¡Crisis!

ISSN 1989-9750

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Verano 10

LA REVISTA DE LA ASOCIACIÓN CULTURAL HISPANIA ROMANA

¡Crisis!

Tiempos de cambios y turbulencias

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www.hispaniaromana.es

CARTA DEL DIRECTOR

El mito de la quietud

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ay conceptos que parecen llamados a la gloria y la fanfarria. Palabras cuya mención concita sugerentes visiones de grandeza y prosperidad. Para muchos, la antigua Roma podría entrar dentro de este grupo, quizá por sus estrechos lazos con el Imperio (otro término, por cierto, que pide a gritos relucientes letras de bronce).

Sin embargo, si dejamos de lado lecturas simplistas, la Historia se muestra turbia y rica en matices. Por debajo del oropel, la conquista del mundo conocido deja de ser el destino inmanente de un pueblo elegido, como algunos autores clásicos se empeñaron en demostrar. Los éxitos militares, paradójicamente, son el origen de mayores desigualdades sociales y conflictos internos.

Hoy en día, cuando la persistente

melancolía económica nos recuerda que ningún sistema es imperecedero, quizá sea un buen momento para estudiar cómo salieron nuestros antepasados de los apuros. En ese sentido, Roma es un buen banco de pruebas, dado que durante cientos de años la ciudad se enfrentó a situaciones extraordinarias.

De este vasto muestrario de desastres, el presente número de Stilus ha seleccionado algunos ejemplos y las reacciones que suscitaron entre los contemporáneos. Las experiencias del pasado no son directamente transferibles al presente pero enseñan que el pavor al cambio suele conducir a respuestas fallidas. En tiempos remotos encontramos los mismos miedos e inercias que en la actualidad siguen impidiendo enfocar los problemas desde perspecti-

la viñeta Por El Kuko.

vas novedosas. Negación, pasividad, irreflexión o la contumaz aplicación de fórmulas obsoletas son recursos con los que el ser humano ha creído poder dar esquinazo al cambio, como si este fuese un acreedor despistado.

Por encima del inmovilismo de ciertas gentes, el dinamismo de la Historia siempre acaba desplazando a los inadaptados. La misma Roma se sobrepuso a miopías circunstanciales para reinventarse durante siglos. Más allá del abstracto término de “los romanos”, las enormes diferencias entre un patricio de la época monárquica, un lusitano recién romanizado o un liberto del siglo III constituyen el mejor ejemplo del vitalismo de una civilización vigorosa. roberto.pastrana@yahoo.es

Portada: Fotomontaje con moneda del siglo III. De fondo “La invasión de los bárbaros”, de Ulpiano Checa.

es una publicación de

Dirección: Roberto Pastrana.

Consejo Editorial: Alejandro Carneiro, Francesc Sánchez y Enrique Santamaría.

Corrector: Paco Gómez.

Maquetación: Roberto Pastrana.

Colaboran en este número Marco Almansa, Rosario Cebrián, Alberto Fuentevilla, Francisco José García Valadés, Fernando Jimeno, Óscar Madrid, Juan Antonio Martín Ruiz, Salvador Pacheco, Inés Sastre, David P. Sandoval, y Enrique Santamaría.

Correo: stilus@hispaniaromana.es

ROSTRA

Sit tibi terra levis

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PACO GÓMEZ Corrector de Stilus

l pasado 17 de febrero, cerca de cumplir los 90, nos dijo adiós Hans Henning Ørberg. El maestro danés dedicó su vida a la enseñanza de idiomas. Padre de la renovación didáctica de la lengua latina, se ganó la admiración y cariño de profesores y estudiantes de latín en todo el mundo.

Se licenció en inglés, francés y latín. Ejerció la docencia en varios centros daneses. Pero fue en el Instituto para la Enseñanza de las Lenguas según el Método Natural, en Copenhague, donde cumplió su sueño de elaborar un nuevo Curso de Latín. Su método latino –posteriormente revisado y mejorado– y su entusiasmo por la docencia son el generoso legado del profesor a los herederos de la cultura romana y latina.

“Lingua latina per se illustrata” es, posiblemente, el mejor curso moderno de enseñanza del latín.

Enteramente en lengua latina, el curso está basado en el método de aprendizaje inductivo-contextual.

Esto permite al estudiante comprender los textos latinos, tanto el vocabulario como la gramática, de una forma natural, intuitiva y gradual. El propio contexto y las ilustraciones permiten aprender la lengua sin necesidad de un diccionario, ni de la tediosa memorización sistemática que aburrió a los estudiantes de varias generaciones.

Desde las primeras lecciones, el alumno es acogido por una familia romana con la que comparte las travesuras de sus chicos en el colegio y la vida tal como era en el siglo segundo. Con el paso de los capítulos, el estudiante vive una inmersión en la cultura romana que le permite comprender los textos latinos, sin necesidad de traducirlos (!), y de aprender la morfología y la gramática como la aprende un niño, por el propio contexto de la historia. Quienes hemos disfrutado de esta experiencia, estaremos eternamente agradecidos.

El maestro dedicó sus últimos años a la difusión de su método impartiendo conferencias por el mundo, también en España. Y continuó trabajando de manera infatigable hasta publicar la última de sus ediciones didácticas, el “Ars Amatoria” de Ovidio, poco antes de fallecer. Fue su último esfuerzo por acercarnos la literatura latina de forma auténtica, en sus textos originales.

El catedrático José Manuel Roldán afirma que el mayor legado que hizo Roma a nuestro país es el idioma. Hans Ørberg pone ese tesoro incomparable a nuestro alcance. Gracias, maestro. Que la tierra te sea ligera. Sit tibi terra levis.

EN ESTE NÚMERO TEMA DEL NÚMERO las crónicas dicen...

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MI ALIADO, MI ENEMIGO. Por Fernando Jimeno.

las crónicas dicen...

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ESTALLA LA BURBUJA INMOBILIARIA. Por Enrique Santamaría.

la huella de las legiones

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LA REPÚBLICA, EN JIRONES. Por Francisco J. García Valadés.

arte y cultura

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LOS GUSTOS DEL PERIODO SOMBRÍO. Por Marco Almansa.

las crónicas dicen...

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EL DINERO PIERDE SU VALOR. Por Juan Antonio Martín.

arqueología

30

CARRERAS SOBRE LAS LÁPIDAS. Por Rosario Cebrián.

el rincón de esculapio

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¡DÓNDE HAY UN MÉDICO! Por Salvador Pacheco.

entrevista

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MARÍA CRUZ CARDETE. Por Roberto Pastrana.

firma invitada

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¿SON RENTABLES LOS ESCLAVOS? Por Inés Sastre.

asentamientos hispanos

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VALENTIA. Por Gabriel Castelló.

arte y cultura

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SIGLOS DE CONOCIMIENTO SE DESVANECEN. Por Juan Antonio Martín

arqueología

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UN EMBALSE DISFRAZADO EN CONSABURA. Por Roberto Pastrana.

entrevista

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LINDSEY DAVIS. Por A. Carneiro.

noticias hr

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breviarium

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ludoteca

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REPÚBLICA DE ROMA. R. Pastrana.

Para saber más sobre este método, se puede visitar la página de la Asociación Cultura Clásica, en la siguiente dirección: www.culturaclasica.com/lingualatina/index.htm

ROMA VICTOR. Por Alberto Fuentevilla.

la cinemateca de clío GLADIATOR. Por David P. Sandoval.

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LASCRÓNICASDICEN...

LA GUERRA SOCIAL

Mi aliado, mi enemigo A principios del siglo I a. C. Roma era ya el imperio más extenso del Mediterráneo. Sin embargo, la República seguía anclada en los planteamientos de una ciudad-estado en la que las decisiones emanadas de la metrópoli debían ser acatadas sin dilación en todos sus territorios. Los aliados no tenían ningún papel en los órganos decisorios. La frustración de las ciudades itálicas, acumulada durante siglos de dominación, estalló en 90 a. C. Por Fernando Jimeno.

Algo fallaba en la relación entre las ciudades itálicas y Roma. Algunas de las primeras comunidades en entrar en contacto con su fuerza emergente ­—y las más romanizadas— sentían una honda desafección por la metrópoli. Este sentimiento se podía

detectar incluso en algunas que mostraron su adhesión inicialmente. Ya a finales del III a. C. Aníbal puso en evidencia esta falta de sintonía cuando, después de atravesar los Alpes, logró importantes apoyos en suelo itálico. El episodio cartaginés se resolvió con muchísimo esfuerzo pero no sirvió para acometer reformas

Encaramado en un risco de los Apeninos, Corfino fue elegida como capital del levantamiento itálico.

políticas que suavizasen las relaciones de Roma con su entorno. Tiberio Graco en el 133 a. C., y posteriormente su hermano Cayo, pretendieron solucionar las tensiones, pero sus respectivos intentos no sólo no fructificaron sino que acabaron con el asesinato de ambos.

La muerte de los Graco zanjó

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cualquier posibilidad de reforma.

Roma seguiría rigiéndose por un sistema político que se había mostrado adecuado para dirigir una potencia regional, pero que daba muestras de ineficacia a la hora de canalizar las aspiraciones locales de un imperio que se extendía por gran parte de las penínsulas ibérica e itálica, Grecia, parte de Asia Menor, Oriente Próximo y el norte de África. El hecho de que las clases nobles romanas se hiciesen con la explotación de grandes latifundios en los nuevos dominios, soliviantaba el ánimo de sus gentes y tensaba las relaciones.

En la primera década del siglo I a.

C., hizo su aparición un personaje fundamental en el desarrollo de los acontecimientos. Su nombre, Marco Livio Druso. Procedente de una familia aristócrata (ya su padre había llegado a cónsul), el joven Druso fue elegido tribuno de la plebe en el 92 a. C. con el apoyo de diversos nobles, entre los que se encontraba el ilustre senador M. Emilio Escauro. Esta facción aspiraba a devolver al Senado su preeminencia de antaño, sirviéndose de la demagogia y entusiasmo del tribuno para atraerse a las clases más desfavorecidas.

Druso realizó una política muy

Los principales líderes populares de finales del siglo II y principios del I a.

C. sucumbieron en desórdenes callejeros provocados por sus adversarios. Grabado de M. Burghers sobre la muerte de Tiberio Graco.

la clase dirigente, o no quería ver, o miraba a otro lado.

M. Livio Druso abanderó la extensión de la ciudadanía pero su postura le llevó a la muerte en 91 a. C. favorable para la plebe, repartiendo trigo a precios casi simbólicos y tierras para los más desfavorecidos.

También propuso la creación de nuevas colonias. Tal vez respondiera a una vieja aspiración de su padre, ya fallecido. Por otra parte, Druso se atrevió a lanzar proclamas en favor de la concesión de la ciudadanía a los itálicos, una aspiración largamente ansiada entre unas comunidades en las que la romanización era un hecho desde siglos atrás. Por fin, y después de tanto tiempo, las reivindicaciones de los aliados peninsulares parecían encontrar respuesta. Sin embargo, la inclusión de la cuestión itálica en el programa de Druso no se veía con buenos ojos en la metrópoli. Era un asunto que no admitía demoras, pero

Las posturas se radicalizan En el año 91 a. C., un sector itálico intentó acabar con la vida de los cónsules de ese año, Lucio Marcio Filipo y Sexto Julio César. La amenaza que se cernía sobre ambos fue conjurada por el propio Druso al poner sobre aviso a Marcio Filipo. Asimismo, abortó la marcha de un ejército marso compuesto por diez mil efectivos, al mando de Popedio Silón, amigo de Druso.

Pese a que Druso desactivó las amenazas más inmediatas para la República, las grandes fortunas romanas con intereses económicos en toda Italia empezaron a ver con preocupación los encendidos discursos del tribuno, en los que creían adivinar a un nuevo Graco que amenazaba su posición.

Con la concesión de la ciudadanía a los aliados, sus privilegios se verían amenazados por las grandes familias itálicas, con las que mantenían fuertes fricciones. Hasta ahora estas disputas acababan en un tribunal que fallaba invariablemente a favor de la nobleza romana. Las facciones senatoriales rivales aparcaron sus diferencias y se alinearon para hacer frente a la política de Druso.

En la vertiente política, las reformas de Druso tenían que vencer numerosas resistencias. Para las grandes familias senatoriales que podían acceder a una magistratura, el elevado número de votantes representaría un gran montante para sobornos en las elecciones. En esta situación, el control de los resortes políticos se volvía más dificultoso para las élites. A pesar de incrementar la relevancia política del pueblo, el descontento también llegó a la plebe romana, que no quería compartir sus privilegios por miedo a que se vieran disminuidos.

Aquella situación no podía durar.

Amenazaba la estabilidad del sistema.

Muchos creyeron que la propia Roma estaba en peligro. Algo tenían que hacer con rapidez, si querían que el Estado siguiera como hasta entonces.

Corría el año 91 a. C. cuando Druso fue asesinado a la entrada de su casa. No era la primera vez, ni sería

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Territorio y colonias romanas

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La rebelión se generaliza Las medidas punitivas del Senado hicieron que la revuelta prendiese a lo largo de la Península. Toda la bahía de Nápoles se alzó en armas contra Roma: Sorrentum (Sorrento), Pompeia (Pompeya), Herculaneum (Herculano). Antiguas ciudades de

Italia en el 100 a. C.

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la última, que las facciones tomaban las calles y se desataba la violencia.

Muerto Druso, los senadores contrarios a sus propuestas pensaron que todo su programa quedaría olvidado.

Más allá de olvidarse, despertaron un creciente odio hacia todo lo romano entre las gentes itálicas. Tras la desaparición del tribuno, no existía ningún vínculo con Roma. Sólo era cuestión de tiempo que estallara la guerra.

Un trágico episodio aceleró los acontecimientos. Un emisario enviado por el Senado, el pretor Quinto Servilio, llegó a Asculum (Áscoli). Las palabras del pretor, llenas de prepotencia, pidiendo la sumisión, soliviantaron a los nobles locales.

Quinto Servilio fue asesinado. El pueblo llano de la capital picena se lanzó a las calles asesinando a todo aquél que simpatizara o fuera romano. Las noticias de este funesto hecho llegaron a Roma. Las gentes pasaron del horror inicial a la indignación, solicitando algún tipo de satisfacción, al tiempo que hacían responsable de los acontecimientos a todos los aliados. La marcha hacia la guerra era imparable.

Sin interés por rebajar la tensión política, el Senado endureció su postura. La política del desaparecido Druso fue tomada como una sedición en contra del Estado. Se aprobó la Lex Varia, por la que los seguidores del tribuno fueron perseguidos con ferocidad por traidores.

Las denuncias comenzaron a llover en Roma. Nadie que hubiera tenido simpatía por Druso estaba a salvo de ser denunciado. Sin embargo, la nueva ley, para decepción de la clase dirigente, no cosechó los frutos esperados puesto que muchos sectores, disconformes con este proceder, se apartaron de dichas prácticas.

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la Campania, Capua y Nola, tradicionalmente aliadas de Roma, no dudaron un instante en coger la espada para alinearse con sus hermanos itálicos. Los viejos agravios, nunca resueltos, estallaron a las puertas de la ciudad eterna. Toda Italia central ardía en la hoguera de la guerra.

Otros pueblos ansiosos de deshacerse del yugo romano se unieron a estos. En las zonas septentrionales se levantaron los marsos, vestinos, picenos, marrucinos y pelignos. Samnitas, campanos, lucanos, en la parte meridional de la Península. Umbros y etruscos se unieron a la revuelta, pero fue sofocada con rapidez. A todos estos pueblos, se sumaron los ga-

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los de la Traspadania. La conciencia nacional arraigó en el pensamiento colectivo itálico. En el transcurso de la guerra, las distintas zonas rebeldes se organizaron en un estado federal con el nombre de Italia, con capital en Corfinium (Corfino).

El ejército romano se enfrentaría a otro de sus mismas características. Los itálicos habían aprendido a combatir junto a los romanos. El equipamiento de un soldado romano e itálico era prácticamente el mismo. Los mandos militares itálicos seguirían las tácticas romanas para intentar vencer a Roma.

Muchos historiadores discuten si este conflicto es una guerra civil, por la similitud de los ejércitos en liza.

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Al mismo tiempo, en Asia otra amenaza se alzaba contra Roma. Mitridates, rey del Ponto veía con simpatía la revuelta que sacudía a su más enconado enemigo. Los rebeldes le pedieron ayuda, puesto que los comerciantes itálicos disponían de sólidos lazos comerciales con Asia. El Senado, conocedor de estas negociaciones, vio en ellas una excusa perfecta para acabar por fin con Mitridates y, por ende, restablecer la preeminencia en aquella parte del mundo. Pero antes de acometer la conquista del Ponto, la tarea primordial pasaba por acabar de una vez por todas con la guerra que arrasaba sus territorios.

La Península Itálica estaba partida en dos frentes. Los cónsules del año 90 a. C. se desplazaron al teatro de operaciones de inmediato. Rutilio Lupo marchó al frente marso. Popidio Silón comandaba a las fuerzas rebeldes. Entre los legados que Lupo tenía bajo sus órdenes se encontraban tanto Pompeyo Estrabón, padre de Pompeyo Magno, como el propio Mario y Servilio Cepión, enemigo irreconciliable de Livio Druso. Estrabón, gran latifundista del Piceno, fue enviado a esta región para someterla. Por su parte, el cónsul Lucio Julio César, marchó al sur, a territorio samnita. Contaba entre sus legados con Lucio Cornelio Sila, el futuro dictador. Ambos ejércitos consulares tenían como objetivo aislar a los alzados en los dos frentes abiertos y que no tomaran contacto.

En caso contrario, la supervivencia de Roma estaría en grave peligro.

La muerte en combate de Rutilio Lupo en el 90 a. C. dejó a su colega Lucio Julio César como único cónsul y por tanto, comandante en jefe de todos los ejércitos. No obstante, el mando en la zona norte recaía en los legados Mario y Servilio Cepión.

Este último moriría en batalla, dejando el mando supremo a Mario, quien a pesar de ser romano, era observado desde las posiciones itálicas con simpatía. Con él al mando, podía vislumbrarse una solución pactada, algo imposible con Cepión.

El frente sur era una auténtica pesadilla, ya que el cónsul Lucio César

Soldados en marcha. Detalle del Paisaje del Nilo, mosaico de principios del siglo I a. C.

era incapaz de frenar las acometidas de los rebeldes que comandaba un samnita, Papio Mutilo. Una tras otra, las ciudades sureñas cayeron en sus manos. Tras la toma de Aesernia (Isernia) por los itálicos, el tan temido contacto entre el frente norte y sur tuvo lugar.

El camino entre una zona y otra estaba expedito y Roma parecía desahuciada a merced de la diosa Fortuna.

La solución política gana adeptos Tras un año de guerra, el balance para la ciudad el Tíber era desolador. Las derrotas se sucedían y el

esfuerzo bélico parecía inútil. El cansancio de ambas partes y las enormes bajas sufridas por ambos ejércitos hacían urgente una solución al conflicto que satisfaciera a todas las partes implicadas. En este sentido, Lucio César sólo veía una salida a la situación, y no era la guerra; sino política. La Lex Julia otorgó la ciudadanía a todas las comunidades que no se habían levantado en armas contra Roma.

La avalancha de solicitudes de ciudadanía desbordó a la administración romana. La ley había asestado

El auge de las ciudades Una de las repercusiones de la Guerra Social fue la extensión a toda la Península Itálica de las instituciones políticas de Roma. A raíz del reconocimiento de las ciudades latinas e itálicas como municipia civium romanorum estas instauraron organismos similares a los de la metrópoli para desarrollar sus derechos recientemente adquiridos. Se dotaron de magistraturas locales (los quatuorviri,

proceso fue complejo y los cambios que acarreó no se produjeron de inmediato ni se podrán considerar concluidos hasta que César abra en el 49 a. C. las puertas del Senado a un importante número de senadores provinciales.

La municipalización tendrá grandes repercusiones políticas y sociales. La ciudad se configurará como el marco imprescindible para ejercer los derechos propios del

esto es, dos duumviri y dos duumviri aediles), un senado o curia municipal y una asamblea popular (ver Stilus 3). Estas instituciones asumieron ciertos poderes y funciones jurisdiccionales antes reservados a la propia Roma. El

nuevo estatus de ciudadano. Asimismo, la Urbe será el escenario de la vida social y económica, en contraposición con el campo, relegado a su condición productiva y, en caso de las élites, de lugar de descanso y ocio.

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un duro golpe a los sublevados, que desde la distancia, veían con envidia como sus hermanos latinos conseguían de forma pacífica algo por lo que ellos morían.

Fue el primer paso para desintegrar la unidad de los itálicos. La paz estaba cerca, pero Roma quería dictarla desde una posición fuerte, incontestable. Para ello el Senado promulgó una nueva ley. La Lex Plautia Papiria permitía a los propios par-

ticulares, con independencia de la zona de residencia o de su postura en la guerra, acceder a la ciudadanía sólo con presentarse al pretor urbano encargado. Se buscaba dividir a los rebeldes que continuaban con la guerra. Para muchos itálicos esto representó el final de la lucha. Sus aspiraciones estaban satisfechas. La guerra ya no tenía sentido.

A pesar de todo, la lucha continuaba en diversos sectores por el temor

a la venganza de los romanos por los acontecimientos de Asculum. En el sur, los samnitas continuaban con las hostilidades. Su sociedad, muy atrasada en comparación con otras zonas itálicas, y la poca penetración de la cultura romana hicieron que su lucha fuera más desesperada.

Los cónsules del año 89 a. C., Pompeyo Estrabón y Lucio Porcio Catón, promulgaron una nueva ley que otorgaba el derecho latino a to-

Pequeñas historias tras la caída de Áscoli La Guerra Social supuso un paso más en la configuración del ejército como herramienta política. Superado por las vicisitudes bélicas que amenazaban la ciudad, el Senado se vio obligado a dar un gran margen de maniobra a sus generales.

Algunos de ellos no tuvieron reparos en utilizar sus amplios poderes para ejecutar órdenes que forzaban el marco legal. Sabemos, por ejemplo, que Cayo Mario, “hombre nuevo” (es decir, que no procedía de las grandes familias nobiliarias) y romano de tercera o cuarta generación, no tenía reparos en conceder la ciudadanía a las tropas auxiliares itálicas o de cualquier procedencia que se distinguieran en el combate. Pompeyo Estrabón, junto a su consejo en el que se encontraban su propio hijo Pompeyo, Cicerón y Catilina, tampoco le iban a la zaga. El llamado Bronce de Áscoli, un documento legal inscrito sobre metal, atestigua que el cónsul concedió la ciudadanía a un contingente de caballería de la Península Ibérica. Proveniente quizás de la Hispania Citerior este destacamento se distinguió por su valor y determinación en la toma de la ciudad de Asculum.

La caída de la capital del Piceno, en el 89 a. C., fue un hecho de

armas decisivo a la hora de cerrar el frente norte de la guerra. La victoria sobre los rebeldes supuso la concesión a Pompeyo Estrabón del derecho a celebrar el triunfo en Roma. Entre los cautivos que desfilaron por las principales calles de la Urbe se encontraba un niño picentino llamado Publio Ventidio Baso que, aunque vencido, obtuvo su recompensa: la ciudadanía romana.

Años después Ventidio reaparece en las crónicas como protegido de Julio César. Como tal, recibe los dardos de Cicerón, que le tilda de mulero de las legiones. Más que un mozo encargado de las mulas,

algunos historiadores creen que el cautivo picentino se había convertido en un contratista que suministraba animales de carga al ejército.

Sea cual sea la versión correcta, el mote de mulero persiguió a Ventidio durante todo su ascenso social.

Legado de Julio César en la Galia y el más grande general con que contó el triunviro Marco Antonio en su aventura oriental, Publio Ventidio Baso personifica el caso del joven que se repone de un revés para cumplir su sueño: comandar legiones.

Bronce en el que aparece mencionada la turma salluitana, los jinetes hispanos que se destacaron en la toma de Áscoli.

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das las comunidades traspadanas.

La ley llevaría el nombre de su valedor: la Lex Pompeia.

Las leyes promulgadas redujeron la resistencia a las áreas en torno a las ciudades de Nola y Aesernia.

Para entonces, los dos líderes militares rebeldes, Papio Mutilo y Popedio Silón, habían muerto. Descabezados sus ejércitos, la lucha se reducía a una desesperada supervivencia.

En el norte, Pompeyo Estrabón avanzó hacia el principal núcleo de resistencia, Asculum, cuya caída y posterior expolio disolvió el movimiento rebelde septentrional. En el sur, Cornelio Sila llevaba a cabo una represión sangrienta contra los samnitas. Tal vez su actitud respondiera a la venganza, que por fin Roma se tomaba, por la vieja afrenta nunca olvidada de las Horcas Caudinas.

Roma podría perdonar, ser generosa, pero nunca olvidaba.

El problema se cierra en falso A finales del consulado del año 89 a. C. el problema bélico estaba prácticamente resuelto. Las concesiones políticas desmontaron la lucha armada. Excepto el foco rebelde de Nola, que tardaría casi diez años en caer, los demás enclaves itálicos pasaban página y se aprestaban a dotarse de instituciones similares a las de Roma, con el objeto de encuadrarse en el esquema organizativo de la metrópoli. Sin embargo, las élites senatoriales no estaban dispuestas a que la ampliación del censo (algunos historiadores calculan que el número de ciudadanos se duplicó hasta llegar a los 900.000) revolucionase el entramado que sostenía su preeminencia.

Con un golpe de mano legal, el Senado decretó que los nuevos ciudadanos itálicos fuesen encuadrados en diez nuevas tribus que se añadirían a las 35 existentes. Esta medida suponía que las personas a las que se les acababa de reconocer su ciudadanía, por muy numerosas que fueran, nunca podrían cambiar el reparto de poder preestablecido. En los comicia tributa, la asamblea popular en la

El rey Mitridates fue durante 25 años una amenaza para los intereses de Roma en Asia Menor. Las tensiones por el control de la campaña de castigo contra él derivaron en una cruenta guerra civil. A la derecha, busto de Mitridates, caracterizado como Hércules. Museo del Louvre (París).

que cada tribu tenía un voto, seguía dominada por la oligarquía senatorial, que sólo tenía que votar en un sentido para lograr que sus decisiones saliesen aprobadas.

De esta forma, las prerrogativas políticas hechas en el fragor de la batalla quedaban virtualmente invalidadas. Las ciudades itálicas, visto el escaso papel político que les reservaba el nuevo sistema, acabaron reducidas a meros clientes que apoyaban a su respectivo protector romano. Por su parte, sus ciudadanos se desentendieron de los problemas de la República para atender a los beneficios económicos y sociales que les brindaba su nueva condición jurídica.

Las astutas maniobras políticas lograron, a la postre, salvar temporalmente los privilegios de la nobleza senatorial, aunque fuese a costa de agravar la crisis institucional. Con el peligro presuntamente conjurado, las facciones senatoriales rompieron su tregua para luchar por las principales magistraturas del 88 a. C. El objeti-

Foto: Eric Gaba

vo era hacerse con el control de una lucrativa guerra contra el rey Mitridates VI del Ponto, ansiada por las principales fortunas de Roma para resarcirse de un año de conflicto armado en suelo patrio. Pocos advirtieron que la propia República, herida de muerte, caminaba hacia el colapso. En unos pocos meses, las intrigas en el Senado espolearon una nueva guerra, esta vez no social sino civil, que asolaría el Imperio durante décadas, cobrándose decenas de miles de vidas. El propio sistema republicano se contará entre las víctimas de un conflicto que sus responsables políticos no supieron evitar. ◙ PARA SABER MÁS:

• ROLDÁN J. M. (2007): Historia de Roma i, Editorial Cátedra.

• HOLLAND, T. (2005): Rubicón, auge y caída de la República romana, Círculo de lectores.

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LASCRÓNICASDICEN...

RECESIÓN ECONÓMICA

Estalla la burbuja inmobiliaria «Una cosa vale lo que alguien está dispuesto a pagar por ella».

Publio Siro Siglo I a. C.

El año 33 un vertiginoso efecto dominó sembró el terror en los mercados financieros de Roma. Los compradores eran incapaces de encontrar interesados en sus productos, cuyo precio empezó a caer en picado. Tras décadas de crecimiento el mundo se enfrentaba a una de sus primeras depresiones globales.

Por Enrique Santamaría.

El año 33 es, según la tradición cristiana, el año de la muerte de Jesucristo. Si así fue realmente, no es de extrañar que su trágico final pasara completamente desapercibido fuera del estrecho círculo de sus fieles seguidores. El mundo se encontraba inmerso en la primera crisis económica global conocida de la Historia.

Esta crisis no estuvo motivada, como hasta entonces, por guerras u otras catástrofes, sino que se produjo

en medio de un prolongado periodo de paz, seguridad y prosperidad. Sus causas fueron endógenas, motivadas por las propias deficiencias del sistema económico, y sus consecuencias globales afectaron al todo el Imperio.

Un crecimiento sin precedentes Para comprender el origen de la depresión económica es necesario volver la vista unas décadas atrás. En el 30 a. C. Augusto ha eliminado a sus rivales por el poder, Sexto Pompeyo y Marco Antonio, e inicia una nueva

etapa. El Principado se caracterizará en lo político por la estabilidad y la renuncia a ciertas libertades en favor del poder imperial. En lo económico vendrá marcado por un desarrollo sin precedentes.

Tras las interminables guerras civiles, conquistas sangrientas y rapacidades republicanas, el régimen de Augusto trae paz, prosperidad y orden.

La República, que había convertido a Roma en dueña de mundo, es rápidamente arrojada a los libros de Historia.

Incluso los que afirman desear la vuelta al régimen anterior lo hacen desde una postura puramente estética. Si alguno va más allá, la discreta pero implacable actuación de los agentes del imperator pone fin al problema antes de que nadie aparente enterarse.

Si esto es así en Roma, en las provincias el entusiasmo por el nuevo régimen es total, tras haber sufrido una conquista brutal y la expoliación republicana.

Augusto, nombrando gobernadores eficaces y moderados, supuso tal cambio que no es extraño que algunos decidieran adorarlo como a un dios.

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elementos de la crisis

Un tejido económico lastrado La economía tradicional romana, la del pequeño agricultor que cultivaba sus tierras y vendía el producto en el mercado local hacía mucho que casi había desaparecido. Sobrevivía en determinadas zonas básicamente para atender la demanda de productos frescos de las ciudades, pero su rentabilidad no era muy alta y las deudas ahogaban a los propietarios.

Persistían los grandes latifundios cultivados por esclavos, la fuente de la riqueza de la oligarquía tradicional, pero ya no eran la base del poder económico. Las importaciones desde todo el Imperio, con regiones especializadas en productos determinado (trigo egipcio, aceite de la Bética...) estaban mermando su rentabilidad. Para mantener su tren de vida los terratenientes no dudaban en recurrir al crédito, hipotecando sus posesiones.

En cuanto a la industria, Roma estaba llena de pequeños talleres artesanales que formaban uno de los pilares de la economía de la

Urbe. Estos negocios adquirían materias primás para elaborarlas, por lo que solían adelantar cantidades importantes de dinero que esperaban recuperar con las ventas futuras. La crisis se hará notar aquí con más rapidez, ya que la disminución de las ventas obligará a sus propietarios a endeudarse al máximo.

