Почему? by Хлеб Наш Насущный

Духовные открытия Билл Краудер

ПОЧЕМУ? Как видеть Бога среди невзгод

Введение

Почему? Как видеть Бога среди невзгод

детства мы хотим, чтобы все было по-

нашему. «Не хочу суп! Хочу мороженое!» «Почему надо спать?» «Можно я еще погуляю?» Становясь старше, мы получаем больше свободы. Достаточно скоро большинству из нас приходится принимать серьезные решения. Мы созданы для свободы. Все люди стремятся к ней. Однако мы также созданы для ответственности. «Люди – не острова», – писал поэт Джон Донн. Он го-

ворил о том, как одна-единственная смерть затрагивает всех людей, но его наблюдение можно отнести и ко всей жизни. Каждое наше решение оказывает влияние на все человечество. Этого не избежать. Бог дал нам свободу выбора. Когда Адам и Ева воспользовались этой свободой, их неразумное решение впустило в мир зло. У нас все еще есть свобода, но мы также живем с последствиями их выбора. Поэтому полностью свободными мы себя не ощущаем. Почему в мире есть страдание? Нужно ли винить в этом Бога? Какую роль играет наша свобода в том зле, которое мы видим каждый день? Что значит быть понастоящему свободным?

Служение «Хлеб Наш Насущный»

П ОЧ Е МУ?

Один

Проблема боли

покойные синие воды Индийского океана у

западного побережья Шри-Ланки никак не напоминают трагедию, произошедшую здесь совсем недавно. В 2004 г. землетрясение в океане вызвало цунами, опустошившее район. Потери были катастрофическими. Стихия унесла 200 000 жизней в 14 странах. Но главный удар волн принял на себя крохотный островок Шри-Ланка. Когда вода наконец сошла, ее жертвами оказались 35 000 погибших, 21 000 раненых и полмиллиона лишившихся крова над головой. Вторжение цунами изменило жизнь населения 9

Шри-Ланки на всех уровнях: государственном, общественном, семейном и личном. В мае 2011 г. на другой стороне земного шара сокрушительный смерч опустошил городок Джоплин в штате Миссури. При ветре, достигавшем скорости 400 км/ч, смерч унес жизни 158 человек, травмировал 1 150 и причинил ущерб на сумму 2,8 миллиарда долларов. Между этими событиями в аэропорту города Гранд-Рапидс, штат Мичиган, развернулась сцена семейной трагедии. Из багажного отделения самолета спустили гроб, который встречала плачущая семья. А у нас была посадка на рейс. Пилот обратился к пассажирам по громкой связи и попросил тех, кто сидел по правому борту, опустить шторки иллюминаторов. «Один из наших военнослужащих только что вернулся домой, Покрывает ли давайте предоставим его семье немного личного пространства». тень скорби Покрывает ли тень скорби нашу нашу собственную жизнь или затрагисобственную вает косвенно через беды тех, кто жизнь или нам дорог, – неожиданную смерть супруга, неразумное поведение затрагивает ребенка, потерю работы, дома, косвенно дружбы, – жизнь всегда сопровочерез беды тех, ждается болью, скорбью и утракто нам дорог, тами.

Мозаика жизни складывается из множества различных событий. 10

П ОЧ Е МУ?

жизнь всегда сопровождается болью, скорбью и утратами.

Издалека картина может показаться красивой. Но красота целого не всегда видна в отдельных случаях. Некоторые из них привносят в общую картину яркие цвета. Другие, напротив, омрачают. Это времена страданий. Облака страха, боли и утрат часто затмевают счастливые мгновения. Боль не ограничивается только одним событием. Ее острые углы надолго оставляют глубокие борозды страха и сомнений на душе. Хотя наши переживания для нас всегда особенные, они не являются чем-то необычным. Страдание и скорбь – общие узы, связывающие нас вместе. Впрочем, хотя мы знаем, что не одиноки в своих бедах, это отнюдь не утешает. «Почему в мире так много боли?» – вопрошаем мы. В мире, поражаемом как естественными, так и произведенными человеком бедствиями: работорговлей, зависимостями, болезнями, нищетой, голодом, геноцидом, войнами, бурями (буквальными и образными), – страхи и сомнения кажутся такими же естественными, как и бедствия, их вызывающие. Многочисленные вопросы адресуются Богу, Который, как мы полагаем, должен быть добрым и могущественным и Который часто кажется отстраненным или неспособным остановить зло, творящееся в мире. Почему случаются страдания? Где Бог, когда все плохо? Можем ли мы полагаться на Его благость? Хотя мы не в состоянии дать исчерпывающие ответы на эти вопросы, некоторые размышления могут побудить нас по-новому обратиться к Богу. Как сказал житель Шри-Ланки Аджит Фернандо: «Он Бог, скорбящий вместе с нами». Библия говорит о Его любви как о достойной доверия, даже если обстоятельства кажутся невыносимыми. Мудрость Библии помогает отсеять второстепенное и прояснить наше понимание боли и страданий.

