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《雅各書》在新約聖經，因經文較長，被編列在 大公書信（一般書信）類的第一封，卻因充滿猶太背景 的風格，加上文句用語既直接又嚴厲，未能相對地受到 教會與一般信徒的重視。 多年前，所屬的教會小組，查考過《雅各書》， 是以普遍的逐章、逐句、逐字解經的方式進行，當然其 內容與所帶領查經的參考資料來源有關。而與《雅各 書》有關的主日證道信息，多半是引用並強調「沒有行 為的信心是死的。」（雅二 14-20） 兩年前旅居加州時，參與了一個小組，採用一本 細胞小組聚會研經指引，是由香港沙田浸信會梁廷益 牧師撰著的《雅各書 ─ 講章材料》。梁牧師對《雅各 書》獨特的見解，深深地吸引了我，那天剛好是分享第 一章的 19 至 27 節，主題信息是「如何從 神的話中蒙 福」，分享後，有種奇特的感受，原來《雅各書》教導 的內容，不是那麼地遙遠嚴峻，實在是可以與生活結合
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生命成長成熟的祕訣——雅各書新解
為實際可行的生命教導。 兩年來，藉著父 神所賜的環境與時間，盡可能 透過各樣的管道吸收有關《雅各書》的註解及教學，主 要有「查經資料大全」的丁道爾註釋、每日研經叢書、 活石新約聖經註釋、彭德修雅各書註釋、陳終道《雅各 書》讀經講義、黃迦勒《基督徒文摘解經系列 ─ 雅各 書註解》、空中聖經學院廖元威《雅各書》講座、大 衛鮑森的《新約綜覽》、維基百科（Wikipedia）、Net Bible 的英文各譯本及聖經原文對照等，並反覆思考梁 牧師的見解，將所領受的編寫了本書，內容有「認識雅 各書」、「雅各書概要（一）、（二）」，及十四個不 同命題的生活信息： 1 如何面對人生中的苦難和困境 2 如何面對生活的抉擇和短促的人生
（雅一 1-5） （雅一 6-11）
3 如何勝過生活中各樣的誘惑
（雅一 12-18）
4 如何從主日證道的信息得福
（雅一 19-25）
5 如何學習作虔誠的基督徒
（雅一 26-27）
6 如何在教會中待人處事
（雅二 1-13）
7 如何才算是完全的信心
（雅二 14-26）
8 如何才能控制自己的舌頭
（雅三 1-18）
9 如何在教會中避免紛爭
（雅四 1-12）
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0 如何看待明天和理財之道
（雅四 13-17，五 1-6）
q 如何在主裡學習忍耐
（雅五 7-11）
w 如何在人前言行一致
（雅五 12）
e 如何在主裡學習禱告
（雅五 13-18）
r 雅各書信末了的勉勵及吩咐
（雅五 19-20）
完成書的同時，心中另起了感動，將多年來所蒐 集的資料，以年份、歲數彙編成「主耶穌基督在世上 的歲月」及「使徒保羅的一生」年序表，另附加了與 主耶穌和保羅時代有關的「希律王朝始末」。 願《生命成長成熟的祕訣 ─ 雅各書新解》，重新 挑旺你的心，不但享有新生命的喜樂，也尋回在教會 中「成長的喜悅」。藉此，也感謝幫助校對、整理並 出版的弟兄姊妹們！
2012/10/25 於美國加州
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推薦序
編者請我為他寫再版推薦序時，我毫不猶豫的答 應下來。《雅各書》在【新約聖經】中算是極其特別， 也是歷代來受人爭議，不被重視的一卷書，主要是對作 者身份的質疑，及「因行為稱義」的爭論。 一般坊間出版的《雅各書》作品，多是以「信心 與行為」的論述，本書的作者卻以「靈命成長」十四個 生活的命題來詮釋。 在此，我以六十年來為主牧會的經歷推薦本書， 願上帝所賜的智慧加添在每一位愛慕祂話的人，這本書 可以作為教會小組探討與查考《雅各書》的書籍。
浸信會
周建中牧師
推薦序
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生命成長成熟的祕訣——雅各書新解
周建中牧師 簡介 台灣台北市人 1929年10月31日生 學歷﹕美南浸信會東南神學院 道學碩士畢業
曾任：台北市廈門街浸信會第三任牧師
﹙1958~1974﹚
台灣浸聯會主席
﹙1969~1971﹚
香港九龍頌主堂牧師
﹙1974~1976﹚
美南浸信會國內傳道部開拓宣教士
﹙1976~1992﹚
美南浸信會國外傳道部短期宣教士﹙I.S.C.﹚ ﹙1993~1998﹚ 香港浸信會國際出版社責任編輯
﹙1996~1998﹚
退休返台任各地教會顧問牧師
﹙1999~﹚
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再版序
