Дар Рождества

Царь царей Задолго до того, как растения зеленым покровом укра сили землю, а животные населили ее, великий Царь Сво им указом воззвал Вселенную к жизни. С бесконечным воображением и старанием Царь наполнил землю, воды и небо живыми существами всевозможных форм, цветов и размеров. Затем Царь наклонился к земле и, вдохнув в прах Свой Дух, образовал из него человека по Своему образу и подобию. После этого Он создал первую женщину из реб ра, взятого у человека. В саду, ставшем для людей домом, Царь насадил два де рева. Первое Он назвал “древом жизни”, а другое “древом познания добра и зла”. Указав на второе дерево, Царь запо ведал человеку: “Не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”. Подданные приняли повеление Царя и разделили Его блаженство. Однако прячущийся в тени бунтовщик уже вынашивал планы по прекращению идиллии. Притворив шись другом, он обольстил женщину, смутив ее вопроса ми, которые до того никогда не приходили ей на ум. Что скрывает от них Царь? Что таит в себе второе дерево? Любопытство взяло верх. Вкусив запретного плода, подданные внезапно исполнились страхом и стыдом. На рвав листьев, они сшили себе опоясания и попытались скрыться от Царя. Невинное прошлое безвозвратно кану ло в небытие. Время шло, поколения сменяли друг друга. Царь был верен Своему обетованию, данному избранному народу: мир будет благословен Тем, Чье имя “Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”.

2

К сожалению, обетование по большей части произно силось в глухие уши. Народ Царя испытывал Его терпение до тех пор, пока, наконец, Он не перестал обращаться к нему. После 400 долгих лет молчание было прервано пла чем младенца. Молодая дева дала жизнь Дитяти, Чье имя означало “Спаситель”. Тридцать лет спустя Сын обетования претворил воду в вино на брачном пире, а затем ходил из города в город, бла готворя и исцеляя, неся надежду обездоленным и угнетен ным. Вместо того, чтобы употребить Свою силу для нисп ровержения врагов, Учитель объявил, что пришел не гу бить, а спасать души. Затем последовала цепь трагических событий. Религи озные вожди обвинили Его в попытке свергнуть власть и приговорили к смерти. В канун празднования дня народ ной свободы разъяренная толпа подвергла ожидаемого долгие столетия Сына публичной казни. Два дня друзья Учителя пребывали в страхе и смуще нии. На третий день женщины нашли Его гробницу пус той, а в течение последующих сорока дней Создатель жиз ни являлся сотням Своих последователей в подтверждение того, что Он победил власть смерти. Великий Царь принял образ раба. Дав вначале нам жизнь, Он родился в мир, чтобы принять нашу смерть. О Нем нужно знать каждому. Вечное счастье ждет всех, кто откроет свое сердце навстречу Рабу рабов, Господу господ ствующих, Царю царей. “Ей, гряди, Господи Иисусе!” (Откровение 22:20).

— Мартин де Гаан 3

Ä

âå íàðÿäíî îäåòûå æåíùèíû çàêàçàëè äîðîãîé îáåä â ïåðâîêëàññíîì ðåñòîðàíå. Çíàêîìûé, óâèäåâ èõ, ïîäîøåë ê ñòîëèêó, ÷òîáû ïîçäîðîâàòüñÿ. “×òî ó âàñ çà ñîáûòèå?” – ïîèíòåðåñîâàëñÿ îí. Îäíà èç æåíùèí îòâåòèëà: “Ó ìîåãî ìàëûøà ñåãîäíÿ äåíü ðîæäåíèÿ: äâà ãîäà!” “À ãäå æå ìàëûø?” – óäèâèëñÿ ñîáåñåäíèê. Ìàìà ÒÅÊÑÒ: Èñàèè 7:10-14 âèíîâíèêà òîðæåñòâà ïîÿñíèëà: “Áóäü îí òóò, íèêàêîãî âåñåëüÿ íå áûëî áû. ß îñòàâèëà åãî íà âå÷åð ñ áàáóøêîé”. Ñå, Äåâà âî ÷ðåâå Âîò òàê! Òîìó, â ÷üþ ÷åñòü óñòðàèïðèèìåò è ðîäèò Ñûíà, âàëñÿ ïðàçäíèê, ìåñòà íà íåì íå îêàè íàðåêóò èìÿ Åìó: çàëîñü. Îäíàêî, åñëè ïîðàçìûñëèòü, Åììàíóèë.

— Èñàèè 7:14 ýòî íå ãëóïåå òîãî, ÷òî äåëàåò ìíîæåñòâî ëþäåé íà Ðîæäåñòâî. Ñðåäè ïðàçäíè÷íîé ñóåòû, ïîäàðêîâ, åëîê è ôåéåðâåðêîâ ìàëî êòî âñïîìèíàåò Òîãî, ×üèì äíåì ðîæäåíèÿ ÿâëÿåòñÿ ýòîò ïðàçäíèê. Èèñóñ Õðèñòîñ äëÿ ìíîãèõ ëþäåé ñòàë ïîìåõîé, íå äàþùåé ïîâåñåëèòüñÿ ââîëþ. Ïðàçäíèê îñòàëñÿ, íî ñòàë ïóñòûì, ëèøåííûì ñàìîé ñâîåé ñóùíîñòè – ðàäîñòè îò ïðèõîäà â ìèð Áîæüåãî Ñûíà, Ñïàñèòåëÿ ìèðà. Íàñòóïàåò ðîæäåñòâåíñêîå âðåìÿ. Êîãäà âû áóäåòå ñîáèðàòüñÿ ñ ñåìüåé èëè äðóçüÿìè, ñòàâèòü åëêó è ãîòîâèòü ïðàçäíè÷íûé óæèí, óáåäèòåñü, ÷òî âû íå çàáûëè î Ãîñïîäå Èèñóñå Õðèñòå. Âîçäàéòå Åìó ñëàâó, êîòîðîé Îí äîñòîèí. — RWD Âêëþ÷èòå â ïðîãðàììó ñåìåéíûõ äåë ïðàçäíîâàíèå äíÿ ðîæäåíèÿ Èèñóñà. Èñïåêèòå òîðò, ñïîéòå “Ñ äíåì ðîæäåíüÿ Òåáÿ”, ïîîùðèòå ÷ëåíîâ âàøåé ñåìüè ïðèãîòîâèòü ïîäàðîê äëÿ Ñïàñèòåëÿ. Äåêàáðü 4

ÃÄÅ ÆÅ

ÌÀËÛØ?

Îñòåðåãàéòåñü Ðîæäåñòâà áåç Õðèñòà 4

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Èñàèè 7:10-14 È ïðîäîëæàë Ãîñïîäü ãîâîðèòü ê Àõàçó, è ñêàçàë: 11 “Ïðîñè ñåáå çíàìåíèÿ ó Ãîñïîäà Áîãà òâîåãî: ïðîñè èëè â ãëóáèíå, èëè íà âûñîòå”.

12 È ñêàçàë Àõàç: “Íå áóäó ïðîñèòü è íå áóäó èñêóøàòü Ãîñïîäà”. 13 Òîãäà ñêàçàë Èñàèÿ: 10

“Ñëóøàéòå æå, äîì Äàâèäîâ! Ðàçâå ìàëî äëÿ âàñ çàòðóäíÿòü ëþäåé, ÷òî âû õîòèòå çàòðóäíÿòü è Áîãà ìîåãî? 14 Èòàê Ñàì Ãîñïîäü äàñò âàì çíàìåíèå: ñå, Äåâà âî ÷ðåâå ïðèèìåò è ðîäèò Ñûíà, è íàðåêóò èìÿ Åìó: Åììàíóèë”.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Â ñåãîäíÿøíåì áèáëåéñêîì îòðûâêå ìû âèäèì èìÿ, äàííîå îáåòîâàííîìó ìëàäåíöó: Åììàíóèë. Ýòî èìÿ, îçíà÷àþùåå “ñ íàìè Áîã”, ïîçæå áóäåò ïðèóðî÷åíî ê ðîæäåíèþ Èèñóñà Õðèñòà (ñì. Ìô. 1:23), êàê âûðàæåíèå òîãî, ÷òî Èèñóñ áûë êîíå÷íûì èñïîëíåíèåì ïðîðî÷åñòâà Èñàèè. Èìÿ Åììàíóèë âñòðå÷àåòñÿ òîëüêî â óïîìÿíóòûõ íàìè ìåñòàõ, äà åùå â Èñàèè 8:8. Îäíàêî ýòî ñëîâî – áîëüøå ÷åì èìÿ èëè çâàíèå.  ïðèìåíåíèè ê Èèñóñó Õðèñòó “Åììàíóèë” – ýòî óòâåðæäåíèå âåëèêîé èñòèíû, ôàêòà, ÷òî Èèñóñ – âîïëîùåííûé Áîã, æèâøèé ñðåäè ëþäåé! Ýòó èñòèíó ïîäòâåðäèë Ñàì Ñïàñèòåëü, êîãäà ñêàçàë: “Âèäåâøèé Ìåíÿ âèäåë Îòöà” (Èîàííà 14:9).

5

Ç

à äâå òûñÿ÷è ëåò, ìèíóâøèå ñ òåõ ïîð, êàê â ìèð ïðèøåë Èèñóñ Õðèñòîñ, ñëîâà “ñ íàìè Áîã” ïðèîáðåëè äëÿ íàñ íîâûé, ãëóáîêèé ñìûñë. Äî ðîæäåíèÿ Ñïàñèòåëÿ åâðåè áûëè óâåðåíû, ÷òî äàæå íà Áîæüåì ñóäå ó íèõ îñòàíåòñÿ íàäåæäà, ïîòîìó ÷òî ñ íèìè Áîã ÒÅÊÑÒ: Èñàèè 8:3-10 (Èñ. 8:8-10). Îäíàêî îíè íå ïîçíàëè Áîãà â òîé ïîëíîòå, â êîòîðîé ìîæåì ïîçíàòü Åãî ìû. Ñå, Äåâà âî ÷ðåâå Ó íàñ åñòü âåëèêîå ïðåèìóùåñòâî. ïðèèìåò è ðîäèò Ñûíà, ×èòàÿ Íîâûé Çàâåò, ìû ìîæåì óâèäåòü è íàðåêóò èìÿ Åìó èñòèííóþ ñëàâó Áîæüþ “â ëèöå Èèñóñà Åììàíóèë, ÷òî çíà÷èò: ñ íàìè Áîã. Õðèñòà” (2 Êîð. 4:6) è îùóùàòü Áîæüå — Ìàòôåÿ 1:23 ïðèñóòñòâèå âåçäå è âñåãäà. Ñàì Áîã Äóõîì Ñâÿòûì æèâåò â íàñ, íàñòàâëÿÿ, óòåøàÿ è ðóêîâîäÿ. Êîãäà ÿ õî÷ó óáåäèòüñÿ, ÷òî Áîã ñî ìíîé, ÿ âñïîìèíàþ Ãîñïîäà Õðèñòà, î Êîòîðîì ïîâåñòâóåò Íîâûé Çàâåò. ß âñïîìèíàþ, êàê Îí áëàãîñëîâëÿë äåòåé (Ìô. 19:3-15). Çàòåì ÿ ðàçìûøëÿþ î ðàñïÿòèè, êîòîðîå íàïîìèíàåò ìíå îáî âñåì, ÷òî Îí ïåðåíåñ, ÷òîáû ñòàòü ìîèì Ñïàñèòåëåì (Ìô. 27:27-54). È íàêîíåö, ÿ ðàäóþñü Åãî îáåòîâàíèþ: “ß ñ âàìè âî âñå äíè äî ñêîí÷àíèÿ âåêà” (Ìô. 28:20). Ñ ïðèõîäîì â ìèð Èèñóñà Õðèñòà èìÿ Åììàíóèë, “ñ íàìè Áîã”, îáðåëî íîâîå çàìå÷àòåëüíîå çíà÷åíèå. Ìû ìîæåì ðàäîâàòüñÿ, ÷òî Áîã æèë ñðåäè íàñ, óìåð çà íàñ è ïîñëàë íàì Ñâîåãî Ñâÿòîãî Äóõà. — HVL  ÷ðåâå Äåâû ïðèíÿë ïëîòü Áîæèé Ñûí, Õðèñòîñ Ãîñïîäü;  ìèð ïðèøåë è ñ íàìè æèë Èèñóñ Ýììàíóèë. — Óýñëè Äåêàáðü 5

Ñ ÍÀÌÈ ÁÎÃ

Áîã ïðèøåë æèòü ñ íàìè, ÷òîáû ìû ìîãëè æèòü ñ Íèì 6

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Èñàèè 8:3-10 È ïðèñòóïèë ÿ ê ïðîðî÷èöå, è îíà çà÷àëà è ðîäèëà ñûíà. È ñêàçàë ìíå Ãîñïîäü: “Íàðåêè åìó èìÿ: Ìàãåð-øåëàëõàø-áàç, 4 èáî ïðåæäå íåæåëè äèòÿ áóäåò óìåòü âûãîâîðèòü: “Îòåö ìîé, ìàòü ìîÿ”, – áîãàòñòâà Äàìàñêà è äîáû÷è Ñàìàðèéñêèå ïîíåñóò ïåðåä öàðåì Àññèðèéñêèì”. 5 È ïðîäîëæàë Ãîñïîäü ãîâîðèòü êî ìíå è ñêàçàë åùå: 6 “Çà òî, ÷òî ýòîò íàðîä ïðåíåáðåãàåò âîäàìè Ñèëîàìà, òåêóùèìè òèõî, è âîñõèùàåòñÿ Ðåöèíîì è ñûíîì Ðåìàëèèíûì, 7 íàâåäåò íà íåãî Ãîñïîäü âîäû ðåêè áóðíûå è áîëüøèå – öàðÿ 3

Àññèðèéñêîãî ñî âñåþ ñëàâîþ åãî; è ïîäíèìåòñÿ îíà âî âñåõ ïðîòîêàõ ñâîèõ è âûñòóïèò èç âñåõ áåðåãîâ ñâîèõ; 8 è ïîéäåò ïî Èóäåå, íàâîäíèò åå è âûñîêî ïîäíèìåòñÿ – äîéäåò äî øåè; è ðàñïðîñòåðòèå êðûëüåâ åå áóäåò âî âñþ øèðîòó çåìëè Òâîåé, Åììàíóèë! 9 Âðàæäóéòå, íàðîäû, íî òðåïåùèòå, è âíèìàéòå, âñå îòäàëåííûå çåìëè! Âîîðóæàéòåñü, íî òðåïåùèòå; âîîðóæàéòåñü, íî òðåïåùèòå!

10 Çàìûøëÿéòå çàìûñëû, íî îíè ðóøàòñÿ; ãîâîðèòå ñëîâî, íî îíî íå ñîñòîèòñÿ: èáî ñ íàìè Áîã!”

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Êíèãà Èñàèè – ñàìàÿ áîëüøàÿ èç ïðîðî÷åñêèõ êíèã. Îíà ñîäåðæèò áîëüøå ïðîðî÷åñòâ î ïðèøåñòâèè Õðèñòà, ÷åì ëþáàÿ äðóãàÿ âåòõîçàâåòíàÿ êíèãà.

7

Ñ

îãëàñíî äàííûõ îïðîñà îáùåñòâåííîãî ìíåíèÿ, 84% àìåðèêàíöåâ æåëàþò, ÷òîáû ïðàçäíèê Ðîæäåñòâà ïðîõîäèë ñïîêîéíî è óþòíî, áåç ñïåøêè è áåãà ïî ìàãàçèíàì. Äóìàåòñÿ, òî æå ñàìîå ñêàçàëè áû ëþäè è â äðóãèõ ñòðàíàõ. Íî êàê íàéòè ïóòü ê áîëåå äóõîâíîìó è ñïîêîéíîìó ïðàçäíîâàíèþ äíÿ ðîæäåíèÿ Èèñóñà ÕðèñÒÅÊÑÒ: Èñàèè 40:28-41:4 òà, êîãäà âñå ïóòè âåäóò ê ïðèëàâêàì? Íåêîòîðûå ñâÿùåííîñëóæèòåëè ïðåäëàãàþò ñîáëþäàòü ïðåäðîæäåñòâåíñêèé ...À íàäåþùèåñÿ ïîñò. Âìåñòî òîãî ÷òîáû áåãàòü ïî ìàíà Ãîñïîäà îáíîâÿòñÿ ãàçèíàì è ñóåòèòüñÿ, âûìàòûâàÿñü äóâ ñèëå. õîâíî è ôèçè÷åñêè, ëó÷øå âñïîìíèòü, ÷òî — Èñàèè 40:31 “íàäåþùèåñÿ íà Ãîñïîäà îáíîâÿòñÿ â ñèëå: ïîäíèìóò êðûëüÿ, êàê îðëû, ïîòåêóò – è íå óñòàíóò, ïîéäóò – è íå óòîìÿòñÿ” (Èñ. 40:31). Äàæå òå, ó êîãî õëîïîò íåâïðîâîðîò äîìà, íà ðàáîòå è â öåðêâè, ìîãóò íàéòè âðåìÿ, ÷òîáû “íàäåÿòüñÿ íà Ãîñïîäà”, ðàçìûøëÿÿ îá èñòèííîì çíà÷åíèè íàñòóïàþùèõ ïðàçäíèêîâ. Ìîæíî çàâåñòè ñåáå ïðèâû÷êó êàæäûé äåíü ÷èòàòü Áèáëèþ è ìîëèòüñÿ, ìîæíî ïðèíÿòü ðåøåíèå îáðàùàòü ïåðâîî÷åðåäíîå âíèìàíèå íà ëþäåé, à íå íà âåùè. Åñëè ìû, íåñìîòðÿ íà “äóõ âðåìåíè”, áóäåì çàäóìûâàòüñÿ î Ðîæäåñòâå Ãîñïîäà è î Ñàìîì Õðèñòå, òî ïðåäïðàçäíè÷íàÿ ïîðà íå áóäåò äëÿ íàñ áðåìåíåì, à íàïðîòèâ, îáíîâèò íàøè ñèëû. — DCM Ðîæäåñòâî èäåò! Íàéäèòå âðåìÿ, ×òîá çàáûòü äåëà è ñóåòó; È ñ äóøè çàáîò ñíèìèòå áðåìÿ, Îáðàòèâøèñü ñåðäöåì êî Õðèñòó. — Àíîí Äåêàáðü 6

ÏÎÐÀ

ÎÁÍÎÂËÅÍÈß

Ðîæäåñòâî áåç Õðèñòà – ñëîâíî ôàëüøèâàÿ ìîíåòà 8

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Èñàèè 40:28-41:4 Ðàçâå òû íå çíàåøü? Ðàçâå òû íå ñëûøàë, ÷òî âå÷íûé Ãîñïîäü Áîã, ñîòâîðèâøèé êîíöû çåìëè, íå óòîìëÿåòñÿ è íå èçíåìîãàåò? Ðàçóì Åãî íåèññëåäèì. 29 Îí äàåò óòîìëåííîìó ñèëó, è èçíåìîãøåìó äàðóåò êðåïîñòü. 30 Óòîìëÿþòñÿ è þíîøè è îñëàáåâàþò, è ìîëîäûå ëþäè ïàäàþò, 31 à íàäåþùèåñÿ íà Ãîñïîäà îáíîâÿòñÿ â ñèëå: ïîäíèìóò êðûëüÿ, êàê îðëû, ïîòåêóò – è íå óñòàíóò, ïîéäóò – è íå óòîìÿòñÿ. 1 Óìîëêíèòå ïðåäî Ìíîþ, îñòðîâà, è íàðîäû äà 28

îáíîâÿò ñâîè ñèëû; ïóñòü îíè ïðèáëèçÿòñÿ è ñêàæóò: “Ñòàíåì âìåñòå íà ñóä”. 2 Êòî âîçäâèã îò âîñòîêà ìóæà ïðàâäû, ïðèçâàë åãî ñëåäîâàòü çà ñîáîþ, ïðåäàë åìó íàðîäû è ïîêîðèë öàðåé? Îí îáðàòèë èõ ìå÷îì åãî â ïðàõ, ëóêîì åãî â ñîëîìó, ðàçíîñèìóþ âåòðîì.

