся на память у скульптуры писателя вместе с Кейлихе сом и всеми, кто участвовал в работе. Среди них запечатлен и мой отец. Эта

фотография в настоящее время находит ся в Музее истории Азербайджана, куда в свое время передал ее автор этих строк. После войны памятник все же был де монтирован и вместо него был сооружен новый, где писатель изображен уже сидя щим. Очевидно, эпоха "социалистическо го реализма" потребовала от автора но вого памятника (скульптор Карягда) скрыть недостатки фигуры писателя. Та кое уж было время, когда довольно часто скрывались недостатки, и лакировалась действительность. Скульптор Кейлихес внес немалую лепту в дело воспитания и подготовки нового поколения скульпто ров, а также архитекторов. Получив про фессиональное образование за рубежом, он долгое время работал в политехничес ком институте, передавая свои знания студентам архитектурного факультета. По свидетельству бывших его студентов, с которыми мне довелось встречаться и работать, Кейлихес, кроме своей основ ной специальности скульптора, очень хо рошо разбирался в вопросах архитектур ного проектирования. Обычно над памятником работают два специалиста скульптор монументалист и архитектор, проектирующий пьедестал и зону перед памятником. Работая над памятником Сабиру, Кейлихес выполнил всю работу сам. Будучи современником строительства в Баку зданий, украшаю щих ныне город, он знал много подроб ностей, которые студенты, будущие ар хитекторы, могли узнать только у него. Бывшая студентка со слов своего учи теля поведала мне о казусе, произошед шем при строительстве знакомого всем бакинцам здания "Баксовета", архитек турной достопримечательности совре менного Баку. Автор проекта для облицовки фасада выбрал специальный декоративный кир пич, который строители должны были получить из Франции. Строители кирпич получили, но, оказалось, что его хватило ровно на половину фасада. Стали выяснять причину случившего ся, и оказалось, что облицовочный кир пич следовало раскалывать пополам. Местные строители своевременно не бы ли об этом информированы. Памятник Сабиру был единственной работой скульптора Кейлихеса в Баку, о которой уже не помнят даже старожилы города. Забывать стали и о самом скульпторе. Даже в Интернете его имя найти невоз можно. Я рассчитывал, что родственни ки располагают сведениями о своем из вестном предке. Однако и этот источник информации постепенно иссякает. Уже в Израиле мне довелось беседовать с внуч кой скульптора, бывшей артисткой Ба кинского театра русской драмы имени Самеда Вургуна Натальей Ароновной Кейлихес. К сожалению, она ничего но вого не смогла рассказать. После ее кон чины я как то позвонил ее сыну и попро сил дать необходимые мне сведения. И был очень удивлен, когда он ответил, что вообще не знал, что его дед был скуль птором. Это прискорбное обстоятельство сви детельствует о том, что новое поколение постепенно теряет связь с историей сво его народа, и еще раз укрепило меня в убеждении, что нам, старожилам, следу ет вносить посильную лепту в благород ное дело памяти, стать своего рода мос том между прошлым и настоящим. Михаил ШПАНИН, Израиль

