OBJECTIVE: PEOPLE'S WORLD 24 PHOTOGRAPHERS IN ACTION
This catalogue has been realised by the Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction of the World Health Organization, based in Tunis, in the framework of the project “International Debate: Open Services”, financed by the Government of Italy and in collaboration with the United Nations Development Programme and the United Nations Office for Project Services.
OBJECTIVE: PEOPLE'S WORLD 24 PHOTOGRAPHERS IN ACTION
OBJECTIF : UN MONDE HUMAIN 24 PHOTOGRAPHES EN ACTION
This catalogue has been realised by the Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction of the World Health Organization, based in Tunis, in the framework of the project “International Debate: Open Services”, financed by the Government of Italy and in collaboration with the United Nations Development Programme and the United Nations Office for Project Services.
OBJECTIVE: PEOPLE'S WORLD 24 PHOTOGRAPHERS IN ACTION
OBJECTIF : UN MONDE HUMAIN 24 PHOTOGRAPHES EN ACTION
In many areas of the world, the lack of services or access to care, and the persistence of obsolete institutions result in the loss of rights and dignity. The World Health Organization supports the formulation of policies that ensure access to health and social services, the right to care, dignity and the social integration of persons living in situations of vulnerability. The WHO Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction (WMC), based in Tunis, has launched the Initiative “International Debate Open Services” to contribute filling the gap between the aspirations of international declarations and reality. Starting in September 2002 and ending in September 2004, during the UNESCO Universal Forum of Cultures in Barcelona, the Debate aims to help policy-making bodies, organisations and programmes redefine their strategies and courses of action so that more people may access development opportunities in equitable conditions. The Debate has facilitated the interaction between the world of photo art and international organisations operating in the health and social field to mount the present itinerant exhibition in support to local or national initiatives. The process will be enriched by the exhibition’s journeys in different countries. The power of images overcomes the real or imaginary borders which limit or prevent the free circulation of men and women, ideas and knowledge all over the world. The exhibition seeks to encourage governments to undertake reforms and support local practical experiences for equitable services and care. Images have been selected and presented with the assistance of Mr Charles Henri Favrod, historian of photography, vice-president of Alinari Foundation and creator of the Museum of Photography of Lausanne.
Dans un grand nombre de pays et de régions, l’absence de services, l’inaccessibilité aux soins, ainsi que l’existence d’institutions obsolètes entraînent la perte de droits et de dignité. L’Organisation Mondiale de la Santé appuie la formulation de politiques pour assurer l’accès aux services socio-sanitaires ainsi que l’insertion sociale des personnes en situation de vulnérabilité. Le Centre Méditerranéen de l’OMS pour la Réduction de la Vulnérabilité, basé à Tunis, a lancé l’initiative “Débat International Services Ouverts” pour contribuer à combler le fossé entre les aspirations des déclarations internationales et la réalité. Le Débat International a commencé en septembre 2002 pour être clôturé en septembre 2004 à l’occasion du Forum Universel des Cultures de l’UNESCO prévu à Barcelone. Il vise à aider les décideurs politiques, les organisations et les programmes à redéfinir leurs stratégies et leurs lignes de conduite afin qu’un plus grand nombre d’individus puisse avoir accès aux opportunités de développement dans des conditions équitables. Le Débat International a favorisé la rencontre entre le monde de la photographie et le monde des organisations internationales qui interviennent dans le domaine socio-sanitaire. Cette rencontre a permis la réalisation d’ une exposition itinérante de photographies, en appui aux expériences locales ou nationales, qui sera en mesure de s’enrichir par ses voyages d’un pays à l’autre. La puissance des images dépasse les frontières, réelles ou imaginaires, qui limitent ou empêchent la libre circulation des hommes et des femmes, des idées et des connaissances. L’ exposition veut stimuler les gouvernements à engager les réformes nécessaires et soutenir les expériences pratiques locales qui s’inscrivent dans la dynamique de l’équité des soins. Le choix des images ainsi que la présentation de ces dernières ont été réalisés avec la contribution de M.Charles Henri Favrod, historien de la photographie, vice-président de la Fondation Alinari et créateur du Musée de la Photographie de Lausanne.
In many areas of the world, the lack of services or access to care, and the persistence of obsolete institutions result in the loss of rights and dignity. The World Health Organization supports the formulation of policies that ensure access to health and social services, the right to care, dignity and the social integration of persons living in situations of vulnerability. The WHO Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction (WMC), based in Tunis, has launched the Initiative “International Debate Open Services” to contribute filling the gap between the aspirations of international declarations and reality. Starting in September 2002 and ending in September 2004, during the UNESCO Universal Forum of Cultures in Barcelona, the Debate aims to help policy-making bodies, organisations and programmes redefine their strategies and courses of action so that more people may access development opportunities in equitable conditions. The Debate has facilitated the interaction between the world of photo art and international organisations operating in the health and social field to mount the present itinerant exhibition in support to local or national initiatives. The process will be enriched by the exhibition’s journeys in different countries. The power of images overcomes the real or imaginary borders which limit or prevent the free circulation of men and women, ideas and knowledge all over the world. The exhibition seeks to encourage governments to undertake reforms and support local practical experiences for equitable services and care. Images have been selected and presented with the assistance of Mr Charles Henri Favrod, historian of photography, vice-president of Alinari Foundation and creator of the Museum of Photography of Lausanne.
Dans un grand nombre de pays et de régions, l’absence de services, l’inaccessibilité aux soins, ainsi que l’existence d’institutions obsolètes entraînent la perte de droits et de dignité. L’Organisation Mondiale de la Santé appuie la formulation de politiques pour assurer l’accès aux services socio-sanitaires ainsi que l’insertion sociale des personnes en situation de vulnérabilité. Le Centre Méditerranéen de l’OMS pour la Réduction de la Vulnérabilité, basé à Tunis, a lancé l’initiative “Débat International Services Ouverts” pour contribuer à combler le fossé entre les aspirations des déclarations internationales et la réalité. Le Débat International a commencé en septembre 2002 pour être clôturé en septembre 2004 à l’occasion du Forum Universel des Cultures de l’UNESCO prévu à Barcelone. Il vise à aider les décideurs politiques, les organisations et les programmes à redéfinir leurs stratégies et leurs lignes de conduite afin qu’un plus grand nombre d’individus puisse avoir accès aux opportunités de développement dans des conditions équitables. Le Débat International a favorisé la rencontre entre le monde de la photographie et le monde des organisations internationales qui interviennent dans le domaine socio-sanitaire. Cette rencontre a permis la réalisation d’ une exposition itinérante de photographies, en appui aux expériences locales ou nationales, qui sera en mesure de s’enrichir par ses voyages d’un pays à l’autre. La puissance des images dépasse les frontières, réelles ou imaginaires, qui limitent ou empêchent la libre circulation des hommes et des femmes, des idées et des connaissances. L’ exposition veut stimuler les gouvernements à engager les réformes nécessaires et soutenir les expériences pratiques locales qui s’inscrivent dans la dynamique de l’équité des soins. Le choix des images ainsi que la présentation de ces dernières ont été réalisés avec la contribution de M.Charles Henri Favrod, historien de la photographie, vice-président de la Fondation Alinari et créateur du Musée de la Photographie de Lausanne.
