Av de 12 samarbetsorgan som ingår i denna undersökning, är han ledamot av styrelsen i sju, därav som ordförande i tre och som v. ordförande i en. Han har varit den drivande kraften vid tillkomsten av dessa organ i samtliga fall, utom när det gäller Pingstförsamlingarnas Ungdomsverksamhet. Det framgår av det material jag haft tillfälle att genomgå, att ingen inom Pingströrelsen haft eller har en motsvarande position som Pethrus. Min utredning tyder på att Pethrus ledarskap kan uppfattas som ett karismatiskt ledarskap i Webers mening och att man däri har att se en väsentlig orsak till varför den svenska pingströrelsen fått sin speciella struktur. Man kan här inte utesluta, att historiska, kulturella, religiösa och övriga socialpsykologiska faktorer under denna period kan ha varit gynnsamma för ett sådant ledarskap. Men den problemställningen har inte ingått i den här studien.
7.2 Nej till samfund – ja till funktionerna Det genomgångna materialet visar, att Pingströrelsens företrädare ivrigt hävdar, att Bibeln saknar anvisningar om samfundsorganisationer. Däremot anser man, att Bibeln talar om lokala församlingar som sinsemellan är organisatoriskt obundna. Denna undervisning anser man vara bindande för den kristna församlingen i alla tider. Ur kyrkohistorien hämtar man även fram exempel på vilka negativa följder det blir om man avviker från den fria, bibliska församlingen. Vad man då avser med samfundsorganisation är något oklart i dokumenten. Det enda direkta försöket till definition av vad som avses med samfundsorganisation, är gjort av Pethrus. ”När man intager och utesluter församlingar, då är man ett kyrkosamfund”, hävdar han. Huruvida de av mig undersökta samarbetsorganen i någon mening kan inta eller utesluta församlingar är inte utrett. En sådan analys vore befogad. I materialet om Vigselnämnden t.ex. fann jag att det är nämndens uppgift att avgöra om en församling är pingstförsamling eller inte. Det i min undersökning nämnda Trollhättefallet är ett exempel på att en församling blev av Vigselnämnden fråntagen sin vigselrätt, utan att själv ha ansett sig ha upphört att vara en pingstförsamling. Sanktioner i olika former mot enskilda personer och församlingar, vilka av någon anledning blivit ifrågasatta antyds också i materialet, men behöver grundligare utforskas. Dokumenten säger, att Pingströrelsen inte har och inte vill ha någon samfundsorganisation. Däremot visar kartläggningen att man 71
