Выпуск №15 (Июль 2004)

ÎÁÙÈÍÀ È ÌÈÐ

ñòð. 4

Èíòåðâüþ ñ ïîñëîì Ãðóçèè

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÏßÒÈÃÎÐÑÊÀ

Åâðåéñêàÿ âåñíà

ñòð. 12

ÆÅÍÑÊÈÉ ÂÇÃËßÄ

Ìîëîäåæü, äåðçàéòå! ñòð. 22

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÁÀÊÓ

Èâðèò â áàêèíñêîì óíèâåðñèòåòå ñòð. 30

2

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

17 òàìóçà 3828 (68 ãîä íàøåé ýðû) ðèìñêèì âîéñêàì óäàëîñü ðàçðóøèòü ñòåíû Èåðóñàëèìà è ïðîíèêíóòü â ãîðîä. Íåñìîòðÿ íà îò÷àÿííîå ñîïðîòèâëåíèå çàùèòíèêîâ ãîðîäà, ñåäüìîãî àâà ðèìëÿíå ïðîíèêëè â Ñâÿòîé Õðàì, à äåâÿòîãî ïîäîæãëè åãî, è Õðàì ãîðåë äî âå÷åðà äåñÿòîãî äíÿ. Òàê íà÷àëàñü ìíîãîâåêîâàÿ ýïîõà èçãíàíèÿ, ïðîäîëæàþùàÿñÿ è ñåãîäíÿ. Äåíü17 òàìóçà ñòàë äíåì ïîñòà. À äíè, çàêëþ÷åííûå ìåæäó íèì è 9 àâà ñ÷èòàþòñÿ òðàóðíûìè.  ýòè äíè, ìû íå ñëóøàåì ìóçûêó, èçáåãàåì âñåâîçìîæíûõ ïóáëè÷íûõ ïðàçäíîâàíèé, âîçäåðæèâàåìñÿ îò óâåñåëèòåëüíûõ ïîåçäîê è ëþáûõ äðóãèõ ðàçâëåêàòåëüíûõ ìåðîïðèÿòèé. Æåëàòåëüíî óæå ñ ýòîãî âðåìåíè íå ñòðè÷üñÿ, à ìóæ÷èíàì íå áðèòüñÿ, à òàêæå íå óñòðàèâàòü ñâàäüáû, íî åñëè íåîáõîäèìî çàêîí ðàçðåøàåò ñòðè÷üñÿ è áðèòüñÿ äî êîíöà ñóááîòû ïåðåä 9 àâà, à äåëàòü ñâàäüáó äî ïåðâîãî Àâà. первого дня месяца Ав, этом году это он совпада ет с 19 м июля, соблюда ется более строгий траур.: мы избегаем покупать вещи, кото рые приносят нам большую ра дость, откладываем ремонт и ре конструкцию дома, не сажаем деревья и цветы. стремимся не начинать судебные разбира тельства с не евреями, так как в течение Девяти Дней удача к нам неблагосклонна, отказыва емся от мяса (включая птицу) и вина (разрешается употребле ние мяса и вина только в шаб бат, а также на любую сеудат мицва – к примеру, на брит ми ле). Начиная с окончания пос ледней субботы перед 9 ава (с 24 по 27 июля) мы не моемся ради собственного удовольствия, не носим свежевыстиранную и не стираем грязную одежду. Самым траурным днем счита ется 9 ава, в этом году он попада ет на 27 июля. В этот день запре щены пять вещей: еда и питье, умывание, умащение, “ношение сандалий” (любой кожаной обу ви) и супружеская близость. Пост начинается с вечера 8 ава за несколько минут до захода солнца и заканчивается после появления звезд на небе вече ром 9 ава.

¹15

ÑÅÌÍÀÄÖÀÒÎÅ ÒÀÌÓÇÀ -

ÄÅÂßÒÎÅ ABA

С

Пять несчастий случилось с на шими предками в этот день: было запрещено поколению, вышед шему из Египта, войти в землю Израиля; разрушены Первый и Второй Храм; пала крепость Бей тар; был распахан Иерусалим. Разведчики, посланные Мои сеем в Землю Обетованную, вернувшись 8 ава, рассказали народу об укреплениях хана анских городов и великанах, на селяющих их. «Не можем мы пойти на тот народ, ибо он сильнее нас», – утверждали они. И плакал на род в ту ночь. И роптали на Мо исея и Аарона: «Лучше умерли бы мы в земле египетской или в пустыне этой». И сказал Б г: «Все эти люди, которые видели славу Мою и знамения Мои, испытывали ме ня уже десять раз и не слуша лись голоса Моего, не увидят земли, которую Я клятвенно обещал их отцам». Они плакали зря. Б г же объя вил этот день днем плача и горя на многие поколения. Первый Храм, построенный Соломоном в девятом веке до н.

э., был разрушен и сожжен де вятого ава 3338 года (422 г. до н. э.) вавилонским царем Навухо доносором. Второй Храм был построен в четвертом веке до н. э. при со действии персидского царя Ки ра и был разрушен ровно через 490 лет после разрушения Пер вого Храма, девятого ава 3828 года (68 г. н. э.). В Талмуде рассказывается, что из за Камцы и Бар Камцы был разрушен Иерусалим. «У одного человека был друг по имени Камца и недруг по имени Бар Камца. Устроил од нажды этот человек пир и ска зал своему слуге: – Иди и приведи мне Камцу. Пошел тот и привел Бар Кам цу. Пришел хозяин и увидел Бар Камцу, сидевшего среди гостей. Сказал он: – Ты ведь недруг мой. Что те бе здесь делать? Встань и выйди.

– Раз я пришел, оставь меня. Я заплачу за все, что съем и выпью.

– Нет.

– Я оплачу половину стоимос ти трапезы.

ÄÎÐÎÃÈÅ ÄÐÓÇÜß

– Нет.

– Я оплачу всю трапезу. Взял его хозяин за руку и вы вел из зала. Подумал Бар Камца: коли си дели ученые мужи и не препят ствовали ему, значит они сог ласны с ним; пойду и донесу на них императору римскому. Пошел он в Рим и сказал импе ратору: – Взбунтовались против тебя иудеи... И пошел на них Нерон. Когда он достиг Иерусалима, пустил

он стрелу на восток, и упала она в Иерусалиме. Пустил он на запад, на север, на юг – все стрелы падали в Ие русалиме. И видел Нерон еврейского мальчика и сказал ему: – Прочти мне какой нибудь стих из ТАНАХа. Прочел маль чик из книги Иехезкиель: «И отомщу Я Эдому рукой Моего народа Израиля».

– Б г хочет разрушить Свой дом и мною очистить Свои ру ки, – воскликнул Нерон. Испугался он и не пошел на Иерусалим. Затем пошел на евреев Веспа сиан, он послал на них злодея Тита, войска которого разруши ли Второй Храм. Второй Храм, при котором за нимались Торой и заповедями, был разрушен из за беспричин ной вражды. Уничтожить бесп ричинную ненависть можно лишь бескорыстной любовью. Это значит, что нужно любить каждого еврея. Даже еврея, не сделавшего тебе ничего хоро шего. Даже еврея, к услугам ко торого тебе никогда не придется прибегнуть. Даже еврея, кото рого ты никогда не видел. Лю бить каждого еврея – без объ яснения и причины, даже если в нем ты не нашел ни одного каче ства, ради которого стоит его любить. Евреи всегда надеются, что придет время – и с Б жьей по мощью народ вернется в свою страну, восстановит свое былое величие, заново построит свое государство, и все будут слу жить единому Б гу. Тогда день Девятого ава будут торжественно праздновать, как было сказано пророком Заха рией: «Пост четвертого месяца и пост пятого... будут для евре ев днями радости, веселья и торжества». Áåíüÿìèí ÐÓÂÈÍÎÂ

ÈÍÔÎÐÌÀÖÈÎÍÍÛÉ ÞÐÈÄÈ×ÅÑÊÈÉ ÈÍÒÅÐÍÅÒÎÂÑÊÈÉ ÏÎÐÒÀË WWW.RUSSIANADVOCATE.COM

Ñ Á-æüåé ïîìîùüþ

ïðè ãîðñêî-åâðåéñêîé ñèíàãîãè Íüþ-Éîðêà îòêðûâàþòñÿ

ÊÓÐÑÛ ÎÁÓ×ÅÍÈß ÈÂÐÈÒÀ È ÅÂÐÅÉÑÊÎÉ ÒÐÀÄÈÖÈÈ

Âñåãî çà íåñêîëüêî óðîêîâ âû íàó÷èòåñü ÷èòàòü, à òàêæå áîëüøå óçíàåòå î æèçíè åâðåéñêîãî íàðîäà. Äëÿ æåëàþùèõ óâåëè÷èòü çíàíèå èâðèòà, áóäóò ïðîâîäèòñÿ çàíÿòèÿ 2-ãî óðîâíÿ. Êóðñû áóäóò ïðîõîäèòü ïî

ÂÎÑÊÐÅÑÅÍÜßÌ Â 6:00ÐÌ. Ïåðâîå çàíÿòèå ñîñòîèòñÿ

1 àâãóñòà ïî àäðåñó: 347 Ocean Pkwy, Brooklyn, NY.

Æåëàþùèì íåîáõîäèìî çàïîëíèòü àíêåòó, êîòîðóþ Âû ìîæåòå ïîëó÷èòü â ñèíàãîãå. Ïî âñåì èíòåðåñóþùèì âîïðîñàì çâîíèòü ïî òåë. (718) 693-5990 èëè (718) 693-5902 ñïðîñèòü Áåíüÿìèíà Ðóâèíîâà.

3

Здесь Вы найдёте всё: новые законопроекты и положения, изменения в законодательстве, информационные и полемические статьи, новости и даже анекдоты на злобу дня. Здесь Вы можете задать любой вопрос адвокату, найти нужного адвоката, распечатать нужные официальные формы для различных нужд. www.russianadvocate.com – страница для Вас. www.russianadvocate.com – Ваш лучший помощник, советчик и маяк в безбрежном океане легальной информации. ÏÎÑÅÒÈÒÅ ÍÀÑ ÍÀ WWW.RUSSIANADVOCATE.COM

4

¹15

Âåêàìè ãîðñêèå åâðåè æèëè â äîáðîì ñîñåäñòâå ñ íàðîäàìè Êàâêàçà. Èñòîðèÿ íàøåãî íàðîäà ñëîæèëàñü òàê, ÷òî áîëüøàÿ åãî ÷àñòü ïîêèíóëà Êàâêàç è íûíå ïðîæèâàåò â ÑØÀ, Åâðîñîþçå, Èçðàèëå, Ðîññèè è äðóãèõ ñòðàíàõ. Íî, íåñìîòðÿ íà ýòî, ìû ïðèñòàëüíî ñëåäèì è ñîïåðåæèâàåì ñîáûòèÿì, ïðîèñõîäÿùèì íûíå â ðåñïóáëèêàõ Çàêàâêàçüÿ. Îäíèì èç ÿðêèõ ïîëèòè÷åñêèõ ñîáûòèé â ýòîì ðåãèîíå â ïîñëåäíåå âðåìÿ ñòàëè âûáîðû íîâîãî ïðåçèäåíòà Ãðóçèè Ìèõàèëà Ñààêàøâèëè. Îí ýíåðãè÷íî è ðåøèòåëüíî ïðîâîäèò ïîëèòè÷åñêèå è ýêîíîìè÷åñêèå ðåôîðìû, çà êîòîðûìè ïðèñòàëüíî ñëåäÿò ïîëèòîëîãè, àíàëèòèêè è ýêîíîìèñòû.  ñâÿçè ñî ñòîëü áóðíûì ðàçâèòèåì â ñåãîäíÿøíåé Ãðóçèè ÿ îáðàòèëàñü ê ïîñëó Ãðóçèè â Èçðàèëå, ïðîôåññîðó Ðåâàçó Ãà÷å÷èëàäçå, ñ ïðîñüáîé ðàññêàçàòü ïîäðîáíåå î ïðîèñõîäÿùèõ èçìåíåíèÿõ.

– Ìèõàèë Ñààêàøâèëè ïîëó÷èë ïîäàâëÿþùåå ÷èñëî ãîëîñîâ èçáèðàòåëåé. Ïî÷åìó ãðàæäàíå Ãðóçèè îòäàëè çà íåãî ñâîè ãîëîñà?

– Выборы президента Гру зии состоялись в январе ны нешнего года, и, как известно, Михаил Саакашвили был изб ран исключительным боль шинством голосов – 97%. Про изошло это, прежде всего, пото му, что люди устали от безвлас тия, хаоса и коррупции, разъе дающих властные структуры. Нынешний президент обещает избавить Грузию от этих неду гов, и люди, поверив ему, с на деждой отдали за его кандида туру голоса. Конечно, столь вы сокий процент голосов, отдан ных за одного кандидата, может вызвать сомнения. Однако вы боры в Грузии прошли демок ратическим путем, в присутс твии иностранных наблюдате лей, что снимает все подозре ния в подтасовке результатов.

– Íèíî Áóðäæàíàäçå – ïðåäñåäàòåëü ïàðëàìåíòà Ãðóçèè, óìíàÿ è êðàñèâàÿ æåíùèíà. Êàê åé óäàåòñÿ óïðàâëÿòü ïàðëàìåíòàðèÿìè, â áîëüøèíñòâå ñâîåì ìóæ÷èíàìè?

– История Грузии подтвер ждает существование давней традиции правления женщин, правление царицы Тамары – один из ярких тому примеров. И в советские времена в Гру зии были женщины министры, которые с высоким професси онализмом справлялись со сво ими обязанностями. Поэтому представление, что грузинские мужчины противятся руко

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2003

ÈÍÒÅÐÂÜÞ Ñ ÏÎÑËÎÌ ÃÐÓÇÈÈ Â ÈÇÐÀÈËÅ ÏÐÎÔÅÑÑÎÐÎÌ ÐÅÂÀÇÎÌ ÃÀ×Å×ÈËÀÄÇÅ водству женщин, не верное. Нино Бурджанадзе – умная, прекрасно образованная жен щина, и эти положительные ка чества помогают ей успешно руководить парламентом.

– Êàõà Áåíäóêèäçå – ìèíèñòð ýêîíîìèêè Ãðóçèè, ïðåäñòàâèòåëü êðóïíîãî ðîññèéñêîãî áèçíåñà. Êàêèå ðåôîðìû ïðîãíîçèðóþòñÿ â ñâÿçè ñ åãî íàçíà÷åíèåì?

– Каха Бендукидзе назначен министром совсем недавно, я еще не знаком с его програм мой. Но, по моему представле нию, основополагающими нап равлениями его реформ станут либерализация и приватиза ция. Будучи сторонником либе ральной экономики, Бендукид зе считает, что государство не должно вмешиваться в эконо мические процессы, главная его роль состоит в создании ус ловий для свободной конку ренции как залога либераль ной экономики. Я очень наде юсь, что в будущем мы станем свидетелями положительных результатов этой экономичес кой политики. Однако не стоит питать иллюзий, надеясь на то, что по мановению волшебной палочки можно изменить ситу ацию в короткие сроки. Конечно, основное внимание должно быть уделено малому и среднему бизнесу – в таких направлениях, как туризм, сфера услуг, высокие техноло гии, производство товаров на родного потребления и продук тов питания. Именно эти сфе ры остро нуждаются в разви тии и инвестициях. Приватиза ции, как и прежде, будет уде ляться особое внимание, ведь частный сектор в грузинской экономике уже сейчас прева лирует. В государственной собственности останутся толь ко железные дороги, магис тральные газо– и нефтепрово ды. Однако, насколько мне из вестно, у министра экономики другие соображения по этому поводу, поэтому окончательно го решения касательно прива тизации этих объектов еще не принято.

– Ïðåçèäåíò Ñààêàøâèëè ïðèíÿë ðåøåíèå ïðåäîñòàâèòü ãðàæäàíñòâî ãðóçèíàì, ïðîæèâàþùèì çà ðóáåæîì. Êàêîâà öåëü ýòîãî ðåøåíèÿ è áóäåò ëè îíî èìåòü îòíîøåíèå òàêæå è ê ãðóçèíñêèì åâðåÿì?

– До сих пор в Грузии не был принят институт двойного гражданства, то есть человек, покинувший Грузию и полу чивший иностранное граж данство, автоматически лишал ся грузинского гражданства. Основная цель новой поправки – восстановление гражданс тва грузинам, покинувшим ро дину и лишенным гражданс тва, что даст им возможность жить и работать на родине, пользуясь всеми льготами гражданина страны. Над реше нием этого вопроса работает специальная комиссия, кото рая определит, к кому именно относится данная поправка: только к этническим грузинам, либо ко всем гражданам, про живавшим ранее в Грузии. Следовательно, только тогда можно будет с уверенностью сказать, будет ли она распрос траняться и на грузинских ев реев.

– Ãîñïîäèí ïîñîë, îñòàëèñü ëè â Ãðóçèè åâðåè? Áûëî áû òàêæå èíòåðåñíî óçíàòü, âîçâðàùàþòñÿ ëè ãðóçèíñêèå åâðåè â Ãðóçèþ?

– На сегодняшний день в Грузии, по самым оптимисти ческим подсчетам, проживают до 10.000 евреев. Однако пос ледняя перепись показала, что число евреев составляет при мерно четыре тысячи. Опира ясь на эти данные, следует учи тывать специфику определе ния национальности у евреев, а такая проблема возникает в случае смешанных браков, ка ких в Грузии немало. Ведь если мать еврейка, а отец грузин, то дети обычно считают себя гру зинами. Что касается возвра щения евреев в Грузию, то есть много примеров того, что гру зинские евреи с израильским гражданством работают в Гру зии. Многие сохранили право на свою частную собствен ность в Грузии.

– Êàê Ãðóçèÿ ñïðàâëÿåòñÿ ñ ïðîÿâëåíèÿìè òåððîðèçìà è ñåïàðàòèçìà?

– Известно, что против быв шего президента Грузии Эду арда Шеварднадзе было совер шено два террористических акта. Но если речь идет о при нятом понятии терроризма, направленного против мирно го населения, то мы с такими явлениями, к счастью, не стал киваемся. Кроме того, в наше время терроризм стал несколь ко обобщенным понятием: действия, направленные про тив мирных граждан, – это терроризм, но борьба с воору женными войсками – это пар тизанская война. Что касается сепаратизма, то, к сожалению, Грузия столкну лась с проявлением как полити ческого, так и этнического се паратизма. Например, Аджа рия, населенная этническими грузинами, столкнулась с про явлениями политического се паратизма, проводимой Асла ном Абашидзе, который факти чески мог привести к отторже нию этой территории от Гру зии. К счастью, проблема сей

час решена. Существует проб лема этнического сепаратизма и в Абхазии. Конечно, кон фликта можно было избежать, но для его развития были созда ны определенные предпосылки – как ошибки, допущенные тогдашним правительством Грузии, так и совершенно оп ределенные интересы со сторо ны. Прошлое правительство не уделяло должного внимания этим проблемам, но новое, мо лодое и энергичное, полно ре шимости разрешить существу ющие конфликты.

– Ãðóçèÿ ÷àñòî óïîìèíàåòñÿ â ñâÿçè ñ ïðîáëåìàòèêîé Ïàíêèññêîãî óùåëüÿ. Ðàññêàæèòå ïîäðîáíåå î ïðè÷èíå êîíôëèêòà.

– Панкиcское ущелье – до лина внутри Грузии, отдален ная от границ с Чечней прибли зительно на 60 км. С XIX века Панкиcское ущелье населяют этнические чеченцы, которые пришли в эти места с Северно го Кавказа. Со временем эти люди приняли грузинские фа милии, имена, язык и даже не которое время исповедовали христианство, но в XX веке вновь вернулись к исламу. Ког да в 1999 году началась вторая чеченская война, около 10.000 чеченцев, став вынужденными беженцами, подошли к грани це Грузии по Военно Грузин ской дороге. Это были в основ ном женщины, дети, старики, но среди них были и раненые. Президент Шеварднадзе, при няв во внимание тяжелое поло жение этих людей, позволил им войти на территорию Гру зии в статусе беженцев. Естес твенным образом этот поток направился в Панкиcское уще лье к своим единоверцам, и расселился среди местного на селения. К сожалению, как ра неные, так и подростки, нахо дившиеся среди беженцев, восстановив силы, взяли в руки оружие. И со временем среди беженцев оказалось достаточ ное количество боевиков и со чувствующих им, которые рас средоточились в среде местно го населения. В связи с этим, в 2002 году грузинские войска провели операцию по очище нию Панкисского ущелья от чеченских сепаратистов, и на сегодняшний день Панкисское ущелье полностью контроли руется грузинскими войсками.

– Ðàññêàæèòå, ïîæàëóéñòà, îá ýêîíîìè÷åñêèõ è òîðãîâûõ îòíîøåíèÿõ ìåæäó íàøèìè ñòðàíàìè?

– К сожалению, на сегод няшний день объем товарообо рота между нашими странами незначителен. Основной при чиной стали экономические проблемы Грузии. Кроме того, объективно грузинский ры нок, не достаточно емкий для принятия дорогостоящих им портных товаров, не имеет раз витого местного производства, столь необходимого для нала живания взаимовыгодного то варооборота. Основные про дукты, производимые в Гру зии, – вино и минеральные во

ды, но не секрет, что ввоз в Из раиль напитков и продуктов питания связан с проблемой кашрута и высокими таможен ными пошлинами. Кроме того, израильские товары, несом ненно, отличаясь высоким ка чеством, значительно дороже идентичных, произведенных в Китае или Турции, а, учитывая тяжелое экономическое поло жение большинства населения Грузии, абсолютно естествен но, что на данном этапе рынок ориентирован на более деше вые товары. Говоря о возможности рас ширения торговли между на шими странами, следует отме тить, естественно, перспективу развития различных проектов. Широко обсуждалась возмож ность поставки питьевой воды из Грузии в Израиль, но тран спортные расходы сделали этот проект менее выгодным, по сравнению с импортом в Из раиль турецкой воды из реки Манавгат, где специально для реализации этого проекта был построен терминал стоимос тью свыше 100 миллионов дол ларов. Как я уже отметил, основные приоритеты развития в грузин ской экономике на сегодняш ний день – это легкая про мышленность, туризм, произ водство продуктов питания и сфера услуг. Известно, что из раильский капитал в реализа ции своих проектов большое внимание уделяет качеству ра бочей силы. Именно в этом ас пекте грузинская экономика может предложить израиль ским и западным бизнесменам решение этого вопроса путем предоставления качественной и не дорогостоящей рабочей силы. С целью более детально го изучения, информирования и привлечения израильского капитала в Грузию мы плани руем провести экономический форум для израильских биз несменов, на котором будет рассказано о ситуации в эконо мике, инвестиционном законо дательстве и приоритетных направлениях развития.

– Èçðàèëüòÿíå ñ áîëüøèì óâàæåíèåì îòíîñÿòñÿ ê Ýäóàðäó Øåâàðäíàäçå çà åãî âêëàä â âîññòàíîâëåíèå äèïëîìàòè÷åñêèõ îòíîøåíèé ìåæäó ÑÑÑÐ è Èçðàèëåì. Ãäå æèâåò è ÷åì çàíÿò â íàñòîÿùåå âðåìÿ Ýäóàðä Øåâàðíàäçå?

– Второй президент Грузии Эдуард Шеварнадзе сейчас живет в Тбилиси и пишет ме муары.

– Ïëàíèðóåòñÿ ëè â áëèæàéøåå âðåìÿ âèçèò Ìèõàèëà Ñààêàøâèëè â Èçðàèëü?

