Новый Рубеж / Выпуск №60 (Август 2008)

МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ

Не опоздать стр. 7

РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ

Современная оценка гражданской войны стр. 12

МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИАЛОГ

Остров толерантности стр. 24

ПОЛИТИКА

Президент Республики Азербайджан Ильхам Алиев с Исполнительным Директором Американского Еврейского комитета Дэвидом Харрисом Читайте на стр. 24

Как мы видим друг друга стр. 26

RACHEL’S CAR SERVICE 718.972 2223 • 718.853 8585 • 718.972 9102

2

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ ОБЩИНА ИЗРАИЛЯ е так уж часто приходится бывать в Из раиле, и каждый визит это огромное радостное событие, связанное с встречей с родными и друзьями. Вот и на этот раз мои семейные дела перехлестнулись с глобальны ми интересами всего нашего горско еврей ского сообщества. В данном случае хочется понять, как сейчас организована жизнь самой большой (около 100.000 человек) горско ев рейской общины в мире, понять пути её бла гополучного врастания в истинно историчес кий контекст родной атмосферы, поговорить с её лидерами и рассказать об этом на страни цах нашей газеты. Все мы знаем о трудностях внутриобщин ной жизни. Среда горско еврейской общины очень разношерстна, в течение долгого вре мени общину Израиля лихорадило в социаль ном и структурно организационном плане. Это касается не только нашего народа, живу щего в Израиле, но и в других странах. Не бе русь за глубокий анализ причин, порождаю щих столь сложную проблему, но некоторые аспекты очевидны. Во первых, социальные привычки, прави ла общения, этика взаимоотношений в среде нашей алии, прибывшей из Советского Сою за в 80 х, 90 х годах в разные страны, рази тельно отличаются от местного населения, унаследовавшего от предков совершенно дру гое воспитание, другую систему образования и сформировавшийся иной образ мышления, а ведь обустраиваться приходится в совер шенно новых условиях. Многие прибывают в новую обитель, не желая расставаться со сво ими социальными и психологическими усто ями, унаследованными от советской действи тельности, и бытовых ультраконсервативных традиций. Проблема, конечно, спорная и под лежит очень глубокому изучению, причем в каждой стране необходим свой подход. Этот психологический фактор создает сложную ситуацию в общинах. Во вторых, местные власти не уделяли должного внимания профессиональной рабо те своих психологических и социологических структур, а вновь прибывшие своих кадров еще не подготовили. В третьих, отсутствовали знающие общи ну лидеры, которые имели бы местный опыт работы и могли бы возглавить её. В четвертых, со дня трагической смерти Президента Всемирного Конгресса горских евреев Заура Гилалова община осталась без постоянного идеологического и организаци онного центра. К сожалению, Президиум конгресса уже долгое время не проявляет ак тивности, и мы очень благодарны фонду СТМЭГИ, который делает очень много для заполнения этого вакуума, но давно уже наз рела нужда поставить точку над "i" и решить этот организационный вопрос. Как стало ясно из общения с теми людьми, с которыми мне удалось встретиться, община Израиля выбрала правильный курс и идет верным путем. Организовать эти важные для меня встре чи помогла одна из самых светлых представи телей израильской общины, Жанна Азарьева. Первый израильтянин, с которым она ор ганизовала встречу, стал Роберт Аврамов, глава объединения Кавказских евреев Израи ля. Это его общественная должность, а слу жит он в местном муниципалитете. Он замес титель мэра Ор Акивы. Все, как положено чиновнику: кабинет, секретарь и чай гостям.

Н

НОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ не собирался брать официальное интер вью, и он меня поддержал в этом, и встреча превратилась просто в беседу. Он уже прослыл энергичным, заинтересованным лидером, который, несмотря на молодость, уже успел проявить себя как одна из цен тральных фигур, способных сделать многое для общины.

Я

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

3

ЛИДЕРЫ Роберт сразу расположил к себе дружес ким тоном и легкой улыбкой, так что беседа завязалась легко и непринужденно. В израильской общине до сего времени лидерство было весьма условным, наблюда лась какая то бесхозность, говорит Роберт Аврамов. Сейчас у нас две организации, ко торые взяли на себя функции лидерства: это объединение горских евреев, которое я воз главляю, и молодежная организация "Ке шер", занимающаяся студентами университе та и армейской молодежью. Я недавно воз главил объединение. Мы работаем вместе, оставив в стороне амбиции и споры. В Изра иле сегодня много лидеров, серьезных лиде ров, которые хотели бы работать с нами. Се годня в нашем объединении уже находится 70% активистов общины. Вот некоторые из них, состоящих в совете объединения. Это Нехами Михаэли, лидер общины в городе Ак ко, он известный там человек. В ноябре этого года он может стать мэром города. Адам Амилов, депутат горсовета в Кирьят Яме, Эмиль Ханох (Нацерет Элит), Ханох Якубов глава общины из Беэр Шевы, Толик Накшу нов (Сдерот), Галина Данилова (Ашдод), Яков Ифраимов, депутат горсовета, замести тель мэра (Кирьят Гат) и др. Есть такие, кто не входит официально в совет, но тесно с на ми работают, как, например очень популяр ный лидер, Ханука Соломон. Вместе с тем мы уже добились очень многих льгот. Каждый приехавший с Кавказа горский еврей, отслу живший в израильской армии, может, как и все другие, учиться бесплатно, но наши люди получают еще и стипендию, и доплату от вся ких благотворительных организаций. Сту дент может получать от 20 до 30.000 шекелей в год. Наше объединение разработало нес колько проектов. Мы делаем все возможное для того, чтобы представители нашего народа вошли в муниципалитеты городов, и, дай Б г, наступит пора, когда они окажутся в Кнессе те, во всяком случае, мы приложим все наши усилия. Что касается молодежи, то они работают вполне самостоятельно, но входят в объеди нение. Я рассматриваю себя в объединении не как первое лицо, но наравне со всеми. Я не считаю себя лучше других. В каждом муниципалитете выделяются средства для иммигрантов, и мы стараемся, чтобы они правильно расходовались, и осо бенно, чтобы каждый шекель, выделяемый для нужд горских евреев, расходовался раци онально. Думаю, через 10 лет, а возможно и рань ше, специальные проекты для горских евреев не понадобятся. По моим предположениям, это уже произойдет через 5 лет. Мы добива емся, чтобы во всех проектах, которые разра батывает муниципалитет, мы принимали ак тивное участие. Сегодня среди наших людей уже мало олимов. В настоящее время счита ется, что только эфиопская община нуждает ся в помощи. Наше объединение разработало несколько проектов: Первый из них мы назвали "Первым делом семья". Что это значит? Задача изучить наши семьи. Мы решили выбрать 30 40 сту дентов, учащихся или уже окончивших, и совместно с социальной службой города по сетить их семьи и найти среди них самые проблемные. Мы пришли к выводу, что к это му проекту можно применить известный "за кон Парето". Впервые это установил в 1897 году ита льянский социолог и экономист Вильфредо Парето, который, изучая закономерности на копления и распределения материальных

благ, обнаружил, что 80% всех доходов при ходится на 20% населения. Выявленная зако номерность, получившая название закон Па рето, или принцип "20/80", "работала" и в других областях. Согласно этому закону, меньшая часть усилий, затрат, вложений и причин ведет к большей части результатов, прибыли и воз награждений. На практике это означает, что около 80% полученных результатов достиг нуто в течение 20% времени, потраченного на выполнение данной работы. Таким образом, основная часть, или 80%, всех усилий оказывается малозначительной. Это заключение расходится с общепринятым мнением, что если в какой либо деятельности приложить еще больше усилий, то можно достигнуть и заведомо больших результатов. На самом деле, чтобы так получилось, необ ходимо сосредоточиться далеко не на всяких и уж тем более не на второстепенных, а иск лючительно на ключевых действиях. Хотя по сути это и будет не чем иным как отражени ем принципа "20/80", так как содержательные действия как раз и составляют меньшую часть затрат и усилий, в отличие от вспомо гательных и (или) несущественных, на кото рые приходится основной груз расходов" (прим. автора). Если вскрыть 20% проблем в семьях, то через 2 года я получу хороший результат для всех семей, продолжает Роберт Аврамов. Конечно, эту работу нужно проводить сов местно с профессионалами муниципалите тов, и основную роль здесь, конечно, играют они. Но не меньшую роль в этом проекте игра ют и сами семьи, которые, в силу традиции защищать свои семьи от внешних вторжений, не должны бояться этих исследований. И в этом тоже наша работа. Есть и некоторые психологические моменты в этой работе. Согласно статистике, в Израиле много нуждающихся горско еврейских семей. У нас существует традиция раздавать по дарки перед праздниками. Эта благотвори тельная акция подразумевает именно такие семьи. Когда такое поощрение называют по дарком, приходят за ним все и даже хорошо обеспеченные семьи. Когда я запретил назы вать эту корзину подарком, а подчеркнул, что она только для нуждающихся семей, обеспе ченные люди перестали приходить, и статис тически число бедных семей уменьшилось. Таким образом, занимаясь этим проектом, мы рассчитываем за 2 года выявить реально нуждающиеся семьи, изучим их проблемы, и далее социальный отдел продолжит с ними работу. НАШИ ГЕРОИ (Второй большой проект) еобходимо вернуть гордость общине. Пора самоутверждаться. Нужно пе рестать стесняться, что ты горский еврей. По ра избавиться от столь уничижительного и часто встречающегося клейма "кавкази". У нас было две большие алии. Наша община оказалась в Израиле одной из первых. Я соби раюсь издать книгу, где хочу рассказать о вкладе горских евреев в становление Израиля. Горские евреи реально участвовали в созда нии Израиля. Еще 120 лет назад сюда прибы вали евреи из разных стран. Прибывали по разным причинам. В основном ведомые идея ми сионизма, но были среди них и те, кто убе гал от антисемитизма, грабежей бандитов, позже от коммунистов. Известно, что в числе

Н

Фото с сайта gorskie.ru самых ранних переселенцев на эту землю еще в 1807 году прибыл Рабби Биньямин из Кубы. Какие свидетельства раннего поселения горских евреев на этой святой земле? спро сил я Роберта Аврамова. В 1860 х годах известный ученый этног раф Илья Шеребетович Анисимов писал, что в Израиле (в Иерусалиме, Шевроне) есть об щина горских евреев из нескольких сотен лю дей, и есть свидетельство о том, что здесь ра нее жили горские евреи. Доказательством то му наличие 120 могил в окрестностях Иеру салима, где сохранились каменные надгробия. Но тогда не было фамилий, возразил я. Оказалось, что человек, который делал эти надписи, некий Моше Юсупов, продол жил рассказ Роберт Аврамов. Моше Юсу пов родился в Израиле в 1922 году. Его роди тели приехали в Израиль в 1870 годах. Он на писал книгу, в которой рассказывает о том, как организовывались поселения, как созда вались города в Израиле. Этим людям было несладко. Здесь они тоже подвергались на падкам, грабежам. Некоторых охраняли ара бы, но в то же время они охраняемых и обво ровывали. Один брат охранял, другой воро вал. Они крали баранов, коров, имущество. Некоторые евреи не выдерживали, сдавались и уезжали. Горские же евреи показали свой воинственный, дух, смелость и отвагу, дока зали, что могут охранять свое имущество и могут себя защищать. Здесь следует вспомнить существующую гипотезу, что горские евреи ведут свое проис хождение от израильтян, выведенных из Па лестины и поселившихся в Мидии еще Асси рийскими и Вавилонскими царями, а их пред ки принадлежали к временам 1 го Храма. Следующий этап миграции был связан с пле нением персидскими царями, которые специ ально поселяли их на Кавказе как смелых и отчаянных воинов, чтобы защитить себя от вторжений северных соседей. Так что сме лость, ловкость, сообразительность, боевые качества горских евреев помогли им отра жать нападки арабов, отстаивая свои земли в годы становления нового Израиля. (Прим ав тора). Но не только в период рождения госу дарства проявляли свои боевые качества гор ские евреи. В последовавших войнах среди защитников Израиля от агрессии со стороны арабских государств есть имена, прославив шие свой народ. В частности, легендарный ге нерал Якутир Адам. Можно назвать много имен, прославив ших и ныне прославляющих горско еврей ский народ, в том числе много выдающихся горских евреев не только среди воинов. Од ним из директоров и главой фирмы "Моторо ла" был Алхазов. Главный директор банка "Апоалим" Ариель Сиваль, которого уже нет в живых и многие другие. Мы должны попу ляризировать их имена. Наш народ должен знать своих героев. Я беседовал с ним и ловил себя на мысли, что, видимо, он и есть тот самый яркий пред ставитель молодого поколения, которое не предаст забвению наследие нашего народа, и из таких людей выдвигаются настоящие лидеры Ноберт ЕВДАЕВ

4

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

БНЕЙ ЦИОН ПРАЗДНУЕТ СТОЛЕТИЕ Ìû ãîðäèìñÿ ñòîëåòíåé èñòîðèåé óíèêàëüíîé åâðåéñêîé îðãàíèçàöèè - "Áíåé Öþîí". Âñå, ÷òî ñäåëàíî åþ ñ ïîìîùüþ åâðååâ è íå åâðååâ Àìåðèêè, - íàñòîÿùåå ÷óäî ñðàâíèìîå òîëüêî ñ ÷óäîì ñîçäàíèÿ è âûæèâàíèÿ ñàìîãî Ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü. июля 1907 года небольшая группа сио нистов, выдающихся деятелей того времени, собралась в Нью Йорке с целью основать центральную сионистскую орга низацию Америки: Доктор Иуда Магнес стал председателем первого собрания Or der Sons of Zion, призванного помочь ев рейскому народу создать национальный очаг в Палестине. 25 апреля 1908 года В Клинтон холле было официально объявлено об образовании Order Sons of Zion Нью Йорка, президентом стал д р Давид Блуштейн. С самого начала своей деятельности эта организация оказывала помощь евреям, бежавшим из царской России. Огромная помощь направлялась страдающей еврейской Палестине. В 1911 году лидеры этой организации приняли участие в создании Achooza Aleph. Inc. для размещения инвестиций и планирования деятельности в Палестине. Эта компания стала инструментом в финансировании первой американской колонии там Ra'anana. Была организована поставка машин "скорой помощи", медицинского оборудо

2

вания, лекарств, продуктов питания и т.д.

Order Sons of Zion внес огромную 'по тем временам сумму в фонд помощи евреям Палестины Keren Hayesod, принял ак тивное участие в создании Judea Industrial Corporation, что дало возможность осно вать там первую страховую компанию. Усилиями Order Sons of Zion в Иерусали ме был открыт Bezalel Art School центр культуры и искусства, где также препода вался иврит. "Бней 'Цион" принял участие в' созда нии Службы "скорой помощи" American Red Magen David в Палестине. Туда было отправлено106 машин, 2млн единиц 'раз личных медицинских материалов и инс трументов, тысячи наименований ле карств, 1,5 млн. единиц операционного оборудования, операционные комплексы,

ЕВРЕИ ИЗ ИЗРАИЛЯ ПОСЕТИЛИ МОГИЛУ ПРОРОКА ЙЕХЕЗКЕЛЯ В ИРАКЕ Èçðàèëüñêèì åâðåÿì èðàêñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ óäàëîñü ïîñåòèòü ìîãèëó ïðîðîêà Éåõåçêåëÿ â ãîðîäå Óì-ýëü-Êèôàëü. о прихода к власти Сад дама Хуссейна все ев рейские святыни на терри тории Ирака поддержива лись в идеальном состоя нии. В Багдаде проживала и функционировала одна из крупных еврейских общин Диаспоры. В период властвования Саддама еврейские общины подверглись гонениям и погромам, синагоги опусте ли и были разорены, моги лы праведников пришли в запустение. Большинство иракской Диаспоры репат риировалась в Израиль в первые годы создания государства. На сегодняшний день в Багдаде нет даже постоянного миньяна (молитвенного кворума) в единственной уцелевшей синагоге. В последнее время были предприня ты усилия по спасению и вывозу в Из раиль уникальных памятников еврей ской культуры.

Д

Относительная нормализация поло жения в Ираке после свержения режи ма Саддама Хуссейна и установления власти нового правительства во главе с аль Малики, позволило первым груп пам евреев посетить Ирак с целью па ломничества по святым для евреев местам, в частности на могилу проро ка Йехезкеля.

банк крови и многое другое. Во время Войны за независимость 1948 года в Изра иль самолетами были отправлены еще 200 машин "скорой помощи".

Order Sons of Zion сыграл важную роль в образовании Конгресса американского еврейства. . В ^Нью Йорке был открыт Дом аме риканско израильской дружбы и учреж дена золотая медаль, присуждаемая аме риканским и израильским деятелям. В разные годы ею были награждены прези денты Джон Кеннеди, Линдон Джонсон, Джеральд Форд, вице президент Хуберт Хэмфри, сенатор Роберт Кеннеди, ми нистр. иностранных дел Израиля Абба Эбан, послы Абрахам Харман, oАбрахам Мюлтер, Симха Диниц, сенатор Генри Джексон и многие другие. В настоящее время "Бней Цион" насчи тывает более 30 тыс.членов с филиалами в Далласе,' Питтсбурге, Флориде и Кали форнии. Благодаря огромной работе, проделан ной "Бней Ционом", возглавляемым Ме лом Парнасом, а затем Джеком Гринспе ном,'за последние годы' на средства наших доноров были построены более 40. объек тов в Израиле. Наш Хайфский медицин ский центр, который ежегодно обслужи вает десятки тысяч израильтян, во время второй Ливанской войны принял 465 ра неных военнослужащих и гражданских лиц. Вот уже более 40 лет мы содержим два дома для инвалидов и реабилитации проб лемных детей Rosh Ha'ayin и Hakfar Has hvedy, которые уже помогли 1400 детям стать полноценными гражданами'страны. В городе Кирьят Бялик был построен дом Anava для сирот детей на 20О 'мест. Исто рия " этого дома началась в Берлине в 1914 году. Поначалу он был открыт для сирот детей, чьи отцы воевали. В 1938 го ду, когда гитлеровская Германия любыми путями избавлялась от евреев, обитатели дома были отправлены в Палестину. С тех пор Ahava приняла тысячи обездоленных детей.

David Yelliri College of Education в Ие русалиме с 3 тысячами студентов имеет специальные учебные программы в 22 госпиталях и также получает нашу под держку. . Мы помогаем и новому растущему го роду Маале Адумим, расположенному в 7 км от Иерусалима и имеющему население более 36 тыс. человек. Здесь на собран ные средства построена прекрасно обору дованная современная библиотека "Мир", планируется строительство еще двух объектов. Нами организован и фонд помо щи неимущим слоям населения.,

Четверть века назад в стенах "Бней Ци она" появились первые русскоязычные иммигранты, которые сыграли немалую роль в финансировании важнейших объектов Израиля. Все эти годы тысячи иммигрантов в рамках деятельности в "Бней Ционе" проявляют преданность и заботу о своей исторической родине. Сот ни тысяч долларов собраны ими в поддер жку нашей гуманитарной миссии. Особое место среди них занимает наш многолетний донор Эдуард Нахамкин, имя которого можно прочесть на. стене Хайф ского медицинского центра "Бней Цион". Его бескорыстие и преданность Израилю яркий пример причастности к судьбе на шего многострадального народа и щед рой"помо щи ему. Мы всегда будем помнить участие в сборе средств Давида и Михаила Дабака ровых, Лени Бительмана, Рашель и Пин каса Малаковых, Амнона и Нисима Алае вых, Аллы Скуркович Михаила" Фукса, Алека Перчика, Льва Паукмана, Алекса Маускопа, Клаудиа Смуглина, Аврама Гина, Гитель Трахтен берг, Иды Либхен и'многих других. С 1987 года в Нью Йорке при "Бней Ционе" совместно с Cooper Union Engine ering School начала действовать специаль ная программа помощи иммигрантам из бывшего Советского Союза, которую воз главляет директор Лариса Акерман. Цель помочь нашим специалистам адаптиро ваться в новой стране и найти работу. На бор в классы этой программы производит ся по 20 разным специальностям. Сегодня наша главная задача подгото вить госпиталь в Хайфе к бесперебойной работе в условиях военного времени. Во время последней Ливанской войны пря мым попаданием ракеты был поврежден фасад госпиталя.'"Бней Цион" и руководс тво госпиталя приняли решение постро ить подземные противоракетные и проти воатомные помещения для операционных и отделения скорой помощи. Строительс тво идет полным ходом. Более двух тысяч лет евреи всего мира мечтали вернуться на свою историческую родину. Ценой огромных жертв, гибели тысяч лучших сынов и дочерей, было соз дано свободное, демократическое Госу дарство Израиль. Но арабс кйе страны, окружающие его, задались целью уничто жить Израиль, С тех пор арабские страны постоянно воюют против него. Нам остается верить в достижение дол гожданного' мира и делать все для того, чтобы он наступил. Борис КИДЕРМАН National Vice President Of Bnai Zion

Íîâûé Ðóáåæ

Èçðàèëü, Èåðóñàëèì, 12 èþëÿ /êîðð. Trend News Àðüå Ãóò. Äâà ãîäà íàçàä íà÷àëàñü Âòîðàÿ Ëèâàíñêàÿ âîéíà, êàê íàçûâàþò åå â Èçðàèëå. Ýòî âîéíà, êàê îáû÷íî, ïðèíåñëà ñ ñîáîé íå òîëüêî òðàãåäèþ, íî è î÷åðåäíîé âñïëåñê ýìîöèé. Êàê, âïðî÷åì, è íà ëþáîé äðóãîé âîéíå. истоплотных и гуманных войн не бывает. И все же эмоции эмоциям рознь. Не Израиль в этот раз первым на нес удар, а его соседи, которые после похищения израильских солдат устрои ли радостные, победные пляски на ули цах Газы и Бейрута. Израиль не стал апеллировать ни к небесам, ни к между народному сообществу, а просто отве тил на удар ударом. И на израильской земле рвались ракеты и гибли мирные жители. Вторая Ливанская война началась 12 июля 2006 года, когда "Хизбалла" захва тила двух израильских солдат Эльдада Регева и Эхуда Гольдвассера, которые по прежнему остаются в плену у боеви ков. Вооруженные столкновения нача лись с ракетного обстрела территории севера Израиля. Нагария и Кирьят Шмона первыми приняли на себя атаки "Хизбаллы". Через день, 14 июля, раке ты стали падать на Хайфу и Крайот, за тем Акко и Рош Пина, древний Цфат и молодой Кармиель, Тверия, Шломи, де ревни в западной Галилее весь север Израиля на протяжении более месяца подвергались ежедневным многочислен ным ракетным обстрелам. С 12 июля по 13 августа 2006 года на территории Из раиля разорвалось 3970 ракет различного ка либра и дальности действия. Вторая Ливанская война Израилем, по мнению части израиль ских экспертов, не про играна, а завершилась частичным достижени ем политических целей, которые ставило руко водство страны, и впол не ощутимым ущемле нием интересов "Хиз баллы", на которые прежде никто не смел покуситься. По мнению российского эксперта Цыганка, в чисто воен ном отношении Армия Обороны Израиля при всех вскрывшихся недостатках в дея тельности тех его звеньев, которые от вечают за оперативное планирование и логистику, продемонстрировал резуль таты, на которые не способна сегодня ни одна армия в мире. И нельзя не согла ситься, что во всяком случае, ни в одной из "асимметричных" войн нового типа не было достигнуто таких результатов ни в Ираке, ни в Афганистане, ни в Чеч не. И при этом следует помнить, что американцы, британцы и русские приме няли в указанных регионах куда более жесткие методы ведения современной войны, чем Израиль в Ливане. В под тверждение приводится позиция США с их непререкаемым авторитетом в мире, но и их могущество не абсолютно. Это первая война XXI века, где совре менная армия (которой является изра ильская) воевала против радикального движения формально без объявления войны, аналогичными способами и ме

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

5

ВТОРАЯ ЛИВАНСКАЯ ВОЙНА ВЗГЛЯД ИЗ ИЗРАИЛЯ

Ч

тодами, какими воевала коалиционная группировка США против Ирака в 2003 году. Государство Израиль воевало не с другим государством, а с квазигосударс твенным образованием, базирующимся на территории соседней страны. Научный сотрудник Центра стратеги ческих и международных исследований Энтони Кордесман отмечает, что ливан ская война подтвердила старую муд

рость: "локальные" войны часто дают еще более "локальные" результаты и приводят к непредсказуемым последс твиям. По его мнению, практически все задачи, которые ставил перед собой Из раиль перед началом кампании, были весьма расплывчаты и поэтому априори невыполнимы. Кордесман также счита ет, что на результаты войны оказали влияние и факторы, которые изначально никто не принимал во внимание. К при меру, в высшем руководстве вооружен ных сил Израиля оказалось непропорци онально много летчиков, из за чего упор был сделан на авиацию, а приготовления к войне на земле шли ни шатко, ни вал ко. Израильская разведка недооценила возможности "Хизбаллы". Израильская армия была не готова к "бункерной" войне к захвату хорошо укрепленных позиций, которые занимали боевики. Однако наиболее важно, что "Хизбалла"

успешно применила тактическую новин ку: она творчески использовала мирное население. Американские эксперты под черкивают, что война в Ливане стала од ной из кампаний, которая велась по принципиально новому сценарию. К примеру, генерал Руперт Смит, один из наиболее известных британских офице ров, в 2005 году опубликовал книгу "Применение силы", в которой утвер ждал, что в современ ных условиях воору женные силы все чаще не способны добиться победы, поскольку войны между государс твами становятся ред костью. "Хизбалла" из начально размещала свои склады, штабы и огневые позиции внут ри населенных пун ктов, она научилась пе ребазировать оружие и подразделения так, что они были малоотличи мы от миграций мир ных жителей. Во мно гих случаях ракетная установка открывала огонь из одной деревни, после чего мгновенно перебрасывалась в другую, причем она

занимала позиции во дворах обычных жилых домов. В результате "Хизбаллой" фактически были созданы сотни и тысячи ложных це лей, что делало удары изра ильской армии намного ме нее эффективными. Учиты вая все вышесказанное, на учный сотрудник исследова тельского Heritage Foundati on Джеймс Карафано счита ет, что война в Ливане дол жна побудить вооруженные силы США заняться разре шением ряда проблем, глав ная из которых научиться противостоять тактике, при мененной "Хизбаллой" в этой войне. По мнению ко мандира Оперативного отде ла центра совместного обу чения и тренинга Майкла Мелило, опубликованному в военном журнале "Parameters", война в Ираке и война в Ливане образцы войн будущего, пишет Washington ProFile. Другими словами, вторая Ливанская война не принесла Израилю ни победы, ни поражения. Как отметил лидер пар ламентской оппозиции Израиля Бинья мин Нетаньяху, эта война результат односторонних шагов правительства, в частности вывода израильских войск из Ливана в 2000 году. Политические шаги такого масштаба возможны лишь на ос нове двусторонних соглашений. Расценивать исход второй Ливанской войны можно как несокрушительную победу Израиля. Израиль достиг части намеченных целей: боевики "Хизбаллы" оттеснены в глубь страны, армия Лива на будет дислоцирована по границе, на падающим нанесен значительный урон: уничтожено свыше 700 боевиков. Но это не финал: бои и ракетные обс трелы закончились, но противостояние продолжается. Израиль в очередной раз проходит испытание на прочность. Если мир не одумается и наконец то жестко и бескомпромиссно не покончит с терро ризмом и экстремизмом, то вскоре бом бы и ракеты будут падать и на другие де мократические государства. А пока у мирового сообщества есть время и силы для локализации и быстрого уничтоже ния зла .