28

¹56

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Î Ñ Ò Î Ð Î Æ Í Î

Â È Ð À Æ

ДА БУДУТ СВЕТЛЫМИ МЫСЛИ НАШИ И БЛАГОРОДНЫМИ ДЕЯНИЯ НАШИ! Ñèëà, ñóòü è ñâÿòîñòü Êàâêàçà â áðàòñòâå åãî íàðîäîâ. Äàãåñòàí - ñåðäöåâèíà Êàâêàçà, à çíà÷èò - ñèìâîë ýòîãî áðàòñòâà. Ñáåðåæåíèå ýòîãî áðàòñòâà - ñàìîå ñîêðîâåííîå çàâåùàíèå îòöîâ Äàãåñòàíà ê ñâîèì äåòÿì. È êóíà÷åñòâî â Äàãåñòàíå ïî ñåé äåíü ïî÷èòàåòñÿ êàê âûñøàÿ è ñâÿùåííàÿ áëàãîäàòü. Ó äàãåñòàíöåâ â êðîâè íðàâñòâåííûé çàïðåò íà îñêîðáëåíèå ëþáîãî íàðîäà â ýòîì ïîäëóííîì ìèðå. Ëþáîãî íàðîäà è ëþáîãî ÷åëîâåêà. Íå ïîòîìó ëè çà òûñÿ÷åëåòèÿ íå áûëî íè îäíîé âîéíû ìåæäó íàðîäàìè Äàãåñòàíà, à ÿçûêîâ è íàðîäíîñòåé â Äàãåñòàíå áîëåå 36. ... В Москве открывалась персональная выставка дагестанского художника Лак Буни. Это его картины были простреле ны в Белом Доме, когда по приказу тог дашнего Президента России Бориса Ель цина 3 октября 1993 года расстреливали Парламент России. На открытие выставки я пригласил Александра Гуревича в надежде на его по мощь в представлении раненных картин Лак Буни на международный аукцион Сотбис. Александр Львович подметил, что "в творчестве Лак Буни гармонично сочетается утонченная живопись голлан дца и созерцательность буддийского мо наха". Тонко подмечено, ибо Лак Буни не только художник, но и философ с тео логическими раздумьями. Художник счи тает человека "божественным представи телем на Земле, и потому предназначение каждого человека понять свою уникаль ность и соответствовать своей звездности и реализовать себя в созидании и отстаи вании доброты". Посетителей выставки было много, ибо Лак Буни давно знают в столице, и почитателей его многогранного таланта тоже немало в Москве. Оценки выступа ющих были восторженными и благодар ными. И вдруг взял слово один из именитых дагестанцев (назовем его Хамди, ибо не в нем суть; да это и не судебный очерк, а лишь раздумья по суперщепетильной теме, о которой Хамди заговорил). В заключе ние странноватой и долгой своей речи он сказал, что "нынче он занят борьбой с ев реями...". Ничто не предвещало такого за явления, ибо никто и не спрашивал Хамди об его увлечениях, ибо только Лак Буни и его живопись были героями этого вечера. А гнусное заявление Хамди было вне тематики этого вечера, где многонацио нальная публика радовалась успехам Лак Буни и красоте его мира. И вдруг такое оскорбительное для всех заявление из уст известного дагестанца!? Ошарашенные

посетители умолкли после такого антисе митского заявления Хамди, ибо он не при вел никаких фактов деяния какого либо еврея или еврейского народа против него лично или же против Дагестана… Скорее наоборот. Когда московские милиционе ры как то избили Хамди, то Александр Хинштейн депутат Государственной Ду мы, яркий журналист и, кажется, еврей по национальности, публично, мощно и мас штабно заступился за него. Запамятовал, что ли, Хамди или амнезией страдает? Вспоминаю шутливое высказывание Расула Гамзатова: "Ныне мой враг Пар кинсон". Дагестанцы недоумевали: "Кто это Паркинсон? Не еврей ли? И что пло хого он сделал Расулу?". Не все же дагес танцы знали, что неуправляемое и безу держное дрожание рук ("дрожательный паралич") болезнь, названная в честь английского врача Джона Паркинсона, описавшего этот недуг. Великий поэт умел с юмором относиться к себе и к сво им недугам. А скандальность заявления Хамди уси ливалась еще и тем, что среди ценителей творчества Лак Буни присутствовал упо мянутый выше ученый, специалист по российской диаспоре в США, который не давно опубликовал в журнале "Дагестан" (2007, № 4 (31)) обстоятельную и очень добрую статью о зарубежных дагестан цах. Возможно, Хамди не знал его в лицо. Но он не мог не знать профессора хи мии, крупного художника, гражданина США, этнического дагестанца еврея Би ньямина Шалумова, чья персональная выставка летом этого года (июль 2007 г.) прошла в Европейском центре искусств в Германии с большим размахом под ро мантическим названием "Путешествие из Дагестана по миру. Возвращение в Рай". Выставка имела всеевропейский успех, отзывы о выставке самые восторжен ные. Это была первая за всю историю Ев ропы выставка о Дагестане. Автор выс тавки приглашал европейцев в Дагестан в Рай! Неужели Хамди против этого ев рея, который своим талантом и любовью прославлял и продолжает прославлять Дагестан? Участники выставки полагали, что Хамди неудачно пошутил, и дали ему воз можность высказаться до конца в ожида нии извинения, но оно не последовало, хо тя я публично попросил его об этом. Его ответ: "Никогда!" и демонстративный уход с этого официального мероприятия побудили меня к очень горьким размыш лениям. Национал шовинистические высказы вания нынче стали не редкостью не толь ко среди ура патриотов России, но даже и в кругу высокоранговых дагестанцев. С чего бы это? Я не специалист по глобаль ной политике и планетарным интригам, но мне доводилось читать немало истори ческих книг о Дагестане. Перелистаем любой фундаментальный труд по истории Дагестана. ... Никогда (н и к о г д а!) евреи не на падали на Дагестан и не сделали ничего плохого для Дагестана. Скорее наоборот. Будучи древним и коренным народом Да гестана, таты (евреи) очень много доб ротного и значительного сделали для раз вития культуры, литературы, здравоохра нения, науки и экономики Дагестана. Ев

