《大觀紅樓（正金釵卷．校訂版）（上）（下）》線上試閱

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開卷語

歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）早已提醒道： 「人是一個整體，一個多方面的內在聯繫著的能力的統一體。藝 術作品必須向人的這個整體說話，必須適應人的這種豐富的統一 體，這種單一的雜多。」 因此，紀德（André Paul Guillaume Gide, 1869-1951）諄諄警 示：「我們慎勿以他人一生的一瞬間來判斷他們。」（《窄門》） 瞬間的一瞥只是雪泥鴻爪，既無來龍去脈，更不見全豹，據此而 下定論，便容易斷章取義。 若要盡量達到這一點，哲學的客觀理性是有效的助力，喬斯 坦．賈德（Jostein Gaarder）說：「哲學的目的之一就是教人們不 要妄下定論。因為，妄下定論可能會導致許多迷信。」（《蘇菲 的世界》） 客觀理性讓人超越意見，鍛造知識，並且，猶如休斯頓．史 密斯（Huston Smith）所言：「知識之島的面積愈大，驚奇的海岸 線就越長。」（《永恆的哲學》）當知識之島的海岸線長到一定 程度時，就能體會到赫塞（Hermann Hesse, 1877-1962）所領悟的： 「每一種真理的相反面也是同樣地真實。」（《流浪者之歌》） 從而也能如同《禮記．曲禮》所期望的：「愛而知其惡，憎 而知其善。」進而達到「通作者之意，開覽者之心」（袁無涯《忠 義水滸傳發凡》）的境界。

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且聽黎巴嫩作家紀伯崙（Kahlil Gibran, 1883-1931）的呼籲吧： 讓你的靈魂以理性來引導熱情，如此，你的熱情就能夠在 每一天的生活中更新，猶如從灰燼中振翅而起的浴火鳳凰。 （《先知．理性與熱情》）

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目

錄

卷上 第一章

總論：人物的詮釋原則 ...................................................................................... 1

一、「意見」：另一種謠言 ....................................................... 5 二、獨特的個體：具體經驗上的人 ......................................... 13 三、「滑疑之耀」：複調的平等 ............................................. 21

第二章

「一字定評」與代表花 ...................................................................................29

一、人∕花互喻與象徵寓意 ..................................................... 31 （一）花神、花魂的整體概念.......................................... 33 （二）單一代表花.............................................................. 38 （三）無花的特殊意義...................................................... 53 二、一字定評 ............................................................................. 54

第三章

「重像」或「替身」設計............................................................................63

一、人物關係的特殊建構方式 ................................................. 65 （一）傳統的「影子」說.................................................. 65 （二）西方的「替身」說.................................................. 68 二、賈寶玉的重像人物 ............................................................. 69 （一）甄寶玉...................................................................... 70 （二）薛寶釵...................................................................... 71 （三）榮國公...................................................................... 72

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（四）史湘雲...................................................................... 74 （五）芳官.......................................................................... 74 （六）賈政、北靜王水溶.................................................. 75 三、薛寶釵的重像人物 ............................................................. 76 （一）賈寶玉...................................................................... 76 （二）兼美.......................................................................... 79 （三）薛寶琴...................................................................... 80 （四）襲人.......................................................................... 82 （五）楊貴妃...................................................................... 85 四、林黛玉的重像人物 ............................................................. 87 （一）顯性替身.................................................................. 87 （二）隱性替身.................................................................. 94 （三）歷史重像.................................................................. 97 （四）重像之共通特點...................................................... 99

第四章

林黛玉論 ............................................................................................................................ 111

一、神話：感傷性格的先天解釋 ........................................... 115 （一）俗情化的仙境空間................................................ 117 （二）絳珠仙草與娥皇女英的化身................................ 120 （三）恩情：「灌溉」的慈悲........................................ 127 （四）還淚：「致命」的愛情........................................ 131 二、貴族少女：林姑娘不是「灰姑娘」 ............................... 134 （一）列侯之家、書香之族............................................ 134 （二）男兒教養與正統教育............................................ 140 （三）真正的寶二奶奶人選............................................ 147 三、寵兒∕孤兒：單邊主義的自我中心 ............................... 152 （一）寵兒：客觀現實的優渥待遇................................ 153

