オンライン引越説明会 実施！ 8月20日（木） : 9時～10時
一時帰国だったはずが本帰国に ... ブラジルに残した荷物どうしよう？？という方もご安心ください。 オンラインなので日本からでもご参加いただけます！ お申し込みはこちらのQRコードからどうぞ→
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ファインダー
Finder
もう久しく人に触れてない。文字通り触ってない。 友達にも会ってない、集まってない、1 日の平均歩数は 12 歩。 経済活動は戻ってきたものの、 相変わらず外出は自粛気味で未だにパンデミック前の毎日を懐かしむ。 #tbt #W 杯 2018 # ブラジル #Copadomundo2018 #worldcup2018 #brazil # 撮影時 の記憶は鮮明 # 試合内容と結果の記憶は消去 # 最近撮影してない # そろそろネタ切 れ # 嘘だけど # あと 2 年は余裕 # オーバーだけど # やれる気しかない # これは本当 #tbt:「Throw Back Thursday」の略で「木曜日に昔に戻ろう／思い出そう」という意味。 木曜日になるとこのハッシュタグを入れて一昔前の思い出の写真を投稿する。
鶴田成美（つるたなるみ）フリーカメラマン。福岡県出身、サンパウロ育ち。デモの撮影をきっかけに 人やその人生に興味を持つようになり、個人で撮影・取材している。
ピンドラーマの Youtube チャンネル→ www.youtube.com/user/editorakojiro/videos
3
い
みん
移 民 史
しょう ぞ う
しゃしん
ぶん
まつもと こう じ
写真・文 松本 浩治
か
ま
こうそう
かんよ
【「勝ち負け抗争」に関与した山下博美（やました・ひろみ）さん】 だい
じ せかい たいせんご
にっけい しゃかい
す にほんじん いちぶ こうこく ひぼう
もの
第 2 次 世 界 大 戦 後、 ブ ラ ジ ル の 日 系 社 会 で は
ブラジルに住 む日 本人の一 部に皇 国を誹 謗する者 がお
報 不足から日本の 戦 勝 を信じてやまない「勝ち
り、山 下さんにとっては決 して許 せない存 在だったと
じょうほう ぶそく
情
ぐみ は
にほん せんしょうしん
はいせんにんしき
ま
か
ぐみ
は
あいだ
やました
けっ
ゆる
そんざい
組 」派 と、敗 戦を認 識していた「負 け組 」派 との間 で
いう。
約 10 年に及ぶ「勝ち負け抗争」が発生した。 山 下 博
45 年 10 月に日本の外 務省がスイスを経由して 英 文
美 さん（83、三 重県 出 身 ）は 皇 国 崇 拝 の気 持ちか
で打 電した「 終 戦 の 詔
やく ねん およ み
か
ま こうそう
はっせい
やましたひろ
みえけん しゅっしん こうこく すうはい きも
けっこういん しょう
ねん がつつい たち のむらちゅう
ら、 「決 行員」と称して 1946 年 4 月 1 日の野村 ざぶろう し
忠
どうねん がつふつ か わきやまじんさく もとりくぐん
三 郎 氏と、同年 6 月 2 日の 脇 山 甚 作 元 陸 軍 たいさりょうしゃさつじけん かんよ
ねん
だでん
がつ にほん がいむしょう
しゅうせん しょうちょく
はいせん じじつ つた
けいゆ
えいぶん
にっけい しゃかい おく
勅 」が 日 系 社 会 に送 ら
こんらん しず
しゅし
れ、敗 戦の事 実を伝 えて混 乱を鎮 めようとする主 旨の
しゅうかい しょうちょく
ほうどく
のむら ちゅう ざぶろう
集 会 で「 詔 勅 」を奉 読したのが野 村 忠 し
ご
とうじ にっけいしゃかいしどうしゃ
三 郎 にん
大佐の 両 射 殺 事件に関与した。
氏だった。その後、当時の日 系 社 会の指導者たち 7 人
45 年 8 月、サンパウロ 州 奥 地で 終 戦 を迎 えたが、
の署名をもとに「 終 戦 事 情 伝 達 趣 意書」が作ら
敗 戦 を認める気持ちにはなれなかった。それどころか、
れたが、英 文での「 詔 勅 」を敵 側の仕 業と思 い込 ん
ねん がつ
はいせんみと
しゅう おくち しゅうせん むか
きも
しょめい
えいぶん
しゅうせんじじょうでんたつしゅいしょ
つく
しょうちょく てきがわ しわざ おも
こ
ODONTO
uno
R. Pedro de Toledo
R. Domingos de Morais
4
R. Loefgren
メトロ サンタクルス駅
ピンドラーマのホームページ→ www.pindorama.info
移 民 史 やました
わ
しゅいしょしょめい
しつよう
だれ めいれい
きつもん
だ山下さんたちは、グループに分かれて趣意書に 署 名
執 拗 に「誰に命令されたのか」と詰問されたという。
した人物を 標 的 として「決行」することを決意した。
「自分は当時 21 歳と若かったが、誰 の命令を受けた訳
サンパウロ 州 奥 地から同 志 10 人 が集 まり、 山 下
でもなく、自 分の信 念で行 動した。しかし、そのこと
じんぶつ ひょうてき
けっこう
しゅう おくち
けつい
どうし
にん あつ
にん
やました
けんじゅう けいたい
じぶん とうじ
さい わか
だれ めいれい う
わけ
じぶん しんねんこうどう
しん
さんのグループ 5 人 はそれぞれに 拳 銃 を 携 帯 して
を信じてはくれなかった」
野 村 氏 が住 むサンパウロ市 ジャバクアラ区 の自 宅に
DOPS は山 下さんたちの事 件を、当 時の「勝 ち組 」
侵 入 。野村氏と思われる人物に向かって 5 人 全 員
組織の一つだった「臣 道 連 盟」の仕業だと 疑 ってい
が 引 鉄 を絞 りこんだ。野 村氏 は即 死だったが、 山 下
た。しかし、山下さんは臣 道 連 盟が存在する噂は伝え
さんの 拳 銃 は不発で、5 人はバラバラになって逃 走。
聞いていたものの、その 詳 細 内 容についてはほとん
山 下 さんは運良く逃げ切ったが、他の 4 人はその後す
