Pólemos No 5 by Derecho & Sociedad

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

CORRIDAS DE TOROS: ENTRE LA CULTURA Y LA TORTURA El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural UN PRODUCTO DE

Las corridas de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

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Lima, mayo de 2012

FE DE ERRATAS En la página 24 del Pólemos No 3: Orientación Sexual ¿Derecho de las minorías? dice: Oscar Chuqillanqui Aragón debe decir: Oscar Chuquillanqui Aragón

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DE LA CULTURA Y LAS NUEVAS PERSPECTIVAS DEL DERECHO

El 28 de julio de 2010, el Parlamento de Cataluña decidió prohibir la corrida de toros en toda la comunidad autónoma, constituyendo, así, una decisión histórica, debido a la inmensa historia de tauromaquia que, hasta enero de este año –mes en el que surtió efectos la decisión-, se había generado en dicha comunidad; especialmente, en su capital, la ciudad de Barcelona. Lo que demuestra este significativo hecho es que, en los últimos años, existe una reevaluación de la importancia de las tradiciones culturales en contraste con el valor abstracto de la vida –es decir, la importancia de la vida en los seres vivos, en las diversas variaciones que pueden existir- que se ha manifestado a través de una serie de grupos humanos que se han constituido con la única razón de manifestarse en contra del maltrato en animales –ejemplos- o, en contra de determinadas actividades en concreto –como el grupo antitaurino Partido Verde Ecologista de México (PVEM) o en Perú. Como sabemos, la corrida de toros, se trata de una tradición española. Sin embargo, sus orígenes se remontan a Roma, en donde se presentaban espectáculos con uros (antepasado del toro). En estos espectáculos se buscaba que las familias nobles muestren sus habilidades de cazadores atacando a los toros. En la época medieval se empieza a utilizar lanzas siendo que, además, las corridas de toros cobran otro significado, en la medida en que el espectáculo se realizaba para festejar victorias bélicas. En el caso peruano, esta costumbre llegó en el siglo XVI, con la llegada de los españoles. Incluso se ha llegado a señalar la fecha de la primera corrida en nuestro país, que sería el 20 de marzo de 1540. A partir de dicha fecha no se ha dejado de celebrar esta costumbre en nuestro país, la cual además logra su institucionalización durante el gobierno del Virrey Diego López de Zuñiga, Conde de Lieva, estipulándose que sean cuatro las fiestas de toros durante el año, autorizando, además, una suma de cincuenta pesos para la celebración de cada una. En ese sentido, al igual que muchos países latinoamericanos, no podemos negar nuestra tradición taurina. Sin embargo, como se mencionó líneas arriba, notamos que en nuestro medio y también en otros hay una preocupación altísima por lograr que se prohíban las corridas de toros, dejando de lado, muchas veces, otras prácticas de violencia contra los animales. Y es que, la violencia contra ellos trasciende culturas, continentes, modelos económicos y demás. Es así como, en esta nueva edición de PÓLEMOS les traemos artículos que discuten el tema de la corrida de toros en la actualidad peruana como en la internacional.

Comisión de Proyección Académica

Índice 3

Editorial

Índice

El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros ADEA (Agrupación para la Defensa Ética de los Animales)

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros Anna Mulà Arribas

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

Carlos Castillo Alejos

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural Pierre Foy Valencia

Las corridas de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta) Mario Castillo Freyre / Massiel Silva-Santisteban Amésquita

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural. Alexander Huerta Mercado Tenorio

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad María Ana Claudia Vidal Quispe / Oscar Raúl Chuquillanqui Aragón

Una sociedad de paz sin Corridas de toros Yulianna Valencia Meléndez

Los valientes también lloran Juan Iranzo (Cultoro.com)

Vida, tradición y costumbres Jesús Chipana Hurtado

EL TEMA DEL “NOSOTROS” Y DE LOS “OTROS” COMO IMAGEN EN RELACIÓN A LA CORRIDA DE TOROS

ADEA

Agrupación para la Defensa Ética de los Animales

onvencionalmente estando en el siglo XXI

Aunque bien es cierto que pueden encontrarse

de nuestra Era, y teniendo muchas más variantes como por ejemplo “ser animado” o el

por detrás de ese telón que representa la His-

añadido de “social”, cosa que nos interesa par-

toria de la Humanidad, resulta curiosa la persis-

ticularmente ya que el propósito de este texto

tencia del concepto de “el hombre” a través del

debe ser conectado con el tema de las Corridas

tiempo, cuando es evidente que nuestro pan-

de toros; es decir, una actividad social, y por

orama cultural y material ha cambiado significa-

tanto racional, de la especie animal humana,

tivamente con todos estos años.

realizada con otra especie semejante. Bovina, en este caso.

Si tomamos prácticamente cualquier diccionario y buscamos la definición de “hombre”,

Para alguien con cierto conocimiento en Fi-

nos topamos con lo mismo que nuestros pa-

losofía, resulta inevitable advertir que el mis-

dres o nuestros profesores nos solían decir en

mo concepto aparecía ya en el pensamiento

el colegio: El hombre es un “animal racional”.

de los antiguos filósofos griegos. De hecho,

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El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

aquello de “racional y social” se desprende fiel-

del pensamiento, se van rompiendo, a la vez

mente de los textos de Aristóteles, pero como que nuestro círculo de consideración moral se el propósito en sí no es rastrear definiciones

va expandiendo. Tengamos presente sino el re-

a través de la Historia, basta decir que todos speto y los derechos que han ido ganando prolos textos filosóficos, religiosos, científicos, etc. gresivamente seres que anteriormente se veían tenían incuestionablemente esa concepción

excluidos y oprimidos por “límites racionales”

hasta fechas muy recientes.

como la raza, el sexo, la orientación sexual, etc. de la actividad social pública.

En todo caso, la perspectiva filosófica de hoy

en día tiene el precepto de que lo que se creía

Una definición, el decir lo que una “cosa” ES, en

en tiempos pasados no es, ni tiene porqué, ser

contraposición de lo que NO ES, constituye una

tenido como válido en la actualidad. O lo que

abstracción racional que cumple una función

en términos prácticos vendría a ser: no todo lo

cognoscitiva destinada a hacer más eficiente el

que funcionaba en el pasado, tiene que funcio-

cúmulo de las actividades humanas, en gener-

nar hoy. Esto en referencia a que si bien, en la

al. El error se torna grave cuando se comete el

antigüedad, esas divisiones conceptuales entre olvido de ese carácter utilitario en estas separalas “cosas”, en general y entre las especies

ciones y se las piensa como algo ontológico; es

animales, en particular puedan haber resultado

decir, que poseen una validez esencial absolu-

útiles para nuestra sobrevivencia y bienestar;

ta en el tiempo. No advirtiéndolas como meros

ese es un tema que ha empezado a ser cada términos lingüísticos que van evolucionando vez más controversial en las últimas décadas.

mediante sus propias historias, haciendo posible la Historia de la Humanidad en su discurrir.

Alejándonos ya de todos los dualismos simplis-

En este punto de la Historia, precisamente, los

tas (exaltados en su momento y de forma espe-

nuevos conocimientos científicos en neurobi-

cial por Descartes) nos encontramos en un hori-

ología, genética, etc. nos dan a conocer algo

zonte donde los límites tanto del lenguaje como

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El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

con lo cual no contábamos anteriormente y que

LA CUESTIÓN DE “LOS OTROS”

nos permite decir cada vez más convincente de que todos los animales “superiores”, espe-

Nuevos términos lingüísticos, o antiguos térmi-

cialmente los mamíferos, son “seres animados

nos resignificados (como quizás suceda con los

racionales y sociales”. Esto sumado a la com-

casos de “hombre” o “animal”) conllevan nuevas

probada capacidad que poseen de buscar el

prácticas sociales en simultáneo. Idealmente,

bienestar y evitar el dolor, hace de ellos unos

todo esto posibilita la ampliación de nuestro cír-

seres muy semejantes a nosotros hasta el pun-

culo de consideración moral hacia otros seres

to de obligarnos a repensar nuestra definición

con los cuales nos identificamos y les debemos

como humanos, lo que se supone que es nues-

ciertas lealtades. Algo que en términos lingüísti-

tra identidad.

cos nos permite definir a grupos anteriormente calificados como los “otros”, en un “nosotros”

La clave de estos cuestionamientos probable-

ya reconsiderado.

mente tenga que ver con una diferencia de grados en las características que nos son propias a Nosotros, los “animales sintientes”, diría quizás todas las especies animales, pero nada de eso

un activista en favor del bienestar de todos los

justificaría plenamente que los niveles huma-

animales. Y aunque seguramente, se presen-

nos sean los mejores o superiores en sí mismos

tará una nueva línea demarcatoria para distin-

al de los demás. Seguir sosteniendo algo pare-

guir qué especies animales se nos asemejan

cido equivaldría a recaer en un antropocentris-

hasta el punto de considerarlos como seme-

mo ingenuo, lo que se traduciría en lo que un jantes nuestros; el caso de los toros parece neologismo contemporáneo quiere significar:

desbordar todo argumento que intente “de-

“especismo”, a similitud del racismo, sexismo,

mostrarnos” el porqué de nuestra superioridad

etc. Discriminaciones hacia grupos considera-

en relación a ellos y su consiguiente dolor y

dos como inferiores, vistos como censurables

muerte a cambio de un poco de placer o benefi-

hoy en día.

cio nuestro.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

Se tiene por asegurado que el asunto de las

Partimos del precepto de que la Ética de una

Corridas de Toros constituye una actividad

comunidad o la moral de una población es algo

destinada a desaparecer en un relativo corto

establecido intersubjetiva y públicamente. Si

tiempo. La sensibilidad ciudadana a estos es-

sabemos desde ya que la mentalidad de una

pectáculos, la tendencia mundial a considerar

sola persona es un entramado de creencias

el sufrimiento animal, su abolición en la may-

que se justifican unas a otras para impulsar o

oría de ciudades, incluidas las españolas, la

justificar la acción de ese individuo, imagínese

constante disminución de asistentes, etc. nos

el grado de complejidad para interactuar y lle-

hace pensar de esa manera. Una cuestión más

gar a un acuerdo satisfactorio que comprenda a

interesante sería evaluar por qué el Perú es uno

todos los ciudadanos de un país.

de los pocos países que todavía permite estas

prácticas a pesar de que más del 80% de su

Filósofos contemporáneos como Richard Rorty

población se muestra en contra de ellas; o qué

o Jürgen Habermas erigen sus pensamien-

tanta diferencia hay entre la muerte de menos

tos para concretar todo esto bajo el ideal de

de 10 toros de una jornada taurina y los alred-

la Democracia, presuponiendo entonces que

edor de 30 millones de bovinos que mueren al

la voz de cada individuo podrá ser canalizada

día por causa de la alimentación humana.

mediante ciertas estructuras y procesos sociales a los más altos estratos de decisión política.

Una respuesta más apropiada a todo esto im-

Por supuesto que ellos no fueron tan ingenuos

plicaría probablemente un gran análisis multi-

para creer que eso pueda ser alcanzado alguna

disciplinario: sociológico, psicológico, filosófico,

vez y menos aún de la noche a la mañana y

económico, político, legal, etc.; algo que no va-

prescindiendo de unas fases de prueba y error

mos siquiera a intentar hacer ahora, pero que

constantes. Si esa era la realidad en Europa o

no evita el aventurarnos de hacer algunos co-

Estados Unidos, cabe comprender entonces un

mentarios al respecto:

poco mejor la situación peruana como se intentará detallar más adelante.

AÑO

III NÚMERO 5 MAYO 2012

El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

Siendo la Democracia un ideal Liberal donde

que hasta ese momento se tenían como nor-

debería primar la igualdad de oportunidades y

males o tradicionales.

la condena a todo maltrato y humillación, no es de sorprender la voluntad de otorgarles algunos

La razón dialógica tiene que ver con la Teo-

derechos básicos a los animales no humanos

ría de la acción comunicativa de Habermas y

por el solo hecho de existir. Teniendo en cuen-

depende de nuestra capacidad de expresar

ta que La Razón (nótese las mayúsculas) no

nuestra posición y comprender la de los otros.

es ya el factor determinante de discriminación

Todo esto en un marco que busque el consenso

para una argumentación apropiada, podríamos

a través de la argumentación y que involucre a

hablar de dos tipos de racionalidad que el hom-

todos los miembros de una comunidad. En este

bre es capaz de manejar particularmente bien:

caso no se trata de legitimar cualquier acuerdo

La razón estética va de la mano con la postu-

que apruebe una mayoría, sino que ésta debe

ra de Rorty, quien señala que más importante

ser alcanzada mediante un dialogo argumental

que la Filosofía o que cualquier otro discurso

apropiado.

humano es la Literatura o el Arte, en general; Se privilegia entonces una del tipo que es ca-

LAS CORRIDAS DE TOROS Y EL PERÚ

paz de despertar nuestra imaginación moral, salir de nuestro propio punto de vista para co-

Con todo lo anterior, la Ética, no constituye

locarse en la perspectiva de otros seres con los

una disciplina del “deber ser” ni del “deber

cuales compartimos el mundo, creando así una

hacer” prescriptivo. A la luz de los enfoques

empatía que posibilitaría identificarnos con ellos

contemporáneos se convierte sobre todo en

y calificarlos como parte de los “nuestros”. Re-

condición de posibilidad para llegar a consen-

cuérdese en este caso la Literatura feminista,

sos democráticos mediante la generación de

antiesclavista, indigenista, etc. que se dieron en

una crítica constante y alturada ante cualquier

su momento como una expresión de denuncia y

práctica que pretenda perpetuarse en su vigen-

condena hacia determinadas prácticas sociales

cia sin revisión alguna.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

Para el caso peruano. Si bien remarcamos

y necesitamos, es casi inevitable pensar de otra

aquello de que las Corridas de toros tienen una

manera. Si tenemos en cuenta la escasez de

vigencia limitada en nuestro territorio. Esto, en

reflexión crítica en las universidades y en los

principio no ocurrirá por motivaciones estéticas

medios de comunicación, es complicado el gen-

de empatía hacia un animal semejante a no-

erar una discusión apropiada que permita llegar

sotros fisiológicamente, capaz de sangrar y con

a acuerdos válidos en base a argumentaciones

un sistema nervioso en su interior; ya que de

medianamente sólidas y factibles. Mucho me-

otro modo ese más de 80% de población na-

nos aún si no contamos con los canales ni los

cional también sería vegetariana debido a que

espacios propios de una Democracia para el

el sufrimiento en una granja industrial suele ser

intercambio simple de puntos de vista perso-

superior a la producida en un coso taurino. En

nales que puedan ser elevados en conjunto a

todo caso, su abolición tendrá que ver con una

nuestras autoridades para tomar las decisiones

causa estética más superficial y bastante hu-

con el respaldo popular.

mana; por el cómo queremos vernos a nosotros mismos ante nuestros ojos y los de las gen-

Como conclusión, se tiene entonces que esa

eraciones futuras. Nuestra identidad contem-

cifra superior al 80% adquiere un aura fantasio-

poránea tiende a presentarnos cada vez más

sa, al no haber pasado por una reflexión mani-

como hombres de paz, al menos mientras no

fiestamente coherente y al no haber formado

haya una necesidad poderosa y justificada para

parte de un diálogo consensuado de una socie-

lo contario. Téngase en cuenta sino la imagen

dad civil ligeramente madura que haya creado

que nos viene a la mente al momento de evocar simultáneamente las bases para concretar de lo sucedido en los circos romanos, por ejemplo.

manera efectiva lo que su mayoría en porcentaje representa. La Democracia que actúa de

Con respecto a la razón dialógica, la situación

base y finalidad en todo este proceso es un ideal

es más de lamentar que en el caso anterior.

abstracto; caer en el olvido de su función puede

Con el nivel de democracia con que contamos hacernos repetir errores del pasado. Mientras

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El tema del “nosotros” y de los “otros” como imagen en relación a la Corrida de toros

tanto y como no todos los individuos partimos desde las mismas condiciones, seguiremos conviviendo todos juntos de la mejor forma en que las circunstancias lo permitan.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

