I S B N 978-1-60485-492-3
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781604 854923
讓 重燃
愛火
讓 重燃
愛火
靈命日糧省思
致謝 ： 封面攝影：Taylor S. Kennedy / Getty Images
中文譯者：RBC翻譯群 主編：陳安妮 審稿：陳君立、陳華昌、蘇楓曉 設計：蘇其忠、覃玉麗
本書所引用的聖經經節均取自和合本聖經及新譯本。 本書所有資料，乃蒙英文版版權持有人美國RBC Ministries允准出版。 中英版權 © 2011 RBC Ministries. 版權所有·請勿翻印·非賣品 Printed by GL Printing Sdn Bhd 29, Jln. Masai, Tmn. Perindustrian Kota Putri Satu (Bandar Seri Alam) 81750 Masai, Johor, Malaysia. Simplified Chinese
前言
甜言蜜語
在
60年代，著名的音樂人柏特‧巴克瑞克（Burt Bacharach）和海爾‧大衛（Hal David）共同為百老匯的音樂
劇「甜言蜜語」（Promises, Promises）創作了知名的主題曲── 我絕對不再談戀愛（I’ll Never Fall In Love Again）。該主題曲 的音樂輕快、俏皮，但是若深究歌詞，我們就會發現其實這是 一首描述人心失望、幻夢破滅的歌曲。演唱者因為愛人違背承 諾，以致身心受創、傷痕累累，進而感歎錯誤的承諾只會奪去 生活一切的喜樂。
對很多人來說，堅守承諾正是使婚姻充滿挑戰的主因。婚
姻始于承諾。這承諾不僅是對彼此的，也是向上帝所許下的； 這承諾可說是海誓山盟，但很難維繫終身。雖然，我們都明白 這些承諾的難度大、牽涉面廣，但是當我們自己（或我們的配 偶）無法在生活中完全遵守這些承諾時，我們依然感到驚訝萬 分。事實上，我們無法靠自己的能力來恪守這些承諾，如果要 活出婚約中的承諾，我們就必須尋求幫助。
故此，我們從《靈命日糧》的文章中精選出這本特輯，本
特輯的讀者對象是那些已經訂婚或結婚的伴侶，他們希望彼此 間的關係能好好發展，以至勝過人類承諾的限制，且朝上帝在 伊甸園為第一對夫妻設立婚姻時的完美標準前進。這本特輯旨 在幫助我們明白：承諾不只是向彼此所立，若想要信守承諾， 還需要完全倚靠我們的創造者。 2
我們誠摯地邀請你，一同參與這趟建造人類最具深遠意義
之關係的旅程，這關係就是一個超越承諾、涉及委身的婚姻， 也是會為我們的心和家庭帶來喜樂和滿足的婚姻。這樣的婚姻 必須建基在聖經上，讓我們一起出發吧！ 貝爾•柯羅德 RBC Ministries
3
星期一
如何去愛?
哥
林多前書13章的這段經文常常
被用在婚禮上。但是，即使是
愛是永不止息。
對前途滿懷信心的新婚夫妻，最后也可
－哥林多前書
能無法彼此相愛。唯一能完全做到這
13章8節
「愛的篇章」的，只有耶穌基督。
梅爾牧師（1847-1929）寫道： 「這
些閃耀着光芒的金句，正描繪出耶穌的形象。每一個句子都 是祂真實的樣貌。如果你把整章裡的『愛』字都換成耶穌的名 字，看看祂是否完全符合。」
讓我們試試看。 「（耶穌）是恆久忍耐，又有恩慈；（耶穌）
是不忌妒； （耶穌）是⋯⋯不張狂⋯⋯不求自己的益處，⋯⋯不 喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡 事忍耐。 （耶穌）是永不止息。」（哥林多前書13章4-8節）
沒錯，耶穌是個愛的完美榜樣。除此之外，保羅也談到，
我們都應該彼此相愛。他知道，除了認識基督的榜樣之外，我 們還必須藉由接受祂進入我們的生命中，成為我們個人的救 主，來經歷祂的愛。如果我們已經這樣做了，保羅宣告：「聖 靈將上帝的愛澆灌在我們心裡」（羅馬書5章5節）。到那時， 我們讓耶穌透過我們去愛別人，才能讓自己像耶穌一樣去愛 人。JEY
了解愛，要向耶穌敞開心房； 表達愛，要向他人打開心門。 4
今日經文： 哥林多前書13章1-8節
1
我若能說萬人的方言，並
4
愛是恆久忍耐，又有恩
天使的話語，卻沒有愛，我就
慈；愛是不嫉妒；愛是不自
成了鳴的鑼、響的鈸一般。
誇，不張狂，5不做害羞的事，
我若有先知講道之能，也明
不求自己的益處，不輕易發
白各樣的奧秘、各樣的知識，
怒，不計算人的惡，6不喜歡不
而且有全備的信，叫我能夠移
義，只喜歡真理；7凡事包容，
山，卻沒有愛，我就算不得什
凡事相信，凡事盼望，凡事忍
2
么。3我若將所有的周濟窮人，
耐。
又捨己身叫人焚燒，卻沒有
愛是永不止息。
8
愛，仍然與我無益。
5
星期二
彼此需要
如
果最近的民意調查是可信的
越多的基督徒，以前在教堂聖所追求靈
在安息日， （耶穌）照祂 平常的規矩 進了會堂。
命的提升，現在卻轉為靠自己、上網，
－路加福音4章16節
話，那么一股「屬靈獨行俠」
的風潮正在美國興起。教會的出席率 很低，聖經教導逐漸地被遺棄。有越來
或是在教會以外尋求。
這跟耶穌是多么不同啊！祂將參與會堂的服事當成是平常
的規矩（路加福音4章16節）。但是在今日，人們不再以耶穌 為典範。他們以差強人意的靈命狀況為滿足；他們試圖靠自己 來滋養靈魂，但是卻不參加流傳久遠的傳統會眾唱詩讚美、禱 告、聖經教導，以及教導性質的團契等活動。
按時與其他人一起敬拜是安慰、鼓勵以及情感力量的泉
源。聖經激勵我們不要停止「聚會」（希伯來書10章25節）。
當然，我們需要擁有規律的個人靈修時間。同樣的，我們
也需要因着與其他基督徒一起敬拜、團契而得的祝福。我們需 要花時間在一起「激發愛心、勉勵行善」（24節）。若與配偶 如此行，還有什么比這更好的呢？VCG
基督徒就像炭火： 聚則旺，分則熄。 6
今日經文： 希伯來書10章19-25節 弟兄們，我們既因耶
心來到上帝面前； 23 也要堅守
穌的血，得以坦然進入至聖
我們所承認的指望，不至搖
所，20是藉着祂給我們開了一
動，因為那應許我們的是信實
條又新又活的路，從幔子經
的。 24 又要彼此相顧，激發愛
過，這幔子就是祂的身體。
心，勉勵行善。 25 你們不可停
又有一位大祭司治理上帝的
止聚會，好像那些停止慣了的
21
19
家。 並我們心中天良的虧欠
人，倒要彼此勸勉。既知道
已經灑去，身體用清水洗淨
（原文是看見）那日子臨近，
了，就當存着誠心和充足的信
就更當如此。
22
7
星期三
一位好丈夫
在
結婚之初，著名的傳道人威廉
好傳道人。」
你們作丈夫的， 要愛你們的 妻子，正如基督 愛教會。
－以弗所書5章25節
（W. E. Sangster，1900-1960年）
就告訴他的妻子：「我無法同時成為一 位好丈夫和好傳道人，但我決定要成為 威廉當時不只是一位傳道人，也是
一名講師，經常都需要離家出外演講。 當他在家時，很少帶妻子出外晚餐或安排任何休閒活動，也 不幫忙做家務。他的兒子注意到這些缺點，然而，出于對父親 的尊敬，他寫道：「如果一位『好丈夫』是指絕對愛妻子的男 人，⋯⋯並且為了遠比他們兩人更大的使命而奉獻他自己，那 么，我的父親可算是個好丈夫、好傳道人。」
威廉對妻子的忠誠當然無庸置疑，但是如果他更關心她的
需要，而不是他忙碌的工作，我相信他可以成為更好的丈夫和 傳道人。
許多身居要位的人都有着各種職責，有些是不可避免的。
然而，一位基督徒丈夫如果認真看待使徒保羅的指示，要愛他 的妻子像基督愛他的教會一樣，那么他便會找到方法將自己奉 獻給她，即使是在小事上。基督是如何愛教會，這就是我們的 榜樣。HVL
滋養你的婚姻， 便滋養你的靈魂。 8
今日經文： 以弗所書5章25-29節
25
你們作丈夫的，要愛你
病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
們的妻子，正如基督愛教會，
28
為教會捨己。 26 要用水藉着道
愛自己的身子，愛妻子便是愛
把教會洗淨，成為聖潔， 27 可
自己了。 29 從來沒有人恨惡自
以獻給自己，作個榮耀的教
己的身子，總是保養顧惜，正
會，毫無玷污、皺紋等類的
像基督待教會一樣。
丈夫也當照樣愛妻子，如同
9
星期四
婚姻的奇蹟
當
霍 華 德 · 薩 俊 牧 師 （ Howard
Sugden ）為我們夫妻主持婚禮
們相信牧師的說法，但並不瞭解這項奇
那人說︰『這是 我骨中的骨， 肉中的肉。』
蹟的工程竟是如此浩大；不僅使兩人在
－創世記2章23節
時，他強調我們倆正參與一項神蹟。我
一起，更使兩人合而為一。
過了二十年之后，我才明白真正
的神蹟不是婚禮，而是婚姻。任何人都能夠結婚，但只有上帝 能創造婚姻。結婚的定義是「兩人全心全意或執意要結合在一 起」。對某些夫妻而言，說他們是「執意」結合在一起，的確比 說他們「全心全意」更貼切。
有人認為婚姻就是執意不可離婚，但上帝的作法更為美
好：祂要兩人「成為一體」。上帝要人的婚姻就像祂起初創造亞 當和夏娃一樣（創世記2章21-24節）。因此，當法利賽人試探 耶穌，問︰「人無論什么緣故都可以休妻嗎？」（馬太福音19 章3節）耶穌回答︰「人要……與妻子連合，二人成為一體」 （5節）。
一個人必須具備信心，方能做出承諾將自己的生命與另一
人合而為一，而這種信心的背后乃是相信有神蹟。感謝上帝， 祂是掌管婚姻的上帝。JAL
兩個寬恕的心， 合成一段美滿婚姻。 10
今日經文： 馬太福音19章1-8節 耶穌說完了這些話，就離
子 連 合 ，二 人 成 為 一 體 。』
開加利利，來到猶太的境界約
這 經你們沒有念過嗎？ 6 既然
旦河外。 有許多人跟着祂，
如此，夫妻不再是兩個人，乃
祂就在那裡把他們的病人治好
是一體的了。所以，上帝配合
1
2
的，人不可分開。」
了。
3
有法利賽人來試探耶穌，
