A ESSÊNCIA DO HATHA YOGA by Phorte Editora

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Em seu currículo, há os títulos de PhD em Naturopatia pelo Mahatma Gandhi Nisargopchar Mahavidyalaya, Pune, Índia; PhD em Yoga pela International University of Contemporary Studies, Estados Unidos; e Eutonista, pela Escola Argentina de Eutonia. Como docente é professora titular de Literatura da Índia e Literatura e Filosofia do Yoga, na USAL (Universidade de Salvador), e professora convidada da USP (São Paulo), Faculdades Metropolitanas Unidas (São Paulo) da Universidade Gama Filho (São Paulo) e da Srinakarin Wirote University, (Bangkok). É membro das seguintes Organizações Internacionais: Academia Argentina de Estudos da Ásia e da África; diretora do Instituto de Yoga; membro da United Writers Association, Chennai, Índia, e conselheira de teses de PhD na Kalyani University, West Bengala, Índia. Realiza pesquisas aplicadas com os temas: Yoga no tratamento de diabetes melito em colaboração com a Universidad de La Plata e Aplicação de Yoga e Eutonia em transtornos alimentares no Sanatório Municipal Dr. Julio Mendez (Buenos Aires). Como especialista em sânscrito e Yoga, é a primeira pessoa a traduzir diretamente do sânscrito para o espanhol os textos aqui apresentados e que constituem a base do Hatha Yoga. Segundo as palavras de Swami Omkarananada, que fez o prefácio da edição destes livros na Espanha, Alicia Souto provavelmente é a maior autoridade nos estudos sobre o Hatha Yoga no mundo de língua hispânica e que, somente depois de muitos anos de pesquisa e análise meticulosa, nos apresenta esta trilogia (Hatha Pradipika, Gheranda Samhita e Goraksa Shataka) com comentários objetivos e rigor acadêmico, respeitando a originalidade de cada texto.

Alicia Souto

Yoga é uma disciplina que, ao longo de três milênios de história, deu origem a muitas correntes de pensamento. De todas, a que ficou mais conhecida no Ocidente é o Hatha Yoga, mas é a que tem o menor número de textos tradicionais traduzidos para as nossas línguas. Existem mais textos e comentários sobre os Yoga Sutras de Patanjali, o Bhagavad Gita e tantos outros sobre Bhakti Yoga, mas quase nada sobre Hatha Yoga. Com esta obra, os praticantes e os interessados nessa antiga disciplina indiana terão uma fonte segura de informação, para que saibam discernir entre o que é moderno e o que pertence à tradição. Todos os dias, novos tipos de Yoga aparecem no “mercado”, muitas vezes mais associados a um “produto” de marketing do que propriamente à intimidade da busca interior. Menos de 5% dos praticantes de Hatha Yoga têm acesso aos textos tradicionais que deram origem a esse sistema tão maravilhoso e eficaz para combater as aflições dos dias de hoje. Perceba nesta obra como os antigos ascetas desenvolveram métodos para superar o sofrimento humano. Que este memorável esforço da professora Alicia Souto sirva para atender ao sagrado direito que o ser humano tem de praticar Yoga como Yoga, possibilitando-nos entrar em contato com técnicas que nos levam ao despertar de uma nova consciência.

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Alicia Souto

6/7/2009

A Essência do Hatha Yoga Hatha Pradipika - Gheranda Samhita - Goraksha Shataka

Adaptação técnica Marcos Rojo Rodrigues ISBN 978-85-7655-238-3

9 788576 552383

Alicia Souto teve seu primeiro contato com o Yoga por meio de seu pai, que se reunia com um grupo de interessados no Consulado da Índia em Buenos Aires, onde estudavam e praticavam essa filosofia. Entre os participantes dessas reuniões, estava o padre jesuíta Dr. Ismael Quiles, que era o diretor do Departamento de Estudos Orientais da Universidade de Salvador e que, juntamente com o pai da professora Alicia, se tornou a fonte de inspiração no caminho do Yoga. Além de estudiosa e praticante, Alicia Souto é uma pesquisadora tanto da parte aplicada do Yoga quanto da parte literária. Toda motivação e todo suporte para essas investigações vieram do contato que teve com o mundialmente conhecido professor Dr. Manohar Laxman Gharote, que, além de mestre, se tornou seu amigo. Dr. Gharote foi discípulo direto de Swami Kuvalayananda e seguiu à risca o propósito de trazer o Yoga para uma linha acadêmica de estudos criteriosos e aplicáveis à sociedade. A elaboração destes textos foi proveniente de muitos estudos, conversas e discussões realizadas no próprio país de origem, junto com renomados mestres. Alicia visita anualmente a Índia desde 1986, hospedando-se por três meses na escola de Kaivalyadhama, onde, além de aprender e praticar, ensina tudo o que aprendeu com relação à tradição do Yoga.