ど知 らなかったという。同 年 7 月、約 80 人 の 囚 人 と
ぐに逮捕された。
ともにウバトゥーバ沖 のアンシェッタ島 へと護 送され
のむら し
す
し
しんにゅうのむら し
おも
じんぶつ む
ひきがね しぼ
のむら し
けんじゅう ふはつ
やました
うん よ
く
じたく
にん ぜんいん
そくし
やました
にん
に
とうそう
き
ほか
にん
ご
たいほ
やました
し ざいじゅう にほんじん
かくま
やました
そしき ひと
じけん
とうじ
しんどうれんめい
やました
しわざ
か
ぐみ
うたが
しんどうれんめいそんざい うわさ つた
き
しょうさいないよう
し
どうねん がつ やく
おき
やました
にん しゅうじん
とう
やく ねんかん しま
す
ごそう
あと
山 下さんはスザノ市 在 住 の日 本人のもとに匿 わ
た山 下さんは、約 1 年 間を島 で過 ごした後、サンパウ
れた後、その 2 か月 後には逮 捕されずに残 った他 のメ
ロ市内の 未 決 囚 留 置 所 に戻された。
あと
げつご
にん
たいほ
のこ
こんど わきやま し
ねら
ほか
さだ
ンバー 4 人 とともに、今 度は 脇 山 氏 に狙 いを定 めた。 わきやま し
す
し
しない みけつしゅうりゅうちしょもど
さいばん
ねん
げつ けい
い
わた
やました
裁判で 31 年 8 か月の刑を言い渡された山下さんだが、
けいむしょ いそう
りゅうち しょない びょうり
脇 山 氏が住んでいたサンパウロ市ボスケ・ダ・サウ
刑 務 所 に移 送されることなく、 留 置 所 内 で 病 理
ーデ区 に向 かった 4 人 は、決 行後は自 首する覚 悟で、
検 査の仕 事をさせられることになった。 結 局、予 審
家 の 正 面 から堂 々と扉 を叩 いた。 脇 山 氏 の孫 たちが
を入れて 15 年 間 拘置されていた山下さんは、61 年に
客 と 思 って扉を開け、4 人は家人から応接間に通さ
仮 出 所 の 身 と な っ た。 そ の 後、 留 置 所 で 覚 え た
く
む
にん
けっこうご じしゅ
いえしょうめん
どうどうとびら たた
きゃく おも
とびら あ
わきやま し
わきやま し
にん かじん
すわ
かくご
まご
おうせつま とお
うなが
れた。 脇 山 氏から「座れ」と促されたが、メンバーは た
じけつかんこくしょたんとう てわた じけつ せま
立ったまま自決 勧 告 書 と短刀を手渡し自決を迫った。 わきやま し
じぶん
とし
きりょく
脇 山 氏 が「自 分はもう齢 だし、そんな気 力はない」 い
り
けい ぱつ はっぽう
けんさ しごと い
けっきょく よしん
ねんかんこうち
やました
かりしゅっしょ み
ねん
ご りゅうちしょ おぼ
ぎじゅつ い
じん いし きょうりょく え りんしょう
技 術 を生かし、ブラジル人医師の 協 力 も得て 臨 床
びょうりけんさし
はたら
病 理 検査師として働いてきた。 じぶん
けっ
ひと ころ
「自分たちは決して人を殺したいのではなかった。どこ にほんじん
ころ ふうちょう ゆる
と言 ったところ、メンバーの 2 人 が計 3 発 を発 砲し、
までも日 本人として、その頃 の 風 潮 が許 せなかった。
脇 山 氏は絶命。この時、山下さんは 拳 銃を持ってお
しかし、その気 持ちを（世 間は）分 かってはくれなか
らず、「（ 脇 山 氏の）家族が騒いだ時に押えるのが自分
った」
の役 目だった。決 して他 の家 族に被 害がおよぶことは
山 下 さ ん は 時 代 の 波 に 流 さ れ な が ら も、 当 時 の
わきやま し ぜつめい
とき やました
わきやま し
やくめ
かぞく さわ
けっ
あと
けんじゅう も
とき おさ
じぶん
ほか かぞく ひがい おも
おお
さわ
きも
やました
にほんじん
せけん
じだい
おも
わ
なみ なが も
とうじ
つづ
させなかったが、後 から思 えば、あれほど大 きな騒 ぎ
「日本人」としての思いを持ち続けている。
になるとは思わなかった」という。
（故人、2008 年 8 月 取 材、年齢は当時のもの）
おも
じっこうご にん
く けいさつ じしゅ
こじん
ねん がつしゅざいねんれい とうじ
実行後、4 人はセントロ区の警察に自首した。カーザ・ みけつしゅう りゅうちしょ
へ
すう しょ
デ・デテンソン（ 未 決 囚 留 置 所 ）を経 て数 か所 の
けいさつまわ
しゃかいせいじほあんぶ
と
しら
警 察 を回され、DOPS（社 会 政 治保安部）の取り調べ う
やました
ごうもん う
を受 けた山 下さんたちは、拷 問は受 けなかったものの
松本 浩治（まつもと こうじ） 在伯 25 年。 ＨＰサイト「マツモトコージ写真館」
http://www.100nen.com.br/ja/matsumoto/
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5
Pindorama vol. 170 3 ファインダー 写真・文＝鶴田 成美 7 ポルトガル語ワンポイントレッ スン 文＝リリアン トミヤマ
4
移民の肖像 松本 浩治
12
ブラジル版 百人一語 岸和田 仁
8 医療 開業医のひとりごと 文＝秋山 一誠 10 カメロー万歳 文 = 白洲 太郎
14
ブラジル 緑の歳時記 田中 規子
15
クラッキ列伝 下園 昌記
☆表紙写真 :「Itabuja の夕日」 撮影 : 鶴田成美（つるたなるみ）フリーカメラマン。福岡県出身、サンパウロ育ち。デモの撮影をき っかけに人やその人生に興味を持つようになり、個人で撮影・取材している。
Pindorama（ピンドラーマ）とは、ブラジル先住民のトゥピー語が起源で、「椰子の国」という意味です。1500 年にポルトガ ル人がブラジルを発見した当時、現在のブラジルに当たる地方は、アンデス（インカ帝国）やパンパの部族たちから「椰子の国 Pindorama」と呼ばれていました。
月刊ピンドラーマの Youtube チャンネル開設 !!
