自序
诗篇，是圣经中最贴近上帝也最深入人性的一部书。说 最贴近上帝，是因为诗篇站立在神与人之间，充份展现上帝的 属性与作为，也表达了上帝的荣耀与从人发出的颂赞；说最深 入人性，是因为其中亦满了人在苦难中的吶喊、在危急中的呼 救、以及切切期待仇敌被消灭的渴望。诗篇，是神性的，也是 人性的。 事实上，诗篇所意欲呈现的，是一种正确且合宜的神人关 系：上帝对人的期待是什么？人对上帝的响应是什么？在丰富 或贫乏之际、在尊贵或卑贱之际、在顺遂或坎坷之际，人又该 如何呈现他的信仰？熟读诗篇，且深入诗人的意境，我们定会 更认识上帝，也更认识自我。 本书的书写模式是「灵修式」的，也就是说，适合每日 清晨或深夜独处之时，追随笔者的沉思，进入诗篇的世界。在 吾人的看法里，诗篇全部的信息都融汇在「唯喜爱耶和华的律 法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗一2）诗篇在指示人走一 条蒙福的道路，向人指出真正的蒙福之道就是：听上帝的话， 又照上帝话去做。 只要遵守上帝的诫命，这人就得上帝赐福；凡不听从上帝 话语的，必在自己的罪恶过犯中受苦。这是整个以色列历史的 写照，他们每一次战乱、疾苦都只有一个理由：不听上帝的话 语，不行上帝的诫命。旧约申命记一再强调的信息，也出现在 新约登山宝训的最后：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明
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人…. 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人….。上帝不会 赐福给一个不义的人，但义人若在患难之中，上帝必然拯救。 这也是我牧会十一年的核心信念：要听上帝的话，又照上 帝的话去做。我如此自我要求，也要求信徒如此遵行。当然， 盼望本书的所有的读者也如此奉行不辍，这才是一条真正蒙福 的道路。 本书的篇章最早刊登在「每日读经释义」之中，我受邀请 成为诗篇的作者，是他们给我这个机会，能有系统地浸润在诗 篇的世界，谢谢总干事廖明发长老与经常催稿的蔡顺永传道。 妻王洁衣牧师是我每一本书背后的催生者，我总能在与她交谈 之后得到写作的亮光；还有将来长大要跟爸爸一样做牧师又做 教授的宝贝儿子，八岁的刘雨泽，在他身上，我看到了人的原 罪、也彻底明白什么叫做「成为小孩子的样式」，就这一点来 看，他是我的老师。谢谢他们！ 人人书楼彭长老不厌其烦的询问与鼓励，亦是本书问世 的动力，这是我在人人书楼出的第二本书，希望不久之后第三 本、第四本也能很快与读者见面，谢谢他。至于今，我的人生 已过四十寒暑，所走人生道路令人惊奇连连，是因为这位奇妙 的上帝用祂的大能带我走一条超过我所能测度的道路。未来， 我只有全力尽自我的本份，并完全顺服祂的带领。我愿将一切 的荣耀归给上帝！
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诗篇默想
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诗篇 1篇1-6节 诗篇 2篇1-12节 诗篇 3篇1-8节 诗篇 4篇1-8节 诗篇 5篇1-12节 诗篇 6篇1-10节 诗篇 7篇1-17节 诗篇 8篇1-9节 诗篇 9篇1-20节 诗篇10篇1-18节 诗篇11篇1-7节 诗篇12篇1-8节 诗篇13篇1-6节 诗篇14篇1-7节 诗篇15篇1-5节 诗篇16篇1-11节 诗篇17篇1-15节 诗篇18篇1-19节 诗篇18篇20-30节 诗篇18篇31-50节 诗篇19篇1-14节 诗篇20篇1-9节 诗篇21篇1-13节 诗篇22篇1-31节 诗篇23篇1-6节 诗篇24篇1-10节 诗篇25篇1-7节 诗篇25篇8-22节 诗篇26篇1-12节 诗篇27篇1-14节 诗篇28篇1-9节 诗篇29篇1-11节 诗篇30篇1-12节 诗篇31篇1-24节 诗篇32篇1-11节
蒙福的人生
