Βιβλίο μελέτης 5ης ομάδας Β' Περιόδου by Maria panou

ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡ/ΤΑ-ΕΤ/ΜΑΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

Εκκλησιαστικές Κατασκηνώσεις Ι.Μ. Καλύμνου, Λέρου και Αστυπαλαίας «Πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα» «Πάντα ισχύω έν τω ένδυναμούντί με Χριστώ» (Φιλιπ. δ' 13) ****

**** Υλικό μελέτης και προγράμματος κατασκήνωσης ανά ομάδες **** Κάλυμνος Ιούνιος - Ιούλιος 2019

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το πρόγραμμα φέτος θα αφιερώσει τη μελέτη του υλικού στη λειτουργική διδασκαλία της εκκλησίας μας. Θα εξετάσει τους βαθμούς ειδικής ιερωσύνης, τα μυστήρια της Εκκλησίας μας, τους αγίους Πατέρες που συνέγραψαν λειτουργικά κείμενα, τους Κανόνες του Χριστού, Παρακλητικούς, Αγίων Αγγέλων, Σταυρού και θα ασχοληθεί με τον αγιασμό της ύλης και τις συνήθειες των ορθοδόξων να ανάβουν κεριά, καντήλια, να τιμούν τις εικόνες σύμφωνα με τους όρους και κανόνες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου. Παράλληλα, θα υπάρχουν παιχνίδια, δραστηριότητες, εκδρομές, εξόρμηση για θαλάσσιο μπάνιο, συζητήσεις, μαθήματα πλεξίματος, ραπτικής, κατασκευών, θα δούμε κινηματογράφο,

θα μελετήσουμε σύγχρονα θέματα που μας απασχολούν, θα έχουμε βιβλιοθήκη με εκλεκτά βιβλία, εφημερίδα τοίχου και επιτραπέζια παιχνίδια. Κυρίως, θα γιορτάσουμε τα δέκα χρόνια λειτουργίας της Κατασκήνωσής μας με εορταστικές εκδηλώσεις.

ΟΔΗΓΊΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΜΑΔΑΡΧΗ Αγαπητέ φίλε ή φίλη, αυτό το καλοκαίρι

απογοητεύσεις. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να

διάλεξες την κατασκήνωση μας για να

γίνεις φίλος τους. Να τα πλησιάσεις, και να

εργασθείς ως ομαδάρχης. Αναλαμβάνεις ένα

κερδίσεις την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό

πολύ υπεύθυνο και δύσκολο ρόλο γι'αυτό σου

τους. Είναι σημαντικό να τα κερδίσεις χωρίς να

εύχομαι να διαχωρήσεις τις διακοπές από την

ισοπεδωθείς στα μάτια τους. Να γίνεις φίλος

εργασία να δεθείς με τα παίδια και τους

τους χωρίς να χάσεις το κύρος σου. Στο

συναδέλφους σου και να περάσεις ένα όμορφο

δύσκολο έργο σου θα έχεις αμέριστη βοήθεια

καλοκαίρι. Τα λογία που διαβάζεις γράφτηκαν

και υποστήριξη από τον Αρχηγό σου. Να είσαι

ειδικά για εσένα, γι' αυτό διάβασε προσεκτικά

σίγουρος ότι αξίζει να προσπαθήσεις

και εντόπισε τις απορίες σου. Ανέλαβες το ρόλο του ηγέτη μιας μικρής ομάδας 8-12 παιδιών. Τα παιδιά αυτά θα σε βλέπουν σαν δικό τους άνθρωπο. Φρόντισε να μην τα

Βασικές ΚΙΝΗΣΕΙΣ Την πρώτη ημέρα που θα έρθουν παιδιά στην κατασκήνωση ο Αρχηγός θα σον δώσει την

ομάδα σου. Από αυτή τη στιγμή και μετά πρέπει φαγητά για οποιονδήποτε λογο(αισθητικό ή να κάνεις τα ακόλουθα.

υγειονομικό) και τι φαγητά προτιμάνε

Οδηγείς τα παιδιά στη σκηνή και γίνεται

Εντόπισε το "ταραχοποιό " στοιχείο της ομάδας

διανομή κλινών. Ετσι κάθε παιδί μαθαίνει το

σου και σύνεργα σου με του ανωτέρους σου για

δικό του χώρο

την αντιμετώπιση του.

Σε ένα χαρτί γράφεις αναλυτικά τα ονοματεπώνυμα τις ηλικίες και την δύναμη της ομάδος σου. » Δίνεις στα παιδιά πληροφορίες για το ημερήσιο πρόγραμμα της κατασκήνωσης  Παίρνεις την ομάδα σου και κάνεις μια σύντομη περιήγηση στην κατασκήνωση. Τους δείχνεις όλους τους χώρους και τους τονίζεις να αποφεύγουν να προσέρχονται άσκοπα στην Γραμματεία, στην Πύλη και το Αρχηγείο  Τόνισε τους να δίνουν προσοχή στις ανακοινώσεις  Επιστρέψτε στη σκηνή, γνωριστείτε καλύτερα και περιμένετε ανακοινώσεις για τις επόμενες κινήσεις  Το μεσημέρι φρόντισε να εκλέξουν τον Εκπρόσωπο της ομάδος τους που θα τους εκπροσωπήσεις στην Σύνοδο με τον Αρχηγό που θα γίνεί κάποια από τις επόμενες δύο ημέρες.



Σημεία Προσοχή Έλεγξε διακριτικά αν κάποιο παιδί έχει κάποια ιδιαίτερη ευαισθησία αλλεργία και παίρνει κάποιο φάρμακο. Ολα τα φάρμακα πρέπει να παραδίδονται στην Νοσοκόμα Πρέπει πάντα να δρας κατευναστικά σε 

αψιμαχίες μεταξά παιδιών.

Πρέπει να τα οδηγείς να ακολουθούν τους κανόνες υγιεινής. Να κάνουν λουτρό σώματος τουλάχιστον μία φορά κάθε δεύτερη ημέρα. o Να ελέγχεις διακριτικά αν τα παίδια έχουν κανονικές κενώσεις. Πολλές φορές κάποια παίδια δυσκολεύονται να εμπιστευθούν τους χώρους υγιεινής της κατασκήνωσης λόγω του μαζικού τους χαρακτήρα. o Τα παιδιά πρέπει να είνα το ίδιο καθαρά όπως στο σπίτι τους και ακόμα και αν στο σπίτι τους δεν είναι στην κατασκήνωση ΠΡΕΠΕΙ να είναι. o Ρώτησε τα παιδιά σου αν έχουν αρκετά εσώρουχα και ενδύματα μαζί τους., διαφορετικά φρόντισε να ειδοποιούνται οι γονείς του ώστε να τα εφοδιάζουν έγκαιρα με καθαρά o Έλεγξε αν τα παιδιά έχουν ακριβά πράγματα μαζί τους. ΑΝ ναι φρόντισε ή να απομακρυνθούν από την κατασκήνωση ή να φυλαχθούν προσωρινά. Σε περίπτωση κλοπής η κατασκήνωση δεν έχει ΚΑΜΙΑ ευθύνη ΜΗΝ αμελείς ποτέ την

ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΟΥ γιατί είναι πάντα εύκολο να συμβεί το κακό. Μία φορά είναι αρκετή για να χαλάσει το καλοκαίρι όλων μας.

ΚΑΛΟ

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ

Πρέπει να παρακολουθείς αν τα παιδιά σιτίζονται κανονικά. Αν αποφεύγουν κάποια Εγώ και η ομάδα μου ή μάλλον η ομάδα μου και εγώ Προβληματισμός:  Η σχέση μου με τα άλλα μέλη της ομάδας.  Βάζω μήπως το προσωπικό μου όφελος πάνω από τις επιδιώξεις και τα ιδανικά της ομάδας μου;

 Ποια είναι η συμπεριφορά μου απέναντι στα πιο «αδύναμα» πρόσωπα της ομάδας;  Μήπως οι απαιτήσεις μου ξεπερνούν πολλές φορές τα «όρια» του Άλλου;  Αν είχα τη δυνατότητα ίσως και να έδιωχνα κάποιους από την ομάδα! Γιατί όμως; Ποια είναι τα κριτήρια μιας τέτοιας επιλογής;  Πώς συμπεριφέρομαι σε ένα καυγά μεταξύ δυο μελών της ομάδας;  Μπορείς να πεις τελικά τι είναι αυτό που φταίει και δημιουργούνται προβλήματα στην ομάδα;

Τι μπορώ να κάνω για να βοηθήσω την ομάδα; Βοηθώ την ομάδα όταν:  Αισθάνομαι υπεύθυνος, προσεκτικός και γενναιόδωρος για τους άλλους.

σέβομαι τους Άλλους. Δεν ξεχνώ ποτέ ότι οι Άλλοι εκτιμούν το καλό παράδειγμά μου.  Φέρομαι με ΑΓΑΠΗ και ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ σε όλους. Αυτές οι δύο αρετές είναι το μυστικό της επιτυχίας.

 Είμαι πάντα πρόθυμος να προσφέρω τις υπηρεσίες μου σε όποιον κι αν χρειαστεί, όποτε κι αν χρειαστεί.  Τονώνω την αυτοπεποίθηση των άλλων, με πνεύμα συντροφικότητας, όταν χρειαστεί.  Προσπαθώ να συμφιλιώσω τα πρόσωπα μετά από έναν καυγά.  Ξέρω ότι χωρίς πειθαρχία φθάνω στην αταξία! Τηρώ τους κανόνες και σε Για τραπεζαρία: μουσικές καρέκλες, παντομίμα, το δωράκι

Ο Αββάς Απολλώ, λέγουν πως είχε τόση αγάπη για τον πλησίον του, ώστε ουδέποτε στη ζωή του αρνήθηκε σε άνθρωπο βοήθεια ή οποιαδήποτε μικρή ή μεγάλη εξυπηρέτηση. Όταν οι αδελφοί ζητούσαν τη συνεργασία του,

πάει περίπατο, φουντούνια, διαγωνισμός

6 πακέτα μπισκότα (για τη μπισκοτομαχία),

χυμού, σοκολάτα με ζάρι, καρπουζομαχίες,

γιαούρτι ή μερέντα για το «τάισε το φίλο σου».

εμπόδια, το μάτι του καπετάνιου, βούτα και

Επίσης: 2-3 δωράκια για το παιχνίδι του

πιάσε, μπισκοτομαχία, διαγωνισμός αφής:

θησαυρού (ανάλογα με το σε πόσες κοινότητες

αναγνώριση αντικειμένων μέσα σε κουτιά,

θα χωριστούμε τελικά. Τα δωράκια καλύτερα

διαγωνισμός ζωγραφικής με το στόμα,

να είναι για όλη την ομάδα π.χ. πακέτο από

ηλεκτρισμένο αντικείμενο, κρύο-ζεστό, τάισε

σοκοφρέτες κλπ.)

το φίλο σου: γιαουρτομαχίες ή μερεντομαχία,

Απλά παιχνίδια μεταξύ των ομάδων στις

κινέζικο, μαέστρος, διαγωνισμός πολυλογίας,

σκηνές ή στο γήπεδο: ζούγκλα, μουσικές

διαγωνισμός χιουμοριστικής ποίησης,

καρέκλες, το δωράκι πάει περίπατο, ουρίτσες,

διαγωνισμός χειροτεχνίας με χαρτοπετσέτες,

μαντήλι, σπασμένο τηλέφωνο-συνειρμοί,

διαγωνισμός κατασκευής από διάφορα υλικά

μαέστρος, μικρό-μεγάλο καλάθι, γιατί –διότι,

κουζίνας, διαγωνισμός καλαισθησίας-

το δώρο, η κάμπια, ζητούμε πόλεμο,

ομορφότερης παρουσίασης των αποφαγιών,

αγάλματα, ηλεκτρισμένο αντικείμενο, κρύο-

Quiz γνώσεων. Αν έχουμε προτζέκτορα στην

ζεστό, εμπόδια, διαγωνισμός πολυλογίας,

τραπεζαρία μπορούμε να προβάλουμε

αγαλματάκια ακίνητα, πράσινο φως, άναψέ μου

ακροστιχίδες, σταυρόλεξα κλπ.

το κεράκι, δολοφόνος, σκλαβάκια, ψείρες,

Υλικά που θα χρειαστούμε: 1 χυμός κ

τζαμί, για τα πιο μικρά: ιππικό, μακριά στην

καλαμάκια για κάθε ομάδα = 6 λίτρα χυμοί

Ισπανία, ο ψίλος, φιφίκα, περνά-περνά η

καλαμάκια όσα τα παιδιά (για το διαγωνισμό

μέλισσα, κουτσό

την προσέφερε ευχαρίστως, λέγοντας πάντα με χαμόγελο. -Μαζί με τον Κύριον μου θα εργαστώ σήμερα για την ωφέλεια της ψυχής μου. 6 σοκολάτες και 6 ζάρια ( από 1 για κάθε ομάδα για τη σοκολάτα με το ζάρι),

χυμού-μπορεί να παιχτεί και με νερό) ΠΡΟΣΕΥΧΗ Δέν ἀρκεῖ νά μιλᾶμε μέ ἐνθουσιασμό γιά τή σουν δίπλα τους τόν Ὁμαδάρχη τους σάν ἄνδύναμη τῆς προσευχῆς καί τά θαυμαστά ἀπο-

θρωπο προσευχόμενο.

