Om Yoga Venezuela Número 4 Septiembre-Octubre 2014

Número 4 / SEPTIEMBRE - OCTUBRE DE 2014

VIDA PLENA

DEL MAESTRO

Mi

viaje

junto a

Guruji

el masaje yóguico tailandés

FILOSOFIA

ASTĀNGA

YOGA

MÉTODOS Y ESTILOS

Yoga

rush

ASANA

Ardha

Chandrasana

Mi Sadhana personal / Cita con expertos / Sedes de Yoga

AGENDA

OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 4

AGENDA

24 y 25 de octubre.

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CONTENIDO

CONTENIDO MEDIATECA

8 Libro: El arte de la meditación de Matthieu Ricard.

Música: Kirtan Wallah de Krishna Das. Blog: Hijo de vecino.

VIDA PLENA

10 DINACHARYA, LA SABIDURÍA DE LA RUTINA DIARIA 12 EL MASAJE YÓGUICO TAILANDÉS

FILOSOFÍA

15 ASTĀNGA YOGA

MÉTODOS Y ESTILOS

18 YOGA RUSH

ASANA

20 ARDHA CHANDRASANA POSTURA DE LA MEDIA LUNA

DEL MAESTRO

22 MI VIAJE JUNTO A GURUJI: LECCIONES Y REFLEXIONES DE 40 AÑOS DE PRÁCTICA CON B.K.S. IYENGAR

DEL PRACTICANTE

27 MI SADHANA PERSONAL

EN SÁNSCRITO

29 NAMASTE

ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

30 ALIMENTACIÓN PARA UNAS VACACIONES SALUDABLES

HISTORIAS YÓGUICAS 32 LA VIDA DE CADA DÍA 33

CITA CON EXPERTOS

34

AGENDA

35

SEDES Y PROFESORES DE YOGA NOTA

OM YOGA VENEZUELA San Cristóbal / Táchira Venezuela

La publicación “OM YOGA VENEZUELA” no comparte necesariamente las ideas y opiniones manifestadas por los autores de los artículos, ni se hace responsable de la calidad de los productos anunciados en los espacios publicitarios que contribuyen con la publicación. Creemos firmemente que el “YOGA” se debe aprender de la mano de profesores con los suficientes conocimientos y experiencia. “OM YOGA VENEZUELA”no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la práctica sin supervisión de las técnicas y ejercicios descritos en sus páginas. Ante cualquier duda recomendamos que se consulte a un médico o a un instructor calificado, y al propio sentido común.

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EDITORIAL

CRÉDITOS Director: Leonid Berbesi Editor: Leonid Berbesi Diseño, diagramación y montaje: ramiroparraleón Diseño de portada: rparraleón Corrección de textos: Fabiola De Salvo Traducción: Manuel Carrero Colaboradores: Arely Torres Delfin, Vladimir Gil, Marcia Neves Pinto, Beatriz López, Paul King, Chantal Gómez, Bobby Clennell, Livia García, Geraldine Hidalgo, Ramiro Calle.

Patrocinantes en esta edición: Karuna Yoga & Salud, Vegan Fruit Heladería Vegan, Suaja Fitness & Yoga Center, Stop Azúcar, Organik Life, Limonaria.

Ecuanimidad, imparcialidad de juicio

Estimados lectores, Desde el primer momento que surgió la idea de la revista digital, establecimos como propósito que fuera una publicación llena de vida, plural y abierta. Pues aquí la tenemos, llena de textos que incluyen historias, comentarios, sugerencias y puntos de vista para todos los gustos. Algunos resultarán atractivos para quienes los lean; otros, cuestionables. En todo caso, asumimos los aciertos y errores a la hora de elegir los temas y articulistas. También, aceptamos con agrado tanto los aplausos como las críticas en este sentido, pues abogamos por el pluralismo como riqueza y el derecho de los demás a opinar diferente.

Ha sido grato observar cómo en tan sólo tres ediciones muchos de ustedes se han apropiado de este proyecto y se han convertido en copartícipes de él. De los numerosos comentarios y aportes constructivos recibidos en nuestro correo electrónico, hemos tomado algunas ideas que ya comienzan a plasmarse en el contenido editorial, con nuevas secciones y amplitud en los temas publicados. Queremos ser reflejo de lo que nuestra comunidad piensa, desea y hace; así como ese espacio donde dialoga y comparte, siendo siempre fieles a los principios éticos del yoga (Yama y Niyama) que nos guían.

Leonid Berbesi Director

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Para recibir avances de las ediciones, promociones de nuestros patrocinantes, nuevos productos, reseña de los colaboradores, eventos y todo lo relacionado al acontecer del Yoga en Venezuela suscríbete en: http://leonidberbesi.weebly.com/suscripcioacuten.html y completa el formulario Contáctanos: Correo: omyogavzla@gmail.com Teléfono: +58 424 6889799 Colabora: Si deseas colaborar con un artículo escribe a: invitacionomyogavzla@gmail.com Si deseas colaborar con publicidad escribe a: publicidadomyogavzla@gmail.com Síguenos: Instagram: @omyogavzla Facebook: Om Yoga Vzla Twitter: @omyogavzla Una producción de Gonika Centro de Yoga F.P Om Yoga Venezuela es una marca registrada.

MEDIATECA Texto: Fabiola De Salvo fabioladesalvo@gmail.com

Libro/El arte de la meditación

“Si transformamos nuestro modo de percibir las cosas, estamos transformando la calidad de nuestra vida. Y este cambio en el resultado de un entrenamiento del espíritu denominado ‘meditación’”. Esto es lo que dice Matthieu Ricard, gran embajador del budismo en Occidente y asesor personal del Dalai Lama, en su libro “El arte de la meditación”.

Con un lenguaje ameno y asequible, Ricard explica por qué, sobre qué y cómo meditar, pensando sobre todo en aquellos que desean iniciarse en la práctica de la meditación, entendida fundamentalmente como un entrenamiento del espíritu que permite cultivar y desarrollar cualidades humanas fundamentales, como el amor altruista y la compasión, que, aunque todos nosotros poseemos en nuestro interior, se mantienen en estado latente mientras no hagamos el esfuerzo de desarrollarlas. Por ello, propone un sistema my sencillo para abordar la práctica meditativa de forma gradual, empezando por los aspectos más básicos y avanzando hacia los más complejos.

Conocedor de los últimos descubrimientos en neurociencia, en cuyos estudios ha participado, Ricard constata con su propia experiencia que la meditación constituye la vía definitiva para desarrollar el equilibrio interior y la paz mental en un sociedad materialista y ultraindividualista.

Música/ Kirtan Wallah

Kirtan Wallah (“uno que canta kirtan”) es el undécimo cuarto álbum de Krishna Das, un disco que captura el espíritu tanto del Este como del Oeste, reflejando esa confluencia natural de corrientes musicales en la obra de este cantante de kirtan que abraza sus raíces norteamericanas de rock y country y a la vez incorpora la energía de los cánticos devocionales hindúes.

La clara definición de esta simbiosis musical es la segunda pista, “Sri Argala Stotram (Versos Seleccionados) / Show Me Love”, una fusión de algunos de los versos de un himno de alabanza (stotram) dedicado especialmente a la diosa Durgā y de una famosa balada de mediados de los años 80 de la banda Foreigner, titulada “I want to know what love is”.

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La canción inicia con un solo de Krishna Das, con su voz profunda barítona, a la que luego se superpone la de su hija Janaki, hasta ganar una fuerza indescriptible cuando otras voces corales se suman. Kirtan es la práctica espiritual de cantar himnos y mantras, pero más aún de expresar a través del canto la voz del Ser en honor a la Divinidad.

Una vez más la profundidad de la devoción de Krishna Das a esta práctica es revelada en su canto y, más allá de estilos musicales e influencias, con este álbum da la bienvenida a cada uno de nosotros en nuestro propio corazón.

Su voz es nuestra voz. Su devoción es nuestra devoción.

Blog/Hijo de vecino

Naren Herrero es un argentino, residente en Barcelona, España, quien, animado por su maestro espiritual, Sri Swami Premananda, decide en 2008 comenzar a escribir el blog “Hijo de vecino” (www.hijodevecino.net) para narrar sus experiencias en la India, sus encuentros con personas santas, sus visitas a lugares sagrados y sus recorridos por el subcontinente, a modo de diario de viaje espiritual. Sus primeras entradas han sido compiladas en un libro titulado “Diario de viaje espiritual de un hijo de vecino” que ya va por su segunda edición.

En la actualidad, el blog ha ampliado sus contenidos de los originales diarios de viaje a una variedad de temáticas que incluyen filosofía espiritual, la India, su cultura, mitología, lengua sánscrita y las propias reflexiones de Naren, pero, como él mismo lo expresa, “siempre desde el punto de vista de un tipo común y corriente, nacido y criado en Occidente”. Su blog es una buena fuente para develar y comprender los milenarios secretos y tradiciones de la cuna del yoga.

