Кораблик № 4 2014 by nazarevskaya

№ 4 (44) – 2014 г.

Издание основано в 2007 г.

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ ТЕМА НОМЕРА: 900-ЛЕТИЕ СО ДНЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ ПРЕПОДОБНОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КУКШИ ПЕЧЕРСКОГО, ПРОСВЕТИТЕЛЯ ВЯТИЧЕЙ

ÏÐÅÏÎÄÎÁÍÛÉ ÑÂßÙÅÍÍÎÌÓ×ÅÍÈÊ ÊÓÊØÀ ÏÅ×ÅÐÑÊÈÉ

Содержание Священномученик Кукша Печерский – Апостольский подвиг Печерского черноризца /Татьяна Феликсовна Бессонова/

Священномученик Кукша Печерский – Кто такие вятичи? /Надежда Борисовна Смирнова/

Священномученик Кукша Печерский – Сказ о встрече Кукши с вятичами /Надежда Борисовна Смирнова/

Монастыри Святой Руси – Киево-Печерская Лавра /Алла Валентиновна Бородина/

Святые отцы – Посмотреть святым в глаза /Денис Теймуразович Ахалашвили/

Священномученик Кукша Печерский – Святой Кукша, моли Бога о нас! /Елена Валентиновна Метальникова/

Священномученик Кукша Печерский – Храм в честь святого Кукши укши Печерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыково ово /Анна Викторовна Оганова, Тамара Викторовна Анохина/

Детство государей Дома Романовых – Царственный воспитанник нни воина и поэта /инок Максим (Смирнов)/

Когда взрослые были детьми – Крестик /Иван Николаевич Чуркин/

Наша обитель – Монастырские мальчишки /Денис Теймуразович Ахалашвили/

Проба пера – Колыбельная /Елена Игоревна Якушева/

Мир Божий – Забавный ёж /Виктория Алексеевна Эльс/

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте. Ч. 7 /Татьяна Львовна Шишова/

Игрушка в семье – Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки). Окончание е /Димитрий Романович Романов, пер. Дмитрия Борисовича орисовича Рюриков Рюри Р ик ва/

Слово читателей – Красивый и умный державный журн журнал л /Иван Николаевич Чуркин/

Слово читателей – Журнал для семейного чтения /Елена Игоревна Якушева/

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Апостольский подвиг Печерского черноризца

Апостольский подвиг ПЕЧЕРСКОГО ЧЕРНОРИЗЦА

Кассиановская вторая редакция Киево-Печерского Патерика 1462 года (Киево-Печерский Патерик по древним рукописям. Киев, 1870. С. 39)

иевская Русь. Черниговское княжество. Земля обширная, богатая и благочестивая. Черниговская епархия была открыта ещё в 992 году, соборный Спасо-Преображенский храм, старейший сохранившийся на Руси, заложен в 1030–34 годах. Из этой земли вышел преподобный Антоний, основатель Киево-Печерской Лавры. А в 1113 году игумен Киево-Печерский святитель Феоктист поставлен был епископом Черниговским. В те годы княжил здесь Давид Святославич, внук Ярослава Мудрого. И оказалась у епископа и князя общая большая забота – вятичи. Лесистая земля вятичей благодаря военным походам князя Владимира Мономаха уже вошла в Черниговское княжество. Но вятичи всё ещё были язычниками. А без единой веры что же? Без веры христианской не спасти души человеческие, за которые епископ в ответе перед Самим Богом. Значит, нужно нести в землю вятичей свет Христов. Да вот беда: упрямы эти язычники. Не один раз уже ходили к ним с проповедью – слушать не хотят. Тутто явилась епископу мысль об одном из братьев Киево-Печерских. Иеромонах Иоанн, отказавшийся от всего житейского и снискавший уже своими духовными подвигами в обители именование «блаженный», сам родом из вятичей. И имя языческое носил странное – Кукша – то ли ореховая скорлупа, то ли птица из вороновых. И послан был черноризец Кукша на подвиг апостольский: проповедовать веру Христову язычникам-вятичам. Шёл инок в родную свою землю, поросшую дремучими дубравами да сосновыми борами, шёл к людям, уклад жизни которых был так знаком и понятен, но так уже далёк и чужд монаху. Знал Кукша: апостольское служение нелёгкое, а в родной земле ждёт его, может быть, лютая смерть, но спасение единоплеменников от мрака неведения, живительный свет истинной веры, благая весть о жизни вечной, которые нёс вятичам смиренный монах, важнее краткой жизни земной. Шёл Кукша в большой богатый город Серенск. Ремесленные и торговые связи

Преподобный Кукша. Икона

этого города с Киевом и другими христианскими центрами делали жителей более просвещёнными, более восприимчивыми к слову правды. Шёл с молитвою и твёрдой верой. Исцелял немощных, проповедовал, что Бог Един, что только Он – создатель всего видимого и невидимого, учил жить по Заповедям Божиим. Дивились язычники, и молва о блаженном черноризце летела во все концы. Так приблизился Кукша к Серенску. И бесы, гнездившиеся в идолах, со страхом и воплями бежали прочь. 3

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Апостольский подвиг Печерского черноризца

Источник. Здесь по преданию упала голова Кукши

Места, где язычники поклонялись своим божествам и приносили им жертвы, считались магическими, заповедными. Устраивались они в чащах леса. На празднества там собиралось множество народа, жрецы совершали обряды. При появлении блаженного Кукши вдруг хлынул ливень, и потоки воды невиданной силы смыли с лица земли вырезанные из дерева фигуры богов и жертвенники у ног их, словно ничего не было. А ещё вот какое чудо явил Господь на земле вятичей. Было озеро, особое, заветное. Воды его почитались «священными», а обитавшие в нем тёмные духи держали округу в мистическом страхе. Господь в единый миг сделал так, что озеро пересохло. Исчезло тёмное место. Такие проявления могущества истинного Бога заставили упрямых вятичей прозреть и поверить в Его Бытие. А вдохновенные проповеди киевского монаха научили, как жить по велению Господа, какими путями искать Его Царства и что почитать за истинные сокровища. Множество вятичей вышло на берег Серены, и киевский черноризец Кукша крестил их во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Много вятичей крестилось, но не все. Те, над кем ещё сильна была власть тёмных духов, задумали остановить инока и 4

его проповедничество. Тайком, чтобы крещёный люд не смог помешать, они заманили Кукшу в ловушку, предали мучениям, а после убили вместе с учеником блаженного ударом топора в голову. Потом привязали к ногам мученика тяжёлый камень и бросили в реку. Они думали, что таким образом канут в забвение и черноризец, и учение, которое тот нёс. Но на рассвете тело Кукши было обретено непотонувшим. Таким образом, Серенск стал местом, где оборвалась жизнь блаженного инока, и в то же время где он просиял в лике святых мучеников за веру Христову. У каждого христианина – своя Голгофа. Бесстрашием перед лицом смерти, гибелью и чудесным посмертным явлением Кукша продолжал служение во славу Божию. Поэтому и после убийства Кукши вятичи продолжали креститься. Вся их земля стала христианской. Вятичи-христиане почтили своего учителя. Они отвезли обретённые мощи в Киев, где священномученик Кукша был положен в Антониевой пещере среди наиболее прославленных иноков Киево-Печерского монастыря. Православная Церковь установила день памяти преподобного священномученика Кукши: 9 сентября (27 августа по старому стилю). Татьяна Феликсовна Бессонова

Вопросы: 1. Кто послал иеромонаха Кукшу проповедовать вятичам веру Христову? 2. Какие чудеса сотворил Господь на земле вятичей по молитвам монаха Кукши? Ответ:

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Кто такие вятичи?

Кто такие вятичи?

х обычно считают ближайшими предками жителей нескольких областей Центральной России: Брянской, Воронежской, Калужской, Липецкой, Орловской, Тульской и юга Подмосковья. Это самое восточное племя из восточнославянских племён. Предположительно, вятичи – потомки древних иллирийцев – западных славян, населявших Балканский полуостров. Вероятно, в эпоху Великого переселения народов часть этих племён двинулась на восток. Своё название племя получило по имени своего предводителя князя Вятко (уменьшительная форма от праславянского Вячеслав). По-видимому, он был вождём той группы славян, которая первой пришла на Оку. Это грозное воинственное племя заселило земли по верхнему и среднему течению реки, вытеснив оттуда балтские племена голяди. Вятичи окончательно присвоили себе эту землю к VIII веку, когда остальные славянские племена уже давно обитали в Восточной Европе. Вот что пишет об этом «Повесть временных лет»: «…а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи».

«Игрища» вятичей. Миниатюра Радзивиловской летописи

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Кто такие вятичи?

ятичи в IX–X веках не просто сидели на берегах Оки в её верховьях, но и занимали её притоки Упу, Жиздру и Угру, а также бассейн Москвы-реки, чуть ли не до её истоков, не достигнув успеха только на Протве и Наре, где в непроходимых лесах северо-запада Калужского края обитали племена дьяковской культуры и кривичи. Не один год понадобился им, чтобы распространиться так широко. И, видимо, не один век... Основой хозяйства вятичей считались земледелие и охота. Первые поселенцы начинали жизнь на новом месте с постройки шалаша или землянки. После первого урожая ставили рубленый дом с клетью для птицы, затем появлялись хлев для скота, амбар, овин и гумно. Рядом с новой крестьянской избой – «починком» – селились родственники первопроходцев. По мере истощения небольших подсечных д пашен мелкие

земледельческие деревни переносились на новое место. Промышляли вятичи рыболовством, бортничеством (собирание дикого мёда), владели гончарным, кузнечным, ювелирным и другими ремёслами. Охотиться предпочитали на бобра, в обилии обитавшего на всех реках и речушках. Горностаевый, беличий и куничий меха являлись важной статьёй товарообмена с соседними финскими и балтскими племенами. Археологические раскопки свидетельствуют также и о хождении денег в государстве вятичей. Расплачивались они за товар и работу чистым серебром. В Калужском крае археологами найдено множество монет (дирхем) этого периода, судя по датам, эти монеты не моложе 824 года. «Дирхемы – распространённые серебряные монеты арабского происхождения, равные 2,62 г серебра. 10 г серебра стоила в Киевской Руси у свинья, 15 г –

Литейная формочка с Серенского городища для изготовления браслета с изображением языческого обряда русалий и прорисовка

баран». Славяне эти монеты называли кунами. Когда вятичи укоренились и стали жить оседло, начали строить городища, а вокруг них – в долинах рек, ручьёв, на береговых террасах – раскидывали селища, где жили члены рода. Если сравнивать развитие русских земель в IX–XIII веках, то окажется, что больше всего городищ было построено в районе Днепра (исконная Киевская Русь) – 49 %, а на втором месте – земли вятичей на Оке – 16,6 % от общего числа всех известных древнерусских городищ. До наших дней дошло словесное описание арабского географа Ал-Бакри процесса сооружения вятичами городища: «И таким образом строят славяне большую часть своих крепостей: они направляются к лугам, обильным водами и камышом, и обозначают там место круглое или четырёхугольное, смотря по форме, которую желают придать крепости, и по величине её. И выкапывают вокруг него ров, и выкопанную землю сваливают в вал, укрепивши её досками и сваями наподобие битой земли, покуда стена не дойдёт до желанной высоты. И отмеряется тогда дверь, с какой стороны им угодно, и к ней подходят по деревянному мосту».

Несколько родов объединялись в племя, имевшее свой центр с племенным святилищем. Несколько племён объединялись в союз племён с общеплеменным центром. Крупнейшими из них являлись города Серенск близ Мещовска, Воротынск, Козельск, Перемышль. Живя в лесах, вятичи надолго сохранили свои языческие обычаи. Как указывает летописец, у них процветали сквернословие и многожёнство с умыканием невест по сговору на игрищах между сёлами. Мёртвых сжигали; вместе с мужчиной-покойником могли сжечь и его любимую жену. Повсеместно приносились кровавые жертвы животных и людей. Значительную роль в жизни вятичей играли жрецы. Их слово на народных собраниях было веским, без их одобрения не решался ни один жизненно важный вопрос. Вятичи жили замкнуто: никого к себе не пускали, а пришельцев убивали. В «Сказании о святых мучениках Борисе и Глебе» об этом говорится прямо: вскоре после смерти князя Владимира его сыну Глебу пришлось добираться из Мурома в Киев по Волге, потом мимо Смоленска по Днепру окружным путём в обход вятичской земли. Недаром в древности на-

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Кто такие вятичи?

Курганы вятичей

зывали её «страной на замке» (поневоле напрашивается историческая параллель с «железным занавесом» в СССР). Свирепость и замкнутость вятичей отражены в древних былинах. Вспомним самого известного героя русского эпоса Илью Муромца. Его переезд из Мурома в Киев прямой дорогой был одним из его подвигов. Как вы знаете, ребята, русский богатырь принял монашеский постриг и прославлен Церковью в лике Преподобного. Мощи святого Илии Печерского, Муромца, и по сей день почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. В былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике речь идёт о реальном историческом событии – карательном по-

ходе княжеского дружинника против непокорного вятичского вождя Соловья Рахматовича. Проехать по прямому пути из Мурома в Киев через наши дикие края было настолько невероятно для того времени, что, по былинному преданию, киевляне осмеяли богатыря, когда тот сообщил им о путешествии через «страну на замке». И не поверили бы, не предъяви им былинный богатырь доказательство – Соловья-разбойника. Конец былины известен. Соловей-разбойник был побеждён, его род перебит, а самого Рахматовича, потерявшего в схватке глаз, отвезли в Киев, где и казнили. Земли вятичей стали частью Киевской Руси и в 907 году не знающие страха воины приняли участие в легендарном походе князя Олега на Царьград (Константинополь). Но дальнейшие отношения вятичей с Киевом развивались далеко не гладко. Будущий креститель Руси великий князь Владимир Красное Солнышко в 981 году совершил поход на непокорное племя, обложив его данью. Последовало недовольство, вплоть до военных столкновений. В 982 году князь усмирял вятичей снова. Как записано в летописи, земли вятичей никогда не были удельным княжеством Киевской Руси. Хоть и платили дань Киеву, но управление было самостоятельным. Территория их была огромна, но не централизована, что в XII веке сыграло с ними злую шутку. На неё посягали со всех сторон, «отщипывая» по кусочку, черниговские, суздальИсточник

Священномученик Кукша Печерский. Икона

ские, рязанские, смоленские князья. О борьбе между ними летописец указал: «И раздрася вся земля русская». Вот так же и «раздрася» вся земля вятичская. Крещение всей вятичской земли связано с именем князя Владимира Мономаха, когда он владел Черниговским княжеством. Племена вятичей формально в него входили, но ещё не были полностью крещены. Приобщение их к христианству стало одной из забот князя Владимира Мономаха. Но перед этим предстояло привести к покорности жителей непросвещённых земель. Примерно в 1092–1093 годах князь совершает два зимних похода на вятичей: сначала воюет с князем Ходотой у его города Корьдно и, видимо, убив его, князь Владимир во вторую зиму вступил в схватку с его сыном, имени которого он не называет. Утратив политическую самостоятельность, земли вятичей окончательно входят в состав Северского и Рязанского уделов Черниговского княжества, а позже – в Новгород-Северское княжество. Однако в церковном отношении последнее находилось под управлением Черниговской кафедры, которая и взяла на себя распространение веры Христовой среди язычников, направив к вятичам монаха Иоанна, по прозвищу Кукша. Он был для наших предков тем же, что и великий князь Владимир Красное Солнышко для Киевской Руси, что и равноапостольные Константин и Елена для Византии. Монах Кукша вместе со своим учеником Никоном принесли язычникам свет Христовой веры. Разгневанные жрецы зверски убили просветителей. Было это в окрестностях города Серенска (территория нынешнего Мещовского района Калужской области). Предание гласит, когда бесследно исчез с лица земли древний Серенск – город искусных ювелиров, камнерезов, оружейников и место мученической кон-

Святой Сергий Радонежский благословляет князя Дмитрия на Куликовскую битву. Фреска. Святые ворота в Троице-Сергиевой Лавре

чины просветителей вятичей, в тот же год был основан город Мещовск. Сегодня место проповеди и кончины отважных миссионеров обозначено строительством близ Мещовска нового монастыря – священномученика Кукши, апостола и крестителя вятичей, Серенской пустыни. Так в истории Церкви было всегда: там, где проливалась кровь мучеников, возводили храмы и обители.