Charles Henri Favrod, exhibition curator We all talk of the misfortunes of a large part of the world, but not of its vulnerability, of the indifference with which it is treated, of the violence which has been inflicted on it over the centuries. Our exhibition opens with an image of Sebastião Salgado: a Brazilian miner, unarmed and unprotected, stands face to face with a member of the armed forces and resists. It is the most beautiful image of the spirit of liberty ever to be photographed. The man stands alone, but his strength celebrates the multitude who, with a sudden movement, shake off humiliation. Passivity leads to slavery. A glance, however, is all it takes to create a witness, to generate responsibility, to stimulate action. We invite all of you, as you stand before these photographs, to look at the intelligence and the strength of these eyes. These are not Victor Hugo’s les miserables, rather they transcend their condition because they remain fully human, with full consciousness. They are aware of what they are forced to suffer, and, in a world where everything is known instantly, they know that others live very differently. We cannot put our faith in this unequal division of tasks and goods. It is a faith which has become untenable, together with the belief that our planet can continue to move so rapidly in one hemisphere while remaining totally immobile in the other. This simple conviction is the assurance of an imminent seismic disaster. There are those who feel that human misery has no use for the beauty of images, that it is almost impossible to collate them in an exhibition, that, at the end of the day, photographers are culpable for their prefect transcription of violence, pain and suffering. These images, however, do not seek to beautify the world’s damned, but to reveal the dignity they embody despite the misery they face. The features of those oppressed by the worst of destinies are lit up by their will to exist, by their challenge, in itself a refusal, of the unacceptable. How can you take up your destiny when your body itself is a lie, when you know you are nothing but a shadow among shadows, invisible to others, when you only feel hunger, and only its pangs tell you still exist? There is the all-pervasive awareness of being nothing, even in death, picked up in the morning by the garbage truck and burnt in quicklime, so as not to leave even a trace behind.
One whole part of the world generates humankind, famine and disease. In these profoundly human continents humankind first appeared and humankind continues to live in great numbers, side by side with death, as the various religions, codes and customs testify. Every thought, every gesture, every desire, every action is obstinately directed towards one single social objective: survival. We need to give these men and women the means to resist this destiny, to fight injustice and, above all, to oppose this violence which breeds violence. We need to come to terms with this on a universal scale, because everywhere violence tends to spread itself. To succumb is vulnerability. Our exhibition seeks to stimulate reflection, to show powerful images for understanding the inequality of a world which calls itself global, but fails to be unitary. Addressing this is our task. Charles Henri Favrod Photo historian, Vice-president of Alinari Foundation and creator of the Museum of Photography of Lausanne 2003
Charles Henri Favrod, exhibition curator We all talk of the misfortunes of a large part of the world, but not of its vulnerability, of the indifference with which it is treated, of the violence which has been inflicted on it over the centuries. Our exhibition opens with an image of Sebastião Salgado: a Brazilian miner, unarmed and unprotected, stands face to face with a member of the armed forces and resists. It is the most beautiful image of the spirit of liberty ever to be photographed. The man stands alone, but his strength celebrates the multitude who, with a sudden movement, shake off humiliation. Passivity leads to slavery. A glance, however, is all it takes to create a witness, to generate responsibility, to stimulate action. We invite all of you, as you stand before these photographs, to look at the intelligence and the strength of these eyes. These are not Victor Hugo’s les miserables, rather they transcend their condition because they remain fully human, with full consciousness. They are aware of what they are forced to suffer, and, in a world where everything is known instantly, they know that others live very differently. We cannot put our faith in this unequal division of tasks and goods. It is a faith which has become untenable, together with the belief that our planet can continue to move so rapidly in one hemisphere while remaining totally immobile in the other. This simple conviction is the assurance of an imminent seismic disaster. There are those who feel that human misery has no use for the beauty of images, that it is almost impossible to collate them in an exhibition, that, at the end of the day, photographers are culpable for their prefect transcription of violence, pain and suffering. These images, however, do not seek to beautify the world’s damned, but to reveal the dignity they embody despite the misery they face. The features of those oppressed by the worst of destinies are lit up by their will to exist, by their challenge, in itself a refusal, of the unacceptable. How can you take up your destiny when your body itself is a lie, when you know you are nothing but a shadow among shadows, invisible to others, when you only feel hunger, and only its pangs tell you still exist? There is the all-pervasive awareness of being nothing, even in death, picked up in the morning by the garbage truck and burnt in quicklime, so as not to leave even a trace behind.
One whole part of the world generates humankind, famine and disease. In these profoundly human continents humankind first appeared and humankind continues to live in great numbers, side by side with death, as the various religions, codes and customs testify. Every thought, every gesture, every desire, every action is obstinately directed towards one single social objective: survival. We need to give these men and women the means to resist this destiny, to fight injustice and, above all, to oppose this violence which breeds violence. We need to come to terms with this on a universal scale, because everywhere violence tends to spread itself. To succumb is vulnerability. Our exhibition seeks to stimulate reflection, to show powerful images for understanding the inequality of a world which calls itself global, but fails to be unitary. Addressing this is our task. Charles Henri Favrod Photo historian, Vice-president of Alinari Foundation and creator of the Museum of Photography of Lausanne 2003
Charles Henri Favrod, commissaire de l'exposition Il est d’usage de parler des malheurs d’une grande partie du monde, mais moins souvent de sa vulnérabilité, simultanément à l’indifférence qu’on lui témoigne et à la violence qui s’y perpétue d’un siècle à l’autre. Notre exposition s’ouvre sur une image de Sebastião Salgado : un mineur brésilien, démuni et désarmé, affronte un soldat de l’ordre et lui résiste. C’est la plus belle démonstration de l’esprit de liberté jamais photographiée. L’homme est seul, mais sa véhémence célèbre la foule de ceux qui lavent soudain l’humiliation dans un sursaut. La passivité ne peut qu’entraîner l’esclavage. Un regard lucide suffit à faire un témoin, un responsable, un acteur. Nous invitons donc chacun, devant les photographies de l’exposition, à chercher l’intelligence et la force de tous ces regards. Ce sont les misérables, comme dans l’épopée de Victor Hugo, mais qui transcendent leur condition parce qu’ils demeurent des êtres humains, donc des consciences. Ils savent ce qu’on leur fait subir et, dans un monde où tout est instantanément connu, ils n’ignorent pas que d’autres vivent autrement. Qu’on prenne garde à cet inégal partage des tâches et des biens. Il est désormais impossible de s’en accommoder et de croire qu’une planète peut continuer à tourner ici et s’immobiliser là-bas. Cette conviction quiète est l’assurance d’un imminent séisme. Nous savons bien que des esprits chagrins jugent que la misère des hommes n’a que faire de la beauté des images, qu’on ne saurait les associer pour une démonstration, qu’en définitive les photographes sont coupables de si bien transcrire la violence, la douleur, la peine. Or, il ne s’agit jamais pour eux d’esthétiser les damnés de la Terre, mais de toujours montrer la dignité qu’ils incarnent naturellement, en dépit des désastres auxquels ils sont confrontés. Ces visages de créatures écrasées par la fatalité du pire, s’éclairent néanmoins d’une volonté d’être, donc d’un défi qui est déjà un refus de l’inacceptable. Comment assumer son destin quand le corps se dérobe, quand on a le sentiment de n’être qu’une ombre parmi les ombres, de n’arrêter le regard de personne et qu’on a seulement faim, mais qu’on n’existe encore que par cette morsure? Savoir surtout qu’on sera un mort sans importance, ramassé au matin par un camion de la voirie et brûlé dans la chaux pour qu’il n’en reste vraiment rien.
