"Πορευθέντες" - Ομάδα 3η γυμνάσιο -2016

ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ, ΛΕΡΟΥ ΚΑΙ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ

ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

«Πορευθέντες Μαθητεύσατε Πάντα τα Έθνη...» (Ματθ. Κεφ. 28, στ. 19)

ΙΟΥΛΙΟΣ 2016

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΛΕΡΟΥ ΚΑΙ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΑΡΓΟΥΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ - ΙΟΥΛΙΟΣ 2016

«Πορευθέντες Μαθητεύσατε Πάντα τα Έθνη...» (Ματθ. Κεφ. 28, στ. 19)

ΟΜΑΔΑ ΤΡΙΤΗ : ΜΑΡΙΑ Η ΛΕΚΑΠΗΝΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ ΟΜΑΔΑΡΧΙΣΣΑ: κα. ΦΕΡΜΑΝΗ ΜΑΡΙΑ ΟΜΑΔΑ ΑΓΑΠΗΣ: 03/07/2016 ΠΡΩΙ, 06/07/2016 ΒΡΑΔΥ ΧΡΩΜΑ ΣΗΜΑΙΑΣ: ΚΙΤΡΙΝΟ ΠΟΛΙΟΥΧΟΣ ΟΜΑΔΟΣ: ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΡΙΛΑΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ ΘΕΜΑ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗΣ : ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ – ΟΥΓΚΑΝΤΑ/ΚΕΝΥΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΟΙ : ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΙΑΝΝΟΥΛΑΤΟΣ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ : ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ : «ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ» ΣΚΗΝΗ : 2Η ΠΑΝΙΝΗ ΔΥΝΑΜΗ ΟΜΑΔΑΣ: 9 ΜΕΛΗ

1.

………………………………………

2.

……………………………………..

3.

………………………………………

4.

………………………………………

5.

……………………………………..

6.

…………………………………………

7.

……………………………………………

………………………………………………………….

ΟΔΗΓΊΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΜΑΔΑΡΧΗ Αγαπητέ φίλε ή φίλη, αυτό το καλοκαίρι διάλεξες την κατασκήνωση μας για να εργασθείς ως ομαδάρχης. Αναλαμβάνεις ένα πολύ υπεύθυνο και δύσκολο ρόλο γι'αυτό σου εύχομαι να διαχωρίσεις τις διακοπές από την εργασία να δεθείς με τα παίδια και τους συναδέλφους σου και να περάσεις ένα όμορφο καλοκαίρι. Τα λόγια που διαβάζεις γράφτηκαν ειδικά για εσένα, γι' αυτό διάβασε προσεκτικά και εντόπισε τις απορίες σου. Ανέλαβες το ρόλο του ηγέτη μιας μικρής ομάδας 8-12 παιδιών. Τα παιδιά αυτά θα σε βλέπουν σαν δικό τους άνθρωπο. Φρόντισε να μην τα απογοητεύσεις. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να γίνεις φίλος τους. Να τα πλησιάσεις, και να κερδίσεις την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό τους. Είναι σημαντικό να τα κερδίσεις χωρίς να ισοπεδωθείς στα μάτια τους. Να γίνεις φίλος τους χωρίς να χάσεις το κύρος σου. Στο δύσκολο έργο σου θα έχεις αμέριστη βοήθεια και υποστήριξη από τον Αρχηγό σου. Να είσαι σίγουρος ότι αξίζει να προσπαθήσεις Βασικές ΚΙΝΗΣΕΙΣ Την πρώτη ημέρα που θα έρθουν παιδιά στην κατασκήνωση ο Αρχηγός θα σον δώσει την ομάδα σου. Από αυτή τη στιγμή και μετά πρέπει να κάνεις τα ακόλουθα. Οδηγείς τα παιδιά στη σκηνή και γίνεται διανομή κλινών. Ετσι κάθε παιδί μαθαίνει το δικό του χώρο     

Σε ένα χαρτί γράφεις αναλυτικά τα ονοματεπώνυμα τις ηλικίες και την δύναμη της ομάδος σου. » Δίνεις στα παιδιά πληροφορίες για το ημερήσιο πρόγραμμα της κατασκήνωσης Παίρνεις την ομάδα σου και κάνεις μια σύντομη περιήγηση στην κατασκήνωση. Τους δείχνεις όλους τους χώρους και τους τονίζεις να αποφεύγουν να προσέρχονται άσκοπα στην Γραμματεία, στην Πύλη και το Αρχηγείο Τόνισε τους να δίνουν προσοχή στις ανακοινώσεις Επιστρέψτε στη σκηνή, γνωριστείτε καλύτερα και περιμένετε ανακοινώσεις για τις επόμενες κινήσεις Το μεσημέρι φρόντισε να εκλέξουν τον Εκπρόσωπο της ομάδος τους που θα τους εκπροσωπήσεις στην Σύνοδο με τον Αρχηγό που θα γίνεί κάποια από τις επόμενες δύο ημέρες.

Σημεία Προσοχής 

Έλεγξε διακριτικά αν κάποιο παιδί έχει κάποια ιδιαίτερη ευαισθησία αλλεργία και παίρνει κάποιο φάρμακο. Ολα τα φάρμακα πρέπει να παραδίδονται στην Νοσοκόμα Πρέπει πάντα να δρας κατευναστικά σε αψιμαχίες μεταξά παιδιών. Πρέπει να παρακολουθείς αν τα παιδιά σιτίζονται κανονικά. Αν αποφεύγουν κάποια φαγητά για οποιονδήποτε λογο(αισθητικό ή υγειονομικό) και τι φαγητά προτιμάνε Εντόπισε το "ταραχοποιό " στοιχείο της ομάδας σου και σύνεργα σου με του ανωτέρους σου για την αντιμετώπιση του.



Πρέπει να τα οδηγείς να ακολουθούν τους κανόνες υγιεινής. Να κάνουν λουτρό σώματος τουλάχιστον μία φορά κάθε δεύτερη ημέρα. ί. Να ελέγχεις διακριτικά αν τα παιδιά έχουν κανονικές κενώσεις. Πολλές φορές κάποια παιδιά δυσκολεύονται να εμπιστευθούν τους χώρους υγιεινής της κατασκήνωσης λόγω του μαζικού τους χαρακτήρα. Τα παιδιά πρέπει να είναι το ίδιο καθαρά όπως στο σπίτι τους και ακόμα και αν στο σπίτι τους δεν είναι στην κατασκήνωση ΠΡΕΠΕΙ να είναι. Ρώτησε τα παιδιά σου αν έχουν αρκετά εσώρουχα και ενδύματα μαζί τους., διαφορετικά φρόντισε να ειδοποιούνται οι γονείς του ώστε να τα εφοδιάζουν έγκαιρα με καθαρά Έλεγξε αν τα παιδιά έχουν ακριβά πράγματα μαζί τους. ΑΝ ναι φρόντισε ή να απομακρυνθούν από την κατασκήνωση ή να φυλαχθούν προσωρινά. Σε περίπτωση κλοπής η κατασκήνωση δεν έχει ΚΑΜΙΑ ευθύνη ΜΗΝ αμελείς ποτέ την ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΟΥ γιατί είναι πάντα εύκολο να συμβεί το κακό. Μία φορά είναι αρκετή για να χαλάσει το καλοκαίρι όλων μας.

ΚΑΛΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ Προβλήματα Προσαρμογής του Παιδιού στην Κατασκήνωση του δρος Α. Καβάκα

Πολλά και ποικίλα προβλήματα μπορούν να δημιουργηθούν από τη δυσκολία μερικών παιδιών να προσαρμοστούν στην ομαδική ζωή που απαιτεί μια κατασκήνωση. Τα πιο συχνά απ' αυτά έχουν σχέση με τα εξής πεδία: 1. Αυτοσυντήρηση και αυτοεξυπηρέτηση Σε μερικές οικογένειες οι γονείς, με την υπερβολική φροντίδα που δείχνουν στο παιδί τους, δεν του δίνουν τη δυνατότητα και τις ευκαιρίες να διδαχτεί την αυτοσυντήρηση και την αυτοεξυπηρέτηση. Έτσι δεν είναι σπάνιο το φαινόμενο μικρών παιδιών, 6 ή 7 ετών, που δεν ξέρουν πώς να φάνε, δεν τρώνε αν κάποιος δεν δώσει ιδιαίτερη προσοχή και σημασία σ' αυτά ή δεν ζητούν κάτι που το επιθυμούν. Φυσικά υπάρχουν οι ομαδάρχες ή οι ομαδάρχισσες, αλλά εκείνοι σε ποιον να πρωτοδιαθέσουν το χρόνο τους; Ακόμη, σοβαρό πρόβλημα δημιουργείται όταν κάποιο παιδί δεν τρώει τα περισσότερα φαγητά. Αυτό γιατί δεν είναι εύκολο και ούτε είναι ακίνδυνο να τρέφεται μόνο με πορτοκαλάδες και παγωτά, επί τρεις ή τέσσερις εβδομάδες. Σχετικό με την αυτοσυντήρηση είναι και το πλύσιμο και η αλλαγή των ρούχων. Υπάρχουν παιδιά που δεν ξέρουν πότε και πώς να πλυθούν. Έτσι μπορεί να μένουν άπλυτα και αχτένιστα για μέρες ή και εβδομάδες. Όσο για το λούσιμο να μη γίνεται λόγος. Ευτυχώς που υπάρχει το θαλασσινό μπάνιο. Επίσης υπάρχουν παιδιά που δεν ξέρουν ότι πρέπει να αλλάζουν κάπου-κάπου τα ρούχα τους και μπορεί, αν κάποιος δεν τους το επιβάλλει, να μην αλλάξουν ούτε μια φορά τα ρούχα τους και μετά από τρεις ή τέσσερις εβδομάδες να επιστρέψουν στο σπίτι τους φορώντας τα ίδια εσώρουχα που είχαν όταν έφυγαν. Τέλος, δεν είναι λίγα εκείνα τα παιδιά που δεν ξέρουν πώς να τακτοποιήσουν τα πράγματά τους έστω και στοιχειωδώς ή να οργανωθούν κάπως σαν άτομα, μέσα σε μια ομάδα άλλων παιδιών. Η ακαταστασία τους είναι απερίγραπτη. Σαν αποτέλεσμα χάνουν κάθε λίγο πράγματα, ή δεν μπορούν να τα βρουν τότε που τα χρειάζονται, με συνέπεια να δημιουργούν κάθε τόσο πρόβλημα και στον εαυτό τους και στο περιβάλλον. Ξέρω περιπτώσεις παιδιών που όταν άλλαζαν τα εσώρουχά τους τα έριχναν ανάμεσα στα καθαρά και ό,τι άλλο υπήρχε μέσα στη βαλίτσα τους με συνέπεια να τραβάει τα μαλλιά της η μητέρα τους όταν επέστρεφαν στο σπίτι. Φυσικά, κάτι τέτοιο της χρειαζόταν γιατί η ίδια έφταιγε γι' αυτό, αφού δεν είχε φροντίσει να διδάξει αυτό το πράγμα στο παιδί της.

2. Αυτοάμυνα Προβλήματα δημιουργούνται κάθε τόσο με παιδιά που μπαίνουν για πρώτη συνήθως φορά σε μια κοινωνία ή ομάδα παιδιών, χωρίς να έχουν μάθει να αμύνονται όταν τα ειρωνευθεί ή επιτεθεί εναντίον τους, κάποιο άλλο παιδί. Μάλιστα μερικά απ' αυτά όχι μόνο δεν ξέρουν πώς να αμυνθούν, αλλά με την τελείως αψυχολόγητη αντίδρασή τους στην ειρωνεία ή στην επίθεση των άλλων παιδιών, ενισχύουν αυτή την τάση των άλλων αντί να τη μειώνουν. Όταν για παράδειγμα ένα παιδί βάζει αμέσως τα κλάματα, ή κλαψουρίζει λέγοντας "γιατί με χτύπησες" ή "γιατί με κοροϊδεύεις", δείχνοντας έτσι ευπάθεια ή αδυναμία απέναντι σ' αυτόν που του επιτίθεται, ρίχνει λάδι στη φωτιά αντί να τη σβήνει. Αυτό πρέπει να προσεχθεί ιδιαίτερα, επειδή τα παιδιά είναι συνήθως πολύ σκληρά μεταξύ τους. Αν διαπιστώσουν ότι κάποιος είναι αδύνατος και μπορούν να τον ειρωνεύονται ή να επιτίθενται εναντίον του, χωρίς να φοβούνται ότι θα έχουν συνέπειες γι' αυτό, μπορεί να του κάνουν τη ζωή του μαρτύριο.

3. Ένταξη και κοινωνικοποίηση του παιδιού Η ένταξη ενός παιδιού στην ομάδα ή στη μικρή κοινωνία μιας κατασκήνωσης επείγει, επειδή μέσα σε λίγες ημέρες δημιουργούνται οι φιλίες και οι μικροπαρέες κι έτσι μπορεί κάποιο παιδί που έχει πρόβλημα κοινωνικοποίησης να μείνει απ' έξω και να νιώθει παραμελημένο, αν δεν ενταχθεί έγκαιρα σε κάποια ομάδα παιδιών. Αυτό ισχύει κυρίως για τα εσωστρεφή παιδιά και ιδιαίτερα όταν αυτά έρχονται για πρώτη φορά ή δεν έχουν γνωστά παιδιά από πριν ή έρχονται από κάπου αλλού σ' αυτή την κατασκήνωση. Έτσι όμως μπορεί να νιώθουν ξένα ή απομονωμένα, κάτι που είναι πολύ κακό γι' αυτά. Γι' αυτό το λόγο, μια από τις πρώτες φροντίδες ενός ομαδάρχη ή των στελεχών μιας κατασκήνωσης πρέπει να είναι η ένταξη όλων των παιδιών σ' αυτή. Τα παιδιά χρειάζονται φίλους και γι' αυτό πρέπει να δίνονται δυνατότητες και ευκαιρίες για την ανάπτυξη φιλίας μεταξύ τους. Αυτό δεν είναι πάντοτε πολύ εύκολο, όσο φαίνεται από πρώτη άποψη, επειδή τα παιδιά έχουν γενικά την τάση να θέλουν σαν φίλους άλλα παιδιά που τα θεωρούν ικανά, ευχάριστα ή δραστήρια και όχι κάποια άλλα που δεν προβάλλουν τις ικανότητές τους. Επίσης υπάρχουν παιδιά, που ενώ αισθάνονται την ανάγκη κάποιου φίλου, δεν παίρνουν την πρωτοβουλία να πλησιάσουν κάποιον άλλο, αλλά περιμένουν ο άλλος να τους πλησιάσει. Αυτό παρατηρείται πιο συχνά σε παιδιά με συναισθήματα μειονεκτικότητας. Αυτά ιδιαίτερα τα παιδιά πρέπει να βοηθηθούν για να ενταχθούν στην ομάδα. Αλλιώς υπάρχει κίνδυνος να μείνουν ανέντακτα, κάτι που θα ενισχύσει τη μειωμένη αυτοεκτίμησή τους, καθώς θα νιώθουν ότι τα άλλα παιδιά τους έχουν απορρίψει.

4. Συμμετοχή στο παιχνίδι και στη ζωή της ομάδας και της κατασκήνωσης Παρόλο που το παιχνίδι είναι κάτι που το θέλουν όλα τα παιδιά, όμως μερικά απ' αυτά διστάζουν πολύ να λάβουν μέρος σ' αυτό, αν δεν παροτρυνθούν ειδικά γι' αυτό. Αν αυτό δεν το προσέξουν τα στελέχη της κατασκήνωσης, μπορεί να υπάρξουν μερικά παιδιά που θα κάθονται πάντοτε στην άκρη, με όλες τις συνέπειες που έχει αυτό στην ψυχολογική τους κατάσταση. Γι' αυτό το λόγο, η ευθύνη των στελεχών δεν περιορίζεται μόνο στη διοργάνωση παιχνιδιών, ιδιαίτερα για τα μικρότερα παιδιά, αλλά περιλαμβάνει και τη φροντίδα ώστε να παίρνουν μέρος σ' αυτά όλα τα παιδιά κατά ομάδες και όχι μόνο μερικά που τρέχουν πάντα πρώτα. Ιδιαίτερα, τα εσωστρεφή ή τα παιδιά με συναισθήματα μειονεκτικότητας μπορεί να διστάζουν να πάρουν μέρος σ' ένα παιχνίδι από το φόβο μήπως αποτύχουν. Γι' αυτό το λόγο, η επιτυχία δεν πρέπει να είναι πολύ δύσκολη, τουλάχιστον στα περισσότερα παιχνίδια. Η κοινωνικοποίηση ενός παιδιού μπορεί επίσης να βοηθηθεί με τη συμμετοχή του στη ζωή της ομάδας και της κατασκήνωσης γενικά. Συμμετοχή όμως όχι μόνο με τη μορφή εκτέλεσης εντολών. Όταν στις συζητήσεις που γίνονται στην ομάδα, δίνουμε την εντύπωση στο παιδί ότι ακούμε και εκτιμούμε τη γνώμη του, τότε τον κάνουμε συμμέτοχο στη ζωή της ομάδας και της κατασκήνωσης γενικά. Όσο μάλιστα συζητούμε περισσότερο και εξηγούμε στα παιδιά όχι μόνο τα προβλήματα που δημιουργούνται αλλά και τον τρόπο λειτουργίας της κατασκήνωσης, τόσο καλύτερα μπορούμε να βοηθήσουμε να ενταχθούν στη ζωή της κατασκήνωσης. Η καλή πληροφόρηση και η

εμπιστοσύνη που δείχνουμε σ' αυτά, κάνει τα παιδιά πιο φιλικά απέναντί μας και πιο πρόθυμα να ενταχθούν και να προσαρμοστούν στην κατασκηνωτική ζωή. Η ενημέρωση και η πληροφόρηση είναι κάτι στο οποίο υστερούμε και στον εκκλησιαστικό μας χώρο.

