ASÍ SOMOS AHORA N° 3
MESA DE LA CULTURA COLLIPULLI Noviembre 2015
REVISTA ASÍ SOMOS AHORA ES UNA IDEA ORIGINAL DE LA MESA DE LA CULTURA DE COLLIPULLI. HASTA ESTE NÚMERO FUE FINANCIADA CON LA SUBVENCIÓN MUNICIPAL 2014.
DIRECTIVA MESA DE LA CULTURA
Eresma Bustos Velásquez Secretaria Mirta Novoa Roa Tesorera Germán Caces Torres 1er Director Magdiel Maldonado Higueras 2° Director Esteban Rosales Morandé Presidente REVISTA N°3: DIRECCIÓN, REVISIÓN y DISEÑO Esteban Rosales Morandé IMPRESIÓN Mesa de la Cultura Se autoriza su reproducción parcial o total y su difusión por cualquier medio, citando expresamente la fuente. Envíanos tu artículo o creación a: mesa.cultura.collipulli@gmail.com COLLIPULLI NOVIEMBRE DE 2015
ÍNDICE
4. Palabras del (nuevo) Director 6. La Resistencia de los Wenteche al avance expansionista de los chilenos 9. POESÍA
12. Primer Proyecto de Escuela Musical Papageno en Provincia de Malleco. Comunas de Collipulli y Ercilla 15. Receta: Cóctel intercultural 16. COMIC 18. EL Che Guevara estuvo en Collipulli 20. Lanzamiento primera antología de los escritores y escritoras collipullenses 22. COMIC Relatos latinoamericanos 26. POESÍA 28. ¿Qué es primero, el huevo o la gallina? Adivinanza de todos los tiempos. Fundamentación Científico Humanista. Rigoberto Sáez 30. CANCIONERO 37. Portugal 42. Prólogo del autor, y una advertencia. 38. FOTOGRAFÍA 40. Cultura y Política 42. POESÍA 44. Río Renaico sin hidroeléctricas y naturaleza sin intervención
Palabras del (nuevo) Director
Si hay algo que paso de largo cuando hojeo una revista o periódico, son los discursos pomposos y lateros de los “eruditos” respecto de algún tema que ellos consideran de “vital” relevancia, esos artículos que uno empieza a leer y sabe que están tratando de meterle a la fuerza un arsenal de “valores” añejos, así medio amarillentos con olor a educación dictatorial… Otra cosa que paso de largo y muchas veces ocupo a propósito para hacer fuego, son esos artículos súper optimistas donde aparece la foto de algún hombre o mujer “exitosa” con blanca sonrisa haciendo alarde de las ganancias de su empresa y dando consejos a diestra y siniestra para mejorar la rentabilidad. Que latero, genios dando consejos de cómo ganar mucha más plata a costa de otros. Si hay algo en lo que no quiero que se convierta ESTA revista, es en papel para el fuego, para secar algún líquido del suelo o en caso de carencia extrema o accidental…. papel higiénico. Para eso, siendo la revista ASÍ SOMOS AHORA, una publicación de carácter local y orientada a la divulgación cultural; el contenido debe tener su fuerte en los aportes de las y los collipullenses, creadores, gestores y artistas; para que las lectoras y lectores, vecinos todos, nos sintamos identificados, representados o en desacuerdo y molestos incluso por la cantidad de barbaridades que puede imaginar, pintar, fotografiar, proponer, escribir o inventar alguien… lo importante es que sean ideas, imagenes y sueños cercanos, que uno pueda contrastar con la experiencia y en la
cotidianeidad de vivir en Colli. No tiene sentido seguir informándose únicamente con periódicos y revistas centralizadas que replican verdades e intereses capitalinos, ajenos totalmente a nuestras realidades locales. Tampoco vale la pena cortar y pegar noticias de agencias “grandes” u oficiales, para que nuestra publicación se vea más llenita y actualizada, tal como lo hacen algunas publicaciones periodísticas de esta provincia y de Collipulli incluso; es como leer noticias mal resumidas de los periódicos privados de mayor tiraje. No tiene sentido. Porque dejémoslo claro aquí: periódicos públicos, de servicio y con vocación de servicio público no existen. Casi absolutamente todo lo que llega al kiosco de Amunátegui con Alcázar y donde este caballero Guiterrez y donde la señora canosa de la esquina de O´Carrol con Cruz, son pasquines privados que defienden intereses y puntos de vista privados, que se hacen pasar como de interés público, pero que responden y son editados con tijera certera respecto de cautelar los intereses de los dueños, de los anunciantes y de sus colegas de lobby. Así mismo consideramos de vital importancia, para lo que en buen jipi se denomina “abrir la mente” y en buena terminología coloquial semi formal, sería, favorecer la “interculturalidad”; incluir en nuestra revista aportes de creadores, artistas o escritores foráneos, como las fotos de un fotógrafo ruso que vive en Australia o el prólogo de un libro de un autor nacido en Chillán. No es bueno cerrarse completamente a las influencias externas… las fronteras las pone nuestra mente y las defienden las armas… ya se hizo la convocatoria hacia los 4 vientos para quienes deseen incluir su arte, ideas, creatividades varias y que consideren serán de interés para el público Collipullense, tierra que
se encuentra en el centro de la noticia, por ser la zona roja, la zona en “conflicto”… conflicto de intereses tendrán los grandes medios privados que mienten a destajo y venden sus patrañas sin ninguna vergüenza, medios donde se atornillan “profesionales” que no dudan en informar basura (farandulera, seudo política, internacional falseada) por obtener un bono o un aumento… o simplemente por mantener su mediocre puesto. Exijamos seriedad, pero en el sentido de la rigurosidad para emitir opiniones… al menos basémonos en 3 fuentes (contrastables) distintas para emitir un juicio frente algún fenómeno de índole sociopolítica, para no convertirnos en el perro del vecino que ladra por cualquier cosa y por todo y finalmente su ladrido pierde el valor inicial que era el de avisar o cuidar la casa, volviéndose un ruido más del paisaje… un ruido más… molesto por cierto. Seamos aún más exigentes con nuestros medios de comunicación locales: si escribe 10 párrafos despilfarrando información, explíquese pues, de dónde saca tanta barbaridad, o rebautice su periódico y llámelo “MI OPINIÓN ES MI PREJUICIO ES MI VERDAD”, o algo así; porque al final entre tanto “encapuchado” y tanto “acto terrorista”, pareciera que los que más hacen alarde y más ganan con la foto del camión quemándose son los medios que disfrutan usando esas palabras y gozan con el morbo generado por su sesgo reiterativo de la opinión oficial, de la opinión policial. O es que no se han enterado del Manual de Operaciones Psicológicas que usa nuestro gobierno (en colusión con los medios oficiales de información masiva) para mantenernos atemorizados, paralizados y para que
asumamos sin chistar y sin siquiera cuestionarlo, la presencia de un Enemigo Interno, aquí donde vivimos. Qué paradójico, el perro mordiéndose la cola. La ciudadanía eligiendo a sus verdugos. La ciudadanía leyendo y creyendo a sus verdugos. En fin, no le debemos explicaciones a nadie más que a nosotros y nosotras mismas que hemos forjado con ñeque de cultores perseverantes y porfiados, este espacio de verdades absolutas y verdades a medias; de verdades imaginadas con el fulgor del ímpetu imperecedero del alma artesana, de la mente creadora. Un espacio de expresión fidedigno de nuestra identidad, de nuestra dolida y exuberante cultura. He aquí el tercer número de la revista ASÍ SOMOS AHORA, nacida de una necesidad compartida por creadores y gestores culturales de la Mesa de la Cultura de Collipulli y bautizada por nuestro estimado ex director, Celso Acuña Pérez, que escogió rumbos musicales y con admirable amor por su familia dio un paso al costado dejándonos a cargo de este buque, que a diferencia del Titanic, tiene viaje para rato. Como exclamaría el ñidul Longko Quilapán: Amulepe Taiñ Weichán ¡¡¡Marrichiwew!!!., porque nuestros artes imaginativos, nuestras ideas, nuestras culturas e inculturas valen y son historia viva de este y de todos los pueblos del mundo. Señoras y señores, buen viaje. Esteban Rosales Morandé Ser Humano - Músico – Psicólogo – Gestor cultural
La Resistencia de los Wenteche al avance expansionista de los chilenos Alexis Rojas Leiva. Antropólogo Entre finales de 1867 e inicios de 1868 se levanta la línea de fuertes de Malleco, que van desde el fuerte de Angol a Curaco, pasando por los fuertes de Huequén, Cancura, Lolenco, Chiguaihue, Mariluán, Collipulli y Perasco, iniciándose así el intento del Estado chileno de anexar el Wallmapu o Nación Mapuche. Y Collipulli será el epicentro de la Alta Frontera, y por lo tanto escenario de variados combates entre mapuche y chilenos entre 1867 a 1881. En 1861 el gobierno chileno considera la necesidad de ampliar la frontera al sur del río Biobío, las razones principales son económicas, como toda guerra. “En
el año de 1861 el Supremo Gobierno miro de una necesidad imperiosa sustituir a la antigua línea de frontera sobre el río Bio-Bio otros cuarenta kilómetros [pues existe] Una estension aproximada de quinientas mil hectáreas de terrenos planos en su mayor parte i de fácil cultivo: que en ese espacio existían muchas haciendas valiosas de propietarios chilenos” (Saavedra, 1870: 64). El momento llega entonces, están las condiciones económicas y políticas para el avance de la frontera del río Biobío al río Bureo. Mas, cuando el coronel Saavedra asienta a sus tropas en Mulchén actúa en forma ilegal y unilateral, así mismo lo refiere él: “habiendo prohibido el Gobierno
emprender operaciones militares al sur del Bio-Bio, se veía la necesidad de oír su opinión, los que resolvieron no esperar ninguna contestación del Gobierno i antes proceder a hacer efectiva la protección que se solicitaba.
