Новый Рубеж / Выпуск №61 (Сентябрь 2008) by New Frontier online

Поздравляем с 5769 годом и Торжественным днем Yom Kipur

НАСЛЕДИЕ

Из истории горских евреев Азербайджана стр. 6

МЕСТА ОБИТАНИЯ

Еврейская колонка стр. 10

ТРАДИЦИИ

Клянусь хлебом

стр. 23

ПОЛИТИКА

Cтр. 4-5

Радикальный мир наращивает силы

стр. 20

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

С НОВЫМ, 5769 ГОДОМ! Фонд сохранения горско еврейской культуры СТМЭГИ и его Президент Герман Захарьяев поздравляют все наше горско еврейское сообщество с Новым, 5769 годом.

Желаем Вашим семьям крепкого здоровья, мирной счастливой жизни, полной благополучия и процветания. Пусть Вам будет записано хорошее решение суда Всевышнего на следующий год! www.azalusa.com

IATA

Tel. 718-645-8578 www.impressaclub.com

ɉɪɢɧɢɦɚɟɦ ɤ ɩɟɪɟɜɨɡɤɟ ɜɫɟ ɜɢɞɵ ɝɪɭɡɨɜ ɁȺɉɑȺɋɌɂ, ɈȻɈɊɍȾɈȼȺɇɂȿ, ɗɅȿɄɌɊɈɇɂɄȺ, ȼɂɌȺɆɂɇɕ, ɉɊɈȾɍɄɌɕ ɉɂɌȺɇɂə, ɋ/ɏ ɌȿɏɇɂɄȺ, ɈȾȿɀȾȺ, ɄɈCɆȿɌɂɄȺ ɉɈȾȽɈɌȺȼɅɂȼȺȿɆ ȼɋȿ ɇȿɈȻɏɈȾɂɆɕȿ ȾɈɄɍɆȿɇɌɕ ɂ ɋȿɊɌɂɎɂɄȺɌɕ ȾɅə ɌȺɆɈɀȿɇɇɈɃ ɈɑɂɋɌɄɂ ȽɊɍɁȺ

Ɉɬɩɪɚɜɤɢ Ⱥɷɪɨɮɥɨɬɨɦ ɩɨ ɫɩɟɰɢɚɥɶɧɵɦ ɪɚɫɰɟɧɤɚɦ ICL EXPRESS - ȺȽȿɇɌ ȺɗɊɈɎɅɈɌ ɄȺɊȽɈ ɉɈ ɈɌɉɊȺȼɄȺɆ ȽɊɍɁɈȼ

ȼ ɆɈɋɄȼɍ, ɋȺɇɄɌ-ɉȿɌȿɊȻɍɊȽ, ȻȺɄɍ, ɄȺɅɂɇɂɇȽɊȺȾ, ȼɈɅȽɈȽɊȺȾ, ɋɈɑɂ, ɇɈȼɈɋɂȻɂɊɋɄ, ȻȺɊɇȺɍɅ, ɉȿɊɆɖ, ɍɎɍ, ɋȺɆȺɊɍ, ɄɊȺɋɇɈȾȺɊ, ȺɋɌɊȺɏȺɇɖ ɂ ȼɈ ɆɇɈȽɂȿ ȾɊɍȽɂȿ ȽɈɊɈȾȺ ɉɈ ȼɋȿɆɍ ɆɂɊɍ

LUFTHANSA - AEROFLOT - DELTA -AEROSVIT TURKISH - KLM - AZAL - FINNAIR- SWISS

ȋǸǿǽǳǾȀȉ ǽǼ ǮǰǶǮǯǶǹǳȀǮǺ Ƕ ǽȁȀǳȆǳǿȀǰǶȍǺ ǽǼ ǰǿǳǺȁ ǺǶǾȁ ǨǪǰǨǩǰǳǭǺȃ ǶǺǬȃǽ ǵǨ ǶǹǺǸǶǪǨǽ

ǹȈȔȣȍ ȕȐȏȒȐȍ Ȟȍȕȣ

(Ȋșȍ ȕȈȓȖȋȐ ȊȒȓȦȟȍȕȣ)

Ȼɚɤɭ Ȼɚɤɭ (ɱɟɪɟɡ Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ) Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ Ɇɨɫɤɜɚ Ʉɢɟɜ

1390 1425 ǬǶǴǰǵǰǲǨǵǹǲǨȇ 1400 ǸǭǹǷǻǩǳǰǲǨ 1095 Puerto Plata / Punta Cana 1120

ɍɮɫɶ ɝ Ȼɢɠɫɜɛɤɟɡɛɨ: Ⱦɩɬɭɣɨɣɱɶ ɝ ȼɛɥɮ ɘɥɬɥɮɫɬɣɣ ɪɩ ȼɛɥɮ ɘɥɢɩɭɣɲɠɬɥɣɠ ɭɮɫɶ

Ɉɬɩɪɚɜɤɚ ɚɜɬɨɦɨɛɢɥɟɣ, ɦɨɬɨɰɢɤɥɨɜ ɜɨɡɞɭɯɨɦ ɢ ɦɨɪɟɦ

ɍɮɫɶ Ɏɥɫɛɣɨɛ, ɋɩɬɬɣɺ:

ȾɅə ɋɉȿɐɂȺɅɖɇɕɏ ɄɅɂȿɇɌɈȼ ȾɈɋɌȺȼɂɆ ɗɅɂɌɇɕȿ ȺȼɌɈɆȺɒɂɇɕ ȼ ȿȼɊɈɉɍ, ɊɈɋɋɂɘ, ɍɄɊȺɂɇɍ, ȺɁȿɊȻȺɃȾɀȺɇ ɁȺ 72 ɑȺɋȺ

ɋɠɲɨɶɠ ɥɫɮɣɢɶ ɍɮɫɶ ɪɩ ɞɩɫɩɟɛɧ ɘɥɬɥɮɫɬɣɩɨɨɶɠ ɭɮɫɶ ɍɫɛɨɬɯɠɫ, ɉɭɠɦɣ, VIP

2307 Coney Island Ave Brooklyn, 11223 www.icl-express.com

Tel: 718-376-1023 Fax: 718-376-1073 info@icl-express.com

Request tickets online 24/7

GLOBAL TRAVEL SERVICE

ǴǭǲǹǰǲǨ Rivera Maya / Cancun

ǬǮǨǴǨǱǲǨ

ǩǨǫǨǴȃ

ǨǸǻǩǨ

ǲȘțȐȏȣ: Royal Caribbean Holland America Princess Disney Cruise Norwegian Carnival ǳțȟȠȐȍ ȒȘțȐȏȕȣȍ ȒȖȘȈȉȓȐ

ǼȂǶȄǶǮǹȊǻǼǳ ǮǱǳǻȀǿȀǰǼ ǻǮȄǶǼǻǮǹȊǻǼǷ ǮǰǶǮǸǼǺǽǮǻǶǶ ǮǵǮǹ ǰ ǿȆǮ Ƕ ǸǮǻǮǲǳ

¹61

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

РОШ А ШАНА НЕ ПРОСТО НОВЫЙ ГОД овый год приближается... Еще одно звено во временной це почке нашей жизни. Позади горес ти и радости, заботы и достиже ния, тревоги и надежды, сбывшее ся и несбывшееся. А впереди? Го дами меряем мы свою жизнь и жизнь своих детей, своего народа и всего человечества. Ну а как быть с точкой отсчета? Свою жизнь мы, разумеется, отсчитыва ем от дня рождения. А жизнь наро да, всего мира? Скорее всего, от самой важной для каждого народа даты. Народы Европы избрали точкой отсчета один день, китайцы другой, ара бы третий. Наш Новый год, Рош а Шана (точный перевод: на чало года, точное написание: Рош hа Шана) это день сотворения первого человека Адама, шестой день творения. В Торе Книге, ко торую Всевышний даровал евреям

темах летосчис ления) представ лений о Новом годе у нас и у дру гих народов. Ибо через Тору и тра диции Всевыш ний открыл нам удивительные принципы, сог ласно которым

го наследия. Поэтому мы точно знаем, что сейчас заканчивается 5768 год от сотворения мира. Нас тупающий Рош а Шана будет пер вым днем нового, 5769 года. С этих замечаний начинается и ими же заканчивается сходство (мы не обсуждаем различия в сис

Он управляет миром. Эти принципы действуют, ра зумеется, круглый год, но некоторые из них особен но остро про являются в день Рош а Шана. Рас смотрим их хотя бы в са мом первом приближении.

Принцип первый: память

после исхода из Египта, рассказывается о сотворе нии Вселенной природы и всего живого в ней. Там рассказано и о сотворении Адама, и о жизни первых поколений людей. Двадцать поколений сменилось на земле к мо менту, когда на ней поя вился первый еврей Ав раам. Тора сообщает нам продолжительность жизни каждого "доисторическо го" поколения; от Авраама и до наших дней в еврей ском народе от отца к сы ну, от учителя к ученику передавалась точная исто рическая хронология, нео тъемлемая часть еврейско

Все наши мысли, намерения и поступки не проходят бесследно, не "канут в Лету". Они "регистри руются" в высших мирах, вплета ясь в состоящую из миллионов и миллиардов "стежков" ткань, представляющую собой колос сальное полотно свиток Всеоб щей истории человечества. (Разу меется, нет никакой возможности точно описать на ограниченном человеческом языке устройство высших миров, а также смысл по нятий, с ними связанных. Изучая Тору во всем ее объеме и многообразии мы посте пенно приближаемся к их пониманию.)

Принцип второй: суд и приговор В праздничный день Рош а Шана все это полотно за ново просматривается Все вышним. Наши мысли и поступки рассматриваются и взвешиваются в точном соответствии с их истинной значимостью, в их взаимос вязи с нашими способнос тями и нашим прошлым, с поступками других людей и внутренней логикой разви тия судьбы каждого из нас. Рассматриваются и точно

взвешиваются. В тот же день Не бесный суд выносит справедливый приговор. (Точнее, его первую ре дакцию. Через десять дней, в Йом Кипур, он утверждается.) Кому то в новом году суждено возвыситься и преуспеть, кого то постигнут несчастья... Одним бу

дет сопутствовать удача, а другим суждены страдания. Одним пред стоит прожить долгую жизнь, дру гим умереть до конца года, не до жив до старости...

Принцип третий: наше исправление и исправление приговора Творец в любом случае желает не смерти человека, а его исправ ления (по еврейски: тшува). Нас тупивший год может стать послед ним годом его жизни, а может новой возможностью для его исп равления и утверждения Добра в мире. Та самая логика нашей судь бы, которая привела к одному ва рианту приговора, при правдивом самоанализе и решимости изме нить свою жизнь может привести и к совсем иному варианту. Помочь нам в самоанализе и исправлении, утвердить веру в Высшую справедливость именно этому служат и атмосфера, и со держание праздника. Здесь нет ошибки. Именно праз дника. Потому что если в день за седания земного суда разумный человек не позволит себе праздно вать, то частью нашего исправле ния в день Суда Всевышнего ста новятся праздничные одежды, праздничная трапеза, радостные пожелания, да и вся атмосфера одновременно праздничная и воз вышенная. Рав Элиягу ЭССАС

Íîâûé Ðóáåæ ет в еврейском календаре дня более серьезного и торжес твенного, чем Йом Кипур. Когда жизнь всей страны Израиля затиха ет на целые сутки, когда в самом воздухе витает неуловимое, но хо рошо различимое чувство трепета, и, казалось бы, вся природа вокруг нас погружается в напря женное ожидание... то это означает, что мы с вами находимся внутри интенсивного и глубокого процесса самоанализа, очище ния и исправления во время дня Йом Кипу ра дня, раз в году выделенного Творцом мира специально для этой цели. За десять дней до этого, в Рош а Шана, еврейский Новый год, весь мир как бы прошел перед Всевыш ним. Наши поступки и наши мысли были оценены и взвешены во всем их многообразии и взаимосвязи; для каждого из нас был подведен итог го да, обозначена линия нашей судьбы в новом наступающем году. Уверены ли мы в том, что баланс года (истин ный баланс!) оказался положитель ным и что следующий год будет для нас благоприятным? Конечно, нет. Естественно задать вопрос: разве можем мы уже после вынесения “приговора” в Рош а Шана ока зать влияние на формулировку окончательного, подписанного “текста приговора” и тем самым на нашу судьбу в начавшемся году? Всевышний через свою Тору Уче ние, переданное еврейскому народу более 3300 лет тому назад, сооб щил нам: да, мы можем изменить “текст приговора” в день его подпи сания, Йом Кипур. Задумаемся на минуту: в высших мирах уже точно взвесили все наши дела за год, не забыт ни один хоро ший поступок, ни один плохой не исчез бесследно... Что мы после этого можем сделать? Ничего, ес ли... если ничего не будем делать. Творец мира раскрыл нам великий принцип, на котором построен и держится как материальный, так и духовный мир: принцип тшувы. Тшува это очищение и исправле ние. Точный перевод с иврита “возвращение” (к Источнику жиз ни, к Творцу). Если честно заглянуть в себя, в свое прошлое, если выделить пос тупки, которые не должны были быть совершены, то это уже пер вый шаг на пути тшувы. Если мы внимательно соотнесем себя и свое место в жизни с тем, чем мы на самом деле являемся, чем мог ли бы стать как часть великого и не обычайного еврейского народа по томков Авраама, Ицхака и Яакова, если мы сопоставим направление своего движения по жизненному пу ти с тем, какой путь предписал нам Творец, то это уже путь к очище нию. И если мы понимаем, что в сос

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

ЙОМ КИПУР: ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ И ИСПРАВЛЕНИЯ тоянии использовать нас тупивший год для того, чтобы стать лучшим ев реем, чем вчера, стать ближе к законам Торы и еврейской жизни, делать больше настоящего Доб ра, отдалиться от зла и уже не совершать того, о чем, наверное, стыдно и вспоминать, то это уже путь к исправлению. А это раскрыл нам Всевышний и есть тот ключ, которым откры вается дверь другой судьбы, не той, которая логически вытекает из ито гов прошлого года.

Пост: не есть, не пить, думать и молиться Однако, если говорить откровен но, нелегко дается каждому из нас даже небольшое очищение и реши мость (а ведь требуется искренняя решимость!) постоянно исправлять свою жизнь. И поэтому Творец, бесконечно глубоко знающий сотворенного Им человека, составил законы проведе ния дня Йом Кипура так, чтобы по мочь нам действительно продви нуться вперед по дороге тшувы. Ибо не смерти человека Он желает, а его исправления. Тело человека со всеми своими способностями и умениями есть средство, через которое душа про являет себя и действует в мире. В общем, тело послушно душе, но при этом оно способно влиять на нее и наделено способностью влиять не в лучшую сторону. Это не значит, что тело есть зло. Наоборот, оно есть единственное средство, через которое душа (т.е., по сути, чело век) может творить добро. Склон ность тела к добру и злу примерно одинакова, и душа наша использует естественную склонность тела к добру для того, чтобы творить его в мире, и постоянно противоборству ет, противостоит столь же естес твенной склонности тела ко злу, с тем, чтобы его предотвращать. По беды и поражения в этой борьбе это, в сущности, победы и пораже ния нашей жизни. Настоящие побе ды и, увы, настоящие поражения. В день Йом Кипура, когда Творец дает нам возможность изменить на шу судьбу несмотря на то, что мы совершили в прошлом, в этот день мы не должны дать лишний шанс телу оттолкнуть душу от добра. Мы должны существенно ограничить на некоторое время возможности на шего тела, “угнести” его. Именно поэтому пост на иврите называется (таанит) в переводе: угне тение [тела].

В Торе сказано, что в день Йом Кипура мы должны не есть и не пить от захода солнца и до вечера (появления звезд) следующего дня, то есть примерно 25 часов. Необхо димо еще раз отметить: задача пос та таанита придавить, “угнести” тело. Мы должны дать возмож ность душе возобладать над его наклонностью к злу, ибо задача все го дня Йом Кипура очищение и исправление. А поэтому, ограничи вая тело (таанит), мы должны од новременно укрепить душу (самоа нализ и молитва, на иврите: тфила). Таанит и тфила это и есть глав ное содержание всего дня Йом Ки пура.

Заповеди и обычаи Йом Кипура За несколько часов до нас тупления Йом Кипура приступают к праздничной трапезе. Несмотря на атмосферу серьезности и трепета перед моментом “подписания” (в конце Йом Кипура) приговора на Новый год, мы не должны ни на се кунду усомниться, что жизнь наша находится в руках Всевышнего, бесконечно любящего свой народ и

нец, перед заходом солнца неила (предвечерняя, произносимая толь ко в Йом Кипур). Буквальный пе ревод слова “неила” “закрытие”, т.е. завершение всего процесса очи щения и исправления. Вечерняя молитва в Йом Ки пур продолжается около двух ча сов, а четыре дневные переходят одна в другую, как правило почти без перерыва. Напомним, что со держание дня Йом Кипура таанит и тфила. После окончания Йом Кипура совершают дома краткую молитву, гавдала, разделяющую святое и будничное. С этого момента можно есть и пить. Многие в этот же вечер прис тупают к подготовке к празднику Суккот, который наступит на пя тый день после Йом Кипура. По еврейским законам в таа ните (посте) принимают участие все взрослые, мальчики начинают поститься с 13 лет, а девочки с 12. Тот, кто то заболел внезап ной или хронической болезнью, должен посоветоваться со знающим еврейские законы врачом. Задача поста не ухудшить здоровье чело века, а помочь ему в очищении и исправлении. Естественно, что, в духе атмосферы Йом Кипура, те, кто все таки должен есть и пить, обязаны делать это самым скром ным образом.

Когда начинают готовиться к Йом Кипуру? Все десять дней от Рош а Шана Йом Кипура называются “Десять дней тшувы”. В эти дни евреи стараются найти время для размышлений над всем комплексом проблем, связан ных с тшувой каждого из нас, да и всего еврейского народа. По утрам добавляются специальные молитвы (“слихот”), которые помогают най ти более точные концепции и тер мины для таких размышлений. Таким образом проведенные дни постепенно вводят в атмосферу этого особого дня еврейского ка лендаря Йом Кипура. Здесь можно отметить, что уже месяц, предшествующий Рош а Шана (он называется элул), является месяцем подготовки к Рош а Шана и Йом Кипуру и несет в се бе особые элементы, находящие полное выражение в Десяти дней тшувы. Всевышний всегда, в любое время открывает двери перед тем, кто хочет вернуться к Источнику жизни, но подготовка и правильное проведение Йом Кипура помогают сделать это тверже и глубже. Рав Элиягу Эссас до каждого из нас. Традиционным эле ментом трапезы является бульон с “креплах” (пельмени), символизи рующими приношения в Иеруса лимском Храме. Храм был разру шен по нашей вине, мы должны на поминать себе об этом даже во вре мя торжественной трапезы. Йом Кипур наступает за 18 минут до захода солнца. Перед этим следует надевать обувь, для произ водства которой совершенно не бы ла использована кожа. Ношение любой другой обуви разрешается. В дополнение к запрету на еду и питье это один из элементов таанита в Йом Кипур. Хозяйка дома зажигает свечи, как и перед наступлением субботы. В Йом Кипур молитвенная служба в синагоге состоит из пяти частей. Вечером маарив (вечер няя). Утром шахрит (утренняя), затем, до полудня мусаф (допол нительная, как в любую субботу и праздники), во второй половине дня минха (послеполуденная) и, нако

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ИЗ ИСТОРИИ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ АЗЕРБАЙДЖАНА Начиная с 1810 года, в связи с развитием нефтедобычи и нефте переработки в Азербайджане, ев ропейские евреи, как и другие ев ропейцы, стали селиться в Баку. В 1902 году было начато строи тельство синагоги ашкеназских евреев. Задолго до этого в Сабун чах была построена синагога гор ских евреев, при которой работал

цех по выпечке мацы. В начале то го же 1902 года сефардская (гор ская) синагога открылась в Баку. Недалеко от нее находилась сина гога курдистанских арамееязыч ных евреев), а была закрыта в 1952 году, после второй и оконча тельной депортации курдистан ских евреев лахлуха). В 1919 году в поселке Боилова

I ряд (сидят, слева направо) 1. Агарунов Беньягу 2. Якубов Гилиль (Кутаха Шовал) 3 4 5. неизвес тные 6. Яшагио Рахил Мухоил 7. Сийа Биньямин 8. Хананио Шафадьяев 9. Шамагио (Нахирчи) II ряд (слева направо) 1. Сару (бебей Бирор шофер) 2. Миши Наум 3. неизвестный 4. Крюков 5. Абдурахман (базарком) 6. Хизгилов (учитель) 7. Гаврил Баз (шомош Кусары) 8. Бобоовшалум 9. Пардилов Пардил 10. Хананьяев Лазарь 11. Абуталыб Турабов (кэлэй артель) 12. Дураза Яхагу (Рахамимов) III ряд (слева направо) 1. Бала Севи (бебей Хаим дуканчи) 2. Ашканову (бебей Тарзан) 3. Яшагио Манахим Сарах 4. Оврохом Мардахай 5. Яхгу Колхозчу 6. Гаврил (бебей Соломон вода) 7. Рабой Гистамом 8. неизвестный

была открыта синагога Ширван ских евреев. Ее закрыли в 1934 го ду. До 1939 года функционировала, так называемая "синагога Бобби" Это было молитвенное здание, состоящее из двух раздельных комнат. В одной была молельня крым чаков, а в другой кенеса караи

9. Биор Нахамия (исполком) 10. РахамимЯсаул 11. Яил бирор дрова (Якубов) IV ряд (слева направо) I. Сасун (бебей Гарагонлу) 2 3. неизвестные 4. Шальму бирор дураза Яхагу 5. Нафтали Шомош 6. Ошир Келабаба (бебей рав. Ифиил) 7. неизвестный 8. Шамай Изро Самойлов 9. Шугми бирор Симанду 10. Михаил Гюлбахар 11. Атнил (бебей зан Хаим Уста) 12. ШальмиТавруз 13. Холуй Евдо Бузов 14. Яангиль Чопух 15. Натанил Ахару Бобой 16. МиирЯсаул V ряд (слева направо) 1. Бабайов бебей Шушан зан дураза Давид 2. НисимОгво (бирор Рувин Зокой) 3. Бирор Рафаил Говолчи 4. Леля Кутаха Шовол 5. Гадэш (костолом) 6. Мирян Овгоил Хануко 7. Бебей хуна Хизгил 8. Соломонов Натан 9. Рахамим Яшува (бебей Нисим шофер)

мов. И те, и другие были туркоя зычными евреями. В 1923 году в Баку состоялся суд над раввинами за то, что они учили детей ивриту. Суд превысил свои полномочия и конфисковал все имущество аш кеназских и сефардских синагог. По сути дела синагоги были бук вально разграблены, а через неко торое время ашкеназские синагоги закрыли. В одной из этих синагог с 1934 года стал действовать Бакин ский Государственный Еврейский театр. Верующие евреи ашкенази со бирались на молитву в одной из комнат синагоги горских евреев. Позже в связи с массовой мигра цией в Баку горских евреев из дру гих районов проживания мест в синагоге не стало хватать, и ашке назам приходилось молиться в до ме №236 по ул. Алиева на кварти ре Р.А. Аронович. После войны начался сбор денег на строительство новой синагоги. В первую очередь решено было создать цех по производству мацы в бесхозном подвальном помеще нии на ул. Первомайской. В 1946 году цех был запущен в эксплуата цию. Позже, по проекту Ю.Н. Тол стоногова, в Баку были построены синагога грузинских евреев и си нагога европейских евреев (ашке нази). В 1952 году из за "Дела врачей" готовилась массовая депортация евреев в Сибирь. Однако в Баку не была открыта только одна из действующих сина гог лахлуха на ул. М.А.Алиева, 226. Помимо бакинских, в Азербай джане были синагоги в различных местах. В свое время только в Ку бе было 11 синагог, в Варташене 3, по одной в Шемахе, Геокчае, Кусарах, Мюджи, Мюджи Нафта ране. В селе Привольное, где жи вут Геры, было 2 синагоги. В настоящее время, помимо двух Бакинских синагог, в Азербайджа не осталось по одной синагоге в Кубе, Варташене и Привольном. Выдержки из статьи П. А.Калика (Е.Г. 8/95 1993 г).

Выражаем благодарность Бо рису Симандуеву и Хаиму Шемаю за оказанную помощь в уточнении имен и фамилий красноармейцев и красных партизан на фотогра фии от 16.09.1932 г

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ УМАР ХАЗРАТ ИДРИСОВ ОБРАТИЛСЯ К СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ, ИСПОВЕДУЮЩИМ ИУДАИЗМ ‘Шолом алейхем! Мир вам! Са лам! с приветствиями на трех язы ках обратился Умар хазрат Идрисов ко всем иудеям, которые собирают ся на молитву в Йом Кипур. Му сульмане России часть огромной мировой уммы, но мы также и нас ледники древнейшей религиозной традиции ‘детей Авраама’, которого именуем Ибрахимом. Он ‘отец ве рующих’, он родоначальник двух ветвей семитских народов евреев и арабов. И мы не вправе забывать об этом кровном родстве, о фундамен тальной духовной близости, об об щих истоках’. ‘В авраамической духовной прак тике много общего. Мы с уважением относимся к тем усилиям духа, кото рые вы совершили в месяце Тишрей, завершая Десять дней покаяния, го товясь к Йом Кипуру. Усилия пока яния, внутренняя работа над нашим личностным несовершенством, над преодолением грехов что может быть важнее в жизни души! С особым вниманием мы воспри няли сообщение Главного раввина Москвы, председателя Раввинского суда, раввина Пинхаса Гольдшмидта о том, что Раввинат принял решение о специальном порядке вознесения молитвы за благоденствие граждан России и других стран мира в связи с угрозой экономического кризиса, которая прозвучит в Судный День в синагогах России. Да, действитель но, все мы живем в едином, глобали зированном мире, где все теснее ста новятся как обмен добрыми начина ниями, так и болезнями. И когда где то за океаном рушится финансовый порядок это больно отдается везде. Более того, слабые духом люди вину за экономические невзгоды склонны перекладывать на лиц иной нацио нальности, иной веры история не однократно указывала, что именно в

такие моменты испытаний сильные духом должны выступать активно и солидарно друг с другом. Мы тоже молимся о благополучном прохож дении сквозь испытания новейшего времени’, говорится в обращении Председателя Духовного управле ния мусульман Нижегородской об ласти. ‘Только сообща, в самосознании авраамического добрососедства, мы сможем принять вызовы современ ности, сможем достойно ответить на стихийные и финансовые бедствия. Наш разум, если он обращен ко Все вышнему, если чтит заветы предков, чутко реагирует на происходящее и принимает гибкие решения именно разум способен урегулировать и гармонизировать нашу бурную действительность. Еще раз позвольте приветство вать вас в столь значимый для пос ледователей иудаизма день Йом Ки пур: ‘Шолом алейхем! Мир вам! Са лам!’, говорит Председатель Ду ховного управления мусульман Ни жегородской области Умар хазрат Идрисов. tatar inform.ru

28 НОЯБРЯ 2008 Г. В ЗАНКЕЛЬ ЗАЛЕ КАРНЕГИ ХОЛЛ СОСТОИТСЯ ВЕЧЕР ПАМЯТИ КОМПОЗИТОРА

КАРА КАРАЕВА В концерте вечера наряду с мастерами исполнителями из Азербайджана выступит лауреат многих международных конкурсов, известная пианистка, профессор ОКСАНА ЯБЛОНСКАЯ.