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VIDA PLENA

Texto: Arely Torres Delfín info@areyoga.com

La rutina diaria es una serie de comportamientos o hábitos que se van adoptando, según la constitución individual Prakruti, con el objetivo de favorecer el mantenimiento de la salud.

Las personas predominantes Vata necesitan tener una rutina bien definida porque son por naturaleza irregulares y poco constantes. Las personas Kapha aman la rutina, pero con frecuencia siguen hábitos poco saludables y les resulta difícil eliminarlos. Las personas Pitta pueden asumir una rutina fácilmente debido a su fuerza de voluntad, sin embargo suelen tener problemas para distinguir entre los buenos y los malos hábitos.

Convertir los buenos hábitos en una práctica diaria disciplina el cuerpo y la mente, equilibra las emociones, fortalece el sistema inmunitario y regulariza el reloj biológico. También influye en el proceso de digestión, absorción y asimilación de los alimentos y, en general, incrementa la autoestima, la sensación de paz y alarga la vida.

Rutina diaria: un tiempo para dedicártelo a ti − Levántate temprano, hacia las 5:30 a.m. El momento ideal es despertarse antes de que despunte el alba. La pureza y frescura de este momento del día incrementa la sensación de paz y bienestar en todo el organismo. Inmediatamente después de despertarte, observa tus manos y a continuación acaricia dulcemente cara, cuello, tórax, abdomen y caderas. Esto limpia y despierta el aura. − Agradece por el milagro de la existencia, por la oportunidad de comenzar de nuevo.

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− Necesidades naturales: vacía los intestinos y la vejiga lo antes posible.

Intenta liberarte de los residuos del cuerpo a primera hora del día, mantén un horario fijo, “creando el estimulo” y tomándote el tiempo necesario para regular el movimiento de los intestinos.

Recuerda que la digestión inadecuada del día anterior o el insomnio pueden causar irregularidad en la evacuación.

Es importante lavar los órganos excretores después de la evacuación para hacer circular de nuevo la energía. − Limpieza de los sentidos: lávate la cara con agua fresca y masajéala con movimientos circulares. Enjuágate la boca e inspecciona tu lengua, la capa blanca que tiende a cubrirla son residuos de alimentos mal digeridos.

Raspa la lengua varias veces desde la base hasta la punta para remover moco, bacterias y toxinas acumuladas durante la noche. Puedes utilizar una raspa-lengua de acero inoxidable o el borde interno de una cuchara.

VIDA PLENA Recuerda que limpiar la lengua abre la mente y limpia el corazón. Además mejora la percepción del gusto y estimula los órganos internos y el tracto digestivo. Lava los dientes con preparados que contengan hierbas naturales amargas y astringentes como el polvo de neen y salvia. Masajea las encías colocando un poco de aceite de sésamo tibio en la boca. Hacer buches y gargarismos por un par de minutos.

Escupe el aceite y masajea las encías con el dedo índice. Ocasionalmente puedes hacer gargarismos de agua salada con una pizca de cúrcuma para mantener sana encías, boca y garganta.

Lava los ojos con agua fresca. Masajea suavemente los párpados, mueve los ojos en todas las direcciones y parpadea velozmente unas cuantas veces. Si tus ojos se irritan fácilmente, coloca semanalmente una gota de aceite de ricino puro sin conservantes, o tres gotas de agua de rosa en cada ojo. Lava la nariz con agua tibia y aplica de dos a cinco gotas de aceite de sésamo tibio en cada fosa nasal.

Seguidamente masajea cada fosa delicadamente con el dedo meñique.

Puedes también limpiar las fosas nasales siguiendo la práctica de Jala Neti: agua tibia ligeramente salada utilizando la Lota, una especie de pequeña “tetera”.

la cabeza aplica aceite para Pitta o aceite de coco. El masaje es un toque terapéutico que estimula el sentido del tacto, rejuvenece, combate la retención de líquido, alivia la fatiga física y mental, estimula la actividad cerebral y suaviza e hidrata la piel. No utilices aceites minerales, perfumados o tratados químicamente.

Recuerda que la piel se alimenta de lo que pones en ella, utiliza por tanto aceites naturales y prensados al frío.

Para el automasaje, trabaja de las manos y los pies hacia el tronco. La secuencia ideal a seguir es: piernaspies, brazos-manos, cabeza-cara, tóraxespalda. − Después del masaje, báñate para remover el exceso de aceite, sudor y cansancio. El agua da energía, limpia el cuerpo y aclara la mente. Se sugiere utilizar productos naturales libres de componentes químicos, bañarse con agua tibia al inicio y concluir con agua fresca. − Yoga: la práctica de yoga incrementa la fuerza y la resistencia a las enfermedades. Favorece la circulación sanguínea y la eliminación de impurezas, mejora la digestión, reduce la grasa corporal y llena el cuerpo de energía vital, dando una sensación de ligereza y entusiasmo.

− Automasaje (Atmabyangam): el automasaje es un buen hábito para conocerse a sí mismo. Masajea todo el cuerpo utilizando aceite según tu constitución. Si no dispones del aceite especifico, utiliza aceite de sésamo para Vata y de coco para Pitta.

La práctica de la mañana debe purificar y despertar. Tanto el saludo al sol, Surya Namaskar, el saludo a la luna, Chandra Namaskar, como las posturas, asanas, deben ser practicadas según cada constitución: estático, lento y meditativo para Vata; relajado, de intensidad media para Pitta; dinámico y vigoroso para Kapha. Ejecuta cada asana con conciencia, control, concentración y placer, coordinada con la respiración.

Kapha puede utilizar aceite de maíz, de girasol o mejor, opta por un masaje seco utilizando un guante de seda natural. Aplica el aceite tibio, frotando y estimulando todo el cuerpo. En

Nunca forzar excesivamente o llegar al agotamiento físico. Después de la práctica de asana, realiza algunos ciclos de Pranayama, control de la respiración: Naddi suddhi para Vata,

− Bebe un vaso de agua tibia, con jengibre, limón y miel, o simplemente una infusión depurativa.

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Sittali para Pitta, Agnisara o Bastrika para Kapha. Si no conoces las técnicas de Pranayama, puedes practicar al menos cinco minutos de respiro lento y profundo para regenerar la energía vital o Prana en todo el organismo.

Finaliza con algunos minutos de meditación. Medita de la forma en que estás acostumbrado, recuerda que la meditación representa la actividad más importante del Dinacharya puesto que es el tónico más potente para la mente y el sistema nervioso. − Asume un desayuno ligero. Kapha es la única constitución que puede suprimir el desayuno si no siente hambre. − Almuerza de 12:00 m. a 1:00 p.m.

El plato principal a base de proteínas debe ser nutritivo y sano. No comas en exceso. − Asume una cena ligera a base de cereales y verduras cocida. No te acuestes inmediatamente después de comer. − Acuéstate temprano, hacia las 10:00 p.m., aproximadamente dos horas después de la cena. Evita ver películas violentas o discutir antes de ir a la cama. − Toma una infusión para calmar y fortalecer los nervios según el Dosha predominante: Leche caliente con cardamomo, azafrán o nuez moscada para Vata. Valeriana para Vata y Kapha.

Salvia, canela y clavos de olor para Kapha. Hinojo, canela y camomila para todas las constituciones. − Hazte un masaje en la planta de los pies con aceite de sésamo o sándalo para promover el sueño.

VIDA PLENA

el masaje

yóguico tailandés

Texto: Vladimir Gil vlagil@gmail.com

“Cada contractura muscular contiene la historia y el significado de su origen” Wilhem Reich, psiquiatra

Bárbara (nombre simulado), 49, divorciada, empresaria de éxito, perdió su único hijo en un accidente de tránsito. Siete años después no había logrado superar una depresión severa, a pesar de un tratamiento farmacológico psiquiátrico y una intensa rutina regular de ejercicios en gimnasios.

En un arranque intuitivo decidió probar un Masaje Yóguico Tailandés (MYT) y para su grata sorpresa, esa misma noche no solamente pudo dormir profundamente sin el concurso de sedativos, sino que continuó dormitando ¡durante los siguientes tres días! Roberto (nombre simulado), 52, productor de seguros exitoso, estaba encarando la penosa turbulencia de un doloroso segundo divorcio en pleno proceso. Nos causó asombro su insólita hiperactividad, condición que en la entrevista inicial durante su primera visita lo hizo gesticular, hablar y caminar de arriba a abajo sin cesar.

