№24

6 и 7 декабря Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Архипастырскую поездку в Краснокутское и Новоузенское благочиния Покровской епархии 12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №24(72), декабрь 2014

Приход

По четвергам отец Спиридон совершает здесь молебен с чтением акафиста святителю Спиридону Тримифунтскому. На богослужение собирается около пятидесяти человек. Отражение нашего духовного облика

С. 4

Архипастырь Дар смиренному сердцу Епископ Пахомий: «В полной мере духовный плод наших трудов могут почувствовать люди, которые находятся с нами рядом. По нашему поведению, по тому настрою, который приобретает наша душа. К примеру, обидели человека, а он реагирует щедростью душевной». С. 3

В номере Советы старцев Оптинских

Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно; много скорбящих, но не о грехах; много есть как бы смиренных, но не истинно. Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие. С. 6

По молитвам святых Иоакима и Анны

Перед иконой святой Анны молилась и я, ожидая появления на свет своей дочери, которое произошло в канун празднования Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы. А недавно мы с Анечкой побывали в московском Зачатьевском ставропигиальном монастыре. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Вера, подтвержденная жизнью 19 декабря Православная Церковь отмечает день памяти святителя Николая Чудотворца. Праздник, особо радостный для священнослужителей и прихожан храмов Покровской и Николаевской епархии

В

озлюбленные о Господе братья и сестры, всех вас сердечно поз­ дравляем с этим великим празд­ ником — днем памяти святителя Николая, архиепископа Мирли­ кийского, чудотворца, с празд­ ником, всегда очень радостным, теплым. Какие бы ни были наши жизненные испы­ тания, всегда этот праздник сглаживает все, потому что мы знаем, и верим, и ощущаем, что он еще один молитвенник, еще один реальный ходатай в жизни тех, кто к нему обращается с верой, надеждой и любовью, а таких, наверняка, миллионы. Нет тако­ го храма, нет такого дома, где бы не было иконы святителя Николая. Все мы знаем о его дивном житии, о его подвигах. И хотелось всего несколько слов сказать на одну тему, которая пре­ подносится нам в тропаре, посвящен­ ном святителю Николаю. В этом тропаре Церковь называет его «правилом веры». И каждому из нас надо задуматься о своей вере и просить святителя Николая об ук­ реплении этой веры. Апостол Павел говорит, что вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). И награда за эту веру есть возможность увидеть когда-ни­ будь это невидимое тем, кто до конца про­ несет ее, эту веру, в своем сердце и, мало того, будет молиться об укреплении этой веры и стараться об ее умножении. Святитель Николай не только был глу­ боко верующим человеком, дышал Не­ бом, дышал Церковью, дышал Богом, но он еще и помнил слова апостола Иакова, который говорил, что вера без дел мерт­ ва (Иак. 2, 20). И свою веру в Бога он выражал, доказывал, он жил интересами других людей. Он служил им, помня запо­ ведь Христа Спасителя: Будьте милосер­ ды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36). Святитель Николай подражал Спасителю в этой добродетели — добродетели мило­ сердия и жертвенной любви. Вот так надо подражать ему в своей жизни. Не только в крепкой вере, но и в жертвенной, само­ отверженной любви. Настоятель Московского подворья Оптиной пустыни архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь 5 декабря состоялось торжест­ венное открытие ХII Межрегио­ нальных образовательных Пиме­ новских чтений «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси», которые проходят в рамках дней памяти архиепископа Пимена (Хмелевского), возглавлявшего Саратовскую кафедру с 1965 по 1993 год. Пленарное заседание прошло в актовом зале ХII кор­ пуса НИУ СГУ им. Н. Г. Черны­ шевского. В фойе действовала вы­ ставка, знакомящая с церковной жизнью Саратова и Саратовской епархии. Конференция открылась чтением приветственного адреса губернатора В. В. Радаева, после чего собравшихся поприветство­ вал Митрополит Лонгин. Епископ Пахомий также принимал участие в пленарном заседании. Он высту­ пил с докладом на тему «Крещение Руси — начальная дата русской культуры». Работа ХII образова­ тельных чтений продолжилась в формате секционных заседаний.

6 и 7 декабря Епископ Пахо­ мий совершил Архипастырский визит в Краснокутское и Ново­ узенское благочиния. Поездка началась с посещения храма во имя Архистратига Михаила с. Пи­ терка, где Владыка совершил Божественную литургию. Затем состоялось собрание духовенства Краснокутского благочиния, ко­ торое возглавил Владыка. Собрав­

Киноклуб 5 декабря в п. Придорожный начал работу православный ки­ нолекторий. По замыслу орга­ низаторов, в числе которых — священник Дионисий Веску, встречи участников будут про­ ходить раз в неделю. Первое ме­

шиеся обсудили особенности кате­ хизации при Крещении, текущие вопросы приходской жизни и ве­ дение ремонтно-строительных работ в храмах благочиния. По окончании Литургии Епископ Па­ хомий отправился в Новоузенск. В МОУ СОШ № 8 Владыка встре­ тился с педагогами гуманитарных предметов и побеседовал о право­ славных праздниках. На меропри­ ятии присутствовали благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков, заместитель ру­ ководителя отдела религиозного образования и катехизации Пок­ ровской епархии Ю. К. Земскова, представители районной админис­ трации, руководители дошкольных и общеобразовательных учрежде­ ний, учителя гуманитарных дис­ циплин школ Новоузенского, Пи­ терского и Александрово-Гайского муниципальных районов. роприятие состоялось в местной школе. Его участникам, кото­ рыми стали педагоги и учителя, представили фильм «Притчи» (2010 г.) режиссера В. Любец­ кого. После просмотра собрав­ шиеся обсудили фильм. Отец Дионисий сказал несколько слов о главной идее картины, ответил на вопросы школьников и педа­ гогов.

