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Blackcelona Salvi Danés
Texto Jenn Díaz
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Jenn Díaz
La ciudad sucia Vine a Comala porque me dijeron que acá vivia mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Juan Rulfo
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Vine a esta ciudad porque me dijeron que en esta ciudad vive mi padre. No lo encuentro, a menos que mi padre sea un padre sucio, puesto que esta ciudad es sucia de una suciedad impermeable —que no puede eliminarse. Vine a buscar a mi padre por orden de mi madre, pero aquí no hay nadie a quien yo pueda preguntar. Ésta es la ciudad áspera y tirana que me advirtieron, pero no les creí, por eso vine a buscar a mi padre y pienso que si de verdad mi padre hubiera venido aquí, se habría marchado tarde o temprano. La ciudad en la noche es distinta y es de una negrura extraordinaria. Sus habitantes ni siquiera reparan en su propia oscuridad porque ya forman parte de ella, del mismo modo en que quizá mi padre forma parte de ella. Es imposible, pues, encontrar a un hombre que se ha asimilado con la oscuridad de este lugar, que es un lugar siniestro y casi malévolo. Todos miran al extraño para hacerle notar que es el extraño, y se le acercan y le insinúan lo que de la ciudad tienen adentro. Pueden ofrecerte cualquier cosa, todo cuanto necesites, todo cuanto ellos te hagan creer que necesites. En estas circunstancias, busco a mi padre, vine para encontrarlo y no me iré de aquí hasta que pueda cumplir con la palabra que le prometí a mi madre. Mi madre está muerta, de una muerte impermeable —que no puede eliminarse. Aun así yo debo cumplir con mi palabra, porque es a mi palabra a quien mamá me enseñó a ser fiel. Cuando llegué, lo primero que sentí fue que la ciudad me expulsaba, una fuerza que venía de sus habitantes y que era profundamente desagradable. Uno puede ser extraño en una ciudad y sin embargo poder formar parte. No importa quién llega el último al lugar, porque será bienvenido. En cambio, en esta ciudad oscura y negra y sobre todo sucia, sucia en la noche, el último que llega es el rechazado —deberá esperar a que otro tras él llegue, se desoriente. Mi padre vino a este lugar huyendo de mi madre, que le exigía lo que una mujer jamás le exigiría a un hombre, por lo que tiene el hombre de autónomo y libre.
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Pero mamá era también autónoma y libre, y le exigía a mi padre —que huyó. Vino aquí, me lo dijo mi madre y a mi madre se lo dijeron personas que nunca he conocido. Es todo un secreto, pero debo cumplir con mi palabra, venir a esta ciudad y separar a mi padre de lo sucio. Cuando encuentre a mi padre, no sé qué debo hacer. Según mi madre, en cuanto lo vea mi cuerpo responderá, mi mente responderá, mi corazón responderá. Mi madre, desde su muerte, sabrá cómo exigirme. Pero ahora mismo, sin haber encontrado a mi padre, soy sólo el extraño de esta ciudad. Vine a buscar a mi padre. Eso fue lo que le dije a una mujer que vestía como una monja —no he dicho que fuera una monja, sino que vestía como una monja. Uno puede vestirse y con sólo el vestido parecer bueno, pero no serlo. La mujer tenía las manos rojas, de una rojez sucia, de una rojez violenta, como mamá tenía las manos cuando lavaba su propia ropa sucia. Me pregunté por mi padre, puesto que es lo único por lo que puedo preguntar: no tengo dirección alguna, ni gente de la que fiarme. La mujer que vestía como una monja se giró y dijo —aquí todos buscamos a nuestro padre —aquí todos estamos perdidos —aquí todos necesitamos ayuda —aquí todos querríamos que alguien nos respondiera. Una monja no habría reaccionado así, y lo sé porque en el lugar del que vengo hay monjas y son bondadosas, pacientes. No tienen las manos rojas como mamá, de una rojez insultante, que delata. También pregunté por mi padre a hombres elegantes y hombres pobres —todos de una suciedad semejante, mejor o peor ocultada. Me miraron extrañados, sin responder. Así es esta ciudad. Me dijeron que durante el día la ciudad cambia y es una ciudad limpia, llena de luz, con hombres y mujeres inmaculados, limpios en su bondad, de una bondad impermeable —que no puede eliminarse. Durante el día la ciudad es otra y es una buena ciudad para buscar a mi padre. Quizá mi padre llegó a esta ciudad de día, y por eso decidió quedarse. Mi madre lo echó