Надежда Борисовна Смирнова

Вопросы: 1. Какими ремёслами владели вятичи? 2. Где почивают мощи преподобного Илии Муромца? Ответ:

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Сказ о встрече Кукши с вятичами

(отрывок из книги «Святой источник»)

10 10

авно идёт Кукша. Устал, запали глаза, осунулось лицо, но не помышляет об отдыхе. Лишь на несколько минут присядет на землю, съест сухарь, запьёт речной водой и опять вперёд. Места вокруг заповедные: от края до края леса да чащи. Полно там зверья непуганого, растений диковинных, птиц да насекомых. Можно легко заплутать, сбиться с пути, а то и сгинуть в глухом тёмном урочище. Потому и пробирается монах вдоль рек, переправляясь вглубь на плотах или вплавь. Ранней весной вышел Кукша со своим учеником Никоном из Киева, и сам блаженный Пимен-постник, подвизавшийся в Киево-Печерском монастыре, благословил их в дорогу. Спешат монахи, торопятся: дело предстоит им непростое, многотрудное. Но нет страха в душе. Радость испытывает Кукша, поёт его сердце оттого, что сподобился приобщиться благодатному труду во славу Божию. Много дней и ночей прошло, прежде чем Кукша с Никоном вступили в земли вятичей. В самой серёдке земли русской живут эти славянские племена, забрались в лесную глушь и только тракт, построенный ещё по повелению князя Владимира Мономаха, связывает эти земли с матерью русских городов – с Киевом. Узкой лентой вьётся пыльная утоптанная дорога между

вековых разлапистых ёлок, сменяющихся осинами, трепещущими на ветру, берёзками, белеющими весёлой корой, да густыми зарослями орешника. Кажется, что не ступала здесь ещё нога человека, и только звери да птицы вольные живут в этом диком краю. Но острый глаз Кукши замечает и веточки, обломанные на высоте человеческого роста, и ободранные молоденькие липки, и обрубленные и аккуратно сложенные для просушки ветви поваленных деревьев. Близко жильё славян. Совсем скоро предстоит монаху встретиться с братьями. Знает: трудная будет эта встреча. Вроде бы и одной крови они, да только из всех родственных племён одни вятичи остаются варварами, язычниками. Не знают слова Божия, не приняли веры христианской, до сих пор поклоняются деревянным идолам и дремучие, тёмные волхвы цепко держат в своих руках лесных жителей этих земель. Провожая Кукшу в дорогу, блаженный Пимен перекрестил его, напутствуя: – Господь обратил взор Свой на тебя, монах Кукша. Тебе предстоит стать просветителем вятичей, братьев наших. Непокорны эти племена, не знают закона Божия, сами творят себе закон. Господь указал на тебя, провидев твою пламенную любовь к людям и ревность к Богу. Помни, моя молитва будет поддерживать всегда, а Господь поведёт тебя. Слушай волю Его, ибо она священна. Несёт Кукша в заплечном мешке кресты нательные, иконы святые, пояса освящённые. Полнёхонек мешок и у Никона. На груди в маленьком холщовом мешочке у Кукши зашито драгоценное миро. Идут и идут монахи, уже потух день, первые звёзды зажглись на небе, тьма сгустилась над головами, и только внизу блестит река, величаво катившая свои воды. Чует Кукша: доносит свежий ночной ветерок дым костров и запахи пищи: значит, совсем близко поселение вятичей. Кукша скидывает мешок, кивает Никону. Инок легко опускается на землю и, прислонившись спиной к дереву, зорко всматривается в темноту. Где-то громко кричит ночная птица, слышится шорох травы, блестят в темноте волчьи глаза.

Хищники выходят на охоту. Кукша не боится ночи. В такое время легко молиться. Он поднимает голову к звёздному небу и ввысь летит просьба-мольба: «Помоги, Господи, укрепи, дай силы». Всего одна ночь отделяет Кукшу от встречи с непокорным племенем. Он не страшится, он сам выбрал себе этот крестный путь и не отступит назад. Едва огромное красное солнце показывается из-за тёмного леса, монахи уже на ногах. Спустились к реке, вплавь, держась за ствол дерева, перебрались на другую сторону, вскарабкались на крутой, почти отвесный берег. Вот и селище вятичей. За глубоким рвом несколько домов: длинных, с крошечными окошками под самой крышей, вместо дверей тюки с соломой. Посередине селища видны огромные деревянные идолы, рядом шипит почти потухший костёр. Кукша с Никоном смело зашагали вперёд, и сразу забили барабаны, загудели рожки и из домов высыпали и стар, и мал. Дорогу монахам преградили воины с длинными копьями в руках. – Мир вам, братья, – Кукша низко поклонился. Из толпы вышел высокий седой старик. Борода спускалась почти до пояса, длинные волосы заплетены в жидкую косицу, глаза из-под кустистых бровей поблескивают остро, недобро. 11

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Сказ о встрече Кукши с вятичами

– Кто вы, и куда путь держите? – голос скрипит, словно сухое дерево, а руки сжимают посох так, что аж пальцы побелели. – Идём мы издалече. Призваны в ваши земли епископом Черниговским – Феодосием. Я – Кукша, монах-черноризец монастыря Киевского, а это Никон. Идём проповедовать веру нашу христианскую. – Христианскую? – прищурился старик. – А имя-то у тебя языческое. И епископ нам не указ. Подите прочь. – Кто вождь ваш? – Кукша спокойно смотрел на старого вятича. – Ходота с сыновьями ведёт племена наши. – А разве Ходоте неведомы законы гостеприимства? Или он не признаёт Мономаха – великого князя русского? – Кукша ус-

мехнулся, заметив смятение в глазах старика. – А имя у меня есть и христианское. Иоанном крестился. Кукшей же назвался перед вами, дабы знали: и я родом из этих мест. Того и пришёл сюда, и говорю с вами на языке вашем. – Не нужна нам вера христианская, – топнул ногой старик, и зашумели стоящие вокруг вятичи, – вон наши боги, – он ткнул пальцем на безмолвного деревянного истукана. – Не решай за всех, – мягко возразил Кукша, – позволь говорить с народом твоим. – Пущай бает, – вперёд вышел кряжистый мужчина средних лет. Длинная рубаха его была подпоясана витым шнуром, на голове холщовая шапка. – Так... бысть посему… верно говорит Бермята, – послышались возгласы из толпы. – Люди! Вятичи! – громко крикнул старик, подняв вверх руку. – Или слово волхвов для вас ничего не значит? И я, ваш верховный волхв Кича, больше вам не указ? Велес покарает вятичей. Сам Перун недоволен вами. Смотрите, начинается гроза. И в самом деле, в мгновение ока небо покрылось грозовыми тучами, закрыв со-

бой солнце, вдали загремел гром, молнии опускали огненные языки почти до земли. – Братья, не бойтесь! – Кукша вышел вперёд. – Нет Бога на земле и на небе, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Только в Его власти гневаться или миловать нас. Сильный дождь обрушился на землю. Крупные капли стучали по головам и спинам собравшихся, но вятичи не расходились. Некоторые упали на колени и протягивали руки к идолам. – Если твой Бог такой сильный, как ты говоришь, пусть Он уберёт дождь с неба, – хрипло засмеялся Кича. Оглушительный раскат грома потряс землю, молния ударила в ствол сухого дерева, и оно вспыхнуло и тут же опало огромным снопом искр. – Да, Господу подвластно всё, – крикнул Кукша. – Но Он никогда не сможет победить Перуна, – зло прошипел старик. Вместо ответа Кукша воздел руки к небу: губы его что-то шептали, в глазах отражался край чёрного неба, по лицу катились дождевые капли.

– Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, – торжественно провозгласил монах и перекрестился. И тут же дождь прекратился, небо очистилось, и солнце вновь засияло в вышине. – Смотрите, смотрите, – вскрикнул Бермята, – Бог Кукши свёл дождь с неба. – Это Бог не Кукши, это Бог всех людей на земле. И Он будет защищать и вятичей, если они примут святое Крещение, как приняли его все братья-славяне. Надежда Борисовна Смирнова

Вопросы: 1. Какими словами напутствовал блаженный Пимен монаха Кукшу? 2. С какими словами обратился монах Кукша к встретившимся на пути вятичам? Ответ:

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

оворя о преподобномученике Кукше, просто невозможно не вспомнить о Киево-Печерской Лавре, ведь с ней была связана большая часть жизни святого. А вплоть до конца XVIII–XIX веков церковное почитание преподобномученика Кукши ограничивалось именно Киевским Печерским монастырём. Кроме того, краткое Слово епископа Симона, включённое в Киево-Печерский патерик, является по существу единственным источником наших сведений о святом Кукше. Знаменитый Киевский Печерский монастырь был одним из важнейших, древнейших и крупнейших на Руси. Епископ Симон называет его благоговейно и почтительно «божественным и святым монастырём Печерским». Конечно, все православные монастыри можно назвать и святыми, и божественными. Но Киево-Печерский монастырь действительно особенный, и не только по древности своей, но и по основанию: на молитвенном и аскетическом энтузиазме и подвижничестве великих монастырей. А как же по-другому могло быть, скажете вы? Здесь нужно вспомнить историю христианства на Руси. 15

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

купцами и другими состоятельными людьми, это так называемые ктиторские монастыри. Они обычно обустраивались на окраинах городов, на земле, принадлежащей богатым, знатным людям. Ктитор – в переводе с греческого языка означает «устроитель, украситель». Так начались, как мы скажем современным языком, активные действия правящей верхушки Киевского государства по христианизации населения. Но иначе зародилась Киево-Печерская Лавра. Её появление похоже на зарождение первых христианских монастырей в Сирии.

Зарождение монастыря

В Святой равноапостольный великий князь Владимир, Креститель Руси

История христианства на Руси

осле Крещения Руси в 988 году начинается быстрое распространение христианства, в том числе и монашества. Но, например, в Римской империи принятию христианства как государственной религии предшествовало несколько веков гонений на христиан, мученичества за веру, и само христианство пробивалось от низов общества, и постепенно, чудесами, терпением и праведной жизнью христиан заставляло верхи обратить на себя внимание и уверовать во Христа как религиозную Истину, способную изменить общество. Крещение Руси же произошло по инициативе великого князя Владимира при поддержке его окружения. То есть это была инициатива сверху, проверенная и довольно быстро принятая народом. Таково было доверие княжеской власти, и столь силён был пример личного преображения князя Владимира Красное Солнышко. Первоначально монастыри, как и храмы, основывались князьями, боярами,

середине XI века русский инок Антоний, родом из Любеча, вернувшись на Русь из одного из греческих афонских монастырей, поселился в пещерке на крутом, поросшем лесом берегу Днепра, в окрестностях города Киева, близ княжеского села Берестовое. По преданию, эту пещерку «ископал» священник берестовского храма Святых Апостолов Иларион. Это был будущий киевский митрополит Иларион, ближайший сподвижник князя Ярослава Мудрого. Впервые Киево-Печерский монастырь упоминается в «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца в летописи 1051 года. «Многие ведь монастыри от князей, и от бояр, и от богатства поставлены, – писал летописец, – но не суть таковы, какие поставлены слезами, пощением, молитвой, бдением. Антоний ведь не имел ни злата, ни сребра, но добился всего слезами и пощением». Молитвенные подвиги и аскетизм отшельника Антония стали привлекать других христиан, чувствовавших призвание к молитве и стремящихся к уединению и аскетизму. Так собралась братия и возник монастырь, получивший название Печерского. Ученики Антония ископали для себя новые кельи и соединили их коридорами. В пещерах были устроены и первые храмы. Десять лет спустя, когда число братии достигло

Антониевы пещеры

двенадцати человек, преподобный Антоний, всегда стремившийся к уединению, удалился на другой холм и выкопал для себя новую пещеру. Позже эти пещеры были названы Ближними, или Антониевыми, а первоначальные – Дальними, или Феодосиевыми. В Ближних пещерах под спудом лежат мощи преподобного Антония, а в Дальних в 1074–1091 годах покоились мощи преподобного Феодосия. Со временем получилась система подземных коридоров высотой 2–2,5 метра и шириной до 1,5 метров. Длина Ближних пещер – 383 метра, Дальних – 293 метра. Оба лабиринта залегают на глубине от 5 до 20 метров. Сначала эти пещеры создавались как монашеские кельи, а позднее в них стали хоронить лаврских подвижников, печерских старцев, известных деятелей церкви и культуры.

Нестор-летописец. В.М. Васнецов

Особенности монастыря

самого начала монастырь сильно отличался от других тогдашних русских монастырей и более строгими порядками, и исключительными подвигами братии. В рассказах о первых печерских подвижниках содержатся описания их аскетизма и борьбы с искушениями Страница «Повесть временнных лет»

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

Богоматерь Свенская с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими. Икона. Около 1288 года

родицы, именуемый как Великий. Это главный храм монастыря, дающий имя монастырю, полное его наименование – Святая Успенская Киево-Печерская Лавра. Вообще, при посещении монастырей сегодня, наше впечатление от них складывается обычно от внешней красоты, грандиозных храмов, обширности территорий, многочисленности паломников. Но, на самом деле, монастырь – это, прежде всего, путь искушений, страданий, скорбей, молитвенных и аскетических подвигов, то есть путь жертвенности, следования за Христом отдельных личностей. В центре православной культуры всегда Личность Христа и личности следующих за Ним.

