Primera Sesión: ¿Conoce usted su historia local?

ERCERA SESIÓN

NUESTRA HISTORIA LOCAL OCURRE EN UN TIEMPO Y EN UN PAISAJE

OBJETIVO

Descubrir formas creativas de representar la historia local en su dimensión espacio-temporal, desde el análisis crítico de sus representaciones tradicionales.

Construir un lenguaje para dialogar desde la historia local con el paisaje local

EJERCICIO DE IMAGINERIA

Reflexioneen grupo, sobre el significado de las palabras de Richard Bach en relación a hacer una historia viva desde su historia personal.

Aprender es descubrir lo que ya sabes. Actuar es demostrar que lo sabes. Enseñar es recordarles a los demás que saben tanto como tú. sois todos aprendices, ejecutores, maestros.

Los interrogantes más sencillos son los más prgfundos. ¿Dónde has nacido? ¿Dónde está tu bogar? ¿A dónde vas? ¿Qué haces? Plantéalos de tiempo en tiempo, y observa cómo cambian tus respuestas.

(Bach, R. (s/O Ilusiones, pp. 46-47).

I CTIVIDAD 3 -

REPRESENTE LA HISTORIA LOCAL ELABORADA EN LOS SESIONES ANTERIORES.

1. Usando la pared o la pizarra, el grupo exhibe las propuestas elaboradas por cada persona para representar en forma original el tiempo y el espacio de su historia local. Comente con sus colegas la propuesta y enseguida elijan la propuesta mas adecuada teniendo como criterio su originalidad, es decir, que no haya ocupado las formas clásicas de representar el contexto espacio-temporal, tales como:

• bocetos de mapas

• línea de tiempo.

• cuadro cronológico.

2. Considere reflexivamente la siguiente lectura y enseguida comente con sus colegas de qué manera lo que ha leído tiene incidencia en la forma como puede elaborarse la historia de una localidad.

• EL ESPACIO GEOGROFICO ES UN ESPACIO PERCIBIDO Y SENTIDO

Oliver DollFus (1982). El espaciogeografico. Barcelona: Oikostau, pp. 54-56

oEl espacio geográfico es un espacio percibido y sentido por los hombres tanto en función de sus sistemas de pensamiento como de sus necesidades. A la percepción del espacio real -campo, aldea, ciudad- se añaden o se combinan unos elementos irracionales, míticos o religiosos. Así, las grandes montañas son la sede de los dioses, desde el Olimpo para los griegos hasta enAnnapurna para las poblaciones nepalesas. El agua está preñada de significado: manantiales o lagos son sagrados, aunque lo sagrado puede estar relacionado con la utilización precisa de un elemento del espacio. Cada grupo humano tiene una percepción propia del espacio que ocupa, y que de una forma u otra le pertenece. Teodora Kroeber, en Ishi, indica que los indios yana tenían una idea muy precisa del

espacio que recorrían, que hasta el siglo XIX fue una parte de la vertiente occidental de la californiana Sierra Nevada, desde el monte Lassen hasta el valle de Sacramento. Allí, en los encinares recolectaban las bellotas que servían para sus papillas, en los prados-bosques arrancaban el trébol, y cuando remontaban los torrentes pescaban el salmón; el gamo y el oso eran cazados en los bosques de pinos, así como en el chaparral. Era un territorio a la vez variado y limitado, conocido en sus menores detalles, y cuyas fronteras estaban a varios días de marcha unas de otras. Era un espacio de los que sólo se abandonan como último recurso y de los que no se violan. Casi todas las poblaciones de pescadores, de cazadores y de recolectores poseen una visión precisa, aunque especializada, alrededor del conocimiento que permiten su supervivencia, del espacio que frecuentan; esta percepción a la vez exacta y concreta del espacio puede doblarse o superponerse a una visión mítica o cosmológica de la naturaleza. Lo mismo ocurre con las poblaciones campesinas.

En la época precolonial, los indios de los vallesandinos conocían el espacio de cada comunidad; el límite de la colectividad estaba dispuesto en forma de aureolas o de fajas según el escalonamiento, o bien en sectores alejados unos de otros, pero establecidos en unos medios diferentes que ofrecían posibilidades de producciones complementarias. Así, las comunidades de Huanuco, eu Los Andes centrales, tenían su centro en un ancho valle situado a 2000 m. de altitud, pero poseían tierras en un medio cálido y húmedo, unos campos hacia los 3400 m para los cultivos templados, y pastos en la estepa herbácea de la puna, por encima de los 4.000m.; las diversas partes estaban separadas unas de otras por decenas de kilómetros.

Al proceder al reagrupamiento de las comunidades alrededor de los núcleos urbanos proyectados de acuerdo con el plano cuadriculado castellano, los españoles reunieron también las tierras en un espacio dispuesto en continuidad; con esta política que permitía un mejor control del país, rompieron cierto concepto del espacio para reemplazarlo por el concepto romano de un espacio continuo, limitado, apropiado, y de ahí surgieron los conflictos que varios siglos después aún perduran.

Gallais indica que en sus investigaciones en el delta interior del Níger; en Mali, le ha sido necesario llegar a captar la percepción que los habitantes tienen del territorio que ocupan para comprender el paisaje:

"He vagado prolongadamente en el análisis regional de una comarca africana: el delta interior del Niger. De una parte tenía una región natural vigorosa, unas llanuras inunda-