Om Yoga Venezuela Número 5 Marzo-Abril 2015

Número 5 / MARZO - ABRIL DE 2015

Encuentro

Nacional de Yoga

“el despertar”

salamba

sarvangasana

Ocho pétalos del

kriya yoga vinyasa krama

yoga

Alimentación

ayurvédica

la india como destino espiritual​

Mediateca / Cita con expertos / Sedes de Yoga / En Sánscrito

AGENDA

OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 2

AGENDA

OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 3

CONTENIDO

CONTENIDO MEDIATECA

6 Libro: El corazón de los Yoga Sûtras.

Música: Between the Shores of Our Souls de Mirabai Ceiba.

Blog: Ho’oponopono en Venezuela.

EN SÁNSCRITO

7 GURU

VIDA PLENA

8 Armonizando mí centro de poder: MANIPURA CHAKRA 10 EL DESPERTAR

FILOSOFÍA

13 OCHO PÉTALOS DEL KRIYĀ-YOGA

MÉTODOS Y ESTILOS

16 VINYASA KRAMA

ASANA

17 SALAMBA SARVANGASANA

DEL MAESTRO

22 MILA VODVARKA NOTA La publicación “OM YOGA VENEZUELA” no comparte necesariamente las ideas y opiniones manifestadas por los autores de los artículos, ni se hace responsable de la calidad de los productos anunciados en los espacios publicitarios que contribuyen con la publicación.

Creemos firmemente que el “YOGA” se debe aprender de la mano de profesores con los suficientes conocimientos y experiencia.

“OM YOGA VENEZUELA” no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la práctica sin supervisión de las técnicas y ejercicios descritos en sus páginas. Ante cualquier duda recomendamos que se consulte a un médico o a un instructor calificado, y al propio sentido común.

OM YOGA VENEZUELA San Cristóbal / Táchira Venezuela

DEL PRACTICANTE

24 VENGO A SENTIR LA TIERRA Y A CONECTARME CON LA MADRE NATURALEZA

HISTORIAS YÓGUICAS

26 LOS PODERES DIVINOS 27

CITA CON EXPERTOS ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

28 ALIMENTACIÓN AYURVÉDICA

APLICACIÓN TERAPÉUTICA

36 YOGA PARA LA ESCLEROSIS MÚLTIPLE

INDIA IGNOTA

38 LA INDIA COMO DESTINO ESPIRITUAL 41

AGENDA

42

SEDES Y PROFESORES DE YOGA

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EDITORIAL

CRÉDITOS Director: Leonid Berbesi Editor: Leonid Berbesi Diseño, diagramación y montaje: ramiroparraleón Diseño de portada: ramiroparraleón Corrección de textos: Fabiola De Salvo

el despertar

de la conciencia

Colaboradores: Arianna Curcio, Tibairé Useche, Marcia Pinto Neves, Diana Vergara, Marla Apt, Nélida de Lago, Adriana Sánchez Navarro, Arely Torres Delfin, Carla Gamarra, Rosa Santana, Naren Herrero Patrocinantes en esta edición: Vegan Fruit Heladería Vegan.

Estimados lectores: La humanidad vive con una conciencia dormida. La gente trabaja soñando, anda por la calle soñando, vive soñando, muere soñando y se olvida de sí misma. La facultad de la conciencia nos permite el conocimiento de sí mismo, de lo que es, de donde está, de lo que realmente se sabe, de lo que ciertamente se ignora. Sólo uno mismo puede saber de su propia conciencia y si ésta existe en un momento dado o no. El hombre y nadie más que él, puede darse cuenta por un instante, por un momento, de que antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era consciente, tenía su conciencia muy dormida, después olvidará esa experiencia o la conservará como un recuerdo, como el recuerdo de una fuerte experiencia.

El despertar de la conciencia será el tema central del III Encuentro Nacional de Yoga. Un espacio donde se reúnen durante tres días profesores, practicantes y público en general no solo para probar o practicar, sino para informarse de la historia, tendencias y beneficios del yoga, al mismo tiempo sirve como medio para que toda una comunidad comparta en paz y armonía, sin competencia. Esperemos que muchos asistan a este importante encuentro.

Envíennos por favor sus opiniones, sugerencias, críticas o testimonios a cualquiera de nuestras vías de contacto. ¡Necesitamos de su colaboración para seguir creciendo!

Leonid Berbesi Director

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Para recibir avances de las ediciones, promociones de nuestros patrocinantes, nuevos productos, reseña de los colaboradores, eventos y todo lo relacionado al acontecer del Yoga en Venezuela suscríbete en: http://leonidberbesi.weebly.com/suscripcioacuten.html y completa el formulario Contáctanos: Correo: omyogavzla@gmail.com Teléfono: +58 424 6889799 Colabora: Si deseas colaborar con un artículo escribe a: invitacionomyogavzla@gmail.com Si deseas colaborar con publicidad escribe a: publicidadomyogavzla@gmail.com Síguenos: Instagram: @omyogavzla Facebook: Om Yoga Vzla Twitter: @omyogavzla Una producción de Gonika Centro de Yoga F.P Om Yoga Venezuela es una marca registrada.

MEDIATECA Texto: Fabiola De Salvo fabioladesalvo@gmail.com

libro

El corazón de los Yoga Sûtras El corazón de los Yoga Sûtras, guía esencial de la filosofía del yoga, es el testamento espiritual de uno de los más grandes maestros del yoga: B.K.S. Iyengar. Es un estudio de la esencia filosófica del yoga: los Yoga Sûtras de Patañjali, 196 aforismos, concisos e ilustrativos, que constituyen el fundamento de la ancestral filosofía del yoga. El maestro Iyengar los acompaña de brillantes comentarios y explicaciones para que el lector y la lectora modernos comprendan hasta qué punto la práctica del yoga puede transformar la mente, el cuerpo y el espíritu. Esta magnífica introducción a la filosofía espiritual, fundamento de la práctica yóguica, es una guía completa e instructiva, útil tanto para los practicantes de yoga y profesores como para los interesados en la espiritualidad hindú.

Blog

Ho’oponopono en Venezuela Jocelyne Ramniceanu nació en París un 19 de marzo. Llegó a Venezuela cuando era una niña de la mano de su familia buscando nuevos horizontes. Aunque estudió Turismo, las ciencias de la mente siempre le interesaron. Sus inquietudes la llevaron a investigar diversos métodos holísticos de sanación. Tomó cursos como renacedora, Kabbalah, practicó la meditación, especialmente la Meditación Vipassana, sanación con Energía Universal, Un Curso de Milagros, entre otros.

En esa búsqueda llegó al Ho’oponopono y a la Reconexión.

En su blog https://hooponoponoenvenezuela.wordpress.com invita al usuario a recorrer el hermoso camino de vivir la vida experimentando los beneficios de estar limpiando el pasado, a través de la técnica Hawaiana Ho’oponopono.

Sus artículos buscan responder todas las preguntas acerca de ¿qué es el Ho’oponopono?, ¿cómo funciona? y ¿cómo utilizarlo? Ofrece por tanto una gran cantidad de información que promueve esta técnica como herramienta para la evolución espiritual.

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Música / Between the Shores of Our Souls de Mirabai Ceiba “Between the Shores of Our Souls” (Entre las orillas de nuestras almas) es un disco delicadamente forjado de brillantes texturas sonoras y voces suaves por Mirabai Ceiba, dúo conformado por Markus Sieber y Angelika Baumbach.

El álbum contiene algunas canciones, basadas en poesías de Rumi y Khalil Gibran, dos maestros de una larga tradición literaria, que hablan del amor terrenal como una metáfora de la profunda devoción espiritual y viceversa.

Markus y Angelika con su propia sensibilidad complementan la lista con sus propias letras tanto en inglés como en español. Mirabai Ceiba aporta algo único y fascinante al mundo de la música espiritual.

Esta grabación permite sentir ese suave tacto de los dedos de Angelika en su arpa y piano, las profundidades de la guitarra de Markus y el susurro silencioso del cuarteto de cuerdas que embellece muchas pistas. Between the Shores of Our Souls es un álbum universal en su atractivo, con un enorme potencial para trascender, porque no habla de conceptos espirituales abstractos o deidades exóticas, sino simplemente de amor, algo que resuena profundamente en todos nuestros corazones. Este es un disco que susurra suavemente al oído, un disco para pasar un rato tranquilo, ya sea con un ser querido o solo con tu propio corazón anhelante.

EN SÁNSCRITO

GU RU Texto: Fabiola De Salvo fabioladesalvo@gmail.com

En yoga, la traducción más aceptada de este término es “Maestro”.

Etimológicamente, se trata de un adjetivo cuyo significado original traduce “el que tiene peso”, pero que substantivado designa a una persona de peso, que posee un rol preponderante y vasto conocimiento y al cual uno se dirige como guía espiritual.

Según otra etimología, el vocablo está formado por las sílabas “gu”, que significa oscuridad y “ru”, que significa luz, traduciendo: “aquél que hace pasar de las tinieblas a la luz”.

Guru significa, por tanto, maestro espiritual, que ilumina la oscuridad de la duda e ignorancia y tiene el poder de guiar a los hombres en el camino de la realización espiritual.

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VIDA PLENA

Armonizando mí centro de poder:

manipura chakra Texto: Arianna Curcio ariannacl19@hotmail.com

El chakra del plexo solar, tercer chakra, o por su nombre en sánscrito, Manipura chakra, se encuentra ubicado en la boca del estómago, entre el final del esternón y el ombligo.

En este chakra radica nuestro poder personal, la capacidad de elegir y de llevar a cabo nuestros propósitos y es donde mora la voluntad.

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VIDA PLENA Cuando está en armonía, este centro de poder nos hace tener el temple y la convicción para superar los obstáculos, para llevar a cabo nuestras ideas creativas, proyectos de vida y compromisos. El saber dar, en la medida perfecta, para no quedar en déficit con uno mismo; es donde se desarrolla la capacidad de poner límites saludables, desde la auto- valoración y la auto- estima.

El tercer chakra nos ayuda a tener la fuerza interior suficiente para sentir confianza en uno mismo. Es la zona desde la que fluye hacia fuera nuestra energía emocional, nuestras relaciones interpersonales, desde donde nos relacionamos, usualmente, con el otro.

Es en este chakra donde percibimos directamente las vibraciones de otras personas, y entonces reaccionamos consecuentemente a la cualidad de dichas vibraciones. Cuando nos enfrentamos a vibraciones negativas, aquí experimentamos a menudo un peligro inminente, un apretón en el estómago. Lo reconocemos porque el tercer chakra se contrae involuntariamente, como un mecanismo de protección provisional.

Este chakra rige el sistema digestivo y el estómago, es aquí donde sentimos los nervios y las ansiedades. Es aquí donde se generan los miedos con respecto al otro. Sin embargo, se convierte en superfluo, cuando la luz dentro de nosotros es tan grande, que irradia intensamente hacia fuera y rodea nuestro cuerpo, como con una envoltura protectora.

Cuando este chakra está desarmonizado o bloqueado, carecemos de voluntad, se nos dificulta tener determinación para tomar decisiones y trazar objetivos; se fluctúa entre el desánimo, la pereza, el cansancio y la duda. Puede haber un sentir de ser incapaz, de sentirse desempoderado, generando frustración y falta de confianza en uno mismo. Podemos sentirnos atrapados en dinámicas, en las que los demás siempre tienen poder sobre nosotros y

una sensación constante de desventaja con respecto al otro. Esta falta de luz interior puede verse reflejada en una falta de motivación y con miedo a sentirnos frágiles, expuestos y vulnerables .Una desarmonía en este centro de energía, muchas veces se representa en la persona que es “demasiado buena”. La persona que se sacrifica constantemente por los demás, sintiendo frustración e ingratitud. Que siempre está dispuesta no a ayudar sino a servir, que siempre está en función de los demás, que no sabe decir “no” ni establecer límites, por lo que termina siendo controlada.

Los otros pueden acostumbrarse a que siempre se puede contar con ella, porque no es capaz de ponerse nunca primero ni de manifestar lo que es importante para sí. Se le dificulta pedir lo que necesita, pensar en sí misma y actuar de acuerdo con lo que cree y lo que quiere. Una frase que para mí, resume lo que significa el desbalance de este chakra es “se lo di todo… ,” y este “darlo todo” muchas veces significa entregar nuestro poder al otro.

Lo más básico para comenzar a armonizar este chakra es llevar la atención a esa zona (boca del estómago) y observar las sensaciones que están allí en ese momento. En mi caso particular, solía sentir un vacio poco agradable; es importante observar esa sensación, aceptarla y permitirnos experimentarla. Poco a poco, se va a respirar profundamente dirigiendo todo el aire al plexo solar, sintiendo como al inhalar, la zona se expande y al exhalar se contrae.

