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序 言
要拿身分證給別人看的時候，大部分的人都會猶豫。因 為身分證上的照片若不是偏亮，就是偏暗或太小；眼睛若不 是露出傻氣又瞪得超大，就是下垂又睡眼惺忪；頭髮更是無 可救藥地亂七八糟，至於笑容呢？捫心自問：「唉唷喂，我 真的有笑成這樣子嗎？」另一種極端則是沙龍照；要先預約、 著裝、確保每根頭髮都在正確的位置。攝影師大顯神威，歲 月所造成的醜陋痕跡全都被遮掩起來，用絕佳的背景映襯出 我們的膚色，用最棒的角度強調出我們的優點，用燈光使我 們的五官線條顯得柔和。萬不得已的時候，任何皺紋或瑕疵 都可以用後製除去。大頭照跟沙龍照有如天壤之別，但有一 點是相同的：兩者都不像本人。可是，如果我們想作個能影 響他人的真實之人，重點就是要讓人所看見的相貌必須是真 實的。事奉也是如此。 最常見的事奉概念可以分成三種。其一，許多人認為事
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奉有如象牙塔。在那裡，孤寂就是塔上的彩色玻璃，人們總 是跪地禱告直到膝蓋磨損。依偎著燭光，用著過時的方法， 花很多時間研讀聖經。如修道院一般，有天使往來，還有管 風琴作背景音樂。 其二，許多人認為事奉是公開的操控及剝削的行為。這 些憤世嫉俗的人不認為牧師是虔誠的修士，而是握有權勢的 大人物。牧師喜歡掌權，也喜歡會友奉承跟隨。大頭照有吉 米．貝克（Jimmy Bakker）跟泰德．黑葛德（Ted Haggard） 的影子，但整體而言與其真實的樣貌不符。 其三，許多人認為事奉者屬於秘傳的菁英，在靈性上已 經到位，也是完美的典範。但這張沙龍照實在太閃耀、太美 麗，不可能是真的。事實是參與事奉的人並不完美。他們的 個性有皺紋、某些見解有斑點、信念裡頭有大片鬆垮的皮膚。 他們並非一天到晚表露愛心、耐心、無私或寬容。雖然他們 是牧師，但他們也是人。 事奉乃是上帝的意念，爾後才成為我們的意念。服事基 督及其教會是從基督的呼召開始。信實的牧師會放手讓聖父 上帝來定義我們共通的問題，會祈求耶穌基督施恩來找到符 合基督教觀點的解決辦法，並協助聖靈鼓舞同工來完成。基 督教的領導方式都必須關乎神學，而非無神論（企圖以個人 意念帶頭領導，彷彿上帝並不存在一般）。 事奉是最崇高的追求。上帝只有一位聖子，並為祂選擇 了事奉的一生。蔡頌輝傳道期盼透過本書將我們的焦點拉回 聖經可靠的真理，藉此對事奉有更新的看法。現代的事奉往
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往因著教義謬誤及個人失敗而一塌糊塗，然而，我們若一直 聚焦於這些事情，很容易會變得憤世嫉俗。是該提高我們眼 界的時候了！ 我邀請並推薦大家與蔡傳道一同踏上這趟旅程，隨著本 書的篇章來一窺有效事奉的秘訣，以及可靠事奉的特色。快 去買一本吧！有驚喜等著您！
周學信教授 台灣中華福音神學院
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自 序
事奉，對我而言，是信仰成長的一大要素。 記得自己最早參與的服事，是偶爾在少年團契裡帶一次 敬拜（那個時候叫「領唱」），後來在團契中學了吉他，開 始幫忙伴奏，並參加詩班。 中學畢業以後，我離開自己的家鄉到馬來西亞首都吉隆 坡升學。在異鄉的第一年，我在一個輔導機構中協助作設計 排版的工作，還幫忙畫一些連環圖漫畫，刊載在一份週刊上。 那個時候，我看到很多像我一樣，從異鄉而來生活的學 生，在家鄉有穩定的教會生活，離了家卻漸漸離開了教會。 按照我當時的判斷，流失的原因主要是信仰根基不穩固，而 當時我們參與的又是一間剛剛開拓的教會，沒有固定的傳道 人，也沒有查經班。於是，我在自己家裡開設了一個查經班。 當時才信主三年，自己對聖經的認識也不深，只好買一些書 籍和講道的錄音卡帶，現學現賣。但我發覺，那是我信仰知
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識成長最快的一個階段，為後來讀神學和當傳道人打下了重 要的基礎。 在一間小教會中聚會，有很多機會可以事奉。從起初參 與主領敬拜，後來當上了小組長、帶查經，還當上了宣教組 的組長，負責在教會中推動宣教工作。當時有一個傳道人在 教會推動每日晨更，由我負責收集宣教的代禱資料，在晨更 的時候提出來給大家代禱。此外，也推動學校假期間的當地 下鄉短宣。在這個過程中，我宣教的心志漸漸被挑旺起來， 甚至到了一個地步，差點就要放棄尚未完成的學業，宣教去！ 雖然當時沒有成全自己的衝動，但很快的，在我美專畢業後 不到一年，就決定放下自己很喜歡的工作，踏上全時間事奉 之路。 做了傳道人之後，由於經常在拓荒性的教會事奉，參與 的領域就更廣泛了，從講道、教導、傳福音、音樂、行政、 關懷、輔導，到後來慢慢發展出來的卡通和詩歌創作等，至 少都曾經嘗試過，至今唯一完全沒有經驗的，大概是趕鬼。 回想起來，我發現事奉至少帶給我以下幾方面的影響： （1）認識自己：事奉讓我認識自己的強點、弱點，以致 我漸漸專注於自己有恩賜的領域，在較弱的領域尋找適合的 人合作。此外，事奉也讓我認識自己的個性，以致我能更好 地和別人相處和配搭。 （2）開發自己的新領域：除了已知的恩賜外，我也不斷 地嘗試新的事奉領域，並且學習新的技巧。在這個過程中往 往會發現，神所創造的我，比自己原先所認識的我更豐富。