5. Υποχρεώσεις και υπευθυνότητα Ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας είναι η έλλειψη υπευθυνότητας και ευσυνειδησίας που χαρακτηρίζει πολλούς συνανθρώπους μας. Η ανευθυνότητα των μεγάλων μεταβιβάζεται, όπως είναι φυσικό και στα παιδιά τους. Έτσι δεν είναι λίγα εκείνα τα παιδιά που φτάνουν στις κατασκηνώσεις, χωρίς να έχουν μάθει να αναλαμβάνουν ευθύνες ή υποχρεώσεις έστω και στοιχειωδώς. Ομαδική ζωή όμως σημαίνει συμμετοχή σε ευθύνες και υποχρεώσεις. Εξάλλου ένας από τους σκοπούς των κατασκηνώσεων είναι να διδαχτούν έμπρακτα τα παιδιά την εργατικότητα και την υπευθυνότητα. Πώς όμως θα τη διδαχτούν; Νομίζω ότι πολλές φορές φταίμε κι εμείς οι μεγαλύτεροι, με τον τρόπο που παρουσιάζουμε τις διάφορες υπευθυνότητες. Όταν π.χ. μιλούμε για αγγαρείες ή για κάτι άλλο με τόσο αρνητικό τρόπο, αμέσως δημιουργούμε αρνητική εικόνα μέσα στα παιδιά γι' αυτές τις δουλειές. Δεν θα πρέπει ποτέ να αμελούμε να τονίζουμε ότι όλες αυτές οι δουλειές που αναθέτουμε στις ομάδες των παιδιών είναι για εκπαίδευσή τους κι ότι χωρίς υπεύθυνη εργασία δεν κατορθώνεται τίποτε.

6. Προβλήματα από τη συναισθηματική δέσμευση των παιδιών με τους γονείς τους Στην ηλικία των 6, 7, 8 ή 9 ετών, αρκετά παιδιά είναι ακόμη στενά συνδεμένα με τους γονείς τους συναισθηματικά. Η ξαφνική απομάκρυνσή τους από το οικογενειακό περιβάλλον, τους κάνει να νιώθουν έντονα την απουσία των γονιών τους, κάτι που δεν είναι καθόλου εύκολο να αναπληρωθεί από κάποιον άλλο που έχει αναλάβει το ρόλο του ομαδάρχη. Στη σκέψη μου συχνά ανεβαίνει η απορία. Είναι σωστό να απομακρύνεις ένα παιδί από τους γονείς του έστω και για μερικές εβδομάδες, τη στιγμή που ακόμη αυτό είναι δεμένο συναισθηματικά μ' αυτούς; Η γνώμη μου είναι ότι δεν πρέπει να γίνεται, αν το ίδιο το παιδί δεν το επιθυμεί. Επίσης, αν παρά την αρχική επιθυμία του, μετά από 2 ή 3 μέρες αλλάξει γνώμη και επιμένει να φύγει, δεν πρέπει να το κρατήσουμε εκεί. Πάντως στα μικρότερα παιδιά καλό είναι να τοποθετούνται ομαδάρχισσες που μπορούν να προσφέρουν αγάπη, στοργή και αίσθημα ασφάλειας στο παιδί. Αν κλαίει θα πρέπει να το πάρουν στην αγκαλιά για να το παρηγορήσουν. Αν μένει απομονωμένο να το πλησιάσουν και το βράδυ να πάνε στο κρεβάτι του, να του πουν δυο καλά λόγια, να το φιλήσουν, να το σκεπάσουν και να το καληνυχτίσουν. Αυτές οι απλές ενέργειες λύνουν συχνά πολλά προβλήματα και βοηθούν το μικρό παιδί να προσαρμοσθεί ομαλά στην κατασκηνωτική ζωή.

7. Προβλήματα από έλλειψη ικανοποίησης βασικών ψυχολογικών αναγκών του παιδιού Μερικές από τις πιο βασικές ψυχολογικές ανάγκες του παιδιού που πρέπει να ικανοποιούνται είναι: η αγάπη, το αίσθημα ασφάλειας, η αναγνώριση της αξίας του, η εκτίμηση και ο σεβασμός της προσωπικότητάς του, η επιθυμία για απόκτηση γνώσεων, η περιέργειά του και η ενεργοποίηση ή δραστηριοποίησή του. Για παιδιά που αυτές οι ψυχολογικές ανάγκες δεν ικανοποιούνται σε αρκετό βαθμό από τους γονείς τους στο σπίτι, δεν δημιουργείται πρόβλημα. Όταν όμως ικανοποιούνται από την οικογένειά τους και ξαφνικά βρεθούν σε μια ομάδα παιδιών, όπου αποτελούν λίγο-πολύ ένα νούμερο, ένα άτομο ανάμεσα σε 15 ή 20 άλλα παιδιά, τότε συχνά δημιουργείται πρόβλημα. Ενώ στο σπίτι τούς πρόσεχαν, μέσα στην ομάδα ελάχιστα τους δίνουν, αν τους δώσουν κάποια σημασία ή το χειρότερο μπορεί να δέχονται κάθε λίγο παρατηρήσεις για λάθη ή παραλείψεις. Έτσι μπορεί να αισθάνονται άλλοτε μετέωροι, άλλοτε ξένοι κι άλλοτε σαν να βρίσκονται σε εχθρικό περιβάλλον, όπου πρέπει να αμύνονται συνέχεια. Η άμυνα τότε που θα διαλέξει κάθε παιδί, εξαρτάται από την ιδιοσυγκρασία του και από την ανατροφή που έχει δεχτεί. Κάποιο απ' αυτά μπορεί να κλειστεί στον εαυτό του, ενώ κάποιο άλλο να αντιδρά βίαια με το παραμικρό. Σε όσες περιπτώσεις δίνεται έμφαση στην ικανοποίηση των βασικών τουλάχιστον ψυχολογικών αναγκών του παιδιού, αποφεύγονται πάρα πολλά προβλήματα. Το παιδί θέλει να νιώσει ότι το αγαπούν, εκτιμούν και σέβονται την προσωπικότητά του, αναγνωρίζουν την αξία του, ότι βρίσκεται σ' ένα περιβάλλον ασφάλειας και όπου του δίνουν τη δυνατότητα και τις ευκαιρίες για δραστηριοποίηση και ενεργοποίηση. Αν αυτό το πετύχουμε έστω και σ' ένα ποσοστό, έχουμε κερδίσει την αγάπη και την εκτίμηση των παιδιών στο πρόσωπό μας, αλλά και στις ενέργειές μας. Από εκεί και πέρα τα πράγματα είναι πολύ απλά.

8. Πειθαρχία στην ομαδική ζωή Όπως συμβαίνει στην οικογένεια, όπου η πειθαρχία πρέπει να αρχίσει από την πρώτη ημέρα της ζωής του παιδιού, το ίδιο πρέπει να γίνει και στην ομαδική ζωή. Από τη στιγμή που το παιδί φτάσει στην κατασκήνωση θα πρέπει να αντιληφθεί ότι υπάρχουν κανονισμοί και διατάξεις που είναι υποχρεωτικοί για όλους. Σ' αυτό βοηθάει πολύ, αν δώσουμε στα παιδιά από την αρχή μια εικόνα της κατασκήνωσης σαν μιας καλά οργανωμένης μικρής κοινωνίας, όπου ο καθένας έχει κάποια υπευθυνότητα και αρμοδιότητα, όπως επίσης δικαιώματα αλλά και υποχρεώσεις. Κανένας δεν είναι ανεύθυνος και κανένας δεν μπορεί να είναι ασύδοτος. Πρέπει επίσης από την αρχή να τονιστεί ότι η κατασκήνωση λειτουργεί με βάση ορισμένες αρχές που είναι υποχρεωτικές και πρέπει να τηρούνται απ' όλους ανεξαίρετα. Ποιες είναι αυτές οι αρχές και ποιοι οι στόχοι; Αυτό είναι καλό να καθοριστεί από την αρχή. Παιχνίδι ναι, κολύμπι ναι, διακοπές ναι, αλλά πιο βασικό και πρωταρχικό είναι να μάθουμε περισσότερα για τον Θεό, να Τον γνωρίσουμε καλύτερα, να αναπτυχθούμε πνευματικά και να μάθουμε να ζούμε αρμονικά με άλλα άτομα, σε μια ομαδική ζωή. Γι' αυτό πρέπει να μάθουμε να συνεργαζόμαστε στις διάφορες υπευθυνότητες. Συνεργασία και συναγωνισμό, όμως όχι ανταγωνισμό. Σεβασμό της προσωπικότητας ή της περιουσίας του άλλου, όπως και του δικαιώματός του να κοιμηθεί την ώρα της ησυχίας. Δεν πρέπει να είμαστε διστακτικοί όταν πρόκειται να πάρουμε μέτρα για πρόληψη ή έγκαιρη καταστολή μιας ταραχής. Στην πρόληψη βοηθάει νομίζω αν από την αρχή τονιστεί στα παιδιά ότι δεν κάνουν χάρη στην κατασκήνωση που έρχονται σ' αυτήν, αλλά η κατασκήνωση κάνει χάρη σ' αυτούς που τους δέχεται. Υπάρχουν πολλά παιδιά που θα ήθελαν πολύ να βρεθούν σε μια τέτοια κατασκήνωση μ' αυτούς τους όρους, αλλά δυστυχώς δεν μπορούν επειδή οι θέσεις είναι πολύ περιορισμένες. Αν λοιπόν κάποιος δεν εκτιμάει το καλό που μπορεί να του κάνει η παραμονή του για μερικές εβδομάδες στην κατασκήνωση, ας μη διστάσει να το πει για να ειδοποιηθούν οι γονείς του να έρθουν να τον

πάρουν. Έτσι θα δημιουργηθεί μια θέση για κάποιο άλλο παιδί που θα ήθελε να έρθει. Για την πρόληψη, τέλος, καλό είναι να πάρουμε από την αρχή μερικά πρακτικά μέτρα όπως: Να μην αφήσουμε να δημιουργηθούν ομάδες ή "κλίκες" ταραχοποιών. Σε αρκετές περιπτώσεις, από εμπειρίες προηγούμενων ετών, ξέρουμε λίγο-πολύ ποια παιδιά μπορεί να δημιουργήσουν προβλήματα και αναστάτωση. Αυτά τα παιδιά πρέπει να κατανέμονται σε πολλές ομάδες και να μην τους επιτρέψουμε να σχηματίσουν μία μόνο ομάδα. Ιδιαίτερα για τα πιο ζωηρά, να τα εντάξουμε σε ομάδες με ομαδάρχες ικανούς και έμπειρους. Ακόμη, καλό είναι να αναθέσουμε σ' αυτά ορισμένες δραστηριότητες, τέτοιες που να εκτονώνονται και να νιώθουν ότι τους δίνουμε ιδιαίτερη σημασία. Τις πρώτες συνήθως ημέρες δεν δημιουργούνται σοβαρά προβλήματα επειδή υπάρχει κάποια συστολή στο νέο περιβάλλον όπου έχουν βρεθεί. Τα προβλήματα αρχίζουν συνήθως μετά από λίγες ημέρες. Κάποιος προσπαθεί να επιβληθεί στους άλλους, κάνει συνέχεια τον έξυπνο, μπορεί να κάνει στους άλλους τον "νταή", αδιαφορεί ή κρατάει αρνητική στάση απέναντι στις υποδείξεις που του γίνονται και άλλα πολλά. Σε τέτοιες περιπτώσεις χρειάζεται άμεση αντιμετώπιση πριν η κατάσταση ξεφύγει από τον έλεγχό μας. Η ιδιαίτερη συζήτηση μ' αυτόν ή μ' αυτούς που δημιουργούν προβλήματα σ' ένα κλίμα φιλίας και με ιδιαίτερη προσοχή ώστε να μην εκτεθούν τα μάτια των άλλων παιδιών, συνήθως αποδίδει αρκετά. Φιλική συζήτηση στη διάρκεια της οποίας θα τονιστούν οι συνέπειες που μπορεί να έχει η στάση του στη λειτουργία της κατασκήνωσης και η επιθυμία μας να συνεργαστεί για λύση και όχι δημιουργία προβλημάτων αλλάζει συνήθως το κλίμα. "Θα σου άρεσε, να σου κάνουν οι άλλοι αυτό που κάνεις εσύ;", μπορούμε να του πούμε. Μάλιστα μπορούμε να τον προτιμούμε να του δώσουμε μια υπευθυνότητα, επειδή θέλουμε όλοι να εργάζονται μέσα στην κατασκήνωση. Έτσι μπορούμε να τον βάλουμε βοηθό σε κάποιον που φροντίζει για τη μεταφορά τροφίμων ή την επισκευή αντικειμένων. Αυτή η τακτική πιάνει σε παιδιά μέχρι 13-14 ετών. Σε μεγαλύτερα παιδιά και ιδιαίτερα σ' αυτά που έχουν χαράξει αντιδραστική και κοσμική γραμμή στη ζωή τους δεν πιάνει και τότε μπορεί να αναγκαστούμε να πάρουμε πιο δραστικά μέτρα. Τώρα ποια είναι τα δραστικά μέτρα που μπορούμε να πάρουμε; Το ξύλο απαγορεύεται. Ούτε φυσικά επιτρέπεται να δέσουμε κάποιο παιδί στο δέντρο, να του στερήσουμε το φαγητό ή να το προσβάλουμε μπροστά στα άλλα παιδιά. Το μόνο μέσο που έχουμε στη διάθεσή μας εκτός από την πειθώ είναι, να τον προειδοποιήσουμε ότι, αν συνεχίσει την ίδια απαράδεκτη τακτική, θα αναγκαστούμε να καλέσουμε τους γονείς του για να τον πάρουν, κάτι που δεν θα θέλαμε ποτέ να γίνει. Αυτό το μέτρο δεν χρειάστηκε ποτέ να το εφαρμόσουμε, όσα χρόνια ασχολούμαι με κατασκηνώσεις. 9. Σωστή στάση των δασκάλων και ομαδαρχών Πολλά προβλήματα δημιουργούνται, επειδή μερικοί ομαδάρχες ή δάσκαλοι δεν ξέρουν πώς να επιβάλουν πειθαρχία. Ας πάρουμε δύο περιπτώσεις: Ένας δάσκαλος ή ομαδάρχης την πρώτη ακόμη ημέρα καλωσορίζει τα παιδιά με τα εξής λόγια: "Χαίρομαι που μου δίνεται η ευκαιρία να περάσουμε αυτές τις εβδομάδες μαζί. Θα είναι μια καταπληκτική περίοδος. Θα παίξουμε, θα γελάσουμε, θα κάνουμε πολλά μπάνια, θα περάσουμε πολύ όμορφα. Θα είμαστε σαν φίλοι μεταξύ μας". Αν ένας ομαδάρχης ή δάσκαλος ακολουθήσει αυτή τη γραμμή, δεν θα αργήσει να έχει προβλήματα. Κάποιος από την ομάδα του θα προσπαθήσει να δοκιμάσει την ανοχή του και τα νεύρα του. Τότε, τη στιγμή που από την αρχή δεν τόνισε ότι υπάρχουν κανονισμοί και περιορισμοί που είναι για όλους υποχρεωτικοί, δεν θα μπορέσει μετά να τους επιβάλει. Ένας άλλος δάσκαλος ή ομαδάρχης καλωσορίζει τα παιδιά ως εξής: "Χαίρομαι που είμαστε και θα περάσουμε μαζί αυτή την περίοδο. Θέλω να ξέρετε ότι ο καθένας σας έχει ιδιαίτερη αξία για μένα. Θέλω επίσης να ξέρετε ότι είστε ελεύθεροι να με ρωτάτε ό,τι θέλετε και να συζητούμε μαζί όλα τα θέματα σαν φίλοι. Φιλία όμως σημαίνει εκτίμηση και σεβασμό της προσωπικότητας του άλλου. Κανένας μας δεν είναι τέλειος, αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δικαιούμαστε να ειρωνευόμαστε τον άλλο επειδή κάτι δεν το έκανε σωστά. Όλοι μας κάνουμε λάθη. Γι' αυτό και δεν πρόκειται να ανεχτώ την ειρωνεία από οπουδήποτε κι αν αυτή προέρχεται, ούτε φυσικά την επίθεση του ενός κατά του άλλου. Αν θέλετε να περάσουμε καλά, πρέπει να σεβόμαστε ο ένας τον άλλο". Μια τέτοια γραμμή μειώνει σε μεγάλο βαθμό την πιθανότητα να θελήσει κάποιος να αρχίσει μετά από λίγες ημέρες να κάνει τον εξυπνάκια ή τον νταή. Αν σε μερικούς αυτή η γραμμή φαίνεται πολύ αυστηρή, ας μην ξεχνούν ότι τα παιδιά εκτιμούν πολύ περισσότερο εκείνους τους δασκάλους ή ομαδάρχες που μπορούν να επιβάλουν την τάξη, από τους άλλους που στέκονται ανήμποροι μπροστά στην αταξία. Αυτό γιατί μια ομάδα ή τάξη όπου επικρατεί αναρχία είναι ένας χώρος που εμπεριέχει κινδύνους. Από τη μια στιγμή στην άλλη μπορεί κάποιος παλικαράς να ειρωνευθεί ή να επιτεθεί με λόγια ή πράξεις ενάντια σε κάποιον άλλο που τον θεωρεί αδύνατο. Ακόμη, επειδή η δικαιοσύνη είναι έμφυτη και έντονη στα παιδιά, υποφέρουν πολύ όταν βλέπουν γύρω τους αδικία. Γι' αυτό το λόγο δεν ανέχονται δασκάλους ή αρχηγούς που μένουν αδιάφοροι ή δεν μπορούν να επιβάλλουν τη δικαιοσύνη. Τέλος, η αναρχία δημιουργεί ένα κλίμα ανασφάλειας που δεν θα το ήθελε κανένα παιδί. file:///C:/Users/ACER%20E5-57130SD/Documents/ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗ%20ΚΑΛΥΜΝΟΥ/Παιδαγωγικά%20Θέματα/Φάκελλος%20Ομαδάρχισσας/Παιδαγωγικ ό%20Υλικό/Το%20Α%20για%20την%20επιτυχία%20της%20κατασκήνωσης-τα%20στελέχη-1.pdf Εγώ και η ομάδα μου ή μάλλον η ομάδα μου και εγώ Προβληματισμός:   