Проблема боли 11

Два

Почему мы страдаем? «Если вы плакали когда-нибудь всю ночь, пока у вас не осталось ни единой слезинки, вы знаете, что под конец вас охватывает какое-то оцепенение, чувство, что никогда больше ничего хорошего не случится».

(Клайв Льюис «Лев, колдунья и платяной шкаф»)

илип Янси пишет: «О, как нам хочется узнать ответ на вечный вопрос “Почему?”! Войну в Югославии и другие мы можем приписать человеческому злу, принесшему в мир неисчислимые страдания. В Бостонской и ей подобных трагедиях можно обвинить психические болезни, несовершенные законы об оружии или плохое воспитание. Цунами и другие стихийные бедствия не имеют прямого виновника, мы называем их “деяниями Божьими”». 13

Тень вопроса «Почему?» преследует всех нас. Это важный вопрос. Даже Иисус возопил на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (МАТФЕЯ 27:46). Вопрос «Почему?» требует обоснования происходящего, чего-то, на что можно указать пальцем. Мы Вопрос «ПОЧЕМУ?» требует обоснохотим найти виновного. Некоторые обвиняют Бога, по- вания происходялагая, что Он, по крайней мере, мог щего, чего-то, на бы предотвратить беду. Другие гочто можно укаворят, что виновник страданий – зать пальцем. дьявол. Наши беды – результат его злых усилий. Третьи фаталистично Мы хотим найти считают, что никакого ответа нет виновного. и винить тоже некого. Просто мир устроен так, и единственное место, где следует искать ответы, – это мы сами. Однако Библия утверждает иное. Согласно книге Бытие страдание – обязательный (и, очевидно, нежеланный) спутник того, что является настолько естественным и добрым, что мы не представляем без него своей жизни, – способности выбирать.

Первоначальное состояние. Первая глава книги Бытие повествует о сотворении мира. Бог, увидев состояние вселенной, дал оценку: «Хорошо весьма» (БЫТИЕ 1:31). Страдание не являлось обязательной частью Божьего замысла. Первые люди имели жизнь, полную смысла и радости, пребывая в ничем не омраченном общении с Богом и свободном общении друг с другом. Тем не менее это состояние не было неизменным. Бог не только подарил Адаму с Евой рай 14

П ОЧ Е МУ?

в качестве дома и свободный доступ к Себе, но также открыл возможность выбирать, хотят они всего этого или нет.

Дар выбора. События, описанные в третьей главе кни ги Бытие, известны нам под названием «грехопадение» . Произошедшее там не могло бы случиться, если бы Бог создал человечество без свободы выбора, всегда повинующимся Его воле и неспособным избрать что-либо другое. Вместо этого Создатель позволил им решать за себя: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: “От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла – не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”» (БЫТИЕ 2:16-17). Грехопадение относится к решению Адама и Евы не повиноваться Богу и последующей утрате отношений с Ним.

Выбор был не сложным, но определенно, не простым. С одной стороны, решение заключалось лишь в том, есть или не есть. С другой, первые люди должны были решить, продолжать ли им жить на Божьих условиях или определить свои собственные. Они решили поступить по-своему. Когда выбор был сделан (БЫТИЕ 3:6-7), завеса пала и человек вошел в новую действительность, отныне формируемую не только Божьей благостью. Жизнь для них, как и для всех последующих поколений, стала определяться влиянием и последстви-

Бог, увидев состояние вселенной, дал оценку: «Хорошо весьма». Страдание не являлось обязательной частью Божьего замысла. Почему мы страдаем? 15

ями их решения идти собственным путем, отвергнув Божье водительство.

