4 minute read
კრისტინ კობეს დუ მეცი: რისი გვჯერა ისტორიის შესახებ
რწმენას აქვს ისტორია. ჩემთვის, როგორც რელიგიის ისტორიკოსისთვის, ეს ბუნებრივია, მაგრამ არ შეიძლება დავიწყება თუ რამდენად უცხოა ეს ცნება მრავალი ევანგელისტისთვის შეერთებულ შტატებში.
Advertisement
ევანგელისტები ასოცირდებიან როგორც “ბიბლიის მორწმუნე” ქრისტიანები: ევანგელისტი მღვდელმსახურები ქადაგებენ “ბიბლიურ ღირებულებებს”, ხოლო ევანგელისტური ლიდერები ხელს უწყობენ “ტრადიციულ” ღირებულებებს საერო თუ საჯარო სფეროში. აწონ-დაწონიან ყველაფერს, საგადასახადო საკითხებით დაწყებული იარაღის კონტროლით დასრულებული. ყველა ეს მრწამსი ერთად შეკრული და რეალიზებულია როგორც ბიბლიური და მარადიული.
მხოლოდ ევანგელისტები არ არიან, ვისაც მიაჩნიათ, რომ მათი რწმენა მარადიული და შეუცვლელია. ყველა ფენის მორწმუნეებისთვის ჭეშმარიტების ცნება მარადიულობის ეფექტს იძენს, მაგრამ საკითხის ისტორიული ცოდნა ეჭვქვეშ აყენებს მის ჭეშმარიტ ბუნებას. ისტორია ცხადყოფს, რომ ბევრი რამ, რაც ტრადიციულად გადაეცემა თაობიდან თაობას, არა მხოლოდ უწყვეტი თანმიმდევრობით, არამედ დროდადრო მნიშვნელოვანი ცვლილებებით, ფაქტობრივად, ახალი წარმოშობისაა. ისტორიული საკითხების უფრო ფართო კონტექსტში განხილვით, ისტორია ასევე გვეუბნება, თუ როგორ გავლენას ახდენს ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ფაქტორები, რისიც ადამიანებს სჯერათ იმ კონკრეტულ დროს, რაც მათი ცხოვრების პერიოდში ხდება.
ჩვენდა გასაკვირად, ევანგელისტები თავიანთი ამბების ისტორიაში ასახვაში უყურადღებოები აღმოჩნდნენ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ევანგელისტები საერთოდ უგულებელყოფენ ისტორიას, მაგრამ ისინი უპირატესობას ანიჭებენ მოვლენების თავიანთ ვერსიას. აქტუალურ დროს ფსევდო-ისტორიკოსები სწრაფად და თავისუფლად მოქმედებდნენ ისტორიულ მტკიცებულებებთან, რათა გაავრცელონ ფანტასტიკური ზღაპრები ამერიკის ქრისტიანული წარმოშობის შესახებ. აკადემიურ წრეებში, ზოგიერთმა ევანგელისტურმა ისტორიკოსმა შექმნა ნარატივები, რომლებიც ააშკარავებენ მათი რელიგიური ტრადიციის ბნელ მხარეებს.
მათთვის, ვინც ოდესმე შეხვედრია საკუთარი წარსულის გათეთრებულ გამოსახულებებს, ევანგელისტური ისტორიის უფრო რთული აღწერა უზომოდ დამღუპველია. ევანგელისტები გაოცებულები იყვნენ, მაგალითად, როცა გაიგეს, რომ მეუფე ბილი გრეჰემს აშკარად არაერთგვაროვანი გამოცდილება ჰქონდა სამოქალაქო უფლებებთან დაკავშირებით, იყო პოლიტიკურად ამბიციური, ხელს უწყობდა ამერიკულ მილიტარიზმს და ჩუმად ივიწყებდა სისასტიკეს ვიეტნამში. ეს არ იყო გრეჰემი, რომელიც მათ იცნობდნენ და უყვარდათ.
ისტორია ასევე ნადგურდება უბრალოდ იმის ჩვენებით, რომ ყველაფერი ყოველთვის ისე არ იყო, როგორც ახლაა. მაგალითად, იყო დრო, როდესაც ბევრმა კონსერვატორმა პროტესტანტმა უარყო „ქრისტიანული ამერიკის“ იდეა. მათ, ვისაც ასწავლიდნენ, რომ პატრიარქატი აუცილებელია ქრისტიანული მართლმადიდებლობისთვის, გაოცებული იქნებიან ევანგელისტური ფემინიზმის ხანგრძლივი ისტორიით.
ევანგელისტებმა ასევე შექმნეს ფართო სამომხმარებლო კულტურა, რომელიც აძლიერებს მარტივ და არაკრიტიკულ თვითაღქმას. ქრისტიანული რადიო, გამომცემლობა, და ქრისტიანული სკოლის სახელმძღვანელოები, ასევე, საშინაო სკოლის სასწავლო გეგმები ამყარებს ნარატივებს, რომლებიც ასახავს ევანგელისტებს, როგორც კარგ პიროვნებებს, რომლებიც მამაცურად ასრულებენ ღვთის საქმეს მსოფლიოში. ერის ცოდვები - რასიზმი, სექსიზმი, ქსენოფობია, თეთრკანიანი ნაციონალიზმი - გადმოცემულია არა როგორც ტრადიციის ენდემური პრობლემები, არამედ როგორც გადახვევა "ჭეშმარიტი ევანგელიზმისგან". კრიტიკული აუტსაიდერების ანგარიშები ან იგ- ნორირებულია ან ფასდება როგორც თავდასხმები, რაც აძლიერებს ევანგელისტების დევნას. იმის გამო, რომ ამ ევანგელურ სამომხმარებლო კულტურაში უზარმაზარი მოგება დევს სასწორზე, ფინანსური და იდეოლოგიური მოტივაციები ევანგელისტი მრევლის შენარჩუნების მცდელობებს ემსახურება.