ほぼ週間ブラジルニュース、ブラジルのコロナ関連情報他多数アップ予定。 → www.youtube.com/user/editorakojiro/videos
月刊ピンドラーマのホームページ開設 !!
ピンドラーマ掲載の紙媒体の記事がそのまま読めます。 → www.pindorama.info
vol.170 2020 年 8 月 5 日発行 発行元： コジロー出版 代表： 川原崎 隆一郎 編集長： 布施 直佐 印刷： ファースト・プリンティング
Publicação : EDITORA KOJIRO LTDA. Diretor Responsável : RYUICHIRO KAWARAZAKI Editor Chefe : NAOSUKE FUSE Impressão : Fast Printing Shop
Rua da Glória, 332 - 3ºand.- Sala 31 - Liberdade - São Paulo - SP - BRASIL CEP : 01510-000 Tel : (11) 3277-4121 e-mail : ed.kojiro@gmail.com
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ピンドラーマの Youtube チャンネル→ www.youtube.com/user/
リリアン・トミヤマ Lilian Tomyama
「À beça」 アミール・クリンキ Amyr Klink というブラジル人をご
Guilherme Bessa（1859 〜 1913）の姓から来ているとい
存知ですか？彼は航海士で、大西洋を独りで漕いで横断
うものです。そこからよく喋る人は、「ベッサ風に喋る」
しました（ナミビアとブラジルのサルバドールの間 7 千
と な っ た。 こ の 説 明 は 2015 年 5 月 7 日 の ラ ジ オ Band
キロメートル）。
News FM にも出ました。
『Quatro Cinco Um』という雑誌のポッドキャストのイ
しかし、真面目な哲学者や言語学者は皆決してこの説
ンタビューでこの自粛（隔離）期間に行った実験につい
明に同意していません。彼らの間で意見が一致している
て語っています。古い手漕ぎボートを出してきて庭に吊
のは、フランス語から来ているというものです。起源は
るし、その中で一晩過ごしました。
フランス語の「à verse」で、 「量が多い」という意味です。
アミール「頭がおかしくなりそうでしたよ」
19 世紀から 20 世紀に変わる時期、フランスはブラジル
雑誌「しかし、嵐や機器の故障や鮫といった問題に遭遇
人の文化的目標でした。一例は 1927 年エスタード紙のア
するより安全な家の中のほうが楽なのでは？」
ルトゥール・ネイヴァ Arthur Neiva の記事で、 「ほとんど
アミール「大変ですよ。海の上ではある場所へ向かいな
全ての芸術的及び科学的文化はフランスの雑誌と書物を
がら作品を作っているという感覚なのです。その感覚が
通じて我々にもたらさせれる」とあります。
満足を与えてくれます。自分は歴史を作っているのだと
今月もお読みいただきありがとうございました。皆が
わかるのです」
無事にこの自粛期間を乗り切れるようにと願っています。
考えてみると、自粛に対して私たち皆が持っている居
アミール・クリンキとは違って、私はこの自粛をすごい
心地の悪い感じかもしれませんね。みなさんはいかがで
深遠な経験に変える必要性は感じていません。その点で
すか？何をしてきましたか？
は、私は年代記作者のジルベルト・アメンドラ Gilberto
私の場合は
Amendola に似ています。彼はエスタード紙にこんな気
「Eu estou lendo à beça.」です。 この表現をご存知ですか？ 「à beça」は「muito（たくさん）」と同じです。 〈例〉 Na quarentena, ele come à beça. (= Ele come muito) （隔離中彼は食べすぎだ） Ele trabalha à beça. (= Ele trabalha muito) （彼は働きすぎだ） Eu falo à beça. (= Eu falo muito) （彼はよく喋る） この表現の起源はと言うと、残念ながら、よく知られ ている説明は実際とは食い違っています。「à beça」は、 よく喋るセルジッペ州出身の法律家ギリェルメ・ベッサ
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持ちを書いて発表しています。 「Covid-19 のパンデミックが終わったとして、私は何も新 しい宗教を持たないだろう、何も新しい言語を知ること にはならないだろう、ただカフェテリアのぐらぐらのテー ブルに座るのを懐かしむだろう、映画館で若者が騒ぐの に文句を言うのが懐かしいと思うだろう、ハグしたいと いう気持ちを懐かしむだろう…」 Saudade à beça!! リリアン・トミヤマ USP（サンパウロ大学）卒、ポルトガル語学・言語学専攻。 ナンシー大学（フランス）卒、フランス語学・文学のスペシャ リストでもある。 e-mail : lilidomi@uol.com.br HP : www.pogotogo.blogspot.com Facebook: www.facebook.com/liliansensei
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物事の本質を曝露させたコロナかな。 このコラムの 24 人の読者様、コロナ禍の「新しい生活様
『新しい生活様式は別に各個人の人権や人格を否定して
式」*1 に馴染んで来られてますか？このところ、5 回連続
いるものではなく、単なる「感染症対策として」普段