En vista de estas consideraciones el comandante jeneral de la provincia ordenó que el batallón 4° de línea i un piquete de artillería marchasen a situarse en las márjenes del Bureo”
(Saavedra, 1870: 31-32). En 1865 Saavedra instala un nuevo fuerte en Angol, éste refiere que “el
cacique Piche-Pinolevi, dueño del terreno que he ocupado, se ha prestado gustoso a venderme no solo el terreno para fuerte i población sino también una vasta estension de terreno” (Lara, 1889
Tomo 2: 269). Hay que referir, en defensa de Piche-Pinolevi, que la fuerza militar chilena era bastante disuasiva “una división de 800 hombres
compuesta del batallón 4° de línea, medio batallón del 7°, un escuadrón del regimiento de Granaderos, cuatro piezas de artillería de montaña i una compañía de Caballería de milicias cívicas” (Saavedra, 1870: 40). Ya para el levantamiento de la línea de fuertes de Malleco, Cornelio Saavedra parla con Kilaweke el 21 de noviembre de 1867, quien iba en representación de los wenteche, mientras Kilapan estaba con 2000 lanzas atento, “en la mañana
del 21 tuvo lugar mi entrevista con Quilahueque […] entre a esplicarles cual era el plan del Gobierno […] construir fuertes a orillas del Malleco i ocupar los pasos principales, inutilizando aquellos que conducían a caminos desconocidos. Llegando a este punto, Quilahueque contestó: que no estaba autorizado por sus compañeros para permitirlo, i pudieran creer que los había traicionado; que era mejor me entendiese con los caciques propietarios de los terrenos [entonces] me puse en comunicación con el cacique Nahueltripai, dueño principal; i aunque manifestó alguna escusas, se presto mas tarde a la cesión de terrenos que solicitaba” (Saavedra, 1870: 70).
Antes de levantar el fuerte de Angol Cornelio Saavedra “envió una serie de emisarios a fin de ofrecerles sueldos a los caciques de Angol y de las áreas cercanas y que les explicaran las motivaciones de los nuevos visitantes […] Entre los que percibían la renta del gobierno destacaban Catrileo, de Purén, quien recibía 20 pesos; Nahueltripai de Malleco, 8 pesos” (Correa y Mella, 2012: 36). Los acuerdos de Kilaweke y Nahueltripay, de vender terrenos para levantar fuertes, fueron desaprobados por los wenteche, mas éstos no lucharon en ese momento contra Saavedra. Se preparó el alzamiento para el 12 de diciembre de 1867, “se preparaban todas
las tribus del interior para impedir la construcción de los fuertes en la línea del Malleco […] además que los sublevados en número de cuatro mil lanzas marchaban a atacar aquellas posiciones” (Lara, 1889 Tomo 2: 304). Esta gran sublevación estaba encabezada por los “Caciques arribanos Quilapan,
Quilahueque, Calvuco i Lemunao. Habían convocado en Perquenco a todas las tribus, las cuales alcanzaron a reunir cuatro mil combatientes […] Habían acudido las tribus de Maquegua, Temuco, Imperial, Tromen, Collimallil, Trú-Trú, Llaima, Quelchereguas i otras al mando de los caciques Curihuen, Nahuelpil, Lienan, Pailleman, Pehuelpil, Ancalefi, Millapan, Huincache i Raignan” (Lara, 1889 Tomo 2: 308). No se pudo concretar el alzamiento general del fütalmapu wenteche, tras ser desarticulado desde el interior, mediante acciones de contrainteligencia, y además que fueron disuadidos por el poder de fuego que poseían los chilenos y los 1900 soldados que tenían aparatados en los fuertes.
Pero el alzamiento frustrado no aminoró a Kilapan, pues continuó con sus acciones guerrilleras y de desgaste sobre los chilenos, y el mismo Kilapán dirigía algunos ataques y “otros dirijían su hermano Epulef i sus hijos” (Guevara, 1913: 73). Y Kilapan, aconsejado por el francés Aurelie Antoine, organizó un mando de generales “esos fueron Montri, Lemunano, Kilaweke i Kalvukoi” (Ibíd.) Sólo en 1869 se establecen algunos acercamientos entre chilenos y Wenteche. Kilaweke, junto con Nahueltripay, Quinchaleo, Tori, Pinchulao y Linquén, se apersonaron en Santiago para dialogar con el gobierno chileno y discutir las condiciones de la paz. El acuerdo logrado no fue del gusto de los Wenteche “Quilapán y los
caciques no aceptaban los términos del tratado, por considerarlo una capitulación total” (Bengoa, 2000: 236),
reanudándose así las hostilidades, aunque a una candencia de guerrilla, que se mantuvo hasta enero de 1871 cuando 1500 lanzas asaltaron el fuerte de Collipulli (Lara, 1889 Tomo 2: 354). Del alzamiento de 1871 salieron airosos los chilenos, luego Kilapan entra nuevamente en negociaciones de paz con los chilenos (Bengoa, 2000). Asolado Kilapan por los chilenos “se refugió en Loncoche. (Cerca del pueblo de Lautaro)” (Guevara, 1913: 70). Y en 1870, el coronel Saavedra “recibió órdenes para
suspender el avance sobre dicho territorio […] habiéndose conseguido hasta esa fecha ocupar i fortificar la ribera sur del Toltén hasta Cumui” (Lara, 1889 Tomo 2: 223), además del Malleco. Tras la ocupación de Malleco se vuelve común la violencia que ejercen los chilenos sobre la población mapuche, así lo ejemplifica lo referido a los encaminamientos que se realizaban al sur de Angol, en el sector de Vudullucura (Guevara, 1913).