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（二）孤兒：主觀偏執的自卑意識................................ 160 四、人格特質與生活習性 ....................................................... 164 （一）多愁：親情的缺失與愛情的壓抑........................ 167 （二）多病：柔弱的生活樣態........................................ 173 五、由「個人」到「合群」的轉化 ....................................... 177 （一）林黛玉喜歡自己嗎................................................ 178 （二）成長的「過渡儀式」............................................ 183 （三）成熟：後期的大幅轉變........................................ 189 六、寶、黛之間的裂變 ........................................................... 210 （一）同途殊歸的分歧.................................................... 211 （二）續書的如實繼承.................................................... 221 七、黛玉之死 ........................................................................... 231

第五章

薛寶釵論 ........................................................................................................................... 237

一、「君子」之難寫與難解 ................................................... 241 二、成長背景與人格特質 ....................................................... 249 （一）皇商的家世環境.................................................... 249 （二）成長過程及轉變.................................................... 258 三、性格成因與生命哲學 ....................................................... 272 （一）健全的社會意識.................................................... 275 （二）世俗人文主義者.................................................... 280 （三）「雪」的意象........................................................ 307 四、「冷香丸」新解 ............................................................... 309 （一）熱毒：致病之原因與原理.................................... 309 （二）喘嗽：外顯之病徵與意義.................................... 315 （三）藥材之特性與功能................................................ 317 （四）最初服用的年齡.................................................... 319

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（五）冷香丸的寓意........................................................ 320 五、立體突破的多元面貌 ....................................................... 325 （一）唯一的淘氣............................................................ 327 （二）少女的羞澀............................................................ 328 （三）唯一的大怒............................................................ 330 （四）唯一的傷心............................................................ 332 （五）唯一的嫉妒............................................................ 334 （六）調侃嘲戲與諷世嫉俗............................................ 336 六、爭議事件的釐清 ............................................................... 341 （一）嫁禍論.................................................................... 341 （二）金釧兒之死............................................................ 353 （三）尤、柳事件............................................................ 361 （四）對「金玉良姻」的態度........................................ 365 七、相關詩詞的寓意重估 ....................................................... 381 （一）「任是無情也動人」釋義.................................... 382 （二）〈臨江仙．詠柳絮〉釋義.................................... 388 八、真正的佳人 ....................................................................... 402

第六章

賈探春論 ........................................................................................................................... 407

一、一種靈苗異 ....................................................................... 410 （一）生日的意義............................................................ 410 （二）風箏、鳳凰與芭蕉................................................ 413 二、大觀精神：宰相器識 ....................................................... 420 （一）秋爽齋的人格化身................................................ 420 （二）法理的客觀精神.................................................... 426 三、入世幹才：才志兼備 ....................................................... 432 （一）敏智過人................................................................ 433

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（二）領袖風範................................................................ 438 四、血與心：君子的追求 ....................................................... 445 （一）抗拒「血緣勒索」................................................ 447 （二）剔骨還肉：宗法制度的解除魔咒........................ 460 （三）身分認同：價值觀和生活方式的選擇................ 474 五、出走意識：超時代的性別突破 ....................................... 478 （一）「我但凡是個男人」............................................ 479 （二）「不許帶出閨閣字樣」........................................ 484 六、遠嫁的心理創傷 ............................................................... 490 七、末世的光輝 ....................................................................... 497

卷下 第七章

賈迎春論 ........................................................................................................................... 503

一、木頭：「沒有個性」的個性 ........................................... 506 二、基本焦慮與「病態的依順」心理 ................................... 511 三、生命哲學與思想根據 ....................................................... 522 （一）「功過格」的努力................................................ 522 （二）弱化的「女性意識」............................................ 528 四、幸福的片刻 ....................................................................... 531 五、信仰的崩潰：唯一的抗議 ............................................... 536 六、角落裡的青苔 ................................................................... 542

第八章

賈惜春論 ........................................................................................................................... 545

一、前言：「苗而不秀」 ....................................................... 548 二、基本焦慮與「病態的逃避」心理 ................................... 552 （一）天賦的廉介孤獨僻性............................................ 553

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（二）奇特的獨立宣言.................................................... 558 三、生命哲學與思想依據 ....................................................... 566 （一）斷情滅欲：佛教的出世觀.................................... 566 （二）寫意畫、不善詩的意義........................................ 571 四、「吝惜」春天：拒絕人生 ............................................... 577

第九章

史湘雲論 ........................................................................................................................... 583