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自
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這是神創造的奇妙。 （3）培養成熟的人際關係：與人配搭是一個磨合的過程， 其中有許多的包容、接納、饒恕、指正、鼓勵、忍耐……， 事奉不只是把事情做好，更是把我們塑造成更好的人。 （4）經歷神的真實：讀聖經和書籍讓我對神的屬性有了 理智上的認識，事奉卻讓我有更多機會經歷這些屬性的真實。 全職事奉十多年以來，這一點是最令我感到滿足和感恩的！ 因此，我認為，參與事奉也是一個基督徒成長的標記， 因為不再只是純粹被餵養，也開始期望自己在神的家裡有所 貢獻。一個成熟教會的畫像，就是神對個別信徒的計畫能被 成全，在神的家中各盡其職，建立基督的身體（弗四 12）。 正因這個異象，使筆者從一個事奉者，進而期待成為一個事 奉的培育者。 參與事奉意味著一個信徒和整個群體建立更深的關係。 既是這樣，便不可能是一個完全只有愉快的經驗，反之信仰 會受到更多的考驗 ― 失敗、沒有果效、受到批評、人際衝 突、灰心、害怕、低潮等等。應對得當，這些經驗可以是成 長的助長劑，應對不當，則可能導致人放棄事奉，甚至離開 教會。事主多年，筆者經歷過這些掙扎，也親眼目睹不少實 際的例子。這些經歷和反思，醞釀了本書的寫成。 本書不算是一本系統、全面講述事奉的書籍，筆者在彙 整過程中還想到一些尚未觸及或有待更深入探討的範圍。本 書是筆者過去多年來關於事奉之信息的講道集。本人的講道 通常不先設主題（除非是邀請單位的要求），而是先選取一
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段經文，再根據對該段經文的分解，歸納出主題和大綱。本 書既是講道集，理所當然就遵循這個模式。然而，我也承認 自己的有限，這些經文的信息本身應當擁有更豐富的意涵和 應用，而不限於事奉。 此外，也許讀者也會很容易發現，書中漫畫風格並不太 一致，主要原因是新舊作品混雜在一起。我 2007 年開始創作 信仰反思漫畫，那時只是隨性的畫，並沒有想要為漫畫人物 設計特定的造型，後來才慢慢醞釀出為漫畫設計特定造型的 想法，以增加作品的代表性。 期望這本書，藉著淺簡易懂的文字，和被許多讀者形容 為「一針見血」的漫畫，能幫助信徒看見事奉神的寶貴，並 且以正確的心態繼續事奉，並在事奉上不斷地跨越困難、突 破成長。到了見主面的那一天，我們能聽到神親口對我們說： 「你這又良善又忠心的僕人！」
蔡頌輝 2013 年 2 月台北
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目 錄
序言
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自序
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論需要：與教會同成長
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論委身：獻上自己為活祭
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論夢想：現實以外的真實
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論心態：服事榮耀的神
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論承擔：「我要打發你去」
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論挑戰：不要被困難嚇死了
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論心志：神國的不倒翁
109
論恩賜：成為好肢體
125
論合一：教會不可或缺的特質
141
論資源：大材應大用
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論同工：作個好同工
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論賞賜：侍主為榮
