Сила креста by Хлеб Наш Насущный

ДУХОВНЫЕ ОТКРЫТИЯ

Билл Краудер

Сила креста

Введение

Сила креста

огда я писал книгу «Пасхальные окна», по которой составлена эта брошюра, то хотел представить новый взгляд на знакомые события смерти и воскресения Христа. Я приглашал читателей посмотреть на них глазами очевидцев. Те мгновения, открывшие врата вечности для недостойных ценой жизни Того, Кто был достоин всего, никогда не должны утратить свежести и новизны. Одним из тех очевидцев был римский сотник, руководивший распятием. Старинный гимн задает западающий в память вопрос: «Где ты был, когда распинали Христа?» Этот человек был там. В то время как мы попытаемся представить, что он видел и чувствовал, пусть благодать и милость Христа наполнят наши сердца и преобразят так же, как был преображен сотник. 3

В течение веков воинов либо проклинали, либо превозносили. Проклинали те, кого они пришли покорить. Превозносили те, кого они спасли и защитили. Мы часто приходим в ужас от деяний, на которые вынуждает их война (сама являющаяся продуктом ненависти и греха), но нередко и восхищаемся смелостью и отвагой воинов, идущих в бой. Не испытавшие ужаса сражения не могут осознать и побуждений, рождаемых им в душе солдата. Мы никогда до конца не поймем, что приходится переносить военнослужащему, выполняющему долг. Труд воина нелегок и неприятен. Солдатам приходится тяжело в ученье и жутко в бою, их труд – на износ, их жизнь – риск. Их поступки сочетают в себе благородство и варварство. Постоянно чувствовать угрозу жизни, осознавать, что ты сам – носитель смерти, пусть даже по необходимости, – нелегкое бремя. Жизнь солдата далеко не проста. Такова она сейчас, такой она была и две тысячи лет назад. И тем не менее даже сердца, ожесточенные в пылу сражений и закаленные годами военной службы, не являются недоступными для Евангелия и силы креста. Посмотрим на эту силу в действии в жизни одного солдата – сотника, руководившего распятием Иисуса Христа.

Билл Краудер «Хлеб Наш Насущный»

СИ Л А К Р Е С ТА

Один

Жизнь сотника

аш старший сын уже несколько лет служит в армии. Наблюдая за ростом его карьеры, мы всей семьей учили воинские звания: от призывника к рядовому, затем капрал, сержант, старший сержант. Все эти ступеньки не только ему, но и нам открывают, что такое жизнь военного. Воин призван ставить боевую задачу выше удобств, товарищей, себя, а послушание и долг – выше собственного мнения насчет отданных приказов. Это образ жизни, основанный на дисциплине, подчинении начальству и командной работе. 7

За многие века сущность военной службы мало изменилась. Конечно, технология ушла далеко вперед и военная подготовка стала намного совершенней. Однако основные задачи остались прежними. Как же выглядела жизнь римского сотника в первом веке? Латинское «центурион» происходит от «центум», что значит «сотня». Слово «сотник» в русской Библии прямо указывает, что этот командир имел в подчинении сотню воинов. Чтобы лучше понять роль сотника, полезно рассмотреть строение римского легиона. История сообщает, что каждый легион подразделялся на десять когорт. Каждая когорта состояла из трех манипул. Каждая манипула включала в себя две центурии. Получается, в легионе было тридцать манипул и шестьдесят центурий. А центурия, как несложно догадаться, насчитывала сотню воинов, значит, шестьдесят центурий составляли легион в шесть тысяч единиц. Распятие как вид казни применялось по всей Римской империи. Происходившее, по-видимому, из Древней Персии, оно было принято Александром Македонским. Жертва распятия привязывалась или прибивалась к большому деревянному Т-образному кресту и оставлялась в подвешенном состоянии до смерти.

СИ Л А К Р Е С ТА

Положение сотника – высшее звание в римской армии, которого мог достичь рядовой солдат. Оно соответствует старшему сержанту в современных войсках. Сотники из Евангелий и книги Деяния были обеспеченными людьми, вносившими вклад в жизнь общества и пользующимися уважением.

