Domingo 13 de Diciembre 2015
periódico
INFORMACIÓN Y ORIENTACIÓN CATÓLICA DE LA DIÓCESIS DE TAPACHULA
DIOCESANO
Donativo
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Leopoldo González González / Obispo. Pbro. Arturo Martínez Briones / Director. - Tapachula, Chiapas, Diciembre 13 de 2015 - Edicion 360 Año XIV
erdades De María
La devoción a la virgen María ha sido algo muy notorio en nuestra vida de creyentes. Pero hay cuatro verdades que debemos saber y entender aun en nuestros tiempos
¿No estoy aqui yo que soy tu Madre? La imagen de santa María de En la aparición de nuestra Señora de Guadalupe a San Juan Diego le dijo: «QUIERO QUE SEPAS Y ENTIENDAS, HIJO MÍO EL MÁS PEQUEÑO, QUE YO SOY LA PERFECTA SIEMPRE VIRGEN SANTA MARÍA, MADRE DEL VERDADERÍSIMO DIOS POR QUIEN SE VIVE»
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uestra Señora invita a San Juan Diego a saber y sobre todo a ENTENDER que ella es la SIEMPRE VIRGEN María. ¡Cuánto cuesta entender que nuestra Madre es siempre Virgen!, sobre todo hoy en el que un mundo materialista solamente nos invita constantemente a no valorar nuestro cuerpo. pág. 9
tu linaje y su linaje: Él te pisará la cabeza
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sta enemistad entre Dios y el mal es lo que da origen a que la historia de Salvación adquiera un matiz redentor. Esta lucha será hasta el fin de los tiempos como la parábola del trigo y la cizaña. Dios quiere salvarnos del mal que nos acecha como león rugiente buscamdo a quien deborar. Para ello quiere que pongamos ante Él nuestras debilidades.
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Guadalupe un
Códice
Los indígenas escribían con códices y verlas en unidad, les asombra ya que memorizaban la interpretación. en su concepción religiosa estos tres elementos siempre estaban en batalla Aquí en detalle lo que observa Juan para hacer el día y la noche y poder Diego y los demás indígenas en la subsistir el ser humano. imagen de la Virgen de Guadalupe, y su significado: e. CINTA DE COLOR CAMOTE OSCURO – indica que a. ROSTRO MORENO – es una mujer embarazada, mujer de Está integrando a todas las razas, es espera, mujer de la vida, mujer de judía con nombre de origen árabe adviento. “Guadalupe”, ella es indígena como mestiza, en ella se sintetiza la unidad, f. IDENTIFICAN LA ÚNICA la vida la armonía. FLOR DE CUATRO PÉTALOS, SITUADA EN EL VIENTRE – los b. MANTO COLOR AZUL- cuatro puntos cardinales, el universo VERDOSO – Doncella, noble, entero. emperatriz (solo el emperador o tlatoani podía portarlo), azul por el g. POSICIÓN EN “X” DE LA azul del cielo y verde por la vida. FLOR DE CUATRO PÉTALOS – Significa siempre en movimiento, c. TÚNICA DE COLOR “Nahui Ollin” ROSA SALMONADO, con sombras entre marrón y carmesí h. CIRCULO EN MEDIO DE – es tierra ya que en ella están los LA FLOR DE CUATRO PÉTALOS adornos que representan montes y – el Dios de todo, el Omnipotente, el agua. Dios dueño del cielo y de la tierra, el único Dios vivo y verdadero, el d. SOL, LUNAY ESTRELLAS arraigadísimo Dios. EN UNA SOLA IMAGEN – al
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EDITORIAL
Es muy importante que quienes trabajamos en la misión evangelizadora de la Iglesia sepamos que no es nuestro mensaje ni nuestra persona lo que anunciamos. Por la acción del Espíritu es Dios mismo que se comunica. “Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad (cf. Ef 1,9): por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina” (DV 2). La palabra de Dios se encarna en las culturas. Asumiendo la historia como lugar e instrumento de automanifestación, la palabra de Dios se reviste necesariamente de los rasgos culturales de los lugares y tiempos en que se hace presente. El acontecimiento guadalupano es un ejemplo claro de esta inculturación que nos puede ayudar a comprender los siguiente: a) Dios es quien a través de una mediación, María figura de la Iglesia, sabe comunicarse a las nuevas culturas, b) Un mensaje con un leguaje significativo para la historia de esas personas c) Un mensaje que hoy tiene que tener una hermenéutica para seguir siendo actual. Es el acontecimiento guadalupano un modelo de catequesis, que nos puede inspirar para anunciar el mensaje de Cristo a las culturas post – modernas. La imagen de Santa María de Guadalupe es un mensaje con un lenguaje capaz de ser comprendido por los interlocutores de ese momento. Hoy en día, para poder seguir actualizando ese mensaje en nuestra vida, necesitamos primero conocer cuál fue el mensaje que se transmitió con todos elementos propios de la cultura indígenas de ese tiempo para poder realizar una interpretación que nos anime a mantenernos firmes en la fe en Cristo a través de nuestra devoción a Santa María de Guadalupe.
María, modelo de esperanza Sergio Alfonso López Méndez Estamos viviendo el tiempo de adviento, es un tiempo en que la Iglesia nos invita a renovar nuestra esperanza. Esperanza en qué o en quién: en Nuestro Señor Jesucristo y en su venida definitiva donde restaurará todo y establecerá la paz entre los pueblos.
Pbro. Arturo Martínez Briones
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Sin embargo, constatamos en la realidad una notable pérdida de esperanza. Casi ya nadie espera o se desespera muy fácilmente. Los hechos cotidianos, las injustucias que cada día son más, el aumento de desempleo, el descontento generalizado, la afectación a la naturaleza y el cambio climático, las pocas o deficientes cosechas de los campos, los salarios que alcanza cada vez más para poco, son algunos de entre muchos factores que podemos señalar que han contribuido a esa pérdida de esperanza. Por eso en este tiempo, la Iglesia nos pone modelos de esperanza y uno de ellos es la Virgen María, Madre de Dios. El Papa Benedicto XVI nos recordó en su encíclica “Spe Salvi” (En Esperanza fuimos salvados) que “con un himno del siglo 8 o 9… la Iglesia saluda a María, la Madre de Dios, como « estrella del mar »: Ave maris stella. La vida humana es un camino. ¿Hacia qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como un viaje por el mar de la historia, a menudo oscuro y borrascoso, un viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la ruta. Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas que han sabido vivir rectamente. Ellas son luces de esperanza. Jesucristo es ciertamente la luz por antonomasia, el sol que brilla sobre todas las tinieblas de la historia. Pero para llegar hasta Él necesitamos también luces cercanas, personas que dan luz reflejando la luz de Cristo, ofreciendo así orientación para nuestra travesía. Y ¿quién mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperanza, Ella que con su « sí » abrió la puerta de nuestro mundo a Dios mismo; Ella que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza, en la que Dios se hizo carne, se hizo uno de nosotros, plantó su tienda entre nosotros (cf. Jn 1,14)?” (Spe Salvi 49) Santa María, fue una de aquellas almas humildes
y grandes en Israel que, como Simeón, esperó « el consuelo de Israel » (Lc 2,25) y esperaron, como Ana, « la redención de Jerusalén » (Lc 2,38). Por su « sí », la esperanza de milenios debía hacerse realidad, entrar en este mundo y su historia. Ella se ha inclinado ante la grandeza de esta misión y ha dicho « sí »: « Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra » (Lc 1,38). Cuando llena de santa alegría fue aprisa por los montes de Judea para visitar a su pariente Isabel, se convirtió en la imagen de la futura Iglesia que, en su seno, lleva la esperanza del mundo por los montes de la historia. Pero junto con la alegría en el Magnificat, conocía también las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento del siervo de Dios en este mundo. Sobre su nacimiento en el establo de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la buena nueva a los pastores, pero al mismo tiempo se hizo de sobra palpable la pobreza de Dios en este mundo. A partir de la cruz se convirtió en madre de una manera nueva: madre de todos los que quieren creer en su Hijo Jesús y seguirlo. La espada del dolor traspasó su corazón. ¿Había muerto la esperanza? ¿Se había quedado el mundo definitivamente sin luz, la vida sin meta? Probablemente habrá escuchado de nuevo en su interior la palabra del ángel, con la cual respondió a su temor en el momento de la anunciación: « No temas, María » (Lc 1,30). Con esa fe, que en la oscuridad del Sábado Santo fue también certeza de la esperanza, ella ha ido a encontrarse con su Hijo en la mañana de Pascua. La alegría de la resurrección ha conmovió su corazón y se unió de modo nuevo a los discípulos, destinados a convertirse en familia de Jesús mediante la fe. Este « reino » comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin. Por eso ella permanece con los discípulos como madre suya, como Madre de la esperanza. Santa María, Madre de Dios, Madre nuestra, enséñanos a creer, esperar y amar contigo. Indícanos el camino hacia su reino. Estrella del mar, brilla sobre nosotros y guíanos en nuestro camino.
