Новый Рубеж / Выпуск №74 (Декабрь 2009) by New Frontier online

№ 74 Декабрь, 2009 Теват, 5770

С Новым 2010 годом!

Поздравляем с 50-летием СТР.

– Главные для Вас жизненные ценности? – Семья.

Я вспоминаю времена в Советском Союзе, полные жизненных лишений и ущербности социалистического безумия, когда бывали дни, дававшие нам надежду на радость и счастье. Это был праздник – Новый год, где мы душевно раскрывались и в молитвах произносили пожелания полные надежд на лучшую жизнь Такие же дни были и у детей, получавших в новогодние дни этот праздник – сказку. Озабоченные родители, желавшие доставить детям удовольствие, закупали билеты на максимальное количество проводимых в городе елочных праздников. Кто из нас не помнит хороводы под традиционную песенку про ёлочку, которую каждый малыш знал наизусть, где в конце песни говорилось о радостях, которую принесет ёлочка детям. На Ёлке зажигалась разноцветные лампочки по команде доброго Деда – мороза. Этот праздник был олицетворением красивой сказки, в которую верили дети. Мне уже много лет, а я еще помню вкус этих манда-

ринок, конфет и печенья, которые были обязательным подарком, который раздавал Дед Мороз. В каждой стране свои традиции празднования Нового года. В России, во многих семьях, включая еврейские, в домах устанавливалась ёлка и конечно натуральная (тогда искусственных не было).и этот символ прихода нового года был символом прихода лучших времен и надежд, как для взрослых, так и для детей Ёлка, обычно стояла в доме до 13 января, новогодней даты по старому стилю. На семейную встречу нового года собирались родные, близкие люди, чтобы поздравить друг-друга и пожелать счастья – здоровья в новом году. Это происходило под звон бокалов с шампанским и традиционным поздравлением по радио, а позднее по телевизору кого-то из руководителей государства. Немного истории: Не всегда, в мире Новый год отмечали с 1 января. Окончание на с. 3

Интервью

Община

Юбилеи

Праздник

Депутат Кнессета Амионон Коэн

В Пятигорске открылся Центр Еврейской культуры

Очаг для всех

Традиции Хануки в Москве и Поселке «Красная слобода»

Стр.

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Новый Рубеж Окончание. Начало на с. 1

Март у древних римлян считался первым месяцем, потому что в это время начинались полевые работы. В 46 году до н.э. римский император Юлий Цезарь перенес начало года на 1 января. Во Франции началом года (до 755 г.) считали с 25 декабря, потом с 1-го марта, в ХII веке, а с 1564 года по указу короля Карла IX с 1 января. В Германии стали праздновать Новый год с 1 января с XVI века, а в Англии с XVIII века. А как же обстояло дело в России? В России, со времени введения христианства, исполняя обычаи своих предков, так же начинали летоисчисление или с марта или, реже, со дня Пасхи, в 1492 году великий князь Иоанн III окончательно утвердил постановление Московского собора считать за начало как церковного, так и гражданского года, первое сентября, когда велено было платить дань, пошлины, различные оброки и т.п., а для. того, чтобы придать большую торжественность этому дню, сам царь накануне являлся в Кремль, где каждый, будь то простолюдин или знатный боярин, мог подойти к нему и искать непосредственно у него правды и милости. С 1700 года Царь Петр издал указ отмечать Новый год не со дня сотворения мира, а Рождества Богочеловека, ссылаясь на европейские народы. Именно тогда, с 1 января 1700 года народные новогодние забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский (внецерковный) характер. Отныне и

№74

Декабрь, 2009 навсегда этот праздник был закреплен в российском календаре. Вот так и пришел в Россию (нерелигиозный) Новый год, с елочными украшениями, огнями, кострами, поскрипыванием снега на морозе, зимними детскими забавами - санками, лыжами, коньками, снежными бабами, Дедом Морозом, подарками... Здесь, в Америке этот праздник так же содержит семейную торжественную прелесть, но носит религиозный характер. У христиан - Рождеством, у иудеев Рош а Шана, у мусульман - Мухаррам В США Рождество отмечается ежегодно 25 декабря. Рождество главным праздником стало совсем недавно. Поскольку в Англии при Кромвеле были запрещены любые празднества 25 декабря, пуритане, заселявшие Америку, его тоже не праздновали. В Массачусетсе, например, с 1659 по 1681 год отмечать Рождество было запрещено специальным законом. Пуританская строгость лишь постепенно отступила перед двойным натиском: во-первых, все большего числа приезжих из других стран Европы, которые привыкли к Рождеству и не исповедовали пуританства, а во-вторых, перед обаянием рождественских повестей Диккенса и Вашингтона Ирвинга. Первым штатом, где Рождество стало официальным праздником, стала в 1836 году Алабама. Дольше всего сопротивлялась Оклахома, где 25 декабря стало праздничным днем только в 1907 году. Обычай украшать к празднику витрины магазинов и ресторанов в первый раз зафиксирован в 1874 году. Рождество – это больше религиозный праздник христьян, чем общегражданский праздник.

Иудеи отмечают Новый год по летосчислению «от сотворения мира» Праздник, называемый Рош а Шана ,и длится три дня. В этот праздник каждый иудей является в синагогу, для того, чтобы услышать вживую трубление раввином в шофар - бараний рог. Звуки шофара призваны пробудить у человека благодарность Создателю. Считается, что Он в этот день судит мир в целом и каждого человека в отдельности. Вся суть этого праздника - единение за столом. Никаких народных гуляний, карнавалов и фейерверков. Это не светский праздник. Звучат слова «Шана това у метука» - «Хорошего и сладкого вам года!». Значит, ничего горького, острого и кислого на столе. Трапезу начинают со сладкой и обязательно круглой халы, ее обмакивают в мед, чтобы весь год был сладким. А потом и яблоки - тоже в мед. Но главное на столе рыба. Она символ достатка, У кавказских и среднеазиатских евреев праздничный стол характерен несколькими отличиями, выработанными веками проживания на своих территориях.. У мусульман в первый день священного месяца Мухаррам наступает новый год.. Муххарам не включен в число праздников ислама и, соответственно, в большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в светском понимании. В этот день в мечетях читают проповедь, посвященную переезду пророка Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году — отправной точке мусульманского лунного календаря. Считается, что как человек проведет первый месяц года, так и пройдут все

остальные двенадцать месяцев. Мухаррам — один из четырех месяцев, в течение которых Аллах особенно запретил конфликты, кровную месть, войны и подобные распри. О высокочтимости этого месяца много говорится в Коране. Мухаррам — месяц покаяния и богослужения. Каждый мусульманин должен постараться провести этот месяц во служении Богу. Наступление нового года, общегражданского праздника в США принято считать 1 января. но ритуал приобрел совсем другой характер. По всей Америке, только в Нью-Йорке многие выходят на Таймс Сквер в полночь наступления 1 января наблюдают за падением в это время хрустального шара, затем расходятся по домам. Мы теперь живем в замечательной стране Соединенных Штатах Америки, где в дружбе и согласии проживают представители многих религий, где люди встречая григорианский новый год поздравляют друг друга, уважая также новогодние праздники каждой религиозной группы и желают друг другу добра. Это и есть американская мечта. Мы поздравляем всех иудеев, христиан, мусульман с этим традиционным замечательным, светлым праздником. Мы горско-еврейская община новогодний праздник, отмечаем дважды, в Рош а Шана, как наш традиционный и 1-го января, как интернациональный, где мы отдаем дань нашим красивым традициям, которые мы привезли с собой. С Новым, счастливым годом дорогие читатели! Главный редактор Ноберт Евдаев

ÄÎÑÒÀÂÊÀ ÃÐÓÇÎÂ ÏÎ ÂÑÅÌÓ ÌÈÐÓ ÀÂÈÀ I ÌÎÐÅ I ÀÂÒÎ Îáîðóäîâàíèå Àâòîçàï÷àñòè Âèòàìèíû Ïðîäóêòû ïèòàíèÿ

Îïàñíûå ãðóçû Ìåäèêàìåíòû Æèâîòíûå Ýëåêòðîíèêà

ÎÒÏÐÀÂÊÀ ÀÂÒÎÌÎÁÈËÅÉ ÂÎÇÄÓÕÎÌ ÄÎÑÒÀÂÊÀ ÈÇ ËÞÁÎÉ ÒÎ×ÊÈ ÑØÀ Â ÐÎÑÑÈÞ, ÓÊÐÀÈÍÓ, ÃÐÓÇÈÞ, ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍ, ÀÐÌÅÍÈÞ, ÁÅËÎÐÓÑÑÈÞ, ÏÎËÜØÓ, ÃÅÐÌÀÍÈÞ, ÀÍÃËÈÞ, ÔÈÍËßÍÄÈÞ È ÌÍÎÃÈÅ ÄÐÓÃÈÅ ÍÀÏÐÀÂËÅÍÈß

718-376-1023 2307 CONEY ISLAND AVE, BROOKLYN, NY 11223

WWW.ICL-EXPRESS.COM

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Интервью с депутатом Кнессета от партии ШАС Амноном Коэном их прав. На сегодняшний день израильская политика находится в поиске некоего компромисса, который, с одной стороны, позволит укрепить коалицию, но при этом даст возможность более мелким партиям войти в Кнессет. Решением данной проблемы может стать увеличение электорального барьера.

Амнон Коэн — депутат Кнессета от партии ШАС, выходец из Узбекистана. С 1999 года представляет в Кнессете интересы бухарской общины Израиля.

– Молодое поколение израильтян — искренние патриоты. Но многие молодые люди покидают страну в поисках лучшей жизни. Важнейшая проблема, которая стоит перед молодежью, — это недоступное жилье. Будет ли решена эта проблема, и что делается для этого на уровне Кнессета?

– На сегодняшний день высокие цены на недвижимость и недоступность жилья для молодых семей являются важнейшей проблемой, которой уделяется особое внимание. Данный вопрос курируется Министерством строительства во главе с Ариэлем Атиасом. Совместно с Управлением земельных ресурсов министерство прилагает усилия, направленные на значительное увеличение предложения на израильском рынке недвижимости с целью снижения цен на жилье. Для этого было объявлено о целом ряде тендеров на земельные участки в районах повышенного спроса в центре страны, на продажу выставлены земли под строительство 35 тысяч жилых единиц. Такая политика поможет изменить ситуацию на рынке недвижимости: значительно увеличивая предложение, мы сможем удовлетворить возрастающий спрос. Однако не только ситуация на рынке недвижимости влияет на то, что наша молодежь уезжает. Образованные молодые люди, окончившие израильские университеты, на хорошем счету у европейских и американских работодателей. Израильские молодые ученые, специалисты по компьютерным технологиям работают сегодня в ведущих компаниях и университетах мира, и для этого класса молодых людей нам необходимо создать особые условия для того, чтобы они оставались на Родине, при которых они будут не только профессионально, но и социально, и политически активны и востребованы.

– Израильтянки наравне с мужчинами служат в армии, много работают, при этом на их плечи ложится огромная житейская нагрузка. Какие законопроекты, предусматривающие улучшение жизни израильской женщины, планируются к рассмотрению в Кнессете?

– На самом деле законотворческий процесс, касающийся социальных прав женщин в Израиле, — один из самых передовых, даже по сравнению с европейскими странами, а парламентская комиссия, занимающаяся статусом женщины, — одна из самых активных в Кнессете. За последние годы были приняты десятки законов, касающихся прав женщин, включая увеличение выплат роже-

ницам, продление декретного отпуска и другие. При этом законопроекты, касающиеся прав женщин, обычно пользуются широкой поддержкой даже со стороны оппозиционных партий, ведь эта тема актуальна для каждой семьи, вне зависимости от политических взглядов, страны исхода или вероисповедания. Улучшая социальные условия и создавая новые рабочие места для женщин, мы тем самым решаем целый спектр социальных проблем. В арабском и религиозном секторах, где уровень дохода семьи значительно ниже среднего, вопрос трудоустройства женщин особенно актуален. Но нужно понимать и специфические особенности этих групп и создавать для женщин такие рабочие места, которые будут соответствовать их образу жизни. Создание заводов и фабрик с рабочими местами, подходящими для женщин, в районах, где проживает религиозное и арабское население, может значительно улучшить социальные условия этих семей. Ведь дополнительный доход в семье — это, прежде всего, более высокий уровень воспитания и образования нового поколения, и мы все в этом напрямую заинтересованы.

– Израиль — уникальная страна, где при демократическом режиме место религии определено основными законами. Возможен ли долгосрочный тандем демократии и религии в современном демократическом обществе?

– Израиль это еврейское демократическое государство, и еврейские традиции всегда имели значительное влияние на законотворческий процесс в нашей стране. Кроме того, в спорных во-

просах Кнессет очень часто обращается к мнению Главного раввина Израиля по тому или иному вопросу. История нашего народа говорит о том, что законотворчество развивалось на основе еврейской философии и права, и поэтому я не вижу в современном Израиле острых противоречий между демократическим строем и местом религии в нашем обществе.

– Израильская многопартийная система постоянно критикуется из-за неустойчивости коалиции, однако эта система позволяет мелким партиям войти в Кнессет и представлять интересы своих избирателей. Что, на ваш взгляд, важнее для рядового избирателя: устойчивость коалиции или многопартийность?

– Очевидно, что проблема неустойчивости коалиции очень остра, ведь за последние пятнадцать лет ни одна коалиция не продержалась положенного четырехлетнего срока. В мире существуют различные модели политического правления, однако вопрос в том, подойдут ли эти модели нашему обществу, ведь в Израиле много различных групп, нуждающихся в представлении в парламенте и защите своих интересов. Если мы перейдем, к примеру, к двухпартийной системе, эти группы останутся без своих представителей в Кнессете, а значит, не смогут защищать свои политические интересы. В Израиле эта проблема особенно актуальна, потому что израильское общество очень многогранно, и различные секторы нашего общества, такие как арабский сектор, ультрарелигиозный сектор, новые репатрианты, объективно нуждаются в представительстве в Кнессете и защите сво-

– Бухарские и кавказские евреи всегда с большим уважением относились к традициям, но вместе с этим они всегда были в авангарде своего окружения. Почему здесь, в Израиле, на своей исторической родине, большинство из нас остаются политически неактивными людьми? Какова главная причина этого положения?

– Для кавказских и бухарских евреев достаток и благополучие семьи всегда стояли на первом месте, поэтому сразу по прибытии в Израиль люди с головой уходили в проблемы обустройства на новом месте. Обычно новые репатрианты для поиска работы и решения насущных бытовых проблем пользовались своими личными связями в кругу общины и практически не прибегали к помощи правительственных учреждений. Именно поэтому связи между ними и политическими и общественными организациями очень слабы. Люди, приехавшие в среднем возрасте, главы семей, зачастую с высшим образованием, были вынуждены работать не по своей специальности, заниматься неквалифицированным трудом, для того чтобы прокормить семью. А покупка квартиры и платежи по кредитам за жилье не позволяли этому поколению вырваться из замкнутого круга, заново пойти учиться, найти работу по специальности и занять достойное место в израильском обществе. Мы должны признать, что это поколение мы уже упустили. Но второе поколение репатриантов уже совсем иные люди. Дети, которые выросли в Израиле, окончили израильские школы, отслужили в армии, понимают, что единственный путь занять достойное место в современном израильском обществе лежит через образование. Это поколение совсем иное. Молодежь, которая учится в университетах и колледжах, начинает активную общественную и политическую жизнь в студенческих организациях. Участие в проектах этих организаций прививает новому поколению понимание важности активной политической и общественной жизни еще со студенческой скамьи.

– Израиль — высокоразвитая промышленно-аграрная держава на Ближнем Востоке. Каковы, на ваш взгляд, перспективы развития политико-экономических отношений с Россией, одной из ведущих мировых держав?

– Несомненно, отношения с Россией для Израиля очень важны. Сегодня мир — это глобальная деревня, где любая заключенная сделка имеет влияние на

Новый Рубеж всех соседей, особенно в военной сфере, и именно поэтому мы стараемся всесторонне расширять экономические связи с Россией. Многие израильские компании из разных отраслей очень активно работают на российском рынке. Наши бизнесмены, развивающие деловые связи, играют очень важную роль в укреплении наших отношений, ведь ничто так не укрепляет отношения, как экономические и деловые интересы, и чем шире будет сеть наших деловых контактов, тем выгоднее это для нас. Сегодня в Израиле проживают более миллиона репатриантов из бывшего СССР и их детей. Все они говорят на русском языке, имеют друзей, родственников и бывших коллег в России и других республиках бывшего СССР, и эти связи из дружеских и родственных зачастую перерастают в деловые, что мы полностью поддерживаем и поощряем.

Декабрь, 2009

– Узбекистан — ведущая страна Центральной Азии с самыми высокими темпами экономического развития в СНГ. Мы надеемся, что отношения между Израилем и Узбекистаном также будут развиваться возрастающими темпами. Какие у вас планы на этот счет как куратора Узбекистана в Кнессете?

–Узбекистан мне особенно близок и дорог, ведь это страна, где я родился и вырос, где похоронены мои предки. Сегодняшний Ташкент радует глаз, это строящийся, развивающийся город. На парламентском уровне у нас сложились устойчивые рабочие связи. Но в отношениях с Узбекистаном особенно важны именно личные связи между людьми. Многие наши семьи ездят в Узбекистан для того, чтобы посетить родные места,

показать своим детям страну, из которой они вышли, посетить могилы родных. Многие соседи и друзья из Узбекистана приезжают погостить к нам в Израиль. Именно эти личные связи определяют многое, ведь на их основе происходят и первые деловые контакты, позволяющие продвигать израильские технологии не только в Узбекистане, но и по всей Средней Азии, регионе, который для Израиля очень важен в стратегическом плане.

– Каким вам представляется будущее нашей страны?

– В Израиле, к моему сожалению, отсутствует система стратегического планирования на длительный срок. У нас нет национального проекта развития, который бы стал основой для будущего развития во всех сферах: в экономике, образовании, инфраструктуре. Я считаю, что мы

№74

остро нуждаемся в проекте национального развития, который бы стал основой нашей деятельности. Вторая наиболее важная и острая проблема в Израиле — это демография. Решать демографическую проблему необходимо различными методами, поддерживая и увеличение рождаемости в еврейском секторе, и репатриацию, и возвращение наших граждан на Родину. Конечно, очень остры и актуальны социальные проблемы, в особенности бедность, алкоголизм и преступность среди молодежи. Но это только часть тем, требующих нашего пристального внимания, на практике спектр социальных проблем гораздо шире и требует активной и постоянной работы со стороны законодателей и общества. Интервью провела Жанна АЗАРЬЕВА

Можно ли отнять сионизм у Израиля? 29 августа исполнилось 110 лет со дня проведения Первого сионистского конгресса в Базеле. Именно тогда была создана Сионистская организация, а ее первым президентом стал Теодор Герцль. С тех пор не утихают споры о том, что такое сионизм, каким он должен быть и нужен ли он вообще, причем не только внутри еврейской общины, разбросанной по всему миру, но и за ее пределами. тметим сразу: сионистское движение неоднородно, были и есть религиозные сионисты, практические сионисты и приверженцы политического сионизма. На разных исторических этапах они вели бурные споры, сходились и вновь расходились. Но у них была общая цель — создание Государства Израиль. Как было указано на конгрессе в Базеле, «сионизм стремится к созданию гарантированного международным правом национального очага для еврейского народа на земле Израиля». Или же, переводя с бюрократического языка, речь шла о том, чтобы найти для евреев место, где бы они чувствовали себя в безопасности, не были бы чужими и могли развиваться как народ. Основатели сионизма считали, что без собственной земли, своего государства это невозможно. Парадоксально, но именно мусульмане, и даже те, которые до сих пор, не желая признавать право Израиля на существование, употребляют термин «сионистское образование», наиболее верно определяют его суть. Израиль есть воплощение сионистской мечты, и именно сионистская идеология лежит в его основе. Это факт — без всяких оценок. И именно поэтому настоящим днем рождения Израиля можно считать 29 августа 1897 года — дату открытия Первого сионистского конгресса. Не случайно по завершении этого мероприятия Теодор Герцль написал в своем дневнике: «В Базеле я основал еврейское государство...» Тогда многие считали его безумцем, сегодня Государство Израиль существует. Другой вопрос, что и спустя почти че-

рез 60 лет после его основания не утихают споры о том, каким оно должно быть, и какое в нем место должен занимать сионизм. Процитирую слова из статьи Дэниэля Гордиса, вице-президента Фонда Манделя. Они были написаны спустя полгода после последней ливано-израильской войны. В русскоязычном Интернете эта статья появилась как раз к годовщине этого события. И это не случайно. «Нет, Израиль нельзя назвать неудачей. Государство — это большой успех. Но — и я буду продолжать настаивать на этом — оно не приносит евреям того, на что надеялись те, первые сионисты. И часть национальной депрессии имеет отношение именно к этому», — пишет Гордис. Он подчеркивает, что первые идеологи сионизма обещали евреям, что если будет создано еврейское государство, то оно окажется единственным местом на земле, где евреи будут находиться в безопасности. И какое-то время казалось, что сионизм выполнил это обещание. Однако лето 2006 года положило конец иллюзии безопасности. Публицист пишет о том, что многие израильтяне задаются вопросом: если сионизм не оправдал себя, то ради чего они строили страну на болотах, посылали своих детей воевать? И сам же дает ответ на это: целью Израиля была не государственность как таковая. Целью Израиля была надежда.