3 Îí ãîíèò èõ, èäåò ñïîêîéíî äîðîãîþ, ïî êîòîðîé íèêîãäà íå õîäèë íîãàìè ñâîèìè. 4 Êòî ñäåëàë è ñîâåðøèë ýòî? Òîò, Êòî îò íà÷àëà âûçûâàåò ðîäû; ß – Ãîñïîäü ïåðâûé, è â ïîñëåäíèõ – ß òîò æå.

9

Í

àôàí, ìàëü÷èê âîñüìè ëåò, îò äóøè ïîðàáîòàë (äåäóøêà ïî÷òè íå ïîìîãàë), ÷òîáû ñäåëàòü ìàìå ïîäàðîê íà Ðîæäåñòâî. Ìàìó â òàéíó ïîäàðêà íå ïîñâÿùàëè, à ïîäàðêîì áûë ñêâîðå÷íèê. Ïàðåíåê âëîæèë âñþ ñâîþ ôàíòàçèþ, à ãëàâíîå, ëþáîâü â îñóùåÒÅÊÑÒ: Åôåñÿíàì 1:3-14 ñòâëåíèå çàìûñëà, è, íóæíî ñêàçàòü, ïòè÷üè õîðîìû âûøëè íà ñëàâó. Ïåðåä òåì, êàê âçÿòüñÿ çà ðàáîòó, ÍàÈáî òàê âîçëþáèë Áîã ôàí ïîäñ÷èòàë, ñêîëüêî åìó ïîòðåáóåòìèð, ÷òî îòäàë Ñûíà ñÿ âðåìåíè (ñåìü ÷àñîâ), è ðåøèë, â êàÑâîåãî Åäèíîðîäíîãî... êèå öâåòà âûêðàñèòü ãîòîâîå èçäåëèå — Èîàííà 3:16 (æåëòûå ñòåíêè è ãîëóáàÿ êðûøà). Ðîæäåñòâåíñêèì óòðîì îí íàñòîÿë, ÷òîáû åãî ïîäàðîê îòêðûëè ïåðâûì, è ïðîñòî çàñèÿë îò ñ÷àñòüÿ, êîãäà ìàìà ñ óëûáêîé ïîõâàëèëà åãî ðàáîòó. Ïîäàðîê Íàôàíà áûë ñäåëàí â Äóõå Òîãî, ×üå ðîæäåíèå ìû ïðàçäíóåì íà Ðîæäåñòâî. Áîã Îòåö, äâèæèìûé âåëèêîé ëþáîâüþ, “îòäàë Ñûíà Ñâîåãî Åäèíîðîäíîãî, äàáû âñÿêèé âåðóþùèé â Íåãî, íå ïîãèá, íî èìåë æèçíü âå÷íóþ. Èáî íå ïîñëàë Áîã Ñûíà Ñâîåãî â ìèð, ÷òîáû ñóäèòü ìèð, íî ÷òîáû ìèð ñïàñåí áûë ÷ðåç Íåãî” (Èí. 3:16, 17). Ïîäóìàéòå î ëþáâè Îòöà, ïîäàðèâøåãî íàì áåñöåííûé äàð ñïàñåíèÿ öåíîé ñìåðòè Õðèñòà. Áîæèé äàð ëþáâè äîëæåí íàïîëíèòü íàøè ñåðäöà èñêðåííåé áëàãîäàðíîñòüþ è ðàäîñòüþ. Äàâàéòå âìåñòå ïðîâîçãëàñèì: “Áëàãîäàðåíèå Áîãó çà íåèçðå÷åííûé äàð Åãî!” (2 Êîð. 9:15). — DCE Ïðåæäå ÷åì âçîøëà çàðÿ òâîðåíèÿ, È îáðàçîâàëàñü ñèíü íåáåñ, Ïëàí áûë ñîçäàí ìîåãî ñïàñåíèÿ, ×òîáû â Èèñóñå ÿ âîñêðåñ. — Ýãíåð Äåêàáðü 7

ÄÀÐ ËÞÁÂÈ

Íåò ïîäàðêà ëó÷øå, ÷åì äàð ñïàñåíèÿ â Èèñóñå Õðèñòå 10

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Åôåñÿíàì 1:3-14 Áëàãîñëîâåí Áîã è Îòåö Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà, áëàãîñëîâèâøèé íàñ âî Õðèñòå âñÿêèì äóõîâíûì áëàãîñëîâåíèåì â íåáåñàõ, 4 òàê êàê Îí èçáðàë íàñ â Íåì ïðåæäå ñîçäàíèÿ ìèðà, ÷òîáû ìû áûëè ñâÿòû è íåïîðî÷íû ïðåä Íèì â ëþáâè, 5 ïðåäîïðåäåëèâ óñûíîâèòü íàñ Ñåáå ÷ðåç Èèñóñà Õðèñòà, ïî áëàãîâîëåíèþ âîëè Ñâîåé, 6 â ïîõâàëó ñëàâû áëàãîäàòè Ñâîåé, êîòîðîþ Îí îáëàãîäàòñòâîâàë íàñ â Âîçëþáëåííîì, 7 â Êîòîðîì ìû èìååì èñêóïëåíèå Êðîâèþ Åãî, ïðîùåíèå ãðåõîâ, ïî áîãàòñòâó áëàãîäàòè Åãî, 8 êàêîâóþ Îí â ïðåèçáûòêå äàðîâàë íàì âî âñÿêîé ïðåìóäðîñòè è ðàçóìåíèè, 9 îòêðûâ íàì òàéíó Ñâîåé 3

âîëè ïî Ñâîåìó áëàãîâîëåíèþ, êîòîðîå Îí ïðåæäå ïîëîæèë â Íåì, 10 â óñòðîåíèè ïîëíîòû âðåìåí, äàáû âñå íåáåñíîå è çåìíîå ñîåäèíèòü ïîä ãëàâîþ Õðèñòîì. 11  Íåì ìû è ñäåëàëèñü íàñëåäíèêàìè, áûâ ïðåäíàçíà÷åíû ê òîìó ïî îïðåäåëåíèþ Ñîâåðøàþùåãî âñå ïî èçâîëåíèþ âîëè Ñâîåé, 12 äàáû ïîñëóæèòü ê ïîõâàëå ñëàâû Åãî íàì, êîòîðûå ðàíåå óïîâàëè íà Õðèñòà. 13  Íåì è âû, óñëûøàâ ñëîâî èñòèíû, áëàãîâåñòâîâàíèå âàøåãî ñïàñåíèÿ, è óâåðîâàâ â Íåãî, çàïå÷àòëåíû îáåòîâàííûì Ñâÿòûì Äóõîì, 14 Êîòîðûé åñòü çàëîã íàñëåäèÿ íàøåãî, äëÿ èñêóïëåíèÿ óäåëà Åãî, â ïîõâàëó ñëàâû Åãî.

11

Í

åêîòîðûå âåðÿò, ÷òî Áèáëèÿ – ñîáðàíèå äðåâíèõ ëåãåíä. Îäíàêî ìû ðàñïîëàãàåì âåñêèìè äîêàçàòåëüñòâàìè òîãî, ÷òî îíà – ñâÿòîå áîãîäóõíîâåííîå Ñëîâî. Îäíèì èç ýòèõ äîêàçàòåëüñòâ ÿâëÿþòñÿ èñïîëíèâøèåñÿ ïðîðî÷åñòâà. Çà ñòîëåòèÿ äî òîãî, êàê ïðîèçîøëè ìíîãèå ñîáûòèÿ, ïðîðîêè äåòàëüíî îïèñàëè èõ. Äàæå ñàìûå äàëüíîâèäíûå èç íàñ ÒÅÊÑÒ: Ïñàëîì 21:12-20 íå ìîãóò ïðåäñêàçàòü áóäóùåå ñ äîñòàòî÷íîé ñòåïåíüþ òî÷íîñòè. Áîëüøèíñòâî íàøèõ ïðåäïîëîæåíèé ëèøü Áåðåãèñü, ÷òîáû òû íå îáíàðóæèâàþò óçîñòü âçãëÿäîâ. çàáûë Ãîñïîäà, Áîãà Âîò íåñêîëüêî ïðèìåðîâ. “Àýðîïëàòâîåãî. íû – íå áîëåå ÷åì èíòåðåñíûå èãðóøêè; — Âòîðîçàêîíèå 8:11 äëÿ âîåííûõ öåëåé îíè íå ïðåäñòàâëÿþò íèêàêîé öåííîñòè”. Êòî ñêàçàë ýòî? Èçâåñòíûé ïðîôåññîð âîåííîé ñòðàòåãèè. “Ýêîíîìèêà äîñòèãëà òîé çàìå÷àòåëüíîé ñòàáèëüíîñòè, êîãäà ìû ìîæåì íå áåñïîêîèòüñÿ î áóäóùåì”. Ýòî çàÿâëåíèå áûëî ñäåëàíî ïðèçíàííûì ýêîíîìèñòîì ïåðåä ôèíàíñîâûì êðàõîì 1929 ãîäà. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, Áèáëèÿ ïîëíà äðàìàòè÷åñêèõ ïðèìåðîâ èñïîëíèâøèõñÿ ïðîðî÷åñòâ.  êíèãå Èñàèè 52:13-53:12 è Ïñàëòèðè 21:1-18 îïèñàíû ïîòðÿñàþùèå ïîäðîáíîñòè ðàñïÿòèÿ Õðèñòà, è ýòî çà ñîòíè ëåò äî òîãî, êàê ýòîò æåñòîêèé âèä êàçíè âîîáùå ïîÿâèëñÿ íà çåìëå. Áèáëèÿ – äàðîâàííûé ñâûøå èñòî÷íèê áîãîäóõíîâåííîé èñòèíû. Ýòî Ñëîâî, ïîäòâåðæäåííîå ìíîæåñòâîì èñïîëíèâøèõñÿ ïðîðî÷åñòâ. — VCG Òîëüêî ïîñìîòðåâ íà Áîæüè ÿñëè, È ïåðåâåäÿ íà êðåñò ñâîé âçãëÿä, Áóäó ÿ â äåéñòâèòåëüíîñòè ñ÷àñòëèâ, Áóäó ÿ íà ñàìîì äåëå ðàä. — Ä. äå Ãààí Äåêàáðü 8

ÖÅÍÀ

ÏÐÎÐÎ×ÅÑÒÂÀ

Áîã âñåãäà äåðæèò Ñâîå ñëîâî 12

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ïñàëîì 21:12-20 Íå óäàëÿéñÿ îò ìåíÿ, èáî ñêîðáü áëèçêà, à ïîìîùíèêà íåò. 13 Ìíîæåñòâî òåëüöîâ îáñòóïèëè ìåíÿ; òó÷íûå Âàñàíñêèå îêðóæèëè ìåíÿ, 14 ðàñêðûëè íà ìåíÿ ïàñòü ñâîþ, êàê ëåâ, àë÷óùèé äîáû÷è è ðûêàþùèé. 15 ß ïðîëèëñÿ, êàê âîäà; âñå êîñòè ìîè ðàññûïàëèñü; ñåðäöå ìîå ñäåëàëîñü, êàê âîñê, ðàñòàÿëî ïîñðåäè âíóòðåííîñòè ìîåé.

16 Ñèëà ìîÿ èññîõëà, êàê ÷åðåïîê; ÿçûê ìîé ïðèëüïíóë ê 12

ãîðòàíè ìîåé, è Òû ñâåë ìåíÿ ê ïåðñòè ñìåðòíîé. 17 Èáî ïñû îêðóæèëè ìåíÿ, ñêîïèùå çëûõ îáñòóïèëî ìåíÿ, ïðîíçèëè ðóêè ìîè è íîãè ìîè.

18 Ìîæíî áûëî áû ïåðå÷åñòü âñå êîñòè ìîè; à îíè ñìîòðÿò è äåëàþò èç ìåíÿ çðåëèùå; 19 äåëÿò ðèçû ìîè ìåæäó ñîáîþ è îá îäåæäå ìîåé áðîñàþò æðåáèé. 20 Íî Òû, Ãîñïîäè, íå óäàëÿéñÿ îò ìåíÿ; ñèëà ìîÿ, ïîñïåøè íà ïîìîùü ìíå.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Ïñàëîì 21 – ýòî ÷àñòü òðèëîãèè Ïñàëìîâ, ïðåäâîçâåùàþùèõ ïðèøåñòâèå Õðèñòà.  Ïñàëìå 21 Îí – ñòðàäàþùèé Ñïàñèòåëü.  Ïñàëìå 22 Èèñóñ – ëþáÿùèé Ïàñòûðü. À â Ïñàëìå 23 Îí ïðåäñòàåò â îáðàçå äåðæàâíîãî Öàðÿ. Âçÿòûå âìåñòå, ýòè òðè ãèìíà ïðåäñòàâëÿþò íàì ñëóæåíèå Õðèñòà â ïåðñïåêòèâå. Îí ïðèøåë â ïðîøëîì, ÷òîáû óìåðåòü çà íàøè ãðåõè, Îí â íàøè äíè çàáîòèòñÿ î Ñâîåì ñòàäå, Îí ãðÿäåò â áóäóùåì êàê Öàðü öàðñòâóþùèõ è Ãîñïîäü ãîñïîäñòâóþùèõ.

13

Предреченные имена Мессии Ни один ветхозаветный пророк не говорит столько о Мессии Израиля, как Исаия. В течение по меньшей мере 64 лет Исаия (чье имя означает “спасение Господ не”) был Божьим глашатаем Израилю. Он жил при че тырех царях: Озии (или Азарии), Иоафаме, Ахазе и Езе кии. Исаия предсказал грядущий век Мессии, который будет отмечен всеобщим миром. Он предсказал, что глаза всего человечества обратятся к Иерусалиму (Исаии 2:1 4). Он также описал грядущего Раба Царя, Который соединит в Себе таинственным образом стра дание и власть (Исаии 53; 61:1 3). Сущность грядущего Спасителя наиболее ярко описана в Исаии 9:6, где про рок провозглашает: “Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Совет' ник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”. Не подлежит сомнению, что этими словами Исаия предсказал приход Правителя мира и неизбежность на ступления мессианской эры, следовательно, речь идет о Божьем Сыне. Впрочем, жизнь, смерть и воскресе ние Иисуса Христа не отразили этих качеств в полноте. Исаия пророчески предвидел день, когда Сын Из раиля понесет на Своих плечах бремя владычества над всем миром. Во второй главе пророк предсказывает, что в последние дни дом Господа утвердится в Иерусалиме. Он говорит, что Сам Господь будет “судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на ора 14

ла, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на на род меча, и не будут более учиться воевать” (Ис. 2:4). Те, чьи колени преклонятся перед грядущим Мес сией и Господом, найдут благоволение в те дни. Разуме ется, мы считаем мифом героя древнегреческих Сын Божий стал легенд Атласа, держаще Сыном Человеческим, го на своих плечах небес ный свод. Но в посланном чтобы сыны Богом Мессии мы видим человеческие стали истинного Господа, взяв сынами Божьими шего на Себя тяжесть всех людских проблем. Невыразимое утешение заключается в том, что “пле чи”, которые однажды примут на себя владычество над миром, достаточно широки, чтобы взять и вес нашего личного бремени, принесенного к ногам Спасителя. Сущность Мессии. “...И нарекут имя Ему...”. Еврей ские имена весьма примечательны. Пророк употреб ляет искусно подобранный набор имен, чтобы раскрыть перед читателями саму суть личности Мессии. В опи сании Исаии содержатся четыре составных имени, каждое из которых, словно окно, открывает вид на но вое качество Божьего Сына, ставшего Сыном Челове ческим. Эти имена формируют наше понимание того, Кем является Мессия. Они помогают нам достичь лич ных отношений с Ним и показывают, где найти Его в трудное время. Давайте рассмотрим их по порядку. Первое имя – “Чудный Советник”.

15

Руководящее имя: “Чудный Советник” Младенец родился нам – Сын дан нам... и нарекут имя Ему: Чудный, Советник. Что означает это имя? Рассмотрим его по частям. Чудный.

Первое

слово – Чудный. Еврей ское слово пала означа ет “нечто необычайное, выходящее за рамки привычного”. Оно отра жает “феномен, находя щийся за пределами

Плечи, которые примут на себя владычество над миром, достаточно широки, чтобы взять вес всех проблем Его народа

объяснимого человеком; то, что не вписывается в нормальный порядок вещей; необъяснимое”. То же еврейское слово употребляется в Псалме 138:6, где Давид говорит: “Дивно для меня ведение Твое, – высоко, не могу постигнуть его!” Наш взгляд непривычен к чудесам, поэтому мы ограничены в оцен ке чудесности. Чудо – это то, что невозможно объяснить. И про рок Исаия провозглашает, что грядущий Христос бу дет чудным. Это слово описывает не только Его дела, это описание Его Самого. Мессия и есть чудо!

16

Советник. Второе слово в этом составном имени – Советник. Из истории известно, что евреи употребля ли это имя для описания царя, дающего советы своему народу. Михей обращается к плененным израильтянам со словами: “Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя? Или не стало у тебя советника?”