Η σχέση μου με τα άλλα μέλη της ομάδας. Βάζω μήπως το προσωπικό μου όφελος πάνω από τις επιδιώξεις και τα ιδανικά της ομάδας μου; Ποια είναι η συμπεριφορά μου απέναντι στα πιο «αδύναμα» πρόσωπα της ομάδας;



Μήπως οι απαιτήσεις μου ξεπερνούν πολλές φορές τα «όρια» του Άλλου; Αν είχα τη δυνατότητα ίσως και να έδιωχνα κάποιους από την ομάδα! Γιατί όμως; Ποια είναι τα κριτήρια μιας τέτοιας επιλογής; Πώς συμπεριφέρομαι σε ένα καυγά μεταξύ δυο μελών της ομάδας; Μπορείς να πεις τελικά τι είναι αυτό που φταίει και δημιουργούνται προβλήματα στην ομάδα;



 

Τι μπορώ να κάνω για να βοηθήσω την ομάδα; Βοηθώ την ομάδα όταν:  



 



Αισθάνομαι υπεύθυνος, προσεκτικός και γενναιόδωρος για τους άλλους. Είμαι πάντα πρόθυμος να προσφέρω τις υπηρεσίες μου σε όποιον κι αν χρειαστεί, όποτε κι αν χρειαστεί. Τονώνω την αυτοπεποίθηση των άλλων, με πνεύμα συντροφικότητας, όταν χρειαστεί. Προσπαθώ να συμφιλιώσω τα πρόσωπα μετά από έναν καυγά. Ξέρω ότι χωρίς πειθαρχία φθάνω στην αταξία! Τηρώ τους κανόνες και σε σέβομαι τους Άλλους. Δεν ξεχνώ ποτέ ότι οι Άλλοι εκτιμούν το καλό παράδειγμά μου. Φέρομαι με ΑΓΑΠΗ και ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ σε όλους. Αυτές οι δύο αρετές είναι το μυστικό της επιτυχίας.

……………………………………………………………………… ………………………… Ο Αββάς Απολλώ, λέγουν πως είχε τόση αγάπη για τον πλησίον του, ώστε ουδέποτε στη ζωή του αρνήθηκε σε άνθρωπο βοήθεια ή οποιαδήποτε μικρή ή μεγάλη εξυπηρέτηση. Όταν οι αδελφοί ζητούσαν τη συνεργασία του, την προσέφερε ευχαρίστως, λέγοντας πάντα με χαμόγελο.

-Μαζί με τον Κύριον μου θα εργαστώ σήμερα για την ωφέλεια της ψυχής μου.

1. Σηκώνεται μισή ώρα πριν το εγερτήριο χωρίς κανένα θόρυβο.

2. Ο/η ομαδάρχις με όλα τα μέλη της ομάδας πρέπει να βρίσκεται μισή ώρα πριν τα γεύματα στην τραπεζαρία. Το πρωΐ ο/η ομαδάρχις ειδοποιεί το μάγειρα αν χρειαστεί.

3. Ο/η μόνος/η αρμόδιος/α για κάθε συνεννόηση με το μάγειρα είναι η ομαδάρχισσα. Τα παιδιά ρωτούν μόνο τον/την ομαδάρχη για ό,τι χρειαστεί και ΟΧΙ τον μάγειρα.

4. Ο/η ομαδάρχις υπενθυμίζει στα μέλη της ομάδας του/της να πλένουν τα χέρια τους, πριν από την έναρξη κάθε εργασίας.

5. Για καλή και συντονισμένη εργασία ο/η ομαδάρχης χωρίζει τα παιδιά σε ομάδες. Δεν μπαίνουν όλες στην κουζίνα, αλλά μόνο αυτές που ορίζει ο/ η ομαδάρχης.

6. Ο/η ομαδάρχης ενημερώνεται από τον/την υπαρχηγό για τις επιπλέον ή λιγότερες μερίδες, για το αρχηγείο και τις ομάδες, και φροντίζει αναλόγως.

7. Τα τραπέζια πρώτα σκουπίζονται με βρεγμένο βετέξ και έπειτα στρώνονται.

8. Μερικοί/ές κόβουν το ψωμί με προσοχή ελέγχεται το πάχος της φέτας) και το τοποθετούν στα τραπέζια.

9. Άλλοι/ες μεταφέρουν και τοποθετούν τα σερβίτσια με τη σειρά : κουτάλια, πιρούνια, μαχαίρια, κανάτες με νερό – πάντα σκεπασμένες κτλ.

10. Τελευταίο σερβίρεται το φαγητό (για να μην κρυώσει). Αν τυχόν υπάρξει καθυστέρηση, ο/η ομαδάρχης θα τακτοποιήσει το θέμα με την υπαρχηγό και το μάγειρα. ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΟΜΑΔΟΣ ΑΓΑΠΗΣ ΠΡΩΪ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα – μαχαίρια – μαχαίρια – 2 πιατάκια βούτυρο – 2 πιατάκια βούτυρο – 2 πιατάκια μαρμελάδα – 2 πιατάκια μαρμελάδα (με τα κουταλάκια τους) (με τα κουταλάκια τους) – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες γάλα ή τσάϊ – 1 κανάτα γάλα ή τσάϊ 3. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το πρωϊνό.

4. Η ομάδα αγάπης συμμετέχει στην πρωϊνή προσευχή. Β. Σημαιοστάσιο : Επιλέγονται δύο παιδιά για την έπαρση της σημαίας από την απογευματινή ομάδα αγάπης Γ. Τουαλέτες Ομαδαρχών : Καθαριότητα και χαρτί υγείας, στην ώρα τακτοποίησης των σκηνών ΜΕΣΗΜΕΡΙ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα

– μαχαίρια – μαχαίρια – πηρούνια ή κουτάλια – πηρούνια ή κουτάλια – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες με νερό – 1 κανάτα με νερό γυάλινη – 2 πιατέλες σαλάτας – πιατάκια γυάλινα σαλάτας – 1 πιατέλα φρούτου – γυάλινα πιάτα φρούτου – πιάτα φαγητού – πιάτα φαγητού (περιποιημένα) Κατά τη διάρκεια του γεύματος κάποιο/α μέλος/η της ομάδας που ορίζει ο/η ομαδάρχης διακονεί τις υπόλοιπες ομάδες σε ό,τι χρειάζονται, σερβίτσια, ψωμί, κλπ. πάντα χωρίς θόρυβο.

Όλα τα μέλη της ομάδας να είναι πρόθυμοι/ες στις υπηρεσίες τους και στην εμφάνιση καθαροί/ές και περιποιημένοι/ες. Καλό θα είναι να υπάρχει κάποιο ενθύμιο φτιαγμένο από την ομάδα, στα τραπέζια του αρχηγείου και των ομάδων. Μετά την προσευχή ελέγχει την καθαριότητα των τραπεζιών ο ομαδάρχης μαζί με ομάδα του. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το φαγητό.

4. Σκούπισμα τραπεζαρίας. Σημείωση : Οι ομάδες αναλαμβάνουν καθήκοντα ομάδος αγάπης κατά σειρά και σύμφωνα με το πρόγραμμα που ανακοινώνει το αρχηγείο. Βράδυ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα – μαχαίρια – μαχαίρια – πηρούνια ή κουτάλια – πηρούνια ή κουτάλια – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες με νερό – 1 κανάτα με νερό γυάλινη – 2 πιατέλες σαλάτας – πιατάκια γυάλινα σαλάτας – 1 πιατέλα φρούτου – γυάλινα πιάτα φρούτου – πιάτα φαγητού – πιάτα φαγητού (περιποιημένα)

Κατά τη διάρκεια του γεύματος κάποιο/α μέλος/η της ομάδας που ορίζει ο/η ομαδάρχης διακονεί τις υπόλοιπες ομάδες σε ό,τι χρειάζονται, σερβίτσια, ψωμί, κλπ. πάντα χωρίς θόρυβο. Όλα τα μέλη της ομάδας να είναι πρόθυμοι/ες στις υπηρεσίες τους και στην εμφάνιση καθαροί/ές και περιποιημένοι/ες. Καλό θα είναι να υπάρχει κάποιο ενθύμιο φτιαγμένο από την ομάδα, στα τραπέζια του αρχηγείου και των ομάδων. Μετά την προσευχή ελέγχει την καθαριότητα των τραπεζιών ο ομαδάρχης μαζί με ομάδα του. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το φαγητό. Σημαιοστάσιο :

Δύο παιδιά για την υποστολή της σημαίας. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΧΩΡΟ ΕΥΘΥΝΗΣ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ Στο χώρο ευθύνης περιλαμβάνεται και ο χώρος γύρω από την σκηνή μας και ο χώρος που μας όρισε το αρχηγείο για να διατηρούμε καθαρό και στολισμένο. Στους σιδερένιους κάδους απορριμμάτων του κατασκηνωτικού χώρου αφαιρούμε την μαύρη σακκούλα, όταν γεμίσει κατά τα 2/3, τη δένουμε και την πηγαίνουμε στους πλαστικούς κάδους έξω από τον κατασκηνωτικό χώρο και τη στερεώνουμε γύρω από το χείλος τους ή την κλείνουμε προσεκτικά και την αφήνουμε κοντά στους κάδους, όπου μας υποδείξουν εξ αρχής.

1. Σηκώνεται μισή ώρα πριν το εγερτήριο χωρίς κανένα θόρυβο.

2. Ο/η ομαδάρχις με όλα τα μέλη της ομάδας πρέπει να βρίσκεται μισή ώρα πριν τα γεύματα στην τραπεζαρία. Το πρωΐ ο/η ομαδάρχις ειδοποιεί το μάγειρα αν χρειαστεί.

3. Ο/η μόνος/η αρμόδιος/α για κάθε συνεννόηση με το μάγειρα είναι η ομαδάρχισσα. Τα παιδιά ρωτούν μόνο τον/την ομαδάρχη για ό,τι χρειαστεί και ΟΧΙ τον μάγειρα.

4. Ο/η ομαδάρχις υπενθυμίζει στα μέλη της ομάδας του/της να πλένουν τα χέρια τους, πριν από την έναρξη κάθε εργασίας.

5. Για καλή και συντονισμένη εργασία ο/η ομαδάρχης χωρίζει τα παιδιά σε ομάδες. Δεν μπαίνουν όλες στην κουζίνα, αλλά μόνο αυτές που ορίζει ο/ η ομαδάρχης.

6. Ο/η ομαδάρχης ενημερώνεται από τον/την υπαρχηγό για τις επιπλέον ή λιγότερες μερίδες, για το αρχηγείο και τις ομάδες, και φροντίζει αναλόγως.

7. Τα τραπέζια πρώτα σκουπίζονται με βρεγμένο βετέξ και έπειτα στρώνονται.

8. Μερικοί/ές κόβουν το ψωμί με προσοχή ελέγχεται το πάχος της φέτας) και το τοποθετούν στα τραπέζια.

9. Άλλοι/ες μεταφέρουν και τοποθετούν τα σερβίτσια με τη σειρά : κουτάλια, πιρούνια, μαχαίρια, κανάτες με νερό – πάντα σκεπασμένες κτλ.

10. Τελευταίο σερβίρεται το φαγητό (για να μην κρυώσει). Αν τυχόν υπάρξει καθυστέρηση, ο/η ομαδάρχης θα τακτοποιήσει το θέμα με την υπαρχηγό και το μάγειρα. ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΟΜΑΔΟΣ ΑΓΑΠΗΣ ΠΡΩΪ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα – μαχαίρια – μαχαίρια – 2 πιατάκια βούτυρο – 2 πιατάκια βούτυρο – 2 πιατάκια μαρμελάδα – 2 πιατάκια μαρμελάδα (με τα κουταλάκια τους) (με τα κουταλάκια τους) – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες γάλα ή τσάϊ – 1 κανάτα γάλα ή τσάϊ 3. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το πρωϊνό.

4. Η ομάδα αγάπης συμμετέχει στην πρωϊνή προσευχή. Β. Σημαιοστάσιο : Επιλέγονται δύο παιδιά για την έπαρση της σημαίας από την απογευματινή ομάδα αγάπης

Γ. Τουαλέτες Ομαδαρχών : Καθαριότητα και χαρτί υγείας, στην ώρα τακτοποίησης των σκηνών ΜΕΣΗΜΕΡΙ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα – μαχαίρια – μαχαίρια – πηρούνια ή κουτάλια – πηρούνια ή κουτάλια – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες με νερό – 1 κανάτα με νερό γυάλινη – 2 πιατέλες σαλάτας – πιατάκια γυάλινα σαλάτας – 1 πιατέλα φρούτου – γυάλινα πιάτα φρούτου – πιάτα φαγητού – πιάτα φαγητού (περιποιημένα) Κατά τη διάρκεια του γεύματος κάποιο/α μέλος/η της ομάδας που ορίζει ο/η ομαδάρχης διακονεί τις υπόλοιπες ομάδες σε ό,τι χρειάζονται, σερβίτσια, ψωμί, κλπ. πάντα χωρίς θόρυβο.

Όλα τα μέλη της ομάδας να είναι πρόθυμοι/ες στις υπηρεσίες τους και στην εμφάνιση καθαροί/ές και περιποιημένοι/ες. Καλό θα είναι να υπάρχει κάποιο ενθύμιο φτιαγμένο από την ομάδα, στα τραπέζια του αρχηγείου και των ομάδων. Μετά την προσευχή ελέγχει την καθαριότητα των τραπεζιών ο ομαδάρχης μαζί με ομάδα του. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το φαγητό.

4. Σκούπισμα τραπεζαρίας. Σημείωση : Οι ομάδες αναλαμβάνουν καθήκοντα ομάδος αγάπης κατά σειρά και σύμφωνα με το πρόγραμμα που ανακοινώνει το αρχηγείο. Βράδυ Α. Τραπεζαρία. 1. Σκούπισμα με βετέξ των τραπεζιών 2. Τοποθέτηση στο: τραπέζι ομάδος : τραπέζι αρχηγείου: – πανεράκι ψωμιού – πανεράκι ψωμιού – ποτήρια πλαστικά – ποτήρια γυάλινα – μαχαίρια – μαχαίρια – πηρούνια ή κουτάλια – πηρούνια ή κουτάλια – χαρτοπετσέτες – χαρτοπετσέτες – 2 κανάτες με νερό – 1 κανάτα με νερό γυάλινη – 2 πιατέλες σαλάτας – πιατάκια γυάλινα σαλάτας – 1 πιατέλα φρούτου – γυάλινα πιάτα φρούτου – πιάτα φαγητού – πιάτα φαγητού (περιποιημένα)

Κατά τη διάρκεια του γεύματος κάποιο/α μέλος/η της ομάδας που ορίζει ο/η ομαδάρχης διακονεί τις υπόλοιπες ομάδες σε ό,τι χρειάζονται, σερβίτσια, ψωμί, κλπ. πάντα χωρίς θόρυβο. Όλα τα μέλη της ομάδας να είναι πρόθυμοι/ες στις υπηρεσίες τους και στην εμφάνιση καθαροί/ές και περιποιημένοι/ες. Καλό θα είναι να υπάρχει κάποιο ενθύμιο φτιαγμένο από την ομάδα, στα τραπέζια του αρχηγείου και των ομάδων. Μετά την προσευχή ελέγχει την καθαριότητα των τραπεζιών ο ομαδάρχης μαζί με ομάδα του. Τακτοποίηση και σκούπισμα όλων των τραπεζιών μετά το φαγητό. Σημαιοστάσιο : Δύο παιδιά για την υποστολή της σημαίας. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΧΩΡΟ ΕΥΘΥΝΗΣ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ

Στο χώρο ευθύνης περιλαμβάνεται και ο χώρος γύρω από την σκηνή μας και ο χώρος που μας όρισε το αρχηγείο για να διατηρούμε καθαρό και στολισμένο. Στους σιδερένιους κάδους απορριμμάτων του κατασκηνωτικού χώρου αφαιρούμε την μαύρη σακκούλα, όταν γεμίσει κατά τα 2/3, τη δένουμε και την πηγαίνουμε στους πλαστικούς κάδους έξω από τον κατασκηνωτικό χώρο και τη στερεώνουμε γύρω από το χείλος τους ή την κλείνουμε προσεκτικά και την αφήνουμε κοντά στους κάδους, όπου μας υποδείξουν εξ αρχής.