Toute une part du monde enfante l’homme, la faim, la maladie. Il s’agit des plus humains des continents puisque l’homme y apparut d’abord et y demeure nombreux. Il y vit dans la familiarité de la mort et ses religions, ses codes, ses coutumes en témoignent. A tel point qu’on a pu dire que tout pensée, tout geste, tout désir, tout acte de l’homme y est opiniâtrement dirigé vers un seul objectif social : durer. A cet homme, il faut donner les moyens de résister à la fatalité, de lutter contre l’injustice et surtout contre la violence qui n’engendre que la violence. C’est d’une prise de conscience universelle qu’il s’agit, car la violence tend à partout se répandre. La vulnérabilité est de s’y soumettre. Notre exposition se veut prétexte à réflexion. Donner à voir des images significatives pour mieux comprendre l’inégalité d’un monde qu’on proclame néanmoins global. Il n’est en tout cas pas encore unitaire. A tous d’y travailler. Charles Henri Favrod Historien de la photographie, Vice-président de la Fondation Alinari, fondateur du Musée de la Photographie de Lausanne 2003
Charles Henri Favrod, commissaire de l'exposition Il est d’usage de parler des malheurs d’une grande partie du monde, mais moins souvent de sa vulnérabilité, simultanément à l’indifférence qu’on lui témoigne et à la violence qui s’y perpétue d’un siècle à l’autre. Notre exposition s’ouvre sur une image de Sebastião Salgado : un mineur brésilien, démuni et désarmé, affronte un soldat de l’ordre et lui résiste. C’est la plus belle démonstration de l’esprit de liberté jamais photographiée. L’homme est seul, mais sa véhémence célèbre la foule de ceux qui lavent soudain l’humiliation dans un sursaut. La passivité ne peut qu’entraîner l’esclavage. Un regard lucide suffit à faire un témoin, un responsable, un acteur. Nous invitons donc chacun, devant les photographies de l’exposition, à chercher l’intelligence et la force de tous ces regards. Ce sont les misérables, comme dans l’épopée de Victor Hugo, mais qui transcendent leur condition parce qu’ils demeurent des êtres humains, donc des consciences. Ils savent ce qu’on leur fait subir et, dans un monde où tout est instantanément connu, ils n’ignorent pas que d’autres vivent autrement. Qu’on prenne garde à cet inégal partage des tâches et des biens. Il est désormais impossible de s’en accommoder et de croire qu’une planète peut continuer à tourner ici et s’immobiliser là-bas. Cette conviction quiète est l’assurance d’un imminent séisme. Nous savons bien que des esprits chagrins jugent que la misère des hommes n’a que faire de la beauté des images, qu’on ne saurait les associer pour une démonstration, qu’en définitive les photographes sont coupables de si bien transcrire la violence, la douleur, la peine. Or, il ne s’agit jamais pour eux d’esthétiser les damnés de la Terre, mais de toujours montrer la dignité qu’ils incarnent naturellement, en dépit des désastres auxquels ils sont confrontés. Ces visages de créatures écrasées par la fatalité du pire, s’éclairent néanmoins d’une volonté d’être, donc d’un défi qui est déjà un refus de l’inacceptable. Comment assumer son destin quand le corps se dérobe, quand on a le sentiment de n’être qu’une ombre parmi les ombres, de n’arrêter le regard de personne et qu’on a seulement faim, mais qu’on n’existe encore que par cette morsure? Savoir surtout qu’on sera un mort sans importance, ramassé au matin par un camion de la voirie et brûlé dans la chaux pour qu’il n’en reste vraiment rien.
Toute une part du monde enfante l’homme, la faim, la maladie. Il s’agit des plus humains des continents puisque l’homme y apparut d’abord et y demeure nombreux. Il y vit dans la familiarité de la mort et ses religions, ses codes, ses coutumes en témoignent. A tel point qu’on a pu dire que tout pensée, tout geste, tout désir, tout acte de l’homme y est opiniâtrement dirigé vers un seul objectif social : durer. A cet homme, il faut donner les moyens de résister à la fatalité, de lutter contre l’injustice et surtout contre la violence qui n’engendre que la violence. C’est d’une prise de conscience universelle qu’il s’agit, car la violence tend à partout se répandre. La vulnérabilité est de s’y soumettre. Notre exposition se veut prétexte à réflexion. Donner à voir des images significatives pour mieux comprendre l’inégalité d’un monde qu’on proclame néanmoins global. Il n’est en tout cas pas encore unitaire. A tous d’y travailler. Charles Henri Favrod Historien de la photographie, Vice-président de la Fondation Alinari, fondateur du Musée de la Photographie de Lausanne 2003
Thierry Mertens, MD, PhD In the worlds of travel and photography, it is well known that one develops a sense of being out of phase. Travellers or image gazers sense a gap in time and experience with those who endure insecurity on a daily basis, those who are the victims of circumstance, who consider themselves as already dead in order not to die, those who feel their situation intensely while others feel nothing at all. A gap similar to that experienced by persons in ill health facing health care structures which offend their dignity, perpetuate disrespect, undermine autonomy and violate the democratic principles of dialogue and exchange. It is such an immediate and glaring fact: technological medicine examines patient’s organs “separately from their organism and their organism separately from their overall being” according to Edgar Morin. For some of us, the journey into a precarious world can be simulated by the panoply of the senses. A multitude of moving images bombards a portion of the planet and finally gives one a sense of mastery over time, sheltered from troubles and worries. Time saved sparing the effort to travel or the time gained in choosing a secure destination. For the vast majority of others, the drudgery of daily life precludes any imaginary voyage and imposes trips - quite real this time - that are absolutely necessary in order to see another day. What can be said of the women, men and children exposed to war, hunger, illness, ignorance and contempt; those one stares at before shutting the door again? How, then, take the time to embrace a photographic exhibition which seeks to stimulate reflection and support action? In doing so, perhaps we can identify an energy which, as it approaches and galvanises us, will give us the strength to set time - and ourselves - in motion. Perhaps, the persons - masked or stripped bare - who are placed at the centre of the photograph, will stimulate our imagination and launch us into an open dimension in order to influence the making of time and history, their course and rhythm. Surely, then, something must happen. Through the exhibition, the World Health Organization’s International Debate for Open Services proposes to open a window on our planet, with man at the centre of the photo, in order to encourage an exchange of views, visions and experiences on existing inadequacies and the need to invent alternatives to the ill-being, experienced in various ways, but prevailing everywhere. Together with other initiatives, it signifies a break with the general resignation in the face of a complex world which its ‘leaders’ continue to describe as simple.
The exhibition of the International Debate wishes to recall that the more the gap widens between the few ‘haves’ in the world and the rest of humanity, the more social and economic policies tend to defend the interests of the former, while the public services destined for the others - the vast majority of the population - cruelly lack both the means and the margins for manoeuvre. The urgency consists in spelling out the rights and applying the laws to prevent the agony, even at the expense of opulence. For the world of the ‘haves’, proud of some scattered successes, continues to greet with indifference or moral blindness the tens of thousands of deaths and hundreds of thousands of dying each week, in an ever-increasing virtual journey. Rather than rebelling and changing, it prefers to gird itself against the increasingly terrible aggressions which the resentment of a humanity of ‘throwaways’ will conceive. Indifference to the treatment inflicted on persons in asylums, on those who live with HIV, on children without families in specialised institutions. Or, likewise, indifference in the face of the refusal to allocate the efforts necessary for creating basic services, services which provide attention and care through support networks aiming to maintain people’s autonomy when they face illness. Services which increase their pertinence and effectiveness thanks to the active involvement of those primarily concerned. For, autonomy results from the participation, interdependence and recognition of the world as a whole. In 1992, the South African judge Edwin Cameron was categorical: “the discrimination in the allocation of health care resources is the most debilitating of all... the greatest violation of another person’s humanity is depriving them of the means to remain in good health, fight against illness and live - or die - in reasonable comfort and dignity”. Thierry Mertens Director, WHO Mediterranean Centre for the Reduction of Vulnerability, Tunis 2003
Thierry Mertens, MD, PhD In the worlds of travel and photography, it is well known that one develops a sense of being out of phase. Travellers or image gazers sense a gap in time and experience with those who endure insecurity on a daily basis, those who are the victims of circumstance, who consider themselves as already dead in order not to die, those who feel their situation intensely while others feel nothing at all. A gap similar to that experienced by persons in ill health facing health care structures which offend their dignity, perpetuate disrespect, undermine autonomy and violate the democratic principles of dialogue and exchange. It is such an immediate and glaring fact: technological medicine examines patient’s organs “separately from their organism and their organism separately from their overall being” according to Edgar Morin. For some of us, the journey into a precarious world can be simulated by the panoply of the senses. A multitude of moving images bombards a portion of the planet and finally gives one a sense of mastery over time, sheltered from troubles and worries. Time saved sparing the effort to travel or the time gained in choosing a secure destination. For the vast majority of others, the drudgery of daily life precludes any imaginary voyage and imposes trips - quite real this time - that are absolutely necessary in order to see another day. What can be said of the women, men and children exposed to war, hunger, illness, ignorance and contempt; those one stares at before shutting the door again? How, then, take the time to embrace a photographic exhibition which seeks to stimulate reflection and support action? In doing so, perhaps we can identify an energy which, as it approaches and galvanises us, will give us the strength to set time - and ourselves - in motion. Perhaps, the persons - masked or stripped bare - who are placed at the centre of the photograph, will stimulate our imagination and launch us into an open dimension in order to influence the making of time and history, their course and rhythm. Surely, then, something must happen. Through the exhibition, the World Health Organization’s International Debate for Open Services proposes to open a window on our planet, with man at the centre of the photo, in order to encourage an exchange of views, visions and experiences on existing inadequacies and the need to invent alternatives to the ill-being, experienced in various ways, but prevailing everywhere. Together with other initiatives, it signifies a break with the general resignation in the face of a complex world which its ‘leaders’ continue to describe as simple.