說：「人無論什么緣故都可以 休妻嗎？」
4
7
法利賽人說：「這樣，
摩西為什么吩咐給妻子休書， 就可以休她呢？」
耶穌回答說：「那起初造
8
耶穌說：「摩西因為你們
人的，是 造男造女， 並且說：
的心硬，所以許你們休妻，但
『因此 ，人 要 離開父母 ，與妻
起初並不是這樣。」
5
11
星期五
珍惜家人
愛
蒂絲·薛佛（Edith Schaeffer） 在她的著作和演講中，一再傳
達平凡生活的重要性，這見解得到許多
當孝敬父母。 －出埃及記20章12節
人的讚賞。愛蒂絲和丈夫法蘭西結婚之 初，雙方的父母都住在附近，他們便利 用每個星期日的下午和晚上分別陪伴雙方的父母。
幾年之后，愛蒂絲和法蘭西移居瑞士，只能每年打一次電
話給父母，和他們做簡短的交談。
半世紀后，愛蒂絲回憶道，很慶幸自己曾經利用星期天陪
伴父母。她寫道：「你所愛的人，不是永遠都會在你身旁。」 不要僅在某些特定的日子寄個「關懷與愛」的包裹給父母，要 在你能夠關懷與愛他們的時候就這么做。
十誡中的第五條說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華
你上帝所賜你的地上得以長久」（出埃及記20章12節）。這條 誡命適用于仍與父母同住的兒女、剛剛結婚的年輕夫婦，也適 用于空巢期的父母。
把握你擁有的每一刻，好好愛你的家人，因為機會不是永
遠都有的。我們可以安排時間定期與家人聯絡；幫助年邁的親 戚做家務或完成某項計劃；或者是寫信給我們深愛卻無法親自 探望的至親。DCM
送給關愛的人最好的禮物是與之共度時光。 12
今日經文： 出埃及記20章2-17節 我是耶和華你的上帝，
工， 10 但第七日是向耶和華你
曾將你從埃及地為奴之家領出
上帝當守的安息日。這一日你
來。
和你的兒女、僕婢、牲畜，並
2
3
除了我以外，你不可有別
你城裡寄居的客旅，無論何工 都不可做， 11 因為六日之內，
的神。 不可為自己雕刻偶像；也
耶和華造天、地、海，和其中
不可做什么形像仿佛上天、下
的萬物，第七日便安息，所以
地和地底下、水中的百物。
耶和華賜福與安息日，定為聖
5
4
不可跪拜那些像；也不可事奉
日。
它，因為我耶和華你的上帝，是
忌邪的上帝。恨我的，我必追
子在耶和華你上帝所賜你的地
12
當孝敬父母，使你的日
討他的罪，自父及子，直到三
上得以長久。
四代； 愛我、守我誡命的，我
13
必向他們發慈愛，直到千代。
14
不可妄稱耶和華你上帝的
15
名；因為妄稱耶和華名的，耶
16
和華必不以他為無罪。
17
6
7
8
當記念安息日，守為聖
日。 9 六日要勞碌做你一切的
不可殺人。 不可姦淫。 不可偷盜。 不可作假見證陷害人。 不可貪戀人的房屋；也
不可貪戀人的妻子、僕婢、牛 驢，並他一切所有的。
13
星期六、星期日特稿
對婚姻的期盼
婚
姻對每個人的意義是個值得探討的問題，那么，婚姻 的承諾到底是什么呢？
• 對高中女生而言，婚姻就是結婚的日子，披上白紗禮
服，有四位美麗的伴娘、燭台、鮮花，以及有一大群朋 友參加的喜宴。 • 對新婚夫婦而言，婚姻是分享誓言、親密關係、友誼和 奇遇。 • 對結婚15年的夫婦而言，婚姻就是孩子、伴侶關係，還 有房子。
• 對結婚 35 年的夫婦而言，婚姻就是看到孫子成長、老年
的來臨，以及要放慢生活腳步。
• 對重視上帝掌權的人而言，婚姻是考驗信心的地方──
考驗心思意念的實驗室，不但是在今生，也是永生的誓 約。
人會改變，環境會不同，夢想會破碎。但是永不改變的上
帝，祂創造婚姻，為要讓人不論在順境或逆境，快樂或失望 時，都能保持良好的關係。上帝能幫助我們在循環的過程中 成長，那就是（1）殷切期盼；（2）立定盟約；（3）幻滅時 分；（4）天賜良緣。這些都是這本小冊子將要講述的內容。
不過，我們要談到的不僅是上帝關于婚姻的論述，在我們
學習祂關于信心和品格的基本教導時，也能找到解決問題的方 法，並應用在我們的婚姻生活之中。 14
讓我們來看看今天人們對婚姻的普遍期待是什么。
我們對婚姻的期待。我們的社會，不論在宗教界或一般世
俗的觀點裡，都對婚姻關係有一些期待。
1.婚姻會滿足我的需要。
• 愛情和親密性行為的需要
• 伴侶關係的需要
• 家庭的需要
• 溝通交談的需要
• 財務保障的需要
• 得到社會認同的需要 • 離開原生家庭的需要
其中有些期待是合理的，且符合上帝所賦予我們的渴望。
問題在于，我們是否用短視近利的方式和不當的動機去追求這 些渴望。
許多人進入婚姻是期待婚姻可以解決自身的難題。一個無
法再忍受父親的怒氣和冷漠的女兒，或是受不了繼母批評的女 兒，也許會因為想要離家，而草率地進入婚姻。一個在家中自 認不受父母尊重的兒子，也許就會視婚姻為找到自己被肯定的 渴望。然而，那些想要解決自身問題而進入婚姻的人，最后常 尊嚴盡失地在離婚法庭上說：「法官大人，他/她不能滿足我 的需要。」
為何夫妻無法預見會發生這樣的事？部分原因是許多人以
為：
2.婚姻可以改變他/她。 許多人進入婚姻前就已經構想
好，他們要使自己的伴侶成為怎樣的人。在婚禮前，也許已顯 示一些征兆，但很快就真相畢露。約翰是一位神學生，在尋找 15
一位心目中理想的師母。他要找一位傑出的女主人，不但要在 各方面都能幫助他，並能在婦女會前演講，且要樂于住在教會 旁的牧師館，能在有限的預算內縮衣節食。然后，按照計劃生 兒育女（最理想是一男一女），還能永遠積極樂觀。
在約翰婚后沒多久，問題就接踵而來。有時候，妻子貝琪
喜怒無常且鬱鬱寡歡。她希望能有一些零用錢，不用每花一分 錢都要向他報告。她恨惡在任何團體面前演講。第一個孩子也 沒有在計劃的時間內出生，而且她還常常生病。約翰越是施壓 要貝琪去完成他的期待，她就變得越退縮。不論他怎樣施壓， 她就是無法達到他的期待。為避免發生這種錯誤，有些人試着 用相反的方式來處理。
3.自己決定婚姻的自由度。有些人帶着狡詐的意圖進入
婚姻。他們慷慨地給予配偶充分的自由，達到連對方都覺得有 點過分的程度。但卻也要伴侶付出極高的代價，因他們要為自 己保有更多的自由。相對的，他們也不想負起太多的責任。這 是類似各過各的生活方式。「我不過問你的事，你也別過問我 的事」。
這樣的態度和上帝對婚姻的期待迥然不同：
上帝對婚姻的期待。聖經讓我們知道，上帝對婚姻的期待
其實和我們大不相同。當上帝說：「那人獨居不好」，而后創 造夏娃，使亞當不再孤獨。祂不僅只有供應男人的需要，在聖 經中的許多章節裡，都顯明了上帝對婚姻有下列的期待。
1.婚姻讓人互相服侍。使徒保羅在寫給哥林多教會的新
約書信中，清楚地表明那些已婚者，享有婚姻關係的喜悅，以 及伴隨而來的責任（哥林多前書7章28-35節）。保羅指出，要 16
彼此委身；夫妻之間要在取悅對方這件事上，多花時間和功夫 （33-34節）。
從某方面來說，保羅認為這樣的關係並沒有錯（28節），
然而，卻往往讓人在有限的人生中，無法專心一意地服事主。 保羅必是深切明白，自己身為基督的使者，若是有照顧妻子、 家庭的責任在他身上，必定無法達成他已完成的事工及旅程。 在婚姻中所享有的喜悅，必然帶有責任，這些責任限制了我 們，使我們無法毫無阻礙地服侍主。當我們結婚時，主知道我 們選擇透過服侍配偶的方式來侍奉祂。久而久之，我們甚至要 學習如何在恪守婚姻的承諾之時，避免使婚姻取代了我們對上 帝的倚賴與信靠。這讓我們進入第二種期待。當我們帶着要改 變配偶的心態進入婚姻時，上帝對我們的期待是：
2.婚姻讓人變得更好。聖經並沒有告訴我們，會確保我
們的終身伴侶會愛並尊敬我們，且能滿足我們在情感、財務、 物質和身體上的一切渴望。聖經從沒承諾上帝會把我們的配偶 變成我們禱告中所求的那種人。但聖經確實告訴我們，若我們 盡上本分，帶出配偶生命中那些美好潛質時，將會看到上帝如 何幫助我們擁有一顆寬大包容的心。
婚姻的獨特本質要求我們能在靈命上成長。要我們能和另
一個人居住並且相愛，不論環境是順境、逆境，是貧、是富、 是健康、是疾病；都要我們把對方的利益放在我們自己之上。 這樣的愛是聖經整體的原則（腓立比書2章1-4節）。而婚姻裡 的親密關係和責任，則給了我們一個理想的環境，幫助我們學 習愛的真諦。
婚姻的本質要求我們相互委身，共冒風險，以及無私奉
獻。一對夫婦要能去完成合為一體、相愛、忠誠、恩福，以及 17
上帝的期待，個人就必須邁步成長。他們要學習如何、何時放 棄自我的權利，從看重對方真實的需求（不是自私的要求）大 于自己的慾望，去經歷生命的豐盛。
當夫妻都能學習用這種方式彼此相愛，他人就能透過他們
生命的窗口，看到上帝的國度在運行。當夫妻雙方都順服聖靈 和上帝的規範之時，就成就了上帝設立婚姻所要展現的屬靈意 義。他們的朋友、孩子、家族，都有機會從中看到，上帝能 在婚姻中賜給我們這種信實的愛、真誠、道德勇氣、真實的謙 虛、驚人的忍耐，以及彼此了解。在上帝介入的婚姻裡，人不 會看到婚姻中的操控，或因恐懼而順服。人會看到真誠的關懷 和友誼。
這種愛是要我們不去關注配偶的缺點，而去看自己心中的
動機和行為。這樣的愛並不允許我們去做「我對你沒有要求， 所以也別對我提出要求」。上帝期待的是有最親密及互相依存 的方式：
3.婚姻讓人置于相愛的環境。聖經清楚地提到，當一男
一女因婚姻而結合之后，就成為一體。使他們成為一體的因 素，是他們彼此之間共同的誓言，承諾終身要關懷照顧彼此的 健康幸福。
這種愛的誓言就是，我們要不斷以積極的方式，激發配偶
最美好的潛質。這也意味着，在處理好自己的過犯及罪過之 后（馬太福音7章1-5節），要找尋合宜且慎重的方式來彼此勸 阻，不再重犯一些明顯的過錯。箴言27章 6節提醒我們，雖然 會讓對方感到難受，但是出于忠誠，朋友有時還是必須用愛心 說誠實話。 18
但聖經並非允許我們不斷挑剔、反復嘮叨，或彼此嚴厲地