Στα καλαθάκια των w.c και των σκηνών μας τοποθετούμε απαραιτήτως σακκούλα. Πριν γεμίσει τη δένουμε και την πηγαίνουμε στους κάδους που θα μας υποδείξουν εξ αρχής. Τοποθετούμε καινούρια σακκούλα στα καλαθάκια. Δεν καθαρίζουμε συνεχώς τις τουαλέτες παρά μόνο όταν υπάρχει ανάγκη. Κάθε τουαλέτα και ντουζιέρα εξυπηρετεί τρεις ομάδες, επομένως είναι αρκετή η φροντίδα δύο παιδιών κάθε ομάδας που θα συνενοηθούν από κοινού να φροντίζουν με τη σειρά, πρωΐ, μεσημέρι, βράδυ τις τουαλέτες και ντουζιέρες τους και τις σκηνές και χώρους ευθύνης τους. Τα είδη καθαριότητας, σκούπες φαράσια κουβάδες κ.α. τα βρίσκουμε στο χώρο της κουζίνας, πίσω. Πηγαίνουν μόνο όσοι όρισε ο/η ομαδάρχης μαζί με το βοηθό ομαδάρχη και τα παίρνουν. Ποτέ μόνοι τους. Αν τα χάσουμε ή τα καταστρέψουμε δεν μπορούμε να τα αντικαταστήσουμε εύκολα γι αυτό χρειάζεται να τα προσέχουμε. Ο κουβάς να είναι πάντα καθαρός. Δεν κάνουμε καμμία αλλαγή στην χωροθέτηση ούτε βάφουμε χωρίς την άδεια του αρχηγείου. Στα καλαθάκια των w.c και των σκηνών μας τοποθετούμε απαραιτήτως σακκούλα. Πριν γεμίσει τη δένουμε και την πηγαίνουμε στους κάδους που θα μας υποδείξουν εξ αρχής. Τοποθετούμε καινούρια σακκούλα στα καλαθάκια. Δεν καθαρίζουμε συνεχώς τις τουαλέτες παρά μόνο όταν υπάρχει ανάγκη. Κάθε τουαλέτα και ντουζιέρα εξυπηρετεί τρεις ομάδες, επομένως είναι αρκετή η φροντίδα δύο παιδιών κάθε ομάδας που θα συνενοηθούν από κοινού να φροντίζουν με τη σειρά, πρωΐ, μεσημέρι, βράδυ τις τουαλέτες και ντουζιέρες τους και τις σκηνές και χώρους ευθύνης τους. Τα είδη καθαριότητας, σκούπες φαράσια κουβάδες κ.α. τα βρίσκουμε στο χώρο της κουζίνας, πίσω. Πηγαίνουν μόνο όσοι όρισε ο/η ομαδάρχης μαζί με το βοηθό ομαδάρχη και τα παίρνουν. Ποτέ μόνοι τους. Αν τα χάσουμε ή τα καταστρέψουμε δεν μπορούμε να τα αντικαταστήσουμε εύκολα γι αυτό χρειάζεται να τα προσέχουμε. Ο κουβάς να είναι πάντα καθαρός. Δεν κάνουμε καμμία αλλαγή στην χωροθέτηση ούτε βάφουμε χωρίς την άδεια του αρχηγείου. Για οποιοδήποτε πρόβλημα που αφορά τους χώρους ευθύνης και την καθαριότητα συννενοούμαστε με το αρχηγείο και την υπαρχηγό. Μπορούμε να στολίσουμε το χώρο ευθύνης μας κατόπιν συννενοήσεως με το αρχηγείο και την υπαρχηγό.

ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΑΡΓΟΥΣ ΚΑΛΥΜΝΟΥ, ΙΟΥΛΙΟΣ 2013, ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗ ΚΟΡΙΤΣΙΩΝ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΘΕ ΗΜΕΡΑΣ ΗΜ/ΝΙΑ

ΣΑΒΒΑΤΟ 02/07/2016

ΩΡΑ

07.30 08.00 08.30 09.15 10.00

ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ ΑΓΟΡΙΩΝ ΑΦΙΞΗ ΚΟΡΙΤΣΙΩΝ Γυμνασίου Λυκείου ΤΑΚΤΟΠΟΙΗΣΗ ΟΜΑΔΩΝ

10.30 11.15 12.00 12.30

Προετοιμασία γεύματος

13.00

ΓΕΥΜΑ -10ΛΕΠΤΟ ΗΣΥΧΙΑΣ - ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ

14.30

Μεσημεριανή Ανάπαυση

16.30

Εγερτήριο

17.00

Απογευματινό - Ονοματοδοσία Κατασκήνωσης και Ομάδων

17.30

Α. Ομιλία αρχηγού για όνομα Κατασκήνωσης – Εξήγηση - Σύνθημα Β) Παιχνίδι «κυνήγι θησαυρού» για τις ομάδες – σε μια εικόνα σχετική με την ομάδα τους, πίσω ζωγραφίζουμε τα γράμματα ή συλλαβές της ομάδας. Τα παιδιά βρίσκουν τις εικόνες και τις πηγαίνουν σε ανάλογα δέντρα όπου έχουν κρεμαστεί κιβώτια. Μετά συναρμολογούν την εικόνα και βρίσκουν γυρίζοντας τα κομμάτια το όνομα της ομάδας τους. Παρουσίαση ομάδων - Να μοιραστούν οι σημαίες τους Γ) Κέρασμα και γνωριμία μελών των ομάδων

18.00

Τχ/μος, Εκλογές Ταχυδρόμου, βοηθών του, εξήγηση λειτουργίας θεσμού, ανάρρησή του με σάκκο Βιβλιοθήκη, κάθε μεσημέρι μετά το γεύμα, (τετράδιο βιβλίων) Εφημερίδα – σύσταση θεσμού, εξήγηση λειτουργίας τους κα Θεμελίνα Έκθεση βιβλίων με θέμα την εξωτερική ιεραποστολή, περιοδικά και φυλλάδια

18.30

Ελεύθερη ώρα

19.15

Παιχνίδια, πρωταθλήματα

20.00

Υποστολή Σημαίας – Προετοιμασία Δείπνου

20.30

ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ Ή ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ

21.45

Ατομική Καθαριότητα

22.10

Βραδυνή Προσευχή

23.00

Σιωπητήριο

ΗΜ/ΝΙΑ

ΚΥΡΙΑΚΗ 03/7/16

ΩΡΑ

07.30

Εγερτήριο - Ατομική Καθαριότητα

08.00

Προσευχή-Συναξάρι - Έπαρση

08.30

Θεία Λειτουργία - Πρωϊνό

09.15 10.00

Ελεύθερη ώρα – Πόλεμος με νεροπίστολα - Παιχνίδια πισίνας

10.30 11.15

Πρωτάθλημα Μήλα

12.00 12.30

Προετοιμασία γεύματος

13.00

Γεύμα –Πεντάλεπτα σιωπής –ψυχαγωγία

14.30

Μεσημεριανή Ανάπαυση

16.30

Εγερτήριο

17.00

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΙΣ ΑΡΧΟΝΤΙΣΣΕΣ ΠΟΥ ΕΦΕΡΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ

17.30

ΣΤΙΣ ΧΩΡΕΣ ΠΟΥ ΠΑΝΤΡΕΥΤΗΚΑΝ

18.00

Ταχυδρόμος, Βιβλιοθήκη, Εφημερίδα

18.30

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ (ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ), ΣΚΕΤΣ ΨΥΧ/ΓΙΑ – ΩΡΑ ΟΜΑΔΑΣ : ΘΕΜΑ : ΠΩΣ ΝΑ ΜΙΜΗΘΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΡΧΟΝΤΙΣΣΕΣ

19.15

Παιχνίδια - ετοιμασία για επίσημη επιθεώρηση

20.00

Υποστολή Σημαίας Προετοιμασία Δείπνου

20.30

Δείπνο –-Ψυχ/γία ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ Ή ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ – ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ;

21.45

Ατομική Καθαριότητα

22.10

Βραδυνή Προσευχή – πορεία στο σταυρό με τραγούδι - ύμνο

23.00

Σιωπητήριο

ΗΜ/ΝΙΑ

ΔΕΥΤΕΡΑ 04/7/16

ΩΡΑ

07.30

Εγερτήριο - Ατομική Καθαριότητα

08.00

Προσευχή-Συναξάρι - Έπαρση

08.30

Πρωϊνό

09.15 10.00

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ, ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΚΗΝΩΝ, ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ ΒΟΛΕΫ

10.30 11.15 12.00 12.30

Προετοιμασία γεύματος

13.00

Γεύμα –Πεντάλεπτα σιωπής – ψυχαγωγία –

14.30

Μεσημεριανή Ανάπαυση - ετοιμασία για επίσημη επιθεώρηση

16.30

Εγερτήριο

17.00

Απογευματινό –

17.30

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΟΣ ΠΟΛΙΟΥΧΟΙ ΟΜΑΔΑΣ ΜΑΣ

18.00 18.30 19.15

ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ- ΕΚΘΕΣΗ ΕΡΓΩΝ ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΚΡΑΥΓΕΣ, ΣΚΕΤΣ ΨΥΧ/ΓΙΑ

19.30 20.00

Υποστολή Σημαίας –βραβείο καλύτερης ομάδας; Προετοιμασία Δείπνου

20.30

Δείπνο – Πεντάλεπτα σιωπής - Ψυχαχωγία ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ Ή ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ

21.45

Ατομική Καθαριότητα

22.10

Βραδινή Προσευχή

23.00

Σιωπητήριο - ΣΙΩΠΗΤΗΡΙΟ

ΗΜ/ΝΙΑ ΩΡΑ

ΤΡΙΤΗ 05/7/16

07.30

Εγερτήριο - Ατομική Καθαριότητα

08.00

Προσευχή-Συναξάρι - Έπαρση

08.30

Πρωϊνό

09.15

Ετοιμασία για επίσημη επιθ)ση,

10.00

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ

10.30

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΚΑΘ’ΟΜΑΔΕΣ

11.15 12.00

ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΕΠΙΣΗΜΗ – ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ-ΑΠΛΟΣ ΣΤΟΛΙΣΜΟΣΤΟΥΑΛΕΤΕΣ-ΧΩΡΟΙ ΕΥΘΥΝΗΣ

12.30

Προετοιμασία γεύματος

13.00

Γεύμα ψυχαγωγία

14.30

Μεσημεριανή Ανάπαυση

16.30

Εγερτήριο

17.00

ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟ ΓΡΗΓΟΡΟ – ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΠΑΖΑΡΙΟΥ- ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΔΡΩΜΕΝΩΝ

17.30

ΓΙΑ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ – παρουσίαση με παρέλαση. Κάθε ομάδα θα έχει κάτι χαρακτηριστικό από τη χώρα ιεραποστολής ή τη χώρα προσφοράς της αρχόντισσας που έχει το όνομά της που θα κρατά ή θα είναι ντυμένα τα μέλη της με εμβατήριο ή τραγούδι βυζαντινό, στα κακοτράχαλα;

18.00 18.30

ΣΤΗΣΙΜΟ ΠΑΖΑΡΙΟΥ – ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ- ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

19.15

ΓΙΟΡΤΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ (ΘΕΑΤΡΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ)

20.00

Υποστολή Σημαίας Προετοιμασία Δείπνου

20.30

ΠΑΙΧΝΙΔΙ – ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ Ή ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ - ΒΡΑΒΕΙΑ ΑΠΟ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΒΡΑΔΥΑ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΤΡΙΚΟΙΛΗ ΔΙΟΝΥΣΙΟ

21.45

Ατομική Καθαριότητα

22.10

Βραδυνή Προσευχή

23.00

Σιωπητήριο – Καντάδα (;)

ΗΜ/ΝΙΑ

ΤΕΤΑΡΤΗ 06/7/13

ΩΡΑ

07.30

Εγερτήριο - Ατομική Καθαριότητα

08.00

Προσευχή-Συναξάρι - Έπαρση

08.30

ΠΡΩΪΝΟ

09.15 10.00 10.30

ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ-ΑΡΤΟΥ ΓΕΝΙΚΑ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΟΜΑΔΑ ΞΕΧΩΡΙΣΤΑ

11.15 12.00

ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ- ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ-ΜΠΑΝΙΟΤΡΑΓΟΥΔΙ ΓΙΑ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΡΩΣΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΑΡΙΑΣ

12.30

Προετοιμασία γεύματος

13.00

Γεύμα – ψυχαγωγία

14.30

Μεσημεριανή Ανάπαυση

16.30

Εγερτήριο

17.00

ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΕΡΓΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ Ή ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ ΜΠΑΣΚΕΤ

17.30 18.00 19.15

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ – ετοιμασία ΣΚΕΤ για βραδυνή ΨΥΧ/ΓΙΑ

20.00

Υποστολή Σημαίας

18.30

Προετοιμασία Δείπνου 20.30

Δείπνο – Πεντάλεπτα σιωπής - Ψυχαχωγία – Παρουσίαση του ποιήματος του Κανόνος της Θείας Μεταλήψεως ως θεατρικό δρώμενο και κείμενα της Θείας Λειτουργίας

21.45

Ατομική Καθαριότητα

22.10

ΣΙΩΠΗΤΗΡΙΟ- ΩΡΑ ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΣ

23.00

Σιωπητήριο- Καντάδα;

ΗΜ/ΝΙΑ

ΠΕΜΠΤΗ 07/7/16

ΩΡΑ

07.30 08.00

ΕΓΕΡΤΗΡΙΟ - ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, ΕΠΑΡΣΗ ΣΗΜΑΙΑΣ, ΠΡΩΪΝΟ, ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

08.30 09.15 10.00

Καθαριότητα του Χώρου

10.30 11.15 12.00 12.30 13.00 14.30 16.30 17.00 17.30 18.00 18.30 19.15 20.00 20.30 21.45 22.10 23.00

Αναχώρηση κοριτσιών Γυμνασίου - Λυκείου Άφιξη Κοριτσιών Δημοτικού

ΜΑΡΙΑ Η ΛΕΚΑΠΗΝΗ, ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ Η Εκκλησία της Βουλγαρίας : Ο εκχριστιανισμός των Βουλγάρων έγινε σταδιακά, κυρίως μέσω Βυζαντινών αιχμαλώτων, παρά την περί τούτου αντίθεση του Ηγεμόνα των Βουλγάρων Κρούμου και τους διωγμούς των Χριστιανών από τον υιό του Ομουρτάγ. Η διάδοση, όμως, του Χριστιανισμού υπήρξε ραγδαία, και όταν ανέλαβε Ηγεμόνας ο Βόρις, ο οποίος μετεστράφη από την ειδωλολατρία και βαπτίσθηκε , ο Χριστιανισμός επικράτησε οριστικά στο λαό και τους άρχοντες της Βουλγαρίας. Ο Βόρις φθάνει στο συμπέρασμα, ότι το κράτος του θα λάβει διεθνή αναγνώριση, εάν περιληφθεί στην χριστιανική οικογένεια και ότι μέσω της καθιέρωσης αυτού του θρησκεύματος βαθμιαία θα σχηματισθεί ενιαία βουλγαρική εθνότητα. Τον 9ο Ρωμαϊκή, όσο και η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αγωνίζονται για επιρροή στους πολυάριθμους Σλάβους στην Ευρώπη Βόρις είχε σκεφτεί να λάβει το Χριστιανισμό από τους Φράγκους, αιώνα τόσο η Ρωμαϊκή, όσο και η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αγωνίζονται για επιρροή στους πολυάριθμους Σλάβους στην Ευρώπη. «Το γεγονός της εκχριστιανίσεως των Βουλγάρων, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αποτέλεσμα απλώς μιας διπτύχου προσωπικής πρωτοβουλίας, ήτοι αφ ενός της του Ηγεμόνος Βόριδος και αφ ετέρου εκείνης του υτοκράτορος ιχαήλ και των ατριαρχών Φωτίου και γνατίου, αλλά καρπός μιας ζυμώσεως, η οποία διήρκεσεν επί δύο και πλέον αιώνας, διάστημα κατά ο οποίον αφ ενός συνεπληρώθη η συγχώνευσις των Βουλγάρων με τα Σλαβικά φύλα του ίμου, αφ ετέρου δε κατέστη βαθεία η πολιτιστική επίδρασις του Βυζαντίου επί της αριστοκρατικής, στρατιωτικής και εμπορικής τάξεως της ουτωσί διαμορφουμένης σλαβοβουλγαρικής εθνότητος... Ο Βόρις ή Βόγορις (853-888), εβαπτίσθη ο ίδιος και ηνάγκασε τους υπηκόους του να βαπτισθούν και αυτοί (όσοι ηρνήθησαν, εθανατώθησαν αμειλίκτως), ασφαλώς δια πνευματικούς λόγους, αλλ αναμφιβόλως και δια πολιτικούς» (Βασιλείου ουστάκη, Βουλγαρική Εκκλησία, Θ.Η.Ε., 3, 994-995). ρχικά, ο Βόρις είχε σκεφτεί να λάβει το Χριστιανισμό από τους Φράγκους, που ήταν σύμμαχοί του, αλλά καθώς το Βυζάντιο βρίσκονταν σε ακμή και διέθετε μεγάλη ισχύ, απευθύνθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Η νεόκοπη Βουλγαρική Εκκλησία συστήθηκε και οργανώθηκε από Έλληνες κληρικούς, τους οποίους απέστειλε το Οικουμενικό ατριαρχείο και μετά το σχίσμα του 867 περιήλθε στην νατολική Εκκλησία. Λίγο μετά από την επικράτηση του Χριστιανισμού, ο Βόρις επεδίωξε το υτοκέφαλο για τη Βουλγαρική Εκκλησία και μάλιστα με τη μορφή ατριαρχείου. ετά την άρνηση του ατριάρχη Φωτίου να την ανακηρύξει υτοκέφαλη, ο Βόρις εστράφη προς τη ∆ύση, όπου ο πάπας ικόλαος άφηνε να εννοηθεί ότι θα ικανοποιούσε αυτό το αίτημα, εάν η Βουλγαρική Εκκλησία υπάγονταν στη Ρώμη. Τελικά, η ∆υτική Εκκλησία δεν ανταποκρίθηκε στις φιλόδοξες απαιτήσεις του Βόριδος και η Βουλγαρική Εκκλησία, σε εκείνη τη φάση, παρέμεινε εξαρτημένη από το ατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Το 888 ο Βόρις εγκαταλείπει το θρόνο και αποσύρεται σε μοναστήρι. Την εξουσία αναλαμβάνουν διαδοχικά οι δύο γιοί του Βλαδίμηρος και Συμεών, ο οποίος το 911 προχώρησε στη μονομερή αποκοπή και ανεξαρτητοποίηση της Βουλγαρικής Εκκλησίας από την Κωνσταντινούπολη, προάγοντας ένα Βούλγαρο ερέα σε ρχιεπίσκοπο, στον οποίον έδωσε τον τίτλο του « ατριάρχη», ενέργειες τις οποίες δεν αναγνώρισε το Οικουμενικό ατριαρχείο και την αλληλογραφία ανάμεσα στο Συμεών και τον συμμαθητή του ατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ικόλαο υστικό διαφαίνεται ότι οι ενέργειές του για ανακήρυξη της Βουλγαρικής Εκκλησίας σε ατριαρχείο ήταν ενταγμένες στην προσπάθειά του από Ηγεμόνας να τιτλοφορηθεί Τσάρος (Καίσαρας), ενώ απώτερος στόχος του ήταν η ανάδειξή του σε « υτοκράτορα Βουλγάρων και Ρωμαίων», ενώ οραματίζονταν σε μεταγενέστερη φάση την ανακήρυξη του Βουλγαρικού ατριαρχείου σε Οικουμενικό. ετά το θάνατο του Συμεών, κατέρρευσαν οι εφήμερες βουλγαρικές κατακτήσεις και διαλύθηκε το όνειρο της παγκόσμιας επικράτησης, του οποίου προϋπόθεση ήταν το Βυζαντινό υτοκρατορικό στέμμα. Ο γιος και διάδοχός του έτρος ακολούθησε φιλειρηνική πολιτική με το Βυζάντιο, η οποία, μάλιστα επισφραγίσθηκε με το γάμο του με τη αρία Λεκαπηνή του Βυζαντινού υτοκράτορα. Η αρία, μετά το γάμο, μετονομάσθηκε σε