– Посещение Израиля пла нировалось как один из первых зарубежных визитов Михаила Саакашвили. Но, как известно, политическая жизнь в Израиле настолько бурная, что долго не удавалось согласовать даты ви зита. Уже в июле этого года г н Саакашвили посетит Израиль. Наш соб.кор. в Изриале Æàííà ÀÇÀÐÜÅÂÀ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà âûðàæàåò ãëóáîêîå, èñêðåííåå ñîáîëåçíîâàíèå äåòÿì, áðàòüÿì, ñåñòðàì, çÿòüÿì, âíóêàì, ïðëåìÿííèêàì, âñåì ðîäíûì è áëèçêèì , æèâóùèì â ÑØÀ, Àçåðáàéäæàíå, Ðîññèè è â Èçðàèëå â ñâÿçè ïîñòèãùåì èõ ãîðåì, ñêîðîïîñòèæíîé êîí÷èíå

ØÓÌØÓÍÎÂÎÉ ÏÓÐÈÌ ÑĄ̊ÍÎÂÍÛ

¹15

Выражаем глубокие соболезнования жене, детям, сестрам, племянникам, всем родным и близким, живущим в Америке, Азербайджане, России и Израиле, в связи с постигшим горем безвременной кончиной

ИСАКОВА Ярухома Абрамовича

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ 27 июня 2004 года, на 68 году прерва лась жизнь Шумшуновой Пурим Семё новны. Она родилась в поселке Красная Слобо да. Окончив школу и медицинское учили ще работала в ветеринарной лаборатории в поселке Красная Слобода. Её неуемная энергия и желание быть полезной людям не осталась незаме ченной и она была выбрана Депутатом Райсовета гор. Кубы. В 1975 году была избрана Секретарем, а затем и Председателем поселкового совета Красной Слободы и на этом важном и ответственном посту проработа ла в течении 8 лет. Она была первой женщиной горской еврейкой в Азербай джане избранной на столь высокий руководящий пост. Её способности руководить коллективом и быть хорошим воспитателем про явились и позже, когда в 1984 году она была назначена заведующей детским садом поселка. Она была простым, трудолюбивым, скромным человеком и всегда пользовалась авторитетом среди народа. Пурим Семёновна была заботливой супругой, хорошей матерью и любящей бабушкой. Светлая память и доброе имя Шумшуновой Пурим Семеновны вечно останется в сердцах тех, кто ее знал.

Глубоко скорбящие: Правление синагоги Община горских евреев Нью Йорка

01.31.1952 — 06.22.2004 Менухато бе Ган Эден. Скорбим вместе с вами Он родился в 52 году в пос. Красная Слобода Кубинского района Азербайд жанской Республики и там провел свои лучшие годы. После окончания школы занимался бизнесом. В 1999 году с семьей переехал в Америку на постоянное жительство. Тяжелая, неизлечимая болезнь унесла его из жизни и не дала ему возможности до конца вырастить 13 своих сыновей и дочерей в этой прекрас ной стране он многодетный отец. Несмотря на то, что прожил он здесь всего несколько лет, успел завоевать уважение соседей и друзей. Он помогал общине и участвовал во всех ее мероприятиях. Детям дал хорошее воспитание. Они учатся в колледжах и в школах. Он был хорошим мужем, отцом, братом, другом, отзывчивым замечательным человеком. Светлая память и доброе имя его будут вечно храниться в сердце каждого, кто его знал.

Глубоко скорбящие: Правление синагоги Община горских евреев Нью Йорка

ÄÐÓÇÜß È ÁËÈÇÊÈÅ ÂÛÐÀÆÀÞÒ ÃËÓÁÎÊÎÅ ÑÎÁÎËÅÇÍÎÂÀÍÈÅ ØÅÌÒÎÂÓ ÁÅÍ ßÐÓÕÎÌÓ ÏÎ ÏÎÂÎÄÓ ÁÅÇÂÐÅÌÅÍÍÎÉ ÊÎÍ×ÈÍÛ ÅÃÎ ÎÒÖÀ:

ÈÑÀÊÎÂÀ ßÐÓÕÎÌÀ ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ ÑÂÅÒËÀß ÏÀÌßÒÜ Î ÍÅÌ ÑÎÕÐÀÍÈÒÑß Â ÍÀØÈÕ ÑÅÐÄÖÀÕ. Глубоко скорбящие: Машияхов Рома, Изгияев Вадим, Нисимов Натан, Соломонов Вадим, Нафталиев Вова, Разиилов Стасик, Рафаилов Эльман, Авшалумов Беник, Рахамимов Виктор, Евдаев Эрик, Авшалумов Рантик, Соломонов Альберт, Нафталиев Антон, Изгияев Фарид, Абрамов Рафик.

5

6

¹15 Áîðèñ Ðàáèíåð – àêòèâíûé ó÷àñòíèê âîéíû, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðóññêîãî ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ, ïðîôåññîð. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÍüþÉîðêå.

ы считаем, – гово

рилось в Деклара

ции Независимос

ти, – самоочевидными истины, что все люди созданы равными и наделены Творцом неотъемле

мыми правами, к числу которых относятся право на жизнь, сво

боду и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди создают правительства, справед

ливая власть которых основыва

ется на согласии управляемых, что если какой либо государс

твенный строй нарушает эти права, то народ вправе изменить его или упразднить, и установить новый строй, основанный на та

ких принципах и организующий управление в таких формах, ко

торые должны наилучшим обра

зом обеспечить безопасность к благоденствие народа". Если учесть, что даже Европа жила в те далекие времена в ус

ловиях абсолютизма и крепос

тного права, в России господс

твовали нравы Салтычихи и крестьян обменивали на поро

дистых щенков, а Азия и Африка находились на раннефеодаль

ных и дофеодальных стадиях развития, то становится ясным всемирно историческое значе

ние американской революции как примера создания свободно

го общества, основанного на признании, равных стартовых возможностей для всех, всеоб

щего избирательного права (оно, правда, пришло не сразу – Б.Р), выборности всех должностных лиц, контроля за ними со сторо

ны народа, религиозной веро

терпимости, разделения властей на законодательную, исполни

тельную и судебную, на основе федерализма и судебно консти

туционного контроля, которые были позже закреплены Консти

туцией, Биллем о правах и други

"М

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

C ÄÍÅÌ ÐÎÆÄÅÍÈß,

ÀÌÅÐÈÊÀ! Íàøà âåëèêàÿ ñòðàíà îòìå÷àåò 228-é äåíü ñâîåãî ðîæäåíèÿ. Äåêëàðàöèÿ Íåçàâèñèìîñòè, ïðèíÿòàÿ ïðåäñòàâèòåëÿìè 11ãî Êîíòèíåíòàëüíîãî êîíãðåññà, ïðåäñòàâëÿþùåãî èíòåðåñû àìåðèêàíñêèõ êîëîíèñòîâ, ïðîâîçãëàñèëà ñîçäàíèå íîâîãî ãîñóäàðñòâà – Ñîåäèíåííûõ Øòàòîâ Àìåðèêè.  åãî îñíîâó áûëè ïîëîæåíû ïðèíöèïû äåìîêðàòèè, è îíè ñòàëè ïðèìåðîì äëÿ âñåõ íàðîäîâ è ñòðàí, ñòàâøèõ íà ïóòü ñâîáîäû è ïîñòðîåíèÿ ãðàæäàíñêîãî îáùåñòâà. ми поправками к Основному за

кону. Система власти в США доказа

ла свои великие преимущества на всем протяжении своего су

ществования. Уже в конце XIX столетия Америка стала первой промышленной державой, а сей

час производит около трети все

го мирового ВВП. В стране про

изводится более 3,8 трлн. квт/ча

сов электроэнергии в год (напом

ню, что в программе КПСС, при

нятой на XXI съезде партии, го

ворилось, что если СССР будет производить 2,5 3 трлн. квт/ча

сов электроэнергии и соответс

твующее количество стали, неф

ти и т.д., то наступит коммунизм – Б.Р.) огромное количество ста

ли, нефти, газа, в стране почти 200.000 км желез

ных дорог, 244.000 км неф

тепроводов, здесь производится бо

лее тонны зерно

вых и бобовых на душу населения и свыше 110% про

довольствия. В связи с этим хочу напомнить о том, сколько мил

лионов голодаю

щих были спасе

ны американца

ми от неминуе

мой смерти, в том числе и во время самого страшно

го в РОССИИ го

лода 1891 г., когда несчастных было около миллиона, и вновь в 1921 22 гг. в годы граж

данской войны и продразверстки,

усугубившейся страшной засу

хой в Поволжье, КОГДА голода

ло более 35 млн. Америка пришла на помощь и в мае 1922 г., когда АРА (Амери

канская благотворительная орга

низация во главе с Г.Гувером) кормила более 6 млн. россиян, а затем и 10 млн. Вывезли в США тысячи детей, позже возвратили их сытыми и здоровыми, истра

тили на спасение голодающих 137 млн. золотых рублей, а совет

ское правительство выделило для этой цели всего 15 млн. Поз

же советские власти арестовали русских членов Комитета помо

щи голодающим (Помгол), а со

ветские историки тщательно за

малчивали, либо искажали эту благородную деятельность аме

риканцев. А сколько людей спасены и спасаются американцами в Со

мали, Эритрее, Конго, других африканских и азиатских стра

нах, от голода и нищеты? К со

жалению, цена их благодарнос

ти тоже известна. Не забудем и о том, что Европа дважды восставала из руин пос

ле Первой и Второй мировых войн благодаря помощи США, да и в России 1990 х годов многие протянули бы ножки без "ножек Буша"... Исключительно прогрессив

ная роль Америки особенно от

четливо проявилась в годы двух мировых войн, когда ценой жиз

ни своих сыновей внесла значи

тельный вклад в разгром герман

ского милитаризма и фашизма, спасения цивилизации и демок

ратии в целом. Особо следует отметить роль США в принятии обездоленных и страдающих иммигрантов, преследуемых по политическим либо религиозно этническим

причинам во всем мире. Кто только не находил здесь прибе

жища: китайцы и вьетнамцы, спасавшиеся от коммунистичес

ких репрессий, африканцы, бе

жавшие от гражданских войн, разорения и нищеты, латиноаме

риканцы, не выдержавшие ре

жима военных диктаторов, ти

бетцы, бежавшие вслед за Да

лай ламой, и миллионы других?! Для нас – евреев – Америка стала родным домом и гарантией будущего наших детей и внуков. Некоторые, скажем прямо, не очень умные публицисты назы

вают последние волны еврей

ской эмиграции "колбасными". Дескать, уехали в поисках более обильных харчей. Скажем, что и это не стыдно, искать для себя и будущих поколений более обес

печенную и комфортную жизнь, когда не надо стоять в длинной очереди за селедкой и костями для борща. А кто же из носталь

гирующих подхалимов из СМИ не видит усиления антисемитиз

ма в России и странах СНГ, кто не видит массовых демонстра

ций неонацистов скинхедов, не слышит речей людоедских дум

ских антисемитов гориллопо

добных Макашова, Зюганова, Кондратенко и др. шариковых. А разве могли служить наши внуки в армии, где дедовщина и шови

низм царят в казармах среди офицеров и старшин? Низкий поклон и вечная благо

дарность тебе, став

шей родной для нас, Америка, за на

ших детей и вну

ков, заканчиваю

щих без всяких препятствий самые престижные вузы страны, не знаю

щих дискримина

ции при устройстве на работу, в заня

тии наукой и ис

кусством, служа

щих в армии, защи

щающих безопас

ность страны... Огромный науч

но промышленный потенциал, свобода творчества, воз

можность реализации своих спо

собностей определяют ведущую роль США в научно техничес

ком прогрессе: более 70% откры

тии и изобретений, определяю

щих развитие промышленности и сельского хозяйства, повыша

ющих комфортность жизни, способствующих лечению тяже

лых недугов, сделаны в Америки в XIX XX столетиях. С начала утверждения Нобе

левских премий и до 2000 года их лауреатами стали: В области фи

зиологии и медицины 79, эконо

мики – 31, химии – 45, физики – 59, литературы 9, а Нобелев

скими лауреатами мира – 18 американцев, что почти полови

на всех этих престижных наг

рад... Конец ХХ – начало XXI века принесли человечеству новую смертельную опасность в лице международного терроризма, основной силой которого явля

ется исламский фундамента

лизм. Только в минувшем году жертвами 190 терактов стали несколько тысяч израильтян, американцев, граждан других национальностей. Зверье из "Аль Кайды" отре

зает головы заложникам, уби

вает невинных женщин, детей, стариков, иностранных специ

алистов, работающих во благо народов мусульманского мира. Их злодейские цели очевидны: – парализовать либо резко сократить добычу нефти в ре

гионе и возможности ее экс

порта в США и другие страны, заставить их капитулировать перед злом. Создать в мусуль

манских странах атмосферу страха, хаоса для того, чтобы сделать возможным приход к власти крайних радикалов, свергнуть прогрессивные ре

жимы, укрепить свое влияние, превратив регион в оплот наи

более реакционных, консерва

тивных сил ислама, в плацдарм всемирной агрессии. Цель очевидна – заставить американцев уйти из Ирака, по

терять плоды своих побед в этой стране и Афганистане, ослабить влияние США на Ближнем и Среднем Востоке, объединить весь мусульманский мир под эгидой Корана на фоне двух скрещенных сабель и нанести поражение свободной иудео

христианской цивилизации. А это стало бы трагедией и для са

мих мусульман, которых загнали бы в стойло феодальной отста

лости, обычаев и предрассудков под властью фанатиков и крова

вых деспотов...

Америка взяла на себя главную ответственность за борьбу про

тив терроризма, тогда как старая Европа, подобно пингвину, в страхе прячущему свое жирное тело, отстранилась от главной за

дачи, проводя двуличную поли

тику в отношении к США, попус

тительствуя по сути бандитам. Политическое и военное руко

водство страны ясно видит буду

щее, в котором нет места прояв

лениям слабости и капитулянт

ства, оно полно решимости до

вести дело до победы. Боже, благослови Америку! Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

9

10

¹15

Ïî÷åìó î ìàëåíüêîì Èçðàèëå òàê ìíîãî ãîâîðÿò? Ïî÷åìó âî âñå âðåìåíà èìåííî ýòà çåìëÿ ïðèâëåêàëà ê ñåáå âñåîáùåå âíèìàíèå? Î íåé ïèñàëè, ìå÷òàëè, äóìàëè.  ìèðå íåìíîãî ñòðàí ñ òàêèì ðàçíîîáðàçèåì ïðèðîäû, òàêèì áîãàòñòâîì èñòîðèè è íåèñ÷åðïàåìûìè çàïàñàìè ÷óäåñíîãî. Ãäå åùå åñòü ìîðå, â êîòîðîì íåâîçìîæíî óòîíóòü, óíèêàëüíûé èñòî÷íèê öåëåáíûõ ñîëåé, ìîðå, ëåæàùåå íà 400 ìåòðîâ íèæå óðîâíÿ ìèðîâîãî îêåàíà – íåäàðîì åãî íàçûâàþò äíîì ìèðà! Êðàñîòà îçåðà Êèíåðåò – ëåãåíäàðíîãî ìîðÿ Ãàëèëåéñêîãî, ïëÿæè èçðàèëüñêîãî Ñðåäèçåìíîìîðüÿ, ïðè÷óäëèâûå ñêàëû è êàíüîíû ïóñòûíè Íåãåâ ïðèâëåêàþò òóðèñòîâ ñî âñåõ óãîëêîâ ìèðà. о Израиль – не просто экзотическая страна. Это родина трех миро вых религий и средоточие их святынь. Это библейская Земля Обетованная, Святая Земля иу даизма, христианства и ислама, которая всегда манила и волно вала сердца верующих, даже во времена запустения. В наши дни она расцвела, возрожденная лю бовью и трудом народа, вернув шегося на родину после долгих веков изгнания. Кого только ни встретишь на улицах нашей новой родины, особенно в Тель Авиве. Нигде на свете не встретишь такой разно ликой толпы, как в Израиле. И узкоглазые тайваньцы, и черные "куши" (негры), румыны, болгары, и наши бывшие сооте чественники. Выходцы из афри канских стран: Марокко, Туни са, Йемена, из мусульманского мира – Египта, Ирана, Ирака, Турции, из Средней Азии, из ев ропейских стран – Италии, Ис пании, Франции, Англии, Герма нии, Венгрии и т.д. И плюс ко всему – туристы всего мира. Маленькая страна, живущая под лозунгом: Евреи всех стран, соединяйтесь! Где ещё так сво бодно могут жить евреи? В ка кой ещё стране мира можно сво бодно ходить с "кипой" на голо ве, и в еврейской (хасидской) одежде. Не зря туристы восхи

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

ÊÀÊ ÌÍÎÃÎËÈÊ ÍÀØ ÌÀËÅÍÜÊÈÉ ÈÇÐÀÈËÜ! "Êàæäîãî, êòî ïðîøåë ÷åòûðå ëîêòÿ ïî çåìëå Èçðàèëÿ, îæèäàåò áóäóùèé ìèð…". Òàê ñîòíè ëåò òîìó íàçàä ãîâîðèëè åâðåéñêèå ìóäðåöû. "Ëåõàèì, ñàëúèãå ý õîðè áåáåãî" (Çà æèçíü, â áóäóùåì ãîäó íà çåìëå ïðåäêîâ). Òàê ãîâîðèëè èñïîêîí âåêîâ íàøè îòöû è äåäû.

Н

щаются красотой израильских девушек, смуглых, с голубыми глазами и каштановыми волоса ми, полукровок, предки которой объединились в одну семью под названием израильтяне. Какую разнообразную одежду можно увидеть в толпе израильтян – и индийское сари, и эфиопские балахоны, и негритянские робы; женщин, одетых по кавказски, и плюс ко всему открытая моло дежная одежда. Несмотря на нескончаемый террор, безрабо тицу, жизнь в окружении веч ных врагов, народ Израиля уме ет жить, веселиться и отдыхать назло всем врагам!

Население Израиля в настоя щее время достигло 6,7 миллио нов. Официальные языки – ив рит и арабский. Каждый шестой гражданин Израиля говорит на русском, а на улицах звучит анг лийский, испанский, венгерский и многие другие языки. На ули цах таких городов, как Хадера, Ор Акива, Натания, Беер Шева, Офаким, Хайфа, Нацрат Элита, Сдерота и других городов Изра иля можно услышать и наш род ной язык – горских евреев. Десять лет назад знакомая по работе задала мне вопрос: "Мы всю жизнь прожили на Украине и я ни разу не слышала о горских евреях. Может быть, и лесные евреи ещё есть?"

– Да, и морские тоже, – по шутила я. Странно, а почему действи тельно нас называют горскими, а не просто евреями? Ответ я наш ла в книге моего отца Рафаилова А.А. Вот что он пишет: "Об этой интересной народ ности – горских евреях, кото рые разговаривают на татском языке, до сего дня ещё недоста точно известно. На языке гор ских евреев говорит и ряд других народностей. Например, около 50% сходства с татским языком в таджикском, афганском, курд ском, иранском, т.е. в языках тех народностей, которые говорят на фарси. Все эти народности ис

поведуют магометанскую веру. Интересно, как же горские ев реи на протяжении нескольких тысячелетий сохранили иуда изм? Вот какую историю расска зывают аксакалы. В период зах вата Дербента Надир Шахом из Ирана насильственно было сог нано много рабов на строительс тво знаменитой крепости На рын кала. Надир Шах был очень жестоким человеком. Он изде вался над рабами, особенно над теми, кто исповедовал иудаизм. Для них были установлены вар варские наказания: если раб провинился, ему выкалывали глаз. Свидетельством тому слу жит сохранившееся до наших дней в центре двора Джума ме чети в Дербенте, между огром ными платановыми деревьями, большая каменная плита – "Гуз даш" (в переводе с иранского оз начает глазной камень). Именно под этим камнем были похороны глаза несчастных рабов. Из за такого жестокого отношения ра бы устраивали побеги. Убегая высоко в горы, они шли на смер тельный риск – свобода или смерть. Вот таким образом и прижились в высокогорных ра йонах Кавказа наши предки. С тех пор их стали называть гор скими евреями. Со временем они стали спускаться на равни ну. Из безграмотного отсталого народа горские евреи стали вы

сокообразованной еврейской общиной. И хотя о горских евре ях написано много книг, тем не менее история народа считается ещё недостаточно изученной". Каждый год, справляя праз дник Нисану, наши предки гово рили: В будущем году в Иеруса лиме! Сбылась мечта наших пра дедов и отцов. Община горских евреев проживает по всему Из раилю, от Арада до Нагарии. Гор ские евреи – выходцы из быв шего СССР – в полной мере сохранили свои еврейские кор ни. Традиции и обычаи испокон веков передавались из поколе ния в поколение, и теперь дети и правнуки стали полноправными хозяевами маленькой еврейской страны. Горско Еврейская Община Из раиля в последние годы заявили о себе с лучшей стороны. Есть среди наших и занимающие от ветственные посты, профессора, мэр и заместитель мэра, работ ники образования и медицины. Наши дети прекрасно адаптиро вались, учатся в высших учеб ных заведениях, школах и кол леджах, защищают новую Роди ну. Скольких наших красивых молодых ребят погибло за эти несколько лет интифады! Это наша общая боль! Своим трудолюбием, гостеп риимством, уважительным отно шением к старшим, Горско Ев рейская Община заслужила ува жение в глазах израильтян. "Анашим Нихмадим" – привет ливый народ, так отзываются о нас местные. Со временем у многих из нас начинает проявляться талант по угадыванию, как говорится, "кто есть кто". И чувствуется, что не хватает этой стране одного – на шего советского интернациона лизма. Такое впечатление, что живешь в большой семье (стра не), где каждый тянет одеяло на себя. Мы евреи, исповедующие од ну веру – иудаизм, начинаем де лить себя на группы: сефарды, ашкенази. И даже по времени прибытия в Израиль. Как часто порой задаем друг другу вопрос: в каком году репатриировался? Алия делится на репатриантов 20 х, 50 х, 70 х и 90 х годов. Так и у нас в общине: азербайджан ские, дагестанские, ставрополь ские и грозненские.

1. Азербайджанские – выход цы из Баку, Кубы, Хачмаса.

2. Дагестанские – из Махачка лы, Буйнакска, Хасавюрта, Дер бента и дагестанских селений.

3. Ставропольские – из Кисло водска, Пятигорска, Ессентуки и Железноводска.

4. Грозненские – из Чечни.

5. Кабардино Балкарии – из Нальчика. И если прислушаться к разго вору, можно и по диалекту опре делить, из какого города родом.

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

Помню, старшие различали на ших дербентских: ороги, мюш кири, хайтоги, гарчоги, аглоби, биней дербенды и т.д. Так назы вали дербентцев – выходцев из какого то селения. И каждый но ровил всячески хвалить только своих. В настоящее время под разделяют не по селениям, а по времени прибытия в Израиль. Алия 20 50 х годов насчитыва ет наших кавказских единицы. Несколько лет тому назад мы с подругой сидели в скверике. К нам подошла пожилая женщина и спросила, откуда мы. Узнав, что с Кавказа, очень обрадова лась. Она рассказала нам о своем отце, который приехал из Азер байджана полвека назад.

