MUJER AWA

ASAMPA

INKAL AWA MUJER DE LA MONTAÑA

“Cosmovisión & Participación de la Mujer Inkal AWA de CAMAWARI”

Ricaurte Nariño – mayo 2020 1

PRESENTACIÓN Esta estrategia fue construida a partir del relato de experiencias vivenciadas por mujeres awa de CAMAWARI, tratando temas relacionados al fortalecimiento de la participación desde perspectivas que permiten visualizar escenarios en los cuales se ha realizado una contribución significativa al proceso organizativo y de liderazgo de la mujer awa, retomando parte de sus patrones culturales y resaltando las fortalezas en sus comunidades, donde las mujeres son las encargadas de trasmitir su cultura y el conocimiento ancestral, representando la fortaleza de todo un pueblo, el corazón de la familia, el cuidado de la vida y parte activa del proceso organizativo y político de su pueblo.

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“SALVAGUARDANDO LA TULPA ALREDEDOR DEL SENTIR Y PENSAR DE LA MUJER AWA”

1. CONOCIENDONOS DESDE LOS CHAMCHIMAT “Los Inkal Awá, que en lengua Awapit significa “gente de la montaña”, se encuentran dispersos en pequeños poblados y casas en la profundidad de la selva como parte de ella, como protectores de los bosques salva guardan su territorio y todos los saberes ancestrales desde la convivencia en armonía con los otros seres que conforman la naturaleza, tal como lo expresan: “El rio es gente, el viento es gente y nosotros los Inkal Awa”. La ley de origen o historia

propia

del

pueblo

awa

de

CAMAWARI, parte desde los relatos de los mayores,

quienes

explican

que

en

la

antigüedad no existía gente, solo árboles cubiertos de barbacha; entre estos, se encontraba un árbol grande ubicado a la orilla del rio chatanalpi del cual emergía una barbacha negra y blanca, dicen que esta fue desarrollándose con el agua hasta que creció y llego a tierra, transformándose poco a poco en Inkal Awá, representando a la mujer la barbacha blanca y al hombre la barbacha negra.”

OBJETIVO

Compartir historias sobre los sitios sagrados de su comunidad, con el fin de generar un ambiente de confianza y dialogo en el grupo.

RECURSOS

Elementos que las participantes consideren sagrados, puede ser agua, tierra, entre otros.

DESARROLLO 

El grupo deberá reunirse en un círculo, un participante iniciará realizando su presentación, diciendo su nombre, 3

comunidad y describiendo el elemento sagrado que ha traído a conocer, así sucesivamente se ira presentando todo el grupo y se finalizará con un espacio donde se puedan realizar preguntas y aportes.

RESULTADOS ESPERADOS

Que las integrantes del grupo tengan un espacio de participación para que se reconozcan aspectos culturales de

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sus comunidades, y así empoderen su liderazgo en espacios públicos.

2. INTERCAMBIANDO SABERES, KAMNA Y KAMTATKIT “Las mujeres awa de CAMAWARI, se definen desde el sentido de las emociones y sentimientos; el hecho de ser progenitoras de vida, hace que estos sean más fuertes o más arraigados a la familia; mujer de la montaña, lideresa de su comunidad y de su hogar, mujer trabajadora dedicada a sus hijos y marido, colaboradora en los cultivos para sustento alimentario, quien madruga muy temprano a preparar los alimentos para salir de casa con su familia a cultivar la tierra.”

OBJETIVO

Crear un espacio, donde se puedan exponer los conflictos comunitarios.

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RECURSOS DESARROLLO

Blog blanco y tinta de achiote.

Los participantes deberán hacer una mesa redonda, a cada una se le entregarán hojas en blanco y tinta de achiote, con

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las cuales deberán escribir los conflictos más relevantes que se encuentran en su comunidad, pero así mismo, plantear las posibles soluciones; seguidamente cada

participante

socializará y con todo el grupo se realizará una lluvia de ideas para fortalecer las soluciones propuestas a cada conflicto.

RESULTADOS ESPERADOS 

La participación activa de las integrantes, permitiendo potenciar sus habilidades para la resolución de conflictos.

3. ENTRETEJIENDO NUESTRA MAINKIN PIT “La

mujer

capacitadora,

awa

de

solidaria

CAMAWARI, y

lideresa,

emprendedora

se

representa mediante el canasto; simbolizando la protección de su familia y su pueblo en una artesanía que empieza a construirse desde una base y que al entretejer va forjando esa fuerza que permite sostener a todo lo que lleva cargado en él.”

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OBJETIVO

Reconocer los derechos propios en el rol de la mujer awa.

RECURSOS

Tejido en tetera, un canasto.