τελέσματά της. Εἶναι ἀνάγκη τά παιδιά νά νιώ-

Ὁ κάθε Ὁμαδάρχης μέ λαχτάρα θά προσβλέπει σ΄ αὐτή τήν ὥρα. Εἶναι στιγμές μυσταγω-

γίας πού ἡ ψυχή θά δοκιμάσει ἀνατάσεις καί

4) Σχετικά μέ τό πρόβλημα τῆς παρακολου-

ἀναβάσεις πνευματικές (Ψ. πγ΄ 6 ), στιγμές

θήσεως πρέπει νά προσεχθεῖ ὄτι πολλά παι-

πού θά συναντήσει τό Δημιουργό της τόν Πα-

διά μάλιστα τοῦ Γυμνασίου ἔχουν δυσκολία κα-

τέρα της, τόν «ἐν Τριάδι ἅγιο Θεό». Ὅλα θα

τανοήσεως ἀκόμη καί τῆς ἐκκλησιαστικῆς προ-

πρέπει νά γίνονται σωστά, νά μεταδίδουν κα-

σευχῆς. Τῆς προοιμιακῆς δηλαδή προσευχῆς

τάνυξη, νά ὑμνοῦν καί νά εἰσάγουν στή θελ-

(Εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός Βασιλεῦ οὐράνιε...

κτική ἀτμόσφαιρα, τή χάρη ὅσο καί τήν πάλη

Παναγία Τριάς... Πάτερ ἡμῶν...) καθώς καί

τῆς προσευχῆς.

τοῦ Ψαλμοῦ, τῆς Εὐχῆς, τῆς δοξολογίας κλπ.

Καλό εἶναι νά καθοδηγήσει ὁ Ἁρχηγός τούς

Εἶναι θέμα πού θά πρέπει νά ἀντιμετωπισθεῖ

κατασκηνωτές μέ ὀλιγόλεπτη ὁμιλία πρίν ἀπό

πέρα ἀπό τή σωστή ἀπαγγελία κατά τήν ὥρα

τήν πρώτη βραδυνή προσευχή. Ἐπίσης καί τά

τῆς προσευχῆς (ἀργά, καθαρά, ζωηρά).

Στελέχη νά συμμετάσχουν ἐνεργῶς στήν προ-

Θά πρέπει ὁ Ἁρχηγός καί οἱ Ὁμαδάρχες νά

σπάθεια, ὥστε ἡ ὅλη ἀτμόσφαιρα τῆς Κατα-

κάνουν μία ἀνάπτυξη στά παιδιά ὥστε αὐτά νά

σκηνώσεως πρίν καί μετά τήν προσευχή νά εἶ-

ἐμβαθύνουν στό νόημα.

ναι ἤρεμη καί σοβαρή.

Ἄς γνωρίζουμε ὅτι ἐάν τά παιδιά προσοικειω-

1) Κατά τήν πρωϊνή προσευχή ἄς συνηθίσουν

θοῦν μέ τόν καιρό μέ τά νοήματα τῆς Χριστια-

τά παιδιά νά προσέρχονται στό προσευχητήριο

νικῆς μας πίστεως καί ἀληθείας καί ἐάν μέ εὐ-

πρίν ἀπό τήν καθορισμένη ὥρα τῆς κοινῆς

λάβεια παρακολουθοῦν τήν προσευχή θά μπο-

προσευχῆς, ὥστε νά προηγεῖται ἡ ἀτομική

ρέσουν καί στά νοήματα νά εἰσχωρήσουν καί

τους προσευχή, ἀφοῦ μάλιστα μετά τό "δι΄ εὐ-

νά τά παρακολουθήσουν καί ἀπό αὐτά νά ἐλκυ-

χῶν" τῆς κοινῆς προσευχῆς ἀκολουθεῖ τό Ἁγι-

σθοῦν καί νά κατανυγοῦν.

ογραφικό Ἀνάγνωσμα.

5) Ἔχει σημασία ἡ εὐλαβής στάση μας, ἡ θερ-

2) Ὁ κάθε Ὁμαδάρχης πρέπει νά φροντίσει

μή συμμετοχή μας, ἡ ἐξοικείωση μας μέ τό

γιά τήν ἔγκαιρη ὅσο καί εὐλαβική προσέλευση

«τυπικό» τῆς προσευχῆς καί ἡ ἐν εἰρήνη ἀπο-

τῶν παιδιῶν. Συστῆστε καί παρακαλέστε γιά

μάκρυνσή μας ἀπό τόν ἱερό χῶρο. Ἐάν ἡ φωνή

τή σεμνή καί προσεγμένη ἐμφάνιση ὅλων. Μέ

μας δέν μᾶς βοηθᾶ ἄς κινοῦμε τουλάχιστον τά

ἤρεμο τρόπο ὑποδεῖξτε ἀπόλυτη σιγή καί πε-

χείλη καί ἄς λέμε τά λόγια στούς διάφορους

ρισυλλογή ὅσο πλησιάζουμε στό Προσευχητή-

ἐκκλησιαστικούς ὑμνους, γιατί κινδυνεύουμε

ρι.

νά θεωρήσουν τά παιδιά ὅτι δέν ἐνδιαφερθή-

3) Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά ὁ Ὁμαδάρχης πού θά

καμε νά μάθουμε κάτι ἀπό τήν ὑμνολογία τῆ-

ἀναγνώσει τά ἱερά κείμενα πρέπει νά εἶναι ἄ-

ςἘκκλησίας μας ἡ ὁποία βέβαια ἀποτελεῖ ἀνε-

ριστα ἑτοιμασμένος.Ὑπάρχει ἡ δεδομένη δυ-

κτίμητο θησαυρό τῆς Ἐκκλησίας μας.

σκολία μέ τήν ἐλλιπῆ γνώση τῆς γλώσσας ἀλλά

6) Ὁ χῶρος τοῦ προσευχητηρίου πρέπει νά

πρέπει νά ἀντιμετωπισθεῖ. Μιά σωστή, εἰλι-

ἀγαπηθεῖ ἀπό τούς Κατασκηνωτές καί νά συ-

κρινής καί νοηματικά χρωματισμένη ἀπαγγελί-

νηθίσουν αὐτοί νά τόν ἐπισκέπτονται καί ἄλ-

α, βοηθᾶ πολύ τό σύνολο. Συντελεῖ στό νά μυ-

λες στιγμές τῆς ἡμέρας, κατά τήν ἀρέσκειά

οῦνται τά παιδιά ἀβίαστα καί σωστά στούς θη-

τους, τήν ἀνάγκη τους, χωρίς βέβαια ἐξαναγ-

σαυρούς τῶν ἐκκλησιαστικῶν κειμένων.

κασμό. Τό παράδειγμα ἄς τό δίνουν πάντοτε

Ὁ Ὁμαδάρχης λοιπόν θά ἔχει μελετήσει τόν

οἱὉμαδάρχες.

Ψαλμό καλά (κείμενο καί ἑρμηνεία). Ὅτι που

7) Πρέπει νά ὑπενθυμίσουμε ὅτι καί ἡ προ-

συναντήσει δυσκολία θά συμβουλευτεῖ τόν Ἀρ-

σευχή τῆς τραπέζης πρέπει νά γίνεται θερμά

χηγό. Θά ἀπαγγείλει μερικές φορές δυνατά

καί βιωματικά.ὄχι σάν τύπος ἀλλά ὡς ἀνάταση

(μόνος του) τόν Ψαλμό, ὅσο καί τήν εὐχή.

ψυχῆς καί ἐνσυνείδητη ἐπίκληση τῆς θείας εὐ-

σευχητάριο «Ἁγιασθήτω», τό Ψαλτήριο, τό

λογίας.

Προσεύχεσθε καί ἄλλα. Ἄς σημειωθεῖ ἀκόμη

8) Ὁ Ὁμαδάρχης μέ τήν Ὁμάδα του στό τέλος

ὅτι τήν προσευχή τῆς Κατασκηνώσεως πρέπει

κάποιας συγκεντρώσεως, στή λήξη ἑνός περι-

κάθε «Χαρούμενου Ἀγωνιστή» νά τή μεταφέ-

πάτου, σέ κάποια γωνιά τοῦ δάσους πού θά

ρει κατά τό δυνατό καί στό σπίτι του καί νά

βρεθοῦνε ἤ σ΄ ἕνα ἐξωκκλήσι, ἄς πεῖ δυό λό-

τήν ἀκολουθήσει ὅλο τό διάστημα τοῦ ἔτους. ἕ-

για προσευχῆς μέσα ἀπό τήν καρδιά του. Κι ὁ

νας κατάλληλος χώρος τοῦ εὐσεβοῦς σπιτιοῦ

ἴδιος πολύ θά βοηθηθεῖ. Καί τήν ἀτμόσφαιρα

ἤ τοῦ δωματίου τοῦ «Χαρούμενου Ἀγωνιστῆ»

τῆς Ὁμάδος θά χρωματίσει μέ ἱεροπρέπεια.

θά βοηθήσει πολύ.Μέ ὅλα αὐτά καί προπαντός

Καί τήν κάθε μιά ψυχή τῶν Κατασκηνωτῶν θά

μέ τήν εὐδοκία καί νεύση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-

παροτρύνει καί θά διδάξει σέ βιωματική προ-

τος θ᾿ ἀξιωθοῦμε νά δοῦμε τίς Κατασκηνώσεις

σευχή.

μας «Στρατόπεδα Προσευχῆς» καί τούς Κα-

9) Σέ κάποιο ἐκπαιδευτικό μπορεῖ ν΄ ἀνα-

τασκηνωτές, μιά εὐλογημένη «γενεά ζητούν-

πτυχθεῖ τό νόημα καί ἡ ἀξία τῆς προσευχῆς,

των τόν Κύριον, ζητούντων τό πρόσωπον τοῦ

νά παρουσιασθοῦν παραδείγματα ἁγίων ἀν-

Θεοῦ Ἰακώβ» (Ψαλμ. κγ΄ 6).

δρῶν καί νά δοθοῦν ὁδηγίες γιά τό περιεχόμενο καί τόν τρόπο μιᾶς καλῆς προσευχῆς. 10) Πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε ὕμνους ἐκλησιαστικούς. Ὄχι μόνο στήν κοινή προσευχή, ἀλλά καί στήν ὥρα συγκεντρώσεως τῆς Ὁμάδος. Ἀρκετούς γνωρίζουν ἤδη τά παιδιά. Σ΄ αὐτούς θά προσθέσουμε καί ἄλλους διαλέγοντας ἀπό τόν ἀπέραντο λειμῶνα τῆς ὑμνολογίας μας. Καί θά εἰσαγάγουμε φυσικά στό νόημά τους βοηθώντας στή σωστή κατανόηση καί τή συνειδητή ψαλμωδία τους. 11) Καλό εἶναι νά συστηθοῦν καί σχετικά μέ τήν προσευχή βιβλία ὅπως τό νεανικό προΠ Ρ Ω Ϊ Ν Η

Π Ρ Ο Σ Ε Υ Χ Η

Τραγούδι : Σύ πού κόσμους κυβερνάς

«Δόξα Πατρί καί Υιό … αιώνων. Αμήν»

(Βιβλιαράκι τραγουδιών, όλοι)

(Ομαδάρχισσα)

«Εις το όνομα του Πατρός…» (Ομαδάρχισσα)

«Πάτερ Ημών…» (Όλοι)

«Βασιλεύ Ουράνιε…» (όλοι)

«Ἐκ τοῦ ὕπνου ἐξανιστάμενος εὐχαριστῶ

«Άγιος ο Θεός…» (3 φορές) (Ομαδάρχισσα)

Σοι, Ἁγία Τριάς, ὅτι διά τήν πολλήν Σου

«Παναγία Τριάς ελέησον ημάς. Κύριε

ἀγαθότητα καί μακροθυμίαν, οὐκ ὠργίσθης

ιλάσθητι ταις αμαρτίαις υμών, Δέσποτα

ἐμοί τῶ ραθύμῳ καί ἁμαρτωλῶ, οὐδέ

συγχώρησον τάς ανομίας ημών. Άγιε,

συναπώλεσάς με ταῖς ἀνομίαις μου, ἀλλ’

επίσκεψαι και ίασε τάς ασθενείας ημών,

ἐφιλανθρωπεύσω συνήθως καί πρός

ένεκεν του ονόματός Σου. Κύριε ελέησον

ἀπόγνωσιν κείμενον ἤγειράς με, εἰς τό

(τρίς) (Ομαδάρχισσα)

ὀρθρίσαι καί δοξολογῆσαι τό κράτος Σου. Καί

νῦν φώτισόν μου τά ὄμματα τῆς διανοίας,

ἀμήν. Γένοιτο Κύριε τό ἔλεός σου ἐφ’ ἡμᾶς,

ἄνοιξόν μου τό στόμα, τοῦ μελετᾶν τά

καθάπερ ἠλπίσαμεν ἐπί σέ. Εὐλογητός εἶ,

λόγιά Σου, καί συνιέναι τάς ἐντολάς Σου, καί

Κύριε, δίδαξόν με τά δικαιώματά σου.