Кавказский танцевальный ансамбль

"АЗЕРБАЙДЖАН" художественный руководитель Тельман Джалилов производит набор всех желающих во взрослую и детскую группу Обращаться по телефону

1 917 378 7546 Тельман Джалилов

6

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ÇÀÊÀÒ ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÎÉ ÊÀÐÜÅÐÛ ÝÕÓÄÀ ÎËÜÌÅÐÒÀ зраиль, Иерусалим, 31 июля /корр.

Trend News Р.Абдуллаев/ Накануне премьер министр Израиля Эхуд Оль мерт неожиданно объявил, что он не бу дет участвовать в праймериз в правящей партии Кадима. "Я обязан быть честным, даже если это очень больно. Будучи гла вой правительства Израиля, мне прихо дилось вести борьбу за свое доброе имя, однако судебные разбирательства не да ют мне в полной мере исполнять обязан ности премьер министра. Я не могу ра ботать в такой ситуации и объявляю о том, что не буду участвовать в прайме риз Кадимы и вмешиваться в данный процесс", заявил Эхуд Ольмерт на спе циально созванной пресс конференции. Праймериз в Кадиме состоятся 17 сентября. Победит, согласно уставу пар тии, тот из кандидатов на пост председа теля партии, кто наберет более 40% го лосов членов Кадимы. Если новому председателю партии удастся до начала зимней сессии (27 октября) сформиро вать новое правительство, заручившись большинством депутатов Кнессета (61 голос), премьером станет министр тран спорта, бывший начальник генштаба из раильской армии генерал Шауль Мофаз или глава израильского МИД Ципи Лив ни. Если же новому председателю не удастся заручиться поддержкой 61 го члена коалиции, то 27 октября Ольмерт объявит президенту страны о своей отс тавке, а Перес о досрочных парламент ских выборах, которые состоятся через 90 дней. Решение Ольмерта не участвовать в праймериз Кадимы не было спонтанным

И

и случайным. Политический кризис в Изра иле, связанный с расследова нием, начатым против пре мьер министра Эхуда Ольмер та по подозре нию во взяточ ничестве, фак тически при вел к отставке Ольмерта и, возможно, приведет к про ведению в Израиле до конца года досроч ных парламентских выборов. Так, ми нистр обороны и глава партии Авода, главного коалиционного партнера Кади мы, Эхуд Барак выступил с требованием к премьер министру "сложить с себя полномочия главы правительства". "В той непростой ситуации, в которой нахо дится Государство Израиль, премьер ми нистр не может себе позволить зани маться одновременно государственной политикой и личными судебными дела ми, заявил Барак. Если партия Кади ма не сделает соответствующих выво дов, то мы будем вынуждены принять меры к назначению даты досрочных вы боров". В окружении премьер министра не осталось практически никого, кто готов был бы выступить в его поддержку. То варищи Ольмерта по партии еще не пот ребовали от него положить ключи на стол, однако реальные кандидаты на пост главы правящей партии министр

иностранных дел Израиля Ципи Ливни и министр транспорта Израиля Шауль Мо фаз не скрывали своего мнения о том, что "эпоха Ольмерта закончилась" и "пришло время думать о будущем". Несмотря на крайнюю политическую нестабильность, премьер министр Изра иля продолжал одновременно вести пе реговоры и с палестинцами, и с Сирией, причем, если судить по данным печати, делал он это с немалым успехом. Так, выступая вчера перед журналистами, Ольмерт рассказал об успехах Израиля в области безопасности и экономики, зая вив, что никогда страна не была так близка к заключению мирных соглаше ний с палестинцами и Сирией. "Я верю всей душой, что мы можем достичь прекращения террора, создав иную сис тему отношений с нашими арабскими со седями", резюмировал премьер ми нистр Израиля, фактически объявивший о закате своей политической карьеры. Понятно, что Эхуд Ольмерт не мог превращать свое политическое выжива ние в основной пункт повестки дня изра ильской общественно политической жизни. Это он делал, имитируя бурный дипломатический процесс. Практика спасения от расплаты за уголовные прес тупления путем спорных дипломатичес ких инициатив не в новинку в Израиле. Так, в 2004 году на фоне расследования по подозрению в крупных махинациях Ариэль Шарон объявил о плане односто роннего размежевания с сектором Газа. Израильская элита предпочла отступле ние суду над премьером, и дело было зак рыто. По мнению некоторых наблюдате

лей, сегодняшняя ситуация сильно напо минает события 4 летней давности. Понятно, что политическая неста бильность в Израиле и уже реальная отс тавка премьер министра Эхуда Ольмер та нанесут ощутимый вред переговорам. Насколько этот пессимизм палестинцев оправдан, сказать трудно, но очевидно, что договариваться с арабами о мире или вводить войска в сектор Газа, в конечном счете, будет не Ольмерт. В настоящее время перед Израилем стоят судьбоносные вопросы: что делать с угрозами безопасности и самому вы живанию страны, исходящими от ХА МАСа и "Хизбаллы", не говоря уже о стремящемся к обладанию ядерным ору жием Иране. Горечь ситуации в том, что у нынеш него израильского правительства и у партии Кадима реально никаких ответов нет. От сложных вопросов невозможно и некуда деться, и какова бы ни была бо лезненность тех или иных возможных сценариев, их нужно реалистично рас сматривать и пристально анализировать. Эхуду Ольмерту не на кого переклады вать ответственность, а Кадима не мо жет прикрываться невнятными (и даже вредными) лозунгами "центризма", "нас ледия Шарона", "руководства повседнев ной жизнью страны". Повседневность повседневностью, но сейчас перед Изра илем стоят проблемы значительно более серьезные, и от того, будут ли найдены сколько нибудь приемлемые рецепты противодействия им, зависит не только судьба Кадимы, но и судьба всего Госу дарства Израиль.

НЬЮ-ЙОРК БУДЕТ ГОВОРИТЬ НА ВАШЕМ ЯЗЫКЕ эр Нью Йорка Майкл Блумберг подписал распоряжение "О ра венстве языков", которое обязывает городские агентства обеспечить пере водчиками клиентов, плохо владею щих английским языком. Это распоря жение относится к иммигрантам, гово рящим на одном из шести иностранных языков, наиболее распространенных в городе, испанский, китайский, рус ский, корейский, итальянский и фран цузский креольский. Сделано это для улучшения обслуживания ньюйор кцев. "Для почти двух миллионов жите лей Нью Йорка, которые не очень хо рошо говорят по английски, говорит Майк Блумберг обращение в госу дарственные и городские организации часто бывает связано с большими трудностями. Все ньюйоркцы должны иметь равные возможности. Качество обслуживания не должно зависеть от того, насколько хорошо они владеют английским. Подписанное мною распо

М

ряжение сделает Нью Йорк более дос тупным и наиболее дружелюбным го родом страны" Почти половина жителей Нью Йор ка дома говорят не на английском, а для четверти жителей города англий ский язык не является родным. Теперь жители города, недостаточно хорошо владеющие английским языком, смо гут намного легче получить необходи мую информацию и лучшее обслужи вание на своем родном языке. "Теперь миллионы иммигрантов, живущих в Нью Йорке, говорит Энд рю Фридман, один из исполнительных директоров организации "Make the Ro ad New York", смогут обращаться в городские агентства и разрешать свои проблемы с помощью переводчиков. Мы уже никогда больше не будем про сить наших детей и внуков перевести нам труднопонимаемые документы" Джин БОРЩ Директор (LOREO) и (CVEI)

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

7

НЕ ОПОЗДАТЬ Ä È À Ë Î Ã

Ê Î Í Ô Å Ñ Ñ È É

онимание решений проблем современного мира лежит в уходе от всевозможных геополитических, межэтнических, и межконфессиональных напряженностей. Мировые политические лидеры, одни реально другие с очевидными популистскими целями занимаются ими. Вместе с тем огромное влияние на массы оказывают миро вые духовные лидеры, и речь пойдет о тех возможностях, которые заложены в них. Без объединения этих усилий политиков и духовенства в этом вопросе человечество может прийти к катастрофе. За последние годы мы явились свидетелями начавшегося активного межконфес сионального, межэтнического и межцивилизационного диалога. К сожалению, су ществуют некоторые подмены понятий, которые вредят этому процессу. Это "за щита морально нравственных ценностей, размываемых ныне лозунгами "свободы личности", попытками оправдать терроризм, насилие различными религиозными учениями", но очевидно, что и это возможно преодолеть приложением воли автори тетных духовных лидеров

П

В июле 2006 года в Москве открылся Всемирный саммит религиозных лидеров, созванный по инициативе Межрелигиозного совета России (МСР). Это уже второй такого рода форум, проводимый в Москве (первый состоялся в марте 2004 года)

Подпись Главный Раввин Манхэттена у Генсекретаря ООН Пан Ги Муна

Было бы великой наивностью ожидать, что прилагаемые усилия сразу положат конец ненависти, вражде, экстремизму и терроризму на религиозной почве, но про цесс пошел и постепенно приносит результаты. В сентябре 2003 года в Алма Ате, по инициативе президента Казахстана Нурсул тана Назарбаева, при поддержке Евро Азиатского еврейского конгресса прошла Международная конференция мира и согласия. По ее итогам учрежден постоянно действующий "Форум мира и стабильности". В конференции участвовали религиоз ные деятели, представляющие ислам, православие, католицизм и иудаизм. В заключение работы конференции Совет раввинов конгресса и Духовное управ ление мусульман Казахстана подписали совместную декларацию. В этом документе мусульмане и иудеи, как кто то сказал, "не делили небо между собой, а договарива лись о взаимодействии против цветов зла". В Ноябре 2005 г в Турции состоялась конференция, на которой присутствовали духовные лидеры из многих стран. Там же приняли участие в работе конференции Главный Раввин Манхэттена Артур Шнаер и Мусульманский лидер Кавказа Алла шукюр Пашазаде.

Во втором форуме приняли участие представители многочисленных конфессий мира. Иудаизм представлял главный раввин Израиля Йона Мецгер, главный раввин Манхеттена Артур Шнайер, председатель отдела внешних связей Конференции евро пейских раввинов Филипп Кармель, глава политического совета Всемирного еврей ского конгресса раввин Израэль Зингер. Саммиту было придан высокий статус, ко торый подчеркнул своим участием бывший Президент РФ Владимир Путин. В ре зультате работы саммита были разработаны документы, в которых указаны пути в направлении мира и согласия. В июле 2008 года в испанской столице Мадриде прошел Всемирный конгресс межрелигиозного диалога, который открыли монархи двух стран Абдалла бен Аб дель Азиз и Хуан Карлос. В своей вступительной речи король Абдалла заявил: Мы собрались здесь, чтобы подтвердить, что религии, которые ниспослал нам Бог, должны приносить счастье, а не споры и столкновения. Чтобы преуспеть, мы должны сосредоточиться на том общем, что связывает нас, на вере в Бога. Имея в виду мусульманско иудейские отношения, он отметил, что "человеческие трагедии являются следствием экстремизма, а не религиозной веры. У нас много об щего в нормах поведения, правовой системе и даже в ограничениях относительно ра циона питания. На самом деле между нашими религиями и народами гораздо больше общего, чем известно нам". На форуме выступил приглашенный лично королем Саудовской Аравии Раввин синагоги Парк Ист Авеню Артур Шнайер, который в заключение сказал: Личное присутствие короля Абдаллы на этой конференции дает нам новый сти мул для расширения размеров существующего межрелигиозного диалога и укрепля ет уверенность, что религиозные общины и их лидеры могут и должны играть се рьезную роль в ослаблении напряженности в мире. В сентябре 2007 года в Нью Йорке в Бруклин Колледже прошла Международная конференция: "Пресса и Межэтническое взаимодействие". Эту конференцию труд но сравнить по масштабу с названными выше форумами, но очевидно, что резонанс по результатам этого локального мероприятия вышел за рамки организатора, кото рым стал Культурный центр Кавказских евреев США. Спонсировал конференцию СТМЭГИ (Московский фонд поддержки развития культуры Кавказских евреев) и принял в ней участие.

8

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Приветствуя высокого гостя, Рабби Поташник сказал: Наша еврейская община постоянно ищет пути развития диалога с мусульманской общиной и желает совершенствовать отношения с ней. Затем Раббай Поташник дал возможность каждому участнику совещания пред ставиться, после чего взял слово присутствовавший также на встрече Раббай Лин кольн. Рабби Поташник не преминул пошутить, что каждый здесь знает Раббая Лин кольна как потомка Президента Авраама Линкольна. Раббай Линкольн рассказал, что ему повезло. Он посетил Азербайджан, познако мился с культурой, великолепными традициями и гостеприимством. Там же он посе тил уникальное место, где на одном берегу реки живут мусульмане, а на другом исключительно евреи, и между ними мир и дружба. Моя поездка мне много дала, продолжил Раббай. Азербайджанцы очень доб рый, гостеприимный и дружелюбный народ. Это впечатление осталось у меня нав сегда. Яков Абрамов рассказал о тесном сотрудничестве горско еврейской общины с азербайджанской, рассказал о структуре связей. Рашбил Шамаев Руководитель Со вета Старейшин общины Кавказских евреев растопил некоторую протокольность беседы и поприветствовал Аллахшукюра Паша заде на азербайджанском языке. В основу обсуждавшихся проблем легли идеалы христиано мусульмано иудей ского диалога во имя мира и согласия. Работа конференции получила отражение в сборнике докладов. Эта тема всегда рассматривались культурным центром общины как приоритетное направление, в результате чего диалог с азербайджанской диаспо рой в США плавно перешел в тесные дружеские контакты. Сейчас многие культур ные мероприятия проводятся совместно, и они создают благоприятный климат не только во взаимоотношениях между диаспорами, но и вливаются в общую гармонию толерантного подхода руководства Азербайджана к различным этническим группам у себя в стране.

Мусульманский лидер Кавказа встречается с главными Раввинами США Известно, что наряду с нетерпимостью и насилием экстремистов и террористов, использующих ислам, в мире есть авторитетные мусульманские деятели, осуждаю щие их и заявляющие, что эти действия не имеют ничего общего с исламом. Мы не однократно на страницах нашей газеты печатали такие выступления. Ислам постро ен не иерархически, не централизованно и характеризуется высокой степенью свое образного плюрализма. Аллахшукюр Паша заде, глава Управления мусульман Кав каза, относится к духовным лидерам, которые осуждают экстремизм и терроризм. Он неоднократно высказывался на эту тему. Глава мусульман Кавказа хорошо пони мает что для поддержки цивилизованного имиджа в глазах религиозных лидеров ми ра, настроенных на борьбу с экстремизмом и насилием, ему поможет диалог с влия тельными еврейскими религиозными кругами.

27 июля 2008 года Аллахшукюр Паша заде, Глава мусульман Кавказа, отправил ся с визитом в США с целью участия в. международной конференции, организован ной Королевской академией Иордании и Йельским университетом. Конференция прошла с 28 по 31 июля. Обсуждались те же проблемы взаимодействия духовных ли деров и пути их разрешения, как и на прошедших форумах. Культурный центр Кавказских евреев США многие годы уделяет большое внима ние межобщинному диалогу и связям с ведущими еврейскими организациями. Этот опыт помогает наводить мосты между различными Азербайджанскими заинтересо ванными лицами и организациями с важными еврейскими лидерами. Вот и сейчас Постоянное Представительство Азербайджанской республики при ООН обратилось с просьбой организовать встречи прибывающего в Нью Йорк Ал лахшукюру Паша заде с ведущими иудейскими религиозными деятелями, Раввинами и еврейскими организациями США для обсуждения вопросов, связанных с развити ем диалога между конфессиями. Эти встречи должны заполнить пустоты, образовав шиеся в промежутках между большими форумами, где эти же религиозные деятели встречаются и ищут пути к сближению точек зрения. Руководитель Культурного центра Кавказских евреев США Яков Абрамов, при содействии JCRC, директора Сюзан Грин и её заместителя Михаила Немировского организовали такие встречи: 1 августа 2008 года в Манхеттене состоялась первая встреча с Главным Раббаем организации "Бнай Цион" Поташником.

Муфтий прибыл в Бнай Цион в сопровождении своего заместителя по междуна родным связям Мукадаса Баизова и ответственного работника Азербайджанского представительства при ООН Вугара Панахова.

Муфтий рассказал, что еще с детства, когда учился в Бухаре, его школу посеща ли еврейские религиозные деятели, и он видел их доброе отношение к учащимся му сульманской школы. Он добавил, что тогда еще предпочитал дружить с еврейскими ребятами. Все, кто посещает Азербайджан, становится свидетелем высокого уровня меж религиозных отношений, подчеркнул Аллахшукюр Паша заде. Он рассказал, что пожертвовал со своего личного счета деньги на строительство христианской церкви и на реставрацию синагоги. Характерно, что в Азербайджане уделяется много вни мания другим религиям. Затем Шейх рассказал, что он лично принимал участие в вы борах главы еврейской синагоги в Баку, что, на его взгляд, редчайшее доказательс тво доверия в межрелигиозных отношениях. Он также подчеркнул, что правительс тво Республики испытывает самые добрые чувства к еврейскому народу. От имени JCRC, объединяющей все русскоязычные организации, Сюзан Грин поп риветствовала гостя и пожелала плодотворных встреч в Нью Йорке. Рафаэль Некталов задал вопрос: существует ли возможность проведения религи озного саммита в Баку, который мог бы стать образцом высокой толерантности между конфессиями, на что Муфтий ответил, что в октябре 2009 года в Баку состо ится такая конференция и уже начата подготовка к её проведению. Затем Михаил Немировский также поприветствовал гостя и представил ему журналистов двух ка налов телевидения RTVI и RTN. На встрече также присутствовали: Вице Президент Бнай Цион Борис Кидерман и член совета этой организации Руфат Исмаил заде, журналисты: Леонид Заславский и Валерий Окунь, корреспондент издания Jewish World и пишущий эти строки, главный редактор газеты "Новый рубеж" Ноберт Ев даев. В заключение Раби Поташник подчеркнул роль средств массовой информации в таких добрых связях между иудеями и мусульманами и отметил, что такие отноше ния необходимо популяризировать, чтобы они существовали не только в Азербай джане, но и в других странах.

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

9

С этой встречи Муфтий поспешил в Организацию Объединенных наций, где встретился с Заместителем Генерального Секретаря. В ходе беседы обсуждались вопросы создания религиозного координационного совета при ООН. Надеемся, что коммюнике по результатам этой встречи будет опубликовано. Во второй половине дня главный Раввин Манхеттена Рабби Артур Шнайер принял Аллахшукюра Паша заде уже как старого друга.

Ложка дегтя Нам, занятым работой в прессе, негоже заниматься критикой коллег по информа ционному цеху, но репортаж в вечерних новостях 5 августа 2008 г. по каналу RTVI корреспондента г на Лахмана по поводу встречи религиозных лидеров огорчил мно гих зрителей. Вечерние новости популярны среди русскоязычного населения, телез рители слушают их с большим доверием. Мы живем в свободной стране и можем высказывать любые взгляды и мнения, задавать любые вопросы, даже самые непри ятные, но давать оценку и подвергать сомнению важное событие, особенно это, по меньшей мере, некорректно. Весь тон репортажа говорил о том, что г н Лахман был занят поиском черной кошки в темной комнате. Он ни одним словом не обмолвился и не проинформировал зрителя о главной цели этой встречи, а увлекся уточнением сомнительной информацией из интернетовских источников о деятельности Аллашу кюра Паша заде.

Они неоднократно встречались на саммитах и форумах, посвященных теме согла сия. Артур Шнаер, известный в мире религиозный лидер, деятельность которого в течение 40 лет связана с вопросами свободы вероисповедования и правам человека в мире. Он также является Президентом международного "Фонда Обращения к совес ти" Рабби Артур Шнайер принял Аллахшукюра Паша заде в синагоге Парк Ист той же синагоге. где принимал в апреле месяце этого года Папу Бенедикта XVI. Главный Раввин отметил важность этой встречи и поблагодарил Муфтия за его усилия в деле совершенствования и усиления межконфессиональных контактов.

Всем своим репортажем он попытался свести на нет совместные усилия и внес ти сомнение в действия, предпринимаемые Муфтием и Раввинами по налаживанию и развитию иудео мусульманского диалога. Приведенная им аналогия с рукопожатием Ясира Арафата и израильского премьер министра Рабина, конечно, очень острый журналистский прием, но в данном случае г н Лахман ставит себя в положение уже не журналиста, а самого Папы Римского, хотя и Папа вовлечен в это процесс. Пос тавив себя над событием, г н Лахман подверг сомнению рукопожатие между Рабаем Поташником и Муфтием Паша заде. Он пессимистически заключает репортаж сло вами с большим вопросительным знаком: "Посмотрим, что из этого получится?" А получится, г н Лахман, то, что заявил с трибуны мадридского форума в июле этого года Рабби Шнайер: Наша задача как религиозных лидеров поторопиться и не опоздать остановить конфликт, чтобы прекратить людские страдания. Примирение это единственная возможность, если мы, религиозные лидеры, которые верят в сосуществование, при дадим силы тем, кто строит мост между цивилизациями. Мы должны изолироваться от тех, кто посягают на мир в нашей среде, и мы должны быть бдительными по от ношению к тем, кто стремится развенчать наши достижения… И далее: "Безусловно, есть в обеих религиозных традициях некоторые тексты, которые при неправильном понимании их специфического контекста могут серьезно навредить отношениям и загубить на корню все попытки сближения и межрелигиозного диалога. Состоявшиеся встречи Главы мусульман Кавказа Шейх уль ислама Аллашукюра Паша заде организованы по его инициативе нашим культурным центром, накопившим опыт многолетнего и кропотливого строительства моста, о котором говорил Раби Шнаер. А за этим стоит уникальная, многовековая, поддерживаемая мусульманами и евреями, дружеская атмосфера в Азербайджане и в ряде мусульманских стран и этот феномен достоин изучения. Ноберт ЕВДАЕВ

10

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

ЮБИЛЕЙ ЕВРОПЕЙЦЕВ Ïÿòü ëåò íàçàä â ñòîëèöå Àçåðáàéäæàíà áûëà òîðæåñòâåííî îòêðûòà ñèíàãîãà, è ñîáûòèå ýòî îáðåëî øèðîêèé ðåçîíàíñ â ìèðå. Ïðåäñåäàòåëü ðåëèãèîçíîé îáùèíû àøêåíàçè (åâðîïåéñêèõ åâðååâ) Ãåííàäèé Çåëüìàíîâè÷ ïðèøåë íà âûðó÷êó åäèíîâåðöàì è, íåñìîòðÿ íà ñâîþ çàíÿòîñòü, âåäü îí çàíèìàë ïîñò ïðåäñåäàòåëÿ ïðàâëåíèÿ êðóïíåéøåãî áàíêà, ñòàë èñêàòü ñðåäñòâà. риезжая из Москвы, я обязательно посещал синагогу и потому помню ступеньки, ведущие вниз в полувековое полуподвальное помещение с прогнив шими деревянными полами и удобствами во дворе. На праздники зал был полон, ведь количество европейских тогда за метно превышало восточных... Первые ашкенази появились в Баку в XIX веке. В городе не было еврейских погромов, напротив сюда бежали от них пострадавшие от Кишиневского (1903), Одесского (1905), Белостокского (1906). Их количество увеличивалось по мере роста нефтяного бума 1872 1920 гг. Видное место принадлежало Рот шильдам. Евреи контролировали 44% производимого керосина. Центром "То варищества нефтяного производства братьев Нобель" был Баку. Обрусевшие шведы братья Нобели, соперничавшие с Рокфеллером и Ротшильдами, заложи ли основу нефтяного могущества России и Азербайджана. В ХХ веке Баку давал уже половину мировой добычи "черного золота", потому выделялся среди других крупнейших городов Российской импе рии своей роскошью. Широта души миллионеров нефтяных буржуа поло жительно сказалась на облике солнеч ного и уютного города, гармонично соче тающего восточные и европейские эле менты. Манил к себе древний город, ведь он упоминается еще в 1 в. нашей эры еще и своей энергетикой, недаром служа мостом между Востоком и Западом. Мне нравится очаровательная эклек тика бакинской архитектуры: Шемахин ские ворота, воздушная легкость особня ка Гаджинского рядом с Девичьей баш ней, Тагиевский пассаж, летний клуб Общественного собрания, особняк Мит рофанова у Ахундовского садика, дворец Тагиева, модерн Маиловского театра, мавританские мотивы первой женской мусульманской школы. Зодчие польско го происхождения блестяще справились с заказами, превратив город в самый кра сивый на Кавказе.