天父上帝，主耶穌基督，尊貴的聖靈，感謝讚美 祢的名！蒙祢的恩待及允許，此時能寫這序文，願祢繼 續使用；願祢所賜的平安與喜樂，常在揀選兒女的心 中；願一切的尊貴、榮耀、權柄全歸在祢名下，感謝、 禱告，都奉主耶穌的名。阿們！
回顧出書的過程，滿有 神的恩惠，特別是在這 書封面的設計及顏色的選定，如同經上所說：「我栽種 了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算 不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上 帝。上帝是光。」，主耶穌也說：『我是世界的光』； 「那光是真光，要照亮一切生在世上的人。」（林前三 6~7；約壹一 5；約八 12a，約一 9） 藉著再版的機會，增補一些修辭和經文的出處， 及編排字體、位置的調整，最要緊的是添加了五個重要
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的字詞註釋（P.119∼125）： 註釋 1：「愛人如己」與「愛鄰舍如同自己」 註釋 2：「臥在」與「握在」 註釋 3：「游行」與「遊行」 註釋 4：「紛爭」與「分爭」 註釋 5：「欲」與「慾」 本書雖歸屬基督徒的聖經研究「解經類」，然命 題的方式編撰成了此書的特色。「基督徒」也好像被世 人列為一個特殊的團體，這些人與所有人的性情，沒有 任何的不同。只需將文內的「教會」視為人聚合的各樣 團體，如家庭、學校、職場、社團等來運用。
至高上帝所賜下的「智慧」，實在是都能適 用予每個人生活上基本的「指導原則」（Directing Principles），能幫助信徒進入信仰的生活化及靈命的成 長。各人的生活環境、成長背景不盡相同，文中所列的 十四個命題，是可以運用在平日生活的實例，彼此交 流、彼此教導，作為討論的話題。為此，附加了「個人 閱讀參考建議」及「小組查經研讀導引」。
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願此書帶來「成長中的喜悅」，過一個「知足樂 義的人生」。同樣地，再次感謝每一位為這書出過力的 弟兄姊妹們，願 神記念。
Ted Huang 2014 於 紐西蘭
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個人閱讀參考建議
Reading Instruction
『生命成長成熟的祕訣』一書，雖然是取自【新 約聖經】《雅各書》的經文，也被歸屬在「聖經研究」 的名目下，然而卻是一本指導世人如何面臨生命中 『十四個生活上所遭遇難題』的探討。本書的副題是 「成長中的喜悅」，得享「知足樂義的人生」。 『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人 歸正、教導人學義，都是有益的』。這句話是引自【新 約聖經】《提摩太後書》的「三章十六節」。是的，我 們人一生中都要遭遇及面對生活上各種不同的問題和抉 擇，也是歷世歷代的哲學家、思想家，絞盡腦汁為要尋 找出一條順暢的人生道路。本書謹以《雅各書》中教導 的經文，明列了十四個人生中會遭遇生活難處的命題。 全書中雖是按經文排列的次序一一的組合，然 《雅各書》的特色，本是一篇文句鬆散，又不前後連貫 的一卷書信。 「十四個生活上的命題」不是連續性的討論，而
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是一個個各別獨立的信息，所以不需要從第一個命題開 始，每一個命題都是獨特分立的，是以個別分列在第幾 章、第幾節的經文。換句話說，你不需要從第一頁開始 讀起，前面所介紹的論述及概要，只是《雅各書》寫作 的背景研究，只要翻到本書封面前頁所列的十四個生活 命題，依照你個人當時的需要或感動，挑選其中一個問 題，再翻到目錄中找到命題及頁數，就可以開始閱讀其 中的教導。 首先，要將命題的經文讀兩到三次，才閱讀教導 的內文，凡遇到其中標示的節數時，一定要與前面的經 文對照內容。文中所列的方法，全是引自經文上的教 導，並非編者的創作，這些教導也僅都是「指導的原 則」，因為每一個人的出身、成長、學經歷、社會的歷 煉及生命成熟度不同，面對同樣一個生活問題上，處理 的方法與態度都不盡相同，也就是視你個人的理解及經 驗，如何將『上帝所賜的人生智慧』運用在你個人的生 活上。因此全文中不舉實例的經歷提供讀者參考。 基督徒不是一個特定的團體，也是同具人性軟弱 的一班人，只不過是承認自己的罪，願意悔改接受耶穌 基督作為自己的救主，學習研讀及追求上帝賜給世人的 智慧，更進一步地真認識這位創造宇宙萬物的主，並認