真正的蒙福之道 从背逆到敬畏 在患难中看见盼望(一) 在患难中看见盼望(二) 清晨的祈祷 起死回生的祈求 流离者之歌 主的名何其美 公义之主 上帝眼中的恶人 全心依靠耶和华 失去诚信的世代 愁苦、求告、歌唱 从天垂看 站立圣山 一生蒙福 祈求护卫 主阿！我爱你 作完全人 又真又活的神 神的权能与人的响应 靠主争战得胜 时时刻刻 从患难到称颂 天路之旅 手洁心清敬拜神 一条正确的路 因敬畏得指示 因虔诚得搭救 要等候耶和华 求主垂怜 耶和华的声音 从哀哭到喜乐 绝境中的呼唤 从赦罪到蒙恩 5
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诗篇33篇1-22节 诗篇34篇1-22节 诗篇35篇1-28节 诗篇36篇1-12节 诗篇37篇1-40节 诗篇38篇1-22节 诗篇39篇1-6节 诗篇39篇7-13节 诗篇40篇1-17节 诗篇41篇1-13节 诗篇42篇1-11节 诗篇43篇1-5节 诗篇44篇1-26节 诗篇45篇1-17节 诗篇46篇1-11节 诗篇47篇1-9节 诗篇48篇1-14节 诗篇49篇1-20节 诗篇50篇1-23节 诗篇51篇1-19节 诗篇52篇1-9节 诗篇53篇1-6节 诗篇54篇1-7节 诗篇55篇1-23节 诗篇56篇1-13节 诗篇57篇1-11节 诗篇58篇1-11节 诗篇59篇1-17节 诗篇60篇1-12节 诗篇61篇1-8节 诗篇62篇1-12节 诗篇63篇1-11节 诗篇64篇1-10节 诗篇65篇1-13节 诗篇66篇1-20节
超越的上帝 义人的苦难 愿主施行公义 上达诸天的爱 心平气和看世事 求神快快帮助 人生几何？ 唯独靠主 求救中的告白 病痛中的功课 脸上的光荣 到上帝的祭坛 怀想与省察 君王颂歌 全地的主 万邦之王 荣耀之城 善理钱财 公义的上帝 求主饶恕 在恶义之间 上帝垂看 救助者上帝 痛心疾首的诗 行在光明中 洞穴中的呼告 在不义中自处 我的高台 困顿的求告 落难君王 专等候上帝 全心渴慕 上帝的保护 丰收之歌 上帝的作为
诗篇默想
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诗篇67篇1-7节 诗篇68篇1-35节 诗篇69篇1-36节 诗篇70篇1-5节 诗篇71篇1-24节 诗篇72篇1-20节 诗篇73篇1-20节 诗篇73篇21-28节 诗篇74篇1-11节 诗篇74篇12-23节 诗篇75篇1-10节 诗篇76篇1-12节 诗篇77篇1-10节 诗篇77篇11-20节 诗篇78篇1-8节 诗篇78篇9-55节 诗篇78篇56-72节 诗篇79篇1-13节 诗篇80篇1-19节 诗篇81篇1-16节 诗篇82篇1-8节 诗篇83篇1-18节 诗篇83篇1-18节 诗篇85篇1-7节 诗篇85篇8-13节 诗篇86篇1-17节 诗篇87篇1-7节 诗篇88篇1-9节 诗篇88篇10-18节 诗篇89篇1-18节 诗篇89篇19-37节 诗篇89篇38-52节 诗篇90篇1-9节 诗篇90篇10-17节
蒙福的人生
万邦的上帝 愿上帝兴起 受苦的义仆 求主速搭救 从童颜到白发 登基之祷 人生如梦 永远的盼望 伤心悲歌 守约施慈爱的上帝 上帝必要审判 谦卑在主前 国难之歌 上帝必行事 代代相传的训诲 从历史学智能 拣选与弃绝 激将的诗篇 求主垂怜 从赞美到听从 公义的审判 反对势力大结集 以上帝为乐 回转向神 归正蒙主爱 卑微的祷文 圣城锡安 极苦中的呼求 再一次呼救 掌管全地的主 耶和华的独白 为王求怜悯 人生几何？ 有盼望的人生