La Resistencia de los Wenteche al avance expansionista de los chilenos Alexis Rojas Leiva.
Los encaminamientos son asesinatos a sangre fría, con el mayor desprecio y sin mayores fundamentos, que se cometen contra los mapuche, “cuando se acusaba
a algún indio o robo o de cualquier delito, i se le enviaba ocultamente a las afueras de las poblaciones […] custodiado por un piquete de soldados, los cuales llevaban orden de ultimarlo en el camino” (Lara, 1889 Tomo 2: 390). Se vuelve insostenible el oprobio con que trataban los chilenos a la población mapuche, pues en esos primeros años de ocupación “se mataban mapuche como
hoy se cazan pájaros. Los jefes i autoridades chilenas consideraban estas matanzas a modo de escarmiento” (Guevara, 1913: 39). Entonces, frente a estas injusticias, atropellos y por el nulo respeto con que trataban los chilenos a las comunidades mapuche, éstos se alzan en 1881. Un longko de ese tiempo, que había sufrido la violación, muerte y empalamiento de sus mujeres, resume el sentimiento de las comunidades “Mira
coronel: preferimos morir todos con la lanza en la mano, i no asesinados en nuestras casas por tus paisanos. No tienes, pues, razón coronel para reprenderme ni para castigarme” (Lara, 1889 Tomo 2: 393). Entonces, se activó el alzamiento en enero de 1881. Era un alzamiento general, un Butamalón, como diría un cona que había sido capturado por las tropas chilenas: “Éste es jeneral; están
comprometidos los cuatro butalmapus […] resuelta por todos los caciques arribanos i abajinos de concluir con los pueblos que han hecho desde el Bio-Bio para acá [Traiguén], desde la fundación de Mulchén i Angol” (Lara, 1889 Tomo 2: 396-397). Pero, el alzamiento de 1881 fue sofocado, y las tropas chilenas se ponen en movimiento hacía Temuco.
El 13 y 16 de febrero de 1881 se levantan respectivamente los fuertes en Quino y Quillen (Lara, 1889). Ya para el 21 de febrero las tropas dirigidas por Manuel Recabarren están en Pillalelbun, en tierras de Carelao, y se fundó otro fuerte (Ibíd.). Y para fines de febrero los chilenos estaban en las puertas del río Cautín, fundando el 28 de marzo el fuerte de Victoria. Ya se comienza a sitiar el corazón del Wallmapu. La ocupación finaliza en noviembre de 1881, con los enfrentamientos en el Ñielol, era cosa de tiempo para anexar Villarrica y Lonquimay.BIBLIOGRAFÍA. Bengoa, José (2000). “Historia del Pueblo Mapuche. Siglo XIX y XX” Editorial Lom. Santiago de Chile. Correa, Martín y Mella, Eduardo (2012). “Las razones del illkun/enojo. Memoria, despojo y criminalización en el territorio mapuche de Malleco”. http://www.iwgia.org/iwgia_files_publications_files/0 273_LAS_RAZONES_DEL_INKULL.pdf Guevara, Tomás (1913). “Las últimas familias i costumbres araucanas” Imprenta Barcelona. Disponible en Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile http://www.memoriachilena.cl/602/w3article-8187.html Lara, Horacio (1889) “Crónica de la Araucanía, descubrimiento i conquista; pacificación definitiva i campaña de Villa-Rica; leyenda heroica de tres siglos”. Disponible en página web de Gallica Bibliothêque Numérique. Pinto, José Manuel (1869): “Memoria del Jeneral en Jefe del Ejército de Operaciones de la Alta Frontera, pasada al Supremo Gobierno”. Santiago de Chile. Imprenta Nacional. Disponible en http://www.memoriachilena.cl Saavedra, Cornelio (1870): “Documentos relativos a la Ocupación de Arauco que contienen los trabajos practicados desde 1861 hasta la fecha por el coronel del ejército D. Cornelio Saavedra” Imprenta de la Libertad. Santiago. Disponible en www.memoriachilena.cl
POESÍA
Me curtí con el sudor y el tiempo. Caminamos descalzos al venir el alba, Mi hada un crujir de tripas, Entramos al potrero, el zorzal y el treile nos ven primero, Las castañas se desprenden de sus cajas, El notro está opaco, la loica hoy pinta sus ramas, La perdiz duerme en su nido, el zorro asaltó el gallinero, El paisaje cambia de colores, Sin papel ni lápiz En las aulas del colegio, Mi padre bajo la tota, marcha de sol a sol, en el aserradero, El miserable salario no llega a fin de mes, la pulpería un ojo de la cara, Pantalones parchados, zurcidos por la abuela, Niños esclavos del laburo, analfabetos del futuro, La mamá cocina pantrucas, sus lágrimas caen al fogón, A dormir temprano, prohibido soñar.
Manuel De Caminos.Collipulli
POESÍA OBSEQUIOS. Ya no quiero obsequios Cuando lo haces pasa algo antes ¿Te arrepientes? Quieres apaciguar tu consciencia, Pero mi alma no queda conforme, Lo consiento por miedo, A tu duro puño Y a las bofetadas de palabras lastimeras ¡Por favor no me grites! Sólo golpéame en silencio Para que los demás no lo oigan, ¡Animal cobarde déjame en paz! O mátame de una vez, No me forjes a agonizar te lo suplico ¡Desgraciado! no me abuses Hoy no tengo ganas No tolero tu aliento a alcohol ¡Déjame descansar en paz! Para que el día de mañana Me lleves un marchito ramo De flores al cementerio para Que me recuerdes con amor…
Malloly Cereceda Aburto Collipulli
POESร A HAY HOMBRES SIN VALORES Hay muchos que riegan su cuerpo con tragos directos a ser curco no les harta beber un solo vaso con repetido vino tiran pinta. Hombres pรกjaros de oculto cuerno Desplumados en su vuelo curvo zigzagueantes por paso vago no enderezan ni con blanca pinza.
Sin sano juicio se cree cuerdo Pero dudan de su traza en curso su aliento es solo falso vaho no acomodan ni su propia pinga. Valores que semejan al cuervo negra vida en su plumaje curto ocioso de fruto siempre vano si no saca un ojo al otro pincha.Germรกn Caces Torres Collipulli, septiembre 08 de 2014.-
Primer Proyecto de Escuela Musical Papageno en Provincia de Malleco. Comunas de Collipulli y Ercilla. Celso Acuña Pérez y Mariela Salazar Macheo (Docentes)
La Escuela de Música Papageno es una institución sin fines de lucro, acogida a los beneficios de la Ley de Donaciones Culturales y es la entidad ejecutora de los proyectos musicales, educacionales y culturales de la recientemente creada Fundación Cultural Papageno, asentada hace ya varios años en Villarrica. La EMP lleva los proyectos musicales a más de 30 escuelas y colegios de las regiones IX y XIV. Y este año se han sumado por primera vez, y gracias a los recursos proporcionados por la Fundación Hilti de Suiza, 8 escuelas de la Provincia de Malleco, atendida por los docentes de Collipulli, Celso Acuña Pérez y Mariela Salazar Macheo. Cada una de las escuelas mencionadas recibe instrucción musical en la ejecución de instrumentos, 2 veces por semana, instrucción entregada por profesores titulados como tales, especialistas en la ejecución funcional de instrumentos musicales. Cada niño o niña, idealmente a partir de 1º básico, recibe un instrumento por todos los años que participa en el proyecto y recibe esta
instrucción dentro de una asignatura con contenidos artísticos de la malla curricular de su escuela, o en talleres JEC. Los instrumentos aprendidos son: guitarra, acordeón, flauta traversa y dulce, clarinete, saxófono, violín, viola, violoncello, trompeta, trombón, corno e instrumentos folklóricos de la cultura mapuche. En esta primera experiencia en Malleco, se trabajarán solo los tres primeros. Dentro de la instrucción musical también está el canto. Todos los niños cantan durante sus clases. La Misión de la Escuela de Música Papageno es educar y desarrollar aptitudes musicales por medio del amor a las artes a niños y jóvenes. Del mismo modo, pretende ser un agente integrador de los diversos estamentos de la sociedad por medio de la cultura. La sociedad del siglo XXI se encuentra marcada por la demanda y eficiencia, muchas veces mal enfocadas en el plano de la competitividad y el individualismo..