Не случайно сначала сионистское движение, а затем и государство приняли в качестве гимна стихотворение, называющееся «Надежда» («Хатиква»). Речь о том, чтобы «быть свободным народом на своей земле, стране Сиона и Иерусалима». По мнению Гордиса, перестань сегодня Израиль существовать, это нанесло бы удар по всему еврейству. Он подчеркивает, что «народ не может стремиться к национальному суверенитету в течение двух тысяч лет, оказаться на грани исчезновения, возродиться и обрести государство, а затем снова утратить его — и продолжать жить так, как будто все в полном порядке». Безусловно, адресатами слов Гордиса могут стать многие члены еврейской общины, к примеру, Авраам Бург — бывший спикер Кнессета и сын одного из отцов-основателей Государства Израиль. Его недавно вышедшая книга «Победить Гитлера» наделала немало шума. В ней он, в частности, пишет, что сионизм не освободил еврейский народ, а стал катастрофой, приведшей к созданию закрытого гетто, напоминающего концлагеря. Рецензия на книгу была опубликована в том числе и в арабской газете «Аш-Шарк аль-Аусат» под названием «Евреи против Израиля». Однако это не совсем так. Бург отрицает Израиль такой, какой он есть сегодня, но не сам факт существования государства. Бург пишет о возвращении к «духовному сионизму», возрождении еврейской сущности, которая теряется за понятием «израильтянин». Он не одинок в своем мировоззрении, и подобные мысли высказывались евреями на протяжении всей истории сионизма. С Бургом и его единомышленниками можно спорить по многим пунктам, в том числе о том, насколько существова-

ние евреев в Европе на протяжении последнего тысячелетия было безопасным. Ведь еще свежа в памяти история немецких евреев, мечтавших об ассимиляции и попавших в печи Освенцима, а за век до того подобные же мечты французских евреев были разбиты «делом Дрейфуса». И так из века в век. Теперь евреям диаспоры Израиль дает надежду. Но, с другой стороны, мыслители, подобные Бургу, ставят очень серьезные вопросы: а может ли быть в современном мире демократическое государство исключительно «еврейским»? Может ли быть демократическим государство, чье законодательство во многом базируется на религиозных постулатах? Не ведет ли сионизм к расизму, и почему критика этой идеологии приравнивается к антисемитизму? Может ли, в конце концов, государство все время жить с ощущением, что «весь мир против него»? На все эти вопросы израильтянам, вне зависимости от их убеждений, придется искать ответ — ради развития государства. А то, что никто сегодня не собирается отказываться от него — это тоже факт. Просто перед Израилем и еврейским народом стоят сегодня те же вопросы, что и перед Европой, Россией и многими другими. В первую очередь речь идет о самоидентификации и выживании. Так, к примеру, после развала СССР россияне самозабвенно расправлялись с мифами прошлого и имперской советской идеологией. Но без мифов и идеалов, которые и создают идеологию, народ не может существовать. Европа поставила на первое место «пьедестала идеалов» толерантность и в какой-то момент утратила инстинкт самосохранения. Да и вне Европы многие страны, прежде всего мусульманские, решают дилемму сочетания демократии и религиозного образа жизни, глобализации и сохранения собственной идентичности. Так и Израиль не имеет смысла без сионистской идеологии. Вот только какой она будет в современном мире? Марианна БЕЛЕНЬКАЯ политический обозреватель РИА «Новости»

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

31 Dekabr Dünya Azərbaycanlılarının Həmrəyliyi Günüdür ya Azərbaycanlılarının İ Qurultayının keçirilməsi haqqında 23may 2001-ci il tarixli fərmaninda dünyanın müxtəlif ölkələrində yaşayan, ürəklərində Azərbaycan amalını daşıyan bütün həmvətənlərimizin ölkəmızın inkişaf və tərəqqi yolundaki nalliyyətlərində payı olduğu göstərilmiş, müharibələr, inqilablar, hərbi münaqişələr, dünyada gedən müxtəlif ictimaisiyasi proseslər nəticəsində yurdunu tərk edərək başqa ölkələrdə qərar tutmuş soydaşlarımızla əlaqənin, sıx münasibətlərin vacibliyi qeyd olunmuşdur. Bu şad xəbər bütün dunya azərbaycanlılarıının sevindirmiş və onların doğma vətənlərinə bağlılığlarını daha da gücləndirmişdir. İ Qurultaydan bir neçə ay sonra Azərbaycan Respublikasinin Prezidentinin 2002-ci il 5 İyul tarixli fərmani ilə Diasporla İş Üzrə Dövlət Komitəsi yaradılmışdir. Azərbaycan Xalqının milli lideri Prezident Heydər Əliyevin vəfatından 31 Dekabr Dübya Azərbaycanlılarının Həmrəylik sonra Azərbaycan Respublikasının Prezidenti İlGünüdür a poem in azerbaycan language ham Əliyev atasının qarşıya qoyduqu promlimləri həl etmək üçün yorulmadan çalışır. Azərbaycan torpağının səxavətli balasısan, Möhtərəm Prezident İlham Əliyev 8 fevKönülləri şadlandıran övladların anasısan, ral 2006-ci ildə Dünya Ürəyimin guşəsində həmişəlik qalasısan. Azərbacanlılarının İİ QuSizdən uzaq yaşasam da düşünürəm sizi hər an, Gözəl Bakı-məhəbbətim Azərbaycan, Azərbaycan! rultayını Mart ayının 16-da keçirilməsi haqqında verdiyi sərəmcaminda deyilir: Göy Xəzərin bərəkətli, qara qızıl mə' dənidir, “Müstəqillik dövründə Oğlun-qızın sədaqətli, mərhəmətli, mədənidir, Azerbaycan RespubliBir canım var, lazım olsa arxayın ol, o sənindir. kası milli dövlət quruSizdən uzaq yaşasam da düşünürəm sizi hər an, Gözəl Bakı-məhəbbətim Azərbaycan, Azərbaycan! culuğu sahəsində mühüm naliyyətlər əldə etmiş, özünün hüquqsiyasi, Uca dağlar zirvəsındən ucasan sən ana vətən, sosial iqtisadi dayaqlarını Şeir-sənət dünyasından qocasan sən yaşa vətən, möhkəmləndirmiş, demokArzum budur, arzuların başa yetsin, başa vətən. ratik inkişaf səviyyəsinə, Sizdən uzaq yaşasam da, düşünürəm sizi hər an, beynəlxalq aləmdə tutduğu Gözəl Bakı- məhəbbətim Azərbaycan, Azərbaycan! mövqeyə görə regionun lider dövlətinə çevirilmişdir.” Dünya azərbaycanlılarının İsrail və Azərbaycan yazıçılar birliyinin İİ Qurultayında qarşıüzvü Raşbil Şamayev ya qoyulmuş məsələlər günün tələbləri səviyyəsində

SSRİ-nin dağılması ərəfəsində 16-dekabr 1991-ci ildə Azərbaycanın sabiq prezidenti türk dünyasının lideri Heydər Əliyev hələ Naxçıvan Muxtar Respublikası Milli Məclisinin sədri olduğu vaxthər il 31 Dekabr gününü Dünya Azərbaycanlılarının Həmrəylik günü kimi qeyd etməyə qərar vermişdir. Bu qərar Azərbaycan Respublikasının Milli Şurası tərəfindən bəyənilmiş və hər il 31 Dekabr günü Dünya Azərbaycanlılarının Həmrəylik günü kimi qeyd olunması və bayramın bütün ölkədə rəsmi keçirilməsi barədə sərəncam vermişdir. Nəticəsi göz qabağındadır 2000-ci ilədək müstəqil Azərbaycan Respublikası ilə dünyanın bütün ölkələrində yaşayan Azərbaycanlılar arasında əlağalar mühkəmlənmiş və bütün səfirliklərdə bu istiqamətdə iş gücləndirilmişdi Azərbaycan Respublikasının milli lideri Heydər Əliyevin Dün-

Gözəl Baki - Məhəbbətim Azərbaycan

müzakirə olunmuşdur. ABŞ-ından Kavkaz yəhudiləri Mədəniyyən Mərkəzinin prezidenti Yakov Abramov, “Новый Рубеж” qəzetinin redaktoru Nobert Yevdayev və Kavkaz yəhudiləri cəmiyyətinin üzvü Erik Yevdayev Dünya Azərbaycanlılarının İ və İİ qurultaylarının iştirakçıları olmuşlar. Dünya azərbaycanlılarının həmrəliyi sahəsində fəaliyyətlərinə görə ictimai xadimlərin 5 nəfəri “Şöhrət” ordeni ilə, 28 nəfəri isə “Tərəqq”i medalları ilə təltif edilmişdir.. Onlardan biri Azərbaycanın sabiq vətəndaşı olan və hal-hazırda ABŞ yaşayan “Yeni Üfüqlər” (Новый Рубеж) qəzetinin redaktoru, dağ yəhudisi Nobert Yevdayev olmuşdur. 2009-cu ilin Dekabr ayının 18-də Diasporla İş Üzrə Dövlət Komitəsinin sədri cənab Nazim İbrahimov ilin yekunlarına həsr olunmuş mətbuat konfransı keçirmişdir. O jurnalistlərin suallarına hərtərəfli cavab vermiş bə Dövlət komitəsinin 2009-cu ildə xarici ölkələrdə yaşayan azərbacanlıların təşkilatlanması, soydaşların hüquq və azadlıqlarının müdafiəsi, Azərbaycan həqiqətlərinin dünya ictimaiyyətinə çatdırılması, millimənəvi dəyərlərin təbliqi məqsədilə bir sıra tədbirlər həyata keçirildiyi haqqında geniş məlumat vermişdir. Bildiyimiz kimi Dünya Azərbaycanlilarinın Həmrəylik və Milli Birlik gününü Azərbaycan Respublikasının vətəndaşları və dünyanın müxtəlif ölkələrində yaşayan soydaşlarımız böyük iftixar hissi ilə bayram edirlər.. Bir də bilirik ki, gələcəyə möhkəm inamı, dövlət rəhbərliyinə yüksək e’timadı, döğma yurduna, xalqına bağlı olan, yaşadığı yerindən asılı olmayaraq onu sevən və dövlət qanunlarına riayət edən, dilini, dinini, adət və ənənələrini qoruyub saxlayan xalq həmişə xoşbəxt olacaqdır. Bu gözəl xüsusiyyətlər Azərbaycan xalqında var və onların gələcəkdə daha möhkəm olacağına heç bir şübhə yoxdur.. Əziz dostlar! Bayramınız Mübarək olsun! Sizə can sağlığı və Azərbaycan Respublikasının daha da çiçəklənməsi naminə daha da sıx birləşməyinizi arzulayırıq! ABŞ-da fəaliyyət göstərən dağ yəhudiləri Ağsağallar şurası, Mədəniyyət mərkəzi, Yeni Üfüqlər (Новый Рубеж) qəzeti.

Новый Рубеж

Декабрь, 2009

В Пятигорске открылся центр еврейской культуры В Пятигорском государственном лингвистическом университете (ПГЛУ) прошел торжественный прием по поводу открытия Центра иврита и израильской культуры. олоритно оформленный в соответствии с этнокультурными традициями еврейства, оборудованный современной техникой, центр призван повысить интерес студенчества и всего городского сообщества к укреплению связей с Израилем и еврейской культурой. Одним из главных средств на этом пути призван стать иврит и знакомство с историей и современной культурой еврейского народа. Университет последовательно разворачивает стратегию по развитию культурно-языкового многоцветья Кавказа, благодаря чему в стенах ПГЛУ уже создано одиннадцать различных центров языков и культур.

В чем же уникальность нового центра? «Целью деятельности Центра иврита и израильской культуры ПГЛУ является популяризация изучения иврита и еврейской культуры в регионе Северного Кавказа, в частности, на Кавминводах. Взят курс на установление межкультурных контактов с образовательными учреждениями Израиля и подобными центрами на территории Российской Федерации, укрепление международных связей между Россией и Израилем», — отмечает руководитель управления имиджевой политики ПГЛУ Сергей Краснов.

Главный раввин России Адольф Шаевич и глава Общественного совета Пятигорска проф. Александр Горбунов

Действительно, в университете на факультете международных отношений и в Институте дополнительных образовательных программ уже ведутся специальные учебные программы. Прошедшим летом студенты университета побывали на дипломатической стажировке в Еврейском университете в Иерусалиме. А первое учебное пособие по ивриту было выпущено в Пятигорске преподавателями и студентами ПГЛУ еще в середине 90-х годов. Большую роль в открытии центра сыграли ректор ПГЛУ, глава Общественного совета Пятигорска проф. Александр Горбунов, декан факультета английского и романских языков проф. Ирина Акопянц, старший преподаватель Вера Кутешова, волонтеры. На официальное открытие центра в Пятигорске прибыли именитые гости. Из Москвы по приглашению раби Шертиля Шалумова прилетел давний друг пятигорской еврейской общины «Геула» Главный раввин России Адольф Шаевич (КЕРООР). Присутствовали представители дипломатического корпуса Государ-

ства Израиль и еврейских международных организаций. Конечно, такое событие не могли обойти стороной известные в еврейских кругах региона общественные деятели — один из основателей общины Семен Беньяминов, председатель общины и руководитель Этнического совета Пятигорска Исай Ильягуев, директор еврейской

№74

школы Ружена Шалумова, активистыобщественники Алексей Худойнатов и Абрам Хейфец, известные представители бизнес-сообщества — прихожане общины «Геула». Профессор Ирина Акопянц выразила надежду, что центру удастся наладить активное сотрудничество с Домом национальных культур Пятигорска, еврейской общиной, представителями различных еврейских общественных организаций. На базе Центра иврита и израильской культуры ПГЛУ планируется организовать попечительский совет, который будет регулировать финансовые вопросы его функционирования. Главный раввин Кавминвод рав Шертиль Шалумов отметил: «У общины есть ясное видение отношений с местным сообществом. Оно предписано нам Торой, нашими мудрецами — это «даркей шалом», пути мира и добрососедства. Пятигорчане хорошо помнят, как практически сразу после катастрофических наводнений 2002 года к нам в регион прибыл Главный раввин России Адольф Шаевич, чтобы вручить денежную помощь десяткам пострадавших, потерявших жилье и имущество. Среди получивших деньги оказалось лишь около 20 процентов евреев, а большинство составляли просто наши земляки, жители Кавминвод.

Что касается нового центра в стенах замечательного университета, несомненно, он укрепит традицию живого общения, личных встреч активистов еврейской общины со студенчеством и преподавателями университета по самым разным поводам, ведь поддержка таких инициатив — достойная задача для общины».

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

ОЧАГ ДЛЯ ВСЕХ Каждое сообщество стремится к тому, чтобы иметь свой очаг. Очаг, объединявший людей еще во времена первобытно-общинного строя, с тех пор так и остался символом единения. Это место, где единомышленники, связанные семейными или дружескими узами, или ностальгией, могут согреться у огонька, напоминающего им далекую родину, где исчезает тяжесть иммигрантского синдрома, которым мы все страдаем. первые такое тепло очага я ощутил, когда в начале 90-х годов, в первые годы своего пребывания в США, оказался в ресторане «Баку» на улице Кони-Айленд в Бруклине (Нью-Йорк). Это было неказистое одноэтажное здание с яркой вывеской «Баку». Аромат жарящегося шашлыка распространялся на весь квартал, и это было хорошей рекламой, но главное, хозяин ресторана воссоздал там истинную магию Востока. Весь обслуживающий персонал принимал гостей с искренним восточным гостеприимством. Я тогда еще не знал владельца, но подумал, что надо быть очень смелым и убежденным в своем деле бизнесменом, чтобы в условиях совершенно другой культуры питания рискнуть предложить пикантные восточные блюда. Прошло много лет, и вот я гость юбилейного торжества в новом ресторане «Баку» — он, словно прекрасный современный морской лайнер, причаливший к набережной на Эмонс-авеню, принимал гостей юбиляра, Михаила Давидова, владельца этого замечательного ресторана, мецената, активного участника и организатора многих общинных мероприятий. Уже стало традицией проводить в этом ресторане общинные вечера и торжества, связанные с Азербайджаном. Кроме того, благодаря тонкому пониманию Михаила Давидова роли очага в эмигрантской жизни, этот ресторан превратился не только в место встреч бакинцев, но и стал любимым местом развлечения и отдыха выходцев из других городов Советской России и многих американцев. В связи с замечательной датой — 50-летием Михаила Давидова — я взял интервью у юбиляра. Михаил, 13 декабря вы отметили важный юбилей — свое 50-летие. Имеется ли у вас ощущение, что у вас наступил новый жизненный этап? – Новый жизненный этап у меня начинается в начале каждого года, поэтому 50-летие — это очередной ответственный этап перед самим собой и моими близкими. Расскажите, пожалуйста, где вы родились, кто ваши родители и как прошло ваше детство. – Родился я в Баку 13 декабря 1959 года. Жили мы на улице Мусабекова. Мой

папа Яков был очень уважаемым человеком — заведующим районным универмагом в Маштагах. Мама Рут работала старшей медсестрой в Институте глазных болезней в Баку. Основная нагрузка по воспитанию детей — меня и моих двух сестер — легла на маму. Всем, чего мы достигли в жизни, мы обязаны нашей любимой маме. Дедушка по маминой линии, Натан Авшалумов, всю свою жизнь прожил в известном в Азербайджане поселке Красная Слобода. Он был одним из первых учителей в местной школе, впоследствии стал ее директором, а затем был переведен на партийную работу и назначен старшим инструктором райкома партии. Я всегда гордился дедом. Как и многие мои сверстники, у кого родители были заняты работой, я посещал детский сад. Мои впечатления от этого времени настолько остры, что до сих пор помню с благодарностью имя воспитательницы — Наталья Афанасьевна. Путь в искусство — это случай или запланированный процесс? Кто обучал танцам? Преподаватели были сильные? – В шесть лет меня отвели во Дворец пионеров — учиться кавказским танцам. На просмотре я танцевал лезгинку с босыми ногами и был принят в танцевальную группу. Не прошло и года, как я стал солистом известного тогда детского ансамбля «Джуджалярим». Таким образом, моя артистическая судьба была надолго определена. До седьмого класса я проучился в средней школе №158, но потом понял, что танцами нужно заниматься серьезно.

Тогда я и поступил в хореографическое училище. Пять лет интересной и увлекательной учебы завершились красным дипломом. В период учебы у нас было много гастролей по Советскому Союзу и странам социалистического лагеря. Путевку в этот замечательный артистический мир мне выписали преподаватели очень высокого класса — директор училища Аля Азизовна Таирова и балетмейстер, народный артист Азербайджана Беюк Ага Мамедов. Выступления ансамбля проходили с ошеломляющим успехом. Мы завоевывали призы на самых престижных фестивалях. Помню беспрецедентный случай, произошедший на фестивале в Тбилиси. Из-за оценки жюри, на наш взгляд, несправедливой, мы уступили первое место грузинскому ансамблю. Настроение было испорчено, мы были уверены, что нас незаслуженно засудили. На прощальном концерте мы исполнили аджарский танец «Хоруми». Жюри было настолько очаровано нашим мастерством и артистизмом, что пересмотрело свое решение, и мы получили заслуженное первое место и золотые медали фестиваля. Какие жизненные навыки дали вам занятия танцами? – По окончании учебы в училище я был принят солистом в Государственный ансамбль народного танца республики, где окунулся в бурную гастрольную жизнь. Наши выступления восторженно встречали в Париже, Токио, Риме и других городах мира. Благодаря нашим феерическим успехам нам устраивали торжественные приемы, на которых присутствовали руководители этих стран, официальные лица самого высокого ранга. Там мы учились общаться с большим количеством людей самых разных взглядов и положения, а показывая на сцене свое мастерство перед зрителями, освобождались от смущения, застенчивости. Танцы помогали вырабатывать настоящие мужские качества: выдержку, уверенность в себе, настойчивость и концентрацию внимания. Посещая разные города и страны, мы расширяли свой кругозор. К тому же поездки в страны с разной культурой давали нам навыки преодоления межнациональных барьеров. Думаю, что это немало… – От чего и к чему вы ехали в Америку? Как вы вошли в эту воду и каким стилем поплыли? – Всем известно, какая нестабильная обстановка была в республике в 1989 году. Покой в семье было разрушен. Нужно было спасать семью. Я прослужил два года в армии, в ансамбле пес-

ни и пляски Краснознаменной Каспийской флотилии, 13 лет — солистом Государственного ансамбля танца. Меня долго не выпускали в поездки по капстранам. Руководитель ансамбля Лейла Векилова однажды поставила ультиматум властям: «Либо вы разрешите Михаилу Давидову выезжать с ансамблем за границу, либо я положу на стол партийный билет и свои награды». Ультиматум возымел действие — меня выпустили. Я побывал во многих странах, где лично убедился, чего мы были лишены. Кроме того, в молодости многие в моем окружении увлекались американским искусством, в частности джазом, нас привлекали американские ценности — свобода и демократия. До нас доходили слухи о безграничных возможностях для самореализации в Америке. Все вместе это и помогло принять единственно правильное, на мой взгляд, решение. Как пришла идея открыть ресторанный бизнес? Рестораторами рождаются или становятся? – Сразу могу ответить, что рестораторами рождаются. Когда я появился в Бруклине и познакомился с такими ресторанами, как «Одесса», «Приморский» и т.д., то подумал, а почему бы не открыть ресторан «Баку» с хорошей кавказской кухней? Во-первых, это «бренд» замечательного города, известного своей «бакинскостью», города, который я очень люблю. Кроме того, я чувствовал, что качества, которые способствуют успеху в этом бизнесе, у меня имеются. Это, в первую очередь, навыки общения с разными категориями людей. Я получил их в многочисленных поездках по разным странам, где, бывая на различных приемах и банкетах, не только попробовал изысканные напитки и блюда, но и впитывал манеру обслуживания, стиль поведения. Кроме того, я человек сцены, занимаюсь искусством, а ресторанный бизнес тоже искусство: здесь есть и искусство приготовления пищи, и искусство обслуживания, и искусство развлекательных программ на сцене. Оформление интерьера и реклама ресторана — тоже искусство. Так что человек, лишенный хоть одного из перечисленных качеств, обречен на провал. В 1993 году я открыл ресторан «Баку» на улице Кони-Айленд, а вскоре — второй ресторан «Апшерон» на

С Акшином Михтиевым, представителем Азербайджана при ООН

Новый Рубеж Оушен-авеню. Я получил возможность окружить гостей заботой, гостеприимством, подарить им все свое умение, все свое понимание, как создать у гостя хорошее настроение роскошным времяпрепровождением и вкусной едой. В 1995 году я начал строить ресторан «Баку» на Эманс-авеню. Вначале была идея построить там плазу, затем выбор был сделан в пользу ресторана, с солидной, выдержанной роскошью интерьеров и дружеской атмосферой. Вы уже довольно долго живете в Америке. За это время у вас возникли новые стандарты, типичные для Америки: открытость, доверительность? – Стандарты, о которых вы говорите, присущи также и бакинцам, хотя, конечно, есть различия. Здесь строгий расчетный режим и определенные рамки в стандартах ведения бизнеса. Это дисциплинирует и позволяет честно зарабатывать деньги. Большую роль в семье играет моя жена Иветта, врач по профессии. Она внесла материнский вклад благородства нравов, открытости, доверительности в воспитание моего сына Саймона, который учится в колледже, и дочери Рут, которая окончила ешиву. По каким критериям вы отбираете друзей? Везло ли вам на встречи с интересными людьми? – Специального отбора у меня нет. Если какие-то люди меня не воспринимают, я обхожу их. Приятелей много, а друзей не выбирают, дружба складывается годами. Так получилось, что среди моих

Декабрь, 2009 близких друзей те, кто прошел со мной армию. Из ньюйоркцев это Мика, Игорь, Авшалум. Главные для Вас жизненные ценности? – Семья… Как вы проводите свободное время, если оно у вас есть? Сколько времени бываете на работе и сколько дома? – Шесть дней в неделю на работе и один день — с семьей. Вы пользуетесь большим авторитетом в нашей среде. От вас ждут ответа на очень важный вопрос: что нужно сделать для обустройства и улучшения работы горско-еврейской общины? – Община горских евреев проводит огромную работу, которая достойна похвалы. Вместе с тем неплохо было бы пополнить руководящий состав общины новыми грамотными людьми с общественным мышлением, особенно из чис-

? ?