También existían grandes industrias esclavistas que tenían serias dificultades para competir con importaciones como las de la cerámica de la Galia, los salazones de Hispania, los encurtidos del norte, la ferrería de la Galia Transalpina… Sólo las industrias relacionadas con los tejidos (hilaturas, telares, batanes, confección) siguieron, por lo que sabemos, prosperando.

En lo que respecta al comercio, esta actividad parecía haberse convertido en la principal dedicación de los romanos, llegando a contaminar incluso a la clase política.

«En Roma todo está en venta», se

El desprestigio del trabajo “Acerca de los negocios y profesiones que pueden considerarse honorables y las que pueden reputarse viles, reinan en general las siguientes apreciaciones. Son reprobadas, en primer lugar, aquellas profesiones que traen sobre sí el odio de la gente, como las de publicano y prestamista. Así mismo

les los ropavejeros [...].

Los artesanos ejercen todos ellos oficios viles, pues nadie puede ser caballero en un taller [...]. Hay que añadir también los tratantes de perfumes, los maestros de danza y todo el gremio de saltimbanquis.

En cambio, aquellas profesiones que requieren una elevada

es indecoroso y vil el oficio de jornalero, a quien se paga por el trabajo de su cuerpo y no por el de su espíritu, pues es como si por este salario se vendiera en esclavitud. Son también vi-

cultura y reportan crecidas ganancias, como son la medicina, la arquitectura o la enseñanza de materias decorosas, son honorables para aquellos cuya posición está acorde con ellas.

burlaba Yugurta al abandonar la capital. Si esto era así durante los últimos tiempos de la República, con el Principado la política había derivado en una pantomima que a nadie interesaba. Los romanos dedicaban el día a buscar oportunidades y regatear. El sobrio Foro republicano era ahora un lujoso centro comercial rodeado de despachos de abogados, oficinas bancarias y agencias comerciales.

El pequeño comercio, que apenas en nada se diferenciaba del pequeño artesanado, convivía con grandes sociedades mercantiles que poseían intereses y representantes por todo el Imperio. Dichas organizaciones se financiaban gracias a un próspero mercado de participaciones. Este sistema permitía a los capitalistas asegurarse el beneficio diversificando los riesgos.

También facilitaba inversiones bajo cuerda por parte de senadores y otros cargos públicos y administrativos. La fusión de negocios y política fomentaba una peligrosa tendencia a la creación de cárteles y monopolios que perjudicaban a todo el sistema económico.

El comercio, si es al pormenor es un oficio vil. Claro está que el gran comerciante que importa multitud de mercancías de gran número de países [...] no es, precisamente, digno de reprobación; más aún, si harto de ganancias (o mejor dicho, satisfecho con ellas) pasa del mar al puerto y del puerto a la propiedad de la tierra, es digno de alabarle. Pero de todas las profesiones, ninguna mejor, más fecunda, más placentera, más digna del hombre libre que la de propietario de la tierra”.

Marco Tulio Cicerón “Sobre los Oficios”

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Los rutas comerciales ahora son seguras. Los caminos han sido despejados de bandidos y los mares, de piratas. Por todas partes circulan mercancías. El flujo es especialmente intenso hacia Roma, a donde también converge el dinero recaudado con los impuestos. Desde alimentos de primera necesidad hasta sedas y porcelanas de oriente, una misma caravana pueden transportar perlas y esclavos.

El afán constructivo de Augusto El emperador se ha apropiado de las rentas públicas, sin una distinción clara entre su patrimonio y el del Estado (el riquísimo reino de Egipto, por ejemplo, era un dominio personal de el César). La nueva Administración del Imperio recauda con eficacia unos impuestos que entran sin cesar en sus arcas. Los ingresos estimados en un año normal eran de unos 400 millones de denarios y los gastos fijos, de unos 290 millones. La diferencia, 110 millones, era el superávit medio del que el príncipe podía disponer a su antojo. Augusto lo usó para afianzar su régimen.

Actuó en varios frentes, por una parte se convirtió en la cúspide del sistema clientelar, entregando regalos y

La política expansiva de Augusto recalentó la economía con la afluencia de grandes riquezas a Roma premios a políticos y prohombres de la Administración, financiando carreras y ayudando a los nobles en apuros.

También entregó donativos a la plebe y financió programas de asistencia, dejando siempre claro que era el generoso y magnánimo el César el que empleaba su fortuna en auxiliar a su pueblo. Financió infinidad de espectáculos y juegos sin reparar en gastos y mantuvo una platilla de intelectuales, un verdadero ministerio de propaganda, dispuestos a ensalzar al nuevo amo, calumniar a sus enemigos y rescribir la Historia a su gusto.

Pero, sobre todo, se lanzó a un impresionante programa de obras públicas —especialmente en Roma, pero también en todo el Imperio— que

mostraran al mundo la gloria del nuevo régimen. Fue un éxito absoluto. El mismo Augusto, en su “Res Gestae” deja constancia de, al menos, 115 obras públicas, edificios, vías puentes, acueductos. «Encontré una ciudad de ladrillo —dijo— y la dejo de mármol».

En el 14 d. C. el primer emperador muere tras 40 años de reinado. Le sucede su hijo adoptivo Tiberio. Hombre sobrio, de carácter introvertido y hosco, rechaza todo el boato de la corte de su antecesor y decide administrar el Imperio de acuerdo a los parámetros de frugalidad y ahorro que los antiguos conservadores republicanos habían afirmado defender. Entre otras medidas se despide a toda la pléyade de propagandistas que tan bien habían servido a Augusto y que, a partir de entonces, dedicará su considerable talento a socavar su administración, denigrarle y a inventar en su contra las más fantásticas barbaridades.

Veamos, precisamente, lo que de él nos cuenta Suetonio: «Tacaño y avariento, jamás asignó un sueldo a sus compañeros [...]. Una vez emperador no realizó ninguna construcción de envergadura [...] ni dio ningún espectáculo [...]. Alivió la miseria de algunos senadores, pero luego, para no tener que prestar ayuda a más, declaró que sólo socorrería a aquellos que hubieran justificado su necesidad ante el Senado. Con esta condición hizo que la mayoría desistiera por modestia y por pudor». Una política económica que aún cuenta con la admiración de muchos historiadores.

Dinero fuera de circulación La política de ahorro del nuevo César, al no ir acompañadade una reducción de impuestos, no dio la oportunidad a la sociedad de remplazar el gasto y la inversión pública por la privada. La economía se estancó.

La situación era especialmente mala en Roma que, como capital del Imperio, dependía más que ninguna otra del gasto del gobierno.

Tiberio, enfrentado permanentemente al Senado debido básicamente a su incapacidad para comprender el papel

Augusto se enorgullecía de su ambicioso programa de embellecimiento de la capital. Una de los proyectos que han llegado hasta nosotros es el Ara Pacis.

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Una sociedad endeudada Aunque prestar dinero con intereses estaba mal visto en Roma y desde antiguo existían leyes que pretendían limitar el ejercicio de la usura, un sistema financiero totalmente libre asfixiaba a amplias capas de la población. No había normas sobre plazos, intereses u otras condiciones, ni nada parecido a una garantía sobre los depósitos. Libre mercado en estado puro.

La forma más eficaz de evitar las leyes sobre los intereses –y la que probablemente fuese la más usada en Roma– son los créditos efectuados al descuento. Este método funciona así: si el interés legal era, por ejemplo, del 4%, el deudor declaraba recibir del acreedor 100 denarios y se comprometía a

devolverle en el plazo acordado, por ejemplo un año, 104 denarios.

La trampa era que no había forma de controlar cúal era el monto real del crédito. Si el verdadero interés acordado era por ejemplo, del 13%, se firmaría el mismo documento que antes, pero la cantidad entregada sería de sólo 92 denarios, sin que hubiese forma de demostrar el fraude.

Este tipo de préstamos tienden a ser, por naturaleza, a corto plazo ya que los intereses se pagan al vencimiento y a los acreedores no les gusta esperar mucho para cobrar por su dinero. Al finalizar el periodo se podía renegociar la deuda en las mismas condiciones o en otras nuevas. Estas renovaciones continuas eran una es-

Libertos enriquecidos La inmensa mayoría de los profesionales de la banca eran libertos, lo que ha llevado a algunos autores a cantar la gloria de una sociedad tan abierta que permitía que sus antiguos esclavos alcanzaran la misma cumbre del poder económico. La verdad es que los libertos estaban ligados moral y legalmente a sus antiguos amos, miembros ilustres de la clase dirigente que los usaban como hombres de paja para ocultar su relación con todo tipo de negocios.

Pese a la subsistencia de ciertos lazos, la desahogada situación financiera que alcanzaban los libertos ricos actuaba como reclamo para las masas desheredadas. Cada día miles de provincianos arribaban a la capital buscando su oportunidad. La demanda de trabajadores por parte de la Administración y los nego-

cios se veía ampliamente satisfecha con estos recién llegados que en su momento vinieron a ocupar los huecos dejados por las purgas de las guerras civiles.

Sin embargo, los que encontraban la estabilidad eran la excepción. La mayoría de la gente malvivía con pequeños trabajos mal pagados y trapicheando con todo lo imaginable. El fin de las grandes conquistas del siglo anterior disminuyó el brutal flujo de esclavos y dio alguna oportunidad a la población libre de conseguir empleo. Aun así, el reparto de grano a cuenta del Estado y el

El píleo era el tocado característico de los libertos, aunque también aparecía asociado a los Dioscuros, como en esta escultura del Museo Arqueológico de Nápoles.

pada de Damocles que pendía permanentemente sobre los deudores, a los que casi se les podía exigir el pago en cualquier momento.

Los profesionales de la banca se dividían en grupos según su especialidad. Los argentarii aceptaban depósitos de los clientes pagando por ello un interés, concedían préstamos, adelantaban pagos, efectuaban transferencias de capital (bien como simple envío de remesas o como liquidación de operaciones comerciales) y, lógicamente, también cambiaban moneda. Con frecuencia los argentarii tenían sucursales por todo el Imperio y representantes o socios fuera de él. Eran lo más parecido a la banca actual. Más especializados, los feneratori adelantaban dinero de forma rápida a un plazo breve, y los nummularii valoraban las monedas y cambiaban divisas. clientelismo (por el que el cliente se comprometía a obedecer a su patrón a cambio de una prestación, normalmente un poco de dinero) eran la base de la economía de pueblo romano.

Lo poco que se ganaba se destinaba sobre todo al pago del alquiler. La vivienda absorbía la mayoría de los ingresos de una familia romana.

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de este organismo y el suyo propio en el régimen diseñado por Augusto decidió tomar una medida que cuadraba perfectamente con su mentalidad ultraaristocrática y que esperaba le congraciase con los nobles. Quitó al pueblo el derecho a elegir los cargos públicos y se lo dio a los senadores. Estos no se lo agradecieron demasiado, mientras que la plebe jamás le perdonó.

Las consecuencias de la reforma no fueron tanto políticas como económicas y sociales. Aunque bajo el Principado las elecciones habían devenido en un mero reparto de las escasas parcelas del poder nobiliario, el proceso permitía a la plebe venderles su voto y lograr así una parte del pastel, bien directamente, bien a través del sistema clientelar. Cuando les quitaron ese poder, perdieron la que para muchos de los ciudadanos de Roma era su principal fuente de ingresos.

La relación patrón-cliente se vio muy afectada. El emperador ya no actuaba como cúspide del sistema y no aportaba fondos. El pueblo, sin capa-

cidad de voto, no tenía nada tangible que ofrecer por lo que los donativos pasaron a ser, en la práctica, una forma de caridad. Juvenal lo explica de esta forma: «Pero, cuando los más altos cargos calculen [...] cuánto les renta la espórtula, ¿qué harán los clientes que de ella sacan la toga, de ella el calzado y el pan y la leña del hogar?».

Sin gasto público, con el sistema clientelar devaluado, sin poder, querer o saber trabajar, la pobreza se extendió rápidamente. El consumo bajó y los precios de muchos productos empezaron a caer: los de los bienes de primera necesidad, los de los alquileres... Incluso los artículos de lujo se abarataron al disminuir la demanda de la Corte.

Por si fuera poco, el antiguo general resultó ser un gobernante pacifista.

No emprendió ninguna guerra de conquista y se limitó a mantener la seguridad de las fronteras, lo que implicó la desaparición de uno de los principales motores de la economía romana durante toda su Historia, especialmente en la etapa final de la República: los botines. Por ejemplo, Suetonio confirma que «Cuando –Augusto– transportó a Roma el tesoro real en su triunfo de Alejandría provocó, para empezar, tal abundancia de numerario, que el interés del dinero disminuyó y aumentó muchísimo el valor de las tierras».

A esto se unía otro factor aun más fundamental. Tiberio había reducido bruscamente el gasto, pero no los impuestos. Cada año la diferencia entre ingresos y gastos se acumulaba en las arcas públicas.

La política del César retiraba continuamente millones de esas monedas del mercado y las enterraba en los sótanos del palacio y de los templos que guardaban el tesoro público. Lógicamente, las emisiones monetarias

Tiberio, que mantuvo siempre una relación tensa con el Senado y con la plebe de Roma, mostró su faceta más expeditiva durante la crisis del año 33.

Busto del British Museum.

Sensació

reza n de pob

in cuarto m es caro u a m a o id R m n «E una co ..] es cara a n u en serable, [. s todo uí vivimos frugal. Aq pobreza». pretenciosa Juvenal

disminuyeron drásticamente respecto a la etapa de Augusto.

Cuando un artículo escasea, vale más. Si el dinero se revaloriza los artículos que se compran con él se deprecian. Si a esto unimos la caída del consumo provocada por la crisis, se explica que Roma entrara en una espiral deflacionista continua. El problema empezó en la propia ciudad, pero la globalización del mercado lo extendió al Imperio.

La producción y el comercio se vieron muy afectados, pero la peor parte se la llevó el sistema financiero. Confiando en una bonanza eterna se habían dado créditos con gran facilidad, sobre todo las hipotecas sobre bienes inmuebles «que no podían depreciarse».

Pero ahora el dinero era escaso y por tanto más caro.

Los intereses, que en época de Augusto oscilaban entre el 4 % y el 6%, subieron al 8%, al 10, al 15... La escalada era imparable. Se acumularon los impagados y muchos depositantes, necesitados de efectivo, acudían a retirar sus fondos. Para no quedarse sin liquidez se restringió más el crédito, esto hizo caer aun más el consumo y agudizó la crisis pero, sobre todo, afectó al valor de las fincas, que muy poca gente podía comprar sin endeudarse.

Los embargos se sucedían y con ellos las subastas de propiedades que no se conseguían vender. Primero fueron las granjas con unos precios en caída libre: las explotaciones rurales Pasa a la página 16

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La burbuja inmobiliaria Pese a los esfuerzos que requería asegurarse una vivienda en la capital del Imperio, las moradas de la mayoría de las personas dejaban mucho que desear. Una especulación feroz atenazaba al sector de la construcción. Una abundante legislación para frenar los abusos e imponer normas competía en eficacia con la aprobada contra la usura.

La ciudad crecía hacia arriba para aprovechar al máximo el caro suelo urbano. Las casas se levantan tan pegadas unas a otras que los incendios se extendían fácilmente.

No era raro que los derrumbamientos afectasen a las casas colindantes. Juvenal afirma: «Habitamos en una ciudad sostenida en su mayor

parte por endebles puntales, pues así es como el casero sale al paso de los derrumbes […]. Nos invita a dormir tranquilos mientras la ruina se precipita sobre nuestras cabezas».

Los pleitos inmobiliarios eran, junto con las herencias, la principal fuente de ingresos de los abogados.

Los litigios iban desde puras estafas hasta conflictos entre vendedor y comprador o las diputas propias de una ciudad hacinada. Cicerón narra en sus “Diálogos del Orador” sendos casos de litigios por la venta de inmuebles sin advertir de las servidumbres que conllevaban.

Los dueños de las insulae las alquilaban completas a una arren-

dador profesional o a una empresa especializada en alquileres. Estos, a su vez, las subarrendaban a los inquilinos, que si podían, subarrendaban alguna habitación. Así el precio se iba inflando y el coste de la vivienda ahogaba a los ciudadanos.

El continuo incremento del valor de los bienes inmuebles –fueran insulae, domus, fincas rústicas o villas de recreo– los había convertido en una inversión segura que además daba prestigio y permitía el ascenso a las clases sociales superiores, e incluso a la política. En esta carrera participaban todos hasta el punto de que la correspondencia privada de Cicerón parece la de un agente inmobiliario que aprovechó sus ratos libres para ejercer como abogado y político. Compra ahora y venderás luego más caro, sin freno, sin límite.

En la ciudad de Roma se hacinaban más de un millón de personas (cifra que no volvería a alcanzar una urbe hasta el siglo XVIII) en unas condiciones de salubridad y de seguridad pésimás. Junto a las mansiones de los ricos se amontonaban las insulae, casas de hasta seis plantas distribuidas en apartamentos (cenacula) donde los vecinos vivían en alquiler.

Había muchos tipos de insulae, desde las cómodas y espaciosas, con agua corriente y desagües, a las mugrientas, inseguras y abarrotadas de los más pobres donde se obtenía el agua de la fuente pública y se arrojaban los

cén. En el primer piso se hallaban las mejores y más amplias viviendas, que no era raro ocupara el dueño del inmueble. Los niveles superiores estaban divididos en apartamentos cada vez más pequeños y baratos, hasta llegar a la última planta, un altillo con buhardillas bajo las aguas del tejado. La estima de las viviendas era inversamente proporcional a su altura, como ha venido ocurriendo hasta la reciente popularización del ascensor.

Al problema de la ascensión por tortuosas escaleras se sumaba otra desventaja frente a las plantas bajas: en caso de derrumbamiento o incendio eran

y lámparas. Dado que el material básico para construir era la madera y la argamasa, los incendios eran algo común.

Juvenal describe una escena muy verosímil: “[…]Ya está echando humo el tercer piso debajo de ti. [...] Si la alarma empieza por los pisos bajos, el último en arder será aquel al que solo las tejas protegen de la lluvia”. También son bien conocidas las prácticas del equipo de bomberos de Craso, que negociaba fríamente con los dueños de los edificios en llamas y no actuaban hasta que le malvendían sus propiedades.

En “Bellum Alexandrinum“ podemos leer que «Alejandría es una ciudad casi libre de incendios, ya que en la construcción de los edificios no se usan vigas

excrementos a la calle al eufemístico grito de “¡Agua va!”.

La distribución de estos edificios era bastante similar. En la planta baja se situaban las tiendas, con una entreplanta que ocupaban sus propietarios o servía de alma-

más difíciles de desalojar. Este peligro no era infrecuente, pues las formas más habituales para iluminarse y ahuyentar el frío que se colaba por las ventanas torpemente tapadas por postigos eran las estufas, braseros, velas

de madera, sino que su estructura es de obra y a base de arcos, y las cubiertas son de hormigón y ladrillo», así pues no era la falta de conocimientos lo que obligaba a usar estos materiales, sino el deseo de abaratar costes.

La vivienda del pueblo

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no producían lo bastante para pagar unos intereses en permanente incremento. Luego les llegó el turno a las fincas de recreo, un lujo que ya muy pocos podían permitirse. Por último, hasta las villas y los bloques de apartamentos en la propia Roma se quedaban sin comprador.

La crisis era muy grave, pero para que se convirtiera en una cataclismo a la ecuación le faltaba un elemento: que los políticos que habían provocado tal situación trataran de arreglarla.

Estalla la crisis En el año 33 estallan violentos disturbios en Roma. Los granjeros arruinados se unen a los comerciantes y artesanos en una gran protesta contra los usureros. La misma población que dos años antes asistió impasible a las masacres que sucedieron a la caída de Sejano, el hombre fuerte de Tiberio —y que ayudaron a precipitar la crisis al confiscar y poner en venta gran número de propiedades— ha tomado ahora las calles. Tiberio, asustado, se ve obligado a volver a salir de su retiro.

Decidió calmar la situación con una medida que ya se había tomado con anterioridad: ordenar una quita parcial de las deudas y una prolongación de los plazos. Además volvió a poner en vigor las olvidadas leyes que limitaban los tipos de interés y las que obligaban a invertir en tierras de Italia, para hacer así fluir el dinero y reactivar el mercado inmobiliario.

Sin embargo, la ligazón entre el poder económico y el político era muy grande. El Senado, cuyos miembros tenían intereses bajo mano en las sociedades financieras, convenció al César para que concediera una moratoria de año y medio a los prestamistas para adaptarse a las nuevas normas. Fue un terrible error. Una vez conseguido se lanzaron a una carrera desenfrenada para ejecutar hipotecas y cobrar sus deudas antes de que la ley entrara en vigor. El sistema colapsó.

Tiberio fue severo ante la escasez de crédito: ejecutó a los capitalistas que se resistían a invertir

El precio de las propiedades se hundió. Era imposible encontrar un comprador para fincas que hace unos meses habrían valido una fortuna. Las financieras no conseguían recuperar sus préstamos, mientras que sus depositantes retiraban unos fondos que necesitaban con premura. Los bancos cerraron. Los fondos que custodiaban se esfumaron y el crédito desapareció.

El César pasa a la acción Tiberio fue, que sepamos, el primer gobernante en enfrentase a una crisis financiera global y la afrontó con su tradicional determinación. Furioso, hizo detener y ejecutar a los capitalistas que se resistían a invertir su dinero. Sexto Mario, un propietario de minas en Sierra Morena y el hombre más rico de Hispania fue arrojado directamente desde la roca Tarpeya y sus propiedades confiscadas. Le siguieron otros muchos. Suetonio nos cuenta que «confiscó sus bienes a personas princi-

El pánico inversor dejó sin compradores fincas que hasta entonces habían sido atractivas. A la derecha, reconstrucción de una insula de Ostia.

pales de las Galias, de las Hispanias, de Grecia y de Siria bajo unas acusaciones de lo más fútil y desvergonzadas, llegando a imputarles como único delito tener en metálico parte de su patrimonio».

Por otro lado inyectó a los bancos 100 millones de sestercios para que restablecieran el crédito, prestándolo sin interés por un periodo de tres años siempre que el deudor aportara con sus propiedades un garantía del doble de su valor (¿cómo se determinaba el valor en esas circunstancias?). Aunque sólo los ricos podían acceder al dinero en esas circunstancias, al menos la medida sirvió para que se recuperase el sistema bancario. Tácito corrobora que «así se restableció el crédito y, poco a poco, se fueron encontrando acreedores privados».

Aun así, la economía no conseguía recuperase. Pese a que las elites, aterrorizadas, invertían su capital en tierras, «al principio, como casi siempre ocurre en tales casos, hubo rigor, pero luego se convirtió en descuido», dice Tácito. Pese a que el César, por fin, aportaba fondos todos retenían cada moneda cuanto les era posible, en la confianza de que lo que pensaban comprar valdría menos mañana que hoy. El dinero no circulaba.

El emperador se resistía a seguir vaciando las arcas que tan morosamente había llenado y, para evitar la sangría, decidió emitir monedas con un menor contenido de oro y plata, es decir, devaluó el valor intrínseco de las nuevas

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monedas. Al hacerlo también hizo caer su valor como elemento de cambio. La gente no tardó en detectar este dinero “malo” y , naturalmente, quiso deshacerse de él. Con todo, la devaluación contribuyó a que el dinero volviera a moverse. Fuera de nuevo o viejo cuño –su valor legal era el mismo– la gente, poco a poco, dejó de retenerlo.

Los precios empezaron a repuntar, el capital salió de sus escondites para comprar antes de que subieran más y esto disparó el valor de todo tipo de bienes. La crisis fue pasando, aunque la recuperación completa no llegaría hasta la muerte de Tiberio y el relanzamiento del gasto estatal, que liberó los millones de monedas retenidas.

La puntilla para los republicanos Aquellos con recursos para resistir la tormenta resultaron muy favorecidos.

Los grandes capitalistas que fueron obligados a comprar en el peor momento, cuando los precios estaban más bajos, vieron como su inversión se centuplicaba y se hacían aún más inmensamente ricos.

Las clases medias, la base sobre la que se asentó la República, el motor de todo cambio democrático, habían ido languideciendo con la creación del Imperio militar y las guerras civiles, pero esta crisis las aniquiló. Los pequeños propietarios no volverían a tener relevancia política. Apostaron por los populares y luego por el Principado para que les defendiese de la oligarquía, y perdieron.

La plebe, reducida a una masa sin poder que pululaba a la espera del reparto de grano o de la limosna de los ricos, sólo se movilizaba en los juegos circenses para apoyar a sus respectivos

El impacto en la moneda A la hora de aproximarnos a la crisis que sacudió el Imperio en tiempos de Tiberio es recomendable conocer el sistema monetario que entonces operaba. El asunto es complejo, ya que es imposible encontrar dos estudios que coincidan en el valor de la moneda de esta época. Algunas fuentes establecen sus cálculos sobre el peso de las piezas. Otras, sin embargo, introducen otros factores como la pureza del metal. A falta de consenso podemos hacer un intento de aproximación aritmética de los valores. De acuerdo con esta premisa, se puede concluir que el sistema monetario establecido por Julio César —todavía vigente durante la crisis del 33— establecía que 1 gramo de oro equivalía a 12,25 gramos de plata.

La unidad contable mayor era el talento, que no era una moneda realmente, sino un peso: 32,4 kilos. Este peso podía ser de oro o de plata. El áureo era la moneda de más valor. Tenía 9,3 gramos de oro y equivalía a 25 denarios

de plata. Por su parte, un denario tenía 4,55 gramos de plata, el mismo valor que 4 sestercios, que a su vez equivalían a 4 ases.

Con la devaluación de Tiberio el áureo pasó a tener 7,8 gramos de oro y el denario, 3,8 de plata, un 16,2% menos. El resto de las monedas sufrieron, lógicamente, una merma proporcional.

La pérdida de valor continuó con los sucesores de Tiberio. Con Nerón, el áureo sólo tenía 7,4 gramos de oro, un 20,5% menos que en época de Augusto.

equipos.

Sin embargo, la peor parte se la llevaron las grandes familias de la era republicana, propietarias de enormes explotaciones agrícolas y endeudadas permanentemente. Mermadas por las purgas del final de la República y por la represión de los césares –como sucedió con las proscripciones que se produjeron tras la caída de Sejano–, la crisis económica supuso la puntilla. El hundimiento del precio de las tierras, la ejecución de garantías y la desaparición del crédito acabó con lo que quedaba de ellas. Basta con ver las listas de magistrados para apreciar que, a partir de la etapa final del reinado de Tiberio, los viejos apellidos son cada vez más escasos. Una nueva clase de especuladores, comerciantes y funcionarios imperiales surgió triunfante y se constituyó en la base socioeconómica del sistema imperial.

Tiberio murió cuatro años después sin comprender por qué los ricos a los que había masacrado y extorsionado y los pobres a los que había despojado coincidían en odiarle. Juvenal le describe «encaramado en su roca de Capri, rodeado de astrólogos». Dejó en el tesoro 2.700 millones de sestercios, lo que entusiasmó a su sucesor, Calígula. ◙ PARA SABER MÁS: • DUARTE, A: Los orígenes de Roma.

Disponible en http://knol.google.com/k/laeconomia-romana-en-tiempos-de-augusto#

• FUNDACIÓN LA CAIXA: El dinero en la Historia.

Disponible en http://www.denarios.org/ anexes/origen.html

• KOVALIOV, S. I. (2007): Historia de Roma, Editorial Akal.

• MARTINO, F. (2006): Historia económica de Roma, Editorial Akal.

• MOMMSEN, T: El mundo de los Césares. Editorial Fondo de Cultura Económica.

• OLESTI, O. (2006): “El crack del 33 (d. C.)”, en Clío, n.º 43.

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LASHUELLASDELASLEGIONES

La República, en jirones Un aterrazamiento a escasos kilómetros de Zaragoza esconde una huella más de las luchas internas que desgarraron la República durante el siglo I a. C. Una colonia de grandes dimensiones desapareció en la vorágine de las Guerras Sertorianas, arrasada a

Foto: Google Earth

sangre y fuego. Algunos

UBICACIÓN

autores sostienen que se

La Cabañeta, El Burgo del Ebro (Zaragoza).

trata del Castra Aelia, un importante baluarte de la

COORDENADAS

insurrección.

41º 33’ 53” N; 0º 42’ 45” O.

Texto: F. J. García Valadés.

DESCRIPCIÓN

La Cabañeta se sitúa en la localidad de El Burgo de Ebro, sobre una terraza en la margen derecha del río Ebro.

El yacimiento ya era conocido desde el siglo XVIII pero fue en 1994 cuando se inició su prospección exhaustiva bajo la responsabilidad de los arqueólogos Antonio Ferreruela y José Antonio Mínguez. Estas campañas arqueológicas han permitido obtener información sobre su urbanismo y su datación.

Es un asentamiento rectangular con planimetría ortogonal, ubicado sobre llano. Su superficie abarca 21,4 hectáreas. El lado enfrentado al Ebro se encuentra defendido por el talud natural de la primera terraza fluvial. Los otros tres lados se encuentran limitados por un gran foso con posible disposición

Se trata de un importante asentamiento urbano anexo a un campamento legionario.

DATACIÓN Entre el siglo II a. C. y la primera mitad del I a. C., siendo probablemente destruido durante las Guerras Sertorianas.

en W. Se pueden contemplar materiales arqueológicos y restos de muros más allá del foso que flanquea el lado orientado al este. A falta de permisos de excavación los arqueólogos creen localizar en estos restos exteriores un segundo asentamiento anexo al primero por su parte oriental. La superficie de este segundo recinto sería de unas 10 hectáreas.

Las campañas de excavación se han llevado a cabo sobre el recinto mayor y han sacado a la luz un gran complejo termal ubicado sobre el límite de la terraza fluvial. Constaba de un circuito doble diferenciado para hombres y mujeres, cisternas, almacenes, letrinas y una gran palestra de unos 400 metros cuadrados, que denota una fuerte influencia griega. Las salas nobles del

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complejo tenían pavimentos de opus signinum decorados con teselas blancas esparcidas o con motivos en retícula de rombos. Este descubrimiento es de gran importancia dentro de la arqueología romana en España, dada la escasez de recintos termales localizados del período republicano. Por su complejidad y dimensiones se lo puede comparar con los ejemplos de Fregellae en el Lacio o Musarna en Etruria.

Se ha identificado en una zona próxima al corte del foso con la terraza fluvial, un área de servicios, de pequeñas estancias cuadrangulares, con muros de tapial enlucidos con estuco blanco y suelos de cal, tierra apisonada o cantos rodados. También se localizó un complejo de transformación de alimentos, posiblemente de molienda de trigo y de decantación de líquidos. Todos estos restos estaban cubiertos por una capa de cenizas y carbones que evidencian una destrucción violenta del yacimiento.

El abundante material cerámico y metálico localizado ha permitido datar el conjunto entre el siglo II a. C. y las Guerras Sertorianas.

Se localizó una inscripción latina sobre un suelo de opus signinum dentro de uno de los posibles horrea, que puso de manifiesto la presencia en el

Una capa de cenizas y carbones señala la destrucción violenta del asentamiento durante las Guerras Sertorianas yacimiento de población itálica. Se trata de una inscripción de carácter público elaborada con teselas blancas en la que se menciona a unos libertos que se identifican como magistreis, que colocaron un ara y adecuaron la estancia destinada a albergarla, especificando su cuidado a la hora de pavimentarla y de revestirla de estuco. Los arqueólogos creen que pudiera tratarse de la sede de una corporación gremial, algo con muy escasos ejemplos constatados.