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cruzar la puerta santa?. El Papa piensa en las personas enfermas y ancianas que no pueden salir de casa y en las personas privadas de su libertad:
Apertura de la puerta Santa en la diócesis
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+ Leopoldo González Gónzalez Obispo de Tapachula
omo bien sabemos el día 8 el Papa Francisco abrió la Puerta Santa en la Basílica de san Pedro, y con ello empezamos a vivir este Año Jubilar de la Misericordia. En las diócesis de todo el mundo esta puerta se abrirá este domingo 13 de diciembre. Nosotros, en la diócesis de Tapachula, con el favor de Dios, hoy domingo 13 abriremos la Puerta Santa en el Santuario Diocesano, de nuestra Madre Sma. la Virgen María, Margarita concepción, en Mazatán en la Misa de 12 del día. Mañana lunes 14, a las 10 de la mañana celebraremos la Eucaristía en Catedral, 4 jóvenes recibirán el orden del diaconado, y de ahí partiremos en procesión al templo de San Agustín, donde abriremos la puerta santa en esta ciudad episcopal de Tapachula. Por ello, les invito a reflexionar en lo que significa abrir esta Puerta Santa. ¿Para qué abrimos una puerta? La abrimos para entrar, para salir y para acoger. Una puerta se abre para entrar. Este miércoles hace 8 días el Papa nos decía: “Delante de nosotros se encuentra la gran puerta de la misericordia de Dios, una bonita puerta, que acoge nuestro arrepentimiento ofreciéndonos la gracia de su perdón. La puerta está generalmente abierta, pero nosotros debemos cruzar el umbral con valentía. Cada uno tiene detrás de sí cosas que
pesan, ¿o no? Todos somos pecadores, aprovechemos este momento que viene y crucemos el umbral de esta misericordia de Dios que nunca se cansa de perdonar. ¡Entremos por esta puerta con valentía!”. La apertura de la Puerta Santa está ligada a la indulgencia jubilar, que el Papa desea que llegue a cada uno de nosotros como una genuina experiencia de la misericordia de Dios. Recordemos en qué consiste la indulgencia. El Papa Francisco nos lo explica de manera muy sencilla en el número 22 de su carta apostólica Misericordiae vultus. Todos estamos llamados a ser santos, pero todos también sentimos el peso del pecado sobre nosotros. Ese peso no es solo la culpa por el mal que hemos hecho, sino también esa mayor debilidad ante el pecado que queda en nosotros después de que hemos hecho el mal. Nos sentimos más débiles para resistir la tentación. Es como una huella del pecado que queda en nuestra mente y en nuestro corazón, que nos debilita para rechazar el mal. Cuando recibimos el perdón de Dios en el Sacramento de la Reconciliación nuestro pecado queda perdonado, pero permanece esa herida del pecado en nosotros. La indulgencia es la misericordia de Dios que nos libera de esa huella del pecado, de ese apego
= Quienes por enfermedad o ancianidad no pueden salir de casa pueden ganar la indulgencia jubilar: uniéndose, con grande fe y esperanza, al Señor Jesús en su dolor y sufrimiento, sabiendo que su pasión, muerte y resurrección encuentra sentido todo dolor y sufrimiento; recibiendo la comunión o participando en la Santa Misa y en la oración comunitaria, que es transmitida por radio o televisión.
al mal que se agranda por el = Quienes están privados de mal que hemos cometido. su libertad, ¿cómo pueden Nos dice el Papa: “La ganar la indulgencia jubilar? misericordia de Dios… se El Papa responde con unas transforma en indulgencia palabras que hemos de del Padre, que a través de la guardar en nuestro corazón: Esposa de Cristo, la Iglesia, “El Jubileo siempre ha sido la alcanza al pecador perdonado ocasión de una gran amnistía, y lo libera de todo residuo, destinada a hacer partícipes a consecuencia del pecado, muchas personas que, incluso habilitándolo e inclinándolo a mereciendo una pena, han obrar con caridad, a crecer en tomado conciencia de la el amor más bien que a recaer injusticia cometida y desean sinceramente integrarse de en el pecado…” ¿Y qué hemos de hacer para nuevo en la sociedad dando su contribución honesta. Que recibir la indulgencia? a todos ellos llegue realmente Cinco cosas muy sencillas, la misericordia del Padre que pero que son expresiones muy quiere estar cerca de quien profundas de nuestra fe y de más necesita su perdón. En nuestro amor al Señor Jesús: las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, + Realizar una breve y cada vez que atraviesen la peregrinación hacia la Puerta puerta de su celda, dirigiendo Santa, como signo del deseo su pensamiento y la oración profundo de auténtica al Padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la puerta conversión. santa, porque la misericordia + Que este momento de la de Dios, capaz de convertir peregrinación esté unido los corazones, es también al Sacramento de la capaz de convertir las rejas en Reconciliación (es decir, que experiencia de libertad”. nos hayamos confesado en esos días) y a la Celebración Y el Papa añade esto otro que hemos de tener muy en cuenta: de la Eucaristía. “Cada vez que un fiel viva + Hacer la profesión de nuestra personalmente una o varias de fe rezando el Credo. las obras obtendrá ciertamente la indulgencia jubilar”. + Orar por el Papa y sus intenciones para bien de la Más adelante reflexionaremos Iglesia y del mundo. en la puerta abierta para salir y para acoger. Vivamos con Pero ¿cómo podrán recibir la alegría la apertura del Año de indulgencia de Dios nuestros la Misericordia. hermanos que no tienen la posibilidad de peregrinar y
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La mazorquita
Pbro. Emanuel Bravo Barrios
En un campo de cultivo, un campesino sembró granos de maíz blanco, amarillo, rojo y negro. La lluvia mojo la tierra y las semillas germinaron. Pocos meses después, el campo estaba muy hermoso. Las plantas de maíz lucían sus mejores hojas y las movían al ritmo del viento. Las abejas y las mariposas se deleitaban entre ellas, pero algo sucedía, una planta de maíz estaba triste porque sus granitos eran negritos y creía que era el color más triste del campo. Las otras plantas la invitaban a extender sus hojas y a moverlas como mariposas, pero ella temía que se burlaran, por sus granos de color negro. Llego el día de recoger la cosecha, las mazorcas estaban listas para irse al saco, el campesino llevo los cuatro colores de maíz al mercado. ¡Que sorpresa se llevó el maíz negrito! La gente lo acariciaba diciendo: “Que lindos colores, que ricas y que buenas tortillas haremos si los juntamos. El maíz negrito aprendió su lección, para ser feliz no es el color lo que importa, sino lo útil que podemos ser. Alessandro Timoteo Esteban (guatemalteco)
Hernández
En este mes de Diciembre celebraremos la Fiesta del maíz, tradición de nuestros antepasados llenos de recuerdos, enseñanzas y valores y amor a la agricultura. Por eso, recordemos esta bonita fiesta, que en nuestra parroquia lo comenzamos a celebrar el año pasado teniendo muy bonita experiencia, preparémonos a celebrarlo el día 19 de Diciembre a partir de las 8:00 am con la procesión solemne, de la entrada del Porvenir, hasta llegar al CECIT, todas las comunidades traerán sus carros alegóricos. Es una fiesta de agradecimiento por el sagrado alimento del maíz que nos sustenta. Este año contaremos con la presencia de Mons. Leopoldo. Tengamos en cuenta la invitación del Papa Francisco de cuidar y proteger el medio ambiente en que vivimos, de forma especial, la naturaleza.
mazorquita les dijo que tenían que celebrarlo por 7 días, de lo contrario iba a desaparecer. En realidad serían 7 años. También les dijo como reclamo: “A mí me dan a los animales, me revuelcan en el polvo y en el lodo, en cambio al café lo cuidan más”. Cuentan que por ese motivo dejo de llover durante 3 años seguidos y la preocupación de las personas hizo que implementaran la costumbre de celebrar la fiesta de la mazorquita.
HISTORIA DE LA FIESTA DE LA MAZORQUITA
Para la celebración de la mazorquita nombraban priostes (padrinos) de música y capitanas para organizar la fiesta. Al principio la adornaban el día 23 de Octubre por la tarde. Iban a la milpa a cortar elotes, mazorcas (los cuachos) y los adornaban con flores naturales de varias clases tales como la flor de calabaza, de frijol, etc. también ponían listones en los cabellos de las mazorcas. Se buscaba la mejor mazorca y cada quien bailaba con ella. La iban a traer a las 12 horas.
En la comunidad “El Letrero” o Llano grande del municipio de Siltepec, Chiapas, hace más de 90 años hablo la mazorquita y pregunto ¿a quién quieren más, al café o a mí? La pregunta surge porque antes, en esas comunidades el cultivo principal era el maíz, pero, a partir de que llego el café a esa región y vieron que dejaba mayor ingreso económico, dejaron de cultivar el maíz. Las personas decidieron responder que querían más al café. Entonces, la
Para la convivencia mataban el ternero más gordo o el gallo más grande, así hacían tamalitos de maíz, atole de elote, panes y galletas. El primer plato de caldo lo regaban a mitad de la casa. Así también, el primer tamal y un plato de caldo de pollo lo colocaban en
Con motivo de esta fiesta…les presento esta bonita tradición de nuestros antepasados de celebrar la fiesta de la mazorquita.
un hoyo en el terreno donde estaba sembrada la milpa como signo de agradecimiento a la tierra. También se postraban con un plato de caldo agradeciendo a la madre tierra y lo regaban en el suelo junto con un vaso de atole. Después de sacar los primeros tamales se pasaban las hojas sobre las manos, dicen que para quitar los calambres y que nunca se cansen de trabajar. A la mazorca que se llamaba Pacha, la bailaban con un pañuelo rojo. Para el cultivo de maíz. Usaban bombas adecuadas, iban a sembrar la milpa encendiéndole velas. Cuando la milpa llegaba a tener las hojas grandes, se pegaban en las manos a cada uno de la familia, y cuando daba elotes, el primer elote era para el abuelo. En sus costumbres adornaban una mazorca y la ponían en el altar, realizaban concursos de desgranar una cierta cantidad de mazorcas, tomar un vaso grande de atole caliente con frijol y chile, como se acostumbraba antes, también hacían tortillas grandes a mano. Quienes ganaban los premiaban. En las comunidades de Vicente Guerrero la celebración es el 18 de Octubre, en El Retiro la celebraban en Noviembre después de tapiscar. Hay otras comunidades del municipio de Siltepec que también lo celebran, Cumbre ventanas, Palmarcito, San Lucas, Vega del Rosario, etc. Muchas escuelas han retomado esta tradición y lo siguen celebrando e inculcando a los niños esta bonita tradición. En el municipio del Porvenir no está arraigado esta tradición y nosotros como Iglesia Católica, apenas es el segundo año que lo celebraremos. Aunque ya hay algunas comunidades que me invitan a celebrar la Eucaristía en acción de gracias por los elotes, y se realiza la convivencia con la comunidad. Sigamos fundamentando, esta bonita tradición.
EL SENTIDO DE NUESTRAS PRIMICIAS
Reciban un saludo afectuoso y, con caridad fraterna quiero expresarles lo siguiente referente a las primicias. Primicias en el hebreo quiere decir: “primer (fruto) o, mejor; también podría ser mejor de las primicias” (Ex 23,19; 34,26; Ez 44,30). Israel también ofrece las primicias cuando se establece en la Tierra Prometida, dada por Dios como regalo, como don, y fruto de la liberación del mismo Señor a favor de su pueblo. En el libro del Deuteronomio se describe más detallado el sentido que tiene las primicias: manda dar a los sacerdotes (oficiante en el santuario único: Dt 12) las primicias del trigo, del mosto, del aceite y del esquileo del rebaño (18,4) y al proporcionar un ritual (26,1-11), junto con una confesión de fe (v. 5-10), que relaciona la ofrenda de las primicias con el don de la Tierra prometida.