*** Задолго до рождения

Чудо – это не просто то, что трудно объяснить, но то, что невозможно понять человеческим разумом

Младенца Исаия пред сказал, что Бог решил послать Советника к со крушенным жителям земли. И теперь, через много лет после прихода Иисуса в мир, мы видим, что в Нем воплотился об

раз мудрого Советника и доброго Наставника.

• “Научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господ не – из Иерусалима” (Исаии 2:3).

• “И почиет на нем Дух Господень, дух премудрос ти и разума” (Исаии 11:2).

• “И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!” (Исаии 28:29). Если вы вспомните все, что знаете о Христе, то лишь утвердитесь в замечательной истине: Он истинный Бог и по праву назван “Чудным Советником”.

17

Á

åñïëîäèå, ôèçè÷åñêîå èëè äóõîâíîå, ÷àñòî ÿâëÿåòñÿ ïðè÷èíîé î÷åðñòâåíèÿ. Ãîðå÷ü è äîñàäà ïîÿâëÿþòñÿ â ñåðäöå ðàçî÷àðîâàííîé ïàðû, êîãäà îíè óçíàþò, ÷òî ó íèõ íå áóäåò äåòåé. Òå æå ïëîäû ìîãóò ïîÿâèòüñÿ â äóøå ó òåõ, êòî ñëóæèò Áîãó, íî íå âèäèò ðåçóëüòàòîâ ñâîåãî òðóäà. Ìèññèîíåðñêàÿ ÷åòà, âåðíî òðóäèâÒÅÊÑÒ: Ëóêè 1:5-17 øàÿñÿ ìíîãèå ãîäû, íî òàê íè÷åãî è íå äîáèâøàÿñÿ, ñïðàøèâàëà â çàìåøàòåëüñòâå: “Ìû íàïðàñíî ïðîæèëè æèçíü?” Îáà îíè áûëè ïðàâåäíû Ìîëîäîé ïàñòîð, âìåñòå ñ æåíîé ðàáîïðåä Áîãîì... Ó íèõ òàë öåëûõ ïÿòü ëåò â íåáëàãîäàðíîé íå áûëî äåòåé. îáùèíå, æåðòâóÿ ñîáîé è ñâîèì èìóùå— Ëóêè 1:6, 7 ñòâîì. “Õîòü êòî-íèáóäü çàìåòèë ýòî?” – ñïðàøèâàëà æåíùèíà â ñëåçàõ. Çàõàðèÿ è Åëèñàâåòà – ïðèìåð ëþäåé, èñïûòàâøèõ áåñïëîäèå. Ó ýòîé ïðåñòàðåëîé ïàðû áûëà áåçóïðå÷íàÿ ðåïóòàöèÿ, îíè âåðíî ñëóæèëè Ãîñïîäó ìíîãèå ãîäû (ñò. 6) è âñå æå áûëè áåñïëîäíû. Îäíàêî, âìåñòî òîãî, ÷òîáû îæåñòî÷èòüñÿ, îíè ïðîäîëæàëè ñëóæèòü è ïîâèíîâàòüñÿ Áîãó.  Ñâîå âðåìÿ Áîã âîçíàãðàäèë Çàõàðèþ è Åëèñàâåòó ñûíîì, êîòîðîãî íàçâàëè Èîàííîì – òåì, êòî äîëæåí áûë ïðèãîòîâèòü ïóòü Ìåññèè (ñò. 13-17). ×òîáû íå äîïóñòèòü î÷åðñòâåíèÿ ñåðäöà, ñëóæèòå è ïîâèíóéòåñü Ãîñïîäó òàì, ãäå Îí âàñ ïîñòàâèë. Âåðüòå, ÷òî Áîã áëàãîñëîâèò âàñ â îñîáîå âðåìÿ, îñîáûì îáðàçîì â ñîîòâåòñòâèè ñî Ñâîèì çàìûñëîì. — DCE Ïóñòü ñëîæèëîñü âñå íå òàê, êàê ÿ õîòåë, Æèçíè ïóòü ìîé – äàð Íåáåñíîãî Îòöà; Ïåðåä Áîãîì äðàãîöåíåí ìîé óäåë, Åãî âîëþ ÿ èñïîëíþ äî êîíöà. — Ôèòöõóã Äåêàáðü 11

ÁÅÑÏËÎÄÅÍ,

ÍÎ ÍŠרÐÑÒÂ

Áóäüòå âåðíû, à îñòàëüíîå ïðåäàéòå â Áîæüè ðóêè 18

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 1:5-8, 11-17 Âî äíè Èðîäà, öàðÿ Èóäåéñêîãî, áûë ñâÿùåííèê èç Àâèåâîé ÷ðåäû, èìåíåì Çàõàðèÿ, è æåíà åãî èç ðîäà Ààðîíîâà, èìÿ åé Åëèñàâåòà.

6 Îáà îíè áûëè ïðàâåäíû ïðåä Áîãîì, ïîñòóïàÿ ïî âñåì çàïîâåäÿì è óñòàâàì Ãîñïîäíèì áåñïîðî÷íî. 7 Ó íèõ íå áûëî äåòåé, èáî Åëèñàâåòà áûëà íåïëîäíà, è îáà áûëè óæå â ëåòàõ ïðåêëîííûõ. 8 Îäíàæäû, êîãäà îí â ïîðÿäêå ñâîåé ÷ðåäû ñëóæèë ïðåä Áîãîì... 11 Òîãäà ÿâèëñÿ åìó Àíãåë Ãîñïîäåíü, ñòîÿ ïî ïðàâóþ ñòîðîíó æåðòâåííèêà êàäèëüíîãî. 12 Çàõàðèÿ, óâèäåâ åãî, ñìóòèëñÿ, è ñòðàõ íàïàë íà íåãî. 13 Àíãåë æå ñêàçàë åìó: 5

“Íå áîéñÿ, Çàõàðèÿ, èáî óñëûøàíà ìîëèòâà òâîÿ, è æåíà òâîÿ Åëèñàâåòà ðîäèò òåáå ñûíà, è íàðå÷åøü åìó èìÿ: Èîàíí; 14 è áóäåò òåáå ðàäîñòü è âåñåëèå, è ìíîãèå î ðîæäåíèè åãî âîçðàäóþòñÿ, 15 èáî îí áóäåò âåëèê ïðåä Ãîñïîäîì; íå áóäåò ïèòü âèíà è ñèêåðà, è Äóõà Ñâÿòîãî èñïîëíèòñÿ åùå îò ÷ðåâà ìàòåðè ñâîåé; 16 è ìíîãèõ èç ñûíîâ Èçðàèëåâûõ îáðàòèò ê Ãîñïîäó Áîãó èõ; 17 è ïðåäúèäåò ïðåä Íèì â äóõå è ñèëå Èëèè, ÷òîáû âîçâðàòèòü ñåðäöà îòöîâ äåòÿì, è íåïîêîðèâûì îáðàç ìûñëåé ïðàâåäíèêîâ, äàáû ïðåäñòàâèòü Ãîñïîäó íàðîä ïðèãîòîâëåííûé”.

19

Â

î âðåìÿ Âåëèêîé äåïðåññèè â Àìåðèêå æèëà îäíà ñåìüÿ, êîòîðîé ïðèøëîñü îñîáåííî íåëåãêî. Åñëè íàõîäèëîñü ÷òî ñîáðàòü íà îáåä, â äîìå áûë ïðàçäíèê. Î ïðî÷åì íå ïðèõîäèëîñü è ìå÷òàòü. Îäíàæäû àôèøè, ðàñêëååííûå ïî âñåìó ãîðîäó, âîçâåñòèëè, ÷òî ïðèåçæàåò öèðê. Öåíà áèëåòà – îäèí äîëëàð! Ìàëü÷èê óïðàøèâàë ïàïó êóïèòü åìó ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 1:26-38 áèëåò, íî äåíåã íå áûëî. Îäíàêî ìàëûø òàê õîòåë ïîñìîòðåòü ïðåäñòàâëåíèå, ÷òî ïîøåë ïî äîìàì â ïîèñêàõ È âîò, çà÷íåøü âî ÷ðåâå, ïîäðàáîòêè, è çàðàáîòàë-òàêè ñåáå è ðîäèøü Ñûíà, è æåëàííûé äîëëàð. íàðå÷åøü Åìó èìÿ: Èèñóñ.  äåíü ïðèáûòèÿ öèðêà îí ñ óòðà — Ëóêè 1:31 ñòîÿë íà óëèöå, ÷òîáû óâèäåòü ïàðàä àðòèñòîâ è æèâîòíûõ. Êîãäà ìèìî ïðîõîäèë íàðÿäíûé êëîóí, ìàëü÷èê ïîäñêî÷èë ê íåìó è âëîæèë ñâîé áèëåò åìó â ðóêó. Çàòåì îí ñòîÿë íà òðîòóàðå äî êîíöà ïàðàäà, ñìåÿñü è âîñõèùàÿñü âìåñòå ñ òîëïîé. Øåñòâèå çàêîí÷èëîñü, ïàðåíåê ïîáåæàë äîìîé è ðàññêàçàë ðîäèòåëÿì, êàêèì çàìå÷àòåëüíûì áûëî ïðåäñòàâëåíèå. Îòåö âçÿë ñûíèøêó íà ðóêè è ñêàçàë: “Ñûíîê, ýòî íå áûëî ïðåäñòàâëåíèå. Îíè âñåãî ëèøü ïðîøëè ïî óëèöå, ïðèãëàøàÿ âñåõ â ñâîé öèðê”. Ýòà èñòîðèÿ ÷åì-òî ïîõîæà íà Ðîæäåñòâî. Ìíîãèå ëþäè âîñõèùàþòñÿ åëêàìè è ãèðëÿíäàìè, íî ïðîïóñêàþò ñàìîå ãëàâíîå. Äàâàéòå âñïîìíèì, ÷òî ïðîèçîøëî â áåäíîì Âèôëååìñêîì õëåâó è ÷òî Ðîæäåñòâî Õðèñòà îçíà÷àåò äëÿ íàñ. — HWR Øóìíûé ïðàçäíèê êðóãîì, áóáåíöîâ ãðîìêèé çâîí, Âåñü â ôîíàðèêàõ äîì, ëüåòñÿ ñâåò èç îêîí; Íî íåò ìåñòà Òîìó, Êòî â õëåâó áûë ðîæäåí, Îáðàòèòåñü ê Íåìó, äàñò ñïàñåíèå Îí. — Ãóñòàôñîí Äåêàáðü 12

ÑÀÌÎÅ

ÃËÀÂÍÎÅ

Õðèñòîñ – âèíîâíèê òîðæåñòâà, âû íå çàáûëè?

20

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 1:26, 27; 30-38  øåñòîé æå ìåñÿö ïîñëàí áûë Àíãåë Ãàâðèèë îò Áîãà â ãîðîä Ãàëèëåéñêèé, íàçûâàåìûé Íàçàðåò, 27 ê Äåâå, îáðó÷åííîé ìóæó, èìåíåì Èîñèôó, èç äîìà Äàâèäîâà; èìÿ æå Äåâå: Ìàðèÿ. 30 È ñêàçàë Åé Àíãåë: “Íå áîéñÿ, Ìàðèÿ, èáî Òû îáðåëà áëàãîäàòü ó Áîãà; 31 è âîò, çà÷íåøü âî ÷ðåâå, è ðîäèøü Ñûíà, è íàðå÷åøü Åìó èìÿ: Èèñóñ. 32 Îí áóäåò âåëèê è íàðå÷åòñÿ Ñûíîì Âñåâûøíåãî, è äàñò Åìó Ãîñïîäü Áîã ïðåñòîë Äàâèäà, îòöà Åãî; 33 è áóäåò öàðñòâîâàòü íàä äîìîì Èàêîâà âî âåêè, è Öàðñòâó Åãî íå áóäåò 26

êîíöà”. 34 Ìàðèÿ æå ñêàçàëà Àíãåëó: “Êàê áóäåò ýòî, êîãäà ß ìóæà íå çíàþ”? 35 Àíãåë ñêàçàë Åé â îòâåò: “Äóõ Ñâÿòîé íàéäåò íà Òåáÿ, è ñèëà Âñåâûøíåãî îñåíèò Òåáÿ; ïîñåìó è ðîæäàåìîå Ñâÿòîå íàðå÷åòñÿ Ñûíîì Áîæèèì.

36 Âîò è Åëèñàâåòà, ðîäñòâåííèöà Òâîÿ, íàçûâàåìàÿ íåïëîäíîþ, è îíà çà÷àëà ñûíà â ñòàðîñòè ñâîåé, è åé óæå øåñòîé ìåñÿö, 37 èáî ó Áîãà íå îñòàíåòñÿ áåññèëüíûì íèêàêîå ñëîâî”. 38 Òîãäà Ìàðèÿ ñêàçàëà: “Ñå, Ðàáà Ãîñïîäíÿ; äà áóäåò Ìíå ïî ñëîâó òâîåìó”. È îòîøåë îò Íåå Àíãåë.

21

Î

äíà ìîëîäàÿ ïàðà íà Ðîæäåñòâî îêàçàëàñü ñîâñåì áåç ñðåäñòâ. Îäíàêî îíè ðåøèëè íåñìîòðÿ íè íà ÷òî ñîçâàòü ãîñòåé. Êîãäà òå ïðèøëè, òî ñ óäèâëåíèåì îáíàðóæèëè ñòîÿùóþ ïîñðåäè çàëà åëêó, íà êîòîðîé áûëà âñåãî îäíà ãèðëÿíäà, à ïî âñåé åëêå âèñåëè ñêðó÷åííûå â òðóáî÷êè çàïèñêè. “Ýòî íàøå “äðåâî áëàãîñëîâåíèé”, – ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 1:46-55 óëûáàÿñü, ïîÿñíèëè õîçÿåâà. – Äåëà ó íàñ ñåé÷àñ èäóò íå ñëèøêîì õîðîøî, íî Áîã íàñ áëàãîñëîâëÿåò, è ìû ðåøèëè Ñîòâîðèë Ìíå âåëè÷èå ïîñâÿòèòü Åìó ýòó åëêó.  êàæäîé çàÑèëüíûé, è ñâÿòî èìÿ Åãî. ïèñêå ðàññêàçûâàåòñÿ î êàêîì-òî áëà— Ëóêè 1:49 ãîñëîâåíèè, êîòîðîå Áîã ïîñëàë íàì â ýòîì ãîäó”. ß çíàêîì ñ ýòèìè ëþäüìè. Ñ òåõ ïîð èì ïðèøëîñü ïåðåæèòü íåìàëî èñïûòàíèé, íî îíè íèêîãäà íå çàáûâàþò î Ãîñïîäå è ãîâîðÿò, ÷òî Ðîæäåñòâî ó “äðåâà áëàãîñëîâåíèé” áûëî îäíèì èç ëó÷øèõ â èõ æèçíè. Îíè ìîãëè çàñâèäåòåëüñòâîâàòü ïîäîáíî Ìàðèè: “Âîçðàäîâàëñÿ äóõ Ìîé î Áîãå, Ñïàñèòåëå Ìîåì... ñîòâîðèë Ìíå âåëè÷èå Ñèëüíûé” (Ëê. 1:47, 49). Íèêàêèå íåâçãîäû íå ñìîãóò îìðà÷èòü âàøå Ðîæäåñòâî, ïîòîìó ÷òî íè÷òî íå ìîæåò îìðà÷èòü ðàäîñòü âî Õðèñòå. Íå òåðÿéòå Åãî èç âèäó è âñåãäà, ïîäîáíî ýòèì ìîëîäûì ëþäÿì, èùèòå âîçìîæíîñòü ïîäåëèòüñÿ Åãî áëàãîñëîâåíèÿìè ñ äðóãèìè – ïðèäóìàéòå ñâîå “äðåâî áëàãîñëîâåíèé”. — JEY Õðèñòîñ ïðèøåë íà çåìëþ äëÿ ìåíÿ! Ñëîâà ïðîñòû, íî ñìûñëà â íèõ òàê ìíîãî;  íèõ òàéíà, ñâåò íåáåñíîãî îãíÿ, Ëþáîâü Òâîðöà è â íåáåñà äîðîãà. — Õàâåðãàë Äåêàáðü 13

ÄÐÅÂÎ

ÁËÀÃÎÑËÎÂÅÍÈÉ

Áåç Õðèñòà íå ìîæåò áûòü Ðîæäåñòâà 22

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 1:39-45 Âñòàâ æå Ìàðèÿ âî äíè ñèè, ñ ïîñïåøíîñòüþ ïîøëà â íàãîðíóþ ñòðàíó, â ãîðîä Èóäèí, 40 è âîøëà â äîì Çàõàðèè, è ïðèâåòñòâîâàëà Åëèñàâåòó. 41 Êîãäà Åëèñàâåòà óñëûøàëà ïðèâåòñòâèå Ìàðèè, âçûãðàë ìëàäåíåö âî ÷ðåâå åå; è Åëèñàâåòà èñïîëíèëàñü Ñâÿòîãî Äóõà, 42 è âîñêëèêíóëà ãðîìêèì ãîëîñîì, è ñêàçàëà: 39

“Áëàãîñëîâåííà Òû ìåæäó æåíàìè, è áëàãîñëîâåí ïëîä ÷ðåâà Òâîåãî! 43 È îòêóäà ýòî ìíå, ÷òî ïðèøëà Ìàòåðü Ãîñïîäà ìîåãî êî ìíå? 44 Èáî êîãäà ãîëîñ ïðèâåòñòâèÿ Òâîåãî äîøåë äî ñëóõà ìîåãî, âçûãðàë ìëàäåíåö ðàäîñòíî âî ÷ðåâå ìîåì.

45 È áëàæåííà Óâåðîâàâøàÿ, ïîòîìó ÷òî ñîâåðøèòñÿ ñêàçàííîå Åé îò Ãîñïîäà”.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Èóäà (Áûòèå 29:25) áûë îäíèì èç ñûíîâåé Èàêîâà (Èçðàèëÿ). Åãî ïîòîìêè ñòàëè ñàìûì ìíîãî÷èñëåííûì êîëåíîì â èçðàèëüñêîì íàðîäå.  äàëüíåéøåì, êîãäà ïðîèçîøëî ðàçäåëåíèå Èçðàèëÿ íà ñåâåðíîå è þæíîå öàðñòâà, ïîñëåäíåå ñòàëî íîñèòü èìÿ Èóäû. Êî âðåìåíè ñîáûòèé, îïèñàííûõ Ëóêîé, ýòî èìÿ íåñêîëüêî èçìåíèëîñü, ñòðàíà ñòàëà íàçûâàòüñÿ Èóäåÿ. Ñàìûì æå ïðèìå÷àòåëüíûì ÿâëÿåòñÿ òîò ôàêò, ÷òî èç êîëåíà Èóäèíà ïî ïðîðî÷åñòâó äîëæåí áûë ïðîèçîéòè èñòèííûé è âå÷íûé Öàðü Èçðàèëåâ (Áûòèå 49:8-10). Ýòî îáåòîâàíèå èñïîëíèëîñü â Èèñóñå Õðèñòå, îäíî èç çâàíèé Êîòîðîãî – “Ëåâ îò êîëåíà Èóäèíà” (Îòêðîâåíèå 5:5).