Primer Proyecto de Escuela Musical Papageno … Collipulli y Ercilla. Celso Acuña y Mariela Salazar
Su filosofía se basa en el valor supremo de la música como catalizadora de los más altos ideales del espíritu, cuando esto acompaña desde temprano en su educación, los niños y jóvenes ven en su desarrollo una mejor disposición para el aprendizaje. Un niño o joven que practica música, ya sea tocando un instrumento o cantando, es una persona que se siente capaz de enfrentar cualquier tarea por ardua que se presente otorgándole así el premio de la satisfacción personal y bienestar. La Escuela de Música Papageno se proyecta como una instancia para el encuentro y difusión de la música más allá de las fronteras culturales y económicas, generando un espacio rico, unido en la diversidad. El proyecto Papageno es posible gracias a la visión de su Director, Dr. Christian Boesch, cantante lírico austriaco, que viajó por el mundo cantando en los mejores escenarios como La Scala de Milán, Metropolitan de Nueva York, también en el Festival de Salzburgo y muchos otros. Él escogió, en sus palabras, “vivir en este paraíso que es el sur de Chile” para venir a radicarse junto con su familia y devolver aquí, a la vida y a la música, todo lo que éstas le entregaron. Su visión es entregar a cada niño o niña, cultura y educación a través de la música, sin importar su condición socio-económica, raza ni religión, sólo importa dar a ellos la oportunidad de conocer un mundo mejor, con la música. Christian Boesch ha logrado llevar a cabo su sueño con el apoyo permanente de su esposa, Sra. Henrike, quien trabaja a su lado en forma silenciosa, inagotable, precisa y ejecutiva. Pero don Christian no podría haber logrado todo esto sólo.
Afortunadamente fue escuchado por muchas personas, entre ellos destacados empresarios, instituciones y amigos que creen en el Proyecto Papageno. Estas personas ayudan económicamente a financiar esta mega tarea, que incluye entre otros, 20 profesores, aprox. 800 instrumentos, vehículos de traslado de profesores, etc. Como se dijo, la institución que financia el actual proyecto Collipulli Ercilla, es la Fundación HILTI. Pero en otras localidades contribuyen la Corporación de Adelanto de la Comuna de Panguipulli, el Colegio Alemán de Villarrica, Amigos de la colonia austriaca residente en la zona lacustre y amigos personales de Sr. Christian Boesch Para finalizar queremos destacar la importante labor de los profesores Papageno, profesionales capacitados al más alto nivel, músicos de corazón , personas comprometidas con el proyecto, que día a día entregan lo mejor de sí, todo en beneficio de los niños y jóvenes de esta tierra. Lo que es más significativo aún en el proyecto Collipulli-Ercilla, pues la gestiones para concretar este sueño, fueron íntegramente realizadas por el matrimonio de docentes conformados por Celso Acuña y Mariela Salazar, Docentes destacados de la comuna de Collipulli, que dejaron todo por embarcarse en este sueño. Ellos trabajan en forma casi independiente, dada las distancias al Centro y Fundación, y escogieron las comunidades escolares que les parecieron mejor atender, no pensando en su comodidad, sino en lo significativo de esta intervención.
La idea es concretar algún día la atención de 300 escuelas rurales, y el sueño personal de esta pareja de profesores, es que Collipulli, cuente con una subsede, de la Escuela Papageno, similar a la que existe en Villarrica, no antes del término de esta década, donde se den clases particulares a jóvenes interesados, pero sobre todo, se atienda a los ex becados, es decir, a los jóvenes beneficiados con el programa rural, que demuestren condiciones y responsabilidad, que es como funciona el ciclo completo en la provincia del Cautín, donde ya existen jóvenes que en su infancia fueron beneficiados en sus sectores campesinos, y hoy son profesores del sistema Papageno. Son 8 escuelas beneficiadas, 4 de cada comuna, intentando ser las más significativas. Punto de referencia para distancias: Ciudad de Collipulli. Comuna de Collipulli: 1° Escuela Mapuñancu a 15 estudiantes. De NB1. Distancia: 30 km; 2° Escuela G 112 de San Andrés, sector San Andrés 15 estudiantes de NB 1. Distancia: 40 km; 3° Escuela Básica Rio Amargo. Villa Rio Amargo, 15 estudiantes NB1. Distancia: 70 km, 4° Escuela Básica Miguel Huentelén. Sector Maica. 15 estudiantes de NB1. Distancia 35 km. Comuna de Ercilla: 1° Escuela Santa Rosa de Comunidad Ancapi Ñancucheo. N° de Estudiantes. 15 de NB1 Distancia de Collipulli: 20 km. 2° Escuela Millalevia, sector Chequenco. N° de Estudiantes. 20 de NB1. Distancia de Collipulli, 35 km. 3° Escuela de Temucuicui. N° de
estudiantes. 15 de NB1. Distancia de Collipulli. 45 km. 4° Escuela de Chacaico. N° de Estudiantes. 15 de NB1. Distancia de Collipulli. 55 km. Es importante agradecer a las autoridades que han tenido la voluntad política de que se lleve a cabo este proyecto, nos referimos a los alcaldes de Collipulli y Ercilla, Señores Leopoldo Rosales y José Vilugrón. Y los Jefe DAEM de ambas comunas, Sra. Lilian Maulen y Sr. Edgard Gallardo, ambos defendiendo la importancia de llevar a cabo esta visión, pero sobre todo a los directores de los ocho establecimientos, que han dado todas las facilidades para desarrollarlo.
COCTEL INTERCULTURAL RESCATANDO TRADICIONES CON PRODUCTOS DE LA ZONA. Receta: Tartaleta salada de Changles
Ingredientes para la masa 1 huevo 250 gramos de harina de trigo todo uso 125 gramos de mantequilla 1 pizca de sal ½ cucharadita polvos para hornear Ingredientes para el relleno 1 cebolla mediana 1 taza changles cocidos Medio morrón 1 huevo 250 gr crema de leche 100 gramos queso Pimienta Sal
JULIA REYES GARRIDO Miembro del Grupo de Artesanos Diego Barros Arana de Collipulli y miembro de la Mesa de la Cultura de Collipulli. Email: chavezreyes262@gmail.com
Preparación: Mezcla la mantequilla previamente derretida, el huevo y la sal. Incorpora la harina, polvos de hornear y mezcla bien hasta lograr una masa uniforme. Déjala reposar. Saltea los ingrediente picados: cebolla, morrón, changles y una pizca de sal (optativo agregar perejil). Cuando esté listo retira del fuego y reserva. En un bowl mezcla el huevo, la crema, pizca de sal, pimienta y queso rallado. Mezclar con la preparación anterior. Estira la masa en una mesa con ayuda de un uslero, alrededor de 2mm de espesor. Coloca la masa en el molde que vayas a usar, cubriendo toda la superficie interna del mismo, incluyendo los laterales. Pincha el fondo con un tenedor y agrega el relleno. Llevar a horno por 20 minutos aproximadamente.