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Instituto Phorte Educação Phorte Editora Diretor-Presidente Fabio Mazzonetto Diretora Executiva Vânia M. V. Mazzonetto Editor Executivo Tulio Loyelo Revisor Científico ad hoc Marcos Rojo Tradutores Daniela Teresa Barbosa Danilo Forghieri Santaella

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A Essência do Hatha Yoga Hatha Pradipika – Gheranda Samhita – Goraksha Shataka Alicia Souto

São Paulo, 2009

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Rua Treze de Maio, 596 CEP: 01327-000 Bela Vista – São Paulo – SP Tel/fax: (11) 3141-1033 Site: www.phorte.com

E-mail: phorte@phorte.com

Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou transmitida de qualquer forma ou por quaisquer meios eletrônico, mecânico, fotocopiado, gravado ou outro, sem autorização prévia por escrito da Phorte Editora Ltda. CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ S71e Souto, Alicia A essência do Hatha Yoga: Hatha Pradipika, Gheranda Samhita, Goraska Shataka / Alicia Souto ; [tradutor Daniela Teresa Barbosa, Danilo Forghieri Santaella]. - São Paulo : Phorte, 2009. 480p. : il. ISBN 978-85-7655-238-3 1. Hatha ioga. I. Título. 09-3165.

CDD: 613.7046 CDU: 613.72

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Impresso no Brasil Printed in Brazil

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Agradecimentos Comecei a estudar sistematicamente os textos do Hatha Yoga sob a orientação do Dr. Manohar Laxman Gharote, na Índia, mas foi somente depois de vários anos de ensinamento na Escola de Estudos Orientais da Universidade do Salvador (Argentina) e nas Faculdades Metropolitanas Unidas (Brasil) que resolvi fazer a tradução e os comentários de três dos mais importantes textos sobre Hatha Yoga. Espero que esta obra seja de utilidade para meus alunos e para toda pessoa estudiosa desta disciplina. Meu especial reconhecimento ao Dr. Gharote, por seus ensinamentos e pela carinhosa introdução deste livro. Agradeço a colaboração das autoridades de Kaivalyadhama, Swami Maheshananda, diretor espiritual e Shri Tiwari, secretário; ao Dr. Bhole; aos meus colegas e amigos: Shri Sahay, Dr. Bohde, Shri Parimal Devnath, Dr. Sharma e Dr. Jha, do Departamento Filosófico e Literário de Kaivalyadhama; à professora Lia Diskin, da Associação Palas Athena, pelo seu constante estímulo; à professora Daniela Teresa Barbosa e ao professor Danilo Santaella, pela tradução; ao professor Marcos Rojo Rodrigues, pela adaptação técnica; a todos os meus alunos que são o maior estímulo para meu trabalho, em especial, a Carlos Gonzáles Laporte e Alejandra Maffeo, antigos alunos, hoje já egressos da Licenciatura em Estudos Orientais, que, com enorme paciência, leram este trabalho e colaboraram com suas observações. Alicia Souto

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Prefácio à edição em português Antigamente, as pessoas que procuravam as academias para pedir informações sobre Yoga perguntavam sobre benefícios, indicações e contraindicações. Hoje, a pergunta principal é: “Qual é o tipo de Yoga que vocês ensinam?”. Existem tantas linhas, tantas derivações, que as pessoas ficam confusas. Algumas linhas se distanciaram muito da tradição e perderam de vista o objetivo principal, dando lugar a atributos e qualidades que não são pertinentes à cultura do Yoga. Muito provavelmente, as linhas de Yoga que buscam o estado de equilíbrio tendo o corpo como estratégia derivam do Hatha Yoga, e qualquer praticante que pretenda se aprofundar nesse caminho deverá ter contato com os textos tradicionais, apresentados neste trabalho. É preciso saber como os yogins faziam uso do corpo para fins espirituais, como manipulavam as funções humanas para tornarem-se “sobre-humanos”. O yogin era um cientista, seu corpo era seu laboratório, suas experiências eram observadas com profundidade, mas, diferentemente do mundo acadêmico, guardavam o resultado de seus estudos para si e para seus discípulos. O estilo literário destes antigos textos, baseados em conceitos e relatos de sensações tão diferentes da nossa cultura, exige, para a sua compreensão, a orientação de alguém que, além de praticar de acordo com os princípios estabelecidos pela tradição, seja também um estudante cauteloso da língua e do ambiente originais, a fim de interpretar com respeito esses ensinamentos dos antigos sábios, que os transmitiram em linguagem incomum para os dias de hoje. Esse é o caso da professora Alicia Souto, que tive o prazer de conhecer há 12 anos por intermédio de nosso mestre comum, o