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con sus exigencias, y un hombre que huye encuentra buen lugar para quedarse cualquier lugar. Incluso una ciudad como ésta. De cómo es la ciudad a la luz no puedo hablar, porque he llegado de noche, cuando la ciudad se tiñe de suciedad y todo parece obsceno: las mujeres obscenas, los hombres obscenos, las calles obscenas, los edificios obscenos. El amor entre hombres y mujeres, obsceno. El amor entre hombres y hombres, obsceno. El amor entre mujeres y mujeres, obsceno. Todo es obsceno en esta ciudad cuando no queda luz. Por eso es una ciudad negra, negrura; por eso cansa tanto esta ciudad, cansancio. Si comparo a esta ciudad con mi madre, comprendo a mi padre. Entiendo que un hombre debe huir de todo aquello que lo atemoriza, y debe ocultarse en cualquier otro sitio, y debe seguir y seguir hasta dar con el lugar, y éste es el lugar al que han llegado los hombres de mi familia, de mi linaje: una ciudad infectada. No se puede confiar en ninguno de sus habitantes, todos están demacrados, pálidos, más que sucios. Todos parecen ensangrentados sin la herida, todos tienen una mirada que desconfía: me miran a mí, hijo de un solo hombre y una sola mujer, hijo del desentendimiento, hijo tardío de esta ciudad. Si encuentro a mi padre entre los habitantes de esta ciudad negra y oscura, deberé huir de aquí como se huyó de mi madre. Uno no debería jamás permanecer en un lugar en constante cambio. ¿Cuándo es esta ciudad verdadera, de día o de noche? ¿Cuándo esta ciudad es esta ciudad, limpia o sucia? En la luz, todos responden por ella: los hombres que llevan trajes elegantes, las mujeres de las oficinas, los más poderosos de la ciudad. Todos responden por ella en el día, porque durante el día es una ciudad respetable, es un escaparate para el mundo entero y el mundo entero la admira y, al hacerlo, admira también a mi padre, me admira también a mí en estos momentos. Pero de noche todos aquellos que defendieron la ciudad, se alejan de ella, se esconden en sus hogares, hogares
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limpios y lejanos al centro de la ciudad, donde todo empieza a oscurecerse hasta que no se puede distinguir bien una calle de un hombre malvado. Entonces aquellos que desde el día hablaron de esta ciudad y se aprovecharon de ella, huyen como se huye de una madre. Por la noche, sólo quedan los desechos de la ciudad sucia: hombres que no tienen un lugar seguro donde dormir, mujeres que deben vestirse como una monja, cuerpos y más cuerpos expuestos a la suciedad, impregnados de una malicia urbana, impermeable —que no puede eliminarse. Esta ciudad de la que hablo es la única ciudad que tengo hoy: he venido aquí y no podría volver a mi antigua casa, puesto que mi madre murió con la casa y ya no me pertenece —sin madre no soy dueño. No puedo volver a ninguna parte y esta ciudad es lo único que tengo: eso y un padre al que debo encontrar. Si miro a los ojos a los hombres de esta ciudad, no saben caminar ni saben respirar ni saben cómo devolver la mirada. Es así como reconoceré a mi padre, del que nada recuerdo: cuando le mire a los ojos, responderá como responden los hombres de verdad, que todavía no se han dejado vencer, los ojos de un hombre cobarde, limpio y sucio, contradictorio como este lugar que ahora lo acoge. Cuando lo encuentre, podré irme de aquí y elegir un lugar mejor, donde no haya tanta diferencia entre el día y la noche, una ciudad monótona y llena de luz incluso en la sombra. Huiré de los hombres que no esperan nada bueno de mí, huiré de las mujeres que me venden su cuerpo, huiré de las monjas con las manos rojas y culpables, huiré de los hombres elegantes que esconden su obscenidad, huiré de las calles que no son alumbradas, huiré de todos aquellos que por la noche se alejan y se desentienden de la ciudad. Huiré de esta ciudad podrida. Pero hablo de la ciudad anochecida, sombría. Mañana, cuando amanezca, nada de lo dicho será real: será éste un lugar amable, limpio. Será ésta una ciudad de la que sentirse orgulloso, la ciudad sucia estará oculta bajo la luz y sólo sabrán de ella los que, como yo, busquen a su padre y no lo encuentren —digerido por la suciedad.