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VIDA PLENA El penoso proceso legal, aunado a otras circunstancias personales ocasionadas por una infancia difícil y otros fracasos familiares, lo habían sumido en una terrible soledad, una situación que terminó destruyendo su autoestima y sembrándole serias dudas acerca de su carácter. Su primer MYT no sólo le permitió superar el foso de su trastorno de ansiedad, sino que lo indujo a tomar clases diarias de hatha yoga. En apenas días mostró un aplomo que evidenció que había recobrado la estabilidad emocional y la sindéresis necesarias para continuar su vida.

Estos dramáticos resultados coinciden con las experiencias de la casi absoluta mayoría de la clientela del MYT, quienes al ser interrogados al final de las sesiones abundan en expresiones tales como... “¡Fue espectacular!

(Masoterapeuta). “Ésto no es un masaje… ¡es en realidad una terapia!”

(Masoterapeuta). “No tengo palabras para describir esta experiencia” (Comunicadora social). “¡Tenía años que no me sentía tan bien!” (Abogado). “Los efectos me duraron 15 días” (Profesor universitario). “Me siento tal como me sentí la primera vez que hice el amor” (Modelo Profesional).

Nueve de cada diez clientes utilizan estas palabras para ilustrar sus experiencias con el Masaje Yóguico Tailandés y ocho de cada diez se quedan dormidos al final de la sesión.

los anteriores. Esta inusual fusión, producto de las fuertes influencias culturales provenientes de India, China y la propia Tailandia, hacen que el MYT difiera diametralmente de todas las técnicas fisioterapéuticas occidentales convencionales. En vez de utilizar las manos para golpetear, amasar, comprimir o percutir tejidos, la técnica tailandesa recurre a estiramientos de yoga y a presiones rítmicas sobre canales, puntos energéticos y tejidos conectivos ---en vez de los músculos preferidos por los masajes occidentales--- acciones que son ejecutadas con pulgares, nudillos, manos, antebrazos, codos, pies y rodillas. Esta labor minuciosa --y que por supuesto respeta las partes íntimas--- recorre todo el cuerpo, desde los dedos de los pies hasta el cuero cabelludo, convirtiendo esta intervención en una experiencia corporal total. El cliente permanece vestido, se acuesta en el piso sobre una colchoneta y se le trabaja sin el concurso de aceites, aromas, música, rituales o prácticas esotéricas.

Al evitar el uso de la camilla, el practicante ahorra energía dado que utiliza, principalmente, el peso de su cuerpo para aplicar una ingeniosa

variedad de maniobras. Aunque sus esfuerzos tienen como blanco el cuerpo físico, su verdadero objetivo es ¡la mente del cliente!

El silencio absoluto que mantiene el practicante, la inagotable variedad de sensaciones que generan los inteligentes movimientos utilizados y la soltura en las transiciones crean una atmósfera meditativa que contribuye significativamente a generar el poderoso efecto sanador que lo caracteriza.

Los efectos de un Masaje Yóguico Tailandés logran trascender el momento presente porque disuelven bloqueos energéticos que pronto se manifestarán como enfermedades en sus formas físicas, emocionales o psicológicas. Un masaje tailandés nunca se apura.

Debido a su aplicación acompasada y lenta, una sesión de una hora se considera “incompleta”, una de hora y media “aceptable” y una de dos a cuatro horas “ideal”. La notable sensación de bienestar que experimenta el cliente al final de la sesión proviene de la profunda relajación que alcanza, de la reactivación de su circulación y de la estimulación de sus sistemas energéticos.

El “masaje tailandés”, denominado Masaje Yóguico Tailandés entre sus practicantes occidentales, es una antiquísima técnica de sanación cuyo origen data de los tiempos del Buda.

¿Por qué es tan relajante y sanador este tipo de trabajo corporal? La asombrosa eficacia del MYT reside tanto en su filosofía como en la poderosa combinación de estiramientos de yoga y principios de Medicina Ayurvédica (India); la meditación de Presencia Mental, también conocida como “Mindfulness” (Tailandia); y finalmente abundantes estimulaciones rítmicas de alta precisión aplicadas a lo largo de líneas energéticas (China).

Las palabras Nuad Bo’ Rarn en Tailandia significan “Toque Sanador Antiguo” y esta acepción ya nos sugiere que el “masaje tailandés” es un tipo de trabajo corporal muy diferente a las numerosas técnicas que nosotros conocemos como “masaje” en Occidente.

La verdadera naturaleza del Nuad Bo´Rarn se capta cuando lo exploramos más a fondo y descubrimos que este arte forma parte de las cuatro prácticas

Un cuarto elemento ---la entrega amorosa, compasiva e incondicional del practicante--- potencia todos OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 13

VIDA PLENA

de sanación utilizadas por la Medicina Tradicional Tailandesa. Este hecho lo convierte, aún bajo la perspectiva occidental, ¡en una terapia! El Nuad Bo´Rarn es considerado como la “medicina física” en ese sistema de salud asiático, siendo los otros tres elementos recetados por los médicos tailandeses la “medicina herbal” ---el equivalente a nuestros fármacos de origen industrial en Occidente---, la “medicina nutricional” ---similar a nuestras dietas terapéuticas--- y la “medicina mental” ---la meditación Vipassana.

Este último elemento, de naturaleza estrictamente mental, está comenzando a ser emulado en Occidente a través de la novísima especialidad médica conocida como Psiconeuroinmunología, con aplicaciones especialmente efectivas en los tratamientos oncológicos de punta.

El M. D. Anderson Cancer Center de Houston, EUA, quizás el centro oncológico de mayor prestigio en el planeta, receta masajes en forma regular a sus pacientes. Este recurso curativo, a cargo de un centro

investigativo de tal importancia, contrapone diametralmente la creencia ortodoxa defendida por muchos oncólogos, quienes argumentan que los masajes deben ser evitados a toda costa porque aumentan la probabilidad de una metástasis.

La necesidad humana de contacto físico ha sido estudiada a profundidad, un esfuerzo que ha descubierto que comienza en el alumbramiento, se acentúa en la infancia y se prolonga en la vida adulta. No en balde una de las tantas definiciones para el Amor es “El contacto de dos epidermis”.

Mientras peor es la crisis que encaramos, mayor es la urgencia por un confortante toque amoroso. Sin duda alguna, un buen masaje hará más llevaderos los sinsabores que nos impone la vida y si ese trabajo corporal compendia artes yóguicas, técnicas energéticas y elementos meditativos, su efectividad quedará asegurada. El Masaje Yóguico Tailandés llegó a Occidente para quedarse y en Venezuela tenemos la fortuna de poder ya contar con practicantes competentes e instructores con experiencia.

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FILOSOFIA

ASTĀNGA

YOGA Texto: Marcia Neves Pinto yogi.marcia@gmail.com

En la obra El Árbol del Yoga, Parte I - Yoga & Vida, B. K. S. Iyengar enseña que yoga significa unión: unión del individuo con el Espíritu Universal; unión del cuerpo con la mente y la mente con el alma.

El hatha yoga lleva al practicante a vislumbrar el alma. “Ha” significa “Sol” en este contexto, el sol en su cuerpo, es decir, su alma; “tha” significa “Luna”, es decir, su conciencia. En este sentido, el Sol está en nosotros, nuestra alma, no se marchita; mientras que la mente o la conciencia, de la cual el alma toma su energía, tiene sus altibajos, modulaciones, estados de ánimo, como las fases de la Luna.

El Hatha Yoga Pradīpikā dice que el yoga es “prāna-vrtti-nirodha”, es decir, calmar las fluctuaciones de la respiración. Y los Yoga Sūtras de Patañjali afirman que el yoga es “citta-vrttinirodha”, es decir, calmar las fluctuaciones de la mente. Tanto el Hatha Yoga Pradīpikā cuanto los Yoga Sūtras de Patañjali afirman que controlar la respiración y observar sus pasos tranquilizan la conciencia: al controlar la respiración, se controla la conciencia y el control de la conciencia da ritmo a la respiración.

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FILOSOFIA El yoga se divide tradicionalmente en ocho aspectos, llamados yama, niyama, āsana, prānāyāma, pratyāhāra, dhārana, dhyanā y sāmadhi. Y como también puede dividirse en tres capas (externa o física, interna o mental e íntima o espiritual), podemos subdividir los ocho aspectos del yoga en tres grupos o niveles: yama y niyama son las disciplinas social e individual; āsana, prānāyāma y pratyāhāra conducen a la evolución del individuo, a la comprensión de su naturaleza; dhārana, dhyanā y sāmadhi son los efectos del yoga, que crean las condiciones para vislumbrar el alma.

El primer nivel de yoga es lo que podríamos llamar las reglas de lo que es permitido y lo que no lo es. Niyama nos dice lo que debemos hacer por el bien del individuo y la sociedad; Yama, lo que debe evitarse a fin de no causar daño al individuo y a la sociedad.

Ambas son disciplinas éticas presentes en todas las sociedades.