Игумен Феодосий вводит строгий устав ля становления Киево-Печерской ЛавДры много послужила личность велиплоти. Иноки годами жили в пещерах на хлебе с водой, облачались во власяницы, сносили лютую стужу, живыми закапывали себя в землю... В этот период начала развития русского христианства нащупывались пути к пониманию монашеского подвига. Путь, предложенный святым Антонием, – через физическое страдание и отречение от мира – был крайне тяжёлым, почти неосуществимым, но он был принят русскими подвижниками и поднял авторитет монастыря на недосягаемую высоту. Первым настоятелем стал преподобный Варлаам, игумен Печерский. Следующими настоятелями были великий подвижник Феодосий и его преемник Стефан. При них Печерский монастырь стал выходить из пещер на поверхность. Киевский князь Изяслав Ярославич даровал монастырю землю на берестовской горе, в 1062 годубыл построен храм, а позднее на его месте первый каменный храм во имя Успения Пресвятой Бого18

кого подвижника Феодосия Печерского (ок. 1036–1074 годов), прославленного в лике Преподобного. Он был игуменом Киево-Печерского монастыря и вошёл в историю как основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества на Руси. Память святого Феодосия празднуется 3 мая, 14 августа (перенесение мощей), 2 сентября, в Соборах всех преподобных отцев Киево-Печерских, преподобных отцев Дальних Пещер, а также Киевских и Курских святых. Феодосий родился в Василёве (ныне город Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Мирское имя и год рождения его неизвестны, 1036 год установлен как приблизительная дата рождения. Отец святого Феодосия был одним из княжеских тиунов у курского посадника, и по повелению князя в Курск переселилась семья святого. Ещё в детстве познакомившись из книг и рассказов с

Собор Успения Пресвятой Богородицы (Великий) Иконостас собора Успения Пресвятой Богородицы

жизнью великих подвижников монашества, святой Феодосий принял твёрдое намерение подражать им. В четырнадцатилетнем возрасте он лишился отца и решился отречься от мира и приступить к исполнению своей заветной мечты монашеского служения. Мать очень любила своего сына, но она противилась его стремлениям к подвижнической жизни. Феодосий, увлечённый рассказами странников о Святой земле, ушёл с ними из дома. Но в Иерусалим он не попал: настигнутый матерью, избитый и связанный, он был возвращён домой. А чтобы Феодосий опять не убежал, мать надела ему на ноги оковы и сняла их только после того, как он дал слово не бегать из дома. Но все притеснения усиливали аскетические стремления юноши, и он даже начал носить вериги. Заметив это, мать сорвала их. Около 1056–1057 годов Феодосию удалось всё-таки

бежать в Киев. Здесь преподобный Антоний принял его и постриг в монахи с именем Феодосий. Он настолько выделялся выcoкими духовными подвигами, что после удаления игумена Варлаама Антоний назначил игуменом совсем ещё молодого Феодосия, ему было не более 26 лет. Святой Феодосий принялся за устроение монастыря. Число братии с 20 человек выросло до 100, и появилась необходимость введения строго определённого устава. По просьбе Феодосия из Царьгра-

Купол и своды надвратной церкви с росписью XVIII века

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

Житие преподобного Феодосия Печерского. Икона

да (Константинополя) был прислан список устава Студийского монастыря. Этот устав был положен в основание монашеской жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; у иноков была общая трапеза, одинаковая одежда; только общее имущество; всё время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий был строже к себе, чем к братии, и помимо общих подвигов, подвергал себя особым аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Ещё с юношества он носил вериги. Не только народ, но и бояре, и князья очень ценили преподобного Феодосия, и он очень благотворно влиял на них. Это был период междоусобиц, раздоров между князьями. Феодосий не оставался пассивным наблюдателем и всячески старался исправить ситуацию: он и обличал, и примирял. Князь Изяслав очень уважал Преподобного и подарил монастырю землю и помогал в строительстве. Ведь за 11–12 лет игуменства Феодосия братия монастыря умножилась, и скудость прежних монастырских зданий заставляла задуматься о строительстве нового, более обширного монастыря. В 1073 году близ второй пещеры преподобного Антония была заложена великая каменная церковь. Фресковую живопись и мозаики выполнили византийские художники. Церковь была освящена в 1089 году. 3 мая 1074 года преподобный Феодосий преставился. Он был погребён в той пещере, в которой под руководством Антония начал свои подвиги.

Духовная и историческая роль Лавры

ечерским игуменам удалось стать нравственными руководителями русского общества. Уже со второй половины XI века монастырь становится настоящим центром святости и поставщиком епископских кадров для молодой Русской Церкви. Так, постриженниками ПеПреподобный Алипий иконописец Печерский. Киево-Печерский патерик. Гравюра

Собор преподобных Киево-Печерских. Фрагмент

черского монастыря были святой Леонтий, епископ Ростовский, принявший мученическую смерть от язычников; вероятно, его преемник на ростовской кафедре святитель Исаия; епископы Переяславские Николай и Ефрем; святые Никита и Нифонт Новгородские и многие другие. Епископ Владимиро-Суздальский Симон, который сам был пострижеником Киево-Печерского монастыря, сообщал, что к двадцатым годам XIII века было уже около пятидесяти иерархов, подготовленных Киево-Печерским монастырём. Печерский монастырь сыграл исключительную роль и в развитии русской культуры, особенно книжной. Здесь были написаны первые редакции древнейшей из дошедших до нашего времени русских летописей – «Повести временных лет». Один из авторов «Повести» называл себя «худым и недостойным Страница Киево-Печерского патерика

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

Иконостас. Дальние пещеры

рабом» (в смысле учеником) преподобного Феодосия. Творил здесь и знаменитый Нестор, автор выдающихся произведений древнерусской литературы – «Чтения о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и «Жития преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского», а также считающийся автором русской летописи «Повесть временных лет». Здесь, в Киево-Печерском монастыре, жил и первый известный нам по имени русский

иконописец или, как говорили в старину, «иконник» преподобный Алипий (Алимпий), ученик греческих мастеров, приехавших в Киев из Константинополя для росписи «Великой» Печерской церкви. Здесь прославился своим искусством врачевателя «безмездный лечец» Агапит, излечивший, среди прочих, князя Владимира Всеволодовича Мономаха от тяжёлой болезни. С Печерским монастырём связано имя знаменитого книжника Григория, владельца хорошо известной в Киеве библиотеки. Киево-Печерский монастырь стал местом удаления от мира князя инока Святослава-Николы Давыдовича, прозванного Святошей, это был первый из русских князей, который отрёкся от мира, предпочтя земной власти вечную молитву в стенах обители. Здесь подвизались и прославились многие другие подвижники, прославившиеся в Киеве и по всей Русской земле. Монастырь много пострадал от вражеских набегов: половцев (в 1096 году) и татар (в 1240 году, в 1483 году). Восстанавливаясь, становился всё краше. В конце XVI века монастырь получил титул Лавры. Лавра (по-гречески – «городская улица, многолюдный монастырь») – название некоторых крупнейших мужских православных монастырей, имеющих особенное историческое и духовное значение. В настоящее время Киево-Печерская Лавра находится в центре города Киева, на правом, высоком берегу Днепра и занимает два холма, разделённых глубокой ложбиной, которая спускается до Днепра. Лавра занимает территорию 26 гектаров. Здесь расположено 129 памятников истории и культуры, содержащие около 70 тысяч экспонатов. Лавра необыкновенно красива, имеет свой яркий, незабываемый образ. Но главной достопримечательностью Лавры на протяжении столетий считаются пещеры, в которых подвизались святые Преподобный Агапит Печерский. Икона

Дальние пещеры и вход в них

основатели русского монашества. А самой большой ценностью лаврских пещер являются нетленные мощи 122 святых Божиих угодников. Кроме уже известных вам основателя и игуменов, первого летописца и основателя школ преподобного Нестора и первого русского иконописца преподобного Алипия, здесь находятся мощи и знаменитого былинного богатыря преподобного Илии Муромца, и первомученика и архидиакона Стефана, и многих других святых:

преподобных, целителей, воинов и выдающихся церковных деятелей. В каждом лабиринте пещер находятся по три подземных храма с металлическими позолоченными иконостасами. В них и теперь проводятся богослужения.

Алла Валентиновна Бородина

Мощи преподобномученика Кукши Печерского

Вопросы: 1. Когда и где впервые упоминается Киево-Печерский монастырь? 2. Чем привлёк христиан отшельник Антоний? 3. Кого называют родоначальником монашества на Руси? 4. Что предписывал устав, положенный в основание жизни Печерской обители? 5. Кто был первый из русских князей, который отрёкся от мира и предпочёл земной власти вечную молитву в стенах обители? 6. Что означает титул Лавры? 7. Что является главной достопримечательностью Лавры? Ответ:

СВЯТЫЕ ОТЦЫ – Посмотреть святым в глаза Денис Теймуразович Ахалашвили

Посмотреть святым в глаза Глаза – зеркало души. Один искренний взгляд может рассказать о многом. Взгляд святого может изменить жизнь человека навсегда. Прогресс подарил нам возможность увидеть святых такими, какими они были в жизни. Посмотреть святым в глаза. Святые – и вдруг фотографии. Фотографии святых. Просто чудо какое-то.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Святой праведный Иоанн Кронштадтский – горящий светильник живой веры, великий угодник Божий, одной своей проповедью привлекавший ко Христу тысячи людей.

Преподобный Амвросий Оптинский Преподобный Амвросий Оптинский – самый известный из Оптинских старцев. Прозорливость, простота и весёлый нрав привлекали к нему тысячи людей со всех уголков России. Ему принадлежат знаменитые поговорки: «Где просто – там ангелов со сто. Где мудрено – там ни одного», «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем моё почтение». Преподобный Варсонофий Оптинский Преподобный Варсонофий Оптинский – бывший кадровый офицер, полковник. Аскет и ревнитель Православия. Это его Оптинские старцы отправили к умирающему графу Льву Николаевичу Толстому.

Преподобномученица великая княгиня Елизавета Преподобномученица великая княгиня Елизавета – любимая внучка английской королевы Виктории, после убийства мужа, великого князя Сергея Александровича Романова, отдала себя помощи людям и служению Богу. Православная монахиня, основательница Марфо-Мариинской обители Милосердия и Любви. Живой сброшена в шахту большевиками. 24

Святой равноапостольный Николай Японский Святой равноапостольный Николай Японский – основатель Православной Церкви в Японии. Обратил в православную веру более 30 тысяч японцев. Его мощи покоятся на главном кладбище Токио и считаются достоянием всей Японии. К его могиле приходят не только православные, но также буддисты и последователи синтоистской религии.

Патриарх Московский и всея Руси Тихон Патриарх Тихон – исповедник веры, защитник Церкви, обличитель богоборческой власти. Камень, о который разбились ложь и лукавство нового порядка.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий Святитель Лука Войно-Ясенецкий – православный епископ и знаменитый хирург, автор учебника по гнойной хирургии, который до сих пор изучают студенты медицинских институтов. Спас от смерти тысячи советских солдат. Лауреат Сталинской премии. Работал в операционной только в монашеском одеянии.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский – окормлял русскую паству сначала в Китае, затем в Европе и США. Аскет и любвеобильный пастырь. Вокруг него собиралась вся просвещённая русская общественность того времени. Преподобный Амфилохий Почаевский Преподобный Амфилохий Почаевский обладал многими дарами отцов древней Церкви, особенно даром исцелений, прозорливости и чудотворений. Великий угодник Божий смиренно принимал от Бога всё, что Тот ему посылал. Долгие годы терпел, как одна его послушница из зависти и по злобе травила его ядом, и ни словом, ни жестом не обличил её. Умер от отравления. Преподобный Серафим Вырицкий Преподобный Серафим Вырицкий во времена богоборчества явил образец христианского незлобия, всепрощения и крепости в вере. Он стал монахом уже взрослым человеком. Прозорливый смиренный старец, гонимый за веру, великий молитвенник за Родину и русский народ, обращавший смирением Христовым самых непримиримых врагов ко Христу.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Святой Кукша, моли Бога о нас!

Святой Кукша,

МОЛИ БОГА О НАС! О дивном и редком зрелище рассказывают на страницах газет и журналов начала XX века очевидцы события, происходившего в городе Калуге. По милости Господа подобное событие повторилось и в XXI веке. Подробно об этом мы и расскажем вам, дорогие юные читатели. Но прежде небольшое, но весьма важное отступление.

«Благословляй Господа!» «Случилось ли что хорошее? Благословляй Бога – и хорошее останется. Случилось ли худое? Благословляй Бога – и худое прекратится», – наставляет нас святитель Иоанн Златоуст, первый патриарх Константинопольский. Его, как вы знаете, ребята, назвали Златоустом за дивные проповеди, которых насчитывается более восьмисот. Слово «благословляй» здесь означает «благодари». Благодари Господа за всё! Это сейчас по всей России высятся в больших городах и маленьких сёлах замечательные храмы, построенные с любовью ко Христу Спасителю. На ярком солнышке блестят купола храмов. Золотые маковки с сияющими на них крестами притягивают к себе взгляды взрослых и детей. Божественной красотой можно часами любоваться. В православные храмы идут люди в горе и радости, получая помощь по силе веры своей. Но так было на Руси не всегда. Когда-то, очень давно, христианство с огромным трудом вытеснило языческие верования. Не являлась исключением и Калужская земля, где принял мученическую смерть во имя Христа священномученик Кукша Печерский, просветитель вятичей. С его помощью крестились сотни и тысячи наших предков. Русь Святая укреплялась и процветала. Но спустя века произошло ужасное: в результате Великой российской революции 1917 года толпы людей, отрёкшихся от веры, громили храмы, устраивали на их месте клубы, магазины, склады, даже конюшни. Страшным испытаниям подверглась Русская Православная Церковь. Но выстояла и выдержаТроицкий собор в Калуге

ла, потому что замечательные подвижники в разные века своей жизнью и смертью несли свет веры православной. Особую преданность Спасителю проявляли мученики, положившие свою жизнь ради веры, чтобы из поколения в поколение православные помнили о том, что нет ничего дороже для христианина, чем с любовью и пониманием следовать евангельским заповедям, почитать угодников Божиих, принявших смерть за Христа. На Калужской земле одним из первых пролил свою кровь священномученик Кукша, а в годы большевистских гонений погибли многие новомученики.

Преподобные Кукша и Пимен. Гравюра. XVII век

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Святой Кукша, моли Бога о нас!

Событие начала XX века: первое принесение частицы мощей в иконе святого Кукши

Богоявленский храм

В страшное безбожное время страдали не только люди, но и храмы. Начиная от Москвы, где взорвали Храм Христа Спасителя, а на его месте сделали бассейн, и до самых дальних окраин можно было видеть поруганные святыни. Пострадавшие от рук атеистов церкви стали называть храмамимучениками. Сейчас восстановлены многие и многие храмы, но не все. В городе Калуге есть храм в честь Богоявления Господня, который не был разрушен (там находится архив), но пока не действует, ждёт своего часа, когда будет передан Калужской епархии. Духовенство и православные миряне верят в это, знают, что снова зазвонят колокола Богоявленской церкви. В истории этого храма прослеживается символическая связь памяти давних времён с событиями ХХ и XXI века. О них и будет наш рассказ.