За справками по приобретению билетов обращаться к Диане Юсуфовой

Тел. 718 693 5902

¹61

ЧЕТЫРЕ ЕВРЕЙСКИЕ СЕМЬИ ПОГИБЛИ В АВИАКАТАСТРОФЕ П

ри круше нии пасса жирского само лета "Боинг 737", выполняв шего рейс 821 из Москвы в Пермь, погибли четыре еврей ские семьи. Еврейская община Перми скорбит о тра гической гибе ли семей Санкин, Спивак, Юдин и Нахумов. Среди погибших: Санкина Людмила, 25.09.1955 Санкин Евгений, 15.06.1958 Спивак Анна, 03.06.1976 Спивак Яков, 28.07.1976 Спивак Александр, 27.06.2002 Юдин Сергей, 03.05.1967 Юдина Валерия, 06.06.2005 Нахумов Ифраим, 16.10.1972 Нахумова Голда, 09.03.1984 Нахумов Илья, 08.05.2001 Нахумова Ева, 03.11.2003 7 летний Илья Нахумов, воз вращавшийся со своими родителя ми с семейного мероприятия, яв лялся учеником еврейской школы

"Ор Авнер". Для оказания помощи в иденти фикации тел погибших из Москы в Пермь выедут представители ев рейского ритуального агентства "Хевра кадиша". Раввин Перми Залман Дайч и лидеры еврейской общины нахо дятся в постоянном контакте с по исковыми отрядами и родственни ками погибших. После завершения процесса идентификации останки погибших будут преданы земле в соответс твии с национальными традиция ми. АЕН

ЗАЯВЛЕНИЕ ДИАСПОРСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ США ПО ПОВОДУ ПРЕДСТОЯЩИХ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ПРЕЗИДЕНТСКИХ ВЫБОРОВ 10.10.2008

15-ãî îêòÿáðÿ 2008-ãî ãîäà â Àçåðáàéäæàíñêîé Ðåñïóáëèêå ïðîéäóò ïðåçèäåíòñêèå âûáîðû. Â ýòîò äåíü ãðàæäàíå Àçåðáàéäæàíà, ïîëüçóÿñü ñâîèì êîíñòèòóöèîííûì ïðàâîì, èçáåðóò ãëàâó ãîñóäàðñòâà íà ïðåäñòîÿùèå 5 ëåò. т имени азербайджанской диаспоры в США: Азербай джанское Общество Америки (ASA), Азербайджано Амери канский Совет (AAC), Азербай джанское землячество при об щине горских евреев выражают надежду на проведение прези дентских выборов в условиях де мократии и транспарентности. Мы уверены, что выборы, прове дённые в соотвествии с между народными стандартами, с учас тием независимых наблюдателей

и неправительственных органи заций, пойдут на благо как даль нейшему развитию Азербайджа на, так и развитию стратегичес кого партнёрства между США и Азербайджаном. ASA и AAC поддерживают курс внешней политики Азер байджана, основы которого бы ли заложены общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, а также положительно оценивают проводимые в Азербайджане ре формы в экономической, соци альной и политической сферах. Мы надеемся, что нынешнее пра вительство Азербайджана при ложит все усилия для проведе ния свободных выборов и изб ранный народом президент про должит курс на развитие многог ранных отношений между США и Азербайджаном. Томрис Азери, президент ASA Джавид Гусейнов, к.н., президент AAC Землячество Азербайджана при общине горских евреев AZEM

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ЭНЕРГОБЕЗОПАСНОСТЬ И АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ДИАСПОРА зербайджанская медийная сете вая независимая неправительс твенная некоммерческая организа ция (USAN) в эти дни 1 2 го октября 2008 провела в столице Соединенных Штатов в Вашингтоне, Округ Ко лумбия свою Первую конференцию "Энергобезопасность и Диаспора в Развитии Американско Азербай джанских стратегических союзни ческих отношениях". Конференция прошла в большом зале Университе та имени Джоржа Вашингтона В конференции приняли участие Чрезвычайный и полномоченный

посол Азербайджана в США Яшар Алиев. Чрезвычайный и полномоченный посол Азербай джана, руководитель миссии при ООН, Акшин Мехтиев, предста вители Комитета работы с Азер байджанцами живущими за рубе жом, бывшие сенаторы занятые в действующих экономических наци ональных комиссиях, ученые из ве дущих американских университе тов, представители различных ту рецких экономических кругов, представители крупнейших нефтя ных компаний. На конференцию прибыли также представители азербайджанской диаспоры со всех концов Соединенных Штатов, Выс тупающие подчеркивали о важнос ти продвижения Американско азер

байджанских стратегических союз нических связей, ознакомление азербайджанских американцев с

американской стратегической по литической и экономической пер спективой и ролью лиц, принимаю

Íîâûé Ðóáåæ

щих решения в этих областях. Оз накомление американской публики с проблемами и возможностями, стоящими перед Азербайджаном в области , стратегического пар тнерства с Америкой, как с союзни ком. Строительства моста для сое динения тюркского мира с Амери кой. В завершении Конференция был дан захватывающий концерт, "Танцы и музыкальные звезды из древней земли Азербайджана", в престижном Центре Кеннеди В концерте участвовали быстро меняющиеся коллективы и со листы танцевальные ансабли, глубокая медитационная народ ная музыка Мугам. Солирую щие оперные певцы, а также поп музыка. Этот концерт стал воз можным усилиями и субсидиро ванием Комитета по работе с

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008 Азербайджанцами проживающими за рубежома, главная цель которого состоит в том, чтобы продемонс трировать азер байджанское нас ледие за границей, и усилить связи между междуна родной азербай джанской Диаспо рой. 3 го октября благодаря усилиям Ас социации азербай джанцев в Америке (ASA) и Постоянного Представительства Азербай джанской Республики при ООН в Нью Йорке, в великолепном концертном зале Кингсборо кол леджа состоялся концерт азер байджанских деятелей искусств, прибывших из Вашингтона, пос ле выступления на конференции "Энергобезопастность и диаспо ра". …Концерт посвящен 17 годов щины независимости Азербайджана. С приветственным словом к зри телям обратились Президент Ассо циации Азербайджанцев в Америке Томрис Азери и Президент Азер байджано Американского совета Штатов Калифорнии и Техаса Джа вид Гусейнов.

¹61

Концерт открыла изве стная Азербайджанская пи анистка Эгана Ахундова задав хороший тон всему концерту. С особым радостным волнением зрители воспри няли выступление тариста Сахиба Пашазаде виртуоз но и с особой экспрессией поразившего публику сво ей эмоциональной игрой. Буквально зажгла своей неутомимой энергией и прекрасным голосом ис полнительница эстрадных песен Тунзаля Агаева. Голос исполнительницы народных песен, традици

кие ностальгические воспоминания. Известный азербайджанский сак софонист Раин Султанов показал блестящую и тонкую, лирическую манеру игры сопровождаемую отла женным коллективом, воплощая хо рошо разработанное в Азербайджа не направление джаз мугам. Коллектив азербайджанского танца под руководством Таира Эй нуллаева не оставил равнодушными зрителей, особенно при его исполне нии еврейского танца: Хава Нагила, чем был подчеркнут уникальный опыт традиционной дружбы между азербайджанским и еврейским наро дами в Республике. Присутствовавшие получили настоящий заряд энергии солнечно

онного мугама Гюли Мурадовой, звучал как трель соловья доносяще го знакомые мотивы из далеких сте пей и лесов родины, вызывая слад

го Азербайджана донесенного нам замечательными мастерами испол нительского искусства. Ноберт Евдаев

От всей души поздравляем Леонида Шубаева с его 13'летием и Бар'Мицвой вступлением в возраст ответственности, принимая на себя обязанность исполнять все заповеди наравне со взрослыми. Желаем тебе крепкого здоровья, счастья и море улыбок! Твои родители Олег и Оля, дедушка Юра, бабушка Мила, Семья Изъяевых Роман, Люба, Валентина и Ребекка, семья Козыревых Дима и Марина а так же бабушка Дора из Израиля заслуженная учительница Дагестана которая из'за болезни не смогла присутствовать 14 Августа 2008 году на Бар'Мицве и прислала свое поздравление:

Наш Ленчик любимый, родной, дорогой Тебя поздравляем мы целой семьей Во взрослую жизнь ты сегодня вступив Услышишь из взрослости новый мотив В ней трудностей много, в ней много невзгод И вряд ли все гладко по жизни пройдет Но если в труде и учебе корпеть Тебе суждено тяжело попотеть Будь умным и честным иди до конца Наука как звери бежит на ловца Люби своих близких и верных друзей Ведь ты из хороших и крепких корней Дерзай, не ленись и расти без потерь А жизнь тебе улыбнется, поверь!

Крепко целует тебя все семейство: Бабуля, и тетя, и дядя, Симонка+сестренка, и братик+Владик

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

ЕВРЕЙСКАЯ КОЛОНКА Илья КАРПЕНКО И вдалеке перед тобой, Одеты голубым туманом, Гора вздымалась над горой, И в сонме их гигант седой, Как туча, Эльборус двуглавый. В.А. Жуковский Есть на Кавказе прекрасный край Кабардино Балкария. Столи ца город Нальчик. А почти в са мом его центре есть место, называ емое Колонкой. И все здешние, го воря это слово, подразумевают: ев рейская. Колонка небольшая ко лония горских евреев. «Горы рождаются просто. По дымаются в холодное небо, выпива ют облака, покрываются снегом, рождают реки» так писал Виктор Шкловский. Гордые горы, бурные реки с хрустальной водой, величественные водопады, уникальные синие озера, минеральные и термальные источ ники, целебные грязи. Все это Ка бардино Балкария. В горах лыж ные трассы, гостиницы и ресторан чики. На пастбищах пестрые стада овец и коров. Выводят здесь и ред кой красоты скакунов кабардин ской породы. Чегем, Баксан, Терскол, Безен ги… Названия звучат, как шум сво евольных рек на каменных перека тах. И осеняет эту страну своим ве личием отец гор царственный Эльбрус! На балкарском языке Мингитау, «Гора тысячи гор». По кабардински «Вершина счастья». Так и есть, стоит лишь взобраться сюда!

На высоте 3 500 метров установ лен памятник героям обороны При эльбрусья. На беломраморных сте лах высечены сотни воинских имен. На белом снегу алые цветы. Здесь же, совсем близко к небу, Музей обороны Приэльбрусья… А когда въезжаешь в центр Нальчика, навстречу во весь опор скачет лихой джигит в папахе. Это памятник воинам 115 й кавалерий ской дивизии, освободившей город зимой 1943 года. Наш добровольный гид по горо

ду и краю, по имени Амирхан, рас сказывает: Название города Нальчик пе реводится как «Срывающий под кову». Как говорили наши старики, а сейчас историки, в этом месте будто бы была непролазная грязь такая, что с коней даже подковы срывало. Окруженный горами, город и сам напоминает подкову. Но сегод ня на месте той, ставшей легендар ной грязи стремительные прос пекты, упирающиеся в горы… В минувшем году по всей рес публике прошли масштабные тор жества по поводу 450 летия присо единения Кабарды к России. В самом центре города памят ник Марии. Вооб ще то героиня ады гов, дочь кабардин ского князя Темрю ка Идарова носила совсем иное имя Гошаней. Но стала известна как Мария, любимая жена Ива на Грозного и «про водница интересов» кавказской дипло матии в России. Надо заметить, кабардинские кня зья раньше всех прочих кавказских властителей поняли, что из содружества с могу щественным соседом можно изв лечь немалую выгоду. И благора зумно этим воспользовались: ле том 1557 года заключили с Росси ей союз, подкрепив его женитьбой своенравного русского царя на княжне Гошаней. Видимо, именно документ об этом мудром браке держит, высоко подняв свиток в правой руке, бронзовая Мария Го шаней. На высоком постаменте надпись: «Навеки с Россией».

С середины XIX века столь же мирно живут рядом с коренными народами этого края евреи горцы. Местная журналистка Людмила Шабаева говорит об их взаимоотно шениях с Кабардино Балкарией по этически: Если воду налить в сосуд, она приобретет его форму, но оста нется водой. Мой народ оставался самим собой, но влюблялся в эту землю, где ему приходилось выжи вать, пропускал через себя окру жающий мир, создавая новый язык, музыку и даже обычаи. Прив неся в еврейскую культуру все это творческое разнообразие, мы ста ли еще богаче. Мы адыгэ журт, по томки поколений, два века про живших здесь. <…> Мы привязаны к этой земле, на которой роди лись, к ее людям.

ПритЯгательнаЯ слобода По своей наружности аул Наль чик представляет весьма близкое сходство с казачьей станицей: тот же плетень вокруг всего селе ния, те же улицы, покрытые в су Памятник Марии Гошаней

Íîâûé Ðóáåæ хое время слоем пыли <…> или во время дождей вязкой, с трудом проходимой грязи. Только вместо христианской церкви среди селе ния на видном месте находится синагога. Д. Дубелир. «Евреи на Кавказе» Сам Нальчик некогда был слобо дой в Терской области, столицей которой являлся Владикавказ. Ис тория этого поселения (первона чально военного) ведется с 1822 го да, когда по приказу генерала Ермо лова на берегу реки Нальчик была построена небольшая русская кре пость. Находилась она в стратеги чески очень выгодном месте: зани мала ключевую позицию у входа в горные ущелья. Корреспонденты «Терских ведо мостей» тех лет писали об отличи тельных качествах слободы: неп роглядная темь и непролазная грязь, а также своры бродячих со бак, «которые скитаются по улицам <…> и с остервенением накидыва ются на прохожих». А вот что сообщал во владикав казской газете «Казбек» Б.К. Дал гат (псевдоним Беркут): «Тут нахо дятся окружное управление <…> горская школа <…> благотвори тельное общество, 1 православная церковь, 1 еврейская синагога, 1 мужская, 1 женская и 1 еврейская школы, аптека, лавки, базар и т. д. Понятно, что все это притягива ет в Нальчик массу кабардинцев и горцев, немцев, евреев, казаков из станиц и дает кусок хлеба не од ной бедной семье слобожан». Начало же так называемой в обиходе Еврейской Колонке поло жили горские евреи, поселившиеся в 1847 1848 годах в двух верстах от крепости. История их скитаний по своему драматична. До начала рос сийского владычества на Кавказе горские евреи проживали в Андре евском ауле (что на Кумыкской равнине в Дагестане). В 1831 году, после нападения на аул Кази Мул лы, перебрались в селение кабар динского князя Бековича Черкас ского. Но и оттуда были вынужде ны уехать: в Кабарду вторгся Ша миль. Подались в Моздок, но из за эпидемии холеры покинули город переселились в Нальчик. Документы гласят: «В 1847 г. с дозволения начальника Центра Кавказской линии генерала князя Голицына близ Нальчика поселены горские евреи в количестве 150 душ мужского и 95 женского пола. Эти евреи ни к какому обществу припи саны не были и окончательно вод ворены при Нальчике по распоря жению штаба войск Кавказской линии и Черномории <…> Главно командующий армиею разрешил горских евреев в числе 245 душ обо его пола, занимающихся выделкой кож и овчин, поселить вне военного поселения за Нальчикским разгон ным постом, где эти евреи и в нас тоящее время живут оседло».

Íîâûé Ðóáåæ Есть и другая версия. Ранее счи талось, что еврейская община Наль чика была основана более 270 лет назад предками Шамиловых, выход цев из Хасавюрта. А затем сюда на чали стекаться евреи со всего Се верного и Северо Восточного Кав каза. Но известно и о еврейских куп цах из Черкесии, торговавших в Ка ире еще в XV веке, о чем рассказы вал египетский историк Тагриберди. Раввин Адам Давидов из азербай джанской Кубы («Пути возвраще ния: Настольная книга еврея») счи тает, что речь идет о северокавказ ских, а точнее, кабардинских евреях, скрывавшихся в Приэльбрусье от мусульманских преследований. И в таком случае еврейская история Ка бардино Балкарии куда длиннее, чем принято считать. Однако историк, доцент КБГУ Юрий Мурзаханов уточняет: Согласно архивным докумен там, первые евреи две горско ев рейские семьи поселились здесь в 1825 году. Массовое поселение при ходится на начало Кавказской вой ны, когда Шамиль начал давить ев реев. Поскольку здесь было относи тельно спокойно, многие дагестан ские евреи перебрались сюда. В скором времени граница, разде лявшая слободу и еврейский посе лок, исчезла. В колонии начали раз виваться кожевенное производство и скорняжное дело. Оживилась тор говля, со временем ставшая главным занятием местных обитателей. В «Терских ведомостях» позапрошло го века благородных горско еврей ских бизнесменов неуважительно обозвали «нальчикскими барышни ками». Какая наглость! Главной достопримечательнос тью Еврейской Колонки считался базар, располагавшийся неподалеку от нынешней синагоги. Он всегда был своеобразным «бизнес цен тром» Северного Кавказа, где зак лючались сделки и можно было ку пить все что угодно от гвоздя до аэ роплана в разобранном виде. Знаме нитый местный базар с ностальгией вспоминают и кабардинцы, и бал карцы. А у современных обитателей Ко лонки память о нем сохранилась, ви димо, на уровне генетическом их так и тянет на это место! В этом мы убедились сами: симпатичные моло дые люди в кипах стоят на том самом историческом нальчикском углу, не подалеку от нынешней школы № 10, и негромко, но оживленно беседуют. Думаете, о поэзии? Вряд ли… В конце XIX века в Нальчике бы ло две синагоги (до 1860 х только одна). Потом, по одной из версий, постоянного здания у молитвенного дома не было: до 1920 х годов он на ходился на углу улиц Коммунисти ческой и Суворова. А другой до 1949 года (по иной версии до 1946 го) располагался на улице Куйбышева (сейчас на его месте поликлиника). Потом синагога была на улице Осе

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008 тинской. Жили горские евреи в Нальчике всегда компактно и вполне благопо лучно. По некоторым данным, в на чале 1980 х община города насчиты вала более 12 тыс. человек, а до 1991 1992 годов 17 18 тыс. И все признают: местное население отно силось к ним дружелюбно. Важное и, увы, нечастое, а потому особо це нимое евреями галута явление. Од нако с распадом СССР ситуация из менилась. Наш всезнающий гид Амирхан с грустью констатирует: Дети тех людей, которые спа сали евреев в годы Великой Отечес твенной войны, в 1990 х годах евре ев из Колонки просто вышибали. Выживали из собственных до мов, а некоторых… похищали. Очень популярный способ заработка в начале 1990 х: деньги у евреев есть, так почему бы не получить с них выкуп?.. Но горские евреи все делают вместе: и спасаются от расс трела в годы войны, и совершают алию. Криминальная обстановка и низкий уровень жизни предопреде лили массовый исход из Колонки евреи переселялись в другие города России и за рубеж: в Израиль, США, Европу. Говорят, многие вынуж денно, трудно было выдержать бес предел и разгул преступности. В на чале 2000 х выезд приостановился. К счастью, те тревожные време на миновали, обстановка в целом стабильная, а Еврейская Колонка сегодня остается одним из уникаль ных традиционных мест компактно го проживания горских евреев. На сегодняшний день их в Нальчике по рядка 2 000 человек.

ТрагедиЯ Богдановки: за то, Что были евреЯми… Богдановка село под Моздоком (ныне Степновский район Ставро польского края), до войны населен ное по преимуществу горскими ев реями. Одной из немногих выживших в той страшной трагедии в сентябре 1942 года была 15 летняя Алиса Призова. Ее спасла старая русская женщина, имя которой так и оста лось неизвестным. Алиса Призова стала единственным свидетелем, когда в 1964 году судили Федора Шифера предателя и убийцу, ви новного в смерти 472 односельчан. Такую цифру называет историк Светлана Данилова. А Елена Вой тенко из Ставропольского государс твенного университета приводит в своей диссертации совсем другую: 850 человек! Происходило все так. После ок купации Богдановки в селе располо жилась фашистская комендатура. Местный житель Федор Шифер до нес коменданту, что обитатели села евреи. Почему то, правда, именуе мые «горскими». Поначалу комен дант усомнился: эти люди ни внеш ностью, ни обычаями и культурой не

были похожи на тех евреев, которых он знал ранее. Послал запрос командованию. Ответ поступил незамедлительно: «Что белая собака, что черная все одинаковы. Уничтожить!» Для выполнения задания было выделено 15 грузовых машин и взвод солдат. А жителям села объяв лено, что их эвакуируют из приф ронтовой полосы в тыл, якобы в це лях безопасности. Вечером 24 сен тября прозвучал приказ: «В 4 часа утра следующего дня всем собраться у здания школы. С собой захватить все ценности и предметы первой не обходимости. Громоздких вещей не брать». Глубокий колодец был вырыт еще в 1930 м, но воды так и не дал, остался заброшенным. Людям, при везенным сюда, дали лопаты и кирки и приказали расширить старое от верстие. Сказали: «Здесь будут ус танавливать пушки…» Закончить работу евреи не успе ли. Заработали пулеметы и автома ты. Мужчин и женщин расстрелива ли и сбрасывали в колодец. Детям мазали губы ядом и швыряли сле дом. Младенцев бросали живыми. «За то, что были евреями…» Очевидец тех событий Сергей Амирамов рассказывал: Меня спасла русская женщина Клава. Она, когда бабушку, дедушку и других моих родственников вели к машине, подошла, взяла меня за ру ку, увела к себе домой и спрятала на сеновале. Там же были девочка и еще два мальчика. Мне было пять лет. 18 человек моих родных в той могиле… Будущий израильский писатель, а в то время офицер артиллерист Красной Армии Нисим Илишаев вспоминал: Помню, как в конце 1942 года наши войска прорвали линию оборо ны противника. Наши силы освобо дили <…> всю территорию Север ного Кавказа. Ни одно из этих мест не пробудило столь глубокой ду шевной боли и страха, как деревня Богдановка, где <…> были заживо погребены евреи старики, женщи ны, дети. Стоя над этой страшной могилой, мы говорили: «Кровь за кровь! Где бы ни прятались прес тупники, они будут найдены и на казаны!» <…> По рассказам оче видцев, трое суток земля шевели лась и надрывалась стоном…

В ожидании смерти Европейские евреи Нальчика бы ли уничтожены вскоре после захва та города немцами в конце октября 1942 года. Светлана Данилова, не когда директор Еврейского центра Нальчика, рассказывала: Жили в городе и европейские евреи, в основном интеллигенция инженеры, врачи, преподаватели института. Еще до 1941 года прие хали польские евреи и европейские, бежавшие от фашистов в Кабар

¹61

дино Балкарию. Многие жили у гор ских евреев. Их приняли, кормили, пока они устраивались на работу. В первые дни оккупации, по доносу предателей, всех польских и ашке назских евреев фашисты забрали и расстреляли на стадионе и на ип подроме. В селе Кызбырун еще до оккупации поселили 57 евреев из Крыма. Но жуткая смерть настиг ла их на Северном Кавказе: собрали в сарае и сожгли всех… Община Нальчика стала самой большой общиной горских евреев, оказавшихся в руках нацистов. Ка залось, судьба беззащитных была предрешена, каждый день они ждали расстрела. «Общинная психология, почитание семейных уз никому не позволяли спасаться в одиночку. Что будет со всеми, то пусть случит ся и со мной», объясняет Светлана Данилова. Спасло то, что фашисты усомни лись в «еврейскости» горских и на чали выяснять их происхождение. В Кабардино Балкарии был создан на циональный совет, возглавил его ка бардинец адвокат Семен Шадов. К нему за помощью и обратились гор ские евреи во главе с Маркелом Ша баевым. А Шадов, в свою очередь, попытался доказать фельдмаршалу фон Клейсту (чей штаб находился в Кисловодске) и его представителям в Нальчике, что нальчикские евреи горский народ. По этому вопросу была создана специальная комиссия. Братья раввины Нахамиль и Ша муил Амировы и их сподвижники решили похоронить до лучших вре мен все религиозные реликвии. По ложили на носилки словно несут покойника. Рискуя жизнью, двину лись на кладбище мимо гестапо… Много сделал для спасения общи ны Маркел Шабаев. Первые полгода Великой Отечественной провел на фронте, но был ранен и вернулся в родной Нальчик. Во время оккупа ции именно Маркел Авигадулович доказывал немцам, что горские ев реи являются татами народностью иранской группы, говорящей на на речии новоперсидского языка. Он вводил гитлеровцев в заблуждение, демонстрируя им горско еврейские обряды, одежду, быт и, как мог, тя нул время, пытаясь предотвратить злодеяние. Оккупантам показывали национальные танцы, подносили деньги, драгоценности, угощали вра гов блюдами горско еврейской кух ни. Делали все, чтобы спасти общи ну от фашистской расправы. Юрий Мурзаханов рассказывает: В середине ноября 1942 года немцы приказали всем евреям соб раться на следующий день рано ут ром у здания комендатуры. Маркел Шабаев за ночь обошел почти всех жителей общины, оповестил об опасности и попросил не выходить из домов. У здания комендатуры собралось несколько десятков се мей европейских евреев. Все они бы ли расстреляны. (Продолжение следует)

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ТВОРЧЕСКОЕ КРЕДО БОРИСА ХАИМОВА, ИЛИ НАШ ЗЕМЛЯК ПОКОPЯЕТ МИP

реди достойных последователей Торы немало творчески одарен ных людей. И для нас это особенно приятно, потому что многие из них наши земляки, бакинцы. В послед ние годы одной из таких звезд стал художник портретист Борис Хаи мов. Недавно в галерее "Пан Дан" при поддержке Общества культурного и делового сотрудничества России и Израиля состоялось открытие выс тавки израильского живописца, чле на Союза художников Хайфы, учас тника конкурса "Золотая Ханукия" Бориса Хаимова. Выставка носила название "Образ женщины". На ней были представлены десять женских портретов, выполненных в технике масляной живописи. В открытии приняли участие известные деятели культуры России и Израиля: лауреат международных джазовых фестива лей Геннадий Цыпин, актриса и пе

вица Татьяна Колосова, чемпионы Израиля по латиноамериканским танцам Александр Левиков и Юлия Лесохина. В настоящее время художник про живает с семьей в Москве. О своем сыне нам рассказала находящаяся в Баку его мама, Рахиля Хаимова. Мой сын, по мнению специалис тов, как художник является последо вателем классической школы реа лизма, и его творческое кредо только натурная работа. В его пор третах, быть может, нет того эф фекта броскости, чем обычно прив лекает к себе портрет. Зато в каж дом персонаже можно увидеть и прочувствовать его внутренний мир. Мы жили в одном из домов в пер вом микрорайоне Баку. Мой покой ный супруг, Ефим Борисович, был сапожником и думал, что сын после дует по стопам отца. Но у Бориса с юных лет проявился талант к рисо ванию. Обычно он воспроизводил на бумаге то, что видел: персонажей из мультиков, воробьев на крыше, ко шек и собак. У него здорово получа лось. Однажды он нарисовал и пор трет композитора И. Штрауса. Быть может, его к этому побудили впе чатления от музыкального фильма

ИЗРАИЛЬ ПОДПИСАЛ С АЗЕРБАЙДЖАНОМ ОБОРОННЫЕ КОНТРАКТЫ НА СОТНИ МИЛЛИОНОВ ДОЛЛАРОВ? ак сообщает газета "Гаарец", министерство обороны Изра иля подписало с правительством Азербайджана ряд контрактов на поставку техники и вооружений на несколько сотен миллионов долларов. Судя по всему, речь идет о пос тавке в Азербайджан новейших ав томатов TAR 21 "Тавор" и боепри пасов к ним, а также сделок по про даже Азербайджану гаубиц и боеп рипасов к ним производства компа нии "Солтам", ракетных артилле рийских систем и боеприпасов к ним производства концерна "Обо ронная промышленность" (ТААС) и систем связи производства ком пании "Тадиран", о которых полто ра месяца назад сообщало азербай джанское агентство APA. Также в "Гаарец" упоминается поставка в Азербайджан оружия совместного израильско казах станского производства. Компа ния "Солтам" разработала для ка захов 122 миллиметровую само ходную гаубицу "Семсер", уста новленную на КАМАЗе, и само ходный 120 миллиметровый ми номет "Айбат". Миномет, весящий 650 кг, имеет повышенную манев

ренность и расчет из 4 х, а не 7 и человек. Концерн ТААС, в свою очередь, создал автономную мно гоцелевую ракетную установку "Найза", модификацию выпускае мой концерном системы Lynx ("Рысь"). "Солтам" и компания "Эльбит" разработали также интегрирован ную автоматическую систему уп равления и контроля, объединяю щую все три артиллерийские сис темы. Согласно иностранным источни кам, Израиль поставлял в Баку оружие еще во время конфликта в Нагорном Карабахе. Источники утверждали в разное время, что "Мосад" помогал азербайджанским спецслужбам в борьбе против ис ламистов "Хиз у Тахрир" и что на азербайджано иранской границе развернуты израильские пункты радиоэлектронной разведки.