EL PROGRESO MORAL COMO JUSTIFICADOR DE LA ABOLICIÓN DE LAS CORRIDAS DE TOROS Anna Mulà Arribas

Abogada. Miembro de la Fundación Franz Weber. Responsable jurídica y ponente en el Parlamento de Cataluña en la aprobación de las corridas de toros

l toro es un mamífero superior, categoría

a cabo en solo nueve países del mundo. Un

en la que la taxonomía biológica incluye

número considerable de países han prohibido

también el ser humano, con un sistema nervi-

estos espectáculos, por ejemplo, Argentina,

oso central que registra y transmite los impul-

Canadá, Cuba, Dinamarca, Alemania, Italia,

sos captados en el cerebro, entre ellos el dolor

los Países Bajos, Nueva Zelanda y el Reino

físico. Los estudios científicos han determina-

Unido1.

do que animales, en este caso los toros, son seres con capacidad de sentir y sufrir. Hoy en

La Ley 28/2010, de 3 de agosto, de modifi-

día, ¿como podemos pedir a las nuevas gen-

cación del artículo 6 del texto refundido de la

eraciones que cuiden la naturaleza cuando no

Ley de protección de los animales de Catalu-

se muestra ningún respeto hacia las criaturas ña2, prohibe las corridas de toros en dicho terrique conviven en nosotros?

torio después de que el Parlamento catalán, de

Actualmente, las corridas de toros se llevan

1http://www.bullfightingfreeeurope.org/index_esp.html 2http://www.boe.es/aeboe/consultas/bases_datos/doc. php?id=BOE-A-2010-13358

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

forma democrática y tras un intenso debate, so-

3/1988, de 4 de marzo, de protección de los

cial y político, suprimiera del sistema legal una

animales, que prohibió la construcción de nue-

excepción en la legislación, moral y jurídica-

vas plazas de toros en todo el territorio cata-

mente inadmisible. Así, la técnica legislativa uti-

lán y siguió con la Ley 22/2003, de 4 de julio,

lizada fue suprimir la excepción contenida en la

de protección de los animales, que además de

Ley de protección de los animales que excluía

considerar a los animales organismos dotados

las corridas de toros de la prohibición del uso de

de sensibilidad física y psíquica, limitó el acceso

animales en peleas y en espectáculos u otras

a las plazas de los menores de edad. Así, con la

actividades si les pueden ocasionar sufrimiento

prohibición de las corridas de toros se culminó

o pueden ser objeto de burlas o tratamientos este proceso legal. A pesar de ello, no es impreantinaturales, o bien si pueden herir la sensibili-

scindible que se repita dicha evolución legisla-

dad de las personas que los contemplan.

tiva en los demás países donde todavía existen corridas de toros, puesto que el debate sobre la

Esta Ley se dictó como consecuencia de una

continuidad de estas actividades se realiza en

iniciativa legislativa popular (ILP) presentada

una sociedad cada vez más sensible proclive a

a instancia de la Plataforma PROU (Basta en

la abolición.

catalán), después de constatar el continuado y progresivo rechazo de la sociedad catalana

En la tramitación de la proposición de ley, tu-

hacia este espectáculo. Los que pedíamos

vieron lugar las comparecencias de los exper-

la desaparición de este espectáculo lo hacía-

tos (científicos, etólogos, filósofos, veterinarios,

mos movidos por el rechazo que nos provoca

escritores, profesionales del derecho), que ex-

la visión de un mamífero sufriendo un maltrato

pusieron de forma justificada las razones que

indigno y evitable y donde también se pone en habían de conducir a la invalidación del marco peligro la vida de las personas. En Cataluña ex-

jurídico que legalizaba las corridas de toros y

istía un contexto legal que propició la continu-

cuyas opiniones, que son públicas, tenían por

ación de un proceso que se inició con la Ley finalidad incidir en la decisión de los diputados.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

Aquello que podemos extraer de las compare-

guno al problema de la delincuencia o la corrup-

cencias y del todo el proceso en general es que

ción; y que, en definitiva, esta actividad genera

el derecho regula el ejercicio de las libertades

un daño que resulta inadmisible éticamente y

y por tanto también su restricción y ésta es

jurídicamente. Por esto, esta actividad cruel no

legítima cuando se obtiene un beneficio may-

puede ser merecedora de continuidad.

or -el fin de la violencia- para la sociedad que

el que supone la limitación de la libertad para

El Consejo de Garantías Estatutarias, un or-

una minoría; que durante la lídia los toros están

ganismo creado con la finalidad de velar por la

sometidos a una tremenda y progresiva tortura

adecuación de las leyes al Estatuto y a la Con-

que se dirige a la anulación de su capacidad de

stitución Española, determinó que el texto de la

defensa, debido al colapso orgánico y al dolor

proposición de ley era respetuosa con dichos

progresivo; que debemos reducir la crueldad

cuerpos legales ya que la competencia exclu-

tanto cómo podemos y que no es justificable

siva de Cataluña sobre espectáculos habilitaba

oponerse a la prohibición diciendo que hay otros

al legislador catalán para ejercer la potestad

casos de crueldad o maltrato más graves ya que

normativa a fin de establecer un supuesto de

el argumento más bien debe ser el contrario:

prohibición del espectáculo público para garan-

solo si somos capaces de ir eliminando poco a

tizar la tutela de un bien jurídico como es la pro-

poco la crueldad podemos aspirar erradicar la

tección de los animales, sin que ello implicara

brutalidad en el mundo. Así es, el hecho lam-

una lesión a los derechos de los ciudadanos en

entable de que todavía existan crueldades en

el ámbito de la cultura. Efectivamente, la cultura

el mundo no puede justificar o respaldar nada

no es una realidad estática, sino dinámica, y

ya que con este criterio se obstaculizaría todo

cambia constantemente. Los usos y las costum-

progreso moral de la sociedad al no haberse

bres son relativos en el tiempo y en el espacio;

podido abolir la esclavitud ya que todavía hay lo que en el pasado era derecho o costumbre gente que muere de hambre, lo que tampoco

hoy ya no lo es. Cientos de tradiciones han sido

justificaría que no podamos dedicar esfuerzo al-

prohibidas en el pasado. ¡No podemos seguir

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

ciegamente todas las tradiciones!

demostrar que la sociedad catalana es sensible y respetuosa con los valores del siglo XXI, envi-

Durante todo el proceso se recibieron mani-

ando un mensaje de compasión universal y de

festaciones de apoyo a la proposición de Ley de

progreso de la humanidad y creando un valioso

carácter nacional e internacional, incluidos tres

precedente que esperamos sea imitado en el

premios novel. Así, destacadas personalidades

futuro en aquellos lugares donde se mantiene

provenientes del mundo intelectual, académi-

esta tradición.

co, artístico, religioso, empresarial, deportivo, científico y literario, y entidades internaciona-

EL DERECHO Y LA SOCIEDAD COMO

les de defensa de los animales, se dirigieron al

JUSTIFICADOR DE LA ABOLICIÓN DE

Parlamento pidiendo la aprobación de la ILP, LAS CORRIDAS DE TOROS apelando a varias causas y motivaciones, siempre conducidas por un principio ético, moral . El lugar que deben tener los animales en la 1

El 28 de julio de 2010, día de la votación de

moral y en el derecho es consecuencia de una

la ILP, el Parlamento de Cataluña, aprobando

evolución social, fruto de las investigaciones de

por mayoría absoluta la medida legal prohibi-

carácter científico y de la etología. Los avances

tiva, aprovechó una oportunidad histórica para en el conocimiento de la naturaleza y una am1 En la web de la Plataforma PROU http://www.prou.cat/castellano/index.php hay los nombres y las fotos de todas las personas mediáticas que apoyaron la campaña; También: Ann Arbor, Michigan, 273 eminentes científicos internacionales, liderados por Kenneth Shapiro, P.h.D. Clinical Psychology, Society and Animals Journal. Ver link: http://www.prou.cat/castellano/n. php?id_noticia=36 La Humane Society Veterinarian Medical Association (HSVMA). Ver link: http://www.prou.cat/castellano/n. php?id_noticia=34 21 legisladores mexicanos. Ver Link: http:// www.prou.cat/castellano/n.php?id_noticia=32 El premio Nobel John M. Coetzee y la profesora Priscilla Cohn, viuda del filósofo Ferrater Mora. Ver linK http://www.prou.cat/castellano/n. php?id_noticia=33 Su Santidad el Dalai Lama. Ver linK http:// www.prou.cat/castellano/proposta.php La World Society for the Protection of Animals (WSPA). Ver link: http://noticias.terra. es/2010/espana/0726/actualidad/entregan-en-el-parlament140000-firmas-de-120-paises-contra-las-corridas-de-toros. aspx; Antoni Tàpies, Carles Pujol Ver linK http://www.europapress.es/catalunya/noticia-antoni-tapies-carles-puyol-apoyanabolicion-corridas-catalunya-20100719115838.html

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

plia sensibilidad social por esta cuestión han hecho que nos replanteemos un nuevo posicionamiento del hombre respecto al resto de la vida del planeta. En el último cuarto de siglo, la concepción de los animales ha cambiado de manera significativa. El derecho positivo está sometido a todo tipo de injerencias, y una de

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

las más significativas es el cambio de sensibili-

dentro del orden jurídico. De hecho, es la inde-

dad moral, en este caso, de empatía hacia otros

fensión de estos seres vivos lo que confiere a la

grupos. Una vez dado ese salto moral, el efecto

fiesta un punto de cobardía inaceptable. En un

inmediato posterior es el cambio o la reforma

mundo sin confrontaciones, diferencias y con-

legislativa. Recordemos que una actividad sea

flictos, el derecho no haría falta ya que en la

legal no significa que no sea violenta; que esta

solución de disputas, que varían según las so-

violencia esté legalizada no es más que un agra-

ciedades, el tiempo y el espacio, radica su ex-

vante. Además, el hecho de que el maltrato a los istencia y fin en si mismo. Todo sistema jurídico

animales esté institucionalizado y permitido por

cumple una función de control social y de regu-

las autoridades públicas dificulta la protección

lación de la vida en comunidad. Esta función de

de otros animales, como los gatos y los perros,

ordenamiento social y organización permite que

ya que fomenta el desprecio hacia los animales

el derecho acepte el conflicto que tenga respal-

y las personas se acostumbran a permanecer

do en la opinión pública y en el poder político,

impasibles ante el maltrato de un ser vivo, ar-

dando lugar a normas reguladoras que modelan

raigando en nuestra cultura la noción del animal

la vida social a través del establecimiento de

como una cosa, algo con lo que nos podemos

parámetros indicativos de lo permitido, lo prohi-

divertir, haciéndolo sufrir hasta terminar matán-

bido y lo obligatorio. En todas las leyes se pro-

dolo. Hoy, la idea de que es moralmente de-

híben algunos comportamientos para proteger

testable causar sufrimientos innecesarios a los

otros valores: se protege básicamente lo que

animales ya está consolidada y la sociedad ya

es aceptable y se prohíbe fundamentalmente lo

puede exigir que la legislación impida cometer

que ya no es aceptable, aunque lo haya sido en

actos sangrientos hacia los animales. Por eso el pasado. las corridas de toros no encajan en los nuevos valores de la sociedad del siglo XXI.

Los toros no pueden defenderse por sí mismos

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

INFANCIA SIN VIOLENCIA

a los animales perpetua el ciclo de violencia mediante la insensibilización y la imitación de

Todos sabemos que la infancia es el tiempo del

comportamientos, especialmente entre las per-

aprendizaje del sentido moral. Las corridas de

sonas en edad de aprendizaje y enseñanza.

toros son una fuente de educación en la violen-

Por este motivo, según los expertos, el maltrato

cia. Los niños -niñas, niños y adolescentes- no animal tiene una importante repercusión en el tienen la misma capacidad de autoprotección

bienestar humano.

que los adultos: son más vulnerables, no pu-

3) Debilitación del sentido moral ante la de-

eden decidir sobre su vida de la misma forma, sestabilización del criterio infantil de lo que es no saben defenderse bien de los peligros. De

justo e injusto.

acuerdo con los expertos, las corridas de toros

4) Perturbaciones de los valores en un momen-

son una manifestación violenta (donde se pu-

to en el que el niño necesita encontrar modelos

ede ver la tortura y muerte de animales e im-

de conducta con lo que identificarse. El niño,

pactantes imágenes de cornadas de toreros)

preocupado por preservar la imagen de sus

que puede provocar en el joven espectador la

padres no tendrá más opción que negar a su

aparición de las siguientes secuelas:

vez la barbarie de la que habrá sido testigo, así como ocultar todo deseo de compasión hacia la

1) Efectos traumáticos en los niños que no po-

víctima animal.

drán expresar libremente sus sentimientos en la medida en que su entorno, conformado por

Existen numerosos instrumentos legislativos (la

adultos, negará el carácter agresivo del espec-

misma Constitución de Perú o el Código de los

táculo alegando que es arte, tradición y cultura.

niños y los adolescentes) que protegen a los ni-

2) Habituación a la violencia a través de la in-

ños frente a un espectáculo donde se contem-

sensibilización si les mostramos que la violen-

pla la violencia infligida a un animal en vivo y en

cia gratuita puede ser legítima e incluso reco-

directo o en diferido, para que desde los primer-

mendable; así, el hecho de presenciar maltrato

os años de su educación se fomente el derecho

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

de los niños y adolescentes a vivir en un ambi-

sobre los de los demás. Así, la legislación con-

ente sano, sin violencia en todos los ámbitos,

cibe la protección de la infancia y la juventud

evitando el impacto emocional negativo que

como un derecho fundamental al que se recon-

dicho espectáculo provoca en estas personas.

oce y protege, como cuestión prioritaria, priman-

El niño, por su falta de madurez física y men-

do el interés superior del niño sobre cualquier

tal, necesita protección y cuidados especiales,

otro interés legítimo que pudiera concurrir. Por

incluso la debida protección legal para que se

este motivo, en este caso, el interés superior del

proteja y respete 1) el derecho del niño a un niv-

niño prevalece sobre el de participar libremente

el adecuado para su desarrollo y 2) el derecho

en la vida cultural o el de diversidad cultural.

a su integridad moral, psicológica y emocional. En esta materia, la normativa establece el prin-

Alrededor del mundo, ya se están tomando

cipio de corresponsabilidad de la familia, la

medidas legales, administrativas y judiciales al

sociedad y el Estado, es decir, a la paternidad

respecto (Ecuador y Venezuela, prohiben en in-

responsable pero también a la necesidad de

greso de niños a las plazas de toros a través de

control público y social sobre las decisiones de

la Defensoría del Pueblo, España prohibe en di-

los padres. El Estado ya ha legislado en otras

versos territorios no solo la entrada de niños, si

materias para proteger al niño sin que se haya

no el espectáculo en su conjunto, y en España, puesto en duda su constitucionalidad. IncoherFrancia, Ecuador y Portugal está prohibido la

entemente, la normativa prohibe el ingreso de

retransmisión de corridas de toros por medios

los niños a determinados establecimientos por

televisados para proteger a la infancia).

ser negativos para su desarrollo normal, sin

La Convención internacional sobre los derechos

tomar en cuenta que las corridas de toros son

de los niños incorpora de manera expresa en el

mucho peores.

ordenamiento jurídico de Perú el principio universal del interés superior del menor, en virtud

Por todo ello, esperamos que se apruebe en el

del cual, los derechos de los niños prevalecen

Congreso de Perú la iniciativa que propone pro-

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El progreso moral como justificador de la abolición de las corridas de toros

hibir el acceso de menores de edad a espec-

CONCLUSIÓN

táculos taurinos, aprobada por la Comisión de Cultura y Patrimonio Cultural, que preside el Las corridas de toros suponen el maltrato públilegislador Julio Rosas Huaranga (GPF).

co y aplaudido de un mamífero superior, lo que implica una constante exhibición y exaltación de la violencia. No hay justificación para infligir este sufrimiento cuando la finalidad es un goce estético y de entretenimiento. Ni los derechos a la cultura, arte, profesión, son absolutos y pueden ser restringidos o incluso sacrificados para lograr un fin legítimo, esto es, evitar un daño, la no violencia, bienes que son necesarios preservar o restaurar hoy en día. La abolición de las corridas de toros es la única decisión que nos sitúa en la dirección del progreso social y moral a la que el derecho debe servir. Así es, la idea de abolir prácticas que requieren sufrimiento de un animal está en el progreso moral, como ha venido sucediendo a lo largo de la historia de la humanidad. Hoy en día, el propósito de la sociedad es erradicar la crueldad y minimizar el sufrimiento y por este motivo el rechazo a las corridas de toros es creciente e imparable.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

LAS CORRIDAS DE TOROS: PATRIMONIO CULTURAL EN EL PERÚ Carlos Castillo Alejos

Presidente del Círculo de Periodistas Taurinos del Perú

as corridas de toros en el Perú se inician

que las plazas mayores se convirtieron desde

con la llegada de los conquistadores es-

un inicio en escenario de las primeras corridas.

pañoles, comandados por Francisco Pizarro, en el año 1532, quienes arribaron a nuestras

Así pues, comenzaron a celebrarse en el terri-

costas con el idioma –la lengua del Quijote-,

torio peruano las corridas de toros, a los pocos

la religión –adaptada a los ritos andinos-, la

años de haberse instalado los conquistadores,

arquitectura mora, y trayendo e instaurando

desde que el 18 de enero de 1535 Francisco

sus usos y costumbres, y entre ellas infaltable-

Pizarro fundó la ciudad de Lima, la que fue

mente se encontraban las corridas de toros

desde entonces capital del más importante vir-

como evento principal indispensable, festivo y

reinato que tuvo en tierras de América la Co-

más celebrada.

rona de España.

