Alain de Benoist
Miembro fundador de la agrupación francesa GRECE en 1968 (Groupement de recherche et d´etude pour la civilisation européenne), núcleo central de la — denominada por sus enemigos— Nouvelle Droite (Nueva Derecha), pronto se constituye en torno al autor una auténtica escuela de pensamiento dirigida a la renovación ideológica de una derecha radical europea que había quedado deslegitimada por la derrota de los fascismos. En el interior de esa profunda crisis institucional y doctrinal, emerge la figura de Alain de Benoist, auténtico animador y teórico del movimiento néodroitier, como el exponente más claro de dicha regeneración en un intento por la superación de la dicotomía izquieda/derecha y la crítica de la modernidad en clave revolucionario conservadora, apoyándose su argumentación en las obras fundamentales de Heidegger y Schmitt. Consultar artículo de referencia http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=4471 https://paginatransversal.wordpress.com/2017/03/08/el-fin-del-mundomoderno-entrevista-con-alain-de-benoist/
IL Y A 2 SEMAINES, LE MARDI 16 MAI 2017 Aristide Leucate: Docteur en droit, journaliste et essayiste
Aristide Leucate: Doctor en Derecho, periodista y ensayista.
À la question, maintes fois posée, des dix livres que l’on emporterait avec soi sur une île déserte, l’honnête homme de la société mécontemporaine postmoderne pourrait assurément répondre Ce que penser veut dire, dernier opus du philosophe Alain de Benoist qui, en quelque 370 pages, dresse un incontournable panorama des auteurs et des idées qu’il convient de connaître pour décrypter le monde actuel, dont la perception est inévitablement brouillée par ses artéfacts les plus diaboliques que sont l’omni-écran (télévision et Internet) et le turboconsumérisme – soit la sidération permanente conjuguée à l’hédonisme frivole et insatiable. À vrai dire, cet ouvrage serait chaudement à recommander à tout étudiant en droit ou en sciences politiques (auxquels l’on suggérera, du même auteur, son encyclopédique Vu de droite [à l’intitulé, nonobstant, incroyablement vieilli] comme ses substantielles Critiques – Théoriques). L’exposé y est d’une remarquable clarté didactique, impeccablement servi par un style altier, élégant et concis. Un véritable manuel d’histoire des idées, un formidable viatique intellectuel promis à devenir un grand classique.
A la pregunta, planteada en repetidas ocasiones, de los diez libros que sería importante de tener en una isla desierta, el hombre honesto de la sociedad mécontemporanea posmoderna sin duda podría seguramente responder de la última entrega del filósofo Alain de Benoist, que, en unas 370 páginas, ofrece una visión general esencial de autores e ideas que conviene conocerse para descifrar el mundo de hoy, cuya percepción es borrosa, inevitablemente, mezclada por sus artefactos más diabólicos que son la omni-pantalla de
(televisión e Internet) y el turbo-consumismo - permanente considerados en conjugación con un hedonismo frívolo e insaciable. De hecho, este libro se lo recomendaría acaloradamente a todo estudiante de derecho o ciencias políticas (que se sugiere el mismo autor, su punto de vista enciclopédico de la derecha [a pesar del título, muy antiguo] como sus sustanciales Críticas - Teóricas). La presentación es de notable claridad didáctica, impecablemente servida por un orgulloso estilo elegante y conciso. Un verdadero libro de historia de las ideas, un formidable viático intelectual que compromete convertirse en un gran clásico.
Débutant par Jean-Jacques Rousseau, le livre se termine par JeanClaude Michéa. D’aucuns pourraient objecter que la pensée philosophique et politique n’est pas tout entière contenue dans ce court segment de plus de deux cents ans. Mais, à bien lire chacun des 29 chapitres composant l’essai, on sera amené à avancer l’hypothèse suivante. Fors les affinités littéraires, les prédilections intellectuelles et centres d’intérêt légitimes et bien naturels de l’auteur, peut-on conjecturer que celui-ci s’est vraisemblablement borné au recensement et à l’actualisation des grandes idées et des systèmes idéologiques majeurs qui structurent la pensée européenne depuis les Lumières. Comenzando con Jean-Jacques Rousseau, el libro termina con Jean-Claude Michéa. Algunos podrían objetar que el pensamiento filosófico y político no está totalmente contenido en este corto tramo de más de doscientos años. Pero habiendo leído cada uno de los 29 capítulos que componen el ensayo, se puede sostener la siguiente hipótesis. Fuera de las afinidades literarias, predilecciones intelectuales e intereses legítimos y naturales del autor, podemos conjeturar que probablemente se limita a la identificación y
actualización de las grandes ideas y sistemas ideológicos importantes que estructuraron el pensamiento europeo desde la Ilustración.