23

Ì

àðèè áûëî îò÷åãî âñòðåâîæèòüñÿ. Òîëüêî ÷òî îíà óñëûøàëà ñëîâà: “Ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ! Ãîñïîäü ñ Òîáîþ” (Ëê. 1:28). Ñëîâà áûëè îáîäðÿþùèìè, îäíàêî èõ ñêàçàë Áîæèé àíãåë. Ìàðèè ïðåäñòîÿëî óñëûøàòü ñàìóþ ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 1:46-55 ÷óäåñíóþ âåñòü èç âñåõ, ñëûøàííûõ êîãäà-ëèáî ëþäüìè. Êîãäà ïîñëàííèê íåáåñ îáúÿâèë, ÷òî ó íåå ðîäèòñÿ Ñûí, È ñêàçàëà Ìàðèÿ: îíà â óäèâëåíèè ñïðîñèëà: “Êàê áóäåò “Âåëè÷èò äóøà Ìîÿ ýòî, êîãäà ß ìóæà íå çíàþ?” (ñò. 34). Ãîñïîäà”. Ýòè äâà ÷óâñòâà Ìàðèè – åå ñòðàõ è — Ëóêè 1:46 íåäîóìåíèå – ãîâîðÿò î òîì, ÷òî îíà áûëà òàêîé æå, êàê âñå ìû, ñ îáû÷íûìè ïåðåæèâàíèÿìè è ñîìíåíèÿìè. Îäíàêî, âûñëóøàâ àíãåëà, Ìàðèÿ íàçâàëà ñåáÿ “Ðàáîé Ãîñïîäíåé” è ñêàçàëà: “Äà áóäåò ìíå ïî ñëîâó Òâîåìó” (ñò. 38). Îíà áûëà ñìèðåííîé, ïîñëóøíîé è ïîëíîé æåëàíèÿ èñïîëíèòü Áîæüþ âîëþ. Åùå áîëüøå åå äóøà ðàñêðûâàåòñÿ â âûðàçèòåëüíîì ãèìíå, èçâåñòíîì êàê “Ìàãíèôèêàò”, èëè “Ïåñíü Ìàðèè” (ñò. 36-55).  íåé îíà ðàäóåòñÿ î Áîæüåé ñâÿòîñòè (ñò. 49), Åãî ìèëîñòè (ñò. 50), ñèëå (ñò. 51, 52), çàáîòå î ñòðàæäóùèõ (ñò. 53) è áëàãîñòè ê Ñâîåìó íàðîäó (ñò. 54, 55). Ìû ìîæåì íàó÷èòüñÿ ó Ìàðèè äîâåðÿòü Áîãó, ïðåâîçìîãàÿ ñòðàõè è ñîìíåíèÿ, è ñëàâèòü Åãî. Îá ýòîì îíà è ãîâîðèò â ñâîåé ïåñíè. — JDB Íà÷íè ÿçûê ìîé ïðîñëàâëÿòü Âñåâûøíåãî äåëà, Áåçìåðíà Áîæüÿ áëàãîäàòü, ùåäðîòàì íåò ÷èñëà; Âåëèê è âåðåí Îí âî âñåì, Áîã ïðàâäû è ëþáâè, ×òî Áîæüåé ìèëîñòüþ æèâåì, ïðåä âñåìè îáúÿâè. — Óîòòñ Äåêàáðü 14

ÏÅÑÍÜ ÌÀÐÈÈ

Áîæüè íåïîñòèæèìûå ïóòè äîñòîéíû íàøåé íåñêîí÷àåìîé õâàëû 24

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 1:46-55 È ñêàçàëà Ìàðèÿ: “Âåëè÷èò äóøà Ìîÿ Ãîñïîäà, 47 è âîçðàäîâàëñÿ äóõ Ìîé î Áîãå, Ñïàñèòåëå Ìîåì, 48 ÷òî ïðèçðåë Îí íà ñìèðåíèå Ðàáû Ñâîåé, èáî îòíûíå áóäóò óáëàæàòü Ìåíÿ âñå ðîäû; 49 ÷òî ñîòâîðèë Ìíå âåëè÷èå Ñèëüíûé, è ñâÿòî èìÿ Åãî; 50 è ìèëîñòü Åãî â ðîäû ðîäîâ ê áîÿùèìñÿ Åãî; 51 ÿâèë ñèëó 46

ìûøöû Ñâîåé; ðàññåÿë íàäìåííûõ ïîìûøëåíèÿìè ñåðäöà èõ; 52 íèçëîæèë ñèëüíûõ ñ ïðåñòîëîâ, è âîçíåñ ñìèðåííûõ; 53 àë÷óùèõ èñïîëíèë áëàã, è áîãàòÿùèõñÿ îòïóñòèë íè ñ ÷åì; 54 âîñïðèíÿë Èçðàèëÿ, îòðîêà Ñâîåãî, âîñïîìÿíóâ ìèëîñòü, 55 êàê ãîâîðèë îòöàì íàøèì, ê Àâðààìó è ñåìåíè åãî äî âåêà”.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Ëóêà áûë ãðå÷åñêèì âðà÷îì è îäíèì èç ñîòðóäíèêîâ Ïàâëà. Îí ïðèñîåäèíèëñÿ ê àïîñòîëó â Òðîàäå (Äåÿíèÿ 16:9, 10), çàáîòèëñÿ î íåì âî âðåìÿ òåìíè÷íîãî çàêëþ÷åíèÿ â Ðèìå (Äåÿíèÿ 28:2; 2 Òèìîôåþ 4:11). Îí íàïèñàë ñâîå Åâàíãåëèå êàê ïåðâóþ èç äâóõ êíèã, â êîòîðûõ èçëàãàë ó÷åíèå Õðèñòîâî ñâîåìó äðóãó Ôåîôèëó (Ëóêè 1:1-4). Ïîâåñòâîâàíèå Ëóêè ñ Èèñóñà Õðèñòà ïåðåõîäèò íà îïèñàíèå Áîæüåãî òðóäà, ñîâåðøàþùåãîñÿ âî âñåì ìèðå (Äåÿíèÿ 1:1, 2). Êíèãè Ëóêè òî÷íû â äåòàëÿõ, â íèõ óäåëÿåòñÿ ìíîãî âíèìàíèÿ æåíùèíàì (÷òî âåñüìà íåîáû÷íî äëÿ òåõ äíåé), à òàêæå ñîäåðæàò ìíîãî ìåäèöèíñêèõ òåðìèíîâ, ÷òî ñëóæèò íàïîìèíàíèåì î ïðîôåññèè “âðà÷à âîçëþáëåííîãî” (Êîëîññÿíàì 4:14).

25

Â

Åâàíãåëèè îò Ëóêè åñòü äâà îòðûâêà, ñâÿçàííûõ ñ ðîæäåíèåì Õðèñòà, êîòîðûå ÷àñòî íàçûâàþò “ïåñíÿìè”, ïîòîìó ÷òî îíè âî ìíîãîì ïîõîæè íà âåòõîçàâåòíûå ïñàëìû.  ïåðâûå âåêà õðèñòèàíñòâà èõ äàæå ïîëîæèëè íà ìóçûêó è ïåëè â öåðêâàõ. Ïåðâûé ãèìí “Âåëè÷èò äóøà Ìîÿ Ãîñïîäà” (1:46-55) øèðîêî èçâåñòåí. Ìåíåå ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 1:67-80 èçâåñòíà âòîðàÿ ïåñíü õâàëû, êîòîðóþ âîñïåë Çàõàðèÿ, îòåö Èîàííà Êðåñòèòåëÿ (1:67-79). Áîã îòíÿë ó íåãî äàð ðå÷è Òû, ìëàäåíåö... íà äåâÿòü ìåñÿöåâ, è âîò, ïîñëå äîëãîãî ïðåäúèäåøü ïðåä ëèöåì ìîë÷àíèÿ, åãî óñòà íàêîíåö îòâåðçëèñü. Ãîñïîäà... íàïðàâèòü íîãè Âíà÷àëå Çàõàðèÿ íàïèñàë íà äîùå÷êå íàøè íà ïóòü ìèðà.

— Ëóêè 1:79 èìÿ íîâîðîæäåííîãî ñûíà – Èîàíí. À çàòåì, èñïîëíèâøèñü Ñâÿòîãî Äóõà, ñòàë âîñïåâàòü Áîæüþ âåðíîñòü è ñïàñåíèå, êîòîðîå Áîã îòêðûë ìèðó ñ ïðèõîäîì Ìåññèè. Çàõàðèÿ ñêàçàë, ÷òî Èèñóñ “ïî áëàãîóòðîáíîìó ìèëîñåðäèþ Áîãà íàøåãî, êîòîðûì ïîñåòèë íàñ Âîñòîê ñâûøå” ïðèøåë “ïðîñâåòèòü ñèäÿùèõ âî òüìå è òåíè ñìåðòíîé, íàïðàâèòü íîãè íàøè íà ïóòü ìèðà” (Ëê. 1:78, 79). Ïðèáëèæàåòñÿ âðåìÿ ïðàçäíèêà. Âçãëÿíèòå íà Ðîæäåñòâî â ýòîì ãîäó ïî-íîâîìó. Çàäóìàéòåñü íàä ïðîðî÷åñêèìè è òîðæåñòâóþùèìè ñëîâàìè Çàõàðèè. Âäóìàéòåñü â èõ ñìûñë. È ïóñòü Ñàì Ãîñïîäü íàïèøåò â ãëóáèíå âàøåãî ñåðäöà íîâóþ ïåñíü õâàëû. — DCM Ïóñòü â äíè Ñâÿòîãî Ðîæäåñòâà Ïîåòñÿ ïåñíÿ òîðæåñòâà, Èç óñò ïîëüåòñÿ íîâûé ãèìí, Ïðîñëàâëåí áóäåò Áîæèé Ñûí. — Õåññ Äåêàáðü 15

ÏÎÉÒÅ

ÍÎÂÛÉ ÃÈÌÍ

Êîãäà ìû âèäèì, êàê Áîã äåéñòâóåò â íàøåé æèçíè, òîãäà ñåðäöå ïîåò Åìó íîâóþ ïåñíü 26

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 1:67-80 È Çàõàðèÿ, îòåö åãî, èñïîëíèëñÿ Ñâÿòîãî Äóõà è ïðîðî÷åñòâîâàë, ãîâîðÿ: 68 “Áëàãîñëîâåí Ãîñïîäü Áîã Èçðàèëåâ, ÷òî ïîñåòèë íàðîä Ñâîé è ñîòâîðèë èçáàâëåíèå åìó, 69 è âîçäâèã ðîã ñïàñåíèÿ íàì â äîìó Äàâèäà, îòðîêà Ñâîåãî, 70 êàê âîçâåñòèë óñòàìè áûâøèõ îò âåêà ñâÿòûõ ïðîðîêîâ Ñâîèõ, 71 ÷òî ñïàñåò íàñ îò âðàãîâ íàøèõ è îò ðóêè âñåõ íåíàâèäÿùèõ íàñ; 72 ñîòâîðèò ìèëîñòü ñ îòöàìè íàøèìè è ïîìÿíåò ñâÿòîé çàâåò Ñâîé, 73 êëÿòâó, êîòîðîþ êëÿëñÿ Îí Àâðààìó, îòöó íàøåìó, äàòü íàì, 74 íåáîÿçíåííî, ïî èçáàâëåíèè îò ðóêè âðàãîâ 67

íàøèõ, 75 ñëóæèòü Åìó â ñâÿòîñòè è ïðàâäå ïðåä Íèì, âî âñå äíè æèçíè íàøåé. 76 È òû, ìëàäåíåö, íàðå÷åøüñÿ ïðîðîêîì Âñåâûøíåãî, èáî ïðåäúèäåøü ïðåä ëèöåì Ãîñïîäà ïðèãîòîâèòü ïóòè Åìó, 77 äàòü óðàçóìåòü íàðîäó Åãî ñïàñåíèå â ïðîùåíèè ãðåõîâ èõ, 78 ïî áëàãîóòðîáíîìó ìèëîñåðäèþ Áîãà íàøåãî, êîòîðûì ïîñåòèë íàñ Âîñòîê ñâûøå, 79 ïðîñâåòèòü ñèäÿùèõ âî òüìå è òåíè ñìåðòíîé, íàïðàâèòü íîãè íàøè íà ïóòü ìèðà”.

80 Ìëàäåíåö æå âîçðàñòàë è óêðåïëÿëñÿ äóõîì, è áûë â ïóñòûíÿõ äî äíÿ ÿâëåíèÿ ñâîåãî Èçðàèëþ.

27

Могущественное имя: “Бог крепкий” Младенец родился нам – Сын дан нам... и нарекут имя Ему: ...Бог крепкий. Имя “Бог крепкий” – ветхозаветный титул Бога Изра илева, примененный в данном месте к грядущему Мессии. По еврейски это звучит Эль Гиббор, и обе части имени нуждаются в ясном понимании. Бог. Первая часть титула – Эль. Хотя даже Сам Иисус отметил, что этот титул иногда применялся к могуществен ным людям (Иоанна 10:34), Эль – собственное имя Мессия не только Бога. Так пророк Осия упот будет обладать ребляет слово Эль, чтобы силой Бога, Он Сам противопоставить Бога лю будет Богом силы! дям (см. Осии 11:9). Исаия предсказывает приход Того, Кто будет несравненно выше и славнее лю бого человека. Это видно не только из третьего имени “Отец вечности”, а также другими пророческими указаниями, такими как Исаии 2:1 4, но и новозаветным свидетельством Самого Спасителя, сказавшего: “Прежде нежели был Ав' раам, Я есмь”. Он Тот, о Ком Иоанн писал: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Иоанна 1:1'3).

28

Крепкий. Вторая часть этого имени – еврейское сло во Гиббор, корень которого означает “сила, власть, геро изм”. Разве не замечательно? В мире, где герои оценива лись по атлетическому сложению и материальному поло жению, пророк говорит, что только Один достоин славы, Тот, Чье могущество превосходит человеческое воображе ние. В 25:4 Исаия говорит о Нем как об убежище для нище го, а Второзаконие 10:17 провозглашает, что Он “Бог вели кий, сильный и страшный”.

*** Пророчество о “Крепком Боге” проходит через все со держание книги Исаии. То, что предвозвестил пророк в седьмом веке до Р.Х., исполнилось с приходом в мир Спа сителя. Будучи Богом, Мессия должен был обладать Боже ственной силой. Однако самым удивительным было то, что, согласно Исаии, Мессия будет не только иметь Боже ственную силу, Он Сам будет Богом силы! В других частях своего пророчества Исаия дает больше деталей о том, какой будет эта сила. Например, в одном из мессианских отрывков он провозглашает: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (61:1'3).

29

Христос прочитал это место из книги Исаии и объя вил его исполнившимся (Луки 4:16 21). Однако, поскольку в Его первое пришествие это пророчество исполнилось лишь частично, то и узнан Он был не всеми. Своим вос кресением, совершенной жизнью, жертвенной смертью и многими знамениями Он доказал, что Его обещанию однажды вернуться, чтобы править миром, можно вполне доверять. Тем не менее большая часть Его собственного народа отвергла Его. Иоанн писал: “Пришел к своим, и свои Его не приняли” (Иоанна 1:11). Впрочем, во многих случаях в Нем признавали Все чрез Него долгожданного Мессию. начало быть, и без Никодим, учитель Израиля, Него ничто не начало уверовал в Него (ср. Иоан быть, что начало на 3 и 19). Ученики узнали быть — Иоанна 1:3 Его (ср. Матфея 8:27 и 16:16). Мария Магдалина последо вала за Ним, и жизнь ее преобразилась (Луки 8:2), как и жизни многих других, в том числе самого жестокого пре следователя церкви – Савла из Тарса (Деяния 9). Эти, а также тысячи других Иудеев, живших в первом веке, узнали в Иисусе Христе долгожданного Мессию. Он предоставил множество доказательств того, что Он дей ствительно Эль Гиббор, обладающий сверхъестественной силой и властью, могущей изменить всю жизнь человека.

*** Для тех, кто осознает свою нужду в Спасителе, доказа тельства великой силы Христа потрясающи. Для тех, кто видит собственную слабость и неспособность соответство 30

вать Божьим требованиям, Иоанн пишет: “Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чада ми Божиими” (Иоанна 1:12). Новый Завет дает нам воз можность увидеть деяния “креп Предсказанное в Ветхом Завете кого Бога”, о котором пророче ствовал Исаия. Слово Божье ут исполняется верждает, что Христос явил Свою в Новом силу в сотворении мира до того, как в телесном образе пришел в него. Иоанн говорит: “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (1:3), Павел соглашается с этим: “Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано” (Колоссянам 1:16).

*** Глядя на все доказательства того, что Христос – креп кий Бог, важно помнить, что это нечто большее, чем про сто богословское утверждение. Это вдохновленное свыше откровение, побуждающее нас искать Христа и относить ся к Нему соответственно тому, Кем Он является. Он – “Бог крепкий”. Ввиду пророческих до водов Исаии, а также исто рических свидетельств Евангелий, можем ли мы воспринимать нашего Гос пода Иисуса Христа иначе,

Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими — Иоанна 1:12

чем как “Бога крепкого”?

31

Ñ

ëîâà “íå áûëî èì ìåñòà â ãîñòèíèöå” íàïîìèíàþò ìíå îá îäíîì ñîáûòèè, ïðîèçîøåäøåì âî âðåìÿ íàøåãî ñåìåéíîãî ïóòåøåñòâèÿ ìíîãî ëåò íàçàä. Ìû åõàëè âåñü äåíü, ïðèáëèæàëàñü íî÷ü, è ÿ ïûòàëñÿ íàéòè ãîñòèíèöó, ãäå ìîæíî áûëî áû îñòàíîâèòüñÿ íà íî÷ëåã. Îäíàêî, ïî ìåðå òîãî, êàê ìû ïðîåçæàëè îäíó ãîñòèíèöó çà ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 2:1-7 äðóãîé, ìîÿ íàäåæäà òàÿëà. Âåçäå âèñåëè òàáëè÷êè: “Ìåñò íåò”. Îòâåòñòâåííîñòü, âîçëîæåííàÿ íà ìåíÿ êàê Íå áûëî èì ìåñòà íà îòöà ñåìåéñòâà, òÿæåëûì áðåìåíåì â ãîñòèíèöå. ëåæàëà íà äóøå.