The exhibition of the International Debate wishes to recall that the more the gap widens between the few ‘haves’ in the world and the rest of humanity, the more social and economic policies tend to defend the interests of the former, while the public services destined for the others - the vast majority of the population - cruelly lack both the means and the margins for manoeuvre. The urgency consists in spelling out the rights and applying the laws to prevent the agony, even at the expense of opulence. For the world of the ‘haves’, proud of some scattered successes, continues to greet with indifference or moral blindness the tens of thousands of deaths and hundreds of thousands of dying each week, in an ever-increasing virtual journey. Rather than rebelling and changing, it prefers to gird itself against the increasingly terrible aggressions which the resentment of a humanity of ‘throwaways’ will conceive. Indifference to the treatment inflicted on persons in asylums, on those who live with HIV, on children without families in specialised institutions. Or, likewise, indifference in the face of the refusal to allocate the efforts necessary for creating basic services, services which provide attention and care through support networks aiming to maintain people’s autonomy when they face illness. Services which increase their pertinence and effectiveness thanks to the active involvement of those primarily concerned. For, autonomy results from the participation, interdependence and recognition of the world as a whole. In 1992, the South African judge Edwin Cameron was categorical: “the discrimination in the allocation of health care resources is the most debilitating of all... the greatest violation of another person’s humanity is depriving them of the means to remain in good health, fight against illness and live - or die - in reasonable comfort and dignity”. Thierry Mertens Director, WHO Mediterranean Centre for the Reduction of Vulnerability, Tunis 2003
Thierry Mertens, médecin épidémiologiste Dans l’univers du voyage et de la photographie, le sentiment de décalage s’accroît, c’est bien connu. Décalage entre certains et d’autres, qui vivent l’insécurité au quotidien, qui sont les victimes des circonstances, qui se considèrent comme morts pour ne pas mourir, qui sentent fort alors que d’autres ne sentent rien. Décalage entre les personnes malades et les dispositifs sanitaires qui froissent la dignité, perpétuent l’irrespect, désamorcent l’autonomie et violent les principes démocratiques de dialogue et d’échange. C’est un flagrant délit. La médecine technologique qui examine les organes des patients “séparément de leur organisme et leur organisme séparément de leur être global”, selon Edgar Morin. Pour quelques uns d’entre nous, le voyage dans un monde précaire peut être simulé par la panoplie des sens. Une multitude d’images animées assaille une partie de la planète et lui donne, finalement, un sentiment de maîtrise sur le temps, à l’abri des soucis. Le temps épargné à voyager ou le temps gagné à choisir une destination sûre. Pour la grande majorité des autres, les corvées quotidiennes interdisent tout voyage imaginaire et imposent des déplacements - bien réels - et strictement nécessaires à voir le lendemain. Que dire des femmes, des hommes et des enfants exposés à la guerre, à la faim, à la maladie, à l’ignorance et au mépris, ceux que l’on dévisage avant de refermer la porte? Comment, alors, prendre le temps de profiter d’une exposition de photographies qui cherche à stimuler la réflexion et appuyer l’action? C’est que, peut-être, nous pourrons identifier une énergie qui, si elle s’approche de nous et nous galvanise, nous donnera la force de mettre le temps - et nous mêmes - en mouvement. Peut-être que, masquées ou dénudées, les personnes - mises au centre de la photo - stimuleront notre monde imaginaire et nous lanceront dans une dimension ouverte pour influer sur la formation du temps et de l’histoire, sur leur cours et leur rythme. Il se passera alors certainement quelque chose.
L’exposition du Débat International veut rappeler qu’au plus le fossé se creuse entre les quelques nantis de notre monde et les autres, les politiques sociales et économiques défendent toujours plus les intérêts des premiers, alors que les services publics destinés aux autres - l’ensemble de la population - manquent cruellement de moyens et de marge de manœuvre. L’urgence consiste à épeler les droits et appliquer les lois pour prévenir l’agonie, fût-ce aux dépens de l’opulence. Car, à part quelques succès épars, le monde nanti salue avec indifférence ou aveuglement moral les dizaines de milliers de morts et les centaines de milliers d’agonisants chaque semaine, dans un voyage toujours plus virtuel. Plutôt que de s’insurger et de changer, il préfère préparer ses boucliers contre les agressions que le ressentiment des laissés-pour-compte concevra, toujours plus terribles. Indifférence face au traitement infligé aux personnes dans les asiles, à ceux qui vivent avec le VIH, aux enfants privés de milieu familial dans les institutions spécialisées, ou face au refus d’allouer les efforts nécessaires à la mise en place de services de base. Services d’attention, d’appui en réseau visant à l’autonomie des personnes face à la maladie. Services qui augmentent leur pertinence et leur efficacité grâce à l’implication active des parties prenantes. L’autonomie passe - bien sûr - par la participation, l’interdépendance et la reconnaissance du monde global. En 1992, le juge sud-africain Edwin Cameron fut catégorique : “la discrimination dans l’allocation des ressources sanitaires est la discrimination la plus débilitante de toutes... La plus grande violation de l’humanité d’une autre personne est de la priver des moyens de rester en bonne santé, de combattre la maladie et de vivre - ou de mourir dans un confort raisonnable et dans la dignité.” Thierry Mertens
Le Débat International pour les Services Ouverts de l’Organisation Mondiale de la Santé propose, par le biais de l’exposition, une fenêtre sur notre planète, avec l’homme au centre de la photo, pour encourager un échange de vues, de visions et d’expériences sur le constat des inadéquations et des nécessités d’inventer les alternatives au mal-être diversement vécu, mais partout présent. Il sert, avec d’autres initiatives, à rompre avec la résignation à propos d’un monde complexe que ses dirigeants s’obstinent à décrire comme simple.
Directeur du Centre Méditerranéen de l’OMS pour la Réduction de la Vulnérabilité, Tunis 2003
Thierry Mertens, médecin épidémiologiste Dans l’univers du voyage et de la photographie, le sentiment de décalage s’accroît, c’est bien connu. Décalage entre certains et d’autres, qui vivent l’insécurité au quotidien, qui sont les victimes des circonstances, qui se considèrent comme morts pour ne pas mourir, qui sentent fort alors que d’autres ne sentent rien. Décalage entre les personnes malades et les dispositifs sanitaires qui froissent la dignité, perpétuent l’irrespect, désamorcent l’autonomie et violent les principes démocratiques de dialogue et d’échange. C’est un flagrant délit. La médecine technologique qui examine les organes des patients “séparément de leur organisme et leur organisme séparément de leur être global”, selon Edgar Morin. Pour quelques uns d’entre nous, le voyage dans un monde précaire peut être simulé par la panoplie des sens. Une multitude d’images animées assaille une partie de la planète et lui donne, finalement, un sentiment de maîtrise sur le temps, à l’abri des soucis. Le temps épargné à voyager ou le temps gagné à choisir une destination sûre. Pour la grande majorité des autres, les corvées quotidiennes interdisent tout voyage imaginaire et imposent des déplacements - bien réels - et strictement nécessaires à voir le lendemain. Que dire des femmes, des hommes et des enfants exposés à la guerre, à la faim, à la maladie, à l’ignorance et au mépris, ceux que l’on dévisage avant de refermer la porte? Comment, alors, prendre le temps de profiter d’une exposition de photographies qui cherche à stimuler la réflexion et appuyer l’action? C’est que, peut-être, nous pourrons identifier une énergie qui, si elle s’approche de nous et nous galvanise, nous donnera la force de mettre le temps - et nous mêmes - en mouvement. Peut-être que, masquées ou dénudées, les personnes - mises au centre de la photo - stimuleront notre monde imaginaire et nous lanceront dans une dimension ouverte pour influer sur la formation du temps et de l’histoire, sur leur cours et leur rythme. Il se passera alors certainement quelque chose.