реи никогда не мешали, а всегда помогали Дагестану и дагестанцам в созидательном труде и ратных подвигах. Наши таты бы ли высокими профессионалами в разных сферах деятельности, и в дружбе они от личались абсолютной надежностью. Если кому то лично не по душе "клоу нада" Вольфовича или коварные замыслы "Лондонского эмигранта", это еще не ос нование поносить всех евреев на свете, среди которых много великих, светлых и благородных личностей. Разве вселюдной и всемирной славе Ра сула Гамзатова не способствовали поэты переводчики Наум Гребнев и Яков Коз ловский?! А разве у самой величественной в истории человечества песни "Журавли" не два автора: Расул Гамзатов и Ян Френ кель?! И не Танхо ли Израилов и не Ио сиф ли Матаев блистательным ансамблем "Лезгинка" возвестили миру об уникаль ном искусстве Дагестана?! Неужели этот опасно политизирован ный дагестанец против академика Б.Ш.Ну вахова, который еще в строгие советские времена стал соучредителем и вице прези дентом первого в СССР Московского цен тра культуры "Дагестан" (МЦК "Дагес тан"). Несмотря на острые и серьезные вопросы к нему от разных инстанций, он предоставил приют МЦК "Дагестан", где изначально установили запрет на любые национал шовинистические потуги, рели гиозный экстремизм и политическую трескотню? Это он наш масштабный, мо гущественный и неравнодушный Борис Нувахов помогал и помогает многим, очень многим страждущим, сиротам, обез доленным, ветеранам. Это его Бориса Шамильевича звонок, голос, мысли и просьбы доходили даже до могуществен ного ЦК КПСС по острейшим проблемам Дагестана и дагестанцев. Кстати, этому борцу с евреями профессор, писатель и ректор Академии управлении, медицины и права Борис Нувахов тоже не раз оказы вал теплый прием. Вероятно, есть доля правды в выражении: "Он не должен мне сделать ничего плохого, ибо я не сделал ему ничего хорошего". Кстати, Наполеон Бонапарт говорил, что "самое противное в мужчине это неблагодарность". Все это не только грустно, прискорбно, но и в высшей степени безнравственно и безответственно. Это не по дагестански, ибо в дагестанцах издревле культивирова ли достоинство, а потому достоинство дру гих для дагестанцев тоже священно. Всег да плохо складывалась в Дагестане судьба того, кто посягал на других или другого. По видимому, история не успевает учить всех. А каких высоких слов благодарности заслуживает выдающийся музыковед сов ременности Манашир Якубов председа тель Общества Дмитрия Шостаковича, ла уреат Государственной премии Республи ки Дагестан (2007). Благодаря помощи Манашира в московской музыкальной школе одаренных детей учатся Пари Хай булаева и другие дагестанские дети. Лю бовь Манашира Абрамовича к Дагестану сокровенная и основательная. Член корреспондент РАН, профессор МГУ Александр Кибрик издал пять томов по бесписьменным языкам Дагестана. В основе этого огромного труда не только талант ученого, но и его любовь к Дагеста