Israel ha de traer las primicias de los frutos de la tierra prometida al Señor al tiempo que recita una fórmula que resume la historia de la salvación (vv. 5.20; Ex 13,1-16).
nos libra de creernos dueños absolutos de la tierra, cuando solamente somos administradores de ella, pero nos la da como una casa donde podemos vivir y dónde obtenemos recursos para alimentarnos. Cada uno personalmente se pone en En Hch 20,35: Hay más alegría en dar presencia del Señor y dice: mi padre que en recibir. era un arameo errante (v. 5), pero ahora traigo las primicias de esta tierra Ha iniciado la temporada de la que el Señor me ha dado (v. 10). Por cosecha del café, frijol, maíz, etc. el contrario, la esclavitud en Egipto y Y muchos hermanos y hermanas la liberación de ella son experiencias comparten parte de su cosecha para comunes de Israel: los egipcios nos el bien de nuestra Iglesia particular maltrataron…, clamamos al Señor…, de Tapachula. Solamente nos queda y nos condujo a este lugar (vv. 6-9). agradecer su valiosísima generosidad, porque cada vez son más conscientes Cuando celebramos la liturgia de la del sentido que tiene la tierra para Palabra y más aun la Eucaristía tiene el nuestra vida, y descubrimos que sentido de que celebramos la historia cuando compartimos parte de las de la salvación del Señor, de que sólo cosechas nos damos cuenta que el con él vencemos la tentación terrenal, Señor es el único dueño absoluto de
la tierra, pero nos la da para que la cuidemos, cultivemos y mejoremos nuestra calidad de vida. Nuestra Iglesia Diocesana de Tapachula y de una manera muy especial Nuestra Foranía Sierra, seguimos agradeciendo su generosidad, por compartir su vida con nuestra Iglesia. Gracias, y que Dios premie por intercesión de nuestra Madre Santísima la Virgen María Inmaculada Concepción Y de San José patrono de nuestra Diócesis, su generosidad con toda clase de bienes espirituales y materiales. CON AFECTO FRATERNAL: PBRO. IZABEL CORDERO CRUZ
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n casa, junto a las recamaras, se encuentra un pequeño altar dedicado a la virgen de Gudalupe; al iniciar el día y al terminarlo, había que pasar frente a la imagen de la virgen María, darle gracias por la vida y pedirle un buen descanso por las noches. Creo, sin dudarlo, que ese ha sido un signo muy presente en mi vida. La confianza a ella en los momentos de crisis y soledad; la figura de una madre que aún en el silencio, es capaz de fortalecernos y brindarnos paz. Mi vida y mi sacerdocio se encuentran protegidos por la intercesión maternal de la Virgen María.
Gramática de la esperanza MARÍA, SIGNO DE ESPERANZA Y SALVACIÓN Pbro. Luis Iván
de Dios, muestra cuál sea la meta para todos aquellos que esperan el dia del Señor. El termino “consolación” alude a la necesidad que tienen los discípulos de Jesús de ser asegurados mientras atraviesan las pruebas A proposito de ser ella, una figura muy de la vida y de la fe. importante en este tiempo de adviento, La madre de Jesús, siendo agregada al comparto una pequeña reflexión, con la cumplimiento del camino con la totalidad intención de mirar a María como signo de de su persona, indica a quien está aún como esperanza y consuelo. Así termina la reflexión pregrino, que valle la pena permanecer de la Constitución dogmática del Vaticano II siempre fiel. Lumen Gentium. En este documento leemos, que María antecede con su luz al peregrinante Cuando vemos que nos queda largo camino Pueblo de Dios. María es el signo de esperanza por andar y podemos sentir la tentación segura y de consuelo, hasta que llegue el del miedo y de la duda. Porque ahora que Señor (2 Pe 3, 10). Luego de la muerte del estamos en el monte estamos bien; pero Señor Jesús, es María el signo de forataleza y cuando bajemos y empecemos a pisar otra esperanza en medio de los apóstoles. vez las espinas de cada día y experimentemos el calor del desierto y se nos vayan llagando María en cuanto glorificada en cuerpo y los pies y nos vayamos sintiendo más solos alma, ella es ícono escatológico de la Iglesia y el trabajo nos golpee y las contradicciones y en el mismo tiempo el cumplimiento nos hieran, todo será distinto. de la misma Iglesia. Es así como María brilla como signo de segura esperanza y de La Iglesia que creemos. Que amamos, que consolación. En cuanto miembro del peublo gustamos, Esa Iglesia que somos, que llena Pbro. Gonzalo Amarante Vázquez Zavala
LA GRAN CRISIS DE LA EDUCACIÓN FAMILIAR: COMUNICAR EL SENTIDO DE LA VIDA
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l título del presente artículo es ya bastante sugestivo de la gravedad de la crisis que se señala. Ciertamente no es un asunto sólo de la familia comunicar a las jóvenes generaciones el sentido de la vida; es un asunto que compete a todos los adultos. Sin embargo, es una responsabilidad que recae en primera instancia en la propia familia. Cada vez con mayor frecuencia se constata lamentablemente esta realidad: las jóvenes generaciones no encuentran las razones hondas del por qué y del para qué vivir. La alegría de vivir es un asunto que nuestra sociedad consumista no la presenta a la mano y más bien a flor de piel se percibe los sinsabores que deja una vida de
tan hondamente nuestro corazón y nuestra boca, esa Iglesia que gritamos a cada rato, esa misma es la Iglesia que después, cuando bajemos de la montaña santa, tenemos que gritar, que proclamar, que testificar y que construir con todos los hombres nuestros hermanos, con los Obispos, con el Papa, con los sacerdotes, con los niños, con los jóvenes, con los obreros, con toda la gente que espera nuestro descenso del monte. Allí donde está la Virgen María es donde está Cristo y la Iglesia. Estas tres dimensiones tienen que iluminar el misterio de nuestra vida consagrada. La Iglesia nace en la plenitud de fe de María en la Anunciación; en su ardor de caridad, en la cruz; en su plena docilidad al Espíritu, en Pentecostés. Son como los tres momentos del nacimiento de la Iglesia: la Anunciación, el Calvario, Pentecostés. Tres momentos de progresivo nacimiento de la Iglesia. Y en las tres está María como signo de esperanza y consuelo.
razones, “los por qué” y “los para qué” a aquellas realidades diarias y también a las realidades difíciles de explicar y de asimilar. Al cada día y a los acontecimientos relevantes, gozosos o dolorosos, aprendemos a asimilarlos en y con la familia. Quizá ahí esté el gran reto: no son solamente explicaciones racionales sino el saber estar ahí, en el momento en que se vive el cuestionamiento. Saber acompañar, estando. Un “estar” cabal, para los hijos. A la preocupación “del quiero que sea alguien en la vida” debe colocársele su base humana y espiritual, porque, ¿de qué sirve que tengan un título académico si no posee las razones suficientes para vivir sirviendo con alegría, para formar y luchar por la perseverancia de un hogar? ¿De qué sirve que aspiren a carreras redituables económicamente si no encuentran una plena realización humana sirviendo con generosidad y no sólo por el afán de “hacer” dinero? Este es el mundo materialista que muchas veces se impone a las aspiraciones humanas más hondas y genuinas del ser humano que, como dice el Papa Francisco, por sí mismo el dinero no brinda la realización humana, es decir, no da la felicidad auténtica que todo ser humano desea.
baja intensidad en el auténtico amor. ¿Dónde aprendemos a ser amados incondicionalmente si no es precisamente en la familia? ¿De quiénes aprendemos a amar gratuitamente si no es de nuestros padres? ¿De quiénes aprendemos a encontrarle sentido a la vida siendo “acomedidos” en el hogar y donde sea? ¿Dónde aprendemos que vale la pena el darse sin esperar retribución, simple y llanamente porque es la familia? ¿Quiénes también nos enseñan a cuidar a los más necesitados del hogar? ¿Dónde aprendemos a encontrarle “sentido” al dolor, al sufrimiento e incluso a la muerte de los seres queridos, si no es precisamente en la familia? La familia ha tenido esta grande Y qué decir sobre el ejercicio responsabilidad, transmitir responsable de la sexualidad
cuando se ha quitado de su contexto humano y del amor. Grandes vacíos deja en el corazón de las jóvenes generaciones (desde muy adolescentes) la vivencia de una sexualidad apresurada, confundidos con cualquier realidad parecida al amor, sin que lo sea. Amor y sexualidad parecen ser dos binarios (rieles de tren) que jamás podrán encontrarse por que van paralelos. Y esto se por sexualidad queda reducida a la genitalidad, así como están siendo entendida. Hijos e hijas sobreprotegidos con dificultades para crecer, para madurar en el amor y en la responsabilidad de saber cuidar los afectos y el propio cuerpo. ¿Acaso no son los padres de familia quienes con su entrega amorosa, libre y responsable, quienes muestran de cerca la experiencia del amor y de una sexualidad adulta? Estos son tan solo, algunos aspectos que hemos de cuidar en la educación familiar, para transmitir las experiencias y orientaciones que ayuden a los hijos a encontrarle sentido a la vida. Hay una hermosa tarea por realizar: ¡comunicar que vale la pena vivir con amor, alegría y responsabilidad, en el servicio y la solidaridad! Tarea para el hogar, para la familia; pero también tarea para toda la sociedad y la Iglesia, experta en humanidad. Tarea de todos los días, en las pequeñas cosas y detalles, hasta en los grandes momentos de crisis y cuestionamientos.