一、序言 ................................................................................... 586 二、天賦與性格特質 ............................................................... 588 （一）身世背景與生存實況的反差................................ 588 （二）客觀看待自己........................................................ 592 三、心直口快：「直而溫，率而無虐」 ............................... 594 四、一半風流一半嬌：雙性的均衡 ....................................... 604 （一）玉女英豪的英雄本色............................................ 605 （二）女扮男裝的雙性同體............................................ 609 （三）酣睡的海棠與詩瘋子............................................ 612 五、婚姻與命運 ....................................................................... 620 六、沒有陰影的心靈 ............................................................... 626

第十章

王熙鳳論 ........................................................................................................................... 631

一、序言 ................................................................................... 634 二、名門出身與特殊教育 ....................................................... 637 （一）男兒教養................................................................ 639 （二）未讀書識字............................................................ 644 三、大家小姐的正統風範 ....................................................... 649 （一）知禮、守禮............................................................ 650 （二）帳也清楚，理也公道............................................ 659

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四、孝敬愛憐的真情誠意 ....................................................... 664 五、觀其所使：平兒論 ........................................................... 668 六、逸才踰蹈的出軌與反思 ................................................... 681 （一）權............................................................................ 682 （二）財............................................................................ 685 （三）欲............................................................................ 694 （四）妒............................................................................ 696 七、人命公案的平議 ............................................................... 699 八、犧牲奉獻與悲憤灰心 ....................................................... 709 （一）財貨賠墊................................................................ 709 （二）身心受創................................................................ 712 （三）休棄的下場............................................................ 718 九、對脂粉英雄的禮讚與哀輓 ............................................... 721

第十一章

李紈論 ........................................................................................................................... 725

一、成長背景與性格基調 ....................................................... 728 （一）命名的深義............................................................ 729 （二）家庭教育對人格的塑造與影響............................ 731 二、白梅：心如止水的年輕寡婦 ........................................... 734 （一）大家規矩................................................................ 735 （二）真愛的基礎............................................................ 738 （三）梅妻虎子................................................................ 741 三、紅杏：灰燼中的餘火殘光 ............................................... 746 （一）優雅的生活情趣.................................................... 749 （二）理性客觀的公正判斷............................................ 757 四、沉默的大財主 ................................................................... 760 （一）收支的單向模式.................................................... 760

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（二）對物價的敏感........................................................ 766 五、「投射心理」與「同類比較」 ....................................... 772 （一）「投射心理」：王熙鳳的特質............................ 772 （二）「同類比較」：對妙玉的不滿............................ 777 （三）「白梅∕紅杏」的立體統一................................ 782 六、在缺憾中自足 ................................................................... 783

第十二章

妙玉論 ........................................................................................................................... 789

一、生命史的軌跡：五個階段 ............................................... 792 二、先天秉賦：冰霜之下的善良柔軟 ................................... 799 三、太高、過潔：性格的極端化發展 ................................... 806 （一）出身等級的慣習品味與文化排斥........................ 808 （二）放誕詭僻：櫳翠庵的自由伸張............................ 820 四、白雪紅梅：道姑∕名流的綜合體 ................................... 825 （一）少女情愫................................................................ 828 （二）李紈的同類相斥.................................................... 833 五、淖泥的下場：自我的單薄狹隘 ....................................... 836 六、高傲的小鳥 ....................................................................... 843

第十三章

秦可卿論.................................................................................................................... 847

一、另類的海棠花 ................................................................... 850 二、低微的出身與優異的天賦 ............................................... 852 （一）獨特的向上階級流動............................................ 852 （二）兼釵、黛、鳳三人之長........................................ 860 三、愛欲女神：春睡的海棠 ................................................... 869 （一）月貌風情與愛欲細節............................................ 870 （二）與寶玉的清白無瑕................................................ 879

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四、情、欲的複合 ................................................................... 883 （一）「爬灰」的真情基礎............................................ 888 （二）失落的情節............................................................ 894 （三）丫鬟的角色............................................................ 897 五、曖昧的死亡 ....................................................................... 901 （一）上吊自縊與慢性消耗............................................ 901 （二）縱欲而亡：賈瑞的同步性.................................... 907 六、殿後的批判 ....................................................................... 911

第十四章

總結：性格、環境、命運及其反思 ................................... 919

一、人格養成的先天性 ........................................................... 922 二、家庭、環境的關鍵性 ....................................................... 927 三、人性樣貌的複雜變異 ....................................................... 936