ну. Хамди против них? Я бы порекомендовал Хамди и всем ему подобным хулителям евреев прочитать книгу "Мозаика" доктора Ариэля Арен берга из Израиля. В ней глава "Наш Дагес тан" "Н а ш Д а г е с т а н!". Это мо литва любви к Дагестану! Прочитаем же стихотворение Маргариты Юсим (супруги Ариэля Аренберга), посвященное дагес танцу и опубликованное в той же книге "Мозаика": ... Он умеет вечерами Разговор вести с горами. Он рожден, чтоб стать атлетом, Мудрецом, певцом, поэтом! Восхититься бы и поблагодарить бы нам за эту любовь к Дагестану прелестную Маргариту из Израиля поэта, писателя, балетмейстера и ученого, исследователь ницу истории балета Советского Союза. Именно этой то мудрости многим из нас сегодня и не достает. Мне до боли в сердце стыдно за слова Хамди. И хорошо, что легендарный Герой Советского Союза Шатиль Абрамов (дядя Биньямина Шалумова) ушел в мир иной, не услышав этого уродливого заявления Хамди. А ведь он дагестанец из Дербента Шатиль Семенович со своим отрядом в 200 человек захватил немецкую крепость и пленил две тысячи воинов фашистской Германии! Я был знаком с этим скромным, боевым героем моей Родины и вместе с ним провозглашал тост "За Дагестан!" А разве не восторгаемся мы величай шим в истории человечества врачом Гав риилом Илизаровым? Я работал и общал ся с ним. У меня есть даже его дарственная фотография с надписью: "Родному Дагес тану с пожеланием вечного Счастья!" В е ч н о г о С ч а с т ь я! Хамди и против Илизарова? За долгую свою научно педагогичес кую и врачебную работу у меня не было ни одного случая (н и о д н о г о с л у ч а я!) отказа коллегами евреями в помощи пациентам и докторам с Кавказа. На днях молодой врач дагестанец обратился ко мне с просьбой помочь ему поступить в орди натуру по урологии. И в этом мне помог мой давний друг заместитель директора Московского института урологии РАН Борис Крендель. А подобных обращений бывает много. К сожалению, антиеврейские мысли и в устах москвичей тоже не редкость. Так, один из профессоров, претендующий на величие, на утренней конференции в при сутствии молодых врачей по поводу лече ния пациента со сложным переломом и вы вихом лодыжек заключил: "Нет, эту ев рейскую методику я не позволю приме нять в клинике, руководимой мной". Омерзительно! Эта гнусность противо речит всем канонам медицины, клятве Гиппократа и принципам гуманизма. И, тем не менее, этот мракобес и потроши тель пациентов продолжает работать в престижном университете России. ... Мне грустно оттого, что уезжают из Дагестана наши таты. Вероятно, и им кто то из дагестанцев тихо, но жестко сказал: "Уезжайте, ибо вам тут не будет нормаль ной жизни". От этого зоологического на ционализма не был свободен и Дагестан в годы постсоветских трансформаций об щества. И оттого, что евреи уехали из Да гестана, жизнь в республике не стала прив

Íîâûé Ðóáåæ лекательнее и комфортнее, благороднее и благополучнее, красивее и светлее. А нам то, дагестанцам не пристало быть попугая ми, повторяющими глупенькие и чужерод ные для нас повадки и лозунги. У дагестан цев должна быть генетическая энергетика приобретать друзей, а не порождать вра гов. ... Несколько исторических аксиом. Арабы регулярно совершали военные по ходы против Дагестана, сжигали аулы, убивали непокорных дагестанцев, а моло дых девушек и юношей увозили в рабство. Об этом пишут даже сами арабские исто рики. Иранцы шли в Дагестан с намерени ем превратить дагестанцев в персов. И у турок немало было вооруженных вторже ний в Дагестан с целью порабощения да гестанцев. Кстати, все они фарисейски шли войной против дагестанцев под ислам скими знаменами. А международные бандформирования из Чечни в августе сентябре 1993 го тоже вторглись в Дагестан с криками: "Аллах Акбар!" И убивали любого дагестанца, ко торый препятствовал их маниакальному плану шариатизировать Кавказ от Каспий ского до Черного моря. Нет! Я не призы ваю к злопамятству, ибо потомки не в от вете за преступления предков. И, тем не менее, не пристало дагестанцам быть ман куртами, ибо, когда забываешь старое, то оно возвращается как наказание за беспа мятство! И за все последние 20 лет в Дагестане взорваны, похищены и убиты много тысяч дагестанцев. Ни один еврей не участвовал в этих злодеяниях. Убивают имамов и муф тиев Дагестана тоже не евреи. И почитае мого всеми дагестанцами Наримана Алие ва (профессора и Героя Социалистическо го труда) не евреи убили. Ни один еврей не залез в казну Дагестана, не приватизиро вал берега и предприятия республики, не брал взяток за поступление дагестанцев в университеты и трудоустройство. Ни один еврей в мире никогда не совершил, не со вершает и никогда не совершит (убежден!) ни одного преступления против Дагестана. В Дагестане много межнациональных браков, в том числе и с евреями тоже. И в этих семьях тоже родилось много имени тых дагестанцев. И потому мне непонятны основание, со держание, методология и хронометрия ан тиеврейской борьбы Хамди. ...Сожалею, что сегодня с нами нет не забвенного генерала Магомеда Танкаева. Это его полк полк полковника Танкаева освобождал Освенцим. Впервые от него я услышал страшную правду о фашизме и концлагерях. И тем, кто сомневается в Хо локосте, я бы посоветовал прочитать вос поминания боевого и очень авторитетного генерала Магомеда Танкаева (дагестанца). С болью замечаю, что тысячелетия не прибавили человечеству мудрости. Эго изм, самообогащение, невежество, обман, озверелость, хамство, безответственность и другие пороки не уходят, а лишь крепча ют в веках. От этого больно, и грусть отя гощает сердце. Неужели невежество и злоба пересилят в мире любовь и сострада ние? А дорогим мне дагестанцам, способным слушать и слышать меня, как в молитве, вновь и вновь скажу, что Дагестан всегда был силен братством, толерантностью, гостеприимством, совестливостью и па мятливостью. Свыше начертано Дагеста ну единство и братство не только его наро дов, но и искреннее дружелюбие дагестан цев ко всем добрым людям, вне зависимос ти от их национальности, вероисповедания и политической погоды в обществе. На днях я и моя семья были приглаше ны директором Академического драмати ческого театра "Сатира" профессором