Otras de las singularidades encontradas son: un gran vaso cerámico empleado para la elaboración de cerveza, restos de estucos rojos, una tabula lusoria o restos de una mesa de mármol decorada con una cabeza de león. Igualmente

(en homenaje al nombre de esta publicación) se ha encontrado un ejemplar de stilus elaborado en hueso. Todo ello puede contemplarse en el centro de interpretación situado en el Burgo de Ebro.

Actualmente se tienen registrados en torno al medio centenar de grafitos sobre cerámica, la mayoría en lengua latina y otros en ibérica. A ello hay que añadir la aparición de numerosos materiales de igual origen itálico, como abundante cerámica campaniense. Todo esto ha llevado a pensar que se trataba de una colonia poblada con contingentes procedentes de la Península Itálica.

La tipología del yacimiento y los restos localizados han llevado a los arqueólogos a considerar su posible origen militar. Posteriormente desarrollaría una trama urbana propia de una ciudad colonial que es la que las campañas arqueológicas están descubriendo.

El origen militar del recinto mayor se ve avalado por la extensión y forma del yacimiento. Se correspondería con las características habitualmente encontradas en campamentos para una legión junto con su caballería de auxilia. Sorprende, eso sí, la enorme amplitud del foso de unos 30 metros de ancho y con forma de W. Esto le otorgaba un inusual poder defensivo comparándolo con otros

La última esperanza de los populares Quinto Sertorio representó la resistencia en Hispania del partido de Cayo Mario frente al conservadurismo de la oligarquía senatorial. Encarnó la última esperanza de los denominados populares contra la dictadura que Sila había impuesto por las armas tras ser el vencedor de la guerra civil contra Mario y sus partidarios. La República, el sistema que había garantizado la convivencia ciudadana durante más de cuatrocientos años, estaba agonizando.

Sertorio se había fraguado una buena reputación militar a las órdenes de Mario en la Guerra de Yugurta y en la posterior de los

cimbrios. Su primer contacto con Hispania fue en el 97 a. C., año en el que fue elegido tribuno militar y destinado a la Ulterior. Allí logró uno de los mayores méritos militares romanos, la corona gramínea, al someter en Castulo (Linares) un motín. Se trató prácticamente de una acción personal en la que consiguió rehacer un contingente con huidos y atacar a los sublevados.

En aquella campaña pudo conocer la península, la idiosincrasia de sus tribus y la peculiar orografía; conocimientos que más tarde pondría en práctica con maestría.

Su carrera política continuó como cuestor en la Galia Cisalpi-

na. Fue legado durante la Guerra Social (ver pág. 8 de este número). Tras el estallido de la guerra civil entre Mario y Sila tomó partido por su preceptor y tío, Cayo Mario. Fue elegido pretor en la Hispania Citerior durante el consulado de los populares Cinna y Carbón. Pero su cursus honorum finalizaría ahí. Fueron tiempos convulsos en los que tal vez se desaprovecharon las capacidades políticas de hombres como Quinto Sertorio. Abandonó Roma ante la inminente llegada de Sila y la implantación de su dictadura. Su historia se vería definitivamente avocada a las armas.

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campamentos romanos coetáneos como el de Castra Caecilia (ver Stilus 2), también asociado a las Guerras Sertorianas.

El hecho de encontrar asociados dos recintos militares permite abrir la hipótesis de que se tratase del oppidum de Castra Aelia referido por Tito Livio en el libro XCI de su obra “Historia de Roma desde su fundación” menciona «secundum oppidum quod Castra Aelia vocatur» para

referirse a los campamentos de invierno que las tropas sertorianas ocuparon tras tomar Contrebia Leukede y su posterior regreso al Ebro. Es decir, que fueron acantonadas al lado de Castra Aelia.

El oppidum de Castra Aelia, por su denominación, denota un origen militar de por sí. Por lo que se podría corresponder con el recinto de mayor extensión localizado en La Cabañeta, en el que ha

quedado atestiguado su origen militar y su posterior uso colonial. El recinto menor anexo, sería el campamento referido por Tito Livio, en el que Sertorio acuarteló sus tropas en el invierno del 77–76 a. C. Queda así la hipótesis reforzada por la cita histórica y los restos encontrados.

A pesar de la argumentación coherente, la dificultad de excavar por debajo de la ocupación urbana y el estado inicial

La rebelión arraiga en Hispania La proclamación de la dictadura de Sila, en 82 a. C., supuso la toma del poder por parte los conservadores.

Una de las decisiones que tomaron los nuevos dueños de la República fue elegir un nuevo pretor para la provincia Citerior, que sustituyese al elegido por los populares. La elección recayó sobre Lucio Valerio Flaco. Sertorio, que ostentaría desde ese momento su cargo en rebeldía, no se plegó a los dictados del Senado sino que hizo uso de la diplomacia y la reducción de tributos para granjearse el apoyo de las tribus autóctonas.

La primera amenaza que tuvo que conjurar el gobernador rebelde fue la invasión de las tropas silanas comandadas por Valerio Flaco y Cayo Annio.

Sertorio dispuso para la defensa de la península dos líneas. La primera, bajo su lugarteniente Livio Salinator, en los pasos pirenaicos, que fortificó. La segunda, en el Ebro, comandada por él mismo. Pero la defensa fue desarticulada con el asesinato de Salinator.

El ejército silano pudo entrar en Hispania sin que Sertorio tuviese fuerzas suficientes para hacerle frente, por lo que se replegó a Cartago Nova y desde allí pasó a Mauritania, en donde el partido anticonservador de los populares contaba con apoyos aún. Las operaciones en África se orientaron a desestabilizar el área con hostigamientos navales y tomas de ciudades como Tingis, pero sobre todo a reclutar un ejército afín compuesto por tropas romanas leales y mauritanas.

Regresó a Hispania en el 80 a. C con sus nuevas fuerzas, derrotando consecutivamente a dos propretores enviados por Sila para detener su avance dentro de la península. Consiguió cruzar el Guadalquivir y tomar contacto con las tribus lusitanas que en adelante serían fundamentales en su ejército. Se hizo entonces acompañar por una cierva blanca a la que atribuía poderes premonitorios para cautivar aún más la devotio tribal.

Sila preocupado por la inestabilidad en Hispania decidió acabar con la rebeldía definitivamente. Destinó a la Ulterior a Cecilio Metelo en calidad de procónsul con dos legiones que ascenderían contra la Lusitania por una línea de penetración que coincide con la actual Vía de La Plata. Castra Caecilia (ver Stilus 2) estaría adscrita a estas operaciones. Además se desplazaría hacia la Ulterior, bajando por el Tajo, el pretor de la Citerior y además, en auxilio, el procónsul de la Galia Narbonense. Sertorio debía impedir que se unieran las fuerzas silanas.

Mandó a su lugarteniente Lucio Hirtuleyo al encuentro del pretor Domicio Calvino derrotándolo en Consabura (Consuegra) y cruzando el Ebro derrotó a continuación a las del procónsul Lucio Manlio. Por su parte, Sertorio pudo detener el avance de Cecilio Metelo en la Lusitania restringiéndolo al Guadiana. La rebelión estaba en su apogeo y cobraban fuerza sus opciones.

Sertorio dominaba la práctica totalidad de la Citerior y buena parte

de la Ulterior. El valle del Ebro era su centro de operaciones, que controlaba con apoyo de las tribus íberas en su curso final y de las celtíberas en el alto. El apoyo celtíbero condicionó la defección de los vascones al verse perjudicados en su control del alto Ebro, por lo que tomaron partido por el bando silano.

En una de las operaciones de control del alto Ebro, Tito Livio nos cuenta que Sertorio asedió durante cuarenta y cuatro días la ciudad de Contrebia Leukede. La tomó con el apoyo de una torre de asalto y minas que lograron el derrumbe de sus muros y el incendio de la ciudad. La población pidió la rendición y Sertorio se mostró indulgente. Las pérdidas fueron numerosas y optó por finalizar la campaña del 77 a. C. acampando junto a Castra Aelia, uno de sus bastiones en el curso medio del Ebro.

En Castra Aelia recibió la noticia de la llegada de refuerzos de la Península Itálica traídos por Marco Perpenna. Y allí pasaron el invierno en un reducto de su civilización, plenamente itálico, dotado de comodidades impensables más allá de sus muros. Probablemente fuera allí donde organizó un senado rebelde con los exiliados itálicos. Mientras la aristocracia tribal aportaba sus primogénitos para ser formados en Osca (Huesca), en una modalidad sutil de toma de rehenes.

Las tropas indígenas eran formadas en táctica romana. Sila, el viejo rival, ya había muerto y la aventura parecía dejar de ser un sueño.

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aún de las investigaciones obligan a la prudencia en tal interpretación. Otros autores postulan distintos emplazamientos para Castra Aelia, como los restos estudiados por Serafín Olcoz Yanguas, que la situaría entre Fitero y Cintruénigo.

Otra hipótesis, mantenida por J. A. Pérez Casas y F. Pina, considera que se ubicaría en Valdeviñas-El Castellar (Torres de Berrellén). Lo que es indudable es que se localizaron numerosos campamentos

legionarios en el valle del Ebro durante este período de la República.

El yacimiento de La Cabañeta es, en todo caso, un ejemplo de un asentamiento de origen militar que se convirtió en una colonia pujante. Una auténtica isla de civilización en medio de la barbarie y del colapso de un régimen.

Por ello, su vida fue muy corta y tuvo un trágico final, quedando su destino ligado al del mismo Sertorio. ◙

PARA SABER MÁS: • FERRERUELA, A. y MÍNGUEZ, J. A. (2001):”El Burgo de Ebro recupera su pasado. El yacimiento arqueológico de La Cabañeta”, Rolde 94-95, 26-35.

Cabañeta (El Burgo de Ebro, Zaragoza): años 1997-2003)”. Revista de la Escuela Taller de Restauración de Pintura Mural de Aragón II, 1, Zaragoza, 25-31.

• FERRERUELA, A. y MÍNGUEZ, J. A. (2004):”Intervenciones arqueológicas en el yacimiento de La

• LIVIO, T. (1990): Historia de Roma desde su fundación. Editorial Gredos. Madrid.

El final de la aventura En el año 78 a. C., Sila, el principal baluarte del Senado romano, fallecía sin haber podido resolver el problema hispano. Sertorio llevaba años cuestionando el poderío de la Roma de los conservadores sin que estos pudiesen batirle definitivamente. Pese a la desaparición del dictador uno de los generales que se había educado a su sombra, Cneo Pompeyo, pedía paso.

El Senado envió al joven general con un enorme ejército de 50.000 infantes y 1.000 jinetes para aplastar la sublevación en Hispania. Entró por los Pirineos orientales y descendió hasta Lauro (Liria) donde pretendía levantar el cerco con el que la tenía sometida Sertorio. Fracasó en el intento de forma estrepitosa y con graves pérdidas (ver pág. 49 de este número).

En el 75 a. C. los hechos se precipitaron. Metelo y Pompeyo coordinaron sus esfuerzos. Cecilio Metelo derrotó en dos ocasiones al lugarteniente sertoriano Hirtuleyo, que murió finalmente en combate junto al río Genil.

Posteriormente sumaría sus tropas a las de Pompeyo, que a su vez había conseguido tomar la antigua Valencia,

desencadenándose unas batallas de resultado incierto. Finalizó la campaña retirándose Pompeyo a tierra de vascones y fundando Pompaelo (Pamplona).

Durante el año siguiente los procónsules hostigaron los apoyos tribales de Sertorio avanzando Pompeyo por el valle del Duero y Metelo por el valle del Jalón. Ambos se encontraron en Calagurris (Calahorra), en donde lograron cercar al propio Sertorio, que pudo mantener la plaza. En el 73 a. C. Cneo Pompeyo, ya sin el apoyo de Metelo, consiguió dominar la Celtiberia y cayeron también importantes ciudades del bajo Ebro como Tarraco (Tarragona). Sertorio se hizo fuerte en Ilerda (Lérida), Calagurris y Osca.

El final ya estaba escrito. Las largas campañas habían debilitado las tropas y los apoyos sertorianos.

Las dudas caían ahora sobre el mismo líder. Marco Perpenna acaudilló la traición que acabó con el asesinato de Sertorio en Osca. La aventura había acabado. Marco Perpenna lideró la resistencia por poco tiempo. Fue derrota-

Cneo Pompeyo.

Glosario • Campaniense: Nombre que recibe la cerámica procedente de la región italiana de Campania.

• Castra: Nombre genérico de los acuartelamientos legionarios romanos.

• Contrebia Leukede: Ciudad celtibérica ubicada en el actual término municipal de Aguilar del Río Alhama que fue asediada por Sertorio.

• Horrea: Edificaciones para almacén de los cereales.

• Oppidum: Núcleo destacado de población dentro de un territorio generalmente fortificado.

• Opus signinum: Técnica para la elaboración de pavimentos y paramentos con mortero de cal, arena y fragmentos cerámicos compactados que se caracterizaba por su gran impermeabilidad.

• Tabula lusoria: Juego de mesa romano.

• Stilus: Utensilio de hueso o metal con el que se realizaban incisiones escritas.

do por Pompeyo y ejecutado. Tiermes, Uxama (Osma), Clunia y Calagurris resistieron por su independencia hasta extremos insospechados. Los restos del desdichado ejército sertoriano huyeron a Mauritania. La rebelión pereció con su instigador, porque desde siempre fue fruto de las firmes convicciones y capacidades de un solo hombre: Sertorio.

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CULTURAYARTES

Los gustos del periodo sombrío

LAS ARTES DE LOS TIEMPOS DUROS

Foto: R. Pastrana

Inflación galopante, luchas internas, la amenaza de los pueblos bárbaros... El siglo III no invitaba a la alegría en el Imperio Romano.

La acumulación de problemas dejó una marca indeleble en la sociedad y en sus manifestaciones artísticas.

Comenzaba una época de cambios que anuncian el mundo medieval.

Por Marco Almansa.

El periodo de cincuenta años que transcurre entre el final de la dinastía de los Severos (235) y Diocleciano (285) es el más turbulento y caótico de toda la historia romana. Las provincias, los ejércitos, las guarniciones, los estamentos nombraban, derribaban, desacataban a emperadores.

En un momento dado, hubo hasta 30 monarcas, que eran llamados los “treinta tiranos”. Aun así, el Imperio recuperó la zona de Mesopotamia, en detrimento de la defensa del limes renano-danubiano, por el cual entraron los bárbaros hasta Hispania y el norte de África.

En medio de tantas convulsiones, Galieno (254-268) supo llevar la paz a Roma. Bajo su mandato las artes experimentaron un renacimiento bien perceptible en las distintas disciplinas. Incluso la filosofía reverdeció sus glorias con el neoplatonismo del griego Plotino.

Detalle de un retrato masculino (c. 240 d. C.). Gliptoteca de Munich.

Galieno no fue el único en asentar nuevas bases artísticas. También contribuyó a ello Aureliano (270275), excelente general de origen ilirio, al que cupo la gloria de terminar con el reino de Palmira, que la desidia de sus antecesores había dejado nacer y crecer. Por otro lado, en previsión de que las tribus germanas llegasen hasta la misma capital del Imperio, este emperador reforzó las defensas de Roma con la conocida como Muralla Aureliana.

La falta de verdaderos historiógrafos y de monumentos bien fechados hacen de este periodo uno de los más difíciles de conocer y estudiar.

La época transcurrida entre la muerte de Severo Alejandro y la subida al trono de Diocleciano es una de las más oscuras en la historia del Imperio Romano.

El arte de esta etapa de inestabilidad es especialmente austero, propio de una época agobiada por las fluctuaciones monetarias y po-

líticas. Tantas convulsiones dejaron su marca en la sociedad y en sus manifestaciones. El arte no es capaz de sustraerse al militarismo de la época. Las armas deciden cuestiones tan importantes como quién ocupa el solio imperial. Esta impronta queda reflejada en la escultura. Sin embargo, el resto de las artes también experimentarán profundos cambios.

Así, el cristianismo marca una nueva tendencia en la pintura, mientras que arquitectura, que nada tiene que envidiar a etapas anteriores, intenta compatibilizar la búsqueda de efectos estéticos en un momento en que la inestabilidad política obliga a construir con urgencia, ya sea monumentos o infraestructuras defensivas. Veamos con más profundidad cómo influyó el signo de los tiempos en el arte.

Avances arquitectónicos El siglo III tiene verdadera predilección por las construcciones de orga-

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nización radial. Su origen nada tiene que ver con los templos circulares romanos o los tholoi griegos, pero dependen de las exigencias derivadas de la bóveda hemiesférica. La novedad respecto a anteriores siglos es una mayor utilización de exedras, nichos, hemiciclos u hornacinas. El uso de la planta ortogonal, combinada con coronamientos triangulares esféricos, solucionó muchos de los problemas arquitectónicos tradicionales. Eso explica que en muchos de los edificios de esta época apreciemos salas con numerosas exedras, que ayudan a soportar el peso de la cúpula en distintas direcciones.

Las plantas radiales ortogonales simulan una planta circular gracias a una cúpula radial. A diferencia del Panteón de Agripa, en Roma, que poseía una cúpula que engloba todo el conjunto, los edificios que ahora se hagan se caracterizarán por la multiplicación de exedras, cada una de las cuales poseerá una cúpula hemiesférica propia. La suma de todas ellas da la sensación de una mayor.

Un ejemplo de la arquitectura de tiempos de la anarquía es el ninfeo de los Horti Liciniani. El edificio, surgido en el Esquilino, se ha interpretado como unas termas, pero los estudios recientes apuntan a que constituía un ninfeo de una familia adinerada que vivió en la zona entre los años 253 y 268. Es un edificio de planta decagonal, de unos 24 metros de anchura, en cuyas paredes se abren grandes nichos semicirculares. A la planta original se le debió añadir posteriormente un vestíbulo de entrada y dos grandes exedras, muy amplias, a ambos lados del eje transversal. También se añadieron los contrafuertes.

La cúpula es una semiesfera de 33 metros de altura, en la que se aplica una doble capa horizontal de hormigón. El resultado es una bóveda reticulada y alveolar, en la que las fajas horizontales de ladrillos bipedales y las costillas meridianas forman el esqueleto y el relleno de los alvéolos.

No era la primera vez que se usaban los contrafuertes externos –se sabe que los contrafuertes en forma de arco del Panteón están ocultos–

El ninfeo de los Horti Liciniani anticipa la arquitectura medieval con el uso de sus potentes contrafuertes que sostienen la cúpula.

El agotamiento de las arcas públicas impulsó el uso de materiales baratos como el ladrillo y el hormigón pero el ninfeo presenta por vez primera una combinación de nichos y contrafuertes externos que, aun siguiendo un concepto clásico, ya preludia la arquitectura medieval.

Otro claro ejemplo de la arquitectura de esta época son los Muros Aurelianos. Conservamos casi íntegro el recinto de estas murallas. Con la amenaza de los bárbaros sobre los Alpes en el 270, Aureliano se vio obligado a levantar tal barrera. La obra

fue iniciada ese mismo año, pero era un proyecto demasiado grande para el poco tiempo que duró su mandato (270-275). No se acabó hasta el 279.

El enorme recinto abarca un espacio de unos 19 kilómetros de longitud y ocupa una superficie de unas 1.386 hectáreas. Fueron remodeladas en el siglo V, doblando la altura –hasta 16 metros–, por orden del general Flavio Estilicón, hombre fuerte del Imperio en época de Honorio. Toda esta obra es de hormigón revestido de ladrillo.

Técnica que, por otra parte, vamos a encontrar en numerosos edificios, tales como acueductos y demás construcciones tanto militares como civiles, y que nos dará debida cuenta de que en este periodo contaba más la practicidad que la estética.

La Muralla Aureliana cuenta con numerosas torres cuadradas de unos casi 30 metros de alto (100 pies romanos). Las puertas de ingreso ofrecen

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gran variedad de formas y plantas, por ser también de diferentes épocas y haber sufrido varias restauraciones.

Sin embargo, todas iban flanqueadas por torreones semicirculares, tal como se puede observar en la actual Porta de San Sebastiano.

La prisa por levantar este recinto y la consecuente tendencia a ahorrar tiempo y trabajo, hizo que se incorporasen algunos edificios periféricos que por su tamaño y volumen daban consistencia a las defensas de la ciudad. Así sucedió con los Castra Praetoria de Tiberio y el Mausoleo de Adriano, que fueron usados para reforzar las murallas.

La vuelta al realismo Con el retrato de la época severiana se da fin al periodo clasicista que databa desde la época adrianea. Se va a volver a los retratos fisiognómicos, escuetos y recios similares a los de la etapa republicana y trajanea. Se volverán a marcar los rasgos faciales, sin ocultación de ninguno de ellos; se vuelve a un realismo que desde época de Augusto se había olvidado intencionadamente en favor de una idealización en la figura.

Respecto a la moda reflejada, ahora se llevará el corte de pelo rapado, al más puro estilo militar, preocupado por la comodidad y la higiene. También prospera la barba de unos pocos días. El escultor ha de dar paso a un

El pelo corto, propio del peinado militar, y la mirada grave a un punto indefinido del horizonte marcan los retratos masculinos desde mediados del siglo III. A la derecha, busto de Gordiano III.

tipo de busto de aire marcial, ejecutado de forma rápida y escueta, con golpes cortos y rápidos de cincel. Un ejemplo de ello es el busto de Gordiano III, en bronce, o los de Filipo el Árabe y Treboniano Galo.

Una particularidad que tiene la escultura de esta época, sobre todo la tocante a la imperial, es la mirada dirigida hacia el cielo con ojos que, ya marcado el iris, muestran el gran sentido religioso del emperador (religiosissimus augustus).

El cristianismo, aun no estando permitido oficialmente, ya se vislumbraba como un movimiento en auge que marcaba tendencias estéticas en la época de la anarquía militar.

Cristianismo pintado Por estas mismas fechas, la pintura imperante es de temática pagana –aunque ya existen los primeros testimonios de pintura cristiana–, que continúa el modelo clásico a la hora de explicar las

Porta de San Sebastiano, en las Murallas Aurelianas de Roma.

Foto: Allie Caufield

Foto: Marie-Lan

Nguyen

composiciones. Los modelos a seguir siguen siendo los mismos que en el comienzo del Imperio: cuerpos desnudos o con pocos complementos en su vestimenta —aunque algunos aparecen vestidos— muestran una estética apolínea.

El más importante de los monumentos pictóricos conocidos para el periodo inicial del s. III (época de los Severos) está situado al pie del Palatino, cerca del Circo Máximo. Se trata de una escena de banquete que podría haber formado parte de la fachada del palacio imperial. En la escena, de composición sencilla pero proporciones monumentales (cuatro metros de alto), aparecen varios servidores imperiales.

En cuanto a la pintura cristiana, sus muestras se encuentran principalmente en las catacumbas. No existen muchos antecedentes, ya que antes del siglo III la doctrina fundada en el Antiguo Testamento renegaba de la imagen de la divinidad. Sin embargo, a lo largo de este siglo las manifestaciones artísticas empiezan a florecer de forma similar en lugares muy lejanos. Esta homogeneidad se debió a una unificación de criterios, surgida de la petición de la propia feligresía de que aquello que se les revelaba pudiese reflejarse en imágenes. Mu-

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chos de estos miembros eran romanos cristianos que estaban acostumbrados a que se representaran las escenas referidas al paganismo.

Algunas de las primeras pinturas cristianas aparecen en las catacumbas de Lucina, datadas sobre el año 220. En ellas, dibujados en el centro de una gran bóveda, aparecen dos círculos concéntricos rodeados de otros círculos de menor entidad que albergan figuras aisladas de tema religioso: Daniel entre los leones, la Orante, el Buen Pastor...

No menos famoso es el Hipogeo de los Aurelios, descubierto en la Viale Manzoni, a pocos metros de la Porta Maggiore y dentro del área cerrada por los Muros Aurelianos (hecho que da al hipogeo una fecha anterior al 270, pues nunca se permitieron sepelios dentro de la ciudad). Consta de dos cámaras decoradas con una pintura lineal característica del momento. La temática es muy variada.

Se representa a los doce apóstoles en tamaño real (puede reconocerse a Pablo, Pedro, Juan y Mateo); un pastor lector con su rebaño; un triunfador con gente de una ciudad que le sale al encuentro.

Es muy conocida la escena de banquete en la que doce personajes se disponen en torno a una mesa. Junto a ellos, otro en pie, apoya la mano sobre el que está sentado en el centro.

Otros llevan a la mesa un gran pan, un pez y un vaso de vino. Es una pintura ciertamente rápida, sumaria podríamos decir, aunque correcta.

De la primera pintura cristiana del área oriental del mundo romano no conocemos virtualmente nada en comparación con lo mucho que debió de haber. Puede servir de testigo lo encontrado en Doura-Eúropos, junto al río Éufrates, en Siria. En esta ciudad se ha encontrado una sinagoga judía en la que aparece, en una gran sala de unos ocho metros de altura, una gran composición pictórica inspirada en los libros sagrados judíos. Se representa la salvación del niño Moisés en presencia del faraón. El estilo narrativo de la pintura es algo inusual en el mundo romano, aunque no tanto para el ámbito oriental.

Arriba, episodio bíblico de la sinagoga de Doura. A la izquierda, baptisterio de esa misma ciudad. Sobre estas líneas, el Buen Pastror de las catacumbas de Calixto, en Roma.

En la misma ciudad de Doura también encontramos ejemplos para la pintura cristiana que se realizaba en aquella zona del Imperio. En una casa privada, utilizada como iglesia, aparecen pinturas parietales en una de sus salas que bien pudo haberse utilizado como baptisterio. Es una habitación pequeña y alargada, con una pila de inmersión situada frente a un arcosolio adornado con dos columnas dóricas pegadas a la pared. En dicho arcosolio aparece una pintura mural representando al Buen Pastor. A su lado, en menor tamaño, figuran Adán y Eva en el Paraíso.

En las paredes del baptisterio, mal conservadas, se pueden apreciar también las tres Marías ante el sepulcro; Cristo curando a un paralítico; Cristo y San Pedro caminando sobre las aguas y finalmente la samaritana junto al pozo. Todos son temas del Nuevo Testamento, mientras que del Antiguo, aparte de los ya citados Adán y Eva, aparece David vencedor de Goliat.

La influencia judía en la pintura cristiana es muy notable. No sólo sucede en la pequeña iglesia de Doura, situada cerca de la sinagoga local, sino que este fenómeno se puede extrapolar al resto del arte cristiano. En este sentido, la tradición israelita, firmemente arraigada, enseñará en los años venideros mucho al arte cristiano. ◙

PARA SABER MÁS: • BENDALA GALÁN, M. (1998): El arte romano. Ed. Anaya.

• GARCÍA Y BELLIDO, A. (2005): Arte romano. CSIC. • PIJOÁN, J. (1960): “El arte romano: hasta la muerte de Diocleciano. Arte etrusco y arte helenístico después de la toma de Corinto” para Summa Artis. Ed. Espasa-Calpe.

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LASCRÓNICASDICEN...

Depósito de antoninianos de finales del siglo III d. C.

Fotos: Martín/García

SISTEMA MONETARIO

El dinero pierde su valor El siglo III d. C. fue una centuria convulsa que marcó también el ámbito monetario. Los cambios que experimentó la economía representaron un punto de inflexión del que el Imperio nunca podrá recuperarse, a pesar de los denodados esfuerzos que se hicieron en este sentido. El estudio de las acuñaciones de los muy abundantes emperadores de estas décadas es un fiel reflejo de las vicisitudes que atravesaron tanto Roma como sus provincias.

J. A. Martín Ruiz y J. R. García Carretero.

Las monedas acuñadas durante el siglo III son elocuentes testigos de las dificultades económicas y políticas por las que pasaba el Imperio en aquellas fechas. De hecho, su emisión está en relación con los sucesos políticos de la época, como son la dinastía de los Severos (193-235), la Anarquía Militar (235-284) y la Tetrarquía (284-305). Las vicisitudes políticas incidirán en las soluciones dadas al problema que podía suponer un eventual desabastecimiento monetario, algo fatal para el desarrollo de toda la actividad económica.

Monedas con una larga vida útil Un aspecto muy importante a tener en cuenta es que desde esta centuria Hispania dejó de ser abastecida por las cecas oficiales imperiales, algo

que se ha explicado por tratarse de un territorio en el que la presencia militar era muy escasa, de manera que el abastecimiento debía producirse a través de centros foráneos o mediante talleres provinciales. En realidad, este desabastecimiento no afectó a todas las zonas por igual, sino que su incidencia fue más acusada en el ámbito rural sin que tuviera la misma repercusión en las ciudades.

La aparición contextualizada de algunos tesorillos ha permitido comprobar cómo la circulación de muchas de estas monedas se extendió en el tiempo hasta bien entrado el siglo IV e incluso a veces hasta comienzos de la siguiente centuria. Así pues, la existencia de este proceso de amortización ofrece importantes implicaciones metodológicas, pues si tradicionalmente las monedas han sido

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utilizadas como fósil guía cronológico, de manera que su aparición databa el lugar o fase en la que había sido encontrada, ahora contamos con suficientes ejemplos que nos muestran lo equivocado de esa suposición.

La moneda de oro fue en este período escasa y con poca circulación como se observa en los ocultamientos y tesorillos recuperados. Aunque a fines de siglo surja el “aureliano”, que llegó a contener hasta un 5% de pla-

ta, fue acuñada en muy poca cantidad por lo que siguieron circulando las piezas emitidas en siglos precedentes.

En cuanto a la moneda acuñada en plata, se pasa del denario al antoniniano, pero a partir del año 256 la calidad de estas monedas disminuyó drásticamente, de manera que el antoniniano terminará convirtiéndose en una moneda de cobre o bronce cubierta de plata hasta que termine siendo sólo de bronce.

Finalmente, la moneda de bronce –la más extendida sin duda– será la que domine este período, así como la de vellón, como la denominan algunos autores, que resulta ser un cobre aleado con muy escasa proporción de plata.

Un aspecto de gran interés es la existencia de amonedaciones póstumas, entre las que merecen destacarse los llamados Divos Claudios por estar realizadas tras el fallecimiento

¿Falsificaciones, imitaciones o monedas de necesidad?

La existencia de las imitaciones es tan antigua como la propia moneda, aunque su proliferación va unida a ciertas circunstancias económicas y geopolíticas. Algunos ejemplos de la Roma altoimperial podrían ser los surgidos durante los reinados de Augusto, Calígula o Claudio, si bien su generalización tiene lugar en época bajoimperial.

El término más ampliamente utilizado para denominar a las copias acuñadas en la Antigüedad es el de “imitaciones” y se alude a las “falsificaciones” para designar las realizadas en épocas más modernas, a pesar de su presencia en todas las épocas. Las falsificaciones, siempre con ánimo de lucro, pretendían engañar al usuario, como por ejemplo los denarios que conteniendo un núcleo de bronce eran forrados de plata. Las imitaciones, sin embargo, respondían a un vacío en el abastecimiento de numerario preciso para las pequeñas transacciones que las emisiones oficiales no atendían y que por tanto eran comúnmente aceptadas para tal fin. En estos casos se denominan “emisiones de necesidad”.

Encontramos un perfecto ejemplo de este fenómeno en las abundantísimas acuñaciones imitativas de antoninianos de la segunda mitad del siglo III d. C. documentadas en Hispania, Galia y Britania. Estas reproducen, con mayor o menor acierto,

prototipos de Galieno, Claudio II y de los usurpadores galos: Póstumo, Victorino, Tétrico I y Tétrico II. Los tipos más populares dentro de estas imitaciones fueron, sin que sepamos muy bien por qué, las acuñaciones de los Tétricos y la serie de numismas de consagración de Claudio II el Gótico, conocidos como Divo Claudio, con un altar en su reverso.