ποιεῖν τό θέλημά Σου, καί ψάλλειν Σοι ἐν

Εὐλογητός εἶ, Δέσποτα, συνέτισόν με τά

ἐξομολογήσει καρδίας, καί ἀνυμνεῖν τό

δικαιώματά σου. Εὐλογητός εἶ ἅγιε, φώτισόν

πανάγιον ὄνομά Σου, τοῦ Πατρός καί τοῦ

με τοῖς δικαιώμασί Σου. Κύριε, τό ἔλεός σου

Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καί ἀεί,

εἰς τόν αἰῶνα, τά ἔργα τῶν χειρῶν σου μή

καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων.

παρίδης. Σύ πρέπει ὕμνος, σοί δόξα πρέπει,

Ἀμήν(Ὁμαδάρχισσα)

τῶ Πατρί καί τῶ Υἱῶ καί τῶ Υἱῶ καί τῶ Ἁγίῳ

«Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα,

Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας

Παντοκράτορα…» (Ὅλοι)

τῶν αἰώνων. Ἀμήν» (Ὅλοι, ψαλτά).

«Δόξα σοι τῶ δείξαντι το φως. Δόξα ἐν

«Κύριε, βοήθησέ με νά ἀντιμετωπίσω μέ

ὑψίστοις Θεῶ καί ἐπί γῆς εἰρήνη, ἐν

ψυχική γαλήνη, ὅλα ὅσα θά μοῦ φέρει ἡ

ἀνθρώποις εὐδοκία. Ὑμνοῦμεν σε,

σημερινή ἡμέρα. Βοήθησέ με νά παραδοθῶ

εὐλογοῦμεν σε, προσκυνοῦμεν σε,

ὁλοκληρωτικά στό ἅγιο θέλημά Σου. Στήν

δοξολογοῦμεν σε, εὐχαριστοῦμεν διά τήν

κάθε ὥρα τῆς σημερινῆς ἡμέρας φώτιζέ με

μεγάλην σου δόξαν. Κύριε Βασιλεῦ,

καί δυνάμωνέ με γιά τό κάθε τι. Ὅποιες

ἐπουράνιε Θεέ, Πάτερ παντοκράτορ. Κύριε

εἰδήσεις κι ἄν λάβω στό διάστημα τῆς

Υἱέ Μονογενές, Ἰησοῦ Χριστέ καί Ἅγιον

σημερινῆς ἡμέρας, δίδαξέ με νά τίς δεχθῶ μέ

Πνεῦμα. Κύριε, ὁ Θεός, ὁ Ἁμνός τοῦ Θεοῦ, ὁ

ἡρεμία καί μέ τήν πεποίθηση ὅτι

Υἱός τοῦ Πατρός, ὁ αἴρων τήν ἁμαρτίαν τοῦ

προέρχονται ἀπό τό ἅγιο θέλημά ΣΟΥ.

κόσμου, ἐλέησον ἡμᾶς, ὁ αἴρων τάς ἁμαρτίας

Καθοδήγησε τίς σκέψεις μου καί τά

τοῦ κόσμου. Πρόσδεξαι τήν δέησιν ἡμῶν, ὁ

συναισθήματά μου σέ ὅλα τά ἔργα μου καί τά

καθήμενος ἐν δεξιᾶ τοῦ Πατρός καί ἐλέησον

λόγια μου. Σέ όλες τίς απρόοπτες

ἡμᾶς. Ὅτι σύ εἶ μόνος Ἅγιος, σύ εἶ μόνος

περιστάσεις μή μέ αφήσεις να ξεχάσω ὅτι τά

Κύριος, Ἰησοῦς Χριστός, εἰς δόξαν Θεοῦ

πάντα προέρχονται ἀπό ΣΕΝΑ. Δίδαξέ με

Πατρός. ἀμήν. Καθ’ ἑκάστην ἡμέραν

νά συμπεριφέρομαι σέ κάθε μέλος τῆς

εὐλογήσω σε καί αἰνέσω τό ὄνομά σου εἰς

οικογενείας μου μέ ευθύτητα καί σύνεση,

τόν αἰῶνα καί εἰς τόν αἰώνα τοῦ αἰῶνος.

ὥστε νά μή συγχύσω καί στενοχωρήσω

Κύριε καταφυγή ἐγεννήθης ἡμῖν ἐν γενεᾶ καί

κανένα. Κύριε, δός μου τή δύναμη νά

γενεᾶ, ἐγώ εἶπα, Κύριε, ἐλέησόν με. Ἴασαι

ὑποφέρω τόν κόπο καί ὅλα τά γεγονότα τῆς

τήν ψυχήν μου, ὅτι ἥμαρτόν σοι. Κύριε, πρός

ἡμέρας αὐτῆς, καθ’ ὅλην τή διάρκειά της.

σε κατέφυγον, δίδαξόν με τοῦ ποιεῖν τό

Καθοδήγησε τή θέλησή μου καί δίδαξέ με νά

θέλημά σου, ὅτι σύ εἶ ὁ Θεός μου. Ὅτι παρά

προσεύχομαι, νά πιστεύω, νά ὑπομένω, νά

σοι πηγή ζωῆς, ἐν ταῶ φωτί σου ὀψόμεθα

συγχωρώ καί ν’ αγαπώ. ΑΜΗΝ»

φῶς. Παράτεινον τό ἔλεός σου τοῖς

(Ομαδάρχισσα)

γινώσκουσί σε. Καταξίωσον Κύριε, ἐν τῆ

«Ευλογητός ει», απολυτίκιο άγιας

ἡμέρα ταύτη, ἀναμαρτήτους φυλαχθῆναι

Παρασκευής, Άγιου Σάββα, ευφραινέσθω

ἡμᾶς. Εὐλογητός εἶ Κύριε, ὁ Θεός τῶν

(βιβλιαράκι)

Πατέρων ἡμῶν, καί αἰνετόν καί

«Δι’ ευχών …ημάς» (Όλοι).

δεδοξασμένον τό ὄνομά σου εἰς τούς αἰῶνας, ΒΡΑΔΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

 Ύμνος εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν. (ψάλλουμε όλοι μαζί) Φῶς ἱλαρόν, ἁγίας δόξης Ἀθανάτου Πατρός, Οὐρανίου, Ἁγίου, Μάκαρος Ἰησοῦ Χριστέ· ἐλθόντες ἐπί τήν ἡλίου δύσιν, ἰδόντες φῶς ἐσπερινόν, ὑμνοῦμεν Πατέρα, Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦμα, Θεόν. Ἄξιόν σε έν πᾶσι καιροῖς ὑμνεῖσθαι φωναῖς αἰσίαις, Υἱέ Θεοῦ, ζωήν ὁ διδούς· διό ὁ κόσμος σέ δοξάζει. Μετάφραση Γλυκό φως της αγίας δόξας του Αθανάτου, του Υψίστου, του Αγίου, του ευτυχισμένου Πατέρα, Ιησού Χριστέ! Τώρα που φθάσαμε στη δύση του ήλιου και πρωτοαντικρύσαμε το βραδινό φως, υμνούμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Θεό μας! Διότι είναι άξιο να σε υμνούμε κάθε ώρα και στιγμή με ευχάριστες φωνλές, Υιέ του Θεού, Συ που δίνεις ζωή. Γι’ αυτό και ο κόσμος Σε δοξάζει! (Από την ακολουθία του Εσπερινού)  Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Δόξα σοι ο Θεός η ελπίς ημών κύριε δόξα σοι. Βασιλεύ ουράνιε, Παράκλητε, το Πνεύμα της αληθείας ο πανταχού παρών και τα πάντα πληρών ο θησαυρός των αγαθών και ζωής χορηγός, ελθέ και σκήνωσον εν ημίν και καθάρισον ημάς από πάσης κηλίδος και σώσον αγαθέ, τας ψυχάς ημών. Άγιος ο Θεός, άγιος ισχυρός, άγιος αθάνατος ελέησον ημάς (γ΄). Δόξα Πατρί και Υίω και αγίω Πνεύματι, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Παναγία Τριάς, ελέησον ημάς. Κύριε, ιλάσθητι ταις αμαρτίαις ημών. Δέσποτα, συγχώρησον τας ανομίας ημίν. Άγιε, επίσκεψαι και ίασαι τας ασθενείας ημών, ένεκεν του ονόματός σου. Κύριε ελέησον. Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον. Δόξα, και νυν. Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου· ελθέτω η βασιλεία σου· γενηθήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επί της γης. Τον άρτον ημών τον επιούσιον δός ημίν σήμερον και άφες ημίν τα

οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών· καί μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού. Κύριε ελέησον (12 φορές). Δόξα, και νυν. Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν αυτώ, Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών.  Ν’ ψαλμός Ελέησόν με, ο Θεός, κατά το μέγα έλεός σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόμημά μου. Επί πλείον πλύνον με από της ανομίας μου, και από της αμαρτίας μου καθάρισόν με.Ότι την ανομίαν μου εγώ γινώσκω, και η αμαρτία μου ενώπιόν μου εστί δια παντός. Σοι μόνω ήμαρτον και το πονηρόν ενώπιόν σου εποίησα˙ όπως αν δικαιωθής εν τοις λόγοις σου και νικήσης εν τω κρίνεσθαί σε. Ιδού γαρ εν ανομίαις συνελήφθην, και εν αμαρτίαις εκίσσησέ με η μήτηρ μου.Ιδού γαρ αλήθειαν ηγάπησας· τα άδηλα και τα κρύφια της σοφίας σου εδήλωσάς μοι. Ραντιείς με υσσώπω και καθαρισθήσομαι· πλυνείς με και υπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ακουτιείς μοι αγαλλίασιν και ευφροσύνην αγαλλιάσονται οστέα τεταπεινωμένα. Απόστρεψον το πρόσωπόν σου από των αμαρτιών μου και πάσας τας ανομίας μου εξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί ο Θεός, και πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις μου. Μη απορρίψης με από του προσώπου σου, και το πνεύμα σου το άγιον μη αντανέλης απ' εμού. Απόδος μοι την αγαλλίασιν του σωτηρίου σου, και πνεύματι ηγεμονικώ στήριξόν με. Διδάξω ανόμους τας οδούς σου, και ασεβείς επί σε επιστρέψουσι. Ρύσαι με εξ αιμάτων ο Θεός, ο Θεός της σωτηρίας μου· αγαλλιάσεται η γλώσσα μου την δικαιοσύνην σου. Κύριε, τα χείλη μου ανοίξεις, και το στόμα μου αναγγελεί την αίνεσίν σου. Ότι, ει ηθέλησας θυσίαν, έδωκα αν· ολοκαυτώματα

ουκ ευδοκήσεις. Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμμένον καρδίαν συντετριμμένην και τεταπεινωμένην ο Θεός ουκ εξουδενώσει. Αγάθυνον, Κύριε, εν τη ευδοκία σου την Σιών και οικοδομηθήτω τα τείχη Ιερουσαλήμ. Τότε ευδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, αναφορά και ολοκαυτώματα. Τότε ανοίσουσιν επί το θυσιαστήριόν σου μόσχους.  Το Σύμβολο της Πίστεως Πιστεύω εις ένα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητήν ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων. Και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, τον Υιόν του Θεού τον μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων˙ φως εκ φωτός, θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, ου ποιηθέντα, ομοούσιον τω Πατρί, δι' ου τα πάντα εγένετο. Τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρίαν κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος άγιου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών επί Ποντίου Πιλάτου και παθόντα και ταφέντα. Και αναστάντα τη τρίτη ήμερα κατά τας Γραφάς. Και ανελθόντα εις τους ουρανούς και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός. Και πάλιν έρχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς· ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος. Και εις το Πνεύμα το άγιον, το κύριον το ζωοποιόν το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υίω συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λάλησαν δια των προφητών. Εις μίαν αγίαν, καθολικήν και αποστολικήν Εκκλησίαν. Ομολογώ εν βάπτισμα εις άφεσιν αμαρτιών. Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών. Και ζωήν του μέλλοντος αιώνος. Αμήν.  Άξιόν εστιν ως αληθώς, μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον, και μητέρα του Θεού ημών. Τήν τιμιωτέραν των Χερουβίμ, και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφίμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον σε μεγαλύνομεν.