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诗篇91篇1-16节 诗篇92篇1-15节 诗篇93篇1-5节 诗篇94篇1-23节 诗篇95篇1-11节 诗篇96篇1-13节 诗篇97篇1-12节 诗篇98篇1-9节 诗篇99篇1-9节 诗篇100篇 诗篇101篇1-8节 诗篇102篇1-28节 诗篇103篇1-22节 诗篇104篇1-35节 诗篇105篇1-45节 诗篇106篇1-48节 诗篇107篇1-43节 诗篇108篇1-13节 诗篇109篇1-31节 诗篇110篇1-7节 诗篇111篇1-10节 诗篇112篇1-10节 诗篇113篇1-9节 诗篇114篇1-9节 诗篇115篇1-18节 诗篇116篇1节～117篇2节 诗篇118篇1-29节 诗篇119篇1-16节 诗篇119篇17~32节 诗篇119篇33~48节 诗篇119篇49~64节 诗篇119篇65~80节 诗篇119篇81~96节 诗篇119篇97~112节 诗篇119篇113~128节
上到至高者处 用生命来敬拜上帝 耶和华是全地的主 苦难中的坚信 听而顺服的敬拜 向上帝欢呼 君临天下的上帝 向耶和华唱新歌 耶和华至圣者 耶和华至善者 理想人与理想国 受苦者的心声 齐来颂赞耶和华 歌颂大能的创造者 赞美立永约的神 人的不义与神的爱 归回全能的上帝 赞美中的恳求 极痛中的呐喊 君尊的祭司 从赞美到敬畏 敬畏者蒙福 有谁能像您？ 耶和华大地之主 耶和华唯一的真神 从感恩迎向赞美 因拯救而赞美 行律法者有福 上帝奇妙的话语 求您将律例指教我 主的话中有安慰 让上帝来塑造我 上帝的话永不改变 脚前灯与路上光 生命的保障
诗篇默想
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诗篇119篇129~144节 诗篇119篇145~160节 诗篇119篇161~176节 诗篇120篇1~7节 诗篇121篇1-8节 诗篇122篇1-9节 诗篇123篇1-4节 诗篇124篇1-8节 诗篇125篇1-5节 诗篇126篇1-6节 诗篇127篇1-5节 诗篇128篇1-6节 诗篇129篇1-8节 诗篇130篇1-8节 诗篇131篇1-3节 诗篇132篇1-18节 诗篇132篇1-18节 诗篇134篇1-3节 诗篇135篇1-21节 诗篇136篇1-21节 诗篇137篇1-9节 诗篇138篇1-8节 诗篇139篇1-24节 诗篇140篇1-13节 诗篇141篇1-10节 诗篇142篇1-7节 诗篇143篇1-12节 诗篇144篇1-15节 诗篇145篇1-21节 诗篇146篇1-10节 诗篇147篇1-20节 诗篇148篇1-14节 诗篇149篇1-9节 诗篇150篇1-6节
蒙福的人生
为不守法者祷告 恳求上帝搭救 赞美耶和华 苦境中的呼求 一路相伴的主 对圣殿的恋慕 仰望上帝 若不是耶和华帮助我们 安稳在主手中 泪眼中的期望 人生的意义 福乐之道 得蒙拯救 悔罪之祷 风雨后的平静 圣殿之歌 和睦之歌 颂赞归主 赞美全能真神 慈爱永存的上帝 悲痛之诗 君王的礼赞 全能者鉴察 最后的仲裁者 即使遭难也不犯罪 你是我的避难所 你是我的避难所 有福的百姓 天天赞美主 一生赞美耶和华 赞美天地的主 宇宙的赞美 高唱新歌 无限赞美
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诗篇
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篇1～6节
真正的蒙福之道
金句： 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
(诗一6) 本篇乍看之下是两幅图画的比较，一是善人、一是恶人，
让人看清这两种人的结局，好做出正确的抉择。事实上，这被 置放在诗篇首篇的诗强烈彰显在犹太人认知中的蒙福之道，那 就是：遵照耶和华的律法而行。
一、义人之道 「义人」是一个法庭用语，指那些在法庭上被宣判无罪之 人，或是指让法官找不出有什么不法之事的人。上帝作为一位 法官，犹太人明白上帝所说的一切话，祂所颁布的律法，就是 届时法庭中唯一的判断标准。什么样的人值得上帝赐他福乐？ 唯有义人。义人就是那些从内心到行为完全符合律法要求的 人，他们是无可指摘的；义人也是那些在罪恶的世界中分别为 圣，不去沾染世俗的 人。因为，圣经观点中的「世界」，即是一个与上帝为敌 的集团。
