O Significado da Rosa e da Cruz

Fr+ José Fajardo

A ideia de equilíbrio faz parte das grandes correntes da filosofia e do misticismo, da alquimia medieval e da ciência moderna, estando presente também na filosofia hermética e nas comunidades pitagóricas. A partir daí consolida-se em dois símbolos cristãos, que são a rosa e a cruz. O objetivo deste artigo é oferecer um panorama dessa tradição iniciáti ca, com o intuito de apontar algu mas concordâncias simbólicas e, sempre que possível, facili tar sua compreensão.

O rosacruz como um símbolo

A rosa está inscrita na interseção dos braços da cruz, constituindo o centro de atração. O conceito de centro está relacionado ao ponto de equilíbrio, pois tende a permanecer estável, equili brado e imutável, representando realida des internas e externas, macrocósmicas e microcósmicas ao mesmo tempo. Assim, e em virtude da sua universa lidade, o simbolismo do centro é de grande profusão e aparece necessariamente nas alegorias iniciáticas de todos os tempos e culturas.

Por sua vez, uma cruz é uma figura geométrica composta por duas linhas ou barras que se cruzam em ângulo reto, de modo que uma delas se divide ao meio. É um dos símbolos humanos mais antigos e está em muitas religiões, incluindo o cristianismo.

A interseção das linhas define um equilíbrio entre o tempo e o caminho do espaço terrestre rumo à eternidade. Representa a imutabilidade da conjunção do feminino com o masculino, a transcendência entre o humano e o divino. Em suma, representa a síntese da cosmovisão.

A rosa e a cruz, também conhecida como rosacruz, é um símbolo que existe há centenas de anos. Embora se assemelhe à cruz latina, que há muito é um símbolo universal do cristianismo, a rica história dos Rosacruzes a torna única por si só. Diferentes significados foram atribuídos a ela ao longo dos anos, com cada interpretação altamente dependente de sua fonte. Normalmente o rosacruz apresenta uma cruz com uma rosa vermelha, branca ou dourada no centro. O design é bastante minimalista e simboliza os ensinamentos do esoterismo ocidental baseado em princípios cristãos. Ao longo dos anos, várias organizações usaram o rosacruz para representar suas crenças e princípios. Para entender como esse símbolo conseguiu manter seu status, ajudaria a ter uma ideia melhor de como o rosacrucianismo e as escolas de pensamento relacionadas se originaram.

Fraternidades Secretas dos

O rosacrucianismo é um movimento cultural e espiritual que levou à formação de uma família de sociedades secretas no início do século XVII. Praticando uma misteriosa mistura de tradições ocultas e misticismo cristão, seus seguidores e sábios acabaram por se tornar conhecidos como um Colégio Invisível, devido a todo o sigilo por trás de suas práticas. Eles promoveram o ponto de vista cristão esotérico e afirmaram que algumas doutrinas do cristianismo só podem ser compreendidas por pessoas que passam por certos ritos de iniciação. Alguns historiadores afirmam que a Ordem dos Rosacruzes foi fundada entre os séculos XIII e XIV. Um grupo adotou o nome de Christian Rosenkreutz, um lendário aristocrata alemão que se acreditava ser o fundador alegórico da ordem. Documentos relacionados ao Rosacrucianismo afirmam que ele descobriu a sabedoria esotérica durante uma peregrinação ao Oriente e posteriormente fundou a Fraternidade da Rosa Cruz.

No início do século XVII, foram divulgados os chamados manifestos rosacruzes: Fama fraternitatis (A fama da fraternidade rosacruz, 1614), Confesio fraternitatis R.C. (A confissão da fraternidade Rosacruz, 1615) e O casamento alquímico de Christian Rosenkreutz (1616), todas as obras de autor desconhecido. No final do século XVIII foi publicado outro tratado rosacruz de grande relevância: As figuras secretas dos rosacruzes dos séculos XVI e XVII, obra profusamente ilustrada com quarenta gravuras que constituem uma verdadeira síntese do conhecimento hermético rosacruz e que se destaca pela didática sentido, por meio de uma escola ou sistema baseado na tradição rosacruz estabelecida pelo médico alemão Michel Maier (1568-1622), um alquimista erudito, e nos preceitos cristãos teosóficos, alquímicos, mágicos e cabalísticos do alquimista suíço Paracelsus ( 1493-1541) e o místico teólogo luterano alemão Jacobo Boehme (15751624).