– Я так хочу услышать родной язык. Мой отец после войны в 50 х годах приехал в Израиль. У нас в семье постоянно говорили на родном языке, поэтому я еще помню многие слова. Я вышла замуж за марокканского еврея, дети и внуки говорят только на иврите. Поговорите, пожалуй ста, со мной! Алия 70 х годов – это те, кто смогли прорваться сквозь "же лезный занавес" коммунизма. Из рассказов знакомых. Мно гие оставили в Союзе своих родственников, с которыми не могли общаться годами. Понача лу было очень тяжело, в то время не было таких льгот, как в 90 е годы. Не было "машканты", рабо ты. Правда "амидаровские" (го сударственные) квартиры мож

но было получить в любом горо де по выбору. В то время в Совет ском Союзе, в газетах писали всякие небылицы: мол, они жи вут очень тяжело и все подряд предатели Родины. Публиковали письма, возвращались единицы, которые потом очень жалели об этом. Сейчас "олимы" 70 х годов мало чем отличаются от мес тных, прекрасно знают иврит и законы этой страны. Их дети не знают русского, но на родном языке говорят во многих семьях. Значительно более многочис ленная алия 90 х годов. Это вы сокообразованные репатрианты – каждый третий с дипломом. По правде сказать, им досталось больше трудностей. Развал такой империи, как Советский Союз,

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà ïî Èçðàèëþ - Æàííà Àçàðüåâà Ðåäàêòîð - Òàìàðà Äîðôìàí Äèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ Ðîìàí Êãîðîâ

заставил многих оставить люби мую работу, продать подешевле дома и ехать в неизвестность. Мало кому удалось нормально адаптироваться в новой стране. Лишь 20% смогли устроиться по специальности. Многие, прожив более 10 лет, так и не выучили иврит, зачем учить, когда кругом одни русские. В настоящее вре мя многие мечтают уехать обрат но, но держат дети, для которых Россия уже чужая страна. И "машканта" (ссуда на квартиру), которую надо выплачивать еще лет 20. То, что сейчас творится в Изра иле, мало кого оставляет равно душным. Из за вечного "палес тинского" вопроса, уровень жиз ни опустился до критической от

¹15 метки. Безработица, вечные за бастовки биржи труда (Лишкат Авода) и института националь ного страхования (Битуах Леу ми). Люди падают духом, есть случаи суицида (самоубийства). Как помочь себе и близким в та кое время? Конечно же, надеять ся на лучшее! Мы бывшие жите ли СССР, за 70 лет перенесли и не такое: революция, коллекти визация, репрессия, война, ста линизм, застой, перестройка, путч и демократия. И сейчас, как никогда, надо держаться рядом. Наш кавказ ский народ не повторим в своем колорите. Дружный, трудолюби вый народ. Где еще встретишь таких людей, которые могут от души смеяться, веселиться, дру жить, работать, плакать, а самое главное от души ругаться! А какие у нас трудолюбивые, домашние женщины! Посмотри те, как она возвращается с рабо ты, вечно загружена пакетами. А какие соленья и варенья готовят и какой красивый стол накрыва ют. Хоть и "минус" в банке, но дом полная чаша и холодильник не пустой. Кавказская женщина выделяется в толпе, манерой одеваться, и бриллиантами в ушах. Да, мы живем так, как привык ли жить! Знаете, чем мы отличаемся от других. В каждой в кавказской семье есть ковры (даже на сте не), хрусталь, стенка и т.д. С дав них пор на Кавказе существует

11

традиция украшать стены и по лы коврами. По количеству ков ров, в прежние времена опреде лялось благосостояние семьи и ее зажиточность. Особенно стремились украсить комнату для гостей – кунакскую. Сюда стелили лучшие ковры, а одну из стен украшали самым дорогим ковром "Тапанча" (пистолет), на котором развешивали оружие – кинжалы, сабли, пистолеты. В каждой кавказской семье есть в память о стране исхода, несколь ко ковров. Не смотря на трудности насто ящего времени, мы продолжаем жить и воспитывать детей. Сей час мы на своей Родине, где нас никто не обидит, сказав вслед "жиды". На протяжении всего времени, когда евреи находились в изгна нии (галуте), они никогда не ос тавляли надежду. Народ всегда старался забыть о том страшном, что уже произошло, и каждый раз начинал все заново. Не смотря на то, что мы живем в самом "горячем" регионе мира, на Ближнем Востоке, туризм по прежнему является одной из главных и ведущих отраслей Из раиля. Кто хотя бы раз побывал здесь в гостях, непременно меч тает попасть сюда снова и снова. В страну, которая сочетает в себе концентрацию истории, тради ции и культуру разных народов мира. Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ.

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: ÀÁÀÅ Âèêòîð, ÀÁÐÀÌΠßêîâ, ÀÂÈØÀËÎÌ Ðîáåðò, ÀÃÀÐÓÍΠÅôèì, ÀÇÀÐÜÅ Äæîçåô, ÀÇÀÐÜÅ Ðîáåðò, ÁÈÍÜßÌÈÍΠÂëàäèìèð, ÄÀÂÈÄΠÀðèåëü, ÄÀÄÀØÅ Îëåã ÄÀÄÀØÅ ßøà, ÄÀÍÈËΠÁîðèñ, ÅÂÄÀÅ Íîáåðò, ÅÂÄÀÅ Ýðèê, ÅËÈÇÀÐΠÀðèýëü, ÅËÈÇÀÐÎÂÀ Òåðåçà, ÈÑÀÊΠÂàëåðèé,

ÌÀÐÄÀÕÀÅ Èîñèô, ÌÈØÈÅ Ñåðãåé, ÌÎÐÄÀÕÀÅ Ãîä, ÍÈÑÓÅ Ïåéñàõ, ÍÈÑÓÅ Ðîäèîí, ÐÀÔÀÈËΠÄàâèä, ÐÀÔÀÈËΠÑîëîìîí, ÐÀÕÀÌÈËΠÀëåêñ, ÐÀÕÀÌÈÌΠØèìòó, ÐÓÂÈÍΠÀëüáåðò, ØÀËÓÌΠÎëåã, ØÀÌÀÅ Äàíèåëü, ÝÏÅËÜÌÀÍ Äàíèèë, ÞÑÓÔÎÂÀ Ëþáà, ßÊÓÁΠÁîðèñ (âñå Íüþ-Éîðê)

ÇÀÕÀÐÜßÅ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè), ÀËÕÀÇΠÂàäèì (Ôèëàäåëüôèÿ, Ïåíñèëüâàíèÿ), ÑÈÌÀÍÄÓÅ ÈÐÌÈß, ÞÑÓÁÎÂÀ Ëþáà (âñå ×èêàãî, Èëëèíîéñ), ßÊÓÁΠÀëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî), ØÀÔÀÄÈßÅ Ðàõàìèì (Ìîñêâà, Ðîññèÿ), ÅÂÄÀÅ Èëüÿ, ÅÂÄÀÅ Æàí (âñå Ìîíðåàëü, Êàíàäà)

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693-5902, E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

12

¹15

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

ЕВРЕЙСКАЯ ВЕСНА ЮГА РОССИИ, ÈËÈ ÇÀ×ÅÌ ÍÓÆÍÛ ËÈØÍÈÅ ÄÂÈÆÅÍÈß Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ. Êîíñóëüòàíò â îáëàñòè óïðàâëåíèÿ ïðîåêòàìè íåêîììåð÷åñêèõ îðãàíèçàöèé, ñïåöèàëèñò ïî ïðîâåäåíèþ òðåíèíãîâ è êàìïàíèé. Ñ 1998 ãîäà ðàáîòàë íà Ñåâåðíîì Êàâêàçå è â Ìîñêâå â ðàìêàõ ïðîãðàìì ïî èíòåãðàöèè âûíóæäåííûõ ïåðåñåëåíöåâ, ïðîâîäèìûõ ìåæäóíàðîäíûìè ãóìàíèòàðíûìè îðãàíèçàöèÿìè, â 2003 ãîäó âîçãëàâëÿë ïðåññ-ñëóæáó ÐÅÊ â Ìîñêâå.

СТАРАЯ СТАРАЯ МАЙСА сть замечательная прит ча о том, как однажды знатоки Торы прибыли из Земли Израиля в Вавило нию, признанный центр еврей ского учения древних веков. Посмотрели на мудрецов, дав но живших там, на изобилие пищи, финиковые пальмы и плодородные земли, на общий уровень жизни, значительно более высокий, чем в Эрец Ис раэль, и сказали: "Слава Все вышнему, теперь понятно, по чему так хорошо развито здесь наше учение – вокруг столько фиников, инжира и прочих плодов, не жизнь, а сахар…" Их, лучших гостей, конечно, встретили как полагается, при няли на славу… И вот прошло лишь некоторое время за при ятными трапезами, которые вновь прибывшим казались не виданными пиршествами, и они уже по новому вернулись к прежней теме: "Слава Все вышнему, что наше учение жи вет, несмотря на то, сколько вокруг фиников, инжира и прочих плодов – в такой жиз ни трудно не засахариться…"

Е

ГОРОД МИГРАНТОВ аверное, не случайно центральный ресторан Пятигорска назвали

Н

"Вавилон". Пятигорск – город многонациональный, давший не только приют, но и новые возможности тысячам бежен цев и переселенцев самых раз ных национальностей. Науч ная общественность и власти уже пытаются вместе осмыс лить происходящее. Интерес но, что при Северо Кавказской академии государственной службы (Пятигорск) для муни ципальных работников высше го звена Ставропольского края открыт годичный курс "Ме жэтнические процессы и этно политические отношения". В общем, считается, что Пя тигорск – место, благоприят ное для жизни большой еврей ской общины, которая сущес твует здесь уже полтора десят ка лет. Есть синагога, в ней в будни и на праздники – моля

новом уровне. Теперь необхо димо охватить больший спектр накопившихся проблем, кото рые не по силам решить каж дой еврейской или городской социальной организации са мостоятельно. Представители еврейской об щины высказались за создание широкой межнациональной ас социации людей доброй воли региона Кавказских Минераль ных вод. Это верно, ведь этичес кий аспект разрешения проблем обездоленных людей, лишив шихся жилья и работы вследс твие непреодолимых обстоя тельств, близок и понятен пред ставителям всех конфессий и национальностей, проживаю щих здесь. Однако и сегодня лидеры ев рейских организаций, де факто вынужденные мигранты, пыта

щиеся евреи, а не музей. Хотя есть и экспозиция, и библиоте ка… В Пятигорске много инте ресных возможностей для де ловых людей, так как город се годня стал центром интенсив ной средней и мелкооптовой торговли. Но общину евреев в регионе Кавказских Минеральных вод составляют по большей части те, кто прибыл сюда из перег ревавшихся от конфликтов стран СНГ, кто уходил от стол кновений в Чеченской респуб лике и из Дагестана, где в 1999 м нелепая смерть угрожала гражданскому населению как никогда прежде. И поэтому до сих пор поиск решений проблем беженцев, вынужденных переселенцев и мигрантов – на повестке дня координационных встреч представителей еврейских ор ганизаций. На недавно про шедшем в синагоге "круглом столе", организованном руко водителем Ростовского филиа ла БФ "Джойнт" Цвикой Тим бергом при участии общины "Геула", пятигорского "Хеседа Бенцион", пятигорского отде ления Еврейского агентства в России и муниципального Цен тра социальной защиты насе ления, было выражено общее мнение, что помощь пересе ленцам нужно оказывать на

ются изменять сложившуюся ситуацию изнутри, привлекая к разрешению сложных вопро сов еврейских бизнесменов, земляков в Москве и за рубе жом. Не всегда приходит ответ, но если евреи с добрым сердцем отвечают – это и есть солидар ность в действии.

СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ПЯТИГОРСКАЯ ИНИЦИАТИВА орошо, если молодая еврейская семья живет поблизости от родите лей, недалеко от родных. Доб рые вести тогда примчатся сра зу в несколько сердец, умно жая радость, а если придут, не дай Б г, худые – сообща их легче переносить. Еврейские традиции в большой семье сох раняются сами собой, словно деньги, конвертированные в золото. Можно не добавлять, что золото традиции – это всегда красиво, а значит, легко притягивает растущих детей… А если семьи оказались отор ваны от мест компактного про живания или даже ассимили рованы? Если нет рядом знаю щих и сведущих в обычаях ста риков, которые посоветуют и предостерегут, если надо? Тог да многое уже зависит от энту зиазма людей, которые по доб

Х

рой воле общаются с "совет скими евреями" повседневно. Это и прихожане синагог, и об щинные работники, и активис ты многообразных еврейских организаций. Так получилось, что в Ставро польском крае одна синагога. На Северном Кавказе есть еще – в Махачкале, Дербенте, Буй накске, но особое положение, как бы "на перекрестке путей" – у Пятигорска и всей общины "Геула", объединяющей евреев благодатного уголка юга Рос сии, группы близко располо женных городов Кавминвод. И вот учитывая плюсы своего географического положения и особую ответственность перед евреями соседних регионов, менее стабильных или просто прифронтовых, по инициативе рабби Шертиля Шалумова об щина "Геула" приступила в 2004 году к реализации проек та "Еврейский ресурсный и тренинговый центр общинного развития на Северном Кавка зе". Стоит сказать, что главная линия такой деятельности – подготовка регионов к еврей ским общинным праздникам, но внимание уделяется еще и поддержанию памяти о Холо косте, продвижению идей вза имоуважения среди предста вителей различных религий и этносов… Атака неизвестных вандалов в середине апреля 2004 года, повторно разрушивших над гробия на единственном в Ставропольском крае еврей ском кладбище Пятигорска, осквернила память тех, кто бо ролся с фашизмом и не дал ему победить. На недавнем заседа нии Северокавказского отде ления Международной ассоци ации религиозной свободы ученые из Ставропольского и Дагестанского университетов, представители общественных организаций и различных ре лигиозных конфессий Кавмин вод осудили посягательства на покой ушедших. А на прошед шем в еврейской общеобразо вательной школе "Ге ула М.С." празднова нии Дня независи мости Израиля звуча ла мысль – чем боль ше десятилетий отде ляет нас от событий Второй мировой, тем важнее вспоминать и говорить о них вслух, отдавая дань памяти тем, кто погиб в огне войны. Трудный раз говор о Холокосте на Северном Кавказе ведется в книге "За живо погребенные" Александра Рафаило ва, выпущенной в этом году при содейс твии еврейской об щины.

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÏßÒÈÃÎÐÑÊÀ

МЕСТО ВСТРЕЧИ ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ так, подробнее о проек те, который, наверное, не смог бы появиться в другом городе – "Еврейский ресурсный и тренинговый центр общинного развития на Северном Кавказе". Община евреев Пятигорска не состоит сплошь из матема тиков, но занимается этим проектом ради решения задачи со многими неизвестными. В первую очередь – удовлетво ряя потребность еврейских ак тивистов в методическом обес печении при проведении праз дников. Еще учитывается ситу ация с мигрантами в регионе, необходимость утверждать в местном сообществе стандар ты терпимого отношения к иным конфессиям и этничес ким общностям. С весны 2004 года община "Геула" осущест вляет проект совместно с гол ландским гуманитарным фон дом "Стихтинг юдс хуманитайр фондс". А все начиналось еще в 2000 году, когда активисты кавмин водской общины выезжали в краевой центр, Ставрополь проводить семинары, приуро ченные к праздникам – Пури му, Песаху, Хануке… Руководитель ставрополь ской организации Фима Фай нер оказался одним из тех, кто благодарно поддержал идею рабби Ш. Шалумова о том, что передача практических знаний по процедурам ведения еврей ских праздников является су щественным моментом дея тельности по расширению об щин. Просветительский десант включал в свой состав лидера переселенческой организации станицы Зольской, "иеруса лимского казака" Александра Самойловича, бывшего жителя Грозного, который принес све жие идеи для работы с еврея ми беженцами в Ставрополе. Поначалу мало кто мог поза видовать ситуации с возрожде нием коллективной еврейской жизни в Ставрополе – люди хоть и знали друг друга, но бы ли малость разобщенные и нас тороженные. Однако время идет, и регу лярно и открыто проводимые

И

Íîâûé Ðóáåæ

еврейские праздники (между прочим, с присутствием "кюр зе" и "чуду" на столах), помощь тех, кто еще вчера не хотел по кидать Дагестан и Азербай джан, наконец, регулярное чтение Торы делают свое доб рое дело. И кроме положитель ного эффекта для становления общинной жизни, семинары косвенно помогли тому, что се годня организация "Шалом" планомерно приобретает из вестность и уважение среди общественных объединений города и края. Таким образом, реализация данного проекта пятигорской общиной позволит еврейским лидерам различных регионов обмениваться практическими лидерскими находками, ук реплять солидарность и вза

ÈÞËÜ, 2004 имную поддержку в подъеме еврейских общин и организа ций Ставропольского и Крас нодарского края, республик Кабардино Балкарии, Север ной Осетии – Алании, Дагес тана. Важным шагом к приближе нию евреев к историческим и культурным корням всегда счи тались праздники. Их не так много, чтобы в суете будней ак тивистам помнить о них посто янно. Но и наполнение их не та ково, чтобы им можно было пренебрегать, если подходит момент, когда праздник уже на пороге. Когда активистов лю бой еврейской организации и им сочувствующих закручивает веселый вихрь предпразднич ной подготовки – несмотря ни на что требуется сохранять

трезвое видение того, как праз дник сможет объединить чле нов общины или клиентов органи зации на даль нейшие совмес тные действия в ассимилирован ной среде. Сог ласно утвержде ниям участников программы, прозвучавших на последнем семи наре – в праз дничные дни в еврейских орга низациях появляются люди, ко торые по разным причинам не вели активной еврейской жиз ни, но, например, благодаря Пе

¹15

саху, встреченному на новом уровне, вновь ощутили себя ев реями и готовы подключаться к общинной деятельности.

13

Íàø ñîáñòâåííûé êîððåñïîíäåíò â Ïÿòèãîðñêå Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ

14

¹15

Ôàðàäæåâ Âëàäèìèð Ëüâîâè÷, ðîäèëñÿ â 1936 ã. â Ìàõà÷êàëå. Ðîäèòåëè – Ëåâ Áîðèñîâè÷ Ôàðàäæåâ è Öèïîðà Ìóñàõàíîâà. Ïîñëå îêîí÷àíèÿ ñ çîëîòîé ìåäàëüþ ìàõà÷êàëèíñêîé ñðåäíåé øêîëû ïîñòóïèë íà ãåîëîãè÷åñêèé ôàêóëüòåò ÌÃÓ. Çàòåì, ïðîðàáîòàâ ãîä â ãåîëîãè÷åñêèõ ïàðòèÿõ ñíîâà ïîñòóïèë ó÷èòüñÿ. Íà ýòîò ðàç â èíñòèòóò êèíåìàòîãðàôèè (ÂÃÈÊ). Çàêîí÷èâ åãî â 1964 ãîäó, ñòàë ïðîôåññèîíàëüíûì êèíîäðàìàòóðãîì. Ñ òåõ ïîð ïî ñöåíàðèÿì Â.Ôàðàäæåâà ïîñòàâëåíî áîëåå 30 õóäîæåñòâåííûõ, íàó÷íî-ïîïóëÿðíûõ è äîêóìåíòàëüíûõ ôèëüìîâ. Ðÿä èç íèõ ("Âàõ!", "Áîãàòñòâî íåäð", "Ñâàäüáà", "Ãèáåëü Ìàðèíû Öâåòàåâîé") óäîñòîåíû ãëàâíûõ ïðèçîâ ìåæäóíàðîäíûõ êèíîôåñòèâàëåé. Â.Ôàðàäæåâ àâòîð ôèëüìîâ "Íåîêîí÷åííàÿ ñèìôîíèÿ", "Ïðåäèñëîâèå ê áèòâå", "Ïðîðàáñêèé ó÷àñòîê", "Îãëàøåíèþ íå ïîäëåæèò" è äðóãèõ.  ÔÐà íà çàïàäíîãåðìàíñêîì ðàäèî ïîñòàâëåíû òðè ïüåñû Â.Ôàðàäæåâà, â òîì ÷èñëå "Áðîøåííûå" – î ïðîèñõîæäåíèè è ñóäüáå ãîðñêèõ åâðååâ. Ïüåñà ïîëó÷èëà âûñîêóþ îöåíêó íåìåöêîé ïðåññû. Âëàäèìèð Ôàðàäæåâ – ïîáåäèòåëü ìåæäóíàðîäíîãî ëèòåðàòóðíîãî êîíêóðñà íà ëó÷øèé ðàññêàç, ïðîâåäåííûé ðàäèîñòàíöèåé "Íåìåöêàÿ âîëíà" â Êåëüíå. Ñ 1953 ãîäà æèâåò è ðàáîòàåò â Ìîñêâå.

НЕВСТРЕЧА С ИОСИФОМ БРОДСКИМ ( Ç À Ì Å Ò Ê È Â ìàå ýòîãî ãîäà èçãíàííîìó èç Ðîññèè ïîýòó èñïîëíèëîñü áû 64 ãîäà. Íåêðóãëàÿ ýòà äàòà âðÿä ëè îêàæåòñÿ â ïîëå çðåíèÿ ñðåäñòâ ìàññîâîé èíôîðìàöèè. Òåì áîëåå âíå âíèìàíèÿ ïå÷àòè è òåëåâèäåíèÿ îñòàåòñÿ åùå îäíà ïàìÿòíàÿ äàòà – "ñîðîêàëåòèå ñóäåáíîãî ïðîöåññà íàä Áðîäñêèì" ñ ïîñëåäóþùåé âûñûëêîé åãî íà ïîñåëåíèå â ãëóõóþ äåðåâóøêó â Àðõàíãåëüñêîé îáëàñòè. грустью констатируем: имя великого поэта упо минается в сегодняшней России достаточно редко. Ха рактерно признание бывшего министра культуры, сделанное им по случаю возвращения стране старого гимна. Если мы возвращаемся к музыке Алек сандрова, сказал тогда министр, то слова, как ему поначалу каза лось, могли бы быть, допустим, Бродского. Однако, признался министр, так не бывает. То есть одно должно, соответствовать другому. Музыке Александрова – текст Михалкова... Понятно, Бродского нет в жи вых, слов для российского гим

С

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

Ñ Ö Å Í À Ð È Ñ Ò À )

на он никогда не напишет. Имя поэта было упомянуто как не кий символ. С одной стороны, музыка Александрова – символ старого, уходящего. С другой – Бродский, слава и гордость но вой России. Видать, министру романтику на секунду приви делся симбиоз прошлого, насто ящего и будущего. Так вот, ока залось, что ничего подобного в реальности нет. Возникает вопрос: почему ве ликий русский поэт до сих пор не вписывается в российскую действительность? Говорю это вовсе не из за гим на. Несовместимость ДУХА и РЕАЛЬНОСТИ – вот что волну ет больше всего и вынуждает ставить перед собой горькие вопросы. Дело в том, что мне са мому довелось пройти через го речь НЕВСТРЕЧИ с Иосифом Бродским. Печальное это обсто ятельство тем более угнетает, что случилось оно всего за три месяца до его кончины. Был октябрь 95 го, самый его конец. Наша группа (мы с же ной в том числе) прибыли в Ве нецию. Заканчивалось недель ное путешествие. На осмотр сказочного города у нас оста вался всего один день. Наш очаровательный гид, смуглая кареглазая венецианка

в свободном пончо, с массой браслетов на тонких запястьях, перво наперво сообщила, что именно Венецию избрал местом своего ежегодного паломничес тва знаменитый русский поэт Иосиф Бродский. Говоря это, она не скрывала гордости за свой город, разделяя при этом и нашу гордость за изгнанного земляка. Более двух десятиле тий, рассказывала венецианка, Бродский встречает здесь Рож дество. Некоторые из её друзей видели его на улице, даже разго варивали, но ей самой, увы, ни разу не повезло. Так как времени на осмотр Ве неции было в обрез, а посмот реть хотелось как можно боль ше, наше передвижение среди роскошных палаццо, фарфоро вых куполов, причудливых ба шен с аркадами, бесконечных колонн над выгнутыми камен ными мостами над каналами проходило в хорошем темпе. Мы мчались по лабиринтам узеньких улиц, пробиваясь сквозь толпы туристов, успевая окинуть взглядом то ажурный карниз собора, то мраморную узорчатую решётку, то фасад, прорезанный лоджиями и укра шенный скульптурными маска ми, – подобной красоты вокруг было великое изобилие.