Настоятель Богоявленского храма города Калуги протоиерей Иоанн Глаголев вскоре после того, как в России вспоминали священномученика Кукшу в связи с 800-летием его мученической кончины, стал молиться о том, чтобы в Калуге появилась икона этого угодника Божиего с его мощами. Конечно, задача была сложная. Мощи священномученика Кукши находились в Киеве. Но батюшка знал, что Господь явил много примеров не только доброты своей, но чудес, и Он примет молитвенное прошение о благом деле. Отец Иоанн обратился к Преосвященнейшему Георгию, епископу Калужскому и Боровскому, с просьбой поддержать его ходатайство. Владыко не только благословил доброе и богоугодное начинание, но приложил много трудов и стараний, чтобы всё управилось наилучшим образом. Епископ Георгий, как писали тогда в местной православной печати, «посвятил много времени и хлопот для исходатайствования для Богоявленской церкви у первоиерархов Киевских святых мощей священномученика Кукши в его иконе, как благословенный дар Киево-Печерской обители насельникам страны Калужской». Переговоры длились долго. И всё это время в Калуге возносилась молитва с верой в то, что Господь пошлёт всеобщую радость. Так и произошло. Пусть и не сразу, но за смирение и усиленную молитву люди были вознаграждены. Через несколько месяцев из Киева сообщили о даровании Богоявленской церкви города Калуги святых мощей священномученика Кукши в его иконе. Более того, икона была безвозмездно написана замечательными мастерами Киево-Печерской Лавры. Для выполнения почётного и ответственного поручения в Киев был направлен настоятель Богоявленского храма священник Иоанн Глаголев. Его встретили как дорогого гостя, ему были оказаны почести как представителю Калужской епархии. Было позволено открыть пелены с мощей угодника Божия и приложиться к деснице святого. Какой волнительный это был для него момент! Но так Господь судил – наградить священника за труды его и молитвы. Погода в те дни стояла дивная – солнце освещало золотые купола. Настал час, когда на вокзал города Калуги прибыл поезд, который встречал,

Служба в Троицком соборе

казалось, весь город. Кого только не было на перроне: люди всех возрастов, начиная от женщин с младенцами на руках и малышей, которые цеплялись за родителей, до седовласых почтенных старцев. Нищие и богатые, крестьяне и представители дворянства, рабочие железнодорожных мастерских и городские власти. Все возрасты, все сословия смешались в единой толпе встречающих икону. На вокзале отслужили молебен. Огромное людское море окружало со всех сторон здание вокзала. Ведь всем невозможно было вместиться в помещение. Все ликовали в едином и неповторимом порыве, всех охватило единое чувство молитвенной радости. Очевидцы вспоминали, что это было «дивное и редкое зрелище». Десятки голосов пели: «Святой Кукша, моли Бога о нас!» Пели стихиры, читали канон. Такого торжества и не помнила Ка-

луга. От вокзала начался крестный ход через весь город к Богоявленскому храму. Это событие, важное и значительное, ещё долго описывалось в калужской прессе, его долго вспоминали калужане, которым посчастливилось быть участниками незабываемого торжества: «Воодушевление было неописуемое. Некоторые под наплывом религиозного чувства рыдали; у многих появились слёзы. Дивное, редкое было зрелище!» Все ликовали и молились одновременно. Невозможно было остаться равнодушным к этому замечательному единению, которое сплотило всех. Крестный ход медленно и неторопливо двигался по калужским улицам, где присоединялись те, кто опоздал на вокзал. По пути к Богоявленскому храму несколько раз процессия останавливалась, служились молебны. Порядок был образцовый. С развевающимися хоругвями крестный ход достиг Богоявленского храма. В проповеди отец Иоанн сказал: «Молитесь же, чтобы святой Кукша всегда пребывал с вами!». Но через несколько лет произошла Великая российская революция 1917 года, начались гонения на Церковь. Случилось так, что в числе других потерь и жертв оказалась и привезённая из Киева икона священномученика Кукши. До сих пор её история остаётся тайной за семью печатями. Од29

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Святой Кукша, моли Бога о нас!

Ковчег с мощами святого мученника Кукши

нако Господь милостив к калужанам. Ещё не передана и не восстановлена Богоявленская церковь, а мощи святого Кукши вновь прибыли на Калужскую землю. Произошло это 15 октября 2013 года.

Событие XXI века: принесение ковчега с частицей мощей святого Кукши По милости Господа в начале XXI века, спустя сто лет после события, о котором мы вам, ребята, рассказали, в Калугу из Киево-Печерской Лавры был принесён ковчег с частицей мощей священномученика Кукши. Это произошло в год празднования в нашей стране 1025-летия Крещения Руси равноапостольным великим князем Владимиром. На торжества православные верующие начали собираться, как и сто лет назад, задолго до назначенного времени. Только теперь местом сбора была не привокзальная площадь как в начале XX века, а Свято-Троицкий кафедральный собор в центральном парке города Калуги. В собор пришли школьники с родителями и педагогами Православной гимназии города 30

Калуги и других школ, были и детки дошкольного возраста, которых привели родственники. Торжества начались со встречи прибывшей в Троицкий собор высокой делегации из Украины. После приветственных слов митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту торжественно передали ковчег с частицей мощей святого Кукши. С драгоценной святыней митрополит Климент в сопровождении духовенства проследовал в центр собора, где было совершено молебное пение в честь угодника Божиего. По окончании молебна митрополит благословил ковчегом всех молящихся и при пении величания приложился к святыне. Митрополит Климент говорил о том, что 900-летие со дня кончины священномученика Кукши – великая и знаменательная дата. «Знаменательно то, что он пришёл к нам из Киева, из Киево-Печерского монастыря, основанного святыми преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими. Оттуда свет духовной жизни, евангельского слова, молитвенного делания и христианского просвещения разошёлся по всей Руси. И некогда разрозненные племена стали одним сплочённым народом. Их объединили вера, язык, культура. Святой Кукша был первый, кто в этом крае сказал, что жизнь – это подвиг следования за Христом. Не просто было просветить язычников вятичей. С трудом проникало сюда Православие. Но семя проповеди священномученика Кукши принесло плоды. Сейчас на Калужской земле множество монастырей, храмов. На этой земле просияли многие святые угодники Божии: преподобный Пафнутий Боровский, преподобный Тихон Калужский, преподобные Оптинские старцы, святой праведный Лаврентий. Всех и не перечислить. В XX веке мы пережили тяжёлые времена, сейчас Церковь возрождается. И то, что мы молимся в этом замечательном соборе – плод трудов последних двадцати лет». Не все присутствующие в соборе знали, что участвующий в передаче святыни вы-

сокопоставленный гость из Украины приехал на свою малую родину. Об этом люди услышали от митрополита Климента, особо поблагодарившего Николая Яновича Азарова. «Вы подарили нам радость. Вы приехали на свою родную землю, по которой ходили в юные годы. Юность – это золотые годы человека. И чем дольше он живёт, чем больше мудрости приобретает, тем больше он любит свое детство, когда сердце его было чистым. Калуга – родной вам город. И вы всегда с любовью его вспоминаете. Вы обрели за эти годы мудрость и понимаете важность единства народов России и Украины. Вы понимаете, что мы соединены так, что нас трудно разделить. И здесь особую роль играют именно духовные связи. У нас одна купель Крещения. Одни святые: преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий Радонежский, Пафнутий Боровский, Серафим Саровский, Оптинские старцы. Мы более тысячи лет живём как братья. И ваша деятельность способствует укреплению уз духовного единства. И то, что вы посетили кафедральный собор, свидетельствует о вашей любви к своей малой родине – Калуге…» Торжественность и молитвенная сосредоточенность постепенно сменились всеобщей радостью. И это было удивительно, потому что многие тогда ещё не знали жития святого Кукши, не знали и истории его иконы. Но сердцем люди чувствовали величие совершённого им духовного подвига. Гимназистам особо запомнилось величественное благословление ковчегом всех молящихся и тот момент, когда при пении величания митрополит Климент приложился к святыне. После владыки пошли к ковчегу все присутствовавшие в Свято-Троицком кафедральном соборе. Деток поднимали на руки, чтобы они наравне со взрослыми прикладывались к святыне. Добрые люди подносили к ковчегу инвалидов, чтобы и они могли прикоснуться к святыне. Взрослые и дети помолились священномученику Кукше и приложились к его святым мощам, как это делали их предки сто лет назад. Это был особый день XXI века в истории православной Калуги.

В следующий раз мы расскажем читателям «Кораблика» о событиях, которые будут происходить в городе Калуге, 9 сентября 2014 года, в день 900-летия со дня мученической кончины преподобного мученика Кукши Печерского.

*** Празднично звонят колокола, напоминая о том, что не зря была пролита в разные века кровь святых мучеников, которые несли слово Христа. Их стараниями и покровительством Небесных Сил строятся в Калужской епархии храмы и часовни, укрепляется монашеская жизнь. Возрождение церквей, монастырей идёт по всей России. Пусть же Божия помощь по ходатайству Его святых угодников, таких, как священномученик Кукша, будет каждому, кто молится, кто жертвует на храмы и монастыри, кто трудится, возводя и украшая их, кто служит на благо Матери Церкви и во спасение своей души.

Елена Валентиновна Метальникова Фото: И. Н. Малеев

Вопросы: 1. В какой храм города Калуги была принесена частица мощей в иконе святого Кукши Печерского в начале XX века? 2. Где в Калуге в 2013 году происходила передача в дар от украинской делегации ковчега с частицей мощей святого Кукши? 3. Какое историческое событие XX века положило начало гонениям на Русскую Православную Церковь? 4. Как называется обитель, из которой приносили в Калугу частицы мощей святого Кукши Печерского? Ответ:

НОВЫЕ ХРАМЫ – Храм в честь святого Кукши Печерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыково

в монастыре Спаса Нерукотворного в селе Клыково 32

том, что преподобный Кукша Печерский проповедовал в местах близ реки Серены, рассказывала в конце 90-х годов прошлого века схимонахиня Сепфора (Шнякина), духовно окормлявшая братию будущего монастыря Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково Козельского района Калужской области. И когда подошло время освящать храм, строительство которого велось с 2005 года, было принято решение освятить его в честь святого Кукши Печерского. Святого, которого должны знать в возрождённой России. По Божией милости великое освящение состоялось почти за год до 900-летия со дня преставления преподобного священномученика Кукши, просветившего светом христианской веры племена вятичей. Господь будто бы отвёл время потомкам вятичей помолиться в новом храме крестителю нашего Отечества, который в наши дни мало кому известен, хотя в Древней Руси о его духовном подвиге знали и помнили. Интересно предание о названии села, в котором сейчас находится Спаса Неруктворного пустынь. В далёкие времена славянские племена вятичей устраивали свои городища на возвышенных местах, место это обносили частоколом из остро заточенных брёвен, напоминающих клыки животных. Возможно, отсюда и пошло название села Клыково. Оригинальная идея строительства нового храма, встроенного в братский корпус, возникла у наместника монастыря игумена Михаила (Семёнова) после его поездки в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, где он увидел подобное строение. Проект храма разрабатывался в архитектурном бюро города Черноголовка Московской области. Уникальность весьма необычного архитектурного решения заключается в том, что все постройки замкнуты в братский корпус. Митрополит Калужский и Боровский Климент оригинальную идею поддержал. В настоящее время под одной крышей расположились вместительный новый храм, ризница, архондарик, келейный корпус, братская и паломническая трапезные, кухня, швейные мастерские, складские и другие подсобные помещения. Второй оригинальной особенностью является то, что в элементах внутреннего дизайна храма современность перекликается с греческими 33

НОВЫЕ ХРАМЫ – Храм в честь святого Кукши Печерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыково Храм в честь священномученика Кукши, встроенный в братский корпус

архитектурными традициями. Паломники, входя под своды храма, непременно удивятся зимнему саду, уютно расположившемуся по периметру двухъярусных сводчатых галерей и огромному потоку солнечного света, наполняющего внутреннее пространство через стеклянную крышу трапезной части храма. Высокие сводчатые окна и резной мраморный иконостас подчеркивают ощущение легкости. В новом храме всегда светло и как-то особенно празднично. Нельзя не сказать, что возведение ажурного мраморного иконостаса стоило многих трудов. Все работы, начиная с проектирования и заканчивая монтажом готовых элементов иконостаса, выполнялись высококлассными мастерами. Однако все они, несмотря на имевшийся у них опыт, делали такую сложную работу впервые. Новаторское оригинальное решение было найдено для конструкции купола храма: возведён не привычный железобетонный или кирпичный купол, а облегчённый Зимний сад на галереях храма

металлический, чтобы уменьшить нагрузку на стены храма. Слава Богу, что был послан замечательный автор многих сложных технических решений – директор завода «Стройимпульс» города Одинцово Московской области Валерий Иванович Безноздрев. Братский корпус монастыря для удобства соединили подземным переходом с храмом Спаса Нерукотворного, а ризницу расположили под алтарной частью храма. …И вот парит новый златоглавый храм над безбрежными зеленеющими просторами, поражая богомольцев своей лёгкостью и одновременно величием. И радуются наши сердца, вспоминая прозорливые слова старицы Сепфоры: «…Монастырь построите большой, как Оптина…».

Анна Викторовна Оганова Тамара Викторовна Анохина

Небо так близко!

Мраморный иконостас храма в честь святого Кукши

Вопросы: 1. В чём своеобразие планировки храма? 2. Какие монастырские помещения находятся под одной крышей с новым храмом? Ответ: Великое освящение престола совершают митрополит Климент (Капалин) и игумен Михаил (Семёнов)

Святые врата монастыря

ДЕТСТВО Д ЕТС СТ ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

Царственный воспитанник ВОИНА и ПОЭТА Часть I. «Люблю Мердера моего»

этом рассказе речь пойдёт о единственном уроженце Москвы, правившем Российской империей после Петра Великого, императоре Александре II. Великий князь Александр Николаевич родился 29 апреля 1818 года в архиерейском доме при Чудовом монастыре Московского Кремля. Он был старшим сыном императора Николая I, о детстве которого читатели узнали из рассказа «Державный страж Отечества» [2]. Нельзя не сказать несколько слов о Чудовом монастыре. Основал его в 1365 году святитель Московский Алексий – наставник святого князя Московского Дмитрия Донского, друг преподобного Сергия Радонежского. Чудов монастырь был заложен после того, как митрополит Алексий съездил в Орду и по его мо-

Цесаревич Александр Николаевич. Т. Райт. Гравюра. 1826 год

литвам Господь исцелил от слепоты мать хана Джанибека – Тайдулу. Русь, как вам известно, ребята, в то время находилась в зависимости от ордынских ханов. Благодарная ханша Тайдула подарила митрополиту участок земли в Московском Кремле, занятый ордынскими службами, на котором святитель Алексий и заложил Чудов монастырь. Монастырь просуществовал до 1929–1930 года, а затем был по распоряжению безбожной власти

Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу. Я. Ф. Капков

Портрет императора Александра II

ДЕТСТВО Д ЕТ ТС ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

Портрет императора Александра I. С. Щукин. Масло. 1808 год

разрушен. Совсем недавно Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин предложил восстановить Чудов монастырь вместе с другим монастырём Московского Кремля – Вознесенским, – разрушенным в те же годы. И кто знает, ско-

Портрет императрицы Александры Фёдоровны. Карл Кристиан Филипп Райхель

ро, быть может, мы будем любоваться их воссозданными храмами и палатами. После небольшого, но полезного, отступления вернёмся к главному герою нашего рассказа. Златоглавая Москва приветствовала рождение наследника российского прес-

тола традиционным колокольным звоном и пушечным салютом в 201 залп. 5 мая царственного младенца крестили в церкви Чудова монастыря в честь святого благоверного князя Александра Невского. Восприемниками царственного младенца от купели Крещения, то есть крёстными родителями, были дядя, император Александр Павлович, бабушка по отцовской линии, вдовствующая императрица Мария Фёдоровна, и дедушка по материнской линии, прусский король Фридрих-Вильгельм. Матерью нашего героя, как Чудов монастырь. Москва, Кремль

нетрудно догадаться, была прусская принцесса. До знакомства с великим князем Николаем Павловичем её звали Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина. Выходя замуж, она должна была перейти в Православие, потому что жена русского государя может быть только православной, и стала зваться Александрой Фёдоровной. До шести лет маленький великий князь Александр по установленному правилу воспитания отпрыска Царского Дома находился на попечении нянечек, надзирательниц и наставниц. Младенческий период, как вам, ребята, известно из истории детства других государей Дома Романовых, важен помимо прочего ещё и тем, что через нянечкины любовь и ласки, колыбельные песни и сказки царственный младенец впитывал в себя великую русскую культуру, пронизанную православной духовностью. Аничков дворец. Парадный вход. Санкт-Петербург