Siendo las corridas de toros el arte más anti-

Siendo Lima la capital preferida de los conquis-

guo que vino de España al Perú, fue por ello tadores españoles es natural que fuera en el

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

Perú, en donde primero se celebraran las cor-

los esclavos negros, libertos e indios domina-

ridas de toros y en donde más arraigo tomaron, dos fueron muy buenos precursores de esta impues por aquel entonces los españoles no cel-

portada afición que quedo entre nosotros como

ebraban ningún acontecimiento social, político y

una de las herencias legadas por los españoles.

religioso importante y trascendental sin que se “corrieran toros”. Por otra parte los naturales y Por lo tanto, no solo en la capital se celebraban los mestizos acogieron con creciente entusias-

en aquellos tiempos corridas de toros, pues en

mo esta magnifica fiesta de vistosidad sin igual

muchas otras ciudades y pueblos del Perú, has-

y la afición fue creciendo rápidamente, y de

ta en haciendas en donde había ganado bravo

Lima se extendió a todo el territorio del Perú. Lo se celebraban las fiestas con dichos espectácucierto del caso es que, casi desde su fundación,

los, y tanto incremento tomó la afición que los

Lima es aficionada a las corridas de toros.

gobernantes se vieron obligados a dictar decretos especiales reglamentando las corridas

Cuando Las fiestas de toros se afincaron en tier-

y hasta prohibiéndolas en algunos casos, pues

ras peruanas, casi inmediatamente fue asumido

como entonces existía la esclavitud y los infeli-

como propio por el poblador autóctono, pues ces esclavos solo representaban para sus dueno entusiasmaban solamente a los españoles, ños una determinada suma de dinero, muchos si no también a los esclavos negros, libertos e

patrones obligaban a sus esclavos a que se

indios dominados, quienes gustaban de estas

adiestraran en el arte de lidiar reses bravas,

corridas. Inicialmente como pasivos espectado-

pasando posteriormente de ser sus humildes

res y luego también como activos toreadores,

asistentes en el ruedo de sus nobles patrones a

adquiriendo matices muy singulares. Hechos

destacados primeros toreros.

que nos sirven para afirmar que, por esos tiempos, estos no solo gustaban de presenciar las

Las corridas de toros, entonces, es parte de

corridas de toros, sino que conocían y practica-

nuestra tradición por más de 500 años, desde

ban el arte taurino. No hay duda, entonces, que

que nos fue heredada en la época de la colonia

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

hasta hoy. La Fiesta Brava, si bien nació en Es-

Ya para entonces la religión caminaba de la

paña, fue adoptada como nuestra Fiesta Nacio-

mano con las corridas puesto que como re-

nal, porque siempre ha estado, y sigue estando,

marca Garland –cada patrono que contara con

vinculada a las fiestas religiosas, patronales y suficientes y acaudalados fieles, tenía por ase-

cívicas de casi todos los pueblos del Perú.

gurado una corrida de toros en su honor.

Antes de que existiera la Plaza de Acho, las cor-

También hay escritos que refieren que las cor-

ridas de toros ordinarias, afirma el “Duque de

ridas de toros se empezaron a celebrar de

Veraguas”, se efectuaban en la Plaza del Mar-

manera informal algunos años antes a la fecha

qués de Otero, construida en el siglo XVIII, en

señalada, 29 de marzo de 1540, en la Plaza

el espacio que queda entre la subida al Cerro

de Otero, posteriormente en la Plaza Mayor de

San Cristóbal y un antiguo paseo llamado de

Lima, sino también en las Iglesias de San Fran-

Los Peines. Asimismo, los primeros toreros del

cisco, Santa Ana, La Merced, Santo Domingo,

virreinato expresaban su arte en las plazuelas,

San Marcelo y en otros lugares y ciudades es-

luego fue en la Plaza Mayor para deleite de

pecialmente acondicionados para la ocasión,

obispos y oidores, lugar donde se concentra-

organizadas casi siempre los mismos religiosos

ban la mayor parte de actividades tanto sociales

y las diversas cofradías para celebrar y festejar

como comerciales. Ahí se hacían fiestas, se cel-

a algún santo patrón.

ebraban procesiones, se hacían las ferias para la venta de alimentos de primera necesidad,

Es así que las corridas de toros, lejos de ser

flores, frutas, etc. Era punto de reunión tanto de un espectáculo extranjero, desde su llegada fue ricos como pobres, hasta que se construyó en adoptada por nuestros pueblos como una seña Lima nuestra histórica plaza de toros. De ahí en

particular de su identidad, instalada y respalda-

adelante la fiesta taurina evolucionó de la mano

da por más de 450 años de historia, tradición,

con nuestra historia política.

cultura y costumbre popular ininterrumpidas.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

Lamentablemente las corridas de toros, en los

Estos padres de la patria olvidan que la Con-

últimos tiempos, viene siendo víctima de agresi-

stitución Política reconoce a nuestro país como

vos ataques, no solo a través de algunos me-

multiétnico y pluricultural, obligando al estado

dios de comunicación, sino también mediante

a defender la continuidad de todas las expre-

el avance de los movimientos antitaurinos que

siones culturales que forman parte de nuestro

viene actuando no solo en forma permanente y

Patrimonio Cultural Material e Inmaterial.

organizada, sino con movilizaciones callejeras, manifestaciones a las puertas de entrada de

Que de aprobarse los mencionados proyectos

los espectáculos taurinos y envío incesante de

se estaría atentando contra nuestro derecho a

correos electrónicos. Los enemigos de la fiesta

la libertad personal, limitando solo a los may-

de los toros se han organizado con la anuencia

ores de edad la asistencia al espectáculo tau-

de ONG financiadas con aportes internaciona-

rino.

les. Asimismo, se vulneraría el respeto democrático En el Perú, algunos desinformados congresistas

de las mayorías del derecho por el gusto lícito

y los grupos antitaurinos no se han olvidado de

de los demás, aunque éstos fuesen minorías.

las instancias políticas y gubernamentales. Es así que existe actualmente en el Congreso de la

Pero lo más grave sería que se estaría violando

República un Proyecto de Ley N° 546 aprobado

la sentencia emitida por el Tribunal Constitucio-

por la Comisión de Cultura, que preside el Con-

nal N° 017-2010 del 19 de abril de 2011, por la

gresista Julio Pablo Rosas Huaranga (autor del cual reconoce que la tauromaquia en el Perú es proyecto), y otro presentado por el Congresista

una manifestación cultural y artística que se ha

José Urquizo Maggia (actual Ministro de la Pro-

incorporado a nuestra cultura mestiza y forma

ducción), que pretenden prohibir el ingreso de

parte de la diversidad cultural de nuestro país.

menores de 18 años a los espectáculos taurinos

Y no porque algunos reprueben dicha mani-

los cuales devienen en anticonstitucionales.

festación, puede dejar de tener la condición de

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

cultural.

con toros gozan de una vitalidad y popularidad que aumentan cada año y se constata por la

Dicha sentencia también señala que quien este

construcción de nuevas plazas de toros, suma-

en desacuerdo no esta obligado a asistir. Como

das a las más de 300 que ya existen, y por la

también debe ser libre y voluntaria la concurren-

masiva asistencia a los festejos taurinos.

cia, por ejercicio en ambos casos, del derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad que

Es así que cada año en el Perú se celebran

se deriva de la dignidad humana.

cerca de 800 espectáculos taurinos en honor a sus fiestas cívicas y patronales a lo largo y

Estos congresistas autores de los referidos

acho de nuestra patria, en más del 76% de los

proyectos desconocen, además, que las corri-

departamentos de todo el país, lo que evidencia

das de toros son parte de nuestro Patrimonio

la magnitud y difusión que tiene está tradición

Cultural Inmaterial de nuestra Nación, por lo popular en casi todo el territorio nacional. que negarlo sería desconocer una actividad importante de nuestra identidad.

Su existencia y continuidad permite una fuente de ingresos directos e indirectos para muchos

Las corridas de toros, lejos de ser un espectá-

connacionales, como son los ganaderos, tore-

culo extranjero, desde su llegada con los prim-

ros, empresarios, subalternos, músicos, em-

eros españoles llegados al Perú fue adoptada

pleados, etc., que se quedarían sin puestos de

por nuestros pueblos como una seña particular

trabajo. Así, como constituyen puestos de tra-

de su identidad, instalada y respaldada por más

bajo en turismo, hoteles, restaurantes, impren-

de 450 años de historia, tradición cultura y cos-

tas, etc. Además, de ser fuente generadora de

tumbre popular ininterrumpidas.

impuestos para el Fisco, Municipalidades, entre otros.

La realidad taurina no se circunscribe a Lima y a la Plaza de Acho. En el Perú taurino los festejos Por ello, la tauromaquia es una manifestación

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros: Patrimonio cultural en el Perú

cultural que durante siglos ha construido un pat-

Por ello, la sentencia del Tribunal Constitucional

rimonio cultural material e inmaterial reconocido

permite que las corridas de toros sean declara-

por todos los pueblos del mundo y como tal de-

dos Patrimonio Cultural Inmaterial conforme a

ben ser respetados y protegidos por el gobierno

la Ley 28296. En virtud de dicha norma, obliga

de la Nación.

al Estado a adoptar medidas para su protección y promoción que nosotros exigimos.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

CORRIDA DE TOROS: UNA ESTOQUEADA A LA TOLERANCIA CULTURAL Pierre Foy Valencia

Docente Asociado PUCP en Derecho Ambiental y Metodología de la Investigación. Máster en Derecho Ambiental. Especialista en Sistema Jurídico y Animales

1. LA PREVIA. ALGUNAS ESTRATEGIAS DISCURSIVAS PRO TAURINAS. ¡Qué lejanos tiempos aquellos cuando nuestro FALAZ “TAURODISEA”

recordado Racso buscaba un –diríamos que penoso- equilibrio, de una parte entre la emoción,

Una estrategia discursiva y concurrente en-

la cultura o el arte en sí y de la otra, el lamenta-

tre los diversos estratos de intelectuales tau-

ble drama del ostensible maltrato al toro. Frente

rófilos1 no solo contemporáneos y que al

a lo cual el reputado filósofo nacional asumía

parecer no falla -o al menos eso creen- con-

resignadamente una suerte de esquizofrenia

siste en “estoquear” de arranque y en “prima”

estético –moral, o sentimientos encontrados,

con supuestas finas ironías y sarcasmos2. sin 1 Resulta paradójico que se les denomine taurófilos, como si tuvieran un amor hacia el toro, cuando la filia en este caso está referida al gusto o placer hacia las corridas asumiendo el subsecuente malsano sufrimiento y matanza del animal. En realidad, hay profundas sensaciones encontrados entre el respeto que les tienen al toro de Lidia durante su cría; ahí se cabría acaso aludir a una taurofilia pero luego el doctor Jekyll se transforma en el señor Hyde (ya no el misántropo como en la novela de Stevenson sino en taurófobo o y tauricida). 2 Ver escritos de Mario Vargas Llosa (Torear y otras maldades,

mostrar

bríos

arrogancia

El País 18 ABR 2010); Fernando Savater (Tauroética, Ediciones Turpial, Madrid 2010, 91 págs), Fernando De Trazegnies (Amigo Antitauirino, El Comercio 9 Abril 2012), entre otros.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

indiferencia ante la suerte del toro, del animal1.

taurinos en una suerte de contradicciones. Veamos dos:

a) El ser carnívoros y sin embargo tener que asumir “los costos del maltrato” que conllevan las actividades orientadas al aprovechamiento y consumo de sus cuerpos (carne, vísceras, cuero, cachos, prácticas gastronómicas, etc.). El rol nutritivo del animal para el humano no debe conllevar irresponsablemente a infligirles “dolor innecesario”. Con cierto ardid -no sé si con cinismo- se podría aducir que ello es necesario para mantener la tradición y cultura del “ruedo” o para degustar mejor la langosta. Veamos más adelante esto de lo “cultural”

b) El propiciar la paz, la armonía biófila y sin embargo demostrar actuaciones hostiles y beligerantes en contra de las prácticas taurinas. Son argumentos pretendidamente efectistas, de orden secundario o adjetivo.

Otra estrategia que también suponen incontestable, es la de pretender arrinconar a los anti1Oscar Miró Quesada de la Guerra (RACSO) en «La Renovación de la Estética por el Toreo» (Ed. Min. de Educación Pública, Lima, 1953).

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

También se suele banalizar la referencia al su-

en la discusión; la fundamentación de por qué

frimiento y la sensibilidad1, ya sea del humano

no se debería infringir maltrato y sufrimiento al

hacia el toro o el genuino sufrimiento del animal

toro3.

en si mismo, hasta negarlo falazmente en base a una “presunción prácticamente iuris et de

2. LA TORTURA SÍ ES CULTURA

iure”. Es decir que en el caso singularísimo de los toros de lidia no se admite prueba en contra: Acaso en un primer momento no les plazca su designio es la muerte y la agonía (no “un-

mucho a mis amigos antitaurinos esta afir-

aminiana” por cierto) en el ruedo. Se trataría de

mación, que más bien contraria al difundido slo-

una suerte de “taurodisea” que predestinada-

gan “la tortura no es cultura”. Sin embargo, lam-

mente conduce a la muerte y gloria del animal2. entablemente la cultura ha creado implacables

Además no habría que olvidar el inevitable dolor

instrumentos, mecanismos y prácticas para in-

que se “produce constantemente en las granjas

fringir dolor y sufrimiento tanto a hombres, so-

que proveen de carne las mesas de los comen-

ciedades así como a los animales; por ejemplo

sales no veganos”

la crucifixión, inquisición4, lapidación, campos de concentración, guillotina, y mil parafernalias

Igualmente se aduce que se trataría de un mal

“dolorógenas” que ciertamente, ponen entre

rebote o réplica de la instrumentalización políti-

paréntesis al angelical precepto humanista de

ca que hacen los separatistas catalanes es-

“actuar a escala o dimensión humana”.

grimiendo como táctica aquello que pueda herir a la fiesta nacional. Falacia que groseramente obvia o desvía las consideraciones de fondo 1 Se afirma que “La sensibilidad no es un argumento y sin embargo es la razón más fuerte que se puede oponer contra las corridas de toros (...) El problema consiste en saber si es suficiente” Estamos ante una pretensión reduccionista que pretende apelar a la cómoda mención de una sensiblería, omitiendo las consideraciones bioéticas acerca de la relación hombre animal. 2 Sin rabo mediante y demás... incluyendo la vida y ciertamente sin lo que algunas tendencias bioéticas denominan la “dignidad del animal”.