П

Люблю шедевр ба кинского дореволюци онного зодчества дворец мусульманско го благотворительно го общества, который построил Нагиев в па мять о своем сыне. Ве нецианская готика Па лаццо Исмаиллийе, напоминающая Палац цо Кантарини. Филиг ранность отделки зо лотисто серого апше ронского известняка. Город до сих пор удив ляет туристов, нес мотря на новые без вкусные высотки. Еще в нем русский язык улиц, гостеп риимные люди, прекрасная азербайджан ская музыка и кухня, самый длинный в мире бульвар на берегу моря Примор ский. Во времена СССР мне по роду службы доводилось много ездить и, от вечая на вопрос, где лучше жить, я неизменно парировал: взгляните на количество ев реев в городах и вы сами от ветите на свой вопрос. В этом списке был и Баку, до сих пор остающийся для евреев, живущих в Москве, Нью Йорке, Тель Авиве, Сиднее и Берлине, родным городом. Ведь нельзя забыть место, где вы были когда то молоды и беспечны. Ашкенази были инжене рами, адвокатами, врачами, журналистами. Приятно вспомнить в год 90 летия Азербайджанской Демокра тической Республики, что в 1918 1920 гг. евреи получили гражданские права и были официально представлены в правительстве и парламенте республики, а иврит признан

официальным языком общины, на кото ром принимали клятву верности госу дарству. Евреи были для всех примером талан та и усердия, важной частью яркой мо заики, какую я наблюдал еще в Одессе и

Ташкенте. До войны в республике проживало 41,2 тыс. евреев. Се годня в еврейской жизни преобла дают горские евреи. В синагоге я брал мацу родственникам на Пе сах, иногда заходил в соседний ма ленький зал к грузинским евреям. На балконе собирались женщины, и он, помню, был вровень с троту аром улицы... Талантливый Зельманович про делал огромную работу, и всего лишь через полтора года в центре столицы Азербайджана появилось новое удобное в несколько этажей белоснежное здание. Завистники поговаривали, что банкиру Зель мановичу дали несколько миллио нов долларов. Мифы скоро разве ялись, а фактом остался рекордно

Íîâûé Ðóáåæ короткий срок, небольшие деньги и единственная новая синагога, построен ная на Кавказе после революции, да еще и в мусульманской республике. Торжественное открытие синагоги проходило при участии первого замести теля премьер министра республики Аб баса Аббасова, госсоветника по нацио нальной политике Идаята Оруджева, председателя Госкомитета по работе с религиозными организациями Рафика Алиева, главного раввина России Берл Лазара, главы мусульман Закавказья шейха уль ислам Аллахшукюра Паша заде, епископа Бакинского и Прикаспий ского Александра, послов США, Израи ля, Китая, Польши, Германии. На откры тие в Баку прилетела еврейская элита из разных стран мира, известные бизнесме ны. Существенную спонсорскую помощь в строительстве оказали компания АСТ, Федерация еврейских общин России, Ев ро Азиатский еврейский конгресс, Все мирный конгресс горских евреев, "Джойнт", Сохнут, Московская община горских евреев "Бейт Талхум". Алек сандр Машкевич и Тельман Исмаилов под аплодисменты тысячи гостей тор жественно поздравили с открытием си нагоги. Выступившие на церемонии Ген надий Зельманович и раввин Меир Брук поблагодарили официальные организа ции и частные лица за помощь, подчер кнули отсутствие антисемитизма в рес публике и пригласили на прием во Дво рец торжеств "Гюлистан", что на бере гу Каспийского моря. Единственно, что меня огорчало: накануне на репетиции сломал ногу главный режиссер театра русской драмы Александр Шаровский, который и должен был быть ведущим всех торжеств...

В настоящее время в Азербайджане проживает более 16 тысяч евреев, из них 11 тысяч горские евреи. Единственное место компактного проживания евреев на всем постсоветском пространс тве уникальная Красная Слобода в Кубе. Между горскими евреями и азербайджан цами сложились традиционно тесные эт нокультурные контакты, потому так мно го общих или схожих черт в быту и куль туре двух народов. Еврейская общинная жизнь активизируется, внутренняя и внешняя политика Азербайджана стабиль на, и евреи уверены в завтрашнем дне. Сергей ВАЙНШТЕЙН доктор философских наук, научный сотрудник Центра социально-религиозных исследований Института Европы РАН (фото из архива автора)

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

11

Âìåñòå ñ Ðîáåðòîì Àáðàìîâûì, Ìàöëèÿõîì Èììàíóýëåì è Õàíóõîì ßêóáîâûì ñðî÷íî âûåçæàþ â Âåðõíþþ Ãàëèëåþ. Çàáðàâ ìåíÿ èç Òåëü-Àâèâà, â ìàøèíå óæå ïî äîðîãå îíè ðàññêàçûâàþò ïðî 100ëåòíèé þáèëåé Õà-Øîìåð ïåðâîé âîåíèçèðîâàííîé îðãàíèçàöèè â Ïàëåñòèíå è ïðèóðî÷åííóþ ê äàòå è 60ëåòíåìó þáèëåþ Èçðàèëÿ âñòðå÷ó ñ ðîäñòâåííèêàìè ÷ëåíîâ îòðÿäîâ ñàìîîáîðîíû â íîâîì ìóçåå, â çäàíèè, â êîòîðîì îòñòðåëèâàëèñü êîãäà-òî îò íàïàäàâøèõ àðàáîâ. риятный они мне приготовили сюр приз: направляемся в кибуц Кфар Гиляди, одно из самых старых еврейских поселений между Голанами и Ливаном, неподалеку от Кирьят Шмоны. Ха Шо мер была организована переселенцами из Восточной Европы в 1909 году. Здесь появились евреи из Румынии, затем из Дагестана. Многие из них участвовали в подпольных революционных движениях. Тактика организации была основана на тщательном изучении психологии арабского населения. Члены Ха Шомер говорили по арабски, носили одежду, принятую у бедуинов и черкесов. Гор ских евреев побаивались, ведь они еще и внешне были похожи на арабов, были прекрасными наездниками, носили кин жалы и искусно владели огнестрельным оружием. При случае напоминали ара бам, что у них в отличие от ашкенази сохранился обычай кровной мести… Одним словом, арабы старались избе гать встреч с ними. Со временем практика охраны еврей ских поселений наемниками из бедуинов и черкесов сошла на нет. Ядром Ха Шомер было созданное в 1907 году тайное общество Бар Гиора, лозунг которого гласил: "В крови и пла мени Иудея пала, кровью и пламенем Иудея возродится". В дороге мы завели дискуссию о мир ном процессе, начатом в Осло, ведь Ро берт служил в военно инженерной пехо те, Ханух в престижных "Голани". Им импонировало, что мне небезразлична судьба Голанских высот. Это не только единственная часть Израиля на восточ ном берегу реки Иордан протяженнос тью 62 км; не только самая высокая точ ка страны, гора Хермон (2828 м на уров нем моря); не только местность на Ближнем Востоке, упоминаемая в Биб лии и называемая земля Башан с горо дом Голаны, известный перевалочный пункт в Малую Азию. Когда то эта зем ля считалась краем малярийных болот и песков. Покупая сегодня цветы в Мос кве, вполне возможно, что вы приобре таете часть израильского цветочного экспорта, и Голанам принадлежит там 35%. Голаны входили в состав Иудейского царства, здесь сохранилось множество памятников римской эпохи. На этой тер ритории найдены остатки 29 синагог 2000 летней давности, а это археологи ческие факты, подтверждающие еврей ское присутствие. Многие земли на Го ланах были официально куплены семьей Ротшильдов у Османской империи, а купчие находятся в целости и сохран ности в Фонде барона Ротшильда.

П

ТАК ПОБЕДИМ! Голанские высоты это, прежде все го, стратегический объект. Сейчас здесь работает станция электронного опове щения, просматривающая и прослуши вающая пространство от Голан до Да маска, военный объект, который в лю бой момент может быть превращен в систему ПРО для отражения ракетно я дерного удара с направления враждебно го Ирана. Это еще и 30% израильской пресной воды. Здесь шли бои в 1967 м, и израильтяне отвоевали в ходе знамени той Шестидневной войны Голанские вы соты. После войны Судного дня (1981) Кнессет аннексировал Голаны, теперь это государственная граница государс тва. Мне непонятно, почему в июне 2007 г. премьер министр Израиля Эхуд Ольмерт предложил вернуть Голанские высоты Сирии в обмен на заключение мирного договора. Разве Ближний Восток изменился? Вспышка насилия, развязанная осенью 2000 го, обнажила накал отрицательных эмоций, созревавших в арабском мире. Позиции "двоюродных братьев" до сих пор диаметрально противоположны, эт норелигиозный конфликт принимает ха рактер фанатизма, а это дорога в тупик. Президенты США, не имея договора о взаимопомощи, считают своим "первым обязательством защищать право Израи ля на существование", в то время как еврейские маргинальные голуби пребы вают в мире иллюзий. Хотелось бы напомнить слова Чер чилля: "Государство, отдающее на пере говорах земли, за которые солдаты про ливали кровь, не имеет право на сущес твование". Можно апеллировать к тому, что государство Израиль владеет Гола нами временно, но и Сирия владела ими временно всего 21 год, получив земли в подарок от Франции, ушедшей отсюда после окончания мандата, а евреи владе ли этой землей 3000 лет назад еще при царе Давиде. Кибуц Кфар Гиляди, куда мы направ

ляемся, был основан в 1916 г. к юго за паду от Метулы. Во время Британской кампании в Палестине часть членов Ха Шомер присоединилась к Еврейскому легиону. О деятельности Ха Шомер рас сказывала нам, стоя в музее у бюста Асафа Нисанова, его внучка Авива. Ор ганизация подготовила создание Хага ны. Тысяча гостей и родственников после осмотра обновленного музея и фуршета расположились на зеленом холме, что бы прослушать выступление гостей, му зыкантов, министра обороны Израиля Эхуда Барака. Кстати, когда в мае 1999 г. после "ястреба" Бениамина Нетанияху занявший пост Эхуд Барак, представ лявший партию Авода, став премьер ми нистром, готов был уступить Голаны, ведя переговоры с сирийцами в Вашин гтоне. Стоя на краю обрыва Голанского пла то, я думал, что сейчас, когда в Израиле бурно обсуждается перспектива возвра щения территории, уместно вспомнить героев отрядов самообороны, среди ко

торых мы нашли и горских евреев, вспомнить важность завоевания этой территории 41 год назад, положившего конец сирийским артиллерийским обс трелам. Странно, но легендарный Моше Даян запретил командующему Северной группы войск Давиду Эльазару (Дадо) атаковать сирийцев на Голанах. Боялся крупных потерь и обострения отноше ний с Советским Союзом, добивавшим ся прекращения огня через Совет безо пасности ООН. Глава регионального совета Верхней Галилеи Янкеле Эшколи упрашивал премьер министра решить судьбу Го лан. Здесь, неподалеку от Кфар Гиляди, был бункер командующего. В 5 утра Эшколи застал Дадо сидящим за столом, на котором стояла бутылка шотланд ского виски. Эшколи начал рассказы вать ему о поддержке премьер министра Леви Эшкола на заседании правительс твенного кабинета. В это время генерал майора срочно позвали к телефону. С ним говорил Моше Даян: "Начать нас тупление на Голаны и победить!" Сергей ВАЙНШТЕЙН, доктор философских наук Израиль Фото автора (Публикуется в сокращенном виде)

ВНИМАНИЕ! Культурный центр кавказских евреев США производит набор детей членов общины в: · танцевальный · спортивный · хоровой · шахматный кружки ТЕЛЕФОНЫ ДЛЯ ЗАПИСИ: 917 803 7050 – Яков; 718 909 2050 & Диана

12

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

СОВРЕМЕННАЯ ОЦЕНКА ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В РОССИИ В 1918-1922 ГГ. (к 90-летию ее начала) "Ну, а как, сынок, русскому русского бить то, не страшно? спрашивают солдаты, возвращаю щиеся домой, молодого большевика, уго варивающего их вступить в Красную гвардию. "Сперва оно, действительно, вроде неловко, ответил он, А потом, ежели распалится сердце, нет, нешто". дной из наиболее фальсифицирован ных страниц недавнего прошлого яв ляется описание гражданской войны в трудах советских историков. Целью этих грубых извращений было не только иска жение ее причин, истинных виновников хода и последствий, но и замалчивание роли главных действующих лиц этой тра гедии и возвеличение Сталина второсте пенного тогда человека, никудышного полководца, правда, исправного палача, в победе над внутренними и внешними врагами большевиков, незаконно узурпи ровавших власть в 1917 году. Недаром же кремлевский тиран в 1937 1939 г. г. унич тожил большинство военных, подлинных героев тех далеких дней, а Ворошилов на писал лакейскую книгу о Сталине как ор ганизаторе победы в гражданской войне. Однако главной ложью официальной ис тории стало утверждение о том, что единственными виновниками гигантского кровопролития в России стали дворяне, буржуазия, большая часть офицеров (ко торых в годы Первой мировой войны нас читывалось более 133 тысяч), не желав ших терять свои привилегии, богатства и земли, а это менее 3% населения. Осталь ное население, т.е. большинство народа, якобы поддержало советскую власть и выступило на ее защиту. Между тем, вера в большевиков, при бегших к тотальному обману народа пос ле октябрьского переворота, пообещав ших землю крестьянам, заводы и фаб рики рабочим, самоопределение наро дам окраин, всеобщий мир и равнопра вие, продолжалась совсем недолго. Крестьяне и солдаты Первой мировой, поверившие было сладкоголосым дема гогам, уже в 1918 году столкнулись с жестокой политикой военного комму низма, продразверсткой, продотрядами, забиравшими хлеб подчистую, и развер нули антибольшевистский фронт число крестьянских бунтов за первые два года советской власти намного превышало то, что происходило за все царские вре мена, а количество участников былое в сотни раз больше, нежели при Разине и Пугачеве... Т.н. рабочий контроль превратился в огосударствление предприятий, на кото рых рабочие получали мизерную зарпла ту, что привело к массовым забастовкам, а то и к прямому переходу уральских ра бочих на сторону белого движения. Коммунисты жестоко подавили наци онально освободительное движение уг нетенных народов, ликвидировали про возглашенную ими независимость. Поэ тому следует признать в корне неверным представление о том, что в 1918 1922 г. г. по одну сторону баррикады было нез начительное меньшинство злодеев экс плуататоров; а по другую абсолютное большинство народа. Недаром же рамки хронологии гражданской войны опреде лялись советской пропагандой и её апо

О

логетами с 1918 по 1920 гг., в то время как она продолжалась до 1922 года. А ведь именно в 1920 1922 гг. прои зошли крестьянские мятежи на Тамбов щине и в Саратовской губернии (под ру ководством Антонова и Сапожкова), ко торые подавлялись регулярными войска ми с применением артиллерии и газов на Украине и в Сибири, велись войны про тив независимых Закавказских респуб лик, насильно устанавливалась совет ская власть в Средней Азии. Напомним, что первыми против новой власти выступили казаки (в 11 казачьих войсках России их насчитывалось около 3 млн. чел.). В средние века они были го ловной болью русского самодержавия, защищавшие свои вольности, но после войны 1812 года, когда они отличились в борьбе с Наполеоном, цари даровали им множество привилегий. Казаки за ЗО лет службы получая надел в 30 десятин (в 10 раз больше, чем в среднем по стране) отказались присягнуть Временному пра вительству и заявили о своем нейтрали тете по отношению к большевикам. С середины 1918 г., после введения прод разверстки, когда крестьянство высту пило против "Совдепов", Дон и Кубань поднялись первыми. Избранный каза чьим кругом атаман Краснов возглавил восставших. Но они были разбиты крас ногвардейцами, которых поддержали "иногородние", батрачившие на казаков. Краснов вновь появился на Дону в 1942 гг, где возглавил "Управление казачьих войск", работавшее на гитлеровцев. При его активном содействии (а также Шку ро, Доманова, Султан Гирея и немца Панвица) был сформирован казачий корпус, который сражался в Италии и Югославии. После войны англичане выдали их советским властям. Многие, в т.ч. Краснов и его подельники, были каз нены по приговору военного трибунала в 1947 г. В настоящее время предпринима ются попытки его реабилитации. Правды ради, скажем, что в годы Великой Оте чественной войны многие казаки герой ски сражались с немцами в конно меха низированных группах (корпусах) гене ралов Кириченко, Плиева и др. Выше мы уже упоминали о том, что политика "военного коммунизма" оттол кнула от советской власти большинство трудового народа, хотя идея Советов бы

ла популярной среди части населения, но уже в совершенно другом виде. "Советы без коммунистов" под таким лозунгом выступали кронштадтские моряки в 1921 г. да и многие крестьяне, на кото рых еще оказывала влияние идеология эсеров. И все же возвратимся к вопросу о том, кто инициировал, спровоцировал и фак тически начал кровопролитную граж данскую войну, которая по разным под счетам унесла 8 13 млн. жизней (в ре зультате боевых действий белого и крас ного террора, голода и эпидемий). Война разорила дотла народное хозяйство в 1921 г. объем промышленного произ водства составлял всего 12% от довоен ного 1913 г., а сельскохозяйственное производство сократилось почти вдвое. К этому следует добавить около 2 млн. ушедших за рубеж иммигрантов (не только офицеров и солдат, но и интелли гентов). А еще позже высылка ученых и философов из Советской России. Напомним также, что во время голода 1921 г. умерло более 5 млн. человек: "Мы разорили страну, чтобы разбить бе лых", признавал Троцкий. Среди умер ших голодной смертью 7 из 50 членов Академии Наук: основатель гидро и аэ родинамики В.А. Жуковский, крупней ший востоковед В.А. Тураев, выдаю щийся математик A.M. Ляпунов, языко вед А.А. Шахматов. Советская историография чрезвычай но скупо и неохотно рассказывала о международной, главным образом аме риканской, помощи голодающим России. Филантропическая организация помощи (АРА) работала в РСФСР с 1.10.1921 г. по 1.06.1923 г., кормила в период наи большего развития своей благотвори тельности около 10 млн. человек, израс ходовав на это около 137 млн. золотых рублей, а советское правительство рас щедрилось на 15 млн. золотых рублей... В мае 1922 г. АРА кормила свыше 6 млн. человек, американское общество кваке ров 265 тыс., Международный союз по мощи детям около 260 тыс., Нансенов ский комитет 138 тыс., шведский Крас ный Крест 87 тыс., германский Крас ный Крест 7 тыс., английские профсо юзы 92 тыс., Международная рабочая помощь 78 тыс. Два крупных политически события,

полнейшими виновниками которых были большевики, вызвали гражданскую вой ну: разгон Учредительного Собрания в Петрограде 5 января 1918 г. и заключе ние с немцами позорного, грабительско го Брестского мира. Ранее, в "Апрель ских тезисах", Ленин ратовал за созыв Учредительного Собрания, когда же по лулегитимный II съезд Советов, из кото рого были изгнаны кадеты, ушли мень шевики, правые эсеры и бундовцы, пере дал власть большевикам и блокировав шимися с ними левым эсерам (которых позже настиг большевистский террор, а М. Спиридонова была расстреляна в 1949 г.). Теперь Ленину незачем было играть роль демократа. Тем более что результа ты декабрьских (1917 г.) выборов в Уч редительное Собрание оказались оше ломляющими для большевиков: социа листические партии получили 59,6% (в т.ч. эсеры 40,4%, меньшевики 2,7%), буржуазные партии 16,4%, а большеви ки только 24%. Посланные Лениным 200 матросов (по одному на каждых двух делегатов) после знаменитых слов матроса А. Же лезняка: "Караул устал. Пора кончать!" разогнали Учредительное собрание, что стало концом едва зародившейся демок ратии. Кстати, "братишки" матросы от личались особой жестокостью. Один из отряда Железнякова хвастался, что са молично расстрелял 43 офицера, а после вспоминал: "...самому; знаете, приятно делается и на душе спокойно, словно ан гелы поют". Позже от них с трудом изба вились, отправив на фронт, где и погиб герой советских песен "матрос партизан Железняк"... Разгон "Учредиловки", как презри тельно называли большевики данное все народное собрание, оттолкнул от комму нистов не только кадетов, но и всех рос сийских социалистов, которые стали по нимать необходимость силового проти востояния Ленину и его подельникам. Заключение тяжелейшего Брестского мира было прямой изменой Родине, в ко торой немецкие деньги, продолжавшие поступать Ленину и его команде, играли не последнюю роль. Никогда после татаро монголов и польско шведской интервенции Россия не испытывала подобного национального унижения. Теперь стало очевидно, что Ленин готов на любое предательство, на сговор с любыми врагами России во имя сохранения своей власти. Именно после этого настоящие патриоты страны стали формировать армии для спасения Роди ны, именно после 3 марта 1918 г. воз никло организованное белое движение на юге, востоке, севере и западе страны. Остановимся еще на некоторых фаль сификациях истории гражданской войны в СССР. Читая труды советских историков, не вольно приходишь к выводу, что против 3 млн. в 1919 г. и 5 млн. в 1920 г. сража лось такое же количество белых, да еще поддержанных сотнями тысяч солдат ин тервентов: японцев, англичан, францу зов, американцев и др. В действитель ности же белые армии были значительно малочисленнее созданной в июле 1918 г. Красной Армии (в ноябре 1918 г. она насчитывала 800 тыс. человек, в мае 1919 го 1,5 млн., а в конце 1920 го 5,5

Íîâûé Ðóáåæ млн., в то время как у Колчака было ме нее 400 тыс., у Деникина 100 150 тыс., у Юденича около 30 тыс.). Белогвар дейцам помогали войска Антанты, кото рые с марта 1918 г. (после Брестского мира) высадились в Мурманске. Японцы и американцы (первых более 75 тыс., а вторых около 7,5 тыс.) преследовали различные цели: японцы предполагали закрепиться на Дальнем Востоке, амери канцы же считали возможным ограни чить их аппетиты. В августе 1918 года англичане вступили в Закавказье, фран цузы высадились значительными силами на юге Украины, обеспечивая тылы Де никина. Называют различное количество интервенционистских войск до 200 тыс. солдат. Однако боеспособность боль шинства из них была чрезвычайно низ кой, и в апреле 1919 г. англичане, фран цузы и американцы покинули Россию, оставив часть вооружения и снаряжения белым. У. Черчилль, сразу же распознавший террористический характер коммунис тической диктатуры, говорил, что "... большевики ведут Россию к скотской форме варварства" и его афоризм об ор ганизации похода 14 ти государств про тив Советской России нельзя понимать буквально. Ни Антанта, ни возникшие после Версальского мира страны не имели реальных сил для борьбы против большевизма солдаты их армий не хо тели воевать после жертв и тягот Первой мировой войны... Несмотря на то, что время полностью восстановило правду о роли (положи тельной и отрицательной) Троцкого в октябре 1917 г. в утверждении советской власти, в сегодняшней России чрезвычайно скупо говорят о том, что именно он был создателем Красной Армии и одним из главных ар хитекторов победы над белыми. Троцко му принадлежит идея и ее практическое воплощение о создании регулярной ар мии с привлечением старых военспецов офицеров и унтер офицеров царской ар мии. К августу 1920 гг их было мобили зовано более 314 тыс.; все командующие армиями, подчиненные М. Тухачевскому (Корк, Лазаревич, Сологуб, Сергеев), были бывшими царскими полковниками. Правда, для контроля над ними были вве