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Entrevista a Salvi Danés por Ana Robledillo
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“La verdad existe. Sólo se inventa la mentira” George Braque. Decía Fontuberta en El beso de Judas que el buen fotógrafo es el que miente bien la verdad. ¿Estás de acuerdo? No se que es ser un buen fotógrafo. Lo que si creo es que, en esa línea, para construir una buena mentira, una ficción, hay que usar pedacitos de buena verdad, de realidad. Es una utopía pensar que con la fotografía se puede dibujar un mundo nuevo, con sentido y a medida de su creador, sin un acercamiento al mundo real, sin usar las herramientas que nos presta.
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En el proyecto de Blackcelona incorporas figuras que no son humanas, maquetas que nos remiten a paisajes ficticios. Qué te interesa al incorporar elementos de la ficción a una narrativa basada en lo real. ¿A dónde te lleva esa verosimilitud de la ambigüedad? Hacer caminar al espectador por esa fina línea, por esa ambigüedad que comentas, es esencial en este proyecto. Pero creo que es evidente, que sólo desde la literatura, la poética, la representación e interpretación, se puede ir a ciudades como Blackcelona, no porque sea una ciudad destruida o desaparecida, sino porque es una ciudad invisible, inventada, atemporal. Creada a partir de una estructura fotográfica, esperando que alguien recoja sus piezas y las componga para encontrar un significado. Es evidente que Blackcelona es una ficción, pero resulta muy interesante ese intento de acercamiento a un documento real y su consiguiente ambigüedad. ¿Al incorporar personajes por ejemplo del Museo de Cera de Barcelona donde está el límite entre personaje y persona? Si es que hay un límite. Te interesa que esa barrera quede difusa o desdibujada. Es quizás este proyecto donde las personas se encuentran más caracterizadas, proveniente de la fotografía documental es en esta ciudad Barcelona donde tal vez realices una mayor intrusión. En Blackcelona, para crear un “personaje” (pongamos por caso), es la acción que éste va a desarrollar en la historia , los elementos que le rodean y con los que interactúa, los que le van a dar su significado, su psicología. Luego aparecerán las relaciones entre el personaje y otros elementos. En todas las relaciones, <Personaje><Localización><Acción>, y en todas las direcciones, ese mismo léxico entre imágenes, será el que de sentido a las narraciones. Los significados se retroalimentaran de los simbolismos.
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¿Qué es lo que te gusta de esta Barcelona negra, de bajo fondo? ¿Es la Barcelona en la que vives, o un reflejo, por no decir espejo de otro mundo paralelo? Como decía Cavafis uno siempre viaje con su ciudad a cuestas. Que hay de tu “yo” diferente en el proyecto de Transmontanus y Blackcelona. Quizás si asimilamos Blackcelona a la literatura de ficción, lo podríamos concebir como un sistema para construir (generar la existencia de) un mundo ficcional, paralelo al mundo real aunque autónomo. “Mundo ficcional” es un concepto macroestructural y como tal proporciona un marco general para la interpretación, pilar en el que se sostiene el proyecto. Los mundos posibles no dejan de ser el producto de actividades mentales como soñar, desear, formar hipótesis, imaginar y dar cuenta de las múltiples manifestaciones imaginativas que asume la ficción. Esta Barcelona oscura que comentas, es el contexto para hablar de grandes temas humanos y urbanos. Hay unas tramas genuinas en la ciudad que no se puede encontrar, o raramente, en otros territorios o por lo menos sin tanto esplendor. Blackcelona es una visión oscura, decadente de la ciudad, tratando de reflejar temas urbanos fundamentales como: la vida en la ciudad, la deshumanización, el sexo, la violencia, el crimen, etc… La ciudad, en Blackcelona, es un espacio nuevamente descubierto y conquistado por la trama, para la ideación y la poética.