Si la philosophie antique ou chrétienne n’est évidemment jamais absente de la trame intellectuelle ou des présupposés axiologiques des penseurs ici sélectionnés, il est indéniable, par exemple, que la découverte de l’inconscient par Sigmund Freud, celle du critère du politique par Carl Schmitt ou de son essence par Julien Freund, la genèse du droit par Michel Villey, la théorisation du syndicalisme révolutionnaire par Georges Sorel, la mise en exergue du « complexe d’Orphée » par Jean-Claude Michéa ou la révolution éthologique de Konrad Lorenz apparaissent comme autant d’explorations pionnières de l’esprit en vue de surmonter les « obstacles épistémologiques », pour reprendre une expression chère à Gaston Bachelard. Si la filosofía antigua o cristiana nunca esta obviamente ausente del campo intelectual o de los presupuestos axiológicos de los pensadores seleccionados aquí, es innegable, por ejemplo, que el descubrimiento del inconsciente por Sigmund Freud, el criterio político de Carl Schmitt o su esencia por Julien Freund, la génesis de la ley de Michel Villey, la teoría del sindicalismo revolucionario de Georges Sorel, el resaltado del "complejo de Orpheus" de Jean-Claude Michéa o la revolución etología de Konrad Lorenz aparecen como tantas exploraciones pioneras de la mente para superar los "obstáculos epistemológicos" para usar una expresión querida por Gastón Bachelard.
Bien loin d’être une terne et aride description des thèses et doctrines de philosophes, d’écrivains ou de scientifiques, Ce que penser veut dire témoigne d’une réelle proximité, sinon d’une pudique complicité de son biographe avec ces derniers. Ainsi Benoist, livre-t-il, pour le plus grand bonheur du chercheur, cette réflexion quasi aphoristique que Lorenz lui aurait confiée, alors qu’il lui rendait visite « dans sa maison d’Altenberg, près de Vienne » : « Si vous dites que l’homme est un animal, vous avez raison, mais si vous dites que l’homme n’est qu’un animal, vous avez tort. » Lejos de ser una descripción opaca de las tesis y doctrinas de los filósofos, escritores o científicos pienso que significa una muestra de un cierre real, de lo contrario una modesta complicidad de su biógrafo con estos. Por lo tanto, Benoist, reserva, para el deleite de los investigadores, este pensamiento casi aforístico que Lorenz le había confiado a él, mientras se encontraba de visita "en su casa en Altenberg, cerca de Viena": "Si Ud. dice que el hombre es un animal, tiene usted razón, pero si usted dice que el hombre no es un animal, usted está equivocado. "
Bref, le lecteur est exquisément invité à cheminer avec Raymond Abellio, Leo Strauss, Denis de Rougemont, Ernst Jünger, Montherlant, Rousseau, Koestler, Goethe, Péguy, Jung, Marx, Jacqueline de Romilly, Hannah Arendt, Heidegger, Nietzsche, Jules Monnerot, Gustave le Bon, Jean Cau, Jean Baudrillard, Emmanuel Berl, les romantiques allemands. Il est fortement incité à se perdre allègrement dans ces pages denses mais nullement obscures, instructives sans être aucunement pédantes, mais ô combien aériennes. Au faîte de la pensée, l’air y est censément plus pur. Grâce à Alain de Benoist, l’on sait depuis longtemps qu’il n’y a pas qu’en lisant L’Action française que l’on peut faire une cure d’altitude mentale… En resumen, el lector está exquisitamente invitado a caminar con Raymond Abellio, Leo Strauss, Denis de Rougemont, Ernst Jünger, Montherlant, Rousseau, Koestler, Goethe, Péguy Jung, Marx, Jacqueline de Romilly, Hannah Arendt, Heidegger, Nietzsche, Julio Monnerot Gustave Le Bon, Jean Cau, Jean Baudrillard, Emmanuel Berl, los románticos alemanes. Se recomienda encarecidamente a perderse alegremente en estas páginas densas, pero no oscuras, informativas sin ser pedantes, pero oh aéreas. A la altura del pensamiento, el aire es supuestamente más puro. Gracias a Alain de Benoist, sabemos desde hace tiempo que no sólo leyendo El movimiento francés que se puede hacer una cura para la altitud mental … Publicado en: http://www.bvoltaire.fr/livre-penser-veut-dire-dalain-de-benoist/
Referencias de utilidad sobre el pensamiento de Alain de Benoist http://decadenciadeeuropa.blogspot.pe/2015/06/alain-de-benoist-y-su-critica-del.html http://infokrisis.blogia.com/2009/080102-critica-de-la-ideologia-liberal-i-de-iv-alain-debenoist.php https://4tpes.wordpress.com/2013/11/26/critica-de-la-ideologia-liberal/ https://4tpes.wordpress.com/category/autores/alain-de-benoist/ http://www.elmanifiesto.com/articulos_imprimir.asp?idarticulo=4471 http://www.bvoltaire.fr/identite-souverainete-deux-notions-indissociables/ https://edicionesfides.com/2017/05/05/rebelion-en-cosmopolis-contra-la-globalizacion-dealain-de-benoist/
https://www.facebook.com/ediciones.fides
Rebelión en cosmópolis. Contra la globalización, de Alain de Benoist
Rebelión en cosmópolis. Contra la globalización, de Alain de Benoist. Biblioteca Metapolitika, Nº 17 1ª edición, Tarragona, 2017 http://homosacervii.blogspot.pe/2017/06/la-peste-autor-camus-albert.html