— Ëóêè 2:7 Òîãäà ÿ è âñïîìíèë îá Èîñèôå è Ìàðèè. Íàñêîëüêî õóæå áûëî èì, êîãäà îíè ïðèáûëè â Âèôëååì è íå íàøëè ìåñòà â ãîñòèíèöå! ß ïðåäñòàâëÿþ, êàê Èîñèô óïðàøèâàë õîçÿèíà ãîñòèíèöû íàéòè õîòü êàêîå ìåñòî, ðàññêàçûâàë î áåðåìåííîé æåíå è äàëüíåé äîðîãå. Íî óâû, “íå áûëî èì ìåñòà â ãîñòèíèöå” (Ëê. 2:7). Ñåãîäíÿ, äâå òûñÿ÷è ëåò ñïóñòÿ, ó ìèëëèîíîâ ëþäåé íåò ìåñòà äëÿ Èèñóñà. Õîòÿ îíè îòìå÷àþò ïðàçäíèê Ðîæäåñòâà, äâåðü èõ ñåðäöà çàïåðòà äëÿ Íåãî. “Ìåñò íåò”. Åñòü ëè ìåñòî Èèñóñó Õðèñòó â âàøåé äóøå? Æèâåò ëè Îí â âàøåì ñåðäöå? Ìîæåò ëè áûòü âðåìÿ ëó÷øåå, ÷åì íàñòóïàþùåå Ðîæäåñòâî, ÷òîáû îòâåòèòü íà Åãî çîâ è âïóñòèòü Åãî â ñâîþ æèçíü? Îòêðîéòå æå! — RWD Åñòü ëè ìåñòî Èèñóñó, ×üåþ êðîâüþ ìèð îìûò? Ñåðäöà äâåðü îòêðîé ñêîðåå, Ñàì Ãîñïîäü ê òåáå ñòó÷èò. — Óàéòòë Äåêàáðü 18

ÌÅÑÒÎ ÈÈÑÓÑÓ

Åñëè Õðèñòà íå âïóñêàþò âíóòðü, çíà÷èò ÷òî-òî òàì íå òàê 32

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 2:1-7 Â òå äíè âûøëî îò êåñàðÿ Àâãóñòà ïîâåëåíèå ñäåëàòü ïåðåïèñü ïî âñåé çåìëå.

2 Ýòà ïåðåïèñü áûëà ïåðâàÿ â ïðàâëåíèå Êâèðèíèÿ Ñèðèåþ.

3 È ïîøëè âñå çàïèñûâàòüñÿ, êàæäûé â ñâîé ãîðîä. 4 Ïîøåë òàêæå è Èîñèô èç Ãàëèëåè, èç ãîðîäà Íàçàðåòà, â Èóäåþ, â ãîðîä Äàâèäîâ, íàçûâàåìûé Âèôëååì, ïîòîìó 1

÷òî îí áûë èç äîìà è ðîäà Äàâèäîâà, 5 çàïèñàòüñÿ ñ Ìàðèåþ, îáðó÷åííîþ åìó æåíîþ, êîòîðàÿ áûëà áåðåìåííà. 6 Êîãäà æå îíè áûëè òàì, íàñòóïèëî âðåìÿ ðîäèòü Åé; 7 è ðîäèëà Ñûíà ñâîåãî Ïåðâåíöà, è ñïåëåíàëà Åãî, è ïîëîæèëà Åãî â ÿñëè, ïîòîìó ÷òî íå áûëî èì ìåñòà â ãîñòèíèöå.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Ëóêà ñîîáùàåò, ÷òî âî âðåìÿ Ðîæäåñòâà ïðîèñõîäèëà ïåðåïèñü. Åå öåëüþ áûëî ñîñ÷èòàòü íàñåëåíèå ñòðàí, ïîä÷èíåííûõ ðèìñêîé èìïåðèè, ÷òîáû îïðåäåëèòü, â ÷àñòíîñòè, êàêîå êîëè÷åñòâî íàëîãîâ ñëåäóåò ñ íèõ âçèìàòü. Îñîáåííîñòüþ ýòîé ïåðåïèñè áûëà íåîáõîäèìîñòü ïðèáûòü â ãîðîä, â êîòîðîì æèëè ïðåäêè ïåðåïèñûâàåìûõ. Èîñèô ïðîèñõîäèë èç öàðñêîãî ðîäà Äàâèäà è ïîýòîìó ïðèøåë â Âèôëååì, â êîòîðîì Äàâèä ðîäèëñÿ è âûðîñ. Ïîñêîëüêó Âèôëååì áûë äðåâíèì ãîðîäîì, è èç íåãî âûøëî ìíîæåñòâî ñåìåé. Íåóäèâèòåëüíî, ÷òî âñå ìåñòà â ãîñòèíèöàõ îêàçàëèñü çàíÿòûìè. Èîñèô è Ìàðèÿ íàøëè óáåæèùå â õëåâó.

33

Â

î âðåìÿ Âòîðîé ìèðîâîé âîéíû àìåðèêàíñêèå ñåìüè, ÷üè ñûíîâüÿ ïîãèáëè â áîþ, ïîìåùàëè â îêíå ñâîåãî äîìà çîëîòóþ çâåçäó. Ýòà çâåçäà ñîîáùàëà ïðîõîæèì, ÷òî ìîëîäîé ÷åëîâåê èç ýòîãî äîìà ïîæåðòâîâàë ñîáîé, èñïîëíÿÿ äîëã ïåðåä ðîäèíîé. ÒÅÊÑÒ: Åôåñÿíàì 2:1-10 Ñýð Ãàððè Ëîäåð ðàññêàçàë òðîãàòåëüíóþ èñòîðèþ. Îäíàæäû âå÷åðîì îäèí æèòåëü Íüþ-Éîðêà ïðîãóëèâàëñÿ Èáî òàê âîçëþáèë Áîã ïî ãîðîäó ñî ñâîèì ïÿòèëåòíèì ñûíîì. ìèð, ÷òî îòäàë Ñûíà Ìàëü÷èê ñ èíòåðåñîì ðàññìàòðèâàë Ñâîåãî Åäèíîðîäíîãî, ÿðêî ñâåòÿùèåñÿ îêíà â äîìàõ, à çàòåì äàáû âñÿêèé, âåðóþùèé â Íåãî, íå ïîãèá, íî èìåë ïîèíòåðåñîâàëñÿ ó îòöà, ïî÷åìó âî ìíîæèçíü âå÷íóþ. ãèõ èç íèõ âèäíû çâåçäû. Îòåö îáúÿñ— Èîàííà 3:16 íèë, ÷òî â ýòèõ ñåìüÿõ ñûí ïîãèá íà âîéíå çà ñâîáîäó ñâîåé ñòðàíû. Ïîñëå ýòîãî ìàëûø, óâèäåâ íîâóþ çâåçäó â îêíå, õëîïàë â ëàäîøè è ðàäîñòíî ïîêàçûâàë íà íåå îòöó ñî ñëîâàìè: “Ñìîòðè, ïàïà, â ýòîé ñåìüå ñûí òîæå ïîãèá çà íàøó ñâîáîäó”. Òàê îíè ïîäîøëè ê ìåñòó, ãäå ìåæäó äîìàìè ïðîãëÿäûâàë êóñî÷åê íåáà, à íà íåì ÿðêî ñèÿëà âå÷åðíÿÿ çâåçäà. Ó ìàëü÷èêà ïåðåõâàòèëî äûõàíèå. “Ñìîòðè, ïàïà, – âîñêëèêíóë îí, – â íåáåñíîì îêíå òîæå çâåçäà, çíà÷èò, Áîæèé Ñûí òîæå ïîãèá?” Äåéñòâèòåëüíî, â Áîæüåì îêíå ìîæíî ñ ïîëíûì ïðàâîì ïîìåñòèòü ñàìóþ ÿðêóþ èç âñåõ çâåçä. Áîã òàê âîçëþáèë íàñ, ÷òî ïîæåðòâîâàë Ñâîèì åäèíñòâåííûì Ñûíîì, Èèñóñîì Õðèñòîì (Åô. 2:4). Âû óæå áëàãîäàðèëè Åãî çà ýòî? — MRD Ìîæíî ëè áûëî ñèëüíåå ëþáèòü, ×òîá ðàäè ãðåøíèêîâ Ñûíà çàáûòü? Ìîæíî ëè áûëî áîëüøå îòäàòü? Ñëàâëþ ÿ, Îò÷å, Òâîþ áëàãîäàòü! — Ñìèò Äåêàáðü 19

ÇÂÅÇÄÀ Â ÎÊÍÅ

Ìíîãèå îòäàëè ñâîþ æèçíü çà ðîäèíó, à Èèñóñ îòäàë åå çà ãðåõè ìèðà 34

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Åôåñÿíàì 2:1-10 È âàñ, ìåðòâûõ ïî ïðåñòóïëåíèÿì è ãðåõàì âàøèì, 2 â êîòîðûõ âû íåêîãäà æèëè, ïî îáû÷àþ ìèðà ñåãî, ïî âîëå êíÿçÿ, ãîñïîäñòâóþùåãî â âîçäóõå, äóõà, äåéñòâóþùåãî íûíå â ñûíàõ ïðîòèâëåíèÿ, 3 ìåæäó êîòîðûìè è ìû âñå æèëè íåêîãäà ïî íàøèì ïëîòñêèì ïîõîòÿì, èñïîëíÿÿ æåëàíèÿ ïëîòè è ïîìûñëîâ, è áûëè ïî ïðèðîäå ÷àäàìè ãíåâà, êàê è ïðî÷èå, 4 Áîã, áîãàòûé ìèëîñòüþ, ïî Ñâîåé âåëèêîé ëþáâè, êîòîðîþ âîçëþáèë íàñ, 5 è íàñ, ìåðòâûõ ïî ïðåñòóï1

ëåíèÿì, îæèâîòâîðèë ñî Õðèñòîì, – áëàãîäàòüþ âû ñïàñåíû, – 6 è âîñêðåñèë ñ Íèì, è ïîñàäèë íà íåáåñàõ âî Õðèñòå Èèñóñå, 7 äàáû ÿâèòü â ãðÿäóùèõ âåêàõ ïðåèçîáèëüíîå áîãàòñòâî áëàãîäàòè Ñâîåé â áëàãîñòè ê íàì âî Õðèñòå Èèñóñå. 8 Èáî áëàãîäàòüþ âû ñïàñåíû ÷åðåç âåðó, è ñèå íå îò âàñ, Áîæèé äàð: 9 íå îò äåë, ÷òîáû íèêòî íå õâàëèëñÿ.

10 Èáî ìû – Åãî òâîðåíèå, ñîçäàíû âî Õðèñòå Èèñóñå íà äîáðûå äåëà, êîòîðûå Áîã ïðåäíàçíà÷èë íàì èñïîëíÿòü.

35

Î

äíàæäû íà Ðîæäåñòâî ÿ óâèäåë ðèñóíîê. Íà íåì áûë èçîáðàæåí ìàëü÷èê, ñòîÿùèé ïåðåä âèòðèíîé ìàãàçèíà. Íà âèòðèíå êðàñîâàëàñü âûâåñêà: “Æåëàåì ñàìîãî ëó÷øåãî Ðîæäåñòâà!”. Ìàëü÷èê çàäóì÷èâî ãîâîðèë: “Âðÿä ëè îíî áóäåò ëó÷øå, ÷åì ñàìîå ïåðâîå”. Íåñêîëüêî ëåò íàçàä ó íàñ ñ ìóæåì ÒÅÊÑÒ: áûëî òàêîå Ðîæäåñòâî, ÷òî ìû îñîáåíËóêè 2:21-35 íî îñòðî âñïîìíèëè òî, ïåðâîå.  äåêàáðå ó ìåíÿ ðîäèëñÿ ñûí, êîòîðîãî ìû äîëãî æäàëè. Íî ðîäèëñÿ îí ðàíüøå À Ìàðèÿ ñîõðàíÿëà ñðîêà. Äëÿ ñïàñåíèÿ æèçíè ìàëûøà ìû âñå ñëîâà ñèè, ñëàãàÿ îòäàëè åãî â áîëüíèöó, è òàì, âäàëè îò â ñåðäöå ñâîåì — Ëóêè 2:19 íàñ, îí óìåð. Ïðàçäíèê ñòàë òðàóðîì. Îäíàêî â íàøåé ïå÷àëè ìû ñìîãëè óâèäåòü òî åäèíñòâåííîå, èñòèííîå Ðîæäåñòâî. Ìû äî áîëè æèâî îùóòèëè, ÷òî è Áîã èñïûòàë òàêóþ æå ïóñòîòó, êîãäà ïîñëàë Ñâîåãî Ñûíà â ìèð íà âåðíóþ ñìåðòü. Êàê è Ìàðèÿ, ìû ñîõðàíèëè â ñâîåì ñåðäöå ýòè ìûñëè. È ïîíåìíîãó òî íåñ÷àñòüå, êîòîðîå, êàçàëîñü, äîëæíî áûëî óíè÷òîæèòü äëÿ íàñ âñþ ðàäîñòü Ðîæäåñòâà, íàîáîðîò, óìíîæèëî åå. Ñåé÷àñ ìû âèäèì, ÷òî òî Ðîæäåñòâî äëÿ íàñ áûëî ñàìûì âàæíûì èç âñåõ. Íàñòóïàþùåå Ðîæäåñòâî äëÿ ìíîãèõ áóäåò ïå÷àëüíûì. Âîçìîæíî, è âàì îíî ïðèíåñåò ñêîðáü. Íå ïàäàéòå äóõîì! ×òîáû ïîíÿòü ñìûñë Ðîæäåñòâà, íå îáÿçàòåëüíî âåñåëèòüñÿ. Ìû ïðàçäíóåì íå ïðîñòî Ðîæäåñòâî, à Ðîæäåñòâî Õðèñòîâî! — JEY Ïðèäèòå ñ äåòñêèì ñåðäöåì è äåòñêîþ äóøîþ, Íå âàæíî, ÷òî íà ñåðäöå ó âàñ ñåé÷àñ ëåæèò; Ïðåêðàñåí ýòîò ïðàçäíèê ñîâñåì íå ñàì ñîáîþ, À Òåì, Êòî â ìèð ðîäèëñÿ, è Òåì, Êåì ìèð ñòîèò. — Àíîí Äåêàáðü 20

ÅÑËÈ ÐÎÆÄÅÑÒÂÎ ÍÅ ÂÅÑÅËÎ

×òîáû Ðîæäåñòâî ñòàëî íàñòîÿùèì, ïðåäîñòàâüòå â íåì ãëàâíîå ìåñòî Õðèñòó 36

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 2:21-33 Ïî ïðîøåñòâèè âîñüìè äíåé, êîãäà íàäëåæàëî îáðåçàòü Ìëàäåíöà, äàëè Åìó èìÿ Èèñóñ, íàðå÷åííîå Àíãåëîì ïðåæäå çà÷àòèÿ Åãî âî ÷ðåâå. 22 À êîãäà èñïîëíèëèñü äíè î÷èùåíèÿ èõ ïî çàêîíó Ìîèñååâó, ïðèíåñëè Åãî â Èåðóñàëèì, ÷òîáû ïðåäñòàâèòü ïðåä Ãî ñïîäà, 23 êàê ïðåäïèñàíî â çàêîíå Ãîñïîäíåì, ÷òîáû âñÿêèé ìëàäåíåö ìóæåñêîãî ïîëà, ðàçâåðçàþùèé ëîæåñíà, áûë ïîñâÿùåí Ãîñïîäó, 24 è ÷òîáû ïðèíåñòè â æåðòâó, ïî ðå÷åííîìó â çàêîíå Ãîñïîäíåì, äâå ãîðëèöû èëè äâóõ ïòåíöîâ ãîëóáèíûõ.

25 Òîãäà áûë â Èåðóñàëèìå ÷åëîâåê, èìåíåì Ñèìåîí. Îí áûë ìóæ ïðàâåäíûé è áëàãî÷åñòèâûé, ÷àþùèé óòåøåíèÿ 21

Èçðàèëåâà; è Äóõ Ñâÿòûé áûë íà íåì. 26 Åìó áûëî ïðåäñêàçàíî Äóõîì Ñâÿòûì, ÷òî îí íå óâèäèò ñìåðòè, äîêîëå íå óâèäèò Õðèñòà Ãîñïîäíÿ.

27 È ïðèøåë îí ïî âäîõíîâåíèþ â õðàì. È, êîãäà ðîäèòåëè ïðèíåñëè Ìëàäåíöà Èèñóñà, ÷òîáû ñîâåðøèòü íàä Íèì çàêîííûé îáðÿä, 28 îí âçÿë Åãî íà ðóêè, áëàãîñëîâèë Áîãà è ñêàçàë: 29 “Íûíå îòïóñêàåøü ðàáà Òâîåãî, Âëàäûêî, ïî ñëîâó Òâîåìó, ñ ìèðîì, 30 èáî âèäåëè î÷è ìîè ñïàñåíèå Òâîå, 31 êîòîðîå Òû óãîòîâàë ïðåä ëèöåì âñåõ íàðîäîâ, 32 ñâåò ê ïðîñâåùåíèþ ÿçû÷íèêîâ è ñëàâó íàðîäà Òâîåãî Èçðàèëÿ”. 33 Èîñèô æå è Ìàòåðü Åãî äèâèëèñü ñêàçàííîìó î Íåì.