El segundo nivel es el desarrollo individual a través de la interrelación de cuerpo-mente-alma, estadio denominado sādhana o práctica que incluye āsana, prānāyāma y pratyāhāra. Āsanas son las posturas practicadas con el cuerpo. Prānāyāma es la ciencia de la respiración. Pratyāhāra es silenciar los sentidos y mantenerlos de forma pasiva en sus posiciones o dirigirlos hacia el interior de la individualidad para que puedan convertirse en la esencia del ser.

El tercer nivel de yoga es descrito por Patañjali como el tesoro de yoga y es el efecto o resultado de su práctica: dhārana, dhyanā y sāmadhi. Dhāranā es la concentración o la atención completa. Dhyanā es meditación.

Sāmadhi es la culminación de la práctica del yoga: el estado de gracia y unidad con el Espíritu Universal. El yoga es una ciencia que libera la mente de la persona del estado de prisionera del cuerpo, dirigiéndola hacia el alma.

Cuando la mente alcanza el alma y se derrite, el alma es libre, a partir de entonces permanece en la paz y

en un estado de felicidad. “Los ocho miembros del yoga tienen su lugar en la práctica de āsanas. La primera es yama, comparada con las raíces del árbol, ya que es la base desde la cual crece todo lo demás”.

Yama contiene los principios de ahímsā (no violencia), satya (verdad), asteya (exención de la avaricia), brahmachārya (control del placer sensual) y aparigraha (no codicia). La práctica de la no violencia en una āsana significa la integración de los lados derecho e izquierdo del cuerpo, el equilibrio.

Cuando la derecha y la izquierda están en armonía, existe la verdad, que es el segundo principio de yama. Usted está en la verdad, ya que no se está escapando de la finalización de la āsana en el lado más débil.

Brahmachārya significa que el alma se mueve con su acto. Cuando hay unión del alma con el movimiento, es brahmachārya, contención. Y en la medida que le damos toda la atención al desarrollo equilibrado de los lados derecho e izquierdo del cuerpo en el āsana, no hay apego o codicia, pues cuando el alma se mueve con inteligencia en el cuerpo no hay nada que poseer, no hay nada que buscar.

Renunciar significa la liberación de la codicia, porque la motivación para ello desaparece. Y cuando la motivación se va, lo mismo ocurre con las posesiones y, por lo tanto, el deseo de adquirir también se va. Cuando los principios de yama están presentes en la ejecución de una āsana, esto se llama disciplina ética en la gestión de una āsana.

También son cinco los principios de Niyama. El primero es śaucha, lo que significa higiene. En el āsana la limpieza se produce a través de la buena ejecución de la misma, los dos lados del cuerpo en sintonía se limpian correctamente al ser irrigados por la sangre que transporta energía biológica conocida como prāna.

Cuando estamos ejecutando las āsanas, llevamos la sangre cada una de nuestras células, liberando la energía OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 16

oculta de nuestro cuerpo y trayendo luz, que experimentamos como santosa, contento, que es el segundo principio de Niyama. Pero, más allá, hay un nivel mayor de satisfacción y de ejecución de las āsanas, expresadas en los otros tres niveles de niyama: tapas, svādhyāya e Īśvara-paranidhāna.

Tapas es el ardiente deseo de limpiar todas las células de nuestro cuerpo y nuestros sentidos. Es en ese espíritu que una āsana debe ser realizada, práctica denominada en el yoga de Patañjali como karma yoga, yoga de la acción, debido a que el ardiente deseo de mantener todas nuestras partes limpias requiere una acción en consecuencia. Svādhyāya significa el estudio de sí mismo, con el fin de conocer cada uno de los tres niveles y cada una de las cinco capas del ser humano. Esto se conoce como jñāna yoga, el yoga del discernimiento espiritual. Īśvara-pranidhāna es bhakti yoga, el yoga de la devoción. Cuando, a través de la práctica, se alcanza un estado superior de la inteligencia y esa identidad madura hace que se pierda la identidad del ser, nos hacemos uno con el Espíritu Universal o con las Leyes del Universo, que es Īśvara-pranidhāna: entrega de nuestras acciones y nuestros deseos al Universo, que es el último de los cinco principios de Niyama. En resumen, el efecto de las āsanas es mantener las células de la piel, los nervios, las arterias y las venas, los sistemas respiratorio y circulatorio, digestivo y excretor, la mente, la inteligencia y la conciencia, todo limpio y fresco. Esto abarca todos los principios de Yama y Niyama, que son las raíces y el tronco del árbol del yoga.

La actitud correcta en la realización de una āsana debe ser totalmente absorbida, con la devoción, la dedicación y la atención centradas en la postura. Debe haber honestidad en el enfoque y la presentación.

Además de ser honesto con uno mismo, se debe tener mucha fe, coraje, determinación, conciencia y absorción

para hacer bien una postura. La āsana debe revestir la totalidad del ser del practicante con esplendor y belleza.

Esta es una práctica espiritual en su forma física. “Āsana significa postura, que es el arte de colocar el cuerpo con una cierta actitud física, mental y espiritual. Las posturas tienen dos aspectos: la permanencia y el descanso. La permanencia implica acción (...). Descansar significa reflexionar en la postura. La postura se replantea y reajusta de manera que los diferentes miembros y segmentos del cuerpo sean colocados en sus lugares adecuados en el orden correcto, y la sensación es calmante y de descanso, mientras que la mente experimenta la tranquilidad y la calma de los huesos, articulaciones, músculos, de las fibras, de las células. (...)

Cuando esta sensibilidad también está en contacto con el cuerpo, la mente y el alma, entramos en un estado de contemplación o meditación, conocido como āsanas. Las dualidades entre la mente y el cuerpo, la mente y el alma son vencidas o destruidas.

La estructura de la āsana no puede cambiar, ya que cada āsana es un arte en sí misma. El profesional debe estudiar cada āsana aritmética y geométricamente de manera que su verdadera forma se muestre y se exprese en su presentación. La distribución del peso del cuerpo debe ser equilibrado por los músculos, los huesos, la mente y la inteligencia.

Fuerza y movimiento deben estar en armonía”.

Patañjali dice que cuando una āsana se lleva a cabo correctamente, las dualidades entre la mente y el cuerpo, la mente y el alma desaparecen. Esto se conoce como la reflexión durante la acción. Cuando las āsanas son ejecutadas de esta manera, las células del cuerpo, que tienen su propia memoria e inteligencia, se mantienen saludables y, en consecuencia, mantienen el cuerpo fisiológico (pranamaya-kośa) sano, permitiendo que la mente se acerque al alma. Este es el efecto de la práctica de āsanas.

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MÉTODOS Y ESTILOS

Yoga

rush Texto: Beatriz López Fotos: Gustavo Ledezma yogabea@gmail.com

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MÉTODOS Y ESTILOS Romero y Yoshio Hama me han impulsado a través de sus maravillosas enseñanzas a encontrar esta tendencia con la que hoy me identifico.

Desde muy temprana edad realicé actividades físicas, creyendo en cuán importante es mantenerse saludable de adentro hacia afuera.

A partir de los 20 años comencé a asistir a gimnasios y fue en uno de ellos donde me inicié en este mágico camino de paz y felicidad que es el yoga. Inicié la práctica en el año 2000 y desde entonces el yoga se ha convertido en mi vida, mi trabajo y mi sendero. Los profesores Juan Carlos Linares y Mariangel Romero, quienes han aportado maravillosos conocimientos a mi práctica y a mi desempeño como profesora, han sido los guías en mi formación.

Yoga Rush se diferencia de otros estilos al ser una práctica completamente diferente de las que normalmente se encuentran en centros de yoga; cada clase varía pero mantiene la misma esencia de conexión con una rutina que se hace sencilla y fluida entre asanas; involucra trabajo de respiración y de conexión universal a través de la visualización de nuestros canales energéticos. Debido al dinamismo y fluidez de la práctica, para poder disfrutar de Yoga Rush se debe ser un

Dicto un estilo llamado Yoga Rush, una práctica basada en la conexión universal, entrega y depuración a través de una secuencia de asanas muy dinámicas, en conexión con la respiración fluida y controlada. La clase tiene duración de una hora, englobando de una forma divertida todos los beneficios de una práctica de hora y media. Es un estilo urbano dirigido a aquellas personas que quieran disfrutar de un momento repleto de energía, felicidad y paz.

Rush significa “prisa” en inglés, y debido precisamente al dinamismo de la clase y su duración, decidí colocarle ese nombre pegajoso y sencillo para todos. Mi inspiración para crear este estilo ha sido el día a día en la práctica, tratando de entender qué quisiera recibir yo como alumna, qué me satisface a nivel espiritual y físico; y por supuesto maestros como Mariangel OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 19

practicante de niveles intermedio y avanzado, ya que es fundamental tener un conocimiento amplio de las asanas.