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008 Александром Ширвиндтом на премьеру в его знаменитый театр. С искренней благо дарностью я принял это приглашение, ибо редкостное человеколюбие и актерское дарование этого замечательного актера и режиссера и мудрого человека всегда вы ше националистической шизофрении. Не знаю, в какой политической партии России состоит Хамди, и готов отнести его антисемитизм к предвыборному психозу накануне парламентских выборов в Госу дарственную Думу. Я не верю, а, точнее, не хочу верить, что мой прославленный земляк Хамди неизлечимо болен вирусом антисемитизма. Не считает же он, что в кизлярском роддоме позорно восседали вооруженные евреи? И гнуснейший в ис тории человечества захват бесланской школы запланировали, финансировали и осуществили тоже не евреи. Не евреи глу мились над Нальчиком и его жителями 13 октября 2005 года, не евреи взорвали лю дей и дома в Буйнакске, Каспийске и в Ма хачкале. Не евреи браконьерствуют, как варвары, в Каспийском море и не евреи превращают это уникальное море в гряз ное болото, куда стекают все отходы Да гестана. Не евреи выпускают гектатонна ми "Русский стандарт", "Кристалл", "Сла вянка", "Путинка", "Кремлевка", "Берез ка" и прочие сорта широко рекламируемой русской водки, а потому не евреи спаива ют души, сердца и помыслы обездоленных, оболваненных, выброшенных из нормаль ной жизни россиян. Не евреи аморализу ют, деморализуют и парализуют россий скую молодежь! Не евреи уничтожают са мопальной водкой все деревни по всей Ру си! Не евреи научили нашу молодежь во инственно маршировать по городам и де ревням России с пивом в руках и матерщи ной в устах! He евреи организовали в Ставрополе ресторанные конкурсы голых девушек "Кто больше выпьет водки". Не евреи владеют пивными империями на Кавказе и в России. Не евреи уничтожают кавказцев, россиян, европейцев наркотика ми. Не евреи приватизировали Россию, в том числе и Дагестан. И более 500 сирот и заброшенных детей в детских домах Да гестана не евреи оставили. Не еврейские же злодеи взрывают поезда, автобусы и машины на всем Северном Кавказе! В том, что в России правят кланы дру зей и родственников, тоже не евреи вино ваты. Не у евреев (татов) на всем Север ном Кавказе мощные отряды личной (во оруженной) охраны за счет государствен ных средств. Кстати, в числе глав аулов, районов, городов и субъектов Северного Кавказа (в том числе и Дагестана) тоже я не узрел ни одного еврея. И по партийным спискам в Государственную Думу тоже мы, кажется, не выдвинули ни одного ев рея. И потому нелогично требовать от ев реев наведения нравственного порядка на всем Северном Кавказе, в том числе и в Дагестане. В том, что чиновники и депутаты по всей вертикали занимаются бизнесом, то же не евреи виноваты. За нищенские зар платы и пенсии россиян тоже не евреи от вечают. В том, что в России страшно бо леть, ибо здесь пациентов грабят без зазре ния совести, тоже не евреи в ответе. За де фолт, провальную ипотеку и прочую госу дарственную систему обмана и оболвани вания россиян тоже не евреи отвечают. В том, что Россия безнадежно коррумпиро вана, тоже не евреи виноваты. В бедности и бесправии россиян, в разгуле и хамови тости чиновников, продажности и непро фессионализме российской правоохрани тельной системы тоже не евреи виноваты. Дедовщину в российской армии не евреи насаждают. Грабят российские леса и нед ра тоже не евреи. В отрядах скинхедов то же не евреи воинствуют.