От них же, от нянечек, с раннего детства будущие повелители православной державы слышали первые слова о Боге. Когда юному великому князю минуло шесть лет, его передали в мужские, а точнее, в офицерские руки. И такой порядок вам, ребята, знаком: русский царь должен быть профессиональным воином, ибо он – главная защита и, как говорили на Руси, «надёжа» православного Отечества, у которого всегда есть враги. Отец – будущий император Николай Павлович, которого, если вы помните, с раннего детства держал в «ежовых рукавицах» излишне строгий генерал Матвей Иванович Ламздорф – естественно, мечтал видеть в сыне такого же мужественного воина, достойно переносящего самые жестокие удары судьбы, каковым, собственно, и должен быть повелитель могучей империи. Кроме

того, родиться Романовым, по мнению Николая Павловича – незаслуженный дар Божий. «Всякий из вас должен всегда помнить, что только своей жизнью может искупить происхождение Великого Князя» – таков суровый завет этого государярыцаря своим сыновьям. В историческом повествовании о детстве государя Александра Николаевича записано, что когда по воцарении его отца великий князь Александр, ещё только семилетний отрок, Манифестом 12 декабря 1825 года был провозглашён наследником российского престола, он долго плакал, сам до конца не понимая причину этих слёз. Не были ли эти детские слёзы предзнаменованием его будущей трагической кончины? Ведь сколько примеров в истории, когда дети предчувствуют события за много лет до того, как эти события происходят. Через два дня, 14 декабря, когда начался антигосударственный мятеж,

39 35

ДЕТСТВО Д ЕТС СТ ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

Портрет цесаревича Александра Николевича. С. С. Егорнов. Масло

вошедший в историю как «восстание декабристов на Сенатской площади», наследника-цесаревича перевезли из Аничкова дворца, где он жил, в Зимний, как говорится, «от греха подальше». А когда мятеж был подавлен, императоротец повелел вынести во двор семилетнего сына и передал его на руки гвар40

дейцам Сапёрного батальона со словами: «Я желаю, чтобы вы так же любили моего сына, как я сам люблю вас». Они с восторгом целовали его, а он, глядя на их радостные лица, понимал, что совсем недавно ещё самые дорогие для него люди – отец, мать и, может быть, он сам, находились на волоске от смерти. Об-

разно выражаясь, грозные события этого дня станут для него чем-то вроде «акта посвящения» в наследника российского престола. «Помни всегда, что Государь в своём высоком сане, получив от Провидения скипетр и меч, не должен никогда убегать от возмущения... Глава монархического правительства теряет и позорит себя, уступив и на один шаг восстанию! Его обязанность поддерживать силою права свои и предшественников. Его долг пасть, если суждено, но... на ступенях трона...» [3]. Эти слова царя Николая I своему наследнику окажутся пророческими. Его сыну, императору Александру Николаевичу, суждено будет пасть от руки террориста. Когда первая бомба разорвётся рядом с каретой императора Александра Николаевича, не задев его, он, не поддаваясь общей панике, выйдет из кареты и будет невозмутимо распоряжаться об оказании помощи потерпевшим, пока вторая бомба наконец не сразит и его. Царь-мученик Александр Николаевич умрёт от большой потери крови почти буквально «на ступенях трона», в Зимнем Дворце, как настоящий воин и отец Отечества. Но это произойдёт нескоро. А пока семилетний наследник ещё только приступал к освоению нелёгкого царского дела. Цесаревичу

Александру повезёт гораздо больше, чем его отцу, с военным наставником. На эту должность император Николай I назначит Карла Карловича Мердера, храброго боевого офицера, израненного в европейских сражениях с Наполеоном 1805 и 1807 годов, бывшего преподавателя 1-го Кадетского корпуса. Сохранилась краткая характеристика, данная ему Александром Сергеевичем Пушкиным: «человек добрый и честный». Скупая похвала великого русского поэта многого стоит. Помимо высоких человеческих качеств Мердер обладал незаурядными педагогическими способностями. Наследник привяжется к нему всем своим сердцем. «Люблю Мердера моего», – запишет он в своей ученической тетради. Уже на следующий день после своего назначения капитан Мердер, получивший чин полковника, появится со своим питомцем на военных манёврах в Красном Селе. «Встретившись с ним, император Александр I не удержится от восклицания: „Здравствуй, брат Мердер! Ты со своим молодцом тоже здесь! Он, я думаю, охотник до всего военного“. Действительно, уже в пору раннего детства военные игры были любимою забавою Александра Николаевича» [4, с. 6]. Знакомая нам по прошлым рассказам черта представителей рода Романовых. Об отце цесаревича Александра, Николае Павловиче, пишут так. «Выросший

Флигель-адъютант Карл Карлович Мердер. Гравюра. И. И. Матюшин

фактически без родительского внимания, сохранивший воспоминания об отце только из времени раннего своего детства, Николай Павлович сделал всё, чтобы его «любезный Саша» ощущал себя частью семьи… При работе восемнадцать часов в день, он всегда старался отдавать часть времени маленькому сыну… С удовольствием играл с мальчишкой в солдатики, проводя манёвры и сражения по всем правилам… Но отцом был строгим. Был уверен, что главным в развитии цесаревича должно стать серьёзное обучение военным наукам, что мальчик должен учиться быть «военным в душе – я хочу, чтобы он знал, что я буду непреклонен, если замечу в нём нерадивость по этим предметам» [3]. Не надо говорить, что под руководством такого опытного наставника, как Мердер, и под бдительным оком отца наследник сильно преуспевал в физических и военных упражнениях. «Сестра Александра II, Ольга, вспоминала: „Он [Мердер] не признавал никакой дрессировки, не подлаживался под отца, не докучал матери, он просто принадлежал семье“» [3].

«В 1829 году одиннадцатилетнего Александра отдали в кадетскую школу, где наследник престола воспитывался вначале как простой солдат, а затем как унтер-офицер… В тринадцать лет его произвели в штабс-капитаны. Чуть позже он был назначен командиром роты Преображенского полка» [1]. В детском возрасте цесаревич Александр был уже замечательным наездником, хорошо плавал, стрелял, фехтовал, отличался ловкостью и смелостью. Полковник Мердер, ни на секунду не забывая, кто вверен его руководству и Убийство императора Александра II. Неизвестный художник

ДЕТСТВО Д ЕТС ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта Великий князь Александр Николаевич в форме лейб-гвардии Гусарского полка. И. А. Винберг. 1833 год

попечению, не ограничивал своих обязанностей рамками только военной выучки. Главную свою задачу он видел в том, чтобы воспитать в наследнике, прежде всего, человека. И он чувствовал, что для выполнения этой задачи в лице государя, несмотря на его чрезмерное желание вылепить из своего сына доблестного генерала, найдёт самого надёжного союзника. Ведь неслучайно

государь выбрал для роли военного наставника сына именно его. Да и сам царь Николай Павлович был неплохим педагогом. Об этом свидетельствуют воспоминания, оставленные знаменитым французом, ветераном наполеоновской армии маршалом Мармоном, герцогом Рагузским. Однажды он присутствовал на грандиозном параде. В свите государя эффектно выделялся наследник, лихо гарцующий на прекрасном скакуне под восхищёнными взглядами многотысячной толпы. «Все были в необъяснимом восторге, в особенности, когда восьмилетний ребёнок на фланге лейб-гусарского полка, проскакав мимо императора, бойко к нему подъехал и

грациозным и уверенным движением остановил коня. Ветеран великой наполеоновской армии, маршал Мармон, уже любовавшийся на наследника, когда он в пехотном строю командовал взводом гренадёр, бывших вдвое выше его ростом, не мог не выразить в эту минуту государю своего удивления смелости и искусству молодого наездника. „Вы, может быть, воображаете, – ответил ему император Николай, – что я испытываю чувство тревоги или беспокойства при виде дорогого мне ребёнка в этом вихре; но пусть он лучше подвергается опасности, которая выработает в нём характер и с малолетства приучит его стать, чем следует, благодаря собственным усилиям“» [4, с. 10]. В другой раз маршал Мармон, увидев наследника в Царском Селе, был крайне удивлён «отсутствием всякой пышности и этикета в обстановке наследника… по сравнению с многочисленным двором и чопорной торжественностью, с колыбели окружавшими малютку герцога Бордоского (наследника французского престола). Но едва не больше поразил его ответ императора Николая на просьбу его представиться наследнику. „Вы, значит, хотите вскружить ему голову, – сказал государь. – Какой прекрасный повод к тому, чтобы возгорВеликий князь Александр Николаевич на коне. Франц Крюгер. Масло. 1832 год

42 42

диться этому мальчугану, если бы стал выражать ему почтение генерал, командовавший армиями! Я тронут вашим желанием его видеть, и вы будете иметь возможность удовлетворить его, когда поедете в Царское Село. Там вы встретитесь с моими детьми. Вы посмотрите на них и поговорите с ними; но церемониальное представление было бы непристойностью. Я хочу воспитать в моём сыне человека, прежде чем сделать из него государя“» [4, с. 30]. Для решения этой важнейшей государственной задачи – воспитать в сыне человека, прежде чем сделать из него государя – император Николай Павлович избрал профессионального военного педагога полковника Карла Карловича Мердера и знаменитого русского поэта Василия Андреевича Жуковского. О Жуковском как воспитателе наследника всероссийского престола мы расскажем в следующем номере нашего журнала. А пока наша речь о Мердере. «Буду считать себя весьма несчастным, если не достигну того, что он [наследник] будет считать единственным истинным наслаждением – помогать несчастным», – так сам полковник сформулировал основную цель своей воспитательной системы. Достойна особого упоминания так называемая «касса

Василий Андреевич Жуковский. П. Соколов.1820-е годы

благотворения», придуманная великодушным полковником. «Проект этот был вызван следующим соображением воспитателя: право делать добро есть величайшая награда… Мердер полагал, что великий князь и его товарищи должны отличным прилежанием и поведением заслужить право делать добро. Касса благотворения пополнялась из взносов, соответствующих успехам в науках и поведении всех трёх воспитанников, соразмерно полученным ими отличным отметкам» [4, с. 37]. По воле государя вместе с наследником должны были проходить весь курс наук два его сверстника, поселённые вместе с ним в Зимнем Дворце. Два раза в год, после каждого экзамена, предполагалось считать, сколько и кем собрано денег на какое-либо благотворительное дело.

Подобных находок, призванных выпестовать из наследника настоящего человека и христианина, у доброго полковника было предостаточно. Любовь, а к ней, в сущности, сводилась вся воспитательная система доброго полковника, довольно изобретательна. И судя по дневниковым записям самого полковника Мердера, он достиг благодаря ей неплохих результатов. Приведу лишь некоторые выдержки: «19 марта великий князь Александр Николаевич (тог-

Екатерининский дворец. Царское Село

43 43

ДЕТСТВО Д ЕТС СТ ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

Одиннадцатилетний великий князь цесаревич Александр Николаевич. О. Киселёв. 1830 год

да ему было одиннадцать лет) услыхал от государыни императрицы, что он будет сопровождать её величество в Варшаву; „Откуда возьмут такое множество лошадей? – спросил он меня и прибавил: – Какое несчастье для бедных мужиков, которые принуждены

будут отдавать своих лошадей в такое время года, когда сами в них нуждаются!..“». Далее в дневнике своём Мердер пишет, что цесаревич (будущий освободитель крестьян) с особенным вниманием относился к путевым впечатлениям и, замечая бедность крестьянских хижин, выражал сожаление...» [4, с. 7]. Ещё одна заметка из дневника Мердера: «Мне было приятно видеть поспешность великого князя, с которой он выхватил кошелёк, чтобы помочь несчастной вдове с тремя малолетками…» [4]. Остаётся ещё сказать, что Карл Карлович Мердер, к

которому наследник-цесаревич Александр Николаевич был привязан так, как редко ещё к кому другому, умер в Риме в 1834 году, «с именем Александра на похолодевших устах». Наследнику тогда исполнилось шестнадцать лет – возраст совершеннолетия по тем временам. «Весть о кончине дошла до Петербурга до дня, назначенного для торжественного принесения присяги цесаревичем, по случаю исполнившегося его совершеннолетия, и, по приказанию государя, не была сообщена его высочеству. Император Николай взял на себя поведать сыну о скорбной утрате… [Очевидец] так передаёт впечатление, произведённое ею на царственного юношу: „Я сидел в то время за ра-

ботой, в той самой комнате, которую занимал некогда Карл Карлович, как внезапно вбегает ко мне великий князь; в сильном расстройстве, в слезах, бросается он на колени перед диваном. В первый момент я как бы не вдруг понял причину его внезапного отчаяния, но мне не нужно было долго догадываться о причине рыдания… и вместо утешения я смешал слёзы мои с его слезами… Сегодня (три дня спустя) его величество изволил расспрашивать меня о великом князе, и когда я сообщил описанные мной выражения чувств скорби его, которая до сих пор ясно обнаруживается и на лице его, и в его действиях, равно и то, что он часто и долго стоит, погрузившись в размышления, перед портретом незабвенного Карла Карловича, его величество Зимний дворец

изволил сказать мне: “Я весьма этим доволен; таковые чувства его мне весьма приятны, надобно, чтобы он чувствовал свою потерю“» [4, с. 59]. На этой грустной и одновременно светлой ноте мы завершим первую часть рассказа о детстве государя Александра Николаевича. Продолжение следует Инок Максим (Смирнов)

Вопросы: 1. Сколько лет просуществовал Чудов монастырь? 2. Что император Николай Павлович говорил о долге государя? 3. Чем объясняется строгость государя Николая Павловича к наследнику? 4. Почему в качестве наставника цесаревича Александра император Николай I выбрал Карла Карловича Мердера? 5. Как можно охарактеризовать отношения между наследником и его воспитателем Мердером? Ответ: Литература: 1. Анри Труайя. Александр II: http://do.gendocs.ru/docs/index-113476.html#3411040 2. Детский журнал Свято-Пафнутьева Боровского монастыря «Кораблик», № 6 – 2013 г., №1 – 2014 г. 3. М. В. Кравцова. Раннее детство императоров. Александр Второй: http://www.portal-slovo.ru/pre_school_education/36638 4. С. С. Татищев. Император Александр II. Его жизнь и царствование. Т.1 – СанктПетербург, 1903.

КОГДА ВЗРОСЛЫЕ БЫЛИ ДЕТЬМИ – Крестик

КРЕСТ ИК М

не сызмальства по душе запах полыни. Идёшь по лугу, обязательно нагнёшься и сорвёшь на ходу макушку бледно-серебристой травы. Разотрёшь её в ладони и не надышишься этим необыкновенным запахом. В ней смешались запахи всех трав, её окружавших. И что удивительно: она для роста выбирает не буйство красок, не себе ровню по высоте, а обязательно красуется там, где трава поменьше и солнца побольше. Чаще всего у тропинок – пусть человек видит, проходя мимо, что на земле не только счастливые колокольчики и ромашки, а есть ещё и обиженный цветок.

Не знаю, как другим, а мне всегда видится, что полынь пахнет слезами. Отчаянностью. Потерей. А ещё стойкостью, силой, выносливостью. Крепкая трава, по-другому не скажешь. У нас за деревней росло полыни видимо-невидимо. Пустынное место на подходе к родниковой речке сплошь было изрезано мелкими тропинками. Бабы несли на коромыслах бельё полоскать. Мужики лыко мочили, а потом здесь же, среди песен ключей, плели лапти, кошели. Лапти к зиме, а кошели к сенокосной, да и к другой крестьянской работе – в них удобно еду носить.