Esses documentos deram origem ao Iluminismo Rosacruz, que se caracterizou pelo alvoroço causado pela declaração de uma irmandade secreta trabalhando para transformar a paisagem política, intelectual e religiosa da Europa. Esse grupo era uma rede de matemáticos, filósofos, astrônomos e professores, alguns dos quais são considerados pilares do movimento iluminista inicial.

Atualmente, a comunicação de panfletos é distribuída através das redes sociais, porém, há 400 anos, em 1622, aconteceu que dezenas de cartazes apareceram nas paredes de várias casas do centro de Paris nos quais se lia uma estranha declaração: “Nós, deputados do Colégio Superior de la Rosa Cruz, tornam visível e invisível a nossa permanência nesta cidade”. A estranha proclamação causou sensação. Por vários anos, panfletos de uma misteriosa comunidade de estudiosos que afirmavam ter conspirado para promover uma revolução social foram publicados na Inglaterra e na Alemanha.

Rosacrucianismo, Maçonaria e a Golden Dawn

Diferentes interpretações dos rosacruzes decorrem dos laços rosacruzes com outros grupos, como a maçonaria e a Ordem Hermética da Golden Dawn. Os maçons acreditavam que o rosacruz representava a vida eterna, enquanto os seguidores da Golden Dawn o usavam em conjunto com outros símbolos para aumentar seu significado.

Vários escritores e historiadores discutiram as ligações da maçonaria com o rosacrucianismo. Um deles foi Henry Adamson, um poeta e historiador escocês, que escreveu um poema sugerindo que a conexão entre a maçonaria e os rosacruzes existia muito antes da fundação da Grande Loja da Inglaterra.

Albert Pike, um autor americano conhecido como o pai da Maçonaria moderna, também escreveu sobre m simbolismo do Grau da Rosa

Cruz. Enquanto ele associava a cruz da rosa com o ankh, um símbolo com o qual as antigas divindades egípcias são frequentemente representadas e que se assemelha a símbolos hieroglíficos para a palavra vida, ele associou a rosa à deusa do amanhecer Aurora, ligando-a ao amanhecer do primeiro dia ou a ressurreição. Quando os dois são combinados, eles igualam o alvorecer da vida eterna. É inegável que durante os séculos XVII e XVIII houve uma ampla e profunda convivência entre a maçonaria e o rosacrucianismo, sendo comum os rosacruzes serem maçons ao mesmo tempo.

Várias organizações e escolas de pensamento continuam a usar o rosacruz hoje. Uma de suas formas modernas é a cruz rosada, que é um símbolo cristão rosacruz com uma cruz branca com uma coroa de rosas vermelhas ao redor de uma única rosa branca no centro. Uma estrela dourada emana da cruz, que se acredita simbolizar os cinco pontos da fraternidade.

A Antiga Ordem Mística Rosacruz (AMORC), um dos maiores grupos Rosacruzes da atualidade, usa dois emblemas com a rosacruz. O primeiro é uma simples cruz latina dourada com uma rosa no centro, enquanto o outro é um triângulo invertido com uma cruz grega e uma rosa vermelha.

O simbolismo do Rosacruz

As figuras secretas dos rosacruzes dos séculos XVI e XVII indicam que a rosa é um símbolo yônico (uterino) associado à geração, fecundidade e pureza. O fato de as flores desabrocharem quando desabrochadas fez com que fossem escolhidas como símbolo do desenvolvimento espiritual. A cor vermelha da rosa refere-se ao sangue de Cristo, e o coração de ouro escondido no meio da flor corresponde ao ouro espiritual escondido na natureza humana. O número 10 em suas pétalas também é um lembrete sutil do número perfeito de Pitágoras. A rosa simboliza o coração, e os cristãos sempre aceitaram o coração como emblema das virtudes do amor e da compaixão, bem como da natureza de Jesus Cristo, a personificação dessas virtudes. Como emblema religioso, a rosa é de grande antiguidade. Foi aceito pelos gregos como o símbolo do amanhecer, ou a chegada do amanhecer. Em sua Metamorfose, ou Asno de Ouro, Apuleio, transformado em burro por sua tolice, recuperou sua forma humana ao comer uma rosa sagrada que os sacerdotes egípcios lhe deram.