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La semilla de nuestra historia Pbro. Francesco Rizzo
1967 - 1970 los años de misión en México
…En la edición anterior el padre Francesco nos narraba cuales fueron las afortunadas circunstancias que hicieron que siete misioneros llegaran a México entre los cuales dos estaban destinados a nuestra diócesis . En esta edición nos narra un poco sobre cómo fue la llegada a México y a Tapachula. Desde julio de 1966 hasta julio de 1967, cada uno de nosotros estuvo empeñado a ejercer el sacerdocio en la misma Parroquia de origen. El mes de agosto lo transcurrimos en prepararnos para la salida a México. Por fin el 31 del mes de agosto de 1967, desde el aeropuerto Milán tomamos el vuelo para México. El 1° de septiembre llegamos a la Ciudad de México y la primera cosa que vino allí en mente fue: ir a visitar a la Virgen de Guadalupe en su Basílica y agradecerle porque todo, comprendido el viaje, salió bien. Los nombres de los siete misioneros en México, de izquierda a la derecha: don Giuseppe Maraschi, don Italo Arnolfo, don Giovanni (Gianni) Ottonello, don Francesco Rizzo, don Saverio Parietti, don Matteo Parola y don Angelo Dragoni. Nos quedamos un día entero en la Ciudad de México para conocer algo de este maravilloso país. Nuestros Obispos mexicanos, por la situación delicada que estaba en México con respecto a la Iglesia Católica, nos recomendaron de no revelar a nadie nuestra identidad de Sacerdotes, y por tanto en la Aduana y en la oficina de Migración declaramos ser un grupo de periodistas italianos que, dividiéndonos en grupos de tres al
Norte, dos al Centro y dos al Sur, y permaneciendo en México solo un mes, debíamos hacer un reportaje sobre la situación económica y social de las varias poblaciones del Estado Mexicano. El día tres de septiembre, nos dividimos a los varios destinos. Don Gianni (Juanito) y Yo tomamos el avión para Tapachula y, hacia el mediodía, llegamos al destino. Allí nos estaba esperando el Obispo don Adolfo y otro sacerdote, que nos llevaron en la casa del Obispo para bañarnos y almorzar. Durante el almuerzo, el Obispo nos dijo que en la diócesis
de Tapachula habían, desde algunos años, otros dos sacerdotes italianos: el padre Héctor Mazzini y el padre Floris, ambos procedentes de Cerdeña, pero que no tuvieron nada que ver con el Seminario para América latina de VERONA. El padre Floris ya había regresado a Italia, mientras que el padre Mazzini todavía estaba en Tuxtla Chico. Lo conocimos después de algunos días: un tipo austero, un poco desaliñado en el vestir, pero un buen sacerdote. Toda la Diócesis de Tapachula contaba con 391,700 habitantes, 9 Parroquias y 23 Sacerdotes. La ciudad de Tapachula, contaba entonces con 70,000 habitantes, y
alcanzaba 111,703 con aquellos que vivían en los ranchos y en los fincas sobre las montañas; estaba dividida en 2 Parroquias: San Agustín y Sagrado Corazón y 6 Sacerdotes. La Parroquia de San Agustín contaba con 58,184 habitantes y tres Sacerdotes con nosotros dos italianos. Don Gianni (Juanito) y Yo, por tanto, fuimos asignados a la parroquia de San Agustín como colaboradores del Párroco el padre Manuel Cárdenas. En más, a mí me fue asignado el cuidado del Barrio de San Caralampio, donde estaba en construcción un pequeña Iglesia. Continuará….
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1. LECTIO [Lectura: ¿Qué dice el texto?] [Lc 1,39-45] En aquellos días, se puso en camino María y se dirigió con prontitud a la región montañosa, a una población de Judá. 40Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. 41En cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno; Isabel quedó llena de Espíritu Santo 42 y exclamó a gritos: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; 43 ¿Cómo así viene a visitarme la madre de mi Señor? 44 Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. 45 ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!” Palabra del Señor.
sintonía de ánimos en la espera. La preparación a la celebración de la navidad, vivida como servicio a quien más necesita de nosotros, es capaz de ayudar al que sufre a sentir la presencia del Señor. ¡Qué mejor forma de prepararnos!
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Vayamos leyendo de nuevo, frase por frase, este texto breve, deteniéndonos en los detalles del mismo. Atendamos con detenimiento las indicaciones de tiempo, de movimiento, de lugar. Contemplemos a los personajes. Dos mujeres embarazadas que se encuentran en un lugar sin nombre. Detengámonos en lo que cada quien dice: una [María] saludo, sin que sepamos qué dijo y la otra [Isabel] pronuncia una serie de alabanzas que no solo nos permiten visualizara María y hacernos un retrato de ella, sino que nos ayudan a poner nuestra atención en la importancia de los niños que ambas llevan en su seno. Es bueno tener presente que san Lucas comienza con los así llamados evangelios de la infancia [Lc 1-2]. En estos relatos, fruto de un delicado trabajo de reflexión, san Lucas va jugando con el paralelismo y nos va mostrando personajes que avanzan uno al lado del otro a lo largo de la historia. Jesús y Juan el Bautista son los principales, pero no los únicos. Zacarías y María tienen una experiencia de encuentro con el ángel del Señor y reciben una revelación, la respuesta de ambos es diversa. A Zacarías le gana la incredulidad, María cree. Zacarías es un hombre entrado en años e importante delante de Dios por su servicio en el templo de Jerusalén, María es solo una adolescente comprometida en matrimonio, sin experiencia de encuentro con el Señor. María e Isabel están embarazadas. María al inicio de su vida, Isabel en ancianidad. María debía reverenciar a Isabel por el respeto a su edad; sin embargo, Isabel es la que [a gritos] reverencia a María. Estos paralelismos, frecuentes en los Evangelios de la Infancia, tienen la intención
Lc 1,39-45:
IV Domingo de Adviento Diciembre 20 del 2015 Pbro. Julio Blanco
de ayudarnos a distinguir a los en la Palabra de Dios. Madre de personajes, así como lo que de Dios y mujer de fe. ellos podemos aprender. 2. MEDITATIO. [Meditación: Conviene también que ¿Qué me dice el texto?] contemplando los personajes, visibles y ocultos, podamos “¡Bendita tú entre las mujeres y acercarnos a descubrir qué nos bendito el fruto de tu vientre!” quiere decir san Lucas. Dos mujeres se encuentran. Este En la secuencia de los domingos, hecho es extraño en un mundo el tiempo de preparación está machista en el que la mujer llegando a su fin. Es sencillo carecía de importancia, mucho darse cuenta que el texto menos para ser tomada como sagrado nos muestra ya a los personaje referencial del que personajes relacionados de hay que aprender. Sin embargo, forma directa con el nacimiento contemplando a ambas mujeres del salvador. La virgen María, descubrimos que la fe de María su madre, aparece ya como un que Isabel alaba es la que la pone signo claro de estamos cada vez en camino para asistir a Isabel más cerca de la celebración del que necesitaba de ella. Así Isabel acontecimiento histórico. Su es un signo para María y ella a aparición, que nos muestra la su vez es para Isabel un signo disposición de ponerse al servicio del favor y la cercanía con que de los demás, juega para nosotros Dios la había bendecido. Visitar un rol muy importante en esta a Isabel fortalece y consolida la recta final de la preparación fe de María. La visita de María le para celebrar el nacimiento ayuda a Isabel a madurar el amor del salvador. La humildad y la cercanía que Dios le ha tenido. disposición de la virgen son Las palabras que Isabel dice a para nosotros una imagen clara María muestran cómo la visita de de cómo podemos concluir este María lleva gozo al corazón de tiempo de preparación. Hasta la anciana que, a gritos, hace un su tranquilidad nos muestra retrato de la virgen y reconoce la alegría mitigada que hemos [por el movimiento de Juan en venido viviendo durante cuatro su seno] en ella la visita de mi domingos. El Señor está a las Señor, fórmula tradicional con la puertas, su presencia entre que todo judío piadoso se refería nosotros es cada vez más cercana, a Yahvé su Dios. ¿quiénes somos nosotros para que la madre de nuestro Señor Como telón de fondo del venga a vernos y nos muestre al encuentro de estas dos mujeres salvador tan cercano? encinta tenemos a los personajes de quienes san Lucas viene Desistimos de una lectura hablando: Juan y Jesús. Juan apologética del fragmento lucano siempre va por delante como para centrar nuestra atención precursor y Jesús es la presencia en cómo se preparó María para amorosa y cercana de Dios recibir al salvador. No hay mismo. En Isabel se nos muestra mejor modelo a seguir que ella. ya cómo Juan reaccionará ante Ponernos al servicio de quien la llegada de Jesús. En María necesita de nosotros es la mejor también se nos muestra que la forma de esperar a quien vendrá confianza plena en Dios nos para ayudarnos a comprender el llevará de forma irremediable a plan de Dios y para dar la vida buscarlo en los más necesitados, por nosotros. Isabel nos muestra como signo de su presencia la imagen de quien se encuentra amorosa; María comienza a con quien se está preparando para hacer lo que Jesús hará en todo recibir al salvador. Por supuesto su ministerio. Un último dato, que la fuerza del servicio, de de María se dice de forma quien sirviendo se prepara para importante: que es la madre mi alegrarse plenamente con la Señor y que es quien ha creído llegada de su Señor, genera una
El fragmento lucano nos muestra también el elemento de la fe mencionado por Isabel. Las promesas de Dios se cumplirán en nuestra vida, en la medida que nuestra corazón haga suya la seguridad de la presencia de Dios. La fe es la garantía que nos permite gozar, ya desde aquí, las realidades que nos han sido anunciadas. Pero, es necesario creer. La fe muestra la disposición de nuestro corazón para hacer nuestra la alegría completa de la navidad. Tanto la llegada del salvador, como la alegría plena que trae consigo, son realidades que sólo podemos hacer nuestras mediante la fe. Dios nos permita una fe que sea dicha y nos traiga la dicha plena de celebrar la presencia del Señor. Preguntémonos: ¿Qué me dice esta Palabra de Dios? ¿A qué me invita el Señor al final de este tiempo del Adviento? 3. ORATIO. [Oración: ¿Qué le digo a Dios a partir de este texto?] Habiendo reflexionado e iluminado nuestra vida con esta Palabra de Dios, hablemos con nuestro Padre Dios para nos ayude a concluir bien nuestra preparación a celebrar la Navidad. Hablemos con confianza de hijos y pidamos la humildad de Isabel, la disposición para servir y la fe de la Virgen María. 4. CONTEMPLATIO. [Contemplación: ¿Qué cambia en mi vida a la luz de esta Palabra de Dios?] Alentados por esta Palabra de Dios, con la mirada puesta en la venida del Señor lleno de gloria, pensando en que estamos concluyendo el tiempo del Adviento, preguntémonos: ¿Qué cambia en mi vida a la luz de esta Palabra de Dios? 5. ACTIO. [Acción: ¿Por dónde comenzamos a cambiar nuestra vida?] Aprendamos de María, madre de Jesús y madre nuestra y veamos por dónde hemos de comenzar a cambiar a la luz de esta Palabra de Dios. Comencemos por algo, aunque sea sencillo, pero comencemos por algo concreto. Pase a la Pàgina 10
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La imagen de Santa María de Guadalupe modelo de inculturación del Evangelio
Ella es modelo de inculturación del Evangelio lo que significa que sabe tomar lo bueno y verdadero del corazón humano, (lo que ya Dios ha plantado en tu corazón como semillas del verbo, así lo dice el concilio vaticano II) y sabe llevarlo a la plenitud de su Hijo Jesucristo Nuestro Señor. El centro de la Imagen no es ella, es su Hijo Jesucristo, recordemos que se trata de una mujer en cinta; el centro de su mensaje es Jesús.
i.