COMIC
Dibujos y Textos: Benjamín Vío
El “Che” Guevara estuvo en Collipulli Mario Grandón Castro. Comunicador Radial – Concejal de Collipulli
El paso del Che Guevara por el sur de nuestro país quedó inmortalizado en la película “Diarios de Motocicleta”, en la que incluso aparecieron locaciones en el antiguo edificio de El Diario Austral de Temuco, cuando el periódico pertenecía a SOPESUR.Dentro del recorrido que Guevara efectuara por la Araucanía, existe confirmación que durante tres días estuvo en Collipulli.- Y si bien la fecha no está del todo clara, se enmarca dentro de la segunda quincena del mes de enero de 1952.En ese entonces el Che viajaba rumbo a la Isla de Pascua con su amigo Alberto Granado.- Cuentan que a su paso por esta zona, los trataban como dos médicos especialistas en Lepra, e incluso se les hacen algunas notas en los diarios locales El Correo de Valdivia y El Austral de Temuco y logran también entrevistarse con algunas autoridades.Finalmente no logran apoyo para llegar a Isla de Pascua y tienen que seguir rumbo al norte.LA MOTO La moto Norton 500, en la que ambos amigos se movilizaban aventureramente, bautizada como La Poderosa, ya había sufrido varias caídas y roturas y en esta parte del viaje a pocos kilómetros al norte de Collipulli en el sector de Cuesta Esperanza, rompe la dirección y deben seguir varios kilómetros a pie.-
Siguen rumbo al norte y viajan de polizontes en un barco desde Valparaíso a Antofagasta. Cruzan el desierto de Atacama, visitando el pueblo San Pedro de Atacama, que surge en medio del desierto como un oasis tranquilo y secreto, con una hermosa Iglesia de adobe, un museo antropológico inesperado. Visitan las minas de cobre de Chuquicamata y siguen rumbo a la frontera con Perú.Al despedirse de Chile ya habían recorrido más de seis mil kilómetros.De La Poderosa, poco o nada más se supo.- ¿Dónde quedó? ¿Quién se encargó de ella? En Villa Esperanza, alguien nos dijo que una familia la había guardado, tras ser “encargada hasta la vuelta”. Alguien posteriormente la recogió.Para la gente de Collipulli, esta noticia se suma a otras de semejante naturaleza, ya que esta ciudad ha tenido cierto grado de protagonismo en materia de visitas de grandes personajes de la historia mundial, desgraciadamente registros claros no existen.- Sin embargo en este caso, es un hecho que Ernesto “Che” Guevara estuvo un par de días en estas tierras coloradas.Así, tras el paso del Che por la zona, dejó inscrita esta ciudad en parte de su itinerario.-
Lanzamiento primera antología de los escritores y escritoras collipullenses Erato
El día Viernes 30 de Enero del 2015 en el Salón Auditorio de Collipulli, la Agrupación Literaria Cultural “ERATO” de Collipulli realizó el Lanzamiento de la Primera Antología de los Escritores de Collipulli, con el auspicio de la Municipalidad de Collipulli y la Empresa ERCO WORLDWIDE de Mininco.
Dicha investigación y recopilación estuvo a cargo del Crítico Literario Wellington Rojas Valdebenito y contiene los libros publicados hace cincuenta años atrás de los escritores de Collipulli, además de Crónicas publicadas en la Revista Literaria Erato sobre el quehacer literario nacional e internacional. La Presidenta de la Agrupación Srta. Ruth Márquez Candia destacó la trayectoria de más de 30 años de esta agrupación y la importancia de este libro, ya que formará parte del patrimonio de esta comuna y permitirá rescatar del olvido a los escritores que ya no están en el plano físico y preservar en el tiempo las letras de Collipulli. La presentación del poemario estuvo a cargo del escritor Hugo Alister Ulloa y el autor del libro Wellington Rojas Valdebenito. Siendo amenizada además por el grupo instrumental Permute y el cantautor local Esteban Rosales. En la ceremonia se hizo entrega de los libros, en primer lugar a los Fundadores de la Agrupación Reinaldo Sandoval Duran, Brunilda Rocco, Teresa Rubque y Mario Grandón; siguiendo con los familiares de los escritores que han partido como Raúl Mellado, Alba Silva de Françoise, Beatriz Acuña Leiva, Carlos Bravo Cox, Edgardo Jiménez y en forma especial a Jorge Aguilera Pérez quien estuviera a cargo de la Agrupación por muchos años.
También a los Escritores de Collipulli pero que actualmente viven fuera como Adonis Subiabre que reside en Santiago, Miguel Da costa de Concepción, Carlos Cerón Rodríguez de Angol, Graciela Mora de Valdivia, Elena Valeria que vive en España y Olga Opazo Salazar que se encuentra en Estados Unidos. Continuando con los escritores locales Magdiel Maldonado, Pamela Maldonado, Nana Zenteno, Rebeca Rozas, Rigoberto Sáez, Jorge Riquelme, Antonio Inzunza, Avelino Llanos, Reinaldo Quijon, Eresma Bustos, Lidia Godoy, Marco Coloma Canales, Luis Abel Martínez y María Opazo Salazar. Además de las Agrupaciones Andes del Sur y Agrupación Cultural Alter Ego. Entregando en forma especial a quienes financiaron en su mayoría dicho libro, en representación de la Municipalidad al Alcalde de la comuna y los Concejales presentes Mario Grandón y Teresa Ríngueles, como también a los encargados de la Biblioteca Municipal y la Biblioteca del Adulto Mayor. La actividad contó con un gran marco de público no sólo de Collipulli sino de comunas como Lautaro, Temuco, Los Ángeles, Victoria, Puren, Angol y Ercilla, culminando este lanzamiento con un coctel donde se les hizo entrega a todos los presentes de un ejemplar de esta Antología.
POESÍA CREATIVIDAD Crear es el verbo divino Creación la imaginativa Creacionismo es lo artístico Creatividad lo sublime. Crear es el verbo divino esépica y canción del alma que alojadas en neuronas sin tropezar nada despiertan.
Creación la imaginativa de masas en caja dormida es el sustantivo a despertar a ojo abierto revienta mares. Creacionismo es lo artístico en sus máximas expansivas aflorando cuales vertientes eruptando como volcanes. Creatividad lo sublime estigma intrépida y creatríz que del ex nihilo florece música, pintura o poesía.Germán Caces Torres, Collipulli, Julio 01 de 2014.-
POESÍA Se ha empañado mi Luna…
Se ha empañado mi luna Miró hacia atrás La tormenta con sus sórdidos truenos La espantó. Se ha negado a abrir sus ventanas, Sumergida en el fondo fétido del tiempo. Expende lágrimas gélidas. Rosa marchita. No quiere levantar su mirada, Buscando alejar su menguante. Rehúye iniciar la siembra. Recoger en sus alas el nuevo fruto. Acariciar su hijo desnudo. Mirar al cielo. Bañarse en los colores de la lluvia. Sumergirse en lagos y mares distantes. Vaciar sus sueños y esperanza, En manos agrietadas.
Manuel De Caminos.Collipulli
¿Qué es primero, el huevo o la gallina? Adivinanza de todos los tiempos Fundamentación Científico Humanista Rigoberto Sáez Flores Esta pregunta que es objeto de difusión hablada como es por radio y por TV y también escrita en diario, en este caso chileno, es información sobre el misterio en cuestión. Quiero referirme a una publicación fechada el 27 de mayo de 2005 (Las Ultimas Noticias) pág. 16 Internacional. La publicación dice lo siguiente: “Un científico, un filosofo y un agricultor resolvieron el misterio, una de las viejas adivinanzas de la humanidad: qué fue primero: el huevo o la gallina. La respuesta: que primero fue el huevo, según lo informó el diario Británico “The Times”. Su argumento: el material genético no se transforma durante la vida del animal, por lo que la primera ave que en el transcurso de la evolución se convirtió en lo que hoy llamamos gallina, existió primero como embrión en el interior de un huevo”. Los científicos y los filósofos británicos, han tratado de explicar el origen de la gallina. Así como ellos, desde los más remotos tiempos han existido humanos que también han investigado en la búsqueda de una explicación de origen a las cosas primeras y la causa primera de la vida. Estos hombres de mentes brillantes son dignos de destacar: Información es tomada del libro: EL ALBA DE LA CIVILIZACION N°1 Carl Grimberg, pagina N° 219.