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professor Gharote. Depois de muitas idas à Índia, de muito tempo de prática e de muito estudo com professores da cultura védica, é que a Dra. Alicia se sentiu encorajada a traduzir com comentários o Hatha Pradipika, seguido pelo Gheranda Samhita e mais recentemente o Goraksha Shataka. Em razão do crescente interesse do Yoga no Brasil e da criação contínua de diferentes linhas de prática, sentimos a necessidade de divulgar esse tipo de literatura em nossa língua, para que o praticante de Yoga possa entrar em contato com os princípios que norteiam o sistema original, criando subsídios para poder discernir o que é tradicional do que é modismo. Os livros originais da professora Alicia são materiais consistentes de estudo acadêmico, são frutos de pesquisa de várias fontes e fazem referências comparativas com as principais obras nesse assunto. Para torná-los mais acessíveis ao público leigo e para que pudéssemos lançar os três livros num só, foi necessário fazer uma adaptação técnica cautelosa, sem prejudicar a qualidade das informações, de maneira que os livros dessem ao leitor um panorama geral da cultura do Hatha Yoga. Descobrimos posteriormente que essa não era uma ideia original, que isso já tinha sido feito pelo grande professor Caio Miranda, a quem devemos homenagens pelo pioneirismo do Yoga no Brasil. Nós que nos envolvemos na tradução e na adaptação do livro, após termos lido e relido várias vezes estes textos, podemos garantir que este trabalho resultou em melhoria das nossas práticas individuais, dando-nos motivação e segurança, com o privilégio de termos como referência grandes mestres, como Matsyendra, Goraksha, Svatmarama, entre outros.

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Optamos por simplificar as formas diacríticas e de representação da grafia sânscrita, com a intenção de tornar o texto mais fluido e interligado. Dessa forma, todas as palavras que aparecem em outro idioma que não o português estão representadas em itálico, a não ser que tenham se tornado um neologismo, como “Vaishnavismo”. Sabemos que essa simplificação, sem dúvida, representa algum prejuízo para o conhecedor da língua, mas para estes sugerimos a leitura no original em espanhol. Marcos Rojo

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Apresentação O Hatha Yoga é um caminho sistemático para o desenvolvimento espiritual; suas técnicas são baseadas na integração do corpo, da mente e do espírito, estando ao alcance de todo aspirante. Ainda que os objetivos do yogin sejam os mesmos do filósofo, seus modos de busca são diferentes: para o filósofo, essa aproximação é intelectual e, para o yogin, intuitiva e espiritual. O yogin busca a experiência espiritual direta da verdade em um plano elevado da consciência. Quando assume o nível de mestre, o yogin expressa sua experiência sem entrar em controvérsias metafísicas. Mesmo sendo muito antigos, os textos do Hatha Yoga referemse a ensinamentos recebidos anteriormente, desenvolvendo aspectos que estavam implícitos na literatura anterior. Cada época e cultura possuem suas próprias características e impactos. O Hatha Yoga é respeitado pela ciência atual e enfrenta com esperança o desafio da investigação científica. A perspectiva mais ampla do Hatha Yoga é a de transcender qualquer obstáculo que se coloque em seu caminho, uma vez que é experimental e de pensamento livre, mas requer autodisciplina. O Hatha Yoga tornou-se mais popular nos dias de hoje por causa da sua contribuição para a manutenção da saúde do corpo e da mente. Cientistas das áreas de Fisiologia, Medicina e Psicologia investigam o Hatha Yoga, para que suas técnicas possam ser compreendidas e aplicadas com segurança. Os primeiros estudos científicos nesse campo foram realizados pelo Swami Kuvalayananda, em Lonavla, Índia. Ele iniciou o estudo das bases fisiológicas das práticas, explicando sua racionalidade. Após sua iniciativa pioneira, em 1950, foram feitos estudos