批評。箴言 21章 9節告訴我們：「寧可住在房頂的角上，不在 寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」在愛中就有責任，要盡力使 配偶變得更好而不是更壞。愛不會放縱配偶于不道德的生活， 或沉溺在具毀滅性的癮中。上帝以祂自己為我們樹立典範，在 艱困時，愛要更堅決。
上帝對婚姻的最大期待，看來就反映在祂的計劃：
4.婚姻是基督與教會關係的寫照。上帝期待丈夫和妻子
藉由定睛在基督和教會之間的「婚姻」，而能展現出持久的 愛（哥林多后書11章2節；以弗所書5章22-33節）。保羅力勸 丈夫和妻子要藉由基督和教會之間的關係，來定義自己不同的 角色，因此，他在書信中寫着：「因我們是祂身上的肢體。為 這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是 極大的奧秘，但我是指着基督和教會說的。」（以弗所書5章 30-32節）
上帝的期盼給了婚姻（新的婚姻和重塑的婚姻）一個偉大
的承諾。這些期待不但提昇了我們，且遠超越了我們自己；同 時，這種期盼也呼召我們給予對方來自上帝的愛。
19
星期一
我們配得嗎？
我
還記得我家的二手冰箱終于壞 掉的那天。那時，我剛結婚不
久，並作全職事奉，實在沒有什么錢來 修理它。我不知道該找誰來幫忙，于是 打電話給一個從事電器生意的朋友，他
耶和華你上帝 將這美地賜你 為業，並不是 因你的義。
保證能解決我的問題。那天晚上回家，
－申命記9章6節
我發現廚房竟有一個全新的冰箱。我不 禁問自己：「我到底做了什么而配得如此的幫助呢？」
對于別人慷慨的幫助，我們很容易認為是應該的。當我們
有成就時，很容易視自己所擁有的是理所當然的。成功會沖昏 我們的頭腦，讓我們變得自負，甚至遠離上帝。
在申命記9章，記載了上帝提醒以色列人成功的原因。上
帝要祂的子民記住，祂帶領他們進入應許之地，是要實現祂的 旨意和應許。他們的成功是因為上帝，而不是因為他們自己的 義（4-5節）。上帝也知道，他們在應許之地生活富裕之時， 就會受到試探而變得不知感恩。
今天，不知感恩同樣是我們所遇到的試探。若我們的努力
獲得成果，務要記得感謝上帝的良善、幫助和保守。AL
無論所得是多是少， 我們都要全心感謝。 20
今日經文： 申命記9章1-6節 以色列啊，你當聽！你今
裡不可說：「耶和華將我領進
日要過約旦河，進去趕出比你
來得這地，是因我的義。」其
強大的國民，得着廣大堅固、
實，耶和華將他們從你面前
高得頂天的城邑。2那民是亞衲
趕出去，是因他們的惡。 5 你
族的人，又大又高，是你所知
進去得他們的地，並不是因你
道的；也曾聽見有人指着他們
的義，也不是因你心裡正直，
說：「誰能在亞衲族人面前站
乃是因這些國民的惡，耶和華
立得住呢？」 你今日當知道，
你的上帝將他們從你面前趕出
耶和華你的上帝在你前面過
去，又因耶和華要堅定他向你
去，如同烈火，要滅絕他們，
列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起
將他們制伏在你面前。這樣，
誓所應許的話。 6 你當知道，
你就要照耶和華所說的趕出他
耶和華你上帝將這美地賜你為
們，使他們速速滅亡。
業，並不是因你的義，你本是
1
3
4
耶和華你的上帝將這些
硬着頸項的百姓。
國民從你面前攆出以后，你心
21
星期二
身份危機
幾
年前，我從報紙上讀到一則新 聞，有個年輕丈夫竟然忘記自
己剛結了婚！根據新聞報導，在這對新 人剛度完蜜月回來的第一天，這個丈夫 下班后晚了三個小時回家。因為他心不 在焉地回了自己母親的家，結果美好的 晚餐搞砸了，妻子也氣炸了！
這是個趣聞，但若屬于救主的人也
人若沒有這 幾樣，就是 眼瞎，只看見 近處的，忘了他 舊日的罪已經 得了潔淨 。 －彼得后書1章9節
有這樣的記憶問題，可就不那么有趣 了。使徒彼得提醒已經和耶穌建立關係的人，我們不再是過去 的自己，乃是上帝的子民，我們應謹記在心──自己過去的罪 惡已被洗淨（彼得后書1章9節），生命也有了新意義。
透過在基督裡合一，我們應該不斷地自我提醒：我們屬于
基督，也選擇要為祂的榮耀而活。透過研讀聖經、與天父溝 通，以及和祂的子女團契，我們可以避免忘記自己是誰的身分 危機。
信徒們，你們已在屬靈上重生，進入上帝的大家庭。倘
若你忘記這點，后果將遠比把晚餐搞砸還要嚴重！（8-11節） MRD II
當你認同基督的身份， 身份危機就得以解除。 22
今日經文： 彼得后書1章1-11節 作耶穌基督僕人和使徒的
上知識； 6 有了知識，又要加
西門彼得，寫信給那因我們的
上節制；有了節制，又要加上
上帝和（有古卷沒有和字）救
忍耐；有了忍耐，又要加上虔
主耶穌基督之義，與我們同得
敬； 7 有了虔敬，又要加上愛
一樣寶貴信心的人：
弟兄的心；有了愛弟兄的心，
1
願恩惠、平安因你們認識
又要加上愛眾人的心； 8 你們
上帝和我們主耶穌，多多地加
若充充足足的有這幾樣，就必
2
給你們！ 上帝的神能已將一
使你們在認識我們的主耶穌基
切關乎生命和虔敬的事賜給我
督上，不至于閒懶不結果子
們，皆因我們認識那用自己榮
了。9人若沒有這幾樣，就是眼
耀和美德召我們的主。 因此，
瞎，只看見近處的，忘了他舊
3
4
祂已將又寶貴、又極大的應許
日的罪已經得了潔淨。
賜給我們，叫我們既脫離世上
從情慾來的敗壞，就得與上帝
殷勤，使你們所蒙的恩召和揀
的性情有分。
選堅定不移。你們若行這幾
10
所以弟兄們，應當更加
正因這緣故，你們要分
樣，就永不失腳。 11 這樣，必
外地殷勤。有了信心，又要加
叫你們豐豐富富地得以進入我
上德行；有了德行，又要加
們主救主耶穌基督永遠的國。
5
23
星期三
謹守界限
一
位名叫南希·愛德蓀的婦女， 她的信仰日益冷淡，后來她
接 受 了 這 世 界 的 謊 言 ：「我 應 當 享 受 快樂」。她涉足婚外情，差點毀了她 的婚姻。后來，愛德蓀寫了一本書， 名叫《如何避免『綠草坪』症候群》
你們各人都當愛 妻子，如同愛自己 一樣；妻子也當 敬重她的丈夫。 －以弗所書5章33節
（Avoiding The Greener Grass Syndrome）。她希望藉此能讓自己不忠的痛苦故事，不至于再「變 成另一個人的故事」。
愛德蓀在書中提出六項行動建議，指出該如何豎立保護婚
姻的「籬笆」，並使婚姻「美而又美」：
傾聽 ── 聆聽配偶說話。
鼓勵 ── 指出配偶的優點加以鼓勵。
約會 ── 一同玩樂歡笑來慶祝你們的婚姻。
守護 ── 訂下清晰的界線守護婚姻。
學習 ── 好好研究你的配偶，真正瞭解他（她）。
滿足 ── 滿足彼此的需要。
隔壁人家的草坪也許看起來更為碧綠，但只有忠于上帝，
忠于自己的配偶，才能帶來心靈的平安與滿足。
敬愛你的配偶，就能避免「綠草坪」症候群。這樣，你
的婚姻就能讓周圍的人看到基督與教會的圖景（以弗所書5章 31-32節）。AMC
幸福婚姻秘訣： 除上帝之外，沒有第三者。 24
今日經文： 以弗所書5章30-33節
30
因我們是他身上的肢體
秘，但我是指着基督和教會說
（有古卷在此有：就是他的骨
的。
他的肉）。 31 為這個緣故，人
要離開父母，與妻子連合，二
妻子，如同愛自己一樣；妻子
人成為一體。 32 這是極大的奧
也當敬重她的丈夫。
33
然而，你們各人都當愛
腓立比書4章11-13節 我並不是因缺乏說這
處豐富，或飽足，或飢餓、或
話；我無論在什么景況都可以
有余、或缺乏，隨事隨在，我
知足，這是我已經學會了。12我
都得了秘訣。 13 我靠着那加給
知道怎樣處卑賤，也知道怎樣
我力量的，凡事都能做。
11
25
星期四
散步偶得
我
喜歡在清早帶着我的小狗惠特 克到林中散步。當我緩步徐
祂⋯⋯領我。
行、默想或禱告時，牠就會歡快地奔到
－詩篇23篇2節
前面。我知道我們要去哪裡，可是它卻 不知道。我沿着小路漫步時，牠就在我前頭慢跑，左聞右嗅， 前巡后視，有時還衝入林中，去追逐一下或真或幻的金花鼠。
儘管牠跑在前面，帶路的卻是我，因此牠要不時停下來查
看我的行蹤。我若轉身回家或是拐到另一條小路上，便會聽見 牠快速追趕我的腳步聲及喘息聲。我若躲在灌木叢后，牠便會 跑到最后看到我的地方來追尋我，然后我們會再度在小路上會 合。
上帝的帶領也是這樣，祂知道路程，因為祂已經為我們預
備好了道路。然而，我們有時或許看不到祂，因此藉着遵守祂 的道，我們竭力趕到祂要我們去的地方﹔還有些時候，祂好像 是消失了。我們或許覺得祂走得不夠快，或許覺得太快而盼望 祂慢下來。
就像惠特克不斷回頭看我一樣，我們必須在每個重要路口
上仰望上帝和祂的道，並讓上帝的靈來引導我們。
這就是我今天帶惠特克散步的心得。DCE
你若要上帝帶領， 就得願意跟隨。 26
今日經文： 詩篇23篇
1
耶和華是我的牧者，我必
不至缺乏。
2
祂使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
3
祂使我的靈魂甦醒，為自
己的名引導我走義路。
4
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，因為祢與我同
在；祢的杖，祢的竿，都安慰 我。
5
在我敵人面前，祢為我擺
設筵席。祢用油膏了我的頭， 使我的福杯滿溢。
6
我一生一世必有恩惠慈愛
隨着我。我且要住在耶和華的 殿中，直到永遠！
27
星期五
為了她
我
的妻子牙齒動了手術后，那個 週末她需要休息，不能料理家
務，因此照顧她和孩子的重任便落到我 的身上。煮飯、洗碗，專程為她購物， 還要給孩子洗澡。當我做完所有的家 務后，我自己心裏想，等她身體康復
后，我該得到額外的獎勵， 她也應
你們作丈夫的， 要愛你們的 妻子，正如 基督愛教會， 為教會捨己。 －以弗所書5章25節