Menfis, Faraón del Antiguo Egipto, Siglo XV A.D.J.C. Este Faraón fue el primer teólogo monoteísta que no adoró los animales sagrados de los egipcios, no se preocupaba de ello, se interesaba más en la búsqueda de la causa primera de la vida, de la inteligencia ordenadora del universo. Cuyo original data una exposición de la génesis del mundo. En un principio no existía nada más que la nada amorfa, líquida, sumida en las tinieblas. El dios creador Atum (que significa “el todo en el mismo”). Este percibió que el hidrógeno fue el primer elemento que existió. Información tomada de ICARITO ESPECIAL N° 30 Orientador Educacional Año 1985. Editorial Andrés Bello. Tales de Mileto, griego, siglo IV A.D.J.C. Este filosofo afirmó que todas las cosas están hechas de agua, Tales pensaba que el agua es la sustancia original de la que se formaban todas las demás, y mantenía que la tierra descansa sobre el agua. Aristóteles, nació en Estagira, Grecia el 384 A.D.J.C. dijo que en la esfera sublunar, todo está compuesto de 4 elementos: agua, tierra, aire y fuego. Hugo Wells, científico norteamericano, dijo que lo primero que existió fue el agua, por el hecho de existir solo agua, los primeros seres vivos fueron peces. Información tomada Revista GEOMUNDO Año XXI N° 8 Agosto 1997. Simbología del arte vestido huichol. Texto Martha Garagarza.
Los Huicholes. Indígenas mexicanos le dan simbolismo y significado a estos cuatro elementos naturales: agua, tierra, aire y fuego. La historia de las diferentes épocas reconocen a los ya mencionados filósofos y científicos de las diferentes nacionalidades, los cuales son los fundadores del estudio cierto de las cosas. Y en las escuelas necesariamente se mencionan sus nombres, y sus teorías son materia de estudio, las cuales han sido un valioso aporte para el mundo de las ciencias. Lo sorprendente es que estos filósofos coinciden con los contenidos bíblicos, veamos: Fundamentación Bíblica Las citas bíblicas que a continuación son vertidas, son tomadas de la SANTA BIBLIA Antigua Versión Casiodoro de Reina (1569). La Biblia dice: En el principio el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas (Génesis Cap. 1 ver. 2), es decir que en el principio ya eran estos dos elementos: el uno inmaterial “celestial” y el otro mineral. Lo que dijo Tales de Mileto: La Tierra Descansa sobre el Agua, la Biblia lo confirma: De Jehová es la tierra y su plenitud El mundo y los que en él habitan Porque él la fundo sobre los mares, Y la afirmó sobre los ríos. Salmos Cap. 24 v. 1-2 (Esto NO debiera ignorarse) Esto ignorar voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la tierra, que provienen del agua y por el agua subsisten. 2 de Pedro Cap. 3 v. 5.
Como sello de lo que venimos diciendo. Jesucristo que es el verbo, Dios hecho carne, vino mediante agua, no mediante agua solamente, sino mediante agua, sangre y espíritu, 1 Juan Cap.5 v.6. Conclusión, siendo el agua base y fundamento del espíritu, los mismos que originaron la vida y la sustenta, de ahí la preeminencia de estos elementos que dan vida espiritual y física. Estos dos elementos existían antes de la creación, de estas dos sustancias se originaron las demás, veamos: ¿Qué es primero, el huevo o la gallina? Respuesta: La Biblia lo dice:
Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. Y creo Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. Génesis Cap. 1 v. 20-21
Palabras del investigador: La pregunta sería ¿Que es primero el huevo o la gallina o el gallo? Estimado lector comparto con Ud. La problemática del enigma en cuestión. Por ello es que le hago una humilde proposición. Después de un intenso trabajo de investigación, habiendo agotado todos los medios de información, cuyas fuentes de información están debidamente identificadas las que puede averiguar.
Principales Razas de gallinas Las razas de gallinas se pueden clasificar de acuerdo con las condiciones propias de sus cualidades: ya sea en producción o belleza. Pueden dividirse en cuatro categorías: Razas ponedoras Razas de doble propósito (ya sean ponedoras o productoras de carne) Razas de carne Razas de adorno o fantasía. Brahma: Es una gallina gigante de origen asiático Su nombre proviene del rio Brahmaputra, de la india. Es reconocido que fue creada en América a partir del cruzamiento de aves importadas de China en 1840, conocidas como Shanghais (Cochincinas) y Malayas. Fue importada a Europa occidental hacia 1850.
Conclusión: La gallina, por ser un ave domestica es conocida hasta por los niños, pienso que por eso que se toma la gallina como ejemplo animal en representación del universo aves. Según diccionario, se conocen veinte mil especies de aves, que se pueden dividir en ocho órdenes. Quiero hacer una reseña para reflexión sobre algunas variedades de aves, aves corredoras,
aves rapaces, aves acuáticas, aves nocturnas, aves de corral, aves zancudas, aves trepadoras, aves migratorias, aves de lento vuelo como la avutarda, aves de rápido vuelo como la tórtola; esto denota las diferencias, de cualidades que por naturaleza hace que se distingan las aves. Esto es realmente admirable, que existan tan grandes variedades de aves, las que en parejas se reproducen por huevos y este hecho demostrado a perpetuidad.
Rigoberto Sáez Flores
Fono 2812285 Collipulli IX Región - Chile
CANCIONERO
Ay mi guitarra.