ÀÂÃÓÑÒ, 2008 дены военные комиссары и заложничес тво семей на случай их измены. Против дезертиров широко использовалась смертная казнь, и тысячи красноармей цев были расстреляны, однако цель была достигнута: из разрозненных, полупар тизанских отрядов с выборными коман дирами была создана боеспособная ар мия, способная решать стратегические и военно политические задачи граждан ской войны. Напомним, что большинс тво маршалов Великой Отечественной войны Г. Жуков, И. Конев, И. Багра мян, К. Рокоссовский, Р. Малиновский были унтер офицерами царской армии... Известно, что всякие переломные мо менты в общественной жизни многона циональных государств вызывают ме жэтнические конфликты и взаимоис требление по национальным и расовым мотивам. В России общественно полити ческие потрясения отражались, в первую очередь, на евреях. Противоборствую щие стороны не только находят в еврей ских погромах и всяческих притеснениях выход своей иррациональной злобе, пот ребности в злодействе и грабежах, но и кипящей ненависти друг к другу, полити ческим целям и, разумеется, вековым предрассудкам и комплексу неполноцен ности. Исследователь М. Шахович приводит следующие данные о кровавой юдофо бии белых и красных в годы граждан ской войны: "...в период 1918 1920 г.г. в 1520 погромах пострадали 720 тыс. евре ев, были зверски замучены и убиты 200 тыс., осталось 300 тыс. сирот". Особенно отличались петлюровцы, небольшие банды в каждой области, анархистская "братва". Но и "белая кос точка" и "красные борцы за справедли вость" не уступали им в зверствах. Гене рал Деникин в "Очерках русской смуты" признавал, что повальные грабежи и пог ромы подрывали дисциплину и мораль ный дух его Добровольческий армии и стали одной из главных причин ее пора жения. В советское время тщательно избега ли упоминания о погромной деятельнос ти Первой конной армии; не отставали от нее таращанцы и богунцы Щорса; да и многие другие. Композитор М. Блантер, служивший в молодости в Первой конной армии, вспоминал: "Как то С. Буденный начал рассказывать мне: Врываемся мы од нажды в еврейское село, потом он внезапно осекся: Слушай, а ты кто по национальности? Еврей, отвечаю. Ну, тогда я расскажу тебе другую историю, сказал он". Мы уже упоминали о том, что меньшевики и представители других социалистических пар тий евреи в массе своей находились в оппози ции к советской власти, которая преследовала и запрещала их. Но немало выходцев из состоятель ных даже семей ушли в революцию. И это не случайно столетия рос сийской юдофобии, пог ромов и преследований оттолкнули нашу моло дежь в лагерь большеви ков, демагогическим ло зунгам которых о всеоб щем равенстве и братс

тве они поверили. Известный русский философ Н. Бердяев писал: "Евреи сыг рали немалую роль в революции, они составляли существенный элемент в ре волюционной интеллигенции, что совер шенно естественно и определялось их угнетенным положением. Что евреи бо ролись за свободу, я считаю их заслу гой". Чудовищным и нелепым является об винение евреев в организации красного террора. Евреев чекистов было не более чекистов других национальностей, да и евреями они переставали быть, попадая в эту террористическую организацию... Белые армии и поддерживающие их силы потерпели поражение. Иначе и быть не могло: за столетия господства царизма, дворянства и буржуазии в наро де накопился огромный заряд ненависти к угнетателям, которые, в отличие от правящих кругов Запада и США, оказа лись неспособными идти в ногу со вре менем, реформировать страну, сделать необходимые уступки, значительно об легчить положение трудового люда. Тот же генерал Деникин выразил суть проб лемы в одном вопросе: "Надоел ли боль шевизм народным массам и пойдет ли на род за нами?". На первую часть вопроса он отвечал: "Да!", на вторую часть: "Нет!". Силой и страхом, обманными лозунга ми большевики заставили идти за собой многих. В гражданской войне с особой силой проявился закон социальной психологии, согласно которому отдельные лидеры и стоящие за ними группы единомышлен ников могут силой, либо обманом, по вести за собой миллионы людей. Энер гичные, напористые фанатики и често любцы могут раскачать лодку народной пассивности, убедить и запугать колеб лющихся, создать искусственную эйфо рию, разжечь инстинкт толпы. Белое движение возглавляли военные, а у красных политики. Противники со ветской власти были разрознены, не смогли создать широкий фронт против большевиков, установить союз с демок ратическими, социалистическими дви жениями. Их лозунги "единой и недели мой" не воспринимались народами окра ин, стремившимися к независимости, а возвращение помещичьей и капиталис тической собственности и вовсе выгля дело как архаизм, ненавистный народу. При этом утверждение советской пропа ганды о "союзе рабочих и крестьян", "со юзе русского и других народов России" как источниках победы в гражданской войне выглядят как многие другие лож ные идеологические конструкции, соз данные последующими поколениями

¹60

13

большевистских пропагандистов. Пере ворот 1917 года резко ухудшил положе ние рабочих, безработица среди которых зашкаливала за 50%. Первыми начали забастовки петроградцы, за ними мос квичи, уральцы и др. Рабочие Ижевска и Воткинска разогнали большевистские Советы и создали народную армию в 30 тыс. человек, поддержавшую Комуч (ко митет Учредительного собрания, создан ный в Самаре). О массовом крестьянском движении против Советов, Кронштадском мятеже, махновщине и других крестьянских выс туплениях мы уже говорили. Какой же это союз?!... Большевики утвердили свою власть на долгие десятилетия, что, в конечном итоге, определило отставание России от западной цивилизации, бесправие и бед ность основной массы населения. Одним из наиболее страшных последствий гражданской войны стало обесценивание человеческой личности, всеобщее озве рение, позволившее Сталину и его под ручным безнаказанно уничтожать мил лионы людей во времена коллективиза ции, репрессий 1937 1939 гг., в послево енный период... Максимилиан Волошин писал: Брали на мушку, Ставили к стенке, Списывали в расход Изменялись из года в год Быта и речи оттенки. Хлопнуть, угробить, Отправить на шлепку, К Духонину в штаб разменять. Проще и хлеще нельзя передать Нашу кровавую трёпку... Сколько понадобилось лжи В эти проклятые годы, Чтоб поднять на ножи Армии, царства, народы... И еще, укрепилось проклятое терпе ние в русском и других народах... Виктор Астафьев писатель фронтовик писал: "Нет на свете ничего подлее тупого рус ского терпения, разгильдяйства и бес печности. Тогда, в начале тридцатых го дов, сморкнись каждый русский крес тьянин в сторону ретивых властей и соплями смыло бы всю эту нечисть вместе с наседающим на народ обезьянопо добным грузином и его приспешника ми... Нет, сидели, ждали... И дождались! Окрепла кремлевская клика, подкорми лась кровью красная шпана и начала рас праву над безропотным народом"... БОРИС РАБИНЕР, ВЛАДИМИР ЭДЕЛЬМАН

14

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ the families of the soldiers kidnapped and slain by Hezbollah. The families wanted a proper burial for their loved ones." LIS TEN.

British Prime Minister's Knesset Speech AJC, in a letter to British Prime Minister Gordon Brown, praised his speech before the Knesset this week. AJC noted Brown's long time commitment to Israel, the friend ship between Britain and the Jewish State, and his "commitment against any academic boycotts of Israel or Israeli academics."

READ LETTER.

18th Year of Consecutive AJC Campaign Growth According to preliminary results, AJC's 2007 2008 annual campaign raised a record breaking $41.2 million, a $2.1 million, or 5.2 percent, increase over last year. This new record represents the 18th year of consecu tive growth for the AJC campaign. AJC's fundraising successes are regularly noted in the Chronicle of Philanthropy's Top 400 list.

Additionally, three other independent chari ty watchdog organizations the American Institute of Philanthropy, Forbes Annual Survey, and Charity Navigator also give AJC consistently high marks year after year.

Sending Israeli Children to eCamp Forty children from Sderot, Ashkleon, and the surrounding area are attending eCamp, the first international technology summer

camp in Israel, thanks to AJC. The scholar ships are made possible by AJC's Israel Emergency Assistance Fund. "We could not think of a more meaningful way to touch the lives of these children, especially with the trauma they've experienced from rocket and mortar attacks from Gaza," said AJC. READ NEWS RELEASE. The scholarships are the latest AJC initiative to help Sderot.

Madrid Interreligious Conference Rabbi David Rosen, AJC's international director of interreligious affairs, was the only Israeli participant at a major conference of world religious leaders in Spain spon sored by King Abdullah of Saudi Arabia.

The conference, which brought together Christian, Muslim, Jewish, Hindu and Buddhist leaders, among others, and received wide media attention, was a first for the Arab country. Rosen spoke of the impor tance of advancing peace efforts by ensuring that Israel was included in such events.

AJC Jewish IQ Quiz: Israeli Politics Israel's rousing and sometimes dizzying political system is the subject of this week's AJC Jewish IQ quiz. Congratulations to last week's winners: Daniel Pinto, Alan Weisbard, Sarah Joselow, Ethan Starr and Cheryl Zwiren.

See last week's answers here.

Check the News Update next week for

today's quiz answers! All past AJC Jewish IQ Quizes are now available on the AJC web site.

AJC Radio Message: Painful Return of Cold>blooded Terrorist In his weekly commentary on the CBS radio network, David Harris contrasts Lebanon's hero's welcome for terrorist Samir Kuntar with Israel's empathy for the families of its murdered soldiers. "Israel released a convicted, and unrepentant, murderer for only one reason concern for

Executive Director's Blog: An Impossible Dream?

"For the past thirty five years, officials in Washington have promised greater energy independence. No doubt, they were sincere in their desire for change. But for one rea son or another, the situation got worse, not better. Mindful of the threats to our nation al security, economy, and environment, we stand as one in pledging that this time around it will be different," writes David Harris, in a speech he wishes was given by American political leaders on energy, at the Jerusalem Post blog.

Редакционная коллегия "Новый рубеж" выражает глубокое соболезнование Заместителю главного редактора "Кавказской газеты" Маргарите Козаковой, в связи с тяжелой утратой $ уходом из жизни сестры

АННЫ ВИШНЕПОЛЬСКОЙ 5.03.1952$10.07.2008 МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады, Редакционная коллегия газеты "Новый Рубеж" выражает глубокое соболезнование родителям, супруге, детям, братьям и всем семьям Сасуновых в связи с преждевременной кончиной

Община кавказских евреев США и Канады выражают глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, внукам, братьям и сестрами всем родственникам семьи Рабаевых в связи с кончиной на 81 году жизни в Израиле

Сасунова Мардахая Бен Якуба

РАБАЕВА РАХАМИМА БЕН ПИСАХА.

1957 2008 Похороны состоялись в Азербайджане, в городе Кубе, в поселке Красная Слобода

Светлая память о нем навсегда останется в сердцах тех, кто его знал

МАНУХАТO БЕ ГАН ЭДЕН

Он был человеком с доброй душой, мудрый и любящий отец. Светлая память о нем навсегда сохранится в сердцах всех, кто его знал

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Íîâûé Ðóáåæ Condemning India, Turkey Terror Attacks AJC, in letters to the Indian and Turkish prime ministers, condemned the horrific terror attacks in Istanbul, Bangalore and Ahmedabad. With longstanding relation ships with the Indian and Turkish gover nments, as well as the Jewish communities in those nations, AJC offered its deepest condolences and voiced concern over the presence of terrorism in these democracies.

Iranian Leaders Speak President Ahmadeinejad and other Irani an political and religious figures are crystal clear about their hatred of the U.S. and the West, desire to destroy Israel, denial of the Ho locaust, opposi tion to Arab Is raeli peace and intention to develop nuclear weapons. Do ubts? Read what the Iranians themselves are saying in this updated AJC publication.

AJC Jewish IQ Quiz: All Things Syria Renewed Israel Syria peace talks are just the latest chapter in a long and complex history of interaction between Syria and the Jewish people. Learn more in this week's AJC Jewish IQ Quiz on "all things Syria."

Congratulations to last week's winners: Mark Hefter, Dan Sussman, Sandra Cuttler, Artur Holender and back to back champ Cheryl Zwiren. See last week's answers he re. Check the News Update next week for

ÀÂÃÓÑÒ, 2008 today's quiz answers! All past AJC Jewish IQ Quizzes are now available on the AJC website.

AJC Radio Message: Walking the walk on energy In his weekly commentary on the CBS radio network, David Harris appeals for go vernment and corporate action on energy independence, noting AJC's leading efforts to help achieve that goal. LISTEN. Read Harris's latest blog on energy.

Darfuri Leader Briefing AJC's Africa Institute hosted Abdel Wa hid Muhammed al Nur, one of Darfur's principal rebel leaders, and chairman of a faction of the Sudan Liberation Move ment/Army. Al Nur is visiting the U.S. to meet with select members of the Adminis tration, Congress, and the two presidential campaigns to gain support for the Darfuri cause. Learn more about AJC's Darfur ef forts.

Japanese Americans Honors AJC Ernest Weiner, director of AJC's San Francisco Chapter, was honored by the Ja panese American Citizens League at its bi ennial conference with its prestigious Edi son Odo Civil Rights Award. Weiner was recognized for his efforts on behalf of Japa nese Americans to achieve redress for their internment during World War II. Richard Foltin, AJC's legislative director, addressed the conference on AJC's role as the first non Japanese American organization to support the issue.

Colorado Religious School Subsidies AJC was disappointed by the Tenth Cir cuit Court of Appeals decision requiring Colorado to subsidize religious schools when it funds non religious counterparts.

"This is a troubling decision for anyone concerned about government entanglement in religious affairs in America," said AJC. AJC filed an amicus brief in the case.

ACCESS on Jewish Identity ACCESS, AJC's young professionals group, hosted a program on Jewish identity, We Are All One. The event explored the place of Jews of color in the community and was led by Adam McKinney and Dani el Banks, two leading community activists and documentary filmmakers who explored a small Jewish community in Ghana in the ir latest film. The Society for the Advance ment of Judaism co hosted the event.

In Other News Colombian Ambassador Carolina Barco thanked AJC for its congratulatory letter to President Uribe following the res cue of the hostages held by FARC. Barco also acknowledged AJC's invaluable sup port for the US Colombia Free Trade Ag reement.

The Z Word blog, one of the most po pular features of AJC's new website on Zi onism and anti Zionism, www.z word.com, is getting rave reviews, inclu ding praise from a major blogger at the Je rusalem Post.

Top AJC staff met with the Democra tic National Committee's Platform Com

¹60

15

mittee to discuss priorities for the Jewish community, including Iran, the Israeli Pa lestinian conflict, energy independence and church state concerns.

In The Media JTA published an op ed by Rabbi David Rosen, AJC's international director of inter religious affairs, about his experience at the Saudi interfaith conference. READ OP ED. The Jerusalem Post published an op ed by Rosen on the conference. IBA, Israel's only English language TV station, also intervie wed Rosen.

The Washington Post quoted Eran Ler man about the American Jewish role in Is raeli politics.

The Los Angeles Jewish Journal publis hed a letter from Allan Alexander and Na dine Gerson, co chairs of the AJC Los An geles Chapter Energy Security Program, on AJC's work on energy and transportation.

The Forward quoted Rabbi Maynard Bell, director of AJC's Arizona Chapter, on a immigration controversy in Phoenix.

JTA cited the petition from AJC's Blaus tein Institute for Human Rights on the Dur ban Review Conference.

Agence France Presse, Reuters, BBC News, and the Press Trust of India quoted UN Watch Executive Director Hillel Neuer on Navanethem Pillay's appointment as UN High Commissioner for Human Rights.

JTA quoted UN Watch on the Durban Revi ew Conference.

JTA highlighted AJC's statement on the arrest of alleged war criminal Radovan Ka radzic.

The Washington Diplomat covered AJC's Washington Chapter ACCESS event commemorating the 14th anniversary of the AMIA bombing in Buenos Aires.

16

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy.

Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции.

• В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты.

• Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

17

18

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

BVEZJQ/ Z~HRBVE 5 JLJVBYBV (Jdcey`) Obhjil` hepb' Evezjq bve ` <jre pbzbcl`y,whwv' Bve ` q` 4 enjub [ey` pbzbcl`y,bhbv' ~ b [ey` 6 jljvb l`,bhbv' R`k`,`,`qve r`k`l`l`qve/ ,`,`qve/ l`l`qve/ ,bhjhv` y` v`' V` ` 6-vwy/ ,bhjhv` ` 5-vwy rkfcc ` irjk`q ehecb [eyl`y,bhbv' Bve [`z`h,bhjh ` irjk`/ ` rex`/ ` [ey`i z` ` pezey ehbcb oja vbcj[lbv' Pezey Fp`h,fq]jybh`i r`v,bi lfyecl`y-,bhbv oja cj[l`'Jvj/ r`k`n`zjqve ` .`h` q`rb/ ` pezey ]ezehboja vbcj[len' Bve n`rn`r ojak`zjh` dfhfcbh`y,bhbv d` [wil`h` z`xb ,`hl`y,bhbv rb/ zfilfy bve `p q` .bkjvbo` jvjh`qv/ pezey bveh`i ,`o`y y`c cj[l`ybv ~hbve y`c yjh`y,bhbv rb/ bve q` {~PBY~ dbh cj[l`qv' ~hb eh` o`il` d` jal` ,bqj le,jh` p`mv`n r`ibv' Q` z`vbyjy l`l`qve y` ,`,`qve bveh` m`pwh cj[l `hb ` Uw,` ,`hl`/ q` v`zb ` lfx' <`,`qve/ q` r`k` vjiby pfrfp ljh`,e/ `hbc`.`n 7-lb c`,`mveyl`' Vjiby ` oealbh` d`[n jvj' Z`v`qve `rev`r q`rb/ l`l`qve m`pwh cj[l`,ezj xbzjh`/ d`yjhbv ` vjiby' Bvei d`ywilbv' Vjiby ` h`m jalj'V`y`q ,bhjhv` q`rwvwy,jqb`l`,bhbv ` Uw,` hfal`' ~hb `yei xwv bveh` `p g`y]`h`q vjiby y`c d`owhl`y,bhbv' L`l`qve `hbve m`pwh cj[l`,ezj ,enth,hjlzjh` lj bveh` `hb [ehl`'~[b bve `p [ey` xb y`[ehl`d`lbhjvjh`,bhbv' Lepb/ `p ijhb ` lwk bve zbx xb [ehl`i y`lj,e' Veoealbhbvo` y`c [ehl`ybv/ bveh` obcy` ybclb l`l`qve l`c ybr`yl' <enth,hjl` [ehl`-[ehl` `l`,bhbv ` g`c`-gbij l`ybibh`' Zjdj o`hvbi ,eo` ` bve o`hvb rjhb y`c cj[l`y,e'~hxw rb/ abrbh-[`qjk bve ` g`c`-gbij zbclbzj hfxbzjl`ybibh` ,e' V` `p ,`,`qve gwhcwhwv:" ~ ,`/ `hb ` Uw,` hfcb-h`qve fv,fh veylb?" (Bve `y]`u ` ehbcb oja cj[l`y,bhbv) }ezj, lj rb/ ybv`q h`m` gjxnb jvjh`qv' ~p ijath veoe ` ",ti,fhvfu" gjqey aehfqv/ l`czjqveh` iehbv d` `pe c`hby` jd [ehbv' Ijath ,jioe oealb' Q` 5 vbyen jvjh` ,`ul` ijath ` jljvbzj rehf zbclbzj ]bo` gjqeyl` vjiby` veoe: "Aehfqn q` r`v h`m`nb cj[bn"' Lfyeclbv rb/ fv,fhzj/ rb ` vjiby`djp obhjil`o` ey]j gjqeyl`ywn d` `p vjiby aehfvjh`/ jvjh`ywn `c`h afynfy' Bvei aehfvjhbv `p vjiby' Jvjhbv `rb afynfyzjq jdb/ l`czjqveh` ieil`/ ` cba`n bvei jd djreylbv' ~pb c`hby`jd [ehl` ,`ul`/ ,`,`qve/ v`y`q ,bhjhv`h` jdehl `rb q` q`ibr' E l`c` ` ]b, l`i`yl` z`hrbveh` q` 5 vjy`nb

gek ljh` veoe: "B gekzjh` l`i`ybn ` q`ibr' Bve gekzjh` ` q`ibr l`i`ylbv' <`,`qve xwybo` oealb ` pezey ]ezehb' Jvjhbv d`ywilbv ` vjiby' V` `p ,`,`qve gwhwi cj[lev: "~ ,`/ oeqbn dbybv e xw]bo` ,e rb/ ` bve gek ljh`/zbilb l`i`yl` ` q`ibr d` xwybo`oealbhb bve ` c`h y` jaljhbv' ~hb ,fkfqv`' V` veoev: "{eljuj,ek cj[j b c`ljujzjh`' H`m bve cfkfvfn o`hlj"' --<`o` ezj ` [elj hfcbh`?

--Y`. ,fkf'Ezj `p yevey`q [elj ` [tqh`-i`h` rjhzj [`h] ,bh`' Rjcb,zjh` ljh` jvjh`' Rev`rcwpzjh` `p [jhb d`owhl`' <bhjhv`i u`hbi ,bh` ` b[nbkjn bve gwhcb: {elj `]`qb ,`o`? ~ b gwhwi r`k`,`,`qve ]ezj, lj' E veoe: " {elj ` lwk bve/ ` ]`yl`o bve/ ` ved`m bve l`hb ,fkfzjqv`' X`ylu`l` ` e ,jdjhbvb nw fv,fh ,bcljo`/ eyu`l` pbyl`oeyb nw [e, vbobhjhhe"' --Bve ` gbijq {eljq vecehvezj c`ljuj ljhbv `[b' <`ul` {eljq]ezehzj `]`qb?--- {elj q`rbyb ,fkfqv`' Eh` ]ezehb vecehvey`qb ybclb' }ezehzj y` vecehvezji rerk`k`zjqwn' Q`rb `y >bcjdb/ q`rbo` `y Qffow' Z`h lw rerzjq Bcju y`y H`mbkb' R`k`,`,`q z`hlw Jdhjzjv ,bhb' R`k`,`,`qve `p njdy`q Jdhjzjv y` Bcju q` [e,` lfhfibi oealbXwnfv Jdhjzjv `p oja {elj y`c dflfhfal`o`' Xwnfv L`l`q BcjuCfhf y`lfyecl` eh` ,`hl`ybo` ` dbi` `hb ` gbijq {elj ueh,e-yb ljh`' Bveh` `pbyb lfhfizj ibyh` fv,fh [ji jvjh`y,e' <`.pb,j E `hbve ` [ey`i oja vbcj[l `pbyb b[nbkjnzj' R`k`,`,`qve q` hfx ` ehbcb oja cj[l`y,e rb/ eh` ibyh` jljvbh` m`pp ljh`y,e' E `p leclb-,bhjhb vecehvezjq Fp`h,jq]jy fv,fh oja cj[l' <`ul` v` gwhcwhwv: -- <ty Kflty oealbh`ywnzj v`hlbi vecehveyb?

Ijathbi q` [e, `l`,e oei ljil` b[nbkjn bveh`' Ei `p <jre ,e/ fp`h,fq]jyb ,e' E `p r`k`,`,`qve ,`[k`vbib [jcl d` ` b gwhwiv` z`xb ]edj, lj' --~hb ,fkfzj' Xwy `peybzj vecehvei zbclbo` ezj [eljcwp` jljvbzjqwn' Ezjh` yb bv,e vecehve oealbh`/ `hxw rb/ ezj nthhjhbcnzjqb' Nthjhbcn` y` [eljqb y` vbkk`n' Ezj cflfyzjqwn' Jvj cf,eh {elj fv,fhb' Q` hep vbqjd/ {elj n`y,bm `yezjh` vwlw' R`k`,`,`qve oealbh`zjq ijath` n`ckb[ cj[l` veoe:

"~ g`c`-gbij l`ybibn' Dbybibn lwyqjz bve xw hfxbo`' Lbh`ybnzj l`h`zj-n`g`zj/ ,juzj,jux`zj bveh` ` ijkevb `l`n zjh`q p`h` ,fkfzjqv`' By]j ` pezey l`l`qbve ywdwcl` jvjhbzj ibhjq `y q` ijbh ]ezehzj ` qjhv` jvj' V` eh` n` `[bh c`hpezeyb djve[l`v'<`,`ive ` ehecb n`vcbqwh` veoeqe `hbive' Ijbh `l`q oealbh`: Hfxbzjq n`,b`n fv,fhb/ fv,fh/ L`h`zj-n`g`zj/ ljuzj zwylwh cfh' <`z`hkwq` ,juzj/ d`habq` ljuzj/ Cfdp`o`zj/ pwv-pwv cj[l` ,bkjuzj' ~ ijkevb zjh`q p`h` bveh`! <bqjqn m`pp d`obhbn `l`n oealbh`!

I`[-i`[ ybr`h`zj/ k`v-k`v` jdzj/ Ibhby` [`qjkzj/ .`c`k` [jdzj' N`vbpb `y zjdj/ `qjp` i`dzj/ <eq uwpwhowk d`zj [e,` `dwhzj' ~ ijkevb zjh`q p`h` bveh`! <bqjqn m`pp d`obhbn `l`n oealbh`!

Zbx `[whw d`lb ybclzj dbi`zj/ Qfhfieu nfkfzj owk/ ,`y`dijzj/ <by`q pbyl`oeyb zbclzj v`yo/ jalj/ Y`a`c ljh`ybzj bveh` zjdj' ~ ijkevb zjh`q p`h` bveh`! <bqjqn m`pp d`ubhbn `l`n oealbh`!"

-Ltleirf xw hfx` ojazjqb' Pezey` y`lfyecljojhbi bive oealb-h`yrb ` n`zvbybh`djp/ vblfyen n`vcbqwh`' --Xezehzjqveh` ijbhzj/ ywdwcl`ojhzji zbclb ,`o`?