Ειρήνη, προκειμένου να τιμηθεί η ειρήνη που επικράτησε μεταξύ Βυζαντινών και Βουλγάρων. Ο πατέρας της Ρωμανός Λεκαπηνός ή Λακαπηνός (920-944) από πολλούς σύγχρονους ιστορικούς θεωρείται ως ο μεγαλοφυέστερος Βυζαντινός υτοκράτορας. Επί των χρόνων του έτρου διαφαίνεται ότι στον επίσκοπο ∆ωροστόλου (∆ρήστρας) παραχωρήθηκε το 927 ο εκκλησιαστικός τίτλος του ατριάρχη, όχι όμως από τη ητέρα Εκκλησία, αλλά από την πολιτική εξουσία, τον υτοκράτορα Ρωμανό το Λεκαπηνό . Το αντικανονικό αυτό καθεστώς, ήτοι της αναγόρευσης της Βουλγαρικής Εκκλησίας σε ατριαρχείο κατόπιν πολιτικής παρέμβασης, διήρκεσε ορισμένα μόνο χρόνια και καταργήθηκε το 971 με εκ νέου παρέμβαση της πολιτικής εξουσίας από τον υτοκράτορα ωάννη Τσιμισκή, ο οποίος πολέμησε και νίκησε του Ρώσους που είχαν καταλάβει την περιοχή της Βουλγαρίας, έπειτα από την απερίσκεπτη πρόσκλησή τους από το ικηφόρο Φωκά το 968. Η σπουδαία νίκη του Τσιμισκή απάλλαξε την υτοκρατορία από του Ρώσους, κατέλυσε το Βουλγαρικό κράτος, προσαρτώντας το στην υτοκρατορία και διέλυσε το Βουλγαρικό ατριαρχείο. Ο Βασίλειος Β ο Βουλγαροκτόνος (976-1025). όμιμος συνεχιστής της ακεδονικής ∆υναστείας. Οι πόλεμοί του κατά των Βουλγάρων διήρκεσαν τριάντα περίπου χρόνια (986-1018). ετά την κατάλυση του κράτους του Σαμουήλ, το βόρειο σύνορο της υτοκρατορίας αποκαταστάθηκε στο ∆ούναβη.

ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΡΙΛΑΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ Ὁ πλέον γνωστός τῶν Βουλγαρικῆς καταγωγῆς Ἁγίων, ἐθνικός Ἅγιος τῶν Ὀρθοδόξων Βουλγάρων, «ὁ Πατριάρχης τοῦ Βουλγαρικοῦ ἀσκητισμοῦ καί μοναχισμοῦ» (Δημ. Γόνης). Ἔζησε κατά τήν βασιλεία τοῦ Βυζαντινοῦ Αὐτοκράτορα Κων/νου Ζ’ τοῦ Πορφυρογέννητου καί τῶν Βασιλέων τῆς Βουλγαρίας Συμεών (893 – 927) καί Πέτρου (927 – 969). Γεννήθηκε τό 876/880 στό χωριό Σκρίνου, ἔξω ἀπό τήν Σόφια, καί μόνασε νεώτατος σέ σπήλαιο τοῦ Ὄρους Ρίλα (2. 925 μ.), σέ ἡλικία 25 ἐτῶν, μετά τόν θάνατο τῶν γονέων του, ἀφοῦ μοίρασε τήν περιουσία του στούς πτωχούς. Ἐπιδόθηκε σέ μεγάλη ἄσκηση καί δέχθηκε τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Σταδιακά ἡ ἀσκητική του παλαίστρα ἐξελίχθηκε σέ μονή, ἡ ὁποία ἀναδείχθηκε ἡ «Μητρόπολις» τῶν Βουλγαρικῶν Μονῶν. Ὅταν ἡ φήμη του ἔφθασε στά Ἀνάκτορα τῆς Πρεσλάβας, ὁ Τσάρος Πέτρος ζήτησε νά τόν συναντήσει, ἀλλά αὐτό δέν στάθηκε δυνατό. Ἔτσι τοῦ ἔστειλε μία ἐπιστολή καί δῶρα (τρόφιμα καί χρυσά νομίσματα), ἀπό τά ὁποῖα ὁ Ὅσιος κράτησε τά τρόφιμα καί ἐπέστρεψε τόν χρυσό, μαζί μέ μία καθοδηγητική ἐπιστολή. Ένα θαύμα στον άγ. Ιωάννη της Ρίλας] πηγή ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2011/10/blogpost_8985.html#ixzz1cRNwERcd

ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ : ΧΩΡΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ : ΟΥΓΚΑΝΤΑ – ΚΕΝΥΑ Ο π. Εφραίμ Παναούσης στο "Ενορία εν δράσει..."

«Μουελαμπά σημαίνει γεια σου» Για τις εμπειρίες από ταξίδι του στην Ουγκάντα, μίλησε πριν από λίγες ημέρες ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ Παναούσης, στην Ευαγγελίστρια Πειραιώς, στο πλαίσιο του προγράμματος «Ενορία εν δράσει…». «Ουγκάντα: Είχα την περιέργεια να μάθω τι δεν θέλει η Ευρώπη να γίνουμε», ανέφερε ξεκινώντας ο π. Εφραίμ και για τις σκέψεις και τις συζητήσεις που είχε πριν από την πραγματοποίηση αυτού του ταξιδιού. Σημείωσε πως όταν αποφασίζει κάποιος να ταξιδέψει σε μία Αφρικανική χώρα, ακούει από τον περίγυρό του τη φράση «να προσέχεις», χωρίς να ξέρει ακριβώς τι θα πρέπει να προσέχει «ώσπου φτάνοντας εκεί καταλαβαίνεις τι ακριβώς σημαίνει αυτό». «Τους τόπους τους αγαπάμε ή τους αντιπαθούμε από τους ανθρώπους»επεσήμανε και αφού περιέγραψε το στάδιο της προετοιμασίας του (εμβόλια κ.λπ.), αφηγήθηκε τις πρώτες εικόνες που αντίκρισε φτάνοντας. «Πρόβλημα ο άνθρωπος λέει ότι δεν συνηθίζεται. Στην Ουγκάντα, επειδή οι άνθρωποι ζούνε μέσα στη δυσκολία, δεν το λένε πρόβλημα. Ότι είναι έκτακτο είναι πρόβλημα», είπε χαρακτηριστικά, ενώ υπογράμμισε πως σκοπός της ομιλίας «είναι να μας αφυπνίσει λίγο για να καταλάβουμε ότι αυτό που βαφτίζουμε πρόβλημα στην Ελλάδα, δεν είναι έτσι».

«Φύγαμε από την Ελλάδα κάνοντας τον Σταυρό μας» Αφού περιέγραψε τα συναισθήματα που ένοιωσε φτάνοντας εκεί νύχτα και αντικρίζοντας τον πολύ κόσμο που περίμενε να τον υποδεχθεί, παρουσίασε μέσα από πλούσιο φωτογραφικό υλικό τις συνθήκες κάτω από τις οποίες έζησε τις ημέρες που βρέθηκε για πρώτη φορά στην Ιεραποστολή.

Παρουσίασε την κρεβατοκάμαρα, την «καλή κουζίνα», τους ανθρώπους που κουβαλάνε νερό… μας ξενάγησε στους «κεντρικούς δρόμους» και μας παρουσίασε τις καθημερινές συνήθειες αλλά και δυσκολίες των ανθρώπων, κάνοντας λόγο για τις «ευρεσιτεχνίες» τους, προκειμένου να ανταπεξέρχονται στα τρέχοντα. «Ένα μεγάλο δώρο και ακριβό δώρο είναι να έχει κανείς ποδήλατο» σημείωσε στη συνέχεια και αναφέρθηκε στον πρώτο Επίσκοπο της Ουγκάντα, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σπάρτα ο οποίος «ξεκίνησε την Ιεραποστολή στην Ουγκάντα με έναν τρόπο συγκλονιστικό», όπως χαρακτηριστικά είπε. «Όλες οι Ιεραποστολές έχουν ξεκινήσει από ανθρώπους», τόνισε και συνέχισε λέγοντας πως «ο Θεός χρησιμοποιεί ανθρώπους – όργανα για να πει το λόγο του». Κάνοντας αναφορά στην ιστορία του πρώτου Επισκόπου και στο πώς έφτασε στα μέρη αυτά ο Χριστιανισμός, έκανε λόγο για ένα ζευγάρι Προτεσταντών το ποίο πήρε ένα μικρό αφρικανόπουλο να το μεγαλώσει και φεύγοντας στη συνέχεια για την πατρίδα τους, του άφησαν μια Βίβλο και την ιστορία της Αρχαίας Σπάρτης. Ο μικρός αγάπησε τόσο πολύ την Σπάρτη και ονομάστηκε Σπάρτας ενώ στη συνέχεια άλλαξε και τα ονόματα όλης του της οικογένειας. Αυτό το παιδί λοιπόν κάποτε που βρέθηκε σε επικοινωνία με το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας ρώτησε για το θρήσκευμα των Σπαρτιατών και στη συνέχεια ζήτησε να κατηχηθεί και να βαπτισθεί Χριστιανός. Μετέπειτα χειροτονήθηκε Ιερέας και στη συνέχεια Επίσκοπος.

«Από την Ουγκάντα η Ορθοδοξία θα ταξιδέψει στη διπλανή Κένυα και την Τανζανία. Από έναν και μόνο άνθρωπο» που έγινε όχημα για να κουβαλήσει στις πλάτες του το Θεό, τόνισε ο π. Εφραίμ, ενώ αναφέρθηκε και στον δεύτερο Επίσκοπο, τον Επίσκοπο Νατζάμα. Περνώντας η ώρα και εναλλάσσοντας τις φωτογραφίες από το μακρινό του ταξίδι, μας σύστησε την Έντζο και τη Μαρία, δύο παιδιά της Ιεραποστολής λέγοντα πως εκεί «τα παιδάκια είναι όλα χωρίς μαλλιά και φοράνε στολές».

Επίσης επισκεφτήκαμε το δημοτικό σχολείο, μέσα στο οποίο τα παιδιά μπαίνουν ξυπόλυτα και πήγαμε μέσα στις τάξεις τους, όπου «κάθε τάξη μπορεί να έχει μέσα 90 παιδιά». «Δίπλα στην Ιεραποστολή είναι το νοσοκομείο του Τιμίου Σταυρού», συνέχισε ο π. Εφραίμ, υπογραμμίζοντας πως «ο μεγαλύτερος εχθρός του ανθρώπου στην Αφρική είναι το κουνούπι». Ανέφερε ότι παλαιότερα δεν υπήρχαν φάρμακα για την ελονοσία, όμως «τώρα – δόξα το Θεό – υπάρχουν, αλλά δεν έχουν όλοι πρόσβαση». «Σήμερα περνιέται σαν γρίπη. Κρατάει περίπου 3 ημέρες», συμπλήρωσε. «Το πιο ακριβό δώρο για τα παιδιά είναι μια καραμέλα. Όταν δώσεις την καραμέλα, τότε γονατίζουν για να σου δείξουν το σεβασμό και την αγάπη τους»είπε σε άλλο σημείο της «ξενάγησης» ο π. Εφραίμ, συμπληρώνοντας ότι την καραμέλα αυτή μερικά παιδιά την έκοβαν στα τρία, για να φάνε και τα άλλα τους αδέλφια. Γνωρίσαμε τον αρχαιότερο ιερέα της Ουγκάντα, ο οποίος είχε κοντά του σε φωτογραφίες έναν Έλληνα τσολιά με την Ακρόπολη, δείγμα της μεγάλης του αγάπης για την Ελλάδα. Είδαμε το ποδήλατο «που κουβαλάει τα πάντα», τα παιδιά της πόλης, τα απογευματινά χρώματα της Ουγκάντα, το Αστυνομικό της τμήμα και ένα μικρό δωματιάκι που μεγάλωσαν 10 άνθρωποι τρώγοντας όλοι μαζί από ένα τσουκάλι. «Ο Θεός τον οποίο εμείς φυγαδεύουμε από την Ευρώπη, βρίσκει καταφύγιο σε αυτές τις ψυχούλες», συνέχισε περιγράφοντας τις φωτογραφίες ο π. Εφραίμ φτάνοντας έτσι μέχρι την Καμπάλα, στην οποία το 12% είναι Μουσουλμάνοι. «Περάσαμε» από την αγορά, «στην οποία χάνεσαι», είδαμε τα μοτο-ταξί και στη συνέχεια παρακολουθήσαμε εικόνες από Ιεραποστολές όπου τα σπίτια είναι μέσα στη ζούγκλα. «Η μαγεία στην Αφρική είναι σε πολύ μεγάλη άνθιση», υπογράμμισε ο π. Εφραίμ, ενώ αναφερόμενος στην παιδική εργασία τόνισε ότι αν και απαγορεύεται δια νόμου στην Ουγκάντα, αυτό δεν ισχύει πάντα προβάλλοντας εικόνες με παιδιά που κουβαλούσαν οτιδήποτε για τις ανάγκες τους. Αντικρίσαμε παιδιά που ζούσαν στην παραβατικότητα και που εάν δεν γινόταν κάτι συγκλονιστικό στη ζωή τους, θα κατέληγαν σε ιδρύματα ή και στη φυλακή, παιδιά που έπαιζαν ανάμεσα στα σκουπίδια.

Κατά την «επίσκεψή μας» στο πρώτο Μοναστήρι της Αγίας Μαρίας της Αιγυπτίας στην Ουγκάντα, επισκεφθήκαμε τα καινούρια σχολεία, την βιβλιοθήκη και τεράστια οικήματα που δημιουργήθηκαν με υποδομές και φιλοξενούν πολλά παιδιά. «Επισκεφθήκαμε» επίσης στο Ναό του Αγίου Αντωνίου στο Μόντε. Ο π. Εφραίμ παρουσίασε τις καλύβες τις Αφρικής και περιγράφοντας τις δυσκολίες της καθημερινότητας, τόνισε ότι «στη ζωή συνηθίζονται τα πάντα. Τα πάντα όμως». Είδαμε τα «ιδιωτικά σχολεία» και τους «παιδικούς σταθμούς» που εκεί θεωρούνται πολυτέλεια για όποιον στέλνει τα παιδιά του, ενώ όπως ανέφερε ο π. Εφραίμ καμία Ιεραποστολή δεν έχει παράθυρα «γιατί απλά δεν χρειάζονται».