"Сказки Венского леса", не знаю. Своими первыми творческими успе хами мой сын не делился ни с кем. В детстве он был по натуре замкнутым и глубоко ранимым. Больше всего боялся критики со стороны сверс тников. Мой покойный супруг, просмотрев однажды его работы, хоть и не верил, что можно рисова нием заработать на жизнь, посовето вал сыну записаться в кружок рисо вания в Доме пионеров имени Ю. Га гарина. Борис так и сделал. Его учи тель, увидев творческие задатки у нашего сына, посоветовал подать до кументы в художественное училище имени А. Азимзаде. Борис подавал в училище документы, но поступить ему туда не довелось. Зато сравни тельно легко он поступил в филиал училища, который находится в по селке Бакиханова (Разина). Потом была служба в армии. Борис служил танкистом в Гори, в Грузии. Затем его часть перевели в Лянкяран. Вре мя тогда было тревожное. В те годы много евреев переехали в Израиль. Поддавшись веянию времени, и наша семья переехала туда. Сын продол жал рисовать и на новом месте. Он уже заранее полюбил эту страну. Бориса интересовало в ней букваль но все: ее культура, история, архео логия... В Израиле было трудно найти работу? Борис пошел работать грузчи ком, по вечерам и в выходные писал. В творческих кругах его заметили и предложили выставляться в галерее "Голубая волна" в Хайфе, в Доме профсоюзов в Хадере. Иногда у него покупали работы, что, конечно, не являлось основным источником для существования, но морально поддер живало. На выставке он познако мился с известным педагогом живо писи Абрамом Зиновьевичем Быко вым выпускником Рижской акаде мии художеств. Чему же учил Быков своих уче ников? Быков учил Бориса азам пор третного жанра. Наряду с этим, педа гог заставлял своих учеников изу чать русскую школу живописи. На верное, потому, что считал, что она наиболее реалистичная. В те годы у западных коллекционеров начал про являться неподдельный интерес к русской портретной живописи. В Израиле тоже проходило немало выставок по русскому искусству. Особое внимание Быков уделял пор третному жанру: графические пор треты карандашом, углем, акваре лью, темперой, портреты маслом. Он считал, что именно в нем талант Бо риса должен раскрыться наиболее ярко. Как показало время, учитель оказался прав. И еще. Быков доби вался от учеников желания увидеть в

каждом, кого они рисуют, совершен ного человека. А если это убеждение передать на портрете, то можно до биться мирового признания. Борис совершенствовал свое мас терство своеобразно. Однажды ему предложили работу землекопа на ар хеологических раскопках в Кейса рии. Но так получилось, что махать лопатой пришлось всего один день. К вечеру Борис увидел, как один профессор археолог мучается, пы таясь изобразить откопанную им ио ническую колонну. Сыну стало жаль беднягу, он взял карандаш и нарисовал ее. Тот тут же назначил его художником. В обязанности Бо риса входило создание реконструк ций архитектурных деталей и зда ний, скульптур и фресок. Заодно он находил время и писал портреты на заказ: мужские, женские, детские. Эти картины он однажды выставил в художественной галерее, добавив туда и семейные портреты. Зрителю понравилось. Однажды сын изгото вил эскиз для эмблемы горских ев реев. Вот тогда и стали поступать к нему индивидуальные заказы. А од нажды задумал написать портрет ев рейского народа. Для этого он ре шил обратиться к истории еврейско го народа и начал большую серию под названием "Герои Торы". Первая картина изображает юного Давида, вышедшего на бой с Голиафом. Са мого Голиафа на картине нет изоб ражена лишь его огромная, злове щая тень. Смуглый красавец Давид, озаренный вечерним светом, глядит на Голиафа, высоко подняв голову и держа в руке пращу. За спиной юно ши висит арфа. Но всего этого ему было мало. Борис решил поехать в Москву и поучиться у тамошних мастеров кисти. Критики говорят, что портре ты вашего сына всегда неповтори мы. Думается, потому, что они рождаются из совместного труда художника и модели. Не удержусь, чтобы сказать, что Борис добился главного угадать и передать на портрете внутреннее состояние человека. У него стало появляться много заказов. Портрет на заказ, как известно, очень слож ный жанр, требующий пристального внимания художника и его глубоко го погружения в изображаемое. Бо рис, как мне кажется, этой техникой овладел. Говорят, что дела у Бориса пош ли в гору, когда он написал портрет главного раввина России. Как мне кажется, здесь большую роль сыграла его постоянная заня тость портретами по заказу. Благо даря этому в художественных ката логах Москвы появилось имя моего сына. С. КАСТРЮЛИН

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

"Greater energy independence won't happen just by a snap of the fin ger. But we can make it happen with ingenuity and determination," says David Harris in his national radio commentary.

Diplomatic Marathon ran's nuclear weapons program top ped the agenda in AJC meetings with presidents, prime ministers and foreign

presented David Harris with the Order of Merit. The award honors AJC's con tributions to advancing Ukrainian A merican relations since Ukraine's rees tablishment of independence in 1991. Yushchenko praised AJC for its role in Ukraine's graduation from the Jackson Vanik Amendment, which had restricted trade relations.

AJC France Director Honored ministers gathered in New York for the opening of the UN General Assembly. Meetings, overwhelmingly private, with 70 countries and other officials included so far the presidents of the Marshall Is lands, Micronesia, Senegal and Ukraine; the prime minister of India; and the fo reign ministers of Albania, Australia, Azerbaijan, Bulgaria, Cameroon, Esto nia, Ghana, Kuwait, Macedonia, Moroc co, Nigeria, Portugal, Romania, Rwanda, Singapore, Spain, Switzerland, Tunisia and Uganda. The EU Special Represen tative to the Middle East also visited AJC for an extensive conversation.

Protesting Iranian President Ahmadinejad at UN n a letter to UN Secretary General Ban Ki moon, AJC protested the scheduled address by the UN General Assembly President, Miguel D'Escoto Brockmann, at a dinner honoring the Iranian leader. The GA president "has put the credibility of the United Nations into question," wrote AJC. AJC called on UN member states to condemn Ahmadinejad's speech, rife with anti Semitic stereotypes, to the GA. The Iranian leader's continuing threats to Israel and global security are the focus of David Harris's national ra dio commentary. And more than 300 people marched from AJC headquarters to the mass rally opposite the UN. AJC lay and staff members were joined by a large contingent from the Canadian Fe deration of Jewish Students, an AJC partner. The students, and members of SHOUT, a Canadian pro tolerance gro up, came by bus from Montreal, Toron to and Ottawa.

Ukraine Honors David Harris krainian President Viktor Yush chenko, at a meeting in New York,

resident Nicolas Sarkozy has hono red the director of AJC France, Vale rie Hoffenberg, with the L?gion d'Hon neur, France's highest decoration. The award was presented at an ?lys?e Palace ceremony. Applauding Hoffenberg's sig nificant contributions as director of the American Jewish Committee office in Paris, Sarkozy said, "AJC is the most ef fective, most influential and the most respected of American Jewish organiza tions." "Receiving the Legion d' Honne ur from President Sarkozy was one of the most moving moments of my life," said Hoffenberg. "My grandparents, who suffered from French laws against Jews during World War II, never could have imagined that one day their gran ddaughter would receive such an honor from the president of France."

AJC Honors Latino Leader JC's Latino and Latin American Institute presented its Gesher Award to Raul Yzaguirre, who headed the National Council of La Raza for 30 years, in recognition of his leadership and commitment to strengthening relati ons between Hispanics and Jews in the U.S. Many leaders from the Jewish and Latino communities, including a num ber of Project Interchange alumni, at tended the event at the Israeli Embassy, the annual Latino Jewish reception in honor of Hispanic Heritage Month. Tom Kahn, the new chair of the Latino and Latin American Institute, presented the award.

Sderot Mother Addresses UN in Geneva UN Watch, AJC's affiliate in Geneva, arranged for Dina Cohen of Sderot to address the UN Human Rights Council. She delivered an impassioned, personal plea for understanding the untenable si tuation Sderot citizens face. "I am a yo ung 22 year old mother who lives in Sderot, Israel. Every night, before falling asleep, I face the same di lemma. What will happen if a rocket falls on my son's room?"

s we fight new manifestations of anti Semitism, and as we define our place in world affairs, we must walk away, and help others do the sa me, from this elegant but misguided

AJC at the RNC JC events at the Re publican National Convention drew top party leaders and mem bers, as well as local Je wish activists. McCain campaign energy advisors and other experts, including AJC Legislative Director Richard Foltin, addressed a policy breakfast on the quest for ener gy independence. Indian Ambassador Ronen Sen joined AJC Government and International Affairs Director Ja son Isaacson and Indian American community leaders in a discussion on the common advocacy objectives of the Jewish and Indian communities. Other AJC events include a diploma tic reception, a Latino Jewish dialo gue moderated by AJC General Coun sel Jeffrey Sinensky, and a briefing on the U.S. role in advancing Middle East peace and security.

Macedonian PM visits AJC acedonian Prime Minister Niko la Gruevski visited AJC headqu arters in New York. He discussed Ma cedonia's EU and NATO aspirations and AJC's support for its entry into the

notion that 'Islam' and 'the West' are on the warpath," writes Eran Lerman, director of AJC's Israel/Middle East office.

AJC, Presidential Candidates at ServiceNation Summit enators John McCain and Barack Obama will join AJC leaders, and others, at the ServiceNation national summit on September 11. ServiceNa tion brings together citizens, leaders and more than 100 organizations to advocate for a voluntary citizen servi ce plan. AJC has been a long time champion of voluntary citizen servi ce. The AJC plan is in Imagining America: Making National Service a National Priority, the report of AJC's National Service Task Force.

JBI at Austrian Human Rights Conference elice Gaer, di rector of AJC's Blaustein Institute for Human Rights, was one of several prominent human rights experts at an Au s t r i a n g ove r nment sponsored conference on hu man rights. The gathering was held on the 15th anni versary of the Vien na World Conferen ce on Human Rights. Gaer addressed the urgent need to defend the univer sality of human rights and emphasi zed the need for greater follow up on human rights mechanisms, including UN treaty bodies.

IKAR Israel Education Website JC's pioneering Israel advocacy program for Jewish high school students is now available for free dow nload at a newly revised website, www.ajc.org/ikar. "The new IKAR website addresses Israel related issues, preparing Jewish students for the chal lenges they face on college campuses," said Rebecca Neuwirth, AJC's Director of Special Projects. "We help them en gage the tough questions with dynamic answers." First launched in 2002, IKAR Israel Knowledge, Advocacy and Res ponsibility is widely used by educators across the country.

Mideast Briefing: Anti'Semitic Politics Post 9/11

U.S. Visa Waiver Program with David Harris. AJC has maintained a long, close relationship with the small but vibrant Jewish community in Skopje. AJC Radio Message: Energy Cam paign Takes Root

¹61

ристроившись в дальнем углу одной из комнат загородного дворца, Эсфирь с любовью и неж ностью следила за страстным выс туплением Иосифа. Она гордилась его смелостью, образованностью и целеустрем ленностью, так выделявшими его из среды сверстников. И здесь, не сомненно, была ее заслуга. Кто, как не она уговорила своего мужа, потомка царской династии Химья ра, отдать сына Масрука Зу Нава са в учение к еврейским законоу чителям Тверии, бывшими на тот период времени главным центром обучения в Эрец Исраэль? Согласно хронике Сеерта, за имствующей из истории Бар Сах ды, настойчивость Эсфири объяс нялась ее принадлежностью к иу даизму. Еще молодой девушкой она была взята в плен, когда соп ровождала своего отца на его тор говом судне, перевозившем товары из Эфиопии в Персию. Корабль был разграблен, отец убит, а сама Эсфирь должна была стать налож ницей одного из военачальников царского двора. Но придворный имел неосторожность похвастать ся своей добычей перед царем. Красота, целомудренность, уме ние расположить к себе и множес тво других достоинств покоряют царя. Пользуясь правом властели на, он "конфискует" пленницу и срочно, словно боясь потерять, ве дет ее, уже как супругу, на цар ский трон. Не так много было стран с иу дейской ориентацией, чтобы мы могли позволить себе игнориро вать историю их существования. Необходимо подчеркнуть, что до принятия иудейской религии эти страны населяли народы нееврей ского происхождения. В основном инициатива исходила от правяще го клана. Речь, в первую очередь, идет об Аравийском полуострове. Как ни странно это выглядит се годня, но доисламская Аравия, особенно такие города как Хиджаз и Медина, имели довольно много численную, а главное, весьма ува жаемую иудейскую общину. Нес колько меньшие еврейские анкла вы существовали в Бахрейне, Макне, Адрухе и северней, в Джарбе. Интересен тот факт, что в начале I века еврейское населе ние (около 3 тыс.) увеличивалось за счет обращения в иудаизм ара бов, привлекательность которого состояла для них в единобожии, по сравнению с многочисленными бо жествами разных племен и народ ностей, населявших Аравию. Не маловажное значение на первых порах имела близость еврейского государства Израиль и, соответс твенно, торговые связи с ним. Государство Химьяр существо вало на юге Аравийского полуос трова со 110 г. до н.э. до 599 г. Плиний Старший упоминает о нем, как о племени химьяритов, засе

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

ЕЩЕ ОДНА ЕВРЕЙСКАЯ СТРАНА

лявшем территорию между царс твом Сабы и Красным морем. Бла годаря воинственности, химьяри ты захватывают многие морские порты, тем самым контролируя торговое судоходство. Присоединив богатое соседнее Сабейское царство, химьяриты ук репляют свое влияние в Южной Аравии. Они завоевывают также Маинское и Катабанское царства. Естественно, что химьяриты под падают под влияние более древней сабейской культуры, используя ее письменность и уклад жизни. От сюда, вместе с торговлей, пришли многочисленные еврейские тор говцы, основавшие, как обычно, свои колонии с атрибутами иуда изма. Постоянная агрессивность и вмешательство соседней прохрис тианской Эфиопии усиливали ан тиэфиопские настроения химьяр ской элиты, в силу чего она стала более лояльна к влиятельным иу деям, нежели к малочисленным христианам. Исходя из этого, при нятие в середине V века царем Ха ритом ибн Амру иудейства не бы ло сенсационным для Химьяр того периода. К тому же страна придер живалась ориентации на Персию, которая, в пику Византии, покро вительствовала иудеям. После смерти Харита, вследствие междо усобиц царство Химьяр распалось и потому стало легкой добычей

Эфиопии, управлявшей страной с помощью своего наместника. Одновременно в задачу намес тников входило уничтожение су ществующей царской династии, имевшей большое влияние на хи мьяритский народ. Так была подс троена засада с убийством царя супруга Эсфири. Теперь надежда нового поколения химьяритян на освобождение от эфиопского за силья была возложена на молодого Масрука Зу Нуваса, недавно при нявшего вместе со своими спод вижниками иудейство под именем Иосифа. Сейчас Эсфирь присутствовала на последнем тайном совещании заговорщиков, поклявшихся свер гнуть ненавистного тирана эфи опского наместника Мадикарба Зу Шантира. Медлить было нельзя, ибо Эсфири через женскую поло вину дворца наместника стало из вестно о плане полного уничтоже ния Зу Шантиром всего царского рода. Именно Эсфирь, несмотря на страшную опасность для сына, предложила опередить наместника и свергнуть его, ибо не сделать это было гораздо опасней. Итак, осенью 515 г. (по другим сведениям, 517 г.) отряд из предан ных царской химьяритской динас тии молодых людей, обезоружив охрану наместника, врывается в его резиденцию в столице Тафар.

Íîâûé Ðóáåæ Не имея поддержки среди населе ния, узурпатор Мадикарб Зу Шан тир погибает. Обращаю внимание читателей на рядовой, в общем то, дворцо вый переворот "в 39 м царстве", хотя, по большому счету, речь идет о вновь провозглашенном Хи мьяритском царстве, но уже с про иудейской государственной ориен тацией. И это на момент, когда ев рейское государство Эрец Исра эль оккупировано Византией и когда неоткуда ждать помощи и сотрудничества. Но и это еще не все. Как извес тно, "Сатана сформировал антисе митизм на 8 й день после сотворе ния мира". Поэтому нет ничего удивитель ного в том, что именно в описыва емые автором дни произошли два печальных для евреев события. Эфиопы в отместку за свержение их ставленника убили еврейского торговца, а на территории Визан тии была сожжена синагога. Подхвативший эстафету еврей ского государства Иосиф (Масрук Зу Нувас) не оставляет зло безна казанным. Но отмщение он совер шает весьма необычным способом. Иосиф блокирует проходящий че рез Химьяр единственный торго вой путь между Эфиопией и Ви зантией, нанеся тем самым ромей ским купцам неисчислимые убыт ки. Выгоду от этого акта одновре менно получили и иудеи, и персы, ибо у них не стало византийских конкурентов. Царь Аксумы (Эфиопии) Элес боа не мог простить такого дер зкого поведения молодого царя. Вскоре его войска неожиданно вторгаются на территорию Химья ра. Оставив значительные гарни зоны в Тафаре и крупном торго вом городе Неджран, армия вместе с царем возвращается в Эфиопию. Одновременно, желая закрепить свое правление и привлечь к союз ничеству сильную Византию, Элесбоа принимает ее официаль ную религию христианство. Но и Масрук Зу Нувас не соби рается сдаваться он собирает своих сторонников, (как евреев, так и язычников) и зимой 522 года выступает к столице Тафаре. Нео бученное войско, при всей своей храбрости и смелости, не может преодолеть сопротивление гарни зона эфиопских воинов професси оналов. Зу Нувас пытается угово рить эфиопов сдаться. В сопро вождении священников он посыла ет осажденным письмо с гаранти ей неприкосновенности. Понимая безысходность своего положения, 300 воинов вышли за стены крепости и сдались. Озлоб ленный промедлением победы Масрук, вопреки своему обеща нию и настойчивым просьбам Эс фири, убивает сдавшихся воинов. Затем приходит очередь христиан, сотрудничавших с неприятелем.

Íîâûé Ðóáåæ Когда войска Масрука подошли к городу Найрану, этнарх, не желая сражаться против царя, вывел жи телей навстречу ему с целью пока яния, но, вовремя узнав о казнях в Тофаре, успел вернуть найранцев за стены города. Многодневная осада с применением осадных ору дий опять не приносит успеха. Тогда Масрук, вняв уговорам ма тери, предлагает знатным горожа нам заплатить выкуп за каждого. Требование выполняется с од новременным открытием, по нас тоянию бедноты, ворот города. 150 уважаемых горожан вынесли 130 талантов золота. Полководец Химьяра Зу Язан проводит казни христианской верхушки, долгое время правившей Найраном, а так же другими городами Химьяра. Надо отметить, что яростное противостояние иудейской и хрис тианской общин не имело точек для компромиссов, потому что как с одной, так и с другой стороны проявлялся вероломный негати визм. Если учесть, что на тот мо мент Израиль находился под жес токой оккупацией христианской Византии, то можно понять непри миримость царя Масрука Зу Нава са. Продолжая эту политику, он предлагает своему союзнику, царю Хирту Мундару, находившемуся под персидским влиянием, изгнать всех христиан с его территории. Взамен "дружеской услуги" Мас

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

рук обещает "подарок" весом в три тысячи денариев. Но и противники не сидят, сло жа руки. Пока Мундар колеблется при нять экстраординарные меры к сильной христианской общине, Византия для укрепления своих позиций посылает в Хирту посоль скую делегацию. Посол, в лице пресвитера Авраама бар Еупороса, склоняет Мундара к союзу. В 525 г. в качестве "дипломатической" поддержки царю Эфиопии Элес боа, во главе византийской флоти лии из 70 кораблей прибывает им ператор Юлиан I. Теперь "крутому" царю Масру ку противостоят два не менее сильных и опытных властелина с

армией, превосходящей химьярит скую в несколько раз. В это время умирает любящая мать и иудейская наставница сына Эсфирь. Скорбное известие заста ет Иосифа, когда он пытается ата ковать вражеские корабли, чтобы воспрепятствовать высадке эфи опских войск. А еще через нес колько мгновений от шальной стрелы погибает и сам Масрук И осиф последний царь Химьяр иу дейского вероисповедования. Византийско эфиопская коали ция для начала разграбила страну, а затем, вырезав еврейских сто ронников Зу Нуваса, увела в рабс тво язычников, с последующим на сильственным крещением. Для читателей любителей ис

¹61

тории могу добавить, что ровно через 100 лет в 623 г. честолю бивый царь Замар Йу хабир захотел погреть руки на персо арабо византийской войне уже на стороне Визан тии. Однако после не которого успеха его действий против ара бов, Византия, предав Замара Йухабира, зак лючила мир с Лак хмидским царством. В битве при Бадре (март 624 г.) химьяритская армия была разгром лена, а царь погиб. В 625 г. пала столица Тафар и государство Хи мьяр перестало существовать. К сожалению, еврейские источ ники почему то умалчивают о фе номенальном иудейском царстве. Потому выглядит странно, что именно христианские и арабские ис точники, а также открытые в 1950 г. южноаравийские надписи подтвер ждают существование иудейских царей на территории нынешнего Йемена. Окончательную точку в подтверждении версии поставило открытие в 1931 г. на Аравийском полуострове к юго востоку от сто лицы Саны гробницы, в которой, по мнению ученых, похоронен Масрук. Марк ВЕРХОВСКИЙ

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy. Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции. • В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты. • Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ В США ще в эпоху рабства в США среди афроамериканского на селения время от времени появля лись религиозные лидеры "про роки" и "мессии", обещавшие чу десную помощь в борьбе за свобо ду. А после ликвидации рабства на сельском Юге, где тогда прожива ло девять десятых всего афроаме риканского населения, начали воз никать во множестве культы и секты, представлявшие собой форму пассивного сопротивления афроамериканцев расистскому уг нетению, расовой сегрегации и дискриминации, получившей наз вание системы Джима Кроу (по имени неграмотного афроамери канского героя популярной песен ки). Основатели новых культов пре подносили своим ученикам некую истину, гарантировавшую пове рившим в нее "спасение". Тем са мым, снимая с души сектанта ощу щение бессилия и приниженности и давая ему руководство чуть ли не на все случаи жизни, секта вы полняла важную психологическую функцию избавляла его от мучи тельного комплекса личной и со циальной неполноценности. Кроме того, оказавшись в среде близких по духу и готовых помочь в труд ную минуту людей, он ощущал здесь столь необходимое "чувство локтя". Особенностью такого рода сект было то, что созданная их основа телями мифология обычно опира лась не только на особую религи озную концепцию, но и на дли тельную и респектабельную поли тическую историю, придающую ей особое социальное звучание. По нимая, как важны эти два элемен та, но не имея возможности просто "изобрести" для афроамериканцев мифологическую прародину и на циональную идентичность, осно ватели сект вынуждены были отождествить их с каким либо из вестным народом, угнанным в рабство и потому якобы забывшим о своем древнем происхождении. Поскольку американские негры поколениями жили и воспитыва лись в атмосфере библейской сим волики, то история "Б гоизбран ного народа", который за грехи свои обращен был по воле Б жьей в рабство и угнан на чужбину, а затем, раскаявшись, опять таки по воле Б жьей обрел свободу и ро дину, легко отождествлялась аф роамериканцами с их собственной судьбой. Не случайно поэтому, что уже в XIX веке попытки черных рабов "найти себя как народ" не раз при водили их к самоотождествлению с древними евреями. Их плантаци онные песни спиричуэлс были заполнены библейскими еврейски

Íîâûé Ðóáåæ ном", основал в 1919 году свою си нагогу и секту. В начале 1920 х годов ее якобы посетили члены не кой еврейской организации, ре шившей, что черных сектантов можно считать фалашами потом ками группы эфиопов, чье проис хождение восходит к еврейской колонии в Эфиопии, появившейся, согласно легенде, после брака царя Соломона с царицей Савской. В соответствии с этим, Мэтью и его последователи стали теперь назы вать себя "эфиопскими евреями" фалашами. "Черный человек, го ворили они, является евреем по тому, что он потомок Авраама по прямой линии. Все библейские патриархи также были черными, и поэтому все подлинные евреи черные". В 1920 х годах секта выросла до 500 человек, но в период экономи ческого кризиса 1929 1933 годов влачила довольно жалкое сущес твование. Однако Мэтью сумел вскоре привлечь новых последова телей; он кодифицировал основные постулаты культа в виде "Двенад цати принципов доктрин Израиля с доказательствами из Священного Писания" и в конце 1930 х годов опубликовал их в "Книге собраний Хранителей заповеди", включав шей также учебный план колледжа по подготовке раввинов и "Антро пологию эфиопских евреев". Бо гослужение в секте представляло