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編輯體例

一、本書的分析乃以《紅樓夢》前八十回為主要範圍，相關之引 文皆依據臺北里仁書局出版、由馮其庸等學者撰定的《紅樓 夢校注》。此書前八十回以甲戌本、庚辰本為底本，後四十 回以程甲本補足，是學界公認為最接近曹雪芹創作原貌的最 佳版本；而考證、索隱、探佚等論題，與本書專注於文本之 路徑有別，為免枝節歧出造成失焦，故論述時多不涉及。 二、各處所引述的脂硯齋批語，都出自陳慶浩《新編石頭記脂硯 齋評語輯校（增訂本）》（臺北：聯經出版公司，1986）， 行文時僅標示回數，以清版面，讀者可自行覆按版本與頁碼。 三、 凡 引 述 唐 詩 者， 皆 出 自《 全 唐 詩 》（ 北 京： 中 華 書 局， 1990），書中僅隨文標示卷數，不逐一註明頁碼。 四、全書中黑體及楷體加粗者，皆為筆者所強調。 五、本書附有「紅樓夢．人物關係圖」，讀者可對照參考。

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第 一 章

總論 人物的詮釋原則

梧桐 智慧之樹

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《紅樓夢》人物眾多，卻又個個鮮明突出，既特別且精彩， 成為小說的一大特色、更是一大成就。 其中，單單在賈府的生活世界裡，上上下下便有「上千的人」 （第五十二回麝月語），其他相關的各方人等更是林林總總。當然， 這「上千的人」只是支撐小說敘事的潛在背景，在小說舞臺上毋 須、也不應一一涉及，否則便會淪為令人眼花撩亂的大雜燴，只 有必要的、重要的人物才會進入文本，但即使如此，依然為數可 觀。《紅樓夢》到底寫了多少人物，各家說法不一，清代的評點 家們已經開始進行統計，諸聯寫道：「總核書中人數，除無姓名 及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人，亦云 夥矣。」1 姜季南的批語云：「男子二百三十五人，女子二百十三 人。」共四四八人；2 姚燮的計算為：「總計男二百八十二人，女 二百三十七人，合共五百十九人。」3 至近代學者，所見越來越 多，如吳新雷主張：「上上下下的人物有六百二十多個。」4 從 一百二十回本的索引來看，香港中文大學用電腦檢索，共得人物 493 人；5 最多的則是：「本書人物實得 720 名，其中男 421 名， 女 294 名。」6 無論是哪一筆數字，都顯示曹雪芹對人的觀察入微 1

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4 5 6

［清］諸聯：《紅樓評夢》，一粟編：《紅樓夢資料彙編》（北京：中 華書局，2008），卷 3，頁 119。 ［清］蛟川大某山民加評本：《增評補圖石頭記》（北京：中國書店影印， 1988），《明齋主人總評》眉批。 ［清］姚燮：《讀紅樓夢綱領》，即魏友棐、洪荊山校訂：《紅樓夢類索》 （上海：珠林書店，1940），卷 1〈人索〉，頁 50。 吳新雷：《曹雪芹》（南京：江蘇人民出版社，1983），頁 74。 潘銘燊編：《紅樓夢索引》（香港：龍門書店，1983）。 何錦階、邢頌恩編寫：《百二十回紅樓夢人名索引》（香港：集賢社， 1984）。

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與刻畫入骨，男女老少、貴賤賢愚排列而成的人物畫廊誠屬繽紛 耀眼，令人歎為觀止。 當然，每一部作品都必須有主角，以統整敘事主軸不至於零 散，基於主題與情節所需，經過剪裁組織之後，《紅樓夢》的主 要角色除賈寶玉之外，便屬各式各樣年輕美麗的金釵們了。曹雪 芹寫在卷首的創作宣言已經清楚剖白： 今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細 考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉， 誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之 日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時， 飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至 今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人： 我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不 肖，自護己短，一併使其泯滅也。……雖我未學，下筆無文， 又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳， 復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？ 這是作者對其一生所見「閨閣中本自歷歷有人」的深情禮讚，也 是《紅樓夢》的核心精神所在。換句話說，如果沒有這些女子， 也就沒有《紅樓夢》的誕生，這確確實實是一部以女性為主體的 小說，其中為鬚眉所不及的裙釵，固然包括累積了年齡、經驗、 資歷、智慧、品德的母神級人物，如賈母、王夫人、劉姥姥等； 更主要的，自屬淋漓演繹青春悲喜的玉字輩這一代少女了，她們 是母神們的過去式，是小說時間的現在式，將人生中成長變化的 關鍵階段充分展現。