 Ευχή εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν. Και δος ημίν, Δέσποτα, προς ύπνον απιούσιν, ανάπαυσιν σώματος και ψυχής, και διαφύλαξον ημάς από του ζοφερού ύπνου της αμαρτίας και από πάσης σκοτεινής και νυκτερινής ηδυπαθείας. Παύσον τας ορμάς των παθών, σβέσον τα πεπυρωμένα βέλη του πονηρού τα καθ' ημών δολίως κινούμενα. Τας της σαρκός ημών επαναστάσεις κατάστειλον και παν γεώδες και υλικόν ημών φρόνημα κοίμισαν. Και δώρησαι ημίν, ο Θεός, γρήγορον νουν, σώφρονα λογισμόν, καρδίαν νήφουσαν, ύπνον ελαφρόν και πάσης σατανικής φαντασίας απηλλαγμένον. Διανάστησον δε ημάς εν τω καιρώ της προσευχής εστηριγμένους εν ταις εντολαίς σου και την μνήμην των σων κριμάτων εν εαυτοίς απαράθραυστον έχοντας. Παννύχιον ημίν την σην δοξολογίαν χάρισαι εις το υμνείν και ευλογείν και δοξάζειν το πάντιμον και μεγαλοπρεπές όνομα σου, του Πατρός και του Υιού και του αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.  Υπερένδοξε, αειπάρθενε, ευλογημένη Θεοτόκε, προσάγαγε την ημετέραν προσευχήν τω Υιώ σου και Θεώ ημών, και αίτησαι ίνα σώση δια σου τας ψυχάς ημών.  Η ελπίς μου ο Πατήρ, καταφυγή μου ο Υιός, σκέπη μου το Πνεύμα το άγιον· Τριάς αγία, δόξα σοι.  Την πάσαν ελπίδα μου εις σε ανατίθημι, Μήτηρ του Θεού, φύλαξόν με υπό την σκέπην σου.  Ευχή Συγχωρήσεως Συγχώρεσε Κύριε αυτούς που με μισούν και αυτούς που με αγαπάνε. Δώσε πλούσια τα θεία αγαθά Σου, σε αυτούς που κάνουν το καλό σε μένα. Στους γονείς, τους αδελφούς μου, στούς οικείους και τους φίλους μου, εκπλήρωσε κάθε επιθυμία τους που θα είναι ωφέλιμη για τη σωτηρία της ψυχής τους. Επισκέψου τους ασθενείς αδελφούς μας και δώσ’ τους την ίαση.

Γίνε συνοδοιπόρος και σύντροφος σε αυτούς

Ανάπαυσε τις ψυχές όσων έχουν φύγει από

που κάνουν οδοιπορίες, αυτούς που

αυτόν κόσμο.

ταξιδεύουν στον αέρα και τη θάλασσα.

Θυμήσου, Κύριε, και εμάς τους αμαρτωλούς,

Βοήθησε αυτούς που βρίσκονται σε φυλακές,

ταπεινούς και ανάξιους δούλους σου και και

σε εξορίες, σε πόλεμο και κάθε είδους

φώτισε μας με το Φως της θείας γνώσης

δοκιμασία.

Σου και οδήγησέ μας στο δρόμο της

Πρόσθεσε αγαθά στους πτωχούς και

εφαρμογής των θείων Σου εντολών, με τις

ανήμπορους.

πρεσβείες της Παναγίας Μητέρας Σου και

Γίνε σύμμαχος στους άρχοντές μας και

όλων σου των Αγίων. Αμήν.

στους στρατιωτικούς.

μας, και κάνε μας να μη φανούμε αχάριστοι

 Ύμνος εις την Θεοτόκον, Ἦχος γ' (ψάλλουμε όλοι μαζί) Τὴν ὡραιότητα τῆς Παρθενίας σου, καὶ τὸ ὑπέρλαμπρον τὸ τῆς ἁγνείας σου, ὁ Γαβριὴλ καταπλαγείς, ἐβόα σοὶ Θεοτόκε, Ποιόν σοὶ ἐγκώμιον, προσαγάγω ἐπάξιον, τὶ δὲ ὀνομάσω σε; ἀπορῶ καὶ ἐξίσταμαι. Διὸ ὡς προσετάγην βοῶ σοί, Χαῖρε, ἡ Κεχαριτωμένη. Δι’ ευχών των Αγίων Πατέρων ημών,

απέναντί τους.

Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, ελέησον και

Φανέρωσε την Αλήθειά Σου, σε αυτούς που

σώσον ημάς. Αμήν.

Συγχώρεσε και ελέησε, Κύριε, αυτούς που μας παρακαλούν να προσευχόμαστε γι’ αυτούς. Θυμήσου στη Βασιλεία Σου, τους αναδόχους και τους αναδεκτούς μας, τους δασκάλους, τους πνευματικούς πατέρες και ευεργέτες

δεν την γνωρίζουν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΙΝ ΤΟ ΓΕΥΜΑ Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς· ἁγιασθήτω

ἅγιος εἶ πάντοτε νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς

τό ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·

αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.

γενηθήτω τό θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καί

ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΓΕΥΜΑ

ἐπί τῆς γῆς. Τόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιον

Εὐχαριστοῦμεν σοι, Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν, ὅτι

δός ἡμῖν σήμερον· καί ἄφες ἡμῖν τά

ἐνέπλησας ἡμᾶς τῶν ἐπιγείων σου ἀγαθῶν·

ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καί ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς

μή στερήσῃς ἡμᾶς καί τῆς ἐπουρανίου σου

ὀφειλέταις ἡμῶν· καί μή εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς

Βασιλείας, ἀλλ᾿ ὡς ἐν μέσῳ τῶν μαθητῶν σου

πειρασμόν, ἀλλά ρῦσαι ἡμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ.

παρεγένου Σωτήρ, τήν εἰρήνην διδούς

᾿Αμήν.

αὐτοῖς, ἐλθέ καί μεθ᾿ ἡμῶν καί σῶσον ἡμᾶς.

Δόξα Πατρί καί Υἱῷ καί ῾Αγίῳ Πνεύματι

᾿Αμήν. Δόξα σοι ὁ Θεός (3).

καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν

Διά πρεσβειῶν τῆς παναχράντου σου Μητρός

αἰώνων. ᾿Αμήν. Κύριε, ἐλέησον (3).

καί πάντων σου τῶν Ἁγίων, Κύριε Ἰησοῦ

Χριστέ, ὁ Θεός ἡμῶν, εὐλόγησον τήν βρῶσιν

Χριστέ ὁ Θεός, ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶς.

καί τήν πόσιν τῶν δούλων σου, ὅτι

Ἀμήν.

ΣΥΝΑΞΑΡΙΟΝ - ΙΟΥΛΙΟΣ Μήν Ἰούλιος, ἔχων ἡμέρας τριάκοντα μία

‡ Τῇ τρίτῃ (3) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ ἁγί-

(ΛΑ΄).

(θαλαμηπόλου).

Ἡ ἡμέρα ἔχει ὥρας δεκατέσσαρες (ΙΔ΄) καί ἡ

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός

νύξ ὥρας δέκα(Ι΄).

ἡμῶν Ἀνατολίου, ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντι-

1 Ἰουλίου

νουπόλεως.

‡ Τῇ πρώτῃ (1) τοῦ αὐτοῦ μηνός, μνήμη τῶν

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ῾ἀγίων μαρτύρων

Ἁγίων καί θαυματουργῶν Ἀναργύρων, Κοσμᾶ

Θεοδότου, Θεοδότης, Διομήδους, Εὐλαμπίου,

καί Δαμιανοῦ, τῶν ἐν Ρώμῃ τελειωθέντων.

Ἀσκληπιάδου καί Γολινδούχ.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνήμη τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, ἄθλησις τῶν ἁγίων μαρτύ-

Βασιλείου, τοῦ συστησαμένου τήν Ἱεράν Μονήν

ρων Μάρκου καί Μωκιανοῦ.

τοῦ Βαθέως ρύακος.

‡ Ὁ ἅγιος ὁσιομάρτυς Γεράσιμος ὁ νέος, ὁ ἐκ

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνήμη τοῦ ὁσίου Πέτρου πα-

Μεγάλου χωρίου Εὐρυτανίας, ἐν Κωνσταντι-

τρικίου γενομένου, τοῦ ἐν τοῖς Εὐάνδρου.

νουπόλει μαρτυρήσας, ἐν ἔτει 1812, ξίφει τε-

‡ Ὁ ὅσιος Λέων ὁ ἐρημίτης, γυμνός διάγων, ἐν

λειοῦται.

εἰρήνῃ τελειοῦται.

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

‡ Οἱ ἅγιοι Δισχίλιοι Μάρτυρες, ξίφει τελει-

ἡμᾶς. Ἀμήν.

ου μάρτυρος Ὑακίνθου τοῦ κουβικουλαρίου

οῦνται. ‡ Ὁ ἅγιος μάρτυς Μαυρίκιος, μέλιτι χρισθείς

4 Ἰουλίου

καί ὑπό μελισσῶν δακνόμενος, τελειοῦται.

‡ Τῇ τετάρτῃ (4) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ

‡ Οἱ ἅγιοι 25 Μάρτυρες, οἱ ἐν Νικομηδείᾳ,

ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Ἀνδρέου Κρήτης, τοῦ ῾

πυρί τελειοῦνται.

Ιεροσολυμίτου.

‡ Ὁ ἅγιος μάρτυς Κωνσταντῖνος καί οἱ σύν αὐ-

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῆς ἀθλήσεως τοῦ ἁ-

τῷ ξίφει τελειοῦνται.

γίου ἱερομάρτυρος Θεοδώρου, ἐπισκόπου Κυ-

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

ρήνης.

ἡμᾶς. Ἀμήν.

‡ Μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων Κυπρίλλης, Ἀρόας καί Λουκίας.

2Ἰουλίου

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τοῦ ἁγίου μάρτυρος

‡ Τῇ δευτέρᾳ (2) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμην ποι-

Θεοδότου καί τοῦ ἁγίου Δονάτου, ἐπισκόπου

ούμεθα τῆς ἐν τιῆ

Λιβύης, καί τῆς ὁσίας Μάρθας, μητρός τοῦ ἁ-

Ἁγίᾳ σορῷ καταθέσεως τῆς τιμίας Ἑσθῆτος

γίου Συμεών τοῦ ἐν τῷ θαυμαστῷ ὄρει.

τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου, ἐν Βλαχέρναις, ἑπί

‡ Ἡ ἁγία Ἀσκληπιάς, ἡ θαυματουργός, ἐν εἰρή-

Λέοντος τοῦ μεγάλου, καί Βηρίνης τῆς αὐτοῦ

νῃ τελειοῦται.

γυναικός.

‡ Ὁ ὅσιος Μένιγνος ἐν εἰρήνῃ τελειοῦται.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῆς ἀθλήσεως τοῦ ἁ-

‡ Ὁ ἅγιος ἱερομάρτυς Θεόφιλος, ξίφει τελει-

γίου μάρτυρος Κοϊντου καί μνήμη τοῦ ἐν Ἁγίοις

οῦται.

πατρός ἡμῶν Ἱουβεναλίου, ἀρχιεπισκόπου Ἱε-

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

ροσολύμων.

ἡμᾶς. Ἀμήν.

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον ἡμᾶς. Ἀμήν.

5 Ἰουλίου ‡ Τῇ πέμπτῃ (5) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ

3Ἰουλίου

ὁσίου καί θεοφόρου πατρός ἡμῶν Ἀθανασίου τοῦ ἐν ἄθῳ.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τοῦ ὁσίου πατρός ἡ-

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

μῶν Λαμπαδοῦ.

ἡμᾶς. Ἀμήν.

‡ Ὁ ἅγιος ὁσιομάρτυς Κυπριανός ὁ νέος, ὁ ἐκ κώμης Κλειστοῦ τῶν Ἀγράφων, ἐν Κωνσταντι-

8 Ἰουλίου

νουπόλει μαρτυρήσας, ἐν ἔτει 1679, ξίφει τε-

‡ Τῇ ὁγδόῃ (8) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ ἁ-

λειοῦται.

γίου μεγαλομάρτυρος Προκοπίου.

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

‡ Ἡ ἁγία Θεοδοσία, ἡ μήτηρ τοῦ ἁγίου Προκο-

ἡμᾶς. Ἀμήν.

πίου, ξίφει τελειοῦται. ‡ Αἱ ἅγιαι 12 γυναῖκες, αἱ Συγκλητικαί, ξίφει

6 Ιουλίου

τελειοῦνται.

‡ Τῇ ἕκτῃ (6) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ ὁσί-

‡ Οἱ ἅγιοι μάρτυρες Ἀντίοχος, Νικόστρατος,

ου πατρός ἡμῶν Σισώη τοῦ μεγάλου.