--Bveh` [e,` ijbhzj/ ywdwcl`ojhzj/ le[lbhzj v`mkwvzj/ ghjatc-cjhzj/ [e,` lfyfyl`zj d` z`nnj frfltvbrbi zbclb' Y`l`ybibh`bve xwrk` [`kubv/ bveh` [e,` zwy`hv`yl` rerzj-le[l`hzji fv,fhb' Bive ezjh` y`c ibyj[l`ybn' ~hxw rb/ z` ehecbh` owhl-`qn gjqbcl`qn/ [e,` rjh ybclb' V` ` bive x`yl,j oealbh`v' Jvj bive `pb oei l`i`yl`qn/ `peybo` d`l`i`yl`qn/ abrbh y`ljh`qn ` oealbh`zjqv`' V` y`c oealbh`ywv ` pezey ehbcb/ ` fp`h,jq]jyb oja y` cj[bn'Ezjh` lbq`i [e, djve[bn'~[b bveh`i pezey bve/ l`l`qzj-,`,`zjqve oja cj[l`nzj hfx` pezey zbclb' R`k`,`,`qve `l`,e lep oealbh`' Jvj bve q` ]bhjqo` [en` ,bh`qv' ~hxw? Yfclfywv' ~ abrbh ljveylev d` `hbv` yjhev rb/ `o`h v` [wil`h` y`c ibyj[l`ywv-o`/ eyl` v` rbywv?" >`l`nzjh`/ pezey` yfclfybv' Eyl` ~ .`h`qrbak`n ,`,`qve bve q` u`hb,` [eyjqbv'~ b abrbhzjh`djp ` g`c`- gbij l`ybibh` jvjhbv hfcbhbv ` hfx` i`z`h Uw,`'N` [ey`q k`k`qve lep ` 3

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

c`.`n jvjhbv' ~p vjiby aehfvjhbv ` v`cr`yr`k`n`zjqve/ ` gbijq [ey`q k`k`qve' Ezj r`k`n`zjqveh` y` bveh` lbh` ijh ,bcljhen' Z`v`qveh` u`k owhlwn/ vjx cj[len d` mjk-`mdjk gwhcwhwn' Q`-lw hep h`m`nb cj[l` ,`ul`/ v` y` ,bhjhv` ` b[nbqjh`nb r`k`n`zjh`djp dflfhfa-lbv ` ,ehe d` njybi ,bcljhbv ` x`yl .`qbkzjq ueyibzjh`djp' Z`vv` ` bve mwhv`n [wil`h` ,eh,eyl` q` r`v gwhwizj cj[len` pezey ]ezehb' Bve ` c`h y` jal`h` z` `p q` oja owhlbv gjqbcl' Oealbhbv [e,b-[e,b' >`qbkzj lb rb/ bve pezey l`l`qbh`` c`h y`c jaljh`ybv/ c`h owhlwn ` ehecb oja cj[l`h`'Bve z`vv`mn`k veylbv d` z`vbo` fv,fh [`]`k`nb r`ibhbv'Z`d`k [`]`-k`nb r`ibhbv rb/ bve ezjh` yfclfybv ,bn`d ]ezj, ljh` d` 2-vwy v`mn`k veylbv ` pezey ehecb y` fp`h,fq]fyb oja cj[l`q`yezj' Ezj z`o`y` c`h owhlwn oja cj[l`h` ` pezey l`l`qb' Oealehen/ [`ylwclwn' Jvj bve o`y` zbxbi ` c`h y` jaljhbv <`kr` ezj ` bve [`ylwcl`y,whwn d` `hb [wil` yjh`,whwn rb/ `bve ybijy`q ]ezehb y` d`hb' ~ b .`h` `p ,bhjhv` veoev: "Bve xwnfvb ]ezehbv rb/ pezey r`czjh` djve[l` `l`qv aehc ljh` rb/ ehecb lfyecl`ybv d` z`ilfyrb ezjybo`

zbxbi yfclf' Dbybi b .`qbkzj ` ehbcbi/ ` fp`h,jq]jybi kfg [e, `l`n oja cj[l`' Kfg ` bve hw[i`ylbi cj[leno` ` ]bo`qwyb'" {wil`h` oja ljhbv rb pezey l`l`qbveh`xwnfv o`h`rb z`xei [e, vjve[bv' ~ u`l `yb q` v`z/ v`y`q ,bhjhv`/ z` ` .`h`q .`qbkzjq ueyibzj l`,bh`/ q` r`v ojazjh` djve[lbv' V`z dfhfcl' Jvjhbv ` <jre' ~ <jre bve `p r`k`n`zjqve [jzbi cj[lbv rb/ ` bveh`djp ` [ey` `y]`u ` pezey l`l`qbve oja cj[en' Ezjh` `p [jzbi bve fv,fh [ji jvj' Ezj bveh` u`k owhl` vjx cj[len d` oealehen rb/ pezey l`l`qbh` lfyecljojh e pezeyzjqo`h`i [e, vblfye' Q`rbo` q` pezey lfyecl`ojh q` jljvb/ 5 pezey lfyecl`ojh 5 jljvbyb' <jdjh cj[bn rb/ ` [ey`qve z`vv` c`h owhl ` ]ezehb oja cj[l`h`' ~ u`l q` cfk bve `p lwkb ]eybve abrbh ljh` kfg [e, djve[lbv pezey l`l`qbveh` d` z`v` ijh ,bclj' <`,`qve `hbverbnj,zjq ]ezehb jdehl' Qjdji-qjdji [eyl`h`i djve[lbv d` lfyeclbv rb/ [`ku bveh` [e,` ijbhzj d` ywdwcljojhzji zbclb' V`y`q ,bhjhv` x`yl ibhjh`i c`hpezeyb djve[lbv' Bveh` `p Uw,` kfg [ji jvjh`y,e' Bvbcfkbi hfalbv ` Uw,` `hb h`m`nb cj[l`' ~p jvjh`h`qve/ q` hep ,`ul`/ dflfhfalbv ` .`h`q .`qbkzjq ueyibzj' Z`vv`/ jvjh` bveh` [ji jvjhb cj[len d` c`howhlwn mjk-`mdjk gwhcbh`' Bvei

Течения и секты иудаизма. Мессианские движения иудаизма

ДАВИД АЛРОИ авид Алрои (настоящее имя Ме нахем бен Шломо, XII в.; родил ся в Амадии близ Мосула, убит, оче видно, там же) вождь мессианского движения в Курдистане. Имеющиеся сведения об этом движении и его за чинателях противоречивы и тенден циозны. Считается, что оно нача лось, по видимому, среди горских евреев северо восточного Кавказа до 1121 г., однако некоторые источники относят его ко второй половине ве ка. Движение получило дальнейшее развитие в ходе несчастий и гонений, обрушившихся на евреев Курдистана и прилегающих к нему областей в период между 1 м и 2 м крестовыми походами, казавшимися многим уда рами судьбы, предвещающими при шествие Мессии. Одним из руково дителей движения вначале был отец Алрои, Шломо, утверждавший, что является пророком Илией. Молодой Алрои обладал неотразимым личным обаянием, был красив, преуспевал в учебе в иешиве в Багдаде, был зна ком с мусульманскими обычаями и еврейским мистицизмом, занимался магией. Вожди движения провозгла сили Алрои мессией, возвестив в послании "ко всем евреям, прожива ющим вблизи и вдали и во всех окру жающих странах", что "пришло вре мя, когда Всемогущий соберет весь

Д

народ свой Израиль изо всех стран мира в святой город Иерусалим". На этом этапе движение сравни тельно легко было подавлено. Одна ко сам Алрои, по слухам спасшийся из тюрьмы с помощью магических заклинаний и окруженный ореолом чудотворца, продолжал своё месси анское служение. Заручившись под держкой мусульманских сектантов, он решил захватить Амадию, важ ный укрепленный пункт на пути из Хазарского царства в государство крестоносцев, и превратить его в центр мессианского движения. Для этого он обратился с призывом к ев реям Курдистана, Ирана и Азербай джана присоединиться к нему для захвата Амадии, причем каждый должен был тайно принести с собой оружие. Многие откликнулись на призыв, однако дальнейшие сведе ния об Алрои носят легендарный ха рактер. Можно полагать, что попыт ка захвата города завершилась неу дачей. Движение было разгромлено, а сам Алрои пал жертвой преда тельства или был казнен. В Азер байджане в течение длительного времени после разгрома движения Алрои существовала еврейская сек та "менахемитов" последователей Алрои, продолжавших верить в его мессианское предназначение.

¹60

19

]edj, ljhbv z` ` pezey bve' Ezj ` pezey ]ezehb n`vbp oja cj[l`qveh` ibyh`yrb/ kfg ijh ,bh`/ bveh` n`.`hba ljhen d` cju ,jib oealehen' Bve lbq`i ` q`rbh`djp v`zhb,jy d` lecl ,bcljhbv' {e, h`m`nb cj[l` ,`ul` djojilbv ` <jre' Bl`c/ `hb bveh` h`m cj[l`/ y`byrb .`qbkzjq v`m`k`/ fv,fhf p`yzj y` v`hlzjq ueyibzji jvjh`,whwn' Z`v`h` `p pezey` lfyecl`qve [ji jvjh`,e' {wil`ybvei `l`,bhbv ijhb cj[l`' ~[b bvezjq bve ` c` pezey lfyecl`ybv oja cj[l`' Z`hrbve c` jljvb zbcj, ,bh`-ybv' ~ heq z`vv` [`yl` d`,e' Z`vv` cju o`hlj' ~pe d`[n/ lwcfk obhjil` ,`ul`/ z`v`qve jvjhbv ` Fvthbrf' ~o`h ey]j 3 pezey lfyecl`y,bhbvo`/ by]j ` u`l 3 cfk lw pezeybo`i djve[lbv' Pezey Fvthrfyb (byobkbcb) y` pezey bdhbnbh`' Bve `p Bhjy ` Fvthbrf jvjh` .`qbkzjq ]ezehzjh`djpbi leclb cj[l`ybv' Ezj ` pezey afhcb oja cj[l`yrb/ bve ezjh` d` ezjibveh` dfhfcbh`' ~[b pezey ]ezehbve ` afhcb/ ` rwhlb/ ` nfnbiy`pybrb' V`y`q ,bhjhv` ` 5 pezey h`m`n lfyecl`ybv oja cj[l`'R`k`,`,`qve xw oealbh`,e: " Bvezjq/ z`hrbve 5 jljvbybv"' Hfi,bk <ty I`v`q <herkby/ Yqe Qjhr

IATA

ɉɪɢɧɢɦɚɟɦ ɤ ɩɟɪɟɜɨɡɤɟ ɜɫɟ ɜɢɞɵ ɝɪɭɡɨɜ ɁȺɉɑȺɋɌɂ, ɈȻɈɊɍȾɈȼȺɇɂȿ, ɗɅȿɄɌɊɈɇɂɄȺ, ȼɂɌȺɆɂɇɕ, ɉɊɈȾɍɄɌɕ ɉɂɌȺɇɂə, ɋ/ɏ ɌȿɏɇɂɄȺ, ɈȾȿɀȾȺ, ɄɈCɆȿɌɂɄȺ ɉɈȾȽɈɌȺȼɅɂȼȺȿɆ ȼɋȿ ɇȿɈȻɏɈȾɂɆɕȿ ȾɈɄɍɆȿɇɌɕ ɂ ɋȿɊɌɂɎɂɄȺɌɕ ȾɅə ɌȺɆɈɀȿɇɇɈɃ ɈɑɂɋɌɄɂ ȽɊɍɁȺ

Ɉɬɩɪɚɜɤɢ Ⱥɷɪɨɮɥɨɬɨɦ ɩɨ ɫɩɟɰɢɚɥɶɧɵɦ ɪɚɫɰɟɧɤɚɦ ICL EXPRESS - ȺȽȿɇɌ ȺɗɊɈɎɅɈɌ ɄȺɊȽɈ ɉɈ ɈɌɉɊȺȼɄȺɆ ȽɊɍɁɈȼ

ȼ ɆɈɋɄȼɍ, ɋȺɇɄɌ-ɉȿɌȿɊȻɍɊȽ, ȻȺɄɍ, ɄȺɅɂɇɂɇȽɊȺȾ, ȼɈɅȽɈȽɊȺȾ, ɋɈɑɂ, ɇɈȼɈɋɂȻɂɊɋɄ, ȻȺɊɇȺɍɅ, ɉȿɊɆɖ, ɍɎɍ, ɋȺɆȺɊɍ, ɄɊȺɋɇɈȾȺɊ, ȺɋɌɊȺɏȺɇɖ ɂ ȼɈ ɆɇɈȽɂȿ ȾɊɍȽɂȿ ȽɈɊɈȾȺ ɉɈ ȼɋȿɆɍ ɆɂɊɍ

LUFTHANSA - AEROFLOT - DELTA -AEROSVIT TURKISH - KLM - AZAL - FINNAIR- SWISS

Ɉɬɩɪɚɜɤɚ ɚɜɬɨɦɨɛɢɥɟɣ, ɦɨɬɨɰɢɤɥɨɜ ɜɨɡɞɭɯɨɦ ɢ ɦɨɪɟɦ ȾɅə ɋɉȿɐɂȺɅɖɇɕɏ ɄɅɂȿɇɌɈȼ ȾɈɋɌȺȼɂɆ ɗɅɂɌɇɕȿ ȺȼɌɈɆȺɒɂɇɕ ȼ ȿȼɊɈɉɍ, ɊɈɋɋɂɘ, ɍɄɊȺɂɇɍ, ȺɁȿɊȻȺɃȾɀȺɇ ɁȺ 72 ɑȺɋȺ

2307 Coney Island Ave Brooklyn, 11223 www.icl-express.com

Tel: 718-376-1023 Fax: 718-376-1073 info@icl-express.com

20

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÍÔÎÐÌÀÖÈÎÍÍÛÉ ÁÞËËÅÒÅÍÜ ÂÑÅÌÈÐÍÎÃÎ ÊÎÍÃÐÅÑÑÀ ÐÓÑÑÊÎßÇÛ×ÍÎÃÎ ÅÂÐÅÉÑÒÂÀ 10&11 июля в Москве прошла сессия Парламентского клуба Всемирного кон& гресса русскоязычного еврейства. В рам& ках сессии участники Парламентского клуба встретились с заместителем Пред& седателя Совета Федерации России Александром Торшиным, первым за& местителем мэра Москвы Владимиром Ресиным и руководителем департамен& та международных связей Москвы Геор& гием Мурадовым, руководством Пенси& онного фонда РФ. На встрече с Александром Торшиным президент ВКРЕ, сенатор Борис Шпигель кратко остановился на основных пробле# мах, решением которых в настоящий мо# мент занимается Парламентский клуб: противодействие терроризму и экстре# мизму, борьбе за повышение статуса рус# ского языка в Израиле и странах Диаспо# ры и его обязательное использование на всех мероприятиях, где решается судьба

русскоязычного еврейства; достижение договоренности о выплате пенсий в соот# ветствии с трудовым стажем тем русскоя# зычным евреям, которые покинули СССР/ Россию до 1992 г. Президент ВКРЕ специ# ально отметил, что Всемирный конгресс русскоязычного еврейства не собирается вмешиваться во внутренние дела тех или иных стран. "Наша задача # сделать так, чтобы каждый русскоязычный еврей, кото# рому по тем или иным причинам нужна поддержка, мог бы получить ее, а количес# тво русскоязычных депутатов#евреев в парламентах увеличивалось", # заключил Борис Шпигель, заметив, что для него са# мого очень символично, что московская сессия Парламентского клуба началась в Совете Федерации. Александр Торшин, в свою очередь, от# метив, что русские и евреи очень близки, призвал "поработать над сближением по# зиций стран СНГ" по затронутым вопро# сам и подчеркнул, что у парламентариев из разных стран есть много тем для об# суждения. Он подчеркнул, что у России и Израиля, двух стран, ставших мишенями для террористов, "есть возможность взаи# модействия и плодотворного обмена опы# том в этом вопросе".

11 июля члены Парламентского клуба ВКРЕ провели переговоры с Руководите& лем Департамента международных свя& зей города Москвы Георгием Мурадо& вым и руководством Пенсионного фон& да РФ. На состоявшейся встрече депута& тов с заместителем председателя прав&

ления Пенсионного фонда РФ Лилией Чижик состоялся предметный професси& ональный разговор, центральной темой которого стал вопрос о выплате пенсий российским гражданам, проживающим в Израиле, Латвии и Германии.

Лилия Чижик проинформировала соб# равшихся об особенностях российского пенсионного законодательства, подчер# кнув, что Россия # единственная страна на постсоветском пространств, которая вып# лачивает пенсии гражданам, постоянно проживающим за рубежом. Как сообщила Л. Чижик, в 2007 году более 130.000 пен# сионеров, проживающих в 82#х странах мира, получили российские пенсии на об# щую сумму 217 млн. долларов. Наиболь# шее число российских пенсионеров про# живают в Германии (58.183) и Израиле (34.363), далее следуют Латвия, Эстония, Украина, Беларусь, Молдова. Коснувшись темы выплат пенсий быв# шим гражданам СССР, заработавшим тру# довой стаж на территории РСФСР, Лилия Чижик подчеркнула, что решение следует искать на пути заключения двусторонних соглашений по пенсиям. Такие соглаше# ния подписаны Россией с 13#ю странами, многие из них были заключены в начале 1990#х годов и не соответствуют совре# менным нормам законодательства. Для инициирования переговорного процесса по подготовке подобного соглашения с Израилем требуется решение руководс# тва двух стран. В этом вопросе, по словам руководителя ПФР, депутаты парламентов России и Израиля могут сыграть важную роль. Европейское отделение Всемирного конгресса русскоязычного еврейства официально начало осуществление но& вого проекта: Центр мониторинга анти& семитизма и ксенофобии в странах Вос& точной Европы. По замыслу организато& ров, первые четыре филиала откроются в ближайшее время в Риге (совместно с Еврейской общиной Латвии), Праге, Бу& дапеште и Берлине. К своей работе Центр намерен привлекать специалис& тов в области социологии, политологии и юриспруденции, результатом работы которых должны стать ежеквартальные исследования антисемитских и ксено& фобских тенденций в различных восточ& ноевропейских странах. Раз в год Центр намерен публиковать статистический материал на эту тему.

По инициативе Парламентского клуба ВКРЕ закрыт сайт боевого крыла ХАМАС "Батальоны Аз ад#Дина аль#Кассама". Воспользовавшись услугами Московской интернет#компании DataForce, террорис# ты открыли новую версию сайта "Батальо# ны Аз ад#Дина аль#Кассама" на россий# ском сервере.

10 июля на встрече членов Парламент# ского клуба ВКРЕ в Совете Федерации де# путаты Кнессета обратились к заместите# лю главы Совета Федерации Александру Торшину с просьбой пресечь предостав# ление услуг сайту ХАМАС. 24 июля Data# Force расторгла договор с физическим ли# цом, действовавшим в интересах ХАМАС. Торшин также заявил, что будучи членом Национального антитеррористического комитета лично гарантирует, что "эта ситу# ация с исламистской пропагандой станет предметом тщательного разбирательс# тва". Модернизированная версия сайта бы# ла открыта для массовой аудитории 8 ию# ня. Новая версия сайта широко реклами# ровалась многочисленными интернет#ре# сурсами исламистского толка, причем да# леко не только палестинских. Благодаря этому, лишь в первый день открытия усо# вершенствованной версии сайт посетили более полумиллиона пользователей.

27 июля в заявлении боевого крыла ис# ламистской организации отмечается, что "сионистское лобби" остановило работу сайта на российском сервере Alqas# sam.ps, принадлежащего боевому крылу палестинской организации ХАМАС, "Бата# льонам Аз ад#Дина аль#Кассама", появи# лось официальное заявление на арабском языке, в котором объясняется причина приостановки деятельности этого ресур# са.

1 августа в киббуце "Харель" открыл& ся русскоязычный летний детский лагерь для одаренных детей. Этот лагерь, уже завоевавший признание, в этом году впервые будет функционировать под эгидой ВКРЕ. 11&21 августа в Германии в третий раз пройдет международный летний лагерь Всемирного конгресса русскоязычного еврейства "Еврейский Артек 2008".

1 августа в киббуце "Харель" открылся русскоязычный летний детский лагерь для одаренных детей. В этом году благодаря Всемирному конгрессу русскоязычного еврейства, дети из России, Германии и Израиля получили уникальную возможность в течение 12 дней заниматься, отдыхать и знако# миться с Израилем. Репетицион# ные занятия, мастер#классы пе# ремежаются с тренировками и изучением точных наук. Дети уже побывали в нацио# нальном музее Мини#Исраэль, где вместе с профессиональны# ми экскурсоводами познакоми# лись с богатой историей, архи# тектурой и природой Израиля.

Исполнительный директор израиль# ской секции ВКРЕ Элион Вилнечик отме# тил высокий профессиональный уровень педагогов и специалистов лагеря "Еврей# ский Артек". В штате Нью&Йорк в рамках "Проекта Чернобыль" начато массовое медицин& ское обследование иммигрантов, прие& хавших из зон загрязнения после аварии на чернобыльской АЭС. Финансирова& ние проекта из бюджета штата Нью&& Йорк стало возможным благодаря целе& направленному лоббированию инициа& тивы врача Игоря Бранована со стороны русскоязычных еврейских организаций Нью&Йорка, депутатов Ассамблеи штата Нью&Йорк.

1 июля руководитель проекта русскоя# зычный врач Игорь Бранован со своими сотрудниками начал массовое тестирова# ние прибывших из зон, попавших под чер# нобыльскую катастрофу. Цель этого про# екта # массовое обследование иммигран# тов # выходцев из районов, подвергшихся последствиям аварии на АЭС в Чернобы# ле. Тесты призваны выявить на ранней стадии онкологические заболевания, прежде всего щитовидной железы. В Нью# Йорке проживает около 50.000 прибывших из зоны загрязнения.

18 июля в помещении нью&йоркского "Радио&Давидзон" прошел Общинный Форум & встреча представителей общес& твенных организаций русскоязычной общины с законодателями города и представителями городской админис& трации. Встреча была организована УНИВЕРСИТЕТОМ ИЗБИРАТЕЛЯ & совмес& тной программой HIAS/LOREO и Амери& канского Форума ВКРЕ. На встрече состоялась презентация "горячей" телефонной линии т.н. 8#ой программы. Городской совет Нью#Йорка принял закон INTRO 61#А, суть которого состоит в том, чтобы остановить дискри# минацию, которую домовладельцы прояв# ляют к жильцам, получившим право на частичную оплату жилья от городских и штатных властей. Среди таких квартиро# съемщиков большое количество членов русскоязычной общины города, являю# щейся в последнее время активной об# щественно#политической силой.

20 июля 2008 года в канцелярии де& путата Кнессета Марины Солодкиной ("Кадима") получено сообщение от председателя исполнительного комите& та Claims Conference Реувена Мерхава. В нем указывается, что переговоры орга& низации с правительством Германии по вопросу о признании блокадников Ле& нинграда пережившими Катастрофу увенчались успехом. Как сообщает пресс#служба депутата, в последние годы Солодкина совместно с организацией блокадников Ленинграда (председатель # Соня Баруля) приложили немало усилий для того, чтобы граждане, пережившие блокаду Ленинграда, были признаны спасшимися в Катастрофе, по# лучили компенсацию из Германии и льготы как жертвы Катастрофы от правительства Израиля. Как пояснила Марина Солодкина, бло# кадники Ленинграда, проживающие в странах Запада, смогут получить единов# ременную компенсацию 2556 евро из средств фонда (Hardship Fund). Фонд был образован в 1980 году правительством ФРГ для выплаты единовременных ком#

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

врейская община Цхинвали одна из древнейших на Южном Кавказе. Пер вые сведения о ней встречаются в гру зинских и армянских летописях 13 в. Местные евреи традиционного занима лись торговлей, и какое то время играли весьма заметную роль в экономике всего кавказского региона. В 19 в. евреи Цхинвали установили связи с ашкеназскими соплеменниками в европейской части Российской империи. В целях оживления религиозной жизни своей евреи Цхинвали даже приглашали оттуда известных раввинов. В конце 19 в. сюда прибыли и первые посланники движения ХАБАД. В 1870 х гг. в еврей ском квартале города функционировали семь синагог и несколько религиозных школ. К тому времени из 600 семей, про живавших в Цхинвали, более 200 были еврейские. В советский период численность об щины существенно возросла, в основном за счет притока ашкеназских евреев, эва куировавшихся сюда во время Второй мировой войны. Евреи по прежнему сох раняли за собой ключевые позиции во многих отраслях торговли, а также в различных ремеслах. Евреи Цхинвали стали репатрииро ваться в Израиль в начале 1980 х гг. К началу 1990 х гг., накануне первой войны между Южной Осетией и Грузией, здесь оставалось около 2000 евреев. В ходе во енных действий большая часть старин ного еврейского квартала была разруше на. Перестала существовать и послед няя в городе синагога. После ремонта в ее здании открылась протестантская цер ковь. В 2007 г. власти Южной Осетии объя вили о намерении способствовать воз рождению еврейской общинной жизни в Цхинвали. В мае того же года в городе

Е

¹60

ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА ЦХИНВАЛИ был зарегистрирован ев рейский культурный центр "Шалом". Накану не вооруженного кон фликта 2008г. здесь ос тавалось менее 20 евреев. "Тесные отношения Из раиля с Грузией наносят ог ромный ущерб евреям севе рокавказских республик России, где большинство коренных народов занимают сторону осетин в конфликте с грузинами", заявил в интервью порталу Iz Rus глава еврейской общины в столице Се верной Осетии, Марк Петрушанский. "Здесь сколько есть таких, которым только повод дай. Люди озверели. Это же Кавказ, тут люди эмоциональные. У всех там родственники погибли. Очень трудно нам. Приходится лавировать, добавил наш собеседник во Владикавказе. Осетины ме ня все время спрашивают: почему Израиль помогает грузинам? Я даже не знаю, что от ветить. Хотя другие намного больше помо гают, но евреи ведь всегда на виду. Это ведь все на нас сказывается, на местных евреях. Нельзя допускать военного сотрудничества с грузинами, если в Иерусалиме хотят, что бы евреи здесь чуть чуть спокойно жили. Нас же через увеличительное стекло рас сматривают, неужели непонятно!"