También llamados radiados bárbaros en la bibliografía anglosajona, o genéricamente emisiones irregulares o extraoficiales, se acuñaron en bronce sin contenido alguno de plata y llegaron a circular, pese a la prohibición promulgada por Aureliano tras su reforma monetaria, hasta bien entrado el siglo IV d. C. como demuestra su habitual presencia en depósitos y yacimientos de dicha centuria. La calidad técnica y artística de estos numismas dejaba por lo general mucho que desear, a pesar de que podemos encontrar desde copias aceptables hasta los extendidos “minimi”, llamados así por su reducidísimo módulo, con iconografías y epigrafías muy degeneradas y prácticamente irreconocibles.

El área de distribución de estas piezas abarcaría gran parte de la Península Ibérica, si bien la zona costera mediterránea presenta un volumen más intenso de hallazgos, de igual modo reflejados en el norte de África. Baste como ejemplo Baelo Claudia (Cádiz) en la Bética, donde

Imitación de Tétrico II. más de la mitad del circulante del siglo III d. C. corresponde a estas producciones. Conímbriga, ya al interior en la Lusitania, ofrece menor proporción de ellas. En la Galia, se han registrado evidencias de hasta tres talleres locales en el yacimiento de Châteaubleau (Seine-et-Marne) donde se producían antoninianos, bien acuñados o bien fundidos en molde de arcilla, durante la segunda mitad del siglo III d. C. La interminable nómina de tesorillos formados por imitaciones (barbarous radiates) desenterrados en Britania debe su frecuente aparición al uso de detectores de metales, amén de las excavaciones sistemáticas, y denota de nuevo la profusión de producciones locales que caracteriza a estos tipos monetarios imitativos en toda su zona de influencia.

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de Claudio II el Gótico. Hasta el momento se había propuesto que estas monedas pudieron ser elaboradas en el norte de África, si bien la aparición de cientos de monedas de este tipo en el ocultamiento de la villa de Acevedo (Mijas, Málaga), hace que no quepa descartar su posible acuñación en el mediodía peninsular.

Por regla general estas emisiones son menos cuidadas desde el punto de vista artístico y técnico que las ante-

riores, sobre todo en los reversos que se convierten ahora en un auténtico programa de propaganda política imperial, con constantes alusiones a la Victoria, la Fidelidad del Ejército o las virtudes del Emperador.

Inestabilidad e inflación Este siglo se caracteriza por la constante pérdida de valor de las monedas y los esfuerzos que se hicieron para evitarlo o al menos paliar sus efec-

tos, como reflejan las reformas que emprendieron Caracalla, Valeriano o Diocleciano. Aunque fueron varios los motivos que llevaron a esta situación, quizás debamos mencionar dos hechos como los más destacados.

De un lado cabe recordar la creciente tendencia inflacionista a la que la administración imperial tuvo que hacer frente, siendo notable la crisis sufrida entre los años 258 y 260, lo que provocó un gran incremento en

El progresivo declive de la moneda de Caracalla No conocemos el nombre que recibió esta moneda en su tiempo, así que se ha denominado antoniniano en honor a su creador en el año 215 d. C., Marco Aurelio Antonino Caracalla. Se acepta que equivalía a dos denarios aunque sus 5,10 gramos no alcanzaban los 6,30 gramos de dos denarios. Tras algunos altibajos en los momentos iniciales de su acuñación, es en 238 cuando Gordiano III, quien elimina prácticamente el denario de su sistema monetario, produce grandes cantidades, aunque ya al 40% de plata y con una reducción ponderal del 10%. Con Valeriano en 258 su contenido de plata baja al 20% y se establece la técnica de cubrir las piezas con un “baño” de plata, técnica que lo acompañaría hasta su desaparición. Ya en tiempos de Galieno, en 268, el porcentaje argentífero desciende hasta el 4%.

El antoniniano de vellón había pasado de contener originalmente un 50% de plata a un 5% a lo sumo, y finalmente el resultado fue una pieza de bronce con una fina cobertura de plata. Su valor frente al áureo pasó de 1/25 a la libra a 1/600 ya que el oro no sufrió un proceso inflacionario tan acusado y se mantuvo en un estándar más estable. El deterioro de esta moneda corrió paralelo en lo que respecta a sus características estéticas y

artísticas. Otra grave consecuencia de la devaluación del antoniniano fue la desaparición de las denominaciones altoimperiales en bronce: el sestercio, el as y el dupondio.

La necesidad de afrontar el pago de los gastos militares en campañas dentro y fuera del Imperio fue minando la capacidad de respuesta de la economía romana y haciendo precisa una interminable serie de reducciones ponderales y del porcentaje de plata del antoniniano.

Aureliano acometió en 271 y sobre todo con su reforma de 274 un serio intento de atajar la maltrecha situación del sistema monetario en general y más concretamente, la vertiginosa devaluación del antoniniano como denominación en plata. El contenido argentífero de los numismas y los

aspectos burocráticos fueron dos de sus objetivos a controlar y ello le llevó a enfrentarse incluso a la revuelta de los trabajadores de una de las cecas imperiales. Su nuevo sistema produjo de nuevo denarios, ases y dupondios en un desesperado intento de revitalizarlos y elevó el peso del antoniniano aunque no su contenido argénteo que se mantuvo en torno al 5%. El nuevo peso casi alcanzaba los cuatro gramos por lo que se ha tomado en ocasiones como una nueva denominación llamada “aureliano”.

Derecha, busto de Caracalla en el Museo de Nápoles. Arriba, el antoniniano creado por él también refleja sus rasgos fisionómicos.

Foto: Boris Doesborg

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el volumen de moneda circulante.

Por otra parte no podemos olvidar la gran inestabilidad política provocada por la anarquía militar, que hizo que a partir del 235 el descenso en la calidad de los metales fuera muy acusado. En este sentido podemos recordar cómo a lo largo del siglo desaparecerán los ases, dupondios y sestercios que tanto abundaban en los siglos anteriores, al ser mayor su valor metálico que el facial.

La creciente necesidad de realizar emisiones masivas hizo que se incrementara notablemente el número de cecas y, dentro de estas, de oficinas, las cuales se ubicaron sobre todo en lugares donde había una alta presencia de tropas, algo que no sucedía en Hispania. En consecuencia, durante el gobierno de los emperadores galos el abastecimiento siguió siendo básicamente el proveniente de la Península Itálica y Oriente, siendo más bien escasos los numismas provenientes de la Galia como vemos en Baelo Claudia o Conímbriga. A partir del año 270 serán los aportes realizados por los talleres de imitación provinciales los que abastezcan dicha demanda, junto con la prolongación en el período de amortización de monedas acuñadas en fechas anteriores, sobre todo si estas eran de oro o plata.

Aunque tradicionalmente se ha considerado que este siglo supuso una drástica decadencia en la vida de las ciudades, lo cierto es que los últimos estudios tienden a matizar esta creencia, puesto que no todas se vieron afectadas por igual por la crisis del siglo III d. C., siendo cada día más claro que el abastecimiento monetario no cesó en las ciudades, particularmente en las costeras.

Un sistema en quiebra Como se puede ver, el siglo III supuso una verdadera quiebra del sistema monetario que había sustentado la actividad económica durante todo el Alto Imperio. Las monedas de oro y plata experimentaron una gran restricción en la circulación hasta el punto de que quedaron relegadas prácticamente, y no sólo en Hispania, para el pago de

Arriba, radiado posterior a la reforma de Aureliano. Abajo, el antoniniano póstumo de Claudio II el Gótico muestra un altar con guirnaldas en su reverso.

tributos, dada la inexistencia de fuertes contingentes militares cuyos salarios hubiera que sufragar. Por su parte, el bronce y el cobre son utilizados en los intercambios comerciales.

La disminución de monetario llegado de cecas situadas fuera de la Península Ibérica hizo que esta situación se mitigase en buena medida

con el incremento de las monedas de imitación, lo que no deja de significar una cierta independencia ante un poder central que no era capaz de afrontar la situación. Este siglo marcará un punto de inflexión que separará dos amplias fases distintas en la historia monetaria de la Hispania imperial romana. ◙

PARA SABER MÁS: • CARCEDO ROZADA, M.; GARCÍA CARRETERO, J. R.; MARTÍN RUIZ, J. A. (2007): Ocultamiento de monedas del siglo III d. C. procedente del Cortijo de Acevedo (Mijas, Málaga), Mijas.

• MARTÍNEZ MIRRA, I., (19951997): “Tesorillos del siglo III d.

C. en la Península Ibérica”, en Lucentum, XIV-XVI: 119-180.

• MARTÍNEZ MIRRA, I., (20002001): “Tesorillos del siglo III d.

C. en la Península Ibérica (II)”, en Lucentum, XIX-XX: 5-46.

• MARTÍNEZ MIRRA, I., (20042005): “Tesorillos del siglo III d.

C. en la Península Ibérica (III)”, en Lucentum, XXIII-XXIV: 207-236.

• MARTÍNEZ MIRRA, I., (2007): “Tesorillos del siglo III d. C. en la Península Ibérica (IV)”, en Lucentum, XXVI: 285-293.

• RIPOLLÉS, P. P., (2002): “La moneda romana imperial y su circulación en Hispania”, en Archivo Español de Arqueología, 75: 195-214.

• SAN EUSTAQUIO, L. S. (1988): “Circulación monetaria de plata en la Hispania del siglo III d. C.”, en Espacio, Tiempo y Forma, I: 341-362.

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ARQUEOLOGÍA

Carreras sobre las lápidas

URBANISMO

obras públicas que mostrasen el poderío

R. Ceb

nos, en disposición de afrontar grandes

Fotos:

se encontraba, en tiempos de los Antoni-

rián

La ciudad más importante de la Celtiberia

económico y político de la urbe. Así surgieron el foro, la curia y la basílica. Sin embargo, a la hora de construir el circo una necrópolis se interponía en los planes. Rosario Cebrián, directora del parque arqueológico, cuenta cómo se afrontó el problema.

Por Rosario Cebrián.

En la segunda mitad del siglo II d. C., Segobriga decidió acometer una nueva obra pública: la construcción de un circo, en la que, tal vez, participó activamente el procurador minero, de origen griego, y de nombre C. Julio Silvano Melanio que tuvo casa en la ciudad entre los años 198 y 211.

El proyecto de construcción de un edificio para las carreras de carros determinó la búsqueda de un espacio lo suficientemente amplio para su emplazamiento. Las dimensiones del nuevo edificio previsto para espectáculos necesitaban de una franja de terreno de, al menos, 90 metros de anchura en sentido norte-sur y de una longitud cercana a los 400 metros.

Sólo la planicie que se extendía al norte de la ciudad y más allá del an-

fiteatro presentaba las condiciones requeridas pero existía un problema: estaba ocupada desde época de Augusto por una necrópolis de incineración, que había ido creciendo en torno a una vía funeraria principal que discurría por una vaguada natural.

Por tanto, la ejecución de la obra obligaba a la expropiación y el desmontaje de una parte de la necrópolis y, además, al acondicionamiento de los terrenos mediante el terraplenado de aquella vaguada. ¿Cómo la ciudad podía eliminar un espacio sagrado destinado a albergar eternamente los restos de los difuntos en sepulturas puestas bajo la protección directa de los dioses Manes, garantes de su seguridad y su sagrada inviolabilidad? El derecho sepulcral

Parte superior de la estela funeraria de Jucunda, con representación de la difunta sentada y tañendo una cítara.

Esta es una de las lápidas que desapareció bajo el circo de Segóbriga.

romano protegía los espacios funerarios como lugares sagrados. La tumba era un locus religiosus y la condición esencial de la creación de un lugar religioso era, según el derecho clásico, la presencia segura de un cuerpo. Una

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sepultura romana reunía todas las condiciones legales establecidas por la jurisprudencia. Cuando existía presencia de un cuerpo, se poseía el jus sepulcri y la propiedad del terreno que contenía la tumba. Era entonces cuando se podía hablar de locus religiosus reconocido por el derecho.

Resquicio legal Sin duda, las excavaciones arqueológicas realizadas entre los años 2006 y 2008 en Segobriga han evidenciado la destrucción de más de un centenar de sepulturas de la necrópolis de incineración situada bajo el solar del circo. Su desaparición sólo responde a las obras realizadas para conseguir regularizar la arena circense. Entonces, qué procedimientos se llevaron a cabo en el municipio para poder demoler tumbas, volcar epitafios, utilizar estelas en la construcción del nuevo edificio y, en definitiva, enterrar todo un sector funerario bajo potentes vertidos de tierra y piedras.

Quedaba un resquicio legal que distinguía claramente el sepulcro donde yacían los restos del difunto como locus religiosus frente al monumentum o construcción funeraria que rodeaba la sepultura destinada a ase-

Fotos: R. Cebri

án

La vía funeraria desde el sur y restos de estelas y materiales de construcción de los monumentos funerarios volcados o desplazados sobre ella durante los trabajos de construcción del circo. Al fondo de la foto se aprecia la base del graderío, que corta la vía funeraria primitiva.

Tras las huellas de Segobriga Son escasas las noticias sobre Segobriga en la Antigüedad. A inicios del siglo II a. C., la población debió de convertirse en un oppidum y tras las guerras de Sertorio, en torno al 70 a. C., pasó a controlar un amplio territorio. Plinio la consideró caput Celtiberiae o inicio de la Celtiberia. El desarrollo urbano debió de comenzar a mediados del siglo I a. C., coincidiendo con la primera emisión monetaria de la ceca de Segobriga, que sustituye a la vecina ceca indígena de Contrebia Carbica. Además, una inscripción de Roma (CIL VI, 1446a) nos infor-

ma de que entre los años 50 y 27 a. C., la ciudad envió una legación a la Urbs para rendir homenaje a L. Livio Ocella, el abuelo del futuro emperador Galba, en su condición de quaestor provinciae Hispaniae citeriores y patrono de los segobrigenses.

En tiempos de Augusto, en torno al año 15 a. C., dejó de ser una ciudad estipendiaria, que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium o población de ciudadanos romanos. Fue entonces cuando se produjo su auge económico como centro minero de explotación

gurar la memoria del difunto, que podía comprarse y venderse y también destruirse. En este sentido, en algunas tumbas excavadas en la necrópolis de Segobriga se localizó la fosa donde se colocó el recipiente cerámico que contuvo las cenizas del difunto. Sin embargo, no estaba la urna cineraria que, tal vez, fue trasladada por los del lapis specularis, un yeso transparente que podía cortarse en finas láminas utilizado para cierre de ventanas y decoración de suelos y paredes, cuya explotación exclusiva en Hispania se producía en un radio de 100.000 pasos (casi 150 kilómetros), alrededor de Segobriga.

A partir de ese momento, se inicia en la ciudad un ambicioso programa urbanístico, que comienza con la construcción del foro, formado por una gran plaza enlosada rodeada de pórticos y de los edificios administrativos más significativos como la curia y la basílica, y que finaliza hacia el 80 d. C. con la conclusión de las obras del teatro, el anfiteatro y las termas monumentales.

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familiares a nuevos sepulcros tras el inicio del procedimiento público de la ciudad en el que informaba de la desaparición de la necrópolis para la construcción del circo y que abría el plazo para retirar del cementerio los restos de los difuntos.

En contextos urbanos, el desarrollo urbanístico de las ciudades romanas provocó el emplazamiento de nuevas construcciones sobre áreas cementeriales. Por ejemplo, en Aventicum una necrópolis de principios del siglo I d. C. fue abandonada y trasladada cuando la ciudad inició las obras de ampliación del área urbana sagrada, el pomerium, en el año 70 d. C. En la necrópolis de Mayence-Weisenau (Germania Superior) se observa la destrucción de los monumentos funerarios más antiguos y su reutilización en la construcción de nuevas tumbas a partir del siglo II d.

C. Además, la vía que conformaban las viejas sepulturas fue abandonada y una nueva calzada ocupó su papel con nuevas tumbas. Casos similares se observan en Corduba, donde uno de los dos mausoleos circulares de época de Tiberio fue desmontado

Las obras comenzaron en época de lluvias.

Las estelas caídas imprimieron su negativo en la tierra húmeda para la construcción de una villa suburbana o en Tarraco, donde la construcción del anfiteatro destruyó algunas incineraciones e inhumaciones anteriores.

Algo parecido debió de suceder en Segobriga. Las obras del nuevo edificio para espectáculos con el que contaría la ciudad a partir de finales del siglo II d. C. incluían el desmontaje previo de un sector de la necrópolis, que se limitó al derribo de aquellos monumentos que superaban la cota de nivelación requerida para la arena del circo. Simultáneamente a la destrucción de la necrópolis, comenzó el vertido de tierras sobre la vía funeraria a la vez que iban levantándose las

cimentaciones del graderío. Sabemos que la construcción del circo de la ciudad se inició en época de lluvias, ya que todas las estelas que fueron desplazadas de su posición original cayeron sobre el terreno mojado, por lo que dejaron el calco en negativo de sus textos o de los elementos decorativos sobre el lugar de caída.

Entre los monumentos funerarios que fueron desmantelados se encontraba la estela funeraria de la esclava Jucunda, muerta a los 16 años de edad. El día 16 de agosto de 2006 se localizaron los tres fragmentos en los que se rompió la pieza tras su derribo durante los trabajos de construcción del circo. La parte superior de la estela de cabecera semicircular con acróteras, contiene la representación escultórica en relieve de la difunta, sentada y tañendo una cítara. La inscripción funeraria se sitúa en el interior de una cartela, limitada por molduras, en el que se encuentra un texto métrico dedicado a la difunta. La estela se fecha en las primeras décadas del siglo II d. C y, sin duda, sobresalió en el paisaje funerario de la necrópolis de Segobriga, no sólo por el elabo-

Vista aérea de Segobriga desde el oeste. A la derecha, la ciudad construida sobre el cerro de Cabeza de Griego.

A la izquierda se sitúa el circo (con los carceres en primer término), excavado entre los años 2004 y 2008.

Fotos: Parque Arqueológico de Segobriga

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radísimo trabajo que realizó el lapidario en el soporte sino también por su texto, que opone un antes infeliz de la difunta debido a una enfermedad irreversible a un ahora apacible gracias a la muerte.

Otras estelas fueron desplazadas totalmente de su emplazamiento original y volcadas hacia la vaguada durante el proceso de rellenado. Algunas fueron partidas intencionadamente manteniendo sus zócalos in situ y el resto de los fragmentos esparcidos por sus cercanías, mientras que otras, debido a su menor altura, se dejaron en su posición original, sepultadas en el interior de los rellenos de nivelación. Es el caso de las estelas funerarias de Caecilius Victor, hallada in situ en la propia necrópolis bajo la arena del circo en el año 2007, que presenta en su parte inferior, en bajorrelieve, la figura de un león de perfil derecho y con la cabeza afrontada al espectador y la de Matira, dedicada por aquel, según se puede ver en la imagen de esta página.

Acabada la parte más difícil de la construcción del circo, que había anulado la vía funeraria y destruido más de cien sepulturas, las obras no continuaron y el edificio quedó inacabado.

Las campañas de excavación realizadas entre los años 2004 y 2008 han documentado algo más de dos tercios del circo, del que se conservan seis carceres o cuadras de salida y grandes tramos de los graderíos laterales,

*

YACIMIENTO DE SEGÓBRIGA Datos prácticos Dirección física: Ctra. Carrascosa de Campo a Villamayor de Santiago, s/n 16340 - Saelices (Cuenca) Dirección web: www.segobrigavirtual.es Contacto: Teléfono: 629 75 22 57 Correo: segobriga@jccm.es Tarifas: Entrada general: 4 euros.

Entrada reducida: 2 euros (carné joven, carné de estudiante y grupos de más de 15 personas con reserva previa).

Entrada gratuita: jubilados y pensionistas, niños menores de 11 años y desempleados.

Fotos: R. Cebrián

Estelas funerarias halladas in situ en el costado occidental de la vía funeraria.

incluyendo dos tribunas principales realizadas en sillería situadas de forma canónica en ambos graderíos: la tribuna de autoridades en el graderío meridional y la tribuna de los jueces en el septentrional. Sin embargo, falta el hemiciclo de cabecera de cierre del edificio por el Este y los estanques del euripus o barrera central que delimitó el recorrido de ida y vuelta de la pista de carreras.

Que no se concluyera el edificio no significa que no pudieran celebrarse

carreras. En el circo de la ciudad de Segobriga pudieron tomar la salida simultánea seis carros para competir en una pista de 400 metros de longitud y 74 metros de anchura Un amplio espacio abierto y una barrera central de longitud suficiente fueron los únicos elementos imprescindibles para realizar carreras de carros en la Antigüedad. El resto dependía de la capacidad económica de las familias adineradas responsables de su construcción y posteriores restauraciones. ◙

PARA SABER MÁS: • ABASCAL, J. M., CEBRIÁN, R. (2006): “Segobriga, un municipio augusteo en tierras de Celtíberos”, en Rascón, S., y Sánchez, A. L. (eds.), Civilización. Un viaje a las ciudades de la España antigua, Alcalá de Henares, Ayuntamiento, 161-167.

• ABASCAL, J. M., ALMAGRO GORBEA, M. y CEBRIÁN, R. (2007): “Parque Arqueológico de Segobriga. Últimos descubrimientos”, en Actas de las I Jornadas (Cuenca 13-17 de diciembre de 2005). Cuenca. Págs.

385-397.

• ABASCAL, J. M., ALMAGRO GORBEA, M., y CEBRIÁN, R. (2007): Segobriga. Ciudad celtibérica y romana. Guía del Parque Arqueológico. Toledo.

• ABASCAL, J. M., ALMAGRO GORBEA, M., HORTELANO, I., y CEBRIÁN, R. (2009): Segobriga 2008. Resumen de las intervenciones arqueológicas. Cuenca.

• RUIZ DE ARBULO, J., CEBRIÁN, R., y HORTELANO, I. (2009): El circo romano de Segobriga (Saelices, Cuenca). Arquitectura, estratigrafía y función. Cuenca.

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ELRINCÓNDEESCULAPIO

MEDICINA MILITAR

¡Dónde hay

un médico!

La profesión de las armas depara un riesgo constante sobre la vida y la salud. Sin un sistema de asistencia sanitaria, los legionarios romanos –como otros guerreros de la Antigüedad– recurrieron a la solidaridad y también a las creencias

Foto: Nika Vee

mágicas para intentar Menelao sostiene el cuerpo exánime de Patroclo, en Loggia dei Lanzi (Florencia). La asistencia entre compañeros era casi la única asistencia con que contaban los combatientes de la Antigüedad.

Por Salvador Pacheco.

La medicina que se ejercía en la Antigua Roma no deja de ser una prolongación de la medicina helenística. Llena de una admiración no exenta de recelo, la ciudad del Tíber acabó seducida por el saber griego. Los conocimientos médicos no fueron una excepción. La mentalidad romana se aprovechó de

ellos para mejorar la eficacia de sus ejércitos. La lenta penetración de estas ideas transformó el oficio militar, pero ¿cómo se gestionaba la salud en las legiones antes de que se instituyera en ellas un servicio sanitario?

Remontándose a los tiempos míticos, la primera referencia a la sanidad militar romana menciona a Japige, quien extrajo, ayudado por unas

sobrellevar los peligros que tenían que afrontar de forma cotidiana. simples tenazas, la flecha que había herido el muslo de Eneas (Virgilio, “La Eneida”). Buscando fuentes más fiables que las meramente literarias, se constata la escasez de noticias en época republicana. Su número es aun menor, por no decir nulo, durante la monarquía. El investigador se mueve por el resbaladizo campo de la conjetura. Quizá podamos concluir

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que las legiones continuaron la tradición helenística y no dispusieron de una mínima organización sanitaria hasta el final de la República, ya en el siglo I a. C. Asumiendo este punto de partida es recomendable escudriñar en los textos clásicos griegos para conocer mejor la medicina castrense. Desde un punto de vista médico, “La Ilíada” es un texto esencial para conocer la asistencia sanitaria en tiempos de guerra en el mundo griego antes del 800 a. C., especialmente en lo referente a la cirugía.

Presenta Homero una medicina lejos de lo taúrgico y lo religioso. En este carácter empírico-práctico debió influir, independientemente de otras cuestiones culturales, la familiaridad con las lesiones traumáticas propias de la guerra, no en vano describe más de 150 heridas de este tipo. En estos casos la causa del mal es evidente, ajena a cualquier origen sobrenatural, y la respuesta que pide es terapéutica, evidente y precisa.

Este carácter empírico que aleja lo sacerdotal de lo quirúrgico también está presente en otras culturas de la más remota Antigüedad. Ahí está, por ejemplo, el papiro de Edwin Smith, fechado hacia el XVII-XVI a. C. y que se trataría, a su vez, de la copia incompleta un documento egipcio del 3000 a. C., al que no podemos más que definir como un verdadero tratado qui-

Emilio y Bruto abandonaron a los heridos y los enfermos para retirarse rápidamente del asedio de Palantia rúrgico ajeno a la magia o la teúrgia.

La convivencia entre una medicina mágico-religiosa y otra empírica debió de aparecer muy temprano en el desarrollo humano.

En la actualidad la medicina empírica sigue diferenciándose incluso a escala popular. Mientras el curandero o sanador es un ser dotado de poderes extraordinarios, supranaturales, muchas veces imbuidos por cierta proximidad a la divinidad, el “algebrista” o componedor de huesos, por el contrario, es un individuo dotado de una gran habilidad debida a su experiencia y al conocimiento de técnicas ancestrales transmitidas desde antiguo por sus antepasados.

En cualquier caso, es interesante ver como en “La Ilíada” no aparece intención alguna, durante el acto quirúrgico, de invocar la ayuda de entes divinos. Se constata que son los compañeros más cercanos al herido

los que ejercen las curas con mayor o menor eficiencia, según su preparación. Patroclo, el amigo querido de Aquiles, vendó sin tener ninguna cualificación especial a su compañero de armas Eurípilos. Aun aquellos que tenían conocimientos profundos en la materia, como era el caso de Macaón y Podalirio, médicos e hijos del mismo Asclepio, no acudían a la guerra más que como meros combatientes, aunque en caso de necesidad se usara de sus servicios y estos fueran especialmente valorados. Este aprecio se constata al ver que se recurre a ellos para atender a los mandos, sea el caso de Macaón retirando la saeta que había herido a Menelao, o por su utilidad en general para la tropa, como afirma Homero: ¡Oh Néstor, Nélida, gloria insigne de los aqueos! Ea, sube al carro, póngase Macaón junto a ti y dirige presto a la nave los piafantes corceles. Pues un médico vale por muchos hombres, por su pericia en arrancar flechas y aplicar hierbas calmantes sobre las heridas. (“La Ilíada”, XI)

Es posible que en el mundo romano, fuertemente influido por los etruscos, ocurriera de modo análogo.

Ausente cualquier servicio sanitario, serían los compañeros del herido, los más próximos en el campo de batalla Foto: R. Pastrana

“La Iliada” menciona 150 heridas de guerra. A la derecha, guerrero herido, del friso del templo de Afaia, (hoy en la Gliptoteca de Mucnich) que narra la primera Guerra de Troya.

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o por amistad, los que ejercieran las primeras curas en el propio campo de batalla y en los campamentos. La tropa debió de carecer de toda atención profesional, quedando limitada a la que el propio legionario o sus compañeros pudieran prestar.

Cuenta Livio que durante la Segunda Guerra Samnita, en la batalla de Sutrium (309 a. C.), los heridos que perecieron, faltos de atención medica, fueron más que las bajas producidas durante la propia batalla. Resultado que tampoco nos puede extrañar, ante la baja cualificación de la posible ayuda, pues volviendo a la Ilíada, se comprueba que en la mayoría de los casos descritos las heridas llevaron a la muerte.

Una cuestión fundamental respecto al auxilio al herido era el resultado de la batalla. Si este era favorable cabría esperar el auxilio de los compañeros.

Pero si la derrota era la consecuencia del choque entre los ejércitos, las posibilidades de recibir algún cuidado debieron de ser mínimas, dada la costumbre frecuente de rematar al enemigo herido. Así, tras la batalla de Cannas (216 a. C.), durante la cruenta Segunda Guerra Púnica, los heridos romanos hallaron la muerte a manos de los cartagineses, según T. Livio.

Incluso fuera del campo de batalla, si los avatares de la guerra no eran propicios a un ejército, los heridos y enfermos recogidos en el campamento podían ser abandonados como nos narra Apiano durante las Guerras Numantinas:

Al prolongarse el asedio de Palantia, comenzaron a faltar los alimentos a los romanos y el hambre hizo presa en ellos, todos sus animales de carga perecieron y muchos hombres empezaron a morir de necesidad.

Los generales Emilio y Bruto resistieron con paciencia durante mucho tiempo, pero, vencidos por la mala situación, dieron la orden de retirarse, de manera repentina, una noche alrededor de la última guardia. Los tribunos militares y los centuriones corrían de un lado a otro apremiando a todos a hacer esto antes del amanecer. Y ellos, en medio del tumulto, lo abandonaron todo, incluso a los heridos y enfermos que se abrazaban a ellos y les suplicaban que no los abandonasen.

Pero, ¿qué ocurría con los heridos si la victoria había sido el resultado del enfrentamiento? Es de suponer que los propios legionarios, con el beneplácito de los mandos, intentaran rescatar a sus compañeros. De esto tenemos constancia, aunque sean tardías, en los escritos de Julio César, Dionisio de Halicarnaso, Polibio y Plutarco. Los heridos leves curarían sus propias heridas, mientras los menos afortunados serían atendidos por sus camaradas. Si creemos a Livio, serían trasladados a los campamentos, donde quedarían en su propia tienda de campaña, según Horacio. Pasado el tiempo, al menos Pasa a la página siguiente

Unas píldoras de medicina empírica Espinas y cosas semejantes son extraídas del cuerpo con excremento de gato, también con el de cabra en vino y con cualquier cuajo, pero sobre todo con el de liebre, con polvo muy fino de incienso y aceite, con el mismo peso de muérdago y o con propóleos.

(Plinio, 28, 76, 245)

El excremento fresco de cerdo o la harina del que está en conserva se aplica en linimento en las heridas ocasionadas por el hierro.

(Plinio, 28, 74, 241)

Para las luxaciones, excremento fresco de jabalí o de cerdo, así como de ternera, espuma fresca de verraco con vinagre, excremento de cabra con miel, carne de buey en cataplasma.

(Plinio, 28, 70, 234)

Las flechas, los proyectiles y cualquier objeto que haya que extraer del cuerpo contribuye a sacarlos un ratón abierto en canal y aplicado tópicamente, incluso puede utilizarse sólo su cabeza, machacada con sal.

(Plinio, 28, 52, 122)

Las inflamaciones oculares [se previenen] con saliva, como ungüento, todos los días por la mañana.

(Plinio, 28, 7, 37)

El enemigo caído, muerto o herido era tratado sin contemplación.

Grabado de Cannas, realizado por Heinrich Leutemann a finales del siglo XIX.

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ya en el siglo I a. C., se fueron creando tiendas especiales en el campamento para atender a los heridos, afirma Cicerón.