FLORES EXTRAÑAS EN LA TUNICA, Y TODAS TIENEN SU RAÍZ EN EL CIELO LLENO DE ESTRELLAS, – Enraizadas en el cielo porque está dándonos la verdad de su hijo Jesucristo, (para los indígenas, lo verdadero es lo que está bien arraigado, lo que tiene historia) La flor-cerro, está constituida por:
1. FLOR –
“Códice de Cerro”, los cuales significaban los pueblos, o un templo.
EN ESTA FLOR HAY PEQUEÑAS FLORES EN SU ENTORNO – xochitlalpan o tierra de las flores – cerro lleno de la verdad. FLOR QUE TERMINA EN FORMA DE PUNTA – se refiere al cerro del TEPEYAC, al cual se le conocía como cerro punta o cerro nariz. (Recordar aquí que la señal para el obispo fueron unas flores que se encuentran en lo alto del cerro Tepeyac, lugar pedregoso, pero con esas flores maravillosas llenas de la verdad de Dios, se convierte en un cerro lleno de vida)
2. TALLO – “Códice de Río”
SI ESAS FLORES EXTRAÑAS k. LUNA NEGRA – la SE GIRAN PONIENDOLAS DE luna está en cuarto menguante, CABEZA, PARA VERLAS EN complementa con las alas del DIFERENTE ANGULO ángel, los cuatro rumbos del FLOR – Códice de Cerro, – pasa universo y es negra porque está en contra luz con el sol. a ser un Corazón.
l.
LA VIRGEN OCULTANDO AL SOL – Ella viene con el verdadero Sol (Para los indígenas la vida está de Justicia en su inmaculado en el corazón y la sangre y por vientre, eclipsando y superando eso se realizaban los sacrificios absolutamente todo. humanos, porque la vida solo le pertenece a Dios) Parada delante del sol la Virgen de Guadalupe descubre al verdadero FLOR Y AGUA VISTO DESDE Sol de Justicia, les está diciendo OTRO ANGULO – Civilización en códice a los indígenas que todo que le pertenece a Dios. en lo que creían ha sido superado Volviendo a la posición normal por su Hijo Jesucristo. en la “flor”, que a la vez es m. ANGEL– representa a San “corazón”, se descubren: Juan Diego “Cuauhtlatoatzin”, OJOS, NARIZ Y BOCA EN EL que significa águila que habla INTERIOR – un rostro en esa cosas divinas o preciosas, pues “flor-CORAZON”, – un sabio es tiene alas de águila. Este ángel aquel que puede poner un rostro presenta a la Virgen y con Ella a humano en el corazón ajeno. – quien es el centro, Jesucristo en Civilización llena de la verdad su inmaculado vientre, el rostro y del amor de Dios enraizada en del ángel es el de un niño, pero el cielo, es plena de la sabiduría con grandes entradas, es decir divina. que a la vez es anciano (sabio). TALLO – Códice de Río, – pasa a ser las arterias del corazón.
UNA FLOR-CERRO ENTRE SUS MANOS – Señalaban los indígenas: Nuestros antepasados ofrecían corazones a dios para que hubiera armonía en esta vida, ella nos dice que sin arrancarlos les pongamos los nuestros entre sus manos para que ella los ofrezca al verdadero Dios (tradición oral exacta que fue pasando de generación en generación).
j.
FLORES DE OCHO PETALOS QUE FLOR Y AGUA – (Para los DESCIENDEN A LOS indígenas flor y agua significa CERROS – La gran verdad de Civilización) – Civilización Dios que entra en nuestra tierra, enraizada en el cielo llena de la para hacer de ella una civilización del amor de Dios. verdad de Dios.
n.
BROCHE EN EL CUELLO, CON UNA CRUZ EN EL CENTRO – Consagrada a su Hijo Jesucristo.
ñ. NUBES
– la que viene del lugar a todos desconocido, Ella abre un cofre de las riquezas espirituales y Ella es ojos, oído y boca de aquel invisible y espiritual, en Ella se manifiesta visible.
o.
PELO SUELTO – signo de virginidad para los indígenas, en ella vieron la siempre Virgen María Madre del Verdadero Dios por quien se vive.
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4 verdades de María
María Virgen
Por Pbro. José Miguel Villareal
María Madre de Dios "La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la 'Aeiparthenos', la 'siemprevirgen'." (499 - catecismo de la Iglesia Católica).
María es VIRGEN. La Iglesia afirma y cree que la virginidad de María es perpetua, es decir, siempre: antes del parto, en el parto y después del parto. El profeta Isaías anuncia: «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel» (Is 7, 14). Esta profecía se cumple en el día en que el ángel Gabriel le anuncia a María que concebirá al Hijo de Dios. María pone una objeción: ¿Cómo será posible esto si no conozco varón? (Lc 1, 34), es decir, no había tenido relaciones con hombre alguno. María alcanza gracia ante Dios. Esta virginidad
de María ha sido creída por la Iglesia desde siempre. La Virginidad de María, así como la de las otras tres verdades son por mérito de Cristo. María es MADRE DE DIOS. Cristo existe y vive desde la eternidad, es Hijo del Padre. Pero Dios Padre, por misericordia, dispuso que su hijo se hiciera hombre como nosotros. Pero lo material en Dios no existe, por lo tanto, su Hijo para hacerse verdadero
hombre necesitaba de un cuerpo humano, tanto para engendrarse como para hacerse visible ante los demás hombres. María es escogida por Dios. De María el Hijo de Dios toma toda la humanidad. ¿Pero por qué decimos que es Madre de Dios? Simple y sencillamente porque la humanidad de Jesús está tan unida a su divinidad, no hay separación entre el ser hombre y ser Dios. Cristo después de su encarnación no dejo de ser Dios, ni después de su resurrección dejó de ser hombre. Por lo tanto, cuando hablamos de María Madre de Dios estamos diciendo que ella ha sido la única mujer que anduvo cargando nueve meses al Hijo de Dios en su vientre, es decir, a Jesucristo, el Verbo encarnado.
El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) definió: "Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema." El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así: "Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades" (L G, 66).
Inmaculada concepción Asunta al cielo
estas palabras son dirigidas de Dios a la serpiente, que era la que representaba al demonio, por quien cayó Adán y Eva. Esa enemistad entre la mujer y el demonio INMACULADA o el pecado se cumple en concepción. María, quien no entabló a palabra ni amistad con el mismo “Inmaculada” demonio, es decir, no logró significa sin complacerlo con ninguna mancha, sin pecado, María clase de pecado. ha sido concebida sin pecado original y durante su vida tampoco ha experimentado ASUNCIÓN al Cielo. el pecado, puesto que por méritos de Aquel a quien La palabra “asunción” debía llevar en su vientre, significa “llevada”. Y el Señor la apartó de todo esta verdad en María es pecado. Ya en el libro del que fue llevada al cielo Génesis podemos encontrar en cuerpo y alma. María, una profecía: “pondré al instante de su muerte, enemistad entre ti y la es resucitada en alma y mujer”, como ya sabemos, En la asunción María nos abre a la esperanza, de un futuro lleno de alegria y nos enseña el camino para alcanzarlo
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cuerpo y llevada ante Dios. Todos resucitaremos de esta manera, cuando Cristo venga en el juicio final, pero María, privilegiada por su Hijo, es llevada antes de esta
muere. Así que la muerte de María y al mismo tiempo su pronta resurrección y glorificación de su cuerpo hacen creer que esto ha sido solamente una dormición, pero no debemos El Dogma de la Inmaculada de dejar de creer Concepción establece que que en realidad María fue concebida sin también ella ha mancha de pecado original. muerto. El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de Estas verdades, en día, diciembre de 1854, en la hoy muchas veces Bula Ineffabilis Deus son ignoradas. Una sana devoción a venida definitiva. Algunos Madre María acostumbran a decir que nuestra debe ir acompañada de la María no ha muerto, sino que ha sido solamente una conciencia de estas cuatro dormición, pero en realidad grandes verdades que han es un error, puesto que sido siempre creídas en nadie puede alcanzar la nuestra Iglesia. resurrección si primero no
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1. LECTIO [Lectura: ¿Qué dice el texto?] [Lc 2,41-52]
responsabilidad de educar a sus hijos.
Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. 42 Cuando cumplió los doce años, subieron como de costumbre a la fiesta. 43Pasados aquellos días, ellos regresaron, pero el niño Lc 2,41-52: Jesús se quedó en Jerusalén, sin que sus padres lo advirtieran. La Sagrada Familia de Jesús María y José 44 Creyendo que estaría en la Diciembre 27 del 2015 caravana, y tras hacer un día de camino, lo buscaron entre los Pbro. Julio Blanco parientes y conocidos. 45Pero, al Los momentos importantes trazar un puente que, desde la no encontrarlo, se volvieron a del relato tienen que ver con la encarnación, llegue hasta el Jerusalén en su busca. subida a Jerusalén, el regreso, misterio de la redención. Hay que 46 Al cabo de tres días, lo la permanencia de Jesús en el destacar que esta es la primera encontraron en el Templo sentado templo, la búsqueda, el encuentro palabra que Jesús pronuncia en en medio de los maestros, y el diálogo incomprensible Lucas. La conclusión de san escuchándoles y haciéndoles que concluye con el sumario Lucas [Lc 2,51-52] muestra que preguntas. 47Todos cuantos le lucano [Lc 2,51-52] que sirve de Jesús asume su vida familiar con sencillez y humildad. oían estaban estupefactos, por conclusión al relato. su inteligencia y sus respuestas. 48 Cuando lo vieron, quedaron La familia de María, José y Jesús 2. MEDITATIO. [Meditación: sorprendidos; su madre le dijo: era una familia unida piadosa. Los ¿Qué me dice el texto?] “Hijo, ¿Por qué nos has hecho varones mayores de doce años esto? Tu padre y yo te hemos estaban obligados a peregrinar Hijo mío, ¿por qué te has portado andado buscando llenos de a Jerusalén. Aunque no estaba así con nosotros? Tu padre y yo angustia.” 49Él les dijo: “Y ¿por obligada, María sube a Jerusalén te hemos estado buscando llenos qué me buscaban? ¿No sabían con ellos, llevando a Jesús. Doce de angustia. que yo debía estar en la casa años significa que Jesús no era de mi Padre? 50Pero ellos no ya un infante, sino alguien que La familia no es una realidad comprendieron la respuesta que estaba rayando en la mayoría ajena al mundo. El misterio de de edad. A los doce/trece años la encarnación no hace aparecer les dio. un jovencito judío alcanzaba la al Hijo de Dios de forma mágica 51 en medio de nosotros. No es una Jesús volvió con ellos a Nazaret mayoría de edad. aparición que siga derroteros y vivió sujeto a ellos. Su madre La forma de hacer la peregrinación, divinos en medio de una situación conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. según la costumbre, da razón ajena a él. Por el misterio de la 52 Jesús crecía en sabiduría, en de que no darse cuenta de encarnación comprendemos que estatura y en gracia ante Dios la permanencia de Jesús en Dios quiso que su Hijo tomara y ante los hombres. Palabra del Jerusalén, no fue consecuencia el camino ordinario de todo ser del descuido, sino de la forma humano. La familia es el espacio Señor. de peregrinar de la época. De propio donde el Hijo de Dios Familiarizarse con el texto ordinario, al viajar juntos, los fue creciendo bajo el cuidado, sagrado es un buen recurso para varones con los varones, las la atención, la orientación y la poder aprender de él, acercarnos mujeres con las mujeres y los reprensión -como parte de su a la intención del autor e niños y adolescentes también educación- de María y José. Jesús crece en el seno de una incorporarlo como sabiduría a hacían su grupo. familia que vive dentro de una nuestra vida. Dejemos que esta Palabra de Dios vaya resonando Jesús se queda en el templo comunidad determinada. Las en nuestra mente, procuremos con los maestros provocando costumbres y tradiciones de poner atención a los detalles del admiración por su inteligencia la comunidad son asumidas relato, procuremos ubicarlo entre y las preguntas que hacía. El por quien vendrá a mostrarnos los relatos de la infancia [Lc 1,5- diálogo con la Virgen María nos el camino de la salvación. La 2,52] que hemos venido leyendo. ofrece un cúmulo de motivos comunidad es la familia grande Atendamos a las indicaciones de para contemplar y aprender. en la que Jesús crece. movimiento, a los personajes, a María, su madre, le llama la los diálogos. Veamos si antes de atención, reflejando así el deber Este fragmento de san Lucas nos este relato hemos escuchado una que tienen y no han de abandonar muestra así varios aspectos de la palabra de Jesús. Procuremos los padres: educar a los que Dios vida familiar que hemos de tener en cuenta hasta el día de hoy: visualizar con la mente este les ha encomendado. el camino de la vida del núcleo relato. La respuesta de Jesús es más familiar ha de estar marcado por Este relato breve, escuchado en desconcertante aún, pero refleja la unidad, la familia no es un la celebración litúrgica el día dos grandes verdades: que es ente ajeno a la comunidad -toda que celebramos a la sagrada hijo de familia, pero también familia está inmersa dentro de familia de Nazaret, nos presenta es Hijo del Padre y como tal, una comunidad con identidad-, una escena familiar. Una familia ha de comenzar a entrar en sus la relación con Dios es una de unida y piadosa, observante asuntos. El signo es un signo los aspectos fundamentales que de la Ley y temerosa de Dios, profético. Es curioso que buscar comprende la educación familiar, viene a Jerusalén en una de las sea el mismo verbo que se querer y educar a los hijos no es tres ocasiones a año [Pascua, repite cuando las mujeres van al lo mismo que permitirles todo, Pentecostés y Tabernáculos] [Dt sepulcro a buscarlo el primer día el sentido de la oportunidad es de la semana [Lc 24,5]. Es leer algo que los padres han de tener 16,16]. demasiado, pero bien pudiéramos presente al ir cumpliendo su
El camino que Jesús hace con sus padres como peregrino que va a la ciudad santa de Jerusalén tiene un carácter simbólico muy importante. ¡Cuánta falta nos hace aprender a caminar juntos! Máxime cuando el camino que hemos de hacer ha de llevarnos a Dios. El camino de la familia de Jesús muestra a todas las familias de hoy nos solo los referentes que han de orientar el caminar de cada familia, sino los roles que cada quien ha de lugar al interior y para con la comunidad. No pueden los padres hacer el camino de su vida sin estar al tanto de dónde y con quién caminan sus hijos. Los padres tampoco pueden renunciar a su sagrada misión de educar a sus hijos. Los hijos han de aprender a caminar con sus padres y a proyectar su vida sin descuidar la relación con sus padres y sin poner en riesgo la unidad del núcleo familiar cercano. La familia de Nazaret aparece ante nosotros como modelo a imitar en su unidad, en su forma de relacionarse al interior, en su caminar con la comunidad y en su relación con Dios.
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En este sentido, ¿Qué me dice esta Palabra de Dios? 3. ORATIO. [Oración: ¿Qué le digo a Dios a partir de este texto?] En el diálogo que tengamos con Dios, como fruto de esta Palabra suya que hemos meditado, tengamos presente a nuestra familia. A los cercanos y a los lejanos. A los que están con nosotros y a los que están lejos de nosotros. Pidamos a Dios que nos conceda la gracia de ser imitadores constantes de la Sagrada Familia de Nazaret. 4.CONTEMPLATIO. [Contemplación: ¿Qué cambia en mi vida a la luz de esta Palabra de Dios?] Habiendo escuchado, reflexionado y orado con esta Palabra de Dios, veamos nuestra vida con humildad y preguntémonos: ¿Qué ha de cambiar en mi vida a la luz de esta Palabra de Dios? 5. ACTIO. [Acción: ¿Por dónde comenzamos a cambiar nuestra vida?] A la luz de esta Palabra de Dios, ¿Por dónde ha de comenzar a cambiar en mi vida a la luz de esta Palabra de Dios? ¿Qué acciones concretas me comprometo a implementar?
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Pbro.
Adviento: Valoremos a nuestras Madres
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VOCACIONALÍZATE
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Pbro. Francisco Domínguez
María, Madre y Modelo de todas las Vocaciones
uando escucho el nombre de María inmediatamente mi mente se dirige en especial al primer capítulo de Lucas, de manera en especial, al pasaje de la Anunciación teniendo en cuenta tres puntos importantes que considero en estos días marianos que festejamos: primero, «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1, 28); segundo, «¿Cómo será esto posible, si no conozco varón?» (Lc 1, 34); y tercero, «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lc 1, 38). María es dichosa porque Dios se dignó escogerla como bienaventurada (Cf. Lc 1, 47-48). Ella, llena de gracia, es a quien nosotros le rendimos especial devoción en nuestras oraciones cotidianas para encomendarnos a Dios pidiéndole que ruegue por nosotros. Dios la escogió para ser Madre del Salvador y llevar a cabo su plan de salvación. La vocación de María para nosotros es un ejemplo a seguir en nuestra vida de cristianos. Además, esta alegría es la que todos los cristianos hemos de compartir del sabernos llamados por Dios a una vocación por excelencia que es la santidad. Ahora bien, en un mundo con tanta injusticia e
inseguridad, abatida por todo tipo de violencia (mentiras, robos, golpes en el hogar, indiferencia, guerras, suicidios, homicidios, trata de blancas, explotación laboral, etc.) ¿Cómo puede ser esto posible?, es decir, ¿cómo puede ser posible que Dios nos llame a una vocación que fomente el amor, la paz y la liberación? Vemos nuestra realidad que nos impacta y que pareciera que nos podemos quedar con los brazos cruzados sin la esperanza de un mundo mejor y que no podamos responder al llamado que Dios nos hace en nuestra vida. ¿Cómo puede ser posible que Dios nos llame a una vocación donde se pide fidelidad si nos vemos envueltos en un mundo que busca placer, poder y tener? ¿Cómo
responderle a Dios si hemos vivido la desconfianza en la experiencia de la traición? Aquí se trata de responderle a Dios con fe. Una fe que es razonada desde lo más íntimo de nuestro interior porque ahí encontramos a Dios –como diría San Agustín-. Para algunos, hacen falta razones humanas para creer en el hecho de la encarnación del Hijo del Altísimo, en efecto, se requiere algo más que la razón, sin quitar a la razón, este algo más es la fe que es recibida de Dios como un don. El salto cualitativo de la razón a la fe sin suprimirla, porque la fe es un acto de la misma razón permeada por Dios. Cuando nos llenamos de dudas de nuestra capacidad humana para responderle a Dios es cuando más tenemos que confiar en él. La confianza plena en Dios es decirle sí a su plan salvífico de amor. María es la Madre y Modelo de todas las Vocaciones porque en ella vemos el ejemplo de discípula que responde con fe al llamado de Dios para ser Madre de Jesucristo perseverando constantemente hasta la eternidad. Tanto ha sido su peculiar modo de vivir a la vocación que Dios le llamó, que es ensalzada por encima de los ángeles y santos. Ella siempre pone en el centro a Jesucristo. Por esto, se nos da como modelo de humildad y de obediencia. En nuestra oración por las vocaciones invocamos su vida ejemplar, diciendo: Oh Jesús, Buen Pastor, suscita en todas las comunidades, Sacerdotes, Religiosos, Religiosas y laicos comprometidos según las necesidades del mundo que Tú amas y quieres salvar. Te confiamos nuestra Comunidad Diocesana. Asiste con tu Espíritu a nuestros pastores y a las personas que has llamado a tu servicio. Vuelve tu mirada de amor a los niños y jóvenes llamándolos a tu seguimiento, y a todos concédenos servirte a imitación de María, Madre y Modelo de todas las Vocaciones. Amén.