37

Ï

îñåòèâ äåêàáðüñêèì äíåì õóäîæåñòâåííûé ìóçåé “Ìåòðîïîëèòåí” â Íüþ-Éîðêå, ÿ áûë âïå÷àòëåí óñòàíîâëåííîé òàì çàìå÷àòåëüíîé åëêîé. Îíà âñÿ áûëà óâåøàíà àíãåëàìè, à âîêðóã ïîäíîæèÿ áûëà äåòàëüíî âîññîçäàíà ñöåíà â ñòèëå XVIII âåêà. Îêîëî 200 ôèãóðîê, âêëþ÷àÿ ïàñòóõîâ, âîëõâîâ è òîëïó ãîðîæàí, â áëàãîãîâåéíîì òðåïåòå ñìîòðåëè ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 4:14-21 íà ÿñëè, â êîòîðûõ ëåæàë Ìëàäåíåö. Îäíà ôèãóðêà îòëè÷àëàñü îò îñòàëüíûõ. Ýòî áûë áîñîé ÷åëîâåê, íåñøèé Îí... ïîñëàë Ìåíÿ íà ñïèíå òÿæåëóþ íîøó è ñìîòðåâøèé èñöåëÿòü ñîêðóøåííûõ â çåìëþ. Ãëÿäÿ íà íåãî, ÿ ïîäóìàë, íàñåðäöåì... îòïóñòèòü ñêîëüêî îí ïîõîæ íà ìíîãèõ ëþäåé íàèçìó÷åííûõ íà ñâîáîäó.

— Ëóêè 4:18 øèõ äíåé, êîòîðûå îáðåìåíåíû íàñòîëüêî, ÷òî íå ìîãóò ïîäíÿòü ãëàçà è óâèäåòü Ñïàñèòåëÿ. Ðîæäåñòâî ìîæåò ñòàòü åùå îäíîé íîøåé äëÿ òåõ, êòî íåñåò íà ñåáå íîøó òÿæåëîé ðàáîòû, íåáëàãîïîëó÷íîé ñåìüè èëè ëè÷íîé óòðàòû. À Õðèñòîñ ïðèøåë â ìèð êàê ðàç äëÿ òîãî, ÷òîáû ïîäíÿòü ñêëîíåííûõ ê çåìëå ïîä íåïîñèëüíûì áðåìåíåì. Îáúÿâëÿÿ î íà÷àëå Ñâîåãî ñëóæåíèÿ, Õðèñòîñ ïðî÷èòàë ìåñòî èç êíèãè Èñàèè. Îí ïðèøåë “áëàãîâåñòâîâàòü íèùèì... èñöåëÿòü ñîêðóøåííûõ ñåðäöåì, ïðîïîâåäîâàòü ïëåííûì îñâîáîæäåíèå, ñëåïûì ïðîçðåíèå, îòïóñòèòü èçìó÷åííûõ íà ñâîáîäó” (Ëê. 4:18). Èèñóñ ïðèøåë ïîäíÿòü íàøè áðåìåíà, ÷òîáû ìû ïîäíÿëè ãëàçà è ïðèíÿëè Åãî â ñâîþ æèçíü. — DCM Ñïàñèòåëü íàøè áðåìåíà æåëàåò ñ íàìè ïîíåñòè, ×òîá íà âåêà è âðåìåíà ìîãëè ìû ñ÷àñòüå îáðåñòè; Ñâîèõ çàáîò òÿæåëûé ãðóç äîâåðü Åìó, çàáûâ ïðî ñòðàõ, È ïîíåñåò èõ Èèñóñ â Ñâîèõ çàáîòëèâûõ ðóêàõ. — Ä. äå Ãààí Äåêàáðü 21

ÎÁÐÅÌÅÍÅÍÍÛÉ ÍÀ ÐÎÆÄÅÑÒÂÎ

×òîáû Ðîæäåñòâî áûëî ñ÷àñòëèâûì, ïðîâåäèòå åãî ñ Èèñóñîì Õðèñòîì 38

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 4:14-21 È âîçâðàòèëñÿ Èèñóñ â ñèëå äóõà â Ãàëèëåþ; è ðàçíåñëàñü ìîëâà î Íåì ïî âñåé îêðåñòíîé ñòðàíå. 15 Îí ó÷èë â ñèíàãîãàõ èõ, è îò âñåõ áûë ïðîñëàâëÿåì.

16 È ïðèøåë â Íàçàðåò, ãäå áûë âîñïèòàí, è âîøåë, ïî îáûêíîâåíèþ Ñâîåìó, â äåíü ñóááîòíèé â ñèíàãîãó, è âñòàë ÷èòàòü. 17 Åìó ïîäàëè êíèãó ïðîðîêà Èñàèè; è Îí, ðàñêðûâ êíèãó, íàøåë ìåñòî, ãäå áûëî íàïèñàíî: 18 “Äóõ Ãîñïîäåíü íà Ìíå; èáî Îí 14

ïîìàçàë Ìåíÿ áëàãîâåñòâîâàòü íèùèì, è ïîñëàë Ìåíÿ èñöåëÿòü ñîêðóøåííûõ ñåðäöåì, ïðîïîâåäîâàòü ïëåííûì îñâîáîæäåíèå, ñëåïûì ïðîçðåíèå, îòïóñòèòü èçìó÷åííûõ íà ñâîáîäó, 19 ïðîïîâåäîâàòü ëåòî Ãîñïîäíå áëàãîïðèÿòíîå”. 20 È, çàêðûâ êíèãó è îòäàâ ñëóæèòåëþ, ñåë; è ãëàçà âñåõ â ñèíàãîãå áûëè óñòðåìëåíû íà Íåãî.

21 È Îí íà÷àë ãîâîðèòü èì: “Íûíå èñïîëíèëîñü ïèñàíèå ñèå, ñëûøàííîå âàìè”.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß ×åòâåðòàÿ ãëàâà Åâàíãåëèÿ îò Ëóêè ïîâåñòâóåò, êàê Èèñóñ ïðèíàðîäíî îáúÿâèë î Ñâîåì ñëóæåíèè, ïðî÷èòàâ ìåñòî èç ïðîðîêà Èñàèè (42:7; 61:1). Ñëóæåíèå Ìåññèè äîëæíî áûëî ñîñòîÿòü èç äâóõ ÷àñòåé: Åìó ïðåäñòîÿëî èñöåëÿòü ñîêðóøåííûõ è ñïðàâåäëèâî ïðàâèòü ìèðîì.  ïåðâîå ïðèøåñòâèå îí ïðèíåñ ñïàñåíèå, êîòîðîå îäíî ìîæåò èñöåëèòü ñîêðóøåííîå ñåðäöå. Âî âòîðîå ïðèøåñòâèå Îí óñòàíîâèò Áîæüå öàðñòâî íà çåìëå íà òûñÿ÷ó ëåò.

39

Ä

àæå õðèñòèàíå ìîãóò çàáûòü îá èñòèííîì çíà÷åíèè Ðîæäåñòâà. Õàëôîðä Ëàêêîê ïðåäóïðåæäàåò îá ýòîé îïàñíîñòè â ñâîåì íàâîäÿùåì íà ðàçìûøëåíèÿ ýññå. Âîò ÷òî îí ïèøåò: “Ìû ìîæåì òàê óìèëèòüñÿ ïîõîæåé íà ñêàçêó èñòîðèåé î Ìëàäåíöå, ÷òî â ñåðäöå íå îñòàíåòñÿ ìåñòà íè÷åìó, êðîìå ñåíòèìåíòàëüíîñòè. Ýòî óìèëåíèå, õîòÿ è ÒÅÊÑÒ: Èîàííà 3:13-18 êàæåòñÿ íåâèííûì, ìîæåò ïðèíåñòè âðåä. Îíî ïîäìåíÿåò ñîáîé èñòèííîå áëàãî÷åñòèå, íå òðåáóåò ïåðåìåí â æèçÐîäèò æå Ñûíà, è íè, áîðüáû ñ ãðåõîì è ñëóæåíèÿ Áîãó. íàðå÷åøü Åìó èìÿ Èèñóñ, Âîò ãëàâíûé âîïðîñ: ÿâëÿåòñÿ ëè äëÿ èáî Îí ñïàñåò ëþäåé íàñ Ðîæäåñòâî ïðîñòî èñòîðèåé î ÌëàÑâîèõ îò ãðåõîâ èõ.

— Ìàòôåÿ 1:21 äåíöå èëè ýòî íå÷òî áîëüøåå – ïîâåñòü î Ñïàñèòåëå, Êîòîðûì ñòàë Ìëàäåíåö â ÿñëÿõ? Î Òîì, Êòî èñêóïèë ìèð îò ãðåõà, Êòî ïðèçâàë íàñ ê âåëèêîìó òðóäó è ñëàâíîé öåëè? Àíãåë Ãîñïîäåíü, ÿâèâøèñü Èîñèôó, ñêàçàë: “Íàðå÷åøü Åìó èìÿ Èèñóñ, èáî Îí ñïàñåò ëþäåé Ñâîèõ îò ãðåõîâ èõ” (Ìô. 1:21). Ëèøü ãëÿäÿ íà ðîæäåíèå Èèñóñà Õðèñòà â ñâåòå ðàñïÿòèÿ è âîñêðåñåíèÿ, ìû ìîæåì ïîíÿòü ïîëíîå çíà÷åíèå ïðèøåñòâèÿ Ñïàñèòåëÿ. Ïðèäèòå ê Áîãó ñ ëþáîâüþ è áëàãîäàðíîñòüþ çà Åãî äðàãîöåííûé äàð. Ñîñðåäîòî÷üòå ìûñëè è äåëà íà òîì, ÷òîáû ïðîñëàâèòü Ìëàäåíöà, âûðîñøåãî è óìåðøåãî çà íàøè ãðåõè. Ðîäèëñÿ íàì Ñïàñèòåëü Õðèñòîñ! — DCM Òîëüêî ïîñìîòðåâ íà Áîæüè ÿñëè È ïåðåâåäÿ íà êðåñò ñâîé âçãëÿä, Áóäó ÿ â äåéñòâèòåëüíîñòè ñ÷àñòëèâ, Áóäó ÿ íà ñàìîì äåëå ðàä. — Ä. äå Ãààí Äåêàáðü 22

ÌËÀÄÅÍÅÖ ÂÛÐÎÑ

Ïðèñòàëüíåå âñìîòðèòåñü â ÿñëè è óâèäèòå êðåñò 40

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Èîàííà 3:13-18 Íèêòî íå âîñõîäèë íà íåáî, êàê òîëüêî ñøåäøèé ñ íåáåñ Ñûí ×åëîâå÷åñêèé, ñóùèé íà íåáåñàõ. 14 È êàê Ìîèñåé âîçíåñ çìèþ â ïóñòûíå, òàê äîëæíî âîçíåñåíó áûòü Ñûíó ×åëîâå÷åñêîìó, 15 äàáû âñÿêèé, âåðóþùèé â Íåãî, íå ïîãèá, íî èìåë æèçíü âå÷íóþ.

16 Èáî òàê âîçëþáèë Áîã ìèð, ÷òî îòäàë Ñûíà Ñâîåãî Åäè13

íîðîäíîãî, äàáû âñÿêèé, âåðóþùèé â Íåãî, íå ïîãèá, íî èìåë æèçíü âå÷íóþ. 17 Èáî íå ïîñëàë Áîã Ñûíà Ñâîåãî â ìèð, ÷òîáû ñóäèòü ìèð, íî ÷òîáû ìèð ñïàñåí áûë ÷ðåç Íåãî. 18 Âåðóþùèé â Íåãî íå ñóäèòñÿ, à íåâåðóþùèé óæå îñóæäåí, ïîòîìó ÷òî íå óâåðîâàë âî èìÿ Åäèíîðîäíîãî Ñûíà Áîæèÿ.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Èîàííà 3:16 – îäèí èç ñàìûõ èçâåñòíûõ ñòèõîâ Áèáëèè.  íåì ãîâîðèòñÿ î Áîæüåé ëþáâè ê ïîãèáàþùåìó è çàáëóäøåìó ÷åëîâå÷åñòâó. Ýòà ëþáîâü áûëà òàê âåëèêà, ÷òî Áîã ðåøèë îòäàòü Ñâîåãî Ñûíà, ÷òîáû óïëàòèòü öåíó íàøèõ ãðåõîâ è èñêóïèòü íàñ îò ñìåðòè è îñóæäåíèÿ. Âå÷íàÿ æèçíü, äàðîâàííàÿ Áîãîì âî Õðèñòå, – íàøà åäèíñòâåííàÿ íàäåæäà ïîñëå âñåõ íåóäà÷, ãðåõîâ è ïàäåíèé, ïðîèçîøåäøèõ â æèçíè. Ýòî íå ïðîñòî áåñêîíå÷íî äëÿùàÿñÿ æèçíü, ýòî äðàìàòè÷åñêèì îáðàçîì èçìåíèâøàÿñÿ æèçíü, íàïîëíåííàÿ áëàãîäàòüþ è ñëàâîé Áîæüåé.

41

Вневременное имя “Отец вечности” Младенец родился нам – Сын дан нам... и нарекут имя Ему: ...Отец вечности. В еврейском языке слово отец кроме буквального зна чения имеет и переносное: “хозяин, распорядитель”. В Исаии 9:6 Мессия называется одновременно Сыном и От цом. Он стал Младенцем через воплощение, но Он же и Отец (хозяин) вечности. Он владеет вечностью Иисус сказал: и живет в ней. “Ибо так “Прежде нежели говорит Высокий и Пре был Авраам, Я есмь”, вознесенный, вечно Жи связав Себя вущий, – Святый имя с пророчеством Исаии Его: Я живу на высоте не бес и во святилище, и так об “Отце вечности” же с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Исаии 57:15). Его имя вечно. “Будет имя Его вовек; доколе пребыва ет солнце, будет передаваться имя Его; и благословятся в Нем племена, все народы ублажат Его” (Псалом 71:17). Он – вечный Даятель. «И сказал мне: “Совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой”» (Откровение 21:6). Он вечен в Своей сущности и в Своих делах. Как в Ветхом, так и в Новом Завете эта истина особенно выделена в отноше нии Мессии.

42

Он предвечен. “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог” (Псалом 89:3). Он вечен Сам в Себе. В третьей главе книги Исход мы находим имя “Сущий”. Это имя описывает и определяет Божью природу. Он абсолютно независим от Своего тво рения, а также абсолютно независим от времени. Он Альфа и Омега. Бог в вечном времени. Фредерик Фабер пишет: “Ни одна эра, ни одна эпоха не может оста вить на Тебе свой временный отпечаток, Боже, ибо вся веч ность – дело Твоих рук”. В Евангелии от Иоанна 8:12 58 повествуется о диалоге, произошедшем между Иисусом Христом и Его религиоз ными противниками – фарисеями. Спаситель назвал Сво им Отцом Бога. Фарисеи в ответ заявили, что их отец Ав раам. На это Иисус возразил, что если бы Авраам был их отцом, то они делали бы дела, подобные Авраамовым. Фа рисеи, возмутившись, ответили, что они, по крайней мере, рождены не от любодеяния (намекая, что Иосиф не был Его отцом), а затем объявили, что у них один Отец – Бог. Тогда Христос сказал им: Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:42'44).

43

Фарисеи попытались установить свою связь с Авраа мом, а равно и с Богом Авраама, но Иисус заявил, что их происхождение от Авраама было лишь телесным, а духов но они были детьми диавола. После этого Господь произнес самые потрясающие сло ва из всех, что слышали от Него фарисеи: “Прежде нежели был Авраам, Я есмь” (Иоанна 8:58). В глазах Своих сограж дан, сказав это, Он зашел слишком далеко. Иудеи поняли, что Он делал Себя равным Богу (имя “Иегова” бук вально означает “Я есмь Тот, кто есмь”). Не стер пев, они схватили камни, чтобы побить Его. Мы можем увидеть в словах Христа больше,

Земные отцы стареют и умирают, а некоторые бросают детей на произвол судьбы, но Небесный Отец никогда не оставит и не покинет

чем видели фарисеи. Иисус – Тот, Кто Своей удивительной жизнью, смертью и воскресением доказал Свое право на имя, данное Мес сии в пророчестве Исаии за 600 лет до Его рождения. Истина о вечности Спасителя подвергалась непрерыв ным нападкам в течение столетий. Отвергая Его вечность, критики тем самым отвергали и Его божественность. Эти два понятия неразделимы! Если Иисус не вечен, то Он не Бог, и наоборот. Однако Исаия ясно сказал, что, когда Мессия придет, Он будет телесным воплощением Отца вечности.

44

Способность Христа быть вневременным источником отеческой защиты и заботы отражена множеством спосо бов в Новом Завете.

•

Его характер описан как вечный и неизменный. В Послании к Евреям сказано: “Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же” (13:8).

•

Его новозаветный титул “Альфа и Омега” (Откро вение 1:8) – это первая и последняя буквы гречес кого алфавита, символизирующие собой бытие Христа до того, как все появилось, и пребывание Его после того, как все исчезнет.

•

Он объявил, что Его Божественный суд будет веч ным (Матфея 18:8).

•

Иоанн Креститель, чье рождение предшествовало рождению Иисуса, также признал Его вечность, ска зав: “Сей есть, о Котором я сказал: “За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Иоанна 1:30). Он вечен!

*** Вечность Спасителя означает, что Он не оставит нас, подобно земным отцам. Вечный Бог принял на себя че ловеческую плоть, чтобы привести нас в вечное обще ние с Собой. Задумаемся о вечном Христе, который вошел во вре менные рамки, чтобы спасти нас от греха и плоти. Он Отец вечности, дарующий вечную жизнь и вечный мир с Богом.