L’exposition du Débat International veut rappeler qu’au plus le fossé se creuse entre les quelques nantis de notre monde et les autres, les politiques sociales et économiques défendent toujours plus les intérêts des premiers, alors que les services publics destinés aux autres - l’ensemble de la population - manquent cruellement de moyens et de marge de manœuvre. L’urgence consiste à épeler les droits et appliquer les lois pour prévenir l’agonie, fût-ce aux dépens de l’opulence. Car, à part quelques succès épars, le monde nanti salue avec indifférence ou aveuglement moral les dizaines de milliers de morts et les centaines de milliers d’agonisants chaque semaine, dans un voyage toujours plus virtuel. Plutôt que de s’insurger et de changer, il préfère préparer ses boucliers contre les agressions que le ressentiment des laissés-pour-compte concevra, toujours plus terribles. Indifférence face au traitement infligé aux personnes dans les asiles, à ceux qui vivent avec le VIH, aux enfants privés de milieu familial dans les institutions spécialisées, ou face au refus d’allouer les efforts nécessaires à la mise en place de services de base. Services d’attention, d’appui en réseau visant à l’autonomie des personnes face à la maladie. Services qui augmentent leur pertinence et leur efficacité grâce à l’implication active des parties prenantes. L’autonomie passe - bien sûr - par la participation, l’interdépendance et la reconnaissance du monde global. En 1992, le juge sud-africain Edwin Cameron fut catégorique : “la discrimination dans l’allocation des ressources sanitaires est la discrimination la plus débilitante de toutes... La plus grande violation de l’humanité d’une autre personne est de la priver des moyens de rester en bonne santé, de combattre la maladie et de vivre - ou de mourir dans un confort raisonnable et dans la dignité.” Thierry Mertens
Le Débat International pour les Services Ouverts de l’Organisation Mondiale de la Santé propose, par le biais de l’exposition, une fenêtre sur notre planète, avec l’homme au centre de la photo, pour encourager un échange de vues, de visions et d’expériences sur le constat des inadéquations et des nécessités d’inventer les alternatives au mal-être diversement vécu, mais partout présent. Il sert, avec d’autres initiatives, à rompre avec la résignation à propos d’un monde complexe que ses dirigeants s’obstinent à décrire comme simple.
Directeur du Centre Méditerranéen de l’OMS pour la Réduction de la Vulnérabilité, Tunis 2003
Franco Rotelli, psychiatrist Psychologies knowledge is increasingly ordered on the basis of abstract definitions of pathologies, on the cataloguing of symptoms and syndromes and the tendency to elicit the diagnostic signs of semantic chains structured into illness. It delves in the gloom of consciousness or stigmatises sequences of behaviour. It investigates disturbances in order to add abnormalities or pathologies to the catalogue. Life-stories, the biographies of women and men are the only credible forms of resistance to current psychologies. A long road lies before us, in cultural and probably also in scientific terms, in order to re-establish a psychology based on experience, contexts, on the existential projects of individuals and groups, on collective and solitary moments, on ethnic identity and other forms of belonging, and then to reconnect them to historical givens and human landscapes: their evolutions and involutions, their development and regression, both macro-social and micro-contextual. The unlimited community which we desire (a community made up of local solidarity but open to the freedom of global exchanges) speaks of multiple identities not always realised, of failures and renewal, of potential to be revealed and made manifest, of scenarios in motion which allow each individual possibilities denied to others, possibilities not only given but given in happier circumstances, and dignity for all in an infinite diversity. Only life stories, enriched biographies - and certainly not pathological hypostasis - can give us the understanding necessary in order to change, instead of definitions to deny and invalidate others, the other (otherness, aliens, alienation, exclusion, annihilation, stigma and stereotype, prejudice and definitive judgement). To reopen the field of narration and insert normality and ordinary madness, to divert oneself with life and with individual lives is not to deny the right to treatment but to reclaim the right to care about others and the right that someone care about you, whoever you are, wherever you have stopped, shut up in your pain or in a fixed immutable idea, in a never-ending repetition or delirium, in a defection from the world or disassociation from the linguistic chain which constitutes a world of belonging.
The other can always reinvent you or rob you of speech. But this latter action is always illegitimate, never scientific, always a violence. In the face of insanity as a defection from the world or an expulsion suffered, of insanity as the language produced by psychiatry, or the abandonment to its silence, or its being taken up by groups, associations, sects which re-propose the opaque scission in a collective form, is there still a language, a word worth telling which is still part of a story that can be considered universal yet singular? Stories of individuals moving within the world’s infinite energy, seeking and not finding their own path, but going on anyway, maybe in circles, but always keeping on. Atoms of a matter which today constitutes an unlimited community full of insurmountable restrictions and barriers. How many embargoes exist within this community, and yet how many times is this embargo of the other actively sought after or wished for? We must create connections, exchanges, openings, networks, so that in the margins on both sides we don’t work to bury one another alive. How else exit madness except by recognising reasons? Franco Rotelli Psychiatrist, General Manager, Local Health Agency Caserta 2 2003
Franco Rotelli, psychiatrist Psychologies knowledge is increasingly ordered on the basis of abstract definitions of pathologies, on the cataloguing of symptoms and syndromes and the tendency to elicit the diagnostic signs of semantic chains structured into illness. It delves in the gloom of consciousness or stigmatises sequences of behaviour. It investigates disturbances in order to add abnormalities or pathologies to the catalogue. Life-stories, the biographies of women and men are the only credible forms of resistance to current psychologies. A long road lies before us, in cultural and probably also in scientific terms, in order to re-establish a psychology based on experience, contexts, on the existential projects of individuals and groups, on collective and solitary moments, on ethnic identity and other forms of belonging, and then to reconnect them to historical givens and human landscapes: their evolutions and involutions, their development and regression, both macro-social and micro-contextual. The unlimited community which we desire (a community made up of local solidarity but open to the freedom of global exchanges) speaks of multiple identities not always realised, of failures and renewal, of potential to be revealed and made manifest, of scenarios in motion which allow each individual possibilities denied to others, possibilities not only given but given in happier circumstances, and dignity for all in an infinite diversity. Only life stories, enriched biographies - and certainly not pathological hypostasis - can give us the understanding necessary in order to change, instead of definitions to deny and invalidate others, the other (otherness, aliens, alienation, exclusion, annihilation, stigma and stereotype, prejudice and definitive judgement). To reopen the field of narration and insert normality and ordinary madness, to divert oneself with life and with individual lives is not to deny the right to treatment but to reclaim the right to care about others and the right that someone care about you, whoever you are, wherever you have stopped, shut up in your pain or in a fixed immutable idea, in a never-ending repetition or delirium, in a defection from the world or disassociation from the linguistic chain which constitutes a world of belonging.