¹56

Хватит во всем винить евреев! Прежде взглянем на свои пороки. При этом мне до тошнотворности противны утверждения, тезисы, мысли, книги, унижения и оскор бления любого народа, ибо нет в мире ни одного не героического и не древнейшего народа. И, кстати, люди то произошли от Адама и Евы, а потому у землян одна наци ональность, одна родина, одна "прописка" и одна миссия: беречь природу и себя, вос певать Любовь, Милосердие и Совестли вость! ...Приношу искренние извинения много уважаемым Александру Гуревичу и Би ньямину Шалумову за бестактность Хамди и прошу его омерзительный поступок не ассоциировать с Дагестаном и со всеми да гестанцами. К сожалению, у каждого на рода есть свои духовные ампутанты. Уве рен, что со временем и Хамди поймет, что был не прав, ибо причину своих неурядиц нужно искать, прежде всего, в себе, а не в других. Вообще то, со словами, а особенно об винительными нужно обращаться всем, а тем более известным личностям, с пре дельной осторожностью. Горцы говорят, что "конь самый дорогой подарок другу или кунаку". Но по тем же горским поня тиям: "Слово дороже коня". И еще учил меня дядя Исрапил, что "в споре худое (плохое) слово нужно приберечь до конца, ибо, может, в нем к концу спора и вовсе отпадет нужда". И в заключение приглашаю на долгий, вселенский диалог всех, чьи сердца не об росли панцирем шовинизма, и чьи мысли не почернели в националистическом угаре. Приглашаю в общество человеколюбия каждого, кому противны межнациональ ные унижения и межрелигиозные обвине ния. Взываю к тем, кто считает важным, нужным и целительным для будущей жизни на Земле согласие, единство, дружбу и братство представителей всех авраамических конфессий (иудеев, хрис тиан и мусульман). И это сообщество единобожников проповедовало бы то же сотрудничество и с последователями дру гих религий (но не сект) и с другими на родами на Земле. Все они ведь тоже сот ворены тем же Творцом! И у них та же печаль и та же радость на Земле! Нельзя же жить во мраке, злобе, ненависти, вражде и в неверии! О, сколько же миллионов невинных лю дей на Земле убито и продолжают убивать именем Бога и во имя Бога! Я не верю в кровожадность Бога. Чаще всего, это злые люди присвоили себе миссию Бога. Мне очень понравился межконфессиональный домовой храм польского миллионера Александра Гудзовского, в котором вопло щена архитектура всех религий мира. И в этом храме ему комфортно!

29

Для меня рукопожатие и любовь важ нее, нежели вражда и нажатие на курок ав томата. Наивное мышление? Возможно. Но мне изначально ближе наивное счас тье тишины, умиротворенности и созида тельности, нежели бесконечный героизм в бесконечных войнах. Не чрезмерно ли лю ди воспевают войны? Не странно ли, что все человечество со сладострастием описы вает войны, которые всегда (в с е г д а!) сопровождаются сиротством, горем, моги лами, злобой, взрывами и разрушениями. Защита Родины от врагов священный долг каждого! Но откуда же берутся зачи натели войн? Кто и зачем их выращивает? Скудно ли человечеству без войн? Не настало ли время собраться вместе всем апостолам нравственности, дабы пре достеречь людей от новых войн друг про тив друга! Нельзя же и внуков вынуждать жить в морально и экологически деформи рованном мире! Жизнь человеческая коротка, как миг, и наполнить ее следовало бы не слезами, скорбью и страданиями, а счастьем, мило сердием и разумом! Если верный конь, поранив ногу, Вдруг споткнулся, а потом опять, не вини его вини дорогу. И коня не торопись менять. Люди, я прошу вас, ради Бога, Не стесняйтесь доброты своей, На земле друзей не так уж много, Опасайтесь потерять друзей... (Расул Гамзатов "Берегите друзей", в переводе Наума Гребнева) Стало известно, что вскоре после хам диевского выступления было совершено нападение на раввина и синагогу в Махач кале. Стыдно, ибо подобного позора не бы ло во всей истории Дагестана. Уверен, что это не деяние Хамди, но националистичес кие заявления молодежного кумира, коим является Хамиди, могли спровоцировать социально незрелых дагестанцев на подоб ные аморальные поступки. "Все, что происходит в Дагестане, мы воспринимаем очень заинтересованно, близко к сердцу, хотя мы живем в Израи ле" (Ариэль Аренберг. "Мозаика", 2006. Глава "Наш Дагестан"): Да будут светлыми всегда наши мысли и благородными все наши деяния! Аминь. Доктор Магомед АБДУЛХАБИРОВ

P.S. Прошу передавать эти раздумья друзьям и знакомым, ибо нужно всем размышлять над застарелой и постыд ной проблемой религиозной и националь ной нетерпимости, которые могут при вести к всемирной катастрофе в случае запредельного иммунодефицита совести и разума.