В каждом легионе служило по шестьдесят сотников, между которыми были свои субординационные отношения. Назначение на пост сотника обычно основывалось на опыте и знании. В римской армии, как и в наши дни, продвижение по службе означало и рост ответственности. Место доставалось сотнику нелегко, но наградой был авторитет, вызывавший уважение у окружающих. Сотник также получал пенсию после увольнения и становился почетным гражданином города, в котором жил. Сотники из Евангелий и книги Деяния были обеспеченными людьми, вносившими вклад в жизнь общества и пользующимися уважением. Жизнь сотника

Достичь положения сотника было непросто. Хотя некоторые покупали это звание за деньги, а других избирали по причине благорасположения вышестоящих офицеров, большинство сотников назначалось начальствующим трибуном. Эти назначения почти всегда основывались на заслугах солдата, сопровождавшихся примерным поведением. Обязанности сотника охватывали две области. В бою сотник был ответственен за осуществление выработанной стратегии. Он практически всегда находился на передовой, возглавляя подчиненных. В повседневной жизни центурии сотник поддерживал дисциплину в рядах, разрешал конфликты между солдатами, при необходимости обеспечивал охрану, осуществлял полицейские функции в оккупированных областях и руководил казнями. Как правило, орудием казни был меч для римских граждан (Рим. 13) и крест для неримлян (Библейский словарь Харпера).

СИ Л А К Р Е С ТА

Два

Сотники в Новом Завете

Новом Завете упоминается ряд сотников. Некоторые из них играют значительную роль, поскольку показывают, как весть Христа и Его влияние разрушали всевозможные общественные, национальные и политические преграды.

Сотник из Капернаума Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: «Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает». Иисус говорит ему: «Я приду и 11

исцелю его». Сотник же, отвечая, сказал: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: “Пойди”, и идет; и другому: “Приди”, и приходит; и слуге моему: “Сделай то”, и делает». Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8:5-13). В контексте первого столетия эта сцена особенно примечательна. Во-первых, римский сотник называет иудейского раввина Господом, что показывает глубочайшее уважение. Во-вторых, действия Иисуса, решившего войти в дом язычника, тут же сделали бы Его обрядово нечистым, и Он не мог бы участвовать в храмовом поклонении. Приведенный разговор показывает великую любовь Христа и уважение, которое нам следует проявлять к людям.

СИ Л А К Р Е С ТА

Встреча Спасителя и сотника не оставляет сомнений в том, что ни национальность, ни род занятий не влияют на вхождение человека в Божье Царство.

Рассказы о более выдающихся сотниках открывают, как проповедь и влияние Иисуса Христа преодолевали общественные, национальные и политические границы и преграды.

Этот человек пришел к Иисусу ради своего слуги. В нем проявились как великое смирение (он назвал Иисуса «Господом»), так и великая вера, выразившаяся в убеждении, что Спасителю достаточно только сказать слово и слуга выздоровеет. Да и сама эта картина поистине удивительна: воин-победитель настолько заботится об обычном слуге, что смиренно обращается за помощью к раввину из Назарета.

Сотник из Кесарии В Кесарии был некоторый муж именем Корнилий, сотник из полка, называемого Сотники в Новом Завете

Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу... Они же сказали [Петру]: «Корнилий, сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом иудейским, получил от святого ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих...» Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней (Деян. 10:1-2, 22, 44-48).

Слово, переведенное как «полк», – это греческое «спера». Оно относится к римской военной единице, состоящей из шестисот воинов. То есть Корнилий был одним из шести сотников, осуществлявших руководство Италийским полком.

СИ Л А К Р Е С ТА

Корнилий, первый обращенный из язычников, был сотником, хорошо отноСердце Корнилия было приготовлено для семени Евангелия, и, когда Петр пришел к нему с вестью о кресте, он уверовал.

сившимся к иудейскому народу и пользовавшимся за это уважением. Благодаря открытости к иудаизму его сердце было приготовлено для семени Евангелия. Поэтому, когда в его дом пришел Петр с вестью о кресте, он уверовал.

Сотник на корабле Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику Августова полка именем Юлий... Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла... Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал. Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения Сотники в Новом Завете

и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю, прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю... Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его (Деян. 27:1, 11, 42-44; 28:16). Сотник Юлий, ответственный за доставку Павла в Рим на суд, поначалу с недоверием отнесся к совету апостола. Однако во время кораблекрушения он убедился в жизненности веры Павла и увидел Божью силу в чудесном спасении пассажиров корабля от смертельной угрозы.