представляли свое го рода коммуны, возглавлявшиеся самозваными "про роками". Идеология и ритуалы их ва рьировались, и не редко христианские верования смеши вались в них с иуда истскими, создавая новую синкрети ческую веру, обыч но с африканским оттенком. В период с 1916 по 1981 год только в Гарлеме возникло не менее восьми различных культов "черных евреев". Их исповедовали группы и группки, которые то появля В синагоге Уэртуорта А. Мэтью лись, то исчезали. Лидеры этих групп ми именами и географическими называли себя "раввинами" и при названиями (Моисей, Иордан, Ие нимали еврейские имена (Морде русалим и др.). После ликвидации хай Герман, Иши Кауфман, Изра рабства и особенно на рубеже XIX эль Бен Йомен, Израэль Бен Нью и ХХ веков, с началом становле мен, Симон Шурц), а в своих уче ния в южных штатах системы ниях использовали и истолковыва Джима Кроу, среди американских ли по своему историю и религиоз негров появились группы, заявляв ные традиции древних евреев. шие, что название "негры" было придумано рабовла дельцами, которые лишили рабов их подлинной иден тификации и религии, на вязав им христианство религию белого человека. На самом же деле они по томки древних евреев и ре лигия их иудаизм. Так, в 1896 году некий Уильям С. Крауди основал в Канзасе секту "черных евреев" и объяснял своим последова телям, что в действитель ности предками американ ских негров были "поте рянные племена Древнего Израиля". Первые древние евреи, утверждал он, были чернокожими людьми, и лишь впоследствии в ре Черный раввин на фоне своей синагоги в Бронксе зультате длительного про цесса межрасового смеше ния появились белые евреи. Члены Крупнейшая и одна из наиболее собой синкретическую смесь раз этой секты праздновали еврей известных сект "черных евреев" личных религиозных и культурных скую Пасху и пользовались еврей "Хранители заповедей Бога живо форм, существовавших в черных ским календарем с соответствую го" была основана Уэртуортом гетто. В интервью социологу Г. щими названиями месяцев. Однако А. Мэтью. Он прибыл в Нью Йорк Бротцу в 1950 х годах Мэтью так многое в их предписаниях и прак в 1913 году с острова Нэвис в Бри изложил свою доктрину: "В эпоху тике было христианским, и секта танской Вест Индии и первые рабовладения у рабов отняли назвалась "Церковь Бога и Свято шесть лет выполнял здесь самую единственное, что они имели, на го Христа". С 1900 года штаб различную работу, в том числе по ше имя, религию и науку и навяза квартира ее находилась в Фила соседству с синагогами Нижнего ли христианство, чтобы сделать их дельфии, а с 1917 года в Запад Гарлема, где тогда еще жило нема более послушными. Слово "негр" ной Виргинии. ло евреев. "Осознав", что он на са является символом рабства и про К началу первой мировой войны мом деле еврей, Мэтью стал брать исходит от испанского слова "ни секты "черных евреев" появились в уроки иврита, знакомиться с риту гер", означающего черную вещь. Нью Йорке, Чикаго, Филадельфии, алами иудаизма и его института Поэтому те, кто идентифицирует Вашингтоне. Некоторые из них ми. Затем он, объявив себя "равви себя с неграми, отождествляют се

Íîâûé Ðóáåæ бя с черными вещами, а не с чело веческими существами… Все так называемые негры являются поте рянной овцой Дома Израиля, что может быть подтверждено Свя щенным Писанием. Яаков был чер ным человеком..." Убежденные в том, что культурное наследие фа лашей было их наследием, "черные евреи" Мэтью придерживались це лого ряда ритуалов и предписаний иудаизма. Они наладили эффектив ную систему экономической взаи мопомощи, и к 1943 году секта вла дела более чем 50 заведениями мел кого бизнеса. Характерно, однако, что "черные евреи" патронировали магазины, принадлежавшие не только членам секты, но и белым евреям, и относились к ним, в отли чие от многих обитателей черных гетто, вполне дружелюбно. В 1950 х годах 70% членов секты пред ставляли выходцы из Вест Индии, в большинстве своем женщины, часто малограмотные и не имевшие достаточной квалификации, заня тые в домашнем услужении, легкой промышленности, ремонтных мас терских. Имелись среди членов секты и владельцы мелких лавок. В Гарлеме "черные евреи" были на хорошем счету у полиции и счита лись хорошими работниками. Другой сравнительно крупной группой "черных евреев" в период между двумя мировыми войнами была секта "Церковь Бога" в Фи ладельфии, руководимая Ф.С. Чер ри. Уроженец Юга, он в молодости был матросом и повидал разные страны; позже, будучи железнодо рожником, ездил по США, пока од нажды Бог не поручил ему стать "пророком" и основать церковь. Подобно Мэтью, Черри приобрел некоторые познания в иврите и в иудаизме и тоже утверждал, что Бог черный, что Ной и его сыно вья Шем, Яфет, Хам, библейские патриархи и Б гоизбранный народ Израиля все были чернокожими людьми. Поэтому потомками под линных израэлитов являются те, кого белые назвали "неграми", а так называемые белые евреи прос то обманщики. Так же, впрочем, как и христиане, утверждающие, что Иисус Христос был белым, тогда как в действительности он был чернокожим. Но, в отличие от Мэтью, Черри отрицал, что "черные евреи" явля ются эфиопами, или фалашами. Во время богослужения он, например, восклицал: "Иисус Христос был черным человеком, и я предлагаю полторы тысячи долларов налич ными любому, кто сможет воспро извести достоверный облик Иису са Христа и доказать, что я не прав!" При этом он размахивал портретом белого Христа и вопро шал: "Кто это, дьявол побери? Никто не знает! Они говорят, что это Иисус. Это гнусная ложь". Молитвенный дом "Церкви Бо га" освещался масляными лампа

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

Юное поколение черных евреев

ми, привезенными якобы из Палес тины, а на стенах его рядом с изре чениями на иврите висели старин ные мечи. "Священной Библией" секты Черри называл Талмуд, хотя изучение талмудического текста среди членов секты не практикова лось. Проповедь и молитва время от времени перемежались пением религиозных гимнов в сопровож дении оркестра, состоящего из тамбуринов, барабанов, кастаньет, гитар. В Вашингтоне и Бельвилле (За падная Виргиния) в 60 х и 70 х го дах XX века продолжала функцио нировать основанная еще У.С. Крауди "Церковь Бога и Святого Христа". Как и руководимая Черри "Церковь Бога", она заметно отли чалась от более последовательного иудаизма Хранителей заповеди У.А. Мэтью. В Бельвилле после дователи Крауди имели общую ферму, свою школу, торговые и другие заведения. Независимо от зачастую весьма серьезных различий, общей чертой богослужения, характерной для всех групп "черных евреев", явля лись строгость и размеренность, отсутствие исступления и экстаза. Обычно богослужение проводи лось регулярно по вечерам в пят ницу и субботу. Хотя "черные ев реи" предпочитали оставаться вне политики, они поддерживали связь с некоторыми местными еврейски ми религиозными организациями. Отвергая образ жизни деморализо ванных низов темнокожего населе ния, они возлагали вину за его по ложение на белое общество. Отказ от догматического христианства религии белого человека и утвер ждение своей синкретической сис темы верований, включавшей в той или иной степени элементы иуда изма, различных христианских конфессий и пережитков африкан ского культового наследия, давали "черным евреям" определенное чувство превосходства в мире, где афроамериканцы продолжали под вергаться расовой дискриминации и унижениям. Они считали, что вернули себе подлинное имя, иден

тификацию, язык и таким образом сами освободили себя. Тем не менее трудности в отно шениях с остальными афроамери канцами, так же как и психологи ческие различия с белыми еврея ми, объективно способствовали изоляции "черных евреев" и стрем лению части из них к бегству от американского общества. Во вся ком случае, осенью 1967 года бо лее 170 "черных евреев" уехали из США и поселились в Либерии, от куда в 1969 году около половины их под руководством бывшего во дителя грузовика из Чикаго Бена Картера, переименовавшего себя в Бен Амми, перебрались в Израиль.

Расселили их в пустыне Негев в го родах Димона и Арад, вместе с вы ходцами из стран Северной Афри ки, Индии и Грузии. Работали "черные евреи" в стро ительстве, текстильной и кожевен ной промышленности. Главарь группы Бен Амми именовал себя "Принцем мира". Однако и в Изра иле "черные евреи" оказались в та кой ситуации, что уже в августе 1971 года Бен Амми Картер на созванной им пресс конференции заявил, что в сфере найма на рабо ту и жилья в отношении их прово дится политика Джима Кроу, по добная той, которую они испытали в США. В 1972 году дело дошло до столкновения между "черными ев реями" и другими израильтянами и обострения отношений с властями, запретившими въезд в страну "чер ным евреям" из США. Все же в 1970 х начале 1980 х годов неко торым из них удавалось поселить ся в Израиле. К концу XX века численность "черных евреев" в США составля ла от 25 до 30 тыс. человек. Мно гие из них по прежнему придают большое значение еврейскому ас пекту своей этнокультурной иден тичности, однако молодое поколе ние все чаще связывает свои инте ресы и надежды с движением аф роамериканцев за равные граждан ские права.

www.fotki.com/fotoride

Кавказский танцевальный ансамбль

"АЗЕРБАЙДЖАН" художественный руководитель Тельман Джалилов производит набор всех желающих во взрослую и детскую группу Обращаться по телефону

1 917 378 7546 Тельман Джалилов

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

РАДИКАЛЬНЫЙ МИР НАРАЩИВАЕТ ВОЕННЫЕ СИЛЫ огда мы изучаем справочники и военные обозрения о состо янии вооруженных сил различных стран мира, то неизбежно натал киваемся на общее для радикаль ных исламских стран правило: численность их армий и вооруже ний неизмеримо выше и, как пра вило, находится в глубоком про тиворечии с экономическими воз можностями, размерами ВВП и, особенно, производством на душу населения. Несмотря на значительное рас хождение данных в различных ис точниках, картина выглядит таким образом: Страна Численность ВС Иран около 900 тыс. Пакистан 619 тыс. Турция 520 тыс. Египет 465 500 тыс. Сирия 308,6 тыс. Индонезия 302 тыс. Сауд. Аравия около 200 тыс. Марокко около 200 тыс. Алжир 137 тыс Судан 104 тыс Иордания 100 тыс. Бангладеш 125 тыс. Эритрея 200 тыс. Малайзия 110 тыс. Франция 255 тыс. Германия 284, 5 тыс. Италия 192 тыс. Англия 205, 89 тыс.

Из приведенной таблицы видно, что вооруженные силы Ирана превосходят по численности французские, герман ские и итальянские, а вместе с Сирией еще и британские (в сравне нии с другими крупней шими европейскими странами). Интернет называет численность иранских танков 2400, а сирий ских даже около 5 ты сяч, соответственно орудий в армиях этих стран, так же, как и танков, больше, чем их было в гитлеровской армии накануне втор жения в СССР. Можно достоверно назвать две главные причины непомерно раздутых и дорогостоящих армий крупней ших мусульманских стран: сущес твующие в них диктаторские либо полудиктаторские режимы нужда ются в многочисленных воору женных силах как основной опоре своей власти. К тому же, мусульманская мен тальность считает, что именно ар

мия, а не состояние экономики, благосостояние народа, демокра тические права и свободы опреде ляют могущество любой страны, его вес на международной арене. И, во вторых, большие армии дол жны стать инструментом реализа ции глобальных планов исламиза ции всего мира, как это уже было в средние века, когда в результате завоеваний не только Ближний Восток, но и Северная Африка, Средняя Азия и многие народы по пали под власть религиозных и по литических мусульманских лиде ров. Разумеется, нельзя все выше перечисленные страны причис лить к тем, кто таит в себе угрозу будущему человечества. Будучи членом НАТО, Турция (прежде всего, ее армия) служит фактором стабильности в борьбе против международного террориз ма. Египет, Иордания, Саудовская Аравия используют армию для борьбы против религиозных экс тремистов, пытающихся свер гнуть своих умеренных правите лей, понимающих, какие неисчис лимые беды таит противостояние Западу и какие несчастья прине сут их народам исламские радика лы. Как и следовало ожидать, наи большую опасность для мира представляют собой иранские воо руженные силы в руках непред сказуемых фанатиков, открыто угрожающих Израилю и Западу в целом. Сухопутные войска Ирана

насчитывают 670 тыс. (армия и т.н. КСИР корпус стражей ис ламской революции), почти 100 тыс. в ВВС, 45 тыс. в ВМС, около 135 тыс. в ополчении и еще 15 тыс. в силах специального назна чения ("Коде"). Среди других крупных мусуль манских государств Иран выделя ется упорным стремлением к по

лучению ядерного оружия. Нес мотря на категорическое противо действие международного сооб щества ядерным планам Тегерана, он продолжает обманывать его и не прекращает работ по созданию атомной бомбы, о чем недавно за явил руководитель МАГАТЭ М. Аль Барадеи. И только российский премьер В. Путин в недавнем интервью французской газете "Монд" с не винным видом сказал: "Я не ду маю, что иранцы стремятся к соз данию атомной бомбы. У нас нет для этого никаких оснований". Сегодня Пакистан единствен ная мусульманская ядерная дер жава, однако в прошлом и Ирак, а совсем недавно Сирия, пытались обзавестись атом ной бомбой. И только благодаря решительности и мужеству израиль тян эти попытки были пресечены. К сожалению, чело вечество еще не до конца осознало, от скольких бедствий оно было спасено благодаря блестя щим акциям армии и разведки Израи ля. Напомним еще раз, как это было. В сентябре 1980 г. началась война Ирака против Ирана. После первых успехов Саддама иранцы оправились от поражений и начали контрнаступ ление. Теперь иракский деспот стал возлагать особые надежды на получение ядерного оружия. Еще в 1979 г. он закупил за 260 млн. долларов ядерный реактор у Франции. Однако за два дня до его

отправки в Ирак агенты Моссада подорвали корпус реактора на за воде близ Тулона, и понадобилось еще два года для его ремонта. При этом израильтяне предупредили французских атомщиков, что не гарантируют их безопасности, и в подтверждение своих слов 14 ию ля 1980 г. в самом центре Парижа застрелили руководителя ирак ской ядерной программы египет ского профессора Эль Мешада. С сентября 1980 г. израильские са молеты разведчики летали над пригородом Багдада, где велись монтажные работы по установке реактора. Между тем, опытные израильские летчики в течение трех месяцев отрабатывали так тику удара по ядерному центру. 7 июня 1981 г. с аэродрома на Си нае поднялись бомбардировщики F 16, которые под прикрытием истребителей направились к ирак ской столице. Через несколько часов был принят кодовый сигнал "желтый бархан" ядерный центр полностью разрушен. А теперь перенесемся мысленным взором в 1991 год и подумаем, что прои зошло бы, если бы Саддам распо лагал атомной бомбой: можно бе зошибочно утверждать, что этот злодей применил бы ее против американцев и их союзников во время войны в Персидском зали ве... В сентябре минувшего года из раильтяне провели еще одну блес тящую операцию по уничтожению сирийского ядерного центра, соо ружаемого при помощи Ирана и Северной Кореи, причем Дамаск с перепугу что то бормотал по по воду уничтоженного, якобы, пред приятия по изготовлению сельско хозяйственных удобрений… Весь этот гигантский исламский полумесяц от Гибралтара до Фи

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

липпин все больше наполняется обычным вооружением. В свое время СССР, а ныне Россия, ак тивно торговал и торгует совре менными вооружениями с Ира ном, Сирией, Ливией и другими странами данного и других регио нов. В свое время советское руко водство передало своим липовым друзьям и союзникам в Азии, Аф рике и Латинской Америке воору жений более чем на 40 млрд. дол ларов фактически безвозмездно. Еще в 40 млрд. долларов обошлась советскому народу афганская авантюра (не говоря уже о 14 тыс. погибших и десятках тысяч ране ных). При этом кремлевские стар цы не спрашивали согласия у сво его народа. И в результате вмес те с колоссальной гонкой воору жений бесцельная трата почти 100 млрд. долларов окончательно над ломила советскую экономику, и это стало одной из главных при чин краха СССР в 1991 году. Помимо стремления большинс тва исламских стран к созданию огромных армий, получения ядер ного, химического и биологичес кого оружия, одной из важных ха рактеристик их внешней политики и геополитических интересов яв ляется поддержка международно го терроризма. Иран и Сирия, Судан и влия тельные финансовые и религиоз ные круги во многих мусульман

ских странах оказывают откры тую, либо тайную, поддержку бан дитским шайкам исламских ради калов начиная от "Аль Кайды" и кончая "Хамасом" и "Хизбаллой". Активно в этом направлении дейс твовало до недавнего времени ли вийское руководство, и лишь пос ле разгрома С. Хуссейна и его каз ни М. Каддафи вдруг заявил о сво ем отказе от поддержки террорис тов всех стран. А ведь в свое вре мя он поставлял восточногерман ское оружие и чешскую взрывчат ку палестинцам, ирландцам, бас кам, корсиканцам, филиппинцам, тратя на их поддержку до одного миллиарда долларов в год. Он ор ганизовал четыре покушения на А. Садата и, несомненно, приложил руку к его убийству. Во время войны Судного Дня ливийский полковник отдал приказ временно находившейся в его подчинении египетской подводной лодке пото пить пассажирский пароход "Ко ролева Елизавета II", на котором в Хайфу на празднование 25 летия Израиля направлялось несколько сотен евреев, и лишь отмена дан ного дикого распоряжения А.Са датом позволила избежать круп ного международного скандала. Каддафи одобрил план покуше ния на Р. Рейгана. Он пытался получить атомную бомбу: русские и французы пос троили для него два небольших

Якова Асафовича

ШАЛМЕЕВА

Поздравляем с юбилеем 70 летием! Желаем долгих лет жизни, крепкого здоровья, благополучия и успехов во всех делах. С любовью, Племянник Семен Шалмиев и его семья из Баку 12 октября 2008 года

реактора, но из данной затеи ниче го не вышло. 27 декабря 1985 г. ливийские террористы взорвали бомбы в аэ ропортах Рима и Вены, а 5 апреля 1986 г. взорвали дискотеку в За падном Берлине. При этом более 250 человек, в том числе 50 американских сол дат, были ранены, один сержант и молодая девушка были убиты. 15 апреля 1986 г., после четы рех дозаправок в воздухе, так как Франция и Испания отказались пропустить наши самолеты через свое воздушное пространство, американские бомбардировщики нанесли удар по Триполи и Бенга зи (самолеты с авианосцев). За 11 минут были уничтожены оба ко мандных пункта Кадаффи, погиб ла его дочь, а два сына получили тяжелые ранения. После этого диктатор притих... Еще до этих со бытий ливийский диктатор грубо вмешался в гражданскую войну в Чаде, пытаясь установить кон троль над этой африканской стра ной. Он потерпел ряд жестоких поражений и вынужден был уб раться с ее территории: прави тельство Чада даже устраивало в столице выставку трофейного оружия, в том числе сотни совет ских танков Т 55. Армия Чада, во оруженная устаревшим француз ским оружием, наголову разгро мила ливийцев, которым Москва

¹61

щедро поставляла не только танки и авиацию, но и военных советни ков... Борьба за гегемонию в ислам ском мире, застарелые и новые поводы для вражды, особенно за обладание нефтегазовыми место рождениями, религиозно полити ческие противоречия между сун нитами и шиитами, вмешательс тво в спорадически возникающие гражданские войны и внутренние конфликты, определяют перма нентный характер нестабильности мусульманских регионов, где во второй половине XX начале XXI столетий происходило несколько десятков войн, унесших миллионы жизней и вызвавших бесцельные траты миллиардов долларов, при том, что ВВП на душу населения в этом мире чрезвычайно низок: в Египте, Сирии, Индонезии и Ира ке меньше 4 тыс. долларов, а в Бангладеш, Судане около 2 тыс. долларов в год... Только время может ответить на вопрос: сможет ли победить миролюбивая, умеренная полити ка, линия на сотрудничество с За падом в исламском мире и смогут ли народы при поддержке демок ратических стран обуздать злоб ных и неуправляемых лидеров ти па М. Ахмединеджада и отказать ся от нереальных планов мирового господства... Борис Рабинер

¹61

Вступило в силу соглашение об отмене виз между Израилем и Россией сентября вступило в силу соглашение между Израи лем и Россией об отмене визовых формальностей между двумя стра нами. Первый "безвизовый" самолет авиакомпании "Трансаэро" прибыл из Москвы в аэропорт имени Бен Гуриона с небольшим опозданием, около полуночи. Пассажиры этого рейса в 00:01 по израильскому времени уже имели право пройти

пограничный контроль, не пре дъявляя отметку в загранпаспорте о наличии визы. Однако почти все пассажиры этого рейса "подстра ховались": в их загранпаспортах была проставлена виза. Согласно вступившему в силу соглашению, все обладатели об щегражданских загранпаспортов РФ (срок действия которых исте кает не ранее чем через полгода) получили право без виз въезжать, выезжать, следовать транзитом и пребывать на территории Израиля 90 дней в течение периода в 180 дней. Аналогичными правами в России отныне обладают и граж дане Израиля. Для владельцев дипломатичес ких и служебных паспортов визо вые требования остаются в силе. Кроме того, по прежнему необхо димы визы и при поездках с целью учебы или работы. По оценкам экспертов, отмена визового режима приведет к зна чительному росту потока россий ских туристов в Израиль. При этом резкого роста потока турис тов из Израиля в Россию не ожи дается. На этом фоне в российских СМИ публикуются рекомендации для туристов, отправляющих в Из раиль: иметь при себе обратный авиабилет, туристическую путев ку, подтверждение о бронировании гостиницы, приглашение принима ющей стороны, полис медицинско го страхования, кредитную карту и т.д. Начальник консульского управ ления МИД Израиля Игаль Цар фати предупреждает россиян, что у пограничной службы есть право и возможность позволить или не позволить тому или иному гражда нину въехать в пределы страны. Вместе с тем, накануне визового режима представители МИД и

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

В ИЗРАИЛЕ МВД Израиля подчеркивали, что будет сделано все возможное, что бы не создавать лишних труднос тей российским туристам. Посол Израиля в России Анна Азари рекомендует российским туристам не быть беспечными. "Пересечение границы любого го сударства это серьезный шаг, и последнее слово в решении о въез де гражданина другой страны всег да остается за пограничными службами", сказала она не давно на пресс конференции в "Интерфаксе". Напомним, что соглашение об отмене визовых формаль ностей между Россией и Из раилем было подписано 20 марта нынешнего года в Тель Авиве на уровне глав министерств иностранных дел. С израильской стороны это соглашение подписала Ципи Ливни, в настоящее время формирующая новое прави тельство Израиля. 20 июня обе стороны ратифицировали согла шение. Идею отмены визового ре жима с Израилем поддерживал премьер министр и бывший прези дент России Владимир Путин. Сог лашение было заключено, во мно гом благодаря усилиям министра туризма Израиля Ицхака Ароно вича (позже покинувшего минис терский пост).

Израиль и США начинают переговоры об отмене визового режима след за Россией визовый ре жим может быть отменен и с США. По крайней мере, в минис терстве внутренних дел Израиля не исключают такую возможность и начинают контакты с американ ской стороной в этом направле нии, сообщает газета "Едиот ахро нот". По данным издания, в начале следующей недели глава израиль ского МВД Меир Шитрит отбыва ет в Вашингтон, где проведет ряд встреч с представителями госдепа, министерства внутренней безопас ности и других заинтересованных организаций. По мнению Шитрита, между Израилем и США давно сложились дружеские отношения, поэтому он не видит никакого смысла в том, что израильтяне должны получить визу для поездок в Америку, выстаивая длинные очереди у посольства. К тому же, напоминает глава из раильского МВД, американцы въезжают в Израиль без всяких формальностей. Помимо этого, подчеркивает Шитрит, Вашингтон в последнее время отменил визо вый режим для граждан ряда стран Восточной Европы, включая Лит

ву, Латвию и Венгрию. Скорейшему вступлению в силу безвизового режима может послу жить и изменение правил въезда иностранцев на территорию США, осуществляемую по биометричес ким паспортам. В настоящее время Израиль завершает подготовку к выдаче подобных документов, что снимет многие бюрократические процедуры при пересечении грани цы. Напомним, что ранее власти США аргументировали сохране ние визового режима, в том числе, и легкостью подделки израильских международных паспортов ("дар кон"). Еще одним фактором назы валось стремление израильтян въехать на территорию США с це лью трудоустройства.

ЦАХАЛ получил новый автомат для партизанской войны АХАЛ принял на вооружение новую полуавтоматическую винтовку "Микро Тавор", разра ботанную концерном "Таасия цва ит". Предназначена она для веде

Вместе с тем число евреев, живу щих за пределами Израиля, сокра тилось на 50 тысяч. Самая большая еврейская общи на диаспоры проживает в США 5 300 000 человек. Во Франции жи вут 490 000 евреев, в Канаде 397 000, в Великобритании 295 000, в СНГ 340 000 евреев (из них 215 000 в России), в Аргентине 183 000, в Германии 120 000, в Австра лии 107 000, в Бразилии 96 000, а в Афганистане остался один еврей. В Израиле проживают 5 542 000 евреев. Представители "Сохнута" под черкивают, что тенденция к асси миляции сохраняется во всем мире и набирает силу. По словам главы "Сохнута" Зеэва Бельского, эта тенденция представляет собой ре альную опасность для будущего еврейского народа. Добавим, что число обладаю щих правом на возвращение сос тавляет в США 11 000 000 чело век, а в странах бывшего СССР более 1 000 000. А в общей слож ности люди, обладающие правом на возвращение, проживают в 95 странах мира.

Новый закон: техники будут платить за опоздание лава отдела по защите прав потребителей при министерс тве промышленности и торговли Ицхак Кимхи заявил о вступлении в силу "закона техников". Новый закон гласит, что время ожидания техника не должно пре вышать двух часов с момента вы зова. Если же техник опоздал, он будет обязан заплатить штраф в размере 300 шекелей, если он опоздал на два часа и 600 шеке лей, если он опоздал более чем на 3 часа.

ния боевых действий в населенных пунктах, а также для противостоя ния террористическим и партизан ским формированиям. Эта штурмовая винтовка явля ется улучшенной моделью изра ильской автоматической винтовки "Тавор", созданной в 1992 году. Это была совершенно новая конс трукция, разработанная в Израиле с нуля, как "Узи" и "Барак". Технические подробности новой винтовки пока не сообщаются. Из вестно лишь, что первым ее полу чил командующий Центральным военным округом генерал майор Гади Шамни.

Ассимиляция победила ' еврейская диаспора исчезает о данным агентства "Сохнут", число евреев в мире выросло за минувший год на 100 000 чело век и составляет 13,3 млн человек. Отмечается, что речь идет о тех, кто определяет себя как еврей и не придерживается другого вероис поведания. По данным, опирающимся на исследования, проведенные про фессором социологии Седжио де ла Пергула, на 70 000 выросло число евреев, живущих в Израиле.

Также в новый закон введена поправка, гласящая, что компания, предоставляющая свои услуги, мо жет предложить клиенту дождать ся телефонного вызова, но при этом объяснить, что клиент вправе отказаться и заказать техника, ко торый должен прибыть в течение двух часов. Очередная поправка к закону гласит, что компания, предостав ляющая свои услуги, может пред ложить вместо денежной компен сации возмещение убытков при помощи товара или услуг потреби телю на ту же сумму но решение, какую именно компенсацию выб рать, остается за потребителем.