www.fotki.com/fotoride

30

¹56

Óâàæàåìûå ÷èòàòåëè! Ñòàòüÿ íà ñòð 28-29 íàâåëà íàñ íà ìûñëü íàïîìíèòü àïîëîãåòàì ðàñîâîé íåíàâèñòè î òîì, ÷òî åùå â 1924 ã. Ìàêñèì Ãîðüêèé íåîäíîêðàòíî âûñêàçûâàëñÿ ïî ýòîìó âîïðîñó. Âîò îäíà èç åãî ñòàòåé. Негодяй не ругательство. Негодяй тонкое определение человека, негодного для жизни. В нашей действительности не годяй существо, глубоко и неизлечимо зараженное болезнями "старого мира": за вистью, жадностью, "человеконенавис тничеством, враждою ко всему, что проти воречит его, негодяя, навыкам, вкусам, что усвоено им от старины, от тех условий жизни, в которых "человек человеку волк". Это "наследство прошлого" вкоре нилось в плоть и кровь негодяя так же, как вкореняются сифилис и алкоголизм. Поэ тому негодяйство явление не только со циальное, но биологическое. Негодяи рож дены и воспитаны тою беспощадной зоо логической борьбою за самосохранение, "борьбою за индивидуальность", которая естественна и неизбежна, в государстве классовом, где люди неизбежно делятся на рабов и владык, где необходимо пожирать других для того, чтобы не быть пожран ным самому. "Борьбу за существование" негодяи не могут понять иначе, как борьбу человека против человека, борьба же кол лективной воли за обладание силами при роды, ради освобождения людей от усло вий каторжного, бессмысленного и подне вольного труда, эта борьба негодяям ор ганически непонятна. Ко всем порядкам и условиям жизни старого мира они прижи

ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ лись так же, как при жились кроты, сусли ки, крысы к условиям их зоологической жизни. Основной ло зунг, принцип бытия негодяя, его вера, весь его духовный мир вы ражается в простых словах: "Я хочу жрать". Все другие тоже хотят есть, но негодяйство неспо собно считаться с та ким фактом, негодяй существо, узко и уродливо ограничен ное своими индивиду альными желаниями. Мир для него место, где жрут и где он хо чет жрать больше и вкуснее других. На эту задачу зверя и направлены вся его воля, весь разум, все то, что он именует своим "духовным ми ром". Разумеется, на этой основе он возводит различные "надс тройки", которые так или иначе украша ют, прикрашивают, оправдывают в его глазах и должны оправдать: перед окружа ющими основное зоологическое, зверячье внутреннее содержание негодяйства. В на шей действительности негодяи постепенно мельчают, превращаясь из зверей в насе комых. Это не значит, что они становятся безвредными: комар прививает человеку

ÅÂÐÅÈ ÑØÀ Â ÑÈÍÀÃÎÃÅ ÁÀÊÓ чера член Конгресса США от шта та Флорида Роберт Векслер, воз главляющий прибывшую в Азербай джан 9 января с официальным визитом делегацию американских конгрессме нов, посетил общину, а также синагогу горских евреев Баку. В общей сложности к зданию сина гоги прибыло семь автомобилей, в ко торых находились конгрессмен Роберт Векслер, сотрудники администрации главы государства, МИД Азербайджа на и посольства США. Высоких гостей приняли члены прав ления общины и ее председатель Семен Ихиилов, хорошо знающий конгрессме на Роберта Векслера по встречам в Ев рейском Американском Комитете. Конгрессмен Роберт Векслер, учас твовавший ранее во встрече с президен том Ильхамом Алиевым, проявил боль шой интерес к жизни еврейской диаспо ры Азербайджана. Еврейский конгрес смен США был приятно удивлен ин формацией о том, что евреи живут в Азербайджане уже более 2700 лет. "В настоящее время в Республике проживает около 30.000 евреев. Благо даря демократическому курсу общена ционального лидера народа Азербай джана Гейдара Алиева и всенародно избранного президента Ильхама Алие ва, а также высокой толерантности азербайджанского народа, евреи живут в Республике спокойно и достойно, в соответствии с заветами священной Торы", подчеркнули конгрессмену Роберту Векслеру члены правления ев рейской общины.

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

В

малярию, вошь тиф, мухи могут заразить трупным ядом. Но сохранились и звери.

