ÁMBITO SOCIAL

Ambos están dirigidos a inyectar recursos para generar empleos y, según la carta remitida a AP el martes por la tarde, se han reclutado a 9,908 personas centroamericanas en el marco de estos programas. El resto de los recursos gestionados por la actual administración, casi 32 millones de dólares, fue para los proyectos vinculados a la migración y a programas destinados a enfrentar la pandemia por COVID-19. La cancillería no informó sobre el monto original del fondo pero indicó que ya no tiene recursos disponibles y que en mayo el gobierno federal ordenó su extinción como parte de la decisión de López Obrador de eliminar muchos fideicomisos por considerarlos potenciales focos de corrupción. No obstante, agregó que el cierre del fondo puede llevar años, hasta que concluyan todos los compromisos adquiridos. ―Es l ro qu s stors onó l o j to or n r o st fondo y también es claro que no tenemos suficiente in- orm ón l j r o l sto‖ r sumió Guillén, el exresponsable de Migración en México. Con información de AP (jornada.com.mx) 08/09/2020

25.AMLO: participará en el Tren Maya la financiera BlackRock

El paquete presupuestal que la Secretaría de Hacienda enviará hoy a la Cámara de Diputados será austero, adelantó el presidente Andrés Manuel López Obrador, quien dijo que este martes se conocerán las motivaciones. Adelantó que el plan de infraestructura que el gobierno concilia con la iniciativa privada tiene importantes avances –se estima que se haga el anuncio formal antes del 15 de septiembre–, centrados en la infraestructura de comunicaciones y el sector energético, cosa de ponernos de acuerdo para presentarlo aquí en Palacio Nacional.

El mandatario afirmó que en la construcción del quinto tramo del Tren Maya se tiene prevista la participación de la administradora de fondos Black

Rock, pues dicha etapa está asociada con la ampliación de la carretera Tulum-Cancún, aunque están por definirse los términos. Desde 2017 se negocia la participación de ese organismo en la obra carretera, aunque en efecto Black Rock tiene fama de abusar, pero es el fondo de inversiones más grande del mundo.

ÁMBITO

Sobre la postura asumida por el ex presidente Felipe Calderón, quien en sus redes sociales difundió la resolución del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) con la que ratificó el criterio del Instituto Nacional Electoral para ordenar el retiro de una cápsula en video sobre el Informe de gobierno donde aludía al Papa Francisco y al evangelio, cuestionó. ¿Por qué comento todo esto? Por la hipocresía. Ayer, les decía, retuitea Calderón un mensaje donde se celebra que me hayan impedido hablar del Papa Francisco cuando él, siendo Presidente, va a una misa, que viene un papa, el anterior, y comulga siendo jefe del Estado mexicano.

Producción de petróleo para consumo local

López Obrador informó que en materia petrolera se tiene proyectada una producción, hacia el final del sexenio, de 2.4 millones de barriles diarios, los cuales se destinarán exclusivamente para la refinación de gasolinas de consumo nacional. Al insistir en su política de incrementar la producción de crudo, ésta no llegará a la sobrexplotación porque se pretende dejar reservas al futuro y, además, se buscará alentar el uso de otras fuentes energéticas. No es extraer, extraer y extraer, y vender y vender para tener más dinero, pero a costa de una explotación irracional del petróleo; es una política distinta, nueva. Y desde luego, alentar las fuentes de energías renovables, pero de verdad, no estos negocios chuecos de las eólicas subsidiadas. Estamos pensando en rehabilitar las hidroeléctricas, que generan energía limpia. Sobre el Tren Maya, el Presidente afirmó que en la definición para construir el tramo cinco se revisa el esquema de financiamiento. No vamos a pagar más que lo que requiere el gobierno cuando solicita deuda. No queríamos aceptar las condiciones de las famosas APP (adquisición tipo arrendamiento financiero), lo haríamos si nos sale igual que la deuda soberana, es decir, el interés de deuda soberana que paga Hacienda; si es mayor, no. El mandatario declinó hablar sobre el nuevo amago del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, para imponer cobros diversos para que los mexicanos paguen el muro, al argumentar que son tiempos de campaña electoral en ese país, lo que intensifica las pasiones. (jornada.com.mx) 08/09/2020