Римские сотники не были, так сказать, случайными прохожими. Все они являлись командирами оккупационЗабота воинов о том, чтобы узники не убежали, понятна. Римский закон предусматривал личную ответственность стражей за беглецов, а именно смертную казнь (Новый американский комментарий: Деяния).

СИ Л А К Р Е С ТА

Сотники были профессиональными солдатами, представляющими «железный кулак» Рима... И все же, где бы они ни появлялись в Писании, о них говорится в уважительном тоне.

ных войск, профессиональными солдатами, представляющими «железный кулак» Рима. Однако, вопреки всему, как отмечает «Библейский словарь Истона»: «Сотники, упоминающиеся в Новом Завете, представлены в очень выгодном свете. Они ставятся в пример и восхваляются как в Евангелиях, так и в книге Деяния». Римский историк Полибий отмечает важный факт: сотники избирались согласно заслугам и были известны не столько своей отчаянной храбростью (хотя и она была важна), сколько рассудительностью, постоянством и силой воли. Вот его слова о сотниках: «Им пристало быть не искателями удачи, пренебрегающими опасностью, но людьми, могущими сохранять твердость духа в бою и достойными доверия. Им не присуще желание рваться в бой, но, даже стесненные со всех сторон, Сотники в Новом Завете

они будут держаться до последнего и умрут, исполняя долг». Исследователь Библии Уильям Баркли заключает: «Сотники были лучшими людьми во всей римской армии». Эта историческая ссылка служит хорошим вступлением к тому, чтобы обратить внимание на сотника, стоявшего возле креста Христова, и на авторитетность его слов.

СИ Л А К Р Е С ТА

Три

Сотник у креста

коло девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! Лама савахфани?», то есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»... Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. 19

Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:46-54). «Воистину Он был Сын Божий». Какие слова! Это не был необдуманный выкрик новобранца, которому легко внушить все что угодно. Это было мудрое наблюдение ветерана, видевшего смерть и убивавшего в течение многих лет. Некоторые пускаются в рассуждения о значении этих слов: было ли это исповедание веры или так римлянин пытался описать то, что выходило за рамки его представлений. Я, однако, верю, что ответ находится в контексте. Очевидно, что сотник был глубоко взволнован событиями, свидетелем которых стал, и провозглашение божественности распятого Христа явилось результатом серьезных размышлений. Для того чтобы в полноте осознать важность слов сотника, следует задуматься о двух противоречащих друг другу свидетельствах с которыми он столкнулся: свидетельствах против Христа и свидетельствах в Его пользу. Доказательства того, что приговоренный к казни не являлся Богом во плоти, были весьма сильны. Сотник не мог

СИ Л А К Р Е С ТА

не заметить возмущенного противостояния Иисусу иудейских духовных вождей. Это за то, что Он назвал Себя Божьим Сыном, Его и осудили на смерть. Понтий Пилат, его начальник, поддержал обвинение и приговорил Галилеянина к распятию. Но теперь сотник отверг все возражения и подтвердил заявление Спасителя о Себе. Почему? Потому что доказательства обратного были просто ошеломляющи. «Воистину Он был Сын Божий». Какие слова! Это не необдуманный выкрик новобранца, которому легко внушить все что угодно.

Обращаясь к доказательствам, свидетельствующим в пользу божественности Христа, вспомним, что сотник, вне всякого сомнения, руководил до этого не одним распятием. И все же здесь совершилось нечто необыкновенное, незабываемое, что впечатлило этого сурового воина, как ничто виденное им прежде. Что он увидел? Там было несколько нитей доказательств, сплетшихся вместе в прочнейший канат истины. Со т н и к у к р е ста

• Ответ Иисуса на все несправедливости суда, который вершили над Ним Его же сограждане: И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его»... Тогда говорит ему Иисус: «...Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» В тот час сказал Иисус народу: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня». Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали... И, встав, первосвященник сказал Ему: «Что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?» Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус говорит ему: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Писание отмечает, что Иоанн был единственным из двенадцати, кто открыто стоял у креста Иисуса во время распятия.