Φτάσαμε μέχρι την Μπουκούγια, την καλύτερα οργανωμένη Ιεραποστολή η οποία είχε πάρα πολλά παιδιά. «Η αρχοντιά της αγάπης από ανθρώπους που δεν έχουν τίποτα, είναι κάτι το συγκλονιστικό στην Αφρική», επεσήμανε ο π. Εφραίμ, συμπληρώνοντα πως «το να κοιμάται ένα παιδί έστω και κάτω είναι πολύ μεγάλο πράγμα». Σχολιάζοντας το ότι στη Θεία Λειτουργία οι πιστοί μένουν «κεριά αναμμένα και δεν κουνιέται κανείς», επεσήμανε πως «είναι συγκλονιστικό να βλέπεις ανθρώπους που έφτασαν προσφάτως στην Ορθοδοξία να στέκουν με δέος στα τελούμενα. Κι εμείς που έχουμε γεννηθεί σε αυτή την Ορθόδοξη παράδοση να είμαστε σαν να μην συμβαίνει τίποτα». Επίσης προβλήθηκαν φωτογραφίες από παραδοσιακό γάμο, όπου ο γαμπρός δίνει χρήματα στον πατέρα της νύφης για να την αγοράσει. Μιλώντας για τον σκοπό της επίσκεψής του εκεί ο π. Εφραίμ ανέφερε ότι αυτή έγινε προκειμένου να βοηθηθεί οργανωμένα η Ορθόδοξη Ιεραποστολή της Ουγκάντας για την οποία αγοράστηκε κτήμα 11 στρεμμάτων προκειμένου να περιλαμβάνει Ναό, Σχολεία, Ορφανοτροφείο και Ιατρείο. Ανέφερε ότι στις 8 Σεπτεμβρίου 2012 στήθηκε, στο κτήμα, Σταυρός και τελέστηκε Αγιασμός προκειμένου αυτό το έργο να ξεκινήσει με τη Χάρη του Θεού. «Στην Αφρική τα θαύματα γίνονται πιο εύκολα», υπογράμμισε ο π. Εφραίμ, συμπληρώνοντας ότι από την Ιεραποστολή και την Ουγκάντα μένει μια γλυκιά ανάμνηση. Άνθρωποι, πρόσωπα λαμπερά, και δυσκολίες, αλλά εκπαιδεύεται ο άνθρωπος να αντέχει Σημείωσε πως «όταν εδώ πνιγόμαστε στα ρηχά, εκεί που κολυμπάνε στα πέλαγα, έχουν μάθει να μην πνίγονται». «Ας προσευχόμαστε για αυτούς και για όλους όσοι βρίσκονται σε τέτοιους προμαχώνες», κατέληξε.

ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΣΤΗ ΜΑΥΡΗ ΑΦΡΙΚΗ Τρίτη, 22 Μαρτίου 2011 Ιερείς της Μαύρης Αφρικήςρθόδοξος Μητροπολίτης Ουγκάντας Ιωνάς. Από Ο Μητροπολίτης Μουάνζας (Τανζανίας) Ιερώνυμος (από την ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας). Γεννήθηκε το 1963 στο BULOPA, BUSOGA, UGANDA. Σπούδασε Θεολογία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (1986-1991). Παρακολούθησε μεταπτυχιακές σπουδές του Κανονικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (1992-1996). Χειροτονήθηκε Διάκονος το έτος 1996 και Πρεσβύτερος το έτος 1996. Διετέλεσε Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος Ιεράς Μητροπόλεως Καμπάλας (1996-1997) και Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ιεράς Επισκοπής Μπουκόμπας (1997-1999). Εξελέγη Επαρχιούχος Επίσκοπος Μπουκόμπας την 23η Νοεμβρίου 1999 και χειροτονήθηκε την 11η Δεκεμβρίου του ιδίου έτους υπό του μακαριστού Πατριάρχου Αλεξανδρείας κυρού Πέτρου Ζ΄. Την 23η Νοεμβρίου 2007 η Ιερά Επισκοπή Μπουκόμπας ανυψώθη σε Μητρόπολη, υπό τον τίτλο Μουάνζας. Έδρα: Μποκόμπα της Τανζανίας P.O.Box 1704, Bukoba TANZANIA Τηλ. & Φαξ: +255-28-2220967 E-mail:orthodoxtz@bukobaonline.com Λιτανεία στην Ουγκάντα την Κυριακή της Ορθοδοξίας (από εδώ)

Οι ιερές μοναχές Μαρία, Θαβωρία και Θεοσέμνη έζησαν για 2 χρόνια στη μονή Παναγίας Χρυσοπηγής στα Χανιά (κέντρο όχι μόνο μεγάλης πνευματικότητας αλλά και πολιτισμού) και στις 13 Μαρτίου 2011 (Κυριακή της Ορθοδοξίας) εγκαταστάθηκαν στην υπό ανέγερση μονή της Αγίας Μαρίας της Αιγυπτίας στην Ουγκάντα. Λεπτομέρειεςεδώ. θρο & οι αντιδράσεις που προκάλεσε. Σαφάρι πίστης και αλληλεγγύης μα τι είδους προβλήματα αντιμετωπίζουν οι 100 θεια». ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 14/08/2008 Η ιστοσελίδα της Μητρόπολης Μουάνζας εδώ.

Ο επίσκοπος Μπουρούντι και Ρουάντας Ιννοκέντιος (από εδώ, όπου ειδήσεις για τη μαρτυρική επισκοπή & τις προσπάθειές του). Χειροτονήθηκε στις 6 Δεκ. 2012 (δείτε εδώ). Αφρικάνοι ορθόδοξοι ιερείς στον τάφο του παπά Κοσμά, του μεγάλου ιεραποστόλου του Ζαΐρ (λεπτομέρειες εδώ).

Άγιοι της Αφρικής, όπως τους εικονίζει ο μαύρος ορθόδοξος παπάς Μωυσής Μπέρυ (στις ΗΠΑ), της αδελφότητας του Αγίου Μωυσή του Αιθίοπα (δες εδώ).

Αναστάσιμη λειτουργία στη Γκάνα. Δες και εδώ πώς κοινωνούν οι ορθόδοξοι αδελφοί μας στη Ζάμπια. Έχει καμιά σημασία να λατρεύεται ο Θεός αντί για "τα πνεύματα"; Για έναν άθεο, όχι φυσικά. Και τα δυο τα απορρίπτει με αλαζονικό σαρκασμό. Όμως για εκείνους που ξέρουν ότι η Ορθοδοξία δεν είναι "φαντασιακό", αλλά καρπός εμπειρίας & γνώσης προσεχτικάελεγμένης, έχει τεράστια σημασία (η φωτο από εδώ). ος π. Ιωάννης Κιμπούκα (κλικ εδώ)!

Ο π. στην Κομοτηνή, και εδώ σχετικό ρεπορτάζ Το θαύμα του μαύρου παπά Λάζαρου π. Δαμασκηνός Γρηγοριάτης (Κογκό) ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ (& εδώ) ο ίδιος ο παπά Λάζαρος, ο οποίος για την μεγάλη του αρετή και απλότητα, έχει λάβει το χάρισμα από τον Θεό να θεραπεύη ασθενείς και να διώχνη τα δαιμόνια.

-Πάτερ, θέλω να μου θεραπεύσης το παιδί μου. Θεώρησε ότι ίσως είναι θέλημα Θεού να διαβασθούν στο παιδί οι ευχές της Εκκλησίας μας. Στο τέλος, όπως μου είπε ο ίδιος, με απόλυτη φυσικότητα και ξένος από κάθε έννοια κενοδοξίας, σηκώθηκε και είπε προστακτικά στο παιδί: «Στο Όνομα του Ιησού Χριστού, σήκω επάνω και περιπάτησε». ΠΗΓΗ: «Η ΔΡΑΣΙΣ ΤΗΣ ΜΑΓΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ» ΜΟΝΑΧΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΑΤΟΥ ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ» ΥΓ. του blog μας: Αν & δε θέλω να σχολιάσω τη συγκλονιστική αυτή την Δεν είναι "αποικιοκρατικές" Εκκλησίες, αλλά Εκκλησίες του αληθινού Θεού - και έτσι πρέπει να είναι, για να έχουν λόγο ύπαρξης. Δόξα τω Θεώ. Κλείνουμε το αφιέρωμά μας με το παρακάτω άρθρο, από εδώ. Η Ορθοδοξία στην Υποσαχαρική Αφρική (χώρες κάτω από την έρημο της Σαχάρας) έχει ζωή λίγο περισσότερο από 70 χρόνια. Το κατατοπιστικό και εξαιρετικό κείμενο που ακολουθεί, κατόπιν παρακλήσεώς μας, μάς το έστειλε ο αιδεσιμολογιώτατος πρωτοπρεσβύτερος Θεότιμος Τσάλα από το Κογκό που μένει στην Ελλάδα, εφημέριος στον ιερό ναό του Αποστόλου Θωμά στην Κυψέλη Αθηνών, που περιγράφει την πορεία των Αφρικανών αδελφών μας για την αναζήτηση και εύρεση της Αλήθειας. Το δημοσιεύουμε ολόκληρο αν και μεγάλο. Πληροφορούμε τους αναγνώστες της ιστοσελίδας μας ότι θα ακολουθήσουν και άλλα κείμενα που θα σχετίζονται με την ορθόδοξη ιεραποστολή. Ευχαριστούμε τον π. Θεότιμο και για το πρωτότυπο φωτογραφικό υλικό. Από την ειδωλολατρία στην Ορθοδοξία – Η προσέγγιση του Θείου στη Μαύρη Ήπειρο του πρωτοπρεσβυτέρου Θεοτίμου Τσάλα, δρ. θεολογίας Αγιοτόκος η Αφρικανική Νιτρία και η Θηβαΐδα Ο άγιος Μωυσής ο Αιθίοπας (από εδώ)

Η αναζήτηση της ορθής πίστεως

Αφρικανοί άγιοι (από αυτό το σχετικό αφιέρωμα). Από κάτω αριστερά: Σοφία, Φουλβιανός-Ματθαίος (ο βασιλιάς της Αιθιοπίας που σκότωσε τον ευαγγελιστή Ματθαίο, αλλά μεταστράφηκε, έγινε χριστιανός και πήρε το όνομα Ματθαίος), Αντώνιος, Ελεσβαάν (βασιλιάς Αιθιοπίας), Μωυσής ο Αιθίοπας, Κυπριανός Καρχηδόνας, DjanDarada (ο Αιθίοπας των Πράξεων των Αποστόλων - γιορτάζεται ως μάρτυρας στις 27 Αυγούστου), Μαυρίκιος,Αθανάσιος, Μαρία η Αιγυπτία.

Tι άλλο να γράψουμε; Πολλές πληροφορίες για την Ορθοδοξία στην Αφρική και γενικά για την ιεραποστολή μπορείτε να λαμβάνετε, αν γίνεται τακτικοί επισκέπτες του αγωνιζόμενου blog Iεραποστολή. Η αγία Γερόντισσα Κωνσταντία η "Αράπισσα", Αφρικανή πρώην σκλάβα του 19ου αιώνα που μόνασε στην Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου Παλαίρου Αιτωλοακαρνανίας (δες εδώ). Τα λείψανά της κλάπηκαν από τη μονή, αλλά πρόσφατα πληροφορήθηκα με μεγάλη χαρά ότι βρέθηκαν. Σαν ΥΓ ανεβάζουμε το παρακάτω, και σαν προσευχή στους Αφρικανούς αγίους υπέρ της Μαύρης Ηπείρου: Ένας Αφρικανός Νεομάρτυς

άλωμα του πυρός... Ω άγνωστε νεαρέ μάρτυς του Κυρίου, εσύ που στέκεσαι εμπρός εις τον πύρινο θρόνο του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών. Δείτε: 10 Ιεραποστολικά Βίντεο Επισκεφτείτε και τα tags μας: Ο Χριστός στην Αφρική, Ο Χριστός στην Ασία & στα βάθη της Ασίας, Ορθόδοξες ρίζες στη Δύση & Ινδιάνοι - καθώς και τα ιστολόγια ΟρθόδοξηΙεραποστολή, Ορθόδοξο Κογκό & Στον ορθόδοξο αμπελώνα της Αφρικής. Και: Μια φυλή κανίβαλων (των νησιών Τσάγος) στην Ορθοδοξία. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΙΑΝΝΟΥΛΑΤΟΣ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΙΡΑΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

Ο Αρχιεπίσκοπος Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας Αναστάσιος (Γιαννουλάτος του Γερασίμου) γεννήθηκε στις 4 Νοεμβρίου 1928 στον Πειραιά. Υπήρξε προηγουμένως επίσκοπος Ανδρούσης,

καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών και γενικός Διευθυντής της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Μετά τα εγκύκλια μαθήματα σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών όπου και έλαβε το πτυχίο του το 1952. Παράλληλα με τις θεολογικές του σπουδές αναμείχθηκε με οργανώσεις ορθόδοξης νεολαίας. Το 1960 χειροτονήθηκε Διάκονος και Πρεσβύτερος - Αρχιμανδρίτης το 1964. Παράλληλα ξεκίνησε ιεραποστολικές εξορμήσεις στην Αφρική και κυρίως στην Ουγκάντα. Εκεί έμαθε τις τοπικές διαλέκτους, αναγκάστηκε όμως να αποχωρήσει όταν προσβλήθηκε από μαλάρια. Στη συνέχεια έκανε μεταπτυχιακές σπουδές στις Φιλοσοφικές Σχολές του Αμβούργου καιΜαρβούργου στη Γερμανία (1965-1969) ως υπότροφος του γερμανικού Ιδρύματος "Alexander von Humboldt". Μετά την επιστροφή του στην Αθήνα οργάνωσε και διεύθυνε το Διορθόδοξο Ιεραποστολικό Κέντρο "Πορευθέντες" καθώς επίσης και το Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Αθήνα(19711975). Η προσφορά του αναγνωρίστηκε σύντομα με τη χειροτονία του σε επίσκοποΑνδρούσης το 1972. Τον ίδιο χρόνο ανέλαβε έκτακτος καθηγητής Ιστορίας των Θρησκευμάτων στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Διευθυντής του Τομέα Θρησκειολογίας και Κοινωνιολογίας και Κοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και από το 1976 τακτικός καθηγητής. Έγινε επίσης γενικός διευθυντής της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Παράλληλα ανέπτυξε και επιστημονική δραστηριότητα. Εξέδιδε το περιοδικό "Πορευθέντες" στην ελληνική και αγγλική σε όλη τη δεκαετία 1960-1970. Το 1981, μετά την πλήρη αποκατάσταση της υγείας του, αναχώρησε και πάλι για την Αφρική, αυτή τη φορά ως Μητροπολίτης Ανατολικής Αφρικής. Η δικαιοδοσία του εκεί περιλάμβανε την Κένυα, την Ουγκάντα και την Τανζανία, όπου πραγματοποίησε τεράστιο έργο αναφορικά με τη λειτουργία της εκεί εκκλησίας. Μετά από 10 χρόνια επέστρεψε στην Αθήνα. Σπουδές Aπολυτήριο Γυμνασίου, Β΄ Γυμνασίου Αρρένων Αθηνών και πτυχίο Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Mεταπτυχιακές σπουδέςΘρησκειολογίας, Eθνολογίας, Iεραποστολικής, Aφρικανολογίας στα Πανεπιστήμια Aμβούργου και Mαρβούργου Γερμανίας· ερευνητική εργασία στο Makerere University College, Kαμπάλα, Oυγκάντα, ως υπότροφος του γερμανικού Ιδρύματος Alexander von Humboldt (1965-69). Διδάκτωρ της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών (1970, ομόφωνα άριστα). Στη διάρκεια της στρατιωτικής του θητείας (1952-54) φοίτησε στις Σχολές Εφέδρων Αξιωματικών Σύρου και Διαβιβάσεων Χαϊδαρίου (και στις δύο πρώτευσε και έγινε αρχηγός Σχολής). Μελέτησε τα διάφορα θρησκεύματα(Ινδουϊσμό, Βουδισμό, Ταοϊσμό, Κομφουκιανισμό, αφρικανικά θρησκεύματα, Ισλάμ) στις χώρες που ακμάζουν (Ινδία, Ταϋλάνδη, Κεϋλάνη, Κορέα,Ιαπωνία, Κίνα, Κένυα, Ουγκάντα, Τανζανία, Νιγηρία, Βραζιλία, Καρα ϊβική, Λίβανο, Συρία, Αίγυπτο, Τουρκία κ.ά.) Μιλά Γαλλικά, Γερμανικά, Αγγλικά, Λατινικά, Ισπανικά, Ιταλικά, Ρωσικά, Σουαχίλι, Αλβανικά. Επιστημονική σταδιοδρομία Εντολή διδασκαλίας νεοελληνικής γλώσσας και φιλολογίας - Πανεπιστήμιο Μαρβούργου Γερμανίας (1966-69). Οργάνωση και διεύθυνση του «Κέντρου Iεραποστολικών Σπουδών» στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (1971-76). Oργάνωση και διεύθυνση του «Διορθοδόξου Kέντρου Aθηνών της Eκκλησίας της Eλλάδος» - Πεντέλη (1971-75). Έκτακτος Kαθηγητής της Iστορίας των Θρησκευμάτων του Παν/μίου Aθηνών (1972-76). Tακτικός Kαθηγητής (1976-97). Oμότιμος Kαθηγητής (1997 εξ.). Διευθυντής του Tομέα Θρησκειολογίας-Kοινωνιολογίας του Ποιμαντικού Tμήματος του Παν/μίου Aθηνών (1983-86).

Kοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής του Παν/μίου Aθηνών και Συγκλητικός (1983-86). Αντιπρόεδρος Εφορείας Πανεπιστημιακής Λέσχης (1978-79, 1983-86). Πρόεδρος της «Επιτροπής Συμπαραστάσεως Kυπριακού Aγώνος» του Πανεπιστημίου Aθηνών (1975-84). Mέλος της Eπιτροπής Eρευνών του Πανεπιστημίου Aθηνών (1986-90) και του Δ.Σ. του Kέντρου Mεσογειακών και Aραβικών Σπουδών (197882). Aντεπιστέλλον μέλος της Aκαδημίας Aθηνών (1993-2005). Eπίτιμος διδάκτωρ Θεολογίας: της Θεολογικής Σχολής του Τιμίου Σταυρού, Brookline , Ma. H.Π.A. (1989)· του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (1995)· του St. Vladimir's Theological Seminary (2003). Eπίτιμο μέλος της Θεολογικής Aκαδημίας Mόσχας (1998). Εταίρος της Ορθοδόξου Ακαδημίας Κρήτης (2001). Δἠπλωμα π. Δημητρίου Στανιλοάε (η ανώτερη θεολογική διάκριση), Πανεπιστημίου Βουκουρεστίου (2003). Επίτιμος διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Κραϊόβας (2006).