В полдень к звонкой речушке дед Иван по прозвищу Бусёк подгонял стадо, и коровы сначала пили холоднющую воду, а потом укладывали сытые бока на лугу и дремали. К этому времени поспевали и мы – босоногие, крикливые. Скатимся с пологих оврагов со всех деревенских улиц и без промедления, голышом в воду. Через несколько минут выскакиваем на берег и, не разжимая губ, начинаем друг другу показывать, как замёрзли в воде. – Застынете, – кричали нам тётки. – Ноги сведёт, потопнете, – шумели мужики. И только дед Иван Бусёк улыбался: – Шалите, ничего с вами не станется. Не шалил в это лето только я один. Прибегал вместе со всеми к речке, на ходу стаскивал с себя штаны, бросал их на бегу на землю, а рубашку снять стеснялся. Под рубашкой на груди у меня, у одного-единственного, был крестик. До этого лета крестики были у каждого, а как в школу пошли, как Анна Яковлевна строго-настрого приказала «Бога нет», так все крестики и поснимали. Я не снял. Мне было жалко расставаться с ним. То ли попривык. То ли хотелось испытать справедливость бабушкиных слов: «С крестом ты всегда человеком будешь».

Мне хотелось быть человеком. И я прятал крестик, как мог. На все пуговки застёгивал рубашку, под самое горлышко. Хотя воротник сдавливал шею – терпел. Так вот устроена деревенская жизнь – каждый в ней житель как на ладони. Не был исключением и я. Откуда просочилась моя тайна, никто никогда не узнает, только все мои друзья не столько поддразнивали меня, сколько пугали. – Слушай, – шёпотом на ухо предупреждал меня Сашок Калмыков, – если крестика не снимешь, тебя ведь из школы выгонят. – Это за что же? – переспрашивал я его. – Как за что? За крестик! Тебе же сказали, что Бога нет, а ты не веришь. – Не верю. Почему же все в церковь ходят, и их за это никто не наказывает? – Какой ты глупый. Они же большие. – А маленьких, значит, можно? – Да ещё как! Нам вот книжку читали, там девочку распяли, она верующая была. А ты умоленный, что ли, такой, что со своим крестиком расстаться не можешь? Помяни моё слово, тебе ещё за это ой как здорово попадёт. Другие же ребята, побойчее, просто кричали мне: – Смотрите, у нас поп растёт! Поп – толоконный лоб! Всё в школе про тебя расскажем. Был ли я верующим, в то время я этого не знал, скорее всего, не понимал, что это такое – быть верующим. Но мне всегда нравилось приходить в церковь и слушать, как звучит голос священника. Спокойно звучит, успокаивающе. А ещё больше любил слушать хор. Он состоял из сельских певуний, а мужские голоса в него привносили старики – люди из степенных семей и уважаемые на деревне. Больше всего мне нравилось поправлять свечи на кануне, у распятия. Там всегда было трогательно и серьёзно. С низкими поклонами подходили к этому жертвенному месту люди. Скорбно ставили свечи, и они сначала весело потрескивали, отражаясь в приглушённом блеске икон, а потом наклонялись и слезливо плавились, наполняя чашечки подсвечников воском. 47

КОГДА ВЗРОСЛЫЕ БЫЛИ ДЕТЬМИ – Крестик

Скорее всего, милый сельский священник Василий Ильинский и заприметил меня именно там, а ещё и потому, что каждую праздничную службу я подходил к нему причащаться. Он только ласково улыбался и кротко, тихо произносил: «С Богом, на пользу тебе, сынок».

А однажды взял да и определил мне место в храме – именно у кануна: – Уж больно ты душевно свечи поправляешь. Стой здесь, помогай вот бабе Поле, а после службы мы здесь с тобой помолимся. И мы молились. Батюшка читал имена в поминаньицах. Женщины раздавали после службы кутью, и я был рад услужить священнику. А вот верующий я или неверующий, не знал этого. А река-то зовёт. Шумом. Плеском. Прохладой. А раздеться-то не могу. Тут еще Сашок кричит: – Чего стоишь, давай прям в рубашке! И уж решился совсем: в рубашке так в рубашке. – А ты крестик-то сними да вот здесь на кустик полыни и повесь. Я посторожу, – обернулся ко мне пастух. – Можно? – Чего же нельзя. Мне всё равно за коровами смотреть, и за твоей одежонкой пригляну. Я расстегнул ворот рубашки и через голову снял её. Свернул аккуратно, нашёл высокий куст полыни и положил рубашку около. Снял крестик и долго искал местечко, куда бы его в полыни запрятать. Нашёл. Спрятал. – Ты уж, дедушка, не обмани. – Да ты что, глупенький. Соколом присмотрю. Ноги сами понесли к воде – сами и остановились. Я вернулся к кустику полыни, ещё раз поправил спрятанный крестик.

Сколько помнил себя, столько он со мной и был. Распятие с одной стороны, слова с другой потускнели, поистёрлись. Сколько раз менялась суровая нитка! А всё равно шёл от крестика домашний тёплый свет. И когда он на шее, всегда казалось, будто мама тебя обнимает. – Дедушка, ты уж… – Гляди на него. Вот Фома-то… – Чего же я раньше до этого не додумал, – шептали мои уста, а ноги неслись к реке. Один кувырок, второй и прямо на руках влетел в воду. Она, настоящая, ледяная, обвила всё тело, исколола холодной сосулькой лицо и обняла, просторно, широко и приветливо. Пошли нырки, за ними догонялки. Выскочишь на берег, скукожишься от солнца и понимаешь: в воде теплее. И снова в речку! Не заметили, как бабы бельё унесли, мужики лыко пособирали. Не видно стада… Стада не видно! А как же дед Бусёк? Он же обещал покараулить. Одежонка как лежала, так и лежит возле полыни. Штаны. Рубашка. Ага, вот сюда я крестик повесил. Только чуть-чуть согреюсь и возьму. Нет его! Так я же его перепрятал. Вот сюда, вот здесь. Да где же он? Может, кто ногой задел, и он упал в другое место. В траве нет. Нет его и возле другого полынного куста, и у третьего нет, и у четвёртого. Сколько кустов полыни я обшарил, сказать трудно, но крестика так и не нашёл. Горьким и заплаканным воротился домой. Как мог, так и рассказал о случившемся. Всю ночь мне снились приятели. Кто поддразнивал: «Разиня, эт же надо – крест потерял». Кто смеялся: «Так тебе и надо, поп – толоконный лоб». Кто совсем грозился: «Всё в школе расскажем. Вот уж попадёт тебе».

А утром, только-только открыл глаза, я увидел напротив на столе свой потерянный крестик. Он висел на корявой веточке полыни, а сама веточка стояла в стакане с водой. – Бабунь, это откуда же мой крестик? – Да Ваня Бусёк сегодня ранёхонько заходил. Вчера, говорит, устал, не дошёл до нашего дома. Вот крестик твой принёс. Ты, говорит, уж не больно ругай своего-то… Принёс. Он, наш Ваня, с детства был обязательным. Приподними-ка голову, я тебе крестик на шею надену. Ладошка сама собой прикрыла на груди крестик, и я крепко заснул. Снилась мне залитая солнцем лесная поляна, вся изукрашенная цветами.

Иван Николаевич Чуркин Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопросы: 1. Почему дедушка назвал Ваню Фомой? 2. Почему Ваня так дорожил крестиком? Ответ:

НАША ОБИТЕЛЬ – Монастырские мальчишки

Монастырские

мальчишки М

онастырь – это чудо Божие на земле. Он вроде бы тут, возле деревни с видом на речку, а на самом деле вовсе и не тут, а там, на Небе. Потому что монастырь живёт не по мирским законам, а по Небесным, Божиим. Люди здесь стараются жить как братья, стараются любить и уважать друг друга, служить и помогать. Здесь люди стараются быть честными, справедливыми, смелыми и добрыми, как заповедовал Господь.

еперь я понимаю, почему у мальчишек, которых на лето родители привозят в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, глаза светятся, когда я с ними разговариваю про жизнь. Из них обязательно вырастут настоящие мужчины, которые будут защищать страну, любить свою Родину и заботиться об окружающих их людях. И неважно, кем они станут, десантниками, учителями или президентами, главное, какими они будут людьми.

А это напрямую зависит от того, что заложено в их сердцах, что уже сейчас им помогает в их жизни. Монастырские мальчишки и их родители выбрали Христа. А где Христос, там любовь. Любовь к другим людям, сострадание, милосердие. Верующий по своему внутреннему устроению не может быть злым. Зло и неправда ему чужды, а забота и внимание к другим для верующих монастырских мальчишек естественны и необходимы как воздух. Пока их сверстники лениво тыкают кнопки на телевизоре, смотрят, кого сегодня застрелили, кто чего украл, какая «звезда» и с кем развелась, мальчишки идут в храм на службу. Там они – возле святого престола. Молятся вместе со всеми, поют, помогают на службе: кадило готовят, свечи зажигают, святые книги подают. Тут Ангелы, Архангелы, все святые с Богородицею и Сам Господь Иисус Христос! И все – твои друзья. Вот что такое монастырь. В главном соборе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

Власий прислуживает первоиерарху Русской Православной Зарубежной Церкви митрополиту Илариону

Дмитрий и Власий в алтаре

По милости Господа не так давно мне довелось впервые войти с фотоаппаратом в руках в алтарь. Не буду скрывать, что я оробел. Никого не знаю, стесняюсь. Высокий мальчик смотрит на меня с улыбкой, потом подходит, обнимает и говорит: «Давай с тобой дружить. Меня зовут Илья». Чуть не до слёз меня растрогал своей искренностью и добротой. Илья из Москвы. Он и его старший брат Антон с мамой снимают неподалёку от монастыря дом. Мама ходит на службы и помогает в монастыре по хозяйству, а братья помогают в алтаре. Уже лет семь как сюда приезжают. Им очень нравится. В Москве летом скучно и жарко. А здесь – совсем другое дело. Здесь всё по-взрослому. Конечно, с непривычки сначала тяжело, зато потом…. Илья приходит в редакцию и показывает мне свою страничку «Вконтакте». Я и представить не мог, сколько может быть у мальчишки друзей по всему миру! Друзья интересуются, как он живёт в монастыре, чем занимается. Живо комментируют сообщения Ильи. Вот, к примеру, приезжал известный на всю страну владыка, и Илья был с ним всю службу. Владыка рассказывал много интересного, о чём не в каждой книжке прочитаешь. А

потом ездили к чудотворной иконе в соседний город, где вместе с братией Свято-Пафнутьева монастыря молились на архиерейской службе. А ещё Илья вместе с другими монастырскими мальчишками и с настоящими десантниками были на учениях по рукопашному бою. И ходили на подсобное хозяйство помогать пасти лошадей. А ещё заготавливали сено для коров, собирали траву для других домашних животных. Работы по хозяйству хоть отбавляй! И, конечно, ходили на реку Протву. Ловили рыбу, купались, сколько хотели. Сплавлялись на лодке, как настоящие путешественники. В общем, за лето в монастыре ребята многому научились, загорели, вымахали, стали настоящими богатырями. Им теперь ни ЕГЭ не страшен, ни «домашка». Всё нипочём! Они же знают, что помолиться надо, попросить, чтобы Господь их укрепил, подал им усердие и терпение в овладении школьными науками. 51

НАША ОБИТЕЛЬ – Монастырские мальчишки

Митрополит Климент и Дмитрий на Божественной литургии в Свято-Тихоновой пустыни

Дмитрий и Власий готовят облачение

Илья и Антон на богослужении в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

А друзья Власик и Дима – вообще огонь. Старшему – Власию – уже двенадцатый пошел. «Ты думаешь, мы маленькие? – говорит он мне. Я – уже взрослый!». И дальше меня учит: «Ты, давай, не бузи» («бузить» у них любимое слово, пользуются им по разному поводу). «Пойдем на речку бузить». Купаться, значит. «Старшие алтарники бузят на нас». Значит, не взяли их куда-то с собой. «Мы им – возьмите нас! А они забузили – понимаешь? А вот Володя Градов не бузит! Володя хороший, добрый. Он послушник в монастыре, носит подрясник». Монастырские мальчишки с Володей ходят в лес за грибами и на речку 52

рыбачить. А недавно на монастырском пруду они поймали вот такую форель! А потом выпустили. «Она же живая, ей тоже жить хочется». Жалко было, конечно. Но Володя сказал: «Незачем без нужды её брать. Вот если были бы голодными, тогда другое дело». Как тут не согласиться! А ещё Володя научил мальчишек плести настоящие чётки! И они сплели и подарили своим друзьям, чтобы те молились по чёткам. Вот они какие – монастырские мальчишки. Двенадцатилетний Власик из Екатеринбурга. Когда-то его мама болела, и вообще он мог не родиться. Родители молились, и кто-то посоветовал им поехать к отцу Власию в монастырь. Они поехали, встретились с ним. Через год по милости Господа родился совершенно здоровый мальчик, которого в честь батюшки назвали Власием. Когда Власик вырастет, то сначала закончит семинарию, а потом станет священником. Будет служить Богу. Друг Власика – Дима из Курска, тоже хочет стать монахом.

Всё-таки речка, а не компьютер

Вот преподобный Сергий Радонежский стал монахом – и что? Правильно! По его молитвам Господь Русь объединил! А Илья Муромец? Он сидел на печи, сидел. А как решил Богу служить, так и свершилось чудо. Господь исцелил его от недуга. Слез с печи Илья и пошел в дружину, чтобы сражаться за веру православную, землю русскую освобождать от ордынского ига. А почему так? Потому что он со Христом. А если ты со Христом, то тебя не победить. И это не сказки. Ведь настоящий святой преподобный Илия Печерский, Муромец, лежит в Киево-Печерской Лавре, куда монастырские мальчишки с родителями ездили в прошлом году и видели его святые мощи. А потом мы идём с мальчишками на реку, хотя они не прочь задержаться в редакции и немного поиграть на компьютере. «Ну, Денис, давай ты что-нибудь поделай важное и неотложное, а мы тебя подождём и поиграем немного». И я как взрослый ставлю им условие: «Тогда мы не пойдём купаться, не будем фотографировать!» Они вздыхают и выходят из редакции. Компьютер – это, конечно, хорошо, но река всё-таки лучше. Мы лежим на берегу, уставшие и немного продрогшие от купания. Дима продолжает рассказывать. «Мой папа настоящий кузнец. У него своя мастерская. Он может выковать хоть ворота, хоть розу из железа. Для монастыря он выковал беседку, на которой виноградные гроздья». В Курске семья Димы живет в своём доме. Там и курочки, и индюки, и утки. И яблоневый сад. Есть «белый налив», и «симиренка», и даже настоящие яблони со святой горы Афон, которые привёз дедушка. А ещё у них есть настоящая пасека. Сколько в этом году они собрали мёда? Две тонны! Он очень

полезный, собранный с разных трав. Димкины родители – православные христиане, и дедушка с бабушкой православные христиане, и младшая сестра тоже православная христианка. Я смотрю в его большие добрые глаза и молча улыбаюсь. Вот если все вокруг станут жить так, как эти православные мальчишки и их родители, то наша Россия станет православной. А там уже и до Святой Руси рукой подать.