Результат выбора. В книге «Просто христианство» Клайв Льюис описал влияние решения Адама и Евы: «Из этой безнадежной попытки произошло почти все, что определило человеческую историю, – деньги, нищета, тщеславие, войны, проституция, классы, империи, рабство, – долгую и ужасную историю человека, пытающегося найти секрет счастья, минуя Бога». Все поколения людей испытали на себе результат грехопадения. Мы не только несем на себе тяжесть последствий первого греха, но также стенаем под бременами, которые создали себе сами своими решениями. Несмотря на катастрофические последствия, ярче всего проявившиеся в разрыве отношений человека с Богом, Создатель попрежнему предоставляет нам пра во выбора. Наши решения имеют Несмотря на сверхъестественное влияние. Вмес катастрофичете с даром свободы пришла и реальность последствий. Мы не мо- ские последствия, жем принять свободу выбора и отярче всего проказаться от последствий, идущих явившиеся в развслед за этой свободой. Когда мы принимаем решение, что-то про- рыве отношений исходит и соответственно что-то не человека с Богом, происходит. Каждый выбор имеет Создатель попоследствия. прежнему предоСсылаясь на повествование об ставляет нам Адаме и Еве, Филип Янси говорит право выбора. своим читателям: «Вы свободны от16

П ОЧ Е МУ?

вергнуть Бога и то, как устроен мир. Я верю в Бога, Который не только дает нам свободу отвергнуть Его, но даже включил слова отвержения в Священное Писание». Почему в мире существуют страдание, несовершенство и борьба? Потому что Бог позволил человечеству выбирать – и окружающий нас мир несет тяжесть однажды сделанного выбора, а также других, последовавших за ним. Но... Почему это важно? Потому что наши решения, как и в случае Адама и Евы, не зависают в пустоте. У них есть последствия. Какие же это последствия?

Почему мы страдаем? 17

Три

Последствия выбора «Страдания были нам обещаны. Они – часть программы [после Адама и Евы]. Нам даже сказали: “Блаженны плачущие”, и я это принимаю. Все, что со мной происходит, заранее известно. Конечно, когда это происходит с вами, то воспринимается совсем не так, как если смотреть на других. И в действительности все не так, как в воображении».

(Клайв Льюис «Исследуя скорбь»)

юбое действие имеет последствия. Решения

приводят к результатам. Выбор Адама и Евы повлек за собой цепь последствий, как личного, так и общего характера. Некоторые из них проявились мгновенно, другие распространились на последующие поко ления. Вот самые яркие из этих последствий: 19

Мгновенные последствия. Адам и Ева не только принесли грех и страдание в мир, они же первыми и вкусили их горькие плоды. Были затронуты важнейшие стороны их жизни. Во-первых, в сотворенный Богом мир вошло страдание. Труд стал скорбным (БЫТИЕ 3:17-19). Слово, переведенное как «скорбь» в Бытие 3:17, в еврейском языке имеет корень «асаб», подразумевающий печаль и указывающий на изнурительный труд с неудовлетворительным результатом.

То, что вначале приносило удовлетворение, стало сопровождаться разочарованием и изнурением. Вместо наслаждения обильными плодами своей работы, Адаму пришлось бороться с тернием и волчцами. Скорбь труда на земле не уменьшилась для последующих поколений; мы по-прежнему тяжело работаем, чтобы достичь желаемого. Во-вторых, взаимоотношения между мужчиной и женщиной также изменились. Чувство невинноВ проклятом сти (БЫТИЕ 2:25) сменилось стыдом и скрытностью (БЫТИЕ 3:10). В проклямире их гармотом мире их гармоничная жизнь и ничная жизнь плодотворное сотрудничество смеи плодотворное нились разногласиями и борьбой за власть. Для Евы рождение детей сотрудничество для наполнения мира людьми, со- сменились разнотворенными по образу Божьему, гласиями и борьстало сопровождаться скорбью и бой за власть. мукой (БЫТИЕ 3:16). 20

П ОЧ Е МУ?

Но больше всего после грехопадения пострадали отношения человека с Богом. Прямая связь с Создателем была разрушена и утеряна. Грех разверз пропасть между Творцом и людьми, сотворенными по Его образу. Жизнь, которую Часто зло, Господь вдохнул в человека, стала иссякать, пусть не мгновенно, но совершаемое неотвратимо (БЫТИЕ 3:19), и не только людьми, вредит в Адаме и Еве, но и в каждом челоневинным. веческом существе. Мгновенные последствия греховного решения не замедлили проявиться в личных и частных вопросах жизни Адама и Евы. Кроме того, последствия греха распространились и на всех, кто занял их место на земле.