Общинный дом во Владикавказе Петрушанский, подполковник запаса со ветской армии, возглавляет еврейский об щинный центр "Шалом" с 1992 года. Почти вся его родня в Израиле, в основном в Ре ховоте и в Ашдоде. В столице же Северной Осетии, по словам Петрушанского, осталось

ИРЭН ГОЛДА

около 1.500 евреев, в ос новном ашкеназов. "Наша община нахо дится в самом центре Кав каза. Еще с начала 1990 х так повелось, что если где то рядом война, все еврейские беженцы стека ются к нам. Мы единс твенная ашкеназская об щина во всем регионе, все остальные общи ны это либо горские, либо грузинские ев реи. Горские евреи, в основном, бегут в Нальчик, или в Пятигорск, а ашкеназские к нам, хотя и горские тоже к нам бегут", объяснил Петрушанский. По его словам, то же самое происходит и теперь, с начала во енных действий в соседней Южной Осетии.

"Только вечера вечером стали поступать оттуда беженцы. Людей, прибывающих из Южной Осетии, почти сразу вывозят в Краснодар, Ростов. Некоторых здесь родственники забирают. Одна 9 летняя еврейская девочка, Бибилова Лана, добралась сюда вместе с бабушкой. Они там в подвале спаслись. Их вчера вывез ли. Сейчас бабушка нам позвонила и просит психолога. Девочка в тяжелом состоянии, ужасный нервный стресс. Мы этим будем заниматься", рассказал Петрушанский. До этой войны он поддерживал постоян ную связь с евреями в столице Южной Осе тии Цхинвали. В последний раз навещал их месяц назад. "На тот момент, как мне объяс нила председатель общины Людмила Кото лонова, там было 12 15 человек, евреи по документам. Некоторых из них я знал еще с 1993 года, когда первая война закончилась. Я тогда нашел 32 человека. До той первой

21

войны в Цхинвали была самая древняя и цве тущая община на всем Южном Кавказе чис ленностью около 2000 человек". Что теперь стало с последними цхинваль скими евреями, Петрушанский только дога дывается. "Джинжихашвили Роза, 70 лет ний инвалид, ее как раз накануне в больницу положили в Цхинвали. И больница вся раз бита, погибла она или нет, мы не знаем". "Еще в ту первую войну еврейский квар тал был расстрелян грузинами из пушек. Он находился на юге, прямо на окраине города, а там высоты, стояли пушки. Весь квартал был разрушен, я не видел ни одного уцелев шего дома. Синагога была пробита артилле рийским снарядом. Единственное, что мы ус пели: с помощью осетин, я вывез всю библи отеку из синагоги, старинные еврейские кни ги. Мы их храним по сей день, вспоминает глава общины Владикавказа. Думаю, что теперь, после ожесточенных боев последних дней, от старинного еврейского квартала Цхинвали и вовсе ничего уже не осталось". В заключении Петрушанский признался, что ни израильские, ни еврейские организа ции, за исключением "Джойнта", не оказы вают ему какой либо помощи в работе с бе женцами: "С Сохнутом у нас слабые связи, они пока молчат. Сегодня днем к нам из Из раиля приезжает представитель "Джойнта". Завтра приедет представитель этой же орга низации из Ростова. Они будут рассматри вать вопрос об оказании помощи". Портал IzRus проинформировал предста вителей Еврейского агентства Сохнут и со ответствующие израильские госструктуры о существовании общины Владикавказа и о ее роли в оказании помощи еврейским бе женцам из других районов Кавказа. Коорди наты Марка Петрушанского также были пе реданы компетентным работникам этих ор ганизаций. http://www.izrus.co.il

ALEX'S JOKES

Э.Д.

A Russian arrives in New York City as a new immigrant to the United States . He stops the first person he sees walking down the street and says, 'Thank you Mr. American for letting me in this country , giving me housing, food stamps, free medical care, and free education!'

Мне вспомнился опять Баку, Его солёный запах нефти, И море цвета белой жести, Где волн бегущая гряда, То бешено, а то ласкаясь,

The passerby says, 'You are mistaken, I am Mexican.'

К камням несильно прикасаясь, Им оставляет на года

The man goes on and encounters another passerby. ' Thank you for having such a beautiful country here in America !'

Не мха замшелую тщедушность, Не негу пляжную песка,

The person says, 'I not American, I Vietnamese.'

Но, как могучая рука В мозолях, после смены гулкой, Им дарит цвет мазута бурый,

ОЛЕАНДРЫ

The new arrival walks further, and the next person he sees he stops, shakes his hand and says, 'Thank you for the wonderful America!'

Да пятна масла. И вода,

В Бакинском парке, на Бульваре,

Что камни эти окружает,

Олеандры, розовой главой,

Сама в себе соединяет

Нас провожали и встречали

Зелёность моря, знойность дня,

Весенне6летнею порой.

He finally sees a nice lady and asks, 'Are you an American?'

Горячесть ржавую мазута

Благоуханьем наполняя

She says , 'No, I am from Africa !'

И фиолетовую круглость разводов масла,

Аллеи парка знойным днём,

Puzzled, he asks her, 'Where are all the Americans?'

И когда вдохнёшь настоянный на нефти

В порывах бриза трепетали,

Солёный запах моря, вестью

Дурманный навевая сон.

О друге давнем чрез года

Кипенно6белые олеандры,

Возникнет облик Апшерона,

Олеандры розовой красы,

И ты стоишь, заворожённый

Ещё цветут в воспоминаньях,

Миражем детства и тепла.

Где море, ветер, я и ты…

Алма Ата 1977

Тель Авив 2008 г.

That person puts up his hand and says, 'I am from Middle East, I am not American!'

The African lady checks her watch and says...'Probably at work!'

IF YOU DON'T PASS THIS ON TO ALL YOUR FRIENDS, TOMORROW AT 11:30 AM YOU WILL RECEIVE THREE ILLEGAL IMMIGRANTS ABSOLUTELY FREE

22

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

МОЯ ЛЮБОВЬ - ИЗ ЧИТАЛЬНИ! оход в читальню всегда был связан с комплексом определенных мероприя тий, которых я с удовольствием предвку шал, входя во внушительный подъезд Публичной библиотеки им. Ахундова. С детства я побывал во многих подоб ных заведениях, ибо получить хорошую книгу на дом практически было невоз можно. Вот я и пропадал допоздна в чи тальнях, проглатывая Бальзака за Досто евским и Дюма за Мопассаном. Работники читалень уже знали меня и, увидя, разуме ется, чертыхались, т.к. кому охота тор чать в зале из за одного меня. Уже учась в техникуме, в виду слож ностей с приобретением технической ли тературы, я открыл возможность исполь зования её здесь. В АзНЕФТЕХИМ я сно ва столкнулся с этими проблемами и вновь вернулся в библиотеки. Институт ская, кроме того что была мала, ещё и имела дефицит в учебниках. Чтобы зака зать необходимую литературу, сюда надо было приходить с открытием библиотеки. Поэтому был смысл сразу идти в Ахун довскую. Откровенно говоря, я шел сюда не только из за учебников. Увы, теперь я должен признаться я приходил, да! зани маться, но и оглядется. Одним словом, просторный, комфортабельный и светлый зал пестрел прелестными девушками. В таком прекрасном заведении девушки, са ми по себе, хорошели. Теперь Вы представляете на какие му ки я посылал себя. Но я то не признавался себе в этом и придерживался официаль ной версии приходить "упорно грызть науки".

П

Прошлый мой "поход" увенчался мимо ходным знакомством с приятной девуш кой, кстати, тоже с нашего института, с геологического факультета. Её лукавая улыбка заманила меня сегодня сюда в на дежде встретить её и закрепить знакомс тво. Тогда мы вышли вместе и, когда я уже предвкушал длинные проводы новой зна комой, она, неожиданно, резво сбежала по лестнице и исчезла в темноте ночи. Сегодня передо мной стояла глобальная задача отыскать её и, чтобы она вновь не исчезла, сделать ей... предложение...на свидание. Но, главное это позаниматься. А как же! Я прошел зал туда и обратно, но не за метил ни одну пару озорных глаз. "Неужели не пришла чертовка с доса дой подумал я. Ладно, пока займусь мате матикой" и уселся недалеко от входа, для удобства наблюдения. Но уравнения не уравнивались, вернее становились неуп равлямыми, превращаясь в замысловатые иероглифы. Я, нехотя, стал переходить на другие предметы, но все они сопротивля лись и отбивались от меня, как будто я был им враг. Я с надеждой поднимал голо ву на каждый стук входной двери, но, увы у всех были тусклые усталые глаза, в то время, как у "моей" они должны были сверкать. Просидев бестолку около 2 х часов, я,"устав" от занятий, решил пройтись по вестибюлю, представляющим собой ши карную "танцплощадку". Откровенно го воря, я хотел воспользоваться еще одним благом библиотеки: не выходя из неё, по

www.azalusa.com

Tel. 718-645-8578 www.impressaclub.com Request tickets online 24/7

GLOBAL TRAVEL SERVICE

ȋǸǿǽdzǾȀȉ ǽǼ ǮǰǶǮǯǶǹdzȀǮǺ Ƕ ǽȁȀdzȆdzǿȀǰǶȍǺ ǽǼ ǰǿdzǺȁ ǺǶǾȁ ǨǪǰǨǩǰdzǭǺȃ ǶǺǬȃǽ ǵǨ ǶǹǺǸǶǪǨǽ

ǹȈȔȣȍ ȕȐȏȒȐȍ Ȟȍȕȣ

(Ȋșȍ ȕȈȓȖȋȐ ȊȒȓȦȟȍȕȣ)

Ȼɚɤɭ Ȼɚɤɭ (ɱɟɪɟɡ Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ) Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ Ɇɨɫɤɜɚ Ʉɢɟɜ

1390 1425 ǬǶǴǰǵǰDzǨǵǹDzǨȇ 1400 ǸǭǹǷǻǩdzǰDzǨ 1095 Puerto Plata / Punta Cana 1120

ɍɮɫɶ ɝ Ȼɢɠɫɜɛɤɟɡɛɨ: Ⱦɩɬɭɣɨɣɱɶ ɝ ȼɛɥɮ ɘɥɬɥɮɫɬɣɣ ɪɩ ȼɛɥɮ ɘɥɢɩɭɣɲɠɬɥɣɠ ɭɮɫɶ

ǴǭDzǹǰDzǨ Rivera Maya / Cancun

ǬǮǨǴǨDZDzǨ

ɍɮɫɶ Ɏɥɫɛɣɨɛ, ɋɩɬɬɣɺ: ɋɠɲɨɶɠ ɥɫɮɣɢɶ ɍɮɫɶ ɪɩ ɞɩɫɩɟɛɧ ɘɥɬɥɮɫɬɣɩɨɨɶɠ ɭɮɫɶ ɍɫɛɨɬɯɠɫ, ɉɭɠɦɣ, VIP

ǩǨǫǨǴȃ

ǨǸǻǩǨ

DzȘțȐȏȣ: Royal Caribbean Holland America Princess Disney Cruise Norwegian Carnival dzțȟȠȐȍ ȒȘțȐȏȕȣȍ ȒȖȘȈȉȓȐ

ǼȂǶȄǶǮǹȊǻǼdz ǮDZdzǻȀǿȀǰǼ ǻǮȄǶǼǻǮǹȊǻǼǷ ǮǰǶǮǸǼǺǽǮǻǶǶ ǮǵǮǹ ǰ ǿȆǮ Ƕ ǸǮǻǮDzdz

обедать в кафетерии. Заглянув туда, я должен был признать ся себе, что и здесь её не было. Перекусив без аппетита, я понял, что учеба моя се годня не состоялась и, потому, необходи мо заглушить мое грустное настроение посещением музыкальной комнаты. Этим визитом я обычно заканчивал пребывание во "Дворце книг". Я заглянул в окно: про тивный дождь продолжал хлестать улицу. Холл классической музыки был неболь шим по размеру, но уютный с отдельными столиками, с радиолами и наушниками для индивидуального пользования. Я чаще приходил послушать классику, чем зани маться противными предметами, упорно тормозящими совершенствоваться моим интеллектуальным познаниям. К своему удивлению, я не обнаружил на полке ни "Шехерезаду" Римского Кор сакова, ни Мендельсона с его 1 м скри пичным концертом. Служительница кив нула головой в центр холла: " Спросите у посетителя, возможно что то уже освобо дилось." "Не могут же использовать од новременно два диска на одной радиоле" резонно подумал я и направился к радио ло слушателю. Тронув его за плечо, я с изумлением увидел повернувшиеся ко мне знакомые озорные глаза. От неожиданности сюр приза я чуть было не подпрыгнул от ра дости, но чувство цивилизации, присущее мне с детства, удержало меня от этого мальчишества. Но тут я сглупил, упрекнув девушку идиотским вопросом: " Где Вы пропада ли?". Она, нисколько не смутившись, от ветила, что она сидит здесь больше часа и что "Шехерезада" бесподобна, но слушать её надо не в этих антистесненных услови ях. "В пампасы!" хотелось крикнуть мне в порыве восторга встречи. Вокруг все уже зашикали и неодобрительно закрутили го ловами, явно намекая, что наше присутс твие здесь нежелательно. Добрая служи тельница глазами указала мне на дверь. "Мы же мешаем" громко прошептал я девушке, неосторожно близко нагнув шись к её ушку. Запах её волос и близость нежной ко жи нежно обволокла меня. Я почувство вал начинающийся приступ головокруже ния. Не знаю, что я шептал ей ещё, но сквозь туман чудесного восприятия, по нял, что процесс шептания затянулся. И, вот тут, я проявил огромное чувство само обладания, когда мужественно отпрянул от любительницы классики. Вокруг раз дался всеобщий вздох облегчения. Я огля нулся на слушателей, уже давно превра тившихся в зрителей. Напряженность их поз говорила о больших переживаниях за нас. Они дружески улыбались, но, в то же время, просили взглядами освободить холл. "Бежим!" панибратски предложил я, забыв, что на улице хлещет дождь. "Бежим" весело откликнулась новая подружка, сверкнув глазами и прихваты вая на ходу свой зонт. Какое то бесовское настроение вынесло нас наружу. Мы вы бежали, беспричинно хохоча и нарочито стуча по лужам. Промчавшись по лестни це, мы на секунду приостановились, что бы соорентироваться куда бежать дальше. Решение пришло к обоим одновременно и немедленно: "куда глаза глядят!" Что мы с удовольствием и сделали. Сумасшествие действий внезапно овла дело нами и никакой дождь, и я думаю, ни какой ураган и торнадо, не смогли бы ос

тановить нас в этот весенний пасмурный вечер. Совершенно случайная встреча, не консультируясь с нашим мнением, слома ла барьер благоразумия, веками накоплен ный нашими предками, и понесла нас в бе зумие молодости. Моё место под деви чьим зонтом оказалось лучшим всех чудес света. Я бы не променял его ни на какие то Бермуды, и тем более, на всякие сочи. Мы панибратски хлопали по дождю, а он, старый хрыч, стрекоча от удовольствия общения с юными безобразниками, ещё больше усиливал свою деятельность, ста раясь замочить нас "насквозь". Но он, "безмозглый", не понимал (или наоборот, понимая), что его зловредные действия были мне как раз "наруку": я ещё ближе прижимался к спутнице, стараясь жадно вдохнуть "её" как можно больше, с запа сом "на потом". Тем временем наши ноги оказались умнее наших голов и привели нас на бульвар, а куда, собственно, мы могли деться без него. "Друг молодежи" принял нас распахну тыми объятиями своих темных аллей, в которых сказочно вырисовывались по добные нам пары, нашедшие приют от дождя под густыми кронами деревьев. Ра зумеется, мы, как активные студенты, устремились на "студенческую" аллею. К тому же, в виду мокрой погоды, предста вителей законопорядка милиции, не ожидалось. Найдя свое место в этом волшебном царстве любви, мы вдруг затихли, как два набедокуривших подростка. Как бы вос полняя пропущенные пробелы знакомс тва, она тихо прошелестела свое имя. А я, покраснев в темноте за свою тупость, за поздало назвал свое. Зонт продолжал свое магическое действие сближение, ещё не давно не ведавших друг о друга, двух су ществ, волею судьбы загадочно оказав шихся, именно здесь, в этом месте и в это время, в пространстве нашей планеты. Мы стояли, затаив дыхание, наслаждаясь тор жеством таинственности нашего знакомс тва. Дождь, сыгравший в этом не послед нюю роль, что то бубнил, подбадривая нас, но мы не слушали его провокацион ные нашептывания мы наслаждались ти шиной ночи и предчувствием того боль шого, то стояло на пороге нашего будуще го. Я, сначала нерешительно, а затем бо лее целеустремленно, стал искать встречу с мечущимися, как два бесенка, глазами русалки. И, когда в этой молчаливой борьбе я победил и встретил их, тут рядом, глаза в глаза, то в ту же секунду почувствовал, что сердце действительно сжалось, как в множестве, описанных стихами и роман сами, любовных переживаниях. "Так зна чит это правда! неосознанно подумал я. неужели все то, что я считал романти ческими бреднями правда? И этот бе шенный стук, рвущегося наружу сердца реальность? И затуманенное сознание, и дрожащие руки, и устремленные, ищущие своих "подружек", губы все это повтори лось и во мне, насмешнике и нигилисте..." И я, теряя рассудок и нить мышления, не по советски, впился в Ёе губы. Послед нее, что я осмыслил "она их подставила сама!". Марк ВЕРХОВСКИЙ Финалист и обладатель "Спец. Приза" III Всероссийского Конкурса "Золотое Перо" 2007 г. Апрель 2006 г.

Íîâûé Ðóáåæ пенсаций по 5000 DM бывшим узникам, эмигрировавшим из СССР. Предполага# лось, что средства фонда должны по воз# можности компенсировать имущество, оставляемое эмигрантами в СССР. По данным Claims Conference, более $850 млн. средств фонда выплачено 320.000 еврейских жертв нацизма. Ежегодно поло# жительные решения принимаются по бо# лее чем 5000 заявлений в фонд. Заявле# ния и анкеты на компенсации из Hardship Fund принимаются только на английском или немецком языкам, что приводит к многочисленным отказам без права пов# торной подачи. Как сообщила Марина Солодкина, пра# вительство Германии приняло во внима# ние то, что, уехав из СССР, блокадники Ле# нинграда были лишены льгот, полагавших# ся им в СССР и в России, а, следователь# но, им как жертвам Катастрофы должны быть выплачены компенсации из Hardship Fund. Как сообщила депутат Марина Со# лодкина, активно участвовавшая в тече# ние 7 лет в переговорах с Claims Conferen# ce, только в Израиле право на компенса# цию получат 5#6 тыс. человек бывших бло# кадников. Блокадники проживающие в России и других странах СНГ, не получат единовре# менную компенсацию, однако само реше# ние о признании блокадников жертвами Катастрофы создает прецедент для пере# говоров с немецким правительством. По данным Пенсионного фонда России, средняя пенсия инвалида#блокадника в России составляет 7520 руб. (2457 евро в год). Как сообщалось ранее, 1 июля изра# ильский суд признал незаконным отказ Claims Conference в выплате единовре# менных компенсаций из Hardship Fund 1300 русскоязычным израильтянам, быв#

ÀÂÃÓÑÒ, 2008 шим узникам фашизма, допустившим ошибки при подаче заявлений на единов# ременную компенсацию по программе Hardship Fund. Суд постановил, что Claims Conference незаконно отказала в получе# нии компенсации, поскольку истцам не была предоставлена вся необходимая ин# формация для оформления их исковых требований на русском языке. Это реше# ние, по мнению депутата Солодкиной, оказало влияние и на решение о блокад# никах. Оно также привело к тому, что в ию# ле 2008 года Claims Conference в спешном порядке открыла русскоязычный раздел на собственном интернет#сайте и опубли# ковала подробные инструкции и разъяс# нения на русском языке. Депутат Кнессе# та, член Парламентского клуба ВКРЕ Ма# рина Солодкина считает шаги, предприня# тые Claims Conference, недостаточными. По#прежнему ни одна еврейская русскоя# зычная организация не входит в руководя# щие структуры Claims Conference, по# прежнему бывшим русскоязычным узни# кам нацизма отказано в праве подавать исковые заявления на их родном языке. ВКРЕ неоднократно указывал Claims Conference на необходимость полной адаптации своей деятельности к работе на русском языке и включении представите# лей русскоязычных организаций в состав руководства Claims Conference.

17 июля столичная мэрия распоряди& лась закрыть крупнейшую на Ближнем Востоке библиотеку на русском языке на четыре месяца, с 1 августа по 1 декабря, "в связи с переездом и проведением ре& монта" в новом помещении. Библиотеке было предложено переехать в помеще& ние бывшего рыбного склада на терри& тории иерусалимского рынка. В резуль& тате широкой протестной кампании рус&

¹60

скоязычных израильтян, 6 августа мэр Иерусалима Ури Луполянски принял ре& шение перевести библиотеку в офисный центр "Клаль" на ул. Яффо. С примерно сотней тысяч книг, среди которых бесценные фолианты и редчай# шие книги с автографами авторов, реше# но обойтись очень "практично" # раздать читателям. Муниципалитет постановил выдать каждому посетителю по 20 книг в руки, хотя закладной чек ("пикадон") чита# тели оставили лишь на две книги. Осталь# ные, не поддающиеся раздаче архивы # подписки газет и журналов, мэрия пред# писала "складировать".

24 июля глава состоялось заседание парламентской комиссии по обращениям граждан депутат Кнессета во главе с депу# татом Кнессета Софой Ландвер. Предста# вители различных фракций в Кнессете и столичной оппозиции заявили, что не до# пустят уничтожения библиотеки, а депута# ты Кнессета будут дежурить в здании биб# лиотеки на случай попыток со стороны мэ# рии прекратить ее работу. Собравшиеся отметили непригодность нового помеще# ния библиотеки: "В мэрии лукавствуют, за# являя, что в декабре можно будет открыть библиотеку в другом месте # на втором этаже "Шуканьон" # рыночного центра. "Это место невозможно превратить в биб# лиотеку и за полгода перестройки. Это склад, там нет ни окон, ни нормальных по# толков. Это место кишит крысами, а туда собираются перевезти бесценное собра# ние древних и редких книг на русском язы# ке". Председатель партии "Ликуд" Бинья# мин Нетаниягу и вице#спикер Кнессета Юлий Эдельштейн выразили озабочен# ность в связи с возможным закрытием "Русской библиотеки" в Иерусалиме. Как сообщила пресс#служба "Ликуда", Бинья#

23

мин Нетаниягу позвонил мэру столицы Ури Луполянски, чтобы выразить обеспо# коенность судьбой библиотеки и обсудить с ним сложившуюся ситуацию. Ури Лупо# лянски пообещал лидеру оппозиции, что "Русская библиотека" Иерусалима не прекратит свое существования.

11 августа у Иерусалимской мэрии должен был состояться митинг#концерт в защиту библиотеки, организаторами ко# торого выступили общественные органи# зации, в том числе ВКРЕ. 6 августа мэр Иерусалима Ури Луполянски постановил перевести "Русскую библиотеку" в офис# ное здание "Клаль" на улице Яффо. Израильское министерство внутрен& них дел вводит 10&летний запрет на въезд в страну депортированным за на& рушение визового режима. Это решение вызвало протест русскоязычных депута& тов Кнессета. В соответствии с новыми правилами МВД Израиля, гражданам иностранных государств, незаконно находившимся на территории Израиля и депортированным из страны, запрещён въезд в Израиль в те# чение 10 лет. Депутат Марина Солодкина направила письмо министру внутренних дел Меиру Шитриту и потребовала немедленно прек# ратить эту практику в отношении родс# твенников израильских граждан. " Я считаю, что новые правила МВД на# рушают элементарные права человека, запрещая сыну навестить старую мать, а супругам жить вместе. В то же время МВД широко и подчас абсолютно необоснован# но применяет такую санкцию, как денеж# ный залог, в отношении законопослушных граждан, гости которых никогда не нару# шали наших законов", # заявила Марина Солодкина.

DIASPORA PLAYS KEY ROLE IN PROMOTING AZERBAIJAN-ISRAEL RELATIONS Arye Gut Director General Congress of Azerbaijanis in Israel

he Congress of Azerbaijanis in Isra el was established on August 27, 2007 in the Rishon Le Zion in order to present in a professional and dignified way the national interests of Azerbaijan and Azerbaijanis to the people of Israel.

Given the absence of an Azerbaijani dip lomatic mission, the Congress has the challenge of doing more than many dias pora organizations, and its members be lieve that it can play a growing role in the rapidly expanding ties between our two countries.

After only nine months in operation, the Congress of Azerbaijanis of Israel is already playing a key role both in provi ding assistance to Azerbaijanis living in the Jewish state and in promoting closer ties between Azerbaijan and Israel. We work with members of the Knesset, the political establishment more generally, and Israel's business elite not only to fa miliarize them with the history and cur rent situation of our homeland but also to contribute to the work toward a strategic partnership between our two countries.

Under the leadership of Ambassador for Peace Alexander Shapiro Suliman, the congress has established an Azerbai jani Cultural Center in Israel, which plays a special role because Azerbaijan does not yet have an embassy there. The

T

center works with Azerbaijanis and the descendants of Azerbaijanis who live in Israel to retain and develop their national language and traditions. Now, the center is working to create an Azerbaijani nati onal library there.

Our congress brings together people from all walks of life, of all generations, and of all political views, a diversity which we believe is a source of strength, an advertisement if you will of the way in which Azerbaijan has been developing over the last 15 years and a reason that the congress has been able to play the role in Israeli society and government that it has.

