3. Inca Pachacutec en la guerra contra los chancas
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algunas prohibiciones, señaló y reveló huacas, estableció el culto a los muertos y, de manera definitiva, expulsó a los pueblos originarios del Cusco e inició la expansión por otros territorios. Indudablemente, en esta versión el Inca Yupanqui es el gran ordenador del espacio, del tiempo, de las ceremonias y de la sociedad. Según Betanzos, a causa de los cambios que introdujo en la cultura inca se explicarían la expansión, la conquista, el desarrollo y la consolidación del Tawantinsuyu. A este particular, ya Franklin Pease indicaba que Yupanqui es en realidad el arquetipo del guerrero, creador, diseñador y constructor. 87 De ahí que también se equiparara con la figura germinal de Manco Capac —fundador del Cusco y del linaje real— en tanto que se asume como el iniciador de un nuevo ciclo. La narración de Juan de Betanzos sobre el episodio de la guerra entre chancas e incas y los sucesos posteriores se distingue, pues, por su alto contenido simbólico en lo que indiscutiblemente debió influir su intimidad personal y familiar con el antiguo mundo andino.
Juan Polo Ondegardo. Notable daño que resulta de no guardar a estos indios sus fueros
Juan Polo Ondegardo nació en Valladolid, entre los años 15151517, y sus padres fueron don Diego López de León y doña Jerónima de Zárate;88 su familia estuvo integrada por ilustres licenciados y cada uno dellos los indios que allí consigo tenían. E lu[e]go los señores caçiques le truxeron por quipo, que dize quenta, la suma de los indios que tenían”, ibid., p. 168. 87 Pease, Los últimos Incas…., 1991, p. 28. 88 Juan Polo Ondegardo, El mundo de los incas, Laura González y Alicia Alonso (eds.), Madrid, Historia 16, 1990, p. 9. Sobre su biografía en extenso véase el trabajo de Teodoro Hampe Martínez, “El licdo. Polo Ondegardo (ca. 1520-1575): biografía de un jurista castellano en los Andes coloniales”, en Gonzalo Lamana