Ἀβδᾶς καί Σάββας, ξίφει τελειοῦνται.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῆς ἀθλήσεως τῆς ἁ-

‡ Ὁ ὅσιος Θεόφιλος, ὁ κατά τό ἅγιος ὄρος τοῦ

γίας μάρτυρος Λουκίας τῆς παρθένου καί Ρή-

ἄθω ἀσκήσας, ἐν εἰρήνῃ τελειοῦται.

ξου Βικαρίου, καί ἄλλων πλείστων παθόντων

‡ Ὁ ἅγιος νέος ἱερομάρτυς Ἀναστάσιος, ὁ ἐξ

ἐν Καμπανίᾳ.

Ἁγίου Βλασίου

‡ Οἱ ἅγιοι 24 μάρτυρες, οἱ τῇ Λουκίᾳ καί τῷ

Ἡγουμενίτσης, ὁ ἐν Κωνσταντινουπόλει μαρ-

Ρήξῳ μαρτυρήσαντες, ξίφει τειλοῦνται.

τυρήσας ἐν ἔτει 1743, ξίφει τελειοῦται.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυ-

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

ρος Ἀστείου, ἐπισκόπου Δυρραχίου.

ἡμᾶς. Ἀμήν.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων Ἀρχίππου, Φιλήμονος καί Ὀνησίμου. ‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων

9 Ἰουλίου

Ἀπολλωνίου, Ἀλεξανδρίωνος καί Ἐπιμάχου.

‡ Τῇ ἑνάτῃ (9) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τοῦ ἁ-

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον

γίου ἱερομάρτυρος Παγκρατίου, ἐπισκόπου

ἡμᾶς. Ἀμήν.

Ταυρομενίας. ‡ Οἱ ἅγιοι μάρτυρες Ἀνδρέας καί Πρόβος πυ-

7 Ιουλίου

ρί τελειοῦνται.

‡ Τῇ ἑβδόμῃ (7) τοῦ αὐτοῦ μηνός μνήμη τῆς ἁ-

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ἐγκαινίων τοῦ σε-

γίας μάρτυρος Κυριακῆς.

βασμίου ναοῦ τῆς παναχράντου Δεσποίνης ἡ-

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τοῦ ὁσίου πατρός ἡ-

μῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένου Μαρίας, τοῦ

μῶν Θωμᾶ, τοῦ ἐν τῷ Μαλεῷ.

ὄντος ἐν τῇ πηγιῆ.

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων

‡ Μνήμη τῶν ὁσίων πατέρων ἡμῶν Διονυσίου

Περεγρίνου, καί τῶν σύν αὐτῷ Λουκιανοῦ,

τοῦ ρήτορος καί Μητροφάνους, τῶν ἐν τῷ ἁγι-

Πομπηίου, Ἡσυχίου, Παππίου, Σατορνίνου

ονύμῳ ὄρει τοῦ ἄθῳ ἀσκητικῶς διαλαμψάντων

καί Γερμανοῦ.

καί δή ἐν τῇ Μικριᾶ Σκήτῃ τῆς Ἁγίας ἄννης

‡ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων

κειμένων.

Εὐσταθίου, Πολυκάρπου καί Εὐαγγέλου.

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις ὁ Θεός ἐλέησον ἡμᾶς. Ἀμήν.

Τι και ποιά είναι τα Μυστήρια της Εκκλησίας; Τα μέλη της Εκκλησίας για να αγιαστούν, είναι απαραίτητο να μετέχουν στα Μυστήριά της. Μυστήρια στη χριστιανική ορολογία είναι ιερές τελετές, με τις οποίες μεταδίδεται στον άνθρωπο η χάρη του Θεού. Τα μυστήρια όλα, όπως και κάθε ένα ξεχωριστά, δεν μπορούν να θεωρηθούν αποκομμένα από την φυσική και ιστορική πραγματικότητα, ούτε ως αφηρημένες ή μαγικές πράξεις. Αντίθετα τα χριστιανικά μυστήρια δεν γίνονται "μηχανιστικά" αλλά προάγουν την ζωή μέσα στα φυσικά πλαίσια και με βάση την προκοπή και τη συνεργία του μέλους. Πρέπει δηλαδή να γίνει κατανοητό πως αν δεν ενεργοποιηθεί η θέληση του ανθρώπου, τα μυστήρια δεν μπορούν να πραγματώσουν κανένα από τα έργα της τελείωσης. Με αυτή την προοπτική κατανοείται η χρήση των υλικών στοιχείων, τα οποία μεταβάλλονται και καθαγιάζονται, λαμβάνοντας ειδικό νόημα και περιεχόμενο. Τα μυστήρια τελικά είναι υπεύθυνα για την διαρκή καθαίρεση των δαιμονικών δυνάμεων, η οποία επιτελείται μέσα από την εκκλησιαστική δομή του σώματος της εκκλησίας, προς θεραπεία, πρόοδο και θρίαμβο κατά των δαιμονικών δυνάμεων. Τα Μυστήρια είναι επτά: Tο βάπτισμα, το χρίσμα, η θεία ευχαριστία, η ιερωσύνη, η μετάνοια, (εξομολόγηση), το ιερό ευχέλαιο και ο γάμος. Συνεργάτριες του Αποστόλου Παύλου : http://miteriko.blogspot.com/2011/01/blog-post_25.html

ΩΡΑ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ

7:30

ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ

8:00

ΠΡΩΪΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ – ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΩΪΝΟ

8: 20

9:00 ΤΑΚΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΚΗΝΩΝ

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗΣ Β’ ΠΕΡΙΟΔΟΣ (04/07/2019 – 09/07/2019) ΗΜΕΡΗΣΙΟ ΚΑΙ ΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗΣ Ι.Μ.ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΛΕΡΟΥ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ ΑΡΓΟΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ – ΙΟΥΛΙΟΣ 2019 – ΓΥΜΝΑΣΙΟ-ΛΥΚΕΙΟ ΠΕΜΠΤΗ 04/07 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 05/07 ΣΑΒΒΑΤΟ 06/07 ΚΥΡΙΑΚΗ 07/07 ΔΕΥΤΕΡΑ 08/07 ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΑΤΟΜΙΚΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΠΡΩΪΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ – ΠΡΩΪΝΗ Θεια Λειτουργία ΠΡΩΪΝΗ ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ – ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ – ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΩΙΝΟ, ΕΠΑΡΣΗ ΑΦΙΞΗ ΚΟΡΙΤΣΙΩΝ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΩΙΝΟ, ΠΡΩΙΝΟ, Α’ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΠΡΩΪΝΟ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ - ΤΑΚΤΟΠΟΙΗΣΗ ΟΜΑΔΩΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΡΑΠ/ΡΙΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΜΠΑΝΙΟ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ:

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΔΡΑΣΕΙΣ

ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ

9:10 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΑΡΧΗΓΟΥ – ΟΜΑΔΑΡ/ΣΩΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΚΑΘ’ΟΜΑΔΕΣ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΚΗΝΩΝ ΕΚΜΑΘΗΣΗ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ (2) ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΘ’ ΟΜΑΔΕΣ ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΑΡΙΑΣ ΓΕΥΜΑ -5/ΠΤΟΨ/ΓΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ

ΓΕΥΜΑ -5/ΠΤΟΨ/ΓΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ

16:30

ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ – ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟΥ

16:50

ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΟΣ

18:30 19:30

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ, ΕΞΟΡΜΗΣΕΙΣ, ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΔΙΟΜΑΔΙΚΕΣ Ή ΜΕ ΟΜΑΔ/ΧΙΣΣΑ ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΔΕΙΠΝΟ – ΔΕΚΑΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ

9: 40

10: 30 11. 00 12. 30 13:00 13:30 14:45

15:00

20:30 21:00

21:30

22:15 22:30

ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡ/ΤΑΕΤ/ΜΑΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑΤΑ ΜΠΑΣΚΕΤ – ΜΗΛΑ

ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΑΠΛΗ

ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ

ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΑΡΙΑΣ ΓΕΥΜΑ -5/ΠΤΟΨ/ΓΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ

ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΑΡΙΑΣ ΓΕΥΜΑ -10ΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ

ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ – ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟΥ

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ – ΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΗΜΩΝ ΒΑΦΤΙΣΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΟ, ΚΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΟΣ, ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΚΡΑΥΓΕΣ, ΥΜΝΟΙ ΓΙΑ ΒΩΜΟ, ΣΚΕΤΣ ΨΥΧ/ΓΙΑ – ΩΡΑ ΟΜΑΔΑΣ ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΔΕΙΠΝΟ – ΔΕΚΑΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΟΝΟΜ/ΣΙΑ(;) ΠΑΙΧΝΙΔΙ

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΙΣ ΑΓΙΕΣ ΤΩΝ ΟΜΑΔΩΝ ΜΑΣ ΔΙΑΓΩΓΙΣΜΟΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟΣ–

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΟΣ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΕΣ

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ (ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ), ΣΚΕΤΣ ΨΥΧ/ΓΙΑ – ΩΡΑ ΟΜΑΔΑΣ : ΘΕΜΑ : ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ

ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ – ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΚΗΝΩΝΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘ/ΤΑ-ΕΤ/ΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΑΡΙΑΣ ΓΕΥΜΑ -5/ΠΤΟ-Ψ/ΓΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ

ΔΕΙΠΝΟ –ΔΕΚΑΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡ/ΤΑΕΤ/ΜΑΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΔΕΙΠΝΟ – ΔΕΚΑΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡ/ΤΑΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ – ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΔΕΙΠΝΟ –ΓΛΥΚΑ επ/σης ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ-

ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡ/ΤΑ-ΕΤ/ΣΙΑ ΥΠΝΟΥ

ΠΡΟΣΦΟΡΟΥΑΡΤΟΥ ΓΕΝΙΚΑ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΟΜΑΔΑ ΞΕΧΩΡΙΣΤΑ ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ -ΜΠΑΝΙΟΤΡΑΓΟΥΔΙ ΓΙΑ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΓΠΕΖΑΡΙΑΣ ΓΕΥΜΑ 10ΛΕΠΤΟ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΕΛΕΧΩΝ – ΑΡΧΗΓΟΥ ΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤ Α ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ – ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝ ΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ – ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ –ΧΟΡΟΙ –

ΥΠΟΣΤΟΛΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΔΕΙΠΝΟ – ΔΕΚΑΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΒΡΑΔΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑθ/ΤΑ- ΩΡΑ ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΣ

ΤΡΙΤΗ 09/07 ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ - ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ Θεια Λειτουργία ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ ΠΡΩΙΝΟ, ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΑΝΑΧ)ΣΗ

ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΩ ΘΕΩ ΔΟΞΑ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΛΕΡΟΥ ΚΑΙ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ – ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΑΡΓΟΥΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ- ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ******* «Πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα» «Πάντα ισχύω έν τω ένδυναμούντί με Χριστώ» (Φιλιπ. δ' 13) ******* ΠΕΡΙΟΔΟΣ Β’ ΟΜΑΔΑ ΠΕΜΠΤΗ : ΗΛΙΟΤΡΟΠΙΑ ΥΠΑΚΟΗΣ

ΣΚΗΝΗ : 2ο ΣΠΙΤΑΚΙ

ΑΠΟ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙ ΟΜΑΔΑΡΧΙΣΣΕΣ: ΦΕΡΜΑΝΗ ΜΑΡΙΑ (ΜΕΓΑΛΕΣ) ΟΜΑΔΑ ΑΓΑΠΗΣ: 06/07/2019 ΠΡΩΙ – 09/07/2019 ΠΡΩΪ ΠΟΛΙΟΥΧΟΣ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ 1.ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ 2. ΜΥΣΤΗΡΙΑ

ΧΡΩΜΑ ΣΗΜΑΙΑΣ:

ΑΓΙΑ ΟΜΑΔΟΣ: ΑΓΙΑ ΧΛΟΗ ΔΙΑΚΟΝΙΣΣΑ : ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΕΣ : Εσπερινός ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ : Θεία Λειτουργία **********

**************** Λίγα λόγια για την ομάδα μας Τα ηλιοτρόπια είναι λουλούδια που προσθέτουν τόλμη και πλούσιο χρώμα στις συνθέσεις των ανθοδοχείων μας. Δεν έχουν άρωμα, αποτελώντας έτσι μια καλή επιλογή για εσωτερικούς χώρους, εκεί όπου ένα έντονο άρωμα μπορεί να γίνει ενοχλητικό. Για να έχουν τα λουλούδια μας

μεγάλη διάρκεια, θα πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στην ενυδάτωση τους, τόσο πριν όσο και μετά την κοπή τους.