Денис Теймуразович Ахалашвили Фото автора

Вопрос: 1. Что этим летом делали в монастыре Антон, Власий, Дмитрий и Илья? Ответ:

ПРОБА ПЕРА – Колыбельная

Колыбельная В небе звёздочки зажглись, спят в лесу лисички. На деревьях не поют маленькие птички, Только ты один не спишь, баюшки-баю... Для тебя, малыш родной, песенку пою... Поскорей глаза закрой и увидишь сон, Как на острове большом спать ложится слон, Что же ты, малыш, не спишь, баюшки-баю... Для тебя, сыночек мой, песню пропою... В доме свет давно погас, посмотри, дружок, Ангел песню отыграл в золотой рожок, Только ты один не спишь, баюшки-баю... Для тебя, малыш родной, песню допою... Баюшки-баю, я тебя люблю... Баюшки-бай-бай, мой сыночек, засыпай... Баюшки-баю, я тебя люблю... Баюшки-бай-бай, мой сыночек, засыпай... Елена Игоревна Якушева

МИР БОЖИЙ – Забавный ёж

Забавный ёж Робко смотрят на меня два глаза, Руку протяну – а он клубком, Больно укололи иглы разом, Что мне делать с этим чудаком? Отнести скорее на участок, Посадить в коробку, дать грибов?! Ведь ежей встречаю я не часто На опушке около пеньков. Я его оставлю жить на даче, Всем соседям покажу его. Удивятся все: «Вот так удача! Витька приручил ежа легко!» Фыркнул ёж, но подошёл поближе, Не спеша понюхал сапоги. Вон какой ты – чуть побольше мыши, Влажный нос, на лапах коготки. Маленький, колюченький комочек, Тёплый, шебуршащийся, смешной. Здесь твой дом среди корней и кочек, Здесь ты, как за каменной стеной. И еды тут много самой разной: Гусеницы, ягоды, жуки, Здесь твоя семья, тут безопасно, Рядом с руслом высохшей реки. Где тебя нашёл, там и оставлю, Мы с тобой увидимся потом. Дождь грибной: бежит за каплей капля, Где-то совсем рядом слышен гром. Я спешу домой лесной тропою, Вспоминаю, как забавный ёж, Подмигнув мне, скрылся под сосною И шепнул: «Ты к нам ещё придёшь?» Виктория Алексеевна Эльс 2014 55

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – Сеня в Древнем Египте

Сеня в Древнем Египте Глава 6 Сон в руку – Ну как? Может, лучше холодно, чем жарко? – Сеня с усмешкой поглядел на Женьку, по лбу, конопатому носу и пухлым щекам которого текли струйки пота. Впрочем, и самому Сене приходилось сейчас несладко. Солнце палило нещадно, а спрятаться можно было только обратно в пирамиду. Их здесь, кстати, было великое множество. Целый город! Раньше Сене казалось, что самый безжизненный пейзаж – это лунный: мертвенный свет, белёсые кратеры вулканов, тёмные воронки и расщелины. Но, как выяснилось, и солнечная панорама тоже не всегда веселит душу. Зной явственно, зримо висел в воздухе, и сквозь это марево всё было видно немного расплывчато, смазано, как сквозь тонкую марлю или капрон. Золотисто-жёлтый песок, золотисто-жёлтые пирамиды, горы, смутно золотящиеся вдали... Мёртвым не нужно настоящее золото, им вполне хватит золота пустыни. И – ни души. Мёртвая тишина. Ни стрёкота цикад, этой неумолчной музыки юга. Ни пения птиц. Только песок и мумии, лежащие в каменных гробницах. Сеня вспомнил мумию, которую он видел в музее, и ему стало страшно. А вдруг по ночам они выходят из саркофагов? Нет, конечно, он понимал, что это сказки, что в жизни такого не бывает. Но, с другой стороны, происходящее сейчас с ним тоже не должно было происходить. А ведь произошло! Мысль о мумии напрочь отбила у него охоту возвращаться в пирамиду, хотя там и было прохладно. Но куда в таком случае податься? И где, в конце концов, запропал Венька? Не мог же он испариться! Жарко, конечно, но не настолько же! – Чернохвост! Похоже, пора испытать твоё волшебное мастерство. А то ещё полчаса, и из нас получится шашлык по-египетски, – обратился Сеня к коту. Но кот как сквозь землю провалился, а вместо него вдруг словно из-под земли выросли дети. Если до этого Сеня ещё немного сомневался в том, что Сильвестр заслал их в древний мир, то теперь сомнений не осталось. Мальчишки, плотным кольцом обступившие Сеню и его друзей, были вооружены копьями и кинжалами. Одеты только в короткие, до колен, белые юбки. На ногах – сандалии. Чёрные волосы коротко острижены, а кое у кого и вовсе обриты наголо. Старшему и, вероятно, ...Сеня с усмешкой поглядел на Женьку, по лбу и пухлым щекам которого текли струйки пота...

самому главному, было лет шестнадцать, младшим лет по шесть. Вид у всех был довольно зловещим. Старший что-то сказал, и от звуков его суровой, но мелодичной речи тоже повеяло древностью. Сеня помотал головой и развёл руками, показывая, что не понимает. Парень подозрительно сощурился, шагнул вперёд, снова что-то сказал и потянулся к кинжалу, заткнутому за пояс. «Ну всё!» – в ужасе подумал Сеня, но тут к нему на плечо вспрыгнул Чернохвост, и ситуация резко переменилась. Парень остановился, как вкопанный. А когда Чернохвост обратился к нему на том же певуче-суровом наречии, рухнул на песок и воздел руки к небу. Его подчинённые проделали то же самое. Кот довольно усмехнулся. – Мяу-лодцы! Все бы так мяу-ня приветствовали... – Но... почему? – пролепетал Сеня. – Плохо быть мяу-лограмотным, – фыркнул кот. – Как говаривал мой достопочтенный пра-пра-прадедушка, все наши беды от мяу-ловерия и невежества. А уж он был учёный кот, его сам Пушкин в стихах воспел. Кошки, да будет тебе известно, почитались в Древнем Египте священными животными. А я вдобавок ещё и говорящий... Парень, не поднимая головы, взмолился. Даже не понимая слов, Сеня чувствовал, что это мольба. – Что он говорит? – Ах, да! – спохватился кот. – Я и забыл, что вы не понимаете. Он снова запрыгнул к Сене на плечо и дунул ему в лицо. Потом произвёл ту же процедуру с Феней и Женей. И мгновенно бессвязные звуки древнеегипетской речи обрели смысл, сложились в понятные, хотя и довольно замысловатые фразы. – О, достославная Баста, богиня Луны, сестра великого бога Ра! Не губи нас, жалких и неразумных. Помилуй ради нашей младости! Пощади – и мы будем вечно служить тебе, станем твоими верными рабами. – Слыхали?! – кот аж присвистнул от восхищения. – Это вам не у Василисы с-мяу-танку выклянчивать. Как бы только им поделикатнее объяснить, что я не «она», а «он»? А впрочем, это всё пустяки, мяу-лочи. Главное – я теперь божество, мяу-мурр. И тут Сеня вспомнил свой сон. – Котик, миленький! – зашептал он по-русски, испугавшись, что Чернохвоста сейчас унесут во дворец и ищи его свищи. – Ты спроси их про Веньку. Куда Веньку задевали? Кот важно разлёгся на песке, как на бархатной подушке, и промурлыкал поегипетски, подкручивая лапой усы: – А где мой пле-мяу-нник? – Племянник? – растерялись египтяне. – Ну да. Мяу-лодой такой, как эти, – Чернохвост небрежно кивнул в сторону нашей московской троицы. – Они все мои пле-мяу-нники, дети вашего... как его... – Бога Ра?! – послышался потрясённый вопль. – Вот-вот. Так где пле-мяу-нничек-то, спрашиваю? – Его... увели, – став белее своей юбки, прошептал старший египтянин. Остальные молчали, не смея вмешиваться в разговор. 5 57

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – Сеня в Древнем Египте

...Парень остановился как вкопанный. А когда Чернохвост обратился к нему на том же певуче-суровом наречии, рухнул на песок и воздел руки к небу...

58 58

– Кто увёл? – спросил Сеня, дивясь тому, что египетские фразы приходят ему на ум сами, без малейшего усилия с его стороны. Вот бы так овладеть английским! А то долбишь, долбишь эти нелепые слова, а они всё равно норовят выскочить из памяти... – Здесь были люди Сэта. Они и увели юное божество, – с опаской поглядывая на Чернохвоста, пояснил египтянин. Час от часу не легче. С каждым ответом вопросов только прибавлялось, однако кот предостерегающе прошептал: – Мяу-лчи! Боги не могут показывать свою неосведомлённость. И вкрадчиво промурлыкал, делая вид, что имя Сэта ему прекрасно знакомо: – Так-так... И что понадобилось тут людям Сэта? – Сегодня мёртвые принимали подношения, – ответил юноша. – Жрецы принесли дары, и уже собрались уходить, когда появился... – Понятно, можешь не продолжать, – перебил юношу кот. Сеня только диву давался, когда он успел усвоить эти царственные манеры. – Они забрали его с собой? – Да, о преславная Баста! Они пытались заговорить с ним, но он не ответил, и тогда жрецы решили отвести его в город к Сэту. – Так-так, – кот, нервничая, начал постукивать хвостом по песку. – И что его ожидает в городе? – Будь он обычным мальчиком, я бы сказал, что ничего хорошего. Сэт наверняка прикажет его казнить. Но сыну бога Ра казнь не страшна, – сказал египтянин и радостно добавил: – А Сэта Ра покарает! – Да-да, покарает! – подхватили его спутники, от восторга забыв про субординацию. – Ра убьёт Сэта, и мы сможем вернуться домой! – Да, но... – растерялся кот. – Ра покарает не только Сэта, но и весь город, если никто не вступится за его сына, – пришла коту на выручку находчивая Феня. – Вас, кстати, тоже. Зачем вы позволили его забрать? А ну, быстрее ведите нас в город! Разволновавшись, Феня совсем забыла про осторожность. – Не губи нас, госпожа! Нам в город нельзя! – юноша-египтянин упал на колени и умоляюще простёр к Фене руки. – Ты только выслушай, не гневайся... Я всё расскажу как есть. Продолжение следует Татьяна Львовна Шишова Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопрос: Куда перенёс ребят Сильвестр? Ответ:

5 59

ИГРУШКА В СЕМЬЕ – Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки) Окончание. Начало в журнале «Кораблик» № 6 – 2013 г. ДАНИЯ

мне, и родителям Дими довольно скоро стало ясно, что, несмотря на ледяную воду, он скоро вновь соберётся в эту далёкую страну. Именно так и произошло. На следующий год он собрал свои вещи, я свои и мы уехали из Италии в Данию, где он женился на красивой белокурой девушке. Теперь, много лет спустя, мы живём всё там же. Прежде чем я опишу свои датские приключения, расскажу вкратце, где и как мы жили после того, как уехали из Рима. Наш дом с небольшим садом расположен к северу от Копенгагена, столицы Дании. Вокруг нас большие и малые дома, много деревьев и садов, рядом море, летом лебеди и утки пролетают над нашим домом, а в остальные времена года мы кормим хлебными крошками диких голубей и всяческих других пернатых. Иногда даже лисы заходят в наш сад, и их мы тоже подкармливаем. Несколько лет назад у террасы нашего дома Дими построил маленький бассейн. Когда настаёт тёплое время года, нам так нравится плескаться в нём! А в нашем маленьком саду много кустов роз, есть рододендроны, которым не требуется особый уход. А вот газон надо подстригать раз в неделю с апреля по ноябрь. Постепенно я привык носить зимой меховую шапку, тёплое бельё, тёплое пальто и ботинки, потому что бывает очень холодно, даже если нет снега. В Риме и Египте, конечно, таких проблем у нас не было. В нашем доме есть камин, он согревает в самые холодные дни, но научиться разжигать и поддерживать огонь не так-то просто. Разумеется, мне не разрешают не

то что поиграть с ним – даже прикасаться к нему запрещают, потому что, мол, для маленьких плюшевых мишек это может быть очень опасно. Одну из наших первых зим в Дании я запомнил очень хорошо, не только из-за того, что было ужасно холодно, но и потому, что я опять влип в одну скверную историю. Та зима была очень необычной для Дании – в начале января выпало много снега и несколько недель стояла ясная и очень холодная погода. Из-за холодов морской путь между Данией и Швецией покрылся льдом, только посередине была узкая полоска воды – лёд расчистили мощные ледоколы. Так случается раз в десять лет, и в этих случаях датчане любят семьями гулять по толстому льду и продвигаются по нему до тех пор, пока это безопасно. Мне так хотелось погулять, как они, по льду, но мои и слышать об этом не захотели – сказали, что это слишком опасно. Но вот в субботнее утро Дими выпустил нашу собаку Джеки красивой альзасской породы побегать по саду и оставил кухонную дверь приоткрытой. Я сказал, что пойду прогуляться вместе с собакой, надел тёплые ботинки, меховую шапку и зимнее пальто и вышел. Оказавшись в саду, я тут же прошмыгнул в ворота и помчался к морю посмотреть на лёд. Волнующее зрелище! Насколько хватало глаз, простирались толстые белёсые льды, и по ним уже ходили люди. Я жаждал последовать их примеру, и вот я уже бегу по льду и наслаждаюсь каждым мгновением! Потом я всё-таки остановился, испугавшись, что зашёл слишком далеко – я был близко к полоске незамёрзшей воды,

откуда было видно маленькое рыболовецкое судно, оно шло прямо на меня, расталкивая льдины. Я стоял, как заворожённый, и был убеждён, что судно пройдёт на достаточно безопасном расстоянии, но вдруг волны вздыбились и обрушились на лёд там, где стоял я, и раскололи его с такой силой, что я взлетел в воздух. Мне повезло, что я упал не в воду. Промокший, продрогший и перепуганный, я бросился домой и вскоре стоял у кухонной двери – однако она была уже закрыта, и это означало, что мне следовало постучаться и вежливо попросить разрешения войти. Я, конечно, ожидал многих неприятных вопросов – где я был, как и почему я так промок и продрог… Дими открыл дверь, но вместо того, чтобы поругать меня, извинился за то, что оставил меня на холоде! Везёт же иногда мишкам! На сегодняшний день мы оба в летах, или, по словам Дими, «мы уже не столь молоды, но всё ещё крепки». В последние годы моей официальной резиденцией в доме стал старый английский стеклянный шкаф в гостиной. Меня это устраивает. Ни Дими, ни его жена со мной уже не играют, но я всё это прекрасно понимаю и не возражаю, потому что с этого своего места я могу наблюдать за всем, что происходит в доме. И прежде чем закончить повествование о моих приключениях или,

возможно, злоключениях, я хотел бы рассказать ещё о двух событиях, связанных с моим пребыванием в Дании. Первое произошло несколько лет назад, когда Дими решил посетить Россию, страну, откуда родом его родители. Его жена думала, что было бы хорошо, если бы Микти, который был так близок Дими всю его жизнь, поехал с ним в Россию. Дими сказал «нет» – эта поездка будет для него особой и очень эмоциональной, ему будет не до плюшевых мишек. «И вообще, – заявил он, – у Микти нет ни паспорта, ни какого-либо документа, по которому он мог бы въехать в Россию». Когда самолёт приземлился в России и они прибыли в Петербург и стали распаковывать в гостинице свои чемоданы, Димина жена вдруг воскликнула: «Смотри, кто с нами приехал! Это же Микти, с паспортом и визой!» При виде меня Дими очень удивился, но вместо того, чтобы рассердиться, очень обрадовался. Санкт-Петербург оказался очень красивым городом: пастельных расцветок дворцы, прекрасные дома и церкви подобно ожерелью обрамляют величественную быструю реку Неву. Каждый день мы долго гуляли по узеньким улочкам вдоль множества каналов, по широким проспектам вроде Невского, по паркам, ходили в церкви и музеи и, конечно же, посетили всемирно известный Эрмитаж. Для Дими и его жены было также очень важно посещать российских детей в больницах, особенно тех, кто был тяжело болен, у кого не было родителей, и чья жизнь вообще складывалась тяжело и несчастливо. Они привезли этим детям подарки и лекарства из Дании, чтобы их жизнь стала немного легче и чтобы они выздоровели. Я очень гордился, что в эти прекрасные моменты был с ними. 61