Esta primera parte puedes hacerla, sentado en meditación o durante tu práctica de yoga, concientizando ese punto el mayor tiempo posible, mientras te vas moviendo en las diferentes asanas (posturas). A esto se le puede agregar la visualización del color amarillo. Al inhalar observamos un anillo de luz amarilla que envuelve toda la zona de la cintura y al exhalar visualizamos como ese color amarillo se expande e irradia hacia afuera OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 9

y se hace cada vez más brillante y expansivo. Es recomendable hacer la respiración y visualización por lo menos, 5 minutos al día.

También podemos armonizar este chakra con sonido, cantando el mantra RAM siete veces y sintiendo la vibración en el plexo solar, así como también podemos hacer respiración de fuego: exhalando con fuerza a la vez que llevas el abdomen hacia dentro, repitiendo varias veces lo más rápido que se pueda, luego inhalar profundo y retener el aire unos segundos, manteniendo la atención en el chakra. Otra técnica de armonización se puede hacer usando un cuarzo rosado, luego de haberlo limpiado 2 o 3 horas en agua con sal marina, lo cargas apretándolo en tus manos con una intención positiva, por ejemplo: armonizar e irradiar luz desde mi centro de poder, o cualquier frase o palabra de las cualidades del chakra que quieras potenciar. Con tu mano derecha colocas el cuarzo en tu plexo solar, cierras tus ojos y respiras, durante unos 15 o 20 minutos. Se puede hacer también acostado.

Mi experiencia armonizando mi plexo solar ha sido interesante. Lo que más me impresionó, fue darme cuenta de que muchos de mis malestares tenían una sola raíz: un centro de poder debilitado. Al tener pocas semanas meditando, en el plexo, pude experimentar una considerable baja en mis niveles de ansiedad, con respecto a la pareja y un incremento en mi energía física y voluntad para hacer esas labores que siempre posponía y dejaba para más tarde.

Desarrollé capacidad y fuerza para decir que “no” cuando debía decirlo y empecé a definir límites saludables para mi, en un acto de amor propio donde mi bienestar empezó a estar en primer lugar.

Namasté.

VIDA PLENA

eL DESPERTAR

3er Encuentro Nacional de Yoga en Venezuela Mérida 13, 14 y 15 de Marzo 2015 Centro de Convenciones Mucumbarila Parque la isla, sector La milagrosa, Mérida.

Texto: Tibairé Useche.

Presidente Fundación RESPIRA! Venezuela tibanamaste@googlemail.com

El Encuentro Nacional de Yoga es un evento en el que se reúne la comunidad venezolana interesada en el el bienestar, la salud y el yoga.

Nace como una necesidad de compartir el camino, las experiencias, ese punto de encuentro entre nuestras diferencias, esa necesidad de todos de ser parte de algo más grande, de contribuir, de dar, de recibir, de crecer y de SER. OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 10

Para entender el nacimiento de este bello evento creo que debo contar un poco el proceso personal que me trajo hasta ustedes. Vengo de una historia en la que mi vida giraba en torno a la danza, un mundo que más que artístico y armonioso, la mayoría de las veces resulta competitivo e incómodo socialmente entre colegas y que se pierde muchas veces en la vanidad, en el mostrar virtuosismo más que el alma... Además pasé doce años fuera del país, y con ello viví experiencias y realidades diferentes, que me dieron otra perspectiva sobre lo que éramos culturalmente como venezolanos, y lo que somos hoy por hoy.

VIDA PLENA Yoga significa unión, y a parte de lo que pudiera afectarme la desvirtuación del camino del yoga hacia algo eminentemente físico o estético, me afectaba aún más el hecho de que esa UNIÓN del yoga, esa SOLIDARIDAD del venezolano se estuviera diluyendo en conflicto, competencia y desintegración.

Quise que compartiéramos el camino, el crecimiento, ese punto de encuentro ante nuestras diferencias, esa necesidad de todos de ser parte de algo más grande, de contribuir, de dar, de recibir, de crecer, de SER.

Conocer al yoga en Inglaterra me dio una herramienta para dejar de buscar fuera lo que necesitaba mirar, cambiar o fortalecer dentro de mi -cosa que aún está en proceso y que considero siempre estamos en ello-, me entregó la posibilidad de vivir una vida en paz, donde no tenía que competir contra nadie -al contrario de la danza- sino tener una mejor relación conmigo misma y con mi día a día.

Al llegar a Venezuela a finales de 2010 noté que parte del cambio que habíamos sufrido en este hermoso país, era una pérdida de la alegría y la solidaridad natural del venezolano y que en su lugar había una necesidad de probarnos los unos a los otros como “mejores”, o dueños de la verdad, o lo fuertes, o lo diferentes - esto a nivel social- y en el yoga me entristeció ver competencia entre los practicantes e incluso entre algunos de los instructores, una necesidad de probar cuán buenos acróbatas hay en el país, cuanta elasticidad o fuerza; sentí que volvía de algún modo a esa parte del mundo de la danza que me alejó de ella, pero esta vez con una competitividad, deslealtad y desunión a todo nivel, que afectaba aun más mi corazón.

Quiero (todavía hoy) que compartamos esa UNIÓN que nos reporta no solo el ser parte de una misma nación, sino el verdadero yoga en sus diferentes estilos y tendencias, manteniendo siempre la misma idea de: conocer, profundizar, practicar, crecer y mejorar en la práctica y en la vida; conociéndonos más a nosotros mismos y comenzando el cambio de la sociedad desde el tomar responsabilidad de cada uno de nosotros.

Porque el yoga más importante, no es el que vemos en el mat, sino el que vemos día a día en nuestras interacciones, porque lo más importante de ser venezolano no es hablar mal de todo lo que acontece en el ambiente socio-político-económico, sino mantener nuestra naturaleza creativa, solidaria, amorosa, y usarla para crear la realidad que queremos JUNTOS haciéndonos responsables de lo que nos corresponde a cada quien (que no será una acción que rinda frutos de la noche a la mañana, pero empezar ya es avanzar).

Por otro lado, la elasticidad del cuerpo no es tan importante como la flexibilidad mental y emocional, el título de maestro no lo da la certificación que podamos tener, sino el que nuestros alumnos se sientan guiados, inspirados, respetados y OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 11

cuidados en nuestras clases, mientras les dejamos desarrollar su potencial, crecer como personas y conseguir sus “diferencias”. Al mismo tiempo que dormimos tranquilos con la certeza de que nuestro trabajo fue honesto, que guiamos con la información suficiente como para no causar un daño a nadie, y que tuvimos cuidado al tratar con esos otros cuerpos que merecen nuestro respeto.

Comencé con esta iniciativa del ENCUENTRO NACIONAL DE YOGA en Abril de 2012, al principio creyendo que sería un evento regional, dirigido a unir a la comunidad yoga de un solo estado, en un trabajo conjunto como base hacia la unión; no solo de la comunidad yoga, sino de la energía global del país.

El primer evento se realizó en la ciudad de Mérida (Venezuela) con la idea de integrar a la población yoga (maestros, practicantes y público en general) en un espacio en el que pudieran no solo probar o practicar, sino informarse un poco más sobre la historia, las nuevas tendencias, los beneficios, las aplicaciones y demás por menores de la vida sana que promueve el yoga; así como también diera la oportunidad de desmitificar algunas creencias erróneas alrededor del yoga, al mismo tiempo que servía como medio para que toda una comunidad diversa de nuestro gran país compartiera en paz y armonía.

El tema del primer encuentro fue obviamente UNIÓN, buscando ese punto de balance entre lo que somos todos como parte de algo más grande y lo que somos como seres individuales. Fue un punto de encuentro entre nuestras diferencias.

En el Yoga una de las cosas en las que más hacemos hincapié es en el “aquí y ahora”, el mantener la consciencia en la realidad, en el presente; y es que aunque es en este instante en el que vivimos, por lo general

VIDA PLENA sueño o pesadilla creada por la mente según su conveniencia, por los deseos y caprichos que creemos querer para nuestra realidad (Taijasa).

Al no conseguir lo esperado, pasamos a un proceso de transición, de transformación, muy sutil, casi imperceptible, inconsciente en el que todo se remueve por sí solo y cambia desde su base las huellas del pasado, del karma y con ello, va moldeando hacia algo nuevo nuestro ser, hacia la magia potencialmente presente en cada uno de nosotros (Aladani).

estamos distraídos en lo que nuestros sentidos perciben como real, y que está manchado de nuestra historia, de nuestras vivencias, de nuestras creencias, de lo que la sociedad y los medios nos inducen a ver, de lo que decidimos ver, creer, sentir y expresar.

El 2do encuentro fue sobre la REALIDAD como resultado de nuestros sueños y acciones diarias, LA REALIDAD como resultado de lo que creamos día a día dentro y fuera de nosotros. La REALIDAD como algo que no aparece sino que se construye segundo a segundo individualmente o socialmente.

Para este 3er Encuentro el tema que tocaremos será EL DESPERTAR. Antes de cualquier proceso de concientización deambulamos por el mundo como zombis, siguiendo lo que establece el mundo exterior sin mayor consciencia de lo que se vive sino solo del aspecto externo de ella (Vaishvaanara), luego notamos una necesidad de ir más allá y nos acercamos a un hilito de verdad que nos lleva a veces al fanatismo o el delirio (Unmani), racionalizamos sobre ello, envueltos en un halo de ilusión,

Aquí logrando este nivel de confianza en el fluir de nuestro ser, llegamos casi sin darnos cuenta, como en sueño profundo, al conocimiento supremo (Prajna), superando el pensamiento o la emocionalidad y permitiendo que el potencial creador en nosotros, manifieste la verdad en nuestra realidad. Como quien teniendo siempre la arcilla y potencialmente las vasijas, solo después del sueño profundo descubre que tiene esa arcilla y que puede construir vasijas.

Básicamente recordamos que tenemos infinito poder creador en nosotros y con ello soltamos toda inconformidad, toda molestia, toda marca, todo pasado inmediato o remoto y construimos en base a ese potencial infinito de luz, de amor, belleza y unidad, para solo así llegar finalmente a lo que queremos y deseamos (inconsciente o conscientemente): esa realidad sin juicios, ni separaciones, ni expectativas, ni pretensiones, ese estado en el que lo observado, el proceso de observación y el observador son lo mismo, donde todo es nuestra responsabilidad, nuestra creación, donde todos somos lo mismo y poseemos los mismos potenciales para dar y recibir lo mejor desde nosotros hacia el universo y del universo a nosotros (Samadhi), DESPERTANDO así a una nueva consciencia en la que somos la fuente misma desde Dios o desde el Universo OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 12

hacia nuestra realidad ( (Turiya) , donde vivimos el aquí y el ahora en total consciencia de lo que somos, de lo que generamos para nosotros y para los demás, de que somos mucho más grandes y poderosos desde el amor, desde la unión, desde la libertad y desde la integración, donde el silencio y la calma son las más poderosas herramientas de cambio y creación.

Ya nos acercamos lentamente, pero seguros hacia nuestro 3er Encuentro Nacional de Yoga y deseo que sea fuente de inspiración para muchas otras creaciones en positivo por este gran país que nos ha visto nacer y que cada amanecer nos regala la belleza de la vida.

Espero disfruten de estos tres días de Yoga en Marzo 2015 en el Centro de Convenciones Mucumbarila, Parque La Isla, Sector La Milagrosa, Mérida.

Los quiero.

Lokha Samastha Sukino Bhavantu, Om Shanti Shanti Shanti… Permitamos que todos los seres del universo seamos libres y felices, paz, paz, paz que así sea.

Si desea mayor información acerca de como inscribirse o como apoyarnos en general en este o próximos eventos, por favor escríbanos a fundacion. respira.venezuela@gmail.com o síganos en la página de Facebook: Encuentro Nacional de Yoga Desde ya, GRACIAS POR TODO VUESTRO APOYO. Sin ustedes este evento, ni nada de nuestra realidad del día a día, es posible, así que GRACIAS por contribuir a que cada segundo ambas cosas sean mejores. ¡Hasta muy pronto! ¡Namasté!

FILOSOFIA

ocho pétalos del kriyā-yoga Texto: Marcia Pinto Neves yogi.marcia@gmail.com

Kriyā-yoga es un componente del astānga-yoga, este último, objeto de Los Yoga Sūtras de Patañjali.