45

Ç

èìíèì äíåì îäèíîêèé ïðîõîæèé, èäÿ ïî óëèöå, óâèäåë ñòàéêó âîðîáüåâ, ïèðîâàâøóþ íàä ïðîñûïàííûì çåðíîì. Ïðîõîæèé øàãíóë ê âîðîáüÿì, òå çàâîëíîâàëèñü. Åùå îäèí øàã – è ïòè÷êè íåðâíî çàïðûãàëè. Êîãäà ÷åëîâåê çàíåñ íîãó äëÿ òðåòüåãî øàãà, âîðîáüè äðóæíî âñïîðõíóëè è óëåòåëè. Íà ñåêóíäó îí çàäóìàëñÿ íàä òåì, ÒÅÊÑÒ: Ìàòôåÿ 1:18-25 ïî÷åìó îíè èñïóãàëèñü åãî. Âåäü îí ïðîñòî õîòåë ïîñìîòðåòü íà íèõ ïîáëèæå è íå äóìàë îáèæàòü èõ. Çàòåì Ñå, Äåâà âî ÷ðåâå îí ïîíÿë, ÷òî áûë äëÿ íèõ ÷åðåñ÷óð ïðèèìåò è ðîäèò Ñûíà, áîëüøèì. è íàðåêóò èìÿ Åìó Ñåé÷àñ æå â åãî ìûñëÿõ âîçíèê åùå Åììàíóèë, ÷òî çíà÷èò: ñ íàìè Áîã. îäèí âîïðîñ: êàê áû ýòî ìîæíî áûëî — Ìàòôåÿ 1:23 ãóëÿòü ñðåäè ýòèõ âîðîáüåâ, íå ïóãàÿ èõ? Îòâåò ïîäðàçóìåâàëñÿ ëèøü îäèí: ïðîõîæåìó ñàìîìó íóæíî áûëî ñòàòü âîðîáüåì. Äóõîâíàÿ àíàëîãèÿ, äóìàåòñÿ, ÿñíà.  âåòõîçàâåòíûå âðåìåíà Áîã îòêðûâàëñÿ ëþäÿì ðàçíûìè ïóòÿìè: ê Àâðààìó ïðèøëè íåáåñíûå âåñòíèêè, Ìîèñåé ñëóøàë ãîëîñ, ãîâîðèâøèé èç ãîðÿùåãî êóñòà. Âñå ãåðîè Âåòõîãî Çàâåòà áîÿëèñü Áîæüåãî âåëè÷èÿ. À çàòåì, ñòîëåòèÿ ñïóñòÿ, àíãåë Ãîñïîäåíü ÿâèëñÿ ïàñòóõàì è ïðîâîçãëàñèë: “Ðîäèëñÿ âàì â ãîðîäå Äàâèäîâîì Ñïàñèòåëü, Êîòîðûé åñòü Õðèñòîñ Ãîñïîäü” (Ëê. 2:11). Äà, Áîã ñòàë ÷åëîâåêîì, ÷òîáû ìû íå áîÿëèñü ïðèáëèçèòüñÿ ê Íåìó. — PVG Òû ïðèíÿë ïëîòü è êðîâü, Òâîðåö âñåëåííîé, Îòêðûë Ñâîþ ëþáîâü â õðàìèíå áðåííîé, Íå â ïëàìåíè îãíÿ, íå ñ æåçëîì ãíåâà, ×òîáû ñïàñòè ìåíÿ, âçîøåë íà äðåâî. — Áóò Äåêàáðü 25

ÎÍ

ÏÐÈÁËÈÇÈËÑß

Ðîæäåñòâî îáëåêëî áåñêîíå÷íîãî Áîãà â ïëîòü îãðàíè÷åííîãî ÷åëîâåêà 46

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ìàòôåÿ 1:18-25 Ðîæäåñòâî Èèñóñà Õðèñòà áûëî òàê: ïî îáðó÷åíèè Ìàòåðè Åãî Ìàðèè ñ Èîñèôîì, ïðåæäå íåæåëè ñî÷åòàëèñü îíè, îêàçàëîñü, ÷òî Îíà èìååò âî ÷ðåâå îò Äóõà Ñâÿòàãî. 19 Èîñèô æå, ìóæ Åå, áóäó÷è ïðàâåäåí è íå æåëàÿ îãëàñèòü Åå, õîòåë òàéíî îòïóñòèòü Åå. 20 Íî êîãäà îí ïîìûñëèë ýòî, – ñå, Àíãåë Ãîñïîäåíü ÿâèëñÿ åìó âî ñíå è ñêàçàë: “Èîñèô, ñûí Äàâèäîâ! Íå áîéñÿ ïðèíÿòü Ìàðèþ, æåíó òâîþ, èáî ðîäèâøååñÿ â Íåé åñòü îò Äóõà Ñâÿòàãî; 18

ðîäèò æå Ñûíà, è íàðå÷åøü Åìó èìÿ Èèñóñ, èáî Îí ñïàñåò ëþäåé Ñâîèõ îò ãðåõîâ èõ”. 22 À âñå ñèå ïðîèçîøëî, äà ñáóäåòñÿ ðå÷åííîå Ãîñïîäîì ÷åðåç ïðîðîêà, êîòîðûé ãîâîðèò: 23 “Ñå, Äåâà âî ÷ðåâå ïðèèìåò è ðîäèò Ñûíà, è íàðåêóò èìÿ Åìó Åììàíóèë, ÷òî çíà÷èò: ñ íàìè Áîã”. 24 Âñòàâ îò ñíà, Èîñèô ïîñòóïèë, êàê ïîâåëåë åìó Àíãåë Ãîñïîäåíü, è ïðèíÿë æåíó ñâîþ, 25 è íå çíàë Åå. [Êàê] íàêîíåö Îíà ðîäèëà Ñûíà Ñâîåãî ïåðâåíöà, è îí íàðåê Åìó èìÿ: Èèñóñ.

21

47

Ñ

êîðî çàêîí÷àòñÿ ïðàçäíèêè è âàì ñíîâà íóæíî áóäåò èäòè íà ðàáîòó. ×òî îñòàíåòñÿ îò Ðîæäåñòâà? Íåñêîëüêî ïîäàðêîâ äà òåïëûõ âîñïîìèíàíèé? Èëè ÷òî-òî åùå? “È âîçâðàòèëèñü ïàñòóõè, ñëàâÿ è õâàëÿ Áîãà çà âñå òî, ÷òî ñëûøàëè è ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 2:15-20 âèäåëè, êàê èì ñêàçàíî áûëî”, – ïèøåò Ëóêà. Ïîñëå òîãî êàê àíãåë âîçâåñòèë ïàñòóõàì î ðîæäåíèè Ìåññèè, ïîñëå È âîçâðàòèëèñü ïàñòóõè, òîãî êàê îíè íàøëè â Âèôëååìå Äèòÿ, ñëàâÿ è õâàëÿ Áîãà çà âñå Êîòîðîå ëåæàëî â ÿñëÿõ, ïîñëå òîãî êàê òî, ÷òî ñëûøàëè è âèäåëè, îíè ðàññêàçàëè ëþäÿì ÷óäåñíóþ âåñòü, êàê èì ñêàçàíî áûëî.

— Ëóêè 2:20 êîòîðóþ îíè ñëûøàëè îá ýòîì Ìëàäåíöå, – ïîñëå âñåãî ýòîãî ïàñòóõè ñíîâà âîçâðàòèëèñü â ïîëå, ê îâöàì, ê ñâîåìó êàæäîäíåâíîìó äåëó. Íî ñ ñîáîé îíè ïðèíåñëè òóäà ÷òî-òî íîâîå – ñåðäöà, èñïîëíåííûå õâàëû Áîãó çà òî, ñâèäåòåëÿìè ÷åãî îíè ñòàëè. Âñå âîêðóã áûëî êàê ðàíüøå, íî ñàìè îíè ñòàëè äðóãèìè. Îíè âñòðåòèëè Èèñóñà Õðèñòà. À âû óæå âñòðåòèëèñü ñ Íèì? Ãäå ïðîèçîøëà ýòà âñòðå÷à – â Åãî Ñëîâå èëè ïðîñòî â ñåðäöå, êîòîðîå ïåðåïîëíèëîñü áëàãîäàðíîñòüþ Õðèñòó çà Åãî ïðèõîä? Åñëè êòî-òî ñïðîñèò âàñ: “Êàê ïðîøåë ïðàçäíèê?” – ÷òî âû îòâåòèòå? Åñëè Õðèñòîñ ó âàñ â ñåðäöå, âû ìîæåòå âåðíóòüñÿ ê ðàáîòå ñ ðàäîñòüþ, ñëàâÿ è õâàëÿ Áîãà çà âñå, ÷òî ñëûøàëè è âèäåëè. — DCM Ðàäóéñÿ, ìèð! Ãîñïîäü ãðÿäåò. Çåìëÿ, ëèêóé ïðåä Íèì! Ïðèìè ñêîðåé Öàðÿ öàðåé È ïîéòå íîâûé ãèìí. — Óîòòñ Äåêàáðü 26

ÇÀ ÐÀÁÎÒÓ!

Íîñèòå ñ ñîáîé ðàäîñòü Ðîæäåñòâà êàæäûé äåíü 48

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 2:15-20 Êîãäà Àíãåëû îòîøëè îò íèõ íà íåáî, ïàñòóõè ñêàçàëè äðóã äðóãó: “Ïîéäåì â Âèôëååì è ïîñìîòðèì, ÷òî òàì ñëó÷èëîñü, î ÷åì âîçâåñòèë íàì Ãîñïîäü”. 16 È, ïîñïåøèâ, ïðèøëè è íàøëè Ìàðèþ è Èîñèôà, è Ìëàäåíöà, ëåæàùåãî â ÿñëÿõ. 17 Óâèäåâ æå, ðàññêàçàëè î òîì, ÷òî áûëî 15

âîçâåùåíî èì î Ìëàäåíöå Ñåì. 18 È âñå ñëûøàâøèå äèâèëèñü òîìó, ÷òî ðàññêàçûâàëè èì ïàñòóõè. 19 À Ìàðèÿ ñîõðàíÿëà âñå ñëîâà ñèè, ñëàãàÿ â ñåðäöå Ñâîåì. 20 È âîçâðàòèëèñü ïàñòóõè, ñëàâÿ è õâàëÿ Áîãà çà âñå òî, ÷òî ñëûøàëè è âèäåëè, êàê èì ñêàçàíî áûëî.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Ïàñòóõè, ïåðâûìè óñëûøàâøèå î ðîæäåíèè Õðèñòà, áûëè îáû÷íûìè ëþäüìè. Èõ æèçíü ïðîõîäèëà â óõîäå çà îâöàìè äà îòáîðå ÿãíÿò äëÿ æåðòâîïðèíîøåíèÿ â õðàìå. Îäíàêî âåñòü î Ñïàñèòåëå èçìåíèëà õîä èõ æèçíè. Îíè îñòàâèëè ñòàäî è ïðèíÿëèñü ðàññêàçûâàòü î ïðîèçîøåäøåì âñåì ëþäÿì. Ýòà âåñòü è ñåé÷àñ îïðåäåëÿåò æèçíü Áîæüèõ äåòåé, ïðèäàåò åé ñìûñë è öåëü. Åñëè ïàñòóõè âñåì ðàññêàçûâàëè î Ìëàäåíöå-Ñïàñèòåëå, òî íåóæåëè ìû áóäåì ìîë÷àòü?

49

Ã

îâîðÿò, îäíàæäû ðîæäåñòâåíñêàÿ ïåñíÿ ïðåêðàòèëà ñðàæåíèå íà ïîëå áîÿ. Ýòî ñëó÷èëîñü â êàíóí Ðîæäåñòâà âî âðåìÿ ôðàíêî-ãåðìàíñêîé âîéíû (1870-1871 ãã.). Âî ôðàíöóçñêîì îêîïå îäèí èç ñîëäàò çàïåë: “Ñâÿòàÿ íî÷ü, ñâåðêàþò ÿðêî ÒÅÊÑÒ: Ëóêè 2:1-14 çâåçäû...”. Óäèâëåííûå íåìöû íåêîòîðîå âðåìÿ ìîë÷à ñëóøàëè ïåñíþ, à çàòåì îäèí èç íèõ ñòàë ïîäïåâàòü íà íåÑëàâà â âûøíèõ Áîãó, ìåöêîì ÿçûêå. è íà çåìëå ìèð, Òàê íà âðåìÿ ðîæäåñòâåíñêîé íî÷è â ÷åëîâåêàõ ìåæäó âðàæäóþùèìè ñòîðîíàìè âîöàáëàãîâîëåíèå!

— Ëóêè 2:14 ðèëñÿ ìèð è ìåæäó òåìè, êòî ñîáèðàëñÿ ïðîëèòü êðîâü âðàãà, – áëàãîâîëåíèå. Ðîæäåñòâåíñêèå ïåñíè äåéñòâèòåëüíî ìîãóò ïîëîæèòü êîíåö âðàæäå ìåæäó ëþäüìè.  íèõ ïîåòñÿ î òîì, êàê äîëãî ìèð ëåæàë âî ãðåõå è çëå è êàê Õðèñòîñ ïðèíåñ ñâåò â ýòó òüìó. Êòî ìîæåò ïîíÿòü ýòî ëó÷øå ñîëäàò? Îíè áîëüøå äðóãèõ çíàþò, êàê ñòðàøíà âîéíà è ñìåðòü.  ïåñíÿõ Ðîæäåñòâà ñèÿåò íàäåæäà. Êàê íóæíà áûëà îíà òàì, â îêîïàõ, òåìíîé çèìíåé íî÷üþ! Íî äàæå åñëè ìû íå íà ôðîíòå è íå â îêîïàõ, ìû âñå ðàâíî êàæäûé äåíü ó÷àñòâóåì â ðàçíûõ ñðàæåíèÿõ. È ìû ìîæåì ñäåëàòü òàê, ÷òîáû ìèð ñâÿòîé íî÷è, â êîòîðóþ ðîäèëñÿ íàø Ñïàñèòåëü, âîöàðèëñÿ â ñåðäöàõ è âëàäû÷åñòâîâàë â íèõ äî ñëåäóþùåãî Ðîæäåñòâà. — JDB Ñâÿòàÿ íî÷ü, ñâåðêàþò ÿðêî çâåçäû...  òèøè íî÷íîé íàì ðîäèëñÿ Õðèñòîñ; Âåñü ìèð òîíóë â ãðåõå è áåççàêîíèè, Íî Áîæèé Ñûí íàì ñïàñåíüå ïðèíåñ. — Äóàéò Äåêàáðü 27

ÑÂßÒÀß ÍÎ×Ü

Áîã äàðîâàë íàì Ñâîåãî Ñûíà è ñ Íèì äàðîâàë Ñâîé ìèð 50

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Ëóêè 2:1-14 Â òå äíè âûøëî îò êåñàðÿ Àâãóñòà ïîâåëåíèå ñäåëàòü ïåðåïèñü ïî âñåé çåìëå.

2 Ýòà ïåðåïèñü áûëà ïåðâàÿ â ïðàâëåíèå Êâèðèíèÿ Ñèðèåþ.

3 È ïîøëè âñå çàïèñûâàòüñÿ, êàæäûé â ñâîé ãîðîä. 4 Ïîøåë òàêæå è Èîñèô èç Ãàëèëåè, èç ãîðîäà Íàçàðåòà, â Èóäåþ, â ãîðîä Äàâèäîâ, íàçûâàåìûé Âèôëååì, ïîòîìó ÷òî îí áûë èç äîìà è ðîäà Äàâèäîâà, 5 çàïèñàòüñÿ ñ Ìàðèåþ, îáðó÷åííîþ åìó æåíîþ, êîòîðàÿ áûëà áåðåìåííà. 6 Êîãäà æå îíè áûëè òàì, íàñòóïèëî âðåìÿ ðîäèòü Åé; 7 è ðîäèëà Ñûíà ñâîåãî Ïåðâåíöà, è ñïåëåíàëà Åãî, è ïîëîæèëà Åãî â ÿñëè, ïîòîìó ÷òî íå áûëî èì ìåñòà â ãîñòèíèöå. 8  òîé ñòðàíå 1

áûëè íà ïîëå ïàñòóõè, êîòîðûå ñîäåðæàëè íî÷íóþ ñòðàæó ó ñòàäà ñâîåãî. 9 Âäðóã ïðåäñòàë èì Àíãåë Ãîñïîäåíü, è ñëàâà Ãîñïîäíÿ îñèÿëà èõ; è óáîÿëèñü ñòðàõîì âåëèêèì. 10 È ñêàçàë èì Àíãåë: “Íå áîéòåñü; ÿ âîçâåùàþ âàì âåëèêóþ ðàäîñòü, êîòîðàÿ áóäåò âñåì ëþäÿì: 11 èáî íûíå ðîäèëñÿ âàì â ãîðîäå Äàâèäîâîì Ñïàñèòåëü, Êîòîðûé åñòü Õðèñòîñ Ãîñïîäü; 12 è âîò âàì çíàê: âû íàéäåòå Ìëàäåíöà â ïåëåíàõ, ëåæàùåãî â ÿñëÿõ”. 13 È âíåçàïíî ÿâèëîñü ñ Àíãåëîì ìíîãî÷èñëåííîå âîèíñòâî íåáåñíîå, ñëàâÿùåå Áîãà è âçûâàþùåå: 14 “Ñëàâà â âûøíèõ Áîãó, è íà çåìëå ìèð, â ÷åëîâåêàõ áëàãîâîëåíèå!”

51

Äåêàáðü 28

ÏÅÐÂÛÉ ÂÄÎÕ ÒÅÊÑÒ: Êîëîññÿíàì 1:15-20

...Âñå Èì è äëÿ Íåãî ñîçäàíî.

— Êîëîññÿíàì 1:16

Â

îëíóþùèé õîðàë Ðàññåëà Íàãè ñîäåðæèò ñëîâà:  òèøèíå íî÷íîé  ìèð ïðèøåë Ñûí Áîæèé. Åñòü ëè ïîä ëóíîé Âåñòü äëÿ íàñ äîðîæå? Ñäåëàë ïåðâûé âäîõ Ñîòâîðèâøèé âîçäóõ, ×òîá íàéòè ÿ ñìîã Ê âå÷íîé æèçíè äîñòóï.

×óäî Ðîæäåñòâà çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî Ñîçäàòåëü âñåëåííîé ñòàë ðåáåíêîì è âäîõíóë âîçäóõ çåìëè. Ñîòâîðèâøèé ãîðû ïðèíÿë ÷åëîâå÷åñêóþ ïëîòü, ÷òîáû ñïàñòè íàñ. Âîïëîùåíèå – èçóìèòåëüíîå ñî÷åòàíèå òîãî, Êòî ñîøåë ñ íåáåñ íà çåìëþ, ñ òåì, êàê Îí ïðèøåë â ìèð è ïî÷åìó Îí ñäåëàë ýòî. “Èáî Èì ñîçäàíî âñå... è Îí åñòü ïðåæäå âñåãî, è âñå Èì ñòîèò... Èáî áëàãîóãîäíî áûëî Îòöó, ÷òîáû â Íåì îáèòàëà âñÿêàÿ ïîëíîòà è ÷òîáû ïîñðåäñòâîì Åãî ïðèìèðèòü ñ Ñîáîþ âñå, óìèðîòâîðèâ ÷åðåç Íåãî, Êðîâèþ êðåñòà Åãî, è çåìíîå è íåáåñíîå” (Êîë. 1:16-20). Êîãäà Èèñóñ ñäåëàë ïåðâûé âäîõ, èñïîëíèëîñü îáåòîâàíèå Áîãà Îòöà – Ñïàñèòåëü Õðèñòîñ, î Êîòîðîì ïåëè àíãåëû è Êîòîðîìó ïîêëîíèëèñü ïàñòóõè, ïðèøåë, ÷òîáû óìåðåòü. Ìëàäåíåö â ÿñëÿõ áûë “îáðàç Áîãà íåâèäèìîãî, ðîæäåííûé ïðåæäå âñÿêîé òâàðè” (ñò. 15), “â Êîòîðîì ìû èìååì èñêóïëåíèå Êðîâèþ Åãî è ïðîùåíèå ãðåõîâ” (ñò. 14). Ïðèäåì, ïîêëîíèìñÿ Åìó! — DCM

Êðîøå÷íûé Ìëàäåíåö â ÿñëÿõ – âåëèêèé Ñîçäàòåëü âñåëåííîé 52

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Êîëîññÿíàì 1:15-20 [Èèñóñ Õðèñòîñ] åñòü îáðàç Áîãà íåâèäèìîãî, ðîæäåííûé ïðåæäå âñÿêîé òâàðè; èáî 16 Èì ñîçäàíî âñå, ÷òî íà íåáåñàõ è ÷òî íà çåìëå, âèäèìîå è íåâèäèìîå: ïðåñòîëû ëè, ãîñïîäñòâà ëè, íà÷àëüñòâà ëè, âëàñòè ëè, – âñå Èì è äëÿ Íåãî ñîçäàíî; 17 è Îí åñòü ïðåæäå âñåãî, è âñå Èì ñòîèò. 18 È Îí 15

åñòü ãëàâà òåëà Öåðêâè; Îí – íà÷àòîê, ïåðâåíåö èç ìåðòâûõ, äàáû èìåòü Åìó âî âñåì ïåðâåíñòâî, 19 èáî áëàãîóãîäíî áûëî Îòöó, ÷òîáû â Íåì îáèòàëà âñÿêàÿ ïîëíîòà 20 è ÷òîáû ïîñðåäñòâîì Åãî ïðèìèðèòü ñ Ñîáîþ âñå, óìèðîòâîðèâ ÷åðåç Íåãî, Êðîâèþ êðåñòà Åãî, è çåìíîå è íåáåñíîå.