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識自己，明白要如何敬畏這獨一的真 神。 本書的內容，是要幫助每一位願意為自己生命之 成長付出代價的人，因為這些問題所提供的指導原則， 無論是在你生長的家庭、學校、職場、各樣團體中，都 能得著極大幫助的益處。 《雅各書》的「因行為稱義」與教會歷史的主流 《保羅書信》的「因信稱義」易生矛盾外，加上十六世 紀初馬丁路德宗教改革成功後，說出《雅各書》與《保 羅書信》比起來是封稻草書信之論，就一直不受教會的 重視。我們若深信聖經都是上帝默示的話，藉此機會重 新認識廿七卷【新約聖經】之一《雅各書》五章108節 的上帝智慧，也堪稱在奔走天路歷程上的一大快事。
個人閱讀參考建議
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「小組查經」研讀導引
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本書的主題是「如何在教會成為一位長大成熟的 基督徒」，副題是「成長中的喜悅」。 「上帝的智慧」是賜給世上所有的人，不分種族 膚色、貧賤富貴、人文背景及學術經歷。 1. 小組參與的每位成員，聚會前要先研習當天的 課題，成員可以輪流帶領分享討論。 2. 分享討論的目標，是「如何將三一真 神的智 慧，實際地運用在自己面對各樣不同的生活環 境裡？」，例如：家庭中、學校中、朋友中、 工作職場中、社團中、教會中等等。 3. 領會（小組長）要先預備好分享課程的問題， 例如：對象（Who），內容（What），為何 （Why），何處（Where），何時（When）─ 並先查考書中所引用的聖經經文。 4. 小組討論分享話題，集中在當日命題的問題， 避免分享內容範圍太廣，時間過長。
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5. 鼓勵小組成員說出自己個人生活上面臨的問題 與困難，或提出問題待下次聚會再討論。 6. 向真理的聖靈祈求，賜你聰明及啟示的靈，開 你心中的眼睛，聖靈要引導你們明白一切的真 理，要將一切的事指教你們（弗一 17-18；約 十六 13，約十四 26；太七 7-8）。 7. 經上說：「保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼！澆灌 的也算不得什麼！只在那叫他生長的 神；栽種 的、澆灌的都是一樣。但將來各人要照自己的 工夫，得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工 的。你們是 神所耕種的田地（心田），所建造 的房屋（教會）」（林前三 6-9）。 願每位參與的小組成員，在上帝智慧的話和祂的 真光照明之下，得著「生命成熟的祕訣」和「生活成長 的喜悅」，過一個「知足樂義的人生」。 感謝讚美主！阿們！
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「三個附錄」編寫的依據及背景： 『主耶穌基督在世上的歲月』是從主耶穌降生的 年月，一直到祂捨己受害被釘上十字架斷氣為止。祂歲 月次序的排列及事件的記載，是依據【新約聖經】《四 本福音書》所記錄的歷史背景、「維基百科」世界歷史 的記錄，及當時耶路撒冷和加利利地，三面時空交叉印 證而成。 『使徒保羅的一生』是從保羅的出生年份，一直 到他為了傳揚耶穌基督的福音，在羅馬遭受帝國當局斬 首殉道的年份為止。保羅出生的年份（公元 15 年）， 是依據他被羅馬帝國斬首之年（公元 67 年之秋或 68 年之春）及【新約聖經】《使徒行傳》所記載保羅宣教 佈道的旅程，加上他自己九封的「教會書信」和四封的 「個人書信」中記述的推算，及「維基百科」中記載當 時羅馬帝國的世界歷史，多方時空交錯編列而成。 『希律王朝的始末』是依據「維基百科」中世界 歷史的記錄，及【新約聖經】《四本福音書》和《使徒 行傳》中記載的「希律王」，和【舊約聖經】的《但以 理書》中的記述，對照印證而成。
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自序－Preface ／003 推薦序－Recommendation ／007 再版序－Re-edition Preface ／009 個人閱讀參考建議－Reading Instruction ／013 『小組查經』研讀導引－Study Guide ／017
認識《雅各書》－Knowing James' Epistle ／022 《雅各書》概要（一）－Summary 1 ／031 《雅各書》概要（二）－Summary 2 ／038
Subject 如何在教會成為一位長大成熟的基督徒 Topic 1 如何面對人生中的苦難和困境 ／044 Topic 2 如何面對生活的抉擇和短促的人生 ／047 Topic 3 如何勝過生活中各樣的誘惑 ／054