Гонка за впечатлениями дер жала нас в бодром напряжении. А страх отстать и потеряться усугублял это состояние. Мы с женой почему то всё время ока зывались среди отстающих. Приходилось поспешно осмат ривать и сломя голову догонять свою группу. Всякий раз это бе зумно пугало. Но гонка есть гон ка, и она продолжалась. Внезапно – я не сразу понял, что произошло, – резкая оста новка, сбой.

– Смотри, – застыв на мес те, едва слышно произносит моя жена. – Кофе. Я вижу каменную тумбу, нак рытую решёткой. На ней две ча шечки кофе, небрежно сложен ная газета... Рядом неспешно бе седуют двое мужчин... Я смотрю на них и не верю своим глазам... Перед нами – Иосиф Брод ский!.. Невероятно!.. Только что говорили о нём... Но где наша группа?... Где гид?.. Мгновенное замешательство рассыпается радостными вос клицаниями. Моя жена уже воз ле Бродского.

– Ой, это вы или так феноме нально похожи?

– На кого? – живо реагирует Бродский.

– На самого себя, – вступаю в разговор и я, – то есть на Бродского. Приложив палец к губам, Бродский даёт понять, что не хо чет привлекать чужого внима ния. Его собеседник, видимо, случайный, допивает кофе и де ликатно ретируется. Мы с же ной остаёмся с глазу на глаз с поэтом.

– Это какая то фантастика!

– сияет моя жена. – Попасть на один день в Венецию и сразу же встретить вас! Это такое счастье!.. Судя по улыбке и вниманию, с каким Бродский смотрит на нас, чувствуется, что настроен он благодушно и чрезвычайно при ветливо.

– Но ведь октябрь... До Рож дества ещё далеко, – замечаю я, давая понять, что мы в курсе его пристрастий.

– Да... – уклончиво соглаша ется Бродский. – Но народу уже поменьше. .. Скоро несе зон... Радости нежданно негаданно го общения с великим челове ком мешал тревожный стук сер дца и пульсирующая мысль в го лове... Ну вот... Теперь оконча тельно отстали... Заблудимся... Не найдём своих:... А главное – пропустим катание на гондо лах... Стадное чувство срабаты вало прежде, чем я успевал что либо сообразить... Наскоро попрощавшись с Бродским, мы мчимся искать своих. Выскочив на набереж ную, облегчённо вздыхаем. На ша группа как раз рассаживает ся по гондолам... Почти девять лет минуло с то го лучезарного октябрьского дня, проведённого в Венеции. Кроме радости, от него осталось и горькое сожаление. О несос тоявшемся, упущенном... Приз наюсь, я давно искал встречи с Бродским. Незадолго да поездки в Италию, работая над докумен тальным фильмом о Марине Цветаевой, была идея снять ин тервью с Бродским, самым глу боким, на мой взгляд, толковате лем цветаевского творчества. Увы, эту идею на телевидении не поддержали. Связаться с Бродским тогда не удалось. Фильм о Цветаевой получил ши рокое освещение в печати, был удостоен разных кинематогра фических наград. Была смелая задумка сделать фильм о самом Бродском. Если "Гибель Мари ны Цветаевой" – исследование феномена ХУДОЖНИК И НЕС ВОБОДА, то на судьбе Бродско го хотелось проанализировать противоположное – ХУДОЖ НИК И СВОБОДА... Убеждаю себя – Бродский всё равно не стал бы вести се рьёзные разговоры на улице... Но ведь я даже не попытался... Стадное чувство отмело, рас топтало возможность общения. .. Сейчас, когда пишу эти стро ки, в памяти всплывает воспо минание – из детства, из моей пионерской дали. ...Мне десять лет. Я – знаме носец. Шагаю впереди отряда, который должен приветство вать участников городской пар тконференции. Гордости моей нет предела. И вдруг перед вхо дом в зал, где заседают партий цы, меня выводят из строя и от бирают знамя. Кому то из орга низаторов не нравятся мои брю ки. Короткие, с манжетами чуть ниже колен, они отличаются от тех, что носят другие. На других ребятах брюки обычной длины. А моей маме хочется, чтобы её сын отличался от всех. И вот ре зультат – я рыдаю в фойе, а весь отряд салютует в зале стар шим товарищам... О, как мне тогда хотелось быть вместе со всеми... Полвека прошло с той поры, а я по прежнему тот же пионер, теряющий почву под ногами, когда вдруг оказываюсь на обо чине общественного потока, когда шагаю не в ногу... Полная готовность "к борьбе за дело Ле нина Сталина..." запрограмми рована в нас навечно... А как же Бродский? Он жил в то же время, в том же государс

Íîâûé Ðóáåæ тве, среди тех же людей. Может быть, послушаем, что же он сам говорит об этом? "...Жил был когда то мальчик. Он жил в самой несправедливой стране на свете. Ею правили существа, кото рых по всем человеческим мер кам следовало бы признать вы родками, чего, однако, не прои зошло..." ".. .Единственный; способ для мальчишки восстать против сво его жребия – это сойти с рель сов. Сделать это было трудно – из за родителей, из за того, что ты сам страшишься неизведан ного. А главное, потому что бу дешь не похож на большинс тво". Будущий поэт совершает свой первый свободный поступок – в пятнадцать лет уходит из шко лы. "...Было суетное, но радостное ощущение побега, солнечной улицы без конца..." Нам, вкусившим все прелести пионерско комсомольского воспитания, трудно предста вить, что такое вообще было возможно. Вместо ненавистных

ÈÞËÜ, 2004 рельсов – солнечная улица без конца... Хоть и сквозь жернова советского тоталитаризма, она вывела таки упорного юношу на просторы желанной Свобо ды. Тем же, кто не посмел ре шиться, осталась всё та же, про ложенная когда то для всех, од на единственная колея. И мы продолжаем свое движение по ней, строго следуя старым опоз навательным знакам, в вечном страхе нарушить правила дви жения или – не дай Бог! – ос тупиться. Ибо хорошо усвоили за годы и годы этого кольцевого маршру та: "шаг вправо – шаг влево" чреваты очень серьёзными пос ледствиями. Могли ли мы – государство в целом или же частное лицо, "винтик" всего механизма – оказаться вдруг на "солнечной улице" Иосифа Бродского? Рельсы тоталитаризма и улица Свободы – те две параллельные прямые, которые никогда не пе ресекаются, потому то, навер ное, наша встреча в Венеции и обернулась НЕВСТРЕЧЕЙ... Большой поэт чаще всего и

провидец. В эйфории перес тройки многим казалось, что Бродский вернётся... Поток именитых возвращенцев вооду шевлял и внушал большие на дежды. Бродский тем не менее на Родину не вернулся Провидел скрытое за фасадом демократических, преобразова ний главное российское зло – невостребованность Свободы, нежелание извлекать уроки из своего прошлого. И всё же, смею утверждать, что тяга к "отеческим гробам"' не отпуска ла Бродского до последнего ча са. Можно гадать, сознательно или подспудно избрал он мес том своего ежегодного палом ничества именно Венецию. Не сомненно одно – этоТ город на воде напоминал ему другой, пусть менее ухоженный и бога тый, но не менее близкий и до рогой. И каждое возвращение в Венецию косвенно превраща лось в свидание с тем, другим го родом – детства, юности, пер вой поэтической славы... Ни страны, ни погоста не хочу выбирать. На Васильевский остров

¹15 я приду умирать. Сделанное в юности предска зание исполнилось с той же под меной – Питера на Венецию. Одного любимого города на дру гой. Бродский умер в Америке, но ПРОЩАТЬСЯ он "пришёл" в Венецию. Уже после смерти по эта я узнал, почему в тот год он изменил традиции проводить Рождество в Венеции, почему мы встретили его там в октябре. Бродский спешил. Боялся не ус петь. Он знал: это его свидание с любимым городом – с любимы ми городами – последнее. Вот строки, написанные в ту венецианскую осень: ...Здесь, где столько пролито семени, слёз восторга и вина, в переулке земного рая вечером я стою, вбирая сильно скукожившейся резиной лёгких чистый, осенне!зимний, розовый, от черепичных кровель местный воздух, которым вдоволь не надышаться, особенно – напоследок! Бродского при жизни безус пешно зазывали в Россию. А после смерти правительство официально предложило похо ронить его на Родине. Жена и

БНЕЙ ЦИОН И ИЗРАИЛЬ Âîò óæå áîëåå 3-õ ëåò ìû ÿâëÿåìñÿ ñâèäåòåëÿìè çàïëàíèðîâàííûõ àãðåññèâíûõ äåéñòâèé ïàëåñòèíñêîé àâòîíîìèè. Äëÿ äîñòèæåíèÿ ñâîèõ íåñáûòî÷íûõ öåëåé ïî óíè÷òîæåíèþ ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü, Àðàôàò è åãî êîìàíäà èñïîëüçóþò ìîëîäåæü, æåíùèí è äåòåé êàê øàõèäîâ, ïîñûëàÿ èõ ê ãðàíèöå Èçðàèëÿ äëÿ ïðîâåäåíèÿ òåððîðèñòè÷åñêèõ àêòîâ. Âñå ýòè è äðóãèå ïðîâîêàöèîííûå äåéñòâèÿ ïàëåñòèíñêèõ áàíäèòîâ ïîääåðæèâàþòñÿ è ùåäðî îïëà÷èâàþòñÿ âðàæäåáíûìè àðàáñêèìè ñòðàíàìè, â ïåðâóþ î÷åðåäü Ñàóäîâñêîé Àðàâèåé, Ñèðèåé, Ëèâàíîì, Ëèâèåé è äð. а всей территории Иу деи, Самарии и Газы Ар мией Обороны Израиля объявлено чрезвычайное поло

Н

фийского коридора: рытьё тон нелей, переправка большого ко личества контрабандного ору жия с территории Египта в Газу,

жение. За последнее время Ар мия получает до 50 предупреж дений в сутки о готовящихся те рактах. Сегодня весь мир с безразли чием смотрит на варварское убийство еврейской беременной женщины и расстрел её четырёх маленьких детей в г.Гуш Катифе. Не напоминает ли это Холокост – трагедию еврейского народа? Интифада унесла жизни более тысячи израильтян и оставила покалеченными около семи ты сяч раненых. Не остался в сторо не и Египет, с которым был зак лючен мирный договор, привед ший тем не менее к вопиющим нарушениям и трагическим пос ледствиям в районе Филадель

т.е. в палестинскую автономию.

17 тоннелей уже были обнару жены и разрушены Армией Обо роны Израиля. В условиях большой напря женности и агрессивных дейс твий различных бандитских группировок автономии пре мьер министр Израиля Шарон, будучи в Вашингтоне, внёс план одностороннего размежевания сил. Этот шаг был вызван тем, что среди лидеров Палестины нет никого, с кем можно было бы вести переговоры. К чему приведет этот план, покажет бу дущее, но чем бы он ни закон чился, он вновь демонстрирует миролюбие израильского наро да и его правительства.

В условиях ни войны и ни ми ра существующая напряжен ность резко отражается на жиз ненном уровне народа и на эко номике в целом. Только три года необъявленной войны (интифа ды) обошлись Израилю в 40 миллиардов долларов. Почти от сутствуют инвестиции, туризм сведён до минимума, что резко отразилось на всех отраслях экономики Израиля, в то же время продолжается строи тельство промышленных объек тов, строятся жилые дома и т.д. Содержание армии, строительс тво защитной стены также не улучшают экономическое поло жение страны. В настоящий мо мент 1.150.000 граждан страны живут ниже черты бедности, а 525.000 детей ежедневно ложат ся в постель полуголодными. БНЕЙ ЦИОН, которому в этом году исполнилось 96 лет, прини мал активное участие в образо вании еврейского государства. Начиная с 1911 года БНЕЙ ЦИ ОН финансирует создание пер вой американо еврейской орга низации в Палестине – Ахола Алеф Inc. С тех пор организация сосредоточила внимание на оказании всесторонней помощи Палестине. В 1947 г. с помощью нашей ор ганизации был создан извес тный в Израиле "Мешав Корар БНЕЙ ЦИОН", где освобожден ные из немецких лагерей смер ти и выжившие после Холокос та могли найти убежище и ра боту. С тех пор БНЕЙ ЦИОНом построены и сданы в эксплуата цию более 40 объектов, крайне необходимых стране. На счету

нашей организации – образо вание American Red Magen Da vid для Израиля, а также Лиги Американо Израильской Дружбы. Вот уже 40 лет мы со держим два дома для детей с де фектами развития в районе Ие русалима. В городе Кирьят Бя лик вблизи Хайфы усилиями БНЕЙ ЦИОНа заканчивается строительство дома Aгaвa для 200 беспризорных детей. Мы помогаем низкооплачиваемым семьям города Маале Адомим с населением в 32.000 человек, из которых более 6.000 – русскоя зычные эмигранты. Здесь же мы заканчиваем строительство информационного центра – библиотеки. С 31 марта 2003 го да БНЕЙ ЦИОН стал попечите лем David Yellin College of Edu cation в Иерусалиме, готовяще го учителей для детских садов, начальных средних школ, а так же учителей по специальным программам. Для 30.000 членов нашей орга низации предмет особой гор дости – БНЕЙ ЦИОН Хайф ский Медицинский Центр, по лучивший свое название еще в 1988 г. Мы приняли госпиталь в запущенном состоянии: он не отвечал потребностям населе ния, оборудование и аппаратура устарели, не хватало специалис тов и т.д. После капитального ремонта и оснащения госпиталя современным оборудованием, строительства и сдачи в эксплу атацию нового корпуса и др. принятых мер этот госпиталь уже седьмой год заслуженно

15

друзья поэта не откликнулись. Они выбрали Венецию. Запоз далая попытка государства за молить свою вину перед опаль ным поэтом была фактически отвергнута. Шесть кубометров жёлтых роз отправило руко водство России на похороны Иосифа Бродского в Венецию. Ни одна из них не коснулась его могилы. Цветы сложили на со седней. По случайному совпаде нию там тоже был похоронен поэт – Эзра Паунд. За ним ус тановилась слава не только большого поэта, но и большого антисемита, сотрудничавшего в своё время с фашистами. Слу чайность? Разве что мистичес кая... Как ни горько сознавать, но время Бродского для нас ещё не наступило. Потому то и лежать Иосифу Бродскому на на род ном Васильевском острове, а в Венеции, на острове Сан Ми келе. Очередной парадокс ис тории – великий русский поэт на итальянском острове мёр твых... Âëàäèìèð ÔÀÐÀÄÆÅÂ

считается одним из лучших в стра не. Приказом пра вительства Изра иля госпиталь объявлен воен ным. С начала ин тифады госпиталь принимает ране ных и работает над реабилитаци ей военнослужа щих и граждан ских лиц. В настоящее время принято решение постро ить новый корпус имени Mel Par ness – Executive Vice President of BNAI ZION – и оснастить кор пус новейшим оборудованием и аппаратурой. Уже внесли свой вклад Джордж Шейфер, Эдуард Нахамкин, Давид и Михаил Да бахаровы, Лион и Фима Бигель сон. Здесь в Нью Йорке, в Манхэт тене (136 Еаst 39 Street) при БНЕЙ ЦИОНе с 1987 года дейс твует уникальная программа по мощи иммигрантам из бывшего СССР во главе с её директором Ларисой Аккерман. Цель прог раммы – помочь нашим людям адаптироваться и найти работу по специальности. Набор в клас сы нашей программы произво дится по 15 разным специаль ностям для химиков, механиков, строителей, электронщиков и программистов. Занятия прово дятся в помещении и преподава телями Cooper Union Enginee ring School. Курсы БНЕЙ ЦИО На бесплатны для тех, кто имеет на это право. БНЕЙ ЦИОН активно продол жает прием новых членов в свои ряды.

Äîïîëíèòåëüíóþ èíôîðìàöèþ î äåÿòåëüíîñòè îðãàíèçàöèè ìîæíî ïîëó÷èòü íà Èíòåðíåòå: www.bnaizion.com èëè ïî òåëåôîíó: (212) 7251211, ext. 2-45, 2-55 Áîðèñ ÊÈÄÅÐÌÀÍ National Vice President BNAI ZION

16

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

17

18

¹15

ЧИСТЫЕ не очень не хотелось написать еще одну бес полезную статью на те му о вреде наркомании, каких написан не один десяток, да только воз и нынче там... И что бы не утруждать читателей ста тистическими данными о росте наркомании и не тратить зря усилий, запугивая молодежь бес численными последствиями нар котической зависимости, я ре шила пойти самым простым пу тем: встретиться с человеком, ко торый сам прошел этот путь и сейчас, создав клинику, помога ет другим справиться с этим тя желейшим недугом. Гера Шубаев – бывший нар коман, а ныне глава единствен ного в Израиле реабилитацион ного центра для русскоговоря щих наркоманов, где лечение ве дется специалистами, врачами и психологами на русском языке.

М

*** ера прислал за мной своего помощника. Разговорив шись по дороге и обрадо вавшись тому, что мы оказались земляками, он задал мне прямой и откровенный вопрос (заметив мои робкие взгляды на его изу веченные шрамами руки): – А зачем вы к нам? Писать о наркоманах будете? Я опешила, не зная как отве тить в этой ситуации. Решила от ветить вопросом на вопрос: – А как вы считаете, нужно об этом писать?

– Нужно, очень нужно! Напи шите, пожалуйста, о том, что это страшная болезнь, что стать ее жертвой может любой человек, от нее никто не застрахован: ни богатый, ни бедный, ни молодой, ни взрослый, ни мужчина, ни женщина. Ведь обычно наркома нов обвиняют, упрекают, руга ют, воспитывают, но те, кто это делают, не понимают, что эти люди не владеют собой: кровь их отравлена, а разум помутился. И требовать от них бросить нарко тики в одночасье бессмысленно. Единственная возможность по мочь наркоману – это быть с ним последовательным, а самое главное – терпеливым, очень терпеливым. Знаешь, как гово рят чистые, те, которые не упот ребляют наркотики какое то время и пытаются продержать ся? Они говорят, что героин уме ет ждать, он терпелив, он ждет молча, когда ты к нему вернешь ся... У близких и родных, и у са мого наркомана должно быть бесконечное терпение и сила во ли перебороть, победить героин. Но таких сильных людей мало, очень мало, а сколькие пытаются и не могут ничего поделать!... Они проходят десятки лечебниц, но вновь и вновь возвращаются на эти адские рельсы: обессилен ные, брошенные родными, се мьей, друзьями, они в отчаянии накладывают на себя руки... Машина остановилась на ти хой улице Ришон ле Циона перед одним из частных домов. Я сиде ла, оцепенев от услышанного, не

Г

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

Ôîëüêëîð íàðîäîâ Êàâêàçà â ñâîèõ âåñåëûõ, çîâóùèõ â òàíåö ïåñíÿõ èçäàâíà âîñïåâàåò "ïëàí" è "ïëàíîâûõ".  íåçàìûñëîâàòûõ ðèôìàõ èäåàëèçèðóåòñÿ ñòîëü æåëàííûé áîëüøèíñòâîì ìîëîäûõ ëþäåé áåççàáîòíûé, ëåãêèé îáðàç æèçíè, ñïëîøü ïîêðûòûé äóðìàíÿùèì òóìàíîì. Äà òîëüêî íåäàðîì çíàþùèå ëþäè ãîâîðÿò, ÷òî æèçíü íàðêîìàíà îò ïåñåí óæ áîëüíî îòëè÷àåòñÿ...

в силах пошевелиться. Мне было страшно открыть калитку этого ничем неприметного снаружи дома и окунуться в совсем иной мир, в мир постоянной борьбы с наркотиками. И отсчет времени в том мире совсем не такой, как у нас, здоровых людей. Там время отсчитывают днями, неделями, месяцами без употребления нар котиков, те, кто держатся, зовут ся "чистыми".

*** о дворе дома достаточно оживленно: кто то сидит в беседке, разговаривая с друзьями, кто то листает книгу, несколько ребят на лужайке иг рали в мяч, и только ленивый Чарли – старый пес, лежал в те ни и с философским спокойс твием взирал на происходящее. Гера – молодой, открытый, добродушный парень, пригласил меня в свой кабинет, и мы нача ли разговор: – Ты же знаешь, я бывший наркоман. Мне было 14 лет, ког да я впервые попробовал нарко тики, и было это еще в Грозном. Обычная история наркомана: начинаешь с легких наркотиков, а потом втягиваешься и не мо жешь из этого выбраться. Ведь большинство не считает легкие наркотики серьезными, вызыва ющими привыкание, они наивно полагают, что это баловство, и в любое время, стоит им только за хотеть, они смогут оставить это без ущерба для здоровья. Вот только когда этим людям предла гают попробовать героин, то, как правило, никто из них не отказы вается.

В

– Ãåðà, êòî òîò ÷åëîâåê, êîòîðûé âïåðâûå ïðåäëîæèë òåáå íàðêîòèêè? Êîãî íóæíî áîëüøå âñåãî îñòåðåãàòüñÿ?

– Обычно первую дозу чело век получает от так называемых "друзей", делается это по протоп танной дорожке и действует бе зотказно. В компании тебе впер вые предлагают попробовать наркотик, ты отказываешься, и тебя начинают высмеивать фра зами типа: "Ты что, не мужик?" И такими нехитрыми приемами загоняют человека в тупик. Нас тоящие "мужики" всегда отказы ваются, а вот "слабаки" не вы держивают и, боясь стать всеоб щим посмешищем, как они наив но полагают, соглашаются.

– ×òî òîëêàåò ìîëîäîãî ÷åëîâåêà íà÷àòü ïðèíèìàòü íàðêîòèêè è ÷òî çàñòàâëÿåò áðîñèòü?

– У всех наркоманов истории схожие – проблема скрыта в се мье и в воспитании. Наркомана ми становятся слабые, безволь ные и зависимые люди, которые не могут самостоятельно спра виться с жизненными проблема ми и неурядицами. В особеннос ти опасен переходный возраст, когда кажется, что весь мир про тив, что родители не уделяют должного внимания, либо не по нимают. И эти ребята идут на улицу, ища понимания сверс тников, но зачастую попадают в

дурную компанию. А решение бросить наркотики может при нять только сам наркоман. К со жалению, он приходит к нему очень часто, да только воплотить в жизнь это решение могут не многие. А представление о том, что человек бросает наркотики ради семьи или детей – ложное. Ибо только ради себя самого, и только ради желания жить нар коман принимает решение по кончить с зельем.

– Ñóùåñòâóåò ëè ôîðìóëà óñïåøíîãî ëå÷åíèÿ îò íàðêîìàíèè?

– Залог удачного лечения – это, прежде всего, желание са мого наркомана бросить нарко тики и начать новую жизнь. А такие центры, как наш, призва ны создать необходимые усло вия для поддержания и укрепле ния этого желания. И мой лич ный опыт говорит сам за себя. Я вернулся к нормальной жизни сразу же после первого курса лечения, но ни один из моих друзей, обратившись в ту же клинику, не смог продержаться. Поэтому все зависит от челове ка. Кроме того, все клиники в Израиле работают на иврите, однако не нужно быть специа листом, чтобы понять, что ос новная нагрузка в таких лечеб ных центрах ложится на психо логов и инструкторов, а здесь менталитет и взаимопонимание – самые важные факторы, а действенными они становятся только в условиях общения на родном языке. Так и возникла наша идея создания центра для работы с репатриантами. Да и цифры, к сожалению, в этом плане далеко не утешительные. Из общего числа наркоманов в Израиле пятую часть составля ют арабы, а остальные в равной степени разделены между мес тными жителями и репатриан тами из бывшего СССР. Вот и получается, что в процентном соотношении число наркоманов среди русскоязычного населе ния гораздо выше их доли в на селении страны.