Υπακοή Η υπακοή ως οδός ελευθερίας (Αρχιμ. Γεώργιος Καψάνης, Ηγούμενος Ι. Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους) O Θεός εξ αρχής έπλασε τον άνθρωπο ελεύθερο. Ημπορούσε να δεχθή ή να αρνηθή την Αγάπη Του. Να κάμη καλή ή κακή χρήσι της ελευθερίας. H απαγόρευσις της βρώσεως από το δένδρο της γνώσεως τού καλού και τού κακού, πού ήταν φυτευμένο εν μέσω τού Παραδείσου, τού έδιδε αυτή την δυνατότητα. Κατά τον Άγιο Χρυσόστομο γνώσις τού ‘καλού’ ήταν η υπακοή, γνώσις τού ‘κακού’ η ανυπακοή. H τήρησις της εντολής, η υπακοή, θα εβοηθούσε τούς πρωτόπλαστους να ασκηθούν, να εθισθούν και να στερεωθούν στην καλή χρήσι της ελευθερίας. Να προσανατολίσουν μόνιμα την ελευθερία τους στον Θεό και να ταυτίσουν το θέλημά τους με το θέλημα τού Δημιουργού. Έτσι θα επετύγχαναν την ένωσί τους με τον Θεό, την θέωσι. Θα ημπορούσαν να φάγουν και από το δένδρο της ζωής, δηλαδή να γίνουν κατά χάριν αθάνατοι. Η ελευθερία ήταν θείο δώρο, την οποία όμως ο άνθρωπος έπρεπε να διατηρή και να αυξάνη με την ιδική του συνεργεία. Γι’ αυτό εδόθη η εντολή. Λέγει αρχαίος ερμηνευτής ότι ο Θεός έδωσε τριών ειδών δένδρα στον άνθρωπο. Τα κοινά δένδρα, για να εξασφάλιση στον άνθρωπο το ζην. Το δένδρο της γνώσεως τού καλού και τού κακού, για να εξασφάλιση το ευ ζην και το δένδρο της ζωής, για να εξασφαλίση το αει ζην. Δηλαδή έδωσε τα υλικά αγαθά, έδωσε επίσης την ελευθερία, πού καταξιώνεται με την άσκησι της υπακοής και την αγάπη. Και τέλος την αιώνιο ζωή, δηλαδή την θεία Ζωή. Τα δώρα αυτά θα ελάμβανε ο άνθρωπος σταδιακά και αναγωγικά, από τα κατώτερα στα ανώτερα, αναλόγως με την ιδική του προαίρεσι και συνεργεία. Η ανυπακοή των πρωτοπλάστων όμως διέκοψε την δυνατότητα μετοχής στα ανώτερα δώρα τού Θεού. Ο άνθρωπος βρέθηκε εξόριστος, στην έρημο της ακοινωνησίας με τον Θεό. Η ψυχή του πού δεν τρέφεται πλέον από τον Θεό, ζητεί να τραφή από τα υλικά αγαθά με ένα εμπαθή και θανατηφόρο τρόπο. Η αντικατάστασις της θεοκεντρικής ζωής από την εγωκεντρική, ανατρέπει την τάξι της δημιουργίας. Ο άνθρωπος αλλάζει το κέντρο τού κόσμου. Ακολουθεί η διάσπασις και αποδιοργάνωσις τού κόσμου και των λειτουργιών της ζωής. Ο νους σκοτίζεται. Η θέλησις αρρωσταίνει. Η καρδία γίνεται εμπαθής. Έτσι το κατ’ εικόνα αμαυρώνεται με ακραία συνέπεια τον θάνατο. Η ανυπακοή δεν ωδήγησε στην θέωσι, όπως επίστευσαν οι πρωτόπλαστοι παρασυρθέντες από τον διάβολο, αλλά στην νέκρωσι τού ανθρώπου. Η ορθόδοξος ανθρωπολογία αναλύει το δράμα της ανυπακοής, της πτώσεως και της εξορίας του ανθρώπου από την Βασιλεία της Θείας Αγάπης. Ο πρώτος Αδάμ μαζί με την Εύα έφεραν στον κόσμο την ανυπακοή και τον θάνατο, κάνοντας κακή χρήσι τού δώρου της ελευθερίας. Κληροδοτούν στο ανθρώπινο γένος το προπατορικό αμάρτημα, ως κατάστασι αρρώστιας της ανθρωπινής φύσεως, εγωισμού, αποστασίας από τον Θεό. «Νενόσηκεν ουν η φύσις την αμαρτίαν διά της παρακοής τού ενός, τουτέστιν Αδάμ ούτως αμαρτωλοί κατεστάθησαν οι πολλοί, ουχ ως τω Αδάμ συμπαραβεβηκότες, ου γάρ ήσαν πώποτε, άλλ’ ως της εκείνου φύσεως όντες…» κατά τον Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας.

Βέβαια δεν έλειψαν οι δίκαιοι άνθρωποι πού έκαναν καλή χρήσι της ελευθερίας προσανατολίζοντας την προς τον Θεό, χωρίς όμως να ημπορούν να επιτύχουν την θέωσι, αφού η ανθρωπινή φύσις είχε θανάσιμα αρρωστήσει και δεν ημπορούσε εξ ιδίων της να υγιάνη και να θεωθή. Οι δίκαιοι αυτοί άνθρωποι απετέλεσαν τούς κλάδους ενός ευλογημένου δένδρου πού στο τελευταίο και ωραιότερο κλαδί του, την Πανάμωμο Μαρία, εξήνθισε το άνθος πού ευωδίασε όλο τον κόσμο, τον Κύριο Ιησού Χριστό. «Ράβδος εκ της ρίζης Ιεσσαί και άνθος εξ αυτής Χριστέ, εκ της Παρθένου ανεβλάστησας». Η Παρθένος έκανε τελεία υπακοή στον Θεό. Τού έδωσε όλη την ελευθερία της, ως μια προσφορά τελείας αγάπης και εμπιστοσύνης. «Ιδού η δούλη Κυρίου, γένοιτό μοι κατά τό ρήμα σου» (Λουκ. 1.38). Έτσι διώρθωσε την ανυπακοή της προμήτορος Εύας. Η Εύα είπε πρώτη το όχι στην αγάπη τού Θεού και στο θέλημα Του για την θέωσι τού ανθρώπου. Η Παρθένος λέγει πρώτη το ναι. Αυτό το ναι περίμενε ο Ελεήμων Κύριος, ως συγκατάθεσι της ελευθερίας του ανθρώπου, για να ημπορέση να σαρκωθή και να αναστήση τόν «Αδάμ παγγενή». Ο Ιησούς Χριστός, ο νέος Αδάμ, διορθώνει την ανυπακοή τού πρώτου Αδάμ, με την τελεία υπακοή του στο θέλημα τού ουρανίου Πατρός. «Πάτερ μου, ει δυνατόν έστι, παρελθέτω απ’ εμού το ποτήριον τούτο πλην ουχ ως εγώ θέλω, άλλ’ ως συ» (Ματθ. 26.39). Έτσι έγινε «υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού» (Φιλιπ. 2.8). Η υπακοή, ζωή η ανυπακοή, θάνατος λέγουν οι Πατέρες. Η υπακοή τού Χριστού γίνεται ζωή για όλο τον κόσμο. «Ώσπερ ο Αδάμ, θανάτω υπέπεσεν, ούτως ο Σωτήρ υπακούσας, τον θάνατον ενέκρωσεν» (Άγιος Θαλάσσιος). Τώρα αρχίζει μία νέα γενεά με πνευματικό γενάρχη τον Ιησού Χριστό. Σκοπός της γενεάς αυτής είναι η προσφορά της ελευθερίας στον Θεό διά της υπακοής. Υπακοής πού δεν γίνεται από εξαναγκασμό και υποχρέωσι, αλλά από αγάπη. «Τις ημάς χωρίσει από της αγάπης τού Χριστού; θλίψις ή στενοχώρια ή διωγμός ή λιμός ή γυμνότης ή κίνδυνος ή μάχαιρα;» (Ρωμ. 8.35). Όλα τα υφίσταται υπακούων ο Απόστολος για να μη χωριστή από την αγάπη τού Χριστού. Αυτό δείχνει ότι περιεχόμενο της υπακοής είναι η αγάπη. Στην νέα αυτή χαριτωμένη κατάστασι, τα τέκνα της υπακοής και της αγάπης φθάνουν τα όρια της αληθινής ελευθερίας. Ελευθερίας από τον εγωισμό, από τα πάθη, από τον φόβο, από τον διάβολο, από τον θάνατο. Μετά από πολλή άσκησι υπακοής ο Άγιος Αντώνιος έφθασε στην τελεία απάθεια, αγάπη και ελευθερία «Εγώ ουκέτι φοβούμαι τον Θεόν, αλλά αγαπώ αυτόν. Η γάρ αγάπη έξω βάλλει τον φόβον». Περιεχόμενο και της πραγματικής ελευθερίας είναι η αγάπη. Στην μακάρια αυτή κατάστασι φθάνει ο χριστιανός μετά από πολλή βία πού ασκεί εκούσια στο εγωιστικό του θέλημα, για να το υποτάξη στο άγιο θέλημα τού Θεού. Όπως λέγει ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο, «η βασιλεία τού Θεού βιάζεται και βιασταί αρπάζουσιν αυτήν» (Ματθ. 11,12). Η πείρα των Αγίων συνοψίζεται στο λόγιο, «δώσε αίμα και λάβε πνεύμα». Με το αίμα της καρδιάς πού χύνεις καθαρίζεσαι από τα πάθη. Τότε ημπορείς να δεχθής την χάρι τού Αγίου Πνεύματος. «Ου δε το Πνεύμα Κυρίου, εκεί ελευθερία» (2 Κορ. 3.17). Ο χριστιανός αγωνιζόμενος συνειδητοποιεί ότι ελευθερία είναι να ζη στον Θεό και ο Θεός σ’ αυτόν. Για τον άπιστο η ελευθερία τοποθετείται στον εγωισμό: Είμαι ελεύθερος όταν κάνω ότι θέλω. Για τον χριστιανό η ελευθερία τοποθετείται στην αγάπη και στον Θεό: Είμαι ελεύθερος όταν κάνω ότι θέλει ο Θεός. Όπως λέγει ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης «και τότε μάλλον έσται τό αυτεξούσιον και το θέλημα τον άνθρωπον ενεργείν, θέλοντι εκουσίως το θέλημα τού δημιουργού». (Επιστολή πρός Λαυριώτας). Η ελευθερία είναι χάρις (χάρισμα). Ο αγών τού πιστού γίνεται για να προσφέρεται στον Θεό και να συνεργή, να δέχεται και να μην αντιδρά στην θεία Χάρι. Η ελευθερία διά της υπακοής. Αυτό φαίνεται παράδοξο και αντινομικό. Αντινομικό φαίνεται και το μυστήριο της Αγίας Τριάδος. Τόσο όμως το πρώτο όσο και το δεύτερο, είναι αληθινό επειδή ακριβώς είναι αντινομικό. Μάς ανάγουν σε μια άλλη κατάστασι, τού μέλλοντος αιώνος. Εάν δεν ήταν αντινομικό, θα μάς άφηναν στην ίδια κατάστασι, στην οποία ευρισκόμεθα, τού παρόντος