3 Para reforzar estos enfoques, por ejemplo se aduce que el alcalde de Bogotá ex guerrillero antes mataba a personas y ahora defiende a los toros mediante ordenanzas que prohíbe las corridas respectivas. 4 Visitar en el Centro de Lima el famoso Museo de la Santa Inquisición, de mucho valor turístico y cultural

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

Los pro taurinos suelen obviar estas preocu-

Con buen tino un trío de bien pensantes refieren

paciones, pretendiendo diferenciar ontológi-

que: “Ni la tradición, ni la libertad de empresa,

camente la calidad del dolor y del sufrimiento

ni la protección de una especie, ni el arte y la di-

humano respecto la del toro -máxime si este

versión de los aficionados sirven para justificar

animal de lidia está predestinado para morir en

una actividad que produce dolor y sufrimiento a

una plaza y... ¡Olé! Omiten atender el dato de

un mamífero superior”3.

la realidad biológica y ecológica, es decir que subyace una base orgánica común que consti-

3. BIENESTAR ANIMAL VERSUS TOL-

tuye una fuente sensible y receptora de impul-

ERANCIA CULTURAL AL MALTRATO

sos, acciones etc. que inciden sobre ella y que

DE LOS TOROS

de ninguna manera se pueden calificar como analgésicas, para el caso de los toros de lidia.

experiencia

Y esto no implica extender o proyectar criterios

“consitucionalizado”4

europea

que

el bienestar animal, in-

humanos a los animales1. Por el contrario, se stituciones como la Asociación de Veterinarios invocan estos argumentos extensionistas cuan-

Abolicionistas de la Tauromaquia (AVAT), se

do se alude a la “muerte digna”, festinando así

plantean cómo fue posible que se haya dejado

el argumento de la dignidad animal que tiene una “ventana abierta” para que los países bajo asideros más consistentes, inclusive expresa-

el argumento y el manto de la tradición cultural

dos en marcos constitucionales como los de

permitan la subsistencia atávica de éstas prác-

Alemania2. 1 Que a veces se suele ya sea por exceso de emoción, buena fe, ironía critica o por una epistemología un tanto despistada, pero que no necesariamente invalida o desvía lo central, de compartir base eco biológica. 2 Artículo 20 a [Protección de los fundamentos naturales de la vida y de los animales] El Estado protegerá, teniendo en cuenta también su responsabilidad con las generaciones futuras, dentro del marco del orden constitucional, los fundamentos naturales de la vida y los animales a través de la legislación y, de acuerdo con la ley y el Derecho, por medio de los poderes ejecutivo y judicial. Ver de Pierre Foy Valencia. La Constitución y el animal. De próxima publicación.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

3 De toros y argumentos. Pablo de lora, José Luís Martí y Félix Ovejero en el diario El País (19 ago 2010) http://elpais.com/ diario/2010/08/19/opinion/1282168812_850215.html 4 El Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea establece. Artículo 13 Al formular y aplicar las políticas de la Unión en materia de agricultura, pesca, transporte, mercado interior, investigación y desarrollo tecnológico y espacio, la Unión y los Estados miembros tendrán plenamente en cuenta las exigencias en materia de bienestar de los animales como seres sensibles, respetando al mismo tiempo las disposiciones legales o administrativas y las costumbres de los Estados miembros relativas, en particular, a ritos religiosos, tradiciones culturales y patrimonio regional.

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

ticas1.

- La naturaleza de cada especie, asegurando que pueda expresar toda su gama de compor-

Al respecto, el Profesor Donald Broom en 1986

tamiento (telos)

definió bienestar como “el estado de un animal en relación a sus intentos por enfrentarse al me-

En este contexto, modernamente se ha recon-

dio ambiente”2. A su turno, para Duncan y Fra-

ocido a las denominadas “5 libertades de los

ser (1997) el Bienestar Animal debiera consid-

animales”3 esto es4:

erar ciertos aspectos básicos como: 1. Libres de hambre y sed: esto se logra a

- Las experiencias de los animales, tales como

través de un fácil acceso a agua limpia y a una

placer y sufrimiento (psicológico)

dieta capaz de mantener un estado de salud

- Funcionamiento biológico normal del animal

adecuado.

(estado de salud)

2. Libres de incomodidad: esto implica que a los

1 No entendemos que en aras de una supuesta tradición, en pleno siglo XXI, unas costumbres como estas tengan que formar parte de nuestra mal llamada cultura. No entendemos que existiendo unas leyes de protección animal a nivel nacional cada día más modernas y enfocadas a evitar al máximo el sufrimiento animal, se haya dejado fuera de ellas a los toros de lidia. No entendemos que la Unión Europea haya cometido el grave error de dejar legislar a cada país en lo que respecta a manifestaciones con animales que forman parte de sus tradiciones, aunque estas supongan la consecución en su máxima expresión del sufrimiento psíquico y físico del toro de lidia. Y si esta situación no puede ser cambiada, nos uniremos a las propuestas ya existentes para la anulación de las subvenciones que la UE aporta a los ganaderos que se dedican a su crianza. Solicitaremos además que dicho organismo se pronuncie de forma clara sobre este tipo de festejos. Como veterinarios no podemos admitir que ahora, a través de estudios de dudoso nivel científico, se cuestione el dolor y el sufrimiento del toro de lidia en las plazas, y en otros espectáculos que forman parte de festejos populares de toda índole. Nunca se cuestionó, y siempre se dio por hecho. Hemos estudiado en profundidad el estudio sobre la neurofisiología del toro durante la lidia, y nuestro dictamen es claro: no puede, ni debe ser tenido en cuenta, ya que carece del mínimo rigor exigible a estudios de este tipo.

animales se les debe otorgar un ambiente ad-

2 Primer profesor de bienestar animal, Universidad de Cambridge, Reino Unido.

ecuado que incluya protección y áreas de descanso cómodas. 3. Libres de dolor, injurias y enfermedad: para lograr esto se deben instaurar esquemas preventivos dentro de las granjas como también establecer diagnósticos y tratamientos oportunos.

3 La denominación de libertades adquiere otro sentido, algo más que metafórico pero no es ésta la oportunidad para desarrollarlo. 4 En 1993 el Consejo de Bienestar para Animales de Granja del Reino Unido (Farm Animal Welfare Council), formuló las “5 libertades“ para el bienestar de los animales.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

4. Libres de poder expresar su comportamiento

pero que independientemente de la denomi-

normal: para esto se les debe entregar espacio

nación un tanto “antropomórfica”, apelan al es-

suficiente, infraestructura adecuada y compa-

tatus de la evidencia científica sobre el dolor y

ñía de animales de su misma especie, de modo

la aflicción animal.

que puedan interactuar. 5. Libres de miedo y distrés: para lograr esto se

Finalmente, no hay que perder la perspectiva

les debe asegurar a los animales condiciones

que el enfoque bienestarista acerca de los ani-

que eviten el sufrimiento psicológico.

males, no es sino una expresión de orden antropocéntrico, que tiene en la mira intereses con-

Creemos que la tolerancia como principio hu-

céntricos muy humanos, como la alimentación

mano y cultural se encuentra maltrecha ante el

o la salud física y mental de los consumidores y

“espectáculo” de la tauromaquia, en la medida ciudadanos. De ahí las propuestas por ejemplo en que al amparo de la diversidad cultural y de

para evitar que los niños acudan a las corridas

las tradiciones, se acogen prácticas evidentes

de toros, lo cual no es una limitación o restric-

que infringen daños y maltratos a estos mamífe-

ción de sus libertades. Como debe acontecer

ros (toros) y que obsesamente son negados o

con todo criterio de política pública y tutelar que

en todo caso validados, mediante falaces argu-

vela por la salud integral del niño (vg. horarios

mentos anteriormente expuestos.

de menores u otras) se trata de atendibles criterios de orden científico y psicológico1.

La polémica entre antiespecistas (que pugnan inclusivamente en reconocer derechos de los

Lamentablemente pareciera que entre muchos

animales) y los bienestaristas (que reclaman

intelectuales y juristas se adoleciera del sín-

por el buen trato no obstante admitir la nece-

drome de Fukuyama, en el sentido de consider-

sidad de tener que utilizarlos y consumirlos),

arse el non plus ultra de la historia, más allá del

se hace a un lado ante una causa común, cual

bien y el mal, cuando la moderna data científica

es la protección básica de estas “5 libertades”,

1 Ver trabajos de Joel Lequesne, psicólogo clínico estudioso del impacto de las corridas de toro en los niños desde el punto de vista psicólogico de la educación.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Corrida de toros: Una estoqueada a la tolerancia cultural

nos arrincona cada vez más a sentirnos menos arrogantes y relativistas con nuestras grandes verdades y pretendidos dogmas inconmovibles1.

1 Un ejemplo de este desvarío ulta antropocéntrico es cuando se considera al espacio ultraterrestre como patrimonio común de la humanidad. O sea prácticamente –ya no egocéntricamente- seguimos creyéndonos el centro del universo como en los tiempos ptolomeicos.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Las corridas de toros y el Derecho

(o el juego de prohibir lo que no te gusta) Mario Castillo Freyre

Magíster y Doctor en Derecho, Abogado en ejercicio, socio del Estudio que lleva su nombre. Profesor principal de Obligaciones y Contratos en la Pontificia Universidad Católica del Perú y en la Universidad Femenina del Sagrado Corazón. Catedrático de las mismas materias en la Universidad de Lima. Director de las colecciones Biblioteca de Arbitraje y Biblioteca de Derecho de su Estudio

Massiel Silva-Santisteban Amésquita

Estudiante del cuarto ciclo en la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Practicante del Estudio Mario Castillo Freyre. Miembro de la Asociación Civil THĒMIS

l Proyecto de Ley n.° 546/2011-CR pro-

ese sector de la población participar de la fies-

pone prohibir el ingreso de niños y ado-

ta de los toros- es desincentivar que las futuras

lescentes menores de dieciocho años a los generaciones sean aficionadas a ella. espectáculos taurinos, por -supuestamenteconllevar alto contenido de violencia y por

Ahora bien, pasemos a analizar el contenido

emitir un mensaje de no respeto al ambiente,

del citado proyecto de ley.

entendiendo que los animales son parte de él. En la exposición de motivos se señala que «el Sin embargo, aquello que se aduce no se

Estado debe evitar que la asistencia de meno-

acredita de manera fehaciente; es más, no res de edad a estos espectáculos taurinos intiene concordancia con la realidad. Y es que la cida en futuros comportamientos violentos, dismencionada iniciativa legislativa esgrime una

torsionantes de su personalidad en formación».

supuesta protección de los menores, cuando en realidad la intención oculta -al prohibirse a

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

El razonamiento del legislador es absoluta-

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

mente equivocado, pues al referirse a las cor-

Es cierto que resulta necesario que se respete

ridas de toros estamos hablando de un even-

la opinión del menor en cuanto el deseo de in-

to cultural, de una tradición, de una expresión

gresar o no a un espectáculo taurino, ya que no

artística, que no se puede comparar con algo

se debe obligar a nadie a hacer algo contra su

tan burdo como la asistencia a lugares lujuriosos

voluntad. En ese sentido, no debería tampoco

o a casinos y tragamonedas, pues es de cono-

obligarse a los menores de edad a ser privados

cimiento general que esos lugares no tienen

del espectáculo taurino, pues si desean apre-

nada de cultural; y es por ello que el Estado ha

ciarlo, si este proyecto se convierte Ley, simple-

prohibido el acceso de menores a tales sitios.

mente no podrán hacerlo, mermándose la liber-

Pero, al tratarse de una tradición, no se puede

tad que hoy tienen para elegir.

menoscabar la libertad de los menores de edad

que tienen todo el derecho a espectarla, como

Si se trata de proteger a los menores de diecio-

parte de su educación, cultura y recreación.

cho años, hay que caer en la cuenta de cuáles son los perjuicios que podría causarles la apro-

Además, un menor de edad debería poder in-

bación de este Proyecto de Ley.

gresar a estos espectáculos, pues generalmente lo hace en familia. Y la Constitución indica en su

En principio, implicaría un descontento a nivel

artículo 4 que «la comunidad y el Estado deben

interno en el país, pues se atentaría contra las

proteger a la familia», lo que implica promover

tradiciones, contra las fiestas patronales real-

la unidad familiar y no, al contrario, establecer izadas en los pueblos, lo que generaría mayor leyes que ocasionen la separación de sus miem-

descontento en la población y un aumento de

bros. Porque el menor de edad va a una corrida conflictos sociales, ya que se estaría yendo en de toros para disfrutar el espectáculo, no para

contra de su cultura ancestral.

ingerir bebidas alcohólicas, y no va solo, sino en familia. Existe pues, una suerte de vigilancia pa-

Así pues, se estaría excluyendo a los menores

rental sobre el menor a la hora del espectáculo.

de edad de una fiesta que es parte de la cul-

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

tura de sus pueblos, lo que implicaría -a su

que asistir a toros genera efectos traumáticos

vez- una menor socialización de ellos en la co-

en ellos. Por el contrario, debería preservarse

munidad, toda vez que incluso muchos de los

esta tradición taurina, pues es una de las po-

espectáculos taurinos son organizados por her-

cas tradiciones que se da de forma transversal

mandades religiosas.

en diversos estatus de la población; así pues, como explica el propio Álvaro Gastañadui, se

Y es que como bien anota Álvaro Gastañadui,

da desde aquella persona más pudiente que va

los espectáculos taurinos se dan cada año en

a la Plaza de Acho por la Fiesta del Señor de

muchos pueblos de la costa y sierra peruanas,

los Milagros, hasta aquel «poblador puneño de

que van desde el 1 de enero en Tumán (Lam-

Rosaspata y Azaroma que con toda la algarabía

bayeque) hasta el 31 de diciembre en Trujillo concurre al campo a ver el espectáculo taurino (La Libertad), lo cual implica la existencia de

que constituye un tributo a la pachamama»1 y,

una evidente cultura taurina en gran número en ambos casos, los aficionados van con su fade localidades del país. Considerando además,

milia, incluyendo hijos menores de edad.

que existen más de 270 plazas de toros en todo el Perú, y se dan más de 540 corridas de toros

Ahora bien, agrega Gastañadui, no se trata solo

al año en el Perú, existiendo solo cinco depar-

de aficionados nacionales, sino que existen

tamentos en los que no se realizan corridas de muchos turistas que vienen al país a presentoros (Tumbes, Loreto, Ucayali, Madre de Dios

ciar el espectáculo taurino. Así, pues acuden

y Moquegua).

españoles, franceses, ecuatorianos, etc.2 Y

muchos de esos turistas vienen acompañados

Por tanto, si estamos en un país democrático y de sus hijos menores de edad, que también son en el que se desea haya mayor inclusión social y tolerancia, entonces no se puede hablar de prohibir la cultura y tradición de otros pueblos a los menores de edad, bajo el falso argumento de

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

aficionados al espectáculo taurino. Por tanto, 1 GASTAÑADUI RAMÍREZ, Álvaro. «La industria de los toros, un negocio que puede crecer muchísimo». El Comercio. Lima, 5 de noviembre de 2010. Consulta: 1 de marzo de 2012. 11:11 a.m. http://elcomercio.pe/impresa/pdf/1288933200/ ECEQ051110b12/ 2 Ibíd.