– Êàêîé ïðîöåíò ïàöèåíòîâ èçëå÷èâàþòñÿ îò íàðêîòè÷åñêîé çàâèñèìîñòè?

– В нашей клинике один из са мых высоких показателей в стране и он достигает 30%. Обыч но этот показатель значительно ниже, и я приписываю наш ус пех именно тому, что лечение ве дется на русском языке. Кроме того, в очень редких случаях че ловек возвращается к нормаль ной жизни после первого курса лечения. У каждого свой срок, кому то необходимо более дли тельная реабилитация, а кто то проводит в таких клиниках годы – и все безуспешно. Это очень индивидуальный вопрос, здесь нет общей формулы успеха.

ном опыте и на опыте лечения своих пациентов, что семья не только не может помочь, но за частую напрямую вредит про цессу исцеления. Упреки, скан далы, отсутствие взаимопонима ния – все это будни семьи, в ко торой живет наркоман. При этом близкие зачастую не пони мают, что наркоман – это не просто человек, употребляющий наркотики, а психологически не устойчивый, а зачастую психи чески больной человек. Он прежде всего нуждается в помо щи специалистов психологов, а самое главное – в срочной сме не обстановки и окружения. И два этих фактора – постоянная помощь и наблюдение специа листов и смена обстановки воз можны только в условиях таких реабилитационных центров, как наш.

– ×òî ïðîèñõîäèò ñ òåìè, êòî íå ïîïàäàåò â êëèíèêè, ñ òåìè, êòî îñòàåòñÿ çà áîðòîì?

– К сожалению, ничего уте шительного сказать не могу. Как известно, наркоману постоянно требуется прогрессирующая до за наркотика, что, естественно, требует постоянно увеличиваю щейся суммы на ее покупку. В начале наркоман расходует все средства семьи, после чего в большинстве случаев скатывает ся к воровству, что рано или поз дно приводит его в полицейский участок. Вот, например, перед нашей встречей мне позвонил судебный исполнитель с прось бой взять на лечение молодого наркомана, впервые попавшего в полицию за воровство в состо янии наркотического аффекта. И конечно, с общественной и гражданской стороны гораздо более разумно – дать ему шанс и определить в нарколечебницу, вместо того чтобы посадить его в тюрьму, заведомо зная, что пос ле отбывания срока он вернется к наркотикам, а, следовательно, и к воровству. Как известно, в Израиле люди, которые не в состоянии спра виться с наркотической зависи мостью, имеют право на получе ние синтетического наркотика "метадон". Такая практика про водится с целью оградить об щество от преступности, порож даемой наркоманией. Однако мое личное мнение по отноше нию к этой политике двойствен ное. Как специалист могу ска зать, что лечение принимающих "метадон" теоретически воз можно, однако практически очень проблематично, так как процесс так называемой "лом ки" у наркоманов, принимаю щих тяжелые наркотики, обыч но длится 4 5 дней, а у принима ющих "метадон" – не менее двух недель.

– Ìîæåò ëè ñåìüÿ ñàìîñòîÿòåëüíî ñïðàâèòüñÿ ñ ïðîáëåìîé íàðêîìàíèè, íå ïðèáåãàÿ ê óñëóãàì ñïåöèàëèñòîâ, à ãëàâíîå ê îáùåñòâåííîé îãëàñêå?

– Ïðàêòè÷åñêè âñå ïàöèåíòû â òâîåé êëèíèêå íà ñåãîäíÿøíèé äåíü – ìóæ÷èíû. Çíà÷èò ëè ýòî, ÷òî íàðêîìàíèÿ ñðåäè æåíùèí ìåíåå ðàñïðîñòðàíåíà?

– С уверенностью могу ска зать, основываясь на своем лич

– К сожалению, это далеко не так. Тот факт, что большинство

пациентов клиник – мужчины, скрывает под собой очень боль шую проблематику женской наркомании, лечение и реабили тационный процесс которой значительно сложнее, чем у мужчин. Ведь наркоманка – это либо жена или подруга наркомана, ко торая не нуждается в поиске средств на наркотики и имеет к ним легкий доступ, либо, если это "самостоятельная женщина", то в большинстве случаев, зара батывающая на наркотики древ нейшей профессией, что позво ляет ей покупать дорогостоящее зелье. Таким образом, относи тельная легкость и доступность наркотиков никоим образом не способствует их борьбе с пагуб ным пристрастием.

– Êàê ïðîõîäèò ïðîöåññ ëå÷åíèÿ è ÷òî ñàìîå ñëîæíîå â íåì?

– Процесс лечения проходит по принятой международной ме тодике, которая называется "12 этапов". В принципе она делится на две основные части: это, ес тественно, преодоление первич ной ломки, а впоследствии пос тепенное восстановление. В про тивовес принятому мнению, хо чу отметить, что процесс "ломки" – самый легкий и короткий этап лечения, тогда как самое важное – последовательное изменение мышления наркомана. А для это го необходимы гораздо более се рьезные усилия, как со стороны специалистов, так и со стороны пациентов. Для нас самое важное – что человек пришел в клинику и вы разил желание освободиться от наркотической зависимости. Это значит, что он осознал эту необходимость. И не важно, сколько времени он продержит ся в клинике в первый раз: две недели, месяц... Даже если он по кинет клинику, не выдержав ле чебного курса, есть большая ве роятность, что он вернется. Глав ное – это понимание необходи мости борьбы с наркотиками, и тот, кто встал на этот путь и бу дет терпеливо и последовательно действовать по указаниям спе циалистов, обязательно добьется успеха. Я никогда не бываю голосло вен со своими пациентами, обе щая им положительный резуль тат. Я всегда говорю, что успех лечения зависит от них, а не от меня. Потому как я приклады ваю все усилия со своей сторо ны, чтобы создать положитель ные условия для их излечения, но все остальное зависит от са мого человека. Я каждому из них говорю, что если он будет выпол нять то, что от него требуют спе циалисты, и будет делать это с верой и надеждой, у него появит ся главное – шанс на выздоров ление. Всеизраильский центр борьбы с наркоманией и алкоголизмом "РЕНЕССАНС"

Тел. 1 800 20 50 77 Æàííà ÀÇÀÐÜÅÂÀ

Íîâûé Ðóáåæ

арине не спалось. Сле

дующий день должен был быть очень тяжё

лым и поэтому поспать хотя бы несколько часов было очень не

обходимо. Марина повернулась на другой бок, закрыла глаза и как когда то в детстве стала счи

тать воображаемых слоников. Она досчитала до 30 и, поняв, что эта детская наивная игра сейчас ей не поможет, села, зябко заку

тавшись в одеало по самые плечи. Что то странное творится с ней и эта странность ей знакома. Эта странность какими то непонят

ными нитями окутывает её созна

ние, душу, тело, пуская в самую суть её «я» тлетворный яд неуве

ренности в себе, осознания необ

ратимости роковой ошибки жиз

ни, исковерканности судьбы. Ма

рина знала это чувство. Она так

же знала, что следом пойдут вос

поминания, затем чувство горечи и сожаления, а потом захочется плакать – горько горько и слад

ко сладко, без мучительных всхлипываний и обидного бормо

тания, а просто «от сердца». Она также знала, что ещё немного по

лежит с мокрым от слёз лицом, уставившись в одну точку на по

толке, и будет чувствовать, как слезинки, одна за другой скаты

ваются мокрой бороздкой по её щекам и скулам на яркую белиз

ну подушки, и ощущение беспо

мощности и горечи настроит её на жалостливое видение себя, своей жизни и всего, что её окру

жает. Она совершенно незамет

но для себя заснёт, а утром вста

нет как всегда бодрой, работоспо

собной, суетливой и лишь лёгкое ощущение тяжести чуть ниже сердца будет неприятным воспо

минанием о ночной слабости. Так было всегда, но сегодня ей не хотелось отдаться сладостно

печальному чувству жалости и ночным слезам, ей захотелось по

размышлять о своей жизни и тем самым постараться ответить на многие мучившие её вопросы и, кто знает, быть может это явится панацеей от внезапно находящей тоски и слёз. Ей 36 лет. Она всё еще красива той самой полнокровной красо

той самки, на которую обращают внимание многие и на работе, и в спортзале и в общественном транспорте. Огромные миндале

видные зеленовато карие глаза, матово белый цвет кожи, полные губы ярко красного цвета, пря

мой с небольшой горбинкой нос и кокетливые родинки на румя

ных щечках, а одна, величиной с фасоль, на самом пересечении линии подбородка и шеи. Её тём

но русого цвета волосы, длиною до плеч, подчеркивают белизну кожи и зеленоватый оттенок глаз. Она приветлива, улыбчива, добра. От неё всегда исходят флюиды доброты и человечности и поэтому она нравится и мужчи

М

ÈÞËÜ, 2004

¹15

ËÓÍÀ È ÑÎÑÅÄÑÊÈÉ ÌÀËÜ×ÈÊ нам и женщинам. Несмотря на генетическое чувство соперниче

ства женщины находят её «ми

лейшим созданием», а иные на

зывают просто «милашка». Марина замужем. У неё 3 де

тей: 2 девочки и один мальчик. Старшей дочери – 18 лет, само

му младшему – 10. Марина, сидя в постеле, пыталась сосредото

читься на своих мыслях. «Что со мной? – спрашивала она себя,

всё, слава Б гу, в порядке. Дети растут, муж любит, в доме доста

ток. Чего же мне ещё нужно?» Она посмотрела вправо от себя на мирно посапывающего во сне спутника жизни и какое то брезг

ливо ненавистническое чувство охватило её при виде спящего супруга, распластавшего свои полные волосатые руки, сыграв

шего роль без вины виноватого в её жизни. Она тихо сошла с кро

вати и подошла к окну. В ночном небе ярко светила луна, озаряя своим полным жёлтым ликом ок

рестности, а звёзды разноцвет

ными гирляндами переливались в бездне чёрного ночного неба. Ма

рина любила ночь. Ночью дума

лось и мечталось легче. Не было обычной дневной суеты и шума, солнце назойливо не светило в глаза и окна домов, на улице не звучали сигналы вечно спеша

щих автомобилей. Всё спало. Ма

рина любила смотреть на луну. Ей всегда казалось, что те неболь

шие пятнышки на лунной пове

рхности, о которых современная наука говорит будто это гористо

обрывистый рельеф естествен

ного спутника Земли, не что иное, как самый настоящий лик луны, с глазами, носом и ртом. И луна – это не просто жёлтый диск, бро

дящий ночи наполёт по ночному небу, а какое то полумифическое существо. Что то подобное рисо

вала она в своем раннем детстве и родители повесили этот рисунок на стену. Марина ощущала луну в ипостаси маяка, который светит куда то, а вот куда, нужно разоб

раться самой. «Не зря говорят,

подумала Марина, что женский цикл зависит от Луны. И я этому самое лучшее подтверждение, только скорее в духовном плане.» Марина улыбнулась: «Сегодня полнолуние и кто знает, может вновь там в небесах играет весё

лая свадьба между женихом лу

ной и невестой солнцем ». Это был один из лунарных мифов. Согласно мифу, месяц ухаживает за солнцем, но после свадьбы ос

тавляет солнце жену, за что царь богов в наказание разрубает его пополам. Марина вспомнила древний миф, о котором ей пове

дал очень давно, лет 20 назад, со

седский мальчик. «Странно, что я почти ничего не забыла из того, что он мне рассказывал, но совер

шенно не помню первых встреч и разговоры со своим мужем», по

думала Марина. Соседский мальчик. Он был не просто соседским мальчиком. Он был её частью, её луной. Он был чуть младше её и это его всегда смущало. Он каким то ласковым весенним ветерком влетел в её жизнь. Очень скромный, потеш

ный, славный мальчик. Он дарил ей красивые букетики цветов, пи

сал стихи – наивные, добрые. Она смеялась, а потом вдруг по

няла, что не может жить без него. Они болтали по телефону дни и ночи напролёт. Он много читал и общаться с ним было до безумия интересно. Он знал про всё на свете и однажды рассказал ей этот миф про луну и солнце. Зи

мой они играли в снежки, летом безустали гуляли по паркам. Её сестрёнки не чаяли в нём души, лишь родители со строгой уко

ризной смотрели на неё, когда кто то из сестёр нечаянно произ

носил его имя или кто то молчал в трубку. Он сбегал с уроков, чтобы провести как можно больше вре

мени с ней, когда родители уез

жали из города. Это было самое лучшее, самое светлое время в её жизни. Они встречались больше года прежде чем он робко поце

ловал её в щечку. Славный, ми

лый мальчик. Он часто говорил о будущем и всё было непосред

ственно связано с ней. Она при

сутствовала в его стихах, мечтах, мыслях, настоящем и будущем. Она думала, что так будет вечно, но однажды родители поставили её перед фактом, что к ней хочет посвататься какой то молодой че

ловек из очень богатой и извест

ной семьи. Ей надо бы резко об

рубить эту идею на корню, но она по какому то глупому малоду

шию промолчала, считая, что так должно поступать скромным до

машним девочкам. Потом появился он: усатый, красивый, уверенный в себе мо

лодой человек. Он задарил её са

мыми дорогими подарками, нао

бещал всё на свете и её девичье сердце дрогнуло. Мама провела несколько воспитательных бесед, в которых намёками дала понять, что всё знает об её отношениях с соседским мальчиком. «Что он те

бе может дать? Что у него есть? Он ребёнок и кто знает, может он тебя завтра бросит, когда позна

комится с кем то помоложе»,

объясняла её мама. Просходило, что должно было произойти. Её не надо было убеждать. Червячок сомнения, ослеплённый блиста

тельностью даров и безысход

ностью ситуации, сделал своё де

ло. В мыслях и желаниях она бы

ла уже далеко от своего дома и милого соседского мальчика. Иногда, она изображала что то

вроде печали на лице и неуверен

ности в движениях, но всё это бы

ло деланным и неестественным, скорее как необходимая реакция на разлуку с любимым и завуали

рованная рисовка перед своим благородным «я». Он узнал обо всём, но она представила себя жертвой и даже заплакала. Он страдал. Он страдал от предстоя

щей разлуки с любимой, а ещё больше от того, что всё происхо

дит, как ему казалось, вопреки её воли. Он верил ей, потому как в книжках, которые он читал, воз

любленные всегда благородны и верны друг другу, а все остальное ему было невдомёк, потому что это не шло образу его Марины. Он ей писал: «Снова твой образ у меня пред глазами, Хочется мне прикоснуться к нему, Хочется мне прикоснуться губами, Кажется, будто, иначе умру.» Во время свадьбы он подошёл к столику жениха и невесты и с улыбкой на лице и глубокой грустью в глазах подарил ей ог

ромный букет красных роз. Ма

рина заглянула ему в глаза и ей стало стыдно и ещё она, несмотря на молодость и неопытность жиз

ни, почувствовала, что произош

ло то, о чём она будет жалеть все последующие годы. Эта мысль тонкой змейкой мелькнула в её голове, но тут же была заглушена весёлыми ритмами свадебных танцев. Прошли годы. Марина родила дочь, потом ещё одну. Усатый, уверенный в себе молодой чело

век с широкими барскими жеста

ми оказался обычной серой лич

ностью, совершенно не проявля

ющей себя ни в каком либо твор

честве, ни в какой либо иной дея

тельности, ни в семейной жизни. Мама и папа, советавшие ей пос

тупать именно так, а не эдак, раз

велись после 30 летней совмест

ной жизни, и вскоре мама вышла замуж за другого. А соседский мальчик выучился в университе

те на журналиста и через некото

рое время его статьи и рассказы стали довольно популярными в городе. Марина зачитывалась его трудами, а по ночам, во время полнолуния, давала волю своим слезам. От постоянных тяжких мыслей она стала раздражённой, сварливой и вскоре их семейный союз лишь посторонним казался счастливым, в то время, как ни счастья ни любви не было и в по

мине. Однажды, желание услышать его, в прошлом – соседского мальчика, а ныне – известного журналиста, перевесили рамки приличия и благоразумия замуж

ней женщины. Она позвонила

19

ему по телефону, знакомому до боли. Марина услышала в трубке знакомый с хрипотцой голос, чуть возмужавший, но всё тот же, родной, близкий и такой да

лёкий. Марине пришлось сделать над собой усилие, чтобы ответить на его: «Алло». Он её не узнал и она тянула время, чтобы ещё хоть какое то время пообщаться с ним, оставаясь неузнанной. Ког

да он узнал с кем говорит, то за

молчал, и это мгновение для неё тянулось вечностью. Потом он каким то официальным тоном спросил: «Чем я могу быть полез

ным?» Она, уже не в силах про

должать этот мучительный для неё разговор, воскликнула: «Мне ужасно плохо, я хочу увидеться с тобой.» Они встретились, затем ещё и она с пугающей для себя откро

венностью отметила, что эти ми

нуты с ним рядом – самые инте

ресные, самые счастливые в её жизни. Она их смаковала деталь

но: до каждой фразы, до каждой улыбки, до каждого вздоха и с не

изменным желанием ждала но

вую встречу. А когда встретиться не было возможности, то звонила ему и как когда то в юности бол

тала с ним, позабыв про всё на свете. Однако, короткие и редкие встречи были как яркие и быст

ротечные искорки на фоне пус

той и однообразной жизни и она, как и прежде, жалко плакала по ночам во время полнолуния по своей несостоявшейся любви. Этой ночью Марина, решив что то изменить в своёй жизни, долго смотрела на луну. Ей каза

лось, что луна сегодня светит не так как всегда, а как то по особо

му. Ещё ей показалось, что жёл

тый лик луны с неизменными пятнышками: глазами, носом и ртом приобрели вдруг знакомые и дорогие ей черты, которые сняться ночами. Марина поняла, что сегодня для неё великая ночь свершений, подобняя той, во вре

мя которой мифический Пигма

лион вдруг обрёл свою Галатею, но только другого, эмоционально

го порядка. Древний миф о луне

женихе и солнце невесте свер

шался у неё на глазах, где жени

хом был тот самый соседский мальчик, а невестой была она. Звуки свадебного марша уносили её высоко в чёрное загадочное небо, где звёзды уже кружили в свадебном небесном хороводе. Марина закрыла глаза и понес

лась в вихрь небесного танца, крепко сжимая лунную руку сво

его суженного, шепча слова са

мой пронзительной из молитв, чтобы это мгновение – самое счастливое из всех – останови

лось, и чтобы вторая часть мифа, свершившаяся в её жизни, кану

ла в Лето. Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

20

¹15

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

ÝÒÎ ÇÀÃÀÄÎ×ÍÎÅ ÑËÎÂÎ "ÁÐÀÊ" Ìèðèàì Õåéëè ðîäèëàñü è âûðîñëà â Áàêó.  1984 ãîäó çàêîí÷èëà ìåõìàò Àçåðáàéäæàíñêîãî ãîñóíèâåðñèòåòà.  1990 ãîäó ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü. Æèâåò è ðàáîòàåò â Òåëü-Àâèâå. Çàìóæåì, òðîå äåòåé. Альбина хлопнула дверью. Нет, это уже слишком! Даже моё бесконечное терпение за кончилось! Она открыла дверь подъезда и оказалась на улице. Она так бы ла погружена в свои мысли, что не заметила, как ноги автомати чески привели её к автобусной остановке. "И куда теперь?" – подумала она. Тут она почувс твовала мокрые капли на своей щеке. Что это? Неужели она да ла волю эмоциям и разреве лась? Она, Альбина, – "сталь ная леди", как её называют дру зья и муж. Подняв голову к не бу, она обнаружила, что дождь, о котором молились все верую щие и неверующие жители Из раиля, наконец, соизволил пой ти.

– Господь, наконец, услышал наши молитвы, – сказала по жилая женщина на остановке, обращаясь к Альбине.

– Да – автоматически отве тила она. – Дождь – это бла гословение (браха) Божье. А про себя подумала: "Стран но, я – атеистка и прагматик, здесь, на Святой Земле, стала употреблять в своей речи слова и выражения, связанные с Бо гом". Она вспомнила, как когда то училась в ульпане с одним "вернувшимся к вере" ленин градцем. Он тогда на её рассказ о том, как у неё не получилось уехать в Штаты и пришлось ре патриироваться в Израиль, ска зал: – Вы не правы, Альбиночка. Мы не приехали сюда – нас привезли в чемодане истории. Причём сюда попали только ли бо самые высокие, чистые ду ши, либо погрязшие в прагма тизме и безбожии заблудшие души. В Америке они были об речены на духовную смерть. А здесь им дан последний шанс исправиться, потому что Изра иль – это чакра Земли. Здесь сильное биополе, излучаемое самой Землёй. Оно не лечит те ла, оно лечит души.

– Да уж, – подумала она, – блажен, кто верует. Вот хорошо верующим: они верят, что браки заключаются на небесах,. Она усмехнулась. Ну, тогда её брак был небесным "браком", но уже во втором его смысле. Тут к остановке подъехал авто бус. Взгляд Альбины упал на его номер: 67. А что, это идея. Поеду до Ка ньона Аялон в Рамат Гане, поси жу там в тепле и подумаю о жиз ни. В последнюю секунду до закрытия дверей, она успела

вскочить на ступеньку автобуса. Водитель с удивлением посмот рел на неё: он же видел, что она не собиралась садиться в авто бус. Показав ему проездной, Альбина села на свободное си денье у окна и задумалась. Она познакомилась с Алексом на дне рождения у школьной подруги. Что привлекло в этом шутнике и балагуре её, Альби ну, – серьёзную сдержанную девушку, не любившую пустос ловия и суеты? Когда они поже нились, никто не верил, что они смогут прожить вместе. Как там у поэта: "Они сошлись: вода и камень, стихи и проза, лёд и пла мень не столь различны меж со бой.." Но они прожили вместе 15 лет. Я всё тяну одна. Все сложные решения и мелкие вопросы ре шаю самостоятельно. А он толь ко выполняет мои указания. Но при этом я ещё стараюсь не уни жать его достоинства в глазах окружающих, управляю им де ликатно. Когда друзья пригла шают их куда то, он, смеясь, от вечает: "Я – президент в нашем семейном государстве, а жена премьер министр. Так я должен посоветоваться со своим пре мьером" Она действительно была пре мьером и принимала решения сама, а он как президент эти ре шения озвучивал. Она оградила его от всех забот. Да, конечно, он работает и достаточно непло хо получает. Но на этом всё и за канчивается. Если бы Альбину подняли среди ночи и спросили: "Сколько денег у тебя на теку щем счету, в различных банков ских программах, в кошельке, наконец?", она бы назвала точ но, до агоры. У неё всё было за писано, просчитано, продумано. Нет, она не была жадной, она была экономной. А он? Он даже зарплату свою не знал, сколько он получает, хотя бы до сотен ных! Альбина вышла из автобуса. И самое смешное, что и сын у них такой же, как отец: добро душный, весёлый и безалабер ный в деньгах. Она давала ему 50 шекелей, когда он уходил с друзьями в кино. У него не оста валось ни агоры, давала 40 или 60 – тот же результат. На что потратил? А я знаю? Взаймы друзьям даёт направо и налево.

– Мики вернул тебе долг?

– А я не помню. Кажется, да.

– И где деньги?

– Я, кажется, купил что то в буфете... Ну, копия отец! Тот может прибежать с работы и прямо с порога: "А давайте поедем на Хермон в субботу. Там, говорят, снегу видимо невидимо!" В ка кую субботу? Всего 4 дня оста лось. Она не может так – с бух ты барахты. Надо расспросить всех друзей и знакомых, позво нить в турагентства, сравнить цены. Выяснить, что вообще вы годнее: дикарями или по путёв ке? В конце концов, надо под бить семейный бюджет: пере вести деньги с запланирован

ных пунктов на этот незаплани рованный и, если сойдётся де бит с кредитом, только тогда ре шиться на поездку. Не говоря уже о том, что надо составить список вещей, которые надо с собой брать. А он не может ждать – у него горит! И обижается, как ребёнок: – Я так тяжело работаю, неу жели я себе на Хермон не зара ботал?! Альбина вздохнула. Она выш ла из автобуса и вошла в Ка ньон. Михаил в сердцах хлопнул дверью. Он вышел не улицу.