SOCIAL

26.A quién culpamos de la pandemia: Hermann Bellinghausen

Cuando la humanidad dejó de culpar a Dios, o a los Dioses, de sus enfermedades y epidemias, aprendió a echarse la culpa y acusar-se entre sí. La aparición en Europa de la sífilis inaugura en el Renacimiento la enfermedad como consecuencia directa de nuestros pecados. El treponema traído del nuevo mundo por los conquistadores evidenció la promiscuidad de las realezas y la concupiscencia de las plebes cristianas. La furia calvinista vino a poner coto a las prácticas sexuales con toda clase de castigos y colores del Infierno. La licenciosidad ingenua de Bocaccio, Chaucer y el Arcipreste de Hita acabó en añicos por la Inquisición y el puritanismo angloeuropeo. Bien ironiza D. H. Lawrence que los pueblos sometidos maldijeron a Europa con la sífilis (el morbo gálico, hispánico o itálico según los chovinismos de la época), pero Europa se vengó implantándoles la monogamia y el puritanismo. Conforme la ciencia fue comprendiendo la etiología (las causas de las enfermedades), secularizó sus ideas de enfermedad y muerte, pero también estableció el racismo con nuevos prejuicios y odios. Curiosamente, entre más aprendemos que las enfermedades son eventos naturales comunes a todas las especies; unas prevenibles, otras no; unas curables y otras todavía no, y cuando mejor nos explicamos a nivel molecular y social el comportamiento corporal que nos enferma y mata, más nos atrapan los fantasmas de la acusación y la culpa. Si la sífilis fue el castigo de los licenciosos a lo largo del Renacimiento, la Ilustración, el Romanticismo y la primera Modernidad, a la llegada de la Edad de la Razón y los imparables progresos científicos se dedujo que el cáncer (esa enfermedad de enfermedades) era producto de nuestra vida, sus hábitat y sus hábitos. Si te da leucemia es por culpa de una industria contaminante, si te da cáncer de pulmón es porque fumas, y si de hígado, por todo lo que te chupaste, de estómago y colon por lo que comes, y de piel por lo que te asoleas. Un colmo de la irracional vergüenza lo marcó el sida, nuevo castigo a Sodoma. Hoy el Covid-19 nos ofrece muchísimos dardos para andar repartiendo culpas. Si para un francés del siglo XVII la sífilis era culpa de los españoles, y para éstos de los napolitanos, y de los españoles para portugueses y holandeses, el coronavirus que nos trae mareados para los gringos (Trump dixit) resulta el mal chino. Además, contamos con las culpas propias: por no usar cubrebocas, pecar fuera del matrimonio, consumir alimentos procesados, todas esas acusaciones que prodigamos en la cara de otros. Añadamos que la edad meteórica de redes sociales e informaciones instantáneas nos trae infinita variedad de teorías conspirativas y pensamientos mágicos posmodernos. El sida, las influenzas porcinas y aviares o el Covid-19 serían culpa del doctor Frankenstein, encarnado en un complejo secreto del Pentágono, una empresa pagada por los magnates del demonio, un guapachoso laboratorio post soviético, o ese maldito gusto de los chinos y los negros de África por consumir animalitos silvestres o practicar el bestialismo. Igualmente fácil resulta negar la morbilidad creada por la producción masiva de animales para el consumo humano abusando de hormonas, fármacos y manipulaciones genéticas con fines comerciales. De ahí a la negación no hay más que un paso, como lo ilustran los negacionistas de ultraderecha en Estados Unidos, Alemania o España, con seguidores aquí y en todo el mundo. Ahora resulta que uno puede creer o no en las infecciones, no importa cuán demostradas estén empíricamente. Lo que es un hecho es que quienes no creen porque creen en algo distinto, representan el mismo peligro que un libertino o una prostituta del siglo XVIII: irán por ahí propagando el virus. Su conducta la tildaremos de estúpida, ignorante, egoísta, fanática, y en el fondo nos gustaría que también a ellos les diera para que vean lo que se siente y quizá se arrepientan. Qué chiste tendría la política si no pudiéramos echarle la culpa a los opuestos de las guerras, las debacles económicas, las hambrunas, la mortandad por enfermedades. Los rivales de los gobiernos acopian municiones contra ellos, y cada muerte o fracaso les da más la razón, quieren muertos, quieren sangre, quieren números. Vista así, la humanidad no es seria en sus cosas. Con lo claro que resulta que la sensatez y los cuidados son básicos, nos entregamos con frenesí a descargar la responsabilidad en el otro. O de autoculparnos por esta diabetes, este sida, cáncer, coronavirus. A la colaboración y la responsabilidad compartida (familiar, colectiva, comuni-taria) anteponemos intereses, ideologías, modas, valentías inútiles y desprecios de color y clase en un de por sí mundo dividido. Francamente, son ganas de atormentarnos y dañarnos, pudiendo estar el suelo más parejo y entre todos ver un paisaje claro. 24