ИГРУШКА В СЕМЬЕ – Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

Второй случай, который навсегда останется в моей памяти, тоже произошёл много месяцев тому назад, когда к нам пришёл журналист, чтобы написать статью о том, как Дими помогает бездомным российским детям, и сделать фотографии. Журналист спросил его, что делает в английском стеклянном шкафу, полном ценнейших семейных реликвий, этот старый изъеденный молью плюшевый мишка. Никогда не забуду быстрый ответ Дими. Он сказал, что многие вещи в шкафу принадлежали его семье в течение долгого времени и, конечно, очень дороги ему. Но этот мишка был его спутником с самого детства, всегда будет частью его жизни и дорог ему ещё больше, чем многие памятные вещи. Если бы я мог пролить слезу, сделал бы это тотчас же, но не вышло – журналист попросил меня сфотографироваться на руках у Дими, на что я с радостью согласился. Завершаю воспоминания о своих приключениях, или злоключениях с Дими, Микушкой, их замечательными семьями, а также с няней, Потом, Дунканом, Томом и Фиделем словами простого плюшевого мишки, который прожил долгую замечательную жизнь: «Помогайте детям, ли

шённым семьи, которую они могли бы любить и которая любила бы их; помогайте беспризорным детям и детям, страдающим от неизлечимых болезней; детям, которые были бы счастливы, если бы у них просто был игрушечный мишка, которому они могли бы доверять всё и любить его всем сердцем. Помогайте им, каков бы ни был цвет их кожи, в какой бы стране они ни жили и какую бы нужду они ни испытывали. Помогайте, и вы будете щедро вознаграждены. Поверьте мне, я знаю это точно». МИКТИ

Димитрий Романович Романов, праправнук императора Николая I (1796–1855 гг.) Перевод Дмитрия Борисовича Рюрикова, чрезвычайного полномочного посла Российской Федерации в Дании Рисунки Димитрия Романовича Романова

СЛОВО ЧИТАТЕЛЕЙ

Красивый и умный державный журнал

еня зовут Иван Николаевич Чуркин, живу в Сарове – городе преподобного Серафима Саровского. Писатель, член Союза писателей России, пишу для детей, рассказы для семейного чтения. Совершенно случайно узнал о вашем красивом и умном журнале «Кораблик». Участник Международного Сретенского кинофестиваля передал мне в руки три журнала «Кораблик». При посещении монастыря они были подарены по благословению наместника Свято-Пафнутьева монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова) заместителем главного редактора Тамарой Викторовной Анохиной. По оформлению обложки я понял – журнал державный, чего в наше время днём с огнём не сыщешь. Да ещё калужский! С этим краем меня многое роднит. Сразу вспоминаю свое пребывание в Оптиной пустыни и участие во Всероссийском съезде писателей. Тексты в журнале просто отменные, с хорошей идеей и написаны прекрасным языком, что подкупает сразу же. Высылаю вам один рассказ. Жаль, не могу вам прислать своих книжек. Они как-то сами по себе быстро разбегаются, но в сентябре Московская патриархия выпускает две мои книжки для детей и родителей об учениках преподобного Сергия Радонежского – они художественные, великолепно иллюстрированные. А на средства губернатора Нижегородской области в ближайшее время выходит книга избранных рассказов под названием «Не велят Маше за реченьку ходить», а на днях из типографии забираем книжку про речку Пьяну, что течёт в Нижегородской области. Её выпускает администрация одного из муниципальных районов нашей области. Будут книги на руках – пришлю. Передам ваши журналы в нашу городскую детскую библиотеку. С уважением, И.Н.Чуркин, г. Саров Нижегородской области Рассказ «Крестик» читайте на стр. 46

Журнал для семейного чтения

овут меня Елена Игоревна Якушева. По профессии я специалист по социальной работе и педагог дополнительного образования. До рождения сына работала в детском доме-интернате. Журнал «Кораблик» нам принесли волонтёры. Думаю, что это милость Господа. Мы с мужем давно мечтаем переехать жить и трудиться в Калужскую область, которую называют благословенной Калужской землёй по духовным трудам многих подвижников Русской Православной Церкви. Знаем, что здесь возрождаются храмы и монастыри, среди которых и Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, выпускающий замечательный «Кораблик». Журнал интересен не только детям, но и нам, взрослым. Так что «Кораблик» вполне можно назвать журналом для семейного чтения. Когда только начала работать с детьми в приюте, написала колыбельную. Она многим пришлась по душе. Сейчас я пою её своему сыну, которому ещё не исполнилось и двух лет. Не могу не сказать, что мы ждали его рождения почти два десятка лет. Дитя появилось на свет по благословению схиархимандрита Илия, духовника патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Увидев в «Кораблике» рубрику «Проба пера», я дерзнула отправить своё творение, чтобы так послужить детям и Господу. С уважением, Е.И. Якушева, Подмосковье «Колыбельную» читайте на стр. 54

ɂɁȼȿɓȿɇɂȿ

Ɋɨɠɞɟɫɬɜɚ Ȼɨɝɨɪɨɞɢɰɵ ɋɜɹɬɨ-ɉɚɮɧɭɬɶɟɜ Ȼɨɪɨɜɫɤɢɣ ɦɭɠɫɤɨɣ ɦɨɧɚɫɬɵɪɶ Ɋɚɫɱɟɬɧɵɣ ɫɱɟɬ 40703810522230150044 ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɛɚɧɤɚ ʠ˄ˈ˓˄˃ːˍ ʟˑ˔˔ˋˋ Ʉɨɪɪ.ɫɱɟɬ 30101810100000000612 ɜ ɨɬɞ. ʋ8608 ɋɛɟɪɛɚɧɤɚ Ɋɨɫɫɢɢ ɂɇɇ 4003004603 Ʉɉɉ 400301001 ȻɂɄ 042908612 ɂɧɞɟɤɫ ɢ ɚɞɪɟɫ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ:

ɄȼɂɌȺɇɐɂə

Ɏ.ɂ.Ɉ. ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɩɥɚɬɟɠɚ: Ɉɩɥɚɬɚ ɡɚ ɠɭɪɧɚɥ «Ʉɨɪɚɛɥɢɤ» 1-ɨɟ ɩɨɥɭɝɨɞɢɟ 2015 ɝ. ɋɭɦɦɚ 300 ɪɭɛ. ɋ ɭɫɥɨɜɢɹɦɢ ɩɪɢɟɦɚ ɭɤɚɡɚɧɧɨɣ ɜ ɩɥɚɬɟɠɧɨɦ ɞɨɤɭɦɟɧɬɟ ɫɭɦɦɵ, ɜ ɬ.ɱ. ɫɭɦɦɨɣ ɜɡɢɦɚɟɦɨɣ ɩɥɚɬɵ ɡɚ ɭɫɥɭɝɢ ɛɚɧɤɚ, ɨɡɧɚɤɨɦɥɟɧ ɢ ɫɨɝɥɚɫɟɧ. ɉɨɞɩɢɫɶ Ⱦɚɬɚ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ _________ __________ Ɋɨɠɞɟɫɬɜɚ Ȼɨɝɨɪɨɞɢɰɵ ɋɜɹɬɨ-ɉɚɮɧɭɬɶɟɜ Ȼɨɪɨɜɫɤɢɣ ɦɭɠɫɤɨɣ ɦɨɧɚɫɬɵɪɶ Ɋɚɫɱɟɬɧɵɣ ɫɱɟɬ 40703810522230150044 ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɛɚɧɤɚ ʠ˄ˈ˓˄˃ːˍ ʟˑ˔˔ˋˋ Ʉɨɪɪ.ɫɱɟɬ 30101810100000000612 ɜ ɨɬɞ. ʋ8608 ɋɛɟɪɛɚɧɤɚ Ɋɨɫɫɢɢ ɂɇɇ 4003004603 Ʉɉɉ 400301001 ȻɂɄ 042908612 ɂɧɞɟɤɫ ɢ ɚɞɪɟɫ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ: Ɏ.ɂ.Ɉ. ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɩɥɚɬɟɠɚ: Ɉɩɥɚɬɚ ɡɚ ɠɭɪɧɚɥ «Ʉɨɪɚɛɥɢɤ» 1-ɨɟ ɩɨɥɭɝɨɞɢɟ 2015 ɝ. ɋɭɦɦɚ 300 ɪɭɛ. ɋ ɭɫɥɨɜɢɹɦɢ ɩɪɢɟɦɚ ɭɤɚɡɚɧɧɨɣ ɜ ɩɥɚɬɟɠɧɨɦ ɞɨɤɭɦɟɧɬɟ ɫɭɦɦɵ, ɜ ɬ.ɱ. ɫɭɦɦɨɣ ɜɡɢɦɚɟɦɨɣ ɩɥɚɬɵ ɡɚ ɭɫɥɭɝɢ ɛɚɧɤɚ, ɨɡɧɚɤɨɦɥɟɧ ɢ ɫɨɝɥɚɫɟɧ. ɉɨɞɩɢɫɶ Ⱦɚɬɚ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ _________ __________

ɂɁȼȿɓȿɇɂȿ

ɄȼɂɌȺɇɐɂə

Ɏ.ɂ.Ɉ. ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɩɥɚɬɟɠɚ: Ɉɩɥɚɬɚ ɡɚ ɠɭɪɧɚɥ «Ʉɨɪɚɛɥɢɤ» ɧɚ 2015 ɝ. ɋɭɦɦɚ 600 ɪɭɛ. ɋ ɭɫɥɨɜɢɹɦɢ ɩɪɢɟɦɚ ɭɤɚɡɚɧɧɨɣ ɜ ɩɥɚɬɟɠɧɨɦ ɞɨɤɭɦɟɧɬɟ ɫɭɦɦɵ, ɜ ɬ.ɱ. ɫɭɦɦɨɣ ɜɡɢɦɚɟɦɨɣ ɩɥɚɬɵ ɡɚ ɭɫɥɭɝɢ ɛɚɧɤɚ, ɨɡɧɚɤɨɦɥɟɧ ɢ ɫɨɝɥɚɫɟɧ. ɉɨɞɩɢɫɶ Ⱦɚɬɚ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ _________ __________ Ɋɨɠɞɟɫɬɜɚ Ȼɨɝɨɪɨɞɢɰɵ ɋɜɹɬɨ-ɉɚɮɧɭɬɶɟɜ Ȼɨɪɨɜɫɤɢɣ ɦɭɠɫɤɨɣ ɦɨɧɚɫɬɵɪɶ Ɋɚɫɱɟɬɧɵɣ ɫɱɟɬ 40703810522230150044 ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɛɚɧɤɚ ʠ˄ˈ˓˄˃ːˍ ʟˑ˔˔ˋˋ Ʉɨɪɪ.ɫɱɟɬ 30101810100000000612 ɜ ɨɬɞ. ʋ8608 ɋɛɟɪɛɚɧɤɚ Ɋɨɫɫɢɢ ɂɇɇ 4003004603 Ʉɉɉ 400301001 ȻɂɄ 042908612 ɂɧɞɟɤɫ ɢ ɚɞɪɟɫ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ: Ɏ.ɂ.Ɉ. ɇɚɢɦɟɧɨɜɚɧɢɟ ɩɥɚɬɟɠɚ: Ɉɩɥɚɬɚ ɡɚ ɠɭɪɧɚɥ «Ʉɨɪɚɛɥɢɤ»ɧɚ 2015 ɝ. ɋɭɦɦɚ 600 ɪɭɛ. ɋ ɭɫɥɨɜɢɹɦɢ ɩɪɢɟɦɚ ɭɤɚɡɚɧɧɨɣ ɜ ɩɥɚɬɟɠɧɨɦ ɞɨɤɭɦɟɧɬɟ ɫɭɦɦɵ, ɜ ɬ.ɱ. ɫɭɦɦɨɣ ɜɡɢɦɚɟɦɨɣ ɩɥɚɬɵ ɡɚ ɭɫɥɭɝɢ ɛɚɧɤɚ, ɨɡɧɚɤɨɦɥɟɧ ɢ ɫɨɝɥɚɫɟɧ. ɉɨɞɩɢɫɶ Ⱦɚɬɚ ɩɥɚɬɟɥɶɳɢɤɚ _________ __________

О книге «Святой источник» В повести Надежды Борисовны Смирновой удивительным образом переплетаются современные сюжеты с событиями давно минувших дней, когда в край вятичей пришел с проповедью христианства монах Киево-Печерской Лавры преподобномученик Кукша вместе со своим учеником иноком Никоном. Более ста лет племена вятичей, занимающие большую территорию центральной Руси, находились во тьме язычества. Сильные, смелые, искусные ремесленники и охотники, они под влиянием волхвов отказывались принимать христианство. Проповедник Кукша совершил беспримерный подвиг, став для современных потомков вятичей крестителем и просветителем, наравне с равноапостольным великим князем Владимиром, прозванным Красное Солнышко. Прочитав книгу Надежды Борисовны Смирновой, вы узнаете о жертвенном подвиге монаха Кукши, о его мученической кончине и святом источнике, пробившемся в месте мученической кончины Преподобного. Издательство «СМИРЕНИЕ», г. Москва, Высоковольтный пр., д. 1, стр. 49 Тел. (+7) 916-692-91-15, (+7) 499-207-79-95 Ответы на крестословицу, напечатанную в №3(43) – 2014 г. По горизонтали: 3. Варфоломей. 4. Троица. 5. Стефан. 9. Кирилл. 10. Сапега. 11. Миротворец. По вертикали: 1. Варницы. 2. Нерехта. 4. Темник. 6. Никита. 7. Алексий. 8. Маковец.

Журнал «Кораблик» ждёт своих подписчиков «Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Издание основано в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Главный редактор: иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора: Тамара Викторовна Анохина Вёрстка и дизайн: Иванна Рудольфовна Захаркина Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Редакционный совет: архимандрит Серафим (Савостьянов) – председатель иеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров) инок Максим (Смирнов) Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Отпечатано: Типография ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д. 16 http://www.partner-print.ru e-mail: orber@partner-print.ru Тираж 2000 экз. Подписано в печать 09.09.2014 г. Заказ №:

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 28 октября 2008 года. ПИ № ФС77-33785 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 143 от 04.09.2011г.

Подписка в отделениях связи: каталог «Почта России» индекс на год - 16665, индекс на полгода - 99292 Подписка через редакцию: справки по e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

На первой странице обложки: памятник преподобному священномученику Кукше Печерскому. Скульптор Алексей Леонов. Калуга. 2014 год

Дорогие друзья! Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки.

Требования к фотографии: 1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора.

Памятник «Тысячелетие России». Скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер, архитектор Виктор Гартман. Великий Новгород. 1862 год

Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!