– Ну вот, и так на душе темно и склизко, а тут ещё дождь, – подумал он. Он подошёл к сто янке и сел в машину.

– Вот кукла безмозглая! – он ударил рукой по рулю. – И уго раздило его жениться на ней! А бабушка её говорила: "Вы Богом созданы друг для друга!" Ну, ко нечно, просто Бог не создал дру гого дурака, который стал бы терпеть эту капризную, взбал мошную женщину. Он всё для неё – а что взамен? А ведь он буквально вылепил её своими руками. Она же, избалованная бабушкой, яичницу не могла приготовить, не то что гефилте фиш. А сейчас? Все только и го ворят: "Софочка, ваши знаме нитые котлеты "по киевски", ваш знатный холодец.." "Ваш"! Да это его, Михаила, заслуга! Он стоял с ней у плиты и потихонь ку учил готовить. В первый ме сяц – борщ, во второй – котле ты – и так далее. И так целых 15 лет. При этом он работал, дер жал на себе всё хозяйство. Каж дый вторник они составляли список блюд, которые собира лись приготовить на следую

щую неделю. В среду четверг он делал покупки, в пятницу они вместе всё готовили, складыва ли в пластиковые коробки с наз ванием дней недели. Он убирал их в холодильник и в положен ный день недели они достава лись и разогревались в микро волновке. Чего ему стоило приу чить её к порядку! Поеду в Ка ньон, подумал он. От их дома в Рамат Гане до Каньона Айялон было 10 минут пути. А ещё и забота о семейном бюджете на нём. Пока она свои идиотские сериалы смотрит, он сидит перед компьютером. Он заходит на банковские сайты и знает все банковские новости: где, в каком банке, под каким процентом выгодно открыть программу, каждый раз перево дя свои сбережения с одной программы на другую, более вы годную. Все доходы и расходы он записывает в таблицу в спе циальной программе на ком пьютере. При этом он не жад ный, он просто знает цену день гам. Жена называет его "мой до мовой", утверждая, что это от слова "домовитый". А главное, что их дочь – ну точь в точь, как ее мамаша! Так же считать не может и не хочет "мочь"! Сколько денег ни дашь, когда она выходит погулять с подруга ми, она всё равно будет каню чить добавки. Михаилу приш лось придумать такой трюк: сна чала даст ей сумму, меньшую, чем рассчитывал, а потом после её вздохов добавляет ещё. Михаил зашёл в Каньон. Где бы посидеть? В "Апропо" лучше всего. Девушка официантка встретила его у порога: – У нас, к сожалению, нет свободных столиков. Господин

хочет подождать? Сейчас этот столик освободится. Она показала на столик, за ко торым сидела молодая женщина с распущенными до плеч сталь ными волосами. Перед ней ле жал почти выпитый бокал мо лочного коктейля. Перехватив его взгляд, женщина сказала по русски: – Вы можете садиться, я поч ти закончила.

– Что вы! Вы мне ничуть не мешаете. Михаил присел за столик. Обрадованная таким решени ем официантка улыбнулась и протянула Михаилу меню. Он сделал заказ и, взглянув на свою соседку, спросил: – Скажите, как вы узнали, что я говорю по русски? Вся одежда на мне куплена здесь, да и акцент вы не могли слышать. Альбина улыбнулась: – Не знаю. Интуитивно. Как говорится, рыбак рыбака видит издалека. Они засмеялись.

– Кстати, об одежде. Вы эту рубашку брали в "Машбире", когда там была распродажа?

– Да. На самом деле всего несколько видов товаров были действительно со скидкой, а ос тальное народу просто под шу мок спихнули – залежавшийся товар.

– Я знаю. Но нас на мякине не проведёшь!.. Через 5 минут они разговари вали так, будто были старыми знакомыми, случайно встретив шимися через много лет. Как только один начинал, другой подхватывал. Они чувствовали себя просто родственными ду шами. Правда, несколько раз их разговор переходил в спор. Один раз, например, она стала утверждать, что самый выгод ный банк – банк Леуми, а он ос паривал, что это – банк Дис конт. И тот и другой оперировал цифрами, но потом сошлись на том, что в наше время все банки ненадёжны и невыгодны, пото му что экономика в упадке. Они посетовали на падение доллара и снижение банков ской ставки. Удивительно, что женщина так хорошо разбирается в циф рах. Моя жена совершенно не дружит с экономикой и бухгал терией.

– Да о чём вы говорите? При чём тут женщина? Вон мой муж тоже не знает и не потому, что с математикой не дружит – просто не хочет забивать голову "ерундой". А когда я ему гово рю, что у нас сейчас денег нет купить что то, он отвечает: "Ну, так заплати кредиткой, в чём де ло?" Будто кредитную карточку чужой дядя будет оплачивать!

– Вы представляете, что моя сегодня учудила? Начала изда лека. "У нас, – говорит, – се годня была лекция для женщин о насилии в семье". "Ну и что, – говорю, – тебя это, слава Богу, не касается". Она мне: "Нет. Но лекторша сказала, что насилие со стороны супруга бывает в трех формах: физическое, сло

Íîâûé Ðóáåæ весное и экономическое". "Так, – говорю, – дальше что?" Она пожала плечиками и говорит: "Первых двух у нас нет, конеч но. Но третье.. Ты никогда не да ёшь мне достаточно денег или хотя бы кредитку или чековую книжку!" "Дорогая, – говорю, – ты забыла, как я однажды за болел и поручил тебе с дочкой сделать покупки в супере. Так вы умудрились за 4 часа полови ну твоей зарплаты спустить! А потом ещё посыльному за дос тавку на дом ваших покупок 20 шекелей чаевых дала. Да я за эти деньги со своей температу рой в наш дом с лифтом 10 раз бы поднял и спустил!" А она мне: "Я купила только нужные вещи! Ну, хорошо, хочешь хо дить в супер сам, пожалуйста! Но и мне хочется что то купить. На "Кикар а Медина" в эксклю зивном бутике идёт распрода жа. Я присмотрела себе сумочку симпатичную со скидкой 50% . Я работаю и имею право купить себе то, что считаю нужным. Иначе это называется насилием в семье. Нам, кстати, на лекции раздали анкеты заполнить для опроса". "Короче, – говорю – сколько твоя сумочка после скидки стоит?" "Всего 900 шеке лей". "Понимаю, – говорю я, а сам весь закипаю, – наверное, твоя сумка из кожи мамонта или саблезубого тигра, потому что из крокодиловой кожи точно не будет такая дорогая. Нет, – го ворю, – это не называется на силием в семье, это называется шизофрения!" Ну, вы представ ляете такое?

– Да о чём вы говорите? Мне

ÈÞËÜ, 2004 ли вас не понять. Моему вот вы дали на работе талоны на покуп ку товаров, так он пошёл и ку пил беспроводный телефон за 900 шекелей! И ещё выдал это как заботу обо мне! Теле фон, видите ли, с автоот ветчиком, идентификато ром номера, факсом и ещё какими то прибамбасами. И говорит мне: "Теперь ты можешь лежа на диване с подругами разговаривать".

– Да вы что! Я специаль но не покупаю такой, хотя мои женщины все уши мне прожужжали. Я ж так ни жену, ни дочку контроли ровать не смогу! Я же тогда всю зарплату из банка пря мо на счет телефонной фирмы "Безек" переводить должен буду! А автоответчик для чего мне нужен? Ну, позвонил кто то: нас не было дома. Так позвонит ещё! А теперь ты ему за свой счёт и перез ванивай! А факс вообще для че го? Мы что – бизнесмены? У меня теперь сын только и будет с друзьями играться: посылать друг другу "типа" уроки. А сколь ко на него ещё расходов! Ну, ска жите: мне надо было это? Абсо лютно нет! Они выговорили друг другу всё, что наболело на душе и, об менявшись номерами телефо нов, расстались.

– Вот это женщина, – думал Михаил по дороге домой. – И красивая, и умная, и, судя по всему, хорошая хозяйка. Мы же с ней просто родственные ду ши!

– Вот это мужчина, – думала Альбина, с улыбкой вглядыва ясь через окно автобуса в тем ноту, – за таким как за камен ной стеной – ничего в жизни

она обняла его сзади за плечи своими изящными ручками. – Ну не дуйся, домовой. Она склонила свою светлую кудрявую головку и, улыбаясь,

не страшно. Ну, мы с ним прос то как две половинки одного яб лока! Михаил открыл дверь своей квартиры. Жена сидела и смот рела очередной сериал. Он бро сил на неё взгляд.. .Несколько минут он вглядывался в её про филь, не отрывая глаз, потом по дошёл к мусорному ведру и выб росил листочек с только что по лученным номером телефона. Он молча переоделся и сел к компьютеру. Он открыл прог рамму со своими таблицами и начал внимательно изучать их.

– Милый, ты дуешься на ме ня? Ну, я, конечно, виновата, –

посмотрела на него своими се рыми глазами.

– Подожди, сказал он не обо рачиваясь, – кажется, твоя сум ка у меня вырисовывается. Она обняла его крепче и звон ко чмокнула в щёку: – Я знала, что ты можешь всё! Прости, что я пыталась вести нечестную игру. Я больше не бу ду! И я сейчас тебе заварю чаш ку твоего любимого настоящего молотого кофе. Михаил пересчитывал что то на компьютере. Не нужен ему ещё один капитан на их семейном корабле: он сам ка питан на нём. А его девчонки

ÈÍÒÅÐÅÑÍÀß ÏÎÅÇÄÊÀ Ëåòî – ñåçîí îòäûõà. Ïîñëå äîëãîé õîëîäíîé çèìû ëþäÿì õî÷åòñÿ âûåõàòü íà ïðèðîäó, ïîäûøàòü òåïëûì âîçäóõîì, ïîëþáîâàòüñÿ êðàñîòàìè.

Июня Жен ская организация "Ха тиква" под руко водством Любы Юсуфовой орга низовала очередную экскур сию. В этот раз поездка состо ялась в живописный уголок "Сады Дюпонов", во вторую столицу Америки – Фила дельфию. Экскурсионная группа, как всегда собралась у синагоги на Оушен Парквей. Люди пришли с семьями. Среди экскурсантов были пожилые, люди среднего возраста и на

13

¹15

История этой земли начинается с 1700 г.г., когда она была прода на Уильямом Пенном семье Пирс. В 1798 го ду братья Самюэль и Джошуа Пирс начали коллекционировать и выращивать деревья на небольших учас тках этой земли. А в 1906 году Пьер Дюпон купил эти зем ли для того. чтобы сохранить парк, пото му что деревья, кото рые росли в нем, дол жны были вырубить и продать как строй Ó ìóçåÿ â Ôèëèäåëüôèè материалы. Пьер Дюпон (1870 конец, самый любознатель 1954) – был хозяином и архи ный народ, дети. тектором Longwood Garden. Каждая экскурсия – это Расширяя владения, он под познание чего то нового. Это держивал традиции Пирсов и встреча с историей разных с удовольствием позволял народов, встреча с различны всем желающим любоваться ми достопримечательностя красотой уникаль ми. Парк Longwood Garden – ного парка. После так называется знаменитый смерти он оставил американский выставка – Сады "для обозре сад, который основан в 20 е ния, обучения и г.г. ХХ столетия и представля удовольствия всех ет собой неповторимое соче желающих". тание садово парковой архи "Сады Дюпонов" тектуры, музыки, театра.

– сегодня час Рассказ об этой местности тное, не принося очень интересен и поэтому щее прибыль каждое слово, произнесенное предприятие, не гидом запоминалось человеку получающее дота

ций от государства. Основ ные средства на их содержа ние поступают от пожертво ваний, подарков, продажи би летов и магазина сувениров. В парке, расположенном на 1050 акрах земли, трудятся 400 человек– это рабочие, студенты, волонтеры и 54 са довника. Наши люди ходили по бота ническому саду, любуясь многоцветными растениями, яркими красками цветов, оранжереями. При встрече с одной из экскурсанток после поездки я попросила её поде литься впечатлениями. Она улыбнулась и ответила – Нужно быть только поэ том, чтобы описать эту неви данную красоту! Экскурсия продолжалась до вечера. Возвращались до мой под сильным впечатлени ем от увиденных мест. Люди благодарили органи заторов поездки, расстава лись друг с другом с надеж дой на встречу в следующей интересной экскурсии. Îëüãà ÞÑÓÔÎÂÀ

Ãðóïïà â ïóòè

21

– они не команда, нет – они почётные пассажиры на этом корабле. А он – вся команда от матроса до капитана. За что он полюбил свою Софу? За то, что она такая маленькая и беззащитная. Они с дочкой не смогут без не го! Он им нужен, да и они нужны ему тоже... Разноимённые заряды притягиваются! Альбина вошла в дом. Ну, где ты, мать? Я тебе коктейль сварганил. Мо лочный, твой любимый. Ну не обижайся, моя стальная леди, – он провёл рукой по её пепельным волосам.

– Если хочешь, вернём на фиг этот чёртов телефон! Альбина засмеялась. Она подошла к урне и выброси ла листочек с номером те лефона. Двух премьер– минис тра в одном государстве не бывает! – подумала она. А ей так нравилось управлять её маленьким, но государством. Она вспомнила, что тот мужик из ульпана, учивший Каббалу, говорил, что наши души не слу чайно выбирают себе вторую половину: они должны допол нять друг друга до единого цело го, как части пазеля. При этом они должны любить и уважать друг друга такими, какие есть. И тогда свершится это маленькое чудо, называемое счастливым браком! Всё таки браки заключаются на небесах! Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

Объявления 18 èþëÿ 2004 ã. Состоится автобусная экскур сия в Атлантик Сити. Стоимость билета $25, Возврат $12

25 èþëÿ 2004 ã. Состоится поездка в Квинс для посещения могилы Любавическо го Ребе (Шнеерсона). Стоимость проезда $10

8 àâãóñòà 2004 ã. ЭКСКУРСИЯ ПО ЛЕВОБЕРЕЖЬЮ РЕКИ ГУДЗОН Мы приглашаем Вас полюбо ваться несравненной красотой долины реки Гудзон, в 2,5 часах езды от Нью Йорка! Побываем в имении семьи Руз вельтов и окунемся в утонченно аристократическую атмосферу, в которой формировался будущий самый демократический прези дент США ХХ столетия. Увидим лучший из дворцов Ван дербильдов и совершим прогулку по этому знаменитому садово парковому ансамблю! Мы надеемся, что день, прове денный в долине реки Гудзон, станет ярким событием в нашей жизни и в познании американ ской действительности! Интересующиеся поездкой зво ните Любе: 718 284 1687

22

¹15

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

ÌÎËÎÄÅÆÜ, ÄÅÐÇÀÉÒÅ!

New York Times College Scholar ship, HIAS Scholarship Award. Самуил будет продолжать свое образование в Бруклин Коллед

Åâà ÄÀÂÛÄÎÂÀ. Ðîäèëàñü 25 ìàÿ 1985 ã. â ãîðîäå Áàêó. Æèâåò â ÍüþÉîðêå ñ 1997 ã. Îêîí÷èëà High School of Telecommunication. Ó÷èòñÿ â Áðóêëèí êîëëåäæå, óâëåêàåòñÿ ìóçûêîé, ëèòåðàòóðîé.

Óñïåõ â æèçíè âñåãäà ðàäóåò ÷åëîâåêà. Ìàëåíüêèé ëè èëè áîëüøîé – íå èìååò çíà÷åíèÿ. Òàê êàê ìàëåíüêèé óñïåõ îêðûëÿåò ÷åëîâåêà, ãîòîâèò ê áîëåå âûñîêèì ïîëåòàì. Óñïåõ – ýòî çàëîã óïîðíîãî òðóäà, áåññîííûõ íî÷åé è äîëãèõ ÷àñîâ â áèáëèîòåêàõ. Íàãðàäîé òàêîìó òðóäó ñòàëà ïîáåäà ãðóïïû ãîðñêî– åâðåéñêîé ìîëîäåæè, ïîëó÷èâøèõ âûñîêèå äåíåæíûå íàãðàäû îò ðàçíûõ àìåðèêàíñêèõ îðãàíèçàöèé çà îòëè÷íóþ óñïåâàåìîñòü â ó÷åáå è çà ó÷àñòèå â êîíêóðñå íà ëó÷øåå ñî÷èíåíèå ãîäà. накомьтесь, Агабабаева Камилла, Агабабаев Рус лан, Дурмишева Яна, Ра фаилов Самуил, Юсуфова Ина ра, Юсуфова Эсмира. Я получила от подруги приг лашение на церемонию вруче ния наград. Как гость я с волне нием ждала этого дня, и пред ставляю, как готовились к этой встрече сами победители. Церемония состоялась 8 ию ня 2004 года в помещении "Ligt hhouse'' 111 East 59 St. Органи зовала эту встречу HIAS. Больше века организация HI AS помогает еврейским эмиг рантам со всех концов мира. От поколения к поколению, евреи, эмигрировавшие в Америку, чувствовали заботу и поддер жку этой организации. Начиная с 1974 г. НIAS взяла на себя почетную обязанность учреждения стипендий детям иммигрантам из бывшего СССР за отличную успевае мость и участие в конкурсе HI AS. Огромный светлый холл, скромно накрытый завтрак в честь гостей, улыбающиеся ли ца немного смущали присутс твующих. Ведь на такой тор жественной встрече многие были впервые! В 10 часов в аудитории нача лась церемония награждения. На сцену один за другим приглашались спонсоры и по бедители. Каждый выступаю щий рассказывал трогательную историю из жизни своих пред ков иммигрантов, из жизни своих родителей. Как они при были в Америку из разных стран мира, как они тяжело и усердно трудились, добились успехов, вырастили детей. И многие из спонсоров учрежда

Ñëåâà íàïðàâî: Àãàáàáàåâà Êàìèëëà, Þñóôîâà Ýñìèðà, Þñóôîâà Èíàðà, Âåðà Öåéëèêìàí, Ðàôàèëîâ Ñàìóèë

З

ли стипендии (scholarship) в честь и в память своих родите лей. Истории были одна инте реснее другой. А две из них по казались самыми впечатляю щими. На сцену поднялись две жен щины – пожилая и помоложе. И нетрудно было догадаться, что это мать и дочь. И мать на чала свою речь так: – Я прошла Холокост. И слезинка покатилась по её щеке. Расчувствовалась и её дочь. Присутствующие внима тельно вслушивались в её речь и душили в себе слезы. Немно го успокоившись, она добавила: – Меня привезли в Америку в 1942 году. Спасибо еврейской организации HIAS, которая по могла нам. В свое время я и многие мои ровесники тоже учились на стипендию. Сейчас у меня четверо детей. Когда я праздновала 50 летие моего пребывания в Америке, мои де ти решили сделать мне пода рок. Каждый год в мою честь они будут назначать scholarship студентам, достойно и прилеж но успевающим в учебе. А вот очень интересное выс тупление молодого американ ца. Член организации Дональд Флайшенкер пригласил на сце ну своих детей. Речь держал его сын: – Я внимательно слушал выс тупления доноров – говорит он. Но моя история не похожа на вашу. Я не видел трудностей в Аме рике, как многие из вас, так как родился и вырос в этой прек расной стране. Мы не испытали

антисемитизма. В моей благо получной семье мне внушали, что быть евреем – это честь. Сегодня мы благодарны своему отцу, который своим тяжелым трудом вырастил нас. И в честь отца мы с сестрой решили учредить денежную награду студентам иммигран там для обучения в лучших кол леджах Америки. Просматривая список побе дителей, я нашла знакомые фа милии, фамилии выходцев из Азербайджана. Мне стало ин тересно и меня охватило прият ное чувство. Много раз я слы шала о горских евреях, которые побеждают на разных конкур сах, но очень редко кто то о них пишет. Я посчитала своим дол гом написать о них, тем самым показать нашей кавказской об щине какие имеются примеры среди горско еврейской моло дежи и какое у нас будущее. Я пригласила всех на встречу. Мы долго общались с этими ре бятами, многое узнали друг о друге. Я поняла, что несмотря на то, что мы выросли в разных уголках СССР, несмотря на то, что мы иммигрировали в Аме рику в разное время и получали образование в различных шко лах, у нас у всех есть что то об щее, нас объединяет наше бога тое кавказское наследие. Руслан Агабабаев приехал в Америку в 1997 г из Баку. В этом году он получил диплом Маннер Колледжа, удостоив шись нескольких наград, в том числе ASCAP Foundation Scho larship Award, Mark Brunswick Composition Award (2000). Рус

лан – лауреат конкурса "Золо тая Ханукия". В этом году он снимался в фильме "Finger Print", снятом HIAS к 120 летию организации. Руслан четыреж ды становился победителем HI AS Scholarship. Камилла Агабабаева приехала в Америку из Баку в 1997 году. Камилла пошла по стопам отца в выборе профессии. Она за кончила факультет психологии (программа "Примед") при Бруклин Колледже. Камилла удостоена нескольких наград, в том числе The Class 1947 Scho larship Award of Brooklyn Colle ge, FCHWAB Julia Award (2002), Lion Jakov Memorial Scholarship.

(2003), UJA scholarship award. Камилла четырежды была удос тоена HIAS Scholarship аward. В дальнейшем она готовится пос тупить в Medical School. Яна Дурмишева из Москвы, приехала в 1996 году. Она ус пешно закончила Бруклин Кол ледж, сейчас учится на втором курсе PHD Graduate Center New York в области психоло гии. Яна удостоена нескольких наград, включая NYANA Scho larship Award в 2001 году, Proto CUNYCAP Award в 2003 году. Она дважды стала победителем конкурса HIAS. Самуил Рафаилов в Америку эмигрировал из азербайджан ского поселка Красная Слобода (Губа) в 2000 году. В этом году он успешно закончил High School of Telecommunication Art and Technology. За короткий срок проживания в этой стране Самуил добился больших успе хов в учебе. Он победитель The

же. Его мечта стать врачом . Вера Цейликман – из Челя бинска. В этом году экстерном закончила Bayard Rustin High School for Humanities.Она так же победитель The New York Ti mes College Scholarship и HIAS Scholarship Award. В свободное от учебы время увлекается танцами. Состоит в Brazilian – Latino Samba Club. Вера поступила в Columbia Uni versity на факультет политики и экономики. Эсмира Юсуфова иммигри ровала в Америку из азербай джанского города Губа в 2001 году. За очень короткий срок добилась больших успехов в учебе, стала обладателем нес кольких наград, в том числе Je wish Foundation of Women Edu cation, HIAS Scholarship Award. В свободное от учебы время ув лекается чтением, танцами. Эс мира поступила в Long Island University. Она мечтает стать детским врачом. Инара Юсуфова – из Баку, в Америке с 1993 года. В этом го ду закончила James Medison High School, удостоена HIAS Scholarship Award. В свободное время в синагоге помогает по жилым людям оформлять раз личные письма и документы на английском языке, увлекается чтением, любит плавать. В этом году Инара поступила в Bоruсh College, но еще не решила, кем хочет быть. Давайте поздравим наших по бедителей, пожелаем им даль нейших успехов в учебе. Молодёжь, дерзайте! Åâà ÄÀÂÈÄÎÂÀ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

23

24

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

25

26

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

27

AZERI 'MOUNTAIN JEWS' STRUGGLE COMMUNITY DWINDLES BUT HOPE REMAINS

allbearers carry the wooden plank that bears the deceased, a man na med Reuven Amirjanov. As is custo mary, his body is wrapped in a hand woven carpet splashed with colors and patterns.