該對我更好些。但在我自鳴得意之際， 聖靈卻提醒我，身為一個基督徒丈夫，愛護家人是我的權利和 義務，我所做的一切都是應該的。
在使徒保羅的時代，許多人認為，滿足丈夫的需要是最重
要的家務事，妻子存在的目的是滿足丈夫的需要，服事他。但 基督徒的觀點卻截然不同，女人具有與男人同等的價值，女 人從一個附屬品變成具有自我價值的人，成為丈夫關注的焦 點。妻子不再是為丈夫而活，丈夫倒要服事妻子。
以弗所書 5章 25節說，基督愛教會，並為她捨己， 29節又
說主耶穌餵養並關心教會。做丈夫的要效法基督的榜樣，他們 有權利也有義務捨己，關心照顧自己的妻子。MW
若你覺得愛妻子太多， 那就表示你愛得不夠。 28
今日經文： 以弗所書5章18-25節 不要醉酒，酒能使人放
夫，如同順服主。 23 因為丈夫
蕩，乃要被聖靈充滿。 當用
是妻子的頭，如同基督是教會
詩章、頌詞、靈歌彼此對說，
的頭，祂又是教會全體的救
口唱心和地讚美主。 20 凡事要
主。 24 教會怎樣順服基督，妻
奉我們主耶穌基督的名，常
子也要怎樣凡事順服丈夫。
常感謝父上帝。 21 又當存敬畏
25
基督的心，彼此順服。 22 你們
妻子，正如基督愛教會，為教
作妻子的，當順服自己的丈
會捨己。
18
19
你們作丈夫的，要愛你們的
29
星期六、星期日特稿
婚姻的盟約
親
朋好友都就座了。在搖曳的燭光中，管風琴所彈奏的 柔和音樂響起。服事人員也各就各位。父親說：「我
和她的母親將她許配給這位先生。」獨唱過后，觀眾鴉雀無 聲。證婚的牧師說：「請手牽手，跟着我說：我，雅各，願娶 妳，蘇珊……」
在交換誓言之后，就從期待進入實際的經歷。這一對男女
在上帝、家人和朋友面前立下了莊重的誓言，他們要彼此「相 愛、尊重、珍惜」，直到死亡讓他們分離。藉由複述誓言、吟 詠證書，他們進入了婚姻的盟約關係，體現上帝設立婚姻的全 然計劃。
交換誓言也預期在婚姻生活的歲月中，常會有超乎所協議
的事項。這盟約預期了生活中的經歷，會有突如其來的轉變和 不適，會觸及更深的層面，需要全神貫注，比我們所預期的要 付出更多心力。「逆境、貧困、疾病」在生活中都會發生。 在面對的時候，都要不斷地回到起初彼此所立下的誓言。上帝 要我們立下誓言的目的，就是讓這誓言在我們經歷婚姻的現實 生活時，不斷地幫助我們。這是我們當初立誓時，未曾預料到 的。
終身承諾。當一男一女說了「我願意」時，就是在上帝的
面前彼此立定盟約，他們要一生相守，直到有一人死亡為止。 主耶穌清楚地傳達了上帝的期望：「耶穌回答說：『那起初造 人的，是造男造女，並且說：「因此，人要離開父母，與妻子 連合，二人成為一體。」這經你們沒有念過么？既然如此，夫 30
妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以上帝配合的，人不可分 開。』（馬太福音19章4-6節）
有人問耶穌：「那怎么會有離婚呢？」「不是還有其他的
選擇嗎？」「總是要留一條后路，萬一兩個人不合怎么辦？」 耶穌回答說：「摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻，但起 初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的 緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 （馬太福音19章8-9節）
婚姻的誓約是一字不差，從心底說出來的終身承諾，是上
帝所設立的。唯有遵守這誓約，我們才能從婚姻中得到最大的 滿足。當我們在誓言中說出「從今天開始」，就意味這是終其 一生。這承諾是不能違背的（傳道書5章4節）。
有些人會說：「限制真多！」沒錯，這種承諾是有限制
的。但也讓男人或女人可以全心全意，藉由生活中真誠的互相 容忍和體諒，來調整及增進彼此間相愛的關係。這樣的盟約是 要讓夫妻給予彼此所承諾的愛，這是一生的承諾。因此，在這 一生的婚姻關係中，在面對疾病患難、利益分歧、工作壓力、 青少年期的孩子、驚人的壓力時，可以一起同舟共濟。非常的 複雜，但也簡單。「我做出了承諾，在上帝的幫助下，我必能 持守。我是信守承諾的人，一生都信守此承諾。」
同為一體。在履行婚姻的盟約時，兩人成為一體。成為夫
婦的這一對男女都不再只為自己而活。一個新的一體，一個新 的多樣性，一個新的家庭成立了。雖然二人是不同的個體。但 從聖經的角度來看，現在兩人共享成為一體的極大奧秘。使徒 保羅是這樣陳述的： 31
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛 妻子就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身 子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因 我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父 母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧 秘，但我是指着基督和教會說的。（以弗所書5章 28-32節）
就如同教會與基督是結合為一體，所以這一對男女也結為
一體。他們走向紅毯的另一端時，他們是多樣化的，是個體的 一男一女。當他們走完紅毯時，則同為一體。他們有不同的背 景，不同的家庭，不同的教育，不同的傷害，不同的習慣，然 而現在進入婚姻的盟約中，他們就成為一體……當他在中東服 役，而她必須待在紐澤西州；當她正經歷懷孕首三個月的妊娠 反應；當他知道自己的工作已被裁撤；但她卻得到晉升；當她 感染到多發性硬化症，或是他聽到「很抱歉，這癌症無法動手 術治療」；當他必須付出很多時間、精力去照顧年邁的父母； 當他們最小的孩子站在紅毯的另一端，說出結婚誓言。
的確，這一對男女是一體的。這兩位獨一無二的人，彼此
承諾要一起走過人生的道路，同為一體。
專一的關係。這一男一女進入的是一種盟約關係，當他們
說出誓言，就是宣誓要全然忠實。夫妻要真誠相愛，彼此關 懷，這是獨有的。夫妻彼此要真誠。聖經對此有很堅定的信 念。「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳 豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免 受罰。」（箴言6章27-29節）目前社會所實行的，仍然是一夫 一妻制的婚姻盟約。 32
保羅告訴提多，要讓克里特教會中的老年婦女去指教少年
婦人「愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔」（提多書2章4-5節）。西 乃山十誡中的第七誡為「不可姦淫」（出埃及記20章14節）。 耶穌也重述這道誡命（馬太福音19章18節）。保羅也把姦淫列 為情慾之罪的第一項（加拉太書 5章19節）。
夫妻彼此要真誠相待。聖經對于這方面的教導是不容置疑
的。對此邁克•瑪森（Mike Mason）寫下了這一段話：「我 以忠誠向你保證，我們必以誓言盟約之愛彼此相愛，不是仰賴 幸福快樂或外在的富裕成功。若非從那位萬中選一，我們心愛 又最親密的終身伴侶開始，這樣的愛還可以從哪裡開始呢？」 （The Mystery Of Marriage，第106頁）
從這承諾開始，這一對男女預期要彼此真誠相待。這是上
帝對婚姻的期待。若他們能遵行，就能經歷婚姻承諾的美妙。 因此……我們要全心全意愛自己的配偶；我們要彼此忠誠，即 使在最小的事上都要忠誠；我們不嘗試，也不鼓勵任何婚外情 及言行挑逗；我們要逃避試探和誘惑。
是的，我們會被試探。從我們自己不誠實的內心，及外在
環境，驅使我們去忽視婚姻的承諾。婚姻的承諾是建立在盟約 之上，建立在我們完全誠實正直的話語上，直到其中一人回天 家。
唯有我們真誠地要持守承諾，只有渴望深信上帝的計劃，
才能經歷下面所要談的婚姻重要階段（請閱讀下個週末的特 稿）。
33
星期一
彼此溝通
有
則逗趣的故事，一個法官在離 婚訴訟的案例中，問那名丈夫
說：「你是否願意告訴法庭，在那次讓 你決定要離婚的最大爭執中，你和妻子 怎樣溝通？」「好的，」丈夫回答：「我 們用了一根擀麵棍、六個盤子，還有一
用和平彼此聯 絡，竭力保守 聖靈所賜 合而為一的心。 －以弗所書4章3節
個平底煎鍋！」
這個幽默故事的背后，隱藏着一個令人不安的事實。很多
夫妻都因為爭執不休造成關係緊張，進而使婚姻破裂，卻不是 透過建設性的溝通，來強化婚姻關係。他們不能付出必要的努 力，來維持婚姻的和平與恩愛。因為缺乏對主和對彼此的愛， 婚姻關係也變得自私和不信任。
傳道人麥克‧基多（Michael
Guido）評論道： 「兩個人能
因主而結合一生，這是多么美好的事！透過主的幫助，他們 應在勞苦時相互鼓勵；在哀傷時相互依靠；在病痛時彼此照 顧。」
學會忽視你配偶的過失吧！透過上帝的幫助，盡力完成祂
對婚姻的計劃。意見不同時，一起為此禱告，並且學會去建立 一份信賴、尊重、相互理解的關係。唯有這樣，你的家才會成 為一個充滿歡樂和屬靈亮光之處，一個彼此溝通的地方，而非 戰場。HGB
34
或許婚姻從天設立， 但需透過在地實行。
今日經文： 以弗所書4章1-6節 我為主被囚的勸你們：既
個，聖靈只有一個，正如你們
然蒙召，行事為人就當與蒙的
蒙召，同有一個指望。5一主，
恩相稱。 凡事謙虛、溫柔、忍
一信，一洗，6一上帝，就是眾
耐，用愛心互相寬容，3用和平
人的父，超乎眾人之上，貫乎
彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜
眾人之中，也住在眾人之內。
1
2
合而為一的心。 4 身體只有一
35
星期二
你要什么?