Desde el sūtra II.28 del segundo capítulo, Sādhana Pāda (Capítulo de La Disciplina), comenzamos la práctica de astānga - yoga.

El sūtra dice: II.28 - yogāngānusthānāt aśuddhiksaye jñānadīptih āvivekakhyāteh yoga anga: los ocho miembros (aspectos, partes) del yoga; anusthānāt: a través de la práctica dedicada (que reduce la intensidad de las impresiones latentes - samskāras - restringe las impurezas relacionadas con rajas - impulsividad - y tamas - inercia - resultante de medidas basadas en la ignorancia - avidyā); aśuddhih: las impurezas (relacionadas con rajas - impulsividad - y tamas - inercia - resultante de medidas basadas en la ignorancia - avidyā); ksaye: reducir o destruir; jñāna: el conocimiento; dīpti: irradia; āvivekakhyāteh: la gloria del conocimiento.

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FILOSOFIA con una actitud religiosa. La diferencia es esencial, porque la práctica regular acarrea estabilidad, pero la práctica dedicada desarrolla la inteligencia discernidora (buddhi), refiriéndose a la práctica que reduce las impresiones latentes (samskaras) y que restringe las impurezas (perteneciente a los rajas y tamas) derivadas de las acciones basadas en la ignorancia (avidyā), es decir, la práctica que elimina la ignorancia, que es la fundamental causa del conocimiento y de la percepción erróneas.

En este sūtra Patañjali resume los efectos de la disciplina del yoga. Dice que mediante una práctica regular y devota de los diversos aspectos del yoga, se consumen las impurezas del cuerpo y la mente del sādhaka, desaparecen las causas de aflicción y se adquiere la corona de la sabiduría.

El objetivo final de la práctica del yoga es kaivalya (liberación última) y es a través de la práctica de los ocho miembros del yoga que las impurezas de la mente (rajas y tamas) se reducen o destruyen[1], la luz que resulta del conocimiento lleva a la distinción entre el Si - mismo (purusa) y la mente fluctuante (citta vrtti), o entre el que ve y lo que se ve, haciendo con que la corona de la sabiduría brille[2].

En otras palabras, la práctica de los ocho miembros del yoga va a reducir gradualmente la actividad compulsiva (rajas) y la inercia (tamas) de la mente.

Como resultado, la luz del conocimiento, ya presente se manifiesta. El proceso continúa hasta que se realice la verdadera naturaleza del Ser y de la mente (āvivekakhyāti)[3].

Tenga en cuenta que en este sūtra, Patañjali utiliza la palabra anusthāna en lugar de la palabra usual abhyāsa[4], práctica regular, con el sentido de repetición mecánica. Anusthāna es una palabra digna y noble, con un significado espiritual, que implica una práctica con dedicación, devoción,

II.29 yama nyama āsana prānāyama pratyāhāra dhāranā dhyāna samādhayah astau angāni Astānga yoga (los ocho constituyentes del yoga) comprende yama, nyama, āsana, prānāyama, pratyāhāra, dhāranā, dhyāna e samādhi. El sūtra II.29 los lista en orden decreciente de importancia, como es la técnica apropiada de escribir aforismos, el orden en que se deben practicar: 1. los preceptos morales (yamas); 2. las observancias invariables (niyamas); 3. las posturas (āsanas); 4. regulación de la respiración (prānāyāma); 5. interiorización de los sentidos hacia su origen (pratyāhāra); 6. concentración (dhārāna); 7. meditación (dhyāna); 8. absorción de la consciencia en el símismo (samādhi). Ānga en sanscrito significa extremidad, aspecto, constituyente (plural: āngi), asta significa ocho, de ahí el nombre astanga yoga: ocho constituyentes del yoga, dejando claro que el yoga es la práctica de los ocho aspectos y no sólo de algunos de ellos, la práctica del conjunto es la ruta de acceso para la estabilidad de la mente. La práctica de los siete primeros aspectos da lugar a la octava, samādhi.

Yama, niyama, āsana y prānāyāma son prácticas externas (bahiranga sādhana); dhāranā, dhyāna y samādhi son prácticas internas (antaranga OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 14

sādhana) y pratyāhāra es el puente entre las dos categorías. Yama, niyama, āsana, prānāyāma y pratyāhāra son tapah (autodisciplina). Dhāranā y dhyāna son svādhyāya (autoestudio).

Samādhi es Īśvara paranidhāna (sujeto a las leyes cósmicas).

Yama y niyama tienen por objeto proporcionar una base moral apropiada para la formación del yogi, son prácticas morales y éticas, códigos de conducta. El objetivo principal de este código de ética es hacer desaparecer completamente con todos los problemas mentales y emocionales que caracterizan la vida de un ser humano común, causada, entre otros, por la ira, la deshonestidad, la sensualidad y la posesividad.

El hecho de ser introducido ante los demás muestra su carácter básico.

Los dos primeros aspectos del yoga, yama y niyama, son los guardianes de las puertas de nuestro reino espiritual.

Sin la práctica de yama y niyama no es posible llegar a las alturas del espíritu.

Cinco son los yamas, las limitaciones, reglas y restricciones dictadas para que podamos vivir en sociedad (II.30): ahimsā (no violencia, no desear herir de palabra, pensamiento o obra), satya (ser sincero, veraz y honesto) asteya (no robar, no apropiarse indebidamente de las posesiones ajenas), brahmacarya (contención, continencia, castidad) y aparigrahāh (no tener el deseo de posesión o poseer sólo lo que uno necesita, sin ser a varicoso).

También cinco son los niyamas, los deberes de cumplimiento, prácticas individuales necesarias para afianzar el carácter propio del sādhaka: śauca (pureza), santosa (contento), tapah (deseo ardiente, austeridad, auto disciplina), svādhyāya (auto estudio, el estudio de las escrituras, la recitación de los mantras) y Īśvara paranidhāna (entregar a las leyes divinas o cósmicas).

FILOSOFIA Dhyāna satura el nivel de la atención hacia la fuente de la existencia profundizando, por lo que las energías intelectual y de la conciencia fusionen con el alma. Dhyāna es la etapa en que citta (conciencia) fusiona con purusa (el alma individual).

Āsana y prānāyāma tornan el cuerpo y la mente física, fisiológica y psicológica saludable. La āsana armoniza el cuerpo, poniendo en equilibrio los cinco elementos: aire, agua, fuego, tierra y éter. El prānāyāma proporciona energía en las cualidades especiales de los elementos: sonido, tacto, forma, sabor y olor.

Pratyāhāra es el control de las actividades mentales, los sentidos de percepción, y de los órganos la acción para que queden libres de los placeres sensuales, permitiendo al practicante mantener su nivel de energía y se mantenga pasivo en su propio espacio. Dhāranā guía citta de forma que la atención puede centrarse en un sólo punto. Pratyāhāra y dhārāna son el cable conductor del estudio de sí mismo. Pratyāhāra es la zona de la estabilización de la inteligencia y dhāranā es el viaje inverso de los órganos de la acción, los sentidos de percepción, de la mente y la inteligencia hacia el sí-mismo.

Por lo tanto, dhāranā y dhyāna son búsquedas interiores La entrega del sí-mismo (jīvātmā, la encarnación del alma individual) al sí-mismo universal (Paramātmā) es Īśvara pranidhāna o la búsqueda aún más interior, donde la persona pierde su identidad personal.

Así el viaje desde yama hasta dhyāna termina en tranquilidad, en el momento en que la conciencia y la inteligencia están fusionadas con el alma, que se llama samādhi. Samādhi es el estado en que perdimos la noción de nuestra propia existencia.

No se deja nada, pero el núcleo del ser, purusa. Siguiendo las disciplinas listadas en el sūtra II.29, hasta la persona menos dotada alcanza el conocimiento supremo, el resplandor de la iluminación. Patañjali concluye diciendo que el efecto del kriyā-yoga,

En este paso, el empieza a tener una visión de los movimientos de la mente (vrttis) no dolorosos: - nirodha vrtti - estado de la conciencia restringida o controlada; - praśanta vrtti - estado de conciencia tranquila; - samādhāna vrtti - estado de conciencia alegre; - ekāgra vrtti - estado de conciencia unidireccional y atenta; - divya vrtti - estado de conciencia pura.

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con todos los peldaños de la escalera del yoga, no sólo limpia las impurezas del cuerpo y la mente, pero también pone manifiesto la luz de la sabiduría, que sustituye la arrogancia o el orgullo por la inocencia o humildad.

[1] Sūtra I.2 yogah citta vrtti nirodah: el yoga es el cese de movimientos en la consciencia.

[2] Sūtra I.3 tadā drastuh svarūpe avasthānam: entonces, el que ve mora en su propio y auténtico esplendor.

[3] Sūtra I.41 ksīnavrtteh abhijātasya iva maneh grahītr grahana grāhyesu tatstha tadañjanatā samāpattih: el yogi si da cuenta de que el conocedor, el instrumento de conocimiento y lo conocido son uno, él mismo, el que ve. Al igual que una joya transparente, refleja una pureza inmaculada.

[4] Sūtra I.12 abhyāsa vairāgyābyām tannirodah: la práctica y el desapego son los medios para detener los movimientos de la consciencia.

MÉTODOS Y ESTILOS

vinyasa

krama Vinyasa Krama es una antigua práctica de desarrollo físico y espiritual, integra las funciones de la mente, el cuerpo y la respiración en un mismo marco de tiempo, el cual brinda un real estado de plenitud en la práctica.

Vinyasa Yoga es la unión de respiración y movimiento, la respiración es el ritmo que marca nuestro paso por esta vida internamente, y practicar esta forma de yoga es como bailar sobre ese ritmo, danzando con la fluidez del movimiento externamente y mente presente. Se activa la respiración Ujjaji (“frenada en la garganta”, es suave y prolongada, no se debe respirar muy fuerte, ni el ritmo respiratorio, ni el cardíaco deben aumentar durante la práctica del yoga, produce calor, quema todas las toxinas del cuerpo y de la mente y permite que tenga más resistencia durante la práctica) se sincroniza con las bhandas (cierres

Texto y Fotos: Diana Vergara diyogavergara@gmail.com http://dianacvc.wordpress.com

corporales: Mula Bandha de la raíz, Uddiyana Bandha abdominal y Jálandhara Bandha de garganta) y los Drishti, (los puntos de enfoque visual), con los movimientos sutiles y gentiles para unir un asana a otra, y crear vinyasa, generando transiciones y toda una secuencia completa. Es importante aprender la alineación correcta de cada asana antes de poder ponerlas en movimiento, cada Vinyasa se practica con fluidez.

a lo místico. La práctica de yoga es un arte, una disciplina que te libera, enseña a ser y estar consciente de nuestra respiración, cuerpo y esencia presente, de modo que cada uno localice su pensamiento hacia el interior en la búsqueda de la integración personal.

A través de cada una de estas secuencias y subrutinas se va desarrollando la flexibilidad, fuerza, elongación, equilibrio, control de la respiración, concentración, desbloqueo de la energía; purificando, desintoxicando, y rejuveneciendo el cuerpo y la mente, hasta alcanzar la perfecta salud y armonía. Vinyasa Krama es “ordenamiento inteligente de las posturas para alcanzar un objetivo”.

Vinyasa Krama es una danza, una meditación en movimiento, unión interno y externo, a lo trascendental,

¿Por qué hago pranayama?

Para poder meditar.

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“¿Por qué hago asana?

Para poder sentarme y hacer pranayama.

¿Por qué medito?

Para poder ver la diferencia entre “yo” (purusha) y mi mente (citta), o en otras palabras Yo, el Ser y mi cittavritti (movimientos de la mente) ¿Qué obtengo de esto?

Mi mente puede permanecer absolutamente satisfecha y en paz para siempre”. - Ramaswamy

ASANA

Salamba

sarvangasana Texto: Marla Apt www.yoganga.com Traducción: Manuel Carrero

“La importancia de Sarvangasana no se puede sobre-enfatizar” escribe BKS Iyengar en Luz sobre el Yoga. “Es una de las bendiciones más grandes concedidas a la humanidad por nuestros sabios antiguos. Sarvangasana es la Madre de las asanas. Como una madre que se esfuerza por lograr armonía y felicidad en el hogar, así esta asana se esfuerza por la armonía y la felicidad del sistema humano.

El Hatha Yoga Pradipika sugiere que la práctica de inversiones nos mantendrá jóvenes, preservando el “néctar” de la vida. Y cuando uno se pregunta “Si fuese a practicar solamente una postura al día, ¿cuál debería ser?” Geeta Iyengar responde, “¡haga inversiones!”