С Яшаром Алиевым, чрезвычайным уполномоченным послом Азербайджана в США

В Берлине завершилась международная конференция «Уроки Второй мировой войны и Холокоста» еждународная конференция «Уроки Второй мировой войны и Холокоста» завершила 17 декабря в Берлине свою работу. Конференция была организована Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства при поддержке Центрального совета евреев Германии, руководителей еврейских организаций и общин Европы, антифашистских организаций из стран СНГ, Балтии и Восточной Европы. Итогом дискуссии стало принятие нескольких резолюций. В основной резолюции содержится призыв к правительствам и народам мира «активно противодействовать попыткам пересмотра итогов Второй мировой войны, отрицания Холокоста и искажения причин, механизма и последствий этой трагедии, героизации нацистских преступников и пособников как во внутриполитических целях, так и на международной арене». Участники конференции призвали также «создать единый антифашистский фронт, который объединил бы как можно больше борцов с проявлениями нацизма и переписывания истории». В обращении к Парламентской ассамблее ОБСЕ говорится о несопоста-

№74

вимости преступлений сталинского и гитлеровского режима, о недопустимости знака равенства между ними. Еще одна резолюция были посвящена положению на Украине, которую захлестывает волна антисемитизма и где неонацизм поднимает голову, пользуясь абсолютным бездействием официальных властей. Также был сформулирован документ, осуждающий снос Мемориала славы в Грузии. По инициативе израильской делегации была принята резолюция с осуждением политики президента Ирана Ахмадинежада, отрицающего сам факт Холокоста. Главным итогом конференции стал призыв к объединению антифашистских сил на базе постоянно действующего международного органа, получившего по предложению ряда делегатов-ветеранов название «Международный фронт антифашистских и антинацистских сил», задачей которого будет мониторинг и противодействие проявлениям фашизма и экстремизма. В центре усилий организации будет находиться борьба с попытками героизации пособников нацизма и пересмотра итогов Второй мировой войны.

ла молодежи. Используя свой опыт, готов внести лепту в обсуждение стратегии совершенствования работы общины. Было бы неплохо создать общинный денежный фонд, желательно за счет американских грантов, для проведения общинных торжественных мероприятий и создания различных профильных кружков для заполнения свободного времени детей. Моя мечта — создать горско-еврейскую ешиву, куда можно было бы привлекать для учебы как можно больше детей.

– Михаил, разрешите поблагодарить вас за интервью и еще раз поздравить с красивой датой — вашим 50-летием и 25-летием супружеской жизни, праздником, совпавшим с вашим юбилеем, — пожелать вам крепкого здоровья, успеха в вашем нужном и хорошо налаженном бизнесе, а также счастливо встретить новый, 2010 год! Интервью провел Ноберт ЕВДАЕВ

№74

Декабрь, 2009

Осторожно — дети! От кино — к действительности Я включаю телевизор редко. Конечно, из «ящика» поступает много полезной информации, но, к сожалению, чаще передачи отнимают время, которое можно использовать для чтения хорошей книги. А хороших книг теперь в продаже пруд пруди, как на английском, так и на русском языке. едавно я все же включил телевизор, и мое внимание привлек американский художественный фильм, рассказывающий о трудных подростках и о том, что приводит их к преступной жизни. Тема меня настолько взволновала, что я буквально не мог оторваться от экрана. Как я узнал позже, демонстрировался очень популярный в 2006 году фильм «Alfa Dog» режиссера Ника Кассаветиса, где наряду с молодыми актерами заняты звезды Голливуда Шэрон Стоун и Брюс Уиллис. Мне кажется, что никто из видевших этот фильм не мог остаться равнодушным, перенося его перипетии на жизнь своей семьи и на своих детей. Одни, у кого дети прошли опасный возраст, сказали: «Слава Б-гу, пронесло!» Другие подумали: «Ведь мои дети подходят к этому возрасту, как уберечь их от этой трагедии?» Третьи задумались: «А где сейчас мой сын или дочь, в какой компании, чем занимается?» Фильм рассказывает о подростках, которые ведут себя с напускной независимостью, бравируют своим нежеланием учиться, отсутствием всякого уважения к родителям, учителям, которых затягивает мир алкоголя и наркотиков, для которых физическая сила — единственный способ завоевать авторитет среди сверстников. В этом возрасте жажда самоутверждения толкает подростков на поиски любых путей и средств достижения желанной цели. Грубость, цинизм, бесшабашность трудных подростков зачастую являются лишь маскировкой чувства собственной неполноценности, ущемленности и обиды на весь мир. Именно такие подростки чаще всего становятся на путь преступлений, что, собственно, и происходит в фильме. Мне не хочется пересказывать сюжет с трагическим концом, который произвел на меня глубокое впечатление и заставил взяться за перо. Теперь вряд ли найдется на планете место, где человечество не страдает от этого юношеского недуга, приводящего многие семьи к трагедиям. Вместе с тем я настоятельно рекомендую всем родителям посмотреть этот фильм, тем более что он имеется в русском переводе.

Где спрятано решение то же делать? Как человечество может справиться с этой эпидемией? Думаю, что образование или просвещенность родителей — главное условие решения вопроса. Многие родители подсознательно используют традиции,

существующие в семьях, где умудренные опытом бабушки и дедушки передают методы воспитания по наследству. Удача, если это хороший опыт! Современная жизнь отвергла институт бабушек и дедушек, и многие родители воспитывают детей интуитивно, что не всегда приводит к положительным результатам. Мы часто слышим расхожее выражение: «Никто не знает, как надо воспитывать детей». Этот ложный пессимистический посыл призывает сложить руки и пустить такой жизненно важный вопрос на самотек. В действительности наука накопила значительный опыт, связанный с этой проблемой, изложенный специалистами в методической литературе. Позволю себе напомнить читателям основные выводы и рекомендации специалистов, которые дают положительные результаты в воспитании детей. Вот что они говорят. Корни проблемы уходят в самое раннее детство, в период первого физиологического кризиса (2–4 года). Именно в этом возрасте ребенок впервые произносит слова: «Я сам!» И хотя малыш пока еще ничего не умеет и поначалу у него ничего не получается — тяга к независимости и самостоятельности играет огромную роль в его развитии. Этот период так и называют: «Я сам!» Обратите внимание, что в некоторых семьях принято подавлять инициативу ребенка еще с самого раннего возраста, забывая, что они растят личность. Понятно, что далеко не всегда у родителей хватает терпения: бесконечно долгое одевание, разбитая посуда, залитая супом одежда, синяки и царапины — вот далеко не полный перечень издержек самостоятельности. Куда проще самим умыть малыша, причесать, одеть, накормить. Многие так и поступают, несмотря на крики и протесты своего чада. Обратите внимание, что подавление тяги к самостоятельности неизбежно выливается в упрямство детей. Немецкие ученые так и назвали первый кризис — «троцпериоде», т.е. период упрямства. Безусловно, капризов и упрямства можно избежать, если в пределах разумного дать

ребенку возможность проявлять самостоятельность и независимость. Конечно, это отнимет массу времени, но зато окупится сторицей, когда ребенок обучится одеваться, обуваться, самостоятельно есть, убирать за собой. И все-таки не в этом самое главное! Первый физиологический кризис, характеризующийся стремлением малышей к самоутверждению,— это только первый сигнал будущих бурь и конфликтов. И чем меньше конфликтов в период первого физиологического кризиса, тем меньше их и в будущем. По данным психологов, небезболезненно проходит и второй физиологический кризис (7–8 лет). В младшем школьном возрасте ребенок начинает разбираться в мотивах поведения людей, учится давать нравственные оценки, т.е. в этом возрасте личность вступает, так сказать, в сознательную фазу. С приходом в школу ребенок начинает как бы приобщаться к взрослой жизни. Если раньше для него ведущей деятельностью была игра, то теперь ею стала учеба — в какой-то мере эквивалент трудовой деятельности. Из привычной домашней обстановки ребенок попадает в совершенно незнакомую ему среду, попадает в коллектив сверстников, начинает общественную жизнь. От того, каков ребенок в учебной деятельности, в общественной жизни класса (даже в первые годы обучения), зачастую зависит его будущее. Чрезвычайно важна тяга к самостоятельности и независимости и в этот возрастной период. Но, к сожалению, и младшим школьникам приходится порою тяжелой ценой отстаивать свои права. У них уже проявляются зачатки чувства взрослости. Да, пока еще только первые ростки. Чувство взрослости отнюдь не возникает на пустом месте, как бы из ничего Специалисты подчеркивают, что родители должны соблюдать известную тактичность при общении со своими взрослеющими детьми. И самое главное при этом — уметь наблюдать, не следить за подростком, а именно наблюдать. Пове-

Новый Рубеж дение юного человека, его отношения со сверстниками, его оценки товарищей и преподавателей, вообще взрослых людей, даже его замечания в адрес ближайших родственников (в том числе и вас самих) — все это очень важно для внимательных и думающих родителей. Даже при разговорах на отвлеченные темы, а тем более при совместном просмотре кинофильмов и спектаклей, посещении музеев, выставок, во время прогулок подросток невольно как бы проговаривается, из его суждений и замечаний можно понять, что он ценит в людях, каковы черты его характера. Современные подростки, какими бы умными они ни казались, — это все-таки еще дети! И они нуждаются (порой чрезвычайно!) в нашей взрослой помощи. Бесспорно: чем старше ребенок, тем эта помощь должна быть все более корректной. Но она нужна! Однако, даже не обладая выдающимся педагогическим талантом, можно и нужно при воспитании детей-подростков влиять на них не бесцеремонными приказами и нотациями, а собственным примером, уважительным отношением к юному человеку, к его формирующейся личности.

Трудные дети что, если упущен момент, ребенок замкнулся в себе, или отвергнут классным коллективом, или его привлекла социальная среда с негативным влиянием, что называется, дурная компания? По данным ученых, 92,2% юных правонарушителей — это изолированные, отвергнутые коллективом подростки. Отход от школы, сближение с другими неадаптированными подростками, уход в среду с иной, отрицательной системой ценностей, — таков механизм перехода школьников в правонарушители. Есть ли какие-либо методы, которые позволяют оторвать подростков от этой среды, повлиять на их нравственность, чувства? Как показали исследования психологов, такие ребята восприимчивы к влиянию не родителей и школьной среды, а других людей. Они, как никто, ценят и воспринимают человеческую ласку, истинное внимание и заботу. Это качество трудных подростков позволяет воспитателям оказывать на них необходимое педагогическое влияние, проникнуть в душу такого подростка. У трудных подростков воспитатель обязан найти какие-либо достоинства, сильные стороны (а их не может не быть!). Это или способность к рисованию, к танцам или музыке, или организаторская жилка. Даже хорошие физические данные можно и нужно учитывать и правильно использовать. В результате такого «открытия» изолированный подросток уже сможет завоевать известную популярность и авторитет. А что еще нужно для «отверженного»? Безусловно, перевоспитание трудного подростка во всех случаях должно начинаться, как подчеркивают психологи, с обращения к чувству собственного достоинства юного человека, с веры в него. «“Трудный”,— пишут психологи,— не значит плохой, испорченный, негодный или тем более безнадежный. “Труд-

Окончание на с. 11

Новый Рубеж Осторожно — дети! Окончание. Начало на с. 10

ный” — это школьник, который требует особого отношения, пристального внимания воспитателя и коллектива, ученик, к которому необходим индивидуальный подход в воспитании». Только точно определив причину проблем каждого подростка, при наличии стремления к их разрешению у родителей, школьного персонала, общественных организаций молодежи, можно помочь трудным подросткам преодолеть отклонения и осознать свой потенциал. Удивительные «витамины» для перевоспитания трудного подростка нашел знаменитый русский педагог В.А. Сухомлинский. Это витамин «У» и витамин «Р» — что означает «успех» и «радость». Действительно, громадное значение имеет для трудного подростка испытать счастье, радость от достигнутого им успеха. Эти витамины — величайший стимул для его дальнейшего самоусовершенствования, а в итоге — для правильного формирования его личности. Вполне понятно, витамины эти необходимы не только «трудным», но и всем остальным подросткам. Но чтобы правильно применять их и не допускать, так сказать, передозировки, нужно знать способности, наклонности и интересы своего сына или дочери, хоть в какой-то мере быть посвященным в их душевные тайны. Психологи делят способности на общие и специальные. Специальные — это музыкальные, танцевальные, математические, художественные, изобразитель-

Кино

Кинокритики назвали лучший фильм года ациональный совет кинокритиков США назвал лучшим фильмом года картину «Мне бы в небо». Ее снял режиссер Джейсон Рейтман. Главную роль исполнил Джордж Клуни. Фильм также получил награду за лучший сценарий (Джейсон Рейтман

и Шелдон Тернер) и лучшую женскую роль второго плана (Анна Кендрик). Стоит отметить, что многие фильмы, удостоившиеся ранее наград Национального совета кинокритиков, в дальнейшем получали другие престижные трофеи, например, «Оскар». Так в свое время было с картинами «Старикам здесь не место» и «Миллионер из трущоб».

Декабрь, 2009 ные. Общие способности — это, прежде всего, способность к интеллектуальной деятельности как таковой. Общие способности — это ум человека, его интеллектуальная и творческая потенция, его смекалка, находчивость, способность к быстрому переключению, способность творчески мыслить в меняющихся ситуациях. Общие способности нужны людям всех специальностей и профессий. Некоторые из подростковых увлечений и интересов со временем становятся делом жизни, другие отходят на второй план, заменяются новыми. Во многом успех действий тех, кто занимается «трудными» подростками, зависит от своевременного и правильного выявления их способностей. Поэтому понятна необходимость создания условий, в которых можно было бы определить и развивать эти способности, для всех категорий детей, как «трудных» так и увлекающихся.

Что в общине? нашем горско-еврейском сообществе имеется большое количество талантливых и даже выдающихся детей. Мы по мере возможностей стараемся о них рассказывать, чтобы они стали примером для остальных. В целом вопрос воспитания детей в горскоеврейских семьях в силу хороших традиций не вызывает тревоги. Но проблема «трудных» детей иногда проникает и в наши семьи. Известно, что крупнейшая еврейская организация «UJA Federation» даже создала специальную программу работы в этом направлении в городе Беэр-Шеве, (Израиль), где, по

Письмо читателя Дорогая редакция! В первую очередь выражаю свое удовлетворение тематикой публикаций в нашей газете «Новый рубеж», которая является главным поставщиком духовной пищи общине и объединяет наших людей. Израильский поэт Алексей Бадалов сказал: Мы говорим, что нас не любят гои, И проклинаем антисемитизм. Я думаю, страшнее здесь другое: Когда еврей еврею травит жизнь. Ваша редакция в своих публикациях уделяет большое внимание вопросам взаимопонимания между людьми, и это обязательно принесет свои плоды. Желаю вам большой выдержки, физических и духовных сил. Общеизвестно, что во время Второй мировой войны погибло около шести миллионов евреев. O катастрофе европейского еврейства много говорят и много пишут. Это и наше горе, и общая беда. Эта горькая память не должна исчезнуть. Мы должны передавать ее нашим потомкам, чтобы они могли вовремя предотвратить повторение трагедии. Обращаясь к памяти погибших, мы должны помнить и другие трагедии, которые принесла война: это и разлученные семьи, это и беженцы, которые испытали страх, голод и другие лишения.

№74

данным статистики, повышенный процент «трудных» детей и подростков. Сейчас во многих странах общественность встревожена сложившимися условиями для легкого вовлечения детей и подростков в наркоманию, пьянство и правонарушения. Нам следует уделить этому вопросу максимальное внимание и постараться оградить наших детей от этой беды. Культурный центр общины горских евреев США создал свой проект по развитию детских программ, чтобы помогать родителям воспитывать гармонично развитые личности, предоставить детям возможность выявлять свои наклонности и способности, а в случаях с трудновоспитуемыми детьми — помочь родителям отвлечь детей от соблазнов улицы. При Культурном центре работает школа кавказских танцев, сложившийся здесь танцевальный ансамбль уже неоднократно выступал на большой сцене. Прием детей в эту школу постоянно открыт. Сейчас идет поиск возможностей открыть секции для работы с детьми по другим направлениям. Чаще всего подростки проявляют интерес к моделированию, конструированию, математике, физике, шахматам, шашкам, танцам, изобразительному искусству, спорту, коллекционированию. Программа задумана так, чтобы у детей был выбор, поэтому сейчас все усилия направлены на получение помещений для работы этих секций. Большое воспитательное значение имеет развитие у детей веры в себя на примерах успехов одаренных детей. На занятиях в секциях они смогут соревно-

ваться с наиболее сильными, и это вырабатывает у них стимул к совершенствованию, а затем и большую уверенность в себе. Подобный принцип применим и к молодежи более старшего возраста. Предусмотрена работа по выявлению в нашей среде наиболее способной молодежи, которую с помощью еврейской организации AJC, где имеется такой проект, можно было бы готовить к руководящей работе и работе в общественных и политических организациях. Такая договоренность уже имеется с руководителем русского отдела AJC доктором Клигером. Сейчас ведется отбор наиболее одаренных студентов из среды нашей общины. Уже имеются люди, желающие ежегодно помогать продвижению этого проекта, и есть уверенность, что он будет успешным. И это только малая часть задуманного. Культурному центру самому с этой программой в одиночку не справиться. Здесь нужна постоянная поддержка спонсорских организаций и родителей-энтузиастов, готовых подключиться к этой работе. Но вернемся к фильму «Alfa Dog», где показаны самые мрачные стороны проблем молодежи. В титрах в конце фильма сказано, что сюжет построен на реальных событиях. Очень хочется, чтобы такого рода события миновали наши семьи, поэтому возникла идея создать новую рубрику «Осторожно — дети!», в рамках которой читатели могли вести здоровую дискуссию на эту тему и вносить свои предложения, которые мы готовы печатать в нашей газете.

Многие тысячи евреев-беженцев вынуждены были покинуть родные края. Европейские евреи — семьи фронтовиков, женщины, старики, дети — бежали в южные районы Советского Союза, многие из них оказались в Азербайджане. Даже к нам, в поселок Красная Слобода, прибыло немало беженцев. Помню еврея Ракомболи, который потерял семью и в солидном возрасте вынужден был бежать от немцев. На долгие годы он нашел приют в нашей семье. Тогда я учился в школе и моей — и не только моей, но и многих других учеников — незабвенной учительницей была беженка Шева Львовна Володарская. В поселке жили и другие беженцы. Выходцы из Красной Слободы могут привести сотни таких примеров. Тогда горские евреи с беженцами делились скудным хлебом, работали бок о бок и жили во взаимном уважении. Представители двух частей одного разбросанного народа были братьями и жили по традициям общих предков. Хочу затронуть еще одну волнующую меня тему. Мы помним о местах массового уничтожения евреев — Бабьем Яре, Треблинке, Освенциме и других. Мы о них, безусловно, должны помнить, но почему мы, евреи с приставкой горские, мало говорим о нашем Бабьем Яре на Северном Кавказе, где мученически погибли наши люди, оказавшиеся в оккупации? Сведения об этой трагедии я получил из произведений видно-

го поэта и прозаика Романа Бадалова: повести о матери «Марусэ» («Не умирай раньше солнца») в сборнике «Анджинаме» и публицистической статьи «Живу на войне» в альманахе «Астарайму» (Израиль). Как получилось, что тысячи женщин, стариков и детей горских евреев погибли в нашем Бабьем Яру, а мы об этом знаем так мало? Наш народ должен хранить память об этих погибших людях. Нужно искать материалы, найти их и постоянно напоминать об этой трагедии. Потеря каждого человека из нашей среды — как, конечно, и других — это трагедия, но число погибших в процентном отношении для нашего народа слишком велико и слишком чувствительно. Учитывая важность темы и зная не понаслышке о вкладе редколлегии в сохранение исторической памяти народа, хотелось бы внести свою лепту в более широкое освещение этих событий. Поэтому призываю читателей направлять в редакцию такого рода материалы, которые, убежден, будут публиковаться. Зная, что у газеты «Новый рубеж» широкая аудитория (евреев и не евреев), уверен, что зерна этого совместного труда попадут на благодатную почву. Да поможет вам Б-г.

Ноберт ЕВДАЕВ

С уважением Владимир АГАБАБАЕВ г. Стэнфорд

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Один из руководителей мусульманского духовенства Центральной Азии приедет в Израиль Он служил в Саудовской Аравии, косвенно участвовал в подготовке негласного израильско-иранского диалога и теперь борется с влиянием арабских эмиссаров у себя на родине. Израиль впервые посетит один из руководителей официального мусульманского духовенства Центральной Азии… а январь 2010 года запланирован визит в Израиль главы Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) и Верховного муфтия этой республики Абсаттар хаджи Дербисали. Впервые Израиль посетит столь высокопоставленный представитель официального мусульманского духовенства Центральной Азии. Как сообщил IzRus правительственный источник в Астане, Абсаттар хаджи Дербисали проведет встречи с Главным ашкеназским раввином Йоной Мецгером и Главным сефардским раввином Шломо Амаром. Кроме того, прорабатывается вопрос о проведении встречи с ним министра по делам религий Якова Марги и, возможно, президента Шимона Переса. В предыдущий раз Верховный муфтий и президент Израиля встречались в июле, в рамках Третьего съезда мировых и традиционных рели-

Верховный муфтий Казахстана Абсаттар хаджи Дербисали

гий в Астане. Как сообщили в казахстанском посольстве в Тель-Авиве, «визит Верховного муфтия прорабатывается, идет обсуждение деталей, в частности дат приезда и встреч с израильскими представителями». Хотя Дербисали в Израиль прибывает впервые, он уже объездил чуть ли

Королевский подарок В конце декабря у сефардского еврейского центра в Торонто состоялась церемония введения в строй большого фонтана, подаренного еврейской общине королем Марокко Мохаммедом VI. олее 200 членов марокканской еврейской общины, высокопоставленные муниципальные чиновники и региональные политики приветствовали бурными аплодисментами марокканского посла, который привел в действие подарок своего короля. «Этот замечательный, поистине королевский подарок свидетельствует о тесных культурных и деловых связях марокканских евреев со своей родиной, основанных на взаимном уважении», — сказал растроганный председатель сефардской еврейской общины Торонто Маврис Бен-Захар. Посол Марокко отметил, что король Мохаммед VI высоко оценивает вклад еврейской общины в культурное развитие страны и делает все, чтобы марок-

Король Марокко Мохаммед VI

канские евреи, где бы они ни находились, продолжали поддерживать связь со своими корнями.