(jornada.com.mx) 07/09/2020

27.Las iglesias se unen para ayudar a salvar el año escolar

Estados Unidos. Ante una temporada de regreso a clases como ninguna otra, la Revda. Chrissy Ruehl le dijo a su esposo: ―Al u n r h r l o‖ D spu s escuchar el mismo estribillo del alcalde y el superintendente de la escuela en Savannah, Georgia, la diácono metodista unida se dio cuenta de que Dios la estaba llamando a ser esa persona. Pronto descubrió que otros/as clérigos/as del área, incluido su esposo presbiteriano, sintieron el mismo llamado de ayudar a las escuelas durante la pandemia. Juntos formaron Instituciones Religiosas que apoyan la Educación (RISE por sus siglas en inglés), una coalición interreligiosa que está transformando seis lugares de culto en centros aprendizaje en línea. Uno de esos seis sitios será la Iglesia Metodista Unida Isla de Esperanza, donde Ruehl es ministra de niños/as y familias. ―Pr s nt l ur nt un r un ón p rson l y realm nt s nt qu to os/ s st n or o ―R lmente se ha convertido en un ministerio para todo nuestro personal. Nos damos cuenta de que esta es la necesidad en este momento, y así es como podemos yu r hor ‖ jo En todos los Estados Unidos, los/as educadores/as y los padres se esfuerzan por reducir la amenaza del COVID-19 al tiempo que se aseguran de que los/as niños/as reciban el cuidado y la educación que necesitan. En respuesta a ello, las iglesias metodistas unidas están trabajando con los distritos escolares para hacer frente a la brecha creada por el COVID-19. No se equivoquen: el virus puede infectar a los/as niños/as quienes al igual que los/as adultos/as, pueden contagiar a otras personas. Según un análisis de la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación de Hospitales de Niños más de 380.000 niños/as estadounidenses han dado positivo por COVID-19 desde el inicio de la pandemia. Esta infección pone en peligro la vida tanto de niños/as como de adultos/as. Con eso en mente, muchos distritos escolares, incluido el sistema de escuelas públicas del condado de Savannah-Chatham, están comenzando el año solo con clases en línea. Otros distritos escolares están probando un enfoque híbrido con días selectos de clases presenciales y solo en línea. Pero estos planes conducen a otros desafíos pues muchas familias no tienen computadoras ni acceso a Internet para recibir clases en línea. Muchos padres, incluidos/as trabajadores/as esenciales, no cuentan con apoyo para el cuidado de los/as niños/as más allá de lo que ofrecen las escuelas. La Academia Estadounidense de Pediatría y las asociaciones de maestros/as también han enfatizado que los/as niños/as aprenden mejor en un aula. ―Lo qu v o s qu l nt r lm nt h lo m jor que puede y que no hay u n s r spu st s‖ jo l Revda. Eilidh Lowery, pastora metodista unida y presidenta de la junta escolar de Portland, Oregón, quien también dijo que el pueblo metodista unido tiene un papel que desempeñar en amar a las personas que enfrentan decisiones difíciles, así como en responder a las desigualdades que la pandemia solo ha exacerbado. El distrito de Portland también está comenzando las clases en línea. Los/as metodistas unidos/as están avanzando de diversas formas; están proporcionando comidas para los/as jóvenes atrapados/as en casa, diciéndole a los/as maestros/as que están orando por ellos/as, y adaptando los ministerios existentes a las necesidades actuales. La Iglesia Metodista Unida Prescott en Arizona está transformando su antigua distribución de morrales, calcetines y zapatos para el regreso a la escuela, a entregar computadoras portátiles a los/as jóvenes. Denise Woolsey, líder laica de la congregación del ministerio Zapatos del Pastor, tuvo la idea y está trabajando para obtener de 75 a 100 computadoras portátiles para los/as niños/as identificados/as por el distrito. ―H v sto l norm r h t l qu s stá pro uciendo entre los/as estudiantes que tienen la capacidad o t n r omput or s y los qu no‖ jo Woolsey, profesor de negocios en el colegio comunitario local. La Revda. Patti Blackwood, diácona y ministra de cuidado congregacional de la iglesia, dijo que el donante anónimo de la congregación, quien por mucho tiempo ha financiado la distribución de morrales y zapatos, accedió fácilmente a apoyar el ministerio de informática de este año. ―El on nt jo qu l y su spos no l s mport lo que les llegue a los/as niños/as siempre que cubran su necesidad, y saben que esto proviene de personas crist n s‖ jo Bl kwoo L congregación de Prescott planea adornar cada computadora portátil con una cruz y una calcomanía de la llama. Otras iglesias tienen los recursos para recibir a los/as estudiantes en sus instalaciones. Ruehl, madre de un niño de jardín de infancia y otro de segundo grado, elaboró el plan para los centros de aprendizaje en línea en el área de Savannah, cuyo objetivo es ofrecer un lugar para que los/as estudiantes