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

con la prohibición del ingreso de menores de

apriorísticamente que los espectáculos taurinos

edad a los espectáculos taurinos se estaría de-

son, sin más, una simple y pura exhibición de

salentando el turismo.

tortura, tratos crueles y muerte de un animal; pues mientras hay quienes asumen esta postu-

Otra cuestión a tratar, es que en la exposición

ra, otros sostienen lo contrario, incluso en la ju-

de motivos del citado Proyecto de Ley, se se-

risdicción constitucional, como es el caso de la

ñala que se pretende salvaguardar la integridad

Corte Constitucional de Colombia, para la cual

psíquica y moral de los menores de dieciocho la tauromaquia puede ser considerada como

años al prohibir los espectáculos públicos con

un espectáculo, en el que “(a)un cuando en su

animales, pues les traerían efectos traumáticos,

desarrollo se pone en peligro la integridad del

e incluso resultarían siendo personas violentas.

diestro o torero, se infringe dolor y se sacrifica el

Sin embargo, hay que citar que infinidad de per-

toro, dichas manifestaciones no corresponden a

sonajes ilustres del Perú y del mundo han asis-

actos de violencia, crueldad, salvajismo o bar-

tido y asisten a dichos espectáculos, y no son

barie, sino a demostraciones artísticas, y si se

violentos.

quiere teatrales, de las disyuntivas constantes a las que se enfrenta el quehacer humano: fuerza

Además, entre los actuales espectadores adul-

y razón, arrojo y cobardía, vida y muerte”»1.

tos, muchos de ellos se iniciaron en la afición cuando eran niños al ir con sus padres, y re-

Se aduce que los menores de edad no deben

sultan ser profesionales, hombres de bien, para

ser expuestos a situaciones violentas, pero en

nada violentos, ni tampoco tienen algún efecto

realidad en este caso el menor de edad simple-

traumático por haber asistido al espectáculo

mente es un espectador. Lo mismo ocurre con

taurino en la infancia.

las películas en el cine, con los programas en la

Entonces, como bien ha resuelto la Corte Constitucional de Colombia, «no puede señalarse

1Corte Constitucional de Colombia. Sentencia n.° C-1192/05. consideración 12. Citada en Tribunal Constitucional del Perú. Pleno Jurisdiccional. Sentencia n.° 00017-2010-PI/TC. Consideración 27.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

televisión, con los videojuegos, e incluso con violaría los compromisos asumidos por el Perú los noticieros de televisión, por ejemplo con las

en diversos tratados multilaterales que lo obli-

escenas de violencia callejera, o reportes so-

gan a adoptar medidas de protección y salva-

bre homicidio o muerte de seres humanos en

guarda de las manifestaciones culturales»1.

el Perú o el mundo. Pues todo ello presenta situaciones violentas en su mayoría. Si es que El Proyecto de Ley antitaurino señala que de no se quiere cuidar a los menores de edad de la prohibir el ingreso de menores de edad, se esviolencia, ese no es el camino adecuado, pues

taría debilitando su sentido moral. Pero quienes

este espectáculo no es violento con los meno-

señalan esto no admiten que en las corridas de

res que deseen apreciarlo, ni mucho menos re-

toros no se enseña al niño que maltratar a los

sulta peligroso para ellos.

animales resulte correcto. Por el contrario, se canaliza esta suerte de violencia entre un toro

Por tanto, solo podría alegarse la afectación de

de lidia y el torero. Así pues, el niño sabe que

algún derecho constitucional, si se coaccionase

esta interacción se debe limitar al espectáculo

la asistencia de los menores de edad. De otro

que ve.

modo, si un menor de edad acompañado de su familia, decide en total libertad asistir, y se le

Como indica Andrés Amorós, «nadie ama más

prohíbe la entrada, entonces sí se estaría af-

al toro que un buen aficionado a las corridas:

ectando su libertad, su derecho a la cultura, a

nadie admira más su belleza, nadie exige con

la identidad, etc. Tal como indica Rivero Bramo-

más vehemencia su integridad y se indigna con

sio, «Prohibir las corridas de toros o cualquier mayor furia ante cualquier maltrato, desprecio o otra medida que pudiera causar su extinción manipulación fraudulenta2. como impedir la asistencia de los menores de edad, violaría el derecho humano a la cultura de quienes participan de esta actividad, afectando derechos individuales y colectivos. Igualmente,

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

1 RIVERO BRAMOSIO, Jaime. «Los derechos culturales y las corridas de toros. ¿Es posible su prohibición?» 2 AMORÓS, Andrés. «Escritores ante la fiesta (De Antonio Machado a Antonio Gala)». Madrid: Egartorre, 1993, p. 164.

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

Otro aspecto criticable del Proyecto de Ley bajo

dido y cuidado, alimentado y vitaminado por su

análisis, es que el mismo emplea silogismos

ganadero en un período de cuatro a cinco años,

poco convincentes. Ya que el hecho de que un hasta su llegada a la plaza de toros. Además niño aprenda que «el acto de herir a un animal

es el único toro al que se le da la oportunidad

con picas durante el primer tercio de la corri-

de morir luchando por su vida, al que se le da

da se llama castigo», no implica que apruebe

la oportunidad de defenderse durante la lidia e

tácitamente el castigo de un inocente y el no incluso la de salvar su vida a través del indulto conmoverse públicamente. Como ya se dijo, no

que sucede en diversas ocasiones en las pla-

se puede hacer una generalización y decir que

zas de toros1.

se fomenta a herir a todos los animales, pues

en realidad se trata de animales especiales: los

Así pues, las corridas de toros no se circun-

toros de lidia. No estamos hablando de una situ-

scriben a un mero maltrato animal, pues el toro

ación habitual, sino de un acontecimiento espe-

incluso puede no morir al ser indultado, y termi-

cial en el que se da esta situación y en el que el

nar sus días con un mejor estilo de vida al que

niño sabe precisamente que se trata de eso, de

no podría acceder en circunstancias ajenas a

un espectáculo y no de algo de todos los días y las corridas de toros. con cualquier animal. Por otro lado, en cuanto a la alegada «perturAsumir lo contario implicaría subvaluar a las

bación del sentido de los valores», es absurdo

familias que llevan a sus hijos a los toros. En

que se diga que los padres le dicen al niño que

buena cuenta, implicaría ofenderlas, presumi-

el toro no es más que un animal y que enton-

endo que son malévolas o, peor aún, imbéciles.

ces el niño considere que puede maltratar a los animales. Nada más alejado de la realidad,

Hay que tener en cuenta que los aficionados saben y enseñan a sus hijos que el «toro bravo es el único animal que es escrupulosamente aten-

pues quienes son aficionados a la tauromaquia 1Consejo Nacional Taurino Mexicano. «10 argumentos del CONTROMEX a favor de la Tauromaquia.» México, 22 de diciembre de 2010. Consulta: 1 de marzo de 2012. 11:30 a.m. http://www.contoromex.com/html/estatutos.html

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

y asisten con su hijos a estos espectáculos, le

-en el considerando 23 de la Sentencia 00017-

explican precisamente que se trata de toros es-

2010-PI/TC- que a su juicio, la actividad taurina

peciales, que son toros de lidia y que el papel

es en nuestro país una manifestación cultural

que juegan los aficionados en las corridas es

[…] que se ha incorporado a nuestra cultura

fundamental, en tanto son los fiscalizadores del

mestiza y es una expresión artística que forma

espectáculo, cuidando así que no exista ningún

parte de la diversidad cultural del Perú. Además,

tipo de manipulación del toro, que tenga como

en su considerando 31 señala que «de la con-

efecto una disminución de sus capacidades. sideración de los espectáculos taurinos como Pues de lo contrario, el toro no daría un buen

culturales, no puede inferirse que se encuen-

espectáculo.

tre justificado causar sufrimientos innecesarios a los animales. En primer término porque este

Además, los niños tienen el derecho de acceder

Tribunal no aprecia -por todo lo dicho anterior-

a eventos culturales como éstos, en que les dan

mente aquí- que los espectáculos taurinos ten-

un espacio de recreación, cultura y educación.

gan meramente por finalidad el maltrato de un

Dado que los eventos taurinos son manifesta-

animal»1.

ciones culturales como ya se dijo, que se encuentran arraigadas en diversos pueblos del

Por último, la asistencia de los menores de

Perú y que constituyen a su vez, el centro de

edad a las corridas de toros forma parte de

varias fiestas patronales, ellos son un espacio

su educación, pues ésta no se puede limitar a

para la recreación, en tanto los niños se dis-

una transmisión de conocimientos o a la alfa-

traen al asistir a estos eventos con sus padres

betización, sino que también debe preparar al

y su familia. Asimismo, inculcan al niño respeto

menor, por ejemplo, para que aprenda a tomar

por sus padres y por su identidad cultural.

decisiones adecuadas y ponderadas. Ello, en razón de que los espectáculos taurinos repre-

Sobre este punto, el Pleno Jurisdiccional del sentan una manifestación de nuestra diversidad Tribunal Constitucional Peruano ha señalado

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

1Tribunal Constitucional del Perú. Pleno Jurisdiccional. Sentencia 00017-2010-PI/TC. Consideración 31.

La corrida de toros y el Derecho (o el juego de prohibir lo que no te gusta)

cultural y, por eso mismo, «debe preservarse la erle fin a un símbolo histórico-cultural de un posibilidad de que los menores de edad puedan

pueblo; es la misma población que se entiende

aprender, conocer y juzgar dicho arte, para que

por ella representada, la encargada con el tiem-

sean ellos mismos quienes opten o no por su

po de suprimirla, si así ella lo juzga pertinente2.

práctica.»1 El legislador no debe desincentivar a las futuras

Porque como ya se dijo, una medida como la

generaciones que sean aficionadas a la fiesta

que pretende implementar el Proyecto de Ley

de los toros a través de la prohibición a un sec-

en cuestión, significa -en la práctica- adoptar

tor de la población, con el falso motivo de pro-

una medida tendiente a hacer desaparecer di-

teger a los menores de dieciocho años. En una

cho espectáculo y negar su característica de

sociedad como la nuestra, lo que debe primar

tradición cultural de la Nación. Como anota la

es la libertad y no la imposición de un grupo de

Corte Constitucional de Colombia, no son los

personas que prohíban lo que no les gusta. Lo

preceptos morales, ni las creencias religiosas

que debe prevalecer, sin lugar a dudas, es la

de un grupo humano de la sociedad, por más tolerancia. respetables que ellos sean, los llamados a pon1 Corte Constitucional de Colombia. Sentencia C-1192/05. consideración 26. Citada en: Tribunal Constitucional del Perú. Pleno Jurisdiccional. Sentencia 00017-2010-PI/TC. Consideración 27.

2 Ibíd.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

Alex Huerta Mercado Tenorio Antropólogo. Docente Asociado PUCP

a corrida de toros puede ser vista por un fiesta patronal, se condecora al torero con una observador externo como un enfrenta-

imagen religiosa, se enfatiza el recurrir a una

miento entre un ser humano y un toro, suma-

capilla a rezar previa a la corrida, sin embargo

mente mediatizado por una conducta altamente

el ritual no es necesariamente religioso y está

ritualizada que implica un complejo despliegue

centrado en un espectáculo de enfrentamiento

de actores, animales, vestuario, instrumentos, entre dos seres. lugar y audiencia. Por ritualización entende-

A su vez el hecho que la corrida de toros sea

mos aquellas conductas que se realizan de

observada como “ tradición” nos invita a en-

manera cíclica, que rompen la rutina y que se

fatizar nuevamente su sentido ritual

cíclico

llevan a cabo con cierto nivel de teatralidad y que implica una continuidad en el tiempo, en conocimiento de reglas de juego al menos por

nuestro caso una continuidad colonial, al pun-

sus participantes. Los elementos religiosos que to de haber sido integrada con variantes en se asociaban al ritual en este caso se desvane-

una serie de festividades locales. Así forma

cen o se integran, se hace durante una mayor

parte del calendario de fiestas, se espera,

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

se prepara, se evoca, conecta con el pasado y

leza o del ser humano sobre los animales a lo

paulatinamente queda como forma de identidad

largo de sus discursos desarrollistas. Podemos

cultural donde los concurrentes y participantes

encontrar en interpretaciones tempranas del

se consideran parte de una comunidad.

Génesis, la potestad asignada al ser humano

de “nombrar” y tener hegemonía sobre aquellos

Habiendo entonces subrayado los elementos

seres creados previos al sexto día.

rituales y tradicionales de la corrida cabria pre-

mito fundacional religioso podía interpretarse

guntarnos porque en los últimos años hemos

como “superioridad absoluta” y potestad para

sido testigos de un rechazo a nivel local y mun-

poseer o destruir al mismo reino animal o podía

dial de algo que se aceptaba como tradicional y

leerse como una concepción franciscana de

formaba parte de la identidad cultural de diver-

identidad parental con los seres vivos no-huma-

sos grupos sociales.

nos. Lamentablemente el racionalismo, el gus-

Este solo

to por la tecnología y básicamente el descuido Aquí tendríamos que añadir un elemento impor-

han puesto al ser humano como responsable

tante en todo ritual y en toda tradición y es que

de uno de los peores desequilibrios ecológicos

éstas deben estar cargadas de un significado

conocidos y por lo tanto, con un tardío cambio

para la sociedad que lo practica y al ser las re-

de mentalidad. Pero los cambios de mentalidad

alidades humanas, sobre todo las culturales,

respecto a los animales son distintos de acu-

volubles, mutantes y maleables con el tiempo,

erdo al ambiente cultural en que la relación se

es inevitable confrontaciones generacionales,

da, el Perú es un ambiente interesante para

perdida de sentido o como pretendo presentar

observar algunos de estos cambios.

en este articulo, irrupción de nuevos sentidos. Comencemos preguntándonos nuestra pro-

Un ejemplo interesante son las concepciones

pia relación con los animales y con un entorno

de los animales caudados que han variado en

ecológico natural. Occidente ha privilegiado la

el Perú desde sus integración en el imaginar-

preponderancia de la cultura sobre la natura-

io popular. En un hermosísimo pasaje, el Inca

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

Garcilaso de la Vega, narra, con sorprendente

triunfos de la grandes de Roma no fueron más

humor la presencia de los primeros bueyes que

mirados que los bueyes aquel día”

él vio en Cusco, el impacto de su llegada, la inmensa sorpresa de todos y las ideas que rápi-

La inevitable asociación al dominio español del

damente inspiraron:

toro fue cediendo a una identificación con el territorio andino, y ahora el toro forma parte de una

“Los primeros bueyes que vi arar fue en el valle cosmovisión nueva, replanteada donde se le de Cusco, año de 1550, uno más o menos, y

asocia con poderes telúricos como lo fueron los

eran de un caballero llamado Juan Rodriguez

del Amaru, se le asocia a la buena fortuna a su

de Villalobos, natural de Cáceres; no eran más presencia mágica y peligrosa, al mundo terreno de tres juntas; llamaban a uno de los Chaparro y que confronta al supra mundo y por supuesto a otro Naranjo y a otro Castillo, llevóme a verlos

es un símbolo de riqueza material para quien lo

un ejército de indios quede todas pates iban a

posee.

lo mismo, atónitos y asombrados de una cosa tan monstruosa y nueva para ellos y para mí.

Mientras Garcilaso nos muestra la sorpresa de

Decían de los españoles, de haraganes, por no

la integración de animales foráneos al territorio

trabajar, forzaban a aquellos grandes animales

peruano, José María Arguedas nos presenta en

a hiciesen lo aquellos habían de hacer. Acuér-

Yawar Fiesta la categoría de origen mítico que

dome bien de todo esto, porque la fiesta de los

posee uno de aquellos temidos toros que viven

bueyes me costó dos docenas de azotes: los

prácticamente libres en las zonas altas que exi-

unos me dio mi padre. Porque no fui a la es-

gen verdaderas gestas grupales para ser laza-

cuela, los otros me dio el maestro, porque falté dos y llevados a las corridas pueblerinas. a ella… Los gañanes que araban eran indios; los bueyes domaron fuera de la ciudad, en un

El Misitu vivía en los keñuales de las alturas,

cortijo, y cuando los tuvieron diestros, los tra-

en las grandes punas de Koñani. Los koñanis

jeron al Cusco, y creo que los más solemnes

decían que había salido de Torkokocha, que no

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

tenía padre ni madre. Que una noche, cuando

sta en fiestas patronales de distintos puntos de

todos los ancianos de la puna eran aún hua-

pueblos andinos y costeños, e incluso tradicio-

huas, había caído tormenta sobre la laguna;

nes como el toro pucllay (el ritual con el cóndor)

que todos los rayos habían golpeado el agua,

tienen gran aceptación en pueblos de los Andes

que desde lejos todavía corrían, alumbrando el

centrales, e incluso se ven toreros peregrinos

aire, y se clavaban sobre las islas de Torkoko-

que van de fiesta en fiesta mostrando y ofre-

cha; que el agua de la laguna había hervido alto,

ciendo sus artes, confundiéndose con los es-

hasta hacer desaparecer las islas chicas; y que

pontáneos lugareños que prueban también su

el sonido de la lluvia había llegado a todas las

audacia ante el toro. También es cierto que se

estancias de Koñani. Y que al amanecer, con

ha buscado defender la corrida de toros argu-

la luz de la aurora, cuando estaba calmando la

mentando que “también” se practica de manera

tormenta, cuando las nubes se estaban yendo

tradicional en los Andes, cosa que es tan cierta

del cielo de Torkokocha e iban poniéndose blan-

como sorpresiva la defensa de manifestaciones

cas con la luz del amanecer; ese rato, dicen,

culturales de zonas usualmente inexistentes en

se hizo remolino en el centro del lago, junto a

este tipo de discurso. Además es precisamente

la isla grande, y que de en medio del remolino

cuando se apela a la tradición que se comete el

apareció el Misitu, bramando y sacudiendo su

error absurdo (y constantemente comprobado)

cabeza. Que todos los patos de las islas volar-

que la tradición no es inamovible.

on en tropa, haciendo bulla con sus alas, y se fueron lejos, tras de los cerros nevados. Movi-

Volvamos a las concepciones racionales que

endo toda el agua nadó el Misitu hacia la orilla.

terminan ganando la partida en el occidente

Y cuando estaba apareciendo el sol, dicen, cor-

histórico. Sin embargo ha habido muchas re-

ría todavía en la puna buscando los keñuales

spuestas de simpatía general hacia los ani-

de Negromayo, donde hizo su querencia.