не весь Ближний Восток, причем не только в своем нынешнем качестве. И вместе с тем Верховный муфтий Казахстана хорошо знаком с рядом израильских раввинов, особенно с Йоной Мецгером. До того как Абсаттар хаджи Дербисали (1947) занял в 2000 году свой нынешний пост, он играл заметную роль в отношениях Казахстана с арабским миром. Будучи авторитетным ученымвостоковедом, доктором филологических наук, он еще в конце 70-х стоял у истоков преподавания арабского языка в Казахстанском государственном университете им. Аль-Фараби. В 1989-м он же создал и возглавил в этом вузе факультет востоковедения. Параллельно Дербисали опубликовал сотни научных работ по арабо-тюркоязычной культуре, являясь также руководителем Ассоциации дружбы с арабскими странами. В 1997–2000 годах он занимал пост советника посольства Казахстана в Саудовской Аравии. В качестве Верховного муфтия Дербисали придает приоритетное значение противодействию влияния в Казахстане исламских радикальных движений Ближнего Востока. При этом он делает ставку на подготовку собственных кадров мусульманских священнослужителей и сотрудничество с официальным исламским духовенством умеренных арабских режимов, в частности Египта. В последние годы Дербисали не раз заявлял, что известные течения исламского фундаментализма не имеют ничего общего с «традиционной религией» и «связаны с криминалом». При этом он отмечал, что «терроризм является крайней, экстремистской формой протеста, попыткой путем насилия перераспределить богатства, принадлежащие 20% населения планеты». В феврале 2003-го, отвечая на призыв осудить палестинских террористовсмертников, Дербисали уклончиво заявил: «Теракты совершают баски, северные ирландцы, американец Тимоти Маквей взорвал здание в Оклахоме, должны ли мы в этом винить всех хри-

стиан?» В контексте предстоящего визита Дербисали уместно вспомнить, что чуть ли ни главными его идейными оппонентами являются казахстанские сторонники международной исламистской организации «Хизб ут-Тахрир». Один из ее региональных центров свободно действует в старой части и восточных районах Иерусалима. Причем палестинская инфраструктура этой организации (Иерусалим, Хеврон, Рамалла, Газа) поддерживает связь не только с отделениями в Ливане, Иордании и странах Западной Европы, но также в республиках Центральной Азии. В отличие от мусульманских государств СНГ, в Израиле нет запрета на деятельность «Хизб ут-Тахрир». Параллельно с работой по исламистской проблематике, Дербисали активно участвует в реализации инициативы президента Назарбаева по превращению Казахстана в место диалога основных мировых религий. Цель этих усилий — закрепить претензии руководства республики на роль связующего звена между Востоком и Западом, повысив статус Казахстана в региональной политике и на международной арене. В этой связи Верховный муфтий нередко выступает на тему общности ислама, христианства, иудаизма: «Если смотреть в корни, речь идет о родственных религиях, возникших в одном месте, также немало общего в их истоках…» В рамках этой деятельности Абсаттар хаджи Дербисали взаимодействует с израильскими раввинами, особенно с Главным ашкеназским раввином Йоной Мецгером. Они познакомились в июне 2003-го, в ходе визита этого официального представителя иудаизма в Астану. По итогам той встречи Мецгер заявил израильским журналистам, что они «вместе выступили с осуждением любых насильственных действий, в частности акций терроризма, осуществляемых от имени религии». Следующая их встреча произошла в сентябре того же года на Первом съезде мировых и традиционных религий, который проходил в столице Казахстана при участии президента Назарбаева. Тогда, кстати, в результате посреднических усилий казахстанской стороны состоялась беспрецедентная встреча Главного ашкеназского раввина Израиля (де-факто государственного чиновника) с высокопоставленным представителем официального иранского духовенства Мехди Мухаддамом, являвшимся в то время заместителем родного брата духовного лидера Ирана Мохаммеда Хаменеи, руководителя Института исламских наук им. Аль-Садра. Как сообщал портал IzRus, Третий съезд лидеров мировых и традиционных религий прошел в Астане в июле 2009 года при участии президента Шимона Переса. На сей раз иранские представители демонстративно уклонились от любых «пересечений» с членами израильской делегации. IzRus

Новый Рубеж

Декабрь, 2009

№74

О НЕМ ВСПОМИНАЮТ И СЕГОДНЯ

В этой заметке мы расскажем о Годе Писаховиче Изьягуеве — о любимом всеми друзьями, знакомыми и родственниками заботливом человеке, 80-летие которого отмечалось недавно. од Изьягуев родился в 1929 году в поселке Красная Слобода. Он рано потерял отца, и потому детские годы не отличались безмятежностью. Но, несмотря на все лишения, Год проявлял большой интерес к знаниям и завершил учебу в школе с отличными оценками. Получив среднее образование, он поступил на факультет языка и литературы Азербайджанского государственного пе-

дагогического института, и в 1952 году ему вручили диплом об окончании вуза. Трудовую деятельность Год Изьягуев начал в школе-восьмилетке поселка Красная Слобода. О его педагогической деятельности пишет в своих воспоминаниях Рашбил Шамаев (в настоящее время живет в Бруклине, Нью-Йорк). Он отмечает, что Год Изьягуев, который любил учеников и старался поддерживать их достоинство, был одним из передовых учителей Кубинского района. Он проводил уроки на высоком педагогическом уровне — среди его учеников есть золотые и серебряные медалисты — и завоевал уважение не только учащихся, но и коллектива учителей, и всего населения поселка Красная Слобода. Его выступления на родительских собраниях были для родителей важным подспорьем в вопросах воспитания детей — философские рассуждения, произнесенные звучным голосом, оставляли неизгладимое впечатление и приносили свои плоды. У него была одна цель: он хотел вместе с родителями вырастить всесторонне развитых людей. Впоследствии его назначают директором школы. В 1966 году он избирается депутатом поселкового совета Красной Слободы и спустя несколько лет становится председателем поселкового совета. Несколько лет Год Песахович трудился на этой

Умер капитан легендарного «Эксодуса» 23 декабря 2009 года в хадерской больнице «Гилель Яффе» в возрасте 86 лет умер Айк Аронович (Аранне) — бывший капитан корабля «Эксодус». йк Аранне родился в Данциге (Польша) и прибыл в страну в возрасте 10 лет. По словам его дочери, он очень полюбил море и начал плавать на кораблях. В ноябре 2008 года в интервью газете The Jerusalem Post Аронович поделился своими воспоминаниями об «Эксодусе», на борту которого в 1947 году он вез 4500 еврейских беженцев, чудом

уцелевших в Холокосте. Рассказал он и о том, как ему пришлось, рискуя жизнью, своей и пассажиров, оставить Хайфский порт и привести корабль на Кипр, так как британские власти категорически отказали еврейским беженцам во въезде в Палестину. Трагическая судьба беженцев, находившихся на борту «Эксодуса», легла в основу одноименной книги Леона Юриса. В 60-е годы прошлого столетия по книге был снят фильм с Полом Ньюманом в главной роли. По словам Ароновича, ни книга, ни фильм не отражают реальных событий. Жена капитана Ирина умерла в 2001 году.

должности, делал все возможное для удовлетворения потребностей местного населения, улучшения быта земляков. В эти годы поселок был полностью телефонизирован, сюда протянули новую нитку водопровода с питьевой водой; в честь земляков, погибших на фронтах Великой Отечественной войны, был воздвигнут монумент «Вечная слава». В открытии памятника наряду с руководителями района участвовали также и гости из соседних районов — Гусарского и Хачмазского. Год Изьягуев был человеком, верным

слову, пользовался большим авторитетом у окружающих его людей. Неустанно расширяя свой кругозор, он окончил бакинскую Высшую партийную школу при ЦК КПСС и заочно — юридический факультет Северо-Осетинского государственного университета. В 1971 году Изьягуева выдвигают на должность инструктора Апшеронского районного комитета КП Азербайджана. Долгие годы он трудился на ответственной партийной работе, и его труд был высоко оценен руководством. Год-муаллим принимал активное участие и в общественной жизни. Несколько лет он был секретарем Бакинского городского народного суда, избирался председателем товарищеского суда. На какой бы должности ни работал Год Изьягуев, он верой и правдой служил своему народу, завоевывая заслуженное уважение и почет. Эту небольшую заметку хотелось бы завершить словами председателя совета аксакалов Красной Слободы, ветерана труда Биньягу Якубова о Годе Изьягуеве: «В моей памяти Год-муаллим остался человеком, ценившим жизнь, дружбу. Это был настоящий интеллигент, который благодаря своей скромности, учености пользовался всеобщим уважением. Мы, представители старшего поколения, и сегодня тепло вспоминаем о нем». Н. НАДЖАФОВ Р. ШАМАЕВ

Конференция, посвященная 5000-летию Дербента В городе Дербенте Российской Федерации прошла научнопрактическая конференция на тему «Место и роль в многовековой истории дружбы азербайджанского и дагестанского народов 5000-летнего Дербента». ак сообщили АПА в пресс-службе Государственного комитета по работе с диаспорой, конференция была организована Дагестанским региональным отделом Всероссийского конгресса азербайджанцев, Управлением культуры города Дербент, дербентским

филиалом Дагестанского государственного университета. В мероприятии приняли участие мэр Дербента Феликс Казиахмедов, глава Дербентской районной исполнительной власти Гурбан Гурбанов, ученыеисторики Дагестана и Азербайджана, сотрудники Государственного комитета по работе с диаспорой Азербайджанской Республики. На конференции состоялась презентация книги дербентского краеведа Гусейнбалы Гусейнова «Энциклопедия города Дербента». Выступавшие отметили, что в книге собраны энциклопедические сведения об истории и известных лицах Дербента. Мэр Дербента Феликс Казиахмедов подчеркнул, что в результате усилий президента Азербайджана Ильхама Алиева и президента России Дмитрия Медведева развиваются дружеские связи двух стран, и в этом большая заслуга Дагестана, особенно Дербента. На конференции было принято обращение к руководству города о присвоении имени Гейдара Алиева одной из центральных улиц Дербента. АПА

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

«Есть ли у вас хоть капля стыда?» Как и в библейские времена, Израиль сегодня продолжает быть духовным центром мира. Но, как и в библейские времена, его народ испытывает гонение и несправедливость. Немногие в мире знают, что же на самом деле происходит в Израиле. Пропагандные машины разных стран прокручивают населению свои идеи, построенные на государственных интересах. Так что же там происходит в действительности. На этот вопрос частично отвечает эмоциональное выступление премьер-министра Израиля на генеральной сессии ООН. Речь главы правительства Беньямина Нетаниягу на генеральной Ассамблее ООН «Есть ли у вас хоть капля стыда?» Дамы и господа! Шестьдесят два года назад Организация Объединенных Наций признала право евреев, древнего народа, существующего уже три с половиной тысячи лет, на создание своей страны на исторической родине их предков. Я стою сегодня перед вами как премьер-министр Израиля, еврейского государства, и говорю с вами от имени моей страны и моего народа. Организация Объединенных Наций была основана после бойни Второй Мировой войны и ужасов Холокоста. Одной из ее наиглавнейших задач стало предотвращение повторения тех кошмарных событий. Ничто так не подрывает эту ее важнейшую миссию, как систематические искажения правды. Вчера президент Ирана стоял на этом самом подиуме и произносил очередные антисемитские тирады. За несколько дней до этого он вновь утверждал, что Холокост - это лживые выдумки. В прошлом месяце я был на вилле в Ванзее, пригороде Берлина. Там, 20 января 1942 года, после хорошего обеда высокопоставленные нацистские чины приняли решение об уничтожении еврейского народа. Протокол этого заседания был сохранен последующими правительствами Германии. Являются ли эти протоколы лживой выдумкой? Лгут ли все правительства Германии. За день до того, как я побывал в Ванзее, в Берлине мне подарили оригинальный план конструкции концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау (Освенцим). Вот копии плана лагеря Аушвиц-Биркенау, где был уничтожен миллион евреев. Этот проект подписан Генрихом Гиммлером, заместителем Гитлера. И это лживая выдумка? В июне президент Обама посетил еще один концентрационный лагерь Бухенвальд. Или президент Обама оказал честь лживой выдумке? А как насчет людей, сумевших выжить в Освенциме, на чьих руках до сих пор видны номера, вытатуированные нацистами? Эти татуировки тоже ложь? Треть еврейского народа была уничтожена. Катастрофа затронула почти

каждую еврейскую семью, и мою семью тоже. Бабушка и дедушка моей жены, две сестры и три брата ее отца, все тети, дяди, двоюродные братья и сестры были убиты нацистами. И это тоже ложь? Вчера человек, отрицающий факт Холокоста, произносил речь с этого подиума. Я хочу поблагодарить каждого, кто отказался прийти сюда, и тех, кто покинул этот зал в знак протеста. Своим протестом вы отстояли моральную чистоту и поддержали честь своих стран. Но тем, кто слушал этого отрицателя Холокоста, я хочу спросить от имени моего народа и от имени всех порядочных людей мира: где ваша совесть? Где ваша порядочность? Всего шесть десятков лет прошло со времени Холокоста, а вы даете здесь выступить человеку, отрицающему факт убийства шести миллионов евреев и призывающего стереть еврейское государство с лица земли! Какой позор! Какая насмешка над уставом Организации Объединенных Наций! Может быть, вы считаете, что этот человек и его отталкивающий режим представляют угрозу только для евреев? Вы ошибаетесь! История вновь и вновь доказывает нам, то, что начинается с нападок на евреев, заканчивается уничтожением многих других. Сегодняшний иранский режим, подпитываемый крайним фундаментализмом, тлел в течение многих веков и дал новую вспышку на мировой арене три десятилетия назад. За последние тридцать лет этот фанатизм заполонил мир насилием, и он отличается хладнокровной неразборчивостью в отношении выбора жертв. Он жестоко уничтожал мусульман и христиан, евреев и индусов, и многих других. Несмотря на то, что у него есть разные ответвления, все приверженцы этой безжалостной доктрины пытаются вернуть человечество в Средневековье. Везде, где могут, они насаждают отсталый общественный строй, при котором женщины, различные меньшинства, гомосексуалисты, и каждый, кто не является истинно верующим, жестоко угнетаются. Борьба с этим фанатизмом не является борьбой религии против религии или цивилизации против цивилизации. Это сражение цивилизации с варварством, двадцать первого века с девятым; тех, кто ценит жизнь, с теми, кто прославляет смерть. Тяга к свободе, мощь технологий, распространение средств передачи информации - обязаны выиграть в этой схватке. В конечном счете, прошлое не может восторжествовать над будущим. А будущее способно предоставить всем нациям щедрые дары надежды. Прогресс постоянно ускоряется. Несколько сотен лет потребовалось на то, чтобы перейти от печатного станка к телефону, десятки лет - на переход от телефона к персональному компьютеру, и всего несколько лет для того, чтобы перейти от персонального компьютера к Интернету. То, что несколько лет назад казалось невозможным, уже устарело, и мы даже не можем представить масштабы будущих изменений. Мы расшифруем гене-

тический код. Мы излечим неизлечимые болезни. Мы продлим нашу жизнь. Мы найдем дешевые альтернативы топливу и очистим нашу планету. Я горжусь тем, что моя страна, Израиль, находится на передовой прогресса во многих сферах, являясь лидером в науке и технике, медицине, биологии, сельском хозяйстве, в заботах о водных ресурсах, энергии и окружающей среде. Эти изобретения, используемые во всем мире, сулят человечеству залитое солнцем будущее. Но если наиболее дикий фанатизм сумеет получить смертоносное оружие, ход истории может быть обернут вспять. В этом случае, так же как и после запоздалой победы над нацизмом, силы прогресса и свободы восторжествуют, но только после страшной кровавой цены, которую придется заплатить человечеству. Поэтому самая главная угроза, стоящая перед миром сегодня, это сочетание религиозного фанатизма и оружия массового уничтожения, а самая трудная и не терпящая отлагательства задача, это предотвращение того, чтобы оружия массового уничтожения попало в руки тегеранских тиранов. Готовы ли страны, члены ООН, справиться с этой задачей? Пойдет ли мировое сообщество на конфронтацию с деспотизмом, терроризирующим свой народ, который борется за свободу? Будут ли приняты меры против диктатора, у всех на глазах укравшего победу на выборах и расстрелявшего протестующих иранцев, которые умирали на улицах, захлебываясь в лужах собственной крови? Противостоит ли мировое сообщество тем, кто субсидирует терроризм, и деятелям терроризма? И самое главное, предотвратит ли мировое сообщество приобретение атомного оружия Ираном, наличие которого представляет угрозу миру во всем мире? Иранский народ бесстрашно противостоит этому режиму. Люди доброй воли по всему миру и тысячи демонстрантов, стоящих напротив этого здания, поддерживают их. Будет ли Организация Объединенных Наций бороться вместе с ними? Дамы и господа! Решение ООН еще не принято, но то, что происходит в последнее время, не может не настораживать. Вместо того чтобы осудить террористов и их иранских покровителей, некоторые осуждают их жертвы. Это то, что было сделано в последнем докладе ООН о Газе, где смешали, поставив их на одну доску, террористов и тех, кто был их мишенью. На протяжении восьми долгих лет ХАМАС выпустил из Газы тысячи ракет и минометных снарядов на близлежащие израильские города. Год за годом мирные жители жили под обстрелами, и не была принята ни одна резолюция ООН, которая бы осудила эти обстрелы! Мы не услышали ничего, абсолютно ничего от Совета ООН по правам человека; вероятно, его так назвали по ошибке. В 2005 году, в надежде приблизить мир, Израиль в одностороннем порядке покинул территорию Газы. Израиль демонтировал двадцать одно поселение

и выселил с мест их проживания свыше восьми тысяч израильтян. Мы просто выселили людей из их домов. Мы сделали это, потому что верили, что это приведёт к миру. Но этим мы не достигли мира. Вместо этого мы получили поддерживаемую Ираном террористическую базу в восьмидесяти километрах от Тель-Авива, а жизнь в израильских городах и поселках вблизи Газы превратилась в кошмар. Вы знаете, что ракетные атаки ХАМАСа не только не прекратились, но удесятерилась! И опять ООН промолчала. И после восьми лет непрекращающихся обстрелов, Израиль был вынужден отреагировать. Но как мы должны были отреагировать? В истории есть только один единственный пример, когда тысячи ракет были выпущены по гражданскому населению страны. Это было во время Второй Мировой войны, когда нацисты обстреливали британские города. Во время той войны силы союзников сравняли с землей немецкие города, что привело к гибели сотен тысяч граждан. Я не критикую решение великих и уважаемых людей, Лидеров Британии и Америки, воевавших со злом, а подчеркиваю факт. Фактом является и то, что Израиль принял решение действовать иначе. Имея дело с противником, совершающим двойное военное преступление: обстрелы гражданского населения под прикрытием собственного гражданского населения - Израиль провел ряд точечных операций, исключительно против тех, кто выпускал ракеты и проводил обстрелы. Это не было простой задачей, так как террористы выпускали ракеты из жилых домов и школ, использовали мечети как склады оружия и провозили взрывчатку в машинах скорой помощи. Израиль же, наоборот, пытался свести к минимуму количество пострадавших, уговаривая палестинских граждан покинуть атакуемые районы. Мы скинули на их дома бесчисленное количество листовок, послали тысячи текстовых сообщений и позвонили на тысячи телефонных номеров, с просьбой покинуть опасные районы. Никогда, ни одна страна не тратила столько усилий для того, чтобы защитить гражданское население вражеской стороны. И, несмотря на то, что всем очевидно, кто агрессор, а кто жертва, кого решил обвинить совет ООН по правам человека? Израиль! Демократия, легитимно защищающая себя от террора, была подвергнута суду, где ее осудили и растоптали. По этим извращенным стандартам, Совет ООН по правам человека посадил бы на скамью подсудимых и Рузвельта с Черчиллем как военных преступников. Какое извращение правды! Какое извращение справедливости! Какая насмешка над правосудием! Уважаемые участники Организации Объединенных Наций, вы и страны, которые вы привлекаете, должны принять решение. Вы согласны участвовать в этом фарсе? Если да, то ООН вернется в свой самый темный период, когда самые главные нарушители прав человека выноси-

Новый Рубеж ли приговоры законопослушным демократиям, когда сионизм был приравнен к расизму, и когда решением большинства можно было счесть истиной утверждение, что земля плоская. Если попытаться определить тот момент, когда ООН начала терять свой авторитет, утратила уважение мыслящего международного сообщества, этой точкой будет 1975 год, когда было принято решение приравнять сионизм к расизму. Сегодня эта организация тоже должна принять решение. Если она не отвергнет этот односторонний доклад, то навредит самой себе. Она продолжит начавшийся ранее процесс самораспада и превратится в ненужную и бессмысленную организацию. Если этот доклад не будет осужден этой организацией, тем самым будет послан сигнал террористам всего мира: «Террор вознаграждается; если вы будете проводить обстрелы из густонаселенных районов, вы получите иммунитет». Осуждая Израиль, участники Ассамблеи ООН нанесут смертельный удар по мирному процессу. И вот почему. Когда Израиль вышел из Газы, многие надеялись, что ракетные обстрелы прекратятся. Остальные надеялись на то, Израиль получит хотя бы международную поддержку своего права на самооборону. Где эта поддержка? Где право на самооборону? Та же ООН, которая поддерживала Израиль при выходе из Газы и которая обещала поддержать наше право на самооборону, сейчас обвиняет нас, мой народ, мою страну в военных преступлениях? И за что? За действия, проведенные исключительно в целях самообороны? Какая насмешка!

