Исаия, Иеремия, Иезекииль
Содержание Введение
Major Prophets” by Tremper Longman III. Printed in USA, 2024.
Public Domain (с.
через Shutterstock.com (с. 3); (Андреа
через Shutterstock.com с. 7); DCPmedia через Shutterstock. com (с. 11); DCPmedia через Shutterstock.com (с. 25); Doidam 10 через Shutterstock.com (с. 29).
© Our Daily Bread Ministries, 2024. Все
2025.
пророкам то, что они должны возвестить Его народу, и они, иногда неохотно, доносили Его послания до людей. Когда говорил пророк, люди слышали слова Самого Бога. Пророки были подобны посланникам царя, в данном случае Царя Небесного.
Бог передавал Своим пророкам сообщения особого рода и для особого времени. Он посылал их, чтобы
предупредить Свой народ, когда тот нарушал Его завет. Пророки провозглашали: если люди
продолжать преступать Божий
на них наказание, предусмотренное проклятиями завета (см. напр. ВТОР. 27-28). В этом смысле
грешников
говорить о будущем, потому что только истинный Бог знал, что произойдет ( ИС. 48).
Была и еще одна важная задача, за которую отвечали пророки. Они должны были молиться за людей – о том, чтобы Бог изменил их сердца и дал покаяние. Вспомним Моисея, который молился, чтобы Господь
дущее, а молился за филистимского царя ( БЫТ. 20:7).
Моисей стал
ков ( ВТОР. 18:14-22). Одни из них известны своими свер-
шениями (Самуил, Илия, Елисей). Другие записывали свои слова в книги. Исаия, Иеремия и Иезекииль от-
носятся ко второму типу.
Поскольку
находился. В случае Исаии, Иеремии и Иезекииля с этим нет трудностей, поскольку
об историческом периоде,
но – читать и просто вслушиваться в ход мысли автора. Однако можно
новляя завет, заключенный
пророчества носили условный характер. Если люди раскаивались, суды
отвергал Божье предложение, пророки провозглашали безусловные
Но если это так, то почему авторы Нового Завета часто цитируют Исаию, Иеремию и
представляя их слова как предсказания о Христе?
Ответ заключается в том, что пророчества часто имеют не одно, а несколько исполнений. Первоначальное исполнение пророческого предсказания могло находиться вблизи времени жизни пророка.
Однако много лет спустя наступало другое, более драматичное и полное исполнение в Иисусе Христе.
Например, Исаия
Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники – и
будет слава» ( ИС. 11:10). Читателихристиане, конечно, сразу думают о Христе, тем более что этот текст цитируется в Римлянам 15:12. Однако
видеть только «края риз Его» ( ИС. 6:1), он также заметил могучих серафимов, стоящих вокруг престола и восклицающих: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» ( СТ. 3). По понятным причинам Исаия пришел в ужас. Он – «человек с нечистыми устами», то есть недостоин говорить от имени Господа. Тогда один из серафимов
с жертвенника и прикоснулся к устам Исаии, что сделало его готовым быть Божьим посланником.
Тем не менее внимательное чтение показывает, что книга делится на разделы, о которых полезно иметь представление, чтобы хорошо ее понять.
Главы 1–12: Грех Израиля и грядущий суд В то время как Иеремия и Иезекииль сразу начинают с рассказа о том, как Бог призвал их на пророческое служение, Исаия с этим задерживается. Его книга начинается серией предсказаний осуждения, в которых также указываются
жатся намеки на восстановление после очищения, произведенного Божьим судом.
разделе мы видели, что царь Ахаз заключил союз с Ассирией, чтобы решить свои проблемы. Этот раздел
показывает, что только Бог может спасти Свой народ.
Главы 24–27: Суд над всей землей
В предыдущем разделе рассказывалось о Божьем суде над отдельными народами, окружавшими Иудею. Это
приводит к провозглашению суда над всей землей. Нечестивым придет конец, Бог убьет левиафана, морское чудовище, олицетворяющее зло ( ИС. 27:1), после чего для Божьего народа наступит процветание.
Главы 28–35: Надейтесь на Бога, а не на людей
Исаия и ранее призывал народ полагаться на Бога, а не на помощь союзников. Эта тема продолжается
и в данном разделе.
Главы 36–39: Езекия полагается на Бога
В главах 7–12 мы видели царя Ахаза, который предпочел заручиться помощью Ассирии, а не Господа.
В этих главах сын Ахаза Езекия являет собой пример царя, который, несмотря на искушение, прислушивается к Исаии и доверяется
свят, свят» ( ИС. 6:3). Сам Исаия несколько десятков раз называет Бога «Святым Израиля» ( ИС. 1:4–60:9). Поскольку Господь свят, Он не может мириться с грехом народа.
Одна из наиболее интригующих тем Исаии, представленная во второй части книги, – «Раб Господа»
( ИС. 41:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13–53:12). В ряде текстов (включая
ИС. 41:8-9; 44:1-2, 21; 45:4; 48:20; 49:3-6) этот термин обозначает остаток Божьего народа, очищенный судом. Ниже мы увидим, что в Новом Завете «Раб Господа» ассоцииру-
ется ни с кем иным, как с Иисусом Христом. Наконец, Исаия ошеломляет
того, как первоначальное творение, оскверненное человеческим грехом, сменится новым
землей ( ГЛ. 65–66). Книга Откровение
что слишком молод. Однако Господь заверил его, что
это не проблема, а затем, как и в случае с Исаией, кос-
нулся его уст, вложив в них слова, которые следовало сказать людям. Когда Иеремия обращался к народу, он произносил слова Самого Бога. Хотя текст не содержит даты призвания Иеремии, первые три стиха сообщают о временном периоде, а также об исторической ситуации, в которые пророк
нес свое служение и передавал людям божественные послания. Мы узнаем, что к нему «было слово
в дни Иосии, сына
«до конца одиннадцатого года Седекии», то есть до 586
( ИЕР. 1:1-10). Остальная
Некоторые пророчества, похоже, относятся
они просто объявляют о неизбежном суде.