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第一章

總論：人物的詮釋原則

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一、「意見」：另一種謠言 只不過，對於這些活色生香、藝術魅力十足的人物，經過近 代歷史巨大的、甚至徹底的斷層之後，現代讀者往往忽略了不同 時代文化、不同階層意識的特定內涵，架空地給予一般的理解與 評價。我們在《大觀紅樓（綜論卷）》中，已經思考了《紅樓夢》 閱讀上影響到客觀詮釋的幾個問題，包括同情弱者（失敗者）、 閱讀認同現象、心理補償作用、個人主義取向，因而傾向於認可 書中不受束縛的角色，尋找和發現敵人、創造壞人，在反封建禮 教的成見下形成離心式的感性意見。 黑格爾（Georg W. F. Hegel, 1770-1831）曾提醒道：「一個意 見是一個主觀的觀念，一個任意的思想，一個想像，我可以這樣 想，別人可以那樣想； —一個意見是我私有的，它本身不是一 個有普遍性的自在自為地存在著的思想。」而這和對真理的客觀 追求（如哲學）是不同的，可惜「每一個意見都錯誤地自詡為具 有真理」。7 至於「意見」之所以大行其道的原因，便是因為比起 「知識」之必須千錘百鍊要容易得多，「趨逸避勞」總是人性之常， 如 Mortimer J. Adler 清楚地指出： 我們較喜歡那些建立在情緒而非理性基礎之上的意見。我 們給意見建立情緒的基礎，是任意的與隨意的—隨我們 自己的意思，而不論它的成因為何。因為我們可能任意地 採納相反的觀點，所以這種沒有根基的意見乃落在懷疑領

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（德）黑格爾著，賀麟、王太慶譯：《哲學史講演錄（第一卷）》（北京： 商務印書館，1995），〈導言〉，頁 17、20。

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域的最低一層。8 就此說來，一個人只要滿足於「意見」，無論是自覺或不自覺的， 就等於是對「知識」的摒絕，只能落在情緒性的、缺乏根基的低 層次上，沒有進展與提升的可能。 但是，誠如蘇聯學者伊．謝．科恩（Igor S. Kon, 1928-2011） 所言： 一知半解者讀古代希臘悲劇，天真地以為古代希臘人的思 想感受方式和我們完全一樣，放心大膽地議論著俄狄浦斯 王的良心折磨和「悲劇過失」等等。可是專家們知道，這 樣做是不行的，古人回答的不是我們的問題，而是自己的 問題。專家通過精密分析原文、詞源學和語義學來尋找理 解這些問題的鑰匙。這確實很重要。9 同樣地，《紅樓夢》的讀者以為生活於傳統儒家文化之貴族世家 中的人，其思想感受方式和現代的我們大致一樣，恐怕也是太天 真了；若是因此認定世家子弟的曹雪芹及其筆下的主要人物所思 考的是我們關心的問題、所追求的是我們的價值觀，以此來作為 詮釋的基準與目標，那更是行不通的做法。諸如反封建禮教、婚 戀自主、平等自由、個人解放……等等，都是我們以自己的現代 意識形態賦加於《紅樓夢》的異質物，如黑格爾所說：

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（美）Mortimer J. Adler 著，蔡坤鴻譯：《六大觀念：真、善、美—我 們據以作判斷的觀念；自由、平等、正義—我們據以行動的觀念》（臺 北：聯經出版事業公司，1999），第 7 章〈懷疑的領域〉，頁 51。 （蘇聯）伊．謝．科恩著，佟景韓等譯：《自我論：個人與個人自我意識》 （北京：三聯書店，1987），頁 54-55。