reciban lecciones en línea con la supervisión de un/a adulto/a, al mismo tiempo que se mantienen los protocolos de salud y se siguen los requisitos de seguridad infantil de los santuarios seguros. La Iglesia Metodista Unida Isla de Esperanza planea tener 42 estudiantes repartidos en cuatro áreas del edificio. Los grupos de 10 a 11 estudiantes tendrán cada uno sus propios baños y espacio al aire libre y todos/as los/as participantes deberán usar máscaras, permanecer separados/as por al menos 6 pies y someterse a controles diarios de temperatura. Maestros/as jubilado/as s se han ofrecido como voluntarios/as para ofrecer tutoría, y otros/as miembros se han ofrecido como voluntarios/as para dirigir actividades de enriquecimiento como lecciones de cocina y experimentos científicos. ―L nt stá mo on y r mos qu po mos mantenerlos a salvo permaneciendo en grupos y tratando de hacer todo lo que po mos u r ‖ jo Ru hl La Conferencia Anual de Texas se ha embarcado en un programa similar, pero mucho más extenso, en asociación con el distrito escolar de Houston, el octavo más grande del país. En este punto, al menos 16 iglesias metodistas unidas del área de Houston están comprometidas a ser un sitio de aprendizaje en línea para niños/as en riesgo en el distrito, dijo la Revda. Jill Daniel, quien dirige los Santuarios de Aprendizaje de la conferencia. Otras iglesias y metodistas unidos/as individuales en el área están proporcionando apoyo financiero y voluntarios/as. La Iglesia Metodista Unida Trinidad, la iglesia afroamericana más antigua de la ciudad, planea ser uno de los sitios de aprendizaje virtual este año, cuando celebrará su aniversario 155. El Rev. Ed Jones III, pastor principal de la iglesia, dijo que la congregación se inspira en sus primeros/as miembros, muchos/as de los/as cuales fueron los/as primeros/as médicos/as, abogados/as y educadores/as negros de la zona. Espera que algunos de los/as estudiantes a quienes sirve la iglesia, se conviertan en pioneros/as similares. ―Nu stro omprom so s s r un l s qu yu r r ‗pr m r s‘ oportun s‖ jo Jon s En las zonas rurales montañosas del oeste de Carolina del Norte, la asociación de larga data de la Iglesia Metodista Unida Robbinsville con el distrito escolar ya está dando nuevos frutos en lo que el Rev. Eric Reece llama un ― s rto nt rn t‖ Menos de la mitad de los hogares de los alrededores del condado de Graham tienen acceso a internet de banda ancha; y cuando las escuelas cerraron en marzo, la Iglesia Metodista Unida Robbinsville trabajó con el Centro Rural de Carolina del Norte para proporcionar 14 puntos de acceso que las Escuelas del Condado de Graham podrían distribuir en este distrito de 1.150 estudiantes. Cuando hay presencia de pastores, los padres pueden dejar en la iglesia a sus estudiantes para que usen su Wi-F p r h r l t r ―Solo st mos us n o l oca a o ‖ jo R y r ó qu l str to s ol r sabe que la iglesia está allí para quien necesite conectarse al Wi-Fi. La asociación con la congregación de Robbinsville es ―un r n n ón‖ jo An Kn ht sup r nt n nte de las escuelas del condado de Graham. ―Est proyecto en particular permite que muchos/as de nuestros/as niños/as, en su mayoría de familias con grandes necesidades, tengan las herramientas para ac- r sus stu os m os st ño‖ Ruehl, ministra de Savannah, reconoció que las necesidades son altas y, a veces, pueden ser abrumadoras. Sin embargo, ella también ha visto el alivio que las iglesias brindan simplemente al hacer lo que Dios les autoriza a hacer. Recientemente llamó a una madre soltera de la lista de espera, para informarle que se había abierto un lugar p r su h jo n l pro r m ―Com nzó llor r por t léfono porque acababa de sentarse a llenar una solicitud upon s l m ntos‖ jo Ru hl Ahora, la mamá no tendría que elegir entre pagar la comida y el cuidado de los/as niños/as mientras trabaja. ―Ell s s nt ó rum u n o l j ‗Ust u pt '‖ (alc-noticias.net) 10/09/2020