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Topic 4 如何從主日證道的信息得福 ／058 Topic 5 如何學習作虔誠的基督徒 ／065 Topic 6 如何在教會中待人處事 ／070 Topic 7 如何才算是完全的信心 ／076 Topic 8 如何才能控制自己的舌頭 ／083 Topic 9 如何在教會中避免紛爭 ／090 Topic 10 如何看待明天和理財之道 ／097 Topic 11 如何在主裡學習忍耐 ／105 Topic 12 如何在人前言行一致 ／109 Topic 13 如何在主裡學習禱告 ／112 Topic 14 雅各書信末了的勉勵及吩咐 ／116 字詞註釋－Annotation／Appendix 1、2、3 ／119 附錄（一） 主耶穌基督在世上的歲月 ／127 附錄（二） 使徒保羅的一生 ／131 附錄（三） 希律王朝的始末 ／151
目錄
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Topic 2 如何面對生活的抉擇和短促的人生 （ 雅各書 — 命題二 ）
雅一 6-11 6
只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的
人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7這樣的人不要 想從主那裡得什麼。 8心懷二意的人，在他一切所行的 路上都沒有定見。9卑微的弟兄升高，就該喜樂；10富足 的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一 樣。11太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美 容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰 殘。
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如何面對生活的抉擇（6-8） 《雅各書》第一章的 6-11 節經文，與前後雅各所 論的信息，很難連貫起來，就是這 6 節的經文，前 3 節 （6-8）與後 3 節（9-11）也毫無相關性。經過一些時 日的思考，才定出這段要分享的命題。 我們知道《雅各書》的內容形式與其他的書信不 同，沒有一貫的綱要，有人稱為「新約的箴言」，相信 書中所論到的每一個信息，都是雅各在耶路撒冷教會 中，平時對會友的教導，是一篇篇講章的合訂本。 《雅各書》應該是新約書信中最早寫成的一封， 據說雅各是在公元 62 年，被耶路撒冷的猶太公會判死 罪，為主殉道。這封信寫於 45 至 46 年間，大約是在 公元 44 年希律王亞基帕一世去世後的兩年之內，從耶 路撒冷教會送出的。這位王就是路加在《使徒行傳》第 十二章記載，用刀殺了約翰的哥哥雅各，看猶太人喜 歡，又逮捕彼得入獄，後來被蟲咬死的那位希律王。 在當時，還沒有【新約聖經】，一般人所讀、所 想的，都是舊約的經卷，但如今多了主耶穌留給門徒的 教訓，《馬太福音》就是在這樣的背景下，被聖靈使用 寫成的。 《雅各書》作者，主肉身的弟弟雅各，他心中所
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存的，也不外是舊約的經文和主耶穌的教訓，這 6 節 的經文，前 3 節（6-8）是與新約「主耶穌的教訓」有 關，後 3 節（9-11）與舊約的《以賽亞書》有關。 前 3 節談到（6-8）平安、不穩定的生活中： 1 疑惑的心態（6） ─ 造成多憂多慮、恐懼不安、擔 心害怕、飄忽不定的生活（賽五七 20）。 2 心懷二意的心態（7, 8a） ─ 做事三心二意，導致 浪費光陰、錯過良好的時機。 3 沒有定見的心態（8b） ─ 凡事猶豫不決、心猿意 馬、不知所措。 這些道理都不難理解，但在免除這些心態的操練 上，對有些人來說是十分艱難的。雅各提出了一個祕訣 來幫助信徒：「只要憑著信心求，一點也不疑惑」。 雅各必然是想起了主的故事，主耶穌曾經看見一棵無花 果樹，祂在這樹上找不到一粒果子，就咒詛它，那無花 果樹立刻枯乾了。當時門徒驚訝希奇，主就對他們說： 「你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的 事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也 必成就」，又說：「你們禱告，無論求什麼，只要信， 就必得著」（參太廿一 18-22）。主耶穌說的這段話， 很難以常理來相信。但是雅各提到的信心與主耶穌所說