VIII ENCUENTRO ECLESIAL DE LA PROVINCIA DE CHIAPAS Seminarista José Antonio Fonseca Cervantes El Encuentro de la Provincia de Chiapas, se realizó los días 24, 25 y 26 de noviembre; tuvo como sede nuestra Diócesis de Tapachula. Las instalaciones de la Casa de la Iglesia fue el lugar de encuentro de las tres diócesis de nuestro estado: Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas y Tapachula. El encuentro inició con las palabras de bienvenida de Monseñor Leopoldo González González obispo de nuestra diócesis. La presencia de los obispos fue de gran significación en el desarrollo del encuentro. Se contó con la presencia de Monseñor José Luis Mendoza Corzo, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Tuxtla, Monseñor Enrique Díaz, obispo coadjutor de la diócesis de San
Cristóbal de las Casas y Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel obispo de San Cristóbal de las Casas. La temática y el desarrollo del Encuentro estuvo guiado por los padres encargados de las Vicarías de pastoral de las tres diócesis: Pbro. Hedilberto Pérez Vicente, de Tuxtla Gutiérrez, Pbro. Luis Manuel López Alfaro de San Cristóbal de las Casas y Pbro. Julio Blanco de nuestra diócesis de Tapachula. El primer día se tuvo como temática la Carta Apostólica del Santo padre el papa Francisco “Misericordiae Vultus” (Rostro de la Misericordia); en el contexto de iniciar el año de la Misericordia, la Provincia de Chiapas se planteó atender esta carta que servirá de
guía para el desarrollo de este año en las diócesis. El segundo día Monseñor Enrique Díaz compartió a la luz de la Sagrada Escritura y del libro del cardenal Walter Kasper “La Misericordia”, los fundamentos bíblicos de la reflexión sobre la Misericordia; los cuales fueron necesarios para ayudar a la comprensión de la asamblea de aquellas líneas o caminos que deberían de emprender este año de la Misericordia. Finalmente el último día la reflexión fue guiada en encontrar aquellos caminos que tendría que haber a la luz de lo estudiado en cada diócesis, y así cada tarea fundamental (Pastoral Profética, Liturgia, Social) y prioridad (Pastoral Juvenil, Familiar) de cada diócesis,
señalar los pasos que tomarían en la realización y participación de este año de la Misericordia que dará inicio el 8 de diciembre de este año como lo ha propuesto el Santo Padre el Papa Francisco. El Encuentro concluyó con aportes que cada diócesis integrará a sus planes de Pastoral que ya está trabajando; la intención estará puesta en que como Iglesias diocesanas, se viva fundamentalmente el Rostro de la Misericordia; la comprensión es para todas las personas que forman parte de nuestra Iglesia (Laicos, Consagrados, Sacerdotes, Obispos), vivir este año de la Misericordia con entusiasmo y alegría.
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Escritos De sus obras se han conservado únicamente los tres libros Ad Autolycum. Debió de componerlos poco después del año 180, porque el libro tercero da una cronología de la historia del mundo que llega hasta la muerte de Marco Aurelio (17 de marzo de 180). El autor defiende el cristianismo contra las objeciones de su amigo Autólico que era un pagano culto que no entendía cómo se podía convertir en cristiano. En el primer libro habla de la esencia de Dios, a quien solo pueden ver ojos del alma: «Dios, en efecto, es visto por quienes son capaces de mirarle, si tienen abiertos los ojos del alma. Porque, sí, todos tienen ojos; pero hay quienes los tienen obscurecidos y no ven la luz del sol. A sí mismos y u sus ojos deben echar los ciegos la culpa... Como un espejo brillante, así de pura debe tener su alma el hombre. Apenas el orín toma al espejo, ya no puede verse en él la cara del hombre; así también, apenas el pecado está en el hombre, ya no puede éste contemplar a Dios» (I,2: BAC 116,769). El primer libro trata, además, de las contradicciones internas de la idolatría y de la diferencia que hay entre el honor tributado al emperador y la adoración debida a Dios: «Por ello, más bien honraría yo al emperador, si bien no adorándole, sino rogando por él. Adorar, sólo adoro al Dios real y verdaderamente Dios, pues sé que el emperador ha sido creado por Él» (I,11: BAC 116,778). Al final del libro, Teófilo traía del sentido
Teófilo de Antioquia (Parte II)
Pbro. Jorge de Paz e importancia del nombre cristiano, objeto de burla por parte de su adversario. Tras una explicación sobre la fe en la resurrección, termina con estas palabras: «Pues me replicaste, ¡oh amigo!: “Muéstrame tu Dios”; éste es mi Dios y te aconsejo que le temas y creas» (I,14: BAC 116,782). El segundo libro opone las enseñanzas de los profetas, inspirados por el Espíritu Santo, a la necedad de la religión pagana y a las doctrinas contradictorias de los poetas griegos, corno Homero y Hesíodo, que lo que atañe a dios y al origen del mundo. El relato del Génesis sobre la creación del mundo y del hombre, el paraíso y la caída, lo analiza con detalle y lo interpreta alegóricamente. Al final, el autor cita algunas instrucciones de los profetas sobre la manera recta de honrar a Dios y encauzar la vida. Es interesante advertir que, entre estas instrucciones, Teófilo no duda en aducir también la autoridad de la Sibila. De esta manera nos ha conservado
Al ozonizar el aceite se potencializan sus propiedades produciendo efectos similares a un tratamiento de ozonoterapia y adquiere además los siguientes beneficios. • • • • • • • • • •
Potente germicida de amplio espectro. (eficaz contra los hongos, bacterias y virus) Promueve la regeneración en las células activando la microcirculación local. Cicatrizante y regenerador cutáneo. Disminuye el estrés oxidativo celular. Efectivo promotor en tratamientos cosméticos. (humectación y anti-edad) Poderoso antioxidante. Eficaz en el tratamiento de heridas de pie diabético e infecciones cutáneas. Acción antiinflamatoria. La ingesta de este aceite es recomendada en tratamientos de gastritis, colesterol, triglicéridos, diabetes, hipertensión, parasitosis y ulceras gástricas.
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1ª. Poniente 12 H
dos largos fragmentos de sus oráculos, que no se hallan en ningún otro manuscrito de los Oracula Sibyllina. Estos dos fragmentos constan de ochenta y cuatro versos, y ensalzan en términos sublimes la fe en un solo Dios. El libro III demuestra la superioridad del cristianismo desde el punto de vista moral. Refuta las calumnias y las acusaciones de inmoralidad hechas contra los cristianos. Prueba, por otra parte la inmoralidad de la religión pagana fundándose en la maldad que atribuyen a los dioses los escritores paganos. Finalmente, para demostrar que la doctrina cristiana es más antigua que todas las demás religiones, Teófilo echa mano de una cronología del mundo y prueba que Moisés y los profetas son más antiguos que todos los filósofos. Escritos perdidos. Aparte los tres libros Ad Autolycum, Teófilo compuso, según Eusebio (Hist. eccl. 4,24), un tratado Contra la herejía de Hermógenes, una obra Contra Marción y «algunos escritos catequéticos». Jerónimo (De vir. ill. 25) menciona, además de los tratados catequéticos, dos obras más de Teófilo, los Comentarios al Evangelio y Sobre los Proverbios de Salomón. En otro lugar (Ep. 121,6,15) habla Jerónimo de una concordancia evangélica. Teófilo mismo se refiere a veces a una obra peri. i``stori,wn (Sobre la historia) que compuso antes de escribir su tratado Ad Autolycum. De sus palabras se desprende que era una historia de la humanidad, pues dice (2,30): «A los que
quieran conocer todas las demás generaciones, fácil es mostrárselas por las santas Escrituras. Porque, como arriba hemos indicado, en parte ya hemos tratado nosotros de ello, de la formación de las genealogías, en otra obra, en el libro primero Sobre las historias». A excepción de los tres libros Ad Autolycum, todos sus escritos se han perdido. Ha habido algunos intentos de reconstruirlos, pero hasta ahora han fracasado. Aunque Teófilo diga de sí mismo «que no estaba formado en el arte de hablar» (II,1), muestra conocer bien la retórica. Escribe, es verdad, de una manera fácil y graciosa, llena de vida y de vigor; pero también está familiarizado con los artificios de la retórica, como la antítesis y la anáfora. Hace particularmente atractiva su obra la abundancia de acertadas metáfora. Se muestra muy versado en literatura y filosofía contemporáneas, lo que significa que tuvo una educación muy completa y poseía vastos conocimientos. Aunque, en conjunto, dependa de las mismas fuentes que los demás apologistas griegos, recurre a los escritos del Nuevo Testamento mucho más que ellos. A su juicio, los evangelistas estuvieron menos inspirados que los profetas del Antiguo Testamento: «Además, se ve que están de acuerdo los profetas y los evangelistas, pues todos, portadores de espíritu, hablaron por el solo Espíritu de Dios» (III,12). Para él, los evangelios son la «palabra santa», e introduce constantemente las «pistolas de San Pablo con estas palabras: «La divina palabra nos enseña. dida,skei h``ma/j o`` qei/oj lo,goj» (III,14). A San Juan le nombra explícitamente entre los hombres portadores del Espíritu: «De ahí que nos enseñan las santas Escrituras y todos los inspirados por el Espíritu, de entre los cuales Juan dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios”» (II,22). Teófilo es, pues, el primer escritor que enseña claramente la inspiración del Nuevo Testamento.
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Explicación del logo del año del jubileo de la misericordia El dibujo “destaca la imagen del Buen Pastor que toca en profundidad la carne del hombre, y lo hace con un amor capaz de cambiarle la vida. Además, un detalle particular es como el Buen Pastor carga sobre sí la humanidad con extrema misericordia, pero sus ojos se confunden con los del hombre”, dijo la autoridad vaticana.
El Arzobispo Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización, presentó esta mañana desde el Vaticano el logo del Jubileo de la Misericordia, cuyo lema está tomado del Evangelio según San Lucas: “Misericordiosos como el Padre”. El logo es obra del sacerdote jesuita P. Marko I. Rupnik y se presenta como un pequeño compendio teológico de la misericordia, “para vivir la misericordia siguiendo el ejemplo de Jesucristo, sin juzgar ni condenar, sino perdonando y amando sin medida”. Mons. Fisichella explicó que este logo “muestra al Hijo que carga sobre sus hombros al hombre extraviado, recuperando así una imagen muy apreciada en la Iglesia antigua, ya que indicaba el amor de Cristo que lleva a término el misterio de su encarnación con la redención”.
El Arzobispo Fisichella destacó que en esta imagen Cristo mira con los ojos de Adán, y éste lo hace con los ojos de Cristo. “Así, cada hombre descubre en Cristo, nuevo Adán, la propia humanidad y el futuro que lo espera, contemplando en su mirada el amor del Padre”,
remarcó.
que todo lo perdona.
La escena se coloca dentro de una “mandorla”, la “almendra”, una figura importante en la iconografía antigua y medieval que evoca la presencia de las dos naturalezas, divina y humana, en Cristo, y que dentro del arte suele servir como marco para personajes sagrados.
El logo fue registrado ante los organismos internacionales competentes para evitar cualquier uso inapropiado y salvaguardar su propiedad, de modo que cualquier uso distinto al puramente religioso será denunciado.
Los tres óvalos concéntricos, de color progresivamente más claro hacia el externo, sugieren el movimiento de Cristo que saca al hombre fuera de la noche del pecado y de la muerte. Por otra parte, la profundidad del color más oscuro sugiere también el carácter inescrutable del amor del Padre
El Jubileo de la Misericordia fue anunciado oficialmente por el Papa Francisco mediante la Bula “Misericordiae vultus”. Comenzará el 8 de diciembre de 2015, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, y se extenderá hasta el 20 de noviembre de 2016, Solemnidad de Cristo Rey del Universo.