Texto no canto inferior esquerdo: “Porque o portão é estreito e o caminho é difícil que conduz à vida, e são poucos os que o encontram” (Mateus 7,13-14).

Em sua obra El simbolismo de la cruz, René Guenón sustenta que a cruz é um símbolo que sob diversas formas se encontra em quase toda parte e desde os tempos mais remotos. Acrescenta que o cristianismo, pelo menos em seu aspecto externo e geralmente conhecido, parece ter perdido um pouco de vista o caráter simbólico da cruz, para considerá-la apenas o sinal de um fato histórico. Na realidade, esses dois pontos de vista, simbólico e histórico, não são de forma alguma excludentes. Mesmo o segundo deles é, em certo sentido, uma consequência do primeiro.

Para evitar qualquer mal-entendido, deve-se notar que muitas vezes se pensa que a admissão de um sentido simbólico deve conter a rejeição do sentido literal ou histórico. Considerar uma opinião como essa é apenas o resultado da ignorância da lei da correspondência - que é o próprio fundamento do simbolismo -, em virtude da qual cada objeto, procedendo essencialmente de um princípio metafísico do qual tem toda a sua realidade, traduz ou expressa este princípio à sua maneira e segundo a sua ordem de existência. Assim, de uma ordem para outra, todas as coisas se encadeiam e se correspondem para contribuir para a harmonia universal, que está na multiplicidade da manifestação como reflexo da própria unidade.

Guénon argumenta que outra consequência da lei da correspondência é a pluralidade de significados incluídos no símbolo. Qualquer objeto pode representar não apenas princípios metafísicos, mas também realidades de ordem superior. Esses múltiplos significados simbólicos, que podem ser hierárquicos, não são mutuamente exclusivos. Conseqüentemente, eles são harmoniosamente integrados na síntese total.

Desta forma, a cruz é um símbolo universal que, pelos seus múltiplos significados, se encontra em quase toda a parte e desde os tempos mais remotos. Deve-se notar que René Guénon desenvolveu principalmente o significado metafísico da cruz, do qual derivam todos os outros significados, que são aplicações bastante contingentes, para não dizer secundárias.

Para Guénon, a verdade última é como uma cebola coberta por múltiplas e indissolúveis camadas, que são as religiões. “Tomando as palavras de São Tomás de Aquino, Guénon mostra como a linha horizontal da Cruz reproduz o mundo físico em constante mudança e repetitivo, formando uma linha do tempo, e como a linha perpendicular expressa a condição original da existência: o aqui e agora, perpétuo e vitalício, pelo qual o mundo nos aparece. O indivisível, etéreo. O Tudo por trás da duplicidade. Sobrepondo as duas faixas, encontramos a união de Deus com o homem, dualidade sempre latente e decisiva sendo aquela que se mantém inexoravelmente em todas as religiões que Guénon analisa: o ying e o yang, o microcosmo e o macrocosmo”, diz Violeta Lila revisando para Guénon.

Do exposto pode-se interpretar, em uma visão ontológica, que o estado de consciência denominado “mente sensorial” possui dois estados de pensamento: a linha vertical, que simboliza o estado interior da vida divina, e a linha horizontal, símbolo da estado que ultrapassa a limitação humana. Este último também simboliza o estado mental do corpo físico, que sobrecarrega o corpo com suas várias crenças errôneas. O centro de ação dessa mente sensorial está no cérebro, e lá

SAINT GERMAIN, ¿OU CHRISTIAN ROSENKREUTZ?

Muitos são os mistérios que envolvem a figura de Christian Rosenkreutz, o lendário fundador da Ordem Rosacruz. O escritor francês Maurice Magre afirma que teria morado na Turíngia e praticado a doutrina dos cátaros, e alguns esoteristas afirmam que ele reencarnou posteriormente como o Conde de Saint Germain (na foto). Seja como for, O Casamento Alquímico continua a ser uma obra iniciática de interesse entre os estudiosos.

ela deve se encontrar na superação final que o Eu Sou empreende, porque a verdade está dentro de si mesmo.