Letra y música: Audolina Antinao Hoy sólo quiero abrazarte, es tan grande mi emoción Y decirte lo que siento, en esta mi humilde canción Amiga fiel compañera, la que nunca me abandona La que saca mis angustias, cuando yo me siento sola Ay mi guitarra, tú eres mi única razón Cuando tenga que partir, te llevaré en mi corazón
Ay mi guitarra, Ay mi guitarra Cómo no voy a quererte, si me das la melodía Para poder dar las gracias, por mi vida cada día Si no existiera el hombre, quién predica el amor Si no existiera la guitarra, no existiría el cantor
Ay mi guitarra, Ay mi guitarra
CANCIONERO Audolina Antinao
estrofa
Coro 2
Transcripci贸n: Esteban Rosales Morand茅
CANCIONERO
Audolina Antinao
Transcripci贸n: Esteban Rosales Morand茅
CANCIONERO
Violeta es el nombre
Letra y música: Audolina Antinao La escucho por vez primera, me gustó como cantaba Una canción tan profunda a la vida gracias daba Quería retroceder a sus años diez y siete, hasta el corazón palpita, el oírla estremece Violeta era su nombre, es el nombre de la flor Su perfume la conquista, un símbolo de pasión Violeta era su nombre, es el nombre de la flor Su perfume la conquista, un símbolo de pasión
Así fue nuestra maestra, musa de la inspiración Costumbre y raíces nuestra, hizo brotar el folclor Nos quiso abandonar con un adiós en silencio Sólo su carpa lo supo, lo que sentía por dentro Violeta era su nombre, es el nombre de la flor Su perfume la conquista, un símbolo de pasión Violeta era su nombre, es el nombre de la flor Su perfume la conquista, un símbolo de pasión
Portugal 42. Prólogo del autor, y una advertencia. Enrique Parra
Portugal 42 es un libro de estilo costumbrista urbano. Está marcado por
un realismo popular, que no esquiva el léxico propio y habitual de los estratos populares chilenos. El relato intenta mostrar a las nuevas generaciones una semblanza de la vida en el Chile antiguo, que va desde los años 39 al 50. En la obra aparece un espantoso y funesto terremoto. Se muestran detalles acerca de un sector del mundo religioso evangélico. Hay una visión sobre el significado de un viaje en tren con locomotora de tracción a vapor, a la vez que un encuentro tangencial con un sector político. Están en el libro algunos eventos trascendentes desaparecidos en la actualidad, tales como: Clásicos Universitarios y Fiestas de la Primavera. La obra intenta hacer notar el carácter diferente en la época de ciertas celebraciones: Fiestas Patrias, Año Nuevo, Semana Santa. La gran mayoría de los hechos y los personajes son auténticos. Sólo ciertos sucesos, que ocurrieron antes del nacimiento del autor, fueron debidamente comprobados después. El lector que espere encontrar en estas páginas expresiones académicas y palabras de diccionario, sería mejor que cerrara el libro y se olvidara de leerlo. Ya que se encontrará con un lenguaje sencillo y coloquial, de personajes que se expresan en el estilo común del ambiente popular. Las palabras alteradas aparecen en cursiva, y algunas reemplazan a las comillas cuando se
desea destacar alguna expresión. No se descarta que alguien pudiera encontrar vulgaridad, y se incomodara por el vocabulario de algunos personajes. Mas la autenticidad y realismo obligan a dar a conocer los hechos como fueron. Los nombres auténticos son: Luis, Débora, Enrique, Tristán, Miguel, Olga, Rosa, Héctor, Raquel, Eduardo, Rodolfo, Erasmo. Son apodos reales: “Leche Clara”, “Matón”, “Mansas Ruedas”, “Plantón”, “Puente invisible”, “Boca de Señorita”, además del diminutivo “Luchito”. Reseña del autor: Nombre: Enrique Parra Nací en Chillán, mayo de 1940. Pasé la niñez y juventud en Santiago. Terminé la educación secundaria en el liceo Manuel Bulnes. Soy técnico electrónico, y escribo desde 1990. Viví 40 años en Temuco, y ahora lo hago en Pitrufquén desde el 2010. Tengo una docena de cuentos, esta novela y un ensayo. La novela está autoeditada eparrac@yahoo.es Fono Cel. 94702161. Fijo 393680.
FOTOGRAFÍA
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Foto: Mujer con niña y niño, tejiendo en telar, Cuzco. Perú
Foto Izquierda: Rurek, Huaraz, Perú
Fotografías por: Platon Malakhov. San Petersburgo, Rusia.
Contacto: platonm@mail.ru
Cultura y Política Ibar Leiva Quevedo. Profesor y Concejal de Collipulli Miembro de la Mesa de la Cultura Como introducción les comparto este artículo perteneciente al escritor mexicano Carlos Fuentes. “Es algo bastante claro que existe una (gran) relación entre cultura y política: si la cultura es el conjunto de actividades de una sociedad, consideradas globalmente, sabemos que tiene que ver con la política, una vez que representa lo que hace un determinado grupo que mantiene contacto entre sí; si la política son principios que conducen las relaciones entre los Estados, está ahí la cultura, ya que estas relaciones son actividades realizadas por los ya mencionados grupos sociales. Siendo tal como es, no nos queda ninguna duda de que cultura y política realmente se relacionan mutuamente”. Para Fuentes, la cultura en América se encuentra muy bien, mientras la política pasa por grandes aprietos. Se pregunta: "¿Podemos trasladar a la vida política la fuerza de la vida cultural, y, entre ambas, crear modelos de desarrollo más consonantes con nuestra experiencia, con nuestro ser, con nuestra proyección probable en el mundo por venir?
En su opinión, la cultura (la novela, el poema, la pintura, la obra cinematográfica, la pieza de teatro, la composición musical, el ensayo, y también el mueble, la cocina, el amor y la memoria) se encuentra bien porque se ha hecho con gran seriedad, con libertad y alegría. Como dice, la única oportunidad que el pueblo tiene de
"tener su propio banquete en su propia mesa y no depender de las migajas de la civilización" es pasar la política actual por la crítica de la cultura. Es probable que si se hace política con la misma dedicación y voluntad con que se hace cultura, el resultado sea el mismo: un gran éxito alcanzado por un objetivo común. Con la reunión de cultura y política se podrá salir de la crisis, con el alcance del fortalecimiento de la democracia, pues sólo se crece con justicia. Tienen que haber políticas de justicia social, con todos iguales ante la ley, y un pacto de civilización, con todos los grupos culturales relacionándose entre sí sin que un grupo se considere superior al otro. La democracia y la literatura son manifestaciones de la continuidad cultural, que representa la base para una cultura democrática en Iberoamérica. De acuerdo con el pensamiento de Fuentes, el escritor tiene una función social: recordarlo y escribirlo todo. Si el pueblo se olvida de lo que le ocurrió o no sabe qué les sucedió a sus antepasados, el papel del escritor es contárselo, y debe pasarlo a la forma escrita para que no se pierda. Además, de este modo todas las informaciones quedarán seguras para las futuras generaciones. Hay que mostrarle a la población iberoamericana que desde el período colonial aquélla viene viviendo una doble realidad: al lado de las leyes que valoran el carácter humano, progresista y democrático está, en contradicción, la realidad, que es inhumana, retrógrada y autoritaria. Esta contradicción resulta en
la América que se habita: a la vez un país legal y un país real, ocultándose todo por la fachada del primero, como si las leyes, por sí solas, fueran suficientes para acabar con toda la violencia y los equívocos que realmente se viven. La vida americana hoy día es el resultado de lo que le siguió a la conquista europea: un continente cuya civilización es multirracial y multicultural. Han contribuido para su formación los conquistadores europeos, el grupo indio que ya habitaba la región y los africanos traídos como mano de obra esclava”. Reflexionar sobre este tema en particular, dadas las indignadas opiniones que se emiten en contra de la “política” y de todos los que de una u otra manera, participamos del sistema administrativo dado por nuestro actual Estado, me parece muy atingente y de suma importancia para nuestro futuro como sociedad. No pretendo justificar nada, es más, siento que muchas de esas opiniones me interpretan. Son muchas las “atrocidades políticas” que se cometen a diario por nuestra “clase política”, demostrando, como cosa mínima, que están con números negativos en lo referido a la “sintonía” con el conjunto de la ciudadanía. La CULTURA POLÍTICA actual, donde la política y los negocios parecieran unidos en una amalgama perfecta, es inaceptable y ampliamente rechazada por la gran mayoría de nuestros conciudadanos. Es inaceptable que el vil dinero se anteponga y condicione a los principios políticos e ideológicos. Se debe recuperar la cordura y comenzar, desde hoy, a transitar por una senda donde los ideales sean el eje rector de la dinámica social relegando el factor económico a su condición de complemento en la construcción de una sociedad a escala
humana. Es este el elemento que debe regir la cultura política de una CLASE POLÍTICA DEMOCRÁTICA, enemiga de la corrupción y del Mercado, que todo lo corrompe y condiciona a las ansias capitalistas de los empresarios voraces. Propongo comenzar por desarrollar una cultura cívica que fomente la importancia de la participación ciudadana en los destinos de nuestra sociedad tomando conciencia de que la supervivencia de la especie y del planeta requieren de un modelo político-social que asegure un desarrollo sustentable, propio de nuestra condición humana. La cultura cívica fomenta la estabilidad política en general y no sólo la de la democracia en particular. Y es que una población con una cultura moderada y equilibrada es una palanca estabilizadora porque sirve para legitimar al Sistema al tiempo que asegura su gobernabilidad. Es urgente desmantelar la actual cultura política imperante y comenzar a transitar por los senderos de la POLÍTICA como facilitador de la construcción de una sociedad igualitaria.