Si no le convence que poniéndose al revés valga la pena el esfuerzo, intente estas variantes de Sarvangasana y descubra los efectos calmantes que puede tener en su cuerpo, mente y estado de ánimo.

Si es nuevo en yoga, puede ser que no esté listo para ejecutar muchas posturas invertidas pero puede comenzar a disfrutar los beneficios de la práctica de inversiones a través de Sarvangasana, la cual puede ser aprendida gradualmente y de forma segura por principiantes. Una vez que el arte de balancearse en esta postura ha sido dominado, un practicante de yoga nunca se agota de practicar esta asana esencial. A pesar de que requiere esfuerzo, la participación del cuerpo entero como implica el nombre de la postura, los efectos de una buena práctica de Sarvangasana son refrescantes y calmantes para el cuerpo y la mente.

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ASANA

Siguiendo las variaciones de abajo le introducirán y ayudarán a preparar para la práctica de Sarvangasana. Para aquellos que ya están practicando esta postura, estas variantes pueden ayudarles a perfeccionar su entendimiento y habilidad y quizás su duración en la postura.

Aunque Sarvangasana significa la postura de todos los miembros, comúnmente es referida como Parado de Hombros ya que hecha correctamente, usted se posiciona sobre la parte ósea superior de los hombros, no sobre la columna. En todas las variantes usará cobijas para sus hombros, para hacer posible balancearse sobre el borde externo superior de sus hombros para que así su cuello esté en la posición correcta y libre para alargarse. Comience con tres cobijas apiladas cuidadosamente de manera que los bordes lisos/plegados estén alineados unos con otros.

Si encuentra que durante la postura, está descansando en la parte posterior de sus hombros y la espalda alta o sobre los bordes internos de sus hombros y no es capaz de ponerse encima de su hombro externo frontal, puede intentar añadir una o dos cobijas a su pila. Durante la postura, mantenga la cabeza centrada y mire gentilmente hacia su pecho.

Esta postura es calmante y puede ser practicada hacia el final de su secuencia de asanas. Si ejecuta Sirsasana (Parado de cabeza), balancéela con la práctica de Sarvangasana en algún momento posterior en su secuencia. Después de practicar cualquiera de las variantes de Sarvangasana (aunque no haga la postura final con las piernas extendidas hacia arriba), descanse sobre su espalda por unos pocos instantes antes de sentarse.

1. Subiendo por la pared: En esta variante usted entrará en la postura al subir con sus pies por la pared de manera que tenga chance de ajustar sus hombros mientras sostiene parte de su peso sobre ellos. Doble su tapete a la mitad y colóquelo a lo largo contra la pared.

Coloque tres cobijas sobre el tapete con los bordes doblados/lisos cuidadosamente alineados al borde del tapete que está más alejado de la pared. Si usted es alto mantenga el tapete plano sobre el piso. De otro modo, doble el extremo de su tapete sobre las cobijas y lleve sus cobijas más cerca de la pared. Puede necesitar algún ajuste dependiendo del tamaño de sus cobijas. Acuéstese sobre su espalda en las cobijas con sus pies en la pared, los hombros un par de centímetros alejados del borde de las cobijas y su cabeza en el piso detrás de las cobijas para que la misma esté más abajo que sus hombros.

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ASANA

Doble sus rodillas y presione sus talones ligeramente en la pared para despegar su pelvis del piso. Entrelace los dedos detrás de la espalda y estire sus brazos mientras usted tira de sus hombros por debajo para pararse directamente en el borde externo superior de sus hombros. Si sus hombros se deslizan de las cobijas, baje y comience de nuevo. Los pies deberían sentirse más como tirando hacia abajo sobre la pared que empujándola lejos de usted para que así no se resbale de las cobijas.

Una vez que sienta que está arriba de la parte superior de los hombros, levante los lados de su pecho y su pelvis lejos del piso. Levante sus glúteos lejos de su espalda baja hasta que su torso esté perpendicular al piso. Mueva sus costillas traseras hacia adelante hacia su pecho y hacia arriba y abra el pecho.

Sentirá algo de peso en su cabeza. Algunas veces el instinto del principiante es resistirse a la sensación de tener peso sobre la cabeza empujando la parte posterior de la cabeza hacia el piso. En lugar de ello permita que la parte posterior de su cuello se alargue lejos de sus hombros mientras que levanta su columna lejos del piso. Relaje su mandíbula y su garganta y mire hacia su pecho.

Suelte el entrelazado de sus dedos y gire sus brazos hacia afuera. No permita que sus codos se separen mientras que los dobla y lleva sus manos a la parte superior de la espalda. En el proceso de doblar sus codos, debe trabajar más duro para rodar los hombros externos y girar los brazos hacia afuera. Coloque sus manos tan abajo (cerca del piso) de su espalda, tanto como pueda, para soportar el levantamiento de su espalda superior del piso. Las manos también deberían ayudar a guiar sus costillas traseras hacia adelante para soportar la apertura y elevación de su pecho. No permita que sus glúteos y su coxis se hundan hacia la pared en su lugar eleve la pelvis en línea con sus hombros. Con la inhalación, eleve una pierna extendida hacia el techo manteniendo los glúteos levantados y ambos lados de la caja torácica altos.

Estire la pierna levantada y luego levante la otra hasta unirlas. Ahora que está en Sarvangasana, camine con sus manos hacia abajo por su espalda y levante el cuerpo entero arriba. Estire sus piernas fuertemente hacia el techo para que su cuerpo esté en una línea recta desde los hombros hasta la cintura, las caderas y los talones.

Respire normalmente y mantenga esta postura por un máximo de un minuto.

Si no puede mantener su balance o encuentra dificultad para respirar, puede continuar practicando con los pies en la pared. Con la exhalación, flexione sus piernas una a la vez y coloque sus pies de vuelta en la pared. Quite las manos de su espalda y gentilmente suelte su espalda para que descanse sobre las cobijas. Luego deslícese de la pared hasta que su hombro se salga de las cobijas para descansar en el piso junto con su cabeza. Mantenga sus rodillas flexionadas y descanse sobre su espalda un momento.

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2. Halasana en la pared En esta variante aprenderá a entrar en la postura desde Halasana, postura del arado, usando la pared para soportar los pies de manera que sea más fácil alcanzar Halasana y ajustar sus hombros. De vuelta a sus cobijas y su tapete dispuestos 180 grados alrededor de la última variante para que ahora los bordes redondeados/ doblados de sus cobijas estén frente a la pared. Coloque sus cobijas a una pierna de distancia de la pared. Si se sienta en el piso cerca de sus cobijas en Dandasana con la planta de sus pies

ASANA

tocando la pared, el borde doblado de sus cobijas debería estar en línea con sus caderas. Mantenga el tapete debajo de las cobijas como en la variante previa y doble el extremo de su tapete más allá de la mitad de la cobija superior para ayudar a que sus codos no se deslicen. Coloque una almohada de soporte en el piso detrás de las cobijas.

Acuéstese sobre las cobijas con su cabeza en el piso, los pies apuntando lejos de la pared y la pelvis sobre la almohada de soporte. Gire sus brazos hacia afuera y ensanche su pecho.

Presione sus manos en la almohada de soporte además de sus caderas, flexione sus rodillas hacia su pecho y ruede hacia sus hombros para llevar sus pies por encima de la cabeza hacia la pared, piernas paralelas al piso. Si tiene isquiotibiales estrechos, puede caminar sus pies más arriba en la pared. Mire hacia su pecho, extienda sus brazos detrás suyo lejos de la pared y rote su brazos hacia afuera con las palmas de las manos alejadas una de otra mientras rueda hacia el borde externo de cada hombro. Levante la parte superior de su espalda, los lados de su torso y los omóplatos lejos del piso. Enderece sus piernas y alargue sus glúteos hacia sus talones en la pared. Flexione sus codos y sostenga su espalda con sus manos, recogiendo la parte superior de su espalda lejos del piso y ensanchando su pecho. Relaje su garganta y la mandíbula mientras mira hacia su pecho.

Despegue su pie derecho de la pared y extiéndalo hacia el techo hasta que la pierna esté perpendicular al piso.

Enderece la pierna derecha y tire de ella hacia arriba para ayudar a levantar el lado derecho entero del torso.

Manteniendo su pierna izquierda recta, con el pié presionando la pared, levante el lado izquierdo de su caja torácica y torso para que los lados de su cintura estén nivelados uno con

otro. Ahora baje la pierna izquierda, camine con sus manos hacia más abajo de su espalda y cambie de lado.

Si se siente fuerte en esta variante, puede llevar ambas piernas arriba: Repita con la pierna derecha arriba otra vez y luego eleve la pierna izquierda para juntarlas. Estire ambas piernas rectas arriba y levante sus glúteos para que el torso y las piernas estén en línea uno con otro. Mantenga las piernas juntas y no permita que sus muslos giren hacia afuera mientras mueve su coxis adentro. Estire la parte delantera de sus muslos hacia arriba lejos de su cabeza.

sacuda el cuerpo para levantarse.

Cuando levante la pierna de arriba del piso, extienda la rodilla y la pierna fuertemente hacia el techo para halar el torso arriba hacia el pie y luego levante la otra pierna. Una vez que se sienta fuerte y estable en la postura, puede practicar bajando de Sarvangasana de vuelta a Halásana con las piernas juntas (al principio con las rodillas flexionadas). Si puede hacer eso con control, puede comenzar a practicar subiendo a la postura desde Halásana con las piernas juntas (también con las rodillas flexionadas al principio).

Para salir de la postura, lleve sus pies de vuelta a la pared. Estire los brazos por arriba de la cabeza hacia la pared con las palmas mirando hacia arriba y mire hacia la pared mientras usted desenrolla la postura gradualmente, desenrolle primero la parte superior de la espalda, luego la media y la parte inferior manteniendo su cabeza abajo todo el tiempo. Una vez que sus glúteos estén abajo, flexione sus rodillas y coloque sus pies en el piso.

Cuando esté arriba, continúe ajustando la posición de sus manos caminándolas más abajo por su espalda hacia el piso para ayudar a evitar que la parte superior de la espalda se hunda y levantar los lados del pecho. Ensanche el centro de su pecho hacia los lados mientras rueda sus hombros externos abajo y hale los codos uno hacia el otro. Si se separan demasiado y no puede controlarlos, intente atar una correa alrededor de los brazos, justo arriba de los codos. Eleve sus glúteos hacia sus talones mientras alarga los muslos internos y llega arriba a través de las puntas de los dedos gordos.

Respire normalmente y coordine todas las acciones de la postura para que crezca hacia arriba desde la base de sus brazos y hombros hasta la pelvis a través de la elevación de sus piernas hasta los dedos de sus pies.

3. Postura final Lleve su tapete y la pila de cobijas al centro del salón. Como en la variante anterior, acuéstese sobre las cobijas y coloque sus manos además de sus caderas en el piso. Flexione sus rodillas hacia su pecho, lleve sus piernas por detrás de su cabeza, esta vez lleve sus pies al piso. Si tiene isquiotibiales estrechos y sus pies no alcanzan el piso o si siente que se queda sin aliento con los pies en el piso, puede usar la pared de nuevo (como en la versión 2) o una silla para soportar sus pies.

Ajuste sus brazos y hombros como hizo previamente y luego lleve sus manos a su espalda.

Primero aprenda a levantarse en la postura con una pierna a la vez para que mantenga la elevación de los lados de la caja torácica y no OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 20

Aunque esté balanceándose y trabajando con el cuerpo entero, mantenga su garganta y su lengua flojas. A través de la práctica regular, puede aumentar la cantidad de tiempo que es capaz de mantenerse en la postura sin tensión. Después de hacer Sarvangasana, debería sentir calma y tranquilidad y como si todos los sistemas de su cuerpo que estuvieron involucrados fuesen despertados y ahora son capaces de descansar.

Contraindicaciones: Menstruación Presión sanguínea alta Glaucoma Desprendimiento de retina Beneficios: Calma los nervios Disminuye la ansiedad y el insomnio Regula las hormonas Ayuda a los desórdenes digestivos

NO: Descanse en sus hombros interiores con los brazos girados hacia adentro o los codos muy separados.

SI: Gire los brazos hacia afuera y presione el borde más externo de sus hombros hacia abajo. Mantenga los codos adentro, los brazos paralelos uno con otro.

DEL MAESTRO

Mila Vodvarka Texto: Nélida de Lago

Mila Vodvarka nació en Zagreb antigua Yugoslavia el 06 de noviembre de 1919, en el seno de una familia acomodada y culta, llegando a ser, incluso, sus padres embajadores. Tuvo además un hermano. Su madre había estudiado Lenguas, Historia y Geografía, temas que le fueron inculcados desde la infancia, alcanzando una vasta cultura y llegando a aprender siete idiomas.