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第一章

總論：人物的詮釋原則

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人們總是很容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去，改 變了古人。10 其結果便難免流於選擇性的取材，以遷就我們自己早已預設的見 解，而所得的也非時人之原貌。但實際上，《紅樓夢》所要回答 的是它自己的問題，也就是百年貴族世家何以沒落而喪敗的痛苦； 其中的人物都存在於相關的環境之中，在這個背景下同時面對著 屬於他們自己的人生困局。就此而言，若非從貴族世家的思想感 受方式作為切入的座標，便難免膠柱鼓瑟、刻舟求劍了。 若想要擺脫概念先行的預設與一知半解的詮釋，那就必須採 取科恩所指出的「精密分析原文、詞源學和語義學來尋找理解這 些問題的鑰匙」，如此才能建立全面性的文本基礎，給予精密的 分析推理；並且最重要的，是回到當代的時空脈絡與社會環境， 以「他們的」而非「我們的」思想感受方式來貼近其心靈現場， 並在每一個具體的情境脈絡（situational context）下仔細檢驗其心 思感受，由此，對他們的認識才不會是架空的、離心的，只是用 來證明「我們」的價值觀，讓《紅樓夢》的意義變成現代意識的 註腳而已。 正因為人文現象及其意義是豐富多元而充滿各種可能，在類 似的表象下隱藏了千殊萬別的獨特性，不應化約地一概而論，因 此更需要透過精密的分析與全面的證據，以深入理解並掌握到個 別的差異。舉例言之：何謂「封建禮教」？「禮教」是否必然吃人？ 而「反映了封建禮教下的壓抑與痛苦」是否就等於「反對封建禮 10

（德）黑格爾著，賀麟、王太慶譯：《哲學史講演錄（第一卷）》，〈導 言〉，頁 112。

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教」？「宗法制度」就一定是戕害天然人性的惡規嗎？〈葬花吟〉 裡「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」的詠嘆，是詩詞修辭手 法中主觀抒情時的誇大表現，還是詩人客觀處境的如實反映？〈臨 江仙〉中「好風憑借力，送我上青雲」的「青雲」，是否只有「平 步青雲」這個成語裡所意指的「富貴利祿」之意？ 這些提問所涉及的，只是討論《紅樓夢》時常見的推論中的 幾個而已，其餘類似的問題所在多有，在長期的累積之下被視為 理所當然的常識，成為良好地理解小說的無形障壁，也引起許多 不必要的紛爭。 以「精密的分析」而言，試看上述的第一個提問，即「反映 了封建禮教下的壓抑與痛苦」是否就等於「反對封建禮教」，乃 現代《紅樓夢》的研讀者最容易忽略，但卻也是問題最嚴重的邏 輯推論謬誤。在此只要舉一個最容易理解的例子，就可以釐清其 謬誤所在：假設「反映了封建禮教下的壓抑與痛苦」就等於「反 對封建禮教」，那麼，現代許多反思民主亂象的文化評論，例如「民 主就是一群會投票的驢」的著名嘲諷，豈不就是等於反對民主制 度？但很顯然，那些評論者本身的價值觀並非如此，他們根本上 仍然是選擇或支持民主制度的，只是並沒有天真地以為民主就是 完美的萬靈丹，可以解決人類群居時的所有問題，因此不斷地省 思以避免其弊病；同樣地，曹雪芹在其所處的傳統帝制時代中， 當然也親歷目睹若干來自宗法制度的弊病，作為當時人們生活與 生命的一部分，完全不必要刻意迴避，以展示形塑出這些人與那 些人、這樣或那樣的種種心靈糾葛，既真實而複雜。這不正是小 說家的拿手任務，也就是米蘭．昆德拉（Milan Kundera, 1929-）視 為小說唯一的永恆真理的「複雜」？

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其次，每一個社會都必須在其歷史條件下發展出一套自己的 秩序，以維持其運作的穩定，而古今中外的哪一種制度沒有缺陷？ 哪一個社會中沒有弱勢者與受害者？甚且可以說：「群夥之間的 界線，原都是重疊的。我們不能以草率的二分法，來斷定誰是天 使，誰是惡魔。……世界上有――且只有――兩種人：正人君子 與卑鄙小人。兩種人處處都有，散見於社會的各階層。任一階層 任一團體的人，都不會是清一色君子或清一色小人。」11 因此，現 代人所自豪、甚至自以為是人類文明最高成就的自由平等的民主 社會中，仍然有權力霸凌、分配不公，更有黨同伐異、成見殺人， 所謂的「平等」在許多運作機制下仍然只是形式上的假象，階級 也並沒有消失不見，本質上仍然是由金錢權力與人脈關係所主導， 這都是無可粉飾的鐵的事實。一個優秀的小說家同樣可以在其創 作中觸及這些層面，但絕不能說觸及這些面相者就是反對民主平 等。 更何況，既然每一種社會制度都各有其優點又有其缺陷，在 弱勢者與受害者之外同時存在著優勢者與既得利益者，則小說家 在刻畫貴族階層中的若干負面之餘，也同樣可以描繪對某些人所 帶來的美好正面。以賈寶玉為例，由第一回石頭之所以打動凡心， 原因就是「想要到人間去享一享這榮華富貴」、「那人世間榮耀 繁華，心切慕之」，因而在「受享」的前提下，先天所指定的即 為「在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年」，賈府正是一僧一道為 了完成他的夢想所攜往投胎入世之處，以充分盡享「富貴場」、「溫 11