28.Pastoral Social Evangélica “ amos justos no se hacen con un arma en ”

Argentina. La Pastoral Social Evangélica (PSE) expresó ayer en un comunicado, preocupación ante los hechos de dominio público que se viven por estas horas en la Provincia de Buenos Aires, y que tienen como protagonistas a efectivos de la Policía Bonaerense. ―L s tu ón s l r l lxs empleadxs públicos es una discusión que no solo abarca al personal policial. En el mismo reclamo están lxs trabajadorxs de la salud y de la educación y desde la creación de la PSE siempre hemos acompañado los reclamos de nuestrxs servidorxs públicos. Lo mismo podemos decir del reclamo de trabajadorxs de la economía popular. Ahora, esto que estamos presenciando es, sin lugar a duda, un claro avasallamiento

de la democracia que tanto nos ha costado conseguir. Es inadmisible aceptar que estos uniformados reclamen rm os más ún r nt l Qu nt Ol vos‖ Con estupor, dicen, observamos las declaraciones rr spons l s r r nt s l opos ón ―Es l momento de dejar toda diferencia de lado y salir a respaldar la institucionalidad, que es ni más ni menos que la defensa de la democracia. Como organización basada en la fe, exigimos a lxs uniformadxs el cese de las acciones temerar s qu stán ll v n o l nt ‖ Finalizan asegurando que acompañan todas las medidas tendientes a desactivar y resolver pacíficamente el on l to ―no s n l s s n on s orr spondientes, a la mayor brevedad posi l ‖ Firman por la Mesa de Coordinación de la Pastoral Social Evangélica: Agustina Guerreros, Luis María Alman Bornes, Gerardo Oberman, María de los Ángeles Rodríguez, Diego Mendieta. (alc-noticias.net) 10/09/2020