假
如耶穌問你：「你要什么？」 （約翰福音1章38節）你會如何
回答？你會向祂求身體健康強壯、更好 的工作、美滿的婚姻、衣食無虞、受誣 告時能洗脫冤屈、所愛的人得到救恩，
耶穌轉過身來， 看見他們跟着， 就問他們說： 「你們要什么？」
還是求祂解答一些深奧的神學概念？
－約翰福音1章38節
施洗約翰的兩個門徒確實遇到了這
個情境。有一天，他們和約翰在一起，遇見耶穌經過，約翰隨 即宣告說：「看哪，這是上帝的羔羊！」（36節）結果他們就 離開約翰，開始跟隨耶穌。
耶穌看見他們，問他們說：「你們要什么？」（38節）
顯然，約翰已經給了他們很好的教導，因為他們的回答表
明，他們不是要為自己求什么，而是要尋求耶穌。他們想要知 道耶穌住在哪裡。后來，耶穌不僅讓他們看祂所住的地方，而 且一整天都與他們共處。
我想，我們可能經常為了尋求別的東西，而錯失與耶穌共
處的機會。過往的經驗告訴我，與耶穌相處的時間越久，我就 越不想要那些曾經以為很重要的事物。JAL
耶穌渴望與我們深深相契， 遠勝于我們對祂的渴望。 36
今日經文： 約翰福音1章35-42節
35
再次日，約翰同兩個
40
聽見約翰的話跟從耶穌
門徒站在那裡。 他見耶穌行
的那兩個人，一個是西門彼得
走，就說：「看哪，這是上帝
的兄弟安得烈。 41 他先找着自
的羔羊！」
己的哥哥西門，對他說：「我
36
兩個門徒聽見他的話，
們遇見彌賽亞了。」（彌 賽亞翻
就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身
出來就是基督。） 42 于是領他
來，看見他們跟着，就 問 他 們
去見耶穌。
說：「你們要什么？」他們說：
「拉比，在哪裡住？」（拉比翻
翰的兒子西門（約翰在馬太 16
37
出來就是夫子。）
39
耶 穌 說 ：「你們來看。」
他們就去看祂在那裡住，這一
耶 穌 看 着 他 說：「你 是 約
章 17 節 稱 約 拿 ） ， 你 要 稱 為 磯法。」（磯法翻出來就是彼 得。）
天便與祂同住。那時約有申正 了。
37
星期三
真愛
有
一天我接到年輕人艾文的來 電，我的女兒茱莉和他已經認
識將近一年了，並且雙雙墜入愛河。艾 文來電是想知道我是否願意將茱莉嫁給 他。我問了他幾個問題，並得到我期望
我們應當彼此 相愛，因為愛是 從上帝來的。 －約翰一書4章7節
得到的答復，于是我同意他們結婚。但 是他接下來的話讓我吃驚，當我問他打算在何時與茱莉結婚， 他說：「兩到三週之內。」他深愛茱莉，他每時每刻都想要和 她在一起！真愛會導致行動的。
大概一個月后，也就是婚禮過后兩週，我的新女婿告訴
我：「我只想讓你知道，茱莉是我最好的朋友，我們一起共度 了美好的時光。」
在結婚很久之后，人們或許認為自身的經歷會使他們在婚
姻問題上成為專家，但我相信他們可以從新婚夫妻那裏學習。 首先，當兩個人真的很相愛時，他們會很深切地在乎彼此，也 會珍惜在一起的時光。其次，真愛代表一對情侶的關係會充滿 對彼此的關照。如果有這些特征，這兩個人怎么可能不是最好 的朋友？
耶穌是愛與尊重的最終源頭（以弗所書5章25-33節）。真
愛就是展現基督的愛。JDB
成功的婚姻需要多次墜入情網── 與同一個對象。 38
今日經文： 約翰一書4章7-16節 親愛的弟兄啊，我們應當
我們若彼此相愛，上帝就住在
彼此相愛，因為愛是從上帝來
我們裡面，愛祂的心在我們
的。凡有愛心 的，都 是由上帝
裡面得以完全了。 13 上帝將祂
而生，並且認識 上帝。8 沒有愛
的靈賜給我們，從此就知道
心的，就不認識上帝，因為上帝
我們是住在祂裡面，祂也住在
就是愛。9上帝差祂獨生子到世
我們裡面。 14 父差子作世人的
間來，使我們 藉着祂得生，上
救主；這是我們所看見且作見
帝愛我們的心在此就顯明了。
證的。 15 凡認耶穌為上帝兒子
不是我們愛上帝，乃是上帝愛
的，上帝就住在他裡面，他也
我們，差祂的兒子，為我們的罪
住在上帝裡面。 16 上帝愛我們
作了挽回祭，這就是愛了。 親
的心，我們也知道、也信。上
愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛
帝就是愛！住在愛裡面的，就
我們，我們也當彼此相愛。
是住在上帝裡面，上帝也住在
10
7
11
12
從來沒有人見過上帝，
他裡面。
39
星期四
成功婚姻之道
一
位104歲住在加利福尼亞的老先
姻，成為「孩童新娘」。按照今日的
要存憐憫、恩慈、 謙虛、溫柔、 忍耐的心。
標準，他們沒有經歷過談戀愛的階段，
－歌羅西書3章12節
生，近日剛與96歲的妻子歡慶
結婚80週年。她16歲時就由家庭決定婚
也沒有機會「墜入愛河」。他們經歷了 很多磨難，然而，他們一起撫養了五個 孩子，熬過了經濟大蕭條。並且在現今這個離婚率奇高的世界 裏，一同見證了他們的80週年婚姻紀念日。
他們到底是怎么維繫這段婚姻的？他們的做法和他們那一
代的其他人一樣，而他們的婚姻價值觀則和今日很多新婚夫妻 的婚姻觀點大相徑庭。對他們來說，愛代表「至死不渝」的承 諾。這些傳統價值觀現在怎么了？我們已經找到更好的理想、 更棒的關係原則、更深刻的看法、更透徹的理解嗎？如果有， 為什么有這么多人活在破裂的婚姻、破碎的家庭、破碎承諾的 懊悔中？
或許，現在正該是時候重新檢視這些婚姻的價值觀了──
包括憐憫、恩慈、謙虛、忍耐、包容、饒恕（歌羅西書3章12、13 節）。這些聽起來很過時嗎？或許是，但它們行之有效，而且 是我們依然需要的價值。MRD II
當你保持愛的純潔， 愛就會恆久長存。 40
今日經文： 歌羅西書3章12-19節 所以，你們既是上帝的
基督的道理豐豐富富地存在
選民、聖潔蒙愛的人，就要存
心裡，用詩章、頌詞、靈歌，
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍
彼此教導，互相勸戒，心被
耐的心。 13 倘若這人與那人有
恩感，歌頌上帝。 17 無論做什
嫌隙，總要彼此包容，彼此饒
么，或說話、或行事，都要奉
恕；主怎樣饒恕了你們，你們
主耶穌的名，藉着祂感謝父上
也要怎樣饒恕人。 14 在這一切
帝。
之外，要存着愛心，愛心就是
聯絡全德的。
自己的丈夫，這在主裡面是相
12
15
又要叫基督的平安在你
18
你們作妻子的，當順服
宜的。
們心裡作主；你們也為此蒙
召，歸為一體；且要存感謝
們的妻子，不可苦待她們。
19
你們作丈夫的，要愛你
的心。 16 當用各樣的智慧，把
41
星期五
房屋會說話
蘇
格 蘭 牧 師 坎 伯 ‧ 摩 根 （ G. Campbell Morgan）婚后不久，
他的父親拜訪了這對新婚夫妻。在小夫 妻驕傲又滿意地向他展現剛裝修的房子 后，他說道：「是，這裡非常好，但是 別人拜訪這裡時，無法分出你們是屬上 帝，還是屬撒但的！」
我今日所吩咐 你的話都要 記在心上⋯⋯， 又要寫在你 房屋的門框上。 －申命記6章6、9節
摩根對他父親這么直率但深具意義
的評語很震驚，但他懂得父親的意思。那天開始，他設法讓屋 裡每間房間都有些他們信靠耶穌的證據。
很多信徒都努力在家裡放上許多提醒，以記得上帝的恩典
和美善，好比一塊印着聖經金句的匾額，或者帶有基督徒主題 的藝術品，都能夠用來激勵家人事奉、讚美主。
同樣的，如果家中有基督教的書籍或雜誌，也可以促使人
默想上帝的話語。這樣默默的見證也可能製造機會，讓我們可 以向造訪的客人談起主的美善。
你的家呢？訪客能夠看出你的信仰嗎？HGB
你家裡有什么， 反映了你心裡有什么。 42
今日經文： 詩篇145篇1-13節
1
我的上帝、我的王啊，我
傳出來，並要歌唱祢的公義。
要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌
祢的名！
不輕易發怒，大有慈愛。
2
我要天天稱頌祢，也要永
永遠遠讚美祢的名！
3
耶和華本為大，該受大讚
美，其大無法測度。
4
這代要對那代頌讚祢的作
為，也要傳揚祢的大能。
5
我要默念祢威嚴的尊榮和
祢奇妙的作為。
6
人要傳說祢可畏之事的能
力，我也要傳揚祢的大德。
7
他們記念祢的大恩，就要
8
9
耶和華有恩惠，有憐憫， 耶和華善待萬民，祂的慈
悲覆庇祂一切所造的。
10
耶和華啊，祢一切所造
的都要稱謝祢；祢的聖民也要 稱頌祢，
11
傳說祢國的榮耀，談論