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Tanto en Black Ice como en Dark Insolation ambas con un esquema muy similar de trabajo y resultado estético hay un proceso de investigación sobre las ciudades de Moscú y Tokio y sus habitantes donde se refleja un cierta frialdad como “espectador”. Sin embargo, en Blackcelona hay restos (huellas) de un mayor acercamiento a la ciudad. Consigues que la fotografía se imbrique con las calles, sus habitantes y su narrativa. En Black Ice y en Dark Isolation, hablo de un tema clave que también aparece en Blackcelona. pero solo de manera complementaria con otros temas y de una forma mas sugerida. El aislamiento social y esta gran paradoja de sentirse aislado en medio de la multitud, de una gran ciudad. En Blackcelona es diferente, no centro el interés del discurso en un solo tema o idea ni tampoco busco una metodología clave e única que me ayude a potenciar ese tema concreto. Al contrario, busco varios recursos para narrar situaciones donde los temas planeen por encima de las imágenes. Aunque Barcelona solo sea un contexto, es evidente que hay un grado de empatía mayor, es mi ciudad.
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En Blackcelona están muy presenten los poemas de JM Fonollosa, aunque también me has comentado que Vicente Andrés Estellés te ha influido, ¿crees que “el texto” (la palabra) marca un poco el ritmo de esta serie? Quizás la poética desgarradora de Fonollosa abre una nueva dimensión a la ciudad de Barcelona. Probablemente este paralelismo se podría realizar con Joan Brossa y la serie Trasmontanus. Un proyecto que empieza en blanco y negro y que poco a poco se va tiñendo de color.¿Son éstos tus proyectos más personales? En mi opinión, creo que la poesía es uno de los géneros mas estrechamente vinculados, en concepto, a la fotografía. Las dos tienen un gran potencial para sugerir y no imponer. Porque hablar de la imagen poética de la ciudad sería hablar del ser propio de la ciudad, partiendo de la variabilidad en las percepciones del lector o espectador. En Blackcelona, la realidad se erige como matriz generadora de las poéticas de la ciudad. El ciudadano, sus espacios y lo que ocurre en ellos, como catalizadores de los procesos de creación y re-creación. La ciudad no sería una realidad en sí, puesto que la percepción consistiría en el reconocimiento individual y subjetivo de la realidad visible para cada uno de nosotros. De aquí el componente “mental” del proyecto. Damos unos elementos sugerentes y cada lector construye su historia. Proporcionando claro, una atmosfera, unas herramientas en forma de imágenes, citas, etc. En definitiva, podemos hablar de una percepción, como experiencia originaria de la ciudad, donde la percepción sería el puente entre el sujeto y la realidad construida (ciudad). Es por tanto que la ciudad se presenta como conciencia “arquitectónica” que se va construyendo a lo largo de la observación del espectador. En transmontanus hablo de otros aspectos mas relacionados con la memoria. Hablo de ese viaje a veces tan distorsionado por nosotros mismos. Todos tergiversamos los recuerdos, en mayor o menor medida, los alteramos en el énfasis dado a los
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elementos que los componen, en sus relaciones con otros acontecimientos o, lo más común, en su ubicación en el tiempo y en el espacio. Creo que Transmontanus ejerce, en este sentido, de puente entre diferentes etapas. Como si contempláramos los recuerdos de un tiempo pasado y de un presente que devendrá recuerdo en el mismo momento que sucede. El paso de blanco y negro a color también va un poco en sintonía con ese cruce constante entre el onirismo de los recuerdos y la realidad, el presente.
La Barcelona que retratas es una Barcelona oscura, sucia, da la sensación de que no es fácil salir de ella, parece que sus habitantes están atrapados en sus calles, en sus vidas…me recuerda a la ciudad de Oran que retrata Camus en su libro La peste. ¿Cómo describirías a los moradores de Barcelona y su relación con la ciudad? Puedo describir mi relación con la ciudad y la de mis “personajes”, porque es la mía. Pero será solo es un reflejo, no una certeza. La temática urbana en mi obra adquiere una relevancia notable con Blackcelona. No deja de ser un intento de poetizar a partir de imágenes lo cotidiano, la calle, simplemente desarrollando estructuras narrativas entre imágenes de distinto registro. Tratar la ciudad como objeto poético, como ente en sí. Codificar la Barcelona real, la concreta, la ideal, en una ciudad abstracta, fantástica, la del sueño, las cuales se manifiestan a través de distintas voces y percepciones en forma de imágenes. La ciudad despierta en mi, como en mis personajes, una manera de expresarme desde la ambivalencia, pues se acepta y se rechaza a la vez. La ciudad para mi es escondite, pero también laberinto.