Durante mucho tiempo esta sería la única ayuda que el herido podría esperar, pues los primeros médicos de los que tenemos constancia, ya en tiempos tardíos, fue el personal al servicio exclusivo de los altos mandos del ejército y de sus allegados. Livio y Plutarco mencionan a estas personas, agregadas en cierto modo a la servidumbre del estado mayor del ejército. Debieron de ocupar una ínfima posición social, lejos del reconocimiento del que disfrutaron en Grecia. Era habitual que fueran esclavos (servi medici) o libertos (liberti medici), en palabras de Plutarco y Suetonio. Muchos eran extranjeros, especialmente tras las campañas en Macedonia y Grecia que tuvieron lugar en el siglo II a. C. y que permitieron “importar” este tipo de profesionales como botín de guerra.

Los mandos podían magnánimamente ceder sus médicos para atender las situaciones más graves entre la tropa. Igualmente, si la gravedad lo precisaba, los heridos eran replegados hacia la retaguardia, bien a ciudades amigas o, si la distancia lo permitía, hacia la propia Roma, como aparece en la obra de Dionisio de Halicarnaso y Tito Livio. Por César sabemos que, en tales casos, el propio mando se pre-

Conscientes del peligro que corría su vida, los soldados eran presa fácil para las supersticiones ocupaba de acomodarlos en casas particulares, cuyos habitantes eran recompensados por los esfuerzos y gastos sufridos. La misma fuente nos informa que cuando los heridos sanaban de sus heridas volvían a sus unidades, pero si estas habían desaparecido o estaban inoperantes se integraban en un destacamento (vexilatio), donde el mando considerase más oportuno.

Junto a la medicina de origen griego que poco a poco fue imponiéndose en Roma, debieron de pervivir viejas creencias mágico-religiosas y recetas de la medicina empírico-doméstica del mundo romano y etrusco, al que se irían añadiendo las de otros pueblos sometidos. Incluso personas sumamente cultas y respetables no dejaron de estar influidas por estas creencias.

La “Historia Natural” de Plinio nos permite saber que César, tras caer de un vehículo procuraba evitar el peligro recitando tres veces una formula mágica. Por su parte, el tres veces cónsul Muciano, para librarse del mismo mal,

PARA SABER MÁS:

Protección sobrenatural A los niños los cuida Fascino, protector también de los generales, divinidad cuyo culto es atendido por las vestales y que, médico del mal de ojo, ampara los carros de los triunfadores, colgado debajo de estos.

(Plinio, 28, 7, 39)

llevaba una mosca viva en un pequeño lienzo blanco. Igualmente, el cónsul del año 35 d. C., M. Servilio Nonisno, por miedo a sufrir una inflamación ocular portaba como amuleto, atado con lino al cuello, un papiro con las letras griegas p y a.

Si esto ocurría entre las clases más privilegiadas no debe extrañarnos que los legionarios recurrieran a creencias y supersticiones para conservar o recuperar la salud. Cuenta Apiano que, durante las Guerras Numantinas, Escipión Emiliano se vio forzado a prohibir todo objeto superfluo a sus legionarios incluyendo las víctimas sacrifícales con propósitos adivinatorios. Asimismo expulsó de los campamentos a adivinos y sacrificadores. También Plinio nos refiere creencias muy arraigadas de forma que entre muchos enfermos existía la «costumbre en cualquier tipo de tratamiento de escupir repitiendo un conjuro tres veces para así favorecer sus efectos». Análogamente, en el caso de las heridas, se creía que «atar las vendas de las heridas con el nudo de Hércules suponía –cuenta admirado el crédulo Plinio– una curación mas rápida».

Todos los testimonios que recoge la “Historia Natural” permiten suponer que los legionarios, y no solo los de los primeros tiempos, acudían a recetas tradicionales, prácticas “curanderiles” y amuletos para curar sus males. ◙

Un collar al cuello con representación fálica, en coral o ámbar, como protección contra el mal de ojo, los encantamientos y maleficios.

(Plinio, 28, 42, 150)

Dicen que los que llevan una lengua de zorro en un brazalete no van a sufrir inflamaciones oculares.

(Plinio, 28, 47, 172)

• APIANO (1985): Historia romana. Editorial Gredos.

• CICERÓN (2005): Disputaciones tusculanas. Editorial Gredos.

• DIONISIO DE HALICARNASO (1984): Historia antigua de Roma. Editorial Gredos.

• HERODOTO (1999): Historia.

Colección de Letras Universales.

• PLUTARCO (2005): Vidas paralelas. Editorial Gredos.

• TITO LIVIO (1994): Historia de Roma desde su fundación.

Editorial Gredos.

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LAENTREVISTA

M.ª Cruz Cardete Lleva cinco años impartiendo clases en la Universidad Complutense de Madrid y alguno más en el estudio de los entramados ideológicos que sostenían las sociedades clásicas.

Ha coordinado un libro (“La Antigüedad y sus mitos”, Editorial Siglo XXI) en el que repasa cómo la visión particular de cada época ha contribuido a modelar conceptos tan afianzados hoy en día como la feliz Arcadia, los ecos misteriosos de Tartesos o la presunta modernidad de la democracia griega.

Por Roberto Pastrana.

— Al leer el libro de “La Antigüedad y sus mitos”, que usted coordina, me llamó la aten-

ciencia ha sido durante mucho tiempo una disciplina muy tradicional al servicio del poder y ha dicho lo que se esperaba que dijese. Acabar con esa

la carrera te decían que la Historia era así y así te la tenías que aprender. Nadie te decía que el discurso es así porque quizá se ha estudiado de cierta manera.

La Historia se construye y esa construcción nunca es inocente ción la frase inicial: «La Historia es una ciencia altamente subversiva».

—Yo creo firmemente que la Historia nos debe llevar a pensar de forma crítica. Sin embargo, esta

trayectoria requiere muchos esfuerzos y aun hoy continúa vigente un paradigma basado en datos que parecen inamovibles.

Recuerdo que en el instituto y durante gran parte de

Y que, quizá, con otro método podría ser diferente.

O no diferente pero sí más complejo. La educación que recibimos a veces no te hace plantearte las cosas bajo otro prisma.

—¿Es una convencida de las nuevas tendencias en la aproximación histórica?

— Sí, por supuesto.

De hecho, me presento así ante mis alumnos de la universidad. Me parece una práctica correcta advertirles de entrada que yo pienso que la Historia se construye y que esa construcción no es inocente. Yo no soy de las que piensan “la verdad es ésta”, sino “esta verdad se ha construido así”.

—Estos planteamientos están cobrando importancia en los últimos años, pero siguen en-

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contrando grandes resistencias por su carga ideológica.

— Existe carga ideológica en todas las corrientes. Por eso es importante diferenciar entre manipular e interpretar. Si fuerzas los datos, si haces que los esquemas se adapten a lo que deseas, si usas técnicas pocos rigurosas, entonces estás manipulando. Pero si usas métodos contrastables para que otros vean cómo estás investigando y por qué, estás interpretando. Luego podrán estar más o menos de acuerdo contigo, pero no te podrán acusar de manipulación.

No se puede usar la Historia para justificar un fin, pero tampoco podemos pretender estar fuera del mundo. Todos los historiadores tenemos un contexto que marca nuestro trabajo.

—Esta idea me suena.

En la introducción de su libro afirma que los historiadores actuales no son más objetivos que sus antecesores pero, al menos, deben intentar ser más conscientes de las influencias que pesan sobre ellos y su trabajo.

—Así es. El positivismo, que pasa por ser la corriente más aséptica, tiene detrás una carga ideológica tan fuerte como cualquier tendencia actual. Aún hoy, los historiadores rehúyen posicionarse porque consideran que eso les resta objetividad. A mí me parece que es al revés: lo que te resta objetividad es pensar que no tienes influencias y que estás aquí

para descubrir la verdad.

Desconfío de estos planteamientos, que al final son los que llevan a las grandes manipulaciones de la Historia. Yo opino lo contrario: dime cuáles son tus principios de trabajo y empezamos a hablar, aunque no estemos de acuerdo.

—Aunque estas nuevas tendencias han inspirado ya algunos estudios históricos, su reconocimiento social es bastante escaso.

—Sí, es necesario hacer una extraordinaria labor de divulgación en la educación y en los medios de comunicación.

Pero esta difusión no hay que acometerla en clave de corrientes novedosas y corrientes obsoletas. No es necesario ser postmoderno ni post-nada para ir más allá en Historia sino simplemente asumir ciertos planteamientos de reciclaje personal.

—La renovación de la enseñanza de Historia es complicada, a tenor del escaso apoyo que tienen las Humanidades en nuestro sistema educativo.

—Sí, el sistema tradicional basado en el conocimiento de datos está sólidamente asentado, sobre todo en la enseñanza media. Con esto no quiero decir que ciertos datos no deban ser aprendidos, pero deberían combinarse con una forma diferente de contar la Historia, que promueva la forma crítica de pensar, la reflexión y el análisis. Sin embargo, los profesores sólo tienen unas pocas horas sema-

“La principal causa de los clichés históricos es la propia demanda social, que es también la que los mantiene”

nales para evitar que los alumnos sean unos analfabetos históricos. En estas condiciones lo más fácil es seguir con el método de toda la vida, sobre todo cuando este es el método en el que ellos se han educado. Sin embargo yo creo que las nuevas líneas de investigación y las nuevas preguntas se irán haciendo un hueco en los planes de estudio.

Al fin y al cabo ahora están más asentadas líneas de investigación e instituciones de estudio que hace 20 años no existían.

—Usted ha completado su formación en Grecia, Italia y Gran Bretaña. ¿Ha visto en esas sociedades un conocimiento histórico mayor que en España?

—No. En general hay un desconocimiento profundo de la Historia como construcción y como disciplina crítica. En Grecia hay muchas referencias a la Antigüedad porque tienen muy interiorizado que fueron grandes en

el pasado, pero parece más un adoctrinamiento que reciben en la escuela que la conclusión de una reflexión. En Italia pasa lo mismo con el Imperio Romano, sin detenerse mucho en lo que ello implicaba.

En Inglaterra estuve menos tiempo y me relacioné menos. Sí tuve la oportunidad de comprobar que en reflexión académica estamos a años luz de ellos, pero no me atrevería a aventurar qué conocimientos de Historia tiene el inglés medio.

Sólo sé que hay más gente buscando nuevos paradigmas y, aun así, todavía pesa mucho la metodología educativa tradicional.

—La tarea de difundir las bondades de la reflexión histórica parece ardua, sobre todo cuando en los medios de comunicación, y en especial Internet, se impone lo inmediato y lo breve.

—No resulta fácil, pero es muy necesario.

La Historia está prácticamente desterrada de los medios de comunicación.

En las páginas de ciencias aparecen noticias de Biología, Astronomía, Zoología... Pocas veces verás algo de Historia y, cuando lo veas, será generalmente de Arqueología. ¿Qué otros cauces hay para acercarse a la sociedad? ¿Internet? Ahí tiene a la Wikipedia, que da la visión tradicional: sólo una serie de datos y datos. Y, a veces, mal hecha incluso. Tenemos que llegar a la gente corriente para explicarle que más allá de los datos concre-

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tos hay unos procesos, unas implicaciones sociales.

—También existe la divulgación científica a través de la industria editorial.

—Efectivamente. Y sin embargo, la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT) recibe muchas peticiones de ayudas para divulgar proyectos de Ciencias Naturales y pocos para Humanidades. Es un hecho para el que no encuentro explicación. No sé si pensamos que está todo divulgado o que los libros académicos que se editan de vez en cuando se entienden perfectamente. El caso es que no trabajamos como otros investigadores que son conscientes de que sus trabajos y experimentos no son accesibles al público en general.

—¿Usted cree que no es de esta manera?

—No, la literatura científica de Historia tiene una complejidad que la hace sólo asequible para los profesionales que tienen cierta formación o para gente muy interesada en el asunto o ilustrada en él. Algo tan aparentemente simple como el concepto de castro lleva aparejadas numerosas cuestiones sociales que escapan al lector medio.

Y luego están las interpretaciones erróneas de la Historia, como un simple relato de acontecimientos y reyes, pero no es así. La Historia es un conjunto de procesos sociales que se extienden durante siglos y alcanzan el presente. Es una dis-

ciplina tan complicada como el ser humano, que es el sujeto de estudio.

Las grandes fórmulas de las ciencias puras se quedan cortas para reflejar la complejidad del ser humano. ¡Pero si incluso el lenguaje parece quedarse corto para describir ciertas realidades!

Sin embargo no hay conciencia de esto. Parece que la Historia es muy sencilla. Y quizá esta idea proceda de los que la han simplificado para hacerla comprensible.

Pero ese no es el camino.

No debemos simplificar la Historia, sino hacerla accesible. Desechar los términos técnicos y los conceptos de gran complejidad ha llevado a la trivialización de la disciplina. También le ha dado más presencia social y un aura de cultura general, pero a la larga eso se ha vuelto contra la propia Historia, porque al fin y al cabo, si la Historia es cultura general, ¿dónde está la dificultad? Cualquiera puede hacerlo.

“Frente al temor que la Antigüedad sentía ante lo discordante, en Occidente hemos aprendido a valorar la heterogeneidad”

—¿Por eso decidió usted lanzarse a la divulgación?

—Esas son las ideas de fondo que vertebran el libro de “La Antigüedad y sus mitos”, aunque el objetivo más inmediato era el estudio de ciertos conceptos, relacionados con la Antigüedad, muy arraigados socialmente. Estos conceptos conforman una imagen del mundo que a veces no tiene nada que ver con la realidad.

—Me viene a la cabeza la mala fama de la sociedad romana, a la que muchos consideran decadente porque creen que se dedicaban a los banquetes y el desenfreno. ¿Por qué nacen estos tópicos tan alejados de la realidad? Y sobre todo, ¿por qué arraigan tan profundamente en la opinión pública?

—La Historia Antigua, por su lejanía en el tiempo, es un caldo de cultivo muy aparente para los mitos, pero no cabe achacar su origen a una voluntad consciente ni a una conspiración. De hecho, los intentos dirigidos de influir en la imagen de un elemento histórico son poco representativos y suelen acabar por disolverse rápidamente con el paso del tiempo.

Creo que la principal causante de los mitos es la propia demanda social, muchas veces manipulada, por supuesto, que también es la que los mantiene.

En muchos ámbitos es frecuente comprobar una gran divergencia entre lo que se investiga y lo que conoce la sociedad, que sigue sosteniendo ideas

rechazadas tiempo atrás por los estudiosos. Dejando aparte los refuerzos que estos mitos obtienen de los medios de comunicación, yo creo que cada momento histórico mantiene vigentes unas imágenes que le resultan útiles.

—¿Cree que una forma más crítica de hacer Historia acabará con estos clichés?

—Pensar de forma crítica exige un esfuerzo intelectual por parte del interesado. Es un reto personal que escapa al quehacer de los historiadores. Nosotros podemos dedicarnos a la divulgación, pero si no hay cierto interés en el receptor cualquier intento por hacer accesible la Historia va a ser infructuoso. La sociedad en su conjunto debe empezar a valorar en su medida el esfuerzo personal que implica todo proceso de conocimiento. Esto lo he visto en las universidades de Oxford y Cambridge.

Allí los alumnos no van a aprender datos sino a plantear cuestiones, a analizar implicaciones y a desarrollar el análisis.

—Quizá algunos piensen que el esfuerzo no merece la pena, que el conocimiento adquirido no tendrá ningún valor en sus vidas. ¿Qué les diría a esas personas? ¿Qué nos puede interesar hoy en día el alzamiento de los sículos en el siglo V a. C., que usted ha estudiado?

—Yo estudio mecanismos ideológicos que se pueden detectar en muchos sitios. Que el poder utilice la religión para construir

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un territorio determinado y lo reivindique como propio no es algo que ocurra sólo en el mundo antiguo.

De hecho enunciándolo así podría ser el titular de cualquier periódico actual.

El análisis de los fenómenos humanos te mueve a la reflexión y te permite entender mejor el presente. Obviamente, los mecanismos que rigen el funcionamiento de las sociedades nunca son iguales ni los contextos podrían equipararse. Tampoco podemos extrapolar lo que pasó en la Historia a nuestro presente. Sin embargo, el estudio del pasado nos enseña cómo se desarrollan determinadas situaciones y cómo podrían hacerlo de otra manera, ya que la Historia educa sobre el valor de la diferencia. Por otra parte, muchos de los asuntos que hoy nos preocupan vienen de atrás. Por eso los historiadores volvemos nuestra vista hacia lo que ha venido antes: intentamos descubrir los nexos entre el pasado y el presente. Estudiamos el pasado por las cuestiones presentes.

—Usted se mueve entre el presente, que es su marco vital, y el Mundo Antiguo occidental, que es la rama en la que se ha especializado. Desde su perspectiva, ¿qué hemos ganado en este periodo de tiempo? ¿Cuál es el aspecto que más valora en nuestra evolución?

— Uf, es una pregunta difícil de responder de forma sumaria. Digamos que hemos adquirido conciencia de la diferencia. Occidente es la única sociedad que concibe lo heterogé-

neo como un valor. Incluso se alienta la disidencia, siempre que no comprometa la estabilidad del sistema. Eso nos distancia de la Antigüedad, cuyas sociedades consideraban peligroso lo discordante.

Es innegable que también hemos ganado en calidad material de vida.

Los occidentales vivimos mejor que hace unos siglos. Tener cubiertas nuestras necesidades básicas también nos ha dado una mayor capacidad de reflexión. Asegurados unos niveles que permiten una vida digna, mucha gente puede empezar a pensar en aspectos que van más allá del día a día. Aunque, claro, nosotros podemos dedicarnos a la reflexión porque hay millones de personas que no pueden hacerlo. Vivimos mejor porque gran parte del mundo no vive mejor.

—Nuestra comodidad tiene un reverso oscuro. Supongo que lo mismo le pasará a nuestros avances. ¿Qué hemos perdido por el camino?

— La solidaridad se ha resentido mucho.

Los lazos de solidaridad se han debilitado.

En el mundo griego la concepción de grupo era más fuerte: la comunidad se defendía a sí misma.

Eso no quiere decir que no hubiese pobres y desamparados, que había muchos, pero a falta de una asistencia pública los vínculos sociales eran más sólidos. El grupo estaba más cohesionado, aunque también había más rechazo a lo que venía de

El conocimiento del pasado se ve entorpecido a menudo por la rigidez de conceptos que ya nos vienen dados. ¿Quiénes los construyeron? ¿Cómo? ¿Por qué? Diversos autores analizan en este libro unos cuantos ejemplos.

Stilus publica en las páginas siguiente un extracto del capítulo dedicado a la esclavitud en Roma

fuera. Hoy esos lazos sólidos se han reducido a la familia nuclear. Para los demás hemos delegado la labor asistencial en el Estado, que se encarga de dar cobijo a los más necesitados, lo que nos permite desentendernos en el plano personal de los que nos rodean. Este individualismo se ve en las ciudades, en las que apenas conocemos a nuestros vecinos ni tenemos conciencia más que de lo propio. Esto no sucedía en la Antigüedad.

—Acostumbrada a mirar el discurrir histórico en perspectiva, ¿cómo ve la situación actual?

— Vivimos en un sistema capitalista basado en unas relaciones internacionales de dependencia que no son sostenibles. El sistema acabará fallando y desapareciendo, como le ha pasado a todos los sistemas anteriores.

Es un proceso natural que lleva siglos.

Uno no es consciente cuando lo vive, pero al estudiar la Historia ves que tu época tendrá un fin. Evidentemente yo no sé cuándo será, pero es inevitable que ocurra.

Se transformará en otra cosa. ¿Mejor o peor?

Eso lo juzgará el que lo vea.

—Puestos a elegir, ¿se subiría a la máquina del tiempo para irse a vivir a la Antigüedad?

—¿Convertirme en una griega del siglo V a.

C.? No, creo que no. Prefiero el mundo actual con sus libertades individuales. Y mucho más siendo mujer. ◙

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FIRMAINVITADA

Aunque los romanos consideraban servil toda dependencia — ya fuese económica, política o militar —, los modernos estudios tienden a marcar diferencias entre las situaciones englobadas bajo el amplio concepto de “esclavitud”. Estos análisis revelan las múltiples formas que la civilización romana adoptó en cada territorio conquistado. Inés Sastre, investigadora del CSIC, hace un repaso al estado de la cuestión en “La Antigüedad y sus mitos”, del que publicamos un extracto relativo a los trabajadores de las minas hispanas.

¿Son rentables los esclavos?

Por Inés Sastre.

Foto: Mary Harrsch

Placa identificativa conservada en el Museo Nacional de Roma.

Posiblemente la llevaba al cuello un esclavo.

La guerra, tal y como era concebida por el derecho romano, abría amplias posibilidades de sumisión y dependencia capaces de generar beneficios muy variados. El derecho de guerra establecía que el vencido pasaba a ser propiedad del vencedor.

A partir de aquí había dos posibilidades: o convertirse definitivamente en esclavos, o que se les devolviera la libertad a cambio de entrar en dependencia directa del vencedor.

Aquí entra en juego la mentalidad del intercambio desigual de favores y servicios: el vencedor, el general y el Estado romano se ven obligados a respetar a las comunidades sometidas pero tienen el derecho de exigirles su apoyo en el futuro. Este apoyo se materializa en recursos, dinero y hombres para el ejército. Esto permitió construir sistemas de explotación eficaces que no pasaban por la esclavización y sin los cuales el Imperio no habría sido posible. Durante el período republicano estas comunida-

des sometidas sufrieron los excesos de una «economía de guerra» que hizo posible el trasvase a Italia de una cantidad ingente de recursos y riquezas (Ñaco, 2003). El Principado marcó una pauta algo diferente dado que el control y explotación racionales del Imperio por parte de un poder autoritario y centralizado exigía un orden y una sistematización en la explotación. Se trataba de beneficiarse del Imperio sin esquilmarlo. Esto favoreció la creación de un sistema tributario regular, basado en un conocimiento real de los recursos y las poblaciones que se obtuvo a través de la elaboración de censos periódicos (Nicolet, 1988). De este modo la explotación de las comunidades campesinas quedó sancionada y racionalizada.

Este fenómeno afectó a todos los recursos del Imperio disponibles, tanto agrarios como mineros. Merece la pena destacar el caso de las minas de oro. La minería es el escenario en el que el público general sitúa de una manera más clara y evidente a los esclavos, sobre todo si se trata de minas

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relacionadas con oro, plata y piedras preciosas (no tanto con materiales menos prestigiosos como el hierro o el cobre). La imagen del pobre esclavo trabajando hasta la muerte para extraer el vil metal destinado a adornar la odiosa persona del romano rico es, sin duda, cinematográfica y novelesca, romántica como pocas. En el caso hispano, la imagen está ampliamente difundida puesto que las provincias hispanas son “territorios mineros” por excelencia y, como todos sabemos por los libros de texto, las grandes civilizaciones del Mediterráneo (fenicios, griegos, cartagineses y romanos) vinieron a la Península en busca de metales.

El tópico del esclavo en las minas ha ido creciendo en la actualidad conforme crecía el interés general por los restos arqueológicos de esa minería antigua, algo relativamente reciente. Las grandes explotaciones de oro del noroeste peninsular son, para muchos, impensables sin un número considerable de esclavos trabajando bajo el látigo. Sin embargo, los estudios recientes, sobre todo aquellos arqueológicos con enfoques más actuales, como los de Arqueología del Paisaje, han dado lugar a una visión diferente del trabajo en las minas (Sánchez-Palencia, 2000). Cada vez está más claro que la extracción del oro en minas como la de Las Médulas en León (la más conocida) la realizaban trabajadores libres, indígenas, que tributaban a Roma por medio de jornadas de trabajo en minas que eran propiedad del Estado.

Para entender esto hay que tener en cuenta, por supuesto, la falta de evidencias directas sobre esclavos, pero hay hechos también muy importantes. Para empezar, la envergadura de las explotaciones. En el caso de Las Médulas se removieron más de noventa millones de metros cúbicos de tierra por medio de fuerza hidráulica, un material que fue convenientemente lavado para extraer el oro.

Para ello fue necesaria una red de canales que llega a tener más de 100 kilómetros de longitud. Esto exigía un control suprarregional del territorio que sólo tenía el Estado gracias a la

Galería de la explotación minera de Las Médulas (León).

presencia de gobiernos locales leales y eficaces. Se estima que el total de oro obtenido durante los tres siglos de explotación de esta mina no superó las cincuenta toneladas. De las 190 toneladas de oro que pudo producir el noroeste peninsular en doscientos años de explotación, sólo unas 20,5 toneladas se obtendrían de yacimientos secundarios o placeres, como el de Las Médulas (Sánchez-Palencia y Mangas, 2000). ¿Hasta qué punto era rentable esta explotación en general, y la de los yacimientos secundarios en particular?

Tengamos en cuenta que, a excepción de ciertos casos muy puntuales, los yacimientos de oro hispanos no han resultado rentables para los estándares modernos, sobre todo tras ser puestas en explotación las minas africanas y americanas. De ahí su excepcional conservación. Pero para los emperadores romanos sí lo fueron, por dos razones básicas. La primera es que se trataba de una producción “estratégica”, orientada no al consumo improductivo, sino fundamentalmente a la acuñación de monedas necesaria para la estabilidad monetaria imperial. La segunda es que, una vez puesto en marcha el sistema tributario, no era necesario realizar ningún tipo de gasto en mano de obra: las

Foto: Senderismo Sermar

comunidades locales estaban obligadas a suministrar regularmente obreros a las explotaciones mineras, que posiblemente trabajaban allí estacionalmente, siendo su principal ocupación, como la del resto de sus comunidades, la explotación agraria. Para dejar tranquilos a algunos escépticos tal vez conviene añadir que el trabajo era igual de penoso que si lo hubieran realizado esclavos, y no tenía nada de “voluntario” y posiblemente poco de “entusiasta”. Según describe Plinio (Historia Natural, 33, 66-78), los obreros pasaban jornadas enteras excavando galerías sin ver la luz del sol (es un tópico literario la imagen del “pálido astur”), y tenían que descolgarse por riscos escarpados para poder trazar los canales. El historiador Floro (II, 33, 60) dio plenamente en el clavo al afirmar que las poblaciones indígenas se dieron cuenta de la riqueza de su suelo cuando empezaron a extraerla para los romanos. Se trata de trabajadores que debían trabajar para Roma en las minas, estaban obligados a ello como forma de tributación, pero no eran esclavos. Y esto es importante si queremos comprender bien cómo era la sociedad a la que pertenecían estas personas, es decir, la sociedad que surgió con el dominio romano en la zona. ◙

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ASENTAMIENTOSHISPANOS

Una colonia asomada al Tyris VALENTIA

Foto: G. Castelló

Baluarte de la romanización en terrotorio edetano, Valentia pronto se convirtió en un enclave esencial en el levante hispano. El novelista Gabriel Castelló repasa los primeros siglos de vida de la capital del

Reconstrucción virtual de la ciudad de Valencia durante la época republicana, poco antes de que estallasen las guerras civiles.

Tyris (el río Turia). El recorrido no está exento de violencias y dolores.

Por Gabriel Castelló.

Valencia es hoy famosa por diversas razones. Por sus tradiciones renombradas como las Fallas, unas festividades de origen pagano que se pierden en la noche de los tiempos; sus naranjas, la horchata... Pero todo ello es relativamente reciente en el tiempo.

El espacio físico que hoy ocupa la tercera ciudad de España ha estado habitado desde el Neolítico. La antigua Edetania, territorio que comprendía las tierras controladas por la legendaria ciudad de Edeta (Tossal de Sant Miquel, Liria), se extendía desde las riberas del Udiva (el río Mijars) por el norte hasta las del Sucro (el río Júcar) por el sur, teniendo como eje principal el fértil valle del Tyris (el río Turia).

Ciudades antiguas e influyentes como la mencionada Edeta, Kelin (Caudete de las Fuentes), Kili (¿Torís?) o Arse/Saguntum (Sagunto) conformaban el territorio natural en el que estaba a punto de nacer una nueva ciudad romana.

Corría el año 138 a. C. cuando Décimo Junio Bruto Galaico, cónsul de Roma y hombre de arrojo y valentía reconocida, acabó su consulado combatiendo a las tribus celtas más díscolas. No sabemos con certeza si el cónsul les concedió tierras en el Levante hispano sólo a los veteranos de dichas guerras o incluyó también en el lote a tropas auxiliares, o incluso a los lusitanos que lucharon junto al fiero Viriato.

Los nombres de los primeros valentinos censados son itálicos del sur,

de Campania y Apulia. Los nomines más antiguos de la ciudad son los de los Coranios, Numios, Lucienos, Julios, Fabios o también los Antonios.

En cambio, según Tito Livio, el primer historiador clásico en hablar de Valencia, parece que los destinatarios de estas tierras son los lusitanos: Junio Bruto, cónsul en Hispania, concedió a los que lucharon bajo Viriato campos y una ciudad llamada Valencia.

Fueran itálicos o lusitanos, o ambos, el caso es que el año 138 a. C. se fecha la fundación de Valentia, la ciudad de los valientes, una nueva colonia de veteranos ubicada entre ciudades iberas de abolengo y presunta lealtad.

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Quizá fue por casualidad, pero es más lógico pensar que la administración romana ubicase a sus tropas licenciadas, y con ellas una extensión del poder gestor y recaudatorio de la Urbe, entre ciudades fieles pero indígenas.

De hecho, las iberas Saiti (Játiva), Dianium (Denia), Edeta o Arse eran mucho más influyentes en aquel siglo II a. C. que la nueva ciudad del Turius.

Cruce de caminos El lugar elegido por Junio Bruto, el cónsul de la Ulterior, para erigir la nueva colonia era estratégico. Valentia se ubicó sobre una pequeña isla fluvial en el penúltimo meandro del río Turia, muy cerca de su desembocadura.

Disfrutaba de un puerto fluvial, pero estaba suficientemente alejada de la por entonces insalubre costa levantina. Hoy vemos anchas playas de arena y altos bloques de apartamentos, pero en época romana espesos humedales ocupaban toda la franja costera desde Almenara a Cullera.

A pocas millas de la puerta sur se extendía la Amoenum Stagnum, La Albufera, que en aquellos tiempos era inmensa, casi veinte veces más grande de lo que es hoy, y que contaba con salida directa al mar (por lo tanto, era un fondeadero natural perfecto como demostró el hallazgo de un Apolo de

La ciudad donde fue martirizado San Vicente se erigió en lugar de peregrinación hasta la conquista árabe bronce frente a las arenas de El Saler).

La isla fluvial del nuevo asentamiento constituía el mejor lugar para vadear el irregular y traicionero río Turius. Por ella ya pasaba el Camino de Aníbal, conocido también entonces como Vía Heraclea y que mudó su nombre a Vía Augusta a principios de nuestra Era, consolidándose como escala natural entre Saguntum y Sucrone (Alzira).

Después de realizar los ritos fundacionales necesarios, el banquete ceremonial y el posterior entierro de la loza utilizada y sus restos en un pozo ritual que aún puede visitarse en el Museo de L’Almoina, los agrimensores licenciados de las legiones establecieron con su groma el trazado de las calles principales, el cardo y el decumano máximo, aprovisionaron de agua corriente el lugar, delimitaron el foro y el perímetro del foso que ce-

rraría la futura muralla. En muy pocos años aquel campamento de tiendas e ilusiones se convertiría en una próspera ciudad de veteranos al más puro estilo itálico colonial.