Страдания по причине чужих решений. С одной стороны, все мы несем на себе последствия решения Адама и Евы. Тем не менее, как ясно видно из рассказа об их детях, мы все также принимаем решения, ранящие не только нас, но и окружающих. В повествовании о Каине и Авеле (БЫТИЕ 4:1-12) мы читаем о двух братьях, конфликт между которыми привел к убийству. Когда зависть Каина к Авелю достигла критической точки, Бог напомнил ему о возможности выбора: «…у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (БЫТИЕ 4:7).

Первое убийство само по себе было трагедией, но оно также показало тот вид страданий, которые наши решения Последствия выбора 21

причиняют другим, особенно если эти решения продиктованы эгоистичными устремлениями. Часто зло, совершаемое людьми, вредит невинным. Во время холокостов и геноцидов бесчисленные жизни приносятся в жертву богам гордости и себялюбия. В погоне за властью и богатством человеческая жизнь и страдания – самая страшная цена, которую платят искалеченные грехом сердца.

Страдание из-за жизни в падшем мире. Рас пространившись по сотворенному Богом миру, человечество повсюду разнесло предательство, насилие, ложь и тому подобное, показывая, как далеко ушел человек от Бога. Это становится особенно ясно в книге Бытие 6:5-7, где сказано, что греховность человеческого рода так огорчила и оскорбила Бога, что Он наслал потоп, чтобы уничтожить человечество. Кроме того, катастрофа потопа также отразила влияние человеческих решений на творение. Потоп открыл растущее влияние греха, а также показал, что творение несет на себе последствия принятых человеком решений. Апостол Павел подтверждает это в Послании к римлянам: «Ибо знаем, что все творение совокупно стенает и мучится доныне» (РИМЛЯНАМ 8:22). Стенание творения началось, когда из земли появились первые тернии и волчцы. Затем земля понесла бремя страшного потопа. Она и сейчас стенает, и это продолжится до тех пор, пока земля не будет обновлена (ИСАИИ 65:17; 66:22; 2 ПЕТРА 3:13; ОТКРОВЕНИЕ 21:1; см. также РИМЛЯНАМ 8:18-30). Как говорит Аджит Фернандо, с грехопадением «вселенная утратила равновесие». Вместе с творением стенаем и мы. Страдание, отложенное на время. Не все последствия наших решений проявляются сразу. Порой мы не мо22

П ОЧ Е МУ?

жем видеть, как наш выбор повлияет на окружающих, да и на нас самих. Когда братья Иосифа продали его в рабство (см. БЫТИЕ 37), пострадал не он один. Иаков потерял любимого сына, кроме того, увидел, как его прошлые грехи теперь повторяются его сыновьями. Могло показаться, что братья Иосифа избежали последствий своего решения, но на самом деле эти последствия лишь были отложены. Все те годы, когда Иосиф находился в Египте (а его положение там было весьма незавидным ), братья несли на плечах тяжесть вины за свои себялюбивые действия против брата и отца. Словно рабства Иосифа было недостаточно, он еще был ложно обвинен в попытке изнасилования и провел несколько лет в тюрьме, забытый даже тем, кому оказал помощь. Вина – одно из последствий греховного выбора. Принимая неверные решения, вынуждающие людей страдать, мы испытываем последствия такого рода.

Один из важных элементов библейского повествования заключается в том, что, хотя последствия наших решений неизбежны, они не всегда проявляются сразу. В Псалме 72 Асаф оплакивает тот факт, что нечестивые грешники процветают в этом мире. Он спрашивает, ответят ли они вообще когда-нибудь за свои злые дела, слова и отношение к Богу и людям. Только в Божьем присутствии он обрел новое понимание. Он начал видеть, что Божье время не всегда совпадает с нашим. Смущение Асафа продолжалось, по его словам, «доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти» (ПСАЛОМ 72:17-18). Последствия выбора 23

Хотя на то время нечестивые наглецы казались неуязвимыми, Асаф понял, каким будет их конец. Старая сельская поговорка гласит, что Бог не рассчитывается по счетам в октябре. Хотя некоторые последствия решений, создающих страдание в мире, могут Только в Божьем казаться без нужды отложенными, присутствии он Судья всей земли все расставит по обрел новое посвоим местам. Настанет день, когда нимание. Он направда потечет, подобно великим чал видеть, что водам, и ничего страшного, что это случится не сегодня. Божье время не Подобные задержки являются всегда совпадает полновластным правом Бога, но с нашим. они же открывают Его великую милость. Петр напоминает, что Божье терпение предоставляет людям возможность покаяться и обратиться к Нему (2 ПЕТРА 3:9). Хотя то же терпение рождает в нас сомнения и смущение. Нас посещают мысли: «Есть ли Ему вообще до всего этого дело?» И мы порой сомневаемся даже в Его существовании.