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的信心是相同的，這信心指的是對 神的信心，是建立 在對父 神認識的程度上。 我們同時也要記得，聖靈賜每個人的恩賜不同， 祂多給誰，就會向誰多取；多託誰的，就向誰多要（路 十二 48b）。無論如何，你愈認識你所信的三一真神， 依靠祂的信心必愈加增；你愈信靠祂，你的生活必如行 船的舵和錨，不致毫無定向漂流不定。
如何面對短促的人生（9-11） 我們來到這個命題的後 3 節經文，從這段經文可 以很清楚地知道，雅各心中想的是《以賽亞書》第四十 章 6-8 節。在進入命題前，在此花一點時間，分享舊約 的《以賽亞書》。 《以賽亞書》是舊約先知書的第一卷，也是最長 的一卷，歸在「大先知書」。「大先知書」有五卷，是 指《以賽亞書》、《耶利米書》、《耶利米哀歌》、 《以西結書》和《但以理書》。「大」非指先知的地 位，而是因其篇幅較長，若論到先知的地位，相信約拿 在 神心目中地位是最重要的，因為 神在恢復地球原 貌的六天中，第五天造了空中的飛禽和水中的生命時， 就特別創造預備了一條大魚。
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在《創世記》的第一章，僅僅只有三個「創造」 （Create），其他的都是「造」（Made）。「創造」是 「無中生有」（創一 1、21、26）；「造」是指復造或 製造，「有中生有」是過去已創造，再使其恢復生長。 而那條大魚是 神特別為日後的先知約拿所預備，惟有 約拿在魚肚裡的故事，被主耶穌特別地提出，主要是為 預表祂的死，且第三日從死裡復活。 《以賽亞書》分為 66 章，這個數目恰與整本聖經 的卷數相同，不僅如此，《以賽亞書》前後主題內容所 形成分野的章數，也正與新、舊約聖經各自的卷數相 同，舊約有 39 卷，新約有 27 卷，《以賽亞書》的第 四十章，就恰似新約的第一卷書《馬太福音》，兩者都 同時提到施洗約翰出來傳道工作的目的，就是那「在曠 野有人聲喊的話，為預備主耶穌的道路」；《以賽亞 書》最末的一章，提到「新天新地」，新約最末一卷的 《啟示錄》，也提到「新天新地」，所以有人說《以賽 亞書》就像整本聖經的縮影。 說這些的目的，是為讓各位看到我們所信的上帝 是何等地奇妙。在耶穌基督降生 700 多年前的以賽亞就 已預言，「有一位嬰孩為我們而生，有一子賜給我們， 政權必擔在祂的肩頭上，祂的名稱為奇妙、策士、全能
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的 神、永在的父、和平的君」（賽九 6），這豈不更 加地「妙中之妙」了嗎？ 雅各在這部份的後 3 節中，要告訴我們「短促的 人生」。人的一生，在 神的眼中，根本就是一天不 到的光景，早上生，傍晚亡，如此短暫的生命，眨眼 即逝。舊約中的約伯說了句話：「人為婦人所生，日 子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影， 不能存留」（伯十四 1-2）。《詩篇》的詩人，也感嘆 世人的歲月，生長如草，發旺如花（參詩卅七 2，九十 5-6，一○三 15，一○二 4、11）。 經文所提一日生命的草花，是生長在巴勒斯坦曠 野的花草，早上發芽長大，白天日曬，熱風一吹馬上就 枯死了。彼得在他的前書裡，也引用了這一句，這句經 文是要告訴我們人生實在短促，宛如轉眼雲煙，然「惟 有 神的話永遠長存」（彼前一 24, 25；賽四十 8）。 因此，雅各要我們懂得謙卑自己，有出頭的機 會，就該為自己喜樂（9、10），然而人生在世所有的 追求，都是虛空幻影，如草枯乾，如花凋謝（11） 所羅門王的《傳道書》證實了這一切（傳一 2）， 惟有追求 神的話，才可以進入永生的國度，雅各和彼 得都語重心長地指出，這就是能救我們「靈魂的道」
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（參雅一 21b；彼前一 9）。 最後，我們以主耶穌的話，作為這篇命題的總 結：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什 麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不 勝於衣裳嗎？……你想野地裡的百合花怎麼長起來；它 也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門 極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們 這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐 裡，
神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以不要憂
慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求 的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你 們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一 天的難處一天當就夠了。」（太六 25-34）
主啊！我們真是感謝祢的憐憫和恩惠，我們明白人生短促， 多有勞苦，然而祢將我們放在一條走入永生的道路上，願我 們明白祢的美意，領受祢的話語。感謝，讚美祢，奉主耶穌 的名。阿們！
Topic 2 如何面對生活的抉擇和短促的人生
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Topic 4 如何從主日證道的信息得福 （ 雅各書 — 命題四 ）
雅一 19-25 19
我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各
人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20因為人的怒 氣並不成就 神的義。21所以，你們要脫去一切的污穢 和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能 救你們靈魂的道。22只是你們要行道，不要單單聽道， 自己欺哄自己。23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡 子看自己本來的面目，24看見，走後，隨即忘了他的相 貌如何。25惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的， 並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出 來，就在他所行的事上必然得福。
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如何從主日證道的信息得福 主日的聚會，不是基督徒的義務，而是權利。 神在恢復天地後，設立了安息日，主耶穌說：祂是安息 日的主；安息日是為人設立的（參太十二 8；可二 27、 28；路六 5）。 神命令以色列民守安息日，原是六天 工作後的休養，目的是為人和所屬的家人與牲畜，都能 得到安養休息，並在安享休息中，記念 神的恩惠（出 廿三 12；申五 12-15）。主升天後，基督徒安享七日的 頭一日，就是週日，也是主日，目的同樣是要我們得到 休息，在安享休息中，記念主耶穌基督為我們死，也為 我們從死裡復活，記念祂得勝的日子（參太廿八 1；可 十六 9；路廿四 1；約廿 1；徒廿 7；啟一 10）。 主日聚會不單單是會友的交誼時間，更是與 神 的交通，領受 神的信息，滋養屬靈的新生命。在這 7 節經文中，雅各教導我們如何預備我們的心，從主日證 道的信息中得福，雅各的教導引用了主耶穌在《馬太福 音》講的第一個「天國」的比喻 ─ 「撒種的比喻」， 撒種的人就是主，種子是祂的話，四種不同性質的土 壤，是指人領受主教訓的心田，四種不同的土壤，形成 四種不同的結果（參太十三 3-9）。 「如何從主日證道的信息得福」是雅各在這段經
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文中教導的主要目的，他告訴我們對 神的話，必須持 有的心態及執行的步驟： 1 要領受（19-21） ─ 英譯本聖經翻得很妙，使用 「Welcome」，有歡迎的意思，就是要我們打開心 門，歡歡喜喜地迎見主耶穌，「因為出於 神的 話，沒有一句不帶能力的」（路一 37）。 2 要反思（22-24） ─ 人的記憶常常不過三天，就 忘了大半；雅各以照鏡子的比喻，說明人善忘的光 景。若非時常地反覆思想，我們常也是聽了就忘， 所以經上說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想， 這人便為有福」（詩一 2）。 3 要行動（25） ─ 這是《雅各書》教導的重心。雅 各說：「只是你們要行道，不要單單聽道」，乃是 要我們把聽到 神的教訓行在生活中，「就在他所 行的事上必然得福」（雅一 22、25）；聖經上提到 有福、得福、蒙福，原意是指開心、歡喜快樂，就 是我們常說的「喜樂」，並非我們一般所想的「福 氣」。試想我們若是心中充滿真正的快樂，物質上 的需要就變得不再重要了。主耶穌也說：「你們若 愛我，就必遵守我的命令」（約十四 15）。又說： 「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，