Estudió medicina, aunque pocas veces hablaba de ello, solo hacía mención que su padre quería que estudiase Leyes y ella “obedientemente” se fue a hacer otra carrera. Siempre decía: soy un “perrito faldero” pero era para expresar, que por el contrario, era fuerte de carácter. Siendo muy joven, conoció a quien sería su esposo, se casa y tiene una hija, que vive en Santiago de Chile y quien la hizo abuela de dos nietos.

La vida de Mila fue como una gran aventura, que transcurrió en distintos lugares, permitiendo que su intelecto y espiritualidad se desarrollasen.

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DEL MAESTRO Desde la niñez, instintivamente se sentía muy cerca de Dios, jugaba a ver a Dios en la naturaleza, lo cual, con el tiempo comprobó, que es en sí mismo, una gran meditación. Pasó las dos grandes guerras, y padeció todo lo que ellas implican, pero aun así, siempre busco mantenerse en la vida sin resentimientos.

Huyó con su esposo del comunismo, y después de permanecer momentáneamente en distintos lugares, llega a Caracas. Comentaba: “No sabíamos que íbamos a encontrar, yo pensaba que había leones…”

Después de un tiempo se instalaron definitivamente en Maracaibo. Su esposo era abogado e ingeniero, persona muy habilidosa manualmente, y cuyo hobby era la fotografía y la construcción de botes, por ello deciden vivir cerca del lago, donde paseaban y pescaban todos los fines de semana, y en donde instalaron el primer centro fotográfico de la ciudad, habiendo sido ese su medio de vida.

Mila ejerció momentáneamente su profesión de médico, y llegó a comentar: “Sanidad me entregaba dos frascos enormes con medicina, que yo debía repartir a los pacientes, uno para la diarrea el otro para la gripe… No me pareció y lo dejé”. Su esposo, enfermó de diabetes y falleció muy joven.

Mila decide viajar a Buenos Aires, a pasar una temporada con su único hermano, ya que él también había huido de la guerra y de un campo de concentración. Es allí donde conoce a Swami Shivapremananda, y es cuando decide que ese es el camino que va a recorrer “El Yoga”. Regresa a Maracaibo y visita el centro Shivananda, y después que su hija se casa, y por recomendación de su maestra, viaja a la India. Comentaba la hermana MILA: “Cuando mi maestra Ana Delia González, me sugirió que profundizara en el estudio del Yoga y viajara a la India, ya que “el Yoga transforma a las personas”, en ese tiempo decía: “yo no creía que algo así existiese, por eso decidí averiguarlo yo misma. Pero

la India y el Yoga sí pueden transformar a una persona”.

Decidió irse a la India, llega a Delhi, un mundo no solo diferente, sino muy fuerte en experiencia de pobreza, eso la hace dudar, si regresar o no, pero finalmente el “llamado” se hace presente, y se va a Rishikesh; ciudad de la India atravesada por el río Ganges, ubicada al pie de los Himalayas, donde se encuentra con su amado maestro y guía por el resto de sus días: Swami Krishnananda. La hermana Mila exclamaba: “Era otro mundo. En primer lugar, si una creció en un ambiente en el cual no se puede comer sin herramientas, sentarse en el suelo y comer con las manos es algo que no se concibe, mucho menos, sentarse a los pies de un maestro que conoce cada pensamiento tuyo, parece un cuento de hadas”.

La bendición de Dios, fue que el maestro Swami Krishnananda dictó un curso de Yoga para extranjeros, abriéndose así, para nuestra querida hermana Mila, “un nuevo mundo”, tal y como ella lo decía: “No sabía que existía una mente y unos conceptos tan novedosos, tanta belleza de enseñanza, tanta riqueza de pensamientos desconocidos, pensé que todo esto no era real”. Vivió en el ashram durante tres años, y luego por mandato suyo viaja acompañando a Swami Hridyananda por muchas escuelas de la misma orden alrededor del mundo. “Toma de todos lo mejor, e impártelo luego” fue su indicación.

Según las propias palabras de la hermana Mila: “Creía que estaba soñando. Me pareció que el sueño era demasiado largo, porque pasaban los días, las semanas, los meses y los años, y decidí averiguar si era realidad o sueño muy largo. Entonces pensé: si pudiera tocar los pies del Swami, si sintiese sus huesos, sería realidad, y si mis manos pasasen a través de ellos sería un sueño. El problema era; que Swami Krishnananda no permitía que le tocasen los pies, solamente el OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 23

último día de la despedida me permitió tocarlos, pero este último momento fue tan emotivo, que se me olvidó el propósito que tenía, y no hundí mis dedos en sus pies. Así que nunca sabré si estuve realmente en la India o fue un hermoso sueño”.

En 1974 decidió instalarse en la ciudad de Valencia, y acudió al Centro de la Gran Fraternidad Universal y es allí donde comienzan a decirle HERMANA, y desde entonces, así fue conocida por todos. En ese entonces, decide comenzar a impartir clases de yoga, el primer sitio fue en un garaje que le prestan, y poco a poco, con su empeño y amor fue tejiendo un sueño, un proyecto de vida lleno de conocimientos y espiritualidad, hasta verlo convertir en lo que es hoy; la Escuela de Yoga Swami Krishnananda, en honor a su maestro. Basándose en los cánones de la Divine Life Sosiety (Sociedad de la Vida Divina) de SIRVE, DA, AMA, MEDITA y REALIZA, dedica todo su esfuerzo a la ayuda a los desposeídos, tales como Hogares de Ancianos, Niños Abandonados, Niños con Necesidades Especiales, y a todos aquellos que por una razón u otra necesitaron de su ayuda, compresión, orientación y amor. En la actualidad son dos las sedes, una en la ciudad de Valencia y otra en el Municipio San Diego. Desde entonces ha sido un auténtico centro de referencia en este especial mundo del yoga, logrando cambiar la vida y la percepción que se tiene de ésta, a los que han estado en contacto con ella, sin dejar de sentir nunca su presencia, quienes la conocieron, y reconocieron siempre su obra, siguen recordando la escuela, como la “Escuela de Yoga de la Hermana Mila”.

DEL PRACTICANTE

VENGO A SENTIR

la tierra y a conectarme CON LA MADRE

NATURALEZA Texto: Adriana Sánchez Navarro adrianasitengo@gmail.com

Ayer recordaba cuando hace ya mucho tiempo la gente me decía: “Observa, observa la naturaleza que allí se encuentran todas las respuestas”. Y yo, miraba sin mirar. Para ese entonces no me daba cuenta de nada, me acompañaba una sutil depresión que nunca llegó a ser más, porque siempre he sido extremadamente positiva, pero sí, sólo yo lo sabía, sólo yo conocía ese hoyo que estaba esperando hacerse ancho para ver si resbalaba y caía dentro de esa profundidad.

Comienza mi experiencia con el yoga y de la misma manera, comienza todo a cambiar.

Recuerdo casi con exactitud el día que vi lleno de colores mi almuerzo, ya no eran tomates, pimentones, o plátanos; era un arco iris que brillaba y vibraba con total intensidad. Inmediatamente me doy cuenta de que ese alimento me lo daba la tierra, esa tierra llamada Venezuela en la que le cae una caraota y se multiplica por mil.

de Caripe del Guacharo y junto al grupo, vamos a un lugar donde venden flores. Otro despertar. Resulta que las flores no solamente son hermosas, sino que ofrecen mágicos perfumes y así, de repente, como que era la primera vez que salía a la calle comencé a observar. Las mariposas llevan pintado el planeta en sus alas, amanece y cae el sol diariamente, representando esa eterna y nueva oportunidad, resulta que el mar viene y va, que nunca es el mismo y que es exacto a nosotros que estamos cambiando continuamente, igual que los demás.

Y así fueron apareciendo los milagros, esos milagros que uno siempre anda buscando por todas partes y no encuentra; es que sin señales, sin datos ¿cómo y cuándo los vamos a encontrar?

Resulta que respiramos llenando y vaciando, que ese prana o alimento sagrado esta siempre allí, rodeándonos, abrazándonos y esperando que nos demos cuenta y tomemos lo que necesitemos para sanarnos y alimentarnos.

Amanece otro día y me voy a pasear por los bosques hermosos y frondosos

Y sigue el tema del eco-turismo, ecología, eco pa allá y eco pa acá y lo

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DEL PRACTICANTE

veo claro por vez primera. Es verdad que nuestro medio ambiente necesita atención, pero nuestro cuerpo también requiere de un gran cuidado en su ecología interior.

Un cuidado de nuestro medio ambiente interno es urgente, por lo tanto debemos respetar todo lo que nos nutre, no ingerir ningún tipo de tóxicos que contaminen o desequilibren nuestro ecosistema corporal, nutrición adecuada e impresiones mentales constructivas, relaciones maduras, etc. Esto además de tener una actitud responsable y activa hacia la naturaleza para que esta pueda sostenerse y recuperarse.

Siento que somos uno y si la palabra yoga significa unión, esta unión valga la redundancia, es la gran verdad de la existencia.

Los elementos que conforman la naturaleza, son los mismos que nos componen a nosotros. No hay nada que este fuera y que, al mismo tiempo, también este incorporado a nuestra propia individualidad. La tierra es un gran cuerpo, un organismo vivo, con funciones perfectamente estructuradas, como el cuerpo. El elemento agua que compone mares, ríos y océanos en un 70% también está formado en la misma proporción en nuestro cuerpo con nuestros líquidos corporales y el sistema sanguíneo.

El elemento tierra que forma las estructuras materiales y sólidas de nuestra madre tierra, está también presente en nuestro cuerpo formado

por músculos y huesos. El elemento aire es tan esencial en nuestras funciones fisiológicas a través del proceso respiratorio como lo es la presión atmosférica con los grandes movimientos de masas o corrientes de aire (prana que regula la energía vital de la tierra) y el elemento fuego, temperatura y calor necesarios para mantener todos los aspectos biológicos en las condiciones precisas para que puedan subsistir y realizar sus procesos, es también importante en nuestro propio cuerpo en forma de temperatura corporal ya que si cambia o se altera se producen consecuencias determinadas y el elemento éter (espacio) que es donde se incluyen todas las formas y procesos que están sostenidos por este espacio o vacío esencial lo representa en el cuerpo nuestra mente. Nuestra mente es necesaria en el mundo para que todo esté dirigido y ordenado por las propias leyes naturales en los seres humanos. La mente, reguladora de nuestras experiencias, lo integra todo y nos da sentido y finalidad. Si no existiera, todo sería un caos, no habría evolución.

La vivencia de unidad nos hace conscientes de que formamos parte del “uní-verso” y que no estamos solos o separados. Es por eso que nos quedamos extasiados cuando contemplamos la naturaleza, es que en lo más profundo de nuestro ser, presentimos esa unidad esencial y vibramos con esa increíble visión y esplendor de la naturaleza.

Por eso amigos lectores, la vida entera es un milagro y nosotros insistimos en seguir buscando. Anoche precisamente me decía: si el universo está dentro, si somos pura luz, ¿qué es lo que no entendemos? Y es que siempre es lo mismo, el mensaje no deja de repetirse.

Era tras era, años luz tras años OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 25

luz, inagotablemente, con una Fe siempre nueva y la férrea confianza de que pronto nos daremos cuenta y despertaremos definitivamente. ¡Es Increíble! Pero comprendo que por segundos lo entendemos y luego se desarma todo el rompecabezas de nuevo.

En fin amigos, y todo está guardado dentro y nos lo enseñan también afuera, es un adentro que se proyecta en un afuera para reconocerse, por eso intentemos no seguir jugando o saltando el espiral en una y otra vuelta más de esa soga que gira y gira y nos mantiene en movimientos distraídos. ¿Qué más tiene que pasar? ¿Qué estamos esperando? Los milagros salen a caminar a plena luz del día, los santos y los ángeles te saludan al doblar cualquier esquina, y nosotros seguimos diciéndonos: ese es el verdulero, el señor del almacén, la vecina.

Dios no sabe ya que pétalo tirarnos para que reaccionemos, para que nos despabilemos de una vez por todas y le devolvamos nuestra mirada. Ya todo fue hecho, todo está sucediendo en este mismo instante. Somos el milagro que estamos buscando. Cuidemos de nosotros y de nuestra tierra. ¡Sí señor! La vida comienza a cambiar cuando hacemos yoga, todo lo comienzas a observar con más atención o simplemente, comienzas a observar.