П ОЧ Е МУ?

Четыре

Где Бог? «Мой аргумент против существования Бога сводился к тому, что Вселенная мне казалась слишком жестокой и несправедливой. Однако как пришла мне в голову сама идея справедливости и несправедливости? Человек не станет называть линию кривой, если не имеет представления о прямой линии. С чем сравнивал я Вселенную, когда называл ее несправедливой?» (Клайв Льюис «Просто христианство»)

арбара Тейлор писала: «Боль всех нас делает

богословами... Боль – кратчайшая дорога к безыскусной встрече со Святым». Страдальцы задают больше вопросов о характере Бога, чем кто бы то ни было. Это вопросы, которые должны звучать. 25

Итак, где же во всем этом Бог? Любая попытка понять Бога должна включать богословие скорби – понимание Бога в страдании, а не вне его. Решение Адама и Евы дало нам мир, где страдание – правило, а не исключение. Не будучи равнодушен к нашей боли, Создатель заботится о нас в пучине скорби. Он даже решил пострадать Сам. И, поскольку Он знает, что значит страдать, мы можем довериться Ему в собственных переживаниях.

Не будучи равнодушен к нашей боли, Создатель заботится о нас в пучине скорби.

Обещание страданий Самого Бога. Многочис ленным рассказам о человеческих страданиях на страницах Библии вторят заголовки современных газет. То, что происходит с людьми, бывает настолько ужасно, что не поддается разумному осмыслению. И все же, вопреки всему нам дано обетование: Бог решит проблему страданий. Цена того, чтобы обратить скорбь в нечто доброе и прекрасное, не может быть уплачена никем из нас. Мы подписались в собственном бессилии, отвернувшись от Бога. Пророк Исаия предсказал приход Избавителя, Который спасет нас от страданий в падшем мире. Он совершит спасение неожиданным и непостижимым образом – пострадав вместо нас. В главе 53 Книги пророка Исаии рассказывается об этом: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес 26

П ОЧ Е МУ?

наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так и Он не отверзал уст Своих» (ИСАИИ 53:3-7). Обратите внимание на реалистичность слов, употребленных пророком для описания страданий: презираем, поражаем, уничижен, изъязвлен, мучим, страдал, раны, казнь. Эти слова поймет каждый страдалец. Но в данном случае они описывают муки, которые претерпел Иисус на кресте. Благодаря Своей жизни, а еще более благодаря Своей смерти, Он понимает, что переносим мы. Как написал богослов Джон Стотт: «Я бы никогда не уверовал в Бога, если бы не было креста. Бог, в Которого я верю, – Тот Самый Бог, Которого высмеял Ницше, как “Бога на кресте”. В мире, где столько боли, как может человек поклоняться Богу, не испытавшему ее?» Иисус Христос испытал боль в полной мере, поэтому может позаботиться о нас в наших страданиях. На кресте Он понес бремя всех последствий решения, принятого в древнем саду, – страдания, которые мы испытываем, и суд, которым мы были осуждены. Одним из проявлений смерти, ставшей следствием решения Адама и Евы, было разделение с Богом – суровое наказание за непослушание. Смерть Иисуса на кресте удовлетворила все требования этого наказания.

Где Бог? 27

Иисус не пришел изучить нашу испорченность. Он пришел взять ее на Себя. Он пришел, чтобы быть с нами и пострадать за нас. Своим страданием Он искупил наше страдание – как нынешнее, так и вечное.