Декабрь, 2009 Дамы и Господа, Израиль справедливо защищается от действий террористов. Этот предвзятый и несправедливый доклад является однозначным тестом для каждого правительства. Чью сторону вы примете: сторону Израиля или террористов? Мы обязаны знать ответ на этот вопрос сейчас. Сейчас, а не потом. Потому что, если у Израиля снова попросят рисковать собой во имя мира, мы должны знать сегодня, что вы будете на нашей стороне завтра. Только тогда, когда мы будем уверены, что сможем обороняться, мы пойдем на дополнительный риск во имя мира. Не ошибайтесь! Весь народ Израиля желает мира. Каждый раз, когда какойнибудь арабский лидер по-настоящему хотел заключить с нами мир, мы его заключали. Мы заключили мир с Египтом, который возглавлял Анвар Садат. Мы заключили мир с Иорданией, которой правил король Хусейн. И если палестинцы по-настоящему хотят мира, я, мое правительство и весь израильский народ - заключим мир. Но мы хотим настоящего мира, защищенного мира, постоянного мира. В 1947 году эта организация проголосовала за создание двух стран для двух народов: одну - для евреев, другую - для арабов. Евреи приняли эту резолюцию. Арабы отвергли ее. Мы просим палестинцев сделать, наконец, то, что они отказались сделать шестьдесят два года назад: признать право евреев на собственное государство. Это ведь так просто, так понятно и базисно. Если от нас требуют признать госу-

№74

дарство палестинского народа, то справедливо, чтобы палестинцы признали государство еврейского народа. Еврейский народ - не чужой захватчик земли Израиля. Это наша родина, земля наших праотцев. На наружной стене этого здания выгравирован великий библейский идеал мира: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Эти слова были сказаны еврейским пророком Исаией две тысячи восемьсот лет назад, в то время, когда он бродил по моей стране, в моем городе, на склонах Иудеи и по улицам Иерусалима. Мы не чужаки в этой земле. Это наша родина! Несмотря на нашу глубокую связь с этой землей, мы признаем и то, что палестинцы тоже жили здесь и тоже хотят свой собственный дом. Мы согласны жить рядом с ними - как два свободных народа, живущих в мире, согласии и процветании. Мир, взаимное уважение и процветание обязывает еще одно, нам нужна безопасность. Палестинцы должны иметь все рычаги власти для самоуправления, исключая того немногого, что может угрожать Израилю. Поэтому палестинское государство обязано быть демилитаризировано. Нам не нужно еще одной Газы, еще одной поддерживаемой Ираном базы вблизи Иерусалима или на склонах холмов, в нескольких километрах от Тель-Авива. Мы хотим мира! Я верю в то, что такого мира можно достичь. Но это произойдет только в том случае, если мы дадим отпор силам террора, руководимым Ираном, кото-

рый стремится разрушить мир, стереть Израиль с лица земли и изменить существующий мировой порядок. Вопрос, стоящий перед международным сообществом, таков: готово ли оно противостоять этим силам или станет им потворствовать. Более семидесяти лет назад Уинстон Черчилль сокрушался по поводу того, что «человечество хронически не учится на своих ошибках» - прискорбной привычкой цивилизованных стран спать до последнего момента, когда опасности уже не избежать. Черчилль сетовал на то, что он называл «нехваткой прозорливости, нежеланием действовать, когда проблему еще можно решить просто и эффективно, отсутствием здравомыслия, замешательством вплоть до того момента, когда положение становится критическим и в уши ударяет гонг инстинкта самосохранения». Дамы и Господа! Сегодня я говорю с вами в надежде на то, что мнение Черчилля о том, что «человечество не учится на своих ошибках» будет опровергнуто. Я говорю с вами в надежде на то, что мы не повторим наших ошибок и сможем предотвратить опасность. В духе слов, сказанных Иешуа 3.000 лет назад: давайте будем сильными и смелыми! Давайте противостоять угрозе. Давайте защищать наше будущее и с Божьей помощью мы достигнем продолжительного мира. Бог даст смелость своему народу, Бог благословит свой народ миром!

Письмо в Израиль юному Алону

ник и записывай главные мысли ваших бесед. Фотографируйтесь и издайте книгу, в которой я бы посоветовал опубликовать интервью-диалог и раздумья дедушки и внука. Уверяю, это будет очень интересно многим людям в разных странах — проблема поколений вечна. Не откладывайте ваш диалог на завтра! С огромной радостью я бы приехал на красивый вечер юбилея дедушки, но я бывал в Сирии, а таких в Израиль не пускают. И в Сирию не пускают тех, кто бывал в Израиле. Видишь, как мир несовершенен — в нем слишком много накопилась враждебности. Это не нормально. Мне кажется, что невежественность, озлобленность, неверие и неправедность становятся молитвой и повседневностью человечества. Тебе и твоему поколению, возможно, покорятся мудрость и прозрение, и тогда люди смогут жить в согласии и уважении друг к другу, не сковывая себя религиозными цепями и националистическими проповедями. Дай-то Б-г! А пока прошу тебя обнять дедушку и от моего имени как БРАТ БРАТА! Прошу еще распечатать, ламинировать и в красивой рамочке преподнести ему это послание в день его рождения! А тебе я желаю быть не только счастливым и удачливым в жизни, но и стать высоким профессионалом в избранном деле! И еще приглашаю тебя, бабушку, дедушку и твоих родителей в сказочный Дагестан! С любовью к вашей замечательной семье

Здравствуй, Алон! Ты, конечно же, удивлен этому письму. Пишу его накануне юбилея твоего дедушки Ариэля, с которым я имею честь быть в дружбе. Началось это давно, кажется, в 1975 году, когда я из Городской клинической больницы №20 города Москвы перешел на работу в Центральный институт травматологии и ортопедии (ЦИТО). Базой ЦИТО была знаменитая 33-я московская клиническая больница, что в Сокольниках, — первая больница в истории Москвы. И там травматологоортопедическим отделением на 60 коек заведовал Ариэль Александрович Аренберг. Постепенно мы пришли от знакомства коллег к надежной мужской дружбе. Я бывал дома у твоих замечательных бабушки и дедушки. Они — высокие интеллектуалы с восточным гостеприимством. Затем и они бывали в Дагестане и даже смело поехали со мной и моей супругой Луизой через Чечню в мой аул Гаквари, что в высокогорном Цумадинском районе. Цумадинцы их полюбили и душевно называли дедушку «Арел», а не по имени и отчеству — это не очень принято среди равных и свободных горцев. Позже дедушка в прозе, а бабушка твоя Маргарита (именитый балетмейстер) в стихах написали с нежной любовью о своем пребывании в Дагестане. Я много ездил по Советскому Союзу для проверки состояния травматологоортопдической помощи. И могу тебя заверить, что отделение, которым заведо-

вал твой дедушка, было лучшим в огромной стране не только по качеству лечения пациентов, но и по эстетике оформления. На стенах отделения висели картины хороших художников, а холлы напоминали красивый сад с аквариумом и деревьями. Все это способствовало душевному комфорту страждущих. Работа в городской больнице, куда круглосуточно привозили пациентов с травмами и переломами из района трех крупнейших железнодорожных вокзалов Москвы, была более чем напряженной и ответственной. Дедушка успевал все делать вовремя, качественно и с вдохновением. Его хорошо знали именитые артисты Москвы, вместе с ним и я бывал в театрах и даже в домах знаменитых актеров. Память об этих вечерах хранится в моем сердце до сих пор. Твой дедушка был и талантливейшим ученым. Не секрет, что национальность играла в Советском Союзе и, к сожалению, до сих пор играет в России заметную роль в карьерном росте. Если бы Ариэля Аренберга оставили работать в ЦИТО после успешного окончания аспирантуры, то очень скоро он стал бы крупнейшим в Советском Союзе ученым по травматологии и ортопедии, ибо он от природы разносторонне и щедро одаренный человек. Так что у тебя блестящая генетика и огромный шанс стать масштабной личностью, если, конечно же, ты проявишь собранность, упорство, настойчивость и целеустремленность.

Много лет мы работали вместе, очень дружно и эффективно. И вдруг твой дедушка приглашает меня, Аветиса Суваляна из Московского института скорой помощи имени Склифосовского (его, к сожалению, уже нет с нами) и Бориса Морозова (он уехал позже в Израиль) в кафе на Кутузовском проспекте и объявляет о своем решении уехать в Израиль. Это было неожиданно и болезненно для меня. Я почувствовал, что остаюсь в большой Москве без большого друга! Зная утонченность и ранимость твоего дедушки, в день отъезда я сказал ему: «Прошу тебя, ни при каких трудностях или необустроенности бытия не посягай на собственную жизнь! Умоляю!» А у самого горло сжималось от ощущения расставания навсегда. Тогда в Советском Союзе было не принято принимать обратно уехавших из страны. Уже много лет прошло с тех пор. Советского Союза, к сожалению, тоже не стало. Да и Россия уже иная — открытая страна для хорошего и даже для плохого, что прискорбно. Дедушка лишь раз бывал в Москве. Я рад, что он здоров и работает, а работоспособность у него потрясающая. Его отношение к работе суперсерьезное. Он успевает держать в поле своего внимания все. Это редкий талант. От дедушки я получал письма, насыщенные человеческой теплотой. Знаю, что он тебя любит сильно. Ты — счастливый человек, что имеешь такого дедушку. Чаще бывайте вместе! Радуйтесь каждому дню! Веди днев-

Перевод с английского Нины Генн

Магомед АБДУЛХАБИРОВ вместе со своей королевой Луизой МАКОЕВОЙ Москва

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Свет ханукии исходит из Губы в горах Кавказа ные подарки. Праздник в садике был снят на видео, и диски будут розданы как подарок детям, чтобы они могли его вспоминать вместе с родителями.

Недельный урок, проводимый р. Ионой с мужчинами 16–28 лет в рамках проекта Старса, был посвящен празднику и его значению и тоже начался с зажжения свечей. Важно отметить, что все местные горские евреи соблюдают обычай зажжения ханукальных свечей, их огоньки можно наблюдать в окнах всех домов. Это является подтверждается того, что здесь действительно живут евреи — уже больше 280 лет.

Жители еврейского поселка Красная Слобода в г. Губа Азербайджанской Республики были рады публичному зажжению ханукальных свечей, организованному местным посланником ХАБАДа раввином Ионой Якубовым. торой день Хануки горские евреи вместе с раввином Ионой встретили под ханукальные мелодии песнями, танцами и пончиками. Следующим мероприятием, организованным местным посланником, был праздник для детей в детском садике ХАБАДа. Каждый ребенок торжественно отвечал на заданные вопросы и демонстрировал свои знания на тему праздника. После этого дети читали наизусть стихотворения на тему Хануки, играли в игры, посвященные празднику, пели, танцевали, ели сладости и смотрели фильм про Хануку. В конце дети получили празднич-

В Москве на Манежной площади состоялась уже ставшая традиционной церемония зажигания ханукии, на которую собралось около 1000 человек. ткрывший церемонию Главный раввин России Берл Лазар пожелал собравшимся, чтобы огонь Хануки горел в их сердцах каждый день, каждый час, чтобы не было никаких неприятностей: ни в их семьях, ни в стране, чтобы все радовались, тому, что вокруг царит свет добра. «У евреев Москвы появилась новая хорошая традиция — Юрий Михайлович ежегодно зажигает ханукальную менору. Это знак доброго отношения российских властей ко всем традиционным религиям и к нашим праздникам, и к нам в целом», — сказал рав Лазар. Рассказывая о чуде Хануки, Главный раввин России отметил, что тогда евреи поняли: иногда мы чувствуем себя неуверенными, немногочисленными, но Б-г поможет и сила добра всегда победит. «Интересно, что это единственный праздник, который мы отмечаем публично. Тора говорит нам, чтобы свет праздника Ханука был виден на улице, на площадях, а не только внутри синагог. Смысл этого повеления в том, что Ханука — это важней-

Свет добра Празднование Хануки в Москве ший урок не только для нас, но и для всего мира. Люди надеялись на чудо, и оно произошло, Б-г пришел на помощь. Когда у человека есть оптимизм, когда он уверен, что с Б-жьей помощью все у него получится, то Б-г помогает человеку. Это и есть важнейший урок Хануки», — отметил раввин Лазар. Напомнив о том, каким было отношение к еврейской общине в СССР несколько десятилетий назад, Главный раввин России назвал чудом возможность отмечать Хануку в самом центре Москвы. «Это чудо. Дай Б-г, чтобы оно продолжалось. Успехов, здоровья всем вам! С праздником!» — такими словами закончил он свое поздравление. Глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин Росии Борух Горин напомнил, что одно из значений слова «ханука» — обновление и подчеркнул, что у этого обновления есть свой отец-основатель — мэр Москвы Юрий Лужков. Выразив надеж-

ду на то, что это обновление, как и многие другие начинания, останется в сердцах поколений, он передал слово мэру. Юрий Лужков, поздравив собравшихся с Ханукой, подчеркнул, что хорошо помнит те времена, когда празднование Хануки было желанной, но невыполнимой задачей. «Но время разрушает все преграды. Сегодня мы говорим, что празднование Хануки в центре города

стало традицией, постоянной радостью нашей еврейской общины. Это символ и индикатор изменений, произошедших в нашей жизни. Мы с вами должны завоевывать и формировать наши общие решения и удерживать существующее положение дел на все последующие времена, чтобы ничто негативное из того, что было в прошлом, не вернулось к нам», — заявил мэр Москвы.

Юрий Лужков также отметил, что городу удалось не только сохранить социальную поддержку, но даже поднять ее на более высокий уровень. Он твердо пообещал поддерживать все традиционные религии России. Свое выступление мэр Москвы завершил рассказом об одном небольшом чуде. «К нам пришли холода, и я попросил Всевышнего, чтобы он дал нам возможность отпраздновать Хануку при зимней, но мягкой погоде», — сказал он. Затем Главный раввин России и мэр Москвы зажгли три свечи на ханукие. Хор «Хасидская капелла» под управлением Александра Цалюка исполнил песню «Эвейну шалом алейхем», после чего Борух Горин пожелал собравшимся молиться о том, чтобы у всех был «хороший, веселый, сладкий год, а главное — год, когда мы будем слышать только хорошие новости». После этого вспыхнули огни фейерверков (особенно ярко выделялось подсвеченное слово «Ханука») и начались веселые танцы, сопровождавшиеся песнями в исполнении той же «Хасидской капеллы». Желающие могли получить горячий чай и ханукальные пончики, которые выдавались из стоявшего рядом с трибуной мицва-танка. Семен ЧАРНЫЙ

Новый Рубеж

Декабрь, 2009

. р и

5 $ вь В

а б До

№74

М ь ес

30 в Месяц.

Неограниченные звонки по Америке! Неограниченные международные текстовые сообщения!

Сервис БЕЗ контракта! К вашим услугам первый неограниченный международный план беспроводной связи компании MetroPCS. Добавьте неограниченные звонки в более чем 100 стран мира с выбранными планами MetroPCS всего за $5 в месяц и звоните куда угодно, когда угодно. Весь мир за $5!

653 East 5th Street, Brooklyn, NY 11218 (718) 282-2249

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

О некоторых уроках Зимней войны СССР против Финляндии В этом году исполняется 70 лет с начала советско-финской войны (30.ХI.1939 г. — 12.III.1940 г.), когда маленькая страна с населением в 3,5 млн человек бросила вызов 180-миллионному русскому медведю и три с половиной месяца яростно сопротивлялась ему, нанеся перед всем миром звонкие пощечины советскому политическому и военному руководству и «лично» кремлевскому диктатору Сталину. Лишь ценой переброски огромных подкреплений и техники удалось в феврале 1940 г. организовать новое наступление советских войск и принудить финнов к сдаче и заключению мирного договора. Потери СССР в пять раз превышали финские: 126 тыс. убитых против 25 тыс. у финнов. ыиграв такой ценой эту войну, СССР проиграл ее морально и политически, представ перед всем миром наглым и тупым агрессором, за что и был исключен из Лиги Наций в декабре 1939 г., оказавшись в компании других изгоев (Германия, Италия и Япония). Мало того, Финляндия в 1941 г. примкнула к союзу с гитлеровской Германией, тем самым удлинив советскогерманский фронт еще на тысячу километров и создав дополнительную угрозу Ленинграду с севера, что вызвало более 250 тыс. жертв с советской стороны в ходе оборонительно-наступательных сражений 1941–1944 гг. Главный урок советско-финской войны 1939–1940 гг. состоит в том, что ни одна страна — даже самая маленькая и слабая — не должна капитулировать перед самым сильным и наглым агрессором: это не только дело чести и национального самолюбия, но и ее вклад в общую победу над силами зла. История знает немало примеров этому уже в новейшее время: победное сопротивление Греции итальянскому вторжению в 1939 г., война Южной Кореи против северокорейского нападения в 1950–1953 гг., поражение СССР в войне против афганского народа, война алжирского народа против Франции в 1945–1962 гг., а также немало других аналогичных военных конфликтов. Но, конечно же, наиболее убедительным аргументом в пользу активного сопротивления численно превосходящим врагам являются израильские победы над арабо-мусульманским воинством в их шести попытках уничтожить Израиль, пользуясь всесторонней военнополитической поддержкой кремлевских юдофобов, готовых руками исламских радикалов организовать новый Холокост против евреев... Разумеется, для того чтобы противостоять мощным врагам, необходима готовность идти на жертвы и даже на самопожертвование, активная подготовка к борьбе не только армии, но и всего народа, обеспечение поддержки со стороны мирового общественного мнения и хотя бы одной из великих держав. Во время Зимней войны мировое общественное мнение было настроено резко отрицательно по отношению к СССР. На стороне финнов сражались два батальона шведских добровольцев. Англия, Франция и Швеция послали финнам в течение войны 500 самолетов, 100 зенитных орудий и 75 противотанковых пушек, большое

количество боеприпасов и много других военных материалов. Они готовы были даже высадить войска в Мурманске (около 50 тыс.), но опоздали: 12 марта финны пошли на заключение мира. Президент Ф.Д. Рузвельт в своем публичном выступлении говорил: «Правительство и народ Финляндии могут гордиться своими действиями, которые вызывают у народа и правительства Соединенных Штатов Америки уважение и самое теплое сочувствие...» 2 декабря 1939 г. он заявил о запрете экспорта важнейшего сырья и промышленной продукции в СССР и о выделении финнам кредита в сумме 30 млн долларов. Британский премьер в одном из своих обращений по радио сказал: «Одинокая Финляндия, стоящая на пороге смертельной опасности, показывает, на что способны свободные люди... Если тот свет свободы, который пока так ясно сверкает на Севере, погаснет, это будет возвращение к временам, во мрак которых канут результаты двухтысячелетнего развития человечества, не оставив ни малейшего следа». Другим, не менее важным последствием провального характера военных действий СССР против финнов стала демонстрация слабости командования Красной Армии, по которому смертельной косой прошлись массовые репрессии 1937–1939 гг., главным виновником которых был Сталин и его опричники. И пусть в сегодняшней России многие вылизывают у «вождя» то место, где спина меняет название, именно он истребил самых талантливых военачальников и лишил инициативы оставшихся в живых, насаждая шаблоны в стратегии и тактике войск. Напомним, что высшее военное образование к началу войны с Германией имели лишь 7% офицеров, 37% не было полного среднего образования. Примерно 75% командиров и 70% политработников занимали свои должности менее одного года... Для Германии, внимательно наблюдавшей за ходом войны, слабость, обнаруженная Красной Армией, стала еще одним доводом в пользу нападения на СССР, и, по сути, план «Барбаросса» стал разрабатываться вскоре после окончания войны на Севере. Финская армия насчитывала 33 тыс. человек (три дивизии), в шюцкоре (организация милицейского типа) состояло около 100 тыс. человек. После всеобщей мобилизации из 300 тыс. человек было создано десять дивизий и семь сме-

Группа красноармейцев с захваченным флагом Финляндии

шанных бригад. Еще было у финнов 150 устаревших самолетов, несколько танков и зенитных батарей. Свои основные силы они расположили перед линией Маннергейма, в 30 км от границы. Эти войска, как и силы, выдвинутые для обороны севернее Ладожского озера, находились под командованием генерала Эквиста. Общее командование осуществлял замечательный полководец и великий патриот страны барон К.Г. Маннергейм. Он успешно служил в царской армии, отличился во время Русско-японской и Первой мировой войн. Под его руководством страна в 1918–1919 гг. была освобождена от прокоммунистически и анархически настроенных русских солдат и «своих» сторонников Советов. В возрасте 60 лет он вновь был возвращен в строй, и под его руководством в течение восьми лет, начиная с 1927 г., была возведена мощная линия укреплений на Карельском перешейке — от Ладоги до Балтийского моря — протяженностью около 130 км и глубиной 95 км, в которой, помимо многочисленных рядов колючей проволоки, лесных завалов, гранитных надолбов, противотанковых рвов и минных полей было около 300 дотов и 800 дзотов. Финская армия была отлично подготовлена к боевым действиям в суровых зимних условиях и передвижению на лыжах. С советской стороны было разработано два плана ведения войны: план командующего Ленинградским военным округом К.А. Мерецкова предполагал разгромить финнов силами трех армий округа, Балтийского флота, авиационных и танковых соединений за две-три недели (общая численность войск около 500 тыс. человек). Более реалистичный план начальника Генштаба Б.М. Шапошникова предполагал использовать пять армий, флот, авиацию и танковые соединения (общая численность войск от 700 тыс. до 1 млн человек) и завершить операцию за дватри месяца. Действительность оказалась суровее: финны обескровили 7-ю армию на линии Маннергейма, а суровые морозы добили ее, обморозив десятки тысяч солдат. Попытки обойти Ладожское озе-

ро с севера привели к гибели пяти советских дивизий и танковой бригады, к уничтожению до 1500 танков и около 700 самолетов. Финны пропустили колонны этих соединений вглубь страны, рассекли их атаками лыжников и расстреляли снайперским огнем. Пришлось менять командование: вместо Мерецкова командующим стал Г.М. Штерн, а затем С.К. Тимошенко, который, сосредоточив на Карельском перешейке значительные силы, начал 11 февраля 1940 г. наступление, прорвал линию обороны противника, вышел к Выборгу и принудил финнов капитулировать и принять советские требования: отдать Карельский перешеек и область Петсамо на севере, сдать полуостров Ханко в аренду на 30 лет, провести демилитаризацию Аландских островов. Но главной своей цели — превращения Финляндии в советскую марионетку наподобие стран Прибалтики — Сталин не достиг. В течение всей Зимней войны советская сторона организовывала грязные, шитые белыми нитками провокации: так, в качестве повода для нападения на Финляндию был проведен обстрел советских войск с их же стороны; затем создано «правительство демократической республики Финляндия» во главе с Отто Куусиненом, которое никого не представляло и даже не собиралось представлять; и, наконец, сформирован т.н. финский добровольческий корпус из якобы перешедших на советскую сторону финских солдат, о котором шутили, что в нем было два финна: Финкельштейн и Фининспектор, а остальные — русские. Когда советские самолеты на следующий день войны бомбили столицу страны Хельсинки, было объявлено, что они якобы сбрасывали «корзины с хлебом» для финских рабочих. Кстати, от этих «корзин» погибло более 90 мирных жителей финской столицы. Весьма характерным было отношение финского руководства к своим гражданам-евреям: ни один из них не был выдан гитлеровцам на смертную распраОкончание на с. 19

Новый Рубеж

Декабрь, 2009

№74

“Seeing Visions, Dreaming Dreams” Today marks two special anniversaries for me. Thirty-five years ago, I was expelled from the USSR. Sorry, officially, I left “at my own request,” or so said Soviet authorities when asked by the American Embassy in Moscow why I was headed out before my exchange program ended. I had arrived in Moscow in September 1974 to participate in one of the early fruits of détente – a government-to-government program to place six American teachers in Soviet schools and six Soviet teachers in American schools. Having studied Soviet and Russian topics in college and graduate school, and having moonlighted as a teacher of English as a Second Language, I applied. To my pleasant surprise, I was accepted. My mother, born in Moscow, wasn’t exactly eager to see me visit a place from which she and her family had fled in 1929, but youthful wanderlust can be hard to restrain. Other than the Intourist-organized tours of Soviet sanitized space, there weren’t many chances to see the country from the bottom up. This was one such opportunity. Placed in a nondescript hotel in Moscow occupied primarily by refugees from the Spanish Civil War and Pinochet’s seizure of power from Allende in Chile, I was off and running. Two early experiences, however, reminded me I was in a different world. One of the only other Western noncommunist hotel guests was a Swedish businessman. He represented a printing press company back home. The company had sold equipment to TASS, the Soviet news agency, and had been paid. A year later, a frantic message from Moscow to Stockholm demanded to know where the equipment was. The Swedes said it had been sent at the time of payment, but the Soviets disputed the claim. The businessman was sent to find out what happened. After days of searching, he had the answer. The equipment had inО некоторых уроках Зимней войны СССР против Финляндии Окончание. Начало на с. 18

ву, как и почти 200 евреев — беженцев из Австрии и Германии. А Маннергейм остался в памяти не только финнов, но и мировой общественности как талантливый военачальник, политик и патриот. Интересный эпизод: когда в 1945 г. проходило заседание Союзной контрольной комиссии по Финляндии, от СССР ее возглавлял один из сталинских опричников А.А. Жданов, которому для повышения авторитета было присвоено звание генерал-полковника. В зал вошел Маннергейм. Жданов, сидевший в зале, не

by David Harris, Executive Director, AJC • December 6, 2009 deed been sent, and spent a year in an open field near the airport of delivery. Give the harshness of the Russian winter, it was damaged beyond repair. Welcome to the Soviet economy, where supply and distribution were rarely straightforward! One morning, I went to the hotel cafeteria and ordered two fried eggs. After a few minutes, I was given two plates of two fried eggs each. I took one and tried to send the other back, but was told this is what I had ordered and this is what I would eat – or at least pay for. Turns out that ordering “fried eggs” meant two eggs, so my request was obviously for four. No one ever taught me that in Russian class! Welcome to Soviet service, where the customer was never right! More importantly, I met many Soviet Jews in the course of my months in Moscow and, later, Leningrad. I met them in their homes, at the few open synagogues, and, as it turned out, in the schools where I taught. I learned a lot. The experiences were transformative. I learned about oppression, persecution, and discrimination. I learned about courage, yearning, and perseverance. I learned about schizophrenia – public faces and private lives. And I learned about danger, threat, and risk. My learning landed me in trouble. Detained by the Soviet police, I was confined to my hotel for a couple of days and put on a plane to Helsinki. Though it was the middle of winter, when daylight is scarce, never before or since has a city looked as light and bright to me as Helsinki did when I arrived. And never could I have dared imagine, thirty-five years ago, all that would transpire in the ensuing years. Which brings me to December 6, 1987.