СИ Л А К Р Е С ТА

Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: «Он богохульствует! На Сцены ареста, суда и распятия Иисуса сложились в убедительнейшую мозаику истины.

что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется?» Они же сказали в ответ: «Повинен смерти». Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Мф. 26:47-68) • Поведение Иисуса во время пытки, устроенной сотником и его людьми: Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Со т н и к у к р е ста

Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!» И плевали на Него, и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие (Мф. 27:27-31).

Иоанна 19:12-16: «С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: “Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю... Возьми, возьми, распни Его!” Пилат говорит им: “Царя ли вашего распну?” Первосвященники отвечали: “Нет у нас царя, кроме кесаря”. Тогда наконец он предал Его им на распятие».

• Смирение, с которым Иисус вел себя перед злобной толпой, требовавшей Его крови. Он был безгласен, как овца, ведомая на заклание: Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: «Что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?» Они опять закричали: «Распни Его». Пилат сказал им: «Какое же зло сделал Он?» Но они еще сильнее закричали: «Распни Его». Тогда Пилат, желая

СИ Л А К Р Е С ТА

Несмотря на то что они сидели тут же, разыгрывая Его скромную одежду и наслаждаясь кровавым зрелищем, Он думал об их прощении, а не о собственном избавлении.

сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мк. 15:11-15). • Милость, проявленная Им к людям, отвергшим Его, и воинам, распявшим Его, включая и сотника. Он молился: «Отче, прости им» (Лк. 23:34), несмотря на то что они сидели тут же, разыгрывая Его скромную одежду и наслаждаясь кровавым зрелищем (Мф. 27:35-36). Он думал об их прощении, а не о собственном избавлении. • Отклик природы на подвиг Создателя. Как отмечает Матфей, сотник и его воины видели «землетрясение и все бывшее» (Мф. 27:54). Они видели помрачение солнца, ощутили мощь подземных толчков под ногами, и все это вдруг прекратилось, как только Иисус возопил громким голосом и умер. Со т н и к у к р е ста

Иудеи первого столетия ожидали Мессию, который низвергнет жестокий римский режим. А Иисус пришел, чтобы низвергнуть власть греха и смерти.

Сотник был поражен явлениями, сопутствовавшими смерти Христа. Привычный к зрелищу смерти, он, тем не менее, никогда раньше не видел ничего подобного. «Нет никакого сомнения, что слова сотника следует понимать в истинном смысле. Он ссылается на заявление, сделанное самим Иисусом, о том, что Он – Божий Сын, за что и был вынесен смертный приговор. Сотник подтвердил, что казненный Христос, действительно, Тот, Кем Себя назвал» (Библейский комментарий Джемисона, Фоссета и Брауна). Исследователь Библии Герберт Локьер добавляет: «Какое замечательное свидетельство получил Спаситель из уст язычника! Как велика была дань уважения, уплаченная распятому на Голгофе!» Сотник все видел, все слышал и все ощутил на себе. В итоге он и его подчиненные «устрашились весьма». Сердца, ожесточенные в боях, вострепетали. Они были

СИ Л А К Р Е С ТА

закалены в походах и битвах, научены превозмогать страх, но здесь их объял ужас. Это был не истинный, благоговейный страх Божий, но, как пишет толкователь Джон Гил, «страх наказания, словно воссиял над ними свет Божественного возмездия». У них были основания для такого страха, поскольку события, участниками

Сотник и его подчиненные были закалены в походах и битвах, научены превозмогать страх, но здесь их объял ужас.

и свидетелями которых они стали, были далеки от тех, которые можно назвать обычными. • Необычная казнь. Тьма, землетрясение и вопль из уст Христа убедили воинов, что эта казнь была не такой, как другие. Произошедшие события повергли их в ужас и, судя по всему, привели к убеждению, что это знак гнева небес, готового обрушиться за страшное преступление, которое они же и совершили. Как Со т н и к у к р е ста