29.La misión dinámica del Espíritu Santo y el reino de Dios

Una de las imágenes que prefiero para hablar de la Trinidad es la que ocupó San Irineo: el Verbo y el Espíritu son las dos manos de Dios Padre. Opto por esta figura porqu m p rm t h l r l ―m s ón Tr n t r ‖ n conjunto: la salvación del género humano (1 Tim 2, 4). Son, como dice J. Comblin, los «dos abogados [que] dan testimonio de la obra del Padre. Y como cada uno r pr s nt ―un m no‖ o un ― o o‖ s p rt n nt distinguir, pero no separar, la peculiaridad en la misión de cada una de estas personas. Aquí quiero referirme a la misión del Espíritu Santo. Siguiendo la lectura de J. Comblin, [1] hay que subrayar que la misión del Espíritu Santo es estar presente, desde su peculiaridad personal, en la vida de los cristianos. Esto es posible desde un dinamismo interior, pero que se expresa en un dinamismo exterior. En otras palabras, esta misión dinámica puede ser ubicada en dos ámbitos o momentos: nace en el interior de la persona, pero tiene su expresión en el actuar (exterior) de la misma persona. En el horizonte de esta interioridad y exterioridad está el reino de Dios como puro don [de Dios] que representa un proyecto de plenitud humana [en Dios mismo]. Si bien es cierto que con la encarnación del Verbo inicia la llegada inminente del reino de Dios, también hay que subrayar que es el Espíritu Santo quien hace que los apóstoles continúen con la t r ―h r r l ‖ ste reino. En Hch 1, 3-5 se hace explicito que el reino de Dios se realiza por la misión del Espíritu Santo. Algo similar leemos en el cuarto evangelio: cuando Jesús ―s vay ‖ v n rá/ nv rá l P rá l to (Jn 16 5-11). Es decir, la Pascua es la «transición entre ambas misiones». En este sentido, la resurrección es la que «inaugura una nueva etapa» en la que en el centro dinámico está el Espíritu. La teología oriental enseña que la misión del Verbo y la del Espíritu tienen la misma importancia y, aunque son distintas, son complementarias. Ambas constituyen la totalidad de la obra del Padre, es decir: la salvación del género humano (1 Tim 2, 4). A esta salvación hemos de llegar guiados por la misión dinámica del Espíritu Santo. Hemos de dejarnos inundar por él, pues somos su Templo (1 Cor 6, 19), para que desde el interior estemos posibilitados para continuar con la tarea del anuncio e instauración del reino de Dios como puro don suyo. Jesús, el Cristo, nos mostró humanamente cómo hacerlo, ahora el Espíritu nos dinamiza desde el interior para seguir su ejemplo y llegar, así, a la salvación propuesta por Dios Padre. ¡Paz y Bien! Fraternalmente Iván Ruiz Armenta [1] J. Comblin, «La misión del Espíritu Santo», SelT 62 (1997); publicación original «A missao do anto», Revista Eclesiástica Brasileira, 35 (1975) 288-325 (reflexionandonuestrafe.blogspot.com) 07/09/2020

30.Televisión Cubana emite por primera vez la Misa por la Virgen de la Caridad

La Habana. Por primera vez, la Televisión Cubana transmitió la celebración de la Misa en honor a la Virgen de la Caridad, patrona de Cuba, celebrada el 8 de septiembre, en su santuario de El Cobre, localidad cercana a la ciudad de Santiago de Cuba, informó la agencia Fides. Este gesto presenta una novedad, dado que los eventos religiosos nunca han sido transmitidos por los medios gubernamentales. La Eucaristía, presidida por el arzobispo Dionisio García de Santiago de Cuba, fue retransmitida por la noche por uno de los canales nacionales de la televisión cubana, en un espíritu de colaboración entre la Iglesia y el Estado, para que el rito religioso pudiera alcanzar el mayor número de fieles durante la actual pandemia de COVID-19.

Pequeña representación de fieles

Según informa la agencia católica, solo un pequeño grupo de fieles asistió a misa en la Basílica del Cobre. El propio prelado había explicado la semana pasada que las celebraciones previstas para la fiesta de la Virgen se adaptarían a las medidas preventivas debido a la epidemia. El Secretariado de los Obispos Católicos ( COCC) había informado a los arzobispo y obispos de Cuba de que la Misa se emitiría en las ondas radiofónicas de cada provincia, y daban a conocer en su Sitio Web, mientras que anunciaban la posibilidad de que también fuera emitida en la televisión pública.