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¿Dónde acaba este proceso de “revelado” (descubrir o manifestar lo ignorado o secreto) de la ciudad? Sigues trabajando en un mapa visual de la ciudad parte real parte ficción, hasta donde crees que la simulación puede arrojar luz. La relación del arte con la realidad o con la irrealidad, la resume muy bien en una cita de Gorgias: "el efecto que ejerce el arte, especialmente la poesía, se basa en las ilusiones del engaño; su funcionamiento se realiza a través de aquello que, objetivamente no existe en absoluto". Y es que un logro del arte es producir cosas de un modo tan engañoso que parezcan el modelo real, creando así un modelo de realidad.
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¿Qué te hizo comenzar a trabajar en este proyecto? ¿Por qué Barcelona? ¿Por qué esa necesidad de acercamiento? ¿Necesitabas dejar en cierta forma de ser un espectador-turista? Supongo que una necesidad personal de atesorar esa imagen oscura de la vida en la ciudad. Identificarla y capturarla. Como creadores, como artistas, construimos, creamos y después mantenemos, guardamos. Somos capaces de crear estructuras, objetos, imágenes, que de alguna manera nos sobrevivirán, perdurarán en el tiempo. Esto hace que nos proyectamos en nuestra obra y nos sintamos profundamente identificados con ella, formemos parte de ella. Este supongo que es el motivo principal, ser, casi , uno mas de mis personajes. ¿Qué es para ti la fotografía? ¿De qué manera te vinculas a ella? Que hay de experiencia y de intuición en tus proyectos. La fotografía, para mi, es una herramienta para contar cosas. Es un genero, un soporte para plasmar visiones y contenidos. Un lenguaje gráfico con sus normas y sus estilos. En mi caso es gran parte intuición pero también observación y traducción de lo que tenemos delante para acercarlo a nuestra visión personal, la del creador. Es un medio de expresión plástico que es a su vez un medio de “representación” de la realidad, una herramienta narrativa para interpretar y sugerir a través de fracciones de la propia mirada.
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Pag. 44-45. Vista de sala de la exposición Blackcelona en Paula Alonso Galería. Junio 2015.
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Pag. 46-47. Vista de sala de la exposición Blackcelona en Paula Alonso Galería. Junio 2015.
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Salvi Danés (Barcelona, 1985) Cursa sus estudios en el Institut d'Estudis Fotogràfics de Catalunya, centrando su interés por la fotografía con un marcado carácter documental, jugando con las bases del reportaje periodístico y la fotografía conceptual. Centra su objetivo en escenas que explican fragmentos de diversas situaciones sociales con un estilo directo y subjetivo. Con los clásicos del reportaje como referente, utiliza la narrativa del género con el fin de encontrar un lenguaje expresivo propio para dar sentido a sus historias. Ha sido reconocido en certámenes nacionales e internacionales, tales como: "Sony World Photography Awards 2009","Nuevo Talento FNAC de fotografía", "Foam Talent 2013" o "College Photographer of the year 2001" de la Universidad de Missouri, Columbia, entre otros. Acaba de publicar Transmontanus (Ediciones Anómalas, 2014), después de Extra-Blackcelona con Standard Book y haber sido finalista en el MACK First book Award de la prestigiosa editorial londinense con su maqueta Blackcelona.
Jenn Díaz (Barcelona, 1988) publicó su primera novela a los 22 años, Belfondo (Principal de los Libros, 2011) y fue traducida al italiano por Edizioni La Linea. Colabora en diversas revistas como Jot Down, con el blog Mujeres de El País, publica semanalmente cuentos en catalán en Catorze.cat y tiene una columna mensual en El Periódico. Además, ha publicado El duelo y la fiesta (Principal de los Libros, 2012), Mujer sin hijo (Jot Down Books, 2013) y Es un decir (Lumen, 2014). Sus relatos han aparecido en Antología Última Temporada. Nuevos Narradores españoles 1980-1989 (Lengua de Trapo) y Antología Bajo treinta (Salto de Página). www.jenndiaz.com
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