That was the day, twenty years ago, when more than 250,000 people gathered in Washington, on the eve of Soviet President Gorbachev’s first visit to the nation’s capital, to demonstrate for the freedom of Soviet Jews. I was asked to organize the rally. Together with a large team of dedicated volunteers, we had only five weeks from the moment the Soviet leader’s visit was confirmed to put it together. There were countless challenges. The biggest was ensuring a massive turnout, insofar as the largest previous Jewish gathering in Washington only numbered about 12,000. Moreover, the size of the speaker’s list threatened to outpace the attendance, with VIPs galore seeking a place on the program. Dealing with weather issues in December was, of course, the great unknown. And the daunting task of putting all the nutsand-bolts together – the thousand logistical details – was rather time-consuming. In the end, miracle of miracles, it worked. The attendance exceeded our wildest expectations, we somehow made it through the speaker’s list, the weather cooperated, and we got most of the logistics right. But the demonstration wasn’t an end in itself. Rather, it was meant to highlight the plight of Jews trapped in the Soviet Union and contribute to their liberation. Well, we happily learned that President Reagan mentioned the rally to President Gorbachev. And we knew that the rally was broadcast to the Soviet Union through Western radio services. But, as in 1974, it was still impossible to foresee the dramatic events to come, even if they were to begin unfolding less than two years hence. And unfold they did. The destruction of the Berlin Wall. The end of Soviet occupation in Eastern Europe.

The mass exodus of Jews from the USSR. The implosion of the Soviet Union. The renewal of Jewish life in what became known as the Former Soviet Union. The onset of a new diplomatic era between Eastern Europe and Israel. And the list goes on, all testament to the indomitability of the human spirit. The moral of the story? Perhaps it’s best summed up in these excerpted lyrics by the singer-songwriter Debbie Friedman: Childhood was for fantasies, for nursery rhymes and toys. The world was much too busy to understand small girls and boys. As I grew up, I came to learn that life was not a game, That heroes were just people that we called another name. And the old shall dream dreams, and the youth shall see visions, And our hopes shall rise up to the sky. We must live for today; we must build for tomorrow. Give us time, give us strength, give us life. Today’s the day I take my stand, the future’s mine to hold. Commitments that I make today are dreams from days of old. I have to make the way for generations come and go. I’ll have to teach them what I’ve learned so they will come to know. The challenges today facing the Jewish people are no less daunting than they were in 1974 or 1987. But if we have the capacity to see visions and dream dreams, and if we’re blessed with time, strength, and life, then most assuredly we can build for tomorrow – and our best days will still await us. Our recent history proves the point.

поднялся. Тогда финский военачальник обратился к нему с гневным замечанием: «А что, сейчас уже в русской армии генералы не встают, когда входит маршал?!» Тот покраснел и встал навытяжку. Мы уже упоминали о том, что в 1941 г. финны стояли перед тяжелым выбором между германской чумой и советской холерой. Они выбрали участие в войне на стороне гитлеровцев, что определялось желанием возвратить аннексированные территории. Характерно, что Англия объявила Финляндии войну, а США ограничились отозванием своего посла. Возвратив в течение первого месяца войны Карельский перешеек и часть соб-

ственно Карелии, финны, однако, отказались участвовать в наступлении на Мурманск и даже начали демобилизацию 180 тыс. солдат старших возрастов. Распоряжениями и приказами Маннергейма было обеспечено относительно гуманное обращение с 47 тыс. советских военнопленных. После мощного наступления Красной Армии летом 1944 г. Финляндия вышла из войны. Перемирие было подписано 4 сентября 1944 г., но финскому народу пришлось пережить еще немало тяжелых дней. По условиям перемирия, ему предстояло разоружить своих вчерашних союзников — немцев. Гитлеровцы в

отместку сожгли небольшой финский городок Рованиеми, колокол которого и сегодня напоминает об этой трагедии минувшей войны. Нынешняя Финляндия живет и процветает. При численности населения 5,3 млн человек и высокой средней продолжительности жизни, ее ВВП составляет около 36 тыс. долларов на одного человека. Уроки Зимней войны стали достоянием всего человечества.

The Jerusalem Post

Борис РАБИНЕР политический обозреватель радио и ТВ

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Уважаемые читатели. В этом номере мы печатаем на английском языке шестую главу повести юной писательницы Шошаны Юсуфовой – «Черная жемчужина». Присылайте Ваши отзывы к нам в редакцию.

Shoshana Yusufova

THE BLACK PEARL Chapter 6

Sunbeams woke Daniel up. Her forehead sweated slightly. She felt strange anxiety. Daniel found out that she was sitting on a green grass of the Great Lake of Algenda. “Where’s Zack?” she whispered and got up. She looked around. There was a low heal in front of her. It was strange. For the second time she was near the Great lake of Algenda, but this place wasn’t familiar to her. She did not find Zack. Daniel hoped that everything was okay with him. She recalled that terrible wind that caught her away, and how Zack embraced her and smiled. Suddenly she heard the crackle of the brunch. Daniel turned around, “Zack!” This wasn’t Zack. Ugly humanoid monsters moved toward her. They had long noses and huge ears. Daniel startled and caught her breath. “What can it be?” she marveled. She was frightened. They seemed to notice her and started approaching. Daniel shut her eyes and began to pray. “I want to run away from this place as soon as possible.” Instantly, her legs ran somewhere with an unusual speed. Daniel rapidly climbed the mound and saw the village road. Her legs carried her along this road. “Where am I running?” she wondered. The monsters chased her. She turned back, the monsters were getting close. She looked ahead and saw that the road leaded to the village. From both sides of the road there was a green wood. The staircase leading to the village was straight ahead. Daniel stopped for a while. The young man with black curly short hair and as black as a coal eyes was walking down the stairs. He was dressed in shabby clothes. Young man was surprised to see a girl in a

strange for his eyes costume, her scratched knees and footless legs. Daniel stopped for a few seconds doubting in what direction to run. The man went downstairs and watched her anxiously. She had to decide immediately, the monsters were close to her. Daniel decided to run into the wood. She slipped up, then got up and ran fast. She ran and stumbled, the stranger continued watching her with fear. He saw two monsters chasing her faster than the rest, he saw their full of blood eyes. “Trolls!” he thought, “This girl must be invited to them for dinner today.” He rapidly jumped downstairs, stopped for a second, preparing the rescuing operation. Daniel was running fast and hiding behind the trees, trolls were chasing her they were getting tired but were obligated to catch her. Daniel’s feet were bleeding. She noticed a big tree, ran to it and hid behind. The trolls didn’t notice her. It was an unusual tree. Daniel felt its force as if it was not a tree but a man. Daniel was hiding behind the tree she caught her breath and prayed that the monsters could not find her. Trolls were approaching. Daniel’s heart was beating, but fortunately, they ran by the tree and continued looping ahead. They were furious and ready to demolish the entire wood on their way. “Don’t come back, please!” she prayed. However the trolls turned back. Now they were moving towards the tree she was hiding behind. Scared girl squeezed the pearl and whispered, “Help me, help me! Please!” The trolls noticed Daniel and moved closer, but, at this very moment, the pale light started flowing from the pearl. It became brighter and brighter till it sparkled like a sunshine. Daniel saw the monsters squirming with pain. Two of them, who

got under the straight light beams, fell on the ground with awful screams and turned into stones. Daniel was shocked. She could not understand who turned them into stones. Was it she or was it the black pearl? “Thank you!” she told to the pearl and ran away from the forest in the direction of the village. The stranger found her, he took her hand and they both kept running towards the village. Outraged trolls ran after them. At first she thought that the stranger was also going to kidnap her. She was holding his hand and could not help wondering. The man led her to the village. He was a little bit taller than she. Looking at his plain clothing Daniel decided that he was one of the farmers. When they reached the village they saw, how the trolls turned back and looped away. “Why have they turned back?” asked Daniel. The man smiled and answered in a low voice, “the trolls are not allowed entering inside the places where people live.” “The trolls…?” Daniel kept running. She was afraid that the trolls would change their minds and chase her again. The stranger was also worried. He didn’t know where to take her. Soon, he turned into one of the village streets and they entered into a small wooden house. “Don’t worry!” he said. They won’t find us here.” Daniel looked around. The house was small but cozy; it consisted of the bedroom and one more room — simultaneously the kitchen, the living room and the study. Daniel glanced at the stranger again. He took her hand and led to the chair. “How long did you run?” he asked studying her injured knees. Daniel didn’t answer she looked too tired. “My name’s Ethan” he said, then fetched the glass from the cupboard and filled it with water. Daniel didn’t answer. “I see, you’re not too chatty!” he remarked and gave her a glass of water, “What’s your name?” Daniel kept silence intriguing him more and more. “You were injured so much”, said Ethan and put the ointment to her bleeding knees and feet. “Daniel!” she told out of the blue. “What?” “My name’s Daniel.” “A beautiful name…” “You can call me Di-el.” Ethan smiled again, “OK, Di-el, how did you get here?” Daniel looked at him with sadness and thought about Zack. She was about to cry.

“What’s happened?” wondered Ethan. “I was together with the prince, but I don’t know where he is now. “What prince? I might help you to find him.” At this very moment the wooden door squeaked and the guy entered the room. Daniel turned her head, “Zack!?” She forgot about her pain, jumped from the chair and rushed to him. “Daniel?” She embraced him, tears filled her eyes. “Tell me please, what’s happened to you? Are you okay?” asked Zack nervously. “I worried about you, thought that something wrong had happened.” “And I worried about you. Your sorcery worked but not so well, and we occurred in different places.” “Really?” Daniel wiped her tears and smiled, she was very glad to see Zack. “Very lovely…” said Ethan unexpectedly. “What…?” asked Daniel. “Your smile, it’s lovely and charming. So, you’re the keeper, aren’t you?” he guessed and bowed to her. “Thanks that you saved me from trolls,” she said and thought, “He’s handsome and graceful.” “My pleasure!” replied Ethan. Zack watched this scene without enthusiasm. Then someone called him, “Zack!” “I’m here, Melissa,” he cried. A young woman entered the house. She hugged Zack. “Where’s Eva?” he asked. “She’s going here. By the way, your brother’s coming too.” Daniel looked at the newcomer. She didn’t like her. She didn’t like that Zack embraced her like a close friend. She didn’t know exactly what was wrong with this, why she got so upset. She didn’t know Zack very well, so, what did this unpleasant feeling mean? It was nothing but jealousy. “Zack!” she whispered and pouted. At this moment a young man entered the room. His arm was bandaged. He was the same age as Ethan and looked like Zack. “What’s up?” asked Zack coming closer to his brother. Daniel decided that Zack was embarrassed and didn’t know what to do. The man suddenly slapped him in the face and knocked him down. Daniel helped Zack to get up. “Why did you do that?” Daniel surprised. “He must learn the lesson! How could

Новый Рубеж you admit Jack enter the Temple? Why did you run away?” cried the newcomer furiously. “Wan, my love, aren’t you exaggerating? Why do you behave so with your brother?” intruded Melissa. But Wan didn’t pay attention to her words. He looked at his younger brother with hatred and didn’t wish even listen to him. “My love!” imitated Daniel in her mind. She was shocked viewing this scene, but she knew what to do. Daniel came up to Wan. “If so, slap me too!” Wan grinned and asked in a low ironic voice, “Why should I…?” “Because it is my fault! Zack ran away because of me. Mother told him doing this.” Zack flushed, “Why did she say that? Why did she decide to defend me?” “Mother?” asked Melissa. “Well, well!” Wan giggled. “What’s so funny?” Daniel got furious, “I said anything funny or did anything funny?” Wan grinned, “OK! This babe defends

№74

Декабрь, 2009 you now! Once it was Jack and now this saucebox?! If she doesn’t shut her mouth, I’ll order to cut her tongue.” “No, no! It’s only my fault!” Zack stood up for her. He stepped forward in front of Daniel. “What will you cut me?’ she asked huskily, “Well, try! Then I’ll cut you anything else!” “What…?! She dares arguing with the prince!” Ethan broke in. “I like her fighting spirit,” remarked Melissa. “Wow! I forgot that he’s the prince.” Daniel was confused, but still stepped aside and continued, “So what? It doesn’t mean that you must behave this way, even if you’re a prince.” She made a fake bow. Wan was a little bit surprised. No one talked to him this way before. He bowed to Daniel. “Welcome to our Kingdom, the Black Pearl keeper!” “Wha-at? He knows who I am?” Daniel was puzzled, “What does this all mean?” Zack laughed. “Yes, I told everything to my brother. He knew that you’re the

keeper, just wanted to test you.” “Test me? …and the slap..?” she asked with suspicion, she was insulted. “It really hurt. But he did that on purpose.” Daniel glanced at two brothers with hatred. At this moment she desired to choke both of them to death, including the third who wanted to kill her. This damned family brought her nothing but troubles. “And you, did you also know about it?” “No!” replied Ethan with fair. “I see!” Daniel came up to Zack with an innocent smile. “Someone will pay for this spoof!” “It’s me!?” said Zack, confused a little bit. Daniel erupted with rage. With the same innocent smile she approached Zack turned around and loudly slapped him in his face, and then she rushed out of the house. Zack rushed after her. Melissa, Wan and Ethan were watching her prank with amazement. But they remained in the house and began discussing the plan

of invading the Castle occupied by Jack — the prince of Darkness. Daniel ran along the village in the direction of the forest. Zack caught her up and hugged her shoulders. Daniel was crying. “Stop it”, he pleaded. “No! Till you apologize…” Zack caught her hand, “I told you, stop crying!” he hugged her tightly and their lips met. Daniel caught her breath and closed her eyes. “Lord Zack!” They heard someone’s voice. Zack turned back. Daniel flushed and turned her face. “I’m sorry, excuse me,» he said, «I didn't want to hurt you.» «Excuse Me!» answered Daniel. They both smiled. «Lord Zack!» they heard again. Daniel slightly lowered her head. She imagined what could have happened between her and Zack if this voice hadn't interrupted them.

В офисе проводятся различные современные диагностические тесты

E ж е м е с я ч н а я

Главный редактор Ноберт Евдаев Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов Редакционный совет Яков Абрамов Цви Мишиев Сергей Вайнштейн Беньямин Шалумов Герман Захарьяев Рашбил Шамаев Иосиф Мигиров Мириам Хейли Манашир Якубов

Г а з е т а

О б щ и н ы

Г о р с к и х

Е в р е е в

С Ш А

К а н а д ы

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693-5902, E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

• • • •

Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reﬂect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

В ЖИЗНИ — КАК В КИНО, В КИНО — КАК В ЖИЗНИ Поздравление юбиляру В Баку я не вернулся по той простой причине, что я никуда из родного города не уезжал.

Месть актера видев свою «Волгу» в окружении каких-то подозрительных типов, Мурад ускорил шаг. Невысокий худощавый мужчина решительным жестом преградил дорогу хозяину, торопящемуся открыть дверь своей машины. «Друг, повезешь, куда скажу», — небрежно, но повелительно бросил он и обвел взглядом свою свиту, состоявшую, как это обычно бывает у тщедушных боссов, из парней внушительного вида. Такое кардинальное изменение маршрута в планы Мурада не входило, и он осторожно оглядел своих новых «друзей». Результат не обрадовал: отказать этой своре было бы неблагоразумно — на улицах Баку царил произвол образца осени 1989 года. А Мурада в Бакинском театре русской драмы ждал спектакль, в котором он играл главную роль, и отменять его из-за каких-то подонков он не собирался. Собрав все свое терпение и укротив гнев, Мурад вежливо сообщил, что опаздывает на спектакль и при всем желании не может подбросить компанию до нужного им места. Однако цивилизованно убедить агрессивно настроенных молодчиков не удалось. «Садись за руль и поехали!» — зло приказал главарь, подталкивая Мурада к машине. Пришлось мобилизовать весь свой актерский талант, чтобы оставаться спокойным и благодушным. Сев за руль машины, Мурад тут же заблокировал изнутри двери. Только теперь бандиты раскусили его уловку. На «Волгу» посыпался град ударов, но, возмущенно взревев мотором, машина рванула вперед и, разбросав всех, выскочила на уличный простор. Мурад, конечно, понимал, что этот трюк так просто ему не сойдет, но сейчас он спешил на спектакль, а что будет потом... И это «потом» наступило... Шайка навалилась на него сразу же, как только он приблизился к машине. В одно мгновение распластав мастера спорта по боксу на асфальте, мордастые амбалы глумливо пинали его, правнука шемахинского хана Махмуда ага Алиева, ногами. Именно в эту минуту, избитый, уни-

женный, едва сдерживающий в себе звериный инстинкт всех порвать и уничтожить, Мурад дал себе клятву отомстить. Выследить подлеца-главаря не составило труда — надо было всего лишь обойти соответствующие рестораны. Через пару дней тот засветился в одном из них со своей шайкой. Пришло время действовать актеру и его сподвижникам. Ресторан был блокирован: посетителей потихоньку выпроводили, персонал «ушел в подполье». Мурад со своей командой ворвался в зал, и вскоре подонки, праздновавшие очередное унижение граждан, были вжаты в ими же заплеванный пол ресторана. Добыча оказалась весьма интересной: кроме пистолетов, у всех оказались удостоверения правоохранительных органов районных управлений власти. Помятые и избитые, важные чины жаждали реванша. Но Мурад оказался мудрее прокуроров — отобрав пистолеты и документы, он пригрозил им в случае мести немедленным разоблачением. История эта была рассказана мне главным ее героем — народным артистом Азербайджана, актером Бакинского театра русской драмы Гаджимурадом Гаджиахмедовичем Ягизаровым. Сразу же должен успокоить читателя, что разрешение на огласку этих событий я получил у него же. Ну а свидетелем нашего доверительного разговора в кабинете главного режиссера театра был хозяин кабинета — Александр Шаровский.