The other can always reinvent you or rob you of speech. But this latter action is always illegitimate, never scientific, always a violence. In the face of insanity as a defection from the world or an expulsion suffered, of insanity as the language produced by psychiatry, or the abandonment to its silence, or its being taken up by groups, associations, sects which re-propose the opaque scission in a collective form, is there still a language, a word worth telling which is still part of a story that can be considered universal yet singular? Stories of individuals moving within the world’s infinite energy, seeking and not finding their own path, but going on anyway, maybe in circles, but always keeping on. Atoms of a matter which today constitutes an unlimited community full of insurmountable restrictions and barriers. How many embargoes exist within this community, and yet how many times is this embargo of the other actively sought after or wished for? We must create connections, exchanges, openings, networks, so that in the margins on both sides we don’t work to bury one another alive. How else exit madness except by recognising reasons? Franco Rotelli Psychiatrist, General Manager, Local Health Agency Caserta 2 2003
Franco Rotelli, psychiatre Les savoirs psychologiques imposent de plus en plus une organisation et définition abstraites des pathologies, classifiant symptômes et syndromes, extirpant à la vie, aux histoires qu’elle raconte, les signes diagnostiques qui appartiennent à des concaténations sémantiques et les structurant en maladie. Pénétrer et fouiller la zone d’ombre des consciences ou stigmatiser les filières des comportements, enquêter sur les perturbations et inscrire enfin le tout dans le catalogue des anormalités et des pathologies. La vie, ses histoires, les biographies des femmes et des hommes, sont les uniques formes de la résistance aux actuelles psychologies. Un long parcours culturel, peut être scientifique, doit être fait pour fondre nouvellement les psychologies dans les expériences de vie, les contextes, les projets existentiels des individus et des groupes, des solitudes et des collectifs, des ethnies et des appartenances. Et enfin les relier aux données historiques et aux paysages humains, à leur évolution et involution, développement et régression - macrosociales et microcontextuelles. La communauté illimitée que nous désirons, faite de solidarité locale et d’ouverture aux échanges planétaires, parle d’identités multiples, d’échecs et de reprises, de potentialités à soutenir et rendre manifestes, de scénarios en mouvement qui donnent à chacun une possibilité, de nombreuses possibilités dans des conditions plus heureuses, de dignité pour tous dans l’infinie différence. Mettons au centre les histoires vécues, les biographies enrichies et non l’hypostase des pathologies, car elles seules nous permettent de comprendre pour transformer - au lieu de définir et ainsi nier, annuler les autres, autre, (altérité, aliéné, aliénation, exclusion, nihilisme, stigmatisation et stéréotype, préjudice et jugement définitif). Redécouvrir les territoires de la narration, respecter l’alternance de normalité et de normales folies, se réjouir de la vie et des vies, n’est pas nier le droit aux soins, mais revendiquer le droit de s’occuper des autres et que quelqu’un puisse s’occuper de toi, quiconque tu sois, peu importe où tu t’es arrêté, enfermé dans la douleur ou dans l’idée fixe ou immuable, enfermé dans la répétition sans issue ou dans le déclin, dans la défection au monde ou dans la dissociation de la chaîne linguistique qui constitue un monde d’appartenance.
L’autre peut toujours te réinventer ou t’ôter la parole. Ce dernier geste est toujours illégitime, il n’est jamais scientifique, mais uniquement violence. Entre la folie comme défection au monde ou comme expulsion subie et la folie comme langage produit par la psychiatrie, l’oubli à son silence, ou bien la prise en charge des groupes, associations, sectes qui en structurent collectivement la scission opaque, existe-t-il encore un langage, un mot à raconter qui conserve l’appartenance à un récit particulier-universel ? Récits de personnes plongées dans l’énergie infinie du monde, cherchant leur direction sans la trouver, mais cheminant quand même toujours, en rond peut-être, mais incessamment. Atomes d’une matière qui est aujourd’hui une communauté sans limites, encombrée d’impasses et de barrières insurmontables. Dans cette communauté combien d’embargos et combien de fois l’embargo des autres est calculé, voulu ? Construire des liens, des échanges, des réseaux, ouvrir des brèches, empêcher qu’en marge, l’on travaille des deux côtés pour murer vifs les uns et les autres. Comment sortir de la folie si ce n’est en trouvant raisons ? Franco Rotelli Psychiatre, Directeur Général, Agence Sanitaire Locale Caserta 2 2003
Franco Rotelli, psychiatre Les savoirs psychologiques imposent de plus en plus une organisation et définition abstraites des pathologies, classifiant symptômes et syndromes, extirpant à la vie, aux histoires qu’elle raconte, les signes diagnostiques qui appartiennent à des concaténations sémantiques et les structurant en maladie. Pénétrer et fouiller la zone d’ombre des consciences ou stigmatiser les filières des comportements, enquêter sur les perturbations et inscrire enfin le tout dans le catalogue des anormalités et des pathologies. La vie, ses histoires, les biographies des femmes et des hommes, sont les uniques formes de la résistance aux actuelles psychologies. Un long parcours culturel, peut être scientifique, doit être fait pour fondre nouvellement les psychologies dans les expériences de vie, les contextes, les projets existentiels des individus et des groupes, des solitudes et des collectifs, des ethnies et des appartenances. Et enfin les relier aux données historiques et aux paysages humains, à leur évolution et involution, développement et régression - macrosociales et microcontextuelles. La communauté illimitée que nous désirons, faite de solidarité locale et d’ouverture aux échanges planétaires, parle d’identités multiples, d’échecs et de reprises, de potentialités à soutenir et rendre manifestes, de scénarios en mouvement qui donnent à chacun une possibilité, de nombreuses possibilités dans des conditions plus heureuses, de dignité pour tous dans l’infinie différence. Mettons au centre les histoires vécues, les biographies enrichies et non l’hypostase des pathologies, car elles seules nous permettent de comprendre pour transformer - au lieu de définir et ainsi nier, annuler les autres, autre, (altérité, aliéné, aliénation, exclusion, nihilisme, stigmatisation et stéréotype, préjudice et jugement définitif). Redécouvrir les territoires de la narration, respecter l’alternance de normalité et de normales folies, se réjouir de la vie et des vies, n’est pas nier le droit aux soins, mais revendiquer le droit de s’occuper des autres et que quelqu’un puisse s’occuper de toi, quiconque tu sois, peu importe où tu t’es arrêté, enfermé dans la douleur ou dans l’idée fixe ou immuable, enfermé dans la répétition sans issue ou dans le déclin, dans la défection au monde ou dans la dissociation de la chaîne linguistique qui constitue un monde d’appartenance.
L’autre peut toujours te réinventer ou t’ôter la parole. Ce dernier geste est toujours illégitime, il n’est jamais scientifique, mais uniquement violence. Entre la folie comme défection au monde ou comme expulsion subie et la folie comme langage produit par la psychiatrie, l’oubli à son silence, ou bien la prise en charge des groupes, associations, sectes qui en structurent collectivement la scission opaque, existe-t-il encore un langage, un mot à raconter qui conserve l’appartenance à un récit particulier-universel ? Récits de personnes plongées dans l’énergie infinie du monde, cherchant leur direction sans la trouver, mais cheminant quand même toujours, en rond peut-être, mais incessamment. Atomes d’une matière qui est aujourd’hui une communauté sans limites, encombrée d’impasses et de barrières insurmontables. Dans cette communauté combien d’embargos et combien de fois l’embargo des autres est calculé, voulu ? Construire des liens, des échanges, des réseaux, ouvrir des brèches, empêcher qu’en marge, l’on travaille des deux côtés pour murer vifs les uns et les autres. Comment sortir de la folie si ce n’est en trouvant raisons ? Franco Rotelli Psychiatre, Directeur Général, Agence Sanitaire Locale Caserta 2 2003
19 1 Gilles Caron, Biafra, 1968.
19 1 Gilles Caron, Biafra, 1968.
2
3 SebastiĂŁo Salgado, Serra Pelada, Brazil, 1986.
Jean-Claude Wicky, Colquiri, Bolivia, 1990.
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3 SebastiĂŁo Salgado, Serra Pelada, Brazil, 1986.
Jean-Claude Wicky, Colquiri, Bolivia, 1990.
4
5 Jean-Claude Wicky, Nord Potosi, Bolivia, 2000.
Jean-Claude Wicky, Mine de Santa Fe, Oruro, Bolivia, 2000.
4
5 Jean-Claude Wicky, Nord Potosi, Bolivia, 2000.
Jean-Claude Wicky, Mine de Santa Fe, Oruro, Bolivia, 2000.
6
7 Jean-Claude Wicky, Valentin Mamani, Bolivia, 1995.
Frank Fournier, New Century, Times Square, New York, USA, 2000.