でコロナ関連のひとりごとだったので、今月はもうしない ぞと周囲に言っていたのですが、食言してしまいます。サ ンパウロ市では一通り第一波が落ち着き、規制緩和が進ん でいますが、ブラジル全体では 6 週間連続で死者が 1 日 1 千人以上を維持し、この原稿を書いている時点で新型コロ ナウイルス感染症死者数が 8 万 7 千人近くなっています。 ブラジルを含む米州全体の感染拡大の理由は諸説提示され ていますが、その一つに欧米文化の個人主義があるのでは ないかと思います。各自が意見を持ち、それに従って行動 することが是とされる文化は今回のコロナ禍対策が必要と する社会一体の取り組みでは脆弱性を表します。例えば、 当地では新しい生活様式を「novo normal、“ 新しい正常 ”」 と呼ばれる様になってますが、馬鹿馬鹿しくて笑えてしま うのが、「正常とはなんだ」「正常は人によって違うだろう」 「貴方の正常は自分にはそうでない」といった様な論説が 多々散見することです。
しなかった行動を生活に取り入れるだけの問題だろ。』 コロナウィルスを含む、感染症、つまり伝染病の完璧な 対策は「病原体に接触しない」であることは簡単に理解で きますよね。伝染病に対する予防医学の大前提が「物理的 隔離」と「病原体の排除」です。エイズや梅毒の様に一定 の行為やマラリアやデングなど一定の場所に特異した伝染 病とは違い、コロナは基本的に「人間であること」だけが 感染する条件です *2。もちろん貧富の差で「感染する確率」 や「治癒する確率」の違いはありますが *3、これは単に隔
離や排除できる経済的余裕の違いだけであり *4、生物学的 には誰でも罹患します。ちゃんとした教育を受けていない ため、状況がわかっていない人達も沢山いますが、それら 以外に周りの人間の行動を観ていると、コロナの防疫は自 分は関係ないみたいな人結構いますね。サンパウロでいわ ゆるリベラル派が多い地域では、“ 保守派政権が提言するこ となどしないぞ ” といった行動に基づく輩や *5、日本でも ニュースになっていた “ マスクなしで外出していたため罰 金を科され激高した司法裁判所判事 ”*6 のような特権階級 意識のため「マスクしない派」がいます。 『リベラル派であろうが、特権階級であろうが、そんな こと、ウイルスにわからん。感染するのですけどね』 人間は国家や家族、会社といった共同体を維持すること で社会を作っています。今回のコロナ禍で全人類が今まで 経験したことのない状況におかれてます。マスク着用や手
(11) 98258-1358
洗いなどはともかく、人類の存続を危うくする身体的距離
*7 を取らないと命の危険がある（かもしれない）これまで 踏み入れたことのない世界を現在我々は生きてます。この
8
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医 療 様な究極の状況におかれると、人間の 本質が出るものです。
の道徳であると思います。リベラルな社会では言論の自由
新しい生活様式は他の言い方では「うつさない、うつされ
を最重要視しますが、自分たちには言論の自由がないと言っ
ない」行動です。これには結局なにが基本的必要かというと、
て、言論の自由を脅かしていることがわかっていない。異
他人に迷惑をかけない、命を奪わないといった「道徳」（モ
なる意見や価値観を受け入れることによって、学ぶことも
ラル）ではないでしょうか？ *8
多いし、個人の意識の向上になると思います。保守的な特
感染症に対する道徳も心配ですが、大変危惧すべきでは
権階級もその特権を失う危険があるので、自分達の価値観
ないかと思うのが現在の社会で盛んになっている「遡及的
を固持するので、結果的には同等ですね。
道徳」に基づいたキャンセルカルチャー（cancel culture） です。遡及的道徳とは、 「現行の道徳」に合致しない「昔の」 行動や作品、あるいはそれらの発言者や作者を批判・攻撃 することです。最近おこった、米国の警官による黒人殺人
『結局は自分自身を高めるのではなく、他人を見下して、 自分のレベルに合わせている。幼稚園だな。マスク不 使用も同じ。先が思いやられる』
事件が引き金となったブラック・ライブズ・マター抗議の 一環で、黒人奴隷に関する歴史的産物や芸術作品を否定す る運動にまで発展しています。筆者が大変びっくりしたの が、映画「風と共に去りぬ」を抹消すべきといった運動です。 確かに以前から黒人奴隷の歴史を美化した人種差別作品と 言われてきてます。しかし、映画作成の教科書的な面など もある重要な作品であることは間違いないですし、映画が 作成された時代、そして作品が模写する時代を反映する内 容であることを考慮すべきだと考えます *9。キャンセルカ ルチャーは現行の価値観に沿わないモノ（人や組織）をす べて抗議、否定、キャンセル、削除、侮蔑、非売運動など をする行動に至り、主に SNS などネットで拡散します *10。 社会の周辺にいる人達が ” 声を拡大し、不利な現状に挑戦 する行為 ” だと言われます。しかし、キャンセルカルチャー の視点で見ると、人は善か悪かの選択しかなく、その中間 や又違った余地がまったくない。米国初の黒人大統領であっ たオバマ氏すら、気に入らないモノに対して草々に見切り をつけ、接触を完全に拒絶する姿勢は慎むべきであると説 いています。 現在我々が生きている世界は、良いも悪いも今まで人類 が渡ってきた歴史の賜物です。帝国主義や奴隷制度があっ て、有害であったモノだったからこそ、現在そのようなコ トにならないような社会を築いているのではないでしょう か？間違いから学び、場合によっては責任をとり、そこか ら得た教訓をみんなで共有し、社会をより良くするのが真