αιώνος. «Εάν ελευθερωθή ο νους από πάντων των εχθρών αυτού και σαββατίση, έστιν εν ετέρω αιώνι καινώ, καινά λογιζόμενος και άφθαρτα» (Άγιος Ησαΐας Αναχωρητής). Ο δούλος τού Χριστού γίνεται απελεύθερος Χριστού. Ο Χριστός ελευθερώνει όσους γίνονται δούλοι Του. Όταν ο άνθρωπος θελήση να γίνη δούλος τού Χριστού, υπήκοος στον Χριστό, ο Χριστός τον κάνει φίλο Του. Τον εισάγει στην Βασιλεία Του. «Υμείς φίλοι μού έστε… ουκέτι υμάς λέγω δούλους» (Ιωάν. 15.14). Στην Εκκλησία οι άνθρωποι υπακούουν, δουλεύουν στον Χριστό και έτσι γίνονται ελεύθεροι. «Βαπτίζεται ο δούλος τού Θεού εις το όνομα τού Πατρός και τού Υιού και τού Άγιου Πνεύματος». «Μεταλαμβάνει ο δούλος τού Θεού…». Διά μέσου αυτής της δουλείας οι χριστιανοί γίνονται υίοί της «ευλογημένης Βασιλείας τού Πατρός και τού Υιού και τού Αγίου Πνεύματος». Βασιλείας πού έχει ως περιεχόμενο της την αγάπη και την ελευθερία. Την ελευθερία απολαμβάνει ο χριστιανός ιδιαίτερα στην Θ. Λειτουργία και στην Λατρεία τού Θεού. Ο οσιώτατος Γέρων Αυξέντιος, αδελφός της Μονής μας πού εκοιμήθη τον περασμένο Μάρτιο, μάς παρακαλούσε να μη τον εμποδίζουμε να συμμετέχη στην εν τω ναώ Λατρεία, αν και ήταν εξαντλημένος από τα γηρατειά και τυφλός. «Στην Εκκλησία αισθάνομαι ελευθερία», μάς έλεγε. Στην θεία Λειτουργία και την ιερά Λατρεία ο άνθρωπος και ο κόσμος ελευθερώνονται από την φθορά, τον θάνατο και τον διάβολο, μεταμορφώνονται και αφθαρτίζονται. Το «νυν» γίνεται «αεί», γιατί μετέχει στην Βασιλεία τού Θεού. Αυτή είναι η πραγματική ελευθερία. Η Εκκλησία με όλους τους θεσμούς της βοηθεί τα τέκνα της να αναχθούν στην εν Χριστώ ελευθερία. Οι Ιεροί Κανόνες εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι επιβάλλουν ένα νομικό καθεστώς στην Εκκλησία. Εν τούτοις, επειδή πρόκειται για εντολές πού εκφράζουν την Αλήθεια της Εκκλησίας όσον αφορά τις σχέσεις των μελών της μεταξύ των, βοηθούν τα μέλη της Εκκλησίας να ζουν με ενότητα, ευταξία, αγάπη και αρμονία. Οι ιεροί Κανόνες εκφράζουν το φρόνημα της Εκκλησίας ως θεανθρωπίνου Σώματος τού Χριστού. Όποιος ενεργεί παρά τούς κανόνας, ενεργεί εγωιστικά, ατομικιστικά δεν υπακούει στην Εκκλησία και δεν ελευθερώνεται. Ο ατομικισμός απορρίπτει την κανονική τάξι της Εκκλησίας ή την διαστρέφει, μεταβάλλοντάς την σ’ ένα νομικό ανθρωποκεντρικό καθεστώς (παπισμός) ή ένα ηθικιστικό σύστημα αυτοδικαιώσεως τών ανθρώπων, χωρίς την Χάρι του Θεού. Στην άσκησι της ελευθερίας διά της υπερβάσεως τού εγωιστικού μας θελήματος μας βοηθεί επίσης η υπακοή στην εν γένει Παράδοσι και Λειτουργική ζωή της Εκκλησίας. Στην Εκκλησία πιστεύουμε, προσευχόμεθα, ασκούμεθα, λατρεύουμε τον Θεό, όχι όπως φαίνεται σε μάς καλύτερα, αλλά όπως παρελάβαμε από τούς θεοφόρους Πατέρας μας. Η ευσέβεια των Ορθοδόξων είναι θεολογική, δηλαδή εκφράζει τα αληθή δόγματα της Εκκλησίας. Οι τύποι της ορθοδόξου Λατρείας εκφράζουν την δογματική της διδασκαλία, το καθολικό μυστήριο τού θεανθρώπου Χριστού και όχι ατομικές, μη μεταμορφωμένες, συναισθηματικές ή αρρωστημένες καταστάσεις. Γι’ αυτό και όταν ευσεβούμε εκκλησιαστικά, ευσεβούμε υπερβαίνοντας τον εγωισμό μας και έτσι αναγόμεθα στην ελευθερία τού Χριστού. Η χρήσις πολυφωνικής μουσικής και οργάνων στην Λατρεία, η ζωγραφική της Αναγεννήσεως, οι ‘ατομικές προσευχές’, η γονυκλισία την Κυριακή και την περίοδο της Πεντηκοστής, όλα αυτά και άλλες σχετικές αυθαιρεσίες, είναι έξω από την εκκλησιαστική Παρόδοσι και το ήθος της Ορθοδοξίας. Είναι ατομικιστικά. Δεν ελευθερώνουν. Δεν ανανεώνουν, άλλ’ ανατρέπουν την Παράδοσι και νοθεύουν το πνεύμα της ορθοδόξου Λατρείας. Η υπακοή επίσης στους Επισκόπους και τούς πνευματικούς μας πατέρες (εξομολόγους), βοηθεί να αναχθούμε στην εν Χριστώ ελευθερία. Οι Ποιμένες της Εκκλησίας μας πρέπει να υπακούουν στο Ιερό Ευαγγέλιο, στους Ιερούς Κανόνας, στην Παράδοσι και στους θεσμούς της Εκκλησίας. Οι λαϊκοί πρέπει να υπακούουν στους Ποιμένες των. Όλοι μαζί, ποιμένες και ποιμαινόμενοι πρέπει να υπακούουμε στον Χριστό, την αθάνατο Κεφαλή της Εκκλησίας, πού είναι πάντα «ο ώδε ημίν αοράτως συνών», ο Δομήτωρ και Αρχηγός της Εκκλησίας.

Οι μοναχοί, επιθυμούντες και αγωνιζόμενοι να ζήσουν μέσα τους τέλεια το θέλημα τού Θεού, λαχταρούν να αδειάσουν τελείως από το ιδικό τους εγωιστικό θέλημα. Έτσι αποφασίζουν να κάνουν αδιάκριτο και τελεία υπακοή στον πνευματικό τους πατέρα, τον Γέροντά τους. Η υπακοή μάλιστα συγκαταλέγεται στις τρεις μοναχικές υποσχέσεις στον Θεό. Υπακοή, παρθενία, ακτημοσύνη, εκφράζουν την ολοκληρωτική αφιέρωσι τού μοναχού στον Θεό. Η καθημερινή εκκοπή τού θελήματος ισοδυναμεί με μαρτύριο. Με πολύ αγώνα ασκείται διά της υπακοής, ακόμη και σε λεπτομέρειες ή φαινομενικά παράλογες εντολές, να εκκόπτη τελείως το θέλημά του. Η εκκοπή τού θελήματος στην πραγματικότητα δεν είναι αφαίρεσις, αλλά θεραπεία τού αρρωστημένου θελήματος, ταύτισις και υποταγή τού θελήματος στο θέλημα τού Θεού. Ο Σωτήρ Χριστός είχε ανθρώπινο θέλημα τέλεια υποτεταγμένο στο θείο θέλημα. Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης παρατηρεί εύστοχα: «Αυταρέσκεια και θελήματι εαυτού ο εξ αρχής ηττήθη βροτός, και τω μη υποταγήναι τω κτίσαντι τούτων αθέτησιν εισάγει το σχήμα τού μοναχού, αυτεξουσίω γνώμη τo αυτεξούσιον αναιρούν, και τούτο δώρον προσάγων τω δεδωκότι». Ο καλός υποτακτικός θέλει ο,τι θέλει ο Θεός. Και μαθαίνει να θέλη ο,τι θέλει ο Θεός, μαθαίνοντας να θέλη ο,τι θέλει ο Γέροντας. Στο Άγιον Όρος λέγουν ότι ο καλός υποτακτικός είναι αυτός πού έμαθε να λέγη με την καρδιά του δύο φράσεις: «Ευλόγησον» και «νάναι ευλογημένο». Έτσι ο μοναχός ελευθερώνεται από το ατομικό, εγωιστικό του θέλημα και τα διάφορα τυραννικά πάθη πού πηγάζουν από αυτό. Ελευθερώνεται ακόμη και από τον φόβο τού θανάτου. Υπάρχουν μάλιστα μοναχοί πού τραβούν κομβοσχοίνι να πεθάνουν, γιατί έχουν ήδη διαβεί «εκ τού θανάτου εις την ζωήν». Ο ασκούμενος στην υπακοή μοναχός είναι επίσης ελεύθερος από κάθε αγωνία, γιατί έχει με ταπείνωσι εναποθέσει την ψυχή του στα χέρια τού Γέροντά του, για την αγάπη τού Χριστού. Στο Γεροντικό και στην καθημερινή μοναχική πράξι, διαπιστώνουμε πόσο ελεύθερος είναι ο υποτακτικός μοναχός. Οι χριστιανοί στον κόσμο για τούς οποίους ο μοναχισμός είναι φως, θέλουν επίσης να σωθούν διά της υπακοής και της εκκοπής τού θελήματος πού προσπαθούν κατά το δυνατόν να ασκήσουν μέσα στις συνθήκες και δυνατότητες τού κόσμου. Οι γονείς π.χ. πού δεν εμποδίζουν το θέλημα του Θεού στην γέννησι παιδιών, πράγμα πού φανερώνει θυσία και υπακοή στον Θεό, προχωρούν πολύ στην εν Χριστώ ελευθερία. Το ίδιο και όσοι σύζυγοι κάνουν υπομονή στις αδυναμίες των συζύγων τους, κόβουν το θέλημά τους από ταπείνωσι, και σηκώνουν καρτερικά και με υπακοή στο θέλημα τού Θεού τις δοκιμασίες και τα βάρη της ζωής. Με την υπακοή ο πιστός αντιπροσφέρει αυτεξούσια το αυτεξούσιό του στον Θεό. Ο Θεός δέχεται το δώρο και χαρίζει στον πιστό, όχι μόνο την αρχική ελευθερία (δυνατότητα εκλογής μεταξύ καλού και κακού), αλλά και την τελική ελευθερία πού είναι συμμετοχή στον αιώνιο Θείο Σαββατισμό, στην δόξα τού Θεού και στο άκτιστο Φως της Αγίας Τριάδος: «Υπακοή εντολής, ψυχής ποιεί κάθαρσιν. Η δε της ψυχής κάθαρσις, φωτός ποιεί μέθεξιν». Αγιος Θαλάσσιος (ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ”ΣΥΝΑΞΗ” – ΤΕΥΧΟΣ 1 – ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 1982)

(Πηγή ηλ. κειμένου: "Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον") Πολιούχος της Ομάδας μας : Αγία Χλόη Διακόνισσα «Έδηλώθη μοι περί υμών, αδελφοί μου, υπό των Χλόης ...» (Α' Κορ. α, 11) Στην Εκκλησία τής Κορίνθου ό από. Παύλος είχε και μια άλλη συνεργάτρια. Εξίσου αξιόλογη με την Πρίσκιλλα και την Ίουνία. Είναι ή Χλόη. Το πιο βέβαιο είναι ότι ή Χλόη ήταν Κορίνθια κι όχι Εφέσια. Ή Χλόη ήταν πνευματικά συνδεδεμένη με το μεγάλο Απόστολο του Χριστού. Παραστεκόταν τον Απόστολο στην ιεραποστολική του διακονία, όσο της ήταν δυνατό να το κάνει. Ιδιαίτερα το έκανε αυτός με την προσευχή της. Αγωνιούσε ή Χλόη για την προκοπή τής Εκκλησίας τής Κορίνθου. Ζούσε κι αυτή κάτι από την αγωνία του