Virgen Mambisa

Asimismo, las radios provinciales transmitieron las oraciones de los obispos desde el pasado domingo, como acto de veneración a la Virgen de la Caridad, que todos los años por su fiesta reúnen miles de cubanos devotos de su Patrona. Conocida entre los cubanos como l ―V r n M m s ‖ pues fue venerada por los aquellos que lucharon por la independencia cubana, quienes según la historia llevaron su imagen a los campos de batalla, fue proclamada Patrona de Cuba por el Papa Benedicto XV en 1916. (es.zenit.org) 09/09/2020

31.Descarta la Conagua quitar a Coca-Cola concesión de dos pozos en Chiapas

San Cristóbal De Las Casas, Chis. La Comisión Nacional del Agua (Conagua) aseguró que no existen elementos para revocar la concesión de dos pozos de los cuales la empresa Coca-Cola Femsa extrae agua a profundidades de 130 y 200 metros en esta ciudad, como exigen organizaciones defensoras del medio ambiente y el síndico del ayuntamiento de San Cristóbal de Las Casas, Miguel Ángel de los Santos. En mayo pasado, el funcionario municipal indicó en una carta a la directora de la Conagua, Blanca Elena Jiménez, y al director del Organismo de Cuenca Frontera Sur (OCFS), Francisco Zebadúa, que debía invalidarse la concesión a Coca-Cola Femsa, pues genera efectos negativos y arriesga el abasto del líquido para la población en general, así como por los graves daños colaterales a la salud, relacionados con el consumo de refrescos (caries, diabetes, obesidad e hipertensión, entre otros). Ayer la Conagua afirmó en un comunicado que por conducto de la dirección general del OCFS atendió una segunda solicitud de De los Santos para derogar los títulos de concesión otorgados a Inmuebles del Golfo, S de RL de CV, razón social de Coca-Cola Femsa en Chiapas. El OCFS realizó visitas de inspección a la empresa en comento, sin que de éstas se haya advertido una causal de revocación de los títulos de concesión a su cargo, de conformidad con lo establecido en el artículo 29 bis 4 de la Ley de Aguas Nacionales, agregó. Esp ó qu ― u r o on los Proy tos para la Publicación de la Disponibilidad del Agua 2020, el acuífero de San Cristóbal de Las Casas –que presenta condiciones geohidrológicas de subexplotación–cuenta con una disponibilidad de aguas subterráneas de un volumen promedio anual de 33.909 hectómetros cúbicos (hm³). De ese total, la citada empresa tiene una concesión por 0.420 hm³, equivalente a 1.23 por ciento del tot l spon l ‖ Manifestó que los dos pozos con que cuenta Inmuebles del Golfo extraen agua a profundidades de 130 y 200 metros, por lo que no se afecta la fuente de abastecimiento urbano que ocupa el organismo operador de agua en San Cristóbal de Las Casas, dado que se realiza con aguas superficiales provenientes de manantiales y pozos someros. Apuntó que las reservas de agua para satisfacer las necesidades de la población de San Cristóbal Casas se encuentran seguras. Por separado, el subsecretario de Promoción y Prevención de la Salud, Hugo López-Gatell, planteó que es una gran paradoja que los habitantes San Cristóbal padezcan falta de agua porque la embotelladora (CocaCola) consume una gran cantidad y en cambio tienen un producto dañino para la salud, que es el motor de las epidemias de enfermedades crónicas y además se estimula su consumo precisamente porque no hay agua. En un mensaje videograbado dirigido al Consejo Ciudadano del Agua del Valle de Jovel, que expuso el problema de la falta de líquido en la ciudad por la presencia de Coca-Cola y los daños a la salud que causan los refrescos, López-Gatell insistió en que las bebidas azucaradas y refrescos son de los contribuyentes más grandes de la enorme epidemia de sobrepeso, obesidad, diabetes y, en general, de enfermedades crónicas que matan a la mitad de las personas en México. En su contestación al síndico municipal, la Conagua dijo que está imposibilitada para pronunciarse sobre los daños a la salud que provocan los refrescos, dado que no le compete fijar postura o resolución sobre productos elaborados por empresa alguna. (jornada.com.mx) 08/09/2020

32.Peligrosa en extremo, la polarización de la sociedad

Ciudad de México. Es una pésima noticia que se pretenda gobernar desde una visión de buenos y malos, de ricos y pobres, de conservadores y liberales, señaló el

rector de la Universidad Iberoamericana (Uia), David

Fernández Dávalos, quien también criticó la prolongada polarización de la sociedad mexicana. Es una confrontación que no sólo no nos gusta; sino que, como sociólogo, percibo ideologizada, mentirosa y de extremo peligro: no propone en realidad nuevos caminos, sino que sólo amplía aún más la brecha y grieta sociales, dijo en su mensaje virtual, en el cual presentó su sexto y último informe de gestión al frente de esa casa de estudios.