Поэтому
Пророчества Иеремии довольно просты, однако нам нужно сказать несколько
белья. После этого Иеремии было сказано отнести
пояс в место под названием «Ферат» (возможно, име-
ется в виду река Евфрат) и
в расщелину скалы. Впоследствии, когда пророк пришел забрать
пояс, он «был испорчен, ни
чему
( ИЕР. 13:7). Последовавшее «слово Господа» объясняло, что израильский народ стал таким же грязным и испорченным. Можно представить себе реакцию
повторяет первый. Разница в том, что
шее, символизирующим будущее
Иеремии 34–39: Еще больше
После «Книги сострадания»
больше предсказаний
их произнесения, хотя сами высказывания не следуют хронологическому порядку. Глава 39 рассказывает
о падении Иерусалима. Поскольку
начальники, ни народ не покаялись, Бог позволил вавилонянам завоевать город, сжечь храм и
жителей.
Вавилоняне,
понимали, что
это было и в Книге Исаии ( ИС. 13–23), Иеремия говорит о суде, который придет на народы, окружающие
Иудею, особенно на Вавилон, который Бог использовал как орудие Своего суда над мятежным народом.
Книга завершается повторением рассказа о падении Иерусалима, о чем уже говорилось в Иеремии 39 (а также в 4 ЦАР. 25).
Главная весть: Иуда нарушил
восстановит остаток (Иер. 30–33)
Изучение книги позволяет
и действиях Иеремии. Иудея согрешила, поэтому
ИЕЗЕКИИЛЬ
Исторический контекст
СЛАВОЙ
Разрушение Иерусалима вавилонянами произошло
в 586 г. до Р.Х., но еще в 605 г. Иудея стала вассалом Вавилона (см. ДАН. 1:1-2). Царь Иоаким оказался мари-
онеткой в руках Навуходоносора. Однако по непонят-
ным для нас причинам (возможно, надеясь на помощь Египта) Иоаким в
Навуходоносор тут же отправил
восстание, после чего увел в
по имени Иезекииль.
Поэтому в самом начале
Ховар» ( ИЕЗ. 1:1), то
Иезекииля 1–3: Пророческое призвание Иезекииля
Книга начинается с рассказа о призвании Иезекииля на пророческое служение. Бог явился ему в Вавилоне, куда он отправился в изгнание в 597 г. до Р.Х. Господь
восседал на колеснице в окружении могучих херувимов. Подобно тому
к Своему народу, чтобы обличать его в восстании против Создателя.
Иезекииля 4–24: Предсказание суда над грешным народом
Как и Иеремия, Иезекииль совершал определенные действия, подтверждающие
слова. Этот раздел открывается
Иезекииля 33–48: Будущие
Вслед
нашествия
Пророка, а именно Иисуса Христа, о чем ясно сказал
Петр в книге Деяния апостолов 3:2223.
Иисус – окончательное исполнение
ветхозаветных пророчеств
Петр также заявил, что Иисус исполнил пророческие слова в самом высшем смысле: «Все пророки, от
Самуила и после него также предвозвестили дни эти» ( ДЕЯН. 3:24). Павел добавляет: «Все обетования Божии
в Нем – “да” и в Нем – “аминь”» (2 КОР. 1:20).
представление об их значимости по тому, как часто их цитируют авторы Нового Завета.
В частности, пророчества
Исаии исполнились в служе-
нии Иоанна Крестителя ( ИС. 40:3; МФ. 3:3), в непорочном рождении
Христа ( ИС. 7:14; МФ. 1:23), в Его ис-
купительных страданиях ( ИС. 53:1;
ИН. 12:38) и в спасении язычни-
ков ( ИС. 9:1-2; МФ. 4:13-16).
Что касается Иеремии, то ав-
торы Нового Завета цитируют его
Вероятно, самая известная ци-
тата – это обетование
завета в Иеремии 31:3134.
Господь
с учениками. Передавая им чашу, Он объявил: «Эта чаша
Как воспринимать пророков сегодня?
ророки открывают нам Бога и указывают на Христа. Кроме того, они призывают нас, как и древних израильтян, к послушанию.
Исаия, Иеремия и Иезекииль убеждали Израиль исполнять Божий закон, в частности заботиться о вдовах, сиротах и иноземцах, поселившихся у них. Они побуждали Божий
Что нужно иметь в виду при чтении Больших
пророков
Прежде всего попробуйте прочитать каждую из этих
книг от начала до конца, а не отрывочно. Да, они
длинные, и иногда за мыслью авторов трудно усле-
дить. Но приложите усилия – и вашей наградой станет более глубокое понимание Бога.
Также имейте в виду, что у пророков необычная манера изложения. Не ожидайте от них последовательного повествования. Ориентируйтесь на краткие планы, представленные выше.
Помните, что пророки обращались к своим совре
менникам, призывая
потрясений
Несомненно, мы слышали множество проповедей, в которых цитировались писания Больших пророков. Но что же хотели сказать эти пророки своим первым слушателям?
Насколько они актуальны для нас сегодня? В брошюре «Большие
воззрение, указывая на
Христа.
Доктор Тремпер Лонгман III
лейских исследований в Вестмонтском
старший переводчик Библии New Living Translation. Он написал более тридцати пяти
к
Бытие, Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь песней, Иеремии, Даниила,