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sobre o Hatha Yoga e sobre a meditação em diversas universidades e laboratórios. O aspecto terapêutico do Hatha Yoga ficou popular por sua eficácia em tratar com êxito os problemas de saúde que provêm do modo estressante da vida atual. Numerosas observações científicas e informações clínicas destacam a utilidade terapêutica das técnicas do Hatha Yoga em certos distúrbios psicossomáticos. Atualmente o Hatha Yoga é praticado para a prevenção e a manutenção da saúde e para obter-se bem-estar psicofísico. Há informações científicas a respeito dos efeitos benéficos do Hatha Yoga sobre vários sistemas, como o cardiovascular, o respiratório, o digestório e o neuroendócrino. Com todo o interesse atual, é muito importante que obras como esta sejam publicadas, para que não se perca a tradição. Felicito a Alicia Souto pela publicação deste belíssimo trabalho que será uma referência para todos os praticantes e estudiosos de Yoga. Espero que no futuro muitas outras publicações desta qualidade possam ser feitas. Dr. M. L. Gharote

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Sumário Parte I Hatha Yoga Origem e significado do Hatha Yoga Goraksha e a escola Natha Textos da escola Natha A relação entre Hatha Yoga, Raja Yoga e Laya Yoga

O fundamento sutil do Hatha Yoga Prana Nadis Kanda Chakras Kundalini

As técnicas do Hatha Yoga

19 20 28 31 37 39 42 43 45 46

Asanas Kriyas Pranayama Mudras e Bandhas Dharanas

51 51 54 57 64 69

Dhyana ou meditação Samadhi O Hatha Yoga e a alimentação

71 77 82

Parte II Hatha Pradipika

Apresentação Svatmarama, o autor do Hatha Pradipika Brahmananda, o comentarista

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Primeira lição (prathamopadeshah) – Tratado sobre asanas

Segunda lição (dvitiyopadeshah) – Tratado sobre pranayama

125

Terceira lição (trtiyopadeshah) – Tratado sobre mudras

155

Quarta lição (caturthopadeshah) – Tratado do caminho ao samadhi

197

Quinta lição (panchamopadeshah) – Descrição dos tratamentos

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Medicina Ayurvédica e os Tridosas O Hatha Yoga e a medicina Ayurvédica Descrição dos tratamentos

239 239 243 244

Parte III Gheranda Samhita – O Yoga da purificação

251

Apresentação

253

A filosofia do Gheranda Samhita A filosofia do Gheranda Samhita

255 257

Primeira lição – Treinamento do corpo físico

263

Segunda lição – Asana Variedades e sinônimos de siddhasana Estudo sobre bhadrasana

289 293 297

Terceira lição – Mudra e dharana

337

Quarta lição – Pratyahara

379

Quinta lição – Pranayama

385

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Sexta lição – Dhyana

425

Sétima lição – Samadhi

435

Parte IV Goraksha Shataka

451

Apresentação

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Versos do Goraksha Shataka repetidos em outros tratados Resumo do texto

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Goraksha Shataka

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Parte I Hatha Yoga

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Origem e significado do Hatha Yoga

As raízes do Hatha Yoga remontam ao período védico e prévédico. Sua antiguidade pré-ariana pode ser confirmada pelas figuras de argila encontradas em Mohenjo Daro e Harappa. Uma das figuras mais destacadas é a de Shiva Pashupati, sentado em asana ou postura yogin. Na literatura posterior, encontramos Shiva como o Senhor dos yogins. Ainda que as raízes do Yoga possam ser pré-arianas e mesmo aborígines, elas foram assimiladas na literatura védica, como vemos em numerosas referências. Em seu aspecto mais antigo, o Yoga foi concebido como uma técnica para aumentar os poderes vitais. Esse aspecto foi desenvolvido e aperfeiçoado posteriormente pelo Hatha Yoga com a introdução de práticas para controlar os efeitos e impactos da natureza. O significado da palavra Hatha modifica-se com o tempo. No Mahabharata, é utilizada no sentido de ausência de

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esforço. No Amarakosha e no Yoga Vashistha, significa força. Na literatura dos natha yogins “Ha” refere-se a Surya (Sol) e “tha” a Chandra (Lua), e sua união denomina-se Hatha Yoga. Surya e Chandra são também sinônimos dos nadis pingala e ida, respectivamente. São também representações simbólicas de prana e apana e sua união no pranayama é um ponto característico do Hatha Yoga, segundo explica Brahmananda, o comentador do Hatha Pradipika no texto Yoga Bija, 89-90: “A união de prana e apana, ou a do princípio feminino com o princípio masculino, ou a do Sol com a Lua, de Jivatman e Paramatman, em síntese, a fusão de todos os pares de opostos, denomina-se Yoga”. Esse conceito de Yoga se adequa aos ensinamentos dos textos do Hatha Yoga que apresentam o Shakti Yoga ou Prana Samyama Yoga. Os quatro textos mais conhecidos do Hatha Yoga são: o Hatha Pradipika, o Gheranda Samhita, o Goraksha Shataka e o Shiva Samhita. Todos são posteriores aos Yogasutras de Patanjali.