Забота креста. Бог Сын пришел познать страдание, ходя по пыльным дорогам мира, противостать ему Своей властью и чудесами, а затем взять Его на Себя, взойдя на крест. Пострадав, Иисус показал Свою способность и желание заботиться о тех, кого возлюбил. В Древнем Израиле обязанностью священника было представлять народ перед Богом. Став «Эммануилом» («с нами Бог» – МАТФЕЯ 1:23), Иисус жил вместе со страдающими людьми, трудился среди скорбей и тягот и даже претерпел казнь за них. Автор Послания к евреям указывает на удивительное утешение, заключенное в страданиях Христа: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (ЕВРЕЯМ 4:15). Он действительно понимает то, что мы испытываем, потому что пострадал подобно нам. Он пережил испытания и скорби, а на кресте претерпел страдание, превосходящее всякое понимание. Будучи нашим Первосвященником, Он теперь ходатайствует за нас перед Богом Отцом с полным пониманием наших страхов и борений. А Отец любит нас глубочайшей любовью и заботится о нашем утешении. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей» (2 КОРИНФЯНАМ 1:3-4). В наших скорбях и утратах мы взываем к Богу, Который разделил наше страдание в Иисусе Христе. Мы обращаемся за милостью к Тому, Чье милосердие обновляется каждое утро (ПЛАЧ ИЕРЕМИИ 3:22-23). Благодаря кресту Иисуса Христа 28

П ОЧ Е МУ?

Агония, которую пережил Иисус, была подобна нашей – разделение с Богом Отцом. Однако страдание Христа было намного глубже нашего. Когда Он взял на Себя наши грехи, Бог Отец не мог больше смотреть на Него, и совершенное единство, бывшее между Ними, нарушилось. Все это по причине Божьей любви к нам и Его желания вернуть нас к Себе.

и Его воскресению, мы можем возложить на Него все свои заботы, потому что Он печется о нас. Как написал пастор Роберт Гелинас в своей книге «Молитва о милости»: К тем, кто грешит, и к тем, кто страдает, К тем, кто страдает, поскольку грешит, К тем, кто грешит, чтоб избегнуть страданий, Боже, будь милостив к нам!

Где Бог? 29

Пять

Конец страданий «Бог шепчет через благоприятные обстоятельства, говорит через совесть, кричит через боль. Это Его мегафон для оглохшего мира».

(Клайв Льюис «Проблема боли»)

традание, нежеланный и неизбежный спут-

ник жизни в нынешнем мире, не найдет места в мире грядущем. Это один из результатов смерти Иисуса Христа. Крест дает надежду, помогающую устоять, когда длинные тени страданий простираются над нами. Крест обещает, что настанет время, когда кривизны выпрямятся и страданию придет конец. Апостол Иоанн, приближаясь к концу жизни и терпя изгнание за веру во Христа, увидел, каким будет исполнение этого обетования. Он описал свое видение так: 31

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: “Се, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло”. И сказал Сидящий на престоле: “Вот, творю все новое”. И говорит мне: “Напиши, ибо слова эти истинны и верны”. И сказал мне: “Совершилось! Я – Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном”» (ОТКРОВЕНИЕ 21:3-7). Где Бог, когда мы страдаем? Вот Он, рядом. Он позволил Своему Сыну пережить все то, что переживаем мы. Ценой креста Он оплатил наш долг и устранил разделявшую нас преграду. И Он – Бог, обещающий, что в грядущей жизни ничего этого уже не будет. Словами главы 21 книги Откро вение библейское повествование Где Бог, когда завершает круг. Из рая сотворенного через рай потерянный к раю мы страдаем? вновь обретенному. Начав с ничем Вот Он, рядом. не омраченных отношений между первыми людьми, мы заканчиваем вечными отношениями, совершенными во всех проявлениях. Таков конец проблемы мирового зла. Не нужно бояться, что Богу неинтересны наша боль и скорбь. В страданиях Он всегда рядом с нами.

П ОЧ Е МУ?

Цель служения «Хлеб Наш Насущный» – донести до людей библейскую мудрость, которая может изменить жизнь каждого человека. Брошюры серии «Духовные открытия» показывают в доступной форме применение истины Иисуса Христа и актуальность Писания во всех сферах жизни. Все брошюры доступны совершенно бесплатно. Их можно использовать для личного чтения, изучения в малых группах и/или благовестия. Если вы хотите принять участие в нашем служении по распространению Божьего Слова, щелкните на кнопке «Пожертвовать». Благодарим вас за поддержку материалов «Духовные открытия» и «Хлеб Наш Насущный». Многие люди, внося даже скромные пожертвования, позволяют миссии «Хлеб Наш Насущный» распространять мудрость Библии, которая преображает жизнь. Мы не получаем финансирования ни от какого сообщества или деноминации.

ПОЖЕРТВОВАТЬ