Fue un placer compartir este escrito con ustedes.

HISTORIAS YÓGUICAS

los poderes divinos Cuenta una antigua leyenda hindú que en los primeros tiempos de la humanidad, todos los hombres eran dioses, pero hicieron tan mal uso de su divinidad que Brahma, su dios principal, decidió retirarles los poderes divinos y ocultarlos donde nunca pudieran encontrarlos, hasta que aprendieran a hacer buen uso de su condición divina.

Así, se celebró un concilio donde los dioses menores consultarían con Brahma el lugar más adecuado para ocultarlos. Las opiniones fueron muy diversas, proponiendo esconderlos en lo profundo de la tierra o del océano; en la montaña más alta; en incluso en otro planeta.

Tras recapacitar, Brahma comprendió que el hombre en su afán de progreso terminaría llegando a todos esos sitios y volvería a usar mal los atributos divinos. Por ello, finalmente, Brahma mandó ocultar los poderes divinos del hombre, en el único lugar donde nunca se le ocurriría buscarlos: en el interior del propio hombre.

Desde entonces, la leyenda concluye diciendo que el hombre ha ido cayendo en la enfermedad, el sufrimiento, la ignorancia, tratando de buscar la solución a todos estos problemas fuera de sí mismo.

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La historia nos hace ver que mientras sigamos buscando la felicidad, la verdad, la paz o los poderes divinos latentes en el Ser, fuera de uno mismo, en pos del desarrollo de los sentidos y las cosas mundanas de la vida material, no podremos encontrar el verdadero tesoro que el Creador nos otorgó a todos los seres humanos: la realidad del Ser que permanece dormido en el interior de cada uno.

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ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

Thali: plato típico de la India que contiene los seis sabores.

LA ALIMENTACIÓN

ayurvédica Texto: Arely Torres Delfin info@areyoga.com

Contrario a lo que se piensa, la alimentación ayurvédica no significa comer solo granos, legumbres y verduras, o ser exclusivamente vegetariano.

“La comida es uno de los factores más importantes de la vida, puesto que una correcta alimentación es la clave para obtener el bienestar”.

Swami Joytimayananda

La correcta y sana alimentación ayurvédica sigue principios que se pueden aplicar a cualquier tipo de cocina, y forma parte del código de disciplina que propone Ayurveda para mejorar la calidad de vida, la salud y la longevidad. Sabores y elementos primordiales Según Ayurveda, la comida que nutre nuestro organismo deriva de los mismos cinco elementos, de los cuales nosotros también OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 28

estamos formados: éter, aire, fuego, agua y tierra. La combinación de estos cinco elementos primordiales da lugar a los seis sabores que están presentes en todos los alimentos que nos regala la naturaleza, y que actúan a su vez sobre los Doshas, estimulando cuerpo y mente como se indica a continuación: − Dulce (tierra/agua): Mantiene el buen funcionamiento de todo el organismo, equilibra el sistema nervioso, refuerza los tejidos, calma mente y cuerpo. Es bueno para la complexión, los sentidos y el sistema inmune. En exceso provoca obesidad,

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

toxinas, dispepsia, indigestión y diabetes. Tiene propiedades refrescantes y es pesado, aumentando Kapha y disminuyendo Vata y Pitta. Se encuentra en el azúcar de caña, miel de abejas, nueces y semillas, arroz, trigo, legumbres, carnes, mantequilla, leche, frutas y verduras como zanahorias, remolachas, aguacates, auyama, batata, calabacín, pepino, chayota, mango, dátiles, higos, lechosa. − Ácido: (tierra/fuego): Mantiene el equilibrio de las sustancias ácidas en el organismo, nutre todos los tejidos excepto el tejido reproductor, ayuda a la digestión y a la eliminación. En exceso provoca laxitud, pérdida de fuerza corporal, picores, sensación de acidez y ardor, fiebres, envejecimiento prematuro y anemia amarillenta.

sequedad y fiebre. Es caliente, ligero y seco, aumenta Pitta y Vata y disminuye Kapha. Son picantes la mayor parte de las especies (ají chirel, pimienta, laurel, etc.), ajo, cebolla, rábanos, espinacas, acelgas. − Amargo (éter/aire): Desintoxica y purifica todo el organismo pero lo nutre poco. Estimula la mente, seca la humedad de las grasas, de los músculos y de las heces. En exceso puede causar desvanecimiento, pérdida de fuerza física, de peso, fiebre, temblores, rigidez, cefalea, vértigos. Es fresco, ligero y seco, aumenta Vata y disminuye Pitta y Kapha. Café, sábila, verduras como achicoria, berenjenas, etc. tienen este sabor. − Astringente (tierra/aire): Ayuda a mantener la estabilidad y la firmeza de los tejidos orgánicos. Posee una acción antidiarréica y antihemorragica.

Controla el exceso de sudor y seca

De características caliente y pesado, incrementa Kapha y Pitta, y disminuye Vata. El sabor ácido lo encontramos en tomates, yogurt, quesos curados, vinagre, vino, frutas como uvas, kiwis, naranjas, limón, cambur, tamarindo, parchita, piña. − Salado (agua/fuego): Mantiene el equilibrio hidro-salino en el organismo, y estimula la digestión. En exceso provoca edemas, debilidad, problemas articulares, calvicie y envejecimiento precoz de la piel. Es caliente y pesado, incrementa Kapha y Pitta, y disminuye Vata. Lo encontramos en la sal marina y algas. − Picante (fuego/aire): Mantiene el equilibrio del metabolismo, mejora el apetito, la digestión y las defensas inmunitarias. En exceso incrementa la sensación de ardor y dolor en el cuerpo, vértigos, temblores, contracturas, desvanecimientos, OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 29

la humedad de la grasa. En exceso provoca sequedad, estreñimiento, indigestión, tensión emotiva y torpeza mental. Es fresco, ligero y seco, aumenta Vata y disminuye Pitta y Kapha. Este sabor lo encontramos en el mango y el cambur verde, germinados, lechuga, papas, guayaba, granadas, legumbres, té, café, alumbre.

Para seguir un régimen alimenticio ayurvédico es importante conocer la naturaleza de los alimentos: sabor, energía (fría o caliente), efecto en el cuerpo, si es pesado, ligero, o digerible.

Una comida completa y equilibrada según Ayurveda es aquella donde encontramos los 6 sabores, privilegiando los alimentos adecuados para cada persona en particular, y disminuyendo el consumo de aquellos que causan algún tipo de alteración. Por ejemplo, una persona predominante Kapha debe consumir alimentos de sabor picante, amargo

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

La combinación de los alimentos es otro de los consejos básicos de Ayurveda, puesto que la mezcla de dos o más alimentos debe dar como resultado comida más digerible. La correcta combinación permite hacer de un alimento pesado de digerir, como por ejemplo la carne, un alimento ligero y digerible gracias al uso adecuado de especies: ajo, cebolla y pimienta, acompañada de muchas verduras.

Reglas a seguir para que la comida tenga efectos medicinales en la mente y el cuerpo.

y astringente, y disminuir aquellos que incrementan las cualidades de este Dosha, como cuajadas, yogurt, auyama.

Ayurveda aconseja igualmente utilizar un método apropiado de preparación que respete las propiedades de los alimentos, por ejemplo: las verduras se deben cocinar a fuego moderado bajo, y carnes y legumbres a fuego moderado alto.

La cocción excesiva hace que los alimentos sean pesados incrementando así la inercia, y los alimentos crudos o poco cocidos son difíciles de digerir. Se recomienda además, el uso de aceite y especies en cantidades adecuadas para mejorar el sabor de las comidas, estimular el apetito, la digestión y la asimilación de los alimentos, evitar la sequedad en el organismo, nutrir los tejidos, aumentar la vitalidad y facilitar la expulsión de gases y excrementos.

- Cocinar solo lo que se vaya a consumir. La comida no se derrocha ni se desperdicia. Alimentarse es un deber y un acto sagrado, el alimento nutre el alma.

- Comer con una actitud serena, sin prisas para no causar indigestión y sin excesiva lentitud para no causar obesidad.

- Ingerir la comida apenas está lista y tibia para favorecer la digestión.

- Evitar comer repetidamente, a deshora, en exceso, en menor cantidad, o dejar de comer.

Una cantidad moderada de alimento evita la distensión abdominal, la presión sobre la parte cardíaca del pecho y asegura el funcionamiento de todos los órganos en general. Comer poco reduce fuerza, vigor y vitalidad, y comer en exceso incrementa la pesadez, la pereza y la somnolencia.

- Procurar que la mitad del estomago esté lleno de comida solida o semisolida, una cuarta parte de agua caliente o tibia y la otra cuarta parte vacía, con ello se evitará la indigestión.

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- Evitar los alimentos que puedan causar flatulencia, alimento en polvo (deshidratado), de energía muy fría o muy caliente, industrializado, muy seco o muy acuoso, mezclar comida fresca con comida vieja o recalentada, o sustancias beneficiosas con sustancias perjudiciales: alcohol con leche o frutas.

- Preferir alimentos de temporada y a ser posible producida localmente.

Los mismos deben ser frescos libres de pesticidas, aditivos, conservantes y otros químicos.

- Escoger los alimentos aptos a según la propia constitución individual: considerando su capacidad digestiva del tracto gastrointestinal, la edad, estado de ánimo, rutina diaria, hora del día.

En pocas palabras, Ayurveda plantea una visión holística de la dieta que además de estar sujeta a las características y necesidades de la constitución predominante Vata, Pitta o Kapha, sigue una serie de consejos esenciales de manera que el acto de nutrirse asuma un alto valor de purificación, armonización y enriquecimiento espiritual en cada persona.

Inspirado en la guía AHAR Alimentazione Ayurvedica di Vaidya Maestro Swami Joythimayananda.

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

BROWNIE DE CHOCOLATE Y CALABACÍN VEGAN

APTO PARA CELÍACOS

¡espectacular!

Texto: Carla Gamarra cocideasvenezuela@gmail.com

Pensando en los amigos que padecen este tipo de intolerancia, me puse manos a la obra, el resultado de este Brownie es ¡INCREIBLE! y muy fácil de hacer.

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INGREDIENTES: 1/3 de taza de aceite de coco (también pueden usar oliva o canola) 3 cucharadas de edulcorante 2 cucharadas de extracto de vainilla Ralladura de limón 250 g de harina de garbanzo (sustituible por avena, trigo almendras...)

40 g de cacao en polvo 1/2 cucharadita de bicarbonato de sodio 1 cucharadita de sal 250 g de calabacín rallado 20 g de nueces picadas (opcional) PREPARACIÓN: Precalentar el horno a 180 ° C. Engrasar un molde preferiblemente cuadrado, omitir este paso si es un molde de silicón.

Mezclar el aceite, el edulcorante y la vainilla en un bol. Mezclar la harina, el cacao, el bicarbonato y la sal. Unir ambas mezclas.

Añadir el calabacín, las nueces y unificar.

Verter la mezcla resultante en el molde elegido.

Hornear de 25 a 30 minutos.

Cuando el pastel este frío, cortar en rectángulos y disfrutar.

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

BRAZO GITANO DE ALMENDRAS, COCO Y MANZANA LIGHT

Una opción sin azúcar añadida, sin grasas y baja en carbohidratos para merendar…

La mezcla de coco y manzana fresca resultó increíble. ¡NO SE LA PIERDAN! INGREDIENTES: PLACA BIZCOCHO 4 huevos / 75 g de harina de almendras 25 g de harina de coco / 25 g de almidón de papa (sustituir por almidón de maíz o harina de trigo) 1 cucharadita de esencia de vainilla / 50 g de edulcorante CREMA PASTELERA DE COCO 1 1/2 taza de leche de coco 1 cucharadita de agar agar o gelatina sin sabor Edulcorante al gusto / Corteza de limón EXTRAS: 2 manzanas rojas / Zumo de limón / Canela en polvo PREPARACIÓN: PLACA DE BIZCOCHO Separar las claras de las yemas en bols individuales.

Batir las yemas con el edulcorante hasta obtener una consistencia cremosa de mousse. Añadir la esencia de vainilla y seguir batiendo a máxima velocidad.

Mezclar las harinas, tamizar sobre las yemas, seguir batiendo hasta que se unan y reservar. Batir las claras a punto de nieve con una pizca de sal hasta que estén firmes y formen picos.

Añadir a la mezcla anterior, unificar con una paleta y movimientos envolventes para dar volumen a la masa.

Forrar una placa o bandeja de horno con papel para hornear y verter la masa sobre ella, alisándola con ayuda de una espátula y formando un rectángulo.