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《論需要》 與教會同成長 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯 來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡 婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們， 當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智 慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專 心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選 了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選 腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶 太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使 徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來； 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信 從了這道。（徒六 1 ∼ 7）
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破崙曾經指著中國的地圖說：「這是一隻睡獅，牠
拿
一旦醒過來，就無人能抵擋。」
同樣一句話可以用於教會，甚至個別信徒。教會是神的 聖靈充滿的地方（弗一 23），每一個基督徒也都有聖靈大能 的內住（弗三 20），之所以無法爆發其所擁有的能量，是因 為大部分都處於「休眠狀態」。 事實上，信徒在教會中本來就不應該只扮演被餵養的角 色，這是從教會建立初期就清楚召示的。
弟兄姐妹的生命中和生活上有各種需要，期待著教 會給予他們幫助。
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《論需要》與教會同成長
教會裡什麼需要都有 使徒行傳第六章的事件發生在第一世紀三十年代。那時， 教會的人數在反對勢力的威脅之下仍然持續、快速地成長。 這當然是好事，但人多起來，人事問題也就更加複雜。教會 中有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，指他們在日常生 活的供給上忽略了他們的寡婦。「說希臘話的猶太人」就是 指那些流著猶太人的血，卻被希臘文化深深影響的人，就好 像現代很多在美國出生長大的華裔，即使父母都是華人，他 們的言語舉止和生活方式卻整個美國化了。 舊約聖經吩咐以色列人要特別照顧寡婦，因為她們不能 維持生計，也沒有親戚供養她們。新約時期的教會，較富裕 的信徒通常會把他們的財物捐獻出來，教會則將這些財物分 給較貧窮的信徒（參徒四 32 ～ 35），本文中被「忽略」的一 群似乎為數不少，以致教會必須設立特別的部門來負責處理。 然而，處理事情並不困難，人事往往才是最令人頭疼的。 本來一個單純的事件，加上了人與人之間的歧視和怨恨，就 變得錯綜複雜了。說希臘話的猶太寡婦之所以會被忽略，很 可能是因為負責分發日常用品的經手人是說亞蘭話的猶太人 （即文中的「希伯來人」，徒六 1）從他們最後選出來管理膳 食的人選中可以看出來（徒六 5），他們的名字顯示這些人都 是說希臘話的猶太人，這樣或許能更徹底的解決生活和人際 兩方面的問題。 教會不是一個專業的公司或機構，只需要單單做好與設
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立原旨相關的事，而將無關者排除在外。教會是一個大家庭， 所以她所要處理的問題就複雜的多，除了例常的事工，如崇 拜、查經、禱告，個別信徒的需要更是五花八門，諸如夫妻 吵架、孩子不乖、失業、升學、戀愛、病痛、搬家、缺錢、 生孩子、取名字等等。 教會的需要和事工是分不開的，有需要就得設立事工。 多年前看過一部電影叫作《麥菲保姆》（Nanny McPhee）， 故事提到有一個鰥夫帶著七個極端頑皮的孩子，他請過十七 個保姆來管教這些孩子，結果都被這些孩子氣走了或嚇走了。 最後來了一個帶有魔法的保姆，就是麥菲，才把這些孩子降 伏。這個保姆論到自己做事的原則時說：「如果你需要我， 卻不要我，我就會留下來；如果你要我，但你其實不需要我， 我就會離開。」教會的事工也和需要密不可分。有需要而沒 有事工可以去滿足，教會的發展就會被拖累。因此，教會需 要有洞察力，去判斷「什麼是我們教會真正需要的？我們有 沒有事工來滿足這些需要？」 然而，教會和社會的需要可謂無窮無盡，個個都似乎需 要我們關注，到底孰先孰後？
祈禱傳道永遠在先 十二使徒叫眾門徒來，清楚地表明自己的立場：「我們 撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」（徒六 2）這話清 楚顯示，雖然每一個需要都應該被滿足，但牧者不能為了滿 足每一個人而一手包辦所有的工作，神的託付是他們衡量優