祢的大能，
12
好叫世人知道祢大能的
作為，並祢國度威嚴的榮耀。
13
祢的國是永遠的國，祢
執掌的權柄存到萬代。
43
星期六、星期日特稿
婚姻的幻滅
很
可能從蜜月時期就開始，猜忌的陰影已經進入他或她 的思緒或情緒。一些小污點出現在她的光環上；他光
鮮閃亮的盔甲也稍失去光澤。
她不去理睬它，但這種情景不斷地出現。他並非她所想的
那樣溫文儒雅。他忘了她會有情緒。她沒和他商量就制定了計 劃。他沒告訴她，就簽下了財務合約。她在問題還未解決時， 就結束了他們之間的爭論。
與此同時，她被自己的思緒所攪亂。她因他的缺點而變得
心事重重。她回想起婚前單身時的美好時光，可以自己做決 定，自己的錢要怎么花都可以。日子越久，她就變得越不快 樂，並且覺得一切都幻滅了。
每個婚姻都會經歷幻滅這個階段。新婚夫婦會發現彼此的
差異，自己對婚姻的期盼和現實生活完全是兩碼事。也許這會 發生在蜜月中，或在公寓裡擺放傢具時。他們努力勝過這沮喪 感，但是這種幻滅的感覺卻接二連三地出現。這種幻滅的感覺 可能出現在懷孕的第一個月；孩子還很年幼的時候；工作事業 變遷時；孩子的青春期；他們面臨中年危機時；若主保守他們 有良好的健康，就是到七老八十的年齡，這種幻滅感都還是會 出現。
這就是男人和女人之間的關係，他們都無法成為對方的上
帝。兩者都有傾向于自我的私心。兩人都有不滿，也無法常在 上帝裡知足（腓立比書4章11-13節）。兩人都在掙扎中，常讓 自己的心陷入聖經中所描述的罪惡中（羅馬書7章14-25節）。 再也沒有比婚姻更能揭露出人自身的缺陷。 44
婚姻的親密度。婚姻中的親密關係和同為一體的性質，使
夫妻之間很難隱藏自己的心思意念，這也進一步導致幻滅感的 發生。婚姻不像事業伙伴關係，因角色的定義，可讓人保持專 業上的「距離」。婚姻的設立是夫婦同為一體，成為夫妻的男 女很快就彼此熟悉。他們分享性生活的喜悅，共度懷孕和孩子 誕生的階段，經歷購買新屋的興奮，他/她有工作晉升機會時 的好消息。他們一起歷經各種在健康、身為父母、孩子青春期 或財務等等的危機。他們是那么親密，深知彼此之間的感受和 想法。
但是這種親密度也有黑暗的一面。他們熟悉彼此的優缺
點。他的不經心和專注于工作，會讓她覺得沮喪。她的拒絕聆 聽和不信任他的判斷力，會觸怒他。她知道哪些話可以讓他生 氣或羞辱他。他知道他無節制的花費會刺傷她，但卻故意恣意 妄為。
在婚姻的親密關係中，我們展現出自我的自私、無耐性、
麻木不仁、怒氣。我們變得蠻橫無禮、非常嚴厲、出口傷人。 婚姻的親密度把這些都帶出來了，將之全部暴露在我們的配偶 面前，更痛苦的是暴露在自己面前。我們開始明白，配偶無法 實現我們對安全感、肯定感，以及滿足感的渴望。我們覺得自 己被出賣。我們曾經彼此信任，然而，我們卻沒有料到，婚姻 不單是暴露了配偶的缺點，也顯露了我們自己的軟弱。
錯誤的結婚動機。所有的男人和女人，常常會在自己都沒
有意識到的情況下，帶着不正確的動機進入了婚姻。當然，他 們有許多正當的理由，像是找尋伴侶，可以去愛並且關懷；互 許終身，去榮耀主。但隨着時間的流逝，就能清楚看出，當初 即使是最「相互吸引」的，也會成為讓人沮喪的相互對立。 45
假定這個男人知道自己是衝動型消費者。他從來不會管理
錢財，揮金如土，財務上總是捉襟見肘。因此他選擇的結婚對 象，不但在外表上對他具有吸引力，而且是很穩重，有節制的 人。婚前，她欣賞他瀟灑的生活方式。另一方面，當他和她在 一起時，就會有安全感。
婚后，二人都不明白到底發生了什么事，突然，他們發現
彼此陷入了金錢戰爭。她必須扮演總是說「不」的壞人角色， 並對他感到失望。她覺得自己很孤立，還要承受本來應該一起 分擔的財務壓力。她嫁給他是做妻子的，而不是要成為他的母 親。
這婚姻遇到的難題，是因為他以錯誤的動機進入了婚姻。
人常會帶着下列的錯誤動機進入婚姻： •可取得戒除不良嗜好的幫助 •可離開惡劣的原生家庭環境 •可得到保護，離開專制的父母親 •可在事業上得到幫助 •可得到被人需要的認可 •讓不健康的性慾有發洩的管道，這些隱藏動機遲早都會 顯露出來。
這時候，他們就會有幻滅感，幻滅感也會源自于……
婚姻中具有毀滅性的行為。這些具毀滅性的罪行樣式也
許是：
1.不斷挑剔批評。 箴言21章19節：「寧可住在曠野，不
與爭吵使氣的婦人同住。」這一點對挑剔的丈夫也同樣適用。 原因也許是自己感到低人一等，或是要轉移對他/她在行為上 的注意力。（有酒癮的人通常都對其不飲酒的配偶極盡挑剔批 46
評，只為「證明」不是只有他們的行為才具有破壞性）。
這種挑剔批評的行為也幫助我們看到，為何耶穌要教導我
們，在「幫助」別人處理他們的缺點時，要先處理好自己的罪 行（馬太福音7章1-5節）。在無視自身缺點時，批評是導致幻 滅的危險源頭。
2.怒氣。勃然大怒，且常針對小事發怒，會使婚姻產生危
機。不受管束的怒氣會危害任何關係。箴言22章24節：「好生 氣的人不可與他結交，暴怒的人不可與他來往。」然而，當交 換誓言后，突然就顯出怒氣，會使配偶感到幻滅，覺得自己跌 入了陷阱。
3.以自我為中心。當一方配偶常常一意孤行，就是違反上
帝的道（腓立比書2章1-4節）。這會讓那些以為在婚姻中能找 到關懷的人產生幻滅感。
4.惱人的行為。使徒保羅在書信中寫着，愛是「不作失禮
的事」（哥林多前書13章5節，新譯本）。當人不論在公眾或 私下，表現出自私不顧及他人感受的行為時，都會讓配偶覺得 有不被愛的感覺。他/她會覺得自己很脆弱，沒有地位，不受 尊重，遭受危害。若我們「最好的朋友」這樣待我們，那我們 受到敵人攻擊時，該往何處逃生？
5.隱瞞情感。配偶的一方也許會隱瞞自己沮喪或失望的感
受。其理由是認為也許會「傷害」到另外一方。然而更深層的 動機卻是要保護自己不要受到更多的傷害或起衝突。自我保護 會導致不誠實，缺乏愛，並會增加彼此的距離及冷漠，會進一 步地引發絕望的感覺。
每個人的婚姻都不可避免地會出現幻滅感。斷言婚姻中絕
對不會出現幻滅感的人，是在否認現實。在幻滅感出現時學習 如何去面對，才是婚姻中最重要的關鍵。
47
星期一
最大的決定
決
定！決定！決定！每天我們都 需要不斷地做出決定，有些
決定微不足道，例如：「我今天要穿 什么？」有些決定則會影響生活，像 是：「我要不要接受這份工作，然后
當信主耶穌， 你和你一家 都必得救。 －使徒行傳16章31節
全家搬到另一個城市？」但我們的判 斷力會告訴我們，有些決定的重要性遠超過其他的決定。
有一群醫生在紐約的報紙上刊登了一則廣告，在一張美麗
女子的圖片上，有這樣的註解：「我曾做過最重要的決定，是 選擇我的配偶。第二重要的決定，是我的整容手術。」廣告詞 的內容提議，這個次序也可以顛倒過來！
選擇配偶的重要性絕對是遠超過整容手術，但決定相信耶
穌，接受祂作你生命的救主，卻是你生命中最大的決定！
使徒彼得向一群非基督徒傳福音，鼓勵他們棄絕罪惡、信
靠耶穌（使徒行傳 2章）。彼得的話今日也是向我們說的。如 果你還沒接受基督白白的赦罪之恩，那么向祂禱告，請祂拯救 你。如果你已經這么做了，你可以作第二個重要的決定：決定 天天跟隨基督的帶領。VCG
生命最大的決定， 就是你是否要接受耶穌。 48
今日經文： 使徒行傳2章29-39節
29
「弟兄們，先祖大衛的
升到天上，但 自己說 ：『主對
事，我可以明明地對你們說，
我 主 說 ：祢 坐 在 我 的 右 邊 ，
他死了，也葬埋了，並且他
35
的墳墓直到今日還在我們這
36
等我使祢仇敵作祢的腳凳。』 故此，以色列全家當確實地
裡。 大衛既是先知，又曉得
知道，你們釘在十字架上的這
上帝曾向他起誓，要從他的
位耶穌，上帝已經立祂為主，
后裔中立一位坐在他的寶座
為基督了。」37眾人聽見這話，
上， 就預先看明這事，講論
覺得扎心，就對彼得和其余的
基督復活說：『祂的靈魂不
使徒說：「弟兄們，我們當怎
撇在陰間；祂的肉身也不見
樣行？」 38 彼得說：「你們各
30
31
朽壞。』 這耶穌，上帝已經
人要悔改，奉耶穌基督的名受
叫祂復活了，我們都為這事
洗，叫你們的罪得赦，就必領
作見證。 祂既被上帝的右手
受所賜的聖靈； 39 因為這應許
高舉，又從父受了所應許的聖
是給你們和你們的兒女，並一
靈，就把你們所看見，所聽見
切在遠方的人，就是主我們上
的，澆灌下來。 大衛並沒有
帝所召來的。」
32
33
34
49
星期二
愛去哪裡了?