Precalentar el horno a 200º C y hornear de 7 a 10 minutos hasta que esté cocida. Desmoldar inmediatamente sobre un paño de cocina humedecido y enrollar en caliente hasta que se enfríe completamente.

CREMA PASTELERA DE COCO Verter la leche de coco en una cazuela pequeña, agregar la cucharadita de agar agar, endulzante al gusto y corteza OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 32

de limón. Remover a fuego hasta obtener una consistencia cremosa.

MONTAJE: Cortar las manzanas en finas láminas y sumergir en agua y zumo de limón para evitar que se oxiden.

Desenrollar con cuidado el bizcocho verter la crema, luego las láminas de manzana, espolvorear canela y vuelve a enrollar. Para la cobertura, cubre con crema, decora con láminas de manzana y espolvorea más canela.

TIP: Refrigerar al menos por unas horas para que se integren los sabores y disfrutar. ¡ES DIVINOOOO!

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

PAN ESPECIAL ¡Perfecto para cenar y apto para celiacos!

Se trata de un sustituto poco usual, pero realmente delicioso, de los panes ricos en hidratos de carbono. Puedes servirlo con variedad de acompañantes, incluso como un sándwich.

Aunque el pan por sí solo es altamente alimenticio.

INGREDIENTES: 75 g de harina de garbanzo 8 g de levadura instantánea 5 claras.

4 yemas Sal marina al gusto Orégano y especias 2 dientes de ajo 1 cucharadita de endulzante Aceite de oliva para el molde.

PREPARACIÓN: Precalentar el horno a 150 °C y untar con el aceite un molde pequeño para pan.

Dividir las claras de las de las yemas en boles diferentes.

Mezclar las yemas, la harina de garbanzo, sal, endulzante, levadura, ajo rallado y orégano. Reservar.

Batir las claras a punto de nieve hasta que se formen picos rígidos. Incorporar la mezcla anterior con movimientos envolventes.

Verter la mezcla en el molde elegido y hornear por 40 a 45 minutos, hasta que la hogaza esté dorada y esponjosa.

Variaciones Para hacer un sabroso pan de cebolla, saltear 1/4 de cebolla finamente picada con una cucharada de aceite de oliva. Dejar enfriar e incorporar al huevo batido antes de verterlo al molde.

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ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

ÑOQUIS DE ESPINACA, ACELGA Y QUESO DE CABRA Una opción divina y saludable, a los niños les encanta ayudar en la elaboración, la forma fue su idea mucho más fácil que los tradicionales

INGREDIENTES: 250 g de espinacas 100 g de hojas de acelga 180 g de queso de cabra ½ cucharadita de sal m ¼ cucharadita de pimienta negra molida 4 cucharadas de almendra molida y tostada.

1 cucharada de aceite de oliva 150 g de harina integral de trigo (substituible por la que gusten)

PREPARACIÓN: Lavar las espinacas y acelgas. Cocinar al vapor por espacio de 6 minutos, extraer el exceso de líquido con un colador de tela.

Verter las espinacas en el procesador o licuadora, junto con el queso, sal, aceite, especias y almendras. Llevar la mezcla obtenida a un bol, añadir la harina hasta formar una masa manejable. Dejar reposar 5 minutos. Hervir suficiente agua en una olla grande. Espolvorear harina sobre el mesón de trabajo y con las manos húmedas forma las bolitas. Antes de comenzar la cocción espolvorear harina con el colador sobre los ñoquis. Agregar sal gruesa en el agua, luego los ñoquis en dos tandas. Una vez que floten en la superficie, dejarlos hervir 1 minuto más. Sacar del agua con ayuda de un colador. Servir y comer inmediatamente.

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PARA LA PASTA DE TOMATE HOME MADE: 1 kg de tomates muy maduros 7 ajos Albahaca fresca Aceite de oliva.

Sal marina. ½ cebolla Endulzante o una zanahoria para eliminar la acidez PREPARACIÓN: Hervir suficiente agua, sumergir los tomates hasta que despegue la piel. Eliminar la piel y las semillas. Devolver a la ollita a fuego bajo y formar un puré con ayuda del pisa papa. En una sartén, verter suficiente aceite de oliva, una vez caliente añadir la cebolla y el ajo. Sofreír, cuando estén transparentes, apagar y añadir las hojas de albahaca. Colar y agregar este aceite a la salsa. Mezclar bien, sal pimentar y dejar espesar. Si está muy acida, corregir con endulzante o una zanahoria picada en 4 trozos.

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

BOMBONES CRUDIVEGANOS ESTILO FERRERO ROCHER

INGREDIENTES: 80 g de avellanas 200 g de dátiles 4 cucharadas de nutella alternativa o Mantequilla de frutos secos 3 cucharadas de cacao en polvo 1 cucharada de aceite de coco 1 cucharada de agua.

PREPARACIÓN: Licuar las avellanas hasta volverlas polvo y reservar.

Procesar los dátiles hasta formar una pasta, agregar los demás ingredientes y mezclar bien.

Con los dedos unificar la masa, formar bolitas, introducir una avellana tostada dentro. Refrigerar.

TIP: Para agregar magia bañarlos con choco oscuro derretido a baño de María.

NUESTRA VERSIÓN DE

TABULE

SALAD

INGREDIENTES: ½ kilo de perejil / ½ kilo de tomate 1 cebolla mediana / ½ pepino 1 berenjena pequeña / Olivas negras ¼ de taza de trigo N°1 Hierba buena / Sal / Zumo de limón 3 dientes de ajo / Aceite de oliva

PREPARACIÓN: Hidratar el trigo en agua caliente con el zumo de limón, 2 ajos y un punto de sal. Una vez hidratado y al dente escurrir, reservar y dejar enfriar. Cortar la berenjena en tajadas a lo largo, sumergir 15 minutos en agua con sal para eliminar el amargo, lavar y luego asar a la parrilla o a la plancha. Cortar en brunoise (pequeños cubos) y reservar.

Picar finamente el perejil y la hierba buena, picar el tomate, la cebolla y el pepino en brunoise. Escurrir los vegetales con ayuda de un colador para evitar el exceso de líquido. Verter los vegetales en un bol, añadir zumo de limón al gusto, 1 ajo rallado, aceite de oliva, punto de sal y justo en el momento de servir añadir el trigo y mezclar todo muy bien.

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APLICACIÓN TERAPÉUTICA

yoga para la Esclerosis Múltiple Autor: Rosa Santana yogarosa@msn.com

Acabo de dar un taller de yoga en Puerto Rico. Este taller no fue uno común.

Era un entrenamiento para personas que trabajan con personas con Esclerosis Múltiple. Fui invitada por la Sociedad de Esclerosis Múltiple del sur de la Florida.

Hemos tenido una sociedad desde el 2002.

Mi interés de compartir mi amor por la práctica de yoga con personas de movilidad limitada empezó en un entrenamiento de yoga que tomé con una de mis mentores, Bobbi Goldin en Miami. En el entrenamiento, teníamos que asistir todas las clases que Bobbi enseñaba.

Las clases eran para principiantes, para alumnos con experiencia, para niños, pero también había una clase para personas de movilidad limitada. Jamás había visto algo tan especial. Había alumnos que llegaron con bastones, con andaderas, y una joven en silla de ruedas. Los que tenían más movilidad, llegaban, y se acostaban en el suelo con un bolster, o almohada firme grande, y se acostaban a abrir el pecho y hacer varios estiramientos antes de la clase.

También se saludaban, sonreían, y Bobbi les daba la bienvenida, a veces con un beso y abrazo. La joven en silla OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 36

de ruedas, tenía una enfermera con ella, que la acomodaba en el suelo.

Me acuerdo tener que aguantarme las lágrimas, que querían correr. Quería salir corriendo y llorar en paz de la magia que estaba presenciando. Pero no me quería perder nada, así que me tragué las lágrimas, y no dejé que me vencieran. Fui testigo en ese momento del trabajo divino de Dios, a través de Bobbi. Yo no sabía qué hacer.

Veía cómo Bobbi les enseñaba yoga a personas que no se podían mover como ella. Y con paciencia, humor, y un enorme amor, veía yo la magia y el poder del yoga en los alumnos.

Me sentía ridícula de ver a personas con limitaciones verdaderas, y darme cuenta que mis limitaciones no eran nada. El dolor de espalda y rigidez me atormentaban. Los alumnos de Bobbi tenían dolor de espalda, rigidez, además de Esclerosis Múltiple.

APLICACIÓN TERAPÉUTICA

hicieron la postura, con apoyo de la pared para su seguridad. Ya de pie, los alumnos de la pared practicaron Utthita Trikonasana, la postura del triángulo. Cuando empezaron a sudar, se sentaron todos, y practicaron la postura de torsión Baradvajasana, o el sabio, en una silla.

Dos personas tenían Parkinson.

La joven de la silla de ruedas tenía parálisis cerebral.

Ese día, me prometí a mi misma: cuando yo abra un estudio de yoga, también tendré una clase así. Fue una inspiración tan grande, que cuando abrí mi estudio, hicimos una sociedad con la Sociedad de Esclerosis Múltiple del sur de la Florida, la Fundación Nacional de Parkinson’s, y la Fundación de Esclerosis Múltiple.

Bobbi me enseñó que cuando uno tiene ganas de ayudar a alguien, no hay ninguna limitación. Como una caja de herramientas, el Yoga Iyengar, es un método que facilita a cualquier persona poder recibir los beneficios del yoga, independientemente de la condición física. A través de equipo, que consiste en sillas, almohadones, bloques, cinturones, mantas, y hasta la pared, para apoyar o ayudar al alumno a hacer las posturas.

Acabamos con la enseñanza de cómo bajar al piso metódicamente, para prevenir caídas. La manera que yo enseñé no funcionó para todos, pero una alumna compartió su método de “serpiente”, la cual ayudó a una de las alumnas. Al bajar al piso para la postura final, Savasana (que quiere decir difunto) todos descansaron, y se relajaron.

Todos los alumnos aprendieron a bajar, aunque había el miedo real de las caídas, pero yo les insistí que tenían que aprender a levantarse, por si algún día perdían el balance y no había nadie para ayudar. También les repetí muchas veces la importancia de tomar un descanso después de cada movimiento. O sea, no seguir a C, si apenas van en A. Tomar conciencia de que cada movimiento es importante, y parar, observar y estar presente, para no tener accidentes.

En Puerto Rico, como lo he hecho en mi estudio, logré motivar a varias personas con Esclerosis Múltiple, a que sintieran un poquito de fe, de todo lo que sí pueden hacer. Los estudiantes practicaron Tadasana, o la postura de la montaña, que forma la base de todas las demás posturas. Empezaron en una silla, aprendiendo lo fundamental: a levantar el pecho, y mover los hombros atrás. Resulto, que hasta los profesores de yoga lo necesitaban. Luego los alumnos con problemas de equilibrio OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 37

Fui invitada a enseñar, pero yo recibí más que todos. Aprendí que nunca nadie sabe todo. Me inspiré por los alumnos, que a pesar de haberme conocido, tuvieron fe en el mensaje que traía. Al sentarse en la silla después de levantarse con mucha dificultad, una alumna me pedía perdón porque estaba llorando. Yo la miré a los ojos, y le dije: “Mira dónde estabas (en el suelo), y mira dónde has llegado! (sentada en la silla). No estás llorando sola. Todos lloramos contigo. Acabas de escalar una montaña y mira dónde estás”. Sonriendo, lloró más, me dio las gracias y me abrazo.

El Maestro BKS Iyengar decía: “no importa lo que eras, lo que importa es lo que eres ahora”.

Ahora ya entiendo por qué se llama la Isla del Encanto. Deje de ser la persona que era y La Isla me tocó con su mayor encanto: su gente.

Namasté

INDIA IGNOTA

como destino espiritual Autor: Naren Herrero Tomado del blog www.hijodevecino.net con autorización del autor.

En el año 2003, viajé por primera vez a la India durante tres meses, luego de haber escuchado y leído muchísimo sobre la que para muchos es considerada una tierra santa. Desde entonces he viajado en otras cinco oportunidades a ese inmenso país y he podido formarme una idea propia, basada en la experiencia, acerca de todos los estereotipos que lo rodean. Sin duda, la India es una tierra única y, también, una tierra de contrastes, donde se conjugan por igual lo sagrado y lo profano; lo más sórdido y lo más sublime de la naturaleza humana y, por qué no, Divina.