├Ї├«├б├╗├Е ├љ├│├А├Ц├д

├Љ├Ё├Ї├њ├Ъ├Ђ├љ├ю, 2008

╔ё╔Ё╔Ў╔Є╔Ї╔І╔ќ ╔Ј╔Ё╚┐╚╗╔ѕ╔є нц на╔Ї╔Є ╚╗нц╔інц╔ёнц╔ї ╔Ј╔Ё╚┐╚╗ ╚╝╔І╚┐╔є╔Ї ╚й╔ѕ╔Ё╔ѕ╚╝╚║ ╔є╔х ╔ю╔х╔ф╔ю╔Ъ╔д ╔Г ╔и╔Е╔е╔»╔б ╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔є╔х ╔ю ╔Е╔ф╔е╔▓╔Ц╔е╔д ╔А╔Д╔џ╔Ц╔б ╔Џ╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔Д╔б╔│╔Ъ╔г╔х ╔ё╔Ц╔╣╔Д╔Ъ╔д╔Ф╔╣ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔д ╔д╔х ╔е╔Д ╔Д╔џ╔▓╔џ ╔ю╔Ъ╔ф╔џ ╚Й╔Ц╔╣ ╔ц╔џ╔а╔ъ╔е╔Ю╔е ╔Д╔џ╔ъ╔Ъ╔а╔ъ╔џ ╔б ╔д╔Ъ╔▒╔г╔х ╔ј ╔ў╔Ф╔Г╔«╔е╔ю╔џ

┬е├ђ├Є├ѕ├Ѕ┬Й├Ѕ ├Ѕ┬╝ ├Ѓ├ї├Ї├Ѕ├І├Ѓ├Ѓ ├љ├є├ђ┬╝┬╗ ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ц╔џ╔ц ╔д╔Д╔е╔Ю╔е ╔Ф╔д╔х╔Ф╔Ц╔џ ╔А╔џ╔Ц╔е╔а╔Ъ ╔Д╔е ╔ю ╔и╔г╔е╔д ╔Ф╔Ц╔е╔ю╔Ъ ╔Є╔џ ╔Ю╔е╔ф╔Ф╔ц╔е ╔Ъ╔ю╔ф╔Ъ╔Б╔Ф╔ц╔е╔д ╔╣╔А╔х╔ц╔Ъ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Д╔Г╔Д ╔џ ╔Ъ╔│╔Ъ ╔Ъ╔Ю╔е ╔Д╔џ╔А╔х╔ю╔џ╔И╔г (╔Џ╬Е╔ф╬Е╔ц╬Е╔г ╔г╔е ╔Ъ╔Ф╔г╔Х ╔Џ╔ф╔џ╔»╔џ ╔Џ╔е╔ф╔Г╔»╔е ╔▒╔г╔е ╔е╔А╔Д╔џ╔▒╔џ╔Ъ╔г ╔Ф╔х╔г╔Д╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔б╔А╔Џ╔б╔Ц╔б╔Ъ ╔б ╔ъ╔е ╔Ф╔г╔џ╔г╔е╔ц ╔Љ╔г╔е ╔д╔х ╔А╔Д╔џ╔Ъ╔д ╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Ъ ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю ╔Д╔е╔д ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔Ъ ╔Е╔б╔г╔џ╔Д╔б╔╣ ╔▒╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔Ъ╔▒╔Ъ╔Ф╔г╔ю╔џ ╔Џ╔Ъ╔А ╔ц╔е╔г╔е╔ф╔е╔Ю╔е ╔Д╔Ъ╔ю╔е╔А╔д╔е╔а╔Д╔е ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔Ф╔г╔џ╔ю╔б╔г╔Х ╔Д╔џ╔ц╔ф╔х╔г╔х╔Б ╔Ф╔г╔е╔Ц ╔Џ╔Г╔ъ╔Х ╔е╔Д ╔ъ╔Ц╔╣ ╔Ю╔е╔Ф╔г╔Ъ╔Б ╔б╔Ц╔б ╔ъ╔е╔д╔е╔▒╔џ╔ъ╔░╔Ъ╔ю" ╔ѓ╔Ф╔г╔е╔ф╔б╔╣ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔е╔▒╔Ъ╔Д╔Х ╔Е╔е ╔А╔Д╔џ╔ю╔џ╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔џ ╔б ╔б╔Д╔г╔Ъ╔ф╔Ъ╔Ф╔Д╔џ ╔Е╔е ╔д╔Д╔Ъ╔Д╔б╔И ╔џ╔ф╔»╔Ъ╔е╔Ц╔е╔Ю╔е╔ю ╔Е╔Ъ╔ф╔ю╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Џ╔х╔Ц ╔Е╔ф╔б╔Ю╔е╔г╔е╔ю ╔Ц╔Ъ╔Д ╔б╔А ╔а╔Ъ╔Ц╔Г╔ъ╔Ъ╔Б ╔џ ╔Е╔Ъ╔ф╔ю╔х╔Ъ ╔А╔Ц╔џ╔ц╔б ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔б╔Ф╔Е╔е╔Ц╔Х╔А╔е╔ю╔џ╔Д╔х ╔ю ╔Е╔б╔│╔Г ╔е╔ц╔е╔Ц╔е ╔Ц╔Ъ╔г ╔ъ╔е ╔Д╔џ╔▓╔Ъ╔Б ╔и╔ф╔х ╔ю ╔І╔ф╔Ъ╔ъ╔Д╔Ъ╔Б ╚║╔А╔б╔б ╚╝╔Ф╔ц╔е╔ф╔Ъ ╔Ц╔И╔ъ╔б ╔Д╔џ╔Г╔▒╔б╔Ц╔б╔Ф╔Х ╔Ф╔д╔Ъ╔▓╔б╔ю╔џ╔г╔Х ╔Е╔ф╔е╔г╔Ъ╔ф╔г╔х╔Ъ ╔Ф╔Ъ╔д╔Ъ╔Д╔џ ╔Ф ╔ю╔е╔ъ╔е╔Б ╔џ ╔А╔џ╔г╔Ъ╔д ╔А╔џ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔г╔Х ╔Е╔е╔Ц╔Г ╔▒╔б╔ю╔▓╔Г╔И╔Ф╔╣ ╔Ф╔д╔Ъ╔Ф╔Х ╔Д╔џ ╔Е╔Ц╔е╔Ф╔ц╔б╔» ╔Ю╔е╔ф╔╣╔▒╔б╔» ╔ц╔џ╔д╔Д╔╣╔» ╔Ї╔а╔Ъ ╔ю ╔г╔ф╔Ъ╔г╔Х╔Ъ╔д ╔г╔х╔Ф╔╣╔▒╔Ъ╔Ц╔Ъ╔г╔б╔б ╔ъ╔е ╔Д ╔и ╔Ъ╔Ю╔б╔Е╔г╔╣╔Д╔Ъ ╔А╔Д╔џ╔Ц╔б ╔Ф╔Ъ╔ц╔ф╔Ъ╔г╔х ╔ъ╔ф╔е╔а╔а╔Ъ╔ю╔е ╔Ю╔е ╔б ╔Е╔ф╔Ъ╔Ф╔Д╔е╔Ю╔е ╔г╔Ъ╔Ф╔г╔џ ╔ѓ╔А╔ю╔Ъ╔Ф╔г╔Д╔е ╔▒╔г╔е ╔ю ╚Й╔ф╔Ъ╔ю╔Д╔Ъ╔д ╚┐╔Ю╔б╔Е╔г╔Ъ ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔ю╔Е╔Ъ╔ф╔ю╔х╔Ъ ╔ю╔х╔ф╔џ╔│╔Ъ╔Д╔х ╔ю╔х╔Ф╔е╔ц╔е╔Г╔ф╔е ╔а╔џ╔Б╔Д╔х╔Ъ ╔Ф╔е╔ф╔г╔џ ╔д╔╣╔Ю╔ц╔е╔Б ╔Е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔░╔х ╔б╔А╔е ╔Џ╔ф╔Ъ╔г╔Ъ╔Д╔х ╔а╔Ъ╔ф╔Д╔е╔ю╔џ ╔ѓ╔д╔Ъ╔Д╔Д╔е ╔А╔ъ╔Ъ╔Ф╔Х ╔Д╔џ╔Г╔▒╔б ╔Ц╔б╔Ф╔Х ╔Е╔е╔Ц╔Г╔▒╔џ╔г╔Х ╔г╔е╔Д╔ц╔е ╔ф╔џ╔А╔д╔е╔Ц╔е╔г╔Г╔И ╔д╔Г╔ц╔Г ╔ѕ╔Д╔б ╔г╔џ╔ц╔а╔Ъ ╔б╔А╔е╔Џ╔ф╔Ъ╔Ц╔б ╔Е╔Ъ╔ф╔ю╔х╔Ъ ╔Е╔Ъ╔▒╔б ╔ъ╔Ц╔╣ ╔Е╔ф╔е╔б╔А╔ю╔е╔ъ╔Ф╔г╔ю╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╚й╔ф╔Ъ╔ц╔б ╔Д╔џ╔Г╔▒╔б╔Ц╔б╔Ф╔Х ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔г╔Х ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Џ╔Ц╔џ ╔Ю╔е╔ъ╔џ╔ф╔╣ ╔Ъ╔Ю╔б╔Е╔г╔╣╔Д╔џ╔д ╔ф╔б╔д╔Ц╔╣╔Д╔Ъ ╔Џ╔Ц╔џ╔Ю╔е╔ъ╔џ╔ф╔╣ ╔Ю╔ф╔Ъ╔ц╔џ╔д ╔і╔б╔д╔Ц╔╣╔Д╔Ъ ╔Г╔Ф╔е╔ю╔Ъ╔ф╔▓╔Ъ╔Д╔Ф╔г╔ю╔е╔ю╔џ╔Ц╔б ╔Е╔ф╔е╔░╔Ъ╔Ф╔Ф ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Д╔е╔Ю╔е ╔Е╔ф╔е╔б╔А╔ю╔е╔ъ╔Ф╔г╔ю╔џ ╔б ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ ╔д╔џ╔Ц╔х╔ю╔џ╔Д╔б╔╣ ╔А╔Ъ╔ф╔Ъ╔Д ╔ѕ╔Д╔б ╔Ф╔е╔А╔ъ╔џ╔Ц╔б ╔Д╔е╔ю╔х╔Ъ ╔Е╔Ъ╔▒╔б ╔ё ╔Ф╔е╔г╔е╔д╔Г ╔Ю╔е╔ъ╔Г ╔Д╔џ╔▓╔Ъ╔Б ╔и╔ф╔х ╔ф╔б╔д ╔Ц╔╣╔Д╔Ъ ╔ф╔џ╔Ф╔Е╔ф╔е╔Ф╔г╔ф╔џ╔Д╔б╔Ц╔б ╔Ф╔ю╔е╔б ╔Д╔џ╔ю╔х╔ц╔б ╔Е╔е ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔▒╔ц╔Ъ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔Е╔е ╔ю╔Ф╔Ъ╔Б ╚┐╔ю╔ф╔е╔Е╔Ъ ╚╝ ╔Ф╔ф╔Ъ╔ъ ╔Д╔б╔Ъ ╔ю╔Ъ╔ц╔џ ╔Е╔е╔▒╔г╔б ╔ю╔е ╔ю╔Ф╔Ъ╔» ╔Ю╔е╔ф╔е╔ъ╔џ╔» ╚┐╔ю╔ф╔е╔Е╔х ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔Џ╔Г╔Ц╔е╔▒╔Д╔х╔Ъ ╔Є╔џ ╔і╔Г╔Ф╔б ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю╔Д╔х╔д ╔ю╔б╔ъ╔е╔д ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔Џ╔х╔Ц ╔▒╔Ъ╔ф╔Д╔х╔Б ╔ц╔б╔Ф╔Ц╔е╔ю╔џ╔г╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Є╔џ ╔ё╔џ╔ю╔ц╔џ╔А╔Ъ ╔ю ╔▒╔џ╔Ф╔г╔Д╔е╔Ф╔г╔б ╔ю ╔ф╔џ╔Б╔е╔Д╔џ╔» ╚║╔А╔Ъ╔ф╔Џ╔џ╔Б╔ъ╔а╔џ╔Д╔џ ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ╔д╔џ╔Ц╔х╔ю╔џ╔Ц╔б ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔џ ╔Д╔џ ╔ю╔Ъ╔г╔ф╔╣╔Д╔х╔» ╔Ъ╔Ф╔б╔Б╔е╔ю ╔б╔Ц╔б ╔ф╔Г╔▒╔Д╔х╔» ╔д╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔б ╔░╔џ╔» ╔ъ╔џ╔Ф╔г╔џ╔ф ╔Е╔ф╔е╔Ф╔Ъ╔╣╔ю ╔д╔Г╔ц╔Г ╔▒╔Ъ╔ф╔Ъ╔А ╔Ф╔б╔г╔е ┬Ф╔е╔ф╔ъ╬Е╔ю╔б╬Ц┬ф ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔Ц╔б ╔ъ╔е╔д╔џ╔▓╔Д╔б╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Љ╔џ╔│╔Ъ ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔Ц╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Џ╔Ъ╔А ╔ъ╔ф╔е╔а╔а╔Ъ╔Б ╔Ц╔џ ╔ю╔џ╔▓ ╔Ц╔е╔ю╔е╔▓ ╔Ѕ╔Ъ╔ц╔Ц╔б ╔г╔џ╔ц╔а╔Ъ ╔Џ╔Ъ╔Ц╔х╔Б ╔б╔А ╔ц╔ф╔Г╔Е╔▒╔џ╔г╔ц╔б ╔б ╔Ф╔б╔г╔Д╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Є╔е ╔Е╔ф╔е╔Ф╔г╔е╔Б ╔Ц╔И╔ъ ╔ю╔ф╔╣╔ъ ╔Ц╔б ╔д╔е╔Ю ╔Ф╔Ъ╔Џ╔Ъ ╔Е╔е╔А╔ю╔е╔Ц╔б╔г╔Х ╔ъ╔џ╔а╔Ъ ╔Д╔џ ╔Е╔ф╔џ╔А╔ъ╔Д╔б╔ц ╔е╔г╔ю╔Ъ╔ъ╔џ╔г╔Х ┬Е╔Џ╔е╔╣╔ф╔Ф╔ц╔е╔Ю╔е┬ф ╔Џ╔Ъ╔Ц╔е ╔Ю╔е ╔Е╔х╔▓╔Д╔е╔Ю╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Е╔е╔ю╔Ф╔Ъ╔ъ╔Д╔Ъ╔ю╔Д╔х╔Б ╔б ╔ъ╔е╔Ф╔г╔Г╔Е╔Д╔х╔Б ╔ц╔џ╔а╔ъ╔е╔д╔Г ╔░╔Ъ╔Д╔Д╔х╔Б ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г ╔е╔Д ╔Џ╔х╔Ц ╔б ╔е╔Ф╔г╔џ╔Ъ╔г╔Ф╔╣ ╔е╔ъ╔Д╔б╔д ╔б╔А ╔ю╔џ╔а╔Д╔Ъ╔Б╔▓╔б╔» ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔е╔ю ╔ю ╔д╔б╔ф╔Ъ ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю╔Д╔х╔д ╔б╔Ф╔г╔е╔▒╔Д╔б ╔ц╔е╔д ╔Е╔б╔г╔џ╔Д╔б╔╣ ╔Ф╔е╔ъ╔Ъ╔ф╔а╔џ╔│╔б╔Б ╔Е╔ф╔џ╔ц╔г╔б╔▒╔Ъ╔Ф╔ц╔б ╔ю╔Ф╔Ъ ╔Е╔б╔г╔џ╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔х╔Ъ ╔ю╔Ъ╔│╔Ъ╔Ф╔г╔ю╔џ ╔Д╔Ъ╔е╔Џ╔»╔е╔ъ╔б ╔д╔х╔Ъ ╔ъ╔Ц╔╣ ╔а╔б╔А╔Д╔б ╚╝ ╔Д╔џ╔Ф╔г╔е╔╣╔│╔Ъ╔Ъ ╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔Е╔ф╔б╔╣╔г╔б╔╣ ╔Е╔е ╔Е╔ф╔е╔б╔А╔ю╔е╔ъ╔Ф╔г╔ю╔Г ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔Џ╔Г ╔Ц╔е╔▒╔Д╔е╔Б ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔░╔б╔б ╔ф╔џ╔Џ╔е╔г╔џ╔И╔г ╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔е╔Ф╔Г ╔г╔е╔▒╔Д╔е ╔е╔Џ╔Ъ╔Ф╔Е╔Ъ╔▒╔б╔ю╔џ╔╣ ╔Д╔џ╔Ф╔Ъ╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔Ъ

┬Е├Ї ├і├Ѕ├є├џ ┬┐├Ѕ ├ї├Ї├Ѕ├є┬╗ ╚╝ ╔Ъ ╔Ю╔е╔ъ╔х ╔Ф ╔Е╔ф╔б╔»╔е╔ъ╔е╔д ╔І╔е╔ю╔Ъ╔г ╔Ф╔ц╔е╔Б ╔ю╔Ц╔џ╔Ф╔г╔б ╔д╔Д╔е╔Ю╔б╔Ъ ╔Ф╔б╔Д╔џ╔Ю╔е╔Ю╔б ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ╔е╔Џ╔е

╔ф╔Г╔ъ╔е╔ю╔џ╔Ц╔б ╔Е╔е╔ъ ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔ф╔Д╔б ╔б ╔Е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔▒╔Д╔х╔Ъ ╔џ╔д╔Џ╔џ╔ф╔х ╔г╔џ╔ц╔б╔Ъ ╔Ф╔б╔Д╔џ╔Ю╔е╔Ю╔б ╔Е╔е╔ъ ╔Д╔џ╔А╔ю╔џ╔Д╔б ╔Ъ╔д ┬Е╔ё╔Г╔Ф╔џ╔ф╔х┬ф ╬ћ╔х╔Ф╔е╔ф╔б ╔б ┬Е╚║╔Ю╔џ╔ъ╔а╔џ╔Д╔х┬ф ╚║╬Ћ╔џ╔ъ╬Ц╔џ╔Д╔х ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔б ╔ю ╔ё╔ф╔џ╔Ф╔Д╔е╔Б ╔І╔Ц╔е╔Џ╔е╔ъ╔Ъ ╔Ю ╔ё╔Г╔Џ╔х ╔ю ╚║╔А╔Ъ╔ф╔Џ╔џ╔Б╔ъ╔а╔џ╔Д╔Ъ ╔І╔Ъ╔Б╔▒╔џ╔Ф ╔ъ╔Ц╔╣ ╔»╔ф╔џ╔Д╔Ъ╔Д╔б╔╣ ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔џ ╔Ф╔г╔ф╔е╔╣╔г ╔е╔Ю╔ф╔е╔д╔Д╔х╔Ъ ╔и╔Ц╔Ъ ╔ю╔џ╔г╔е╔ф╔х ╔Ѕ╔ф╔б╔Ю╔е╔г╔е╔ю╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔Ъ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔е╔▒╔Ъ╔Д╔Х ╔г╔ф╔Г╔ъ╔е╔Ъ╔д╔ц╔б╔Б ╔Е╔ф╔е╔░╔Ъ╔Ф╔Ф ╔Є╔Ъ╔е╔Џ╔»╔е╔ъ╔б╔д╔е ╔Д╔Ъ ╔г╔е╔Ц╔Х╔ц╔е ╔Е╔е╔Ф╔Ъ╔╣╔г╔Х ╔б ╔Џ╔Ц╔џ╔Ю╔е╔Е╔е╔Ц╔Г╔▒╔Д╔е ╔Ф╔е╔Џ╔ф╔џ╔г╔Х ╔Г╔ф╔е╔а╔џ╔Б ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔е╔ю╔х╔» ╔Д╔е ╔б ╔Ф╔е╔»╔ф╔џ╔Д╔б╔г╔Х ╔б ╔Е╔Ъ ╔ф╔Ъ╔ф╔џ╔Џ╔е╔г╔џ╔г╔Х ╔ю ╔д╔Г╔ц╔Г ╔ё╔е╔Д╔Ъ╔▒╔Д╔х╔Б ╔и╔г╔џ╔Е ╔и╔г╔е ╔Ю╔е ╔Е╔ф╔е╔░╔Ъ╔Ф╔Ф╔џ ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔▒╔ц╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ф╔ц╔е ╔ф╔е ╔Е╔е╔ф╔г╔╣╔│╔б╔Б ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г ╔б ╔Ю╔Ц╔џ╔ю╔Д╔е╔Ъ ╔▒╔г╔е╔Џ╔х ╔е╔Д ╔ю╔е╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔ю ╔Ф╔ю╔Ъ╔а╔Ъ╔д ╔ю╔б╔ъ╔Ъ ╔ъ╔е╔▓╔Ъ╔Ц ╔ъ╔е ╔Е╔е ╔г╔ф╔Ъ╔Џ╔б╔г╔Ъ╔Ц╔╣ ╔Ѕ╔е╔и╔г╔е╔д╔Г ╔д╔Д╔е╔Ю╔б╔Ъ ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔ф╔Д╔б ╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔А╔џ╔ю╔е╔ъ╔х ╔ф╔џ╔Џ╔е╔г╔џ╔И╔г ╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔е╔Ф╔Г╔г╔е╔▒╔Д╔е ╔ѕ╔Ю╔ф╔е╔д╔Д╔е╔Ъ ╔ц╔е╔Ц╔б╔▒╔Ъ╔Ф╔г╔ю╔е ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔џ ╔Е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔░╔х ╔б ╔ю ╔д╔Ъ╔Д╔Х╔▓╔Ъ╔Б ╔Ф╔г╔Ъ╔Е╔Ъ╔Д╔б ╔ф╔а╔б ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ╔ф╔џ╔Џ╔џ ╔г╔х╔ю╔џ╔И╔г ╔ю ╔д╔Г╔ц╔Г ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю╔Д╔е╔Ъ ╔Ф╔х╔ф╔Х╔Ъ ╔ъ╔Ц╔╣ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔Е╔Ъ╔▒╔Ъ╔Д╔б╔╣ ╔Ѕ╔ф╔б ╔б╔А╔Ю╔е╔г╔е╔ю╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔б ┬Е╔А╔Ъ╔ф ╔Д╔е╔ю╔е╔Ю╔е┬ф ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б╔Ф╔Е╔е╔Ц╔Х╔А╔Г╔И╔г ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔е ╔А╔Ц╔џ╔▒ ╔Д╔х╔» ╔ф╔џ╔Ф╔г╔Ъ╔Д╔б╔Б ╔Ќ╔ц╔Ф╔г╔ф╔џ╔ц╔г ╔А╔џ╔ф╔е╔ъ╔х╔▓╔Ъ╔Б ╔Е╔ф╔е╔ф╔е╔Ф╔▓╔б╔» ╔А╔Ъ╔ф╔Ъ╔Д ╔ф╔а╔џ╔Д╔е╔Б ╔б ╔╣╔▒╔д╔Ъ╔Д╔Д╔х╔Б ╔Ф╔е╔Ц╔е╔ъ ╔г╔Ъ╔д╔Д╔х╔Б ╔б ╔Ф╔ю╔Ъ╔г╔Ц╔х╔Б ╔б╔д╔Ъ╔И╔г ╔Џ╔е╔Ц╔Х ╔▓╔Г╔И ╔Е╔б╔г╔џ╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔Г╔И ╔░╔Ъ╔Д╔Д╔е╔Ф╔г╔Х ╔ѕ╔Д╔б ╔Е╔ф╔б ╔ъ╔џ╔И╔г ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Г ╔е╔ф╔б╔Ю╔б╔Д╔џ╔Ц╔Х╔Д╔х╔Б ╔ю╔ц╔Г╔Ф ╔Д╔џ╔Ф╔г╔е╔╣ ╔│╔Ъ╔Ю╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б ╔Ф╔е╔ъ╔Ъ╔ф╔а╔џ╔г ╔Џ╔е╔Ц╔Х╔▓╔Г╔И ╔Ю╔ф╔Г╔Е╔Е╔Г ╔ю╔б╔г╔џ╔д╔б╔Д╔е╔ю ╔б ╔Е╔е╔Ц╔Ъ╔А╔Д╔х╔» ╔д╔б╔ц╔ф╔е╔и╔Ц╔Ъ╔д╔Ъ╔Д ╔г╔е╔ю ╔Ё╔е╔д╔џ╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔б╔Ц╔б ╔░╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔е ╔Ф╔д╔е╔Ц╔е╔г╔х╔Ъ ╔А╔Ъ╔ф╔Д╔џ ╔е╔ю╔Ф╔џ ╔Е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔░╔х ╔б ╔ф╔а╔б ╔г╔џ╔ц╔а╔Ъ ╔Ф╔е ╔ъ╔Ъ╔ф╔а╔џ╔г ╔Џ╔е╔Ц╔Х╔▓╔Г╔И ╔ю╔б╔г╔џ╔д╔б╔Д╔Д╔Г╔И ╔Ю╔ф╔Г╔Е╔Е╔Г ╔б ╔Е╔е╔Ц╔Ъ╔А╔Д╔х╔Ъ ╔џ╔д╔б╔Д╔е╔ц╔б╔Ф╔Ц╔е╔г╔х ╔д╔Д╔е╔Ю╔е ╔ю╔е╔Ц╔е ╔ц╔е╔Д ╔Е╔б╔│╔Ъ╔ю╔е╔Б ╔ц╔Ц╔Ъ╔г╔▒╔џ╔г╔ц╔б

┬Д├ј├ѓ├ђ├Ѓ ├Ѓ├ї├Ї├Ѕ├І├Ѓ├Ѓ ├љ├є├ђ┬╝┬╗ ╚╝╔е ╔д╔Д╔е╔Ю╔б╔» ╔Ю╔е╔ф╔е╔ъ╔џ╔» ╔д╔б╔ф╔џ ╔г╔џ╔ц╔б╔» ╔ц╔џ╔ц ╔Ѕ╔џ╔ф╔б╔а ╔І╔џ╔Д╔ц╔г ╔Ѕ╔Ъ╔г╔Ъ╔ф╔Џ╔Г╔ф╔Ю ╔Ё╔Х╔ю╔е╔ю ╚╗╔Ъ╔Ц╔Ю╔ф╔џ╔ъ ╚┐╔ф╔Ъ╔д╔б╔╣ ╔І╔б╔А╔Х╔д╔џ ╚╝╔е╔Ц╔е╔Ю╔е╔ъ╔▒╔б╔Д╔џ ╔б ╔ъ╔ф ╔Ф╔е╔А╔ъ╔џ╔Д╔х ┬Е╔є╔Г╔А╔Ъ╔б ╔б╔Ф╔г╔е╔ф╔б╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ┬ф ╚╝ ╔Д╔б╔» ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔Ф╔г╔џ╔ю╔Ц╔Ъ╔Д╔е ╔е╔Ю╔ф╔е╔д╔Д╔е╔Ъ ╔ц╔е╔Ц╔б╔▒╔Ъ ╔Ф╔г╔ю╔е ╔и╔ц╔Ф╔Е╔е╔Д╔џ╔г╔е╔ю ╔Ф╔г╔џ╔ф╔б╔Д╔Д╔е╔Ъ ╔е╔Џ╔е╔ф╔Г╔ъ╔е ╔ю╔џ╔Д╔б╔Ъ ╔ъ╔е╔ц╔Г╔д╔Ъ╔Д╔г╔х ╔Ц╔б╔▒╔Д╔х╔Ъ ╔ю╔Ъ╔│╔б ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ ╔ъ╔џ╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔ю ╔ъ╔џ╔ф ╔д╔Г╔А╔Ъ╔И ╔ю╔Ъ╔г╔Ъ╔ф╔џ╔Д╔џ╔д╔б ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ ╔Е╔ф╔б╔╣╔г╔б╔Б ╔б ╔б╔» ╔ф╔е╔ъ╔Ф╔г╔ю╔Ъ╔Д╔Д╔б╔ц╔џ╔д╔б ╔б╔А╔┤╔╣╔г╔х╔Ъ ╔б╔А ╔ц╔џ╔д╔Ъ╔ф ╔Е╔ф╔б ╔е╔Џ╔х╔Ф╔ц╔џ╔» ╔ю ╔г╔И╔ф╔Х╔д╔Ъ ╔Е╔е╔ъ╔Ъ╔Ц ╔ц╔б ╔б╔А ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б╔А╔Ю╔е╔г╔е╔ю╔Ц╔Ъ╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔А╔џ╔ц╔Ц╔И╔▒╔Ъ╔Д ╔Д╔х╔д╔б ╔ц╔е╔Е╔б╔б ╔џ╔ф╔»╔б╔ю╔Д╔х╔» ╔ъ╔е╔ц╔Г╔д╔Ъ╔Д╔г╔е╔ю ╔ф╔Ъ╔ъ╔ц╔б╔Ъ ╔«╔е╔г╔е╔Ю╔ф╔џ╔«╔б╔б ╔б ╔«╔е╔г╔е╔д╔џ╔г╔Ъ╔ф╔б╔џ╔Ц╔х ╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Ъ. ╚║ ╔б╔А╔ю╔Ъ╔Ф╔г╔Д╔х╔Б ╔«╔ф╔џ╔Д╔░╔Г╔А╔Ф╔ц╔б╔Б ╔ъ╔б╔А╔џ╔Б╔Д╔Ъ╔ф ╔ђ╔џ╔Д ╔Ѕ╔е╔Ц╔Х ╚й╔е╔г╔Х╔Ъ ╔б╔Ф╔Е╔е╔Ц╔Х╔А╔Г╔╣ ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю╔Д╔е╔Б ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г ╔Е╔е╔г╔ф╔Ъ╔Џ╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔╣ ╔▒╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔Ъ ╔ц╔џ ╔Ф╔е╔А╔ъ╔џ╔Ъ╔г ╔ю╔Ъ╔│╔б ╔б╔А ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔ъ╔Ц╔╣ ╔ю╔х╔Ф╔г╔џ╔ю╔ц╔б 3DLQ &RXWXUH ╔ю ╔Ѕ╔џ╔ф╔б╔а╔Ъ ╔ї╔џ╔ц╔б╔Ъ ╔ю╔х╔Ф╔г╔џ╔ю╔ц╔б ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔Ф╔г╔џ╔ю╔Ц╔╣╔Ъ╔г ╔Ф╔е╔Џ╔е╔Б ╔Е╔е╔Е╔х╔г╔ц╔Г ╔Ф╔ъ╔Ъ╔Ц╔џ╔г╔Х ╔б╔Ф╔ц╔Г╔Ф╔Ф╔г╔ю╔е ╔б ╔д╔е╔ъ╔Г ╔Џ╔е╔Ц╔Ъ╔Ъ ┬Е╔Д╔џ╔Ф╔Г╔│╔Д╔х╔д╔б┬ф ╔б╔Ф╔Е╔е╔Ц╔Х╔А╔Г╔╣ ╔е╔Ф╔Д╔е╔ю╔Д╔е╔Б ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г ╔Е╔е╔г╔ф╔Ъ╔Џ╔Ц╔Ъ ╔Д╔б╔╣ ╔▒╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔Ъ╔ц╔џ