La experiencia al enseñar este estilo ha sido muy gratificante. Cada día más personas se suman a Yoga Rush, ya que al ser un método muy libre para los practicantes pueden disfrutar, conectarse y divertirse, llegando a su nivel máximo.

Lo ideal es liberar tensiones, abrir el corazón y estar dispuesto a recibir.

Llegar a mucha gente hermosa, transmitir y ayudar a las personas gracias al yoga, herramienta mágica para el bienestar y el secreto de la felicidad, ha sido mi mayor dicha.

ASANA

Ardha Chandrasana Postura de la Media Luna Texto: Paul King Modelo: Chantal Gómez Jauffred Colaboración de Practica Yoga México

Esta postura tonifica los músculos de las piernas, fortalece las rodillas y tonifica la columna lumbar.

Es buena para aliviar el dolor en la espalda baja.

Utthita Trikonasana: Desde Tadasana brinca separando anchos los pies, gira toda la pierna derecha 90 grados hacia la derecha, gira el pie izquierdo ligermente hacia dentro, y entra en Utthita Trikonasana (Postura del Triángulo Extendido) sobre el lado de la mano derecha. Detente aquí y observa tu alineación. Comprueba que la pierna de atrás esté completamente extendida con el muslo presionando hacia atrás, el muslo derecho está elevándose y girando hacia la derecha, y la nalga derecha se mete hacia delante. El pecho debe estar abierto y el tronco girando hacia el techo.

Ambos brazos deben extenderse completamente. Necesitarás las mismas acciones y alineación cuando entres en Ardha Chandrasana.

Preparación: Exhala, dobla la rodilla derecha y apoya las yemas de los dedos de la mano derecha en el piso a unos 30 cm en frente del pie derecho. Al mismo tiempo lleva el pie izquierdo cerca del derecho de manera que el peso permanezca por encima de la pierna derecha. Mientras tomas esta etapa preparatoria no pierdas las acciones de Trikonasana. Asegúrate que la nalga derecha siga metiéndose, la pierna izquierda extendida y presionando hacia atrás, y el pecho girando hacia arriba. La mano derecha debe estar más o menos en línea con el lado del dedo pequeño del pie.

Si está demasiado hacia la derecha el equilibrio será más fácil pero el pecho tiende a colapsarse. Haz una pausa aquí y observa que el pie derecho esté presionando parejo en el piso y que el peso no se caiga sobre el lado del dedo pequeño del pie.

Yendo a la postura: Exhala y eleva la pierna izquierda paralela al piso de tal manera que la pierna derecha se estire completamente. Se debe sentir que la acción de la pierna izquierda elevada y extendida hacia atrás está sincronizada con el fin de enderezar la pierna delantera. El peso debe estar en la pierna derecha, usando la mano derecha sólo para equilibrarse.

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Trabajo en la postura: Eleva y gira el muslo derecho hacia la derecha mientras empujas la nalga derecha hacia delante. Extiende completamente el lado interno de la pierna izquierda con el fin de levantar la cadera izquierda y crear más espacio para que la cadera derecha se meta. Mueve el cóccix en dirección al pubis mientras presionas el muslo derecho hacia atrás. No cedas a la tentación de inclinar la pierna izquierda muy por encima de la línea paralela al piso, sino que trabaja para abrir la pelvis girando la parte superior de la cadera más hacia el techo (el pie de atrás debe quedar paralelo al piso) y abrir la ingle derecha más hacia el frente.

El muslo y el glúteo derechos deben trabajar intensamente como si estuvieras presionando el isquión derecho hacia el pie izquierdo elevado. El omóplato derecho debe moverse contra el cuerpo mientras el brazo izquierdo se extiende verticalmente hacia arriba. Esto ayudará a abrir y girar el pecho. Para mirar hacia arriba, lleva la cabeza ligeramente hacia atrás antes de girar. No permitas que la cabeza se venga por delante del tronco ya que esto cerrará el pecho y perturbará el equilibrio.

Saliendo de la Postura: Sostén la postura 30 segundos respirando profundamente y de manera uniforme, luego dobla con cuidado la pierna derecha mientras bajas el pie izquierdo al piso y regresas a Trikonasana. Regresa a Tadasana y repite del otro lado.

Progreso más prudente: Para aquellos que encuentren difícil al principio el trabajo en las piernas y caderas, pueden comenzar desde Trikonasana con toda la parte de atrás del cuerpo apoyada en una pared. Puede que también encuentres difícil llevar las yemas de los dedos al piso mientras mantienes el pecho abierto, entonces usa un bloque para la mano.

Una vez que entiendas la alineación de la postura y puedas estirar completamente las piernas, la columna vertebral y los brazos, entonces avanza haciendo la postura perpendicular a la pared, sólo con el pie de arriba apoyado en la pared.

Finalmente muévete un poco al frente de la pared y repite sin el apoyo de la pared.

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DEL MAESTRO

Mi

viaje

junto a

Guruji: lecciones y reflexiones de 40 años de práctica con B.K.S. Iyengar

Texto: Bobby Clennell* / Traducción: Mildred Rojas Texto reproducido con autorización del autor.

Fuente del texto original: http://yogadork.com/2014/09/10/my-journey-with-guruji-lessons-and-reflections-from-40-years-of-practice-with-b-k-s-iyengar-by-bobby-clennell/ OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 22

DEL MAESTRO

He practicado yoga Iyengar por 41 años, aunque mi práctica fue esporádica al principio. Mi esposo, Lindsey, y yo hicimos nuestro primer viaje a Pune en 1976 para estudiar con B.K.S. Iyengar, 39 años atrás. He hecho ese viaje, en su mayoría junto a Lindsey, unas 23 veces.

Cuando comencé a hacer yoga desconocía cualquier otro método. Un amigo me recomendó que probara una clase de yoga y “bang”, me enganché desde ese instante. Todo lo que sabía era que, cuando practicaba, me hacía sentir bien y a su vez me capacitó para ser una madre joven, trabajadora, que necesitaba lidiar con las demandas de la vida.

Dos años después de entrar por primera vez a la iglesia donde tenía lugar la clase, hicimos un viaje a Pune para estudiar con B.K.S Iyengar. Nunca se me ocurrió buscar otro maestro.

Incluso con mi experiencia limitada, instintivamente sabía que debía quedarme cerca de este maestro y su familia.

El estilo de enseñar de Guruji era único.

Vehemente, demandante, preciso y de fácil compresión -cualquier cosa que él decía, se entendía-. Pero su aparente dureza enmascaraba su centro compasivo. El sabía que si se mostraba “suave”, el progreso sería lento y “los estudiantes tienden a tomárselo de forma ligera”.

Guruji tenía una habilidad fenomenal para “ver” a las personas. Cuando él enseñaba era tremendamente expresivo y poético, y es esto quizás lo que más extrañaré. Pero era su intelecto agudo, su corazón de yogui y su sentido inquebrantable de servicio hacía otros lo que lo convirtieron en un Maestro.

Antes de que conociera a B.K.S. Iyengar, me imaginaba que un gurú sería algo así como San Nicolás. De voz suave, él miraba dulcemente a mis ojos y tocaba mi cabeza gentilmente.

Luego, milagrosamente, todos mis problemas desaparecían. En mi segundo viaje a Pune caminé hacía las puertas del Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute (RIMYI), el Instituto de Yoga Iyengar en Pune, y Guruji estaba parado en ese camino.

Tocó mi oreja con la palma de su mano y dijo “¡Ah bien! Veo que has ganado peso”. Hace un año era una mujer demasiado delgada y temerosa que había caminado por esas puertas. Ahora, con mi confianza recién descubierta en mi nueva práctica de yoga, estaba físicamente fuerte y emocionalmente más estable.

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Gracias a Yehudi Menuhin, quien fue uno de los primeros occidentales en estudiar este método, el yoga Iyengar echó sus primeras raíces en el Reino Unido. Era el método de yoga aprobado, enseñado en las salas de las escuelas de Londres.

De hecho, Lindsey enseñó algunas de estas “clases nocturnas” en su tiempo libre. La Inner London Education Authority (ILEA), la autoridad en educación de Londres, le dio la bienvenida al yoga de B.K.S Iyengar ya que no había misticismo en él (o filosofía hindú). Así que el yoga de Guruji en esos días estaba influenciado en parte por las regulaciones del ILEA. A diferencia de otros “métodos”, que hablaban acerca de chakras y afines, el yoga Iyengar estaba fundamentado en lo físico. Era práctico, centrado, sistemático y de alguna manera un antídoto para la cultura hippy que estaba comenzando a apaciguarse cuando descubrí el yoga a mediados de los 70s.

B.K.S. Iyengar, ilustración de Bobby Clennell

El entendía el cuerpo físico en la manera en que lo haría un anatomista profesional (de los maestros Iyengar se espera que tengan un similar entendimiento), y la alineación lo es todo.