Domingo 13 de Diciembre 2015 Ser maestro de primaria no es una tarea tan sencilla, y no solo por los asuntos poco claros de la reforma laboral. Las actividades de enseñanza aprendizaje no se limitan a explicar algunos asuntos seriados de tal o cual materia, sino que incluyen el ir procurando que los niños vayan asumiendo responsabilidades de acuerdo a su edad. Muchas actividades extra-clase son verdaderos depósitos de crecimiento para los pequeños. La semana de guardia requiere que los niños incorporen a su crecimiento la tarea de hacer labor de tenderos en pequeño, para ir sumando algunos dividendos [unos cuantos pesos] que de algo han de servir a la escuela. El día del homenaje con que la semana comienza es otra oportunidad para que los niños puedan asumir roles de dirección, desarrollen sus cualidades artísticas y, para quienes forman parte de la escolta y de la banda de guerra [cuando se da el caso], el homenaje es un día de cierta tensión militar. Es de suponer que los niños de los grados más altos [quinto y sexto] son un verdadero soporte para sus maestros, pues por sus habilidades ya desarrolladas y el tiempo que llevan en la escuela es normal que asuman y desempeñen con toda naturalidad estas tareas, con sin y a pesar de sus maestros. No así los niños más pequeños que, además de un facilitador que haga labor de docente y les vaya ayudando a crecer en su identidad de discentes, requieren de
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Pbro. Julio Blanco Cruz
ROSTROS DE MISERICORDIA... una mamá o de un papá que con mucho cariño y más apapachos que rigor los vaya conduciendo por los vericuetos de la educación sistemática y gradual, y por el enmarañado laberinto del proceso de crecer como personas. Para los maestros que hacen estas chambas con los niños chiquitos, su trabajo les permite día a día vivir una infinidad de aventuras que no les alcanzará la vida para contar, reflexionar, asimilar e incorporar a su vida. Para estos maestros, las tareas extra-clase con los niños son retos auténticos que exigirán todo su ánimo, un mucho de entusiasmo, algo de suerte y una mano de sus compañeros maestros -cuando están de buenas- para poder salir adelante. No siempre lo logran, pero siempre lo intentan.
El primer año es simple y sencillamente el primer año. Los niños de primer grado son una verdadera bendición. Su ternura, inocencia, cercanía, confianza, franqueza, aunadas a su coordinación locomotriz incipiente hacen de ellos un auténtico regalo para sus maestros. Quienes tienen alumnos de primer grado no solo tienen alumnos, tienen en realidad un tesoro de donde ir sacando día a día mucha experiencia para su vida. Aquí comienza la historia. Habiéndole tocado la semana de guardia, la maestra contaba al final del día las monedas de la venta de paletas. En los dulces había salido con saldo cero, no ganó, ni perdió y parece que con las paletas había ganado algunas monedas. Entristeció, pero al mirar a sus alumnos volvió a recobrar el ánimo. Los niños tenían bien claro
Amantes de la Sabiduría Seminarista Margarito Méndez Zamorano “En sus manos estamos nosotros y nuestros pensamientos, y toda prudencia y habilidad práctica, Él me dió el verdadero conocimiento de las cosas, para conocer cómo está hecho el mundo y cómo actúan los elementos” (Sabiduría 7, 16-17) En esta edición continuaremos hablando sobre la “Dimensión Intelectual” del Seminario. Si bien es cierto, las dimensiones de la formación son cuatro: humana, espiritual, intelectual y pastoral. La división es para conocer y matizar cada una, pero en la vida formativa todas son importantes. Las líneas de acción de la dimensión intelectual son las siguientes (Plan integral de Formación):
Filosofía y Teología). • Conocer la realidad sociocultural actual con actitud crítica; y saber dar un uso adecuado a los medios de comunicación. • Retroalimentar y proyectar los conocimientos adquiridos, como discípulos misioneros, empleándolos en la vida personal, a la realidad sociocultural y eclesial.
• Desarrollar un método de estudio personal con responsabilidad, que lleve a crear hábito. • Desarrollar habilidades de comunicación oral y escrita, según su etapa (Seminario menor, Curso Introductorio, Estas líneas de acción nos ayudan a
tener claro el camino que ha de seguir nuestro crecimiento intelectual. Sobre todo en la actualidad donde la educación se ha hecho más extensiva (pero poco profunda), existe un claro deterioro en su calidad, en ella se da más importancia a la preparación técnica o profesional que a una educación integral. Por eso, es necesaria una adecuada formación académica que más que arrojar conocimientos nos enseñe a tener una vida solida, plena y feliz. Donde no seamos solo
que les tocaba la guardia, aunque no comprendían a ciencia cierta qué era eso. Concluyó la semana, entregó cuentas con unas ganancias que no correspondían a su trabajo casi sacrificial y regresó a su salón de clases. Se sentó frente al escritorio maltratado por el tiempo y los niños que veían en él una gran pared para comenzar su carrera de muralistas. Recorrió con la mirada a sus pequeños alumnos. Cada uno de ellos le traía algo a la mente, estamos comenzando octubre -pensó-, aún no saben leer. ¿Qué caso tenía comentarles el trabajo que les tocaba la próxima semana? Sabía bien que en nada le ayudarían. Sin embargo, más para descansar y por tener a alguien con quien platicarlo se decidió a platicarles. Les pidió que guardaran silencio, atrajo su atención y entonces les dijo: niños, la próxima semana nos toca hacer el Periódico Mural. El rostro de los niños se transformó, su gesto era de una determinación absoluta y con el puño cerrado de umpire festivo que canta un strike, gritaron al unísono: sssíííííí. La algarabía fue tremenda. Golpeteaban sobre sus pupitres, saltaban y se felicitaban entre sí. La maestra sonrió. El lunes fue sacando los recortes de su mochila y con el apoyo moral de la mirada de sus pequeños, pero muy valientes, festivos y solidarios estudiantes, fue haciendo el Periódico Mural.
intelectuales con rostros de papel que conocen, investigan, emiten juicios y analizan, sino que seamos personas alegres con capacidad de llevar el mensaje cristiano desde nuestros conocimientos, pero sobre todo desde nuestra vida. El Seminario también nos ofrece algunas herramientas que nos ayudan a fortalecer nuestro desarrollo intelectual, tales como: un plan de estudios, profesores (presbíteros y laicos) cualificados, un tiempo determinado para el estudio, bibliotecas físicas y digitales, hemeroteca, etc. Mediante la elaboración constante de trabajos científicos, ensayos, presentaciones y tesina, entre otras, perfeccionamos nuestra capacidad crítica y analítica, dando respuestas desde la fe a las interrogantes que el mundo se hace hoy. La dimensión intelectual no es solo un apartado de nuestra vida como seminaristas, sino que se relaciona profundamente con la formación humana, espiritual y pastoral. Nos fascina buscar la verdad, encontrarla y comunicarla a los demás. Tenemos claro que quien nos guía a esta verdad es Jesucristo que es también camino y vida. Y la manera más preciosa en la que pedimos que esta sabiduría venga a nosotros es de rodillas, contemplando a Dios en nuestro interior, mostrándonos pequeños y vacíos ante la magnitud de su sabiduría.
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S
nosotros todo el mal que podemos hacer para que viéndolo a Él clavado en la Cruz podamos comenzar a entender el misterio de nuestra salvación.
i te dijera que esta navidad pongas la representación del mal en tu nacimiento probablemente me dirás -esta loco-. Pero si te invito a ver una pastorela, que es un nacimiento viviente, de seguro tu respuesta sería que si.
En algunos lugares acostumbran a representar el mal en los nacimientos con alguna figura grotesca. Los belenes napolitanos, para representar el mal, utilizan una artesania llamada scarabattola. En algunas pinturas del nacimiento de Jesús se representa el mal con algún cuervo, o una lagartija, una mosca. En España, en la tradición de sus belenes, representan el mal con el castillo de Herodes o con algún cerdo negro. En el centro de nuestro pais algunos conservan la tradición de colocar un muñeco rojo en el nacimiento. Y sobre todo, en nuestro querido pais encontramos la representación del mal en nuestras tradicionales pastorelas decembrinas. Un médico para poder curarnos necesita primero conocer con la mayor precisión de que estamos enfermos. Recordemos cuando el pueblo hebreo, al atravesar el desierto, rumbo a la tierra prometida, sufre de la mordedura de serpientes, Moisés intercede ante Dios y Éste le manda hacer una serpiente de bronce que tiene que poner en alto y todo aquel que sea mordido y mire la serpiente de bronce vivirá (Num 21, 4-9) El mal se pone en evidencia sólo asi puede ser sanado. Si contemplamos en éste momento un crucifijo que tengamos cerca de nosotros y vemos a Jesús muerto en la cruz estamos ante la contemplación de todo el mal que puede hacer el ser humano: Matar a un inocente de una manera tan cruel. Dios pone ante
Jesús, el Salavador, viene a Salvarnos de nuestros males a través de su muerte en cruz. El misterio de la encarnación de nuestro Salvador es el comienzo de esta pascua hacia nuestra liberación.
Pbro. Arturo M. Briones
¡Pónlo en evidencia! ¡Que deje de estar oculto! …¡ ¡ ¡ 9887¡
El mal para ser sanado tiene que mostrarse. ¿De qué quieres ser salvado por Dios? Pon tus males delante de Él ésta Navidad
En ésta edición escriben: Mons. Leopoldo; Pbros: Emanuel Bravo,
Pon ante el Señor aquellos males que quieres ser sanado. Pon ante Él las ataduras de las cuales quieres liberarte. El Señor quiere salvarnos ¿Tu quieres ser curado? ¿Te animas a poner tus males en tu nacimiento? En nuestra sociedad tambien existen estrcuturas de pecado que no queremos desenmascarar. La corrupción se oculta muchas veces de mil formas, se camuflajea como buena depredadora. Durante el adviento hemos estado pidiendo a Dios que venga a Salvarnos. No tengamos miedo de presentarnos ante el Señor con nuestros horrorosos males, recordemos que tenemos un Dios rico en misericordia que se alegra por el pecador que se arrepiente. Que el nacimiento de Dios nos haga sentir la misericordia de Dios que nos libra de todo peligro. ¡A ti Señor levanto mi alma! En tí confío. No quede yo defraudado...
Gonzalo Amarante, Izabel Cordero, Jorge de Paz, Luis Iván, J. Miguel Villareal, Francisco Domínguez, Francesco Rizzo, Cool8, Julio Blanco; Seminaristas: Sergio López, J. Antonio Fonseca, Margarito Méndez Zamorano