იმის გაგება, რომ რწმენას აქვს ისტორია, არ გამორიცხავს ისტორიის მიღმა ჭეშმარიტების არსებობას და არც ხელს უშლის მორწმუნეებს, რომ ჰქონდეთ წმინდა ტექსტები და თეოლოგიური შეხედულებები პირადი არჩევანის ან პოლიტიკური ღირებულებების შესახებ. მაგრამ ეს უბიძგებს მორწმუნეებს დაფიქრდნენ, თუ როგორ შეიძლება ჩამოაყალიბონ ისტორიულმა ძალებმა და კულტურულმა ერთგულებამ მათი ღრმა რწმენა, თუნდაც იმ გზით, რომელიც ეწინააღმდეგება მათი რწმენის ძირითად სწავლებებს.
ისტორიის დამღუპველი ძალა ჩემთვის ცხადი გასულ ზაფხულს გახდა, როდესაც ჩემი წიგნი გამოიცა „იესო და ჯონ უეინი: როგორ დაამახინჯეს თეთრკანიანმა ევანგელისტებმა რწმენა და ერი“. წიგნი ამერიკაში ევანგელისტურ პოპულარულ კულტურაში თეთრკანიანი ქრისტიანობის მებრძოლის იდეალის იდეის გავრცელებას ასახავს. ბოლო 75 წლის განმავლობაში მითიური მეომრების, ჯარისკაცების და კოვბოების მიერ შთაგონებულმა გმირულმა იდეალებმა - ბევრი მათგანი ეკრანზე განსახიერებული იყო ისეთი ადამიანების მიერ, როგორებიც არიან ჯონ უეინი და მელ გიბსონი ფილმში "მამაცი გული" - შეცვალეს თავად რწმენა და ძირითადი ბიბლიური სწავლებები, როგორიცაა მეზობლისა და მტრის სიყვარული ბრძოლებითა და ომებით ჩაანაცვლეს.
ჩემი წიგნის გამოქვეყნებიდან რამდენიმე დღეში დავიწყე წერილებისა და შეტყობინებების მიღება მკითხველებისგან. თითქმის ერთი წლის შემდეგ, ისინი, უმეტესად ევანგელისტები, კვლავ იწერებიან, დღეში რამდენჯერმე. მე გამაფრთხილეს, თავი საშინელი
ტროლინგისთვის გამემზადებინა, თუმცა აქედან არცერთი არ ყოფილა სიძულვილის წერილი. თითქმის ყველა მათგანი შეიცავდა მსგავს იდეებს: „ეს არის ჩემი ცხოვრების ისტორია. გმადლობთ, რომ დამეხმარეთ დანახვაში.”
აზრის განსამტკიცებლად, მკითხველები ცხოვრებისეულ ისტორიებს ნათლად და დეტალურად ჰყვებოდნენ: ისინი ოჯახური ღირებულებების ევანგელიზმზე ჯეიმს დობსონის ფოკუსის მოსმენით საოჯახო რადიოს ყოველდღიურ ეთერში პროპაგანდით მოექცნენ. ისინი სტუმრობდნენ ქრისტიანულ წიგნის მაღაზიებს და როგორც ევანგელისტურ მამაკაცთა მოძრაობის ნაწილი, ესწრებოდნენ აღქმის აღმასრულებელთა აქციებს. მათ მიიღეს სიწმინდის კულტურის სწავლებები და საკუთარი ქორწინების სტრუქტურა მამაკაცის ავტორიტეტისა და ქალის მორჩილების გარშემო. ამაყად მისცეს ხმა რონალდ რეიგანს და აქტიურად ესწრებოდნენ შაბათ-კვირის მეომრების ბანაკებს, რომლებსაც მათი ეკლესიები აფინანსებენ.
მიუხედავად ჩემს მიერ აღწერილ მოვლენებთან სიახლოვისა, ბევრი მკითხველი გამოხატავდა გაოცებას, რადგან პირველად დაინახა იმ სამყაროს მახასიათებლები, რომელთა გარემოცვაშიც მთელი ცხოვრება გაატარეს. როგორც ერთმა კაცმა განმარტა, აქ ნახსენები ყველა „ხე“ გამოვლილი მაქვს, მაგრამ ტყე არასდროს მინახავს“. მათი პასუხების ასეთი ხშირი ემოციური ინტენსივობისგან განცვიფრებული დავრჩი.
მიუხედავად იმისა, რომ ევანგელისტები წარსულის განდიდების საკითხში, პირველები არ არიან, ისინი ამგვარ ნარატივებს აშკარად ევანგელისტური მიზეზების გამო ებღაუჭებოდნენ. ცოტა ხნის წინ, ჩემი წიგნის შესახებ, ქრისტიანულ რადიოსადგურს ინტერვიუ მივეცი. ორივე მასპინძელი პატივმოყვარე და მიმზიდველი იყო, მაგრამ ერთი აშკარად უფრო სკეპტიკურად იყო განწყობილი, ვიდრე მეორე. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ეთერიდან გამოვედით, მან დამისვა ის შეკითხვა, რომელიც აწუხებდა. იმის ცოდნით, რომ ქრისტიანი ვიყავი, როგორ მჯეროდა, რომ ჩემი წიგნის წაკითხვის შემდეგ, ვინმე ქრისტიანობას მოინდომებდა..