DEL MAESTRO

En 1988, durante el septuagésimo cumpleaños de Guruji, el yoga terapéutico se convirtió en algo mucho más claro para aquellos que estábamos en Pune ese año. El hijo de Guruji, Prashant, había preparado y pegado en la pared una serie de fotografías titulada “Apoyos y Dolencias”. Las clases médicas en RIMYI ahora eran ofrecidas cinco veces a la semana, llenas de personas que padecían de varios desórdenes. A su vez, éstas eran un terreno fértil de entrenamiento para profesores de alto nivel. La familia Iyengar nos enseñó in situ a tratar a los pacientes a través de las secuencias especialmente prescritas -y con sus respectivos apoyos- . Esas fotos de “Apoyos y Dolencias” eran poco ilustradoras en comparación con lo que Guruji sabía, pero realmente nos ayudaron a manejar la materia como profesores.

B.K.S Iyengar explicó los grandes beneficios de usar accesorios como control neurológico. “Neurología”, decía, “es el centro de la fuerza vital”.

Se pueden usar accesorios para no hacer un esfuerzo excesivo o alterar los nervios. O, dicho de otra manera, trabajando con apoyos se pueden fortalecer y calmar los nervios. Una mesa o incluso una pared pueden servir de apoyo y mantener el cuerpo seguro para que la energía necesaria para explorar una extensión o apertura en particular pueda liberarse. De esta manera, los apoyos pueden ofrecer soporte y estabilizar el cuerpo externo sin restringir la libertad de movimiento del cuerpo orgánico.

A medida que empecemos a despertar de las limitaciones de la medicina alopática, solo el tiempo dirá cuán significativo es su trabajo y lo valioso que será para la humanidad.

Así mismo, B.K.S. Iyengar introdujo los apoyos para hacer el yoga atractivo y más accesible. Él era conocido por ser muy exigente, a menudo demasiado difícil para el público en general. La incansable determinación necesaria para practicar yoga Iyengar era demasiado para la mayoría excepto para los estudiantes más fuertes y dedicados.

El uso de apoyo sigue evolucionando en la actualidad. -No vaya nunca a Pune esperando que las enseñanzas se mantengan iguales como eran la última vez que estuvo allí-.

En diciembre de 1993 en Panchgani, Yogacharya, B.K.S. Iyengar condujo un taller de diez días como parte de la celebración de sus 75 años. Un centenar de profesores de todo el mundo asistió a este evento especial.

Este intensivo marcó un momento crucial en la enseñanza de Guruji.

Las demandas que él hacía ahora en nuestros poderes de observación reflejaban su propia práctica en constante evolución. Si bien anteriormente la mayor parte de su enseñanza se basaba en lo tangible -los músculos, las articulaciones y los huesos- Guruji nos llevó más allá de las capas externas, físicas, del cuerpo a lo que él llama el cuerpo oculto o el cuerpo sutil .Como uno de los estudiantes hindúes de Guruji, Sam Moltivala -ya fallecido-, comentó en una de las clases: “todo parece ser nuevo”.

Fuimos guiados por Guruji para incorporar los aspectos más sutiles de nuestro ser en nuestra práctica y en nuestra enseñanza. Nos presentaron los elementos de la naturaleza: tierra, agua, fuego, aire y éter, que luego sirvieron de guía a las capas más profundas de la consciencia. Asana, lejos de ser sólo un ejercicio físico, se convirtió en un trampolín en el camino, tan claramente definido por Patanjali, para experimentar lo divino universal OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 24

dentro de nosotros.

El yoga de B.K.S Iyengar estaba -y sigue estando- basado en su desarrollada comprensión del cuerpo, pero ahora estaba firmemente centrado en el cuerpo sutil, tal como fue trazado por los sabios védicos de la antigüedad. Guruji nos enseñó que el yoga requiere de la reflexión intelectual y acciones hábiles para unir el cuerpo físico con la inteligencia.

Fue durante mi segundo viaje que nos encontramos participando en una clase de unos nueve estudiantes.

Mirando hacia atrás aquél tiempo, ¡me di cuenta de lo afortunados que éramos! Fue en una de esas pequeñas clases que aprendí los balanceos o posturas de aves (Bhakasana, Parsva Bhakasana, etc.). Había algo especial en la enseñanza de B.K.S Iyengar. Cuando Guruji llevaba una clase, nunca se te olvidaba lo que te enseñaba.

Tenía una manera particular de hacerte ir más allá, de lograr cosas que nunca habrías hecho por tu cuenta. A los 71 años, yo todavía puedo hacer los “balanceos” y, estoy segura, tiene que ver con el recuerdo de esa clase de hace mucho tiempo que destella cada vez que los hago.

En otra ocasión, tuve la suerte de experimentar un poco de la enseñanza de uno-a-uno de Guruji. Una mañana, durante la sesión de práctica, luego de haber caído de nuevo a un banco desde Pincha Mayurasana (también conocida como Balance de codos), yo estaba tratando de dar la vuelta para caer de pie. No me di cuenta de que él estaba detrás de mí colgando boca abajo en las cuerdas. De repente, una voz sin cuerpo que parecía venir de las entrañas de la tierra dijo: “Si yo hubiera estado practicando el yoga de la manera que tú has estado practicando yoga durante todos estos años, ¿dónde crees que estaría hoy?” Conmocionada y avergonzada de que me había estado observando, le respondí que si él hubiera estado practicando de la

DEL MAESTRO Guruji nos sacó de nuestras zonas de confort en clase. Pero el uno-a-uno con él era intenso; no había escapatoria de la voz dentro de tu cabeza diciéndote que no podías hacerlo. manera en que yo había estado practicando todos estos años, ¿dónde estaríamos todos hoy? ¡Eso funcionó! Riendo y todavía colgando boca abajo, comenzó a darme instrucciones. ¡Busca el banco más pequeño! ¡Colócalo contra ese pilar! ¡Dobla un poco el mat! Entonces él se bajó de las cuerdas y mi lección privada comenzó en serio. La experiencia contenida dentro de ella es mucho más que los puntos físicos de asana. ¡Y se estaba divirtiendo tanto! En cuanto a mí, yo estaba en la cumbre del momento, aterrorizada y de la misma manera llena de júbilo, estirándome mental y físicamente más allá de mis límites inconscientes habituales.

Bobby Clennell en Pincha Mayurasana.

En los últimos tiempos regresaba cada año, sólo para estar cerca de él.

En este momento estamos en transición. Un gran maestro ha fallecido. Suspendido en el tiempo entre el pasado y el futuro, pensamos en su legado. Es difícil creer que B.K.S. Iyengar ya no esté con nosotros.

Sabiendo que él todavía estaba al mando del Yoga Iyengar en todo el mundo, en Pune, practicando todos los días junto a sus alumnos, respondiendo cartas personalmente, poniéndose a disposición de todos, tan humilde, pero como un gran hombre, nos conectó a la fuente del método, nos dio una sensación de seguridad y proporcionó una fuerza de apoyo.

B.K.S. Iyengar fue verdaderamente un ser humano increíble. Su influencia se extendió mucho más allá de los profesores y estudiantes de yoga de todo el mundo que fueron capaces de estudiar con él, ya sea directa o indirectamente. Hubo un antes de B.K.S. Iyengar y un después de B.K.S. Iyengar y no hay comparación entre los dos.

En realidad, él dio mucho más de lo que tomó de este mundo. Su creación de un programa de formación progresivo e inteligente de profesores, sobre el cual él tenía tal alcance, asegurará la continuación del Yoga Iyengar en los años venideros.

Su hijo Prashant e hija Geeta han estado enseñando durante muchos años. De hecho, hay varias generaciones de profesores y estudiantes que nunca, nunca habían sido enseñadas por el Sr. Iyengar, y acuden a Pune a ser enseñados por sus Gurúes, Prashant y Geeta.

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DEL MAESTRO

¿En cuanto al futuro? Hace poco asistí a una convención en el norte de Inglaterra impartida por la nieta del Sr. Iyengar, Abhyjata Iyengar.

Fue la primera de las cinco que estaba enseñando en toda Europa. Su devoción a su abuelo era obvia.

Su enseñanza era clara con la fuerte entrega Iyengar, que se lleva en la sangre. Casi todas las mañanas en las sesiones de práctica en RIMYI, Guruji practicaba y de alguna manera, al mismo tiempo, enseñaría a la persona más receptiva en la habitación, su nieta, Abhyjata.

En la medida en que practiquemos, Guruji seguirá viviendo en nuestros corazones, en las células de nuestro cuerpo, en el levante de nuestras rodillas, en la fuerza de las piernas y el sistema nervioso, en la estabilidad de nuestras emociones y en nuestro balance equilibrio colectivo.