診療所のホームページにブラジル・サンパウロの現状をコメン トした文章を記載してますので、併せてご覧いただければ幸い です。 註１：またかですが、新しい生活様式、または新しい生活習慣とは、 「身 体的距離確保」 「マスク着用」 「手洗い」をベースに、換気するとか、 健康管理するとか、接触を避ける食事の仕方とか、各行政が提 言しているコロナ対策。。 註 2： 感染しにくい人やしない人などもいるようですが、この場合の 議論と関係ありません。 註 3： いうまでもなく、富裕層の方が自宅隔離やテレワークなどがで き、罹患してもより早くより良い医療にアクセスできるので死 亡率が比較的低い。サンパウロ市の疫学調査では、社会経済的 底辺は上層部に比べると感染確率は 3 倍。 註 4： 適当な栄養分を摂取できるかどうかの違いもある。 註 5： ポル語で rebeldia ignorante、無知な反抗と呼ばれてますな。 註 6： 7 月 18 日にサントス市でマスクなしで海岸を歩いていたサンパ ウロ州司法裁判所判事が市の警備隊にマスク着用を求められ拒 否したため、市の条例に基づき罰金を科したところ、「字を読め るのか」と罵り、罰金書類を破り捨て、警備隊の上司にクレー ムすると強迫した事件。その前日も同じようなことをしていた。 註 7： 子孫ができませんね。 註 8： 前述の判事などは、沈没する船から一番に救助艇に乗り移るタ イプですな（笑）。 註 9： 気に入らないから自分は観ないのであれば、それは勝手だけど、 それを他人に押しつけるのはどうか。 註 10：この様な批判を始める人物は「道徳的グランドスタンディング （moral grandstanding)：道徳的な話を利用して自分自身の社 会的地位の促進を目指す」をして社会的に優位に立とうとする ことが多いように見えます。
秋山 一誠 （あきやまかずせい）。サンパウロで開業（一般 内科、漢方内科、予防医学科）。この連載に関するお問い合 わせ、ご意見は hitorigoto@kazusei.med.br までどうぞ。 診療所のホームページ www.akiyama.med.br では過去の「開 業医のひとりごと」を閲覧いただけます。
ピンドラーマの Youtube チャンネル→ www.youtube.com/user/editorakojiro/videos
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白洲太郎の
カメロー万歳 !! 第 53 回 実録小説『ケリーの置き土産』 2020 年 1 月初旬。時刻は 17 時 30 分を少しまわったと
アスクレイアの叔父にあたる人物である。が、諸事情により、
ころである。
今は叔母という呼称の方がふさわしいかもしれない。平た
大型のバスが太郎の住む町のプラッサにとまると、かれ
く言えばオカマなのである。もっとも 2011 年に太郎が出
とかれの妻になる予定のちゃぎのはほっとした表情を隠さ
会った頃にはすでにタマナシだったので、彼女が男だった
ず、いそいそと車内に乗り込んだ。搭乗券の座席ナンバー
時代のことは知らない。とはいえ、久しぶりに会ったケリー
を確認し、一番前の席に陣取る。優先席扱いなのか、普通
は、昔よりも女っぷりが良くなっているように見えた。ガ
の席よりも若干ゆったりしているため、なかなか快適であ
リガリではないくらいにほどよく痩せていて、テラテラの
る。車内は冷房が効いているためとても涼しい。外から乗
スパンコールスーツにフェイクレザーのバッグを合わせて
り込んだ瞬間は天国に思えるが、これがしばらくすると極
いる。もともと Cacheado（巻き毛）である髪も、ストレー
寒に様変わりするのである。『サービス精神＝冷房の効き』
トパーマでさらさらヘアーになっているのであり、オカマ
という項目が社内マニュアルに記載されているのかどうか
らしく身なりには気を遣っている様子である。ここ数年姿
は知らないが、その体感温度は防寒具なしでは一夜を越せ
を見かけなかったが、どうしていたのだろう？
ないほどであった。もちろん暖房グッズ貸し出しサービス
と疑問をぶつけようとした瞬間、太郎はあることを思い
などあるはずもなく、心得た乗客たちは皆一様に毛布とま
出した。ケリーはちゃぎのの通うカポエイラグループの若
くらを持参してくるのである。
きリーダー、エルラン先生の母親が経営する小さなレスト
それにしてもこんなに寒かったっけ？
ランで長年働いていたが、あるときを境にぷっつりと姿を
などと呟きながら、太郎はちゃぎのと一緒にペラペラの毛
現さなくなったのである。程なくして流れてきた噂が、『ケ
布にくるまった。外にいたときは海パンにティーシャツ姿
リーが家族の金を持ち逃げして行方をくらませた』という
だったのが、今では綿パンにフード付きのパーカーを羽織
ものであった。事の真偽はわからない。ただ『火のないと
り、つま先に靴下、頭にはニット帽まで被っている。今回
ころに煙は立たぬ』という言葉があるように、何らかのト
は約 8 時間のバス旅で、行き先はバイーア州の州都、サル
ラブルがあったものと推測される。オカマという特異性か
ヴァドールであった。
ら、噂だけがひとり歩きしている可能性もあったが、ひと
バスが隣町に向けて出発した。
つだけ確かなことは、彼女が太郎の住む町から姿を消して
太郎が何気なく周囲を見回すと、通路を挟んで反対側の
しまったことであった。
席に、どこかで見たことのある顔がいる。とてつもなく懐
そのケリーが目の前にいる。聞きたいことは山ほどあっ
かしい顔である。が、すぐには誰だか思い出せず、記憶の
たが、内容が内容だけにストレートに尋ねることは憚られ
糸を辿るようにその人物を凝視していた太郎であったが、
た。それにサルヴァドール行きのバスに乗ってるというこ
先方もかれの熱視線に気がついたらしい。こちらを振り向
とは、今では州都在住なのであろうか。ジャブがわりに訊
いた折りに目が合うと、過去の記憶が一気に蘇り、太郎の
いてみると、あっさり「隣町で降りる」との返事がかえっ
口から「ケリーじゃん」という言葉がすんなりと出てきた
てきた。彼女は太郎の家から 50 キロほど離れたトリュンフ
のである。
という町に住んでいるらしい。「最近、こっちに引っ越して
ケリーは、太郎がこの町に来て初めて交際した金髪娘、
きたのよ。やっぱり家族の近くはいいわね」などとしんみ
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カメロー りした調子で語っていたが、ケリーの家族は今もこの町に