新
的戀情叫人興奮！我們在每對 欣喜的新婚夫妻身上都可以見
到。不管是20歲還是70歲，愛情讓他 們容光煥發、雀躍不已。
這不只在婚姻中可證。我們也看到
你們的列祖見我 有什么不義， 竟遠離我? －耶利米書2章5節
有人一遍又一遍地為他們心愛的新跑 車洗刷、上蠟！
不管是新車或一段新關係，起初我們都會全心全意地投
入，但隨着時間消逝，熱情也慢慢減退。不切實際的期望，會 使我們看不到所愛對象的缺點，若我們對人或物的期望過高， 註定會讓自己失望。
你的車子、房子，或者配偶，最后可能並非你想像的那么
理想，你的熱情也會消退。但如果我們和上帝的關係冷淡了， 這是因為我們和上帝缺少溝通，逐漸對祂不感興趣，接着就會 失去與祂的親密關係。這樣的事發生在以色列人身上（耶利米 書2章5-8節），也發生在我們身上。但我們不能責怪上帝，因 為祂從未改變，祂對我們的愛永不止息！
如果你和主的關係漸漸冷淡，請花時間好好想想祂是誰、
祂成就了什么作為，並在禱告中與祂親近，那么你就不會納悶 着你的愛到哪裡去了。MRDII
要更新你對基督的愛， 先想想基督對你的愛。 50
今日經文： 耶利米書2章1-6節 耶和華的話臨到我說：
「你 去 向 耶 路 撒 冷 人 的
啊，你們當聽耶和華的話。
1
2
4
雅各家、以色列家的各族
耳中喊叫說，耶和華如此說：
『你 幼 年 的 恩 愛 ， 婚 姻 的 愛
列祖見我有什么不義，竟遠離
情，你怎樣在曠野，在未曾耕
我，隨從虛無的神，自己成為
種之地跟隨我，我都記得。
虛妄的呢？
3
那時以色列歸耶和華為
5
6
耶和華如此說：「你們的
他們也不說，那領我們從
聖，作為土產初熟的果子，凡
埃及地上來，引導我們經過曠
吞吃它的必算為有罪，災禍必
野、沙漠有深坑之地，和干旱
臨到他們。』」這是耶和華說
死蔭、無人經過、無人居住之
的。
地的耶和華在哪裡呢？」
51
星期三
盼望的源頭
當
我們似乎失去一切時，信仰又有 何用呢？在我的生命中曾出現過
這樣一個尖銳的問題，而就在不久前， 我收到了一封信，寫信的是一位母親， 她也曾問過和我相同的問題。
我們不至消滅， 是出于耶和華 諸般的慈愛。 －耶利米哀歌3章22節
在信中，她說從結婚的那一刻起，
她和丈夫就決定要尋求上帝在他們生命裡的旨意，並將未來託 付給祂。后來，在二兒子出生的那天，他們卻發現他患有唐氏 症，當時他們的第一個反應是「悲傷、震驚、難以接受」。然 而就在同一天，上帝卻透過腓立比書4章6-7節，將平安放在他 們心中，並賜給他們一份永不枯竭的愛，能去愛這個寶貴的兒 子。這段經文說道：「將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人 意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」
然而他們的曠野之路還沒走完。就在九年之后，他們的四
子被診斷出罹患癌症，接着在未滿三歲之前就離開他們了。那 時，震驚、痛苦與悲哀再度闖入他們的世界。但他們也再一次 從上帝和祂的話語中得着幫助。「當悲傷將我們壓垮時，」這 位母親說：「我們就轉向上帝的話，以及祂透過耶穌基督所賞 賜的永恆生命。」
有時生命中的患難如浪潮襲來，這時我們當謹記──上帝
的慈愛永不斷絕（耶利米哀歌3章 22節），祂能賜下我們所需 的盼望。JDB
絕望能使人察覺， 若沒有上帝會是何等無助。 52
今日經文： 耶利米哀歌3章19-41節
19
耶和華啊，求祢記念我
如茵陳和苦膽的困苦窘迫。
20
我心想念這些，就在裡
30
他當由人打他的腮頰，要滿
受凌辱。 31 因為主必不永遠丟 棄人。
面憂悶。 21 我想起這事，心裡
就有指望。 我們不至消滅，
諸般的慈愛發憐憫。33因祂並不
是出于耶和華諸般的慈愛；是
甘心使人受苦、使人憂愁。34人
因祂的憐憫不致斷絕。 23 每早
將世上被囚的踹在腳下，35或在
晨，這都是新的。你的誠實極
至高者面前屈枉 人，3 6 或 在人
其廣大！
的訟事上顛倒是非，這都是主
22
24
我心裡說：「耶和華是我
的分，因此，我要仰望祂。」 25
凡等 候 耶 和華、心裡尋求 祂
的，耶和華必施恩給他。
26
32
主雖使人憂愁，還要照祂
看不上的。37 除非主命定，誰能 說 成就 成呢？3 8 禍 福不都出于 至高者的口嗎？39活人因自己的 罪受罰，為何發怨言呢？
人仰望耶和華，靜默等
40
我們當深深考察自己的
候祂的救恩，這原是好的。
行為，再歸向耶和華。 41 我們
人在幼年負軛，這原是好
當誠心向天上的上帝舉手禱
27
的。28 他當獨坐無言，因為這
告。
是耶和華加在他身上的。 他 29
當口貼塵埃，或者有指望。
53
星期四
第三股
從
最 開 始 ，婚 姻 的 概 念 就 已 是
夫妻不再是 兩個人，乃是 一體的了。
由 上帝 指 派 的 一 男 一 女 成 為
一 體 、至 死 方 休（創 世 記 2 章 2 1 - 2 4 節），但 如 果 兩個人 想 在 這 樣 的 合 一 中成長、一 生 同 心 ，上帝必 須 是 他 們
－馬太福音19章6節
關係的中心。任 何一段 婚 姻 要想得到 美滿的發展，都少不了上帝的旨意、幫助和賜福。
《領袖》雜誌中有篇由凱瑟‧帕克斯頓（Cathern Paxton）
寫的短文，描述讓上帝作婚姻關係中最高的權威是多么重要。 她寫道：「辮子通常看起來只有兩股頭髮，但只用兩股頭髮 是編不起辮子的，因為它們很快就會散開，所以隱藏的奧秘就 是：看起來只有兩股頭髮的辮子，其實需要第三股頭髮。這第 三股髮雖不是馬上清晰可見，卻能幫助辮子緊纏不散。」然 后，帕克斯頓總結：「在基督徒的婚姻中，上帝的同在就猶如 辮子中的第三股頭髮，讓夫妻緊緊相連。」
在你的家庭中，將上帝當得的榮耀給祂。向祂尋求幫助、
信靠祂的帶領、接受祂的權柄。當你這么做時，你會發現 你的婚姻被隱形的第三股──上帝的權能與同在，緊緊維繫 着。DCE
54
上帝使婚姻美滿。
今日經文： 創世記2章18-25節 耶和華上帝說：「那人
肋骨，又把肉合起來。 22 耶和
獨居不好，我要為他造一個配
華上帝就用那人身上所取的肋
偶幫助他。」 19 耶和華上帝用
骨造成一個女人，領她到那人
18
土所造成的野地各樣走獸和空
跟前。
中各樣飛鳥都帶到那人面前，
看他叫什么。那人怎樣叫各樣
的骨，肉中的肉，可以稱她為
的活物，那就是祂的名字。
『女人』，因為他是從男人身
20
那人便給一切牲畜和空中飛
鳥、野地走獸都起了名，只是 那人沒有遇見配偶幫助他。
21
耶和華上帝使他沉睡，
他就睡了；于是取下他的一條
23
那人說：「這是我骨中
上取出來的。」
24
因此，人要離開父母與
妻子連合，二人成為一體。 25
當時夫妻二人赤身露體，並
不羞恥。
55
星期五
愛是永不止息
美
國詩人阿契波德·麥克李胥 （Archibald MacLeish）曾說：
「愛，就像光，在黑暗中更顯寶貴。」 這就是他所謂的「夕陽晚照中的智慧 光」。我們對彼此之間的愛也是如
如今常存的 有信，有望， 有愛這三樣， 其中最大的是愛。
此，隨着年歲漸長，愛也彌堅。我在
－哥林多前書
兩位年長的朋友身上親眼看到這樣的
13章13節
愛。
他們結婚五十多年了，但仍恩愛如初。其中一位罹患胰臟
癌，將不久于人世；另外一位罹患帕金森症，也行將就木。上 週我去看他們，芭芭拉挨近克勞德床前，親吻他，並輕聲說： 「我愛你。」克勞德回答說：「妳真美！」
我想到一些夫妻放棄了他們的婚姻，他們不願意同甘共
苦，不願一起承擔富貴貧賤、健康疾病，我為他們悲哀。我的 朋友在暮年所享受的那種濃情蜜意，他們永遠無緣品嘗。
數年來，我從克勞德和芭芭拉身上看到，對上帝的堅定信
心、終生的委身、忠誠和捨己的愛，一直都是他們婚姻生活中 的主旋律。他們讓我明白，真愛永不會放棄，而是「永不止 息」。
他們的愛就是「夕陽晚照中的智慧光」，而且要延續到生
命的終點。盼望我們也能用這永不止息的愛，回應那些愛我們 的人。DHR
今天能說的愛之言語， 不要拖延到明天。 56
今日經文： 哥林多前書13章8-13節 愛 是 永 不止 息 。先 知 講
人，就把孩子的事丟棄了。12 我
道 之能 ，終必歸于 無有；說 方
們如今仿佛對着鏡子觀看，模
言之能 ，終必 停止；知 識也 終
糊 不清，到那時，就要 面對面
必歸于 無有。9 我 們 現 在 所 知
了。我如今所 知 道 的有 限 ，到
道 的 有 限 ，先 知 所 講 的 也 有
那時就全知道，如同主知道我
限 ，1 0 等那 完 全 的 來 到 ，這 有
一樣。
限 的 必歸于 無有了。11 我 作 孩
子的 時候 ，話 語 像 孩子，心思
望，有愛；這三樣，其中最大
像 孩子，意念 像 孩子；既 成了
的是愛。
8
13
如今常存的有信，有
57
星期六、星期日特稿
天賜良緣
問
題在于「然后呢？我們的婚姻已陷入困境，接下來我 們該怎么辦？」這時，男人和女人的承諾就非常重要
了，因這承諾，他們必須攜手解決造成幻滅的因素。這樣做的 結局是讓夫妻能重新和好、彼此接納，從而得到值得一生珍惜 的婚姻。
我們當中有些人已經體會過這種沮喪及懼怕的感覺。婚姻
就僵在那裡，沒有成長。我們也看到，跑回臥房、大力甩門、 待在房裡好幾個小時，並非解決之道。
這時我們要明白，這並非到了無法補救的地步，還是有希
望的。事實上，正是這幻滅感把我們帶到了一個起點，起點的 那邊正是我們一直在尋找的愛和安全感。然而，要踏上這個起 點，我們必須……
讓婚姻的沮喪幫助我們去面對自己對上帝的失望。然而，
要跨出這一步的確不容易。畢竟，我們是在上帝面前立下的誓 言。我們是請祂來賜福我們的婚姻。然而，祂似乎又一次讓我 們失望。我們也許會問：「我需要詫異嗎？難道不是祂給了我 一個酒鬼父親或有自殺傾向的母親？當我的婚姻關係陷入困境 時，祂既沒干涉或阻止我，我需要驚訝嗎？是祂沒有回應我的 禱告。祂沒有改變我的配偶，或解除我內心空虛的痛苦。」