┬░├є├ђ┬╝ ├ѕ┬╗├Њ├ђ┬Й├Ѕ ┬┐├ђ├Ї├ї├Ї┬й┬╗ ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ъ╔ъ╔б╔Д ╔ъ╔Ц╔╣ ╔ю╔Ф╔Ъ╔» ╔Ц╔И╔ъ╔Ъ╔Б ╔Д╔џ ╔Е╔Ц╔џ╔Д╔Ъ ╔г╔Ъ ╔б ╔ю ╔г╔е ╔а╔Ъ ╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔Д╔Ъ╔е╔ъ╔б╔Д╔џ╔ц╔е╔ю ╔Є╔џ╔▓╔Ъ ╔Е╔е╔ц╔е╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔Ъ ╔е╔Ф╔е╔Џ╔е ╔Џ╔Ъ╔ф╔Ъ╔а╔Д╔е ╔е╔г ╔Д╔е╔Ф╔б╔г╔Ф╔╣ ╔ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Г ╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔џ╔д ╔ї╔џ╔ц ╔Џ╔х╔Ц╔е ╔б ╔Ъ╔Ф╔г╔Х ╔Е╔е ╔Д╔џ╔Ф╔г╔е╔╣╔│╔Ъ╔Ъ ╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔б ╔ю ╔ѓ╔А╔ф╔џ╔б╔Ц╔Ъ ╔б ╔ю ╚║╔д╔Ъ╔ф╔б╔ц╔Ъ ╔б ╔ю ╔ъ╔ф╔Г╔Ю╔б╔» ╔Ф╔г╔ф╔џ╔Д╔џ╔» ╔Ю╔ъ╔Ъ ╔Е╔ф╔е╔а╔б╔ю╔џ╔И╔г ╔Д╔џ╔▓╔б ╔Ф╔е╔Е╔Ц╔Ъ ╔д╔Ъ╔Д╔Д╔б╔ц╔б ╔Ї╔ю╔џ╔а╔Ъ╔Д╔б╔Ъ ╔ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Г ╔Д╔џ╔д ╔Е╔ф╔б╔ю╔б ╔Ц╔б ╔Д╔џ╔▓╔б ╔ф╔е╔ъ╔б╔г╔Ъ╔Ц╔б ╔І ╔ф╔џ╔Д╔Д╔Ъ╔Ю╔е ╔ъ╔Ъ╔г╔Ф╔г╔ю╔џ ╔Ф ╔г╔Ъ╔» ╔г╔ф╔Г╔ъ╔Д╔х╔» ╔ю╔е╔Ъ╔Д╔Д╔х╔» ╔Ц╔Ъ╔г ╔ц╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔Д╔Ъ ╔ъ╔е ╔Ъ╔ъ╔џ╔Ц╔б ┬Е╔Е╔Г╔»╔Ц╔б┬ф ╔е╔г ╔Ю╔е╔Ц╔е╔ъ╔џ ╔ю╔х╔Ф╔г╔е╔╣╔ю ╔е╔▒╔Ъ

╔ф╔Ъ╔ъ╔б ╔Е╔е╔Ц╔Г╔▒╔џ╔Ц╔б ╔Е╔е ╔ц╔џ╔ф╔г╔е╔▒╔ц╔џ╔д ╔А╔џ╔ю╔Ъ╔г╔Д╔х╔Ъ ╔Ю╔ф╔џ╔д╔д╔е╔ю ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔ё╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔ю ╔е╔ц╔ц╔Г ╔Е╔џ╔░╔б╔б ╔б ╔ю ╔г╔х╔Ц╔Г ╔д╔Ъ╔▒╔г╔џ╔Ц╔б ╔е ╔Ф╔х╔г╔Д╔е╔д ╔»╔Ц╔Ъ ╔Џ╔Ъ┬Ф ╚╝ ╔Д╔Ъ╔Г╔ф╔е╔а╔џ╔Б╔Д╔х╔Ъ ╔Ю╔е╔ъ╔х ╔ю ╔д╔Г╔ц╔Г ╔Е╔е╔ъ ╔д╔Ъ╔▓╔б╔ю╔џ╔Ц╔б╔Ф╔Х ╔ю╔Ф╔Ъ╔ю╔е╔А╔д╔е╔а╔Д╔х╔Ъ ╔е╔ю╔е╔│╔Д╔х╔Ъ ╔ъ╔е╔Џ╔џ╔ю╔ц╔б ╔І ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔џ╔д╔б ╔Џ╔х╔Ц╔е ╔г╔ф╔Г╔ъ╔Д╔е ╔ю╔х╔Ф╔г╔џ╔б╔ю╔џ╔Ц╔б ╔е╔Ю╔ф╔е╔д╔Д╔х╔Ъ ╔е╔▒╔Ъ╔ф╔Ъ╔ъ╔б ╔▒╔г╔е╔Џ╔х ╔ц╔Г╔Е╔б╔г╔Х ╔ъ╔џ╔а╔Ъ ╔▒╔Ъ╔ф╔Д╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╚╝ ╔ъ╔џ╔Ц╔Ъ╔ц╔б╔Ъ ╔Е╔ф╔е╔▓╔Ц╔х╔Ъ ╔ю╔е╔Ъ╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔Ю╔е╔ъ╔х ╚╝╔ѕ╚╝ ╔Ъ╔а╔Ъ╔ъ╔Д╔Ъ╔ю╔Д╔е ╔е╔Џ╔Ъ╔Ф╔Е╔Ъ╔▒╔б╔ю╔џ╔Ц╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Д╔х╔д ╔Е╔џ╔Б╔ц╔е╔д ╔џ╔ф╔д╔б╔И ╔б ╔Ф╔е╔г╔Д╔б ╔г╔х╔Ф╔╣╔▒ ╔▒╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔Ъ╔ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Џ╔х╔Ц ╔Д╔џ ╔ю╔Ъ╔Ф ╔А╔е╔Ц╔е╔г╔џ ╔б ╔▒╔Ъ╔д ╔д╔Ъ╔Д╔Х ╔▓╔Ъ ╔Џ╔х╔Ц╔џ ╔Е╔е╔ф╔░╔б╔╣ ╔г╔Ъ╔д ╔ъ╔е╔ф╔е╔а╔Ъ ╔е╔Д╔џ ╔ц╔џ╔А╔џ ╔Ц╔џ╔Ф╔Х ╔Ц╔И╔ъ╔╣╔д ╔Ѕ╔е ╔ф╔џ╔Ф╔Ф╔ц╔џ╔А╔џ╔д ╔Ф╔г╔џ╔ф╔▓╔б╔» ╔д╔х ╔А╔Д╔џ╔Ъ╔д ╔е ╔Џ╔Ц╔е╔ц╔џ╔ъ╔Д╔е╔д ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Ъ ╔Ё╔Ъ╔Д╔б╔Д╔Ю╔ф╔џ╔ъ ╔Ю╔Ю ╔ф╔џ╔А╔ю╔Ъ ╔д╔е╔а╔Д╔е ╔и╔г╔е ╔А╔џ╔Џ╔х╔г╔Х ╔ѓ╔А ╔▒╔Ъ╔Ю╔е ╔г╔е╔Ц╔Х╔ц╔е ╔Д╔Ъ ╔Е╔ф╔б╔»╔е╔ъ╔б╔Ц╔е╔Ф╔Х ╔Ъ╔Ю╔е ╔ю╔х ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔г╔Х ╔є╔Ъ╔Д╔Х╔▓╔Ъ ╔ю╔Ф╔Ъ╔Ю╔е ╔ю ╔Д╔Ъ╔д ╔Џ╔х╔Ц╔е ╔д╔Г╔ц╔б ╔д╔╣╔ц╔б╔Д╔џ ╔е╔г╔ф╔Г╔Џ╔б ╔░╔Ъ╔Ц╔Ц╔И╔Ц╔е╔А╔џ ╔ѓ ╔ю╔Ф╔Ъ ╔а╔Ъ ╔и╔г╔е ╔Џ╔х╔Ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Е╔е╔▒╔г╔б ╔Ъ╔ъ╔б╔Д╔Ф╔г╔ю╔Ъ╔Д╔Д╔е╔Ъ ╔Е╔б ╔г╔џ╔Д╔б╔Ъ ╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔Д╔Ю╔ф╔џ╔ъ╔░╔Ъ╔ю ╔Е╔џ╔Б╔ц╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔ю ╔Ю╔ф╔џ╔д╔д ╔Љ╔г╔е╔Џ╔х ╔и╔г╔е ╔Д╔б╔ц╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔Д╔Ъ ╔Е╔е ╔ю╔г╔е╔ф╔б╔Ц╔е╔Ф╔Х ┬Е╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Д╔џ╔▓ ╔Д╔џ╔Ф╔Г╔│╔Д╔х╔Б ╔Ф ╔г╔е╔Џ╔е╔Б ╔б ╔Е╔Ъ ╔▒╔џ╔Ц╔Х ╔Д╔Ъ ╔г╔џ╔ц ╔г╔╣╔а╔Ъ╔Ц╔џ┬ф ╔Ф╔ц╔џ╔А╔џ╔Ц ╔ц╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔г╔е ╔А╔Д╔џ╔д╔Ъ╔Д╔б╔г╔х╔Б ╔І╔Ъ╔ф╔ю╔џ╔Д╔г╔Ъ╔Ф ╚╝ ╔Д╔џ╔▓╔Ъ╔д ╔а╔Ъ ╔Ф╔е╔ю╔ф╔Ъ╔д╔Ъ╔Д╔Д╔е╔д ╔д╔б╔ф╔Ъ ╔е╔г╔Д╔е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔Ъ ╔ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Г ╔Е╔ф╔Ъ╔Д╔Ъ╔Џ╔ф╔Ъ╔а╔б╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔е╔Ъ ╔е╔Ю╔ф╔е╔д╔Д╔е╔Ъ ╔ц╔е╔Ц╔б ╔▒╔Ъ╔Ф╔г╔ю╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Д╔х╔» ╔б ╔Е╔б╔│╔Ъ╔ю╔х╔» ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔е╔ю ╔ю╔х╔Џ╔ф╔џ╔Ф╔х╔ю╔џ╔И╔г╔Ф╔╣ ╔є╔Д╔е╔Ю╔б╔Ъ ╔Ц╔И╔ъ╔б ╔д╔Ъ╔▒ ╔г╔џ╔И╔│╔б╔Ъ ╔Ф╔Џ╔ф╔е╔Ф╔б╔г╔Х ╔Ц╔б╔▓╔Д╔б╔Б ╔ю╔Ъ╔Ф ╔Е╔ф╔е╔Ф╔г╔е ╔е╔г╔ц╔џ╔А╔х╔ю╔џ╔И╔г╔Ф╔╣ ╔е╔г ╔Г╔Е╔е╔г╔ф╔Ъ╔Џ╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔╣ ╔д╔Г╔▒╔Д╔х╔» ╔Е╔ф╔е╔ъ╔Г╔ц╔г╔е╔ю ╔Ѕ╔ф╔е╔б╔Ф╔»╔е╔ъ╔б╔г ╔Ф╔г╔ф╔џ╔Д╔Д╔џ╔╣ ╔г╔Ъ╔Д ╔ъ╔Ъ╔Д╔░╔б╔╣ ╔ф╔џ╔Д╔Х╔▓╔Ъ ╔Ю╔е╔Ц╔е╔ъ╔џ╔Ц╔б ╔е╔г ╔Д╔Ъ╔ъ╔е╔Ф╔г╔џ╔г ╔ц╔џ ╔б ╔ъ╔Ъ╔«╔б╔░╔б╔г╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔џ ╔Ф╔Ъ╔Б╔▒╔џ╔Ф ╔Ю╔е╔Ц╔е╔ъ╔џ╔И╔г ╔е╔г ╔Е╔Ъ╔ф╔Ъ╔б╔А╔Џ╔х╔г╔ц╔џ ╔▒╔г╔е╔Џ╔х ╔Е╔е╔»╔Г╔ъ╔Ъ╔г╔Х ╔Є╔е ╔Д╔Ъ ╔А╔ф╔╣ ╔Ю╔Ц╔џ╔Ф╔б╔г ╔Д╔џ╔ф╔е╔ъ╔Д╔џ╔╣ ╔д╔Г╔ъ╔ф╔е╔Ф╔г╔Х ╔ѕ╔г╔Д╔е╔Ф╔б╔г╔Ъ╔Ф╔Х ╔Џ╔Ъ╔ф╔Ъ╔а╔Д╔е ╔ц ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Г ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ю╔Ф╔Ъ╔д╔Г ╔Ю╔е╔Ц╔е╔ю╔џ ╔Ё╔И╔Џ╔џ╔╣ ╔Е╔б╔│╔џ ╔Е╔ф╔б╔Ъ╔ъ╔џ╔Ъ╔г╔Ф╔╣ ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Д╔б╔ц╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔Ќ╔г╔е ╔А╔Д╔џ╔▒╔б╔г ╔▒╔г╔е ╔ю ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Ъ ╔Ф╔е╔ъ╔Ъ╔ф╔а╔џ╔г╔Ф╔╣ ╔ю╔Ф╔Ъ ╔д╔б╔ц╔ф╔е╔и╔Ц╔Ъ╔д╔Ъ╔Д╔г╔х ╔ъ╔Ц╔╣ ╔Е╔е╔ъ╔ъ╔Ъ╔ф╔а╔џ╔Д╔б╔╣ ╔Д╔е╔ф╔д╔џ╔Ц╔Х╔Д╔е╔Б ╔а╔б╔А╔Д╔Ъ╔ъ╔Ъ╔╣╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔е╔Ф╔г╔б ╔▒╔Ъ╔Ц╔е ╔ю╔Ъ╔ц╔џ

┬Г├І┬╗┬┐├Ѓ├Љ├Ѓ├Ѓ ┬ф├Ѕ┬й├ђ├І├Ќ├ђ ╔Ѕ╔е╔д╔Д╔И ╔ц╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔д╔х ╔Џ╔ф╔е╔ъ╔б╔Ц╔б ╔Е╔е ╚╗╔џ╔ц╔б╔Д ╔Ф╔ц╔б╔д ╔Г╔Ц╔е╔▒╔ц╔џ╔д ╔Г╔ю╔б╔ъ╔Ъ╔ю ╔Д╔џ ╔г╔ф╔е╔г╔Г╔џ╔ф╔Ъ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔б╔Ц╔б ╔Д╔џ╔ъ╔ц╔Г╔▓╔Ъ╔Д╔Д╔Г╔И ╔Џ╔Г╔Ц╔ц╔Г ╔д╔х ╔Г╔Џ╔б╔ф╔џ╔Ц╔б ╔б╔А ╔Е╔е╔ъ ╔Д╔е╔Ю ╔▒╔г╔е╔Џ╔х ╔Д╔б╔ц╔г╔е ╔Д╔Ъ ╔Д╔џ╔Ф╔г╔Г╔Е╔б╔Ц ╔ц╔Ц╔џ╔Ц╔б ╔Д╔џ ╔Џ╔е╔ф╔ъ╔И╔ф ╔б ╔ъ╔џ╔а╔Ъ ╔░╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔џ╔Ц╔б ╔Ъ╔Ю╔е ╚┐╔Ф╔Ц╔б ╔Ф╔ц╔џ╔Е╔Ц╔б╔ю╔џ╔Ц╔Ф╔╣ ╔Ф╔г╔џ╔ф╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ю╔е╔г╔е ╔ю╔б╔Ц╔б ╔Ю╔ф╔Ъ╔Д╔ц╔б ╔Ф╔е╔Ц╔Ъ╔Д╔х╔Ъ ╔Ф╔Г╔»╔џ╔ф╔б╔ц╔б ╔б ╔г ╔ъ ╔ѕ╔г╔ъ╔џ╔ю╔џ╔Ц╔б ╔Ф╔Г╔»╔е╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ъ╔Ц╔╣ ╔ъ╔е╔д╔џ╔▓╔Д╔Ъ╔Ю╔е ╔Ф╔ц╔е╔г╔џ ╔Ц╔И╔ъ╔╣╔д ╔ц╔е╔г╔е╔ф╔х╔Ъ ╔ю╔х╔ц╔ф╔б╔ц╔б╔ю╔џ╔Ц╔б ╔Ф ╚╗╔џ╔ц╔б╔Д╔Ф╔ц╔б╔д ╔џ╔ц╔░╔Ъ╔Д╔г╔е╔д ┬Е╚й╔Г╔ф╔Г ╔▒╬Ъ╔ф╬Е╔ц ╔е╔Ц╔џ╔Д ╚й╔Г╔ф╔Г ╔▒╬Ъ╔ф╬Е╔ц ╔е╔Ц╔џ╔Д ╔Ї ╔ц╔е╔Ю╔е ╔Ф╔ц╔е╔Е╔б╔Ц╔Ф╔╣ ╔Ф╔Г ╔»╔е╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ " ╔І╔Г╔»╔е╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ф╔е╔Џ╔б╔ф╔џ╔И ┬ф ╚╝ ╔Д╔џ ╔ф╔е╔ъ╔Ъ ╔Ъ╔Ф╔г╔Х ╔Д╔Ъ╔д╔џ╔Ц╔е ╔Е╔е╔ю╔Ъ╔ф╔б╔Б ╔Д╔џ ╔Е╔ф╔б╔д╔Ъ╔ф ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Д╔х╔Ъ ╔ц╔ф╔е╔▓╔ц╔б ╔ф╔Г╔ц╔е╔Б ╔б╔Ц╔б ╔Џ╔Г╔д╔џ╔а╔Д╔е╔Б ╔Ф╔џ╔Ц╔«╔Ъ╔г╔ц╔е╔Б ╔Ф╔е ╔Ф╔г╔е╔Ц╔џ ╔Д╔Ъ ╔Ф╔Ю╔ф╔Ъ╔Џ╔џ╔И╔г ╔г╔е╔Ц╔Х╔ц╔е ╔г╔ф╔╣╔Е╔е╔▒╔ц╔е╔Б ╔б╔Ц╔б ╔Ф╔Е╔Ъ╔░╔б╔џ╔Ц╔Х╔Д╔е╔Б ╔│╔Ъ╔г╔е╔▒╔ц╔е╔Б ╔ё╔ф╔е╔▓╔ц╔б ╔Д╔џ ╔Е╔е╔Ц ╔Д╔Ъ ╔Ф╔г╔ф╔╣╔»╔б╔ю╔џ╔И╔г ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ю ╔д╔Г╔Ф╔е╔ф╔Д╔х╔Б ╔Џ╔џ╔ц ╔Д╔Ъ ╔ю╔х╔Џ╔ф╔џ╔Ф╔х╔ю╔џ╔И╔г ╔Д╔Ъ ╔Џ╔Г ╔ъ╔Ъ╔г ╔ю ╔ъ╔е╔д╔Ъ ┬Е╔Џ╔и╔ф╔и╔ц╔и╔г┬ф ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б╔А╔Џ╔б╔Ц╔б╔╣ ╔б ╔ъ╔е╔Ф╔г╔џ╔г╔ц╔џ ╔Ѕ╔Ъ╔ф╔Ъ╔ю╔Ъ╔ф╔Д╔Г╔г╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔г╔е╔а╔Ъ ╔Е╔Ц╔е╔»╔џ╔╣ ╔Е╔ф╔б╔д╔Ъ╔г╔џ ╔Ѕ╔ф╔б ╔Ф╔Ц╔е╔ю╔Ъ ┬Е╔»╔Ц╔Ъ╔Џ┬ф ╔Д╔џ ╔Г╔д ╔Е╔ф╔б╔»╔е╔ъ╔╣╔г ╔е╔Џ╔ф╔џ╔А╔х ╔Џ╔џ╔г╔е╔Д╔џ ┬Е╔ц╔б╔ф╔Е╔б╔▒╔б╔ц╔џ┬ф ┬Е╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔е ╔Ю╔е┬ф ╔Е╔▓╔Ъ╔Д╔б╔▒╔Д╔е╔Ю╔е ╔г╔ф╔џ╔ъ╔б╔░╔б╔е╔Д╔Д╔е╔Ю╔е ╔ф╔а╔џ