かに冷房が効いているとはいえ、満席の人いきれは侮れな
住んでいるはずであり、わざわざ隣町に居を構えたという
い。それに加えて、あの悪臭である。快適なバス旅など望
ことは、親類縁者とのわだかまりがまだ解けていないのか
むべくもなく、地獄のサルヴァドールツアーになることは
もしれぬ。太郎はふとそう思ったが、これ以上は下衆の勘
想像するに難くないのである。口呼吸をしながらちゃぎの
繰りだ。噂の件については触れないでおくことにした。
に懸念を表明していると、新たに乗客となった若い女性が、
型通りの挨拶を終えると、ケリーはそわそわした様子で、
最後方から人をかきわけるようにして運転席までやってき
「ちょっと失礼」といいながら、バスの最後部に設置されて いるトイレへと向かっていった。しばらくしてもどってき
た。 「Tá fedendo demais!! Tá fedendo demais!!」
たケリーは、素知らぬ顔で座席に腰をおろしたが、彼女の
若者らしい素直さで、バスの最後部から漂う激烈な臭気
動きによって発生した微風に、太郎とちゃぎのはただなら
に抗議をしているのである。決して安くはない運賃を支払っ
ぬ気配を感じとった。明らかに『悪い空気』をまとってい
ている客に対し、この仕打ちはなによ！と、青筋をたてて
るのである。そのふんわりとした臭気をかぎとった瞬間、
激怒しているので、やはり最前部と最後部では被害の度合
太郎は素早く鼻呼吸から口呼吸へと切り替えた。自己防衛
いがまるでちがうのだろう。この若い女性の一声をきっか
本能というやつである。ちゃぎのは顔をしかめながら、「ケ
けに、後ろの方の席に座っている乗客から一斉に「掃除を
リー、ものすごいの投下してきたんちゃうか」と小声でい
しろ！」「金返せ！」「フィーリョ・ダ・プウタ！」などの
い、太郎は無言で頷いた。自分たちは最前部にいるからま
声が飛び、車内は異様な熱気に包まれた。バスの運行スケ
だいいものの、トイレ付近の乗客たちの心境はいかばかり
ジュールでは、トイレ掃除はここから数時間離れた町で行
であろうか。かれは尿意を感じていたが、さすがに今、震
うことになっていたが、そんなことにでもなれば暴動はま
源地に出向く気にはなれない。当のケリーは、何事もなかっ
ぬがれない。急遽、停留所スタッフであるおばちゃんの計
たかのようなすまし顔で窓の外を眺めていた。とてつもな
らいにより、化学薬品でケリーの『置き土産』を消毒する
くイノセントな様子である。
ことになった。そうしてようやく、乗客たちの興奮が収まっ
市街戦でもあったのかと思うくらいに、ボコボコに穴が
たのである。
開いたアスファルトの道をバスは慎重に走っていった。タ
強烈な薬品の匂いが車内に漂っていたが、『さっきの』よ
イヤが穴にはまるたびに車内がゆれる。空気がゆらぐ。そ
りはマシだと、文句をいう者はひとりもいなかった。
のたびに汚染されたエアーが室内を循環するのである。鼻
ケリーの置き土産。
呼吸から口呼吸に切り替えていた太郎は、かろうじて平静
それは強烈な印象を残し、乗客たちの記憶に生涯刻みつ
を保っていたが、もし乗客にパニック障害などを患ってる
けられることになるだろう。
人がいたら発狂してしまうかもしれない。そんなことを考
サルヴァドールまであと約 7 時間。
えているうちにバスが隣町の入り口付近に差しかかった。
バスが再び走り始め、太郎とちゃぎのは身を寄せ合うよ
すると「お先っ」とか言いながら、ケリーが軽やかに降車
うにしてペラペラの毛布にくるまったのである。
していき、バスは次の乗客たちの待つ停留所へと向かって いったのである。 小さなプレハブ小屋の前には、たくさんの人たちが列を なしていた。それまでは車内の半分にも満たない乗客数で あったのが、これで一気に満席となりそうな勢いである。 気になるのはケリーの『置き土産』についてであった。い
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白洲太郎（しらす たろう） 2009 年から海外放浪スタート。約 50 カ国を放浪後、 2011 年、貯金が尽きたのでブラジルにて路上起業。以 後、カメローとしてブラジル中を行商して周っている。 yutanky1102@gmail.com taro_shirasu_brasil / You Tube →しらすたろう
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岸和田 仁
ジュディス・カーネイ（植物地理学者、カリフォルニア大学教授） 「1695 年、ブラジル南東部のミナスジェライスで金が発見されたが、この発見が、奴隷労働に依存していたブラ ジルという植民地に新しい次元を付加することになった。従来の奴隷需要は沿岸部の砂糖プランテーション向けで あったが、この時点以降は内陸部の山間地帯で新しく発見された金鉱へ需要が拡大することになった。一攫千金を 狙う連中が多数流入し、川沿いにも山沿いにも金の採掘場が設営されていった。金の塊はふるいにかけられ、金 の細かな粉は水洗式で掬い取られていた。ミナスの金鉱の生産性は高く、利益率もすこぶる高かった。18 世紀の 100 年間、ブラジルで掘られた金は全世界の供給量の 8 割に達した。さらに 1720 年代になってダイアモンドが発 見されたことで、アフリカからの黒人奴隷輸入に一層の弾みがついた。ブラジルの鉱業は、サトウキビ同様、奴隷 労働力のおかげで成り立っていたのだ。 この新しいエルドラードへの食料供給は恒常的に不足していたが、奴隷たちが自分で農地を耕して自給作物を得 ることは許されなかった。その結果、奴隷の死亡率は極めて高いものとなった。」 米国における稲作は、サウスカロライナ州沿岸部の低
A.Carney であったが、彼女の主著といえるのが次作『In
湿地で 17 世紀末に始まったが、その米作のパイオニアと
the Shadow of Slavery （奴隷制の不可視的影響） （2009 年） 』