One example of the effectiveness of the congress occurred in March this ye ar. At that time, one Israeli party, Merez, sought to put the question of the "Arme nian genocide" on the Knesset's agenda.

The Congress of Azerbaijanis of Israel worked with other deputies, the gover nment and the media to ensure that ever yone involved knew the facts of the case and not just the tendentious position of the Armenians.

Leaders of the congress spoke with Is raeli President Shimon Peres, Knesset speaker Daliya Itzik, and Prime Minister Ehud Olmert as well as other officials and media leaders, provided information to them about this issue, and secured Pe res's acknowledgement that this is a sub ject for historians rather than for politici ans.

In doing so, we worked closely with Turkey's ambassador to Israel, Namik Tan, who has frequently said that our congress represents the real lobby of the Turkic world in Israel. He has supported us in all our undertakings, including hosting our meeting on the 16th anniver sary of the Khojali massacre. That mee ting attracted a broad swath of Israel's business elite, the media, and the gover nment, as well as many members of our organization.

Today there are swiftly developing

strategic interactions in the political, economic and business spheres between Israel and Azerbaijan. It is my strong belief that in the very near future Azer baijan will become the strong economic power of South Caucasus region. Azer baijan and Israel have very many com mon strategic interests. And consequ ently, anything the Congress can do to help promote the strategic partnership between our two countries is important not only for Azerbaijan but for Israel as well.

www.fotki.com/fotoride

24

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

ОСТРОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ а состоявшейся 16 августа в г.Баку пресс конференции в «Амиров за ле», гостиницы «Хаят» по поводу состо явшегося визита Американского Еврей ского Комитета США, во главе с его Ис полнительным Директором Дэвидом Харрисом прозвучало его очень важное заявление: Он отметил, что в Соединен ных Штатах очень мало знают, что Азер байджан это остров толерантности и Республика прекрасно сотрудничает с Израилем. Участникам пресс конференции вре зались эти слова, как лейтмотив прошед ших за эту неделю событий в столице Республики Азербайджан. Этому предшествовал форум в швей царском городе Давосе 23 января этого года, где Девид Харрис встретился с Президентом Республики Азербайджан Ильхамом Алиевым. В завершении встречи, Ильхам Алиев пригласил Дэви да Харриса посетить Азербайджан и быть его личным гостем. Для этого важного визита Девид Харрис сформировал делегацию, куда вошли помощник Исполнительного ди ректора Американского Еврейского Ко митета Даг Либ руководитель департа мента по делам стран бывшего СССР Самуил Клигер, и Руководитель куль турного центра Кавказских евреев США, член Американского еврейского Коми тета Яков Абрамов. Этот визит вызвал очень бурную и положительную реакцию средств массо вой информации. Всем хотелось узнать с первых рук отношения американского еврейства и тем более руководителя та кого высокого ранга, как Дэвид Харрис к мусульманской по сути стране опреде лившей себя, как толерантное общество, признающее свободу вероисповедования всех религий и активно борющаяся с лю быми проявлениями религиозного экс тремизма. Такие экстремисты, особенно засылаемые Ираном преследуются в Азербайджане на корню и изолируются от общества. Делегацию принял ПрезидентРеспуб лики Азербайджан Ильхам Алиев.

Н

Информацию по этой встрече дало государственное телеграфное агент ство АзерТАдж «15 августа Президент Азербайджан ской Республики Ильхам Алиев принял исполнительного директора Американ ского еврейского комитета Дэвида Хар риса. На встрече было подчеркнуто, что отношения между Азербайджаном и Со единенными Штатами Америки успешно развиваются, отмечалась роль еврейской общины США в деле дальнейшего рас ширения двусторонних связей. Было также заявлено, что в Азербайджане су ществуют все возможности для свобод ной деятельности проживающей здесь еврейской общины». ВОТ КРАТКИЕ ВЫДЕРЖКИ ИЗ ИНТЕРНЕТ ВЕРСИИ ГАЗЕТЫ «ЭХО» Достигнутая Азербайджаном модель толерантности должна быть распростра нена в мире, считает исполнительный директор Американского еврейского ко митета Дэвид Алан Харрис. “Азербай джан толерантная страна, и это очень важный символ для всего мира”, заявил он журналистам в четверг в Баку, пере дает информационное агентство “Интер факс Азербайджан”. Он также выразил

удовлетворение уровнем отношения мес тного населения к людям еврейской на циональности, проживающим на терри тории Азербайджана. “Американский еврейский комитет тесно сотрудничает с еврейской общиной Азербайджана, поэ тому нам известно, что местные евреи чувствуют себя здесь как дома”, заявил он. Д.А.Харрис также сообщил, что за время пребывания в Баку он планирует провести встречи с официальными лица ми Азербайджана. “Нас интересуют си туация в Грузии, вопрос Ирана, отноше ния между Азербайджаном и США, меж ду Азербайджаном и Израилем”. По его словам, предметом обсуждений в Баку также станет урегулирование нагорно карабахской проблемы. Дэвид Алан Харрис надеется на нор мализацию ситуации в Грузии. “Для нас это, конечно, очень тяжелая ситуация. Надеюсь, что скоро в Грузии воцарится мир, и российская армия уйдет из стра ны”, заявил он журналистам в четверг в Баку. Комментируя эмиграцию евреев из Грузии в свете последних событий, Д.А.Харрис отметил, что не считает ре альной массовый отъезд евреев. “Я ду маю, что большинство евреев останутся в Грузии. Практически все они живут в Тбилиси, но были сотни, которые реши ли переехать в Израиль. Кроме того, бы ла община израильтян, я думаю, что они тоже были эвакуированы”. Визит продлился до 16 августа. Его целью являлось знакомство с Азербай джаном и здешней еврейской общиной, а также обсуждение расширения двусто ронних связей. Делегация посетила мо гилу экс президента Азербайджана Гей дара Алиева, встретилась с политичес ким руководством страны, и Председате лем Государственного комитета АР по работе с азербайджанцами, проживаю щими за рубежом Назимом Ибрагимо вым. Государственным комитетом по ра боте с религиозными образованиями, Управлением мусульман Кавказа Алла шукюром Пашазаде и еврейской общи ной Азербайджана. Состоялась заплани рованная встречи Дэвида Аллана Харри са с послом США и Израиля в стране. Делегация также посетила бакинскую еврейскую синагогу. Агенство АПА сообщает Самое идеальное отношение к евреям я увидел в Азербайджане». Об этом АПА сообщил руководитель департамента по работе с бывшими республиками СССР Американо еврейского комитета Самуэл Клигер. Отметив, что он впервые в Азербай джане, С.Клигер добавил, что в ходе встреч с представителями еврейских об щин говорилось о том, что в Азербай джане всегда очень хорошо относились к евреям, здесь евреи чувствовали себя как на родине. Проинформировав о руководимом им департаменте, гость сообщил, что депар тамент действует в трех направлениях: «Мы занимаемся расследованием судеб прибывших из СССР как еврейских, так и не еврейских эмигрантских групп, соз даем связи по всему миру со всеми рус скоязычными общинами из СССР, а так же создаем народную дипломатию». Отметив, что визит в Азербайджан осуществлен также по линии народной дипломатии, С.Клигер подчеркнул, что удовлетворен увиденным здесь. Гость отметил, что до Азербайджана они посе тили Прибалтийские страны и Украину,

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ а впоследствии ожидаются аналогичные визиты в страны Центральной Азии и Молдову: «Наша цель найти новых дру зей, развивать дружбу». Интервью Day.Az с исполнитель ным директором Еврейского комитета Америки Дэвидом Харрисом. С чем связан Ваш нынешний ви зит в Азербайджан? Прежде всего, мы приехали, чтобы больше понять, как обстоят дела в сегод няшнем Азербайджане. Должен отме тить, что это мой первый визит в респуб лику. При возвращении в Штаты мы хо тим рассказать все то, что мы здесь уви дели и услышали. Мы друзья Азербай джана. Азербайджан тесно сотрудничает с еврейским лобби США. Какую роль может сыграть Еврейский комитет Америки в должном представлении Азербайджана в Америке, в том числе, американском Конгрессе? Я думаю, что в США есть опреде ленный дефицит информации о ситуации в Азербайджане на сегодняшний день. Еврейская община может помочь в ре шении этого вопроса с тем, чтобы аме риканцы побольше узнали о происходя щем в Азербайджане. Наши две страны должны быть очень близкими друзьями. Это наша цель. Я не могу сейчас до вы боров здесь, в Азербайджане, и у нас, в Штатах, предсказать, что будет. С янва ря в США будет новый Конгресс. То, что я могу сказать уже сейчас, это то, что мы, Еврейский комитет Америки, явля емся друзьями Азербайджана, и мы дейс твительно хотим помочь. Во время международной конфе ренции «Азербайджанцы и американ цы: как мы видим друг друга», про шедшей в среду в Баку, азербайджан ский депутат Гюльтекин Гаджиева уп рекнула США в том, что они отказы ваются в своих отчетах признавать на личие религиозной толерантности в Азербайджане, в то время как другие страны считают отношение азербай джанцев к еврейской части населения страны образцовым. С чем связано та кое необъективное отношение? Я бы не сказал, что это так. В Шта тах есть убеждение того, что Азербай джан это очень важная для Вашингтона страна, это страна толерантности, и ус тановление в таком регионе крепких от ношений между Азербайджаном и Шта тами, безусловно, является очень важ ной целью для нас и нашей страны. Знакомы ли Вы с информацией о том, что в ходе продолжающихся рас копок в г. Губа на севере Азербайджа на в одном из районов совершения ар

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

25

мянами в начале XX века геноцида против жителей Азербайджана были обнаружены и останки евреев и что может предпринять ваша организация в этой связи? К сожалению, в ходе нынешнего ви зита в Азербайджан, который продлится всего два дня, я не смогу съездить в Гу бу. Честно говоря, пока я мало знаком с этим вопросом, и должен узнать поболь ше, чтобы потом выяснить возможности оказания какой либо помощи. Считаете ли Вы необходимость проведения совместных с азербай джанской стороной мероприятий с це лью популяризации опыта Азербай джана в установлении равноправных отношений между представителями различных наций и религиозных кон фессий? Конечно. С нашей точки зрения, Азербайджан это действительно мо дель толерантности. Это мы слышим и от еврейской общины Азербайджана, с которой у нас сложились очень хорошие отношения. Мы думаем, это действи тельно так и есть, и конечно, Азербай джан может быть образцом для стран мира, особенно в исламском мире. Нам нужна такая модель толерантности. Мы хотим рассказать всем, в том числе, и ев реям мира, о том, что происходит в Азербайджане, потому что, хочу подчер кнуть еще раз, в этом регионе Азербай джан это очень важная для нас страна и модель толерантности, а в сегодняшнем мире такая модель очень нужна.

Day.Az В завершении пресс конференции Глава Еврейского Комитета США Д. Харрис заявил: «Мы сконцентрируем внимание на 907 ой поправке по Азер байджану» Мало американцев знают о роли Азербайджана в войне в Афганистане, Ираке в борьбе против международного терроризма. Он отметил, что помимо этого, в Со единенных Штатах очень мало знают, что Азербайджан это остров толеран тности и прекрасно сотрудничает с Из раилем. Помимо этого, следует обратить осо бое внимание на деятельность Минской группы ОБСЕ по урегулированию нагор но карабахского конфликта», сказал он. От Редактора Нужно сказать, что Культурный центр Кавказских евреев США уже много лет, вопреки ошибочным взгля дам на эту проблему некоторых уважа емых членов общины ведет очень ак

тивную работу по сближению взглядов и понятий в межрелигиозные отноше ния. Мы пытаемся находить общие межкультурные сходства, для лучшего понимания незначительности различий, которые могут создавать напряжен ность между конфессиями. Мы также понимаем, что Азербайджанская сторо на прикладывает свои усилия, чтобы найти модели отношений с еврейскими

организациями такого уровня. Мы с большим удовлетворением можем от метить, что постоянно вносим свой вклад в продвижение этих усилий с обеих сторон, в частности с Американ ским Еврейским Комитетом и мы на полнены оптимизмом, что этот визит, прошедший на таком высоком уровне принесет свои плоды. Ноберт Евдаев

26

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

Ноберт Евдаев

КАК МЫ ВИДИМ ДРУГ ДРУГА бычно на самой большой железнодо рожной станции Баладжары перед подходом поезда к Баку к составу цепляли дополнительный паровоз, чтобы преодо леть крутой подъем. Вполне могло показаться, что для дости жения цели поднять Американо Азербай джанские отношения на более высокий уровень для усиления эффекта были сов мещены во времени два мероприятия. Пер вое это встреча исполнительного дирек тора AJC Дэвида Харриса с Президентом Республики Азербайджан Ильхамом Алие вым, по его приглашению. И второе семи нар, организованный Дипломатической Академией Азербайджана, получивший название "Азербайджанцы и Американцы, как мы видим друг друга". Будучи участни ком семинара и свидетелем подготовки обоих мероприятий, могу засвидетельство вать, что никакой связи между ними не бы ло, хотя такое совпадение сыграло дейс твительно позитивную роль. На семинар были приглашены журна листы из ведущих американских СМИ, в их числе приглашен был и пишущий эти строки, главный редактор газеты "Новый рубеж", уже много лет уделяющий внима ние вопросам межэтнического взаимодейс твия между мусульманами и иудеями, а также азербайджано американским отно шениям. Семинар проходил в отеле "Хаят" и привлек внимание местных СМИ и ос новные телевизионные каналы. В семинаре также приняли участие представители госструктур, общественные деятели и по литологи Азербайджана. Семинар открыл директор Дипломатичес кой Академии, заместитель министра инос

О

Хафиз Пашаев

транных дел Республики Хафиз Пашаев. В своем вступительном слове он подчер кнул: "Отношения между Азербайджаном и США развиваются активно, но мы бы хо тели поднять их еще на более высокий уро вень. Проведение подобного рода конфе ренции приобретает особое значение, учи тывая, что и Азербайджану, и США пред стоят президентские выборы. Я думаю что, в Азербайджане мало кто сомневается в итогах предстоящих выбо ров в октябре этого года. В американском обществе бытует убежденность в непреодолимости противо речий между мусульманским миром и ев реями, и в том, что на нормализацию отно шений между ними нет надежды. Все, что увидели воочию журналисты в Азербай джане, дает нам такую надежду", подыто жил Х.Пашаев. Участники конференции отметили не обходимость восполнения дефицита ин формации об Азербайджане в сознании ря довых американцев и в законодательных структурах, подвергающихся активному лоббированию оппонентами.

Как отметил один из американских жур налистов, Майкл Тоттен, это особенно важно, учитывая накопленный Азербай джаном позитивный опыт во многих сфе рах, включая высокий уровень толеран тности в обществе в отношении представи телей других наций и религий. Такой вывод сделан независимым кор респондентом Майклом Тоттеном не по бе седам и слухам, а в результате поездки с остальными членами группы в город Кубу, где они посетили мусульманскую часть го рода и поселок Красная Слобода. В нем компактно проживают кавказские евреи с первой половины XVIII в. Американские корреспонденты лично убедились в том, что верны неоднократные сообщения оче видцев о мирном сосуществовании и даже дружбе между иудеями и мусульманами, разделенными только рекой Кудиалчай, но накрепко связанными двумя мостами. Завершив участие в работе конферен ции, Майкл Тоттен, известный фронтовой корреспондент, репортажи которого печа тались в "Нью Йорк Таймс", "Уолл стрит Джорнал" из многих горячих точек: Ирака, Ливана, Израиля, Ливии, Египта, Турции, Кипра и бывшей Югославии, отправился из Баку в Тбилиси, чтобы лучше понять про исходящее в Грузино Российском кон фликте и осветить события в прессе. Большим и доверительным откровением со стороны азербайджанских властей яви лось приглашение на встречу с заместите лем министра государственной безопаснос ти А. Шафиевым. Замминистра рассказал, что Республика интегрирована в общий мировой процесс борьбы с терроризмом. Он привел конкретные эпизоды, и в час тности о проникновении в Рес публику 16 ти представителей Аль Кайды Аль Джигат (ради кальные ваххабиты), о процессе их выявления и ареста. Он рас сказал, что разоблачена и аресто вана группа террористов, которая намеревалась взорвать автозап равочные станции и атаковать в Баку посольства США, Израиля и Великобритании. Другая груп па "Имам Махди", прошедшая обучение в Иране, пыталась по лучить информацию о трубопро воде Баку Тбилиси Джейхан. Азербайджан географически находится в очень удобном месте для трафиков наркотиков, доба вил Шафиев. У нас открыта граница с Ираном и наркоторговцы пользуются этим. За два с половиной года нами было обнаружено и конфисковано более тонны наркотиков, из них 140 кг высококачес твенного героина. Журналисты посетили государственную нефтяную компанию и одно из мест рассе ления азербайджанских беженцев с окку пированных территорий, которых в общей сложности насчитывается около миллио на. Нас провели по неблагоустроенным подвальным помещениям, где отсутствуют окна и царит подземельный смрад. Подва лы перенаселены и в них находится боль шое количество детей. Это посещение ос тавило очень грустное впечатление, кото рое до сего времени не уходит из памяти. В заключение мне хочется отметить, что за последние годы страна проделала огромные шаги по направлению к цивили зованному демократическому государс тву. Особенно бросается в глаза огромное количество образованной молодежи, мно гие из которых получили образование в престижных учебных заведениях в Европе

и в США, и прекрасно владеют иностран ными языками. Одна из особенностей со циального патриотического мышления заключается в том, что, получив образова ние за границей, большинство возвраща ются на родину (в отличие от России) и включаются в процесс динамичного разви тия Республики. Масштаб строительства поражает. За 2 с лишним года, что я от сутствовал, в Баку произошли грандиоз ные изменения. Построено множество до мов современной архитектуры, новая ско ростная дорога без светофоров из центра города до аэропорта, реконструируется дорога Баку Куба и многое, многое дру гое. Сохраняя свой восточный образ, Баку превращается в современный столичный город, со своим притягательным, незабы ваемым колоритом. Беседуя с участника ми конференции, коллегами американ скими журналистами, я услышал много добрых слов о гостеприимстве и радушии

бакинцев, о высоком уровне толерантнос ти между различными национальностями и религиозными конфессиями. Атмосферу добрососедства создает руководство стра ны, но и в личном плане следует отметить, что молодой, энергичный директор инос транных программ Дипломатической Ака демии Фариз Исмаилзаде сделал наше пре бывание в Баку комфортным, информаци онно насыщенным и полезным. Один из участников конференции, известный обоз реватель, публикующийся во всех цен тральных газетах и журналах с политико экономическими аналитическими статья ми, директор исследовательских программ в калифорнийском фонде "Новая Амери ка" по возвращении опубликовал статью в газете "Лос Анджелес Таймс", которую он прислал по нашей просьбе для публикации в нашей газете. Далее приводится статья.

From the Los-Angeles Times

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

A MIDDLE ROAD IN AZERBAIJAN In a region torn by conflict, the tiny country in the Caucuses leans toward the West without riling Russia.

AKU, AZERBAIJAN There's pro bably no country in the world wat ching the Russia Georgia conflict more intently than this small, energy rich na tion to the south and east of the turmoil.

It too leans toward the West. Its oil runs through the pipeline that crosses Geor gia . And it too wants to know how far Russia will go to keep its former vassal states within its sphere of influence.

Azerbaijan was one of the first Sovi et republics to win independence. It's a rare secular Muslim nation with a tradi tion of religious tolerance it enjoys friendly relations with Israel . It also signed on to the U.S. led war on terro rism, contributing troops to coalition forces in Iraq and Afghanistan, and it has felt some heat from other Muslim nations because of it.

But as friendly to the West as Azer baijan is, it is under no illusions about its place in the world. It is betwixt and between superpowers and religious and ethnic groups in a volatile neighborho od. And unlike headstrong Georgia, which clearly miscalculated the extent to which the West would come to its aid, Azerbaijanis don't lean too far in any direction. They seem intent on pur suing a sometimes torturous process of diplomacy, compromise and caution.

Consider what Sheik Allahshukur Pashazadeh, the chairman of the Mus

B

lim Board of the Caucuses, told me over tea and grapes: "There are never friends in politics. Individuals have fri ends, countries don't. Their interests are too complicated."

"What does 'friend' mean?" echoed Samad Seyidov, who chairs the Foreign Relations Committee in the Azerbaijani parliament. "We just want normal rela tions."

I came to Azerbaijan as a guest of the government for a conference on U.S. Azerbaijani relations. The sheik wasn't on the official agenda, but the pragma tism he expressed was often repeated at the conference and across Baku by go vernment representatives, thirtysomet hings, businessmen and passersby.

Not that Azerbaijanis are only Kis singer esque realists. They harbor a flagrant and bitter and frankly debili tating enmity toward Armenians and Armenia, to whom Azerbaijan lost ne arly one fifth of its territory in a still technically unfinished war in the early 1990s a cease fire is in place, but not yet a truce. Beyond that, however, rela tions with nearby and neighboring sta tes are decidedly textured and compli cated.

Turkey is their natural ally, another secular Muslim state and one with which Azerbaijan shares a common ethnic and linguistic heritage. But in

Baku, Turkey 's move toward a stronger mix of Islam and government can come in for criticism, even as some Azerbai janis consider with envy its NATO membership and its attempt to join the EU. In general, for Azerbaijanis, shared religion does not predetermine coope ration or enmity. Azerbaijanis clearly see Georgia, a majority Christian co untry, as an ally and sympathize with it in the current conflict. Meanwhile, Iran, which like Azerbaijan is a majo rity Shiite nation and with whom it has cordial formal relations, is still looked upon with a healthy dose of distrust.

And although Russian cultural and lin guistic influence remains strong, and binational relations are good, you'd be hard pressed to find an Azerbaijani who isn't deeply suspicious of Vladimir Putin et al. (It is not insignificant that Iran and Russia supported Armenia the former tacitly and the latter milita rily in its war with Azerbaijan.)

Such nuance ran through a wide ran ging discussion I had at a Georgian res taurant packed with young, educated residents in Baku . "You try to serve all masters, " said 27 year old journalist Olga Pukhayeza. "You try to be polite to everyone while maintaining your in dependence." Said Rashad Novruzov, 23: "For us, there's nothing really blac

¹60

27

k and white. You can't trust everyone, and you can't distrust everyone."

Azerbaijanis know their caught in the middle status presents them with an opportunity. "Maybe we could be the answer to the clash of civilizations, " Seyidov said. But mostly, it leaves them with the sense that they enjoy only a tenuous grip on their own des tiny. The deputy minister for national security, Ali Shafiyev, even conceded that his nation's great resource, its oil and gas reserves, contributes to its shaky status. "On the one hand, interest in our oil makes us more secure, and on the other, it makes us more vulnerable, " he said.

One thing seems to be certain. Even as Azerbaijan makes its move toward the West, it will not challenge or turn its back on Russia in the way that Ge orgia did a week and a half ago. On Thursday, Vitaliy Baylarbayov, the de puty vice president of SOCAR, the Sta te Oil Co. of Azerbaijan Republic, told his American visitors that his company is considering an offer by Russia to buy all of the firm's natural gas production for both domestic use and export to Eu rope . The move would clearly give Russia even greater political leverage over energy dependent Western Euro pean nations.

Wouldn't such a deal impede Azerba ijan 's embrace of Europe and the Uni ted States? No, Baylarbayov insisted.

His state owned company is strictly a commercial, not a political, enterprise, he said. Could any answer have been more pragmatic or more "Western" than that?