（奧地利）弗蘭克著，趙可式、沈錦惠合譯：《活出意義來：從集中營 說到存在主義》（臺北：光啟文化事業公司，2006），第一部〈集中營 歷劫〉，頁 110。

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柔鄉」的歡樂富足。如此說來，「榮華富貴」、「榮耀繁華」的 簪纓世族非但不是他所反對的，反倒是讓他滿足願望的理想世界， 單單如此，就足以證明不能簡單地說他是反對封建禮教。再進一 步來說，「宗法制度」就一定是戕害天然人性的惡規嗎？從賈探 春的例子可知，正是因為受到宗法制度的庇蔭，她才能合法合理 地擺脫親生庶母的血緣勒索，在拒絕同流合汙的同時，給自己一 條向上的、自我實踐的道路。就此來說，除「精密的分析」之外 還需要「全面的證據」，才能正確地把握每一個人物的獨特與複 雜。 可惜的是，讀者對於文本的態度正如謠言的傳播般，不僅忽 視了「全面的證據」，還出現了「逐級減少」的「銳化」現象。 尼古拉斯．迪方佐（Nicholas DiFonzo）指出： 對一般人來說，在沒有輔助之下，記憶確實是有限的。所 以，在這個方式裡，造成謠言在傳播中發生變化的第一類 型是，失落了許多細節，或者如同奧爾波特與波斯特曼所 形容的，在描述中「逐級減少」。……當然，在逐級減少 的另一面是，殘餘的細節存活了下來—不斷被傳播— 而且甚至有時候被強調或誇大。奧爾波特與波斯特曼稱這 個為「銳化」。12 同 樣 地， 當 讀 者 不 願 意 聽 從 佛 斯 特（Edward M. Forster, 18791970）的建議，通過嚴格鍛鍊與自我要求以獲得「記憶」（memory） 12

（美）尼古拉斯．迪方佐著，林錚顗譯：《茶水間的八卦效應：透視謠 言背後的心理學》，第 7 章〈事實終歸是事實〉，（臺北：博雅書屋， 2011），頁 160。

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與「智慧」（intelligence），藉之充分掌握小說內容以及情節發展 的因果關係，13 則此種「逐級減少」的「銳化」現象也會發生，而 往往在小說的閱讀詮釋上選擇性地集中於特定情節，並以直覺或 常識加以斷言。以寶釵的〈臨江仙〉為例，這闋詞被嚴重地斷章 取義，無視於「幾曾隨逝水，豈必委芳塵」的明朗向上與「萬縷 千絲終不改，任他隨聚隨分」的豁達穩定，只偏執在「好風頻借力， 送我上青雲」這兩句，並給予不符傳統詩學的負面解釋，可以說 是這類常見現象的代表。 在文本銳化、扭曲後所產生的意見，卻成為人物論述的主流， 其心理機制與謠言的形成與傳播同樣具有異曲同工之妙。尼古拉 斯．迪方佐指出： 或許人們相信謠言的主要原因是，因為謠言和聽聞者的感 覺、思想、態度、刻板印象、成見、意見或行為一致。一 致的謠言，因此感覺可信 —聽聞者是處在一個他想去接 受這個流言的心理位置。14 在此，「共鳴」可以用來作為恰當的比喻。換言之，現代讀者大 多缺乏傳統意識形態與文化知識，本身就是接受這類意見的沃土； 當眾多的人採信了這些說法而形成主流的意見後，這些意見又可 以繼續獲得更多的支持者，因為：「重複聽聞一個謠言可以增加 信賴感的第二個理由則更有趣—而且應該讓我們有所顧慮。重

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（英）佛斯特著，李文彬譯：《小說面面觀》（臺北：志文出版社， 1973），第 5 章〈情節〉，頁 75-77。 （美）尼古拉斯．迪方佐著，林錚顗譯：《茶水間的八卦效應：透視謠 言背後的心理學》，第 6 章〈相信或不信〉，頁 132。