Более полувека на сцене Кстати, навыки борьбы с преступными элементами Мурад получил в фильме «Послезавтра в полночь», где за роль чекиста Мустафы Мамедова он получил премию КГБ СССР и Госпремию республики. Только недавно он вернулся в Баку после очередной поездки в Герма-

нию, которую посещает в свободное от выступлений на сцене Бакинского русского драматического театра время. Потребность визитов в Германию диктуется проживанием там семьи дочери Ягизарова с семилетним внуком Филиппом. Вот актер и ведет почти 20 лет челночный образ жизни. Но вернемся к театру. Поскольку уже заканчивается 2009 год, то простая арифметика подсказывает, что поступивший в Русскую драму в 1958 году артист служит своим зрителям уже более полувека. Сказать, что все эти годы Мурад пользовался популярностью, означает приравнять его к рядовому актеру. Судите сами. Ко времени окончания Азербайджанского государственного театрального инсти-

тута им. М.А. Алиева в 1962 году Мурад Ягизаров был уже далеко не новичок на сцене. Первые же роли в спектаклях «Зачем ты живешь?», «Жизнь так коротка», «Час пик», «Остановится, оглянуться», «Своей дорогой» снискали ему любовь зрителей. До сих пор его обаяние и удивительный тембр голоса заставляют трепетать сердца как юных девиц, так и почтенных матрон. Я не постеснялся сказать об этом Мураду при встрече. Как ни удивительно, но народный артист смутился, словно начинающий актер, и возразил, что я преувеличиваю. Но я-то знаю, что прав, поскольку полностью разделяю восхищение поклонников его таланта. 70-е годы принесли молодому актеру зрелость, осмысленность и психологическую завершенность сценических образов — Гусева («Валентин и Валентина» М.Рощина), Юбера Дарсе («Загнанная лошадь» Ф. Саган), Хосе Бланко («Интервью в Буэнос-Айресе» Г. Боровика), доктора Львова («Иванов» А.П. Чехова), Эльдара («Дом на песке» Р. Ибрагимбекова), Довлетбека («Айдын» Д. Джабарлы). В 1974 году М. Ягизарову было присвоено звание заслуженного артиста республики. 80-е годы стали пиком его творчества, эти годы полны звездных успехов, в это время были сыграны лучшие роли актера, достигшего высокого профессионализма, мудрости в трактовке образов и совершенства в актерской технике. Воплощением сценического и жизненного опыта Мурада Ягизарова стал образ шейха Санана в пьесе Г. Джавида «Шейх Санан», впервые поставленной на русском

Новый Рубеж языке. Здесь герой Ягизарова одновременно и мыслитель, и философ, и мудрец. Не менее выразителен образ Стенли Ковальского из пьесы Т. Уильямса «Трамвай «Желание» — зрители вместе с героем Ягизарова переживают всю сложную гамму человеческих чувств, этот спектакль до сих пор успешно идет в театре. Ярко, запоминающеся сыграна роль Сталина в спектаклях «Я, бедный Сосо Джугашвили» В. Коркиа и «Иосиф и Надежда» Ольги Кучкиной. А еще были Александр Амилиокар («Человек, который платит» Ива Жамиака), Ширвинский («Дни Турбиных» М. Булгакова), Жорж Дюруа («Милый друг» Г. Мопассана), Дугин («Рядовые» А. Дударева), Рауф Надиров («Мужчина для молодой женщины» М. Ибрагимбекова), Ахмед Агааевич («В хрустальном дворце» И. Эфендиева), Боярский («Закат» И. Бабеля). Перечисляя спектакли и роли, я задумался о том, как важны для актеров подобные прикосновения к значимым эпизодам их творческой жизни. Пропустить какое-либо существенное событие — значит нанести боль. Но как быть в ситуации, когда необходимо перечислить практически весь репертуар Русского театра за последние 50 лет? Тем более что ролей у Мурада накопилось более двух сотен. Среди них Мортимер и Лестер («Мария Стюарт» Шиллера), Кристиан («Сирано де Бержерак» Ростана), Фархад («Фархад и Ширин» С. Вургуна), Петруччо («Укрощение укротителя» Д. Флетчера), Прокурор («Тринадцатый

Декабрь, 2009 председатель» А. Абдулина), Бусыгин («Свидание в предместье» А. Вампилова). Как ни странно, но актер трагедийного плана неожиданно для себя великолепно сыграл и комедийные роли — Липы («В городе ужасно неспокойно» И. Пиковского), Андрея («Хочу купить мужа» М. Задорнова), Доменико («Филумена Мортурано» Э. Де Филиппо), Соло Боза («Ах, как бы нам пришить старушку» Дж. Патрика), Шерифа («Встретимся на Торговой» и «На бис» В. Неверова) и т.д. Листая страницы истории Русской драмы, я неожиданно понял, что коснулся и своего прошлого, своих взаимоотношений с театром. Ведь большинство постановок я смотрел со своей супругой еще на стадии премьер, и потому их названия всколыхнули солидный пласт воспоминаний о соприкосновении с культурным наследием города. Наверное, поэтому во время встречи в кабинете зав. литературной частью РДТ Валентины Резниковой с актерами театра — Мурадом Ягизаровым, Людмилой Духовной и Ритой Амирбековой — нам показалось, будто все эти годы мы были одной дружной компанией. Но вернемся к нашему герою. Пора рассказать и о кинематографических достижениях Мурада Ягизарова, ведь он снялся в 36 фильмах самых разных киностудий: «Азербайджан-фильм» («Мачеха» — Аяз, «Великая опора» — Ширзад, «Улдуз»— Бахтияр, «Аршин мал алан» — Сулейман, «В одном южном

городе» — Джангир, «Человек бросает якорь» — Мурад, «Главное интервью» — Заур, «Ищите девушку» — Хосров Мириев, «Попутный ветер» — князь Талыбов, «Бабек» — халиф Мамун, «Низами» — Атабек, «Рыцари черного озера» — Фаттахов, «Простите нас» — Валид, «Послезавтра в полночь» — Мустафа Мамедов), «Грузия-фильм» («Спираль» — вор в законе и «Антим Ивериано» — турецкий визирь), им. А. Довженко на Украине, «Баррандов-фильм» в Чехословакии. Многие из них пользуются заслуженной любовью и популярностью у зрителей. В последние годы Мурад Ягизаров был востребован и на киностудиях Германии. В фильме «Шпеер

№74

и он» артист сыграл роль главного обвинителя на Нюрнбергском процессе старшего советника юстиции Рагинского. В фильме «Под подозрением» актер снялся в роли министра нефтяной промышленности Азербайджана Адама Малика. Еще один фильм, «Мекка», поставил его земляк, студент Кельнской киноакадемии бакинец Эльмар Иманов. К своему юбилею народный артист Азербайджана Мурад Ягизаров относится очень спокойно. Его главное желание — сыграть новые роли и быть в кругу единомышленников. Вот что говорит об этом он сам: – Для актера 70 лет — это всего лишь один из этапов его профессиональной деятельности. Лично для меня это некий момент подведения итогов. С высоты этого возраста надо задуматься над тем, чего ты достиг за прожитые годы, но это вовсе не означает приближения старости. Актер стареет без работы, известно очень много случаев, когда, уйдя на пенсию, люди нашей профессии безнадежно теряют форму, а иные просто уходят из жизни. Так пожелаем же Гаджимураду Гаджиахмедовичу Ягизарову творческой активности, чаще встречаться на спектаклях БРДТ со своими почитателями и никогда — с криминалом! Марк ВЕРХОВСКИЙ американский писатель, член Союза журналистов Азербайджана

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Бакинецлик Ю

Он всегда полон идей и планов. Занимался и занимается только тем, что ему нравится. Как-то заметил, что не учит японский язык только потому, что уже не успеет его выучить. Как у Жванецкого: «И никогда уже не буду женщиной». У него такой необъятный диапазон интересов, что порой кажется — он может все. Если не все, то многое — абсолютно точно. Его жизнь — подтверждение тому. Считает, что человек умирает не тогда, когда перестает существовать физически, а «когда у него пропадает интерес к жизни, к возможности любоваться восходами и закатами, цветением луга или женской красотой. К возможности себя реализовать». То, как сложилась судьба Юлия Гусмана, никогда ни у кого не вызывало удивления. Ему очень повезло в жизни: он родился в уникальном городе, в семье известнейшего медика. Блестящее будущее ему было предопределено. Такая вот ему выпала судьба, так легла карта, такая у него карма… Но везение в жизни — скорее закономерность, чем случайность. Ему было предначертано — как и всем, вот только складывается у всех по-разному. И главная причина — характер, благодаря ко-

торому и реализуются предначертания, судьба, будущее, конструируется личность. Большую часть жизни он прожил в стране, которой ныне нет, в непростое для всех нас время. Однако надо отдать долж-

ное Юлию Соломоновичу — он остался в числе тех немногих, кто не хаял страну, в которой жил, а сумел сохранить и преумножить то ценное, что было наработано в ней за семь десятков лет на ниве культуры. Рассказывать о Юлии Гусмане можно очень долго. Но не рассказать о нем как о бакинце — значит не сказать самого главного. Он — один из самых преданных сыновей земли, на которой родился и вырос, земли, которая благодаря своему неповторимому микроклимату, уникальной ауре взрастила поколения людей, ныне разбросанных по всему миру, но несущих в своем сердце, в своем мироощущении с толерантностью высокой пробы нерасторжимую — «пупочную», как выразился другой известный бакинец, — связь с Азербайджаном, с Баку. Не на словах, а на деле. В свое творчество Юлий Гусман всегда вносил азербайджанскую нотку, неизменно и последовательно подчеркивая свою причастность к этой земле и к этому народу.

Справка Юлий Соломонович Гусман родился 8 августа 1943 года в Баку. Отец — Гусман Соломон Моисеевич, профессор, доктор медицинских наук, заведующий кафедрой терапии Азербайджанского института усовершенствования врачей. Мать — Барсук Лола Юльевна, профессор, заведующая кафедрой английского языка в Азербайджанском государственном педагогическом институте иностранных языков. В 1966 г. окончил Бакинский медицинский институт им. Н. Нариманова. В 1970 г. окончил аспирантуру Бакинского университета усовершенствования врачей по специальности «Психология и психиатрия». В студенческие годы увлекался художественной самодеятельностью. В 1965–1968 гг. работал инструктором, заведующим сектором ЦК ЛКСМ Азербайджана. Один из основателей телевизионной игры Клуб веселых и находчивых (КВН). В 1965–1972 гг. — капитан бакинской команды КВН, обладательницы Кубка чемпионов СССР. В 1973–1988 гг. после окончания Высших курсов сценаристов и режиссеров при Госкино СССР работал режиссеромпостановщиком на киностудии «Азербайджанфильм». Снимал выпуски сатирического киножурнала «Мозалан», фильмы «В один прекрасный день» (1976), «Дачный домик для одной семьи» (1978), «Не бойся, я с тобой» (1981), «Льдина в теплом море» (1983). В 1976–1984 гг. — художественный руководитель Азербайджанского государ-

Он всегда в первых рядах, когда нужно защитить честь и достоинство Азербайджана или азербайджанцев. Он верен и предан земле, где сделал свои первые шаги. Как были преданы и верны ей его родители, память о которых ныне увековечена мемориальной доской, установленной на доме, в котором они жили, на старой бакинской улице. Юлий Соломонович Гусман делами и любовью вписал свое имя в летопись Баку — как верный его сын и гражданин.

ственного музыкального театра. Режиссер-постановщик спектаклей «Иисус Христос — суперзвезда», «Человек из Ламанчи» (Бакинский театр юного зрителя), «Дракон», «Три мушкетера». Ставил спектакли в Азербайджане, России, США, Японии, Китае. В 1984–1985 гг. — главный режиссер Бакинского театра песни. С 1988 г. по 2002 г. — директор Центрального дома кинематографистов в Москве. С октября 1996 г. по 2000 г. — художественный руководитель и ведущий телевизионной программы «Тема» («ВиД» — ОРТ). Был ведущим еженедельной развлекательной программы «Вечер с Юлием Гусманом» (ОРТ). В 2004 г. в Театре Российской армии специально для Владимира Михайловича Зельдина поставил «Человека из Ламанчи» по мотивам романа Сервантеса «Дон Кихот». В 2006 г. снял фильм «Парк советского периода» по сценарию, написанному совместно с Эдуардом Акоповым. Автор повести «Контакт» (совместно с Я. Головановым). Основатель и художественный руково-

Для бакинцев он так и остался Юликом. И это — наивысшее признание его «своим», признание его вечной молодости, вулканической энергетики, блестящего остроумия, широты творческого диапазона. Он никуда из Баку не уезжал, хотя давно живет в Москве. Поэтому мы говорим «Баку» — подразумеваем «Юлик». И наоборот. Подготовлено Azeri.ru по материалам газеты «АК» и сайта Glomu.ru

дитель премии «Ника» — национальной премии Российской Академии кинематографических искусств. Избирался депутатом Государственной Думы Федерального Собрания РФ первого созыва (1993–1995), был членом фракции «Выбор России», с января 1994 г. — заместителем председателя Комитета Государственной Думы по вопросам геополитики. С 1996 г. — один из учредителей, член президиума и председатель Общественного совета Российского еврейского конгресса (РЕК). Секретарь Союза кинематографистов России, член Комитета московских литераторов, член коллегии Роскино. Заслуженный деятель искусств России (1993) и Азербайджана. Награжден орденом Дружбы (2004). Семейное положение: женат. Жена, Валида Гусман, — лингвист. Дочь Лола — юрист.

Новый Рубеж

№74

Декабрь, 2009

Мы верим, что человек религиозный добрее, честнее, чем атеист. Религия сама помогает человеку определить, что правильно.

20 лет вместе

– Не могу сказать, что евреи более терпимы, чем другие народы.

Берл Лазар: «Никакая нация не выжила бы в диаспоре столько лет, поэтому евреи — это религия» В 1989 году многие евреи в нашей стране мечтали перебраться в Америку. А юный выпускник ешивы — высшего духовного училища — Берл Лазар из Нью-Йорка отправился в Москву и стал Главным раввином России. Удалось ли ему возродить религиозную жизнь? Почему евреи молятся о возвращении в Иерусалим, но не торопятся уехать туда? Несут ли они ответственность за своих соплеменников, участвовавших в революции 1917 года, за их кровавые преступления против православных? На эти и другие, прямо скажем, не очень приятные вопросы Главный раввин России Берл Лазар откровенно ответил обозревателю «Известий» Борису Клину. «Еврейская община России выжила — это чудо!»

?– Это самый сложный вопрос. Нет Сколько сегодня евреев в России?

другой страны, которая потеряла бы столько евреев. И не только во время войны. Больше всего — от ассимиляции. По нашим подсчетам, сегодня в России точно более миллиона евреев. Но на самом деле их может быть намного больше. Просто они сами не знают, что их бабушки или прабабушки были еврейками.

?– По крайней мере раз в году ходят в Насколько русские евреи религиозны?

синагогу на годовщину смерти родителей, покупают мацу к Песаху — примерно полмиллиона.

?– То, что в России, несмотря на 70 лет Почему так мало?

советских гонений, вообще сохранилась еврейская община, выжила, — уже чудо! В Испании, где действовала инквизиция, еврейская община исчезла.

С вашей точки зрения, евреи — это нация или религиозная группа? Может ли человек сказать: «Я русский иудей» или «я итальянский иудей», или «я французский иудей»?

не только о маце. Это и фаршированная рыба, и кнейделех... Можно длинный список составить. И каждый еврей помнит, что бабушка это готовила. Почему? Не только потому, что это было вкусно, не только потому, что она умела готовить, а потому что она понимала — через желудок она может передать внуку те воспоминания, которые хранит с детства. Еще есть еврейские песни, еврейский фольклор, анекдоты. Мы верим, что религия сыграла огромную роль. Какие-то детали, связанные с еврейством, люди передавали из поколения в поколение. Сегодня мы видим, как у молодых ребят возникает внутреннее, очень сильное ощущение еврейства. Оно дает им желание узнать больше, учиться, ходить в синагогу, посылать детей в еврейскую школу. Я думаю, что у российских евреев это чувство иногда сильнее, чем у американских евреев и у европейских. Там было легко быть евреями, и они никогда не ощущали потребности защищать свое еврейство.

Тогда какие же в России евреи? Необрезанные, иврита вообще не знают. На идише (языке европейских евреев) люди пожилые могут лишь выругаться: «Киш ми ин тухес» («Поцелуй меня в з... цу»). Но какой смысл это говорить — все равно никто не поймет...

– Конечно, многое исчезло. Но многое и напоминает евреям о том, кто они. Еврейская кухня, например. Я говорю

Как вы думаете, изгнание евреев из земли Израиля, рассеяние, жизнь в диаспоре — это благо или проклятие?

– В Талмуде сказано, что Б-г оказал милость евреям, рассеяв их по всему миру. В Израиле многие евреи уже забывают, кто они. Они израильтяне, а еврейство для них стало второстепенным понятием. Еврей диаспоры всегда будет помнить, кто он. А забудет — ему напомнят другие. В прошлом веке журналист Артур Кестлер, страстный сионист, писал: «Религия теряет всякий смысл, если вы продолжаете молиться о возвращении в Сион даже тогда, когда вы твердо решили туда не ехать». Вы же не собираетесь переселиться на постоянное место жительства в Иерусалим. Тогда зачем вы молитесь: «На следующий год в Иерусалиме»?

Недавно я с удивлением узнал, что в Московском еврейском центре есть спортивный клуб, куда принимают только евреев. Причем еврейство нужно подтвердить свидетельствами о рождении родителей. Практически по той же процедуре, как и в посольстве Израиля для получения гражданства. Представляете, что начнется в СМИ, если ктото сейчас в Москве повесит табличку у входа в спортзал: «Вход только для русских»?

– Я первый раз слышу об этом. Если сама группа захотела соревноваться между собой... Но это неправильно. Я всегда рассказываю, что в моем детстве все мои друзья были неевреями. Я с ними играл. Возможно, там занятия платные, и ктото, кто взял расходы на себя, так захотел... Странно. Мы стараемся быть открытыми для всех. Правда, бывают религиозные программы. Тогда нееврею может быть задан вопрос: зачем ему? Чтобы, по крайней мере, он знал, куда он собирается ходить, а если дело касается ребенка, чтобы родители поняли, чему его будут учить. Мы не каждого признаем евреем, но не закрываем двери для неевреев.

– Мы молимся каждый день о возвращении в Сион — это желание, чтобы люди начали жить, как жили они во времена царя Соломона, когда был мир в мире, когда войны прекратились. Мы верим, что придет время, когда снова будет построен Храм, люди будут жить в мире, все народы будут, как написано в Торе, молиться единому Б-гу, верить в Б-га, и тогда уже будем жить по-другому. Это образ, метафора. Речь идет о приходе мессии.

«Душа каждого еврея в Израиле. В духовном Израиле»

– Это точно — религия. Никакая нация не выжила бы в диаспоре столько лет. Если итальянец уезжает из Италии, через два поколения его потомки уже не знают, что они итальянцы. Евреи живут в разных странах уже две тысячи лет. И даже больше. Ведь после разрушения Первого Храма не все вернулись в Израиль, но остались евреями. Вера. Образ жизни. Не только религиозный, есть еще много культурных компонентов.

Современный израильский автор пишет: «Галутный еврей — безнравственное существо. Он пользуется всеми благами приютившей его страны и в то же время не отождествляет себя с ней полностью. Эти люди требуют для себя особого статуса — иметь две родины». Прокомментируйте, пожалуйста.

– Я бы сказал, что у еврея в диаспоре есть одна Родина — где он родился, где живет, чувствует себя частью общества. Но в сердце есть ощущение, что Израиль — это страна, которая очень близка ему. Душа, я думаю, у каждого еврея находится в Израиле — не в политическом Израиле, не в экономическом Израиле, а в духовном Израиле. Если Россия и Израиль играют в футбол, я уверен — 90% евреев в России будут болеть за Россию. Не потому, что они против Израиля, просто Россия — их Родина.

«Не более терпимы, чем другие народы»

Вы часто призываете к терпимости в межнациональных отношениях. Насколько русские евреи терпимы по отношению к другим нациям?

В Израиле 80% населения — евреи, и страну называют еврейской. В России 80% — русские. По этой логике Россия — русское государство. Вас от такой формулировки не коробит?

– Зависит от того, что в это вкладывается. Если это понимание, кто населяет Россию, то да — в основном это русские. И менталитет здесь — русский. Если о правах человека, о правах меньшинств, то надо разбираться отдельно.

Вас никак не задевает, что Рождество — государственный выходной день?

– Это правильно. Так же как и Новый год — это русские праздники. И воскресенье — выходной день. Все правильно.

В отношениях с Русской православной церковью есть проблемы?

– Есть вопрос по преподаванию в школах основ религии, основ православной культуры. Он обсуждается. У нас разные подходы. Но в целом у нас с лидерами православия очень хорошие отношения.

А с мусульманами? Во время недавней операции израильских войск в секторе Газа муфтий Нафигулла Аширов опять допустил антисемитские высказывания. В аналогичной ситуации год назад ФЕОР приостановила отношения с Советом муфтиев. Потом вроде бы было достигнуто соглашение, согласно которому муфтии обещали воздерживаться от оскорбительных для евреев заявлений. И уже через неделю они были нарушены. Давно уже очевидно, что часть мусульман, находящихся под влиянием Совета муфтиев, не испытывает к евреям братских чувств. А вы не реагируете, продолжаете демонстрировать видимость межрелигиозного мира. Для чего? Хотите сделать приятное властям? Окончание на с. 28

№74

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy. Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции. • В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты. • Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Новый Рубеж ечь, по сути, идет даже не о диете в том смысле, который мы обычно вкладываем в это слово, но о важной составляющей здорового образа жизни, определенном комплексе продуктов, употребление которых обеспечивает нормальное функционирование человеческого организма. Я называю этот комплекс противовоспалительной диетой, потому что ее основная задача — максимально защитить человека от возникновения и развития в его внутренних органах воспалительных процессов, которые, становясь хроническими, разрушают ткани и могут стать причиной многих заболеваний. В том числе — различных форм рака, болезней сердечно-сосудистой системы, болезней Альцгеймера и Паркинсона, иммунодефицита и т.д. Конечно же, состояние здоровья людей в значительной степени зависит от наследственности, от того, насколько активный образ жизни они ведут и от целого ряда других факторов. Однако основной ущерб организму наносит ненадежный «строительный материал», то есть неправильное питание. Диета, которую я советую взять на вооружение, хорошо сбалансирована. В ней достаточно витаминов, минералов, жирных кислот и клетчатки. С ее помощью люди, кроме всего прочего, сбрасывают избыточный вес и в дальнейшем, продолжая следовать рекомендациям, не набирают лишние килограммы. Переход на противовоспалительную диету можно осуществлять постепенно, внося в свой рацион все новые и новые свежие продукты, увеличивая количество овощей, фруктов и ягод и отказываясь от полуфабрикатов, суповых концентратов и фаст-фуда.

Предлагаемая ниже диета — программа оптимального питания на всю жизнь. Она подходит всем: взрослым и детям, молодым и пожилым. Независимо от вкусов и предпочтений. Пользоваться ею совсем несложно. Она разнообразна, полностью удовлетворяет потребности человека в еде, содержит необходимое количество полезных веществ и снабжает человеческий организм энергией, достаточной для его нормального функционирования…

Человеческому организму необходим жир омега-3. Он содержится в лососе (лучше покупать свежую рыбу, но можно мороженую или консервированную), в сардинах (консервированных в воде или оливковом масле), в некоторых видах тунца. Если вы не едите рыбу хотя бы два раза в неделю, принимайте рыбий жир.

Белки ри ежедневной норме потребления 2 тыс. калорий нужно от 80 до 120 г белков в день. Однако людям, у которых есть проблемы с печенью, почками или аллергией, следует уменьшить количество белка в своем рационе. Старайтесь использовать в пищу главным образом белок растительного происхождения (его особенно много в бобовых), а употребление белка животного происхождения сведите к минимуму.

Клетчатка еловеческому организму для нормального функционирования достаточно в среднем 40 г клетчатки в день. И это означает, что ваш дневной рацион обязательно должен содержать овощи, фрукты и ягоды. Клетчатка есть и в хлебных изделиях с добавлением отрубей. Читайте состав на этикетке и выбирайте такой хлеб, где на каждые 30 г содержится примерно 5 г отрубей.

ДИЕТА ДЛЯ ВСЕХ

Количество необходимых калорий среднем взрослому человеку следует ежедневно потреблять 2–3 тысячи калорий в день. Женщинам и мужчинам, которые ведут сидячий образ жизни, требуется меньше калорий. Мужчинам и женщинам с интенсивными физическими нагрузками — больше. Если вы потребляете количество калорий, соответствующее вашему возрасту и физической активности, ваш вес не будет расти или уменьшаться. Важно отметить, что 40–50 процентов потребляемых калорий должно приходиться на углеводы, 30 — на жиры и 20–30 процентов — на белки. И еще: желательно, чтобы каждый раз, когда вы

№74

Декабрь, 2009

едите, в вашей пище были и углеводы, и жиры, и белки.