6
7 Jean-Claude Wicky, Valentin Mamani, Bolivia, 1995.
Frank Fournier, New Century, Times Square, New York, USA, 2000.
8
9 Roland Tasho, Durres, Albania, 1991.
Hugues de Wurstemberger, French Alps, 1994.
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9 Roland Tasho, Durres, Albania, 1991.
Hugues de Wurstemberger, French Alps, 1994.
10
11 Luc Chessex, Hiroshima, Japan, 1990.
Magali Koenig, Karachi, Pakistan, 1996.
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11 Luc Chessex, Hiroshima, Japan, 1990.
Magali Koenig, Karachi, Pakistan, 1996.
12
13 Magali Koenig, Bamako, Mali, 2000.
Mario Del Curto, Boston, USA, 1997.
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13 Magali Koenig, Bamako, Mali, 2000.
Mario Del Curto, Boston, USA, 1997.
14
15 Armand Deriaz, Renault factory, Flins, France, 1971.
Frank Fournier, high society, Washington DC, USA, 1995.
14
15 Armand Deriaz, Renault factory, Flins, France, 1971.
Frank Fournier, high society, Washington DC, USA, 1995.
16
17 Armand Deriaz, Diourbel, Senegal, 1985.
Romano Martinis, Social Forum, Florence, Italy, 2002.
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17 Armand Deriaz, Diourbel, Senegal, 1985.
Romano Martinis, Social Forum, Florence, Italy, 2002.
18
19 Monika Bulaj, Slovakia, 2002.
Luc Chessex, Guayaquil, Ecuador, 1971.
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19 Monika Bulaj, Slovakia, 2002.
Luc Chessex, Guayaquil, Ecuador, 1971.
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21 Romano Martinis, Guatemala, 1998.
Nicolas Faure, CERN, Geneva, Switzerland, 2002.
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21 Romano Martinis, Guatemala, 1998.
Nicolas Faure, CERN, Geneva, Switzerland, 2002.
22
23 Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
Jean-Luc Cramatte, Transjurane, Switzerland, 1998.
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23 Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
Jean-Luc Cramatte, Transjurane, Switzerland, 1998.
24
25 Mario Del Curto, Bamako, Mali, 2000.
Magali Koenig, Mouna, Lausanne, Switzerland, 2002.
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25 Mario Del Curto, Bamako, Mali, 2000.
Magali Koenig, Mouna, Lausanne, Switzerland, 2002.
26
27 Simone Oppliger, Eritrea, 2000.
Romano Martinis, Nicaragua, 1993.
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27 Simone Oppliger, Eritrea, 2000.
Romano Martinis, Nicaragua, 1993.
28
29 Romano Martinis, Bosnia, 1997.
Armand Deriaz, Palestine, 1980.
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29 Romano Martinis, Bosnia, 1997.
Armand Deriaz, Palestine, 1980.
30
31 Anne-Marie Grobet, prison, Burkina Faso, 1995.
ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2001.
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31 Anne-Marie Grobet, prison, Burkina Faso, 1995.
ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2001.
32
33 Luc Chessex, Aranyaprathet, Cambodia-Thailand border, 1991.
ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2001.
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33 Luc Chessex, Aranyaprathet, Cambodia-Thailand border, 1991.
ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2001.
34
35 ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2002.
Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
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35 ZalmaĂŻ Ahad, Afghanistan, 2002.
Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
36
37 Romano Martinis, Angola, 2001.
Didier Ruef, Burundi, 2000.
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Didier Ruef, Burundi, 2000.
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39 Didier Ruef, Angola, 2000.
Didier Ruef, Angola, 2000.
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39 Didier Ruef, Angola, 2000.
Didier Ruef, Angola, 2000.
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41 Luc Chessex, Ouagadougou, Burkina Faso, 1994.
Olivia Heussler, Quetta, Pakistan, 2001.
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41 Luc Chessex, Ouagadougou, Burkina Faso, 1994.
Olivia Heussler, Quetta, Pakistan, 2001.
42
43 Didier Ruef, Cameroon, 2001.
Mario Del Curto, Niamey, Niger, 1998.
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43 Didier Ruef, Cameroon, 2001.
Mario Del Curto, Niamey, Niger, 1998.
44
45 Gilles Weber, University Hospital, Lausanne, Switzerland, 2001.
Frank Fournier, child with AIDS, Constantza, Romania, 1990.
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45 Gilles Weber, University Hospital, Lausanne, Switzerland, 2001.
Frank Fournier, child with AIDS, Constantza, Romania, 1990.
46
47 Frank Fournier, Bucharest, Romania, 1990.
Jurg Donatsch, University Hospital, Lausanne, Switzerland, 2001.
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47 Frank Fournier, Bucharest, Romania, 1990.
Jurg Donatsch, University Hospital, Lausanne, Switzerland, 2001.
48
49 Eric Deroze, Abomey, Benin, 2000.
Romano Martinis, Cuba, 2001.
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49 Eric Deroze, Abomey, Benin, 2000.
Romano Martinis, Cuba, 2001.
50
51 Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
Frank Fournier, New York, USA, 1999.
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51 Romano Martinis, Bogota, Colombia, 1994.
Frank Fournier, New York, USA, 1999.
52
53 ZalmaĂŻ Ahad, Manila, Philippines, 2000.
Frank Fournier, George Washington Hospital, Washington DC, USA, 1995.
52
53 ZalmaĂŻ Ahad, Manila, Philippines, 2000.
Frank Fournier, George Washington Hospital, Washington DC, USA, 1995.
54
55 Luc Chessex, Chimborazo, Ecuador, 1972.
Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
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55 Luc Chessex, Chimborazo, Ecuador, 1972.
Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
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57 Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
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57 Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
Alex Majoli, Leros, Greece, 1995.
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59 Romano Martinis, Mesa Grande, Honduras, 1991.
Romano Martinis, Tirana, Albania, 2003.
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59 Romano Martinis, Mesa Grande, Honduras, 1991.
Romano Martinis, Tirana, Albania, 2003.
60 Pierre-Michel Virot, Ethiopia, 2000.
60 Pierre-Michel Virot, Ethiopia, 2000.
Photographers ■ pages 31, 33, 34, 52.
Olivia Heussler, born in 1957 in Zurich, Switzerland, works and lives in Switzerland, Clic Agency.
■ page 41.
■
Magali Koenig, born in 1952 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ pages 11, 12, 25.
Gilles Caron, born in 1939 in Neuilly-sur-Seine, France, dead in Cambodia in 1970. ■ page 1.
Alex Majoli, born in 1971 in Ravenna, Italy, works and lives in Milan, Italy and New York, USA.
■ pages 55, 56, 57.
Luc Chessex, born in 1936 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland.
Romano Martinis, born in 1941 in Udine, Italy, works and lives in Rome, Italy.
■ pages 17, 20, 22, 27, 28, 35, 36, 49, 50, 58, 59.
Jean-Luc Cramatte, born in 1959 in Porrentruy, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ page 23.
Simone Oppliger, born in 1947 in Renan, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ page 26.
Mario Del Curto, born in 1955 in Pompaples, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ pages 13, 24, 43.
Didier Ruef, born in 1961 in Geneva, Switzerland, works and lives in Lugano, Switzerland, pixsiil-com Agency.
■ pages 37, 38, 39, 42.
Armand Deriaz, born in 1942 in Baulmes, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ pages 14, 16, 29.
Sebastião Salgado, born in 1944 in Aimares, Brazil, works and lives in Paris, France.
■ page 2.
Eric Deroze, born in 1961 in Suresnes, France, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
■
Roland Tasho, born in 1958 in Tirana, Albania, works and lives in Albania.
■ page 8.
Zalmaï Ahad, born in 1963 in Kabul, Afghanistan, works and lives in New York, USA. Monika Bulaj, born in 1966 in Warsaw, Poland, works and lives in Alzano Lombardo, Italy.
■
page 18.
pages 10, 19, 32, 40, 54.
page 48.