males por parte de los humanos occidentales. Esa capacidad casi monopólica de tener la

Cierto es que el toro aparece como protagoni-

razón ha llevado también a la proyección del ser

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

humano en los animales, el humanocentrismo

derechos de igualdad y reformas educativas

asociaciones de características humanas a

tuvieron un impacto en occidente enarbolando

las aves rapaces, serpientes o grandes felinos

las banderas de “volver a la naturaleza”, en mo-

han sido común en la historia de la humani-

mentos en que se evidenciaba que ésta había

dad. Esopo, todo un pionero en los actuales

pagado un costo muy alto a la modernidad. La

dibujos animados, le dio capacidad de hablar y

posmodernidad llegó pues como corriente de

compartir experiencias morales a animales al-

pensamiento cuestionó a la racionalidad del si-

tamente antropomorfizados en las narraciones

glo XX y sus dos guerras mundiales y se vio

que se proyectan hasta hoy.

enriquecido por movimientos independentistas

Nos sentimos reflejados en la mirada de los de yugos coloniales y la irrupción de los medios animales, proyectamos nuestra persona hu-

globales de comunicación que invitaron a ver

mana en ellos, interpretamos sus miradas, les

los fenómenos sociales desde más de un punto

atribuimos ternura o enojo, los usamos como

de vista. Nuevas imágenes del mundo privile-

metáforas como si de un espejo se trataran, le

giaron la depredación frente a la tecnología y la

pedimos perdón verbalmente a un cachorro de potencial extinción de especies pasó a primer perro si le pisamos la cola involuntariamente.

plano de las noticias junto con inversiones in-

Usualmente nos dan risa los animales que, ternacionales para la conservación natural y el desde nuestra perspectiva evocan a lo humano

turismo ecológico. La guerra fría y el miedo a

en sus actitudes y posturas, cada vez más nos

la destrucción nuclear y el fin del mundo son

proyectamos en sus sufrimientos y les atribui-

ahora reemplazados por miedos mediáticos re-

mos del don de la inocencia e incluso el del si-

lacionados al calentamiento global, el cambio

lencio.

climático, la perdida de los glaciares, las epidemias a consecuencia de estos cambios y a la

Los enfrentamientos a la racionalidad liderados

extinción masiva de especies que afectaran a la

por movimientos juveniles en respuesta de las

población humana.

guerras en el sudeste asiático y la exigencia de

Pese a su importancia los movimientos ecolo-

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Menos aplausos para la Fiesta Brava: Corridas de toros en crisis en un nuevo contexto cultural

gistas llegaron tarde y han de adaptarse rápi-

como simbología de “valores y capacidades hu-

damente a los cambios del medio ambiente y su

manas como la valentía, el heroísmo, la super-

inevitable implicancia en el medio social. En el

ación ante las adversidades…” lo cierto es que

caso del Perú llegan en un contexto de cambio

la metáfora ha perdido sentido para una mayor

social, de nueva clase media, de hijos de mi-

parte de la población planetaria,

grantes emergentes, de una prolongada crisis

belleza contrsasta con la imagen de victima que

en el agro, de movimientos de reinvidicación

han cobrado los animales en los últimos tiem-

étnica., de lucha anti minera y de peligroso

pos. El toro lleva la desventaja y su sufrimiento

calentamiento global.

convoca más que el ritual.

El toro, en este contexto, ha dejado hace buen

En conclusión me parece que no es solo al cor-

tiempo de tener la ventaja en la fiesta brava y

rida la que es victima de los cambios sociales

pasa a encarnar los nuevos temores, las nue-

sino también la valoración que hacemos como

vas identificaciones y los nuevos valores de una

sociedad a una naturaleza que se presenta cada

serie de nuevos grupos que si antes no tenían

vez más en retroceso, que parece constante-

voz, ahora la reclaman.

mente acusarnos de un rol de dominio que al-

pues tanta

guna vez nos atribuimos y que ahora encuenSi antes había mayor acuerdo en las valoracio-

tra mayor complicidad con las mentalidades

nes positivas que un manifiesto reciente pone

modernas.

en relevancia presentando a la corrida de toros

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros icomo muestra de la pluriculturalidad Maria Ana Claudia Vidal Quispe / Oscar Raúl Chuquillanqui Aragón Miembros de Asociación Civil Derecho & Sociedad

“Las diferencias culturales no son meros fantas-

gran debate podríamos hablar de un deber de

mas que nos llaman desde el pasado (…) sino que

cuidado que recae en las personas que sí son

son vivencias efectivas de los diferentes sectores

sujetos de derecho reconocidos.

de nuestra población1”

Por otro lado, debemos partir teniendo claro INTRODUCCIÓN

que la práctica de la tauromaquia no es obligatoria, dejando así una amplia libertad de

En las presentes líneas se desarrollará un elección a todos los ciudadanos de practicarla, breve pero detallado análisis sobre las corridas

promocionarla, difundirla o rechazarla. Consid-

de toros, desde un punto de vista socio-jurídi-

eramos que prohibirla en su totalidad, como

co. Vale precisar que no nos detendremos en

fue en el caso de una provincia de Junín donde

analizar la discusión de si los animales son o

el alcalde declaró: “De nada serviría que nos

no sujetos de derecho, ya que mas allá de este

digan que somos una provincia ecológica cu-

1 DE TRAZEGNIES, Fernando. Postmodernidad y Derecho. Bogotá: Editorial Temis S.A., 1993, p. 75.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

ando de por medio hay un espectáculo dan-

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

tesco, que implica dolor para los animales y un

al hombre como ser dotado de inteligencia y lib-

clima de tensión y angustia entre los asistente”1; ertad, distinto y superior a todo lo creado. Comno sería lo correcto ya que las personas que porta un tratamiento concorde a la naturaleza acuden al espectáculo lo hacen con libertad de

humana””2, con ello queda claro que los seres

decisión, negarles este derecho sería un retro-

humanos en tanto seres con raciocinio, somos

ceso en todo lo avanzado sobre el respeto a la

titulares del principio-derecho de la dignidad.

opinión y las creencias de los demás cuya pro-

tección en los últimos años se ha desarrollado

TUTELA DE LOS DERECHOS DE LAS

de manera vertiginosa.

MINORÍAS

Por otro lado, consideramos que los seres hu-

Partiendo de la idea defendida por Dwor-

manos tenemos una relación jerárquica sobre

kin, la democracia debe ser entendida no

los demás seres vivos debido al raciocinio que como la decisión de las mayorías sobre nos caracteriza. Somos conscientes que esta

las minorías, sino más bien, debemos en-

afirmación puede resultar impactante para

tenderla como una democracia contramay-

muchos, pero la decimos con firmeza ya que

oritaria, es decir un régimen político en el

al observar nuestra realidad somos conscien-

que se respete los derechos de las minorías.

tes de lo dificultoso que sería el desarrollo de

En el presente caso, hay una mayoría3

nuestras vidas sin la jerarquía mencionada; en este sentido, Doctrina especializada al referirse a la dignidad humana establece lo siguiente: “La proclamación de la dignidad humana no es, estrictamente, un derecho, sino el reconocimiento del “[…] rango o la categoría que corresponde 1 EL COMERCIO. Prohíben las corridas de toros en una provincia de Junín. [en línea] <http://elcomercio.pe/peru/802321/ noticia-prohiben-corridas-toros-provincia-junin> Consulta: 20 de febrero 2012

2 GONZALES PEREZ, Jesús. La dignidad de la persona. Madrid: Editorial Civitas S.A., 1986, p. 112. Citado en BLANCAS BUSTAMANTE, Carlos Derechos Fundamentales de la persona y relación de trabajo Lima: Fondo Editorial PUCP, 2009, p. 251. 3 En el caso peruano, esto se puede corroborar en las estadísticas realizadas por Datum donde apenas un 9% se encuentra a favor de las corridas de toros. Por otro lado un 66% está a favor de una ley que prohíba en su totalidad las corridas de toros. Véase: DATUM INTERANCIONAL. ¿Está en favor o en contra de las corridas de toros? [en línea] <http://es.scribd. com/BR%C3%8BN%C3%90%C3%82/d/12353035-Encuestanacional-sobre-la-aceptacion-o-no-de-las-corridas-de-toros-> Consulta: 21 de febrero 2012

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

que por medio de asociaciones, fundaciones y

forma parte sus tradiciones.

grupos en general consideran a la tauromaquia como una actividad violenta, buscando prohi-

RESPETO A LAS PERSONAS QUE CON-

birla bajo el argumento de que la mayoría de

SIDERAN ESTA ACTIVIDAD COMO UNA

peruanos no la considera como cultura, literal-

TRADICIÓN

mente Leonardo Anselmi de la Fundación Franz Weber, haciendo referencia a la tauromaquia,

Como adelantamos líneas arriba, las perso-

menciono lo siguiente: “es solamente el 8%

nas que consideren esta práctica como una

de los peruanos el que dice que tiene que se-

tradición o costumbre, tienen el derecho de se-

guir manteniéndose”1. Esta afirmación, contra-

guir realizándola bajo el amparo de la libertad

viene el concepto de democracia defendido por

de conciencia reconocido en la Constitución en

Dworkin y nuestro Tribunal Constitucional2

el artículo 2 inciso 3, derecho que nuestro Tribunal Constitucional lo ha definido de la siguiente

Por otro lado, encontramos a la minoría que con-

manera:

sidera la actividad taurina como una tradición3 teniendo todo el derecho de practicarla, además

El derecho a la libertad de conciencia supone

que la misma no es vinculante para las perso-

el derecho de toda persona de formarse libre-

nas que no la consideren como tal. Esta minoría

mente la propia conciencia, de manera tal que

tiene el derecho de poder participar de un es-

aquella formación se vea exenta de intromisio-

pectáculo al que considera como un arte y que

nes de cualquier tipo. El libre desarrollo de la

1 EL COMERCIO. Activistas protestan en la plaza San Martín contra las corridas de toros. [en línea] <http://elcomercio.pe/ lima/1329109/noticia-activistas-protestaron-plaza-san-martincontra-corrida-toros > Consulta: 18 de enero 2012. 2 SENTENCIA TRIBUNAL CONSTITCUIONAL EXP. Nº 08952001-AA/TC. FUNDAMENTO 3. 19 días del mes de agosto de 2002. 3 Por cuestiones de espacio no abordaremos la discusión de considerarla o no una tradición, pero en líneas generales creemos que sí lo es, ya que es una actividad que se realiza con continuidad desde el siglo XVIII por un grupo determinado de personas (que han ido creciendo) que ven en su realización una forma de expresión de su cultura.

personalidad del individuo implica que en el

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

transcurrir de la vida la persona vaya formándose en valores o principios que den lugar a la generación de un propio cúmulo de criterios e ideas. El Estado Constitucional de Derecho res-

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

guarda que el forjamiento de la propia concien-

mas aun en el caso peruano ya que somos

cia no conlleve perturbación o imposición de

una sociedad pluricultural. Es entonces desde

ningún orden, ni siquiera de aquellos postula-

un punto de vista netamente jurídico, la pro-

dos éticos o morales que cuenten con el más

hibición, una clara violación del derecho funda-

contundente y mayoritario apoyo social, pues

mental antes definido y desde un punto de vista

justamente, una condición intrínseca al ideal sociológico un retroceso como grupo humano democrático lo constituye el garantizar el res-

que comparte una misma tierra.

peto de los valores e ideas de la minoría1. RESPETO AL ORDEN PÚBLICO Y LAS Entonces, ir contra el derecho del libre desarrol-

BUENAS COSTUMBRES

lo de la personalidad, no solo sería violar nues-

tra constitución en la interpretación que le ha

Mucho se ha dicho sobre la protección al orden

asignado el Tribunal Constitucional como parte

público y a las buenas costumbres, al parecer

de su función principal en el desarrollo de la

es una frase que irradia todo nuestro orde-

vida jurídica; sino que además tendría una im-

namiento jurídico; pero, a pesar de ello, no se

plicancia practica, en el sentido que las nuevas

ha logrado plantear una postura mayoritaria re-

generaciones verán como algo natural restringir

specto a qué debe ser entendido como buenas

costumbres ajenas por el simple hecho de que

costumbres y orden público. Esto debido a que

no entendemos una determinada cosmovisión,

una definición implica ver dentro de cada per-

en otras palabras generaríamos una sociedad

sona sus perjuicios, ideas, modo de vida, etc.

intolerante, incapaz de vivir en armonía realizando sus propias costumbres y respetando

Por tanto, aquellas personas que se encuentran

costumbres ajenas; tenemos que entender que

en contra de la tauromaquia tienen como uno

la tolerancia es un pilar de la vida en sociedad,

de sus argumentos que dicha actividad va en

1 SENTENCIA TRIBUNAL CONSTITCUIONAL EXP. Nº 08952001-AA/TC. FUNDAMENTO 3. 19 días del mes de agosto de 2002.

contra del orden público y las buenas costumbres. Sin embargo, podemos mencionar que es

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

un argumento muy abstracto, ya que, como es realizar siempre que se pretenda racionalizar de conocimiento de todos, las buenas costum-

el orden público en favor de la libertad de los

bres son mutables con el pasar del tiempo, es

individuos. Evidentemente tal limitación de los

decir lo que hoy es en contra de las buenas cos-

derechos solo podrá ser efectuada si las medi-

tumbres mañana puede no serlo, debido a que,

das legales son racionales y justas1.

cada grupo que conforma la sociedad o incluso dentro de cada uno de estos cada persona pu-

Este párrafo nos lleva a concluir lo dicho líneas

ede tener una concepción diferente.

arriba, no se puede eliminar un derecho por querer proteger otro sino que debe existir una

CAUSAS VALIDAS DE RESTRICCIÓN O

racionalización justa que nos lleve a un equi-

PROHIBICIÓN

librio. Prohibir las corridas de toros sería ir contra derechos fundamentales ya mencionados, sí

Finalmente, el mayor alcance que nos puede

el Estado se encuentra en verdad preocupado

brindar el Tribunal Constitucional es lo dispues-

por este tema lo que debe plantear son medidas

to en la sentencia N.° 00850-2008-PA/TC:

de protección a menores de edad frente a este tipo de eventos como sería el poner avisos de

En forma constante y regular este Tribunal Con-

advertencia si se transmiten estos espectáculos

stitucional ha establecido que los derechos fun-

por televisión y así en cada uno de los ámbi-

damentales no son ilimitados o absolutos. Estos tos que considere adecuados. Planteamos una pueden ser regulados en forma legítima por el

tolerancia máxima donde cada persona no pre-

Estado a fin de tutelar otros derechos funda-

tenda que el resto piense igual sino que tolere

mentales, así como también bienes constitucio-

su libre desarrollo de la personalidad.

nales, tales como el orden público o el bienestar general, logrando con ello un equilibrio entre la libertad individual y la convivencia social. En tal sentido, las intervenciones estatales se podrán

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

1 SENTENCIA TRIBUNAL CONSTITCUIONAL EXP. Nº 008502008-PA/TC. FUNDAMENTO 18. 24 días del mes de setiembre de 2008.

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

Sin miedo a contradecirnos, somos de la no son públicas. En el mismo sentido existen idea que en un régimen constitucional ningún

personas que también muestran su disconfor-

derecho es absoluto, si no que tiene límites, en

midad con esta práctica por idénticos motivos,

este caso creemos que las practicas taurinas

pero curiosamente su alimentación se basa en

podrían ser restringidas si es que existen cau-

el consumo de carnes de la más variada cali-

sas objetivas que legitimen la intervención del

dad; con lo cual encontramos una gran contra-

Estado, tal sería el caso de que las especie (to-

dicción entro lo dicho y lo hecho.

ros) se encuentren en peligro de extinción, bajo este supuesto consideramos que es viable una Medidas como la prohibición o no de la actividad

prohibición o restricción hasta que se salga de

taurina ya han sido zanjadas en otras ciudades

ese supuesto. Consideramos que el orden pú-

como es el caso de Cataluña en España. En

blico es evidente en este caso ya que se busca esta ciudad se llevaban a cabo los mejores esproteger un interés mundial y no solo caprichos

pectáculos y los pobladores lo veían como una

de determinados grupos.

tradición muy importante. Sin embargo un grupo de personas promovió la prohibición de las

REFLEXIONES FINALES

corridas logrando generar un gran descontento en la población que apoya la tauromaquia y una