бы и каши из цельного риса, гречки, овса и ячменя.

Углеводы

Жиры

сли дневная норма женщины — 2 тыс. калорий в день, ей следует ежедневно употреблять 160–200 г углеводов. Мужчине ежедневное потребление углеводов надо увеличить до 250–300 г. Для достижения этой цели рекомендую есть больше бобовых (свежих или сушеных), сладкий картофель (батат), изделия из цельных, необработанных зерновых. Откажитесь от чипсов, бистли и другой подобной продукции, а также от булок и пирожков из белой пшеничной муки, а тем более — с добавлением сахара или фруктозы. Ешьте хлеб из смолотой цельной пшеницы, ржи или пол-

жедневная порция потребления жиров при ежедневной норме питания 2 тыс. калорий — приблизительно 70 г. Необходимо свести к минимуму использование насыщенных жиров — есть меньше сливок, сливочного масла, сыра и других молочных продуктов высокой жирности, совершенно отказаться от употребления маргарина, исключить из рациона продукты, в состав которых он входит, пусть даже и в очень небольших количествах. Сведите к минимуму, а лучше вообще откажитесь от употребления животных жиров и ешьте только нежирное мясо. И только изредка позволяйте себе есть изделия, приготовленные с добавлением кокосового ореха и пальмового масла. Старайтесь не использовать в пищу подсолнечное, кукурузное, хлопковое масло и смешанные сорта. Пользуйтесь оливковым маслом или каноловым. Добавьте в свой рацион авокадо, грецкие и миндальные орехи. Можно употреблять и масло, изготовленное из грецких орехов.

Витамины и минералы учший способ снабжать организм необходимыми ему витаминами и минералами — есть больше фруктов и овощей. Однако стоит добавить в диету и «антиоксидантный коктейль»: витамин С (200 мг в день), витамин Е (400 ед. в день), селен (200 мг в день), каротин (от 10 до 15 тыс. ед. ежедневно). Кроме того, принимайте мультивитамины, содержащие фолиевую кислоту и витамин D, а также кальций (женщины — 500–700 мг ежедневно, мужчины — не более 500–600 мг в день).

Вода аждый человек должен выпивать в среднем 6–8 стаканов чистой воды в день (газированные сладкие напитки лучше вообще не употреблять). Можно добавлять в воду свежевыжатый лимонный или какой-либо другой фруктовый сок. Если в регионе, где вы живете, водопроводная вода слишком хлорирована или загрязнена, пользуйтесь домашними водоочистителями или купленной в магазине бутылочной минеральной водой.

Дам еще две рекомендации: 1. В процессе приготовлении пищи регулярно используйте специи, особенно имбирь и куркуму. 2. Проконсультируйтесь по поводу пищевого рациона с семейным врачом. Возможно, он внесет в предлагаемую схему какие-либо коррективы. Эндрю ВЭЙЛ, доктор медицины

№74

20 лет вместе Окончание. Начало на с. 25

– Хороший вопрос. Год назад на встрече с председателем Совета муфтиев Гайнутдином мы слышали, да и не только мы, но и вся страна слышала, очень четкое определение: г-н Аширов не выступает от имени Совета муфтиев. Были основания надеяться, что он будет из него исключен. Но этого не произошло. К сожалению, он продолжает выступать дальше. Мы полагаем, что в Совете муфтиев России есть радикальные силы, а г-н Гайнутдин, к сожалению, не контролирует ситуацию. Он заверял нас, что не согласен с муфтием Ашировым, мы это слышали многократно. Поэтому реально, практически, мы с Советом муфтиев не сотрудничаем. Когда мы получаем от них приглашения, мы их не принимаем. Я общаюсь с г-ном Гайнутдином как с одним из муфтиев.

Ближневосточный конфликт может отразиться на отношениях между российскими евреями и мусульманами на бытовом уровне?

– Этого не было раньше и с Б-жьей помощью не будет и впредь.

Некоторые раввины резко осуждают смешанные браки. Я женат на русской женщине. Я — плохой еврей?

– Не дай Б-г! Хотя понятно, что смешанные браки — большая проблема для евреев. В таких случаях дети сами не понимают, кто они — евреи, неевреи... Я думаю, что это неправильно, потому что дети должны чувствовать, что дома есть общее мировоззрение. Если оба родителя евреи, дети будут действительно ощущать себя евреями, они будут стараться узнать, кто они. А когда мама ходит в церковь, папа в синагогу (или наоборот) или в мечеть, это нехорошо.

?– Нельзя дать детям возможность все

Декабрь, 2009 – Бывают хорошие евреи, бывают нехорошие евреи. Бывают хорошие неевреи, бывает нехорошие неевреи. Мы верим, что человек религиозный добрее, честнее, чем атеист. Религия сама помогает человеку определить, что правильно, а что — нет. Люди, которых вы назвали, — нехорошие евреи. Они выступали против религии. Что касается немцев, то они уничтожали мирных жителей только за то, что они евреи. Если бы они были просто солдатами армии, у нас бы не было никаких претензий к немцам. Война есть война, солдаты убивают друг друга.

– Они убивали не только православных. Они убили много евреев. Они руководствовались атеистической идеологией. Атеизм — не еврейская идеология. Если бы он был еврейской идеологией, суть которой в том, чтобы убивать православных, я бы сказал: «Мы виноваты, еврейство в целом виновато в этом». Но мы не виноваты в том, что люди, родившиеся евреями, но которые вели себя не как евреи и пошли против всех законов еврейства, творили страшные преступления.

Может быть, дети вырастут и сами сделают свой выбор?

выбирать самим. Если предоставить им полную свободу, они будут употреблять алкоголь, употреблять наркотики. Детей нужно воспитывать. Нужно направить их на правильный путь. Потом они решат — идти дальше или нет. Родители обязаны привить им понимание, что есть Б-г, что есть моральные ценности.

«Троцкий — пример того, что может натворить еврей, лишенный веры в Б-га»

Александр Солженицын, и не только он, многие публицисты, историки да и просто люди часто задаются вопросом: «Почему евреи гордятся своими лауреатами Нобелевских премий, учеными, инженерами, врачами, деятелями искусства, но категорически не признают ответственность за еврейских мерзавцев — Троцкого, Свердлова и прочих революционеров?» Почему евреи требуют покаяния от немецкого народа за преступления, совершенные немцами, но не желают принять моральной ответственности за то, что сделали евреи-чекисты, евреикоммунисты во время революции и Гражданской войны?

Но евреи-чекисты зачастую убивали православных не в бою, убивали мирных жителей за то, что они были православными.

Немцы могут ответи ть так же. «Люди, которые родились немцами, но вели себя не как немцы»... Я не понимаю. Вот человек, родившийся в еврейской семье, но никогда не ходил в синагогу, не был обрезан, Тору в глаза не видел, но он — выдающийся музыкант, и мы говорим: он еврей. А если злодей, заливший Россию потоками крови, был евреем по происхождению, мы говорим: нет, он не еврей. Позор еврейского народа существует?

Новый Рубеж

особого отношения к себе, не чувствовали себя привилегированными благодаря положению отца. И все заметили, что я очень редко показываюсь с женой или с детьми. Они должны расти как обычные дети, как все. В школе все преподаватели знают, что они должны себя вести как все. И внутри общины тоже. И дети это знают.

Как они учатся? И как ваша жена справляется с таким огромным количеством детей? Вам удается общаться с ними?

– Слава Б-гу, я горжусь ими. Недавно у нас были каникулы, и вся семья отдыхала вместе. Я потом думал: слава Б-гу, что у нас все дети очень хорошо учатся, очень хорошо молятся. Они все отличники, они понимают, что учеба — это важно. Я это видел во время каникул. Они ведь не обязаны учиться, от школы тоже надо отдыхать. Дети все равно читали книги. В свободное время они сидели с книгами! Это было так приятно! Они верующие, они сидят и молятся, они очень серьезно к этому относятся, и очень интересно слушать их разговоры на эту тему. И они очень дружны между собой. Так хорошо общаются, старшая 17-летняя девочка играет с самой младшей, которой полтора года. Наши дети ходят в разные кружки, например, две дочки ходят в кружок рисования. Две играют на фортепьяно и на гитаре. Водит их на кружки жена, иногда няня. Вообще раньше у моей супруги была мечта создать семейный оркестр. К сожалению, пока не получается. Но, может быть, все еще впереди.

?– На идише или на русском. И дети, На каком языке они между собой говорят?

и супруга. Я русским еще не очень хорошо владею. Продолжаю заниматься им. Всего я знаю шесть языков, но русский самый трудный.

Как отдыхает главный раввин? В кино ходит, в рестораны?

– В этом году впервые за многие годы мы отдыхали за пределами России. Раньше ездили в дом отдыха в Подмосковье и там катались на лыжах.

?– Я — на горных, некоторые дети На обычных или на горных?

тоже на горных, некоторые — на обычных. На лошадях верхом ездили. Спорт очень важен для всех, но для детей — в особенности.

?– Футболом и плаваньем. ?

Чем еще кроме конного спорта и горных лыж вы увлекаетесь? В бытовом плане что было самым тяжелым после переезда в Россию?

– Поначалу было вообще очень тяжело. Мы даже не представляли насколько. Нет кошерной пищи, нет условий для воспитания детей по-еврейски. Когда сгорела синагога, мы думали, что приехали в страну, где нас не хотят видеть. Но все изменилось — радикально. Сегодня есть еврейские школы, университет, не говоря уже о кошерных продуктах и возможности соблюдать Субботу. У нас хорошая община. То, что было здесь лет двадцать тому назад, и то, что сегодня, — это вообще день и ночь.

?– Никогда не доволен. Мы верим, Вы довольны?

что нужно было сделать больше.

Община горских евреев США и Канады выражает глубокие соболезнования дочери, внукам, всем родным и близким проживающим в США, Израиле, Баку и Москве трагически погибшей в Бруклине (Нью-Йорк)

– Существует. Такой еврей, как Троцкий, который не исповедовал религию, но получил еврейское воспитание и пошел против него, — это позор. Троцкий, Каменев, Зиновьев, Урицкий и другие, им подобные, — это пример того, до чего может дойти еврей, лишенный веры в Б-га. И сегодня есть такие евреи, которые являются позором для еврейства. Вот недавно в Америке поймали жулика на бирже.

«Моя жена и дети говорят дома по-русски»

Давайте от политики перейдем к вещам более приятным. Расскажите о своей семье. Вы же самый многодетный отец среди религиозных деятелей России. Сколько у вас детей?

– Двенадцать. Старшей девочке 17 лет. Время идет очень быстро.

Вы могли бы что-нибудь рассказать о вашей супруге? Мы хотели взять у нее интервью, но получили отказ. Это вы не разрешаете ей общаться с прессой?

– Когда я стал Главным раввином, мы решили, что моя жена и дети не должны от этого страдать. Я стал публичным человеком. Но для нас очень важно, чтобы наши дети не испытывали какого-то

Шартиловой Илаты Бат Гуршум 8.26.23 — 12.09.09 (22 тислил 5770) Она была мудрой, святой женщиной. Ее доброта, порядочность, любовь к людям были безграничны. Скорбим вместе с вами. Она навсегда останется в сердцах тех, кто ее знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Новый Рубеж

№74

Декабрь, 2009

Община горских евреев Нью-Йорка и Канады с глубоким прискорбием сообщает, что 14 декабря 2009 года (27 Кислева 5770) в городе Акко, Израиль, в возрасте 80 лет ушел из жизни поэт и журналист

Община горских евреев Нью-Йорка и Канады с глубоким прискорбием извещает, что 7 декабря 2009 года (20 Кислева 5770) в городе Москве на 68-м году жизни скончался

Исаков Мататьo Бен Хаим Мизрахи Мататьo Исаков родился в поселке Красная Слобода Кубинского района Азербайджанской Республики. Окончил филологический факультет Азербайджанского государственного университета. Более 40 лет проработал в периодической печати как журналист и ответственный секретарь газет «Гызыл Губа» и «Шафаг». Был членом Союза журналистов СССР и членом Союза писателей Израиля. Он автор нескольких поэтических сборников на горско-еврейском и азербайджанском языках. Был награжден орденом, медалями и множеством почетных грамот. Будучи многодетным отцом, воспитал достойных сыновей и дочерей.

Гуршумов Авшалум Бен Асаф

Имя поэта-журналиста Мататьo Исакова останется навечно в сердцах знавших его людей. Выражаем глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, брату Беньягу Исакову, проживающему в Бруклине, внукам, всем родным и близким. Скорбим вместе с вами.

Он был мудрым, честным, благородным человеком. Воспитывал прекрасных детей и внуков. Он прожил недолгую жизнь, но оставил после себя доброе имя. Выражаем глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, братьям, сестрам, внукам и всем родным и близким Гуршумова Авшалума. Скорбим вместе с вами. Память о нем всегда будет жить в сердцах тех, кто его знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев Нью-Йорка и Канады с глубоким прискорбием сообщает о кончине

Община горских евреев Нью-Йорка и Канады с глубоким прискорбием сообщает, что 4 декабря 2009 года в Израиле на 86-м году жизни скончалась

Рафаиловой Зибо Бат Зульфи

Мардахаева Яффо Бат Рабби Исроель

Выражаем наши соболезнования всем родным и близким, проживающим в Нью-Йорке, Дербенте, Израиле, Баку, Германии и Москве. Светлая память о ней навсегда останется в сердцах тех, кто ее знал.

Выражаем наши соболезнования братьям, сыновьям, дочерям, внукам и правнукам. Светлая память о ней навсегда останется в сердцах тех, кто ее знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

№74

елтый квадратик — стены, красный треугольник — шапочка-крыша, сбоку на ней — тонкий прямоугольник с выползающей черной спиралькой, струйкой дыма. Узнали? Правильно! Так рисуют дома маленькие дети. Но мы с вами забыли об одной очень важной детали рисунка: прямо посередине желтого квадратика — белый прямоугольник с вписанным внутри него крестиком. Догадались?! Ну конечно же, окно! Говорят, что по величине и форме окна нарисованного дома психологи могут судить о характере человека, его изобразившего. Открытый он или замкнутый, щедрый или скупой. Да-да, представьте себе. Как и когда появились глаза наших домов — окна? Попробуем вспомнить. После переселения человечества из пещер в рукотворные жилища окна в них появились не сразу — вначале там было только отверстие в крыше для выхода дыма. Уж больно древние боялись, что через окна проникнут злые духи, несчастья и их предвестники — птицы. Потом для освещения дома появились узкие щели в стенах. Постепенно они увеличивались в размерах, со временем их стали закрывать различными прозрачными материалами, которые далее повсеместно заменило стекло. В последующие столетия размер и форма окон продолжали меняться, а строгие главы семейств пытались спрятать их от чужих взоров за высокими заборами, иногда даже каменными. Но... Как ни скрывали они своих красавиц жен и юных дочерей, скольких мужчин во всех странах мира лишала сна обворожительная улыбка прекрасной чаровницы, мелькнувшей в окне, или посланный нежной ручкой воздушный поцелуй! А когда черная вуаль ночи опускалась на дома, замки и дворцы, кавалеры, невзирая на заборы, собак и сторожей, поднимались в эти окна с помощью веревочных лестниц и прочих вспомогательных средств для того, чтобы насладиться красотой тех, кого скрывали стены, но так любезно приоткрывали постороннему наблюдателю окна. В наше время роль окон стала куда прозаичней — они всего лишь источники света и чистого воздуха, если можно так назвать ту взвесь, коей мы дышим в городах. Юные красавицы вольно разгуливают по улицам, открытые взорам рыцарей, вернее, их бледных теней, которых мы величаем современными мужчинами. Впрочем, сегодняшние Ромео и Джульетты предпочитают для знакомства не полные неожиданностей улицы и даже не

Декабрь, 2009

Новый Рубеж

Мириам ХЕЙЛИ

Чужие окна шумные дискотеки и бары, а тихие комнаты с кондиционерами и мерцающими голубыми окнами в виртуальный мир. Но и в современном мире окна могут играть романтическую, а порой и трагикомическую роль.

***

Она с детства любила заглядывать в окна домов. Ей нравилось это больше, чем рассматривать витрины магазинов, попадающиеся на пути. Хотя какие там были витрины в советское время — манекены, одетые в скромную неброскую одежду, сходившую с конвейера местной фабрики, или пирамиды из муляжей (а может, и настоящих — она до сих не знает точно) консервных банок с килькой в томате. Мать постоянно одергивала ее: – Что ты глазеешь в чужие окна? Заглядывать в окна так же неприлично, как читать чужие письма или листать чей-то дневник. Но, несмотря на столь достойное интеллигентное воспитание, чужие окна продолжали магнитом притягивать ее взгляд. Особенно она любила гулять теплыми летними вечерами, когда еще не ведавший о домашних кондиционерах приморский городок открывал нараспашку окна всех домов, пытаясь впустить через них хотя бы толику освежающего воздуха. Впрочем, если морской бриз и приносил легкую прохладу, та входила не одна, а с тучкой агрессивно гудящих кровопийц. Часто в детстве она, подсмотрев в окне картинку из чужой жизни, додумывала для себя обстоятельства, а иной раз — и целые судьбы. Вот женщина сидит, подперев натруженной рукой подбородок, и напряженно вглядывается в цепочку выходящих из

трамвая людей. Она наверняка ждет мужа с работы. А вот уткнулся в стекло окна курносый носик, а над ним два круглых голубых глаза, сверкающих сквозь хрусталь слез. Рядом — синие пуговицы с крестиком черных ниток вместо зрачков, выделяющиеся на светлокоричневой драповой мордочке медвежонка, явно сшитого из старого пальто. Эти двое ждут бабушку из булочной. В тот жаркий июльский день, когда они, бросив чемоданы в заранее снятой для них старшим братом мужа небольшой квартирке в Тель-Авиве, выбежали в магазины купить еды, первое, что поразило ее в незнакомом городе, были окна. Они почти не были прикрыты шторами — так, иногда тонким тюлем. И еще — размеры окон. В большинстве домов гостиные комнаты, или, как здесь их называли, салоны, с торцевой части дома вместо стены имели огромные, почти на всю ширину и высоту комнаты окна с раздвижными пластмассовыми рамами, их прикрывали такие же раздвижные, на стальных полозьях, жалюзи. Люди, спасаясь от жары, открывали настежь и окна, и жалюзи, обнажая полностью салоны, в которых преспокойненько продолжалась обычная жизнь: смуглые, похожие на итальянцев мужчины в широких шортах, подпирающих круглые, покрытые густой порослью животы, потягивали из запотевших бутылок пиво, не отрывая взглядов от экранов телевизоров. Периодически они что-то кричали на еще непонятном ей языке. Впрочем, и без перевода было ясно, что эти крики означали «Мазила!», «Судью на мыло!» или что-то еще из лексикона футбольных болельщиков. Смуглые женщины с крашеными чаще в какой-то блондини-

стый цвет, завитыми (а может, от природы такими?) всклокоченными волосами (интересно, им не жарко?), одетые в легкие маечки с проглядывающим из под них нижним бельем и обтягивающие панталоны (моя свекровь надевала такие же зимой под теплую юбку), хриплыми голосами кричали что-то в телефонные трубки, не выпуская изо рта зажженных сигарет. От зрелища, представшего перед ней, захватывало дух: четырех-, трехэтажные дома стояли так, словно кто-то аккуратно срезал внешнюю стену, но жильцы этого не заметили и продолжали жить своей жизнью, бесстыдно выставленной на всеобщее обозрение. Но прохожие — мужчины, женщины и дети — с шумом и смехом шаркая шлепанцами по раскаленной брусчатке, беспечно шли себе и никто, абсолютно никто кроме нее не смотрел в сторону ставших сплошными окнами домов. Ну, уж если быть совсем точными, огромные ярко светящиеся вертикальные полосы салонов разделяли тусклые полосы спален с маленькими окнами и кухонь с окнами побольше. И она поняла: пока еще неизвестно, будет ли ей здесь легко жить, а вот гулять по улицам ей точно будет интересно. Последующие пятнадцать лет промчались так быстро, словно она проскочила их на поезде. Причем не скором, а дальнего следования. Том самом, что порой летит между дальними городами, как пуля, а порой тащится, как сонная лошадь, запряженная тяжелой телегой. Маршрут движения поезда ее жизни — так уж получилось — выбирали все, кто угодно: родители, подруги, муж, дети — только не она сама. Она всегда была ведомой. Родители выбирали институт, муж

— место проживания, дети навязывали свои вкусы в одежде и еде. Она не страдала, нет. Ей было так удобнее. Вот и эту новую квартиру убедил ее купить муж, когда дети подросли и стали жить своими семьями. Он сам бегал по маклерам, продавал старую большую квартиру и искал новую, пока не нашел эту — небольшую и уютную, в четырехэтажном доме в одном из спокойных районов города. Дом стоял вдали от шумных улиц. Окна двух небольших спален выходили на аккуратный скверик с детскими горками, песочницей и качелями. В другом конце скверика была небольшая синагога, туда по утрам и вечерам спешили бородатые мужчины и сонные подростки в кипах, придерживая под мышками молитвенные принадлежности в бархатных чехлах. Окна салона и кухни выходили на небольшой дворик с маленькой стоянкой для жителей их дома. Из-за невысокой изгороди, покрытой местным вьюнком с говорящим названием «еврей-скиталец» («егуди-анодед»), на них смотрел своими окнами-салонами аккуратный четырехэтажный дом с ухоженным двориком. У нее вошло в привычку вместо сидения перед опостылевшим телевизором поставить стул возле окна в салоне и смотреть на окна этого дома напротив. Расстояние не позволяло разглядеть лица жильцов, но ей это даже нравилось. Теперь обитатели этого дома, сами того не ведая, стали героями ее историй с закрученными сюжетами. Каждое утро перед уходом на работу она бросала взгляд на окна соседнего дома. Вернувшись с работы, шла в кухню готовить ужин. Но и здесь не забывала время от времени поглядывать в окно на героев своих новелл. А по вечерам, когда муж, надев кроссовки, выходил на пробежку в соседний скверик (после того как ему стукнуло пятьдесят, он вдруг стал усиленно следить за своим здоровьем), она заваривала себе чашечку душистого чая с элем и садилась у окна. О каждой семье в этом небольшом доме, не ведавшем о том, что он стал жертвой ее хобби, у нее была своя история. Продолжение в следующем номере

Новый Рубеж

Декабрь, 2009

№74

Free Parking

Grand Opening

Birthday & Engagement Parties • Bar/Bat Mitzvah • Corporate Events • All Kind of Occasions up to 200 people

Live Music Everyday 1160 McDonald Avenue

718.951.0116 Chef Chef

ÅÖëèãÄíçõâ èÄêäàçÉ 1158 McDONALD AVENUE | www.sandoonyusa.com | 718.951.2000 718.951.9000