二、恶人之道 恶人即是一群与上帝为敌的人，他们在世界中是多数， 他们的观点即是主流价值，他们依自身的欲望而行，追随肉体 与感官的享乐。就如同后现代主义无神论所彰显的「道德无神 论」：这个世界必须没有神，否则我们的一切行为都将被判为 有罪。只可惜，这个世界有神，而神终究会审判人。这里明示 10
诗篇默想
蒙福的人生
了恶人的结局，他将在法庭中站立不住、他的世界终归无有， 最后走向灭亡。正如耶稣所说：通往灭亡的路是大的、门是宽 的，进去的人也多。
三、找着善道 耶稣接着又说：引到永生，那门是窄的、路是小的，「找 着」的人也少。请注意！耶稣是说「找着」而不是「走上」。 因此，我们要问自己：这一条路，我找着了没有？让我们在新 的一年，点燃心灯，找到永生之道，依照诫命走一条真正蒙福 的道路。 默思： 过 去一年，我所走的路、所过的生活，是在上帝面前得 以站立，或是被风吹散？新的一年，当如何修正？ 祈祷：亲爱的主，求您教导我，走在光明的道路，过一个圣洁 的生活，来响应您伟大的救赎之爱。
笔记
(个人领受与祷告)
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诗篇
2
篇1～12节
从背逆到敬畏
金句：当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。(诗二11) 本篇在形式上似乎在刻画大卫从逃亡到登基，最后在耶路 撒冷为王的坎苛之路，从大卫的观感来看，似乎全世界都与他 为敌，但他却是上帝所膏立的。然而，解经者众所一致认为， 本篇在预表耶稣基督。
一、世界的抗拒 诗中所表达的，是一个反对势力的大集结，涵盖全地，以 及所有的君王，也就意谓着是全世界所有的势力。这一股强大 的势力，并非顺服上帝，而是同心反对上帝以及上帝的儿子。 对照约翰福音第一章来看即可明了，光来到世界，世界却不接 受光；祂来到自己的地方，自己的人倒不接待祂。真理是世界 无法接受的，耶稣也说：....就是真理的圣灵，乃世人不能接受 的。(约十四17)而跟随基督的人亦即与世界划清界限的人，世 人就必恨他们，因他们不属世界，而世界只爱属自己的。(约十 五19)
二、上帝的反应与命令 但是，人私欲的筹算在上帝面前终将落空，上帝所立的 君王也许会遭受迫害，但终必得胜。因为，上帝的烈怒会指向 所有背逆祂的人，使他们饱受惊吓。就如同「神迹」，对敬畏 上帝的人来说，神迹是拯救；对背逆的人而言，神迹可能是灾 难。只是，即使世界反对，众人抗拒，上帝仍为人预备救恩， 基督在苦难中坚立了祂的国度。
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诗篇默想
蒙福的人生
三、藉敬畏而得福 诗人最后勉励人要惧怕耶和华。只有存战兢之心的，才会 小心自身的言行；而在上帝面前合祂心意的，才有真正的喜乐 而言。选择亲近上帝，就是得上帝的赏赐；选择贪爱世界的， 则自取灭亡。 默思：我是否愿意将一切的心思意念都带到上帝的面前，求主 圣化，完全舍己来尊主为大？ 祈祷：亲爱的主，求您教导我，离弃过往背逆的道路，专心寻 求仰望您，在畏惧中事奉您，在战兢中得着喜乐。
笔记
(个人领受与祷告)
诗篇3篇1-8节
在患难中看见盼望(一)
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诗篇
3
篇1～8节
在患难中看见盼望(一)
金句：虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。(诗三6) 大卫的心情是复杂的，从至尊的君王落难出走奔逃；而追 杀他的却又是他最挚爱的儿子押沙龙。然而，逃难的困境对一 个曾经富贵荣华的人来说，是倍加艰难的。特别是，当主流的 民意不是站立在自己这一边。
一、他得不到上帝的帮助 登基前曾受扫罗追杀，但是，大卫取得了全国百姓的同 情，这一次却不同，举国几乎都唾弃他，因他曾经犯过罪。大 卫也深知，他正在为自己所犯过的罪付上代价。若身边有人陪 伴、安慰、帮助，受苦尚不致可怜；若一个人遭神人共弃，那 才是真正的可怜。大卫一生的境遇至此可说是荡到谷底，他已 然明白过往百姓的欢呼是虚空的、自所依恃的权柄是虚幻的。