┬╣61

╔Д╔е╔Ю╔е ╔б ╔А╔џ╔ю╔џ╔ф╔Д╔е╔Ю╔е ╔Ф╔е╔ф╔г╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔џ╔ф╔е╔д╔џ╔г ╔Д╔х╔Б ┬Е╚й╔╣╔Д╔ъ╔а╔б╔Д╔Ф╔ц╔б╔Б┬ф ╔Е╔ф╔е╔ъ╔е╔Ц╔Ю╔е╔ю╔џ╔г╔х╔Б ╔Ц╔џ╔ю╔џ╔▓ ╔ю╔ц╔Г╔Ф╔Д╔х╔Б ╔▒╬Ъ╔ф╬Е╔ц ╔Ф ╚╗╔џ╔ц╔б╔Д╔Ф╔ц╔е╔Ю╔е ╔ъ╔џ╔Ю╔Ц╔х╔Д╔Ф╔ц╔е╔Ю╔е ╔ъ╔ю╔е╔ф╔џ ╔Ю╔ф╔Г╔А╔б╔Д╔Ф╔ц╔б╔Б ╔Ц╔џ╔ю╔џ╔▓ (╔д╔џ╔ъ╔џ╔Г╔ф╔б ╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔▒╔Г╔ф╔Ъ╔ц ╔д╔▒╔џ╔ъ╔б ╚╝ ╔Д╔џ╔ф╔е╔ъ╔Ъ ╔Ъ╔Ф╔г╔Х ╔Д╔Ъ╔д╔џ╔Ц╔е ╔г╔ф╔џ╔ъ╔б╔░╔б╔Б ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔▒╔ц╔б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔ё╔Г╔Ф╔е╔▒╔ц╔б ╔г╔Ъ╔Ф╔г╔џ K╔џ╔Ц╔е ╔А╔џ╔ц╔ю╔џ╔▓╔Ъ╔Д╔Д╔е╔Ю╔е ╔ъ╔Ц╔╣ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б ╔ю╔А╔╣╔г╔х╔Ъ ╔Ф ╔▒╔Ъ╔г╔х╔ф╔Ъ╔» ╔Ф╔г╔е╔ф╔е╔Д ╔е╔Џ╔╣╔А╔џ╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔е ╔Џ╔ф╔е╔Ф╔џ╔И╔г ╔ю ╔е╔Ю╔е╔Д╔Х ╔б ╔Ф╔а╔б╔Ю╔џ╔И╔г ╔Е╔е ╔ф╔Ъ╔Ц╔б╔Ю╔б╔е╔А╔Д╔е╔Б ╔г╔ф╔џ╔ъ╔б╔░╔б╔б ╔Ќ╔г╔џ ╔г╔ф╔џ╔ъ╔б╔░╔б╔╣ ╔Ф╔Г╔│╔Ъ╔Ф╔г╔ю╔Г╔Ъ╔г ╔ю╔е ╔ю╔Ф╔Ъ╔» ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔ф╔Д╔╣╔» ╔ѓ╔А╔ф╔џ╔б╔Ц╔╣ ╔ѕ╔Д╔џ ╔Ъ╔Ф╔г╔Х ╔Е╔е ╔Ф╔Ъ╔Б ╔ъ╔Ъ╔Д╔Х ╔б ╔ю ╔ё╔ф╔џ╔Ф╔Д╔е╔Б ╔І╔Ц╔е╔Џ╔е╔ъ╔Ъ ╔Ю╔е╔ф ╔ё╔Г╔Џ╔џ ╚║╔А╔Ъ╔ф╔Џ╔џ╔Б╔ъ╔а╔џ╔Д╔Ф╔ц╔е╔Б ╔ф╔Ъ╔Ф╔Е╔Г╔Џ╔Ц╔б╔ц╔Ъ ╔Ю╔ъ╔Ъ ╔ц╔е╔д╔Е╔џ╔ц╔г╔Д╔е ╔Е╔ф╔е╔а╔б╔ю╔џ╔И╔г ╔Ю╔е╔ф╔Ф╔ц╔б╔Ъ ╔Ъ╔ю ╔ф╔Ъ╔б ╚╝╔е ╔ю╔ф╔Ъ╔д╔╣ ╔Е╔ф╔б╔Ю╔е╔г╔е╔ю╔Ц╔Ъ╔Д╔б╔╣ ╔А╔џ╔ц╔ю╔џ ╔Ф╔ц╔б ╔д╔е╔Б╔Ъ ╔ъ╔Ц╔╣ ╔Ф╔Г╔Џ╔Џ╔е╔г╔Д╔Ъ╔Ю╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔Д╔Г╔Д ╔▓╔е╔Џ╔е╔г╔б ╔е╔Ф╔г╔џ╔ю╔Ц╔╣╔И╔г ╔ц╔Г╔Ф╔е╔▒╔Ъ╔ц ╔г╔Ъ╔Ф╔г╔џ ╔Е╔е╔Ф╔х╔Е╔џ╔И╔г ╔Ф╔е╔Ц╔Х╔И ╔Е╔е╔д╔Ъ╔│╔џ╔И╔г ╔ю ╔Ю╔Ц╔б╔Д╔╣ ╔Д╔х╔Б ╔Ю╔е╔ф╔▓╔е╔▒╔Ъ╔ц ╔▒╔г╔е╔Џ╔х ╔Д╔џ ╔Ф╔Ц╔Ъ╔ъ╔Г╔И╔│╔б╔Б ╔ф╔џ╔А ╔е╔г ╔и╔г╔е╔Б ╔А╔џ╔ц╔ю╔џ╔Ф╔ц╔б ╔д╔е╔Ю╔Ц╔б ╔А╔џ╔д╔Ъ╔Ф╔б╔г╔Х ╔Д╔е╔ю╔е╔Ъ ╔г╔Ъ╔Ф╔г╔е ╔Љ╔г╔е╔Џ╔х ╔б╔Ф╔Е╔Ъ╔▒╔Х ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ц ╔Ф╔г╔Ъ╔Д╔ц╔џ╔д ╔е╔Ю╔Д╔Ъ╔ъ╔х╔▓╔џ╔│╔Ъ╔Ю╔е ╔г╔џ╔Д╔ъ╔б╔ф╔џ ╔г╬Е╔Д╬Ъ ╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔џ╔╣ ╔Ю╔Ц╔б╔Д╔╣╔Д╔џ╔╣ ╔Е╔Ъ╔▒╔Х ╔Ф ╔Е╔х╔Ц╔џ╔И╔│╔б ╔д╔б ╔Г╔Ю╔Ц╔╣╔д╔б ╔Е╔ф╔б╔Ц╔Ъ╔Е╔Ц╔╣╔И╔г ╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔х╔Ъ ╔б╔Ц╔б ╔е╔ю╔џ╔Ц╔Х╔Д╔х╔Ъ ╔Ц╔Ъ╔Е╔Ъ╔▓╔ц╔б ╔г╔Ъ╔Ф╔г╔џ ╔Ё╔Ъ╔Е╔Ъ╔▓╔ц╔б ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔ю╔џ╔ф╔б╔г╔Ъ╔Ц╔Х╔Д╔е ╔Ф╔д╔џ╔А╔х╔ю╔џ╔И╔г ╔ю╔е╔ъ╔е╔Б ╔б ╔╣╔б╔▒╔Д╔х╔д ╔а╔Ъ╔Ц╔г╔ц╔е╔д ╔е╔Ф╔х╔Е╔џ╔И╔г ╔д╔џ╔ц╔е╔д ╔б╔Ц╔б ╔г╔д╔б╔Д╔е╔д ╔б ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔И╔г ╔Е╔ф╔╣╔Д╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Д╔Г╔Д ╔г╬Е╔Д╬Ъ╔б ╔ё╔е╔Ю╔ъ╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ю╔е╔г╔е╔ю ╔Ъ╔Ю╔е ╔Ф╔Д╔б╔д╔џ╔И╔г ╔Ф╔Е╔Ъ╔░╔б╔џ╔Ц╔Х╔Д╔х╔д ╔ъ╔Ъ╔ф╔Ъ╔ю╔╣╔Д╔Д╔х╔д ╔Ф╔ц╔ф╔Ъ╔Џ╔ц╔е╔д (╔Ф╔Г╔ъ╔Г╔д ╔Љ╔г╔е ╔д╔е╔а╔Ъ╔г ╔Џ╔х╔г╔Х ╔ю╔ц╔Г╔Ф╔Д╔Ъ╔Ъ ╔ъ╔е ╔д╔џ╔▓╔Д╔Ъ╔Ю╔е ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б ╔»╔ф╔Г╔Ф╔г╔╣╔│╔б╔» ╔Ц╔Ъ╔Е╔Ъ╔▓╔Ъ╔ц (╔Д╔Г╔Д ╔»╔џ╔ф╬Е╔ц╔б ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔▒╔Ъ╔Д╔Д╔х╔» ╔Д╔џ ╔е╔Ю╔Д╔Ъ ╔ю╔х ╔»╔е╔ъ╔╣╔│╔Ъ╔д ╔б╔А ╔│╔Ъ╔Ц╔Ъ╔Б ╔Е╔Ц╔е╔Ф╔ц╔е╔Б ╔ъ╔ю╔Г╔» ╔╣╔ф╔Г╔Ф ╔Д╔е╔Б ╔Е╔Ъ╔▒╔б ╔»╔џ╔ф╬Е╔ц ╔і╔џ╔А╔ю╔Ъ ╔д╔е╔а╔Д╔е ╔А╔џ╔Џ╔х╔г╔Х ╔А╔џ╔Е╔џ╔» ╚╗╔џ╔ц╔б╔Д ╔Ф╔ц╔е╔Б ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔ф╔Д╔б ╔А╔џ ╔Г╔Ю╔Ц╔е╔д ╔Д╔џ╔▓╔Ъ╔Ю╔е ╔ъ╔е╔д╔џ ╔ц╔е ╔г╔е╔ф╔х╔Б ╔ф╔џ╔Ф╔Е╔ф╔е╔Ф╔г╔ф╔џ╔Д╔╣╔Ц╔Ф╔╣ ╔Е╔е ╔ю╔Ф╔Ъ╔Б ╔е╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ъ ╔џ╔ф╔е╔д╔џ╔г ╔Ю╔е╔ф╔╣╔▒╔Ъ╔Б ╔ю╔х╔Е╔Ъ╔▒╔ц╔б ╔Е╔ф╔╣╔д╔е ╔Ф ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е ╔А╔џ╔ю╔е╔ъ╔џ ╚╝ ╚╗╔џ╔ц╔Г ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔Џ╔Г╔Ц╔е╔▒╔Д╔х╔Ъ ╔д╔џ╔Ю╔џ╔А╔б ╔Д╔х ╔Џ╔х╔Ц╔б ╔Е╔е╔ю╔Ф╔Ъ╔д╔Ъ╔Ф╔г╔Д╔е ╔б ╔ю ╔░╔Ъ╔Д╔г╔ф╔Ъ ╔Ю╔е╔ф╔е╔ъ╔џ ╔Д╔џ ╔Г╔Ц ╚║╔Е╔ф╔Ъ╔Ц╔╣ ╔Г╔Ю╔е╔Ц ╔Ё╔Ъ╔Б╔г╔Ъ╔Д╔џ╔Д╔г╔џ ╔њ╔д╔б ╔г╔џ ╔б ╔Д╔џ ╔Г╔Ц ╔ё╔џ╔ф╔Ю╔џ╔Д╔е╔ю╔џ ╔Г╔Ю╔е╔Ц ╔ё╔Ъ╔░╔»╔џ╔ю╔Ъ╔Ц╔б ╔Д╔џ ╔ї╔е╔ф╔Ю╔е╔ю╔е╔Б ╚╗╔џ╔Ф╔б╔Д╔џ ╔Г╔Ю╔е╔Ц ╔І ╚╝╔Г╔ф╔Ю╔Г╔Д╔џ ╔Д╔џ ╔Г╔Ц ╔І ╚╝╔Г╔ф╔Ю╔Г╔Д╔џ ╔Г╔Ю╔е╔Ц ╚Й╔б╔д╔б╔г╔ф╔е╔ю╔џ ╔б ╔Д╔џ ╔Д╔џ ╔Е╔ф╔е╔г╔б╔ю ╔ц╔б╔Д╔е╔г╔Ъ╔џ╔г╔ф╔џ ╚║╔А╔Ъ╔ф╔Џ╔џ╔Б╔ъ╔а╔џ╔Д ╔Д╔џ ╔Г╔Ц ╔Ђ╔Ъ╔ю╔б╔Д╔џ ╔џ ╔ю ╔и╔г╔е╔Б ╔Е╔Ъ╔ц╔џ╔ф╔Д╔Ъ ╔Е╔Ъ╔ц╔Ц╔б ╔Џ╔е╔Ц╔Х╔▓╔б╔Ъ ╔ъ╔Ц╔б╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔б ╔ц╔ф╔Г╔Ю╔Ц╔х╔Ъ ╔▒╔Г╔ф╔Ъ╔ц╔б

┬Ц├є├џ├Ї┬й┬╗ ├ѕ┬╗ ├љ├є├ђ┬╝ ╔І╔е╔Ю╔Ц╔џ╔Ф╔Д╔е ╔ъ╔ф╔Ъ╔ю╔Д╔Ъ╔д╔Г ╔Е╔ф╔б╔ъ╔џ╔Д╔б╔И ╔Џ╔х╔Ц╔џ ╔д╔џ╔Д╔Д╔џ ╔Д╔Ъ╔Џ╔Ъ╔Ф╔Д╔џ╔╣ ╔Е╔е╔г╔е╔д ╔Џ╔х╔Ц╔џ ╔д╔џ╔░╔џ ┬Ф╬Ћ╔е╬Ћ╔е╔Ц┬ф ╔е╔Е╔ф╔Ъ╔Ф╔Д╔е╔ц╔б ╔г╔е╔Д╔ц╔б╔Ъ ╔ц╔ф╔Г╔ц╔Ц╔х╔Ъ ╔Ц╔Ъ╔Е╔Ъ╔▓╔ц╔б ╔ю╔х╔Ф╔Г╔▓╔Ъ╔Д╔Д╔х╔Ъ ╔Д╔џ ╔Ф╔е╔Ц╔Д╔░╔Ъ ╔Е╔е ╔г╔е╔д ╔Д╔џ╔▓╔б ╔Е╔ф╔Ъ╔ъ╔ц╔б ╔Д╔џ╔Г╔▒╔б╔Ц╔б╔Ф╔Х ╔Ю╔е╔г╔е╔ю╔б╔г╔Х ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ц╔е╔г╔е╔ф╔х╔Б ╔Е╔е ╔Ф╔Ъ╔Б ╔ъ╔Ъ╔Д╔Х ╔Ф╔▒╔б╔г╔џ╔И╔г ╔Ф╔ю╔╣╔│╔Ъ╔Д╔Д╔х╔д ╚Й╔џ╔а╔Ъ ╔ю ╔«╔е╔Ц╔Х╔ц╔Ц╔е╔ф╔Ъ ╔Д╔џ╔▓╔Ц╔џ ╔Ф╔ю╔е╔Ъ ╔╣╔ф╔ц╔е╔Ъ ╔е╔г╔ф╔џ╔а╔Ъ╔Д╔б╔Ъ ╔ю╔Ъ╔ф╔џ ╔Д╔џ╔ф╔е╔ъ╔џ ╔ю ╔Ф╔ю╔╣╔г╔е╔Ф╔г╔Х ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╚Й╔џ ╔Џ╔Г╔ъ╔Ъ╔д ╔Ф╔х╔г╔х ╔д╔х ╔б ╔Е╔Г╔Ф╔г╔Х ╔А╔ю╔Г╔▒╔б╔г ╔Д╔џ╔▓ ╔Ф╔д╔Ъ╔» ╔ѓ ╔Д╔џ ╔Ф╔г╔е╔Ц╔џ╔» ╔░╔џ╔ф╔б╔г ╔ъ╔Г╔▓╔б╔Ф╔г╔х╔Б ╔Ф╔ю╔Ъ╔а╔б╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Ѕ╔е ╔е╔Џ╔х╔▒╔џ╔И ╔д╔Д╔е╔Ю╔б╔» ╔ц╔џ╔ю╔ц╔џ╔А╔Ф╔ц╔б╔» ╔Д╔џ ╔ф╔е╔ъ╔е╔ю ╔ю ╔▒╔џ╔Ф╔г╔Д╔е╔Ф╔г╔б ╔Г ╔Ю╔е╔ф╔Ф╔ц╔б╔» ╔Ъ╔ю╔ф╔Ъ╔Ъ╔ю ╔е╔ъ╔Д╔џ ╔б╔А ╔Ф╔џ╔д╔х╔» ╔ц╔ф╔Ъ╔Е╔ц╔б╔» ╔ц╔Ц╔╣╔г╔ю ╔╣╔ю╔Ц╔╣╔Ъ╔г╔Ф╔╣ ╔ц╔Ц╔╣╔г╔ю╔џ ╔Д╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ┬Е╔ё╔Ц╔╣╔Д╔Г╔Ф╔Х ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔е╔д ╬Е╬Ц╔Г╔Д ╔Д╔Г╔Д ╬Е╬Ц╔Г╔Д ╔Џ╬Е╔ф╬Е╔ц╬Е╔г ╔Ј╔Ц╔Ъ╔Џ ╔Е╔е ╔Ф╔ю╔╣╔г╔е╔Ф╔г╔б ╔ю ╔Д╔џ╔ф╔е╔ъ╔Д╔е╔д ╔Ф╔е╔А╔Д╔џ╔Д╔б╔б ╔Ф╔г╔џ╔ю╔б╔г╔Ф╔╣ ╔ю╔ф╔е╔ю╔Ъ╔Д╔Х ╔Ф╔е ╔І╔ю╔╣╔│╔Ъ╔Д╔Д╔е╔Б ╔ц╔Д╔б╔Ю╔е╔Б ╔ё╔Ц╔╣╔г╔ю╔џ ╔Д╔џ ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔Ъ ╔б ╔ц╔Ц╔╣╔г╔ю╔џ ╔Д╔џ ╔е╔▒╔џ╔Ю╔Ъ ╔Д╔џ╔д ╔Џ╔е╔Ц╔Ъ╔Ъ ╔Е╔е╔Д╔╣╔г╔Д╔џ ╔г╔џ╔ц ╔ц╔џ╔ц ╔Џ╔Ъ╔А ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ╔џ ╔б ╔е╔▒╔џ╔Ю╔џ ╔▒╔Ъ╔Ц╔е╔ю╔Ъ╔ц ╔Д╔Ъ ╔д╔е╔а╔Ъ╔г ╔е╔Џ╔»╔е╔ъ╔б╔г╔Х╔Ф╔╣ ╚║ ╔Ф╔х╔г╔Д╔х╔Б ╔»╔Ц╔Ъ╔Џ ╔ю╔Ф╔Ъ╔Ю╔ъ╔џ ╔Е╔ф╔б╔А╔Д╔џ╔ц ╔Џ╔е╔Ю╔џ╔г╔Ф╔г╔ю╔џ ╔б ╔Џ╔Ц╔џ╔Ю╔е╔Е╔е╔Ц╔Г╔▒╔б╔╣ ╔ц╔џ╔а╔ъ╔е╔Б ╔Ф╔Ъ╔д╔Х╔б lG?:6 viklfYW

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

НАШЕ СООБЩЕСТВО БОГАТО ВРАЧАМИ

ВСЕ ДОРОГИ ВЕДУТ В МОЗГ Д р Самедов, вы себя считаете специалистом по се мейной медицине. В чем зак лючаются ее принципы и чем они сличаются от принципов медицины обычной? Один из главных принци пов семейной медицины это умение широко мыслить и рас сматривать человека как еди ный целостный организм, неза висимо от пола и возраста. К сожалению, дипломированных специалистов по семейной ме дицине у нас в Азербайджане пока нет. Этот курс только не давно ввели в наши медицин ские вузы, где его изучают тео ретически. А где же вы сами прошли подготовку? Дело в том, что умению широко мыслить, анализировать, со поставлять, делать выводы, иногда идущие вразрез общепринятым, этому никакая современная меди цинская теория не научит. Только практика, основанная на философ ских категориях причинно следс твенных связей. Как утверждал ве ликий Гете, “суха теория, мой друг, но вечно зеленеет древо жизни”. В таком случае, что значит “рассматривать человека как еди ный целостный организм”? Ну, допустим, у вас заболели почки, или мочевой пузырь, или у вашего ребенка энурез. К какому врачу вы обратитесь? К урологу, естественно. И уролог, естественно, начнет лечить вас или вашего ребенка на уровне конкретного органа, в данном случае почки или мочевого пузыря, то есть механистически или симпто матически, как говорят врачи. А зна ете ли вы, что в человеческом мозге есть специальные участки, которые отвечают и за почки, и за мочевой

врача и невропатолог, и дермато лог. Каждый своими методами. Не только человека, но и его заболева ние разделили на двоих. А если забо левание находится на стыке 4 5 ти профессий, как, например, при нару шениях половой функции или недо развития половых органов у муж чин? Как быть тогда, на сколько врачей делить пациента? И еще. Вы только вдумайтесь в этот официаль ный термин “консервативное лече ние” с ударением на слове “консер вативный”. Наша медицина сегодня может предоставить вам или вышеу помянутое консервативное лечение и только на уровне “прожилок”, или хирургическое вмешательство, тре тьего не дано. А вы считаете, что третий путь это семейная медицина? пузырь? Ну, вы, разумеется, можете этого не знать, вы не медик. Но ваш лечащий врач, который взялся ле чить энурез, должен знать, что, нап ример, за это заболевание в мозге отвечают парацентральные дольки ПЦД, и что именно органические, то есть структуральные, или функцио нальные нарушения в этих дольках могут вызвать данное конкретное заболевание. То же самое касается, скажем, некоторых форм преждев ременного семяизвержения у муж чин. Теоретически врач это знать то может, а вот использовать эти зна ния при диагностике и лечении он не в состоянии. Потому что консерва тивное лечение, которое у нас прак тикуется и которому обучают в ву зах будущих врачей, основано на обязательной узкой профессионали зации. Но разве узкая специализация или, как вы говорите, профессио нализация это плохо? Професси онал, как принято считать, это че ловек, который знает много о ма лом... За что ему честь и хвала. Но представьте себе дерево: вот его толстый ствол, от не го отходят десятки веток, на каждой ветке сотни листьев, на каждом листке множество прожилок… Именно таким образом, на уровне “прожи лок”, и ведутся сегодня исс ледования и разработки в на уке, в медицинской, в час тности. Но, к сожалению, по такому принципу готовят и врачей практиков, которые, как вы говорите, “знают мно го о малом”, а про ствол и корни, то есть единый целос тный организм, забывают. И в результате такое заболева ние, как, к примеру, опоясы вающий лишай, лечат два

Глубоко убежден в этом. Как и в том, что в человеческом организме все взаимосвязано и всеми процесса ми нормальными и патологически ми управляет Его Величество Мозг. Причина болезни, ее течение, лечение, исход все напрямую или опосредствованно связано с нашим главным, образно говоря, головным органом мозгом. Вы хотите сказать, что можно спокойно перефразировать извес тное выражение “в здоровом теле здоровый дух” и утверждать об ратное: “у здорового мозга здоро вое тело”? А как быть с последни ми мировыми научными исследо ваниями, разработками и дости жениями в области генной инже нерии, которые не только позво ляют лечить и предотвращать многие неизлечимые заболевания путем изменения генетического кода, но и выращивать новые ор

ганы из одной клетки? Генная инженерия это прек расное будущее для всего человечес тва. Но, к сожалению, пока что весь ма отдаленное не только для Азер байджана, но и для многих более развитых стран и держав. Все эти исследования и их внедрение требу ют колоссальных вложений и затрат не только в новейшие медицинские технологии, но и в человеческие ре сурсы. А что нам делать сейчас? Си деть, сложа руки, и заниматься кон сервативным лечением? Или хирур гическим путем отсекать лишнее? Или, обратив шись к нашему главному “головному” органу, на практике выявлять, какие органические и функцио нальные изменения проис ходят в нем при тех или иных заболеваниях и нао борот, и вырабатывать свой подход и свои методы для их лечения, профилак тики и реабилитации? То есть лечить бо лезнь с учетом физиоло гических процессов, про текающих в мозге? Абсолютно верно. В советское время, если вы помните, все исследования, связанные с мозгом, были запретной темой. Доступ к этим работам имели толь ко определенные структу ры. Возьмем, к примеру, “детектор лжи”. На чем ос нована его работа? Это просто аппа рат, собранный по принципу обыч ного электроэнцефалографа. Сегод ня ситуация изменилась. Для нас, медиков, появилась возможность ра ботать с мозгом безо всяких ограни чений. Как вам, наверное, известно, в терапии и хирургии при диагности ке существует обязательный клини ческий минимум обследований так называемые анализы крови, мочи, ЭКГ и пр. В своей практике я рас ширил этот перечень и добавил в не го обязательное обследование мозга. Это позволяет мне устанавливать правильный и полный диагноз в кратчайшие сроки, четко определив для себя, где причина, где следствие, где главное, где второстепенное... Допустим, вы установили ди агноз. А как осуществляется само лечение? Если это не “ноу хау”, расскажите, пожалуйста, о своих методах.

Íîâûé Ðóáåæ Диагностика и лечение это единый процесс, где одно нельзя от делить от другого, где все взаимос вязано и взаимозависимо. Но опре деленные “ноу хау” в моих методах, конечно, существуют. Как, впрочем, и у любого специалиста, который творчески относится к своей работе. Поэтому, чтобы не вдаваться в меди цинскую терминологию, я просто назову открытые мною закономер ности Бином, Триада, Квадра Са медова, в которых главная роль от ведена мозгу. И только мозгу? И гормонам, которые первично вырабатывает именно мозг и его главная железа гипофиз. Возьмем, к примеру, такое заболевание, как пахово мошоночная грыжа. Приня то считать, что у взрослого человека она образуется от поднятия тяжес тей. Но почему у одного человека она образуется, а у другого, который поднимал те же тяжести, нет? По чему она образуется у трехмесячно го или трехлетнего ребенка, кото рый никаких тяжестей не поднимал? Ведь на это тоже есть расхожее вра чебное мнение: мол, ребенок, много и громко плакал, и поэтому образо валась грыжа. И первое мнение, и второе мягко говоря, диагности ческий тупик. Пахово мошоночная грыжа образуется и у ребенка, и у взрослого в результате органо фун кциональных и гормональных изме нений в мозге, отягощенных и нас ледственными факторами. Это, как правило, может сопровождаться и различной степенью недоразвития половых органов, внутренних и на ружных. Недооценка всех этих элементов и факто ров может привести к по ловой слабости и нездоро вой репродукции, начиная уже с молодого возраста. К такому же результату может привести и непра вильная оценка причинных факторов при простати тах, гипертрофии предста тельной железы, вплоть до начинающейся аденомы. Ошибочно считают, что первопричиной этих гроз ных для мужского здоро вья заболеваний являются инфекция, застой, адина мия и возраст. Однако на шему Центру удается, ис пользуя приоритет мозга и гормонов, справиться и с этими заболеваниями ме дикаментозным путем, в месячный срок и без массажа. Причем с усиле нием половой функции. В отличие от рекламируемого “Простамол У но”, который, напротив, приводит к половой слабости. Насколько мне известно, ваш Центр разработал медицинскую Программу для оздоровления на ции. В чем ее суть? Причина разработки данной Программы заключается в том, что с каждым годом наблюдается ухуд

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008 шение репродуктивного здоровья населения. По данным ВОЗ это ухудшение наблюдается во всем ми ре, и Азербайджан не исключение. Падение рождаемости, импотенция, бесплодие, половое недоразвитие, рождение недоношенных детей и ро довые травмы, наследственные забо левания, алкоголизм, проституция, наркомания, гомосексуализм, рост преступности, в том числе и на сек суальной почве это далеко не пол ный перечень болезней и негатив ных явлений, которые, к сожале нию, в современных реалиях имеют тенденции к росту во всех развитых и развивающихся странах. Но, согласитесь, что многие из этих явлений вызваны и социаль ными причинами, и причинами экологического характера... Разумеется, и социальные, и экологические причины имеют мес то и существенно влияют на репро дуктивное здоровье населения. Но, на мой взгляд, главная причина нез доровой репродукции и всех выше перечисленных негативных явлений заключена в нездоровом мозге. А это нездоровье в большинстве слу чаев связано как с наследственными факторами, так и с ущемлением тка ней мозга ребенка при родах. Пос мотрите, какие женские пропорции сегодня считаются идеальными? 90 60 90. В моде узкобедрые длинноно гие красавицы, которые при таком телосложении не в состоянии не только нормально выносить, но и, в большинстве случаев, родить здоро вого ребенка. Я уж не говорю о нев розах и психопатиях, широко рас

пространенных в современном урба низированном обществе. Поэтому в случаях, если мозг нездоров, я ра тую за кесарево сечение. Здесь, по крайней мере, можно быть уверен ными в том, что при родах у ребенка не произойдут механические череп но мозговые травмы. К счастью, фигуры наших восточных женщин, как бы они ни старались похудеть, отличаются от западных стандартов... Да, азербайджанская нация от

носительно здоровая нация благода ря своему менталитету, традициям и устоям, сложившимся в веках. Но процесс ухудшения репродуктивно го здоровья коснулся и нас. Когда больные люди рождают таких же больных детей, нация, как правило, постепенно вырождается в арифме тической прогрессии. Ведь у боль ных детей, рожденных от больных родителей, любые трудноизлечимые заболевания проявляются в более раннем возрасте и в более тяжелых формах. Поэтому наша Программа предлагает, пока не поздно, начать проводить всеобщую диспансериза цию причем с обязательным обсле дованием мозга детей при раннем препубертатном возрасте, с 8 лет. Именно в этом возрасте, до начала полового созревания, обследование и лечение в случае необходимости оказываются наиболее эффектив ными и своевременными для нас, южан. Более того, такое обязатель ное обследование мозга было бы не лишним проводить при приеме на работу людей определенных про фессий, при заключении браков, пе ред родами и операциями... А как же случаи, когда от больного человека рождается аб солютно здоровый ребенок? Ведь и такое нередко случается. А здесь действует закон здоро вой наследственности: значит, был здоровым дед или бабка. Наследс твенность вообще один из самых тонких факторов. В медицинской науке известно, что существуют “мужской” и “женский” мозг. Речь не о том, какой из них лучше, какой хуже. Мой многолетний опыт и вра чебная практика привели меня к еще одному любопытному открытию. Если мальчик чертами лица похож на мать, то у него, как правило, жен ская дифференциация мозга. И в процессе жизни у него обязательно проявится психофизический гено тип матери: особенности характера, поведения, секса, набора болезней. То же самое касается девочки: если она лицом похожа на отца, то у нее, скорее всего, мужская дифференци ация мозга. Именно эти конфликты между половой принадлежностью и противоположной дифференциа цией мозга приводят к тому, что та кие люди, как правило, более распо ложены к образованию комплексов, неврозов, сексуальных отклонений. Но все эти нарушения мы могли бы скорректировать с помощью гормо нов. А если ребенок не похож ни на отца, ни на мать, или, другими словами, унаследовал черты лица обоих родителей? То это, как правило, счастливый случай “золотой середины”, то есть норма. Правда, при условии, если у обоих родителей здоровый мозг. Ваш Центр называется Цен тром омоложения и репродуктив ного здоровья. Что означает слово “омоложение”? Означает ли оно, что, благодаря вашим методам ле

¹61

чения, человек может “омолодить ся” на десять, а то и на двадцать лет? Мы не волшебники и “волшеб ных пилюль” у нас нет. Мы работа ем с официальными фармакологи ческими препаратами, разрешенны ми Минздравом. Наше главное отли чие в подходе и методах диагности ки и лечения. Что касается омоло жения, дело в том, что у мужчин, а мы имеем дело в основном с сильной половиной человечества, любая нор мализация мозговой деятельности автоматически приводит к нормали зации и повышению обмена веществ, в том числе и гормонального. Плюс локальное воздействие на внутрен ние и наружные половые органы. Все это в комплексе и подразумева ет процесс омоложения. В результа те у человека не только увеличива ется продолжительность жизни, но и повышается качество ее за счет ак тивизации половой функции и реп родуктивных способностей. Спасибо за беседу. Текст: Анеля ОРДУХАН

¹61

есеннее солнце уже давно под нялось над холмами, освещая еврейскую слободку. Было позднее утро. Женщины слободки, встаю щие вместе с солнцем, успели при нести с утра воды из родника, выгнать скотину на выпас, передав ее заспанным пасту хам, задать корм немногочис ленной птице, которую они держали в маленьких неус троенных двориках и занять ся уборкой своих небольших домов. Мужчины уже успели вер нуться из синагоги и, наскоро поев, отправились по делам. Малыши, большинство из которых не имели возмож ности посещать единствен ный слободской детский сад, путались под ногами у своих матерей и бабушек, мешая им работать и получая за то лег кие подзатыльники и без злобные ругательства на свои головки, на что они, впрочем, абсолютно не обра щали внимания. Дети постарше уже давно веселой пестрой толпой за полнили слободские школы и теперь грызли тяжелый гра нит науки, с тоской глядя че рез окна на разбуженную весной природу. На редких переменах они старались глотнуть весеннего воздуха с пьянящим вкусом свободы, в котором старшеклассники уже различали ароматы люб ви. И хотя воспитанным в строгости девушкам и в сдер жанности юношам с проявле нием чувств было трудно, этот аромат наполнял их, сладко томил души, украшая славящихся всюду красотой и еще не загубленных тяже лой работой и многочислен ными родами девушек, горя ча взгляд юношей, еще не озабоченных заботами о про питании семьи, и придавая им силу и храбрость джигитов. Михаль легонько толкнула калитку и вышла на улицу. Ее дом стоял на окраине сло бодки, у самого спуска к реч ке Кудиал. Несмотря на свои сорок с гаком, Михаль обожала за пах весны. Забот и проблем у нее было не меньше, чем у других женщин в ее возрасте, но, в отличие от них, она умела хоть иногда мысленно отодвинуть дела и заботы, словно тяжелые за навески, очистить голову от давя щих мыслей, словно хозяйка, кяф кирем снимающая с бульона серую пену. И тогда, словно очнувшись от сна, она оглядывалась вокруг себя и с восторгом любовалась окружаю щим миром, чувствуя, как душа ее наполняется счастьем и любовью, мысленно благодаря Творца за соз

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

ЗЕЛЕНЩИЦА Из цикла "Душа народа"

Эта первая работа в нашей газете художника Исмаила Мамедова, который будет в будущем иллюстрировать наши материалы. Мы расскажем о нем в одном из ближайших номеров. данную им красоту, за то, что ей, обыкновенной женщине, дано со зерцать все это великолепие, по чувствовать себя частичкой Божес твенного замысла. Михаль восторгалась величес твенной красотой гор, прохладой горных рек и родников, пьянящим ароматом весенних лугов и садов. Ее взгляд всегда ласкал и изумруд летнего леса, и его обжигающее ог ненно красное осеннее пламя.