*

Илья Аронович. aen.ru

*

На днях негодяи из семейства мерзав цев, т.е. творящих мерзости, прислали мне листок, озаглавленный "Приказ всем ком мунистам", авторы которого предпочли, по понятным соображениям, укрыться за псевдонимом "коммунистический коми

Ì. ÃÎÐÜÊÈÉ

ÅÂÐÅÈ Â ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÅ ÏÐÅÄÑÒÀÂËÅÍÛ ÍÀ ÂÛÑÎÊÎÌ ÓÐÎÂÍÅ а последнее время Азербайджан стал очень популярной страной, которую посещают журналисты, представители религиозных и свет ских организации, чтобы удостове риться в в распространенном в мире мнении о чрезвычайно ровных толе рантных отношениях между мес тным азербайджанским населением и другими конфессиями. Многих также восхищает толерантное отно шение руководства страны и госу дарственных учреждений к этому вопросу. Ниже приводим выдержки из азербайджанского вебсайта Day.Az Впечатление редактора крупней шей испаноязычной газеты Лос Ан джелеса La Opinion Габриеля Лерне ра после визита в Азербайджан. Он выступил в Los Angeles Jewish Jour nal со статьей "Евреи Азербайджана: пример многовекового проживания рядом". Как передает американское бюро АПА, в статье подчеркивается, что в отличие от других стран в Азербай джане евреи представлены на высо ком уровне. Согласно приведенным данным, в восьмимиллионном мусульманском Азербайджане проживает около

З

Затем конгрессмен Роберт Векслер направился в большой молитвенный зал синагоги, где вместе с евреями Ба ку, заполнившими синагогу, принял участие в Б гослужении. По окончании молитвы раввин сина гоги Реувен совершил обряд благосло вения конгрессмена Роберта Векслера. Покидая синагогу, конгрессмен Ро берт Векслер, делясь с Агентством ев рейских новостей впечатлениями от увиденного, отметил, что, на его взгляд, "синагога хорошая, обжитая, и каждый еврей, вероятно, чувствует се бя здесь, как в дорогом и близком его душе молитвенном доме". Члены правления общины пригласи ли Роберта Векслера посетить знаме нитую Красную (Еврейскую) Слободу, расположенную на севере Азербайджа на, однако, к большому сожалению ев рейского конгрессмена США, чрезвы чайно плотный рабочий график визита в Республику не позволил ему восполь зоваться теплым и дружественным приглашением.

*

тет". "Приказ" этот написан достаточно грамотно и вполне гнусно, он призывает коммунистов устроить еврейский погром. "Вставайте, русские люди и все народы татары, чуваши и т. д. и убивайте жидов". Грязная эта бумажка не новость для ме ня и, правду говоря, не очень возмущает сама по себе. По мере сил моих я боролся против антисемитизма лет тридцать, и та ких бумажек прочитан мною не один деся ток. И негодяи тоже не сильно возмущают в их обреченности на гибель я твердо убежден, она для меня совершенно ясна. Но возмущает и очень! нечто другое, более серьезное. Я ставлю пред собою воп рос: как это возможно, чтоб накануне 13 й годовщины Октября появились у нас такие бумажки? Что же это за культурная среда, которая допускает внутри себя столь отв ратительную мерзость, какой является ан тисемитизм. Неужели можно верить зло пыхательским утверждениям белоэмиг рантских газет, что и коммунисты зараже ны антисемитизмом? Лично уверен, что ав торы листка не коммунисты (ибо партия умеет решительной рукой выметать подоб ный сор из своих рядов), что они лишь изб рали популярное имя партии для прикры тия своей гнусной пакости. Я все таки не доумеваю по поводу странного факта: как это в стране, где не на словах, а реально, на деле, отвергается всею государственной и культурной работой ее диктатора рабоче го класса, всей работой его мозга партии, национальная рознь, в этой стране вспы хивает антисемитизм гибельнейшее выра жение человеконенавистничества? Не может быть вопроса: надо ли бо роться против антисемитов? Но есть два вопроса: достаточно ли усердно борются? И как следует бороться?

12.000 евреев, в частности, сообща ется о евреях Губы. Г.Лернер отмечает, что еврейское кладбище в Губе ухожено, а еврей ское население живет в современ ных домах. Он приводит слова депу тата Милли Меджлиса Евды Абра мова, что все евреи, от священнос лужителей до мясника, получили хо рошее образование в Израиле. По словам депутата, с точки зре ния толерантности, Азербайджан самая либеральная страна мира. Посол Израиля в Азербайджане Артур Ленк назвал республику при мером среди других мусульманских стран. Он подчеркнул, что между на шими государствами поддерживают ся очень хорошие экономические, политические и культурные связи, кроме того, Азербайджан удовлетво ряет одну шестую часть потребнос тей Израиля в нефти. Отметим, что это уже вторая ста тья об Азербайджане в Los Angeles Jewish Journal, выходящем 150 ты сячным тиражом. Первым материа лом было интервью с генеральным консулом Азербайджана в Лос Ан джелесе Элином Сулеймановым.

Day.Az

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

¹56

31

32

¹56

ßÍÂÀÐÜ-ÔÅÂÐÀËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