La ciudad republicana contaba con su basílica (sus restos están hoy bajo la catedral), su curia, el triple templo de Júpiter, Juno y Minerva, un silo, dos almacenes públicos, un mercado, tres termas, un acueducto que suministraba agua potable desde los manantiales de la serranía edetana y un pequeño puerto fluvial utilizable cuando el caudal del río así lo permitía. Desde principios del siglo I a. C. la curia valentina acuñó cuadrantes y denarios en su propia ceca, mostrando a la diosa Roma en el anverso y a la cornucopia de Fortuna y el haz de flechas, el símbolo de la ciudad, en su reverso.

El zarpazo de Pompeyo Valentia prosperó en sus primeros sesenta años de vida, consolidándose como el centro administrativo local en detrimento de las ciudades indígenas vecinas. Esta prosperidad se vio truncada durante las Guerras Sertorianas.

La campiña valentina quedó seriamente damnificada en la acción de apoyo a Edeta (también llamada Lauro en algunos textos) llevada a cabo

La belleza de La Albufera impresionó a los primeros moradores romanos, que la llamaron Amoenum Stagnum (laguna agradable).

Foto: Rafael Gil

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por Pompeyo el Grande y fechada el 76 a. C. Durante la revuelta de Quinto Sertorio, la vieja ciudad ibera cambió de lealtades y se decantó por la facción senatorial. El general rebelde no podía permitirse que una ciudad influyente y muy bien posicionada se saliese con la suya y complicase sus suministros y alianzas. Le puso sitio.

Pompeyo el Grande acudió en su ayuda, pero el tuerto Sertorio fue mucho más listo que él y le tendió una trampa que le costó al nuevo talento de la República cerca de 10.000 legionarios y su primera y mayor humillación al tener que presenciar cómo el astuto Sertorio prendía fuego a Edeta ante sus propias narices.

Este pulso entre Quinto Sertorio y su nuevo rival, el impetuoso pupilo de Sila, sacudió bien fuerte el delicado equilibrio local. La afrenta de Edeta supuso un agravio de tal envergadura para Pompeyo que justo un año después, en el 75 a. C., entró de nuevo en tierras edetanas y volvió a desafiar a sus adversarios, esta vez frente a la ciudad de Valentia, afiliada desde el inicio de la contienda a la causa rebelde.

Sertorio se encontraba lejos, en tierras carpetanas, y la defensa de la ciudad quedó en manos de dos de sus lugartenientes, Cayo Herennio, hombre de honor y militar cualificado, y Marco Perpenna, un auténtico inepto cuya única acción exitosa en toda su carrera fue urdir el asesinato de Sertorio en su villa de Osca tres años después.

La batalla fue un completo desastre para los insurrectos. Más de una legión fue masacrada entre Mellaria (un lugar indeterminado de Horta Nord) y el cauce del Turia. Herennio fue abatido fren-

El hallazgo de varios cuerpos con signos evidentes de tortura da cuenta de los estragos de las Guerras Sertorianas en la capital del Turia.

Foto: G. Castelló

te a los muros de Valentia y Perpenna huyó de la confrontación. La muerte del primero y la fuga del segundo dejaron campo abierto a Pompeyo el Grande para asaltar la ciudad indefensa sin la más mínima contemplación.

Las tropas pompeyanas arrasaron la colonia y su territorio colindante, como la mansio de Catarroja. El joven imperator decidió realizar un escarmiento entre los cabecillas disidentes para disuadir a los supervivientes de futuras revueltas. Once cuerpos torturados salvajemente fueron encontrados en las excavaciones del solar de La Almoina, muy cerca del lugar que presuponemos ocupó la primitiva curia republicana.

En uno de ellos, sin pies, apareció un pilum, una lanza, incrustada allí donde la espalda pierde su nombre.

Cerca de cincuenta años de oscuridad cubren el tiempo que pasó entre las Guerras Sertorianas y la refundación datada en tiempos de Augusto.

Fotos: A. Pérez Vilariño

Bajo la antigua Plaza de la Almoina un centro arqueológico muestra los restos de unas termas.

Probablemente, la reconstrucción de la calzada y la restauración del tráfico y el comercio conllevó la repoblación de la antigua colonia. Todo apunta a que Valentia no quedó completamente abandonada durante este tiempo.

Dos senados para la época dorada El que fuera cónsul y legado de Pompeyo en Hispania, Lucio Afranio, pudo ser el impulsor de su temprana reconstrucción a tenor de una lápida encontrada en su ciudad natal, Cupra Marittima, en el Piceno, y donada por el doble senado valentino. Sí, un doble senado. Es un caso original pero no único en la administración provincial de la antigua Roma. La nueva Valentia, restaurada entre el 5 a. C. y el 5 d. C., contaba con dos cámaras legislativas, los veteres (los antiguos) y los veterani (los veteranos), clara alusión a los pobladores originales y los nuevos colonos.

La ciudad cambió su fisonomía durante la época dorada de la dominación romana. Desde los Julio-Claudios a los Antoninos la región afianzó su sólida economía, exportando lino setabense, vino y aceite por todo el Imperio como atestiguan los fragmentos de ánforas saguntinas encontrados desde Siria a Dinamarca. Ante la ausencia de agresiones externas e internas, la muralla no se reconstruyó completamente y un hermoso ninfeo dedicado a las divinidades acuáticas se levantó a espaldas del foro, empedrado con losas de gra-

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Reverso de un semis con una cornucopia sobre un haz de flechas. En la parte inferior izquierda de la pieza, el monograma VAL ubica la ceca en Valentia.

...Tito despertó súbita mente del forzoso letargo producido por de sus fuerzas, exigua el casi total abandono s pasado muchos días y agotadas. Ya habían –pensó incluso, que posiblemente algun as semanas, pues la cuenta del tiempo en determ inadas ocasiones carece de la más mínima importancia– desde aquel fatídico día en que su vida y la de mucho de sus familiares, amigos y conciudadan s os se había trastocado drásti Morfeo le liberó con camente. Cuando brusquedad de su curativo abrazo, descubrió que incómodo puesto, con seguía allí, en su el viejo y rasposo pilum de su abuelo cubierto de robín en la diestra, y la barbil la, entumecida y dolori apoyada en el borde da, mellado del cóncavo escudo reglamentari o. almena, firme, incólu Seguía allí, en su me, con más hamb re que las fieras del Collos eum en vísper a de juegos y notando la presión de una de las láminas de su loriga abollada y deteriorada que se le clavaba en los muslos. Una de las cinchas del abdom en había traspasado la andrajosa túnica de lino que hacía las funciones de quitón militar y se le había marcado en la pierna . de aquella improvisadaPero, a pesar y embarazosa impedimenta, seguía totalmente decidido a no cejar en su empeñ o de defender con su última gota de sangre aquel romo, deteriorado y vetust o lienzo de muralla que el incombustible Calvis oficiales licenciados io, uno de los pocos de las legiones que habían sobrevivido a las masacres, le había encomendado proteg er probable nueva incurs de alguna más que ión bárbara...

Valentia es, entre otras muchas cosas, una la primera guerra crónica de civil –precursora de tantas otras– en hispano. La novel suelo a está ambientada en dos épocas muy diferentes dentro de un período ideali zado que para el lector profano es idéntico: una de roman os. Estoy seguro de que, después de haber leído este humilde homenaje Valencia natal, el a mi lector descubrirá las grandes difere entre dos épocas ncias antagónicas. En este viaje al pasado muestro cómo camb iaron las cosas desde los tiempos de ambición y conqu ista de la República a principios del siglo a.C. hasta los años I de la decadencia imperial a finales siglo III d.C. del

VALENTIA /Gabriel Castelló

Editorial Akrón, 2009 - 668 págs.

editorial akrón

www.editorialakron .es info@editorialakro n.es

El narrador de esta historia, Caio Anton io Naso el Joven, un personaje fictici o pero verosímil inmer so en una situación totalmente real, nos muestra en prime ra persona a través su ojo crítico su entor de no, sus pasiones y temores además de la personalida d, vida y miseria de uno de los personajes menos explotados por la literatura clásica , pero no por ello menos interesante: el rebelde román tico Quinto Sertor La Historia siemp io. re la escribe el que gana, quizá por ello día de hoy nos prese a ntan a César como a un héroe y a Sertorio como un bandido cuando lo lógico sería al revés.

La epopeya de la familia Antonia –apell ido no elegido al azar pues Antoni o es el nomen más común en las inscripciones roman as valencianas–, consti tuye el hilo conductor de la novel a, mezclada y enlaza da con una recreación novelesca de los sucesos reales que conmovieron el oriente hispano durante el turbulento siglo I a.C.

El hallazgo de varios esqueletos mutilados bajo la Plaza de la Almoina fueron un revulsivo poderoso para la imaginación de Gabriel Castelló, que se decidió a novelar los trágicos episodios que pasó la ciudad del Turia durante los años en los que Hispania se convirtió en el NOVELA HISTÓR ICA AKRÓN campo de batalla entre Sertorio y Pompeyo.

La novela, que cuenta las vivencias de Cayo Antonio Naso, descendiente de una de las primeras familias itálicas en instalarse en la colonia, se desarrolla en dos épocas muy diferentes dentro del periodo romano. La trama avanza y describe las grandes diferencias que separan dos

Gabriel Castelló Alonso

Llegan los bárbaros Esta situación de bienestar cambió drásticamente con el deterioro general de la estabilidad política en la segunda mitad del siglo III, teniendo su momento más dramático el año 260 d. C.

GABRIEL CASTELL

Ó

ALONSO

PARA SABER MÁS:

GABRIEL CAST ELLÓ ALONSO (Valencia, 1972)

• MOROTE BARBERA, G. (2002): La Vía Augusta y otras calzadas en la Comunidad Valenciana.

Real Academia de Cultura Valenciana.

Gabriel Castelló Alonso ha mantenido desde infancia una tremen su da afición a su Medit natal y las culturas erráneo que Esa es la base, junto por él se han propagado. a muchos años de investigación visitando vestigios y museos por todo el Mare Nostrum, que cimien ta su primer trabajo ambientado en las literario tierras levantinas en los turbulentos tiempos de la guerra civil durante los último de la república de s años Roma.

VALENTIA

nito azul de las canteras de Alcublas y embellecido con coloridas estatuas talladas por Viria Acte, una afamada escultora local. En el lado este del recito urbano se erigió el circo, con capacidad para cinco mil localidades.

La primera incursión bárbara en la Tarraconense provocó una profunda conmoción en tierras valencianas. Los viñedos y trigales fueron arrasados, las grandes villas residenciales que rodeaban Valentia como la de Cecilio Rufo en El Puig, la de Sulio en Sollana, o las fincas rústicas de Paterna, Torrent o Cheste, fueron saqueadas a conciencia, al igual que la propia ciudad.

Sólo hay una aparente recuperación del orden imperial después del mandato de Aureliano, allá por el 275 d. C. También se encontró en La Almoina un podio sufragado por los magistrados valentinos que diviniza a este belicoso emperador. Seguramente fue él, o alguno de sus legados, quien expulsó definitivamente a los temidos francos de Hispania.

Durante el Bajo Imperio no hubo más situaciones críticas dignas de mención exceptuando el martirio de San Vicente, actual patrón de la ciudad. Tras el edicto de persecución de Diocleciano, Publio Daciano, praeses perfectissimus de la provincia Tarraconense, mandó arrestar a Valerio, obispo cristiano de Caesaraugusta, y a su diácono Vicente.

Fueron trasladados a Valentia, primera ciudad de la nueva provincia Carthaginensis, donde fueron juzgados por divulgar sus ideas subversivas y contrarias al culto oficial del estado. Valerio, envejecido y con un grave defecto de dicción, sólo fue desterrado a las Galias, pero el joven Vicente encolerizó con sus alegatos de tal modo al gobernador durante su proceso en la basílica que fue condenado a martirio. Este hecho hizo que pocos años después, tras la libertad de culto promovida por el decreto del emperador Constantino, Valentia se convirtiese en el primer destino de peregrinaje cristiano de la antigua Hispania, reconvirtiendo los sótanos de la curia donde el diácono padeció martirio en una pequeña capilla frecuentada por peregrinos y devotos de todo el Imperio de Occidente.

Este lugar siguió siendo frecuentado por penitentes hasta bien entrados los tiempos del califato. ◙

El autor combina su pasión por la Arque Historia con la vida ología y la familiar junto a su esposa y su dedicación profes ional, en nada relacio e hijos con el mundo clásico nada , pues gestiona el canal distribución en una de las grandes multin de de las telecomunic acionales aciones.

• PEREZ VILATELA, L. (2003): La Valencia Antigua. Historia General del Reino de Valencia, Tomo II. Real Academia de Cultura Valenciana.

LAS MEMORIAS DE CAIVS ANT ONIVS NASVS

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NOVELA HISTÓR ICA

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épocas antagónicas: los tiempos de ambición y conquista de la República a principios del siglo I a. C. y los años de la decadencia imperial a finales del siglo III d. C.

Diseño de la cubierta: Carmen Borrego Muñoz emecarmen@gmail.c om

• PLUTARCO (2002): Vidas Paralelas. Sertorio y Pompeyo (Comentarios de Luciano Pérez Vilatela) Editorial Akal Clásica.

• SHULTEN, A. (2004): Hispania.

Geografía, Etnología e Historia.

Editorial Renacimiento.

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CULTURAYARTES

LAS GUERRAS PÚNICAS

La desaparición de siglos de conocimiento Por Juan Antonio Martín.

El choque cultural que hace más de dos mil años enfrentó a Roma con Cartago a lo largo de varias contiendas tuvo, entre otras dramáticas consecuencias, la destrucción como colofón a la última de estas guerras en la primavera del año 146 a. C. de las bibliotecas existentes en la ciudad fundada por Dido y la pérdida de casi todos los libros que allí se custodiaban. Aunque ciertamente nunca alcanzaron la fama e importancia que tuvieron en la Antigüedad las bibliotecas fundadas en Alejandría, Cartago tuvo antes de su destrucción por las legiones de Escipión el Africano

Mucho antes de que los Ptolomeos reuniesen una espléndida colección de volúmenes en Alejandría, Cartago ya contaba con bibliotecas de gran riqueza. La conquista de la ciudad por parte de Emiliano Escipión, a mediados del siglo II a. C., supuso la desaparición de este tesoro documental, diezmado por la destrucción y el expolio. Sólo unos pocos restos arqueológicos nos permiten acercarnos a aquellos templos del saber.

una biblioteca, o mejor deberíamos decir varias bibliotecas pues parece que fueron varios los emplazamientos donde se depositaron estos textos, mucho antes de que los Ptolomeos crearan la suya en el delta del Nilo.

Una vez finalizada la cruenta toma a que fue sometida Cartago, una parte de estos libros fueron enterrados y más tarde sacados a hurtadillas de la ciudad tal vez por sacerdotes dado su contenido religioso. En tanto otra pudo ser confiscada por Escipión para engrosar con ella los nutridos fondos de su biblioteca familiar, y una última, muy posiblemente la mayor, quedó por donación expresa

Los documentos púnicos desaparecidos lucían un lacrado parecido a los encontrados en la isla egipcia de Elefantina, del siglo V d. C. (izquierda).

del Senado romano en manos de los reyes númidas y mauritanos aliados en aquella guerra.

Grandes incendios Las excavaciones llevadas a cabo a lo largo de los últimos años en la ciudad norteafricana han puesto al descubierto pruebas claras de esta destrucción. Lo ponen de manifiesto los restos exhumados de un templo dedicado conjuntamente a los dioses Baal y Tanit en los que se percibían signos evidentes de haber sufrido un fuerte incendio, cuya cronología se remonta cuando menos hasta las últimas décadas del siglo VI a. C. Esto lo convierte en uno de las más antiguos de todo el Mediterráneo. Aquí se encontraron los restos de una antigua biblioteca que fue arrasada en el incendio a que fue sometida la ciudad tras su conquista. Como ha podido comprobarse este archivo responde a un modelo bien conocido tanto en Oriente Próximo como en Egipto, es decir, un espacio rectangular, por re-

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gla general de reducidas dimensiones y que puede mostrar oquedades en sus lados, y en cuyos estantes de madera se depositaban los rollos de papiro, tal vez dentro de cajas o arcones que podrían llevar algún texto indicativo de su contenido, rollos que eran sellados con bullae de arcilla que también han aparecido en la colina de Santa Mónica, alcanzado entre ambos hallazgos una cifra total que supera los 5100 ejemplares.

Estos papiros eran enrollados hasta conformar un tubo de forma longitudinal que era aplanado y envuelto con un hilo. Acto seguido se le añadía un sello de arcilla en el que se imprimía la imagen deseada, aun cuando en esta ocasión eran dos los sellos usados, puesto que se trata de contratos privados. Estos muestran una iconografía en la que se entremezclan motivos egipcios y griegos entre los que vemos rostros humanos, Górgonas, cuadrigas, atletas, diversos tipos de

Cerca del templo de Baal y Tanit se han hallado restos de un archivo similar a otros de Oriente Próximo recipientes como ánforas y cántaros, grifos, caballos, leones, etc., lo que no excluye que algunas carezcan por completo de imágenes. Tras este proceso se volvía a rodear con otro hilo para fijar el sello, cuya impronta se ha detectado a veces sobre la arcilla, y eran doblados para que ocupasen menos espacio. De todas formas hemos de indicar que este sistema de doble sellado se empleaba, según parece, en documentos de carácter mercantil sin que sepamos bien cuántos sellos se

empleaban en aquellos de naturaleza más literaria.

Estos hallazgos nos hablan acerca de la posible existencia de distintas bibliotecas públicas, pues hasta el momento carecemos por completo de datos sobre otras privadas aun cuando lo más probable es que también existieran. Por lo que sabemos, estaban asociadas a templos como afirman Plutarco y Elio Arístides cuando comentan la existencia de libros sagrados conservados en estos templos, ya que en esta sociedad existía una fuerte vinculación entre la religión y el estado. En estos edificios, además, los generales cartagineses tenían la costumbre de depositar una copia de sus hazañas en un material mucho más resistente al paso del tiempo como era el bronce. De esta forma, se grababan las victorias en tablas o columnas hechas con este metal, sin que tampoco quepa descartar que, junto con el papiro, usaran los pergaminos y, en

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mucha menor medida, pieles curtidas de animales y tablas de madera, dado que estos dos últimos soportes no son muy adecuados para una biblioteca. Se descarta por completo la utilización de tabletas de arcilla como vemos en los archivos orientales más antiguos.

Además de contratos entre particulares o entre estos y los templos, parece bastante probable que existieran otras obras de temática literaria mucho más variada como serían las

dedicadas a historia, biografía, geografía, navegación, agricultura o religión, siendo también aquí donde se custodiaban los documentos oficiales, tales como decretos y leyes, así como los tratados internacionales firmados por Cartago con otras potencias mediterráneas de su tiempo.

Ciertamente no sabemos si estas bibliotecas prestaban sus obras a los lectores interesados como más tarde harán en el mundo romano, aunque lo más probable es que, al menos

La dispersión del saber Una vez que Cartago fue conquistada, saqueada durante seis días con sus noches y destruidas sus bibliotecas, los libros que en ellas se guardaban se dispersaron. Tal como nos informa Plutarco, algunos, tal vez los menos, fueron escondidos bajo tierra y más tarde sacados de la ciudad ocultos. Otros pasaron, según comenta Plinio el Viejo, a manos de los reyes númidas aliados de Roma, muy posiblemente de Gulusa, puesto que fue el único rey númida que acompañó a Escipión el Africano en su campaña contra los cartagineses. Aun así, no debemos descartar que una parte de los libros pasaran a engrosar los fondos de las bibliotecas privadas del general victorioso como hicieron un elevado número de generales romanos con las ciudades que conquistaron al ser una norma habitual en aquellos tiempos.

Tras la muerte de Gulusa estas obras pasarían a manos de Micipsa, quien gobernó entre los años 140 y 118 a. C., y más tarde a las de Yugurta I hasta su muerte el 105 a. C. para formar parte de los fondos atesorados por Gauda hasta el 88 a. C. Tras la posterior división de su reino en dos fue, como nos apunta de nuevo Salustio, Hiempsal II (88 a 60 a. C.) el que se hizo con ellos, algo que resultó muy útil para el romano ya que

al ser gobernador de esta provincia y, por tanto, disfrutar de un fluido acceso a la corte, pudo consultarlos para redactar más tarde su Guerra de Yugurta entre los años 41 y 40 a. C. A este le siguió Juba I que vivió hasta el año 46 a. C., siendo tras su fracasado enfrentamiento con Roma cuando el reino mauritano volvió a dividirse en dos, una parte para Boco II y otra para Bogud. Tras una encarnizada lucha entre ambos, el primero de ellos terminó por anexionar ambos territorios para en su testamento cederlos a los romanos. Fue de esta manera como Augusto otorgó el poder a Juba II, uno de los últimos personajes que con certeza sabemos conservó algunos de estos libros según nos sugieren Amiano Marcelino y Ateneo.

A partir de entonces el más absoluto silencio se cierne sobre estas producciones escritas, aun cuando varios siglos más tarde, ya en las postrimerías del Imperio, San Agustín hace una alusión a algunos libros púnicos y Rufo Festo Avieno nos hable de unos viejos anales en los que pudo consultar el periplo cartaginés de Himilcón que tan útil le resultó para elaborar su “Ora Maritima”. Con el fin del mundo romano jamás volveremos a tener ninguna alusión, por vaga y confusa que esta pueda resultar, acerca de qué fue de estos libros.

hasta el período helenístico, esto no fuera así y su acceso estuviese restringido a ciertos grupos. En cuanto a la lengua empleada en estas obras podemos decir que, como es lógico, fue mayoritariamente el fenicio.

A este respecto debemos recordar que, a pesar de haber sido los inventores del alfabeto, hasta la fecha no se conoce ninguna obra escrita en fenicio, si bien no hemos de olvidar que a partir de los siglos anteriores al cambio de Era comenzó a ponerse de moda el uso del griego, sin que en modo algunos debamos minusvalorar en este sentido el hecho de que algunos autores, como pueden ser los historiadores que acompañaron a Aníbal, fuesen de origen heleno, siendo así que inclusive uno de ellos, Sosilos, fue su profesor de griego.

Con posterioridad algunas de ellas, como acontece con la magna obra de Magón referente a la agricultura, fueron traducidas al latín y al griego.

Estas instalaciones contaban con un personal especializado encargado de su correcta custodia y la preservación de los textos, así como de su funcionamiento y organización internos, como son los sacerdotes y, sobre todo, los escribas, quienes son bien conocidos en Oriente desde milenios antes de la fundación de la ciudad norteafricana. Era este un oficio de gran prestigio social que podía hacerse hereditario al ser transmitido de padres a hijos, lo que no es obstáculo para que también conozcamos ejemplos de maestros que enseñan a sus discípulos ejerciendo de forma privada, pudiendo en cualquier caso constituir collegia profesionales como pone de manifiesto la epigrafía exhumada.

Ya varios siglos después de estos sucesos, en concreto a lo largo del siglo II d. C. cuando estaba ya plenamente integrada en la estructura social y política romana, Cartago disfrutó de nuevo de bibliotecas como podemos deducir de lo escrito por Apuleyo y el poeta Luxorio, donde se alude a una de ellas cuya localización exacta aún sigue siendo objeto de discusión entre los investigadores, aun cuando se piensa que debió

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¿Qué libros había en Cartago?

Gracias a los estudios realizados en las últimas décadas podemos hacernos una idea, siquiera aproximada, del contenido general de las obras custodiadas en las bibliotecas púnicas. Debieron de tocar numerosos asuntos, si bien son muy pocos los títulos concretos que podemos intuir estaban depositados en estos templos, sin que tampoco quepa descartar otros edificios públicos estatales. En términos generales, y además de contratos de carácter privado que se custodiaban en ellos, sabemos que existían tratados agrícolas, filosóficos, históricos, religiosos y legislativos, así como los tratados internacionales firmados entre Cartago y otros estados, y libros vinculados con la navegación (periplos) y la geografía.

Entre los escritos agrícolas destaca sobre todo la obra de Magón, de cuyos 28 libros originales se conservan tan sólo 66 fragmentos. Este tratado tuvo gran influencia sobre

estar emplazada junto al foro, si bien nada sabemos sobre sus contenidos.

Tan sólo cabe especular acerca de si alguno de los antiguos escritos de los que hemos hecho mención pudo volver a consultarse en la misma ciudad en la que antaño se había custodiado.

Esperando un hallazgo afortunado Como conclusión, podemos afirmar con toda seguridad que antes de su destrucción en el año 146 a. C. la ciudad de Cartago contaba con importantes bibliotecas herederas de una amplia tradición oriental en las que, junto a registros contractuales entre particulares y/o instituciones, se guardarían obras de temática muy variada que abarcaban distintas disciplinas.

Estas obras fueron redactadas tanto en fenicio como en griego puesto que ningún indicio, por débil que este sea, apunta a la posible existencia de obras en númida u otra lengua.

la agricultura romana y fue traducida al latín por orden expresa del Senado romano para lo que se designó una comisión encabezada por Décimo Junio Pisón. En esta obra se trataban aspectos que abarcaban desde la viticultura, la apicultura y la arboristería hasta la veterinaria y la gestión de las propiedades.

Entre las obras púnicas también podemos citar las obras desgraciadamente desaparecidas de un tal Amílcar. Por su parte, entre los periplos náuticos y la geografía se encontraban los célebres viajes de Hannón e Himilcón, así como un tratado sobre las fuentes del Nilo.

Entre las históricas habría alguna biografía de Aníbal redactada por Sosilos y Silenos de Caleacte, quienes incluso llegaron a acompañarle en su aventura italiana. Asimismo, en las bibliotecas púnicas se podían encontrar un volumen sobre Gadir y su santuario del dios Melqart, así como otro referente al origen del

A tenor de los datos de que disponemos, parece que estas instalaciones estaban asociadas a templos y, muy posiblemente, tenían un carácter estatal, aunque es probable que existieran otras privadas. Sea como fuere, lo cierto es que, a pesar de no conocerse aún la fecha precisa de su origen, ofrecen una elevada antigüedad puesto que, cuando menos, se remontan hasta finales del siglo VI a. C. La llegada de las legiones romanas supuso –al igual que aconteció algo más tarde en Alejandría– su total destrucción y la irremisible pérdida de un número indeterminado, pero que sin duda hubo de ser elevado, de obras que posiblemente nunca conozcamos. A no ser que la diosa Fortuna nos ofrezca en el futuro algún sensacional e inesperado hallazgo como sería el descubrimiento de algún papiro en el que podamos leer al menos un breve fragmento de una de estas obras. ◙

poblamiento humano en el norte del continente africano.

Hablando de los tratados internacionales podemos suponer que debieron custodiarse los firmados con Roma, entre los que estaría el famoso tratado del Ebro, tal y como sabemos que hizo la ciudad del Lacio en sus propios archivos, como nos recuerda Polibio. También podríamos consultar el que suscribió Aníbal con Filipo V de Macedonia o, quizá, la Constitución recogida por Aristóteles también estuviese guardada en uno de estos emplazamientos.

Aunque ninguna de las obras conservadas en estas bibliotecas cartaginesas ha llegado íntegra hasta nuestros días, sí se han preservado algunos fragmentos o retazos en un buen número de autores griegos o romanos, tal y como acontece con Polibio, Plinio el Viejo, Columela, Salustio, Casio Dioniso de Útica, Polión de Tralles, Plutarco o Diófanes de Bitinia.

PARA SABER MÁS: • BELMONTE, J. A. (2003): “Escribas y archivos en el mundo fenicio-púnico”, en De la Tablilla a la Inteligencia Artificial, Zaragoza, págs. 341-364.

• BERGES, D. (1998): “Los sellos de arcilla del archivo del templo cartaginés”, en Cartago feniciopúnica. Las excavaciones alemanas en Cartago, 1975-1997, Barcelona, págs. 111-132.

• MARTÍN RUIZ, J. A. (2007): “Los libros púnicos de Cartago: a la búsqueda de un saber perdido”, Byrsa. Rivista di Studi Punici, I-II, Roma, págs. 73-90.

• MORSTEIN-MARX, R. (2001): “The myth of numidian origins of Sallustio african excursus (Iugurtha, 17.7-18.12)”, en American Journal of Philology, 122, págs. 179-200.

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ARQUEOLOGÍA

Un embalse disfrazado en Consabura

La presa rota deja ver al fondo el Cerro Calderico, a cuya sombra creció la Consabura romana a la que abastecía.

Hace 40 años España recuperaba uno de sus tesoros olvidados. Los estudios de Francisco Giles devolvían a Consuegra (Toledo) una monumental presa romana que durante siglos pasó por puente “de tiempo de los moros”. Las mediciones situaron a la presa como la más larga del Imperio Romano. Pese a sus excepcionales características, la construcción sigue esperando un estudio en profundidad y la protección efectiva de las autoridades, ya que los trabajos agrícolas han hecho desaparecer en las últimas décadas el talud que ayudó a aguantar el empuje del río desde la Antigüedad.

Por Roberto Pastrana.

El Amarguillo es un modesto río que nace cerca de uno de los picos más altos de la Sierra de la Calderina, en Toledo, y va a desembocar al Gigüela, afluente del Guadiana. Al poco de nacer en un paraje llamado La Mirla, el río cruza el municipio de Urda y entra en un valle suave, la Vega de la Magdalena, donde un obstáculo le hace describir un violento meandro al norte. Se trata de la presa romana más larga de Europa y el Norte de África. Las aguas lamen la base del muro hasta encontrar una amplia abertura acondicionada recientemente por la que rebasan el antiguo embalse, que todavía mide cerca de 700 metros de longitud. Con 4 metros de alto y 1,60 de ancho, la construcción pasa por ser la obra hidráulica de carácter público más grande del Imperio Romano.

La presa se construyó con el objetivo de abastecer de agua al cercano núcleo de Consuegra (Consabura),

Fotos: R. Pastrana

cuyas gentes parece que se mostraron afines a Roma desde los primeros contactos, a juzgar por las escasas menciones de esta comunidad en las crónicas bélicas del momento. Encastillados en el Cerro Calderico, a más de 800 metros de altitud, los consaburenses se mantuvieron del lado de la ciudad del Tíber a lo largo de los convulsos siglos II y I a. C. Desde su atalaya privilegiada vigilaron el paso del Tajo hacia la llanura manchega.

En recompensa a su fidelidad, Roma respetó el estatus de una ciudad que, además, le permitía consolidar su dominio sobre una zona de importantes recursos agropecuarios y mineros. No obstante, el emplazamiento se modificó. No se sabe si por consejo de los nuevos dueños de Hispania o por iniciativa propia, el núcleo originario abandonó su ubicación primigenia para instalarse en el llano. La nueva Consabura, erigida en la falda sur del cerro, se encontraba a la orilla de la vía que comunicaba Toletum (Toledo)

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con Laminium, zona de paso de comerciantes y pastores.

Quizá la cercanía a la ruta comercial explique en parte el abandono de la escarpada situación anterior, que ya no era una ventaja en un ámbito pacificado por las legiones romanas.

La creación de una ciudad ex novo permitió la aplicación de soluciones urbanísticas típicamente romanas, que incluían la construcción de servicios municipales básicos. Todas estas obras, entre las que se encontraba la captación de agua desde los ríos próximos, se ejecutaron al parecer entre los siglos I y II d. C. La vida de este enclave está envuelta en sombras durante los primeros siglos de la Era. No hay fuentes documentales que se refieran con amplitud a Consabura. Tampoco existen estudios arqueológicos modernos que se ocupen con profundidad de este periodo. Los datos recopilados hace cerca de medio siglo por Francisco Giles parecen indicar que durante los primeros tiempos en el llano, la comunidad se abasteció directamente de los manantiales que afloran en las estribaciones de los Montes de Toledo.