Вот и сейчас, выйдя из дома, Ми халь остановилась на мгновение и, прикрыв глаза, чтобы не видеть грязных, в весенней слякоти улиц, вдохнула весенний воздух. А хош!* сказала она, и счас тливая детская улыбка осветила ее круглое, белое, почти без морщин, красивое лицо. Она действительно выглядела забавно. Невысокая пол ная женщина, одетая в аккуратное темное платье. Голова была покры

Íîâûé Ðóáåæ та, как и полагалось женщинам ее возраста, тонким черболом, прик рывающим волосы, а сверху темной шалью. Двумя руками Михаль придержи вала на голове большой дере вянный табах** с еще мок рыми, аккуратно сложенны ми пучками ярко зеленой ве сенней зелени, перевязанны ми хворостинками. Женщина с метровым в по перечнике табахом, с прик рытыми глазами, улыбающа яся во все лицо, стояла посе редине улицы и вызывала у прохожих ответную улыбку. Наконец она открыла глаза и, не убирая улыбку с лица, на чала торговлю прямо на мес те. А, Агару, обратилась она к проходящему мимо мужчине, как здоровье тво ей жены? Как чувствует себя новорожденная? Да ты никак без настроения? Подумаешь, третья дочка подряд! Это только матери помощницы и няньки для мальчиков. Сле дующий будет сын. Вы еще молодые, у вас все впереди. Слушай, Агару, а что если я сейчас отнесу твоим зелени? Роженице витамины нужны. А у меня зелень, сам знаешь, сочная, нежная прямо как я. Ладно, мужчина выта щил из кармана мелочь, от неси моим по пучку киндзы, укропа и лука. Не смеши людей, сосед. Что такое три пучка? Это те бе одному, Бару хашем, здо ровому мужчине, на один зу бок. А детям и жене? На тебе еще на два, муж чина протянул еще пару мо неток. Михаль взяла деньги и по ложила их в кися подвешен ный на шее полотняный ме шочек, заменяющий ей коше лек, приговаривая: Чтобы в твоем доме всег да было изобилие, чтобы че рез год ты у меня зелень на брит мила покупал! Она повернулась и, покачи вая полными бедрами, мед ленно пошла по улочке, веду щей к центру слободки. Женщина шла неторопли во, с достоинством неся свое грузное тело, словно не чувс твуя тяжелый табах с зеле нью, который в такт ее спокойной походке мерно покачивался на ее го лове, словно был ее частью. Кишниш, шивит, джаркум, на распев кричала она. Она занесла зелень в дом Агару. За четверть часа она не только уз нала все новости в махалле от сосе док, пришедших навестить рожени цу, но и без особых усилий продала им немного зелени. И снова неслась по узким улицам слободки ее слад

Íîâûé Ðóáåæ кая песня: Кишниш, шивит, джаркум! На голос выходили женщины и здесь же, у своих домов, выбирали зелень у веселой зеленщицы, попут но рассказывали свои новости, узна вали последние сплетни из соседних махаллей. Михаль! одна из калиток при открылась, и в ней показалась худая женщина средних лет с заострен ным носом и мелкими хитрыми гла зами, заходи к нам. Неторопливо подхватив свой та бах с зеленью, Михаль степенно, с чувством собственной важности проплыла внутрь калитки. Во дворе ее ждали три соседки. А, Михаль, сказала Мирьен, хозяйка дома, покажи ка, что у те бя за зелень сегодня. Пожалуйста, Михаль в кото рый раз за день положила табах прямо на землю, выбирайте, что душе угодно. Я, пожалуй, возьму шпинат, киндзу, укроп и лук. А скажи, Михаль, вкрадчиво спросила Бильо, подруга хозяйки, та, что позвала ее во двор, это правда, что Довро вчера послала сватов для своего старшего сына в дом Хаим Миши? Я могу тебе даже сказать, кого именно послала, и какой платок в подарок дала, и даже о чем они там говорили! улыбка Михаль стала снисходительной. Только сватов она послала для среднего сына, а старший уже обручен со своей дво юродной сестрой, что в городе жи вет. Я же вам говорила, а вы не вери те! третья подруга победно огляде ла товарок. Ты веришь, Мирьен взмахнула руками, клянусь детьми, три дня назад у "фонтала" в очереди за во дой я рассказала Довро, что очень мне дочь Хаим Миши нравится. И что я жду приезда моего деверя че рез неделю и мы, с Божьей помо щью, засватаем эту девушку для мо его старшего. А она мне, бессовес тная, что, мол, ее сыновья такие не послушные, жениться не собирают ся. А сама! Да что ты говоришь! Михаль спрятала деньги в кися, а новую сплетню в память. Кишниш, шивит, джаркум, снова запела она по улицам, неся на голове свой ставший легким табах. Ай, Михаль, Батзоов, молодая симпатичная женщина с недоволь ным выражением лица, выглянула из калитки и жестом позвала ее внутрь двора. Тетушка Михаль, ты все знаешь, начала она негром ко. Муж мой опять хворает. Голо ва болит у него. Я сначала думала, что он, бездельник, от работы от лынивает как всегда, а русский доктор говорит "даление". Что это за болезнь такая? Может, его сглазили? Улыбка на лице Михаль чуть уменьшилась в размере, в глазах по

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008 явилась грусть, осторожно ступая, она вошла в комнату к больному. Муж Батзоов Емту, высокий полный мужчина, лежал на матра сах на полу и, тяжело дыша, дер жался за лоб, который, как и все его лицо, был розового оттенка. Михаль подсела на подушки ря дом с ним. А ну ка, Батзоов, принеси нам миску с водой и чистую тряпочку. Намочив тряпку в прохладной во де, она положила больному на голо ву, приговаривая: Пусть болезни покинут тебя и дом твой, пусть перейдут на того, кто сглазил хозяина этого дома. Значит так, обратилась она к хозяйке, выйдя от больного. Каж дые полчаса меняй повязки на лбу мужа. Только не с кислым выраже нием лица, как ты все делаешь. Да на тебя глядя, молоко скисает, не то что муж! Что ты ходишь вечно, будто алычу целый день жуешь. Улыбнись мужу, пожалей его, поу хаживай за ним, как за ребенком. Мужчине необходимо чувствовать, что он нужен в доме, что его любят и о нем заботятся. А ты постоянно недовольна всем. Вот к нему дур ные болезни и лезут. Раскатай пласт теста, свари ему хингал, под неси с улыбкой. Возьми у меня зе лени, помой, подай мужу. Ему же просто твое внимание нужно! И еще. Пошли вечером ко мне сына. Я тебе трав лесных дам. Заваришь, дашь мужу пить утром и вечером. Михаль направилась к центру слободки. По дороге она несколько раз останавливалась и продавала свой нехитрый товар, одаривая по купателей мягкой улыбкой и доб рым словом. На одной из улиц возле чайханы на скамейке сидела группа мужчин и о чем то оживленно говорила. До нее доносились обрывки фраз: "Сталин", "Гитлер" и еще какое то незнакомое, наверное, русское сло во: "пакт о ненападении". Бросив на них лукавый взгляд, Михаль подошла поближе и обра тилась к ним: День добрый, евреи. Чтобы пре бывали в здравии вы сами и ваши домочадцы и весь наш народ. Что нового в мире? В мире ничего хорошего нет, вздохнул старик в папахе, сидящий в центре скамейки. Двумя руками он опирался на легкую деревянную тросточку. Но зачем женщине нужна политика? Расскажи, что у тебя нового. А что мне ваши дела, вон вчера в махалле Гильаки Малкато и Ма заль так передрались из за курицы, что пришлось их водой разливать. Да, засмеялся старик, что там война в Европе по сравнению с дра кой наших женщин. А что стало с курицей? спро сил мужчина в кепке с околышем. Кому она досталась? Курица? мягкие брови Михаль

¹61

стали полукруглыми от удивления. Не знаю. То ли сварили и подели ли, то ли отдали в синагогу. Лучше бы нам дали, сказал один из мужчин, и к ней тутовоч ки Хано, твоей тещи, он легонько толкнул в бок мужчину в кепке. Тутовочка у нее славная, а ха рактер мерзкий: выдает мне на праздник бутылку, а остальное пря чет в саду в секретном месте. Чу жим людям продает, сквалыга ста рая, а родной зять пьет эту ерунду, что жена моя гонит. Кстати, в глазах Михаль заиг рали чертики, а почему бы тебе не послать своей теще в знак примире ния мою прекрасную зелень? Она спустила свой ставший полу пустым табах с головы и на вытянутых руках повертела перед мужчинами. Зелень у меня этой весной на ред кость сочная, словно я поливала ее не из речки, а сладкая родниковая вода из Гыз Бановша наполнила ее. А пос мотрите, какая она душистая, словно весенние луга с цветущими полевыми цветами, а цвет ярко зеленый, будто весна открыла новую банку с крас кой, взамен старой, выдохшейся. Ай да Михаль, засмеялся один из мужчин, так зелень расхвалива ешь, что у меня слюнки потекли, будто ты мне пирожки продаешь или шашлык. Что, сейчас праздник, чтобы мя со есть? Ешьте овощи, зелень, мо локо и доживете до ста лет.

Отнеси моей семье восемь пуч ков на галье, сказал один из муж чин, протягивая деньги. Возьми больше, Барух, тарел ку обеда отнесешь Мордехаю. Разве Рабби не говорит, что надо помо гать ближнему и делиться с неиму щим? Помолчи уже, женщина, мы и без тебя помогаем одиноким стари кам в нашей махалле. Ладно, дай еще два пучка. И моей старухе занеси, стари чок с тросточкой вытащил из кар мана деньги. Спустя час Михаль возвращалась домой с пустым табахом. "Завтра надо будет пойти в дру гую махалля", подумала она. Перед тем как толкнуть калитку, Михаль остановилась. Она знала, что в доме ее ждет ку ча дел. Она положила табах на зем лю, обвела взглядом родную сло бодку, прикрыла глаза и глубоко вздохнула. В сладком, кружащем голову запахе весны неожиданно почудились горечь дыма и грусть расставаний. Она потрясла головой, чтобы от вести наваждение, и вошла в дом. Весна 1941 года вступала в свои права. Мириам ХЕЙЛИ * А хош! Как хорошо! ** Табах поднос.

ÏÎÌÎÙÜ ÂÅÒÅÐÀÍÀÌ

ÍÎÂÀß ÁÅÑÏËÀÒÍÀß ÏÐÎÃÐÀÌÌÀ ÏÎÌÎÙÈ ÏÎËÓ×ÅÍÈß ÃÐÀÆÄÀÍÑÒÂÀ ÄËß ÏÎÆÈËÛÕ È ÈÍÂÀËÈÄÎÂ ÍÜÞ-ÉÎÐÊÀ

Åâðåéñêèé Îáùèííûé Öåíòð SHOREFRONT Y â ñîòðóäíè÷åñòâå ñ ÕÈÀÑ è íåêîììåð÷åñêîé îðãàíèçàöèåé Self-Help ïðåäëàãàþò èíâàëèäàì è ëèöàì ñòàðøå 65 ëåò áåñïëàòíóþ ïîìîùü â îôîðìëåíèè íàòóðàëèçàöèîííîé ïåòèöèè è ïîäãîòîâêå ê ñäà÷å ýêçàìåíà íà ãðàæäàíñòâî. Îïûòíûå ñïåöèàëèñòû ÕÈÀÑà, Åâðåéñêîãî Îáùèííîãî Öåíòðà ØÎÐÔÐÎÍÒ Y è îðãàíèçàöèè Self-Help ÑÎÂÅÐØÅÍÍÎ ÁÅÑÏËÀÒÍÎ • äàäóò ïîäðîáíóþ êîíñóëüòàöèþ; • îôîðìÿò ïåòèöèþ î ïîëó÷åíèè ãðàæäàíñòâà; • ïîäãîòîâÿò ïðîñüáó îá îñâîáîæäåíèè îò îïëàòû ðàññìîòðåíèÿ âàøåé ïåòèöèè äëÿ òåõ, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî; • åñëè âû ïðîñèòå îá îñâîáîæäåíèè îò íàòóðàëèçàöèîííîãî ýêçàìåíà, ïðîâåðÿò, ñîîòâåòñòâóåò ëè âàøà ìåäèöèíñêàÿ ñïðàâêà òðåáîâàíèÿì èììèãðàöèîííîé ñëóæáû; • íàïðàâÿò íà êóðñû ïî ïîäãîòîâêå ê ýêçàìåíó íà ãðàæäàíñòâî; • ïîäãîòîâÿò âàñ ê èíòåðâüþ â èììèãðàöèîííîé ñëóæáå.

ÑÏÅØÈÒÅ! Ïðîãðàììà áóäåò äåéñòâîâàòü îãðàíè÷åííîå âðåìÿ! ÇÀÏÈÑÜ ÍÀ ÏÐÎÃÐÀÌÌÓ ÏÎ ÒÅËÅÔÎÍÀÌ:

ÕÈÀÑ Øîðôðîíò Self-Help

Ðèòà - (212) 613-1463 èëè Ýäèòà - (212) 613-1439 (718) 646-1444 Èäà - äîïîëíèò. 350 èëè Çèìà - 366 (718) 633-1300 Ïðîãðàììà ôèíàíñèðóåòñÿ àäìèíèñòðàöèåé øòàòà Íüþ-Éîðê

¹61

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Семьи Шамаиловых и Абрамовых, проживающие в Нью-Йорке скорбят по поводу кончины дяди

Семья Баазовых а также, родные и близкие проживающие в Израиле и США выражают глубокое соболезнование семье Пинхасовым в связи с тяжелой утратой

Бориса Юсуфова и выражают свои соболезнования его супруге, детям, брату и сестрам.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН Община горских евреев США и Канады, редакционная коллегия газеты "Новый рубеж" выражают глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, внукам, брату и сестрам , всем родственникам семьи Юсуфовых в связи с кончиной на 77 году жизни в г. Кубе

ЮСУФОВА БОРИСА МИЛИХСИОНОВИЧА

05/20/1937 08/24/2008

Пинхасова Исака Бен Ирмия Светлая память о нем навсегда сохраниться в наших сердцах

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ! Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Абрамов Виталий Данилов Миши Урилов Юна Ханукаев Владимир Авшалумов Ханука Изягуев Данил Шамаев Даниель Агабабаев Владимир Илизаров Ариель Шаулов Алик Агабабаев Лазер Ильхананов Дон Юсуфов Беник Беньяминов Владимир Исаков Лев Якубов Альберт Гольдмахер Бася и Перец Мишиев Рамбом Давыдов З.Михаил Мишиев Цви (Израиль)

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñëè ßÊÓÁÎÂ ÞÐÈÊ (Ìîñêâà) è ÄÀÂÛÄÎÂ Ç. ÌÈÕÀÈË

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Просьба выписывать чеки на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адресу 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора Роберт Азарьев

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

ÆÈÇÍÜ ÂÎ ÈÌß ËÞÄÅÉ торая мировая война принесла много бед и нанесла большой урон мировой цивилизации. Погибла часть человечества, были изуродованы судьбы миллионов людей. Появилась новая категория населения беженцы. Эта разношерстная по интеллекту, образова нию, наконец, по культуре масса вела борьбу за существование. Множество людей этой категории скопилась во время войны в юж ной и восточной части СССР, они буквально поменяли облик горо дов и даже образ жизни местного населения, которое как могло ста ралось помочь беженцам. Большие потоки эвакуированных с востока страны направлялись через Кавказ в сторону Баку, а затем через Каспийское море в Сред нюю Азию. Среди них была и семья Хаима и Перл Фликштейн. Как и многие другие еврейские семьи, они с четырьмя маленькими детьми два старших сына на ходились на фронте бежали из Одессы, оставив на разграбление скромное имущество, на житое поколениями. После долгих дорожных мучений семья оказались в Южном Казахста не. Хаима мобилизовали на работы по строительству оборонительных сооружений, где он вскоре скончался от инфаркта. Перл с четырьмя детьми скиталась по селам, продавая пос ледние пожитки в поисках хоть каких то возможностей для выживания. Такой кочевой об раз жизни для городских людей, особенно в период голода, был почти невыносим. Многие этого не выдерживали. Вот и в семье Фликштейнов от сопутствующих голоду болезней уми рают двое из четырех маленьких детей. Казалось, оставшиеся тоже на грани гибели. В это время один из находившихся на фронте сыновей, самый старший, Миша, получает тяжелое ранение руки и после госпиталя направляется на работу на авиационный завод в Азербайджане, в город Кировобад (ныне Гянджа). Миша высококвалифицированный спе циалист по хромированию металла. Несмотря на ограниченную трудоспособность, он там востребован. Обосновавшись, Миша занимается поиском эвакуированной семьи и находит родных в Южном Казахстане, голодными, потерявшими надежду на выживание. В 1946 году Михаил везет оставшихся в живых членов семьи в Кировобад и поселяет на территории за вода, где семьи работников размещались в глиняных мазанках. Работники военных предпри ятий во время войны имели некоторые льготы по сравнению с остальным населением. По мимо продуктов, выдаваемых по карточкам, им выдавались дополнительно продуктовые на боры в качестве подарков. Жизнь семьи постепенно входит в скромное жизненное русло. К этому времени старшая дочь Фира подросла и превратилась в красивую работящую девушку. Ее принимают на ра боту в библиотеку завода. Появляется еще один источник дохода, и этот маленький допол нительный взнос, приносимый в бюджет семьи Фирой, значительно облегчил ее существова ние. Заводскую библиотеку часто посещает молодой человек, перечитавший множество книг библиотеки. Заметно было, что его посещения стали чаще, когда в библиотеке появилась но вая сотрудница, светловолосая Фира. Молодой человек Семен Евдаев, высококвалифици рованный механик, оказался на заводе не случайно. В начале войны он добровольно ушел в армию, был замечен армейским начальством как мастер на все руки и сразу направлен на обслуживание военной техники. Так он попал на Кировобадский военный завод. Ухаживание за девушкой длилось недолго. Молодые люди полюбили друг друга и вскоре соединили свои судьбы. Эта пара жила в Баку, полная счастья и уважения друг к другу. Вскоре появились дети, которые благодаря усилиям своих родителей росли воспитанными, образованными достойными членами этой замечательной семьи. Фира не только заботли вая мама и жена. Она прекрасная хозяйка, душевный человек, дарящий людям свое тепло и доброту. Ее любят все и родные, и друзья, и знакомые. В 90 х годах в стране наступило время нестабильности, неуверенности в завтрашнем дне. В памяти сохранились тяжелые дни Второй мировой войны. Возник страх и беспокойство за жизнь детей. В Баку наступила эйфория эмиграции, которая подхватила своей волной многие семьи. Коснулась она и семьи Семена и Фиры Евдаевых. Вначале на постоянное жительство в Израиль переехали их дети Эмилия и Ефим, уже имеющие свои семьи. За ними потянулись родители. В Израиле, окруженные вниманием детей и при социальной поддержке государства Семен и Фира начали новую жизнь. Здесь, в стране, где они остро ощутили традиции предков, свою принадлежность к древнему народу, жизнь казалась полной самых радужных надежд. Пригодились золотые руки Семена сразу же по прибытии в страну он был востребован как специалист и до сих пор продолжает работать, находясь уже в пенсионном возрасте. Фира все свои физические и духовные силы отдавала родным и близким людям. Она, как мать Тереза, спешила на помощь каждому нуждающемуся. Она всегда была там, где можно сделать что то хорошее. Это касалось семьи, друзей, соседей и просто знакомых людей. Последние годы Фира тяжело болела. 5 июня 2008 года она ушла из жизни. Тяжелым кам нем легла на душу семьи эта утрата. Особенно трудно Семену. Он, крепкий по организации человек, переносит это горе очень тяжело. Вспоминая свою верную и любимую подругу, он не может сдержать мужские слезы. Только закаленная воля заставляет его продолжать жизнь. Такова короткая история Фиры, которая закончила свой жизненный путь на святой зем ле Израиля. Ее любовь и реальная поддержка помогали близким людям в самых экстре мальных условиях. Ее нежная, широкая и добрая душа возвышает ее над временем. Эта се мья близка мне, и мне кажется, что многие воспримут обыкновенность этой истории как простой человеческий подвиг, который совершают многие из нас, прожив честную трудо вую жизнь во имя наших детей.

Ноберт ЕВДАЕВ

шел из жизни замечатель ный человек, зас луженный врач Республики Азер байджан Рамиз Марданов. Он ро дился в 1936 году в Азербайджане, гор. Гейчае в мно годетной семье, где все усилия родителей были направле ны на то, чтобы дать образование детям. Среди них есть врачи, юристы, инженеры, товароведы, экономисты. Первое учебное заведение, школу Рамиз Марданов окончил в 1953 году. В том же году семья переехала в Баку. Затем трудо вой стаж рабочего на крекинговом заводе и получив опыт работы с людьми занимает должность заместителя начальника отдела кадров огромного судоремонтного завода "Парижская коммуна". Стремление к зна ниям вдохновили Рамиза Марданова посту пить в Азербайджанский государственный университет на юридический факультет, который он окончил в 1959 году. С детства он ощущал необходимость помогать людям и наиболее эффективно он видел себя в ро ли врача. Окончив зубоврачебное заведе ние Бакинского медицинского училища, он поступает в Азербайджанский Государс твенный медицинский институт и оканчи вает его в 1972 году. Его многовекторное образование привлекает профсоюз меди цинских работников, и он избирается сек ретарем Республиканского комитета. Не прерывая свою врачебную деятельность. В последнее время Рамиз Марданов ра ботал главным врачом Бакинской город ской стоматологической поликлиники. Трудолюбие, преданность профессии и семье, сыскало к нему доброе имя и неп ререкаемый авторитет. Его образцовая работа высоко оценивалась обществен ными и правительственными организаци ями. Среди наград высшей категории ор ден "Знак почета", различные медали, по четные дипломы и грамоты. Распоряже нием Президента Республики Азербай джан, ему присвоено звание "Заслужен ный врач" Ушел из жизни человек с высокими ду ховными качествами, верности семье, братским отношением к друзьям, влюб ленностью к профессии и преданностью к родине и все это останется в памяти всех кто знал его в этой жизни. Община горских евреев США и Канады Редакционная коллегия газеты "Новый рубеж"

¹61

АФОРИЗМЫ Добро всегда побеждает зло! Поэтому кто победил, тот и доб рый. То, что деньги делают для нас, никогда не ком пенсирует того, что мы делаем, чтобы их зара ботать. Чем больше ты возвы шаешься над толпой, тем лучшую мишень собой представляешь. Самое обидное в этом мире то, что дураки всег да полны уверенности в себе, а умные люди всег да сомневаются. Счастье, конечно, пья нит, но водка сильнее. Деньги не портят мужчин до тех пор, пока есть женщины, снимаю щие эту порчу. Мало обладать остроумием нужно еще уметь избегать его пос ледствий. Купив у нас одну вещь по цене трех, вторую вы получите совер шенно бесплатно! ☺

☺

Что нужно мужчине для счастья? Женщину. Ну а для полного счастья? Полную женщину!!! ☺

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

☺

ШУТКИ ОТ ШУРИКА Раздел ведет Александр Штейн

Доктор помогите моя жена никак не может заснуть до 6 часов утра! И что же она делает все это время? Меня ждет... ☺

☺

Жена входит в ванную и видит: на весах стоит муж и втягивает живот. Думаешь, это поможет? Конечно! Как я иначе увижу цифры?! ☺ Муж жене: Дорогая, я пропустил, не могла бы ты начать молчать с начала?

ВРАЧ И ПАЦИЕНТ Доктор, когда я пью кофе, я ночью не могу спать. Смешно, а у меня как раз нао борот! Как? Когда я ночью сплю, я не могу пить кофе! ☺

☺

Мужчина приходит на прием к врачу. Доктор, я так волнуюсь, мне жена изменяет, а рога почему то не растут. Врач: А они и не должны расти, это образное вы ражение. Мужчина: Спасибо, док тор, вы меня успо коили! А то я вол новаться начал, думал, может,

кальция в организме не хватает. ☺

☺

Доктор, наша маленькая дочь стабильно теряет в весе. Мы и фи зические упражнения с ней делаем, и много на воздухе бываем. А как она ест? Ах, черт подери, я чувствовала, что мы что то забываем! ☺

☺

Ваш пульс, больной, бьется очень медленно... А вы разве торопитесь?.. ☺

☺

Осмотрев пациента, врач отво дит его жену в сторону и говорит: Знаете, ваш муж мне не нра вится. Мне тоже, доктор, но дети его очень любят.

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

¹61

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