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把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房 子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見 我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在 沙土上﹔雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就 倒塌了，並且倒塌得很大」（太七 24-27）。 雅各在這三個回應的步驟中，又另指出一些在執 行時，應具有的心態和方法。
要領受（19-21） 在領受 神的話時，除了要歡歡喜喜地打開自己 的心門外，還要預備好自己的心態，就像主耶穌所說那 四種不同的土壤（參太十三 23；可四 20；路八 15）。 1 專注的心（Concentrate）（19a） ─ 就是經文說： 「你們各人要快快的聽，慢慢的說」，我們在領受 神的話時，必須有一顆專注的心，否則很難將道 理存在心裡 ─ 要集中精神地聆聽。 2 平靜的心（Calm）（19b-20） ─ 雅各說：「慢慢 的動怒」，是指我們在聆聽信息時，心情要保持平 和，試想我們若每次匆匆忙忙或發著脾氣趕去參加 主日，內心狀態不平穩，自然不易領受到 神的信 息，難怪雅各說：「人的怒氣，並不成就 神的
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義」 ─ 要平心靜氣地領受。 3 清潔的心（Clean）（21a） ─ 經上說：「你們要脫 去一切的污穢（這污穢，原文有耳垢的意思）和盈 餘的邪惡」，就如在撒種之前，先要把土裡及地面 上的雜草污物清除乾淨；我們也要先清除心中的雜 念，成為清潔的心田，來領受 神的種子，才能發 芽生根 ─ 要清除心中的雜念。 4 溫柔的心（Courteous）（21b） ─ 雅各說：「存溫 柔的心，領受那栽種的道」；主耶穌說：「我心裡 柔和謙卑」（太十一 29a），是「溫柔」最佳的中 文的解釋。「柔和」是指那鬆土的工作，「謙卑的 心」就是虛己的態度。我們常常覺得主日證道的信 息耳熟目詳、老生常談，一聽就已知道了一半，這 好像把自己的心門先關了一半，自然無法領受到 神全面的話 ─ 要在心靈上鬆軟卑微。
要反思（22-24） 我們預備好以上四種心態，雅各進一步教導，若 是僅僅聆聽 神的話，有可能就像我們照鏡子看自己， 不需多久的時間，就模糊遺忘了。所以他又指出三個方 法，幫助我們在主日所領受 神的話，能確實地存放在
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我們心裡。 1 要研讀（Research）（22） ─ 主日聽完證道回家 後，要將當日領受的經文找出來，反覆地研讀，目 的是仔細詳查研究，要曉得所證之道是與不是（參 徒十七 11）；好像當時彼得和約翰，一聽見主耶穌 復活，便馬上奔跑前去墳地看，「看」這個字，原 文的意思是「詳細察看、研究清楚」，不是回家後 隨便看幾眼（參約廿 4-8）。 2 要覆思（Review）（23） ─ 雅各要我們除了詳細查 考外，並要時常反覆思想，如《詩篇》詩人說的： 「我要默想祢的訓詞，看重祢的道路；……也要思 想祢的律例……我何等愛慕祢的律法，終日不住的 思想」（詩一一九 15、48、97）。 3 要記住（Remember）（24） ─ 雅各說：「不是 聽了就忘」，剛才提到人的記憶常不過三日，試問 自己有幾次還能記得上一週主日證道的內容呢？這 也就是有些教會在週間的小組聚會時，繼續分享、 探討主日信息的緣由。使徒保羅也教導我們：「當 用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心 裡……」（西三 16）
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要行動（25） 雅各在信中二度提到那「使人自由的律法」並 稱那自由的律法為「全備、至尊」的律法（一 25, 二 12）；這「自由的律法」應該是指新約「基督的律 法」，不是舊約「十誡的律法」，惟有在基督的律法 下，人才能從罪和死的權勢下得以釋放，得以自由（參 羅八 2；加五 1）。 使徒保羅說：「因全律法都包括在愛人（鄰舍） 如己這一句話之內」（加五 14），雅各也指出這要 「愛人（鄰舍）如己」是「至尊的律法」（雅二 8） 最後雅各強調，我們不能單單聽道，而是要去行 道；若只聽道，卻不行動，等同自己欺哄自己。內心既 領受了 神的話，豐豐富富地存在心裡，並時常遵行 主的話，這不僅是表明對 神的愛，更是將祂話語的能 力，彰顯在我們的生活中，如祂所應許的，我們在世的 日子必然歡喜快樂，少憂少慮。
哈利路亞，感謝讚美主！阿們！
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