El agua llegaba a la ciudad a través de un acueducto que alcanzaba los siete metros de altura en los tramos de más desnivel. Sus restos aún eran bien visibles en el siglo XVIII, como atestigua la crónica de Domingo de Aguirre. Esta dotación se vio completada con un embalse que garantizaba el suministro de agua en los periodos secos.

Un millón de metros cúbicos La ejecución de la presa debió de suponer todo un alarde de ingenio. No en vano, los estudios interdisciplinares coordinados por José García-Diego a principios de los 80 calculaban que la balsa concentraba los recursos hídricos de una cuenca de 66 kilómetros cuadrados, una superficie mayor que los 50 kilómetros cuadrados de vertido directo que abastecían a Toletum. La capacidad del embalse se calculó en aproximadamente un millón de metros cúbicos.

La presión que ejercía una enorme balsa de agua requirió refuerzos espe-

La tierra de las presas La Península ibérica es una de las zonas donde el Imperio romano dejó más presas. Dejando de lado 22 casos cuyo estado de conservación no permite hacer una datación precisa, existen 51 construcciones de este tipo datadas con seguridad. La mayor parte de las presas son obras de importancia erigidas a principios de nuestra Era y se ubican en zonas con una regulación fluvial baja o muy baja, insuficiente para las poblaciones del entorno.

Un estudio de la situación ha permitido identificar tres núcleos en los que abundan estas construcciones: el valle del Ebro, en el entorno de Zaragoza, especialmente en la margen derecha del río principal; el valle del Guadiana, con centro en Mérida; y la margen izquierda del Tajo, con una concentración llamativa en la provincia de Toledo.

A pesar de que estas zonas enfrentaban problemas de abastecimiento similares, es llamativo que las soluciones constructivas adoptadas fuesen tradicionalmente muy dispares en el Ebro y en la zona del centro-oeste peninsular.

Las diferencias entre las presas de estas áreas son tan notables y tan persistentes en el tiempo que los arqueólogos intuyen la existencia

ciales para el tramo más expuesto a los embates del río y las crecidas. En total, se construyeron 16 contrafuertes que apuntalaron un tramo de 86 metros de longitud. También se consolidó este segmento con una base de hormigón de 2,5 metros de ancho. Con todo, estas medidas son insuficientes para resistir el empuje del embalse, que se apuntaló con un talud de tierra, cuyos rastros han sucumbido probablemente con la introducción de los tractores en las explotaciones agrícolas que se extienden a la sombra del muro.

de sendas escuelas que parecen haberse desarrollado y consolidado entre los siglos I y II d. C. Las presas de la cuenca del Ebro, con las de Almonacid y Muel a la cabeza, son obras de fábrica, ya fuese con mampostería o sillería. Se trata de pantallas de planta recta que se solían construir en cauces de cierta entidad.

El lugar elegido para realizar el proyecto –habitualmente tramos medios del río– tampoco ha dejado de sorprender a los estudiosos ya que se seleccionaron emplazamientos que implicaban notables dificultades para la construcción y mantenimiento.

Por el contrario, los constructores de Mérida y Toledo parecen haberse decantado por las pantallas apoyadas en taludes de tierra.

Esta solución se aplicó parcialmente en la presa de Consuegra para fortalecer la parte más expuesta a la acción del río. Por otra parte, quizá buscando la pureza de las aguas, las obras en la zona centro-occidental se situaron en las zonas altas de los cauces y en ríos menores. Para aumentar las aportaciones de estos embalses se recurrió a trasvases desde cuencas adyacentes mediante azudes y canales de alimentación.

El material utilizado para la construcción de la presa procede de las proximidades de la obra. Se trata de piedras angulosas de pequeño tamaño que conforman los paramentos exteriores. En el interior se puede apreciar un núcleo impermeable realizado con mortero de arena y cal (opus caementicum). Pese a su factura un tanto ruda, la técnica concuerda con otros ejemplos de presas del entorno.

Hacia la mitad de la presa se halla una cámara adosada al muro, de la que parte una galería cubierta con una

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bóveda. Se supone que esta construcción fue una toma de agua, aunque ha sufrido tantas transformaciones a lo largo de los siglos que es difícil saber cómo funcionaba. Debajo de la bóveda cegada por la acumulación de sedimentos se cree que debe haber más restos. Durante los trabajos de Francisco Giles, en 1965, los más viejos del lugar afirmaron que existe otro canal soterrado, que el estudioso, a falta de estudios arqueológicos, atribuyó a una conducción anterior al embalse.

Cerca de esta toma de agua existe un hueco de metro y medio en el muro, cuya finalidad se desconoce.

Se da la particularidad de que en este punto, los paramentos de ambos lados de la abertura no coinciden en el mismo plano. El ingeniero José García-Diego propuso en su día que aquí pudo haber un portillo, aunque no supo explicar la razón de este retranqueo.

Los ingenieros romanos realizaron proezas que seguramente causaron estupor a sus contemporáneos. Sin embargo, tal admiración que seguramente despertaron no evitó que parte de su saber cayese en el olvido, hasta el punto de que la Humanidad hubo de esperar más de un milenio para volver a ver obras de regulación de una envergadura similar a las romanas.

Durante siglos la presa sirvió de pasarela para cruzar el río Amarguillo.

Un oscuro fin No existen estudios sobre cuánto tiempo estuvo en uso una infraestructura tan notable como la presa de Consuegra. Probablemente el declive edilicio del siglo III pusiese a prueba la solidez de la obra, que finalmente acabó por sucumbir.

Los estudios geológicos sostienen que la rotura de la presa se produjo al ceder la base sobre la que se había construido. Una tercera parte del muro de contención se asienta sobre

El puente desvela su verdadera identidad Francisco Giles llegó a Consuegra a mediados de los 60 del pasado siglo para visitar a un amigo. Por aquel entonces, el joven historiador educado a la sombra de Martín Almagro Basch era un recién licenciado ansioso por aplicar todo lo que había aprendido.

La oportunidad surgió al subir al castillo, desde el que se divisaban diver-

sos restos arqueológicos: los lienzos de la muralla ibérica, restos de la ciudad romana y de su acueducto...

La idea apareció de repente: ¿por qué no hallar el trazado de la antigua conducción de agua?

Los primeros estudios fueron seguidos con prevención por la Guardia Civil, que no tenía muy claro que hacía ese forastero merodeando por los cultivos. Sin embargo, los recelos desaparecieron cuando convenció a Francisco Gómez Tendero, cronista oficial, y a un notable del pueblo para que dieran soporte logístico a la iniciativa, aunque este apoyo se redujese a lo imprescindible: manutención y alojamiento en un viejo molino.

Siguiendo los tramos aún visibles del acueducto, Giles y el fotógrafo Eugenio Rodríguez fueron remontando

Francisco Giles.

el curso del Amarguillo, en busca de su origen. Los lugareños les dirigen a Urda a través del puente viejo. Al llegar al puente, el arqueólogo repara en la factura típicamente romana de la construcción. También percibe que el puente es demasiado largo y angosto. La forma no encaja con los puentes romanos, sino con otra infraestructura hidráulica.

Las sospechas del arqueólogo se estrellan contra el mutismo de las fuentes escritas. La ciudad de Consabura tenía grandes edificios públicos, pero no se menciona nada relativo a la idea que le viene rondando.

Sin embargo, los estudios de campo son claros: el puente no es puente, sino una presa. Y una presa de proporciones asombrosas, según publicó, para conocimiento público, en el año 1971. Como confirmaron otros investigadores poco después, Francisco Giles acababa de toparse con la presa romana más grande de todo el Occidente romano.

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depósitos blandos. Probablemente las crecidas anuales y las riadas esporádicas aceleraron el deslizamiento de la grava sobre un sustrato inferior de pizarras y cuarcitas. El resultado es que la parte que se apoyaba en una de las laderas acabó por desmoronarse en algún momento entre el Bajo Imperio y la Alta Edad Media. Dentro de la oscuridad de un periodo tan amplio y mal conocido, los historiadores se inclinan a pensar que la inestabilidad de la ocupación árabe y la posterior reconquista marcó el punto definitivo en el que la presa fue abandonada a su suerte. Tras la consolidación del dominio cristiano en la zona, a partir del siglo XII, el muro de Consuegra emerge en las crónicas convertido en un viejo puente que franquea las aguas del Amarguillo: no sólo ha perdido su uso primigenio sino también la conciencia de lo que fue.

Los habitantes de la Consuegra medieval desecharon el Amarguillo para abastecerse, sin advertir lo económico que hubiera sido reparar el sistema romano. Influidos por las prácticas árabes que revolucionaron los sistemas de regadío, tendieron a la utilización de pozos y norias, típicas todavía hoy en este paisaje. Probablemente por aquel entonces la presa ya presentaba un aspecto muy similar al que Francisco Giles encontró en su campaña de excavaciones, a mediados de los 60: el muro hacía de linde entre tierras de cultivo y, a la altura del segmento desmoronado, permitía al camino que va a Urda salvar la corriente a través de una estructura más o menos sólida de madera.

Sospechosa de una catástrofe A pesar de su estado de ruina, la presa romana se vio envuelta en un último acontecimiento histórico. El 11 de septiembre de 1891 se desató una gran tormenta que desbordó el cauce del Amarguillo y arruinó muchas casas de Consuegra. A pesar de que la lluvia continuaba cayendo con fuerza, al caer la tarde la crecida pareció remitir y las gentes bajaron de las zonas altas para comprobar los daños. Fue entonces, empezando la noche, cuando se produjo la catástrofe.

La presa (al fondo de la foto) poseía una toma de agua que asoma hoy entre viñedos, inutilizada por la acumulación de los arrastres del río.

Las crónicas cuentan que un ruido formidable anticipó el embate de una gran ola que se llevaba todo a su paso.

El río Amarguillo cayó sobre Consuegra. El cauce llegó en un instante hasta casi los seis metros de altura, a su paso por la localidad, sumergiendo en lodo las viviendas bajas. La mayor parte del caserío quedó destruido y murieron 359 personas. El suceso alcanzó gran notoriedad mediática en su momento y por toda España se organizaron campañas de asistencia para ayudar a los supervivientes.

La presa de Consuegra estuvo en el punto de mira de los geólogos que investigaron las causas de la ola devastadora. Más de un siglo después, en 1996, científicos privados y públicos estudiaron el muro milenario para ver si su capacidad de embalse pudo multiplicar el efecto devastador de la crecida. Los análisis de los sedimentos del antiguo embalse y del perfil del segmento roto concluyeron que la inutilización de la

presa fue fruto de un lento y progresivo abandono más que por una rotura catastrófica. Las sospechas se trasladaron hacia el arroyo Valdepuercos, que se incopora al Amarguillo poco después de la presa, y a las construcciones contemporáneas que se habían ubicado en su cauce. Sin embargo, los estudiosos acabaron por afirmar que la causa principal de la mortal avenida fueron las tormentas que se sucedieron rápidamente en el marco de una época inusualmente húmeda que afectó a toda la Península entre 1885 y 1893. De hecho, las mismas precipitaciones que sembraron el caos en Consuegra produjeron de forma simultánea riadas –menos destructivas, eso sí– en Toledo, Valencia y Almería.

Pese a la exoneración científica, siguió en pie la idea de que una acumulación de arrastres en la grieta de la presa pudo originar la tromba que arrasó el municipio. Hoy, la canalización del río en esta zona pretende evitar que se repita el accidente de aquella noche. ◙

PARA SABER MÁS: • ARANDA, F. et álii (2009): “El abastecimiento de agua a las ciudades en Hispania”, en el coloquio La transmisión del saber entre la Antiguedad y la Edad Media: el agua.

• ARENILLAS, M. (2002): Obras hidráulicas romanas en España.

• GILES PACHECO, F. (2009): “Captación y traída de agua de la ciudad hispano-romana de Consabura”, para el Congreso internacional de captación, uso y administración del agua en las ciudades de la Bética y el Occidente romano.

• CASADO, F. (1961): Las presas romanas en España, en la Revista de Obras Públicas. Madrid.

• GONZÁLEZ TASCÓN (2000): “La ingeniería romana”, en Historia de las técnicas constructivas en España. Madrid.

• GARCÍA YAGÜE, M. y BLANC, L. (1983): Estudio Conjunto de la Presa Romana de Consuegra.

• GONZÁLEZ TASCÓN (2002): Artifex. Ingeniería romana en España.

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LAENTREVISTA

Lindsey Davis El detective más famoso de la Antigua Roma, Marco Didio Falco, lleva 20 años deleitando a los aficionados a la novela policiaca con un punto de humor socarrón (como marcan los cánones clásicos).

A pesar de que la autora de la serie no tiene planes a largo plazo, anda atareada en nuevas entregas en papel. Respecto al celuloide, afirma que ningún director podrá plasmar al Didio que su imaginación ha desarrollado a lo largo de los años.

Por Alejandro Carneiro.

—¿Cuándo decide que quiere ser escritora?

—Siempre me gustó la idea, pero realmente me puse manos a la obra cuan-

tomé todo el asunto muy en serio hasta que finalmente me publicaron.

—¿Qué escritores han influido en su carrera?

—No me gusta responder a esta pregunta porque

siempre como yo misma.

— Sus libros son muy apreciados en España. ¿Podemos esperar ver más aventuras de Falco en Hispania? ¿Va a visitar

Nunca he querido seguir la estela de nadie, llevo mi propio camino do tenía 35 años, después de abandonar mi anterior carrera profesional “normal” como funcionaria. Entonces lo hice correctamente: me convertí en autónoma de mi “pequeño negocio” y

la gente puede pensar que tuve como modelos a otros escritores, mientras que yo siempre he llevado mi propio camino. Nunca quise ser considerada como la continuadora de nadie, sino

de nuevo nuestro país?

— En este momento, mi futura obra es bastante incierta. Mi próximo trabajo podría ser sobre cualquier cosa, y ni siquiera puedo decir con seguirdad que

vaya a seguir escribiendo historias de Falco. Ahora he pasado el hito del vigésimo libro de la serie (aún no publicado) que puede ser un poco diferente. Decido cada nuevo libro en el momento en que me siento a teclearlo, de modo que tendremos que ver.

—Cuando empezó a escribir sobre Falco, ¿tenía usted un plan para él? ¿Sabía cómo Falco iba a crecer como personaje o se ha desarrollado por sí mismo?

—Cuando empecé no podía ni siquiera estar segura de que el primer libro se publicará por lo que nunca tuve un plan definido. No me gusta pensar demasia-

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Mordaz, mujeriego y corto de crédito, Marco Didio Falco pertenece a una casta de investigadores privados bien conocida por los amantes de la novela Foto: Sonia Martínez

negra. La habilidad de este personaje para moverse entre los baL. Davis conversa con algunos de sus personajes durante la presentación de su última novela, en la Feria del Libro de Madrid.

jos fondos y la buena

do en el futuro. Me parece muy restrictivo. El carácter de Falco se ha desarrollado a partir de lo que le sucede. ¡Como en la vida real!

memorables descrip-

—¿Por qué escogió la época flavia para Falco?

—Antes de comenzar la serie de Falco, había escrito ya “La Carrera del Honor” que trataba sobre Vespasiano y su amante Caenis.

Estaba familiarizada con un periodo para el que, además, ha sobrevivido buena literatura latina de la época y hay buenos estudios arqueológicos. Por otra parte, me gustaba ubicar mis historias bajo un “buen emperador” que me permitiese retratar cómo es el buen gobierno.

—¿Existe algún proyecto para hacer una película sobre las aventuras de Falco? ¿Le gustaría ver a Falco en la gran pantalla?

—Tengo suficiente experiencia para saber que ningún director de cine podrá producir una versión de Falco que plasme mi obra de forma adecuada para mí y para mis verdaderos lectores. Al igual que las versiones radiofónicas que se han

realizado, todo se reduciría a la acción. Por otra parte, los productores de cine son muy arrogantes a la hora de aceptar cambios. Tengo sentimientos encontrados.

sociedad proporciona ciones de ambiente.

En la última entrega, Falco nos acerca al Egipto romano

— ¿Cuál es la novela de la que se siente más orgullosa?

—Me debato entre “La Plata de Britania”, que fue mi primera obra publicada, y mis libros más serios: “La Carrera del Honor” y “Rebels and Traitors”, aún no traducido en España.

—“Rebels and traitors” es muy diferente de las novelas de Falco. ¿Por qué el cambio?

—Siempre quise escribir sobre la Guerra Civil Inglesa del siglo XVII. Los romanos llegaron por accidente.

—¿Está previsto lanzar “Rebels and traitors” fuera del Reino Unido?

—Sí, en Estados Unidos y, eventualmente, en España.

Aunque me han dicho que la traducción puede tardar mucho tiempo: el libro es largo.

—¿Va a escribir más

novelas históricas que no tengan nada que ver con la época romana?

—Espero que sí, aunque no hay planes firmes en este momento.

—¿Alguna vez pensó en escribir novelas que no fuesen históricas?

—Puedo hacerlo aunque, como decía antes, no tengo planes firmes en la actualidad.

—Como escritora, ¿qué piensa usted de los libros electrónicos?

—No tengo una mala disposición hacia esta nueva fórmula de negocio siempre y cuando la situación del escritor no se vea deteriorada. El mismo esfuerzo y talento se necesita para escribir, sea cual sea el formato.

Como usuaria mi experiencia con los libros electrónicos no fue buena, pues probé un modelo en el que sólo se podía visualizar el texto de párrafo en párrafo.

Esto puede decir algo acerca de mis hábitos como lectora.

—Más allá de su carrera de escritora se ha posicionado como una europeísta convencida. ¿Quiere una Unión Europea más fuerte?

— Sí, y me gustaría que Gran Bretaña tuviese un papel más importante en el proyecto.

— Ha viajado a España en varias ocasiones. ¿Tiene algún lugar preferido para visitar?

—Me gustan todos los lugares en los que he estado, aunque me veo obligada a tener predilección por Barcelona porque mi editor español tiene su sede aquí.

Tener amigos en un lugar siempre cuenta.

—Una última pregunta que nos tiene un poco preocupados. ¿Falco podrá sobrevivir al reinado de Domiciano?

—Nunca he entendido por qué este tema preocupa tanto. Falco es un héroe. ¡Por supuesto que va a estar bien! ◙

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DIVULGACIÓN

La generación tuenti viaja al pasado

Las charlas en los centros educativos son un pilar central de la estrategia de la Asociación Hispania Romana, ya que el conocimiento de la cultura clásica es un requisito imprescindible para asegurar la conservación de su legado.

HR viajó hasta el Colegio Apóstol Santiago de Aranjuez (Madrid) para hablar a los alumnos acerca de la vida de los jóvenes hace dos milenios. ¿Qué se les pasa por la cabeza durante la charla? ¿Qué queda después de la conferencia?

Ellos lo cuentan, a través de cuatro episodios comunes en la vida de los adolescentes romanos.

Por Roberto Pastrana.

Jueves 6 de mayo. Después de disfrutar del recreo en una mañana soleada, los estudiantes de 3.º de la ESO del Colegio Apóstol Santiago vuelven al aula con cierta expectación: en vez de clase, hoy asistirán a una charla sobre la civilización romana. Aunque el asunto no les desagrada, lo que más les atrae del plan es salir de la rutina y, sobre todo, la posibilidad de disfrutar de una clase ligera. La profesora les conoce bien. Pretende que la conferencia afiance los temas que han visto a lo largo del curso y, para que no se distraigan, les avisa: la información que van a recibir podría entrar en el

examen. Las perspectivas se ensombrecen un poco y algunos chavales empiezan a sospechar que la mañana se va a hacer muy larga.

Tras este primer traspiés, llega la sorpresa: en el aula ya les espera un hombre ataviado con una túnica desgastada y unas caligas. Es Lucio Papirio Cursor, ingeniero de la Legión VIIII Hispana. Procedente de la Antigüedad, les habla de su vida y de cómo su educación le encaminó hacia su profesión. La presencia de Cursor impone pero, tras el choque inicial, la vestimenta y sus palabras van creando un clima propicio para dar un salto en el tiempo y conocer cómo vivían los jóvenes en tiempos de Augusto.

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Los primeros momentos del día La vida comenzaba pronto en la Antigua Roma. Tan pronto que Francisco Javier echa de menos la ayuda del despertador. El alba marcaba el inicio del día y de las actividades para procurarse el sustento. Antes de salir de casa, toman un desayuno frugal en el que Bárbara añora su zumo, las galletas y las tostadas.

La educación obligatoria ha modificado las rutinas diarias de los jóvenes, cuya obligación pasa hoy por asistir a clase. A María le llama la atención que sólo las familias pudientes estuviesen en situación de garantizar la asistencia a clase de sus jóvenes. No es la única que reflexiona sobre este hecho. En España, este derecho se fue consiguiendo de forma progresiva y dificultosa. A lo largo del siglo XX, la edad de escolarización obligatoria se fue ampliando desde los 12 años a los 16 que establece la LOGSE en 1990. Este avan-

La escuela El sistema educativo romano depara unas cuantas sorpresas a los estudiantes modernos. ¿Aulas sin mobiliario específico y en locales alquilados? «¡Vaya cuchitriles!», dice para sí David, mientras Rebeca no cree poder dar clase

El día de los jóvenes romanos comenzaba antes de que saliese el sol.

Ellos, como el resto de trabajadores, tenían que aprovechar al máximo las horas de luz. Los que procedían de familias humildes y no se podían permitir asistir a la escuela ayudaban a sostener la economía desde su infancia, ayudando en el negocio familiar o bien realizando pequeños trabajos, encargos o cualquier otra actividad que reportase algo de dinero.

En las familias que podían pagar la educación de los jóvenes, los muchachos también se despertaban al alba. Después de lavarse la cara y las manos en una palangana, tomaban un ligero desayuno a base de pan y queso. Los más golosos preferían comprar por unas monedas dulces recién hechos en los puestos callejeros, de camino a la escuela.

La calle bulle de gente, a pesar de la hora temprana. La actividad comercial ya ha comenzado y, por las calles, muchas personas se apresuran a bajar al foro o se dirigen a las casas de sus patronos para recibir instrucciones. El joven va acompañado de un esclavo que le protege y le lleva el material de escritura. El joven permanecerá en clase hasta la hora del almuerzo.

ce no es del agrado de Álvaro: “Preferiría aprender el oficio de mi padre en vez de ir a la escuela”. Aunque la escuela a veces reporta momentos ingratos, Rubén valora el derecho a recibir una educación básica gratuita. «Si fuera de clase baja y no pudiese permitirme ir a la escuela me sentiría frustrado», declara.

Uno de los detalles que más llama la atención a los jóvenes actuales es el esclavo que acompañaba al infante y llevaba sus útiles de estudio. Bárbara se alegra de que la esclavitud haya desaparecido. Jorge no puede evitar lanzar una mirada a la mochila en la que trae los libros a clase. «Yo tengo que hacer halterofilia todos los días», manifiesta.

en esas condiciones. La precariedad de medios lleva a Fernando a valorar más lo que hay a su alcance: «Tenemos todo lo que necesitamos en el colegio».

Acostumbrados a tener cuadernos y bolígrafos, el material escolar llama la atención de los estudiantes actuales.

Les atrae su rusticidad y su simplicidad.

«Las

La escuela está en un pequeño local alquilado de una calle secundaria. Antes el maestro tenía la escuela en un altillo de una tintorería, pero frecuentemente debía interrumpir las explicaciones por las voces de los clientes y el ruido de los trabajadores. Además, el olor de la tintorería era nauseabundo.

En el nuevo local, algo alejado de la zona comercial, el ambiente es más tranquilo y, por si fuera poco, disponen de una mesa desvencijada que dejó abandonada allí el anterior arrendatario. Gracias a esta donación inesperada los alumnos ya no tienen que traer de casa una tabla que ponían sobre sus rodillas, a modo de pupitre.

La clase está compuesta por unos pocos jóvenes de edades diferentes. Los mayores aventajan en conocimiento a los recién llegados. En la clase de Historia el profesor pierde los nervios con un alumno que se ha vuelto a olvidar del nombre de los compañeros de viaje de Eneas, antecesor de Rómulo y Remo. Manda a uno de los estudiantes veteranos que recite de memoria el pasaje de la Eneida que trata este episodio.

Luego obliga al estudiante olvidadizo a que lo repita una y otra vez hasta asegurarse de que lo ha aprendido.

tablas enceradas son muy buena idea pero no permiten tomar apuntes», concluye Jorge.

Aunque la convivencia en un mismo aula de chavales de varias edades y diferente nivel educativo es un hecho que se daba en España hasta bien avanzado el siglo XX, a la juventud actual les parece algo exótico. Hoy en casi todos los centros educativos del país todos los alumnos de una clase tienen la misma edad. «Excepto los repetidores», puntualiza Álvaro.

Las materias que se imparten en las escuelas romanas tienen un aspecto muy básico comparadas con la especificidad de las asignaturas actuales. «Nosotros tenemos que estudiar muchísimas más cosas”, afirma Jorge. Con todo, parece que la forma de enfrentarse a ellas no ha cambiado con el tiempo. «Antes y ahora se estudia memorizando», dice Fernando. Tampoco han cambiado los sofocos que experimentan los profesores cuando los alumnos no se esfuerzan. Afortunadamente, recapacita Celia, «ahora no pegan; sólo nos regañan».

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Momentos de ocio Acaban las obligaciones y llega, por fin, el momento del tiempo libre.

Aunque los estudiosos no acaban de ponerse de acuerdo respecto al horario escolar de la antigua Roma, los muchachos disponían de paréntesis para el entretenimiento y los juegos.

Los adolescentes actuales sienten una adhesión inmediata hacia los jóvenes de la Antigüedad al ver en ellos las misma predisposición a la risa y a la jovialidad. La competitividad de los chicos ya no tiene como marco el Campo de Marte, sino los polideportivos en los que juegan al fútbol y al baloncesto. Sin conocer la gran variedad de juegos que practicaban en Roma, los jóvenes de hoy echan en falta sus deportes favoritos y, en cambio, sienten cierta prevención hacia las actividades más agresivas. «Si ellos se peleaban nosotros hacemos lo

El fin de la adolescencia Sólo unos pocos alumnos del auditorio están cerca de la mayoría de edad. Aún les quedan tres o cuatro años para que se abra ante ellos un amplio campo de derechos y obligaciones. Sin embargo, muchos no quieren esperar para ganar en independencia. Reclaman más autonomía en diversas facetas de su vida, sin esperar a su 18.º cumpleaños, que parece un aniversario un poco más especial que los anteriores. Quizá esta desmitificación de la llegada a la mayoría de edad afecta a su forma de ver la ceremonia romana en la que se abandonaban las vestimentas propias de la juventud. A falta de una fiesta semejante, a algunos les viene a la cabeza la graduación en el instituto, por más que ambos eventos sean muy diferentes. La trascendencia de la celebración romana no deja de sorprender a unos chicos poco acostumbrados a solemnidades. «Deshacerse de los juguetes es muy drástico. Nosotros los vamos sustituyendo por cosas más sofisticadas y acordes con nuestra edad», dice Jorge.

Un aspecto que llama poderosamente la atención de los jóvenes estriba en las

Al acabar las clases de la tarde los estudiantes dejan de lado sus obligaciones y se entretienen con sus amigos. Los más jóvenes pasan el tiempo con sus juguetes, inventándose historias con muñecos y figuritas de madera o barro.

Otros prefieren actividades más movidas y juegan al escondite, se persiguen a la carrera por las calles o libran batallas a caballito. Los mayores suelen bajar al Campo de Marte, una gran explanada a la orilla del Tíber, para probar su resistencia física. Allí echan carreras, desafían la corriente del río o luchan entre sí para ver quién se proclama “rey”. El más fuerte podrá dar órdenes a los demás, mientras que el perdedor, el “asno”, recibirá las burlas de todos.

Había jóvenes a los que no les gustaba el ejercicio físico y preferían simplemente quedar con los amigos para dar un paseo o reunirse para jugar a juegos de mesa. Los juegos de azar estaban mal vistos, porque se pensaba que podían llevar a la ruina, pero no había nada censurable en juegos de estrategia parecidos al tres en raya o las damas.

mismo, pero en la PlayStation”, dice Álvaro. En muchos casos, las nuevas tecnologías reemplazan el contacto humano. «Normalmente no quedamos por las tardes con los amigos porque tenemos que hacer deberes.

Hablamos con ellos a través del ordenador», apunta Sergio. Los juegos de

mesa les sorprenden por su variedad y por su similitud con muchos que aún se siguen practicando. Los propios chicos disputan alguna partida de tabas y de ludus latrunculorum. «Son muy divertidos», afirma Jorge, «pero no los cambiaría por mi consola». La electrónica gana la mano.

diferencias sociales derivadas del sexo.

Fernando se extraña de que la mujer adquiriese obligaciones y pocos derechos, al llegar a la juventud. «No compensa», concluye. Las chicas son especialmente sensibles a las múltiples limitaciones impuestas a la condición femenina. «No

me gustaría ser una mujer en la sociedad romana», opina Eva. La juventud con la que contraían matrimonio y, sobre todo, el papel secundario de la muchacha de familia acomodada en la decisión de su marido son pesadas cargas desde la perspectiva actual.

La adolescencia en Roma acaba con una celebración que tenía lugar entre los 14 y 16 años, dependiendo de la capacidad económica familiar y su importancia social. Era costumbre entre las familias pudientes celebrar una fiesta para marcar el paso de la infancia a la juventud, un nuevo periodo vital marcado por la independencia respecto a la autoridad paterna.

Para los varones, sobre todo los de clase alta, la celebración se realizaba de forma muy ostentosa. Después de una breve ceremonia privada, en la que ofrecían su amuleto infantil a los dioses domésticos, se despojaban de sus vestiduras infantiles y se ponían la toga propia de los adultos. Con este atuendo visitaban el foro y mostraban a todo el mundo su nuevo papel social: a partir de este momento, podían disponer libremente de su patrimonio, casarse, entablar pleitos, hacer testamento o enrolarse en el ejército.

Las mujeres pasaban por una ceremonia privada con los familiares más allegados. Ellas también se deshacían de sus símbolos infantiles (ropas y juguetes), dejándolos en ofrenda a los dioses del hogar, y vestían la toga recta, propia de la edad adulta. Muchas veces, esta ceremonia se realizaba el día antes de la boda, en la cual las jóvenes pasaban de la autoridad paterna a la autoridad del esposo.