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複聆聽導致聽者對此敘述感到熟悉，而熟悉是會增加信賴感的。 這個想法乃基於所謂虛幻性事實的效應：熟悉一項陳述導致對此 陳述更多的信賴。」15 亦即在人性的本能反應下，人們很容易地傾 向於某些已成主流的意見，在「共享的意義結構」下祛除面對世 界的不確定感，以獲得一種安全的、穩定的感受；進而重複聆聽， 更加熟悉與信賴。於是構成了一種循環，越來越鞏固並擴大像謠 言般的主流意見。 根據心理學家奧爾波特（Gordon W. Allport, 1897-1967）等的 歸納，「謠言公式」可以總結如下： 謠言的產生並在同源社會媒介中流傳是由於傳播者的強烈 興趣造成的。這些興趣的有力影響要求謠言主要成為一種 文過飾非的手段。為正在起作用的情緒作解釋、辯解，並 提供含義。有時候興趣與謠言之間的關係是如此密切，我 們可以把謠言簡單地概括為一種完全的主觀情感狀態的投 射。16 據此而言，再度令人省思紅學中人物論述所隱含的心理特性，是 否很大的比例是在「主觀情感狀態的投射」下，受一種類似於謠 言本質的強烈興趣所驅動，以滿足某種「正在起作用的情緒」， 導致文本銳化、離心解讀而不自知？ 有感於這一點，盡可能地通過「精密分析原文、詞源學和語

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（美）尼古拉斯．迪方佐著，林錚顗譯：《茶水間的八卦效應：透視謠 言背後的心理學》，第 6 章〈相信或不信〉，頁 142。 （美）奧爾波特等著，劉水平、梁元元、黃鸝譯，趙元村審校：《謠言 心理學》（瀋陽：遼寧教育出版社，2003），頁 24。

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義學來尋找理解這些問題的鑰匙」的做法後，我們必須指出，曹 雪芹藉由《紅樓夢》所表述的，完全不是我們現代人所感興趣的 課題，而是處於當時既有的歷史文化框架下，這些人與那些人在 其有血有肉的生命史中各自演繹的歡樂、痛苦、悲傷、失落、渴 求，由光明與黑暗交織、飛升與下墜拉鋸的複雜處境與豐富人性， 所形成的各式各樣動人的故事。不是為了替歷史的興衰做見證， 也不負擔進步的使命，以討伐前人、反抗時人、迎合後人，而是 全神貫注地為了自己的存在而存在。

二、獨特的個體：具體經驗上的人 一般地說，「中國傳統小說，不僅幾乎毫無例外地是包羅萬 象或『百科全書』式的（encyclopedic，語見 N. Frye, Anatomy of Criticism），而且略為長一點的，其主要角色（hero 或 heroine）， 幾乎都是集體或許多人。」17 也有學者認為：「『角色』是我國戲 劇構成中特有的事物，它既是班社一群演員各有所司又互補相成 的分工，又是劇中眾多相互關係的人物的分類。……所以中國傳 統戲劇（劇本）以『角色』登場並不以『人物』登場。」18 但是，《紅 樓夢》早已打破這種「臉譜式」的塑造方式，小說中所出現的絕 大多數都是「人物」，而不是「角色」，也就是一個個彼此殊異、 各有不同的優缺點，並透過絕無僅有的個人履歷而產生了與眾不 同的獨特生命史。由此，「人物」是立體的，其塑造是為了讓人 17

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引自侯健：〈野叟曝言的變態心理〉，《中國古典文學論叢．神話與小 說之部》（臺北：中外文學月刊社，1976），頁 101。 洛地：〈中國傳統戲劇研究的缺憾〉，《社會科學研究》2000 年 3 期， 頁 133。

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國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料 大觀紅樓 . 正金釵卷 / 歐麗娟著 . -- 二版 . -- 臺北市 : 國立臺灣大學出版中心出版 : 國立臺灣大學發行 , 2022.07 冊 ; 公分 ISBN 978-986-350-605-8( 全套 : 平裝 ) 1.CST: 紅學 2.CST: 研究考訂 857.49

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大觀紅樓（正金釵卷）上 作

者

歐麗娟

總 監 責 任 編 輯 文 字 校 對 美 術 編 輯 封 面 設 計 章名頁繪製

張俊哲 陳俊榮 楊宜佩 陳華雯 張碧娟 張瑜卿 nicaslife

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管中閔 國立臺灣大學 國立臺灣大學出版中心 賴文智律師 飛燕印刷有限公司 2022 年 7 月 二版 新臺幣 1300 元整（上下卷不分售）

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