Jurg Donatsch, born in 1946 in Berne, Switzerland, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
■ page 47.
Pierre-Michel Virot, born in 1958 in Geneva, Switzerland, works and lives in Geneva, Switzerland. ■ page 60.
Nicolas Faure, born in 1949 in Geneva, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■
Gilles Weber, born in 1963 in Payerne, Switzerland, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
Frank Fournier, born in 1948 in Saint-Sever, France, works and lives in New York, USA.
page 21.
■ pages 7, 15, 45, 46, 51, 53.
Anne-Marie Grobet, born in 1943 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ page 30.
■ page 44.
Jean-Claude Wicky, born in 1946 in Moutier, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ pages 3, 4, 5, 6. Hugues de Wurstemberger, born in 1955 in Berne, Switzerland, works and lives in Brussels, Belgium, Vu Agency. ■ page 9.
Photographers ■ pages 31, 33, 34, 52.
Olivia Heussler, born in 1957 in Zurich, Switzerland, works and lives in Switzerland, Clic Agency.
■ page 41.
■
Magali Koenig, born in 1952 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ pages 11, 12, 25.
Gilles Caron, born in 1939 in Neuilly-sur-Seine, France, dead in Cambodia in 1970. ■ page 1.
Alex Majoli, born in 1971 in Ravenna, Italy, works and lives in Milan, Italy and New York, USA.
■ pages 55, 56, 57.
Luc Chessex, born in 1936 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland.
Romano Martinis, born in 1941 in Udine, Italy, works and lives in Rome, Italy.
■ pages 17, 20, 22, 27, 28, 35, 36, 49, 50, 58, 59.
Jean-Luc Cramatte, born in 1959 in Porrentruy, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ page 23.
Simone Oppliger, born in 1947 in Renan, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ page 26.
Mario Del Curto, born in 1955 in Pompaples, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ pages 13, 24, 43.
Didier Ruef, born in 1961 in Geneva, Switzerland, works and lives in Lugano, Switzerland, pixsiil-com Agency.
■ pages 37, 38, 39, 42.
Armand Deriaz, born in 1942 in Baulmes, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■ pages 14, 16, 29.
Sebastião Salgado, born in 1944 in Aimares, Brazil, works and lives in Paris, France.
■ page 2.
Eric Deroze, born in 1961 in Suresnes, France, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
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Roland Tasho, born in 1958 in Tirana, Albania, works and lives in Albania.
■ page 8.
Zalmaï Ahad, born in 1963 in Kabul, Afghanistan, works and lives in New York, USA. Monika Bulaj, born in 1966 in Warsaw, Poland, works and lives in Alzano Lombardo, Italy.
■
page 18.
pages 10, 19, 32, 40, 54.
page 48.
Jurg Donatsch, born in 1946 in Berne, Switzerland, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
■ page 47.
Pierre-Michel Virot, born in 1958 in Geneva, Switzerland, works and lives in Geneva, Switzerland. ■ page 60.
Nicolas Faure, born in 1949 in Geneva, Switzerland, works and lives in Switzerland.
■
Gilles Weber, born in 1963 in Payerne, Switzerland, works and lives in Lausanne, Switzerland, CEMCAV.
Frank Fournier, born in 1948 in Saint-Sever, France, works and lives in New York, USA.
page 21.
■ pages 7, 15, 45, 46, 51, 53.
Anne-Marie Grobet, born in 1943 in Lausanne, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ page 30.
■ page 44.
Jean-Claude Wicky, born in 1946 in Moutier, Switzerland, works and lives in Switzerland. ■ pages 3, 4, 5, 6. Hugues de Wurstemberger, born in 1955 in Berne, Switzerland, works and lives in Brussels, Belgium, Vu Agency. ■ page 9.
Exhibit Catalogue “Objective: people’s world: 24 photographers in action” © World Health Organization 2003 All rights reserved.
The World Health Organization’s Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction is grateful to Charles Henri Favrod and the photographers who have participated in the initiative “International Debate: Open Services”. Thanks also go to Robert Adams, Nelly Bertrand, Luciano Carrino, Evis Cerga, Maria Eugenia Escobar, Giulia Dario, Xhevat Lloshi, Lodovica Longinotti, Samia Mahjoub, Ann Mancuso, Lorenza Orlando , Marie Louise Ndiaye Razzini, Angela Roselli, Matteo Scaramella, Paola Simoni, Chiara Strutti, Sara Swartz, Dhurata Thanasi, Kurt Tonini, and many others whose work, availability, patience and precious advice have permitted us to produce this catalogue and the itinerant photographic exhibition. A special thanks goes to Romano Martinis, who not only allowed us to use his photos but also designed the structure of the exhibition.
The designations employed and the presentation of the material in this publication do not imply the expression of any opinion whatsoever on the part of the World Health Organization concerning the legal status of any country, territory, city or area or of its authorities, or concerning the delimitation of its frontiers or boundaries. Dotted lines on maps represent approximate border lines for which there may not yet be full agreement. The mention of specific companies or of certain manufacturers’ products does not imply that they are endorsed or recommended by the World Health Organization in preference to others of a similar nature that are not mentioned. Errors and omissions excepted, the names of proprietary products are distinguished by initial capital letters. The World Health Organization does not warrant that the information contained in this publication is complete and correct and shall not be liable for any damages incurred as a result of its use. The named authors alone are responsible for the views expressed in this publication.
Project: Camerachiara s.n.c. - Rome Art director: Paola Simoni Production manager: Enrico Blasi Printed in Italy by Sintesi Grafica s.r.l. - Rome
Copyrights of the photos belong to each of the photographers who have authorised their use by the WHO Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction in the context of the “International Debate: Open Services”, for the purpose of the photo exhibition and the realisation of the present catalogue. WHO/CDS/WMC/2003.1.
Exhibit Catalogue “Objective: people’s world: 24 photographers in action” © World Health Organization 2003 All rights reserved.
The World Health Organization’s Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction is grateful to Charles Henri Favrod and the photographers who have participated in the initiative “International Debate: Open Services”. Thanks also go to Robert Adams, Nelly Bertrand, Luciano Carrino, Evis Cerga, Maria Eugenia Escobar, Giulia Dario, Xhevat Lloshi, Lodovica Longinotti, Samia Mahjoub, Ann Mancuso, Lorenza Orlando , Marie Louise Ndiaye Razzini, Angela Roselli, Matteo Scaramella, Paola Simoni, Chiara Strutti, Sara Swartz, Dhurata Thanasi, Kurt Tonini, and many others whose work, availability, patience and precious advice have permitted us to produce this catalogue and the itinerant photographic exhibition. A special thanks goes to Romano Martinis, who not only allowed us to use his photos but also designed the structure of the exhibition.
The designations employed and the presentation of the material in this publication do not imply the expression of any opinion whatsoever on the part of the World Health Organization concerning the legal status of any country, territory, city or area or of its authorities, or concerning the delimitation of its frontiers or boundaries. Dotted lines on maps represent approximate border lines for which there may not yet be full agreement. The mention of specific companies or of certain manufacturers’ products does not imply that they are endorsed or recommended by the World Health Organization in preference to others of a similar nature that are not mentioned. Errors and omissions excepted, the names of proprietary products are distinguished by initial capital letters. The World Health Organization does not warrant that the information contained in this publication is complete and correct and shall not be liable for any damages incurred as a result of its use. The named authors alone are responsible for the views expressed in this publication.
Project: Camerachiara s.n.c. - Rome Art director: Paola Simoni Production manager: Enrico Blasi Printed in Italy by Sintesi Grafica s.r.l. - Rome
Copyrights of the photos belong to each of the photographers who have authorised their use by the WHO Mediterranean Centre for Vulnerability Reduction in the context of the “International Debate: Open Services”, for the purpose of the photo exhibition and the realisation of the present catalogue. WHO/CDS/WMC/2003.1.
WMC (WHO Mediterranean Centre For Vulnerability Reduction) Rue du Lac Windermere BP N°40 1053 Les Berges du Lac TUNISIE debate@wmc.who.int