Nos causa gracia, ver como las personas que tranquilidad por parte de los defensores de los manifiestan su indignación frente a las cor-

derechos de los animales. Es decir, nos encon-

ridas de toro por considerarlas degradantes y tramos frente a dos posturas, ambas totalmente con grandes dosis de “brutalidad” al momento

válidas y defendibles que se encuentran una fr-

de la muerte del toro, por otro lado visten con

ente a la otra y donde el ente estatal que será el

ropa, calzados y accesorios que provienen de

determinante no puede inclinarse sin más hacia

la muerte de animales, los cuales mueren con

un lado guiado por sus creencias o conviccio-

crueldad similar1, con la única diferencia que

nes. Este ente estatal, al cual se le dio una parte

1 En la lógica de estas personas podríamos decir que un camal se asemeja a un campo de concentración nazi, ya que hay

matanza sistematizada.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Tolerancia máxima, prohibición mínima: Las corridas de toros como muestra de la pluriculturalidad

de poder para que genere armonía en la socie-

de tomar las decisiones para que sean las más

dad y podamos vivir en tranquilidad no puede

adecuadas y no seguir al grupo mayoritario que

realizar una decisión tan subjetiva sin tomar en no necesariamente por ello es dueño de la vercuenta las consecuencias.

dad ni de la razón. Finalmente, las corridas de toros son legales en

Al inclinarse por una postura, la de prohibir, lo

Perú a pesar de existir una ley de protección

único que está haciendo es reprimir a un gru-

de animales domésticos y cautivos, esta excep-

po que tiene los mismos derechos y que tam-

túa actividades taurinas y peleas de gallos. A

bién participó en su elección, al cual por tanto

pesar de existir varios proyectos de reforma o

le debe un mínimo de responsabilidad en sus

de nuevas leyes ninguna ha sido acogida2. En-

decisiones; las mismas que tienen que dar prio-

tonces el que se sigan realizando las corridas

ridad, en nuestra concepción, a la tolerancia de de toros no viola ni va contra ninguna norma del la vida en sociedad.

ordenamiento jurídico y consideramos que esta norma es constitucional y debe mantenerse vi-

Asimismo no debe caerse en buscar la pro-

gente por los fundamentos antes mencionados.

hibición de las corridas de toros solo por un tema político como algunos medios mencionan que fue el caso de Cataluña donde se decidió prohibir las corridas de toros para diferenciarse de España1. Llevándolo a nuestra realidad, no podemos tomar esta decisión de prohibir las corridas de toros solo pensando en que los países más desarrollados así lo han hecho o están en busca de ello. Debemos pensar antes 1 Recordemos que Cataluña se considera un Estado diferente en todos los ámbitos a España aunque sea una provincia de esta. Cabe mencionar que no comparten el mismo idioma pues en el primero se habla Catalán y en el segundo español.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

2 CAS INTERNACIONAL. La tauromaquia en el Perú. [en línea] <http://www.cas-international.org/es/home/sufrimientode-toros-y-caballos/corridas-de-toros/peru/> Consulta: 7 de marzo de 2012

Una sociedad de paz sin Corridas de toros Yulianna Valencia Melendez

Bachiller en Derecho de la USMP. Directora Legal de Perú Antitaurino area_legal@peruantitaurino.org

“Cualquiera que esté acostumbrado a menospreciar la vida de cualquier ser viviente está en peligro de menospreciar también la vida humana” Albert Schweitzer, Premio Nobel de la Paz 1952

Durante una corrida de toros de lidia, este animal herbívoro es llevado y puesto en el ruedo a

ientras la sociedad de nuestro siglo XXI

merced de 6 personas (entre picador, bander-

asiste con muchos esfuerzos a la con-

illeros y torero), para ser mermado sistemáti-

cientización por la preservación del medio

camente asestándole en tres tercios: la Puya,

ambiente y a las campañas por una sociedad

que le perfora la nuca repetidamente 15 a 20

sin violencia, un grupo cada vez más reducido

cm., 6 Banderillas con garfios de acero, que

de personas pretende preservar una tradición

incrustadas en el lomo desgarran de 20 a 25

bárbara a costa del sufrimiento de un animal

cm. de piel, para luego ser atravesado por una

degradando el trato de nuestra condición hu-

Espada de 1 m. cortándole el pulmón, la es-

mana sobre las demás especies.

pina dorsal, corazón y estómago, provocando

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

la hemorragia interna en el animal, quien con

asisten a esta crueldad pública con un animal,

cada movimiento se va asfixiando en su propia

destacando entre otros los estudios médicos-

sangre, la cual vomita incesantemente (amorcil-

psicológicos realizados por la mundialmente

lado). Finalmente, por si fuera poco, es rema-

reconocida farmacéutica y Fundación Pfizer,

tado con un Descabello (daga) en el cerebro,

titulado “Psicología de la afición taurina”,

antes de cortarle el rabo y oreja en plena con-

que encuentra la actitud sádica que provoca

vulsión y agonía.

las acciones del torero sobre los espectadores concluyendo que: “la tauromaquia constituye

Ante tal espectáculo nos preguntamos ¿Pueden una compleja transacción cultural entre pulsioestos actos augurar una sociedad de paz en el

nes inconscientes y la cambiante sensibilidad

siglo XXI?

social a la crueldad, expresada por medios estéticos”1

La crueldad hacia los animales se define como un comportamiento socialmente inaceptable

De igual forma, en el estudio “Violencia y Mal-

que intencionalmente causa dolor o sufrimiento

trato a los Animales”, de María Vaca-Guzmán,

innecesario y/o la muerte de un animal. Tam-

encuentra la alteración de la psiquis del es-

bién se considera a este acto como un paso

pectador: “(…) (existe) una asociación sig-

potencialmente previo a la perpetración de ac-

nificativa entre el hecho de haber sido testigo

tos violentos hacia humanos. Actualmente la

de peleas entre animales y la comisión de

crueldad hacia los animales constituye uno de

delitos violentos. En este sentido, se encon-

los síntomas del trastorno de conducta según la

tró que los individuos testigos de peleas de

Asociación Americana de Psicología.

animales tienen el triple de probabilidades de cometer delitos violentos contra las personas

En diversos estudios internacionales se encuentran los efectos negativos en las personas que

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

1 FUNDACIÓN PFIZER, Psychology of the public in bullfighting. Ars Medic. Nº 2. 2008. Page 140.

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

que los que nunca presenciado este tipo de

encima de la razón como son las corridas de

‘espectáculos’, lo que podría implicar que la

toros, espectáculo de crueldad que socaba la

exposición a la crueldad hacia animales tam-

sensibilidad y respeto por otro ser vivo, este tipo

bién influye en la posterior manifestación de de entretenimiento denigra la condición del ser violencia contra personas por parte del sujeto

humano al regocijarse del sufrimiento de un ani-

testigo”1. Concluyendo que “socializa al agresor

mal, mientras agoniza ante su muerte.

con la violencia y lo desinhibe de agredir físicamente a un ser vivo”2.

Hoy distintas prestigiosas encuestadoras demuestran que las corridas de toros no son acep-

Universalmente las sociedades vamos desar-

tadas por la mayoría de la población. Según los

rollándonos culturalmente y adquirimos nuevas

estudios de opinión de la Universidad de Lima3,

formas de interrelacionarnos entre los seres vi-

se constata que el rechazo a las corridas de to-

vos y nuestro medio, como tal somos seres que

ros ha venido en aumento en los últimos años:

estamos en constante cambio; con ello se van adaptando las normas que nos rigen como sociedad, regulando conductas que puedan afectar al desarrollo de una vida digna.

Este espectáculo de violencia pública sobre un animal no se puede justificar a la luz del derecho, la moral, la ética o ante una sana convivencia social. En el siglo XXI la sociedad peruana recoge esa cultura de paz, buscando desterrar costumbres que se encuentran por

1 VACA GUZMÁN, María. Violencia y Maltrato a los Animales, Ms en Animales y Políticas Públicas, 03’. Tufts University School of Veterinary Medicine, Universidad Católica Argentina. Mayo 2004 2 Ibíd.

3 Grupo de Opinión de la Universidad de Lima. Estudio 469. Evaluaciones Nº 59 y 60. Octubre 2009.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

¿Está de acuerdo o en desacuerdo con las Corridas de toros?

De acuerdo En desacuerdo No contesta

2003 Nov. 30.7% 63.2% 6.1%

2004 Oct. 23.7 72.7 3.6

2005 Oct. 19.7 78.1 2.2

De otra parte, algunos detractores ha tratado de manipular el sincretismo que existe en muchas provincias del interior del país en cuanto a las fiestas patronales que celebran. Por ello, hay que destacar que antes de la colonia muchos de estos pueblos tenían culto por las momias, las cuales creían sagradas y protectoras, las mismas que eran paseadas en andas, al igual que los santos patronos que trajeron los colonizadores españoles; al eliminar el culto por las momias y suplantarlas por los cultos católicos es que se incluye en toda fiesta religiosa, las corridas de toros. Es así, que en muchos de estos pueblos andinos celebran estas fiestas patronales parodiando una corrida de toros, pero en las cuales no se mata al animal, ni se causa ningún daño físico. Sin embargo, no podemos negar que en algunas provincias si le dan muerte al toro, pero

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

2006 Oct. 14.5 82.0 3.5

2007 Oct. 14.4 83.1 2.5

2008 Oct. 18.4 79.7 1.9

2009 Oct. 24.7 73.5 1.8

estas corridas no son las que muchos taurófilos refieren diciendo que la tauromaquia es una “afición nacional”, pues estas últimas no son realizadas con toros de lidia, ni con toreros “profesionales”, sino toros de casta

vendidos

llevados

por

algunas

ganaderías locales que buscan lucrar o favorecer a un reducido sector que las promueve.

También podemos constatar esta espiral de rechazo ciudadano en las mismas provincias del interior del país, tal es caso de la Municipalidad Provincial de Concepción, Región Junín, cuyo alcalde, Dr. Jesús Chipana, mediante Pronunciamiento N° 001-2011 MPC señala: “Tomando en consideración que la provincia de Concepción es considerada como una ciudad ecológica, turística, heroica y emprendedora,

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

la cual contrasta con algunas costumbres ances-

zación. Actualmente la Constitución Política del

trales que se derivan de la época colonial, espe-

Perú en su artículo 2º garantiza a la ciudadanía

cíficamente, el maltrato a los animales durante

el “derecho a la integridad moral y psíquica”.

la tauromaquia con toros de casta a muerte (…). Por las consideraciones expuestas, la munici-

Nuestra legislación nacional ha ido estableci-

palidad Provincial de Concepción velando por el

endo progresivamente límites a determinados

respaldo a los animales, ha determinado la er-

espectáculos públicos, cuando estos causan

radicación de la tarde taurina de corrida de toros

sufrimiento y/o dolor a otras especies o foment-

a muerte, durante las festividades indicadas”

en la violencia en la ciudadanía, es así que en el año 2000, se aprueba la Ley Nº 27265, de

La crueldad hacia los animales ha sido refren-

Protección a los Animales Domésticos y los

dada desde los inicios de nuestra historia re-

Animales Silvestres mantenidos en cautiverio,

publicana cuando en el año 1822, el Presidente que otorga derechos a los anímales, luego en de la República, José Bernardo De Torre-Tagle,

el 2002 mediante la Ley Nº27596, Régimen Ju-

mediante Ley dada en el Palacio del Supremo

rídico de Canes, en el Titulo II, art. 7, prohíbe

Gobierno en Lima1, por orden de S.E. – B. Mon-

expresamente la pelea de perros, el Estado

teagudo, daba inicio al proceso de expulsión de

no otorga facultades a ningún ciudadano para

pasatiempos violentos que alteraban “las cos-

someterlo a tales espectáculos de crueldad; el

tumbres y el reposo domestico” de la sociedad,

Tribunal Constitucional, en el fundamento jurídi-

incluyendo las peleas de gallos, costumbre im-

co Nº4 de la resolución del 13 de abril del 2005,

puesta por la corona española durante la coloni-

Expediente 0042-2004-AI/TC, se pronuncia re-

1“La moral del Gobierno, y la prosperidad pública se interesan en que infatigablemente se ataque, y persiga la pasión más destructora de las costumbres, y del reposo doméstico. Nada importaría hacer la guerra á los españoles, si no la hiciésemos también á los vicios de su reinado: salgan de nuestro suelo los tiranos, y salgan con ellos sus crímenes, quedándonos solo la virtud de la constancia que han acreditado siempre, para emplearla contra ellos, así como ellos la han empleado contra nosotros; (...)” Ley dada en el Palacio del Supremo Gobierno en Lima, por orden de S.E. – B. Monteagudo, Firmada por TorreTagle, 1982.

specto a los deberes del Estado señalando que:

“El Estado asume también el deber de no promover aquellos actos o actividades que pudiendo

ser

manifestaciones

cultura-

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

les o encubiertos por lo “cultural” -como insulto de corte fascista. Las corridas de toros no las actividades o fiestas que inciten al con-

son un acto individual sino que lastimosamente

sumo de drogas, fomenten la violencia, re-

tiene proyección social, toda vez que contiene

alicen actos antinaturales o crueles contra

en si mismo aquello que venimos señalando

los animales (…)”1. La jurisprudencia del TC

líneas arriba. Del mismo modo a todos nos en-

reconoce el deber del Estado para con la ciu-

fadaría que se tratase como cuestión personal

dadanía, velar por la salvaguarda de su inte-

la violencia familiar (“si tu no le quieres pegar

gridad psíquica como valor superior en la for-

a tu mujer, no lo hagas, pero déjame a mí que

mación de ciudadanos. En el 2010 El Colegio

haga lo que quiera con ella”), la violación (“si no

de Abogados de Lima, a través del pronun-

te gusta violar, no lo hagas, pero déjame a mi vi-

ciamiento “Prohibición de Niños en las Cor-

olar a quien me dé la gana”) o promover terror-

ridas de Toros”, señala el valor constitucio-

ismo (“si te parece injusto matar a las personas,

nal de la integridad psíquica desde la niñez.

entonces no lo hagas, pero no te manifiestes en mi contra ni pidas que me detengan, puesto que

El año pasado el congreso de la república

eso coarta mi libertad de masacrar un pueblo”).

aprobó la Ley Nº 29763, Ley Forestal y de

En el caso de los animales, la necesidad de in-

Fauna Silvestre, que en su primera Disposición

tervenir para parar su sufrimiento es aún mayor

Complementaria Final, prohíbe los circos con puesto que ellos no pueden liberarse a sí misanimales, consolidando así la visión integral

mos, no pueden emprender movimientos por el

de la preservación del medio ambiente y su

fin de su esclavitud; desgraciadamente, están

preocupación para que los animales silves-

a nuestra merced, y si las personas que enten-

tres, no formen parte de tales espectáculos.

demos la injusticia de su explotación no alzamos la voz y actuamos por ellos, sus explota-

Sostener que erradicar las corridas de toros significa atentar contra la libertad individual es un 1 Sentencia del Tribunal Constitucional emitida el 13 de abril del 2005 (Expediente 0042-2004-AI/TC).

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

dores harán con sus vidas lo que les plazca2. 2 Documento de Introducción “Argumentos Taurinos y Antitaurinos”, elaborado por Dirección Académica de Perú Antitaurino, a cargo de Lic. Diana Alejo Landa, Dic. 2011.

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

En el Código Penal, por ejemplo, el artículo

blación como refiere la encuestadora DATUM2,

Nº 450-A, la tipifica como Falta y sanciona “al

en su estudio de alcance nacional trabajado

que comete actos de crueldad contra un ani-

en los 24 departamentos del Perú, resultan-

mal, (…). Si el animal muriera a consecuen-

do lo que veremos en los siguientes cuadros:

cia de los maltratos sufridos”. Siendo que el

¿Está

artículo 11 del mismo Código Penal establece

tra

usted de

las

favor corridas

en de

contoro?

que “son delitos y Faltas las acciones u omisiones dolosas o culposas penadas por la ley”, es que este articulado reconoce la punibilidad de los actos de crueldad contra un animal.