Palavras finais

À guisa de conclusão, existe a sincera crença de que a compreensão intelectual dessas noções sobre o Rosacruz será vigorosa desde que aliadas à reflexão e à meditação. Quem assim entender se aproximará do conhecimento de sua própria identidade, que nada mais é do que o reconhecimento de sua verdadeira identidade espiritual, de seu centro imutável e puro, não condicionado pelo ambiente, educação ou herança genética. Então, percebendo sua essência interior, sua verdadeira luminosidade também mudará sua percepção da realidade externa, que muitas vezes não é o que parece ser.

Quanto à influência da sociedade rosacruz no simbolismo maçônico, pode-se concluir que tanto os rosacruzes quanto os maçons têm em comum o fato de serem depositários e transmissores da tradição hermética que começou no Egito Antigo e da qual surgiram as doutrinas alquímicas, esotéricas e espirituais. são derivados. iniciações

Uma antiga síntese maçônica que afirma: “A cruz que forma a joia constitui um ensinamento. A linha vertical é o símbolo da geração, ou seja, da vida. A linha horizontal que a atravessa simboliza a destruição, a morte. Isso significa que a vida imortal é não alcançado até depois de ter atravessado as barreiras da morte. A rosa encarnada é o símbolo da fertilidade. Então, a cruz, tendo uma rosa na interseção dos braços, representa a humanidade renovando-se incessantemente. O conjunto desses símbolos místicos contém o segredo que torna a vida imortal”.

“as figuras secretas dos rosacruzes dos séculos xvi e xvii indicam que a rosa é um símbolo yônico (uterino) associado à geração, fecundidade e pureza . o fato de as flores desabrocharem quando desabrochadas fez com que fossem escolhidas como símbolo do desenvolvimento espiritual . a cor vermelha da rosa refere - se ao sangue de cristo, e o coração de ouro escondido no meio da flor corresponde ao ouro espiritual escondido na natureza humana”.

Gran Priorato Templário do Chile Muda de Endereço para o Centro de Santiago

O Gran Priorato Templário do Chile (GPTC) tem o prazer de anunciar a seus seguidores e simpatizantes que mudou a sede de suas atividades regulares, passando a se localizar a partir deste ano no centro histórico de Santiago. A nova sede já está totalmente funcional graças à cuidadosa colaboração dos irmãos do Templo, e pronta para operar em 2023, onde se espera realizar uma série de novos projetos sob a égide de nossa personalidade jurídica. A localização do recinto, muito mais central em relação ao anterior, permitirá ao GPTC oferecer maior acessibilidade aos seus membros e postulantes, em linha com os objetivos de expansão da Ordem. Todos aqueles que desejam concluir o processo de candidatura ao longo, árduo, mas gratificante caminho Templário, são convidados a participar.

O último foi um ano de consolidação das atividades presenciais no Templo, marcado pelo aprendizado contínuo dos Irmãos através do estudo das malhas oficiais e do processo de iniciação a graus superiores.

Embora posteriormente tenha enfrentado a necessidade de encontrar um novo endereço, o GPTC encarou esse desafio como uma oportunidade de continuar crescendo com os olhos voltados para a maior glória de Deus.

Prioratos do Brasil e do Chile Planejam Reunir-se em Novembro

Após 4 anos prejudicados pela pandemia, a Ordem do Templo realizará o tradicional encontro bi-prioral entre o GPTC e o Gran Priorato Templário do Brasil (GPTB). A reunião está prevista para o início de novembro de 2023 em Santiago do Chile.

O referido encontro faz parte do processo de trabalho dos Prioratos e produz um alinhamento de condução das atividades do Templo, levando em conta as peculiaridades de cada instituição.

O último encontro ocorreu no ano de 2019. Chile e Brasil possui um acordo de reconhecimento mútuo desde 2016 e desenvolve trabalhos e atividades conjuntas para o engrandecimento da Ordem.

Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomini Tuo da Gloriam