二、唯耶和华是可靠的 大卫此时唯一的希望便是来自上帝的帮助，他知道上帝对 他是不离不弃的，他的苦难并非上帝的弃绝，而是因祂的深爱 而给予的管教。这管教实在令人心痛。此时，他已深深经历在 苦难中的平安，世人的评论不算什么，世人虽如此议论，但事 实是上帝听了他的祷告，保守了他的平安。上帝是绝望者的盼 望，亦是忧伤者的安慰。
三、我不怕了 当大卫确定了耶和华并没有离弃他，那下垂的手似乎挺
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诗篇默想
蒙福的人生
直了起来，落魄的眼又再度有了神采。他告白：虽有成万的百 姓来周围攻击我，我也不怕。他用信心的眼睛看见了上帝的拯 救，救恩来自耶和华；而敌人，当然受到了应有的刑罚。最 后，大卫也展现了身为人君的气度与风范，他求上帝赐福那些 反对他的百姓，这是一种十字架的胸襟，一句荣耀的祈求。 默思：我该如何在众叛亲离之中自处？对上帝的盼望会因为环 境的险恶而消失吗？我有为仇敌求祝福的胸襟吗？ 祈祷：亲爱的主，求您教导我，在患难中看见您的拯救，因您 的同在而喜乐。
笔记
(个人领受与祷告)
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诗篇
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篇1～8节 在患难中看见盼望(二)
金句：当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。(诗4:5) 这是前一篇的续篇，同样是大卫遭押沙龙逼迫时所作。涵 盖了他对上帝的祈求(1)、他在仇敌前的告白(2-4)、对周围之人 的提醒(5-6a)与因盼望而来的安稳(6b-8)。一个人在患难中更能 学习认识上帝，并寻求建立正确的关系。
一、上帝听义者的祈祷 大卫称上帝为「显我为义」的主，这是因为他知道上帝已 经赦免了他的罪，现在所遇到的景况，是因他的罪而来所要受 的刑罚。既然罪以得赦，大卫就可以一个义人之姿来到耶和华 上帝的跟前祈祷，因为，若有人心中注重罪恶，他的祷告主必 不听。他的恳求是「求你应允我」、「求你怜恤我」、「求你 听我」，表达了他祈求的迫切。
二、对敌人的呼吁 如果上帝已经听了义人的祈祷，向义人伸出了救援的手， 那么，加害于他者的恶人就应该胆颤心惊了。大卫向仇敌呼 吁，警告他们耶和华的时间已经到了，你们要小心，不要犯 罪。有时，上帝也会使用罪人成为祂的工具，但是他终究也会 审问他。大卫的仇敌是上帝使用来刑罚大卫的，但是，也必须 畏惧上帝，不可犯罪，并从心思意念起，就必须谨慎严肃。
三、因敬畏而来的平安 大卫也劝告人向上帝献公义的祭，又倚靠耶和华，就可得
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诗篇默想
蒙福的人生
上帝仰脸光照，内心也才有真正的平安。这一种的平安与快乐 是内在性的，远胜过外在物质的丰富或生活的安适，这正是属 天的安乐，是属神之人一生所追求的。平安的直接效应便是能 够安稳地睡觉，如诗127篇所云：唯有耶和华所喜爱的，必叫他 安然睡觉。得以在患难之时安稳在上帝的怀中是何等的有福！ 默思： 人所欲求的是物质性的丰足，基督徒所要的却是上帝时 的同在，有上帝的同在，即使身处绝境也如在天堂一 般。 祈祷： 亲爱的主，求您教导我，谨慎自守，成为义人，然后才 敢在您的面前开口祈祷。
诗篇5篇1-12节
笔记
(个人领受与祷告)
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诗篇
篇1～12节
清晨的祈祷
金句： 因 为祢必赐福与义人，耶和华阿，祢必用恩惠如同盾牌 四面护卫他。(诗5:12) 这是一首清晨的诗歌。诗人在一大清早起来祷告，求上帝 指引他的脚步，也提醒自己要走在上帝所命定的旨意之中，免 得堕入恶道，得罪上帝。祷告是帮助我们更认识上帝，也更认 清自己，好建构神人之间的和谐关系。