Goraksha e a escola Natha O Hatha Yoga está estreitamente relacionado com a tradição tântrica. É possível afirmar que a fonte do Hatha Yoga é o Tantra e que um grande impulso lhe foi dado por meio dos fundadores do movimento Natha: Matsyendranatha e Gorakshanatha. Esse movimento foi uma expressão do renascimento do Hinduísmo durante o segundo milênio depois de Cristo, após o declínio do Budismo, do Shaktismo e do Vaishnavismo no Norte, que floresceram com a instalação e

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propagação do Islamismo. Sua tradição remonta a Adinatha, o Guru ou Mestre Supremo, de quem provém todo o conhecimento transmitido de mestre a discípulo. Os natha yogins são principalmente Shivaístas, mesmo que se aproximem do Vishnuísmo e do Budismo. As características Shivaístas externas mais importantes que eles adotaram são: a marca de cinzas de três listas paralelas na testa, o tridente

Origem e significado do Hatha Yoga

(trishula), o cordão sagrado negro na cintura e os grandes aros (brincos) semelhantes aos de Shiva. Os integrantes desse culto, entre eles, Matsyendranath e seu melhor discípulo, Goraknath, tornaram-se conhecidos na Índia por meio dos mitos e das lendas, muitas vezes contraditórias, que descrevem seus poderes milagrosos. Tinham uma reputação considerável na prática médica. Como recursos para a cura, realizavam o exorcismo, a magia e os sortilégios. Usavam diversos tipos de drogas, cinzas, mantras e amuletos. A tradição do Hatha Yoga está ligada ao nome de Gorakshanath, também conhecido com o nome de Goraknath. Viveu aproximadamente até o século X d.C. Muito pouco se sabe a seu respeito, mas existem muitas histórias sobre ele no oeste e no norte do subcontinente indiano e no Nepal, onde é reverenciado como Pashupatinath, o Deus dos nepaleses. Os “gurkhas” (guerreiros) do Nepal lhe deram esse nome, e o nome de Goraknath está gravado nas moedas nepalesas. A existência real de Goraksha e de outros mestres do Yoga não pode ser comprovada, mas pode ser verificada pela sua presença em textos tradicionais, por exemplo, nos versos de Kabir, que faz uma exaltação a Goraksha e a alguns de seus seguidores

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A essência do Hatha Yoga

dizendo “Unidos com a Mente Universal eles ensinam”. Isso parece indicar que Goraksha tinha uma personalidade tão poderosa que impressionava os que entravam em contato com ele, fato pelo qual há referências aos seus diálogos com seu guru, Matsyendra, em manuscritos atribuídos a Kabir e Nanak. É possível que Goraksha tenha sido inicialmente um religioso budista da tradição Vajrayana, conectado com o Shivaísmo por meio de Matsyendranath, seu mestre. Goraksha foi um asceta que estabeleceu uma síntese entre o Shivaísmo Pashupata, o Tantrismo e a tradição Vajrayana Budista (tântrica). Além disso, a ele é atribuída a autoria de importantes tratados do Hatha Yoga, ponto de partida de toda essa tradição. Fundou numerosos monastérios em todo o subcontinente indiano. Goraknath foi um mahayogin (grande yogin), não desenvolveu nenhuma teoria psicofísica, mas a reflexão filosófica era considerada uma parte valiosa da autodisciplina do Yoga. Seu principal objetivo era liberar a consciência individual de todo tipo de prejuízo, preconceito e estreiteza e elevá-la ao puro plano supraintelectual, espiritual, para ser abençoada pela experiência direta da Verdade Absoluta, unindo-se a ela. Com esse objetivo, Goraknath ensinou o que poderia ser chamado de um sistema filosófico para orientar os buscadores da verdade no caminho da autodisciplina intelectual. Com respeito à sucessão, as lendas, muitas vezes, são contraditórias, exceto no caso de Matsyendra e Goraksha. A lista de gurus e seus discípulos (paramparas) em diferentes tradições inMallik, K. Siddha siddhanta paddhti y otros trabajos de los nathayoguis. Poona. India: Oriental Book House, 1954.

Ver Briggs, G. W. Goraknath and the Kanphata Yogis. London: Oxford University Press, 1938.

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Alicia Souto

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A Essência do Hatha Yoga Hatha Pradipika - Gheranda Samhita - Goraksha Shataka

Adaptação técnica Marcos Rojo Rodrigues ISBN 978-85-7655-238-3

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