Despite the muddy ascent, the mourners beat a swift pace.

Jews have been making the trek to the cemetery overlooking the village of Kuba for some 250 years. Amirjanov had moved to the Caspian city of Sumgait long ago, but had asked to be buried at his birthpla ce.

"He wanted to be buried in Kuba with his ancestors," one mourner says. "His sons honored his wish."

Kuba may be one of the world's last shtetls, but for the "Mountain Jews" of Azerbaijan, Kuba is their Jerusalem. Histo rically isolated in the rugged, hardscrabble wilds of the southern Caucasus, Kuba and other villages across the region have spaw ned a unique breed of Diaspora Jews.

Hardened by centuries of self defense and self reliance, and free of the anti Semi tism and pogroms that plagued the Jews of Eastern Europe, these mountain Jews are a proud, tough minded, patriarchal lot. Res pected as horsemen and marksmen, some of them were among the first fighters in Je wish Palestine.

But every year, fewer Jews are living – and dying – here.

The paucity of jobs and economic hard ship common here since the collapse of the Soviet Union and its Communist system has compelled thousands of Jewish moun tain men to venture abroad in search of work, often leaving their wives and chil dren behind or resettling with their famili es in places like Israel, New York or Mos cow, which now has its own cemetery for mountain Jews.

Towns like Kuba for the most part are po or, dwindling communities dependent on support from relatives abroad and Jewish welfare agencies like the American Jewish Joint Distribution Committee.

At the same time, community leaders are spearheading a return to traditional Jewish life that was severed by seven decades of communism.

The Soviets were harshly anti religious and anti Semitic: They banned the use of Hebrew, executed five rabbis in 1937 and sent others into exile, destroyed most of Kuba's 11 synagogues and forced some Je wish farmers to rear pigs.

But everyone was guaranteed a job and enough money to make ends meet. That's not the case today.

"During Soviet times, jobs and duties we re distributed by the government," says Boris Semyonov, 74, the elected communal elder, or gabbai, of Kuba. "Now, he who can survive, survives. Those who can't, sink."

Nevertheless, Semyonov says he's con tent with the tradeoff of economic security for religious freedom, underscoring the im portance of faith to the mountain Jews.

Wearing a classic Russian fur cap atop his weather beaten face, Semyonov sits in one of Kuba's ornate synagogues, a bright ly lit shul covered wall to wall in magnifi cent handmade Azeri carpets bestowed as gifts by congregants.

"We always had a minyan here in the synagogue, but we were prohibited from praying openly and only one or two people could translate and interpret the Torah," Semyonov says. "Now we have dozens and we're free to open as many synagogues as we want. It's only economic troubles that we have."

P

Through fog and drizzle, several dozen Jewish men in black overcoats and leather jackets trudge up a steep, winding path on their way to a hilltop cemetery.

Kuba was established in 1742 by Fatali Khan, who created a haven for Jews within his khanate during troubled times.

The town is split in two by the small Gu dialchai River; the Azeris, a Shi'ite Muslim people, live on the southern bank, and the Jews live on the northern bank.

The Jewish side became known as Yev reskaya Sloboda, or Jewish Settlement.

The Soviets would later dub the enclave Krasnaya Sloboda, or Red Settlement.

During its peak in 1933, the Jewish popu lation numbered 18,500.

Today, the official figure is 4,000, with so me 18,000 Jews – mostly mountain Jews, but also smaller numbers of Ashkenazic and Georgian Jews – living in the Azeri capital, Baku. There are a few thousand more scattered elsewhere.

The road from Baku north to Kuba runs through varied terrain, from lowland desert scrub marked by a jumble of above ground steel pipes and refineries along the oil rich Caspian Sea to rolling, rock strewn hills and terraced pine groves.

The rutted, two lane highway weaves past a few shepherds and their flocks, through small bleak towns and villages with cinder block tenements and rundown, single story homes dominated by glass verandas.

These days, the streets in Jewish Kuba are relatively quiet. The women generally stay indoors and manage the household, caring for children and in laws, while many men work abroad and visit only occasio nally.

This phenomenon is not unique to the Jews of the Caucasus: Fully a quarter of Azerbaijan's 8 million citizens work abro ad, mostly in Russia.

While some Jewish families have moved away for good, many continue to dig in he re, plowing much of their savings into ex panding the family homesteads in Kuba.

Huge mansions line the single lane streets of the Jewish settlement, where Stars of David are carved into homes' wood facades or hammered into ornate aluminum gut ters that ring the roofs.

It's not just vanity that drives people to build bigger and bigger homes, village el ders say; it's a memorial to their ancestors.

"This is the land of their father, grandfat her and great grandfather," says Mayor David Ben Yusef, 73, who wears a black fe dora and has gold capped teeth. "They're trying to build something richer, more be autiful in their memory. As we say, if I for get my forefathers, my grandchildren will forget me."

But the ostentation belies the poverty wracking the community. Many homes in the settlement have been left vacant, some occupied by house sitting Azeri Muslim fa milies. In addition to organizing rituals and communal celebrations, Semyonov helps coordinate food packages to about 100 re sidents.

Many mountain Jews, however, refuse to accept handouts.

"There's something in our mentality that, even if you are in need, you wouldn't go out on the street begging," Semyonov says.

"They will not come collect the support if there is a big crowd. They'll come one by one. They're really ashamed."

Some ask that their aid packages be dropped off at night. One elderly woman in a northern Azeri village refused charity even after one of the walls of her decrepit home collapsed, using a tarpaulin to cover the gaping hole instead of accepting assis tance to rebuild the wall.

The community also provides assistance to the half dozen Azeri families housesit ting in town, a reflection of the good relati onship Jews here have with their neighbors across the river and with the Azeri gover nment.

Since the collapse of the Soviet empire, Azeri President Haidar Aliev, a former KGB boss and Communist Party secretary, has returned to the community three syna gogues and a Jewish college nationalized by the Soviets. He also encouraged the res toration of Kuba's most spectacular syna gogue, a wooden, hand carved structure topped by five onion domes.

Jews here have returned Aliev's affecti on. The mayor's office is adorned with fra med portraits with Aliev, collections of the president's political writings and a white bust of him.

"I have not only strong feelings for him, but a strong love for him," says Ben Yusef,

who has been mayor of Krasnaya Sloboda since his appointment by the Soviets 36 ye ars ago.

Aliev is praised here for keeping the co untry stable and for maintaining quiet sup port of the United States and Israel.

Nevertheless, Jews here worry about the ir future. While they are irked by characte rizations of the city as dying, the reality is that many young people are moving away.

"Of course, we feel a bit lonely and bored here," says Semyonov, who has three chil dren living abroad.

"We're like five fingers on a hand," he says. "But now that they have their jobs, their homes and their lives set up around the world, how can we drag them back he re?"

He pauses for a moment, his eyes sud denly flickering with hope. In 1898, Baku produced half the world's oil. Today, ef forts are underway to build a trans Caspian pipeline.

"Maybe one day Azerbaijan will become the next Kuwait, and everyone will come back," he says. "Ours is a country rich in re sources. We have everything – except jobs.''

MICHAEL J. JORDAN Jewish Telegraphic Agency

These articles were made possible, in part, by support from the Charles and Lynn Schusterman Family Foundation, the Joseph and Harvey Meyerhoff Family Charitable Funds and the American Jewish Joint Distribution Committee.

28

¹15

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

Åôðåì Àìèðàìîâ:

что я еврей, и враги всегда напо минали об этом. То есть ощуще ние полное (смеётся).

"КОЕ ЧТО Я ПОНЯЛ, НАКОНЕЦ" Ýòî íå åðóíäà, ïðîñòî âñ¸ ïîòåðÿëî çíà÷åíèå Æèçíü íå ïðîñòî âîäà – ýòî öåëîå ìîðå òåðïåíèÿ È ñóäüáà, êàê òðîïà ñ áåñêîíå÷íûìè âîë÷üèìè ÿìàìè, À êðóãîì ÷åðåïà, ñ ãëàçàìè ïóñòûìè, óïðÿìûìè. Å. Àìèðàìîâ Âïåðâûå ÿ óñëûøàë åãî ïåñíè ëåò 12 íàçàä â Äåðáåíòå. ß áûë â ãîñòÿõ ó çíàêîìîé äåâóøêè. Ìû îáùàëèñü, ïèëè ÷àé, à ãäå-òî âäàëè, î÷åíü ïðèãëóøåííî, èãðàëà ìóçûêà, è ìóæñêîé ãîëîñ ïåë. ß íå ñîâñåì âñëóøèâàëñÿ â ïåñíè, îíè ñêîðåå áûëè "ëàñêîâûì ôîíîì" ïðèÿòíîé áåñåäû ñ êðàñèâîé äåâóøêîé. Ìû î ÷¸ì-òî ñïîðèëè, à ïîòîì êàêòî ðàçîì çàìîë÷àëè, è âîò â ýòîò ìîìåíò ñëîâà ïåñíè äîøëè äî ìîåãî ñëóõà è ñîçíàíèÿ. ß óæå íå ïîìíþ, êàêàÿ èìåííî áûëà òà ïåñíÿ, êîòîðàÿ çàèíòåðåñîâàëà ìåíÿ, íî ïîìíþ îò÷¸òëèâî, ÷òî ïîïðîñèë ñâîþ çíàêîìóþ ñäåëàòü ãðîì÷å çâóê, è öåëûé ÷àñ ñëóøàë êàññåòó. ß ñïðîñèë å¸ îá ýòîì ïåâöå è îíà, ïîæàâ ïëå÷àìè, ñêàçàëà, ÷òî ýòî Åôðåì Àìèðàìîâ – ãîðñêèé åâðåé èç Íàëü÷èêà. а следующий день я ку пил себе кассету Е. Ами рамова и, колеся по ста рым улочкам Дербента на крас ных "жигулях", на предельной громкости слушал песни своего соплеменника. Вскоре я позна комил с песнями Амирамова свою родню. Теперь мы все вместе слушали одну песню за другой, стараясь понять глубин ный смысл каждой из них. Пом ню, на одной из свадеб, куда я был приглашён, заиграли "Моло дую", и я улыбнулся этой песне, как старой знакомой. Я совершенно далёк от идеали зации творчества Ефрема Ами рамова и не отношу себя к су масшедшим фанатам эстрадного певца, при виде которого вдруг начну кричать и бесноваться, а потом рвать на нём рубашку, да бы оставить себе лоскуток на па мять. Более того, я очень чётко отмечаю некоторые огрехи поэ зии, натяжки, слабые глаголь ные рифмы, но несмотря на всё это – песенное творчество Ами рамова неподражаемо, глубоко и

Н

философично. Его музыка в большинстве случаев очень идёт стихам, и песня проторенной до рожкой доходит до сердца. Его песни зачастую грустны, печаль ны или, наоборот, – самоотвер женны, бесшабашны и хулига нисты. Только ему ведомым ма каром он сумел соединить ли ричность стиха с разнузданнос тью мотива, получив неподража емые шедевры шансона. Уже здесь, в Америке, я смот рел запись сольного концерта Амирамова в Кремлёвском Дворце Съездов. Зрители не от пускали певца и всё просили спеть что нибудь ещё и ещё, а по окончании концерта его в бук вальном смысле утопили в цве тах, а одна женщина в знак бла годарности и восторга сняла с се бя золотую цепочку и повесила ему на шею. Мне было отрадно видеть это, и я от всего сердца радовался успеху земляка. Каждый его новый альбом, каждая его новая песня – как нежданный подарок. Особенно полюбились такие его песни, как "Вальс Признание", "Смогу ли я", "Жемчуга", "Наши годы", "Дилемма", "Кто не верит в ме ня", "Молодость", "Нальчикский баламут", "Устаю" и другие. В мой последний приезд в Мос кву мне очень хотелось познако миться с Е. Амирамовым, и Бенц Рахамимов, наш общий знако мый, пытался это устроить, но наступил праздник Песах, и в су ете и заботах встреча не состоя лась. Чуть позже, уже из Нью Йор ка, я созвонился с Ефремом Гри горьевичем и предложил ему дать интервью горско еврейской газете "Новый Рубеж". Он лю безно согласился, поблагодарив за внимание.

– Åôðåì, âàøè ïåñíè ÿ âïåðâûå óñëûøàë ëåò 12 íàçàä, åù¸ â Äåðáåíòå. Ïîìíþ, êîãäà ìíå ñòàíîâèëîñü íåìíîãî ãðóñòíî, ÿ âêëþ÷àë êàññåòó ñ âàøèìè ïåñíÿìè è âîñïðèÿòèå îêðóæàþùåãî ìåíÿëîñü. Ñêàæèòå, ïî÷åìó â ïîäàâëÿþùåì áîëüøèíñòâå âàøèõ ïåñåí ïðîñêàëüçûâàåò ãðóñòíàÿ íîòà?

– Гм... Не знаю даже, как ска зать. Видишь ли, песни пишутся сами и поэтому, что происходит в этот момент, сказать невоз можно. Если я что то попытаюсь объяснить, то боюсь обмануть. Может, это и прозвучит несколь ко высокопарно, но мне кажет ся, что я знаю, что такое муза, вдохновение и поэтому все воп росы к ним.

– Íåêîòîðûå âàøè ïåñíè íàñûùåíû âîñòî÷íûì êîëîðèòîì: èãðàåò êëàðíåò, áàðàáàí, íàöèîíàëüíûå ìåëîäèè. Âîò, ê ïðèìåðó, ïåñíþ "Ñìîãó ëè ÿ" ìîæíî áåçîøèáî÷íî îòíåñòè ê âîñòî÷íîé. ×òî ýòî, äàíü ìîäå, ñâîèì êîðíÿì, èëè âêóñîâûå ïðèñòðàñòèÿ?

– Если речь идет о "Смогу ли я", то какая мода, когда я писал эту песню в 91 м году? Мне все говорили, зачем ты это делаешь, это никому не нужно! Эта мода пришла сейчас, а восток у меня в крови, как и у всех у нас. Я ро дился на Кавказе, я горский ев рей, и это та самая музыка, кото рую я слышал с детства. Это му зыка, которую играл ещё в далё ком детстве мой отец. Он любил импровизировать на гитаре, фортепиано, баяне, работал ба летмейстером ещё до войны. Во обще, мне кажется, что всю му зыку, что я пишу, написал он. Позволь прочесть несколько строк, я думаю, это будет самым лучшим объяснением: Кое что я понял, наконец, Если ж вам меня понять захочется, Вспомните, каким был мой отец, Главное во мне не я, а отчество. И потому мне не указ – зараза Кто всем рекомендует, где им жить, Ведь я Ефрем, простой еврей с Кавказа, Ну кто сумеет это изменить?

– Çäîðîâî! Ðàññêàæèòå íåìíîãî î ñåáå, ãäå ðîäèëèñü, ãäå ó÷èëèñü, ÷åì óâëåêàëèñü.

– Дело в том, что у меня есть интернетовская страничка, ее адрес: www.amiramov.ru И там в принципе обо всём этом расска зано. Буквально вкратце: я ро дился в Нальчике 11 апреля 1956 года. Закончил среднюю школу вкупе с музыкальной по классу фортепиано и на этом моё музы кальное образование закончи лось. Выучился играть на гитаре и, наверное, как все ребята, лю бил играть и петь в компании друзей. Стихи писать стал с детс тва, некоторые из них даже печа тали в "Пионерской правде". Позже стихи стали появляться в газете "Комсомольская правда.", журналах "Юность" и "Смена". Потом пошли песни. Сказать по правде, мне всегда было легче что то написать, чем выучить. После 10 го класса поступал во ВГИК, 2 тура прошёл, а на 3 м провалился, даже до экзаменов не допустили. С математикой всегда было неплохо и поэтому поступил в Институт Народного хозяйства на финансово эконо мический факультет в городе Ростове на Дону. После оконча ния работал в министерстве фи нансов. А потом случайно зазву чали мои песни. Я часто ездил в Москву, у меня там родственник учился. Как то сидели в общежи тии и пели песни. Кто то из при сутствующих работал в москов ском театре. Он и предложил на писать несколько песен для спектакля. Нам дали четыре дня на студии, и мы записали 12 пе сен. Ни одну из них не включили в спектакль, но песни зазвучали. Вот так это всё произошло, со вершенно случайно. Ходить, ко го то просить за себя у меня и в мыслях не было, но песни писа лись и люди слушали их.

– Ñëåäóþùèé âîïðîñ íå ñîâñåì êîððåêòåí: âû îùóùàåòå ñåáÿ åâðååì?

– Конечно, конечно, я еврей. Мне с самого раннего детства и близкие люди всегда говорили,

– À âîò îùóùàåòå âû ñåáÿ ïðîñòî åâðååì – ïðåäñòàâèòåëåì áîëüøîãî åâðåéñêîãî ýòíîñà – èëè ãîðñêèì åâðååì?

– Как бы поточнее выразить ся. Конечно, свой дом, двор, ули ца всегда ближе, но я считаю не верным это подразделение на ашкеназских, бухарских, гру зинских, марроканских, горских евреев. Не мне, конечно, гово рить об этом, но я считаю, что этот момент разобщения непра вилен. Мы все евреи, так сложи лось, что нас всех судьба разбро сала по свету, но мы один народ. Если мы не будем стоять друг за друга, то кому мы вообще нуж ны. Конечно, я кавказский, гор ский еврей. Ну, разумеется, есть дом, где я родился, где мама, па па, потом тётя, дядя, потом пле мянники, потом друзья, знако мые. Родное ближе и дороже, но это не значит, что другие евреи, родившиеся в Москве или Кие ве, мне не дороги. Да, я горский еврей, но это говорит всего нав сего говорит о месте рождения и проживания, не более того, а так, мы все евреи, один народ. Так я это вижу.

– À êàê òàê âûøëî, ÷òî âû íà÷àëè ïèñàòü ïåñíè? ß òàê ïîíèìàþ, ÷òî âû ïèøåòå ñòèõè, à ïîòîì ïîäáèðàåòå ê íèì ìóçûêó. Ðàññêàæèòå, êàê âñ¸ ýòî ïðîèñõîäèò. ß, êîíå÷íî, ïîíèìàþ, ÷òî ýòî ìîìåíò òâîð÷åñòâà, âäîõíîâåíèÿ, èñòèíû, è îïèñàòü âåñü ýòîò ïðîöåññ íå òàê ïðîñòî, íî ïîïûòàéòåñü. Èíîãäà, ñëóøàÿ âàøè íîâûå ïåñíè, ÿ ïî íåñêîëüêî ðàç ïðîñëóøèâàþ íåêîòîðûå êóïëåòû, îòìå÷àÿ èõ ãëóáèíó, ôèëîñîôè÷íîñòü è ìóäðîñòü. Ìíå âñåãäà î÷åíü ëþáîïûòíî, êàê âîò òàêàÿ ìûñëü ìîãëà ïðèäòè íà óì.

– Я понимаю, о чём ты спраши ваешь. У меня это так примерно происходит: если песня идёт, то она пишется целиком. Я беру инструмент в руки, сажусь и пи шу. У меня нет отдельно музыки и отдельно стихов, песня возникает готовая и целостная – со слова ми и собственным музыкальным аккомпанементом. Как правило, когда я пишу просто стихи, то по добрать к ним музыку не удается. И наоборот, когда есть готовая музыка, не могу написать к ней стихов. То есть песня у меня пи шется сразу во всей своей целос тности. Песня – это песня, стихи – это стихи, музыка – это музы ка. Главное, чтобы всё это было настоящим и шло от сердца.

– Åôðåì, âû ñî÷èíÿåòå ñòèõè, ìóçûêó, ñàìè èãðàåòå è ïî¸òå, ïî âñåì "ïàðàìåòðàì" âàñ ìîæíî îòíåñòè ê êàòåãîðèè áàðäîâ. Ñêàæèòå, ñ÷èòàåòå ëè âû ñåáÿ òàêîâûì?

– Бард – это скандинавское слово, что обозначает автора и исполнителя. Я предпочитаю, чтобы меня называли автором и исполнителем по русски, мне так более понятно и ближе. В старину по земле ходило много бродячих артистов, певцов, цир качей и музыкантов. Каждый се бя как то называл. То есть назы вать себя можно как угодно, но суть остаётся та же.

Íîâûé Ðóáåæ – ßñíî.  âàøåé ïåñíå "Íîâàÿ Ìóðî÷êà" åñòü òàêèå ñòðîêè: Но чтобы всё ж, слеза соплёю из носу, Хоть немного скрасила наш сон, Группа диссидентов шоу бизнесу, Вдруг сошлась под кличкою "шансон".

ß òàê ïîíèìàþ, âû âèäèòå ñâî¸ òâîð÷åñòâî â ñòèëå "øàíñîíà". Ïîíèìàåòå, îäíî äåëî, êîãäà, äîïóñòèì, âàñ îòíîñÿò ê òîìó èëè èíîìó íàïðàâëåíèþ, è âû íåìî ðåàãèðóåòå, òî åñòü âîîáùå íå ðåàãèðóåòå, è äðóãîå – êîãäà ñàìè îòîæäåñòâëÿåòå ñåáÿ ñ êàêèì-ëèáî íàïðàâëåíèåì â èñêóññòâå. Ïî÷åìó âû ñ÷èòàåòå ñåáÿ àâòîðîì, ïèøóùèì â ñòèëå "øàíñîí"?

– Слово "шансон" переводит ся с французского как "песня". Например, когда во Франции вышел диск В. Высоцкого, его так и назвали – русский шан сон, т.е. русская песня. Иначе го воря, слово шансон вошло в оби ход русского человека под неким термином. Я его обозначаю для себя как "русская вольная пес ня". И вообще, мне нравится на зывать стиль своего творчества французским словом, ну что я могу поделать?

– Âñ¸ ïîíÿòíî, íî äåëî òóò íåñêîëüêî â äðóãîì. ßçûêè, êàê æèâûå îðãàíèçìû, âèäîèçìåíÿþòñÿ, îáðàñòàÿ íîâûìè ñëîâàìè. È çà÷àñòóþ, ïåðåõîäÿ â äðóãîé ÿçûê, òå èëè èíûå ñëîâà ïðèîáðåòàþò èíîå çíà÷åíèå. Âîçüì¸ì, ê ïðèìåðó, òîò æå "øàíñîí", êîòîðîå ñ ôðàíöóç-

ÈÞËÜ, 2004 шусь с уважением и они мне пла тят той же монетой. Ругани, что то вроде "дурак, козёл" или мата у нас нет, но если, допустим, Ми ша Амирзабеков, наш кларне тист, после спетой песни скажет: "Плохо сделал, не песня а г...о", я вполне нормально реагирую. Потому как знаю, что так оно и есть. К работе мы относимся с большой ответственностью и ра ботаем как единый организм. Мы можем спорить часами, но опять же, всё для того, чтобы пес ня зазвучала лучше.

– Åôðåì, íàñêîëüêî ÿ ïîíèìàþ, âû ðàññêàçûâàåòå î ñâîåé ìóçûêàëüíîé ãðóïïå "Íåïðèêîñíîâåííûé Çàïàñ"?

– Да, о своих друзьях и колле гах.

– ß æå èìåë ââèäó êîëëåã ïî øîó-áèçíåñó, ïî ðîññèéñêîé ýñòðàäå.

– Понятно, но хочу сразу ого вориться, что почти ни с кем не общаюсь. Я по сути своей не ту совщик, и очень неуютно себя чувствую, если там оказыва юсь. Если меня куда то пригла шают, то иду с очень конкрет ной целью: выступить, забрать деньги и уйти. Конечно, есть ис полнители, с которыми приятно общаться, например Вахтанг Кикабидзе ко мне неплохо от носится, с А. Барыкиным и Ази зой поддерживаю дружеские отношения, общаюсь с Анаста сией, С. Медяником. Но это совсем другое, это не тусовка, это просто какие то приятные встречи, то ли на студии, то ли ещё где то.