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《論需要》與教會同成長
當諸多不同需求出現時，我們需要分辨先後、輕重。 先次序的原則。他們服事的重點永遠是 ― 祈禱、傳道。 一個注重禱告的牧者才有能力事奉；一個注重禱告的牧 者才能在講道時有亮光；一個注重禱告的牧者才能明白神對 他和教會的心意；一個注重禱告的牧者才能保持心意更新和 變化，一生保持對神的熱忱；一個注重禱告的牧者才能擁有 聖潔的生命。但在實際的情況裡，如何維持良好的禱告生活 是教會牧者最大的困難。有一個牧師寄給美國一個輔導機構 的信中寫道：「我面對最大的挑戰不是教會的行政、探訪或 其他的例行事工，而是無法多花時間更認識、更親近一切事 工的主。」人往往會被看得見成果的事情所占據，而輕忽了 做成這些工作背後的基本功夫 ― 禱告。《我的燈需要油》
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一書中說：「所謂成功的牧長不一定要牧養全國最大的教會， 卻要能讓會眾真確感受到他每天與神同行。」 十九世紀著名的佈道家慕迪在晚年的時候有人問他： 「你怎樣可以持續為主做工？怎樣能夠年復一年地傳講神的 信息？」慕迪回答說：「我從未失去對神奇異恩典的讚歎。」 若不是常親近神、默想祂的偉大作為，何來這種無止盡的讚 歎？這不但是全職牧者需要的，也是每一個參與事奉的人所 需要的。這是熱忱和動力的來源。垂直面的服事是水平面服 事的基礎。一個人與神的關係的深度，決定了他對人的服事 果效。 除了祈禱，本處兩次提到了「傳道」的使命，首先使徒說： 「撇下神的道……是不合宜的。」（徒六 2）其後又說：「我 們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六 4）傳道人的工作不是以 世界所能夠提供的服務來湊湊熱鬧，而是提供世界所不能給 予的生命之道。雖然教會也應該關懷到信徒肉體和日常生活 的需要，但是神所託付的事工的重點是神的道，這是我們能 給世人最好的東西。因此，傳道人若撇下真道，容許許多煩 瑣的事情把自己搞昏了頭，就是失責。 在這兩項事奉上，使徒申明自己當有的態度是「專心」。 斯托得寫道：「神呼召每一個信徒去事奉祂，不同的人做不 同的服事，而那些蒙召去『祈禱和傳道』的，無論在什麼景 況下，都不應該容許任何人或事分散他們的注意力，以致不 專注於這兩項事奉上。」（使徒行傳，頁 169）。 僳族的宣教士富能仁把牧者忙於煩瑣事物看作撒但的詭
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《論需要》與教會同成長
計： 「敵人最陰狠的詭計是要我們在表面的事上忙碌（像賣書、 學習語文、管理福音站、寫報告、通信、記帳、建房子、購物、 讀書等等），敵人樂於讓我們在一些次要和瑣屑的事上忙個 不停，而不以真正戰鬥精神去攻擊抵抗。」（Eileen Crossman 著，《山雨：富能仁新傳》，頁 110） 今天的牧者面對瑣事纏繞，基於雙方面的因素：一是牧 者不肯放手，另一個因素是信徒不願意委身。信徒若能被裝 備起來服事，實際上是間接幫助牧者提高服事的素質，因為 這才能讓牧者有更多的精力和時間去投注在神所交付給他的 使命上。何況，牧者能夠預備出一篇好的講章，信徒聽了深 得激勵，豈不也是大家的福氣嗎？
教會不只是傳道人的 使徒對會眾說：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個 有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理 這事。」（徒六 3）被選出來的執事都是說希臘話的猶太人， 也就是先前發怨言那一方的人。原先要求使徒供給他們需要 的人，最後被委派擔起滿足他們要求的職務。 不要只是埋怨和計較教會哪些地方做得不好，那不完全 是牧者的問題，我們自己也有責任。一個成熟的基督徒絕不 會只想到：「這個教會給了我什麼？」相反的，他會想到：「神 要我在這個教會貢獻一些什麼？我能為弟兄姐妹做什麼？」 當一個教會的信徒都積極投入事奉的時候，教會的人事問題 就會減少，因為每個人都有事情做，通常最會發怨言的就是
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那些沒事幹的人。在戰場上，最前線的軍隊總是士氣最高昂， 同志關係也最親密。因為當忙於作戰時，他們絕對沒有時間 爭執抱怨，只有那些在十哩後面的士兵會埋怨吃得不夠好、 洗澡設備不好及缺乏娛樂等。教會也是這樣。 還有一件必須留意的事。當時，教會面對的是膳食問題， 但他們絕不只是考慮辦事的條件而已，乃要選出「有好名聲、 被聖靈充滿、智慧充足的人」，這是在教會事奉和在外面工 作不同的地方。 「有好名聲」表示事奉者必須有會眾公認的健全品格和 良好見證。許多很有恩賜的信徒，因為沒有好品性而將事工
教會不能只看重事奉者能做什麼，而毫不在乎他們 是什麼樣的人。
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