El también religioso de la Compañía de Jesús –

orden a la que está confiada la Uia–expuso también que la injusticia social, la pobreza, la exclusión, el sexismo, la desigualdad, la corrupción y la depredación del medio ambiente, son realidades lacerantes que interpelan a la sociedad en su conjunto. Sin citar nombres ni organizaciones que promueven esta polarización, Fernández Dávalos pidió a la comunidad universitaria que como gente de la Ibero, no podemos situarnos en ninguno de los polos artificiales que se ha construido. No podemos hacer que esta división sea más profunda, o que se convierta en realidad verdadera. Por el contrario, se debe impulsar una comprensión de la realidad social compleja. En un mensaje de casi una hora, el rector saliente de

la Uia –su sucesor, también jesuita, Saúl Cuautle

Quecho, tomará posesión el próximo viernes–indicó que durante su rectorado privilegió cuatros ejes principales: que la realidad de la sociedad estuviera presente en las aulas y vida universitaria, que la voz de la institución se escuchara más allá de sus muros, que esa voz tuviera mayor injerencia en la sociedad y promover en la institución una mayor inclusión. (jornada.com.mx) 08/09/2020

33.Panel en línea explorará reforma tributaria desde una perspectiva basada en la fe

Ginebra. Un panel de discusión público en línea, "En tiempos de pandemia, desigualdad y cambio climático: ¡El impuesto de Zaqueo y el jubileo ahora!" la pandemia de COVID-19, el aumento de las desigualdades socioeconómicas y una creciente emergencia climática. Ofrecido como parte de una serie en curso de la Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión, el evento ofrecerá perspectivas de fe y de género justo, así como también compartirá propuestas concretas como parte de la Campaña Ecuménica ZacTax. Siguiendo el modelo de la historia transformadora de Zaqueo, la Campaña ZacTax aboga por la justicia fiscal, incluidos los sistemas que brindan equidad y reparan la explotación y la injusticia. El panel se llevará a cabo a través de Zoom el 14 de septiembre, de 3: 00-4: 30 (CET). El público está invitado pero es necesario registrarse con anticipación (ver más abajo). El objetivo central de la Campaña ZacTax es una redistribución de recursos hacia las comunidades empobrecidas con el fin de brindar el bien social y público. La Campaña ZacTax también pide medidas como la cancelación de la deuda como reparación por la esclavitud y la colonización y por las pérdidas y daños irreversibles derivados del cambio climático. ―L mp ñ Z T x promu v l r ón un s stema que garantiza que todos los que forman parte de un sistema económico puedan obtener los beneficios l s st m no solo unos po os‖ jo Ph l p V no Peacock, secretario ejecutivo de justicia y testigo de la Comunión Mundial de Iglesias reformadas. "En esencia, estamos diciendo, gravar al 1% más rico, al 2% de su riqueza por el bien del 50% más pobre". La Campaña ZacTax es parte de la iniciativa Nueva Arquitectura Financiera y Económica Internacional, un proyecto conjunto del Consejo para la Misión Mundial, la Federación Luterana Mundial, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y el Consejo Mundial de Iglesias. El objetivo es movilizar a las denominaciones, que también involucrarán a las congregaciones locales, para presionar con sus gobiernos nacionales para impulsar una reforma fiscal.

El panel estará integrado por los siguientes ponentes:

El Dr. Manuel 'Butch' Montes es de Filipinas y vive en Estados Unidos. Trabaja con la Sociedad para el Desarrollo Internacional y es miembro del Panel Ecuménico sobre una Nueva Arquitectura Financiera y Económica Internacional. Anteriormente, fue asesor principal en South Center, jefe de análisis y desarrollo de políticas en el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas, coordinador de estudios económicos en el East-West Center y profesor asociado de economía en la Universidad de Filipinas. Tiene un Ph.D. en economía de la Universidad de Stanford.