En ese sentido desde Perú Antitaurino1, hemos pasado de la protesta social en las calles a las propuestas tangibles, recogiendo la demanda

Totalmente a favor Totalmente en contra Ni a favor ni en contra No sabe/No contesta

¿Le gustaría o no QUE SE PROHÍBAN, POR LEY, las corridas de toros en el país?

de la ciudadanía a través de la Iniciativa Legislativa Ciudadana Nº 136 ONPE, que modifica el Código Penal, a fin de regular las con-

2008 9% 68% 19% 6.1%

Sí No No sabe/No opina

2008 66% 16% 19%

ductas de quienes cometen actos de crueldad contra un animal y/o promuevan, promocionen,

Esta labor por la formación de una sociedad sin

auspicien, organicen y realicen espectáculos

violencia nos compromete aún más en prote-

públicos o privados que ejecuten estos actos.

ger a las nuevas generaciones, a la niñez de hoy, como esperanza de una sociedad mejor.

La Iniciativa Legislativa Ciudadana N°136 ONPE, representa el sentir mayoritario de la po-

La Convención sobre los Derechos del Niño, adoptada por la Asamblea General de la ONU

1 Perú Antitaurino, Organización Nacional contra las corridas de toros y por el Bienestar Animal. www.peruantitaurino.org

2Encuesta de Opinión Pública Nacional, DATUM Internacional, publicación Diciembre 2008.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Una sociedad de paz sin Corridas de toros

en su resolución 44/25, de 20/11/1989, que fue suscrito y ratificado por Perú el 26/1/1990 y

Por ello, también a iniciativa de Perú Antitau-

4/9/1991, instaura el interés superior del niño, sal-

rino, se ha presentado el Proyecto de Ley N°

vaguardando la integridad física, psíquica y moral.

00546/2011, que Prohíbe el ingreso de menores de edad a espectáculos taurinos, a través

En ese sentido surge la Campaña Infancia SIN

del congresista Julio Rosas Huaranga, Presiden-

viOLEncia, que busca restringir el ingreso de

te de la Comisión de Cultura y Patrimonio Cultur-

menores de edad a los espectáculos taurinos

al del Congreso, cuyo dictamen fue aprobado fa-

a fin de salvaguardar la integridad psicológica

vorablemente por unanimidad en dicha comisión

de nuestros niños, siendo el deber del Estado

para su próxima discusión en el pleno congresal.

peruano proteger a los menores de 18 años, tal En suma las corridas de toros represencomo lo señala el artículo 4º de la constitución

tan los vestigios de una sociedad decaden-

política, dado que este tipo de espectáculo con-

te, anacrónica que debe fenecer para dar

tiene escenas violentas de maltrato hacia los

paso a una sociedad con anhelo de paz y

animales que pueden influir negativamente en el

armonía entre los humanos y los animales.

correcto desarrollo psíquico de nuestros niños.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Los valientes también lloran Juan Iranzo

Director de Cultoro.com cultoro.com/blog/2011/10/10/losvalientes-tambien-lloran/1 1 Reproducido con autorización de su autor

Tarde de ambiente gris, color cemento. Afición dormida que deambula por un mar de plomo cárdeno que no rompe. Y de repente se oye el grito…

para vender su producto edulcorado, dejando en un segundo plano, marginal, el contexto en el que se mueve la noticia. El toreo por si solo

ace tiempo un conocido me dijo que el

no es suceso, debe de estar teñido de drama.

toreo necesitaba la muerte de un torero

para que el mundo entero comprendiera la ver-

Esta sociedad, huérfana de identidad, se nie-

dad que esconde. Este comentario, duro y cen-

ga a recibir lecciones de existencia. Porque el

surable, me aflora en el pensamiento cuando

toreo es una lección constante de los valores

la sangre de un valiente brota para rellenar

que rigen el camino de la vida, paso a paso.

espacios enteros en periódicos y portales de Prefiere caminar sobre la comodidad, el egoísinternet, televisiones y radios.

mo, la falta de principios y creencias. El míni-

Esta sangre sirve de carnaza para unos me-

mo esfuerzo.

dios que buscan lucrarse del dolor de la so-

En este mundo no tiene cabida sentir y soñar.

ciedad en la que parasitan. Utilizan la tragedia

Prefiere olvidarse de los cimientos que forjaron

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Los valientes también lloran

nuestro pasado para construir un nuevo mod-

mano, llegando a seguir materializando su

elo sin sostén, sujeto a la idea de vivir ar-

creación aun traspasados por las astas del

rastrado al servicio de la pereza más egoísta. toro, haciendo que esa cornada parezca un Y la muerte. La muerte no forma parte de

simple rasguño y restando importancia al bo-

ella. Le da la espalda para engañar en

quete que poco a poco los va desangrando.

adoctrinamiento

pretendiendo

conver-

tirla en un tabú. Por cobardía. Por egoís-

Pero en ocasiones el percance llega a ser escan-

mo. Duele morir y por eso hay que vetarla.

dalosamente duro, dantesco. Es entonces cuando la plaza enmudece, el color gris se apodera

El torero mira a los ojos a la muerte, le tutea y

del ánimo de las almas y los toreros bajan un

sigue caminando por la vida. Es dueño de su

peldaño para convertirse en seres más mortales.

destino porque lo asume y lo defiende. El mod-

Por el ruedo caminan, en nerviosa procesión, unos

elo de sociedad que se nos plantea cada día, se curtidos hombres que portan al torero yacente, esconde de la muerte, la evita y nos anima a ser como un ecce homo que a su paso tiñe el albero cuerpos huecos, sin sentimientos y fervores.

con sangre. Un camino que parece interminable hasta llegar a la enfermería donde esperan la lle-

El torero vive porque no tiene miedo a morir. Es

gada del milagro en manos del equipo médico.

amo de su realidad y asume cada tarde un epílogo para comenzar un nuevo prólogo. Crea su obra

Mientras tanto, la lidia sigue. La tarde sigue.

zafándose de la muerte esculpida en los pitones

El toreo no se acaba, y la vida continúa. Los

de un toro, a veces cárdeno, sin guión ni en-

toreros que acaban de presenciar la lacer-

sayos, y cuando se muere, se muere de verdad.

ación de las carnes del compañero deben de

El pundonor de estos héroes llega a ro-

hacer frente a su destino y seguir con la obra.

zar parámetros lejos de lo propiamente hu-

Es la obra en la que se sangra de ver-

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Los valientes también lloran

dad y esta vez le tocó a otro, que gri-

congregados en la plaza, y el suyo propio.

ta de dolor acordándose de sus niños. Aún huele a tragedia, y la incertidumbre Y los toreros lloran. Los valientes también

de no saber si la vida del hombre caí-

lloran, mientras su mirada se pierde en el

horizonte. Tragan saliva y salen por la tro-

los

ánimos

nera del burladero a ponerse en los terrenos

Así es la verdad de la propia vida. Vi-

donde los toros acuchillan. Pisan el mismo

vir para morir. Sentir a la muerte para sa-

suelo en el que se acaba de consumar la des-

ber que aún estás vivo. Caer y levantarse.

escapa de

por

las

heridas,

las

almas

más

aturde fuertes.

gracia. Y lo hacen en busca de su creación, Así es el toreo, y así es nuestra propia esta vez condicionada por la atmósfera de

existencia.

hormigón que aplasta los corazones de los

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Vida, tradición y costumbres Jesús Chipana Hurtado

Alcalde de la Provincia de Concepción, primera provincia a nivel nacional que prohibe las Corridas de Toros

Preservo aún, en mi mente la “Tradición

memorables tiempos.

y Costumbres”, que este Pueblo Heróico tenía desde hace años ancestrales, des-

Inevitablemente y la historia así nos lo recu-

de mi niñez fui testigo del valor de los erda, nos vimos esclavos de un poder que pobladores Concepcioninos, valor que sé, aún nos era desconocido, el cual trajo conheredamos de aquellos que ofrendaron su sigo, costumbres, creencias religiosas, otras vida por la Libertad de su pueblo.

formas de entretenimiento, en general tuvimos que alienarnos a otra cultura, impuesta

Hechos que son preservados, por la me-

obviamente; fue de esta manera que llega-

moria de quienes damos las gracias a la ron las corridas de toros a nosotros, de la capacidad de empoderamiento y la fortale-

mano del abuso, la explotación y humillación a

za de quienes no dejaron que se mancille el

una próspera y singular raza.

honor de un pueblo honesto y respetuoso de las costumbres y tradiciones de esos Podríamos decir entonces que ya era costum-

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Vida, tradición y costumbres

bre en España no apreciar la vida; “Ni vo a querer trascender los limites, y es así humana, ni animal”.

que en busca de la mejora de aquel pedacito de suelo en el que nací, crecí… y en el

Empecé así, a tomar conocimiento de las

que aún vivo, en el año 2003, por elección

tradiciones, de las cuales por años había

democrática y mayoritaria, asumí un nuevo

sido testigo y entre ellas se encontraban las

reto, el de guiar como primera autoridad política

Festividades en Honor a los Héroes del 9

a mi Provincia.

y 10 de Julio, se también que, una de las

principales actividades era precisamente las

Este reto vendría, con lo que hasta ese

Corridas de Toros, dando cita así a los

entonces

mejores

como

enfrentamiento entre una costumbre y mis

aparente-

ideales, entre lo que conocía por tradición y

mente orgullo para la provincia; por la

lo que ni por tradición llegue a asumir com-

trascendencia del evento el cual tenía lugar

pletamente; aquel espectáculo que me hacia

en la antigua e histórica Plaza de Toros.

sucumbir.

toreros,

extranjeros,

tanto

dando

así

nacionales un

había

tratado

evadir,

Los años pasaron inevitablemente, aquellas actividades de las cuales era testigo de

Entonces era mi responsabilidad continuar

niño ya se hacían más claras, empezaba

con lo que por “Tradición y Costumbre”, era

entonces a tomar un grado de conciencia

parte de mi deber… hacer una buena tar-

sobre lo que sucedía y mientras el fervor

de taurina a base de Toros de Muerte.

cívico se acentuaba en mi personalidad la Por ese entonces, ya comenzaban a dar duda por una costumbre que no asumía del

luces

las

actividades

que

Sociedad

todo aún me embargaba; quieta, silente,

Protectora de Animales emprendía en nues-

pero muy bien arraigada.

tra Región, ésta era una iniciativa de lucha, que condenaba a quienes vulneraban los

Aquel civismo y amor por mi pueblo me lle-

derechos de aquellos seres vivos que no

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Vida, tradición y costumbres

tienen voz ni voto, “Los Animales”.

Como siempre el tiempo, que no se detiene ha pasado, luego de un periodo de tres

Sustentando así el hecho de que las Cor-

años, me hice merecedor por segunda vez

ridas de Toros, no son una simple actividad

de representar a mi ciudad, con las muchas

responsabilidades de asumir este cargo, re-

entretenimiento

sino

que,

ellas

se escenifican la falsa superioridad y la gresa también aquel enfrentamiento y sus fascinación enfermiza con la sangre, con-

consecuencias,

las

sociedades

cambi-

tra toda lógica y ética, quienes creen tener un an, las ideas de sus habitantes también. derecho divino de disponer a su antojo de

La responsabilidad de Gobernar preservan-

la vida de otros seres sensibles, llegando

do las tradiciones y fomentando la identidad

incluso

del pueblo con estas, me empujaban a con-

muerte del toro como arte y diversión.

tinuar con aquella Costumbre Sangrienta;

Esto como es de suponerse, esto no oca-

pero algo había cambiado habíamos madu-

siono variación alguna en las actividades que

rado cívicamente, hasta se podría decir que

por

una

habíamos conseguido un nivel más alto

años

justificar

tradición

organización

atrás,

que

trivializar

databa

paralelamente

civilización,

teníamos

ahora

mayor

tos y su protesta se hacía conocer con mas

algo por cambiar una tradición sangrienta y

fuerza

completamente carente de respeto por la vida.

medios,

más

conocimiento y la férrea voluntad de hacer

los

reuniendo

aquella adep-

por

iba

unos

convirtiendo

así

aquella incertidumbre en una tema de gran controversia, entonces aquel recinto que an-

La verdad creíamos que tal espectáculo

tes era uno de los más grandes escenarios

no pertenecía a una sociedad respetuosa

de Tauromaquia, se convertía en testigo

de la vida, de los seres humanos y de los

mudo de batallas de carácter ideológico,

animales, una sociedad que se jacta de

tradicionalista y costumbrista entre los actores promover la Ecología y el Turismo, entonantes mencionados.

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

ces en mi posición debía ser coherente no

Vida, tradición y costumbres

solo con mi política de gobierno sino tam-

destrucción

cualquier

vida,

supu-

bién con mis ideas, así que no podía dar aval

estamente en beneficio de los demás, es

a espectáculos dantescos que atropellan la

éticamente inaceptable; igual que los car-

dignidad, espectáculos que propiciaban la

niceros y las guerras, las corridas de toros

matanza sangrienta y sin límite alguno.

tienen mala imagen, y no es fácil presentar la muerte como arte, comida o libertad.

Las corridas de toros, además de carecer Hay que considerar que aunque haya dis-

de sentido ético y apoyo social, fomentan el

minuido el apoyo popular a las corridas de

desprecio hacia los animales y la insolidari-

toros, el fin de las fiestas crueles depend-

dad entre los ciudadanos, acostumbrados a

erá del grado de respaldo de los medios de

permanecer

impasibles

ante

comunicación, de los intereses económicos

vivo.

y de las instituciones públicas y religiosas

linchamiento

ser

Comprendí entonces que no es responsabi-

que

tradicionalmente

las

han

justificado

lidad de la autoridad solo la realización de

y mantenido, política y materialmente, a

grandes obras, sino que era mi respon-

cambio de vender su alma al diablo o al me-

sabilidad de acuerdo a mis atribuciones el

jor postor, permitiendo la implantación del

insertar en la población el respeto por una

“status quo” taurino y la pérdida de valores

Cultura de Paz; dando comienzo así a la

éticos y religiosos del modelo egoísta de

búsqueda de una solución a aquella incer-

sociedad actual, intolerante y cruel.

tidumbre que por años se apoderaba de mi cada aniversario de la gesta heroica, el ser

El fomento de la crueldad y el desprecio a la

parte de una acción por demás injusta y el vida llega incluso a redefinir y condicionar hecho de asumir los riesgos que implica el

el comportamiento y la identidad cultural de los

hecho de tomar una decisión que ponga fin

aficionados a la sangre. De manera que, con

a tan cruel actividad.

estas premisas, en el año 2011 asumo la completa y total responsabilidad de la eliminación

AÑO III NÚMERO 5 MAYO 2012

Vida, tradición y costumbres

de que

nuestras

festividades

considero

acto

inocentes

que

positivo

para

la vista de los curiosos y de quienes se

las nuevas generaciones, las cuales deben llamaban

fueron

aficionados,

sacrificados,

quienes

detrás

bajo

de crecer en un ambiente pacífico, libre de la barrera, adictos a la muerte y al dolor violencia y en armonía con los animales;

ajeno, veían hasta la saciedad un espectá-

enseñando así a nuestros niños, niñas y

culo nauseabundo en el que se torturan, uno

jóvenes que la vida se respeta, que la ven-

tras

taja sobre otro no nos hace más fuertes, que

ficos

es todo lo contrario.

nacimiento para representar, junto con el ca-

otro,

miles

animales,

veces,

seis

condicionados

magní-

desde

ballo, el papel más funesto de un fatídico De esta manera, dimos comienzo a una se-

guión. La decisión tomada trajo consigo mu-

rie de acciones para insertar en nuestra

chas apreciaciones, positivas y negativas,

población una Cultura de Paz y Respeto

llegaron a mi despacho Cartas de Felici-

por la Vida, y aquel recinto, que fue testigo

tación, una de ellas del Embajador de la

mudo de un sin numero de sacrificios in-

República de Panamá y otras que no pre-

fructuosos de la vida inocente de un animal

cisamente

noble, es ahora un recinto de fomento de

pero eso es parte de la esencia de decidir.

la identidad nacional, un lugar en el cual se

Es propicia la ocasión para hacer una in-

expone

vitación

fiero

un a

arte la

muy

difusión

peruano, de

re-

manifestaban

todas

agradecimiento,

aquellas

personas

que

danza.

compartan nuestra idea acerca de lo trata-

¿Qué paso con el espectáculo de las fes-

do en este artículo, a restaurar la Plaza de

tividades locales? es la pregunta; bueno este

Toros de la Provincia pero para hacer de

año se vera la II edición del Festival de Ca-

ella, el ápice de la cultura concepcionina y

ballos de Paso y Marinera Norteña, en

peruana.

honor no solo a los Héroes del 9 y 10 de Julio, sino en homenaje a aquellos seres

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¡Siempre defenderemos la vida!

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