med Apostolic Faith Directory. »We have found that the work was so extensive it would be impossible to take care of all the missions, and we do not want to show any partiality« (The Pentecost april−maj 1909). Trots att Azusa-missionen endast under en kort tid var mer än en lokal församling fick den en avgörande betydelse för pingstväckelsens världsvida utbredning och utveckling. Arvet från Azusa Street har i USA främst vårdats av afroamerikanska pentekostala kyrkor, medan de kyrkor som dominerats av vita inte har varit lika angelägna att framhålla kopplingen till Azusa Street. Ser vi på förhållandet i Sverige kan nämnas att Lewi Pethrus från slutet av 1930-talet inte nämner något i artiklar och böcker om Azusa-missionens betydelse för pingstväckelsens spridning. Däremot framhåller han att pingstväckelsen började bland de vita i Topeka (se vidare s. 239).
Reflektion Ögonvittnen. Andrew Ek utger sig för att vara ett ögonvittne i sin skrift från 1933, och redaktörerna för Julens Härold 1917 har försett hans berättelse om pingstväckelsens början med en underrubrik: »Berättat av ett ögonvittne«. I båda fallen är det upp till läsaren att försöka avgöra vad Andrew själv har sett och vad andra på ett eller annat sätt har berättat för honom, något som inte är utan problem för tiden omkring den 9 april 1906. Om Andrew var ögonvittne vid bönemötena på Brae Street måste han givetvis ha varit med där och kanske till och med räknats som medlem i gruppen. Jag bedömer att det är färre än fem personer som antingen själva har skrivit ner och fått publicerat vad som skulle kunna vara egna upplevelser från bönegruppens möten vid Brae Street och från Azusa-missionens första veckor, eller har kommit till tals genom att de har berättat för andra vad de var med om, vilka i sin tur såg till att det kom på pränt. Tyvärr ger de föga hjälp när det gäller att avgöra om Andrews uppgifter är korrekta beroende på att ingen nämner något om just det han tar upp, möjligen med undantag för Emma Cotton, som skriver om vad som hände i Asberys hem den 9–13 april. Emma Cotton står för en mer sammanhängande berättelse om bönegruppen. Berättelsen återfinns i en artikel som publicerades 1930 under rubriken »The Inside Story of the Outpouring of the Holy Spirit, Azusa Street, April 1906«. Denna artikel blev aktuell inför en återsamling av 52