Gregory Rodriguez

28

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

ÐÓÑÑÊÈÉ ÅÂÐÅÉ, ÊÒÎ ÎÍ ÍÀ ÑÀÌÎÌ ÄÅËÅ?.. ×ÅËÎÂÅÊ - ÂÑÅÃÄÀ ×ÀÑÒÈÖÀ ÑÂÎÅÃÎ ÍÀÐÎÄÀ ...Как то однажды я невольно под слушал разговор в "русском" магазине двух наших супружеских пар. Продавец где то задержался, а покупатели не спе шили. Одна пара он и она были до вольно высокие и худощавые, другая же роста совсем небольшого и по фи гуре, скажем прямо, вполне округлые... Так вот высокая дама коротко расска зала об интересном концерте, который они с мужем посмотрели на днях в Ев рейском Центре. А потом спросила своих собеседников, почему их не вид но в этом Центре на концертах, лекци ях и вообще на еврейских праздниках. Маленькая посмотрела на своего суп руга, он на неё и оба пожали плечами. После этого она, следуя известной ев рейской традиции, ответила вопросом на вопрос: А когда?.. Вы знаете, просто неког да! Мы постоянно выписываем газету "Новое Русское Слово" и смотрим все передачи русского телевидения. Ну, хо дим на прогулки... А по врачам, в магазины и на другие бытовые проблемы? На это тоже время надо, дополнил жену супруг. А ин формации нам хватает. Жена права, хо тя, наверное, мы что то теряем. Но ведь всего не охватишь, вот какое дело... Высокий супруг с ним явно не согла сился: Так не об этом речь, и не надо сов сем всего охватывать... Смотрите в ко рень, а не вообще. В жизни есть проб лемы главные, основные, и есть что то второстепенное, малозначащее. Разве не так? Мы приехали в Америку как ев реи беженцы. Американские евреи ведь лет 20 ходили на демонстрации, устраивали пикеты. И главное их тре бование было: "Отпусти народ мой". И американское правительство добилось от советского свободы эмиграции для евреев. Как же мы отвечаем на это ве ликое и благородное дело, и где же на ше участие в общих еврейских делах? Кстати, Еврейский Центр создан имен но для нас, евреев иммигрантов, а не для китайцев или вьетнамцев... С приходом продавца разговор на этом интересном месте оборвался... ... Скажем прямо, тема непростая. И корни её уходят в уже далёкое совет ское прошлое. Коммунистическая власть целенаправленно проводила ру сификацию громадной многонацио нальной страны, обезличивая и унифи цируя сотни народов. Но именно еврей скую национальную культуру она уничтожала особенно упорно и жесто ко. Как мы знаем, дошло до того, что в 1952 году виднейших еврейских писа телей казнили за то, что те писали и го ворили на идиш, на маме лошн. И даже изучение этого языка расценивалось как большое политическое преступле ние, названное "буржуазный национа лизм", и каралось каторгой в лагерях Гулага. Еврейские школы закрыли в 30 40 ые годы, за редким исключением разру шили все синагоги, закрыли еврейские театры. Ввели "процентную норму" при

поступлении в ВУЗы еврейской моло дёжи, был закрыт доступ евреям на ра боту во множество предприятий и уч реждений... Таким образом, советские евреи ока зались перед новой и жестокой реаль ностью: быть евреем стало опасно, быть русским комфортно и выгодно. Мало кто из евреев журналистов и писателей в этих условиях оставался при своих еврейских именах и фамили ях, многие были вынуждены перейти на "благозвучный" псевдоним типа Генна дий Костров, Миха ил Соколов и т. п. Но следует под черкнуть, что вмес те с тем "советско му" еврею явно да вали понять (намё ком или рубили сплеча), что он не такой, как все, а чу жак и доверять ему нельзя... Пресс ан тисемитизма на со ветской "родине" то зажимал "своих" ев реев "на полную ка тушку", то слегка ослабевал, но сохра нялся всегда. И по нятно, что как толь ко на карте мира по явилось еврейское государство Изра иль, то вместе с ним родилась надежда спастись из удушаю щей атмосферы ма чехи родины. Страшась амери канских экономи ческих санкций, правительство Брежнева пошло на уступки, и уже в 70 80 ые годы пошли первые волны эмиг рации из "страны Советов" в Израиль и США. При Горбачёве же пришла нас тоящая свобода эмиграции. Так мы ока зались в свободных странах вне досяга емости российских, украинских и про чих "советских антисемитов"... ... И что же в итоге? Годы советско го "разъевреивания" сделали свое дело. И уже немалое число наших людей ста ли говорить о себе: Ну что в нас осталось еврейского? Только фамилия, всё остальное стало русским. Ни языка, ни религии, ни тра диций не знаю!.. И какой я еврей?! Вы рос на русской культуре, русский язык мой родной. Так что выходит, я рус ский... С другой стороны исчез и пресс ан тисемитизма, который, как правило, не давал забыть окончательно, кто ты на самом деле. Так кто же ты, бывший ев рей из бывшего Союза?!.. Ясно одно, что ты ещё далеко не американец, не немец и не австралиец... ... В седой древности Моисей, наш

ближний предок, 40 лет водил евреев по пустыне не для того, чтобы убить в се бе еврея, а чтобы уничтожить в нас ра ба, но сохранить еврея. Потом нас тер зали персы, греки, римляне и другие враги. После разрушения 1 го и 2 го храмов тысячи лет нас гнали и травили в чужих странах, стремясь уничтожить нашу самобытность, религию, тради ции и язык. Нас убивали в Испании, Франции, Польше, Украине, России. В 20 м веке на нас обрушился Холокост. Нацисты Германии уничтожали нас ме

тодично, планомерно в печах Освенци ма, в Бабьем Яре и сотнях других фаб рик смерти. Цель была не только унич тожить евреев как народ, но стереть па мять о нас в истории мира. В Совет ском Союзе нас уничтожали как народ по другому, через русификацию. И се годня, и всегда миллионы загубленных: сожжённых, задушенных, расстрелян ных детских, женских, мужских ев рейских душ шепчут, просят, кричат: "Помните о нас, не забывайте нас!.." И следовало бы добавить: "И если в вас сохранилась совесть, не отрекайтесь от своего еврейства, не прячьтесь от него! Главное жив Израиль, жива еврей ская диаспора! Сохранились религия и Книга Книг Тора. Десятки или, вернее, сотни народов канули в небытие, оста вив несколько строк в истории. Но наш народ выстоял, сохранил свою само бытность, историю, обычаи и тради ции... и главное! Возродил своё госу

Íîâûé Ðóáåæ дарство, которое назло врагам процве тает. Разве всё это не даёт нам сегодня права с гордостью произносить два простых слова: Я еврей! Что касается ассимиляции, то она да леко не всесильна. Если какой то еврей вдруг заявит, что он уже не еврей, а скажем, русский, француз и т. п., то это далеко ещё не значит, что так оно и есть. Знаменитые евреи: русский поэт Борис Пастернак, русский писатель Василий Гроссман, русский художник Исаак Левитан, русский православный священник Александр Мень всю жизнь чувствовали своё еврейство, да и окру жающие их русские люди не забывали этого. Так что же кроется за этим непо нятным, как бы даже мистическим яв лением? Скажем прямо, объяснить это может лишь история еврейского народа через многие сотни поколений наших людей и через века пронесла она память о неимоверных жертвах и муках народа Авраама, Исаака и Иакова, который истребляли погромами, пытками, ог нём, мечом и газовыми камерами!.. Мо жет ли еврей, пусть он даже трижды "крещёный и обрусевший" забыть об этом?!.. Нет, у него это не получится, потому что не позволит совесть, а точнее, то, что прячет ся за ней, т.е. подсозна ние и генетическая па мять, память поколений его предков. А над этим этот даже "очень обру севший" еврей не влас тен!.. Что касается наших "героев", которые здесь в Америке прячутся в скорлупе субсидирован ной квартиры от своего еврейства, то, скорее всего, их можно пожа леть. Люди сами отказы вающиеся от своих кор ней, от предков и создан ных ими культуры и тра диций, оказываются в духовном вакууме, в ду ховной нищете. Они фактически катятся по тому же "жёлобу" псев дорусского человека, по которому их когда то направили "родная" со ветская власть и "люби мая" партия КПСС... Отличительной чер той советского (или "совковового") общества можно считать то, что не только госу дарственная, но и вся общественная жизнь шла под указующим перстом на чальства детские, комсомольские, профсоюзные, не говоря уж о партий ных организациях, даже "демонстрации трудящихся". Ждать указания сверху стало привычкой, инерцией. Здесь же в свободной стране ты свободен, как пти ца, лети, куда хочешь. Но вот пробле ма, наш "герой" не знает, куда лететь... И потому сидит дома, смотрит русское ТВ и читает НРС (Новое Русское Сло во), затем гуляет, дышит свежим возду хом... Проявить инициативу? Очень непривычно и даже страшновато... Это, скорее, беда, чем вина. Человек всегда частица своего народа, в этом его сила, а культура своего народа его богатство. Беда в том, когда человек этого не понимает!.. Григорий СЕРЕБРЯНСКИЙ, Детройт

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

Речь в этой статье идет о новой книге, рассказывающей о неординарной судьбе Доры Диамант жены замечательного писателя Франца Кафки. Это весьма объемистое издание (448 стр.) вышло в свет под наз ванием "Последняя любовь Кафки: тайна Доры Диамант". Автор книги Кати Диамант (тождество фамилий автора и героини лишь совпадение)…

ПОСЛЕДНЯЯ ЛЮБОВЬ ФРАНЦА КАФКИ Бенжамен Балинт …Летом 1923 года Франц Кафка, из вестный тогда лишь в узких литератур ных кругах пражский писатель, приехал на прибалтийский курорт Мариц. Здесь и свела его судьба с Дорой Диамант энергичной и решительной выпускни цей еврейской религиозной школы "Бейт Яков" в Кракове. Ему было сорок лет. Ей двадцать пять. Тем же летом Дора убедила Франца оставить родительский дом и вместе с ней переехать в Берлин, что, по ее сло вам, даст писателю возможность "жить так, как он мечтал". Принятое всегда и во всем сомневаю щимся Кафкой "скоропалительное" ре шение стало для него настоящим дости жением, "без которого, как он потом признавался, у человека нет права уме реть". "После Первой мировой войны все верили, что спасение придет с Востока, говорила Дора. Но я бежала оттуда, потому что считала, что свет на самом деле находится на Западе". Кафка же видел в восточной "духов ности" средство нейтрализации черес чур приземленного материализма запад ноевропейских евреев, поэтому, по сло вам Макса Брода (близкого друга и пер вого биографа Кафки), "богатство польской еврейской традиции, носи тельницей которой была Дора, стало для Франца постоянным источником

восхищения и наслаждения". По ее настоянию Франц и Дора чита ли Тору с комментариями Раши, посе щали занятия по изучению Талмуда в одной из иешив, которую Кафка назвал "островком мира и спокойствия в диком и взъерошенном Берлине". В отношениях супругов царила ат мосфера безбрежного счастья, омрача емая лишь прогрессирующей болезнью Франца. Кафка страдал неизлечимым тогда туберкулезом. "Вся жизнь писателя, вспоминает Макс Брод, внезапно изменилась к лучшему, совершила неожиданный по зитивный поворот, который помог Каф ке избавиться наконец от присущих ему прежде нигилизма и ненависти е себе". Вскоре друг детства Кафки Хьюго Бергман, который поселился в Эрец Ис раэль и преподавал философию в Ев рейском университете, пригласил Фран ца приехать на Землю Обетованную. Вечерами Франц обсуждал с Дорой воз можность переезда. Но этим планам не дано было осу ществиться. Состояние Кафки все ухудшалось. Весной 1924 го он нас только ослаб, что уже не вставал с пос тели. Дора преданно ухаживала за ним, сопровождала его в переездах из одного санатория в следующий… После смерти писателя Дора загоре лась другой страстью, которая значи

тельно ограничила ее свободу. К концу 1929 года она стала активным членом немецкой коммунистической партии, увлеченно работала в отделе агитации и пропаганды, а ее квартира превратилась в классную комнату, где она вела заня тия по марксистской философии. Во время одного из занятий она познакоми лась с Люцем Ласком, активным пар тийным деятелем. В 1932 году они по женились. Вскоре у них родилась дочь. А в 1936 м они переехали в Москву. В заявлении, которое Дора подала для вступления в Коммунистическую пар тию СССР, она писала: "…Своей свобо дой, своим сознательным развитием я обязана партии, и поэтому партия имеет право потребовать от меня всю мою энергию и положиться на мою предан ность общему делу". Советский Союз, как выяснилось, не имел ничего общего с ее представлени ями о "рае для рабочего класса". В 1938 году Ласку без суда и следствия сослали в восточную Сибирь, где он пробыл в заключении пятнадцать лет. Дора рас прощалась с ним навсегда… Как уроженке Польши, еврейке, же не арестованного "немецкого троцкис та" удалось сбежать из СССР с шести летней дочерью на руках в самый разгар сталинских репрессий, тайна за семью печатями. Как бы то ни было, зимой 1940 года Дора через Гаагу добралась

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

Óåñëè ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà) è ÄÀÂÛÄΠÌÈÕÀÈË Ç.

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Виктор Абаев

Хана Рафаэль

Яков Абрамов

Беньямин Шалумов

Сергей Вайнштейн

Рашбил Шамаев

Герман Захарьяев

Мириам Хейли

Иосиф Мигиров

Люба Юсуфова

Цви Мишиев

Манашир Якубов

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Просьба выписывать чеки на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адресу 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅ Eжемесячная Газета Общины Горских Евреев США и Канады

Jerusalem Post

Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Главный редактор # Ноберт Евдаев Зам. гл. редактора 6 Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора 6 Роберт Азарьев

до Англии, где, к несчастью, вместе с другими "иностранцами" оказалась в ла гере для "перемещенных лиц" на остро ве Мэн. Освободившись в 1941 году, она при ехала в Лондон. Здесь она увлеклась ев рейским театром. Писала рецензии на спектакли, читала лекции, организовы вала представления. Воспоминания о счастливо прожитом годе с Кафкой все чаще и чаще посеща ли ее. Осенью 1949 года она совершила по ездку в Израиль и пробыла там четыре восхитительных месяца, навещая род ных и друзей. Она планировала перее хать в Израиль навсегда. Однако, как когда то, опять помешала болезнь. Сна чала болезнь дочери, потом собс твенный недуг, от которого она умерла в 1952 году. Сразу же после смерти Доры фран цузская переводчица Кафки Марта Ро берт писала, что "самая яркая, сильная, неизменная часть существа Доры Диа мант до конца ее дней продолжала жить в Берлине 1923 года… Именно тогда жизнь одарила ее всем, что ей причита лось, и оставшееся время она использо вала для того, чтобы привести в поря док обретенное наследие". Чувства, которые Дора питала к Кафке, как пишет Кати Диамант, ни когда не угасали. В своем сердце она но сила счастье и горе. "Я научилась лю бить печаль", сказала Дора однажды. Она завещала похоронить себя рядом с Кафкой. "Мне так и не удалось покинуть соз данный им мир! писала она в 1949 го ду. Он для меня и сейчас все так же ре ален"…

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Абрамов Виталий Данилов Миши Урилов Юна Ханукаев Владимир Авшалумов Ханука Изягуев Данил Шамаев Даниель Агабабаев Владимир Илизаров Ариель Шаулов Алик Агабабаев Лазер Ильхананов Дон Юсуфов Беник Беньяминов Владимир Исаков Лев Якубов Альберт Гольдмахер Бася и Перец Мишиев Рамбом Давыдов Михаил З. Мишиев Цви (Израиль)

29

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E6mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

30

¹60

бычная школа в одном из новых райо нов города. Просторная школьная учи тельская полна народа. Все учителя разби лись на несколько групп, обсуждающих нес колько животрепещущих тем. Прозвенел звонок. Учителя стали неспешно поднимать ся со своих мест, комкая на ходу начатую на перемене беседу. Через минуту учительская почти опустела, только "англичанка" про должала болтать по телефону. Зумруд Алиевна, завуч русского сек тора остановилась возле "англичанки", бе регите нервы, вам они пригодятся, у вас сей час 8"В". А что, был звонок ? всполошилась Зумруд, бросая трубку . Взяв стопку тетрадей с полки, завуч нап равилась к двери: У вас "окно", Шимон Давыдович? она повернулась к Шимону. Да, Валентина Николаевна, Шимон поднял голову от записной книжки, в кото рой все это время делал записи. Если мне позвонят из РОНО, я в 10"В". Он кивнул. Валентина Николаевна, директор сто ял в дверях. Вот, он развел руками, опять та же картина. Во всех классах уже делают перекличку, а ваши учителя русско го сектора еще даже не соизволили выйти из учительской. Англичанка, подхватив журнал, выскочи ла из комнаты. Да не придирайтесь вы, Валентина Ни колаевна передернула полными плечами. У Зумруд, как всегда, была разборка с мужем, она даже не слышала звонка. А у Шимона Давыдовича "окно". И он, кстати, относится к обоим секторам. Это была правда. Когда одна из учителей математики русского сектора вышла в дек рет, а другая из него еще не вернулась, его попросили временно вести уроки математи ки и в русском секторе тоже. Однако по воз вращении учительницы из декретного отпус ка родители старшеклассников потребовали, чтобы Шимона оставили. Посоветовавшись с завучами, директор решил дать ему только старшие классы в обоих секторах. После этого инспектор из РОНО сидел на его уроках, проверял его тетради с планами на предмет знания русского языка, но остал ся доволен и дал "добро" директору. И это было не случайно. Шимон родился в поселке Красная Сло бода Кубинского района, где большинство населения составляли горские евреи, гово рившие исключительно на своем языке джуури. В начале века многие мужчины в детстве учились в талмид хуна и потому умели чи тать на иврите. Часть из них знали азербай джанский и лезгинский, а после службы в царской армии они немного говорили и по русски. В 1920 ые годы советская власть разре шила вести начальное образование на род ном языке. Но для начала, чтобы отделить его от ре лигии, вместо использовавшегося в то время ивритского алфавита у горских евреев и арабского у азербайджанцев власти ввели латиницу. Для преподавания в начальных классах были наскоро организованны курсы учите лей начальной школы, куда набрали более или менее грамотных молодых горских ев реев. Большинство из них были дети равви нов. Обучив их новому алфавиту, больше вики послали ликвидировать безграмот ность среди детей и взрослых. В 1938 году образование на языке малых народов по всей стране было запрещено и большинство начальных школ Красной Слободы перешли на азербайджанский язык, остальные на русский. Когда в начале пятидесятых маленький

О

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Из цикла "Душа народа"

УЧИТЕЛЬ Памяти Зарбоила Шальмиева заслуженного учителя Азербайджана

Шими пошел в школу, родители отдали его в азербайджанскую школу. Когда же ему ис полнилось четырнадцать, они всей семьей уехали в Баку. В маленьком бакинском дворике на Бон дарной ему пришлось выучить русский, по тому что именно он был языком общения в многонациональном дворе. Однажды мать одного из его друзей учительница русского языка была приятно удивлена, когда услышала, как Шими декла мировал наизусть отрывок из "Евгения Оне гина" на азербайджанском языке. Ты просто обязан прочитать это в пер воисточнике, сказала она, протянув ему то мик Пушкина. И вот тут произошла поразительная вещь. С одной стороны, Шими вдруг почувс твовал, насколько точно великий Самед Вургун передал музыку гениального Пуш кина, его стиль, его слог. С другой стороны, он, к своему удивлению, понял, что может спокойно читать по русски. Шими записал ся в Ленинскую библиотеку и стал брать книги на двух языках, чем удивлял библио текарей. Именно поэтому, получив образо вание на азербайджанском языке, он мог свободно вести уроки и на русском. А на каком языке ты думаешь? спро сила однажды дочь. Шимон оторвался от га зеты и задумался. На работе я думаю попеременно на обо их, в зависимости от того, с кем разговари ваю. А когда ты разговариваешь сам собой? хитрющие глаза дочери впились в него ост рым взглядом, пытаясь вложить в его уста свой вариант ответа. Он размышлял минут пять. А ты знаешь, наедине с собой я думаю на родном языке. Ну, ты меня удивил, надула обиженно губки дочь. Я скажу тебе больше я сам себя уди вил! засмеялся он. Шимон поднял трубку и набрал телефон матери. Как дела, мама? спросил он на джуури. Да ничего, вроде. Вчера ходила в один оур хуна (дом, где сидят семь дней по покой ному) на Крупской. Вернулась домой с го ловной болью. А, дадай, сколько раз говорил тебе: не ходи ты по этим оур хуна. Сидишь там, пла чешь. Потом головной болью мучаешься. Ну а что мне, по твоему, делать? На ра боту я не хожу. Готовить для себя много не надо, убирать нечего. Скучно. А ведь хо чется же людей увидеть, новости узнать. А где услышишь? По телевизору еврейские новости не сообщают, только про "израиль ского агрессора". Мужчины наши встреча ются в синагоге и в "Молоканском" садике, а женщины ходят по оур хуна. Они там поп лачут поплачут, а потом начинают расска зывать друг другу новости, передавать сплетни. Кое кто еще и что то перепродает по мелочи. Вот вот, как в клуб на посиделки ходи те. Только зачем сердце рвать? Общайтесь тихонько и все. А ты наревешься до красных глаз. Да уж. В последнее время глаза у меня совсем на мокром месте. А вчера еще Томо ти ляй Рахамим Нисон так красиво плакала, прямо не гирье, а поэма жалостливая. Ник то не смог устоять. Да! Ты знаешь, что жен щины рассказывали? Рабби Зарбоил в Ку

бе? умер. Зарбоил муаллим? Мой учитель? Да да. Твой любимый учитель. Говорят, почти вся слободка вышла провожать его в последний путь. Ведь заслуженный учитель, орден Почета имел. Скольких людей научил и воспитал. Менухато беган эден. (Да упоко ится он в раю.) Что ты молчишь? Жаль, я не знал. Поехал бы на похоро ны обязательно. Ничего, скоро годовщина смерти твоего отца. Как раз поедем в Красную Слободу, поднимемся на кладбище и обязательно на вестим могилу Зарбоил муаллима. Замеча тельный человек был. Я помню, когда тебе было только восемь лет, он первый сказал мне, что из тебя получится хороший учи тель. Хорошо, мама. Отдыхай. Сегодня после работы зайду к тебе. Счастливо. Шимон сел у окна и закурил. Значит, ушел старый учитель Зарбоил. Зарбоил муаллим, как они его называли. Рабби Зарбоил, так его называли слободча не в знак уважения, хотя он не имел никако го отношения к религии. Он был в числе первой группы молодых людей, которых советская власть послала учить грамоте в начальные школы. Вначале обучал на джуури, позднее на азербай джанском. Именно поэтому в его объясне ниях иногда проскакивали слова на джуури. Дети любили его. Он никогда не кричал и почти не наказывал учеников. В этом не бы ло необходимости. А его манера вести уро ки с юмором завораживала детей. Атмосфе ра добра и шутки делала его уроки привле кательными даже для двоечников. Вот он, чуть прихрамывая, проходит меж рядов, оглядывая класс добрым ласковым взглядом. Затем резко поворачивается и с минуту наблюдает за Хаимом, который у доски пытается найти на карте мира реку Волгу. Ма ла дес, Хаим, учитель прячет улыбку в усах. Молодец твой отец, на по лу спал и то упал, он покачал головой. Великие путешественники Колумб и Аме риго Веспучи в поисках Индии открыли Америку. Но в поисках русской реки Волги в Америку еще никто не отправлялся. Он покачал головой и, так же прихрамывая, по дошел к учительскому столу. Класс смеял ся, большинство детей тянули руки, чтобы показать на карте Волгу. Мне даже перед двойкой стыдно, улы бается учитель. Двойка это две пятых знаний, а у тебя только две сотых. Как раз в Америке, где в школах стобальная система оценок, двойка бы точно подошла. А у нас, простите, уважаемый еврейский Колумб, придется ставить единицу. Хаима потом долго дразнили Колумбом. Но главное, после этого он начал интересо ваться географией, а затем и физикой. Се годня Хаим замечательный инженер. **** Прозвенел звонок, и учителя один за дру гим входили в учительскую, наполняя ее двуязычным шумом. Шимон Давыдович, я подготовила ма териал для "Недели математики", Евгения Петровна протянула ему тетрадь с запися ми. Если вы не против, я просмотрю его до ма? И мою тетрадь посмотрите, Адиля му аллима протянула ему свою тетрадку.

Íîâûé Ðóáåæ Только я там кое что у Жени позаимствова ла. А вот это нежелательно, улыбнулся Шимон. Ведь представители гороно могут пони мать оба языка, и тогда мы сядем в лужу. Не стоит ничего делать впопыхах, чтобы не по пасть в неприятную ситуацию. Я просмот рю ваши планы. У меня дома есть достаточ но литературы. Если понадобится, я прине су, и мы с вами доработаем вместе. * * * Шими осторожно зашел в учительскую. Учительница послала его за мелом. Зарбоил муаллим сидел за столом и беседовал с од ной из молодых учительниц. Эти несносные мальчишки мне мешают вести урок, говорила молоденькая учи тельница. Они шумят и балуются и не дают никому заниматься. Я хочу, чтобы вы пере вели их в свой класс, а мне дали взамен спо койных детей. Нет, доченька так не пойдет, Зарбоил муаллим покачал головой. Так моя бабуш ка тоже может учить. Хороший учитель, как хороший родитель, не должен подбирать себе учеников, а суметь полюбить каждого ребенка и попытаться дать ему как можно больше. Учить спокойных и способных мо жет каждый, а мы с тобой должны учить всех. Шими вышел из учительской, Зарбоил муаллим продолжал беседу. Мальчик тогда не совсем понял смысла их разговора, но по чему то весь их диалог врезался в памяти на долгие годы. * * * Шимон вышел из школы. Увидев очередь у овощного ларька, он молча встал в ее ко нец. Как мог все таки простой сельский учитель подобрать ключик к сердцу самого замкнутого и тихого ученика? В чем же был его секрет? * * * Ну что ты плачешь, малыш, учитель, прихрамывая, подошел к нему. Я маленький и слабый, Шими сидел на земле, пряча лицо в обвитых худенькими ру ками коленках. А они большие и сильные, хоть мы и в одном классе учимся. Они меня обижают. Зарбоил муаллим наклонился к мальчи ку. Легко побеждать, когда ты большой и сильный, знакомые веселые глаза вблизи показались мальчику усталыми и грустны ми, а ты сумей доказать всем, что ты чего то стоишь, даже если ты маленький и сла бый. А как? Шими поднял заплаканное ли цо. Больше кушать, чтобы быстрее вырас ти? Нет, учитель оставался серьезным, как никогда, это вряд ли поможет. Ты должен стать таким, чтобы тебя уважали и с тобой считались, независимо от того, какого ты роста. Подумай, ты умный мальчик. Сколько раз в своей жизни Шимон воз вращался к тому разговору. Сколько раз он мысленно рассказывал старому учителю о своих успехах. Сколько раз он продолжал этот никогда не забываемый диалог в своем воображе нии, задавая вопросы за учителя и отвечая за себя. Сколько раз... и ни разу наяву. То време ни нет, то возможности. Все думал: глупо как то, старик забыл, наверное, и меня, а давнишний разговор и подавно. Вот и не успел... Теперь и прощаться при дется мысленно, у могилы. Впрочем. Если его, Шимона, ученики до седин будут вспоминать добрыми словами, если хотя бы одного из них он направит на верный путь, он будет считать свою жизнь не напрасно прожитой.

Íîâûé Ðóáåæ

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

¹60

31

32

¹60

ÀÂÃÓÑÒ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