Me siento tan agradecida de haberlo conocido y muy agradecida por el fervor de su convicción, su pureza y su sabiduría.

Ahora nos toca a nosotros.

“Tengo la profunda esperanza de que mi fin puede ser vuestro comienzo” B.K.S. Iyengar. Agosto 2014. *Bobby Clennell es profesora de nivel avanzado de Yoga Iyengar residente en Nueva York. Ella es la autora e ilustradora del libro: “The woman’s yoga book” y el libro para niños “Watch Me Do Yoga”. Para más información sobre Bobby, pueden visitar su sitio web en: www. bobbyclennell.com y seguirla en Twitter: @bobbyclennell.

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DEL PRACTICANTE

Mi Sadhana personal Texto: Livia García / liviamgb@gmail.com

Cuando inicié el sendero del Yoga me encontré rodeada de muchas personas con miles de motivaciones distintas, una terraza llena de gente repitiendo posturas y movimientos extraños para mí.

Desde afuera me imaginaba una nube de pensamientos sobre sus cabezas, como un gran murmullo, sin percatarme de que ese ruido salía de mi propia mente y no me permitía diferenciarlo.

Una amiga cercana me invitó a unirme a la práctica. Yo acababa de regresar a mi país, me recién casaba, cambiaba de ciudad, me mudaba a una isla, conocía muy poca gente allí, y emprendía un mal negocio, toda una montaña de nuevas emociones se me mostraba en frente, y no se me hizo fácil asimilarlo, me encontré desadaptada, desconcertada, inestable y en el vestíbulo de una depresión.

Sin pensarlo mucho acepté la invitación de mi amiga, había escuchado muy poco acerca del tema, me parecía interesante y me resultaba novedoso, despertó mi curiosidad por el misticismo que le rodeaba. Me enganché completamente desde el principio. Poco a poco me vi inmersa en el yoga, leyendo a los maestros, practicando varias veces por semana, meditando, comiendo más sano y sintiendo en mi cuerpo el efecto de esta disciplina. Me llenaba de alegría cada clase, de paz… mi maestra y mis compañeros pasaron a ser un grupo muy fraterno de amistades, cerré mi negocio y comencé a trabajar en algo que me gustaba realmente desde mi casa.

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DEL PRACTICANTE

Poco a poco me convertí en practicante de Asthanga Vinyasa Yoga, uno de los innumerables estilos de Yoga, traído a occidente por el maestro Sri K Pattabhi Jois, y que se caracteriza por una dinámica secuencia de Asanas (posturas) que, sincronizadas con la respiración, transforman la práctica en una especie de trance, una verdadera meditación en movimiento.

Sentía una diferencia significativa en mi cuerpo y sentía cómo la práctica me hacía más flexible, adaptable y fuerte, dentro y fuera del mat. Controlé mis niveles de ansiedad, alejé la queja, logré sentirme realmente bien.

Sentía cómo el Yoga comenzaba a transformarme desde adentro.

Lo que me apasionó desde entonces es cómo trasladar las enseñanzas y la práctica del yoga a la vida cotidiana y convertirlo en un estilo de vida, respirar yoga, pensar yoga, vivir el yoga, no como una moda, ni un estereotipo sino internalizarlo realmente en su amplitud. Con los budistas aprendí que todo comienza desde uno mismo, así que comencé a trabajar en aplicarlo a mi día a día y fue así como inicié la búsqueda del “cómo” del yoga.

Leí algunas experiencias, testimonios, textos, vi documentales, y el maestro Chopra me ayudó de una manera sencilla con sus “7 leyes espirituales del Yoga”, un manual práctico muy interesante y aplicable. Aún continúo practicando, llevando el tema a mi vida

y se me ha hecho muy grato el camino, a veces salto de un lado a otro, me distraigo a recoger algo al borde, pero siempre dejo a la vista el sendero y no lo abandono, lo retomo desde el amor y lo emprendo nuevamente.

un largo camino que creo que nunca termina, pues siempre estaré abierta a seguir recibiendo y seguir aportando. Enseñar a otros es una gran responsabilidad, es un aprendizaje diario, un constante reto.

Desde allí he podido comprender que cada quien tiene su ritmo, sus tiempos, su proceso; es muy personal, individual, muy interno, incomparable.

Tal como tu mat durante la práctica, tu pedazo de espacio en el universo es único, ese breve punto que ocupas no lo ocupa nadie más que tú, y eres responsable por ello; lo que hagas con él depende únicamente de ti, de tu propia visión, de tu comportamiento, de tu intención; desde allí, desde tu individualidad, comienza la unión con la fuente, que está en ti, que está en tu corazón, en todo tu ser, en todo el universo, la conexión con lo divino a través del reconocimiento de tu ser y la conexión inquebrantable que existe entre todos y cada uno de los que estamos en este espacio llamado “universo”. Bien dijo Rumi: “Tú eres lo que estás buscando”.

En mi caso, lo dejé fluir, como dicen: “una cosa me llevó a la otra” y un día me vi en una explanada al aire libre enseñando lo que tanto me gusta hacer. Eso ha sido maravilloso en mi vida, ha sido muy enriquecedor, siento una inmensa gratitud en mi corazón por tener la oportunidad de apoyar a otras personas en su búsqueda de bienestar.

Desde que recuerdo, muchos se me acercan a contarme sus vidas y sus pesares, tal vez porque no soy de mucho hablar y a la gente le gusta que la escuchen, ahora he tomado partido de esto para transmitir mi experiencia y motivar a las personas a hacer yoga, comencé a sentir la necesidad de darlo a conocer a todos, pensaba: ¡“Todos deberían tener la oportunidad de practicarlo”, “debería ser más accesible”, “Hay que difundirlo”, “deberíamos hacerlo desde niños!”

Y fue cuando tuve la maravillosa experiencia de recibir el entrenamiento de maestros de Yoga para Niños de Rainbow kids Yoga, el cual despertó mi niña interna como nunca antes, me permitió conocer gente extraordinaria, y sobre todo me motivó a seguir preparándome como instructora, OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 28

Hoy mi Sadhana (sendero espiritual) tomó otro color, la vida me ha dado la tarea más hermosa que jamás imaginé, soy madre de una hermosa personita de 10 meses, a quien le entrego mi tiempo y dedicación con el mayor amor que puede brotar de mí. Sí, mi vida cambió, pero sigo en yoga, un nuevo reto se me presenta día a día, es nuevo, es cambiante, es fuerte y sacrificado, pero es muy gratificante, me hace crecer, cada sonrisa y cada gesto me hace explotar de amor.

Estoy viviendo, aprendiendo y disfrutando esta nueva etapa, sin perder el norte. En palabras del Dr. Deepak Chopra: “El objetivo del camino es transformar tu consciencia de separación en unidad. En la unidad sólo percibimos el amor, sólo expresamos el amor, sólo somos amor”.

EN SÁNSCRITO

Texto: Fabiola De Salvo fabioladesalvo@gmail.com

Un vocablo muy popular asociado al yoga es namaste, utilizado frecuentemente a modo de saludo, bien sea al iniciar o culminar la práctica. Se trata de un vocablo en lengua sánscrita, la lengua sagrada y milenaria de la India, compuesto por dos términos. Naren Herrero, en su blog Hijo de Vecino, explica que, etimológicamente, el primero, namas, es un sustantivo neutro que puede significar ‘reverencia’ o ‘salutación’ y que deriva de la raíz nam, que significa ‘inclinarse’ o ‘postrarse’; el segundo, te, es la segunda persona singular del caso dativo, es decir ‘a ti’. Por tanto, la traducción literal de la palabra namaste sería ‘salutaciones a ti’ o ‘reverencias a ti’.

Su grafía en escritura devanagari es .

En India, la enunciación de este saludo va acompañada de un gesto, el añjali mudra, donde las manos están juntas frente al pecho, y se produce una ligera inclinación del rostro hacia ellas. Aún cuando su traducción literal sea de notoria sencillez, en Occidente se han derivado una gran variedad de traducciones libres y profundas, siendo algunas de las más hermosas las siguientes: “Lo divino en mí saluda a lo divino en ti”.

“Yo saludo ese lugar donde tú y yo somos uno”.

“Yo honro al espíritu en ti que también está en mí”.

“Desde lo profundo de mi corazón, saludo, honro y reconozco la luz, el amor, la verdad, la belleza y la paz en ti que habitan también en mí, porque somos uno”.

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ALIMENTACIÓN CONSCIENTE

Alimentación para unas vacaciones saludables Texto: Geraldine Hidalgo E. nutrigeraldine22@gmail.com

Después de un largo periodo de trabajo y/o estudio llegan las merecidas vacaciones, las cuales tienen una gran importancia para mantener el equilibrio mental y físico, a su vez repercuten satisfactoriamente en el rendimiento laboral y académico.