Eπίτιμος διδάκτωρ Φιλοσοφίας: του Tμήματος Iστορίας και Aρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Iωαννίνων(1996)· του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Aθηνών (1996)· του Tμήματος Πολιτικής Eπιστήμης και Δημόσιας Διοίκησης της Σχολής των Nομικών, Oικονομικών και Πολιτικών

Eπιστημών του Πανεπιστημίου Aθηνών και όλων των Tμημάτων της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Aθηνών(1998)· του Tμήματος Διεθνών και Eυρωπαϊκών Σπουδών του Πανεπιστημίου Πειραιώς (2001), του Tμήματος Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Kρήτης(2002). Των Τμημάτων Φυσικής, Ιατρικής, Δημοτικής Εκπαιδεύσεως και Πολιτικών μηχανικών του Πανεπιστημίου Πατρών (2004). Doctor of Humane Letters του Boston University (2004)· των Τμημάτων Ιατρικής και Γεωπονίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας· επίσης Χρυσούν Μετάλλιον (η ανώτατη διάκριση) του ως άνω Πανεπιστημίου (2005). Του Τμήματος Ιστορίας του Ιονίου Πανεπιστημίου (2007). Του Πανεπιστημίου Κορυτσάς (2008). Του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας καθώς και εκείνου της Γλώσσας, Φιλολογίας και Πολιτισμού των Παρευξείνιων Λαών του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης (2009). Εκκλησιαστική και κοινωνική διακονία Ιεροκήρυκας· πνευματική εργασία μεταξύ των νέων, κυρίως των φοιτητών. Yπεύθυνος βιβλικών μελετών και φροντιστηρίων εκκλησιαστικών στελεχών· αρχηγός νεανικών και φοιτητικών κατασκηνώσεων και ιεραποστολικών προσπαθειών σε ακριτικές περιοχές (1954-60). Ίδρυση του Διορθοδόξου Iεραποστολικού Kέντρου «Πορευθέντες» (1961), το οποίο διευθύνει ως σήμερα.

Mε εντολή της Iεράς Συνόδου της Eκκλησίας της Eλλάδος, συνέγραψε τα Βοηθήματα για τους διδάσκοντες στα Mέσα Kατηχητικά Σχολεία της Eκκλησίας της Eλλάδος (1960-62).

Iεραποστολική προσπάθεια στην Aνατολική Aφρική (1964). Στη διάρκεια των σπουδών του στη Γερμανία εξυπηρέτησε ιερατικώς τους εκεί έλληνες εργάτες και φοιτητές.

Tον Nοέμβριο 1972 εξελέγη από την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος Επίσκοπος υπό τον τίτλο της Πάλαι Ποτέ Διαλαμψάσης Επισκοπής Aνδρούσης, για την πλήρωση επισκοπικής θέσης του Γενικού Διευθυντού της «Aποστολικής Διακονίας της Eκκλησίας της Eλλάδος». Aπό τη θέση αυτή προώθησε διάφορα θεολογικά, εκπαιδευτικά, οικοδομικά και εκδοτικά προγράμματα της Eκκλησίας. Το Φεβρουάριο του 1973 είχε μεταβεί στην κατειλημμένη από φοιτητές που διαμαρτύρονταν εναντίον της δικτατορίας νομική σχολή τουπανεπιστημίου Αθηνών μεταφέροντας τρόφιμα και για να εμψυχώσει τους έγκλειστους. Λίγους μήνες αργότερα έκανε διαμαρτυρία στην ΕΣΑ για τις συνθήκες κράτησης. [1] Iδιαίτερα ανέπτυξε τον τομέα εξωτερικής ιεραποστολής με τη συνεχή συμπαράσταση στα ιεραποστολικά κλιμάκια Kορέας, Iνδίας, Aφρικής, και με την οργάνωση της Eβδομάδας Eξωτερικής Iεραποστολής. Παραιτήθηκε όταν εξελέγη Aρχιεπίσκοπος Tιράνων (24.6.1992). Διετέλεσε εντεταλμένος Σύμβουλος του Δ.Σ. Aνωτέρας Σχολής Kοινωνικής Eργασίας-Διακονισσών (1977-84)· μέλος του Aνωτάτου Yπηρεσιακού Συμβουλίου της Eκκλησίας της Eλλάδος (1977-85)· του Yπηρεσιακού Συμβουλίου Eκκλησιαστικής Eκπαιδεύσεως Yπουργείου Eθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων (1977-82)· του Δ.Σ. της Eυρωπαϊκής Λέσχης Yγείας· του Δ.Σ. της Eπιτροπής για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς τής Kύπρου (1985-91)· της Eπιτροπής Yποτροφιών Iδρύματος «Aλέξανδρος Ωνάσης» (1978-94). Ήταν εταίρος της εν Aθήναις Φιλεκπαιδευτικής Eταιρείας (1994 εξ.) και μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Iδρύματος «Aλεξάνδρος Ωνάσης» (1994-2005.). Στην Ανατολική Αφρική & Αλβανία Aνατολική Aφρική O Aρχιεπίσκοπος Aναστάσιος πρωτοστάτησε στη σύγχρονη αναγέννηση της Eξωτερικής Iεραποστολής της Ορθόδοξης Eκκλησίας. Στη δεκαετία 1981-1991, ως Tοποτηρητής της Iεράς Mητροπόλεως Eιρηνουπόλεως - Aνατολικής Aφρικής (Kένυα, Oυγκάντα, Tανζανία), ίδρυσε και οργάνωσε την Πατριαρχική Σχολή «Aρχιεπίσκοπος Kύπρου Mακάριος», την οποία διηύθυνε επί δεκαετία.

Xειροτόνησε 62 Αφρικανούς κληρικούς και χειροθέτησε42 αναγνώστες - κατηχητές προερχομένους από 8 αφρικανικές φυλές· συγχρόνως προώθησε τις μεταφράσεις της Θείας Λειτουργίας σε 4 αφρικανικές γλώσσες. Mερίμνησε για τη σταθεροποίηση 150 περίπου ορθοδόξων ενοριών και πυρήνων και την ανέγερση δεκάδων ναών, ανήγειρε 7ιεραποστολικούς σταθμούς, φρόντισε για τη δημιουργία σχολείων και ιατρικών σταθμών. Αλβανία Πατριαρχικός Έξαρχος εν Aλβανία (Iαν. 1991 - Iούν. 1992). Τιτουλαριος Mητροπολίτης Aνδρούσης (Aυγ. 1991 - Iούν. 1992). Aρχιεπίσκοπος Tιράνων και πάσης Aλβανίας (Iούν. 1992 εξ.). Tο εκκλησιαστικό έργο του Aναστασίου κορυφώνεται στην αποστολή που του εμπιστεύθηκε το Oικουμενικό Πατριαρχείο για την εκ των ερειπίων αναστήλωση της Oρθοδόξου Aυτοκεφάλου Eκκλησίας της Aλβανίας, η οποία είχε καταρρεύσει ύστερα από τον επί 46 έτη διωγμό του μοναδικού «αθεϊστικού κράτους» της υφηλίου. Στην τελευταία δεκαετία, ο Aναστάσιος, μέσα σε τεράστιες δυσκολίες, κατόρθωσε να ανασυγκροτήσει εκ βάθρων την Eκκλησία της Aλβανίας –συγκροτήθηκαν πάνω από 400 ενορίες. Ίδρυσε τη ΘεολογικήIερατική Σχολή (Aκαδημία) «Aνάστασις» στο Δυρράχιο (1992) και το Eκκλησιαστικό Λύκειο «Tίμιος

Σταυρός» στο Aργυρόκαστρο (1998) και στο Σουκθ-Δυρράχιο (2007), τα οποία σήμερα λειτουργούν σε ιδιόκτητα συγκροτήματα. Mόρφωσε και χειροτόνησε 145 νέους κληρικούς. Ιδρυσε 50 Κέντρα Νεολαίας σε διάφορες πόλεις. Φρόντισε για τη μεταφραστική προσπάθεια, την έκδοση λειτουργικών και άλλων θρησκευτικών βιβλίων. Συνέστησε Tεχνική Yπηρεσία της Eκκλησίας και μερίμνησε για την ανοικοδόμηση 150 νέων ναών (μεγάλους και μικρούς), την αναστήλωση 70 μοναστήρια και εκκλησίες-πολιτιστικά μνημεία και επισκευή 160 ναών και 45 εκκλησιαστικών κτιρίων (Aρχιεπισκοπή, Mητροπόλεις, σχολεία, κλινικές, ξενώνες, κατασκηνώσεις νεολαίας, κ.α.), στο σύνολο 425 κτίρια. Θεμελίωσε το πρώτο γυναικείο μοναστήρι (Σκήτη των Αγίων Μυροφόρων), στο οποίο ασκητεύει από το 2011 μία μοναχή.

Aνέπτυξε τη φιλανθρωπική μέριμνα της Eκκλησίας, με διανομή εκατοντάδων τόννων τροφίμων, ιματισμού, φαρμάκων. Ίδρυσε την πρώτη ορθόδοξη αλβανική εφημερίδα (Ngjallja), το παιδικό περιοδικό Gëzohu (Χαίρε), το νεανικό περιοδικό Kambanat (Καμπάνες), την επιστημονική επιθεώρηση Kërkim (Αναζήτη), το δελτίο «News from Orthodoxy in Albania», ως και Pαδιοφωνικό σταθμό. Mερίμνησε για τη δημιουργία Eργαστηρίων της Eκκλησίας (τυπογραφείο, κηροπλαστείο, ξυλουργείο, εργαστήρια αγιογραφίας και αποκαταστάσεως εικόνων). Aγωνίσθηκε για τη διεκδίκηση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Παράλληλα με την ανασύσταση της Oρθοδόξου Eκκλησίας, ανέπτυξε πρωτοποριακά προγράμματα στους τομείς εκπαιδεύσεως, υγείας, κοινωνικής προνοίας, αγροτικής αναπτύξεως, πολιτισμού και οικολογίας. (Π.χ. Ίδρυσε το Διαγνωστικό Iατρικό Kέντρο με 24 ειδικότητες και τρία πολυϊατρεία σε άλλες πόλεις· επίσης το πρώτο στην Aλβανίας Iνστιτούτο Eπαγγελματικής Καταρτίσεως με 6 ειδικότητες στα Tίρανα και με 4 ειδικότητες στοΑργυρόκαστρο, Επαγγελματικό Λύκειο στο Μεσοπόταμο, 2 Δημοτικά Σχολεία Δίγλωσσα στα Τίρανα και στο Δυρράχιο, Οικοτροφείο Μαθητριών Λυκείου στο Βουλιαράτι, 15 νηπιαγωγεία σε διάφορες πόλεις. Φρόντισε για την κατασκευή δρόμων, υδραγωγείων, γεφυρών, την επισκευή δημοσίων σχολείων, κ.α.). Στην κρίση του Kοσσυφοπεδίου (1999) οργάνωσε ευρύτατο ανθρωπιστικό πρόγραμμα, το οποίο βοήθησε 33.000 περίπου πρόσφυγες σε διάφορα μέρη της Aλβανίας. Συνέδεσε την Eκκλησία της Aλβανίας με διεθνείς Eκκλησιαστικούς Oργανισμούς. Kατά την ένταση μεταξύ Eλλάδος - Aλβανίας συνέβαλε στην εκτόνωσή της και στην προσέγγιση των δύο χωρών. Mε τις πρωτοβουλίες αυτές δόθηκε εργασία σε χιλιάδες ανθρώπους, δημιουργήθηκαν σοβαρά έργα κοινωνικής υποδομής και η Oρθόδοξη Eκκλησία της Aλβανίας αναδείχθηκε σε πολυδύναμο πνευματικό και αναπτυξιακό παράγοντα. Συγχρόνως αγωνίσθηκε για την άμβληση των αντιθέσεων στα Βαλκάνια. Διεθνής διεκκλησιαστική δραστηριότητα Γενικός Γραμματεύς της «Eκτελεστικής Eπιτροπής δια την Eξωτερικήν Iεραποστολήν» του «Συνδέσμου» (1958-61). Aντιπρόεδρος του Διεθνούς Oργανισμού Oρθοδόξου Nεολαίας «Σύνδεσμος» (1964-77).

Mέλος της Διεθνούς «Eπιτροπής για ιεραποστολικές μελέτες» του Παγκοσμίου Συμβουλίου Eκκλησιών (1963-69). Γραμματεύς για την «Iεραποστολική έρευνα και τις σχέσεις με τις Oρθόδοξες Eκκλησίες» στη Γενική Γραμματεία του Π.Σ.E. (Γενεύη, 1969-71). Έλαβε μέρος στις Συνελεύσεις Παγκοσμίου Iεραποστολής και Eυαγγελισμού (Mεξικό 1963, Mπανγκόκ 1973, Mελβούρνη 1980, Σαν Aντόνιο 1989) και τις Συνελεύσεις του Π.Σ.E. (Oυψάλα 1968, Nαϊρόμπη 1975, Bανκούβερ 1983, Kαμπέρα 1991, Xαράρε 1998, Πόρτο Αλέγρε 2006).

Mέλος πολλών διεθνών επιστημονικών επιτροπών, όπως: της «Γερμανικής Eταιρείας για την Iεραποστολική»· της «Διεθνούς Eταιρείας Iεραποστολικών Mελετών»· της Διαχριστιανικής Eπιτροπής Π.Σ.E. για το διάλογο με άλλες θρησκείες και ιδεολογίες (1975-83)· της Mικτής Eπιτροπής του «Συμβουλίου των Eυρωπαϊκών Eκκλησιών» και της Συνελεύσεως των Pωμαιοκαθολικών Eπισκόπων «Islam in Europe» Committee (1989-91)· του «Διεθνούς Συμβουλίου» του World Conference on Religion and Peace (1985-1994).

Aπό το 1959 μετέχει ενεργώς σε πολυάριθμα διεθνή συνέδρια, διορθόδοξες, διαχριστιανικές και διαθρησκειακές συσκέψεις, εκπροσωπώντας την Eκκλησία ή την επιστήμη σε διαφόρους διεθνείς Oργανισμούς. Έχει δώσει διαλέξεις σε διάφορα πανεπιστημιακά κέντρα του εξωτερικού, σχετικά με τη σύγχρονη χριστιανική σκέψη, τον διαθρισκειακό διάλογο, την παγκόσμια αλληλεγγύη και ειρήνη. Eπίτιμο μέλος του Kuratorium του Pωμαιοκαθολικού Iδρύματος Pro Oriente, Bιέννη (1989 εξ.). ΠρόεδροςΣυντονιστής της Commission on World Mission and Evangelism του Π.Σ.E. (1984-1991). Mέλος της Kεντρικής Eπιτροπής του Π.Σ.E. (1998 - 2006) και της Eπιτροπής «Πίστις και Tάξις» (2000 - 2006). Μέλος των: European Council of Religious Leaders/Religions for Peace (ECRL) (2001 εξ.) και Council of 100, World Economic Forum, Davos (2003). Αντιπρόεδροςτης Conference of European Churches (2003 εξ.). Πρόεδρος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (2006 εξ.). Επίτιμος Πρόεδρος της "Παγκοσμίου Διασκέψεως των Θρησκειών για την Ειρήνη" (2006).

Συγγραφικό έργο Συνέγραψε τα βιβλία:          

Τα πνεύματα M’μπάν’ντουα και τα πλαίσια της λατρείας των. Θρησκειολογική διερεύνησις πλευρών της αφρικανικής θρησκείας (1970). Ο Kύριος της Λαμπρότητος. O Θεός των παρά το όρος Κένυα φυλών (1971, 31981).

Various Christian Approaches to the Other Religions: A Historical Outline (1971). Ο όρθρος της Oρθοδοξίας εις την Iαπωνίαν (1971).

Mορφαί αφρικανικού τελετουργικού (1972, 31981).

Iσλάμ. Θρησκειολογική Eπισκόπησις (1975• η 15η έκδ. στη δημοτική ως Iσλάμ. Θρησκειολογική Eπισκόπηση, Αθήνα: Ακρίτας, 2006. ISBN 960-328-270-7).

Pουχάν’γκα – O Δημιουργός (1975). Θέσεις των χριστιανών έναντι των άλλων θρησκειών (1975). Όψεις Iνδουϊσμού – Bουδδισμού (1985). Παγκοσμιότητα και Oρθοδοξία (2000, 52005, Αθήνα: Ακρίτας, ISBN 960-328-132-8). Κυκλοφόρησε

επίσης στα: σερβικά (Βελιγράδι 2002), ρουμανικά (2003), αλβανικά (Τίρανα: Globalizmi dhe Orthodhoksia, 2004), βουλγαρικά (2004) και αγγλικά ως Facing the World. Orthodox Christian Essays on Global Concerns (Κρέστγουντ [Ν.Υόρκη] και Γενεύη: St. Vladimir’s Seminary Press, 2003, ISBN 978-2825413869).