は西アフリカから強制連行された奴隷たちであり、種子
であった。サブタイトルが、 「大西洋世界におけるアフリ
も彼らが持ち込んだものであった。このファクトを植物
カの植物学的レガシー」となっているように、 この労作は、
地理学の視点から研究・分析した成果を『Black Rice』 （2001
膨大な史料・関連文献を読み込み、並行して植物地理学
年）として発表したのがカリフォルニア大学教授 Judith
的調査も行ったうえで、奴隷貿易によってアフリカから 米大陸に持ち込まれた人、モノ（植物・動物）の重要性を、
カオリ 眼鏡店
解読した作品である。 この著を、二年前、たまたま訪問したノースカロライ ナ州セーラム市歴史博物館の土産売り場で見つけた筆者
日本語で丁寧に応対いたします。
は、一読してその内容の濃密さに驚嘆した。黒人問題関
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しているだけあって、文章も読みやすく、アフリカ起源
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の植物や食物が南北アメリカ大陸の食文化を豊かにした
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経緯が巧みに叙述された歴史書となっている。もちろん
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ブラジルに関する記述も実に多様にして豊潤である。 例えば、ブラジルで今でも広く食べられているアン
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文 化 グーは、マンジオカ粉ないし
世界のトウモロコシとマニオクが歴史的に重要だと強調
トウモロコシ粉を原料とする
されすぎるため、アフリカは恒常的に食料不足で苦しむ
粥であり、地域によってはバ
大陸だ、との現代のイメージが固定化している。だが、
ナナを原料とすることもある
新大陸の作物がアフリカに導入された時代は、アフリカ
が、19 世紀初頭のブラジルの 風景や社会を絵筆で記録した
原産の農作物がアメリカ大陸に伝わった時代でもあった。 （中略）
フランス人画家ドブレの記録
イスラムのキャラバンやポルトガルのカラベル船（帆
によれば、奴隷女たちが市場
船）がアフリカ大陸に到達するずっと以前から、アフリ
でマンジオカ原料のアングー
カの住民は有用植物や動物の栽培・飼育を始めていた。
を売っており、オクラや野菜
グローバルな食料供給へのアフリカ人の貢献は、100 種
類と一緒に食していた。これはカリブ諸島のサトウキビ・
類を超える品種からも明らかだ。アフリカから世界に拡
プランテーション社会でも、同様で、ドミニカ（共和国）
散した作物としては、トウジンビエ（食用稗） 、ソルガム、
ではマングー、プエルトリコではモフォンゴ、キューバ
コーヒー、スイカ、ササゲ、オクラ、パーム油、コーラ
ではフフーと呼ばれており、そのルーツはアフリカだ。
の実、タマリンド、ハイビスカス、コメ（数品種）などだ。
地域としては西アフリカのガーナ、ナイジェリア、カメ
コカコーラ、パーム石鹸、ウスターソースなど日常的に
ルーンで、原料はタロイモやヤムイモといった塊茎類だ
使われる消費財はアフリカで栽培された作物なしには成
が、米大陸に来て地元原材料をベースとする食品に転化
立しない。こうしたアフリカの、世界有用植物の歴史へ
したのだ。
の貢献は、ほとんど認識も評価されていない。 」
《ジュディス・カーネイ》
冒頭に引用したのは、18 世紀から 19 世紀にかけて多 数出現した南米各地の逃亡奴隷村（マルーンないしキロ ンボ）における自給戦略についての章の初めの部分だが、 本著の主張を要約している部分も次に引用しておきたい。 「ポルトガル船によって西アフリカ社会へ導入された、新
岸和田仁（きしわだひとし） 東京外国語大学卒。三回のブラジル駐在は延べ 21 年間。 居住地はレシーフェ、ペトロリーナ、サンパウロなど。 2014 年帰国。著書に『熱帯の多人種主義社会』（つげ 書房新社）など。日本ブラジル中央協会情報誌『ブラ ジル特報』編集人、月刊『ラティーナ』定期寄稿者。
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ブラジル緑の歳時記
写真・文 = 田中 規子
〜第 95 回 ルビン Rubim、マカエ、和名メハジキ、益母草、学名：Leonurus sibiricus 〜 コロナヴィールス蔓延により、いつもより健康には
薬効は利尿作用、血圧を下げる、抗炎症作用、喘息
気を遣うようになった。とはいえ栗の木の剪定はしな
に効くとされている。茎、葉、花全て薬草として使え、
きゃいけないし、乾燥が続いているので水かけを準備
花は喘息に効く。お茶にして飲むが苦いらしい。薬草
したりでやはり多忙で、食事がおそろかになりがちな
としての歴史は紀元 1 世紀に薬として使われた記録が
のは改めたいところだ。
あるとか。日本でも利尿作用、血行を良くするなどの
その他、病院には行かなくて済むようにするのはど
薬草とされている。ただし、妊産婦の使用は控えたほ
うするのか、ということも気を付けよう
うが良いとのことだ。また薬草以外の利
と思っている。そこで関心があるのが薬
用方法として、乾燥させて粉末状のもの
草だ。ブラジルにも様々な薬草があるが、
はフェジョン豆の倉庫におくとゾウビ
アジア原産でブラジルに自生している薬
チュウの防虫効果がある。
草もある。雑草とおもっている容易く目
とはいえ、ブラジル全国にはびこるこ
にする草も調べてみたら薬草であること
の雑草は、コーヒー園、バナナ園、野菜
も多いようだ。
畑には悪影響をもたらしている。ルビン
ブラジルではルビン Rubim、マカエ
がレタスの成長を抑制し、果樹園にもい
Macaé と呼ばれる雑草はアジア原産で、
い影響を与えない。粘土質の土壌では非
和名はメハジキ、益母草（ヤクモソウ）