ÄËß ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Â ïåðâîé ãëàâå Ïîñëàíèÿ ê Êîëîññÿíàì Ïàâåë ïîäòâåðæäàåò òî, ÷òî çàïèñàíî â ïåðâîé ãëàâå Åâàíãåëèÿ îò Èîàííà. Èèñóñ Õðèñòîñ – Ñîçäàòåëü âñåëåííîé. Îí íå òîëüêî âûçâàë åå ê áûòèþ, íî è äî ñåãî ìîìåíòà ïîääåðæèâàåò åå ñóùåñòâîâàíèå. Îí – Òîò, â Êîì îáèòàåò “âñÿêàÿ ïîëíîòà” (ñò. 19).  ïîëíîòå Áîæüåé Îí âîäâîðèëñÿ â ÷åëîâå÷åñêîé ïëîòè, ÷òîáû ïðèìèðèòü íàñ ñ Áîãîì “Êðîâèþ êðåñòà Åãî” (ñò. 20).

53

Â

êíèãå Äåÿíèé 10:39 Ãîëãîôñêèé êðåñò íàçâàí äðåâîì. Òî æå ñëîâî ìîæíî íàéòè â Äåÿíèÿõ 5:30; 13:29, Ïîñëàíèè ê Ãàëàòàì 3:13 è Ïåðâîì ïîñëàíèè Ïåòðà 2:24.  öåíòðå ðîæäåñòâåíñêèõ ñîáûòèé èçäàâíà ñòîèò åëêà, êîòîðàÿ, ïî ñóòè, òîæå ÿâëÿåòñÿ “äðåâîì”. Åå óêðàøàÒÅÊÑÒ: Äåÿíèÿ 10:34-43 þò ãèðëÿíäàìè, èãðóøêàìè è öâåòíûìè ôîíàðèêàìè. Ê ñîæàëåíèþ, ÷àñòî ñëó÷àåòñÿ, ÷òî ýòîò ÿðêèé áëåñê çàòÈ ìû ñâèäåòåëè âñåãî, ìåâàåò ñîáîé äðåâî Ãîëãîôû. Áîëü÷òî ñäåëàë Îí... è ÷òî øèíñòâî ëþäåé, îòìå÷àþùèõ Ðîæäåíàêîíåö Åãî óáèëè, ñòâî, íå âñïîìèíàþò â ýòè äíè î ðàñïÿïîâåñèâ íà äðåâå.

— Äåÿíèÿ 10:39 òèè è ïîëíîñòüþ óïóñêàþò èç âèäó öåëü ïðèõîäà Õðèñòà â ìèð. Èñòèííàÿ öåííîñòü Åãî ðîæäåíèÿ òåðÿåòñÿ ñðåäè øóìà, ïîäàðêîâ, ôåéåðâåðêîâ è âñåé ðîæäåñòâåíñêîé ñóåòû. Íàì íóæíî òâåðäî ïîìíèòü, â ÷åì çàêëþ÷àåòñÿ çíà÷åíèå Ðîæäåñòâà äëÿ ÷åëîâå÷åñòâà. Õðèñòîñ ñêàçàë: “Ñûí ×åëîâå÷åñêèé ïðèøåë âçûñêàòü è ñïàñòè ïîãèáøåå” (Ëê. 19:10). Âèôëååìñêèé Ìëàäåíåö ðîäèëñÿ, ÷òîáû óìåðåòü. Îí ïðèøåë, ÷òîáû áûòü ðàñïÿòûì íà ñòðàøíîì êðåñòå, çàëèòîì íå ñâåòîì îãíåé è ñâåðêàíèåì ïðàçäíèêà, à Åãî íåâèííî ïðîëèòîé êðîâüþ. Âñïîìèíàÿ Âèôëååìñêèå ÿñëè è ëåæàùåãî â íèõ ìàëåíüêîãî Èèñóñà, íå çàáóäåì îá èõ ñâÿçè ñ ãîëãîôñêèì õîëìîì, íà êîòîðîì Îí áûë ðàñïÿò è ïðîëèë êðîâü çà ãðåõè ìèðà. Ïóñòü êðåñò íå ïîìåðêíåò ðÿäîì ñ ðîæäåñòâåíñêîé åëêîé. Îí íàìíîãî âàæíåå! — RWD Ðàäîñòíîå âðåìÿ, çâîíêèé äåòñêèé ñìåõ, Ñíÿë Ñïàñèòåëü áðåìÿ è ïðîñòèë ìîé ãðåõ; Áûë ïîëîæåí â ÿñëè, óìåð íà êðåñòå, ×òîá íàâåêè ñ÷àñòëèâ ñòàë ÿ âî Õðèñòå. — Ñïåð Äåêàáðü 29

ÇÀÁÛÒÎÅ ÄÐÅÂÎ

Õðèñòîñ â ÿñëÿõ – Îí æå Õðèñòîñ íà Ãîëãîôå 54

Ñåãîäíÿøíåå áèáëåéñêîå ÷òåíèå — Äåÿíèÿ 10:34-43 Ïåòð îòâåðç óñòà è ñêàçàë: èñòèííî ïîçíàþ, ÷òî Áîã íåëèöåïðèÿòåí, 35 íî âî âñÿêîì íàðîäå áîÿùèéñÿ Åãî è ïîñòóïàþùèé ïî ïðàâäå ïðèÿòåí Åìó. 36 Îí ïîñëàë ñûíàì Èçðàèëåâûì ñëîâî, áëàãîâåñòâóÿ ìèð ÷ðåç Èèñóñà Õðèñòà; Ñåé åñòü Ãîñïîäü âñåõ.

37 Âû çíàåòå ïðîèñõîäèâøåå ïî âñåé Èóäåå, íà÷èíàÿ îò Ãàëèëåè, ïîñëå êðåùåíèÿ, ïðîïîâåäàííîãî Èîàííîì: 38 êàê Áîã Äóõîì Ñâÿòûì è ñèëîþ ïîìàçàë Èèñóñà èç Íàçàðåòà, è Îí õîäèë, áëàãîòâîðÿ è èñöåëÿÿ âñåõ, îáëàäàåìûõ äèàâîëîì, ïîòîìó ÷òî Áîã áûë ñ Íèì. 39 È ìû ñâèäåòåëè âñå34

ãî, ÷òî ñäåëàë Îí â ñòðàíå Èóäåéñêîé è â Èåðóñàëèìå, è ÷òî íàêîíåö Åãî óáèëè, ïîâåñèâ íà äðåâå. 40 Ñåãî Áîã âîñêðåñèë â òðåòèé äåíü, è äàë Åìó ÿâëÿòüñÿ 41 íå âñåìó íàðîäó, íî ñâèäåòåëÿì, ïðåäûçáðàííûì îò Áîãà, íàì, êîòîðûå ñ Íèì åëè è ïèëè, ïî âîñêðåñåíèè Åãî èç ìåðòâûõ.

42 È Îí ïîâåëåë íàì ïðîïîâåäîâàòü ëþäÿì è ñâèäåòåëüñòâîâàòü, ÷òî Îí åñòü îïðåäåëåííûé îò Áîãà Ñóäèÿ æèâûõ è ìåðòâûõ. 43 Î Íåì âñå ïðîðîêè ñâèäåòåëüñòâóþò, ÷òî âñÿêèé âåðóþùèé â Íåãî ïîëó÷èò ïðîùåíèå ãðåõîâ èìåíåì Åãî.

55

Утешительное имя “Князь мира” Младенец родился нам – Сын дан нам... и нарекут имя Ему: ...Князь мира. Имя “Князь мира” (евр. Шар Шалом) означает: “тот, кто хранит мир и удаляет все, его разрушающее”. Это сра зу отделяет Христа от большинства земных князей и ца рей, чей путь к власти залит кровью жертв, а ее удержа ние основано на насилии. В основе правления Христа – Его собственная кровь, пролитая на кресте. Какое удиви тельное отличие от библейских царей, подобных Навухо доносору и даже Давиду, царствовавшему в силе, но не всегда в правде. Имя “Князь мира” помогает понять, почему Господь так разочаровал многих Своих сограждан. Они не хотели миролюбивого князя. Им нужен был монарх, который низложил бы врагов и вернул былую славу царства Израи ля, каким оно было во дни Соломона. Они хотели сверже ния римского ига, а равно покорения всех враждебных народов. Такой мир их бы устроил. Однако Христос римлянам даже пальцем не грозил. И к тому же не подписал ни одного мирного договора. Как же Он мог называться Князем мира? Новый Завет говорит, что первое пришествие Христа должно было принести не мир между государствами, а мир с Богом всем людям земли. Однако будет и второе прише 56

ствие, когда Господь, придя с небес, учредит Свое царство и установит мир по всей земле. Первое пришествие

Мир Иисуса Христа состоит из двух частей: • мир с Богом – в настоящем • мир на земле – в будущем

Мессии открыло людям мир, неведомый им со дня падения Адама. Этот мир не похож на мир ный договор или согла шение между враждую щими сторонами, это мир полный, преобра

жающий. Апостол Павел писал: Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2 Коринфянам 5:19). Мир, принесенный Иисусом Христом – это не пере мирие между нами и Богом, достигнутое в результате пе реговоров. Это мир, превращающий нас из врагов Божьих в Его детей. Новый Завет представляет несколько доказательств того, что Спаситель – действительно предсказанный про роком “Князь мира”. Его власть. Так велика была власть Сына Божьего, что Его слову повиновались ветер и море. “И, встав, Он зап ретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ве тер утих, и сделалась великая тишина” (Марка 4:39).

57

Его крест. Так действенен был Его труд на кресте, что благодаря ему наступил вечный мир между Бо гом и человеком. “Благоугодно было Отцу... посред ством Его примирить с Собою все, умиротворив че рез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас свя тыми и непорочными и неповинными пред Собою” (Колоссянам 1:19 22). Его Евангелие. Благая весть о спасении во Христе – это основа мира в сердце искупленных. “Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иису са Христа; Сей есть Господь всех” (Деяния 10:36). Его тело. Хотя иудаизм установил преграду между иудеями и язычниками, Христос не только примирил Бога и человека, но также воссоединил иудеев и языч ников, так что мы теперь одно тело во Христе. “Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду” (Ефесянам 2:14). Что важно в имени “Князь мира” для верующих на ших дней? Те, кто надеются на Христа как на Посредника и Спасителя, получают от Бога уверенность, происходя щую из правильных отношений с Ним. Придя ко Христу, Князю мира, мы убеждаемся, что Он приносит мир везде, где правит. Он дает: 58

Мир в испытаниях. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Иоанна 14:27). Мир в духовном возрастании. “Сам же Бог мира да ос вятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа” (1 е Фессалоникийцам 5:23). Мир в ожидании победы. “Бог же мира сокрушит са тану под ногами вашими вскоре” (Римлянам 16:20). Мир в отношениях. “...стараясь сохранять единство духа в союзе мира” (Ефесянам 4:3).

*** Какое богатство сокрыто в предсказанном Исаией Мессии! Он наш Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности и Князь мира. Осознав Его величие и благодать, склонимся в благодарной молитве.

Так говорит Библия, и в этом основа христианской веры: Иисус Христос – Бог, Он пришел в мир спасти грешников. Он один – освободитель обремененных грехом, заблудших людей, ставших предметом Божьей любви. Каким будет ваш ответ на Божий призыв? Примете ли вы дар Его спасения? Если вы уже принадлежите Богу, если ваши грехи прощены и сердце очищено, то приложите все силы, чтобы жить по Его совершенной воле, чтобы ваша жизнь была угодной ему. Пусть мир Божий распространяется везде, куда вы ни пойдете.

59

Десять причин, чтобы поверить, что Бог стал человеком 1. Непорочное зачатие Ангел возвестил Марии, что она родит Сына от Свя того Духа. Младенец, Которого назовут Иисус, будет Сыном Божьим (Луки 1:26 35). Если Мария лгала, то ночь Рождества не была святой. Можно ли положиться на сви детельство матери Иисуса? Без всякого сомнения, да, по тому что есть множество других свидетелей и доказа тельств, которые делают ее рассказ достойным полного доверия и принятия.

2. Ветхозаветные пророчества о Богочеловеке В VII веке до Р.Х. пророк Исаия записал пророчество: “Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира” (Исаии 9:6). Этому же пророку принадлежит таинственное предсказание: “Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил” (Исаии 7:14). Еммануил означает “С нами Бог”.

3. Ангельская весть Ангел объявил о рождении Мессии иудейским пасту хам (Луки 2:8 14). “Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Гос подь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежа щего в яслях” (ст. 10 12).

60

4. Знамение на небе Волхвы с востока пришли в Иудею, следуя за звездой. Пророки говорили о “звезде” и о “жезле”, восходящих от Израиля (Числа 24:17), о Царе, Чей род из Вифлеема и “Кото рого происхождение из начала, от дней вечных” (Михея 5:2).

5. Совпадение времени Многие верят, что волхвы, пришедшие поклониться Иисусу, были из вавилонской области. Если это так, то они могли быть знакомы с писаниями иудейского пророка Да ниила. Находясь в вавилонском плену, за 400 лет до описы ваемых событий Даниил видел видение (Даниила 7:13, 14; 9:24 27), которое позволяло рассчитать время прихода Мессии.

6. Христос объявил Себя равным Богу Спаситель несколько раз заявлял, что равен Богу. Он сказал: “Прежде нежели был Авраам, Я есмь” (Иоанна 8:58). (В книге Исход 3:14 Бог, называя Моисею Свое имя, ска зал: “Я есмь”.) “Я и Отец – одно” (Иоанна 10:30). “Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знае те Его и видели Его” (Иоанна 14:7).

7. Поклонение учеников Апостол Иоанн писал: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть... И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Иоанна 1:1 3; 14).

8. Обвинения врагов Возможно, ученики Христа выдавали желаемое за дей ствительное и видели в Нем больше, чем Он Сам хотел. Но 61

уж враги то не могли переоценивать Его. А они были не на шутку возмущены тем, что Тот же Человек, Который об винял их в лицемерии и духовной слепоте, прощал грехи, говорил о Боге как о Своем Отце и даже заявлял, что Он и Бог – одно. Поэтому они и схватили камни, говоря: “Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохуль ство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом” (Иоанна 10:33).

9. Чудеса Христа Чудеса Иисуса Христа были подтверждением Его сверхъестественной сущности. Он ходил по воде, исцелял больных и воскрешал мертвых. Апостол Иоанн писал: “Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Иоанна 20:30, 31).

10. Вознесение, превзошедшее Рождество Многие люди объявляли себя богами. Однако только Один умер за грешников. Только Один воскрес из мерт вых и тем доказал, что Он Сын Божий. Добровольно от дав Свою жизнь на кресте, Иисус являлся Своим учени кам, а также более чем 500 других в течение сорока дней (1 е Коринфянам 15:5 8). Очевидцы были так поражены Его воскресением, что в дальнейшем пошли на страдание и смерть за свою веру. На Елеонской горе Спаситель сказал им последние слова и вознесся на небо. Своим вознесени ем, произведшим на свидетелей большее впечатление, чем Рождество, Христос помог нам лучше понять весть, прине сенную ангелом: “Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Луки 2:11).

62

Вы не одиноки Вы не одиноки, если со смешанными чувствами чита ете библейское повествование о жизни Иисуса Христа. Вы не одиноки, если верите, что Он – Божий Сын, но не уве рены в личных отношениях с Ним. Вот что вам говорит Библия: если вы принимаете Его, Он принимает вас. Если вы ищете Его прощения, вечной жизни и вхождения в се мью Божью, Он станет вашим Спасителем, Учителем и Господом. Это величайший из всех даров – дар, приготов ленный Богом лично для вас. Никто не спасется добрыми делами. Мы спасаемся ве рой в Иисуса Христа. Библия говорит: “Благодатью вы спа сены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, что бы никто не хвалился” (Ефесянам 2:8, 9). Слова, с которыми мы обращаемся к Богу, могут быть разными. Важно лишь верить в Него достаточно, чтобы обратиться к Нему в простоте сердца, например, так: Боже, я знаю, что согрешил против Тебя. Я верю, что Иисус Христос – Твой Сын, что Он умер на кресте за мои грехи и воскрес из мертвых для моего оправдания. Я принимаю дар Твоего полного прощения и вечной жизни. Я принимаю Господа Иисуса Христа и Его вечное спасение. Если эти слова выражают искреннее желание вашего сердца, то перед вами уже открыта дверь в Божье присут ствие. Станьте его чадом. А Он даст вам утешительное обе тование: “Не оставлю тебя и не покину тебя” (Евреям 13:5).

63

ВАШЕ ЕЖЕДНЕВНОЕ ЧТЕНИЕ БИБЛИИ С ПОМОЩЬЮ «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ»!



PRINT

 EMAIL



 APP

WEB

Чтобы узнать о всех материалах на которые можно подписаться, посетите страницу на сайте: russian-odb.org/subscription