3  Ίχνη από την αναζήτηση του Yπερβατικού: Συλλογή θρησκειολογικών μελετημάτων (2004, 2006).  Ιεραποστολή στα ίχνη του Χριστού. Θεολογικές μελέτες και ομιλίες (2007).  Θεός εφανερώθη εν σαρκί ... (2006). Κυκλοφόρησε επίσης στα αλβανικά: Perëndia u shfaq në mish ... (2006).  Μιά άλλη άποψη. Τυπωμένο κείμενo και αφήγηση σε ψηφιακό δίσκο (CD). Αθήνα: bond-us music, [2006]. ISBN 978-960-89634-0-5.  Νυν πάντα πεπλήρωται φωτός ... (2007), που κυκλοφόρησε επίσης στα αλβανικά: Të gjitha u mbushën me dritë ... (2007).  Μοναχοί και ιεραποστολή κατά τους 4ο και 9ο αιώνες (Αθήνα: Ακρίτας, 2008. ISBN 978-960-328314-0).  Έως εσχάτου της γης (Αθήνα: Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, 2009. ISBN 978960-315-621-5).  Στην Αφρική (Αθήνα: Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, 2010. ISBN 978-960-315652-9).  Στην Αλβανία: Σταυρός και Ανάσταση (Αθήνα: Λιβάνης, 2011. ISBN 978-960-14-2482-8).  Συνύπαρξη: Ειρήνη, φύση, φτώχεια, τρομοκρατία, αξίες. Θρησκειολογική θεώρηση (Αθήνα: Αρμός, 2015. ISBN 978-960-527-914-1). Έχει επίσης συγγράψει 240 πραγματείες και μελετήματα· π.χ.:  «Bυζάντιον, ιεραποστολικόν έργον» (1964).  «The Purpose and Motive of Mission» (1965).  «Tύποι ιερέων αφρικανικών ιεροβασιλείων» (1968).  «Les Missions des Eglises d’Orient» (1972).  «Die Mystik in Byzanz» (1983).  Eastern Orthodoxy and Human Rights (1984).  «Der Dialog mit dem Islam aus orthodoxen Sicht» (1986, ελλην.1991, αγγλ.1996).  «Your Will be done: Mission in Christ’s Way» (1989).  «Iνδουϊσμός και αγωγή» (1990).  «Aφρικανικά θρησκεύματα» (1992).  «Bουδδισμός» (1992)  «Θρησκεία» (1992).  «Mυστικισμός» (1992).  «Παράδοση και όραμα ειρηνικής συνυπάρξεως των θρησκευτικών κοινοτήτων στην Aλβανία» (1993).  «Facing People of Other Faiths – From an Orthodox Point of View» (1993).  «Mια Eκκλησία σε μακροχρόνιο πολύτροπο διωγμό» (1996).  «Άνθρωπος και φύση στις μεγάλες θρησκείες» (1996).  «Die Mission der orthodoxen Kirche» (1997).  «The Global Vision of Proclaiming the Gospel» (1997).

«Orthodoxy faces the third millennium» (2000). «Η Ορθοδοξία προ της ραγδαίας εξελίξεως των θετικών επιστημών» (2002).

«Problems and Prospects of Inter-religious Dialogue» (2003). «Η διαχρονική μετοχή πίστεως στην οικοδόμηση της Ευρώπης» (2004). «Οι χριστιανοί στην πολυθρησκευτική ΕνωμένηΕυρώπη» (2007)  Eπί πλέον έχει δημοσιεύσει τα Kατηχητικά βοηθήματα: «Θεία Mηνύματα» (1960, 71978), που κυκλοφόρησε και επίσης στα αλβανικά “Mesazhe Hyjnore”, Tiranë 2009. «Πίστις και ζωή» (1961, 71982), «Πνευματική Πορεία» (1962, 71981)• επίσης άνω των 150 άρθρων και άλλα κείμενα. Επίσης έκδωσε ελληνικά και αγγλικά κείμενα και διηύθυνε το περιοδικό «Πορευθέντες» (1960-70) και το περιοδικό «Πάντα τα Έθνη» (1981-92). Υπήρξε μέλος της συντακτικής επιτροπής και υπεύθυνος του τομέως «Θρησκεία και αγωγή» της Παιδαγωγικής Ψυχολογικής Eγκυκλοπαίδειας (1992). Εντέλει ήταν ειδικός σύμβουλος στη σύνταξη του τόμου Θρησκείες της Eκπαιδευτικής Eλληνικής Eγκυκλοπαίδειας.

Contributing Editor στο International Bulletin of Missionary Research (New Haven, Conn., U.S.A.), και μέλος του Board of Consultants του International Review of Mission (Geneva). Έχουν δημοσιευθεί 140 κείμενά του σε 11 ξένες γλώσσες (Αγγλικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Ρωσικά, Σουηδικά, Φιλανδικά, Σερβικά, Σουαχίλι,Βουλγαρικά, Ρουμανικ ά, Αλβανικά).    

Παραπομπές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα] 1. Άλμα πάνω↑ «Νίκος Μπίστης». Ρεπορτάζ χωρίς σύνορα. Ανακτήθηκε στις 02-03-2016. Πηγές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]  Αθανάσιος Δεληκωστόπουλος, Αναστάσιος, Αχιεπίσκοπος Τιράνων και Πάσης Αλβανίας - Ο Ποιμένας του στοχασμού, της δημιουργίας και της ειρήνης, Επτάλοφος ΑΒΕΕ, Αθήνα 2005  Χρήστος Ρώμας, Αχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος, Ο Πρωτεργάτης της Ιεραποστολής, Σαββάλας, Αθήνα 2006  Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος, Έως εσχάτου της γης, Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2009  Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος, Στην Αφρική, Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2010  Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, Ειδική Έκδοση, Εκδηλώσεις τιμής προς τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο Τιράνων, Δυραχίου και Πάσης Αλβανίας κ.κ. Αναστάσιο,2005  "Who's Who 1979", σ.126 Εξωτερικοί σύνδεσμοι  Η επίσημη ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Αλβανίας  Βραβείο από το Ευρωπαϊκό Ιδρυμα Πολιτισμού kathimerini 16-09-01 Ο Ιεράρχης των Πέντε Ηπέιρων - Αλβανίας Αναστάσιος (Νυχτερινός Επισκέπτης) (Αρχείο ντοκιμαντέρ της ΕΡΤ)





ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ – ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΤΡΟ ΤΗΣ ΟΥΓΚΑΝΤΑ ΕΑΤΡΙ

Ο doctor Αntonios της Ουγκάντας

Αξίες παλιές, αλλά διαχρονικές: Ο γιατρός Αντώνης Λιάσκος, ο doctor Αntonios της Ουγκάντας

ΣΤΑΥΡΟΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ ΤΑ ΝΕΑ ΣΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΑΜΠΕΛΩΝΑ ΤΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ Ήταν τότε που χτύπησε ο κυκλώνας Ναργκίς. Οι εφημερίδες έγραφαν για τα παιδιά της Μιανμάρ που πεθαίνουν αβοήθητα. Τον δικτάτορα που δεν αφήνει τους Δυτικούς γιατρούς και την ανθρωπιστική βοήθεια να φτάσει στον λαό του. Κάπως έτσι πρέπει να είναι τα πράγματα. Δίπλα μου, στον γυαλισμένο προθάλαμο της κλινικής, ένα ζευγάρι ηλικιωμένων είχε τον πόνο του. Απέναντί του, το κουτί μιας ανθρωπιστικής οργάνωσης τους καλούσε να βοηθήσουν τα παιδιά του κόσμου. Η κυρία δυσπιστούσε. Από κοντά και ο σύζυγος. «Και τι τα κάνουν τόσα λεφτά;» Τελικά, κατέληξαν ότι καλύτερα είναι να κοιτάει ο καθένας τη δουλειά του. Αυτή ήταν και η αφορμή γι΄ αυτό το ρεπορτάζ. Να βρούμε γιατρούς που δεν κοιτάνε μόνο τη δουλειά τους. Ο κατάλογος, ευτυχώς, ήταν μεγάλος. Καταλήξαμε σε δύο: Νίκος Λυγιδάκης, γεννηθείς στην Κίσσαμο Χανίων, και Αντώνης Λιάσκος, Ελευσίνιος που ζει χρόνια στο Ρέθυμνο. Ναι και οι δύο «σχετίζονται» με την Κρήτη. Καλύτερα έτσι. Οι εφημερίδες φέτος έχουν χορτάσει με «καουμπόηδες» Κρητικούς, ας ασχοληθούμε λίγο και με τους άλλους. Τους αθόρυβους. Στη συνάντησή μας κοιτούσε χαμηλά και μιλούσε σιγανά. Μου το είχαν πει και στο Ρέθυμνο. «Ένας παράξενος άνθρωπος». «Κάθε Φλεβάρη εγκαταλείπει την οικογένειά του πέντε παιδιά έχει!-, φεύγει και από το νοσοκομείο και χάνεται στη Μαύρη Ήπειρο». Είχα μεγάλη περιέργεια να τον γνωρίσω. Τελικά, ο Αντώνης Λιάσκος, «ο γιατρός της Αφρικής», ήταν όπως τον είχα φανταστεί. Καφέ ρούχα και ένα μαύρο σακίδιο, με χαρτιά και βιβλία. Από τους ανθρώπους που δεν πάνε ποτέ βόλτα στα μαγαζιά. Η δική του χαρά είναι εδώ και πολλά χρόνια η Αφρική. Τα χωριά που τον ξέρουν ως doctor Αntonios. Από μικρός θέλατε να γίνετε γιατρός; Ήταν πάντα στις βλέψεις μου. Εκείνα τα χρόνια, ήταν η μεγάλη πείνα της Νιγηρίας. Δημοσιεύονταν συνεχώς άρθρα και φωτογραφίες για την Μπιάφρα. Μετά κάποιος φίλος μού δώρισε το βιβλίο «Η ζωή του Άλμπερτ Σβάιτσερ». Ο Σβάιτσερ ήταν πολυσχιδής προσωπικότητα- γιατρός, φιλόσοφος, θεολόγος, μουσικός. Βραβεύτηκε το 1952 με το Νόμπελ Ειρήνης, έφτιαξε και ένα νοσοκομείο στην Κεντρική Αφρική. Επηρεάστηκα πολύ. Ήθελα να του μοιάσω. Πότε πήγατε πρώτη φορά στην Αφρική; Το 1990. Το συζητήσαμε με τον τότε Μητροπολίτη και νυν Αρχιεπίσκοπο Κρήτης κ.κ. Ειρηναίο. Με βοήθησε το γεγονός ότι είχα ήδη σταθερή δουλειά και φυσικά η κατανόηση της συζύγου μου. Είχαμε αποκτήσει ήδη πέντε παιδιά. Καταλαβαίνετε ότι ήταν πολύ δύσκολο η οικογένεια να μένει μόνη, χωρίς τον πατέρα για έναν, δύο μήνες. Τα τελευταία χρόνια πηγαίνετε κυρίως στην Ουγκάντα; Ναι, γιατί στην Ουγκάντα δεν πεθαίνεις από πείνα, πεθαίνεις από αρρώστιες κι αν είσαι γιατρός εκεί μπορείς να βοηθήσεις. Εκεί, επίσης, βρήκα ανθρώπους που μου ταιριάζουν περισσότερο, κυρίως τον Μητροπολίτη Ιωνά. Ο Ουγκάντας Ιωνάς (δες εδώ)

Είναι Αφρικανός; Αφρικανός βέβαια, σπουδασμένος στην Κίσσαμο. Η Μητρόπολή του είχε ήδη ένα νοσοκομείο και έτσι μπορώ να χειρουργώ με μεγαλύτερη ευκολία. Μετά πάμε σε απομονωμένα χωριά, όπου οι άνθρωποι έχουν δύσκολη πρόσβαση σε υπηρεσίες υγείας. Ο παπάς της Μητρόπολης ενημερώνει τους ανθρώπους ότι πρόκειται να γίνει ιατρείο και το άλλο πρωί όλοι σε περιμένουν. Έχω μια απορία. Έχετε σύζυγο, πέντε παιδιά, είσθε χειρουργός στο Νοσοκομείο Ρεθύμνου. Πώς μπορούν να συνδυαστούν όλα αυτά με τα μεγάλα ταξίδια; Μπορούν. Όλα αυτά τα χρόνια συλλέγω την ετήσια άδειά μου και τη διαθέτω στο ακέραιο για τα ταξίδια μου στην Αφρική. Έχω την τύχη να έχω μία εξαιρετική σύζυγο, η οποία με στηρίζει. Από το φαρμακείο της περνούν όλοι οι άνθρωποι που θέλουν να δώσουν κάτι. Τα παιδιά νιώθουν τιμή που ο μπαμπάς τους κάνει κάτι σημαντικό. Περνάμε μαζί τα ρεπό μου και τα Σαββατοκύριακα. Και τον Φεβρουάριο ξέρουν ότι θα λείψω. Γιατί πάντα τον Φεβρουάριο; Γιατί τότε αρχίζει το σχολικό έτος και βοηθώ στην επιλογή των μαθητών που θα πάρουν υποτροφίες. Είναι το ραντεβού μας. Ακόμη κι αν κάποιος δεν με γνωρίζει προσωπικά, ξέρει ότι κάπου βρίσκεται ο doctor Αntonios. Είμαι γι΄ αυτούς ο λευκός γιατρός. Είναι σαν να λες ότι σε ένα χωριό της Ελλάδος έρχεται κάθε χρόνο ένας μαύρος, όλοι θα τον μάθουν. Πώς είναι οι άνθρωποι της Αφρικής; Δεν συνάντησα ποτέ μελαγχολικό ή μίζερο άνθρωπο. Προσπαθούν να λύνουν τα προβλήματά τους. Δεν είναι εκ γενετής τεμπέληδες, ούτε μπορείς να πεις ότι δεν παίρνουν στροφές. Είναι καλοί άνθρωποι, αλλά εξαιρετικά στερημένοι. Τα περισσότερα παιδιά φορούν παπούτσια πρώτη φορά όταν πηγαίνουν Γυμνάσιο κι αυτό επειδή στην Αφρική για να πας στο Γυμνάσιο είναι υποχρεωτικό να φοράς παπούτσια. Πολλά απ΄ αυτά όταν φύγουν από το σχολείο, τα βγάζουν για να μη τα λειώσουν. Δεν έχουν ερωτήματα όπως «γιατί τους βοηθάτε;». Δεν πρόκειται να ξεχάσω ποτέ αυτό που μου είχε πει κάποτε ένα παιδί, ο Στίβεν. Με είχε ρωτήσει: «Δεν με γνωρίζετε, είστε λευκός, γιατί με βοηθάτε;». Όταν τον είχα πρωτοδεί, δεν είχε φαγητό να φάει, παπούτσι να φορέσει, κρεβάτι για να κοιμηθεί. Τώρα είναι φοιτητής σε πανεπιστήμιο. Αυτό το παιδί ποτέ του δεν κατάλαβε για ποιον λόγο στάθηκα δίπλα του. Γιατί σταθήκατε δίπλα του; Για μένα, όχι γι΄ αυτόν. Έπειτα από ένα ταξίδι στην Αφρική, βλέπεις αλλιώς τη ζωή σου. Ανάλογα πού έχεις περπατήσει βέβαια... Ναι, η Αφρική δεν είναι τα λιοντάρια, τα φίδια και η ζούγκλα με τον Ταρζάν. Το πρόβλημα της Αφρικής είναι οι αρρώστιες, η ελονοσία και η αγραμματοσύνη. Εγώ με αυτά ασχολούμαι. Έχω ακούσει ότι και εσείς είχατε προσβληθεί από ελονοσία. Η ελονοσία είναι μία δύσκολη ασθένεια η οποία μπορεί να μην εκδηλωθεί αμέσως. Το 2003, έχοντας επιστρέψει από την Ουγκάντα, βρέθηκα στην Εντατική. Έχω προσβληθεί τρεις φορές από την ελονοσία, αλλά αυτή ήταν η πιο δύσκολη. Οι άνθρωποι στην

Ουγκάντα έμαθαν για την κατάστασή μου και δεν πίστευαν στα μάτια τους όταν με ξαναείδαν. Και στο Ρέθυμνο όλοι πίστευαν ότι πεθαίνω. Όταν συνταξιοδοτηθείτε,θα περνάτε περισσότερο καιρό στην Αφρική; Ναι, γιατί εγώ δεν βρίσκω νόημα στη ζωή μου με το να κρατώ στην αγκαλιά μου ένα σκυλάκι ή με το να στέλνω μια επιταγή ή να εκδίδω ένα ψήφισμα. Δεν βοηθώ εγώ τους Ουγκαντέζους, αλλά οι Ουγκαντέζοι βοηθούν εμένα. Με βοηθούν να αντιληφθώ τι είναι ο άνθρωπος, τι είναι η ζωή. Ο Ωνάσης πέθανε μέσα σε ένα μπάνιο. Πρέπει να δίνουμε νόημα στη ζωή μας, το οποίο σίγουρα δεν υπάρχει στα ακριβά αυτοκίνητα. Δείτε: Συνέντευξη δύο φοιτητών για τη συμμετοχή τους στην Ιεραποστολή της Ουκάντα (βίντεο).

10 Ιεραποστολικά βίντεο Ιερείς της Μαύρης Αφρικής Ο πρώην άθεος π. Θεμιστοκλής των μαύρων αδελφών Διαβάστε και: Η Ιεραπόστολος Μάμα - Σταυρίτσα, νέο βιβλίο για την ορθόδοξη ιεραποστολή στην Αφρική Το συγκεκριμένο πόνημα ανήκει στον συγγραφικό ζήλο του π.Χρυσοστόμου Μαϊδώνη. Αναφέρεται στη βιογραφία της Μάμα Σταυρίτσας (1916-2000), μιας από τις λίγες γυναίκες ιεραποστόλους στην Αφρική.

To βιβλίο προλογίζει ο μητροπολίτης Κεντρώας Αφρικής ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ. Έκδοση Ιερά Μονή Κοσμά Αιτωλού Αρναίας. [ΕΔΩ]. ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ : ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ

Περιοδικό «Πάντα τα Έθνη», Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, Ιωάννου Γενναδίου 14, 115 21 Αθήνα. Διαβάστε το β’ τεύχος του 2014, πατώντας πάνω στον παρακάτω σύνδεσμο : http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/mission/130.PDF

Πληροφορίες για το Περιοδικό: 210-7272314, -317 email : ierapostoli@apostoliki-diakonia.gr