基督徒輔導員丹艾凌德（Dan Allender）在其著作《勇敢的
愛》（Bold Love）寫道：「有一次，這位曾被性虐待的女子告 訴我：『當上帝沒有干涉並阻止虐待我的人，祂就沒有任何權 力可以要求我做任何事。是祂欠我的，我沒欠祂。』她赤裸裸 58
且冷酷地說出這些話，但我相信這也表達出那些在上帝面前掙 扎的人，他們心中的真實看法。她只是滿懷怒氣地抱怨，而不 去理解上帝的良善、祂對不公義的回應，以及成就愛之律法的 負擔。」（《勇敢的愛》，第70頁）
我們也許會因婚姻不如自己的期望，而生上帝的氣。我們
也許認為祂該為此負責，或責難祂沒有持守要讓我們婚姻幸福 的承諾。但我們在掙扎之時，也表示我們對上帝是認真的。在 掙扎時，我們可以把自己的經歷，和那些曾對上帝失望，但如 今已在上帝裡找到滿足成就之人的故事做比較。
聖經提及約伯，他覺得上帝待他不公。聖經提及約瑟，他
被哥哥們所痛恨且被賣為奴，又被誣告說他玷辱女主人。聖經 提及一個國家的百姓，在被上帝從在埃及為奴的景況中拯救出 來后，卻認定上帝是要把他們從埃及帶到不毛的蠻荒之地，以 便毀滅他們。聖經告訴我們上帝的獨生子耶穌，在被出賣釘十 字架之前的那個夜晚，求天父上帝讓即將面臨的苦難離開祂。 聖經藉着這些人的生命篇章，讓我們看到他們對上帝的失望。
聖經也一再向我們顯示：這些幻滅和失望能夠變成通向幸
福的途徑。約伯的長壽使他得以恢復對上帝的信心，重新倚靠 上帝（約伯記42章1-6節）。約瑟活得夠久，以致于他可以告 訴曾謀害他的哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但上 帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」 （創世記50章20節）。以色列歷代子民都看到了許多苦難及驚 恐的經歷，一再轉變成見證上帝良善全能的機會。耶穌極度忍 耐，在客西馬尼園的禱告說： 「然而，不要成就我的意思，只 要成就祢的意思。」（路加福音22章42節）
沒有人像耶穌遭受過這么多苦難，祂一生經歷了背叛、孤 59
獨、離棄及虐待直到死亡。祂為世人的罪付上贖價時，那種不 公平的對待是從來沒有人忍受過的。然而，祂活着、受死、又 從死裡復活，祂和約伯、約瑟、以色列敬虔的子民一起宣告： 上帝總是會對那些信靠祂到底的人，彰顯祂的良善、信實和大 能。同樣的，祂也能賜我們一個美滿的婚姻。
基督以自己為典範來告訴我們，我們無法在人際關係中找
到完全的滿足和安全感。祂向我們顯明，只有在祂那裡我們才 能得到滿足和保護。只有當我們明白了這一點時，我們才會真 誠地去愛，彼此完全地委身。
基督的典範同時也幫助我們……
親近主是幸福婚姻的源頭。基督的跟隨者有能力面對婚姻
中的幻滅經歷。聖經學者賴利凱布（Larry Crabb）寫道：「敬 虔的人和不敬虔的人的差別，不在于一組人受過傷害，而另 一組人從來沒有受過傷害；或者是一組人比另一組人生活得幸 福。這其中不同之處，在于他們會如何處理傷痛。他們要么出 于本能的方式：用自己的傷痛來為自我中心的發洩辯護，不在 乎對他人的影響，只在乎自我的感受；或用非本能的方式：在 絕望中緊緊抓住主會解救的應許，堅定地遵循祂的旨意，同 時因自身的傷痛而更能理解和鼓勵他人。」（《男和女》Men And Women，第93頁）
當我們知道自己最大的福祉全仰賴上帝，而非配偶時，就
能開始體驗上帝的大能。只要身為丈夫的相信，他和上帝的關 係比和妻子的關係更重要時，就能開始尋求自我意義的重要 性，不會去依賴妻子的回應或肯定。他會開始用基督的愛去愛 她（以弗所書5章25節）。 60
當妻子相信，她和上帝的關係比和丈夫的關係更重要時，
就能開始尋求安全和認同的來源，不會去依賴丈夫的能力來迎 合自己的需要。她開始能接受做妻子的角色，堅信積極正確地 順服，就是順服基督的權柄和方法（以弗所書5章22-24節）。
但這不是說敬虔的夫妻就是二個人各自獨立。重點是……
把我們對上帝的仰賴，變成相愛、相互依存的基礎。仰賴
上帝的夫妻，若在祂裡面找到充足的力量，就不會過度地彼此 依賴。也不會出現不健康的獨立自主，或支配控制要求。
上帝造男造女都是獨一無二的，賦予上帝形象的特殊恩
賜，不會剝奪上帝賜予對方的獨特性。但當他們說出「我願 意」之后，就是選擇彼此要建立終身的關係，互相委身。
聖經幫助我們明白夫妻該如何成為一體，並持有上帝所造
的真實獨特性。上帝造女人，使她成為丈夫可靠的伴侶和幫 助。創世記2章18節告訴我們：「耶和華上帝說：『那人獨居 不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」箴言31章描述一位主 動積極、充滿上帝恩賜的婦人，她所行的就是這樣。她的事業 得到丈夫的贊同與支持。
在箴言31章中，這對夫妻有一種相互依賴的關係。上帝賜
予妻子良好的事業洞察力及許多恩賜。很明顯的，她的丈夫並 不嫉妒她的恩賜，也沒有否定她的能力。他並沒有試着去改變 她原來的樣子。我們可認定他愛她的是上帝造她的本像。她也 以她具有的恩賜，締造出婚姻的成功和諧，及成功的事業予以 回報。經文中顯示，她完全尊重她的丈夫，讓他能發揮上帝所 賜予他的恩賜。
這種互相依賴的關係，在這視離婚為流行的世代，是得之
不易的。但對那些在上帝面前尋求安全、動機純正的人，他們 61
的妻子是會接受並信靠聖經所說的：「你們作妻子的，當順服 自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督 是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」（以弗所書5章22-23 節）
夫妻之間互相依賴，也涉及他們之間的性關係。聖經清楚
告訴我們，夫妻要在婚姻的床笫，互相保護、喜悅享有，並分 享經歷親密的性關係。婚姻中的親密性行為是主所設立的，為 要讓人持續愉快享有並建立更新的關係。箴言的作者為作丈夫 的寫出下列的經文：
你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。
你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街 上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的 泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的 麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足；
她的愛情使你常常戀慕。（箴言5章15-19節） 當一男一女結婚后，彼此就有權利期待性的滿足。
丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也
要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在 丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻 子。（哥林多前書7章3-4節）
若一方決定要暫時停止性行為，必須彼此同意，同時停止
性行為的時間要盡可能短暫。
62
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分
房，為要專心禱告方可；以后仍要同房，免得撒 但趁着你們情不自禁引誘你們。（哥林多前書7章
5節）
夫妻要互相依賴，才擁有這種彼此之間的滿足樂事。夫妻
在愛中彼此獻身是上帝所喜悅的。反之，是撒但所樂見的事。
愛的行動。這將我們帶入哥林多前書13章。這章愛的經
文，最適用于婚姻之中。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛 是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益 處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只 喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事 忍耐；愛是永不止息。（4-8節）
這段經文也許會讓你想多讀幾次。現在把「愛」這個字，
換成自己的名字。然后自問，你是否就是以這種方式來對待配 偶。這就是愛的真諦。愛要採取行動，並相信上帝要把婚姻的 承諾，賜給願意信靠祂的夫妻。
63
上帝與你
婚姻背后的事實
婚
姻是基督和教會之間關係的畫像。耶穌稱教會為祂的 新婦，而聖經稱祂是新郎。教會是由所有信靠耶穌基
督為救主的人組成。夫妻之間的忠貞不渝、犧牲的愛、彼此信 任就是基督和教會的寫照。這個婚約的承諾會在耶穌再來迎娶 祂新婦的時刻實現成就。
那你呢？你和耶穌基督的關係如何？當祂再來的時候，你
是相信祂的新婦嗎？或者你因從不相信祂，而成為被遺留下來 的人呢？
我們可憑着信心來經歷天國的應許。你若承認自己是個罪
人，無法自救（羅馬書3章23節；以弗所書2章8-9節），如果 你願意信靠耶穌基督成為你個人的救主，就可成為祂的新婦。 祂來到世上，過着人所無法經歷的無罪生活；然后死在十字架 上，為我們的罪付出贖價。然而因祂從死裡復活，顯明上帝已 接受了祂的犧牲，罪的贖價已全部清償。
你只要相信。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他
們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3章 16節）。現在就來信靠耶穌，就能經歷和基督所應許的奇妙關 係，並期待天國的應許。
週末特稿摘自RBC Ministries探索叢書《婚姻的應許》。歡迎來信索 取。 64