DESARROLLO

Se coloca el canasto en el centro del espacio y el grupo estará alrededor, una de las participantes tomará la punta de un

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tejido en tetera y sin soltar hará llegar la bola hasta una de sus compañeras, diciendo un derecho propio de la mujer que se efectúe en su comunidad; de esta manera cada participante

ira

expresando

un

derecho

propio

y

sosteniendo una parte del tejido, entretejiendo y formando así una red, la cual al terminar quedara en el canasto, representando este, el lugar donde se guardaran todos los derechos.

RESULTADOS ESPERADOS

Una buena práctica para conmemorar los derechos propios como una

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herramienta

de

fortalecimiento

para la

participación.

4. RECORRIENDO EL AWARUSPA SU “La

mujer indígena de CAMAWARI, es la

trasmisora del idioma Awapit, la cultura, el saber, es la que está a lado de sus hijos, dentro de su comunidad

brindando

un

acompañamiento

constante como parte esencial de la familia. Del mismo modo, hace parte de las labores agrícolas, el cultivo de chiro, maíz, el cuidado de animales y la elaboración de artesanías propias como el canasto, la higra, el sombrero, por medio de los cuales se pueden generar ingresos económicos desde su comercialización dentro o fuera de sus

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comunidades, además de aprovechar este momento para compartir los diferentes tejidos y sus conocimientos ancestrales.”

OBJETIVO

Potenciar habilidades de comunicación en el grupo de mujeres awa.

RECURSOS DESARROLLO

Racimo de chiro El grupo se dividirá en dos subgrupos, las participantes se colocarán una detrás de la otra, a la primera persona de la

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fila se le dará un chiro y además se le dirá la definición de un mecanismo de participación ciudadana, ella tendrá que pasar el chiro en forma de teléfono y decirle a la siguiente compañera la información suministrada hasta llegar la última persona quien tendrá que decir la información exacta que se le dijo a la primera participante.

RESULTADOS ESPERADOS 

Una comunicación asertiva, escucha activa, trabajo en equipo y el reconocimiento de mecanismos de participación.

5. COLOREANDO PIKAMTA Y BUEN VIVIR “Las mujeres awa de CAMAWARI, han llevado a cabo un proceso continuo de inclusión, ya que en tiempos pasados solo asumían los que haceres del hogar y no podían ser partícipes en temas relacionados con la comunidad. Sin embargo, en la actualidad las voces de las mujeres son muy importantes en reuniones, mingas, capacitaciones de formación, asambleas comunitarias, entre otros espacios participativos. La mujer awa hoy en día, puede ejercer como autoridad o asumir un cargo

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dentro del cabildo o resguardo, además han integrado juntas de mujeres, desde las cuales se visualizan las labores, orientación y direccionamiento en otros contextos con el fin de concertar, debatir, reflexionar, tomar decisiones y desarrollar conocimientos de experiencias para el bienestar del pueblo awa, sin descuidar su hogar el cual es considerado como el pilar fundamental.”

OBJETIVO

Fomentar la participación social, con el fin de visualizar las necesidades y propuestas de las mujeres.

RECURSOS

Pliegos de papel bond, semillas o plantas nativas de las comunidades.

DESARROLLO

Se organizará a las participantes de tal manera que se agrupen en números pares, a quienes se les facilitará pliegos



de papel y bond más las semillas o plantas que ellas hayan llevado al lugar, estos materiales servirán para que las integrantes puedan plasmar mediante formas, dibujos, letras, entre otros; sus expresiones, necesidades o propuestas dirigidas al tema de la participación de la mujer indígena. Después de haber desarrollado este paso los equipos socializaran y una representante se encargará de realizar una memoria o escrito del encuentro.

RESULTADOS ESPERADOS 

Que las memorias, que han surgido del encuentro sirvan como instrumento de participación y liderazgo de las mujeres awa, en espacios como reuniones o asambleas de sus comunidades y en otros contextos sociales.

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TERMINOLOGIA

CHAMCHIMAT Sitio sagrado

KAMNA Aprender

KAMTATKIK Enseñar

AWARUSPA SU Mundo nuestro

MAINKIN PIT Historia propia PIKAMTA Arcoíris

AGRADECIMIENTOS 9

Es fundamental resaltar la participaciรณn activa de las mujeres lideresas, empoderadas de su territorio y comunidad, quienes aportaron a la construcciรณn de esta estrategia como memoria y parte de su identidad cultural en los diferentes contextos visualizando la participaciรณn como mujer awa.

ALBA GUAITARILLA Resguardo Cuaiquer Viejo

DAYANA BISBICUS Resguardo Pialapi Pueblo Viejo

ELVIA BISBICUS Resguardo La Esperanza

ROGELIA GUANGA Resguardo Cuascuabi Palduvi

JANETH GUANGA Resguardo Pialapi Pueblo Viejo

MARINA CANTICUS Resguardo Cuaiquer Viejo

ANA GUANGA Resguardo Integrado Milagroso

MARIA DOLORES GUANGA Resguardo Pialapi Pueblo Viejo

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