Αποστόλου. Γι' αυτός, όταν προέκυψαν σ' αυτή την Εκκλησία έριδες, έσπευσε και ενημέρωσε με ανθρώπους τού σπιτιού της τον από. Παύλο, εκεί στην Έφεσο, όπου τότε βρισκόταν. Ό στίχος είναι σαφής. «Έδηλώθη μοι περί υμών, αδελφοί μου, υπό των Χλόης ότι έριδες ενημέρωσε υμίν είσι» (Α' Κορ. α, 11). Κι αυτή ή ενημέρωση στάθηκε σαν βασική αιτία να γράψει ό Απόστολος την πρώτη του επιστολή προς Κορινθίους. Ή ενημέρωση αυτή πού έσπευσε και έκανε ή Χλόη στον απόστολο Παύλο, μαρτυρεί όλο τον εσωτερικό κόσμο αυτής της ψυχής. Εδώ, στην ενέργεια της αυτή, μπορεί να διακρίνει κανείς πολλά βιώματα. Μπορεί να δει την βαθιά της πίστη. Μια πίστη, πού ήθελε να γίνει και πίστη όλων των ανθρώπων. Μπορεί να δει την μεγάλη και απέραντη αγάπησαν της, χριστιανική αγάπησαν, πού ποθούσε να γίνει και βίωμα όσο περισσοτέρων χριστιανών γινόταν. Μπορεί να δει το μεγάλο της πόνο για την πνευματική προκοπή των χριστιανών της Αχαϊκής Εκκλησίας. Δεν ήθελε να υπάρχουν έριδες. Δεν ήθελε να γίνονται φιλονικίες. Δεν ήθελε να κομματιάζονται οι πιστοί. Δεν ήθελε πολλές ομάδες πιστών, αλλά μια και μόνο. Εκείνην πού φρονούσε: «εγώ δε Χριστού» (Α' Κορ. α, 12). Γιατί έτσι φρονούσε κι αυτής ή καλή ψυχή. Αυτής ή πιστή και αφοσιωμένη συνεργάτρια τού απέραντη. Παύλου. Να είναι ή Εκκλησία της Κορίνθου ένα σώμα με κεφαλή το Χριστό. Έτσι, όπως το σημειώνει αυτό ό Απόστολος στην επιστολή του προς Κολασσαείς. «Και αυτός εστίν ή κεφαλή τού σώματος, τής εκκλησίας» (Κολ. α, 18). Αυτός. Ό Χριστός. Έτσι ήθελε την Εκκλησία τής Κορίνθου ή πιστή Χλόη. Ένα σώμα με κεφαλή το Χριστό. Γι' αυτό, μπροστά στον φατριασμό των Κορινθίων πιστών, ζήτησε επειγόντως την επέμβαση τού ιδρυτή τής Εκκλησίας αυτής. Μια επέμβαση πού έφερε θετικά αποτελέσματα. Νέες, Ένας τέτοιος πόθος ας καίει και στις δικές σας ψυχές. Ό πόθος της ενότητας. Γι' αυτό, όταν βλέπετε να διασπάται ή χριστιανική ενότητας, να σπεύδετε, σαν την Χλόη, και να ζητάτε την επέμβαση του πνευματικού σας πατρός, για να την αποκαταστήσει. Απολυτίκιο της Αγίας Ήχος δ Ταχύ προκατάλαβε. Τω φέγγει της χάριτος, καταυγασθείσα τόν νουν, συνόμιλος πέφηνας, των Αποστόλων Χριστού, καρδίας ευθύτητα όθεν ή ενημέρωσε Κορίνθω, Εκκλησία γεραίρει, Χλόη σε μακαρία, ως θεράπαιναν θείαν, πρεσβεύουσαν άπαύστως, υπέρ των ψυχών ημών. Κοντάκιο Ήχος β Τοις των αιμάτων σου. Ευαγγελίου τοις θείοις διδάγμασι, γεωργηθείσα ως γη Χλόη εύκαρπος, Κυρίω προσήγαγες ένδοξε, δικαιοσύνης καρπόν τόν ούράνιον διό θείας δόξης τετύχηκας. Μεγαλυνάριον Χαίρουσα προσέδραμες των Χριστώ, Χλόη μακαρία, Αποστόλων τη διδαχή όθεν θεοφρόνως, ενημέρωσε γη πολιτευθείσα, της ουρανίου δόξης, μέτοχος γέγονας. Προσευχές – Κανόνες : Εσπερινός Ο Εσπερινός αποτελεί την εναρκτήριο ακολουθία κάθε ημέρας. Ονομάζεται Εσπερινός, επειδή τελείται κατά την εσπέρα, ή Λυχνικόν, επειδή συμπίπτει με το άναμμα των λύχνων. Μέρη της Ακολουθίας 1. Έναρξις[1] - Προοιμιακός Ψαλμός [2] - Ειρηνικά[3] 2. Η στιχολογία του Ψαλτηρίου: οι δύο πρώτοι στίχοι τού 140ού Ψαλμού ("Κύριε εκέκραξα...": Κεκραγάριον) και οι Ψαλμοί 141, 129 και 116 3. Οι επιλύχνιοι ψαλμοί (στιχηρά τού Κεκραγαρίου)[4] 4. Η Μικρά Είσοδος (μόνο στους Εσπερινούς των Σαββάτων, των δεσποτικών και θεομητορικών εορτών και των επίσημων αγίων καθώς και στους Εσπερινούς που ψάλλονται τα λεγόμενα Μεγάλα Προκείμενα) 5. Η επιλύχνιος ευχαριστία: "Φως ιλαρόν..." 6. Το Προκείμενον (ψαλμικός στίχος που ψάλλεται τρις) 7. Τα αναγνώσματα[5]

8. Οι δεήσεις ("Είπωμεν πάντες..."[6], "Καταξίωσον Κύριε...", "Πληρώσωμεν την δέησιν..."[7]) 9. Η λιτή (ιδιόμελα[8] - αιτήσεις) 10. Τα απόστιχα (τού Κεκραγαρίου)[9] - "Νυν απολύεις..." 11. Ο Κανών της Θεοτόκου - Τρισάγιο 12. Τα απολυτίκια 13. Η αρτοκλασία ("Θεοτόκε Παρθένε...", "Δέσποτα Κύριε...", ο 33ος Ψαλμός[10]) και 14. Η απόλυσις. Ο Εσπερινός είναι η πρώτη ακολουθία τού 24ώρου· ακολουθείται από το Απόδειπνο, το Μεσονυκτικό και τον Όρθρο σύμφωνα με το Τυπικό της Εκκλησίας. Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας : Θεία Λειτουργία Η Θεία Λειτουργία αποτελεί το κορυφαίο λατρευτικό γεγονός Χριστιανικών Εκκλησιών και μάλιστα των περισσοτέρων ανατολικών Ομολογιών, το οποίο κορυφώνεται με την τέλεση της Θείας Ευχαριστίας. Ουσιαστικά αποτελεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, με τη διαμόρφωση που όρισε η Εκκλησία. Η Θεία Λειτουργία για τις Ομολογίες που την τελούν, δεν αποτελεί απλώς μια κοινή προσευχή, αλλά μια Θεόδοτη απόδοση τιμών, ευχαριστιών και παρακλήσεων, με τη συμμετοχή των πιστών και των λειτουργικών πνευμάτων. Σήμερα τελούνται 4 τύποι Θείων Λειτουργιών στην Ορθόδοξη εκκλησία:  Η Θεία Λειτουργία του Ιάκωβου του αδελφόθεου. Η Θεία Λειτουργία του Ιακώβου είναι η αρχαιότερη Θεία Λειτουργία, επάνω στην οποία βασίστηκαν όλες οι άλλες. Τελείται κάθε χρόνο στις 23 Οκτωβρίου (τού Αγ. Ιακώβου) και την Κυριακή μετά τα Χριστούγεννα.  Η Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου. Η Λειτουργική διαμόρφωσή της στηρίχθηκε στην αποστολική Θεία Λειτουργία, που αποδίδεται στον Ιάκωβο τον αδελφόθεο· αποτελεί μια συνοπτικότερη απόδοση της Θείας Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου. Τελείται κατά κανόνα όλο το χρόνο με εξαίρεση τις ημέρες, που έχουν οριστεί να τελούνται οι άλλες Θείες Λειτουργίες.  Η Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Είναι προγενέστερη από του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κρίνεται μεγαλοπρεπής, αλλά είναι ιδιαίτερα μακροσκελής. Τελείται δέκα φορές το χρόνο, δηλαδή του Αγίου Βασιλείου, την παραμονή των Χριστουγέννων, των Θεοφανίων, τις πέντε πρώτες Κυριακές των Νηστειών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο.  Η Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων. Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων τελείται μόνο κάθε Τετάρτη και Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Η Λειτουργική διαίρεση που σήμερα επικρατεί σε όλους τους τύπους Θείας Λειτουργίας προέκυψε κατά τη διάρκεια των πρώτων αιώνων της Εκκλησίας. Ο κύριος στόχος ήταν η κατάλληλη προετοιμασία των «νεοφώτιστων - κατηχουμένων» πιστών για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Έτσι η Λειτουργική διαμόρφωση διαχωρίζεται σε 3 μέρη:  Προσκομιδή ή Πρόθεση  Λειτουργία των Κατηχουμένων  Λειτουργία των Πιστών Η προσκομιδή ή πρόθεση, αποτελεί το πρώτο κομμάτι της Θείας Λειτουργίας, την προετοιμασία και εισαγωγή και συμβολίζει τα χρόνια του Χριστού-Λόγου πριν την ενσάρκωσή του. Αυτή η ονομασία έχει δοθεί λόγω της Προσκομιδής, του μέρους (της κόγχης του Αγίου Βήματος, προς τα αριστερά της Αγίας Τράπεζας) επάνω στο οποίο προετοιμάζονται τα προσκομιζόμενα δώρα για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Στην προσκομιδή λαμβάνουν χώρα:  Η είσοδος του Λειτουργού και η ένδυση των αμφίων του με τελετουργικό τρόπο  Λειτουργική προετοιμασία. Ο Λειτουργός με το διάκονο ετοιμάζουν τον Άρτο και τον Οίνο της Θείας Ευχαριστίας

Καιρός: Προκαταρκτικός διάλογος μεταξύ Λειτουργού και διακόνου Αποτελεί το δημόσιο μέρος της Θείας λειτουργίας και συμβολίζει τη ζωή του Κυρίου μεταξύ της ενσαρκώσεως και των παθών, όπως φαίνεται στους ψαλλόμενους ύμνους, τις ευχές και τις περικοπές της Αγίας Γραφής. Αποτελούνται από τα Άγια, μέσω των οποίων θα ανέβουν κατά την Λειτουργία των πιστών, στα Άγια των Αγίων, δηλαδή από την παρούσα ζωή, στην αιώνιο. Η ονομασία της Λειτουργίας των κατηχουμένων σήμερα ουσιαστικά εκλείπει, καθώς οι θύρες μετά την προσφώνηση του ιερέως δεν κλείνουν και επαφίεται στην θέληση του κατηχούμενου μέλους η παραμονή, αν και κάτι τέτοιο δεν επιτρέπεται. Αρχή της Λειτουργίας είναι η εκφώνηση «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» και πέρας αυτής οι ευχές υπέρ των κατηχουμένων. Επίσης περιέχει τη μικρή είσοδο, τα αντίφωνα και τα ειρηνικά. Ενώ προς την περαίωσή της περιέχει τα αναγνώσματα τού Αποστόλου και τού Ευαγγελίου, το κήρυγμα και την Εκτενή Δέηση.  Η έναρξη: Ευλογημένη η Βασιλεία...  Μικρά Συναπτή  Τριπλό Αίτημα Ειρήνης (Ειρηνικά)  Μεγάλη Συναπτή: ευχή του ιερέως με απαντήσεις του χορού «Κύριε Ελέησον»  Οι τρεις στάσεις των αντιφώνων o Α΄ στάση - Ψαλμός 102, o Β΄ στάση - Ψαλμός 145, "Ο Μονογενης Υιός..." o Γ΄ στάση - Μακαρισμοί (Kατά Ματθαίον 5.1-12)  Η Μικρή Είσοδος του Ευαγγελίου, συμβολίζει την πορεία του εκουσίου πάθους  Τα απολυτίκια και το κοντάκιο  Ο τρισάγιος ύμνος "Άγιος ο Θεός, άγιος Ισχυρός..."  Το προκείμενο και το Αποστολικό Ανάγνωσμα,  Τα Αλληλουάρια "Αλληλούια" (τρις)  Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα  Η Εκτενής Δέησις "Κύριε Παντοκράτορ..."  Ευχή υπέρ των κατηχουμένων "Οι πιστοί υπέρ των κατηχουμένων..." Η Λειτουργία των Πιστών παριστάνει το Μυστικό Δείπνο, τα πάθη του Κυρίου, την εκ νεκρών ένδοξή του Ανάσταση και την Ανάληψή του στους ουρανούς. Αυτό το μέρος είναι το πιο σπουδαίο, διότι περιλαμβάνει και τη Θεία Ευχαριστία, δηλαδή το Μέγα μυστήριο της Εκκλησίας. Η Λειτουργία των πιστών ξεκινά με τον Χερουβικό ύμνο και ολοκληρώνεται με την Απόλυση. Η τέλεση κατά σειρά περιέχει:  Ο Χερουβικός ύμνος "Οι τα Χερουβείμ...". Για τη μεταφορά των τιμίων δώρων από την πρόθεση στην Αγία Τράπεζα γίνεται η  Μεγάλη Είσοδος "Πάντων ημών μνησθείη..."  Η Συναπτή αίτηση των Τιμίων Δώρων (Υπέρ υγείας, βοηθείας, ειρήνης, ειρηνικού τέλους της ζωής, κατά των πολέμων, των ασθενειών, λιμών)  Ο ασπασμός "Αγαπήσωμεν Αλλήλους...", "Τας θύρας..."  Το Σύμβολο της Πίστεως: "Πιστεύω εις έναν θεόν..."  Η Αγία Αναφορά "Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαβαώθ..."  Η επίκληση "Λάβετε Φάγετε...", "Πίετε εξ Αυτού Πάντες..."  "Τα Σα εκ των Σων..." (Προσφορά των πιστών στην Αγία Τριάδα της υπάρξεως, της διάνοιας και των αγαθών), "Σε υμνούμεν..."  Το μεγαλυνάριο της Υπεραγίας Θεοτόκου: "Άξιόν εστί...". Δίπτυχα. Δέησις: "Άγγελον ειρήνης..."  Η Κυριακή Προσευχή: "Πάτερ ημών..."  Η Ύψωσις: "Πρόσχωμεν. Τα Άγια τοις Αγίοις. Εις Άγιος..."  Το κοινωνικό "Αινείτε τον Κύριον", στίχος του ψαλμού 148 

Μελισμός: "Μελίζεται..." Κοινωνία τού ιερέως και τού διακόνου  Κοινωνία των πιστών: "Μετά φόβου...", "Σώσον ο Θεός...", "Είδομεν το φως..."  Ευχαριστία: "Ορθοί. Μεταλαβόντες...", "Ευχαριστούμεν σοι Δέσποτα..."  Οπισθάμβωνος Ευχή: "Ο ευλογών..."  "Ευλογία Κυρίου...", "Ο Αναστάς εκ νεκρών..."  Απόλυσις "Δι' ευχών..." Επίσης περιλαμβάνεται και κήρυγμα είτε μετά το Ευαγγέλιο, είτε πριν την Θεία Ευχαριστία. Πηγή : 1. http://www.panagiapalatiani.gr/Article/136/ 

2. Βικιπαίδεια https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CE%AF%CE%B1_%CE%9B%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF %85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1