一、认识听祷告的上帝 诗人相信上帝是一位听祷告的神，所以，他来到上帝面前 祷告，向上帝无所隐瞒地吐露他的心意。他也要儆醒，因为他 也认识到这一位上帝是不喜悦恶事的神，恶祂远离做恶之人； 狂妄的人、在祂眼前作孽之人是祂恨恶的；说谎的必被灭绝、 杀人伤人的都无法讨上帝的喜悦。诗人明白一件事：祷告很重 要，认识祷告的对象更重要；祷告很重要，是什么样的人在祷 告更重要。
二、认识祷告的人 耶和华喜爱人来到他的跟前，但是，既然恶人无法来到上 帝跟前，那么，有一个很重要的观念便是：认识耶和华的人就 当远离罪恶，在生活中正直公义，这是祷告之人的先决条件。 那在生活中恣意为恶，到上帝面前又不知悔改的人，是会惹上 帝震怒的。因为，「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎」。 (箴28:9)
因此，当时时存敬畏的心，行正直的道，口中诚实、
心中善良。
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诗篇默想
蒙福的人生
三、恶者遭祸、义人得福 因此，诗人深深明白那得神喜悦与受神厌弃的两种人的不 同下场。恶人必受上帝定罪，也被自己的计谋绊倒，在诸多的 过犯中被逐出上帝的国度。而义人却因蒙受耶和华的眷顾而欢 欣、喜乐，耶和华的护卫是坚实稳妥的。诗人做出了最后的告 白，也是深度的自我提醒：成为义人、得神赐福。 默思： 上帝悦纳你的祷告吗？或者上帝认为你的祷告是可恶 的？关键在乎你有否彻底遵行上帝的命令。 祈祷： 亲爱的主，求您教导我，经常手洁心清来到您的面前， 因为您悦纳这样的人。
笔记
(个人领受与祷告)
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诗篇
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篇1～10节
起死回生的祈求
金句： 耶和华阿，求祢转回搭救我，因祢的慈爱拯救我。 (诗6:4) 这是全卷诗篇中七首有名的忏悔诗中的一首，其它的是 32、38、51、102、130、143。诗人所面临的处境十分艰难、亦 极其危急，随时有丧命的可能，他需要求上帝的救拔，却也深 知这是今自己的罪所带来的结果。
一、求主莫要责备 上帝不听罪人的祷告，因此，当一个人因为犯罪而致使自 己陷入极深的困境中时，他无法祷告，也知道即使祷告也不蒙 垂听。用一句最贴切的话来形容，就是：罪有应得。那么这样 的人是否就无路可走了？也不尽然，只有认罪，而且是深度的 认罪。诗人一开始求上帝不要在烈怒中责备他，因为知道自己 的行为得罪上帝，而上帝的刑罚非人所能承受。
二、罪人的困境 罪人是与上帝隔绝之人。当人落入困境之时并不可怕，可 怕的是失去与上帝之间的联系，而使患难中的人孤立无援、全 然无助，以及从心灵深处袭来的被弃感。罪人的困境及是与上 帝隔绝的实境，诗人的描绘是：软弱、骨头发颤、内心惊惶、 困乏、每夜流泪、眼睛干瘪、眼睛昏花，甚至是身处死地。所 以，诗人发出求告，盼望仍有一个起死回生的可能。
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诗篇默想
蒙福的人生
三、耶和华的怜悯 上帝是有怜悯的上帝，患难中的人虽是罪有应得，但却可 因耶和华的恩典而得蒙拯救。耶和华要听从忧伤痛悔的心所发 出的真诚祈祷，赐给罪人一个新的可能性，使即将凋零的生命 有新的转机。正如先知以赛亚所云：压伤的芦苇祂不折断，将 残的灯火祂不吹灭。(赛42:3)最后的结局是仇敌败退。所有肯在 上帝面前真诚认罪的人，必得到上帝的接纳与拯救。 默思： 当人祈求耶和华转回搭救时，他应该先回转归向上帝， 记得曾经过的苦境，使我们谨慎未来的每一个步伐。 祈祷： 亲爱的主，求您教导我，谨记曾与您隔绝的苦境，好叫 我时时抓紧您。
笔记
(个人领受与祷告)
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