просто перестают существовать.

– Åôðåì, ïåðåä ñàìûì íà÷àëîì èíòåðâüþ ÿ ïðåäñòàâèëñÿ æóðíàëèñò ãîðñêî-åâðåéñêîé ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ". Êàê ïðåäñòàâèòåëü íàøåãî ìàëåíüêîãî íàðîäà âû îñîáåííî íàì èíòåðåñíû. Âû çíàåòå, ÷òî ìû, ãîðñêèå åâðåè, êîìïàêòíî ïðîæèâàâøèå äî íåêîòîðûõ ïîð íà øèðîêîé òåððèòîðèè ÷óòü ëè íå îò Èðàíà äî Ñòàâðîïîëüÿ, òåïåðü æèâ¸ì íà åù¸ áîëåå øèðîêîé òåððèòîðèè – â òàêèõ ñòðàíàõ êàê Èçðàèëü, ÑØÀ, Êàíàäà, ÑÍÃ, Ãåðìàíèÿ, Àâñòðàëèÿ è ò.ä. Êàê âû ñ÷èòàåòå, íàø ìàëåíüêèé íàðîä, ïðîæèâàþùèé íûíå â îãðîìíîì è ï¸ñòðîì ðàçíîîáðàçèè äðóãèõ íàðîäîâ, ñìîæåò ñîõðàíèòü ñåáÿ, êàê íàðîä, ñî âñåé ñâîåé ñàìîáûòíîé êóëüòóðîé, îáû÷àÿìè, òðàäèöèÿìè, àäàòàìè, ÿçûêîì? ß íàìåðåííî çàäàþ ýòîò âîïðîñ ãîðñêîìó åâðåþ èç Íàëü÷èêà, ïèøóùåìó íà ðóññêîì ÿçûêå. Êñòàòè, âñïîìíèë êîå-÷òî èç âàøåãî òâîð÷åñòâà: "Ничего, что жизнь неповторима, И судьба не баловала чудом, В край уеду Иерусалима, Иль умру нальчикским баламутом"

Òàê, ïî-ìîåìó, çâó÷àò âàøè ñòðî÷êè?

– Именно так, спасибо огром ное. Знаешь что, я тебе скажу следующее, только ты не поду май, что я в некотором плане те бе льщу. Мне кажется, что если у нас будет побольше таких ребят, как ты, мы не рассеемся как на род. Я понимаю, что ты бы мог пойти "эри ахчэ сохтэ" – деньги делать, но ты тратишь свои силы и душевный огонь для блага сво его народа и всё бескорыстно.

– Åôðåì, ñïàñèáî îãðîìíîå çà ò¸ïëûå ñëîâà, íî ÿ õî÷ó íàïîìíèòü. Ïåðåä ñàìûì íà÷àëîì èíòåðâüþ âû ìåíÿ ïîïðîñèëè, ÷òîáû èíòåðâüþ íå ïîëó÷èëîñü âûñîêîïàðíûì è õâàñòëèâûì. Òåïåðü æå ñàìè ìåíÿ òàê ðàñõâàëèëè, ÷òî ÿ äàæå íå çíàþ, êàê âñ¸ ýòî ïîìåùó íà ñòðàíèöàõ ãàçåòû, î÷åíü óæ íåñêðîìíî ïîëó÷èëîñü.

ñêîãî ïåðåâîäèòñÿ êàê "ïåñíÿ", íî â ðóññêîì íåñåò èíóþ ñåìàíòèêó.

– Знаешь что, можно я по дру гому отвечу на вопрос?

– Êîíå÷íî.

– Когда меня спрашивают, в каком стиле я работаю, я отве чаю: "Я работаю в стиле Ефрема Амирамова".

– Ñïàñèáî. Äîñòîéíûé îòâåò! (âìåñòå ñìå¸ìñÿ) Ñëåäóþùèé âîïðîñ: êàê èçâåñòíî, ïî òâîð÷åñòâó ìîæíî ñóäèòü î õàðàêòåðå àâòîðà. ß çíàþ è ëþáëþ âàøè ïåñíè è, ñóäÿ ïî âñåìó, ïî âàøåìó òâîð÷åñòâó ìîæíî ñäåëàòü âûâîä, ÷òî âû ãîðäû, íåçàâèñèìû â ñóæäåíèÿõ, ýêñïàíñèâíû è äàæå ðåçêè. Êàê ïðàâèëî, ëþäåé ñ òàêèì õàðàêòåðîì íå ëþáÿò. Èíòåðåñíî, â áûòó, íà ðàáîòå ó âàñ íå âîçíèêàåò êîíôëèêòíûõ ñèòóàöèé ñ êîëëåãàìè ïî ìóçûêàëüíîìó öåõó,

– Нет, практически не бывает. Конечно, отвратительного во мне много, но к коллегам отно

– ÎÊ, à ñ êåì-íèáóäü èç èñïîëíèòåëåé øàíñîíà îáùàåòåñü?

– По большому счёту, нет.

– À âîò òî, ÷òî åâðåé, äà åù¸ è ãîðñêèé, êîãäà-íèáóäü ìåøàëî? Ñëûøàëè ëè êîãäà-ëèáî â ñâîé àäðåñ "æèä", "åâðåé", "÷¸ðíûé"? ß íåäàâíî ïîáûâàë â Ìîñêâå è áûë ïðîñòî øîêèðîâàí íåíàâèñòíè÷åñêèì îòíîøåíèåì êî âñåì, êòî õîòü íåìíîãî ñìàõèâàåò íà êàâêàçöåâ.

– Бывало, "жид" я слышал, "чёрный" – пожалуй нет, я весь белый, и поэтому это вряд ли от неслось бы ко мне. (Смеёмся) Конечно, иногда бывает, что пос ле того, как я говорю о себе, что я еврей с Кавказа, слышишь вдруг ядовитый шепот с антисемит ским душком. Но всем ведь рты не заткнёшь и потом не могу же я на всех из за этого "кисляки мочить", извиняюсь за выраже ние. И потом я же чувствую, как люди ко мне относятся и какое тепло идёт из зала. И тогда все эти маленькие недоразумения

– Послушай, ты мне задал воп рос, я тебе ответил, как думаю. А остальное тебе решать, ты ведь корреспондент, а я лишь респон дент. И потом, хочу сообщить, что пишу теперь уже не только на русском языке, но и на род ном джуурском тоже.

– Ýòî áûë êàê ðàç ìîé ñëåäóþùèé âîïðîñ. ß çíàþ, ÷òî âû íàïèñàëè ñâîþ ïåðâóþ ïåñíþ íà ãîðñêî-åâðåéñêîì ÿçûêå, êîòîðàÿ íàçûâàåòñÿ "Äåäåëåé ìå, êèì õîëåé ìå".

– Прости, что перебил, но эта песня на самом деле называется "Письмо к маме". А "Деделей ме, ким холей ме" – первая строчка этой песни.

– Î'êåé, à êàê ñêàçàòü ïî– ãîðñêè "Ïèñüìî ê ìàìå"?

– Письмо – это "когоз", к ма ме – "а кин деде". Но зачем, не надо переводить его на горский язык, оставь на русском, и потом обрати внимание, не "к матери", а "к маме".

– Åôðåì, ïîäåëèòåñü èäååé è èñòîðèåé íàïèñàíèÿ ýòîé ïåñíè. È âîîáùå, ãîâîðèòå ëè âû íà ðîäíîì ÿçûêå?

– Так вышло, что моя мама бо лела. И мои сёстры и брат увезли

¹15 её в Израиль. А у меня был ра зъездной период, я всё время был в дороге: Сибирь, Урал, Ук раина. Я только раз в месяц на 3 дня в Москву попадал. К своему стыду, когда я приезжал в Наль чик, то отдавал маме деньги, ду мая, что это главное. И вот когда она заболела и её увезли в Изра иль, я не видел её более 3 х лет. И она как то мне позвонила и ска зала: "Видишь, сынок, мы с тобой так и не увиделись". Если будешь слушать эту песню, обрати вни мание, она написана именно тем языком, на котором мы разгова ривали дома. Я не могу сказать, что в совершенстве владею род ным языком. Но, как я уже гово рил, это песня просто сама напи салась и легла именно в ту фор му, в которой вышла в новом аль боме. Мама так сказала, будто она умерла, не дай Б г, или я умер, и это звучало во мне горь кой нотой. Сейчас мамы уже нет, она в последнее время уже не слышала, не видела, и практичес ки так и не услышала этой песни. Я часто в Израиле брал гитару и пел ей эту песню, так хотелось донести весь смысл и всю грусть. А "Кимхо", которая упоминается в песне, – это моя тетя, женщи на, которой вся наша семья мно гим обязана. Когда мама работа ла, она смотрела за нами, практи чески подняла детей. Она была мне второй матерью. Её именем я назвал единственную дочь Ка тю. Тётя Кимхо (Кима) был оди нока, она всю жизнь ждала с фронта своего мужа, свято веря, что он жив. Первая фраза в моей песне не совсем правильно пос троена. Я в принципе обращаюсь к двум женщинам: к своей мате ри и к Киме. Кстати, Кима сей час жива и живёт в Израиле. Так песня и получилась, слова самой песни на джуури, а потом идут строки на русском.

– Åôðåì, ñïàñèáî çà íîâûé àëüáîì, êîòîðûé âû ïåðåäàëè ìíå â Íüþ-Éîðê. ß ðàä, ÷òî îêàçàëñÿ â ÷èñëå òåõ íåìíîãèõ, êîòîðûå óñëûøàëè ïåñíè èç íîâîãî àëüáîìà, êîòîðûé åù¸ íå ïîÿâèëñÿ íà ïðèëàâêàõ ìóçûêàëüíûõ ìàãàçèíîâ. ß íåñêîëüêî ðàç ïðîñëóøàë ïåñíþ "Ïèñüìî ê ìàìå" è èìåííî ýòè ïîñëåäíèå ñòðîêè íà ðóññêîì ÿçûêå "Все то что казалось нетленным, Гниет, не спеша. И в мусорной яме Вселенной. Пропала душа. Ах, мама, вся жизнь – ломка линий, Осколки святынь. А глас, вопиющий в пустыне, Сегодня – твой сын…"

ìåíÿ â áóêâàëüíîì ñìûñëå âçâîëíîâàëè. ß, êñòàòè, õîòåë òàêæå îòìåòèòü, ÷òî íàëü÷èêñêàÿ çåìëÿ î÷åíü ïëîäîðîäíà íà òàëàíòû. Ó ìåíÿ åñòü îäèí õîðîøèé çíàêîìûé. Îäíî âðåìÿ ìû áûëè î÷åíü äðóæíû, à ïîòîì ïîòåðÿëè ñëåä äðóã äðóãà, ÷òî íàçûâàåòñÿ â ñóåòå è áóäíÿõ íüþ-éîðêñêîé æèçíè. Îí òîæå èç Íàëü÷èêà è ÷åðòîâñêèé òàëàíòëèâ. Îí î÷åíü ñàìîáûòíûé è ãëóáîêèé ïèñàòåëü, ïîæàëóé åäèíñòâåííûé èç ãîðñêî-åâðåéñêîé ñðåäû ïðîôåññèîíàëüíûé ïèñàòåëü (ïî êðàéíåé ìåðå áîëüøå íè î êîì íå ñëûøàë), êîòîðûé çàêîí÷èë Ëèòå-

29

ðàòóðíûé èíñòèòóò èìåíè Ãîðüêîãî â Ìîñêâå. Åãî çîâóò Èîñèô Ìèãèðîâ.

– Да, да, да. Ёсик мой близкий родственник Золотой парень. Я его очень люблю. Передай ему огромный привет, когда уви дишь. Жалко, очень жалко, что все мы вдали друг от друга. Не хватает такого общения, не

просто не хватает, его нет. Зна ешь, как было бы здорово нам всем – Ёсику, мне, тебе – соб раться вместе и пообщаться. Ох, просто от души! Ладно, не будем о грустном.

– Åôðåì, î÷åíü ïðèÿòíî ãîâîðèòü ñ âàìè è ÿ äóìàþ, ÷òî äîñòàòî÷íî èçîáðåòàòåëåí, ÷òîáû ïðèäóìûâàòü è çàäàâàòü âîïðîñû, îòâåòû íà êîòîðûå áóäóò èíòåðåñíû íàøèì ÷èòàòåëÿì, íî ó íàñ 7 âå÷åðà, à ýòî çíà÷èò, ÷òî â Ìîñêâå 3 óòðà. Íå áóäó Âàñ áîëüøå ìóðûæèòü. Íàïîñëåäîê õî÷ó, êàê è ïðèíÿòî â òàêèõ ñëó÷àÿõ, íå áóäåì îòñòóïàòü îò ïðîòîêîëîâ, ïîæåëàòü ãëóáèíû â òâîð÷åñòâå, óäà÷è â æèçíè è – ÷òî î÷åíü âàæíî â âàøåé êî÷åâîé ìóçûêàëüíîé æèçíè – êðåïêîãî çäîðîâüÿ. Õî÷ó ñêàçàòü, ÷òî âàø óñïåõ áóìåðàíãîì äîõîäèò è äî íàñ. È êîãäà êòî-ëèáî õâàëèò âàøó ïåñíþ, ìíå êàæåòñÿ, ÷òî õâàëÿò ìåíÿ.

– Роберт, дорогой, это то, что я собирался сказать. Я хочу повто рить твои слова, которые ты ска зал ещё до интервью. Нас дейс твительно так мало, и всё, что ка сается каждого из нас, это каса ется всех. И потом, счастья в оди ночестве не бывает. И поверь, полное счастье – это когда твои близкие рады твоему успеху. Очень благодарен тебе за то, что ты это всё так воспринимаешь. И вообще, кто бы я был без своего народа, который практически мне всё это дал. Это моё кредо, понимаешь.

– Åù¸ êàê ïîíèìàþ. Åôðåì, íàøå èíòåðâüþ ïîäîøëî ê êîíöó. Äàâàéòå ÿ âûêëþ÷ó ñâîé äèêòîôîí, à ïîòîì óæå ìîæíî áóäåò ïðîäîëæèòü áåñåäó íåîôèöèàëüíî. Òîëüêî íàïîñëåäîê ïîæåëàéòå ÷òî-íèáóäü ÷èòàòåëÿì ãîðñêî-åâðåéñêîé ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ".

– Конечно. Братья и сестры, я вас всех очень люблю, и всё, что я пишу, это для вас. Будьте силь ными, где бы вы ни жили, будем помнить, что мы есть друг у дру га, и подумаем, нужны ли друг другу... Ну, конечно, нужны. Уда чи всем и благополучия. Роберт, отключай свой дикто фон, и давай ещё немного побол таем.

Áåñåäó â¸ë Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

30

¹15

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЯЗЫКА ИВРИТ ВОСТОЧНОГО ФАКУЛЬТЕТА БАКИНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА. Àñëàí Ìàìåä îãëó Ìàìåäëè. Äîêòîð ôèëîëîãè÷åñêèõ íàóê, ïðîôåññîð. Ïðîðåêòîð ïî íàó÷íîé ðàáîòå Ñëàâÿíñêîãî Óíèâåðñèòåòà â Àçåðáàéäæàíå. Ãëàâíûé ðåäàêòîð ðåñïóáëèêàíñêîãî æóðíàëà “Ðóññêèé ÿçûê è ëèòåðàòóðà â Àçåðáàéäæàíå”. Çàíèìàåòñÿ âîïðîñàìè íàó÷íîãî èóäàèçìà. ×ëåí ìåæäóíàðîäíîé àññîöèàöèè Èóäàèêè è åâðåéñêîé êóëüòóðû. Æèâåò â Áàêó. Áàêèíñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ñîçäàí â 1919 ãîäó.  òîì æå ãîäó ñðåäè ïðî÷èõ ôàêóëüòåòîâ áûë ñîçäàí òàêæå è ôàêóëüòåò âîñòî÷íûõ ÿçûêîâ.  1922 ãîäó ôàêóëüòåò Âîñòî÷íîé ôèëîëîãèè ñîñòîÿë èç òóðåöêîãî è ïåðñèäñêîãî îòäåëåíèé, â 1956 ãîäó áûëî ñîçäàíî àðàáñêîå îòäåëåíèå.

1993 году по ини циативе декана фа культета, Эльхана Азизова было создано от деление языка иврит. По мимо общих дисциплин,

В È Ù Å Ì ,

Í À Õ Î Ä È Ì ,

2. Сабра, 33/175, устроен, сим патичный, интеллигентный, за интересован исключительно в серьезной связи с приятной, стройной до 28 лет, владеющей ивритом. Тел.: 052 664508 Давид 3. Симпатичная девушка, 26 лет, с лёгкой инвалидностью, са мостоятельная, весёлая, отзыв чивая, мечтает о друге, искрен нем, душевном, до 40 лет, можно также с инвалидностью, но же лательно с севера Израиля. Тел.: 051 862 901 4. Разведён, 55/168, симпатич ный, с чувством юмора, ищет добрую приятную женщину, 40

42 лет, которая скрасит одино чество. Тел.: 08 6377015

искренние чувства и ответную любовь. Тел.: 056 542736

5. Я, добрая, голубоглазая блондинка 34 лет, воспитываю дочь 13 лет. Уютный дом и креп кая семья для меня главное. Люблю и умею готовить. Наде юсь на встречу с надежным, са мостоятельным и ответствен ным мужчиной не старше 40 лет и не ниже 176 см. Спортивного телосложения, который умеет любить и хочет быть любимым. Светаева Анна.ул. Колодезная 13, кв. 1 г. Николаев 54002 Укра ина.

8. Житель Беэр Шевы, 33 года, очень интеллигентный, уравно вешенный, мягкий, уступчивый молодой человек, ищет такую же для брака. Тел.: 053 316084

6. Симпатичный молодой чело век, 27/176, мечтает встретить красивую, стройную девушку, подходящую по возрасту, для дружбы и любви. Тел.: 064 880540 7. Сабра, разведён, 36 лет. ищет серьёзнуюженщину,.готовую на

чае четверти выполняе мой им учебной нагруз ки. В 1999 и 2003 годах был осуществлен прием в ма гистратуру восточного фа культета БГУ по специаль ности "язык иврит". Заня тия на отделении языка иврит ведутся на русском и азербайджанском язы ках, т.е. и в бакалавриате и в магистратуре существу ет два сектора, русский и азербайджанский. На факультете с благо дарностью вспоминают бывшего посла государс тва Израиль в Азербай джане Аркадия Мильма на, который поддерживал со студентами и препода вателями факультета тес ные связи. А.Мильман был частым гостем фа культета, организовывал языковую практику сту дентов БГУ в Израиле, приглашал в Азербайджан израильских ученых, по мог создать на восточном факультете центр языка иврит и Израильской культуры. Отделение языка иврит восточного факультета БГУ год от года набирает силу и имеет большие пер спективы. Àñëàí ÌÀÌÅÄËÈ

Â Ñ Ò Ð Å × À Å Ì Ñ ß !

Ïî ìíîãî÷èñëåííûì ïðîñüáàì íàøèõ ÷èòàòåëåé ìû ïðåäîñòàâëÿåì ñòðàíèöó íàøåé ãàçåòû äëÿ æåëàþùèõ íàéòè ñåáå äðóãà, åäèíîìûøëåííèêà, ñïóòíèêà æèçíè.  ýòîì íîìåðå âû íàéäåòå îáúÿâëåíèÿ ïîëó÷åííûå â îñíîâíîì èç Èçðàèëÿ.  ñëåäóþùèé íîìåð ìû íàäååìñÿ ïîëó÷àòü èõ è èç äðóãèõ ñòðàí. Òàêîé âèä çíàêîìñòâà ðàáîòàåò î÷åíü ýôôåêòèâíî. Ñòîèìîñòü ðàçìåùåíèÿ òàêîãî ðîäà îáúÿâëåíèÿ $50. Ïåðâîå îáúÿâëåíèå ïå÷àòàåòñÿ áåñïëàòíî.

1. Молодой, симпатичный, 30/173, заинтересован в серьёз ной связи с женщиной интелли гентной, симпатичной, можно с детьми, подходящей по возрасту. Из района Иерусалима. Тел.: 02 6565996

изучаемых студентами всех отделений востфака, на отделении языка ив рит изучается история языка иврит, сравнитель но исторический анализ семитских языков, исто рия еврейского народа и государства Израиль, ис тория еврейской литера туры, география Израи ля, его экономика, поли тическая жизнь и т.д. Студентам, помимо об щих курсов, читаются специальные курсы. Нап ример, А.Мамедли в кон це 1990 х годов читал им спецкурс по языку Книги Когелета. Огромная зас луга в области изучения и преподавания языка ив рит на восточном факуль тете БГУ принадлежит преподавателю факуль тета Солтану Фарзалие ву, выпускнику восточно го факультета Ленин градского университета, большому энтузиасту, труд которого фактичес ки носит безвозмездный характер. На протяжении долгого времени будучи единственным препода вателем языка иврит на факультете, Солтан Фар залиев вел один чуть ли не все спецпредметы, по лучая зарплату, соответс твовавшую в лучшем слу

9. Разведен, устроен, симпати чен, 51/185, заинтересован в се рьезной связи с женщиной до 40 лет, приятной внешности, владе ющей ивритом. Тел.: 052 612089 10. Состоятельный израиль тянин, 41X185. Симпатичный, неординарный как внешне, так и внутренне. Надеется встретить привле кательную светловолосую де вушку – еврейку в возрасте от 25 до 35 лет, романтичную и ин теллигентную, с хорошим вку сом, желательно полную, а зна

чит с добрым характером. Без детей! Тел.: 056 547929

репровождения, путешествий по Израилю и заграницей. Тел.:058 630077

11. У меня счастливая судьба, я всю жизнь занимаюсь интерес ной работой, есть взрослые дети, друзья, люблю читать. Мне 50 лет, рост 165. Надеюсь на звонок от деликатного челове ка, довольного собой и не жела ющего казаться лучше, чем он есть. Тел.:051 512213

15. Мне 50 лет, устроена, са мостоятельна, говорят, симпа тична. Хотелось бы познако миться с приличным мужчиной (уверена, что таковые остались!), до 60 – 65 лет, как и я, крепко стоящем на ногах, с серьезными намерениями. Тел.: 054 275293

12. 53X154, симпатичная оди нокая женщина, полненькая, не зависимая, жительница центра страны. Если Вы не жадный и Вам от 50 до 60. Тел.: 055 592939 13. Интересный молодой чело век с легкой инвалидностью, 30X178, хочет познакомиться с симпатичной, не полной женщи ной, можно с ребенком, до 33 лет, желательно из Ришон ле Ци она для серьезных отношений. Тел.: 067 871768 (Алекс) 14. Израильтянин, 48X186, вла делец собственного дела, интел лигентный, заинтересован в зна комстве с полной, симпатичной женщиной от 58 до 63 лет в целях дружбы, совместного времяп

16. Жительница Ашдода, 60+. Жизнерадостная, молода душой, устроена. Любит домашний уют, хорошая хозяйка. Надеется встре тить интеллигентного и веселого. Тел.: 08 8520263 (Наталья) 17. Разведен, нормального те лосложения, рост 185, средних лет, заинтересован в знакомстве с женщиной до 40 лет из района Петах Тиквы, Рамат Гана, симпа тичной, не склонной к полноте. Тел.: 053 516732 18. Симпатичный мужчина, 45X173 Х70. В стране 11,5 лет, уст роен. Есть все для хорошей жиз ни, не хватает найти ту единс твенную, для счастливой жизни и любви. Желательно без детей, но с большим желанием их иметь! Тел.: 058 606525

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÞËÜ, 2004

¹15

31

32

¹15

ÈÞËÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