жутко вдруг осознать, что вы только что убили Божьего Сына! • Необычная сила. Важно также понимать, что они пришли к своему заключению не благодаря ангельскому возвещению или апостольской проповеди. Своим исповеданием они были обязаны великому проявлению Божьей силы на Голгофе в тот мрачный день. • Необычное исповедание. Это исповедание сообщает нам нечто крайне важное: Иисус, обетованный Мессия и единородный Божий Сын, наиболее ясно открылся людям в Своих страданиях и смерти. Как интересно и необычно, что иудейская религиозная верхушка насмехалась над Ним теми же словами (Мф. 27:41-44), которыми римский сотник возвестил о своей вере. Мэтью Генри писал: «Бог в Своей безграничной мудрости порой пробуждает грешников необычным и причудливым образом. В этом случае Он коснулся сердец сотника и римских воинов страхом и ужасом. Посмотрим же и мы глазами веры на Христа, и притом распятого, удивимся той великой любви, которой Он возлюбил нас. Никогда и нигде так выразительно не проявлялась падшая природа человека и жуткие последствия греха, как в тот день, когда возлюбленный Отцом Сын повис

СИ Л А К Р Е С ТА

Все, кто когда-либо был спасен, получили спасение благодаря смерти Иисуса Христа на кресте. Этот искупительный труд совершается и в наши дни, две тысячи лет спустя.

на кресте, праведник за неправедных, чтобы пострадать за наши грехи и привести нас к Богу. Посвятим же себя на служение Ему».

Церковная традиция дала нашему сотнику имя Петроний. Если он действительно уверовал во Христа, то пришел к Нему как язычник и был спасен подобно распятому тут же разбойнику. Так просто и так важно! Все, кто когда-либо был спасен по истине, получили спасение благодаря смерти Иисуса Христа на кресте. Этот искупительный труд совершается и в наши дни, две тысячи лет спустя. Проповедь о кресте, хоть и является, возможно, безумием для мира, для нас, спасаемых, она – сила Божья! Эта великая Со т н и к у к р е ста

истина вдохновляла многих на написание песен хвалы Христу, среди которых следующая: Да, на холме Голгофы Он, Господь, на крест был вознесен. Там кровь Он лил средь мук в огне И там купил спасенье мне. Это был тот крест, сила которого может изменять самые ожесточенные и очерствевшие сердца, воскрешая из мертвых души и преображая жизни. Так было в первом веке, так оно и теперь. Подножие креста – место, где князья и нищие, священники и язычники, знаменитости и ничтожества, а также генералы и сотники на равных преклоняются перед Христом, умершим за них. И за нас.

Люди, ставшие свидетелями событий, связанных со страданиями и воскресением Христа, увидели больше, нежели могут передать слова, и услышали много такого, о чем во многих случаях мы можем лишь догадываться. Впрочем, главное из того мы теперь видим в Писании и результат оказывается на удивление схожим. Хотя мы не видели Господа вживую, мы можем видеть Его на

СИ Л А К Р Е С ТА

страницах святой Книги и в ней обрести твердое основание для веры. Послание к Римлянам объясняет этот феномен следующим образом: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Подножие креста – место, где князья и нищие, священники и язычники, знаменитости и ничтожества, а также генералы и сотники на равных преклоняются перед Христом, умершим за них. И за нас.

«Воистину Он был Сын Божий». Мы услышали и уверовали. Но это еще не конец. Нам теперь следует загореться страстью к познанию Господа – той самой страстью, с которой апостол Павел писал о цели всей своей жизни: «Познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Флп. 3:10). Пусть то же желание ярко пылает в наших сердцах, чтобы мы могли истинно познать Того, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас. Со т н и к у к р е ста

Цель служения «Хлеб Наш Насущный» – донести до людей библейскую мудрость, которая может изменить жизнь каждого человека. Брошюры серии «Духовные открытия» показывают в доступной форме применение истины Иисуса Христа и актуальность Писания во всех сферах жизни. Все брошюры доступны совершенно бесплатно. Их можно использовать для личного чтения, изучения в малых группах и/или благовестия. Если вы хотите принять участие в нашем служении по распространению Божьего Слова, щелкните на кнопке «Пожертвовать». Благодарим вас за поддержку материалов «Духовные открытия» и «Хлеб Наш Насущный». Многие люди, внося даже скромные пожертвования, позволяют миссии «Хлеб Наш Насущный» распространять мудрость Библии, которая преображает жизнь. Мы не получаем финансирования ни от какого сообщества или деноминации.

ПОЖЕРТВОВАТЬ