POESÍA VAGABUNDO. ¿Qué pasó contigo Anciano? Te has quedado sólo Sin amor, sin hijos La soledad es tu fiel y única camarada Recorres las calles sin rumbo, Sólo los perros vagabundos como tú Siguen tu paso lento, Te lamentas, tal vez de tus faltas pasadas Anhelarías retornar el tiempo hacia atrás, Pero es demasiado tarde, los años No pasan en vano, las rugosidades en tu rostro Lo demuestran, ya no eres el mismo el de Hace treinta años atrás, yo te observo Desde mi ventana y la muerte No tarda en llegar…
Malloly Cereceda Aburto.
POESÍA AMELIA. ¿Qué fue de tu vida? Hoy no eres la misma, te has tornado veterana Tus días de gloria concluyeron No eres la estrella de aquel nombrado burdel Tu público no te aclama, Tu cuerpo no es el mismo ¿Lo recuerdas? Tu único desahogo es el licor Que los clientes del burdel te regalan por caridad Franqueaste toda tu vida buscando noches victoriosas, Por despecho, por aquel hombre que amaste Y jamás te amó pero aun conservas vivo ese recuerdo, Ese recuerdo que pese a los años nunca has Querido olvidar, esas noches desenfrenadas Que viviste con él, con el hombre que te hizo Mil promesas que jamás cumplió, Porque solo deseaba tu cuerpo, que decidió Desaparecer y que esperaste noche tras noche En ese burdel, Amelia, la reina del prostíbulo ya no existe, De ella solo queda el recuerdo, tus clientes ya no te ansían Solo fuiste el cuerpo perfecto para calmar ansiedades, Ahora sólo inspiras lástima…
Malloly Cereceda Aburto.
Río Renaico sin hidroeléctricas y naturaleza sin intervención Jonathan Orellana Hernández Presidente CDDC “Agua y Bosque” El Proyecto hidroeléctrico de Pasada Agua Viva perteneciente a la empresa Hidroeléctrica Agua Viva S.A representante legal Paola Basaure Barros y su titular es la empresa Electro Austral, el Holding de Isidoro Quiroga Moreno que con un capital de sólo $ 2 millones logró lo que para cualquier empresa de ese tamaño es prácticamente imposible: en 10 años hizo crecer en 6.500 veces su patrimonio inicial, Quiroga Moreno se dedica mayormente a comprar derechos de agua que cuadruplican la disponibilidad real de aguadejando en serios aprietos el consumo humano y agrícola en los lugares donde la Empresa Electro Austral obtiene derechos de este vital elemento, todo esto tiene a Isidoro Quiroga Moreno como: el zar del agua en chile. El Proyecto hidroeléctrico de Pasada Agua Vivaconsiste en la construcción y operación de una Central Hidroeléctrica de Pasada de 31 MW de potencia y que pretende intervenir el Río Renaico límite regional entre la región del Bío-Bío y la Región de la Araucanía, en las provincias de Bio-Bío y Malleco, la empresa planea desviar el caudal del río por 13,6 Kilómetros y para su construcción implica una inversión aproximada de US$ 70 MM.Después de una reunión ampliada en Villa Amargo el día 9 de marzo de 2014 que contó con la presencia del alcalde, concejales yvecinos de los sectores afectados por la amenaza de la construcción de esta central de paso en el Río Renaico se decidió que los vecinos, el municipio y la comuna en general se opondrán de
forma total al Proyecto Hidroeléctrico de Pasada Agua Viva esto a través de una votación la cual concluyo con 4 votos a favor de la central y 63 Votos en contra,en base a esta reunión informamos que se llegará hasta las últimas consecuencias e instancias para paralizar dicho proyecto, nosotros queremos lugares y localidades donde abunde la vida, la alimentación, la riqueza en flora y fauna, en turismo, en ecoturismo y en agricultura por lo cual nuestra oposiciónal proyecto AGUA VIVAestá basada en el daño que va a causar su construcción donde se talaran 87,2 hectáreas de nativo,como todos sabemos los árboles son los pulmones de nuestro planeta y en esta zona los parceleros trabajan en conjunto con CONAF para poder protegerlos y realizar un manejo responsable de nuestros bosques. Esta cantidad de árboles que se pretende talar suple la demanda de oxigeno de 1567 personas en un día, ya que se necesitan 22 árboles(22 árboles equivalen a 0,41 hectáreas) para suplir la demanda de oxigeno de una persona al día, además que los árboles ayudan a la protección de cursos de agua, además de esto el Proyecto Hidroeléctrico de Pasada Agua Viva tiene un caudal de diseño de 29 m3/s, pero en este momento el Río Renaico no cuenta con más de 1,7 a 2,5 29 m3/s por lo tanto la construcción y posterior funcionamiento de una central de paso que desviara por 13,6 kilómetros provocará una gran disminución del caudal del Río, esto tendrá un impacto ambiental significativo sobre la calidad y cantidad de los recursos naturales y esto sin mencionar la grave crisis hídrica que está enfrentando nuestraregión, así también la disminución del caudal provocará la muerte o migración de especies acuáticas de las cuales muchas de ellasestán en peligro de extinción,
además la destrucción de la flora y fauna que sobrevive a la orilla del Río Renaico y que el agua del Río es el elemento principal que las mantiene con vida, también señalar que en el PLADECO la zona del “VALLE PEMEHUE” está caracterizada como zona de desarrollo turístico y lógicamente la construcción de esta central eliminaría todo proyecto de aumentar el turismo y ecoturismo porque lo que llama la atención de esta zona es la naturaleza y cursos de agua sin ningún tipo de intervención, señalar también que la construcción se hará al interior de la Reserva Nacional Malleco, la más antigua de chile y Latinoamérica, la tercera del continente americano y la novena más antigua del mundo creada el 30 de septiembre de 1907, además la empresa pretende utilizar 50 toneladas de explosivos para romper paredes rocosas y agilizar el trabajo de construcción del canal de aducción lo cual provocará la huida de gran cantidad de animales, una gran contaminación acústica ya que por la geografía del lugar el ruido será más intenso y la empresa ha señalado que se intentara que las detonaciones no sean durante la noche, además de esto es importantísimo mencionar que como las explosiones también serán echas a la orilla del río se provocará la muerte de flora y fauna acuática a causa de la onda expansiva, además la hidroeléctrica afectaría un área calificada como “sitio del suceso”, pues en la ribera del río fueron enterrados 18 víctimas aproximadamente durante la dictadura militar, además no se consideró la consulta a los pueblos originarios, respetando el tratado 169 OIT el cual establece la consulta obligatoria de estos. Estas son algunas de
nuestras razones para oponernos a la materialización de este proyecto. El desarrollo de todo el país depende de sus recursos naturales, por lo que se hace necesario su uso responsable, racional, inteligente y sostenido a través del tiempo, el agua si bien es un elemento renovable también es un elemento limitado para no ir más lejos hace 5 años en la villa Amargo jamás imaginamos tener problemas de agua y hoy en día estamos enfrentando una sequía que nos obliga a cortar el suministro de agua desde las 9:00 pm hasta las 6:00 am porque el agua que llenaba el estanque que nos suministraba de este vital elemento es insuficiente y nos hemos visto en la obligación de cortar el suministro para lograr que el estanque se llene y así tener agua durante el día, por todas estas razones nosotros queremos defender el agua, pero defenderla como un elemento vital para la vida de todas las especies y no como un bien de mercado, por eso realizo un llamado a cada persona que se dio el tiempo de leer este texto, un llamado a luchar por nuestros derechos y luchar por nuestra agua, porque luchar por el agua es luchar por la vida y nos están robando la vida. ¡MORIR LUCHANDO, SIN AGUA NI CAGANDO!
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Fotografías de portada y contraportada: Rocío Letelier Rojas
ASÍ SOMOS AHORA
N° 3