常に増殖し、除草が大変になる。私の栗
という名前である。ブラジルのと日本の
園でも若干みられるが、まだそんなには
とでは学名が少し違うので品種は違う
びこってはいない。適度に草刈りなどで
が、同じように薬草として使われている。ブラジルで
防除しつつ、薬草として使えるかどうか実験してみた
は全国的に自生しており、特に南部と南東部に見られ
いものだと思っている。いまのところは夫婦 2 人とも
る。
高血圧もないしお世話になることはなさそうだが、ま
シソ科の植物で 2 年生。20㎝～ 80㎝ぐらいの高さの
ずは夫に試してみてもらえればと密かに思っている。
草になる。葉は発芽のころは丸く、成長すると星形の
抗炎症作用あたり、どうだろうか。いやまずは効能の
葉になる。花は 7 月から 9 月にかけて咲き、紫の小さ
実験より使わなくてすむように健康でいるようにしよ
な花をつける。花にはミツバチや特にクマバチが群が
う。
る。クマバチが好きなため、別名クマバチの草（Erva dos zangões）とも呼ばれている。夫も子供のころ、ル ビンに来るクマバチをとって遊んだといっているが、 案の定刺されたらしいので真似はしないほうが良さそ
田中規子（たなか のりこ） 1990 年にブラジルに初めて来て以来、とりつかれる。 現在アチバイアに栗園を開設し、焼き栗販売中。 norikobrsp@gmail.com
うだ。
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クラッキ列伝
下薗 昌記
～ 第 130 回 エドゥー・マランゴン
～
「ゴール未遂」でさえも、人々を魅了してきたのが王様ペ
の、その後エドゥーはイタリアのトリノやポルトガルの名
レ。1970 年のワールドカップメキシコ大会、チェコスロバ
門ポルトなどでプレー。そしてエドゥーはそのキャリアに
キア戦でペレは相手 GK が前に出過ぎていると見るや、ハー
おいて最大の挑戦に挑むのだ。
フライン手前から超ロングシュートを放ち、惜しくも枠を
ポルトに在籍していたある日、エドゥーの自宅の電話が
外したことがあった。
鳴った。代理人から聞かされたのはフラメンゴからの誘い
そんなペレを超える「ゴール未遂」を見せたのは魔法が
だった。
かかった左足を持つエドゥー・マランゴン
「大きな挑戦ということに加えて、条件
だった。
も良かった。それにフラメンゴでプレーし
舞台は 1985 年のサンパウロ州選手権の
たくない奴なんていないだろ」
決勝、対サンパウロ戦だ。ポルトゥゲーザ
フラメンゴで 1 度目の引退を迎える間際
のエースだったエドゥーがその輝きを見せ
だったジーコとともにプレーしたエドゥー
た。決勝第 1 戦は 3 対 1 で敗れているポ
だったが、期待されたのは「ポスト・ジー
ルトゥゲーザは第 2 戦、追い込まれた状況
コ」としての役割だった。しかし、フラメ
に立たされていた。
ンゴではわずか一年プレーしたのみで出場
開始早々、サンパウロ GK のジウマール
は 15 試合。しかし、エドゥーはすぐに幼
のポジションを確認するとエドゥーは自陣
い頃からの夢を果たすことになる。
から豪快に左足を振り抜くと、ボールは 2
次なる誘いはサントスでのプレーだっ
度クロスバーにあたるという奇跡のような
た。託された背番号はペレの代名詞でも
外れ方を見せ、得点には至らない。
あった背番号 10。
しかし、その瞬間、エドゥーのキック精 度は王様がかつて見せた軌道の美しさを超
「僕の子供の頃からの夢は、サントスで 10 番を付けることだった」
えていた。
今でこそ復権を遂げているサントスではあるがエドゥー
1963 年、サンパウロ市で生まれたエドゥーの本名はカル
がプレーした当時は暗黒時代だった。1984 年のサンパウ
ロス・エドゥアルド・マランゴン。エドゥーは言わずと知
ロ州選手権優勝を最後に栄冠から遠ざかっていた港町の名
れたエドゥアルドにちなむものである、古き良き時代の背
門で一年プレーしたエドゥーはその後、パウメイラスなど
番号 10 の象徴とも言えるプレースタイルの持ち主だった。
を経て、極東の島国で新たなキャリアをスタートさせた。
エレガントなプレースタイルに、当時の背番号 10 に不可欠
今は存在しない横浜フリューゲルスでも背番号 10 を与
だったフリーキックも武器に持ち合わせていた。
えられたエドゥーは元ブラジル代表の肩書きでも注目を集
「ボーイ・ダ・モオカ」愛称で知られた天才キッカーは、
めたが、未だに日本の J リーグファンの記憶に残るのはそ
イタリア系移民が多いモオカで生まれ育ったが、最初に門
のフリーキックである。
を叩いたのはイタリアのユベントスにちなんだ名を持つ
1994 年、ジュビロ磐田相手に 40 メートルの超ロングフ
ジュベントゥス。左利きの天才少年はポルトゥゲーザに見
リーキックを叩き込んだエドゥー。当時の実況したアナウ
初められ、プロの世界に足を踏み入れるのだ。
ンサーは「こんなゴールが見られるのは 30 年後」と興奮
1985 年のサンパウロ州選手権では準優勝に終わったもの
気味に話したが、ジュビロ磐田戦からわずか一週間後、ベ ルマーレ平塚（現湘南ベルマーレ）戦でやはり、エドゥー は FK からスーパーゴールを叩き込んでいる。 1997 年の現役引退後、監督としては必ずしも大成しな かったエドゥーだったが、その左足から放たれた美しい球 筋はブラジル人と日本人の記憶に刻み込まれている。
下薗 昌記 （しもぞの まさき） 大阪外国語大学外国語学部ポルトガル・ブラジル語学 科を卒業後、全国紙記者を経て、2002 年にブラジル に「サッカー移住」。約 4 年間で南米各国で 400 を超 える試合を取材し、全国紙やサッカー専門誌などに執 筆する。現在は大阪を拠点にＪリーグのブラジル人選 手・監督を取材している。 ピンドラーマのホームページ→ www.pindorama.info
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