Las nuevas responsabilidades se veían equilibradas, en el caso de los chicos, con la adquisición de más libertad. Muchos de ellos aprovechaban su independencia para visitar lugares antes vedados. Asimismo, ingresaban en asociaciones deportivas, religiosas, políticas…

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El horario escolar apremia en Aranjuez. La clase de Cultura Clásica está a punto de finalizar. El viaje a la Antigüedad tiene que acabar y los alumnos retornan a la soleada mañana de primavera de 2010 con la sensación de que la charla ha pasado rápido. Las explicaciones, la presentación del proyector y, sobre todo, la posibilidad de ver y tocar objetos cotidianos como los empleados en la antigua Roma les ha permitido saltar hacia el pasado. «Me he imaginado vestido con una túnica ceñida con un cinturón, siempre con ganas de jugar con mis

Dibujos: Teresa Pla

El diario de una joven romana Las impresiones de los estudiantes que asistieron a la charla proceden de una serie de trabajos en clase, realizados a posteriori. Entre los trabajos tutelados por la profesora Charo Ruiz destaca el de una estudiante que no se limitó a contestar las cuestiones planteadas para la evaluación de la iniciativa. Bárbara Basurto amplió sus conocimientos por cuenta propia y redactó una composición en la que se mete en la piel de una joven romana de buena familia. La publicación de este trabajo no sólo reconoce el esfuerzo de esta estudiante, sino que permite apreciar por un juego de contrastes las diferencias culturales y de opinión entre los jóvenes actuales y los romanos.

amigos e intentando pasar lo menos posible por casa para estudiar la lección del grammaticus», reconoce Jorge. Muchos se sorprenden de las similitudes con gente que vivió hace miles de años y por encima de las diferencias surge la empatía hacia aquellas personas.

La faceta lúdica de la charla es muy apreciada por los alumnos, pero en paralelo al discurso verbal los jóvenes han podido experimentar de forma más personal un pedazo de la vida cotidiana de hace dos mil años. «En un momento en el que se imponen las nuevas tecnologías

todavía se puede comprobar que la comunicación personal y directa es esencial en el proceso educativo”, reflexiona una de las profesoras de Cultura Clásica del colegio, Charo Ruiz. «Recrear un instante de la Historia ha operado un cambio en la actitud de los alumnos», reflexiona la docente. Algunos de ellos investigaron por su cuenta para profundizar en el conocimiento de la época.

«No es una asignatura más; es algo tangible que les ha ayudado a conocer un poco más su pasado y a valorar este legado, tanto en los aspectos que permanecen como en aquellos que han cambiado», afirma. Tras conocer las condiciones de vida en la antigua Roma, a Teresa le resulta fácil ponerse en el papel de una adolescente de aquella época y opina que a aquellos jóvenes «les resultaría extraño ver que tanto tiempo después estudiamos sus costumbres, su modo de vida, su ropa...». ◙

«Obedeciendo las decisiones del paterfamilia frentada a mi de s me encuentro stino. Mi padre ahora enestá concertand veniencia para o un matrimon mí. He cumplido io de conlos catorce años en una carrera . Conocía a mi pr de cuadrigas. Al ometido lí nos saludamos tados por una am después de ser iga común. presen-

Ahora, pensativa , paseo cerca de l templo de Vesta hacer voto de ca , en el Foro. Pie stidad como las nso en sacerdotisas. Si condenarme a no lo cumpliera, ser enterrada viv podrían a.

Todos los prepar ativos están dis puestos. Estam de junio, aproxim os en la segund ándonos al día a quincena del enlace. Mi pr un espléndido an ometido me ha illo y mi padre regalado le ha correspon dido con mucha s tierras.

Pienso en la no che que vestiré la tunica recta amanecer la pe y me echaré a luquera me peina dormir. Al rá y rizará el pe locará una diade lo con trenzas. ma, el velo (flam Me comeum) y me aj gulum). Con po ustará el cinturó lvo de tiza me m n (cinaquillaré. Me pin con posos de vin taré las mejillas o. Las cejas y las y labios pestañas me en belladona en los negraceré y me ojos para dilatar pondré mis pupilas y as í resaltar mi be lleza.

Tras el sacrificio, la ceremonia y el banquete co cómo me sentiré n música y baile en mi nueva vid no sé a y en mi nuev esto pasará al o hogar. Pienso olvido y que en que todo el futuro ninguna tendrá que som patricia joven co eterse a estas sit mo yo uaciones».

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Despliegue de soldados en la villa de La Olmeda Una nutrida concurrencia legionaria de Hispania Romana (HR) se concentró a finales de junio en la villa de La Olmeda (Palencia) para impartir diversas charlas sobre las legiones romanas. Los visitantes del yacimiento conocieron de cerca cómo era la vida campamental y apreciaron en vivo varios episodios relacionados con la vida de un soldado romano.

Una de las novedades que se presentaron en las charlas dramatizadas fueron los ritos religiosos destinados a Marte.

Un sacerdote, el flamen martialis, realizó los auspicios para conocer la predisposición del dios de la guerra antes de la complicada campaña que les esperaba a los hombres de la Legio VIIII. Vistos los buenos augurios, los soldados de Hispania Romana afrontaron a pie firme las embestidas de un valeroso ejército 26/06/2010.-

Los jóvenes reclutas se preparan para embestir al enemigo.

compuesto por diversos niños, equipados con piezas a su escala, que demostraron haber asimilado las charlas sobre organización y combate en las legiones, atacando con fiereza a los aguerridos componentes de la Legio VIIII Hispana.

La Asociación Hispania Romana

Foto: Marco Almansa

volverá a estar presente en los eventos culturales veraniegos organizados en La Olmeda. La Diputación de Palencia desarrollará nuevas charlas, esta vez de temática civil, a principios de septiembre (ver la sección de la agenda cultural, en la pág. 67).

Actividades campamentales en tierras lusitanas Distinto escenario pero similar reto. Este año la Legio VIIII Hispana trasladó el campamento de Numancia a Mérida pero mantuvo las actividades anuales de recreación. El calor estival no aredró a los miembros del grupo de recreación militar de Hispania Romana, que se aventuraron a una larga marcha desde la Quinta del Triario, en Don Álvaro, hasta el Anas (el río Guadiana), cuyas aguas vadearon los más arrojados.

Tras el recorrido, los legionarios volvieron al campamento a descansar en las tiendas de la asociación.

Para completar la inmersión histórica, se organizaron turnos de guardia nocturna.

05/06/2010.-

Los legionarios dispuestos a una marcha de varios kilómetros.

Foto: Manuela López

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Estudio y recreación de mobiliario romano Salvador Pacheco, colaborador habitual de Stilus en el área de medicina antigua, ha realizado una concienzuda labor de estudio para recrear con todo lujo de detalles numerosas piezas de mobiliario y objetos con los que crear un ambiente sugerente para las charlas divulgativas de Hispania Romana. Fruto de estas investigaciones y 14/08/2010.-

de su destreza manual, recientemente ha presentado diversas piezas entre las que sobresale un lecho. Construido de madera y bronce, la pieza se inspira en restos encontrados en yacimientos arqueológicos de todo el Mediterráneo. El lecho se completa con un respaldo (fulcrum) adornado con apliques de bronce.

Otras creaciones recientes son un lucernario y una mesita de madera que ambientarán las charlas sobre vida cotidiana y hábitos domésticos.

Foto: Salvador Pacheco

Cuestiones sobre equipación militar En los últimos meses el foro de Hispania Romana ha albergado interesantes debates sobre equipación militar, en los que varios miembros interesados en el tema han intercambiado sus puntos de vista y conocimientos. Así por ejemplo, en febrero se abría un hilo referente al pilum, la lanza que llevaban las legiones. ¿Qué medidas tenían? ¿Cómo se utilizaban? ¿Qué efectividad real tenían? Los interesados en este asunto pueden seguir las conversaciones en la siguiente dirección: 03/03/2010.-

http://legioviiii.foros.ws/ t1656/pilum/

Aspecto final del lecho reconstruido por Salvador Pacheco. A la izquierda, detalle del respaldo adornado con un erote y un rostro femenino.

Almedinilla recuerda su pasado romano e íbero La localidad cordobesa de Almedinilla celebró la tercera edición de Festum, las jornadas culturales que pretenden poner en valor su rico patrimonio histórico. El programa de las jornadas contó con varias charlas, algunas de las cuales estuvieron a cargo de la Asociación Hispania Romana. Otras conferencias fueron las de “Ritual funerario de los guerreros en la antigüedad”, a cargo de Javier Moralejo, y la de “La destrucción del poblado íbero Cerro de la Cruz y la romanización de la bastetania”, a cargo de Eduardo Kavanagh (U.A.M).

Por su parte, el lado festivo contó con la celebración de un mercadillo de arte14/08/2010.-

sanía, cenas romanas celebradas en un anfiteatro de nueva construcción, pasacalles y espectáculos. Asimismo, el grupo Sennsa Teatro puso en escena una innovadora versión de “Antigona”, el clásico de Sófocles.

Almedinilla cuenta con importantes restos arqueológicos que van desde la Antigüedad hasta la Guerra Civil. Destaca un poblado íbero, cuyas últimos e impresionantes descubrimientos parecen señalar que fue destruido por Roma en el contexto del levantamiento de Viriato.

Asimismo, existe una villa tardorromana en la que se encontró un excepcional bronce del dios Hipnos.

Por otra parte, la publicación en 2009 del libro “Arms and Armour of the Imperial Roman Soldier: From Marius to Commodus”, de Graham Sumner y Raffaele D’Amato ha despertado muchas preguntas entre los miembros de la Legio VIIII. Los autores de este libro sostienen tesis polémicas acerca de la existencia de cotas de cuero, hueso, bronce y otros materiales poco ortodoxos. Apoyados en imágenes recientes, estudios de esculturas de época clásica y trabajos de revisión de restos ya estudiados, Sumner y D’Amato prometen al menos suscitar nuevos debates sobre equipación militar romana. Más información en la siguiente dirección: http://legioviiii.foros.ws/ t1469/nuevo-libro-de-sumnery-nuevasviejas-polemicas

y más...

Si quieres ver más fotos de los eventos citados en esta sección puedes asomarte a la sección “Galería” de nuestra página en Internet.

http://hispaniaromana.es También puedes acceder a los vídeos grabados en nuestras actividades en el canal que la Asociación tiene en Youtube:

http://es.youtube.com/ user/HispaniaRomana

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punto de lectura



¿Quién era...

¿

BREVIARIUM

Flavio Estilicón

HÉROES DE GRECIA Y ROMA EN LA PANTALLA Fernando Lillo

Ed. Evohé, 2010 - 336 págs.

Libro ilustrado que estudia la transformación de los personajes míticos e históricos de Grecia y Roma en su paso a los medios audiovisuales actuales. La obra repasa un amplio recorrido que va desde los peplums clásicos hasta producciones actuales como “Espartaco” y “Ulises”, “Gladiator”, “300” o “Furia de Titanes”. El libro incluye un índice onomástico de películas y series. Las ilustraciones de los carteles originales son de Sandra Delgado.

(359-408 d. C.)

H

ijo de un comandante de caballería vándalo, Flavio Estilicón protagonizó una meteórica carrera militar al servicio de Roma que queda refrendada con su matrimonio con Serena (385), la sobrina de Teodosio, de quien llegó a ser lugarteniente.

A la muerte del emperador, el militar asumió el cargo de tutor de Honorio, llamado a ser el heredero de la parte occidental del Imperio. Como responsable del ejército, Estilicón obtuvo en 402 y 405 vibrantes victorias sobre los ostrogodos y los visigodos comandados por Alarico. Pese a sus éxitos, la instransigencia antibárbara fue socavando su posición en la corte, amparándose en las creencias arrianas del vándalo y su política de acercamiento a los visigodos. Fue acusado de conspiración y ejecutado en 408, junto a miles de aliados bárbaros. Los supervivientes se unieron a Alarico, que dos años después saquearía Roma.

ANÍBAL /Pedro Barceló

EN LA MESA DEL CÉSAR /Isabel Lugo

La esfera de los libros, 2010 - 336 págs.

Viena Ediciones, 2009 - 168 págs.

Aníbal (247-183 a. C.) es una de las figuras más fascinantes de la Antigüedad. Aunque su paso por la Historia es, en realidad, la crónica de una derrota frente a su rival Escipión, la audacia, la pasión y la grandeza desplegadas por el cartaginés siguen provocando admiración. Sus acciones —la marcha hacia Italia cruzando Hispania y atravesando los Alpes con elefantes y en duras condiciones— fueron tan inusuales y llamativas que no han caído en el olvido más de dos mil años después. Su carácter irreductible y su decisión al desafiar a Roma, han mantenido despierto el interés por el gran estratega a través de los siglos.

El historiador Pedro Barceló dibuja el recorrido vital de un personaje en extremo complejo y recrea al mismo tiempo las relaciones romano-cartaginesas en su lucha por el dominio del Mediterráneo. La derrota de Cartago y la victoria de Roma son dos hitos que dieron lugar al mundo que conocemos hoy.

Las recetas más destacadas de nuestro pasado culinario listas para ponerlas en práctica en las cocinas de hoy. “En la mesa del César” es un libro para los amantes de la buena mesa que quieran descubrir cuáles son los orígenes de la tradición gastronómica de la llamada alimentación mediterránea. En él hallarán desde las primeras recetas de cocina procedentes de las ciudades sumerias hasta los sofisticados recetarios de la Roma imperial, pasando por los secretos culinarios de los faraones egipcios o los platos cotidianos de los atletas y los filósofos griegos… En su recorrido por la Historia de la gastronomía alrededor del Mare Nostrum, Isabel Lugo nos invita a descubrir no sólo qué comían, sino también cómo cocinaban los habitantes de la Antigüedad. Y, a su vez, nos da pautas para poder interpretar las distintas recetas que se han conservado y para ponerlas en práctica en la actualidad. Obra recomendable para los amantes de la buena gastronomía, para todos los que disfrutan con el arte de los fogones y para aquellos que saben paladear una buena ración de la vertiente más doméstica de las grandes historias.

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¡ ¿SABÍAS ¿SABÍAS QUE...?

QUE...?

¿Cuántas veces hemos visto ese sinuoso símbolo tan usado en el mundo anglosajón para sustituir a la conjunción copulativa “y”? Varias generaciones lo conocieron gracias a las películas del Oeste, en el que el misterioso garabato se interponía entre los creadores del servicio de diligencias Wells&Fargo.

Muchas personas lo ven a diario y sin embargo pocos saben que se encuentran ante un fósil de la escritura cuyo nacimiento se achaca a un liberto de Cicerón llamado Marco Tulio Tirón.

Acostumbrado a seguir como una sombra al gran orador, tenía entre sus funciones la de escribir las notas rápidas que Cicerón necesitaba en su

atareado día a día. La labor de poner por escrito todas las ideas y recados de su amo debía de ser ardua, porque el buen Tiro ideó un sistema de abrebiaturas que ayudaba a que el estilo no quedase rezagado a la lengua del que dictaba.

Una de las creaciones del liberto fue un rápido trazo que unía indisolublemente las letras de “et” (y). La ligadura hizo fortuna y, al tiempo que se estili-

zaba, fue penetrando en varios idiomas.

En ninguno encontró tan buena acogida como en el inglés, en la que recibió el calificativo de “and per se and” (y por sí misma), que fue derivando en el actual “ampersand”. Su adopción en los lenguajes de programación supuso el lanzamiento estratosférico del atajo ingenioso de descendiente de esclavos.

Por Roberto Pastrana.

escenas romanas Por Óscar Madrid

Pero, doctor, ¿cómo sabe que han sido varias puñaladas las causantes de la muerte de mi amo?

No sé... A mí me parece elemental.

EN CONSTRUCCIÓN ¿Te gusta la Historia? ¿Disfrutas escribiendo? ¿Se te da bien el dibujo?

Seguro que puedes echarnos una mano para hacer una revista mejor.

Colabora en su realización. e s c ri b e

as

a a h o o .e s y r@ h o c ia c io n

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¿Qué son...

Phalerae

C

ondecoración que reconocía el valor en la batalla. Tenemos muchas representaciones de phalerae en monedas, relieves o lápidas funerarias, y hasta algún juego completo. Siempre son representadas en juegos de ocho a doce unidades, unidas por medio de un entramado de cintas que suponemos de cuero, en forma de arnés.

En ningún caso se han representado conjuntos de pocas phalerae por lo que se supone que se entregaban de una vez. No se iban ganando de una en una o quizás se guardaban hasta tener el número suficiente como para poder colgarlas del arnés. En las representaciones de lápidas de centuriones suelen aparecer dos torques colocados en la parte superior del arnés.

Las phalerae que se han encontrado son por lo general de metal, normalmente aleación de cobre, aunque se han encontrado algunos ejemplares de plata y e incluso de vidrio. Las de metal están trabajadas en algunos casos con una maestría sorprendente.

Los motivos representados en ellas, a veces muy realistas, suelen ser mitológicos, pero a juzgar por las que aparecen en relieves y lápidas, también podían lucir motivos geométricos, florales o decorativos.

El mejor conjunto de encontrados es el de Lauersfort en Alemania, conservadas en el museo de Maguncia. Está formado por diez discos de bronce cubiertos por una fina plancha de plata cincelada. Todos ellos tienen varios ganchos en la parte trasera para poder fijarlos al arnés de cuero.

Algunos autores consideran que las phalerae eran concedidas a los legionarios hasta el rango de centurión, reservándose otro tipo de premios y honores para tribunos, prefectos y legados.

Otros piensan que los arneses de phalerae eran más bien honores concedidos a una centuria, y que el centurión las usaba como representante de esta. Y que existían phalerae de mayor tamaño, que podían incluso colgarse de los estandartes (signa) de la centuria. Eso explicaría que cerca del conjunto de Lauersfort se encontrase un fragmento de una phalera mucho mayor que encontraría difícil encaje en el arnés de las otras menores.

Por Jorge Mambrilla.

PASIÓN POR ROMA • • • •

pollo numídico ? ¿Cómo se maneja un gladio ? ¿Qué dicen las inscripciones ? ¿Cómo se pone una toga ? ¿A qué sabe el

Si quieres saber la respuesta a estas preguntas y charlar con personas interesadas en la Historia y las costumbres romanas:

HISPANIA ROMANA www.hispaniaromana.es

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P R O P U E S TA S V Congreso de las obras públicas romanas/Córdoba Tel.: 91 451 69 20

Entre el 7 y el 9 de octubre, la Fundación de la Ingeniería Técnica de Obras Públicas organiza una nueva edición de los congresos técnicos que lleva celebrando desde 2002.

En el transcurso de este evento se impartirán diversas conferencias sobre el tratamiento arqueológico y otros aspectos especializados de los acueductos y las vías que han lle-

gado hasta nuestros días. De forma paralela a las charlas se podrá visitar del 4 al 8 de octubre una exposición fotográfica sobre topografía y maquinaria hidráulica romana. El congreso se cerrará con una vista a Torreparedones (Baena), para apreciar in situ el urbanismo de este enclave. Más información en http://www.citop.es/ vcongreso/presentacion.htm.

Retratos de Roma/Museo de Évora (Portugal) C/ Largo Conde de Vila Flor - Tel.: 266 702 604

El museo de Évora expone hasta el 3 de octubre “Retratos de Roma”, una exposición de esculturas originales de personajes públicos y privados de la Hispania Romana procedentes del Museo Arqueológico Nacional. La

muestra permite apreciar la importancia del retrato como elemento esencial de la cultura romana, tanto para mostrar la imagen del poder, como para transmitir el modo de vida y costumbres de las clases adineradas.

Cultura “a la romana” Villa de La Olmeda

Pedrosa de la Vega (Palencia) Tel.: 979 11 99 97

Entre los meses de octubre y diciembre la Diputación de Palencia organiza en la villa romana de La Olmeda una completa oferta cultural que incluye charlas, representaciones, talleres y proyección de películas relacionadas con la Antigüedad.

Los primeros en abrir la programación serán los miembros de la Asociación Hispania Romana, que el 4 de septiembre representarán diversas escenas de la vida cotidiana en la antigua Roma: ceremonias religiosas, matrimonio, la manumisión de un esclavo y más. El espectáculo, gratuito, tendrá lugar en la propia villa.

Más información del resto de la programación cultural en la web www.villaromanalaolmeda.com.

Oro y plata, lujo y distinción en la Antigüedad hispana Caja Granada

C/ Acera del Casino Tel.: 958 22 00 43

Los objetos de oro y plata fueron siempre entendidos como materiales prestigiosos que, en el seno de las sociedades que los crearon, estuvieron al alcance de muy pocos. Las joyas han sido símbolo de privilegio, de respeto y poder, en cualquier cultura. En las vitrinas de esta exposición veremos piezas de todas las que tuvieron carta de identidad en nuestro suelo: la orfebrería prehistórica, la de origen orientalizante; piezas fenicias y púnicas, ibéricas, vacceas y castreñas, para finalizar con otras pertenecientes ya a la dominación romana.

Los relatos de la Antigüedad están llenos de referencias a maravillosos tesoros que han espoleado la

Selección de piezas del tesoro prehistórico de Villena.

imaginación de todos los que se han acercado a su estudio y han sido, en buena medida, uno de los primeros acicates de la arqueología y uno de los principales objetivos en la creación de los museos.

Estas colecciones han salido del Museo Arqueológico en raras oca-

Foto: Museo Arqueológico Nacional

siones y, desde luego, nunca en su conjunto. Ahora, en el contexto de esta exposición itinerante, podrán verse en otros escenarios, mostrándose a través de un discurso más amplio. La muestra se podrá visitar en Granada desde el 7 de octubre al 8 de enero de 2011.

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LUDOTECA

Peligros en la hostil Caledonia ROMA VICTOR Sistema: Windows XP con Service Pack 2 o superior.

Procesador a más de 2 GHz. Memoria: 1 GB de RAM. Tarjeta gráfica 3D con Shader Model 2.0 o superior.

Conexión: 56 Kbit/s o superior.

Por Alberto Fuentevilla.

Marco Aurelio ha muerto y el nuevo emperador es su hijo, Cómodo.

Las noticias llegan amortiguadas a uno de los lugares más conflictivos de Britania, el Muro de Adriano, en donde caledonios y romanos chocan frecuentemente en escaramuzas y emboscadas. Y en medio del conflicto estamos nosotros. Podremos elegir ser parte del Imperio Romano y servir como legionario, auxiliar o artesano de muy variada procedencia (la cantidad de etnias es impresionante: hispanos, griegos, egipcios, germanos...), o bien podemos ser un bárbaro caledonio que habita en una rústica aldea.

Si somos romanos empezaremos como un pobre esclavo que ahorra para comprar su libertad, mientras que como caledonio seremos un hombre libre desde el principio, pero del escalafón más bajo del clan.

“Roma Victor” en un juego de rol on line en el que interactuaremos con otros jugadores. Tendremos que comer y beber para mantenernos saludables, vestirnos para no pasar frío, y aprender a orientarnos para no perdernos en sus inmensos bosques.

Si viajamos, deberemos armarnos y vigilar para evitar el ataque de bandidos o lobos, o si disponemos de dinero, podemos pagar una escolta de soldados.

Las habilidades que podemos manejar son numerosas y muchas veces exigirán que las combinemos para determinadas acciones y para crear objetos o construcciones. El sistema de las habilidades permite personalizar nuestro personaje, al tiempo abre una amplia gama de profesiones. Entre los jugadores habituales de Roma Victor es común ver legionarios que completan su capacidad guerrera con habilidades artesanas (costurero, pesca-

Los oscuros bosques del exterior del Muro de Adriano esconden desagradables sorpresas para el viajero.

dor, constructor...) que ayudan al resto de su comunidad.

Uno de los puntos más importantes del título que nos ocupa es el apartado de creación. La idea de los diseñadores es que podamos hacer cualquier cosa, desde una túnica hasta un edificio público. Todos los objetos del juego pueden ser creados por sus jugadores, lo único que variará será la calidad de los mismos, que dependerá de la habilidad de su creador y del desgaste del uso.

La posibilidad de crear casi cualquier cosa posibilita que creemos comunidades desde cero. En un territorio vacío puede asentarse un grupo de jugadores y crear su propio pueblo, levantando sus casas, sus edificios tanto lúdicos como públicos, estableciendo campos de cultivo... Viajar por el mundo y encontrarte con un campamento legionario, una aldea de mineros o un mercado es uno de los mayores atractivos.

Con un poco de tesón iremos progresando y reuniendo dinero, que nos dará prestigio, seguidores, facilidades y acceso a altos cargos. Un caledonio podrá aspirar a convertirse en jefe de su tribu. Un romano podrá llegar a magistrado.

Aunque Roma Victor lleva dos años en el mercado, sus continuas mejoras lo han convertido en una buena alternativa a los juegos de rol online que pueblan el mercado.

Tendremos que elegir bien nuestras habilidades, practicarlas para llegar a ser diestros y relacionarnos con otros jugadores.

Los inconvenientes de este título son sus gráficos anticuados y su reducida comunidad, unos pocos cientos de jugadores en todo el mundo.

Esta última razón ha llevado a los responsables a anunciar el cierre del juego para 2011, aunque se proponen lanzar un “Roma Victor 2” en fecha aún no determinada. Ojalá se pueda recuperar esta buena idea y el público responda a la segunda oportunidad. ◙

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LUDOTECA

Un nido de intrigantes REPÚBLICA DE ROMA Edita: Edge Entertainment.

Jugadores: de 1 a 6.

Edad recomendada: a partir de 14 años.

Tiempo de juego: de 3 horas a varios días.

Por Roberto Pastrana.

Los foros de Internet especializados en juegos de mesa están que arden.

La noticia de que la española Edge Entertaiment lanza la versión en castellano del “Republic of Rome” ha encendido los ánimos de una legión de ávidos seguidores, que durante 20 años tuvieron que recurrir a sus conocimientos de inglés para sumergirse en un juego tan complejo como fascinante.

Abrimos la caja, desplegamos el tablero y nos trasladamos a mediados del siglo III a. C. Cada jugador encarna al líder de una facción del Senado romano. Los próceres debaten cómo aumentar el poder de la Urbe y quiénes serán los encargados de llevar a cabo los planes. Cada turno las magistraturas van cambiando de manos en función de los pactos electorales entre los jugadores. El reparto del poder forja y destruye alianzas, a medida que determinadas facciones consiguen para sus senadores cargos que aumentan su prestigio. ¡Cuidado!, todo rival esconde un tirano que aspira a hacerse tan popular que pueda imponer sus designios al resto de facciones senatoriales.

Una de las principales virtudes del “República de Roma” radica en la combinación entre competitividad y colaboración, ya que los asuntos de gobierno obligarán a los jugadores

a superar sus reticencias y a trabajar unidos por la supervivencia de la República. Las amenazas extranjeras, las sequías y tormentas catastróficas, los malos augurios y otras desdichas circunstanciales se irán acumulando en el transcurso del tiempo, soliviantando los ánimos de la plebe.

Las partidas del “República de Roma” están trufadas de disyuntivas en las que el Senado tendrá que elegir entre aproximarse un poco más al abismo o conjurar los peligros eligiendo al senador mejor dotado para cada contingencia, pese a los réditos políticos que el éxito pueda reportar al candidato y a su facción. Sin embargo, ¿serán capaces los jugadores de aparcar sus diferencias para, por ejemplo, enviar al senador con mejores dotes militares a acabar con la amenaza púnica?

Y sobre todo, ¿podemos esperar que el victorioso general licencie a sus tropas de vuelta de la guerra o prevemos que se puede convertir en un nuevo enemigo para Roma?

Cada turno está dividido en fases que marcan la evolución de aspectos tan diversos como la situación exterior, el clima político de la Urbe o incluso la muerte natural de senadores. Las tiradas de dados se cotejan con los mercadores del tablero para saber qué regalos u obstáculos depara la suerte a los padres conscriptos.

Pese a estas notas de azar, el planteamiento del juego minimiza la importancia de los dados en favor del factor humano. La interacción entre los propios jugadores resultará esencial para neutralizar las aspiraciones de los contrincantes y, al mismo tiempo, alcanzar un poder omnímodo, ya sea mediante la elección como dictador perpetuo o tomando la propia

Roma al mando de legiones rebeldes.

El dominio de los mecanismos de juego requiere de cierto entrenamiento. Será necesario que leamos con atención el reglamento (en cuya revisión han participado habituales colaboradores de Stilus: Paco Gómez, David P. Sandoval y el que firma esta reseña). Así lograremos familiarizarnos con el entramado político del juego y trenzar estrategias de gran profundidad para encumbrarnos en futuras partidas de varios jugadores.

Dispondremos de infinidad de fórmulas para obstaculizar los planes de los rivales, desde el uso de tribunos de la plebe que vetan iniciativas políticas, hasta la compra de voluntades, la intriga o incluso el asesinato. Todos los caminos están abiertos, si estás dispuesto a asumir las consecuencias... Los creadores del juego advierten que a menudo las estrategias más efectivas son las menos evidentes. Puro maquiavelismo; la política de la República, al fin y al cabo. ◙

p re se n ta .. .

de a c e t a La cinem

Clío

Efectos especiales en la arena GLADIATOR Gladiator (2000) Director: Ridley Scott.

Productor: David Franzoni.

Actores: Russell Crowe, Joaquim Phoenix, Connie Nielsen, Richard Harris, Oliver Reed.

Por David P. Sandoval.

Si en el pasado número de Stilus hablábamos de “La caída del Imperio Romano”, no abandonaremos esa época histórica, aunque ahora la abordemos desde una perspectiva diferente. En “Gladiator” no estamos ante un Marco Aurelio reflexivo y estoico, sino ante un padre cansado, un político avejentado y un hombre harto de muchas cosas.

La primera imagen de la película, el ya famoso primer plano de la mano que acaricia las espigas de trigo, dice mucho de la mentalidad del filme. El protagonista es el campesino ciudadano que quiere regresar a su campo, tras luchar durante años por Roma, una ciudad que ni siquiera conoce.

Pero antes de volver tendrá que combatir una última vez, en un asalto que cae en los fallos de siem-

pre: una fila ordenada de legionarios romanos, enfrentada a una turba de germanos, acaba en un choque desordenado y caótico.

El largometraje parte de un planteamiento histórico incorrecto, ya Roma no estaba a una batalla de doblegar a los germanos. Tampoco Marco Aurelio tenía intención de retornar al viejo orden republicano, asumido como ficción de gobierno desde el Principado de Augusto. Con todo, el vibrante incio sirve de base a una clásica historia de aventuras: un hombre, en este caso un poderoso general (cuyo nombre, digámoslo de paso, ignora las reglas clásicas), se ve injustamente acusado, defenestrado y condena-

do a morir. Pese a lo apurado de la situación, su motivación le permite sobrevivir a un encuentro con la guardia pretoriana (¡de malévolas armaduras negras!) y, en un alarde elíptico, cruzar media Europa para regresar a Emerita Augusta (Trujillo, en la versión original). Allí se encuentra con su familia asesinada, sus campos arrasados y su vida destrozada.

A partir de este punto, hasta llegar a un final previsible, el protagonista sólo vivirá para la venganza.

La historia adolece de numerosos fallos, tanto históricos como de guión, que compensa con una puesta en escena espectacular, recuperando en gran medida las colosales producciones de los años 50 y 60 del siglo pasado.

Repitiendo el esquema que parece que toda película de romanos debe desarrollar, nos encontramos con una intriga palaciega que, esta vez, se desarrolla especialmente en la arena del Coliseo. También hallamos personajes estereotipados como los senadores hipócritas o la heroína pasiva, buena y maternal; hazañas sin igual –la lucha en el circo representando un remedo de Zama–; y por supuesto, decorados magníficos e impresionantes, aunque se note en muchas ocasiones el exceso de tecnología digital.

Aunque distorsione y desfigure los hechos históricos que conocemos, “Gladiator” sigue siendo una historia interesante. Permite disfrutar de una imaginería visual conectada con los clásicos de antaño, y juega con pensamientos, ideas y percepciones de un mundo que, aunque lejos en el tiempo, no han cambiado tanto. Eso sí, los amantes del peplum clásico tendrán que ser indulgentes con esta película, que, a pesar de tener pocos años y muchos medios, no supera en calidad artística o histórica a gran parte de las anteriores. ◙