Algunas personas pasan mucho tiempo sin tomar vacaciones para generar mayores ganancias económicas, esto trae como consecuencias: •Mayor desgaste de la actividad mental.

• El individuo entra en rutina perjudicando la relación laboral y familiar.

Pero, ¿es posible llevar una alimentación saludable durante las vacaciones?

Sí es posible, aunque vacaciones implique salir del horario regular de las comidas, hacer menos actividad física que de costumbre, realizar las comidas en restaurantes y más, tanto si la persona está en la playa o en otra ciudad o país. No todo está perdido, se puede lograr el equilibrio en el periodo vacacional, conjugando las actividades recreacionales con la alimentación saludable a través de estos consejos: OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 30

• La época de vacaciones es sinónimo de relajación y no es necesario llevar el plan de alimentación habitual. El secreto es autocontrolar las cantidades.

• Los restaurantes de comida típica de cada ciudad son una mejor opción que las cadenas de comida rápida, estas últimas tienen un extra en cantidades y calorías.

• Detallar el menú y elegir preparaciones menos calóricas en su forma de preparación.

• Para los días calurosos o muy fríos es importante la hidratación. Ingerir suficiente agua y como alternativa saludable se le puede agregar gotas de limón o naranja para saborizarla.

• Incrementar el consumo de frutas y vegetales, puede ser en el caso de las ensaladas un plato entrante y como meriendas o postres con respecto a las frutas. Es recomendable las ensaladas crudas y frutas enteras o en trozos aportan más fibra, mayor saciedad y más nutrientes.

• Los postres saludables pueden ser helados de frutas o gelatina dietética con fruta picada o smoothie de yogurt con frutas.

• En caso de que el servicio de alimentación sea tipo buffet no es la mejor opción porque mientras más cantidad hay, mayor es el consumo.

Por lo tanto, es importante seleccionar los alimentos que se van a consumir tomando como primera opción lo más saludables.

• Los pescados y mariscos son una fuente excelente de ácidos grasos Omega y proteínas, con acción cardioprotectora.

• En las vacaciones la ingesta de bebidas alcohólicas aumenta. Hay que tener moderación ya que éstas se incluyen como calorías vacías, aportando 7 kilocalorías por gramo, un poco más que los carbohidratos y las proteínas.

• Incorporar la actividad física, los hoteles siempre organizan actividades sea al aire libre o en el gimnasio.

• En caso de no tener la disponibilidad de realizar actividad física es preferible caminar y conocer nuevos lugares utilizando menos el vehículo, el ascensor y más las escaleras.

• Cualquier duda con respecto a la alimentación consulta con un Nutricionista titulado. ¡DISFRUTA DE LAS VACACIONES SIN REMORDIMIENTOS! OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 31

HISTORIAS YÓGUICAS

La vida

de cada día

Texto: Tomado de Calle, Ramiro. (2010).

Los mejores cuentos espirituales para la vida diaria.

Madrid: Kailas Editorial.

El discípulo le preguntó al maestro: - ¿Dónde está la verdad?

- En la vida de cada día contestó el maestro.

El discípulo, consternado, protestó: - Pero yo no veo ninguna verdad en la vida de cada día.

El maestro aseveró: - Esa es la diferencia, querido mío, que unos la ven y otros no.

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CITA CON EXPERTOS

¿Deseas

que uno de nuestros expertos responda a tus dudas acerca del

Yoga?

Escribe a: citaconexpertosomyogavzla@gmail.com

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AGENDA

Clases de Yoga (Gratuitas) Último domingo de cada mes Hora: 7:30 am.

Lugar: Jardín Botánico de Maracaibo - Zulia Organizado por: Karuna Yoga & Salud Yoga para todos (Gratuito) Sábado: Vereda del lago Maracaibo - Zulia Domingo: Parque la Marina - Maracaibo- Zulia Hora: 6:30 am.

Organizado por: Ananda Yoga Center Yoga en la cancha (Gratuito) Todos los sábados Lugar: Cancha Quinimari San Cristóbal- Táchira Hora: 8:00 am.

Organizado por: Balance

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SEDES Y PROFESORES DE YOGA

Centros y/o profesores de yoga en Venezuela.

Para incluir tu centro o hacer modificaciones, escribe a omyogavzla@gmail.com

ANZOÁTEGUI AMA CENTRO DE YOGA Tfno. 0281-988.72.27 / 0414 - 836.85.18 0414 - 140.14.49 / 0414 - 215.46.12 Dirección: Av. Anzoátegui, Qta. Santa Eduvigis, Lecherías Correo: amacentrodeyoga@gmail.com Facebook: Ama Centro de Yoga Twitter: @AmaCentrodeYoga Instagram: AmaCentrodeYoga CENTRO INTEGRAL THE GLOBAL YOGA Tfno. 0416 - 894.27.45 Dirección: Avenida Mérida con calle Junín Edificio lazio nivel 1 local 6 - Anaco Correo: eidislour@hotmail. Com Facebook: Yoga Anaco CARACAS OM SHIVANANDA YOGA CENTER Tfno. 0416 - 411.35.92 Dirección: Jardín botánico UCV - Plaza Venezuela.

Correo: joelsairam@hotmail.com Web: http://www.omshivananda.com/portal/ Facebook: Omshivananda yoga center Twitter: @omshivananda KUPURI YOGA Tfno. 0212 - 636.38.63 / 0412 - 323.40.14 Dirección: Av. Los Claveles, parte alta de la Qta. Fátima, Urb. San Rafael de La Florida.

Correo: Leonor.villasana@gmail.com Facebook: KupuriYogaCcs Twitter: @KupuriYogaCcs

YOGASHALA Tfno. 0212 - 285.18.64 / 286.43.68 Dirección: La Cuadra Gastronómica, Sexta Transversal en Tercera y Cuarta Avenida de Los Palos Grandes.

Correo: yogashala.caracas@gmail.com Web: www.yogashala.com.ve Facebook: Yogashala Caracas Venezuela Twitter: @yogashalaccs Instagram: @yogashalaccs YOGAVERDE3R Tfno. 0424 - 190.23.27 / 0416 - 401.02.67 Dirección: la Laguna de Nueva Casarapa, Guarenas-Guatire Urb. Nueva Casarapa.

Facebook: Yoga Verde Twitter: @YogaVerde3R YOGA PEDREGAL Tfno. 0412 - 329.22.01 Dirección: Ppal del pedregal en la castellana.

Correo: Yogapedregal@gmail.com Web: www.yogapedregal.com Twitter: @yogapedregal Instagram: @yogapedregal LARA MARIA ISABEL PARTIDAS (ISA PARTIDAS) Correo: isapartidas@gmail.com JOSÉ ANTONIO COLMENAREZ Correo: umebiol@hotmail.com MÉRIDA PADMA YOGA Tfno. 0416 - 429 .64.60 Dirección: Santa María Sur, misma calle de la Facultad de Arte, diagonal a la maternidad Santa María, antigua casa de Manuel de la Fuente.

Correo: padmayogamerida@live.com Web: padmayoga.com.ve Facebook: Padma Yoga Mérida Twitter: @PadmaYogaMerida SER1 VIDA INTEGRAL Telf: 0424 - 502.01.02 / 0424 - 707.27.35 Dirección: Res. San Eduardo, Edif 1B, Local Comercial.

EL Campito, Mérida, Venezuela Correo: ser1vidaintegral@gmail.com tibanamaste@gmail.com jdmanosreiki12@gmail.com OM YOGA VENEZUELA PÁGINA 35

YOGA SPA SHANTI Tfno. 0424 - 772.04.08 Dirección: Av.Paseo la feria Hotel Gran Balcón.

Correo: Yogaspashanti@hotmail.com Facebook: Yoga Shanti Mérida Twitter: @yogaspashanti Instagram: @yogaspashanti TÁCHIRA BALANCE Dirección: Barrio Obrero C.C. Boulevard Pirineos.

Segundo nivel. San Cristóbal.

Correo: yogabalancesc@gmail.com Instagram: @yogasancristobal ZULIA KARUNA Yoga y Salud Tfno. 0261 - 791.21.29 / 0261 - 743.34.67 0414 - 970.89.33 / 0416 - 561.70.77 Dirección: Ave 3D #65A-06 Don Bosco Maracaibo, Edo. Zulia Venezuela Correo: comunicacioneskaruna@gmail.com Web: www.yogakaruna.org Facebook: Instituto Karuna Twitter: @KarunaMcbo Instagram: karuna_mcbo ANANDA YOGA CENTER Tfno. 0414 - 677.15.37 / 0414 - 643.43.48 Dirección Av 3B con calle 72, La Lago, diagonal a la Plaza Yepez Correo: fernando.roverano@gmail.com Facebook: Fernando Ananda Roverano Twetter: @AnandaYogaLuz Instagram: @anandayoga_mcbo