A la pobreza insultante de la India se contrapone la sonrisa sincera de sus niños; los mercaderes deshonestos se ven contrastados con la hospitalidad inigualable de sus habitantes; a su infinito caos vehicular se opone la fe omnipresente en una fuerza superior…

OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 38

Es decir, dos caras de una misma moneda, de las cuales la cara espiritual es más valiosa que la material.

Incluso sin tener en cuenta el componente espiritual, turísticamente hablando, la India merece ser visitada como uno de los destinos más originales del mundo. Por su cultura, sus paisajes, sus religiones, su cocina, su historia. Es el séptimo país más

INDIA IGNOTA extenso del mundo y como tal tiene todo tipo de climas, geografías y orografías. Como uno de los nuevos países emergentes a nivel económico, sus grandes urbes presentan rascacielos y centros de alta tecnología típicos del capitalismo occidental, que son la nueva versión de una sociedad tradicionalmente agrícola.

Puntos turísticos La zona más visitada por turistas extranjeros es, sin duda, Rajastán, en el noroeste del país. Se trata de un estado con aires desérticos y muchas reminiscencias musulmanas. Con esto quiero decir que sus tierras son algo áridas por su cercanía con el desierto de Thar y su arquitectura, principalmente, está influida (al igual que gran parte del norte de la India) por el arte islámico y los años de dominio musulmán. El atractivo de esta zona se debe a sus grandes y hermosos palacios, otrora patrimonio de maharajas.

Rajastán está muy preparado para el turismo clásico (es decir, no muy aventurero) y, por tanto, es muy visitado. De hecho, es una buena puerta de entrada a la India porque, debido a esta infraestructura turística, no es tan chocante como otros sitios.

En todo caso, no importa cuántos escudos nos pongamos, el primer encuentro con la India siempre será chocante.

En la misma línea se encuentra Agra, la ciudad del Taj Mahal, que es súperturística, aunque para mí valió la pena con tal de ver el magnífico mausoleo.

No todos opinan lo mismo.

New Delhi tiene algunos grandes monumentos de la época musulmán, pero para mí gusto sus virtudes son superadas por el caos y la contaminación de la ciudad. No es ideal comenzar allí si uno es sensible al choque cultural. Hablando de choques culturales, la ciudad santa de Varanasi es obligatoria para visitar desde mi punto de vista, aunque queda algo a

contramano de la ruta clásica, pues hay que ir hacia el este (de paso se puede llegar hasta Calcuta). De todos modos, enVaranasi se resume la India en sus aspectos más sublimes y más sórdidos.

Nadie queda indiferente a la ciudad sacra, lo cual no quiere decir que todos la amen. Si el viajero tiene poco tiempo, es el lugar idóneo para hacer un intensivo de la India.

Otro destino popular es la zona costera de Goa, en el suroeste, junto al Mar Arábigo. Esta antigua colonia portuguesa, reducto hippie de los

sucia, pobre…), su verdadero tesoro es espiritual. La razón por la cual la India es considerada una tierra sagrada es que, desde tiempos inmemoriales y aún hoy, su suelo es pisado a diario por santos vivientes. No me refiero sólo a personas sabias o monjes errantes o curanderos, sino a personas que tienen experiencia directa de Dios, la Divinidad o el nombre que uno prefiera darle a esa realidad transcendental.

La pregunta más normal que sigue a esta información es “¿Cómo se determina que estas personas son

Taj Mahal ’60 y ’70, es de los más ‘occidental’ que se puede encontrar en la India y es famosa por sus fiestas de música electrónica en la playa, como así también por sus spas. No recomendable para buscadores de la India milenaria y espiritual.

Tierra santa Si, en general, la India es muy atractiva y considerada uno de los destinos turísticos más recomendados del mundo, yo diría que teniendo en cuenta el aspecto de la búsqueda espiritual es el mejor destino. Porque más allá de todas las etiquetas que se pegan a la India (exótica, idílica, mística, colorida, subdesarrollada, OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 39

santas?” Pues, más allá de que por la tradición y la historia de la India hay una predisposición natural a aceptar la santidad (es decir, la posibilidad de santidad en todas las personas), lo que determina esta cualidad es la vida y obra de dichas personas. O sea, no hay un ente externo u oficial que lo legitima, sino que el ejemplo mismo de la vida de esas personas (que, a veces, incluye hechos milagrosos) es la prueba.

Estas personas santas tienen generalmente el envoltorio del hinduismo, porque han nacido en el marco de esa religión, pero sus enseñanzas son universales

INDIA IGNOTA

Tiruvannamalai

(como, por otra parte, las de cualquier religión verdadera). Es por esta razón que ir a la India es una experiencia espiritual única, ya que además de la tierra santa y de la atmósfera espiritual que uno puede percibir en general, uno puede encontrar personalmente a seres santos, algunos de los cuales han sido citados con frecuencia en este blog.

Puntos espirituales Yo tengo una cierta preferencia por el sur de la India antes de por el norte, pues es más tranquilo y, algunos dicen, más auténtico. Además, en el sur hay varios puntos espirituales de interés como el pueblo de Tiruvannamalai, con la montaña sagrada Arunachala, morada del dios Shiva. Allí mismo se encuentra el samadhi (tumba) del famoso santo Ramana Maharshi.

Además, aún en su cuerpo físico se puede ver a Sri Shiva Shakti Ammaiyar, la santa silenciosa.

En la costa oriental se encuentra Pondicherry, antigua colonia francesa, de interés espiritual por el samadhi de Sri Aurobindo. Las tumbas de personas santas son consideradas grandes puntos espirituales. En la costa

occidental, ya en el estado de Kerala, se puede visitar Amritapuri, el ashram donde vive (cuando no está en gira por el mundo) Amma, la santa de los abrazos.

Por supuesto, también se puede visitar el Sri Premananda Ashram, con el reciente samadhi de Swami Premananda y su nuevo templo a Shiva.

Mi preferencia por el sur no quita que al norte de la India haya incluso más santos y lugares conocidos. Rishikesh es un famoso centro de peregrinación, con el río Ganges a su orilla, donde hay gran oferta espiritual. El secreto está en saber elegir bien en este supermercado espiritual que, como me pasó a mí, puede resultar demasiado ‘superficial’.

En todo caso, tener cerca al río Ganges cuando recién baja de la montaña y aún no está tan contaminado, es una delicia.

Conclusión Es bueno aclarar que, si bien la India es una tierra de espiritualidad, no por pisar su suelo uno siente automáticamente la energía cósmica subiéndole por la espina dorsal y OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 40

despertándole los chakras. Es decir, no por apoyar el pie en un caótico aeropuerto de la India uno se sentirá iluminado; quizás al contrario.

La búsqueda espiritual es justamente eso, una exploración, no siempre placentera, que requiere esfuerzo, dedicación y entusiasmo. Es verdad que este viaje hacia la felicidad espiritual no tiene porqué ser hecho en un país asiático, ya que el único destino obligatorio se encuentra dentro de nosotros mismos, donde podemos llegar sin comprar ningún billete de avión.

De todos modos, en la constante pesquisa por ayudas para nuestro camino, yo creo que visitar la India con intención espiritual (aunque uno también haga turismo) vale la pena, ya que puede ser una gran herramienta de cambio en nuestras vidas.

AGENDA

Clases de Yoga (Gratuitas) Último domingo de cada mes Hora: 7:00 am.

Lugar: Paseo del Lago - Maracaibo Organizado por: Karuna Yoga & Salud Yoga en el jardín (Gratuito) Último domingo de cada mes Hora: 7:00 am.

Lugar: Jardín Botánico - Maracaibo Organizado por: Yoga Para Todos Yoga en la cancha (Gratuito) Todos los sábados Lugar: Cancha Quinimari San Cristóbal- Táchira Hora: 8:00 am.

Organizado por: Balance

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SEDES Y PROFESORES DE YOGA

Centros y/o profesores de yoga en Venezuela.

Para incluir tu centro o hacer modificaciones, escribe a omyogavzla@gmail.com

ANZOÁTEGUI AMA CENTRO DE YOGA Tfno. 0281-988.72.27 / 0414 - 836.85.18 0414 - 140.14.49 / 0414 - 215.46.12 Dirección: Av. Anzoátegui, Qta. Santa Eduvigis, Lecherías Correo: amacentrodeyoga@gmail.com Facebook: Ama Centro de Yoga Twitter: @AmaCentrodeYoga Instagram: AmaCentrodeYoga CENTRO INTEGRAL THE GLOBAL YOGA Tfno. 0416 - 894.27.45 Dirección: Avenida Mérida con calle Junín Edificio lazio nivel 1 local 6 - Anaco Correo: eidislour@hotmail. Com Facebook: Yoga Anaco CARACAS OM SHIVANANDA YOGA CENTER Tfno. 0416 - 411.35.92 Dirección: Jardín botánico UCV - Plaza Venezuela.

Correo: joelsairam@hotmail.com Web: http://www.omshivananda.com/portal/ Facebook: Omshivananda yoga center Twitter: @omshivananda KUPURI YOGA Tfno. 0212 - 636.38.63 / 0412 - 323.40.14 Dirección: Av. Los Claveles, parte alta de la Qta. Fátima, Urb. San Rafael de La Florida.

Correo: Leonor.villasana@gmail.com Facebook: KupuriYogaCcs Twitter: @KupuriYogaCcs YOGASHALA Tfno. 0212 - 285.18.64 / 286.43.68 Dirección: La Cuadra Gastronómica, Sexta Transversal en Tercera y Cuarta Avenida de Los Palos Grandes.

Correo: yogashala.caracas@gmail.com Web: www.yogashala.com.ve Facebook: Yogashala Caracas Venezuela Twitter: @yogashalaccs Instagram: @yogashalaccs YOGAVERDE3R Tfno. 0424 - 190.23.27 / 0416 - 401.02.67 Dirección: La Laguna de Nueva Casarapa, Guarenas-Guatire Urb. Nueva Casarapa.

Facebook: Yoga Verde Twitter: @YogaVerde3R

YOGA PEDREGAL Tfno. 0412 - 329.22.01 Dirección: Ppal del pedregal en la castellana.

Correo: Yogapedregal@gmail.com Web: www.yogapedregal.com Twitter: @yogapedregal Instagram: @yogapedregal ESCUELA DE VALORES DIVINOS SEDE CARACAS Tfno. 0212 - 234.57.92 / 0212.234.38.06 Correo: info@escueladevaloresdivinos.com LARA BARQUISIMETO MARIA ISABEL PARTIDAS (ISA PARTIDAS) Correo: isapartidas@gmail.com JOSÉ ANTONIO COLMENAREZ Correo: umebiol@hotmail.com MÉRIDA PADMA YOGA Tfno. 0416 - 429 .64.60 Dirección: Santa María Sur, misma calle de la Facultad de Arte, diagonal a la maternidad Santa María, antigua casa de Manuel de la Fuente.

Correo: padmayogamerida@live.com Web: padmayoga.com.ve Facebook: Padma Yoga Mérida Twitter: @PadmaYogaMerida SER1 VIDA INTEGRAL Telf: 0424 - 502.01.02 / 0424 - 707.27.35 Dirección: Res. San Eduardo, Edif 1B, Local Comercial.

EL Campito, Mérida, Venezuela Correo: ser1vidaintegral@gmail.com tibanamaste@gmail.com jdmanosreiki12@gmail.com YOGA SPA SHANTI Tfno. 0424 - 772.04.08 Dirección: Av.Paseo la feria Hotel Gran Balcón.

Correo: Yogaspashanti@hotmail.com Facebook: Yoga Shanti Mérida Twitter: @yogaspashanti Instagram: @yogaspashanti

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TÁCHIRA BALANCE Dirección: Barrio Obrero C.C. Boulevard Pirineos.

Segundo nivel. San Cristóbal.

Correo: yogabalancesc@gmail.com Instagram: yogasancristobal ZULIA KARUNA Yoga y Salud Tfno. 0261 - 791.21.29 / 0261 - 743.34.67 0414 - 970.89.33 / 0416 - 561.70.77 Dirección: Ave 3D #65A-06 Don Bosco Maracaibo Correo: comunicacioneskaruna@gmail.com Web: www.yogakaruna.org Facebook: Instituto Karuna Twitter: @KarunaMcbo Instagram: karuna_mcbo ANTARA ECOCENTRO DE YOGA Tfno. 0414 - 688.97.99 / 0414 - 636.95.03 Dirección: Calle 72 con Av 3B – Casa N° 72-57 Sector La Lago, diagonal a la Plaza Yepez / Maracaibo Correo: antaraecocentrodeyoga@gmail.com Facebook: AntaraEcocentrodeYoga Twetter: @AntaraEcocentro Instagram: AntaraEcocentrodeYoga