Храмы 6 декабря в храме во имя свя­ тителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, с. Новопушкинское были со­ вершены Чин положения анти­ минса и первая Божественная литургия. Богослужение совершил благо­ чинный Покровского округа, сек­ ретарь Епархиального управле­ ния священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма священника Алексия Талалаева, священника Андрея Белова и диа­ кона Георгия Пономарева. Отец Виктор поздравил при­ хожан с началом богослужебной

Конкурс 9 декабря в храме во имя свя­ тых царственных страстотерп­ цев р. п.Озинки состоялось под­ ведение итогов конкурса «Мой любимый приход», который проходил в Архангельском и Ер­ шовском благочинии. Конкурс проводился в рамках ежегодного Епархиального фес­ тиваля физической и духовной культуры «В единстве — наша сила!» среди прихожан и вос­ питанников учебно-воспита­ тельных групп в целях духов­

Педагоги задали Епископу Па­ хомию вопросы, после чего он поблагодарил их за участие во встрече и вручил памятные по­ дарки. В завершение меропри­ ятия Владыка встретился с ре­ дакцией школьного журнала «Новое поколение» и посетил ис­ торический музей школы. Вече­ ром Епископ Пахомий совершил всенощное бдение в храме во имя святой великомученицы Екатери­ ны г. Новоузенска.

10 декабря, в день празднова­ ния иконе Божией Матери «Зна­ мение», Митрополит Лонгин и Епископ Пахомий совершили Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Сарато­ ва и панихиду по архиепископу Саратовскому и Вольскому Пи­ мену (Хмелевскому), почившему 10 декабря 1993 года. Затем у ал­ тарной апсиды собора на могиле

Воскресная школа 13 декабря в воскресной учебно-воспитательной груп­ пе «Гефсимания» при храме в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) состо­ ялся мастер-класс по изготов­ лению рождественских поде­

Владыки Пимена архиереи от­ служили литию. В этот же день Владыка Пахомий посетил пле­ нарное заседание Гражданского форума Саратовской области 2014 года. На мероприятии при­ сутствовали губернатор облас­ ти В. В. Радаев, представители регионального правительства, правоохранительных структур, депутатского корпуса, муници­ пальных образований, вузов, об­ щественных объединений ПФО и области. Гражданский форум, организованный представителя­ ми Общественной палаты и Пра­ вительства Саратовской области, проходил в течение двух дней.

13 декабря в администрации Марксовского муниципально­ го района состоялось торжест­ венное подписание договора о взаимодействии в сфере об­ разования и социально-куль­

турной деятельности между Покровской епархией и район­ ной администрацией. Договор подписали Епископ Пахомий и глава администрации Марк­ совского муниципального райо­ на О. А. Тополь. Основные цели договора — содействие в реали­ зации программ, направленных на развитие образования, куль­ туры и социальной сферы. Все мероприятия, которые будут выполняться в рамках договор­ ных обязательств, позволят де­ тям и подросткам больше узнать о православной вере, о традици­ ях и истории своего народа. На 2015 год уже намечен ряд зна­ чимых мероприятий, которые будут осуществляться при под­ держке районной власти. Среди них — празднование 25-летия со дня основания Свято-Андреев­ ского храма г. Маркса.

лок «В преддверии Рождества». На мероприятие пригласили семьи, находящиеся на попече­ нии Энгельсского центра соци­ альной помощи семье и детям «Семья», с которым «Гефси­ мания» активно сотрудничает в рамках проекта «Социальное партнерство». Во время мастеркласса ребята вместе с родите­ лями научились изготавливать рождественские украшения.

Также участники мастеркласса посмотрели презен­ тацию «Ступени Рождест­ венского поста», в которой говорилось о духовной под­ готовке к светлому празднику. Участники составили «Кален­ дарь добрых дел», где каждая семья сможет отмечать свои ежедневные добрые поступки и дела, совершенные во время Рождественского поста.

7 декабря в храме во имя святых царственных страсто­ терпцев р. п. Озинки по окон­ чании Божественной литургии состоялась встреча священника Стахия Жулина с прихожана­ ми. Цель встречи — просве­ тительская беседа. В этот раз батюшка рассказал верующим о Священном Писании. Он объ­ яснил присутствующим, для чего читается Евангелие за бо­ гослужением. Напоследок отец Стахий предложил участникам встречи задуматься, что про­ исходит с каждым человеком, когда он слышит «глаголы веч­ ной жизни», каким он уходит после богослужения и как даль­ ше строит свою жизнь.

11 декабря учащиеся четвер­ того класса МБОУ «СОШ № 16» посетили храм в честь Воскресе­ ния Христова г. Покровска (Эн­ гельса). Мероприятие прошло в рамках изучения модуля «Ос­ новы православной культуры» учебного курса «Основы религи­ озной культуры и светской эти­ ки». Ученики вместе с педагогом Л. М. Дарсиговой встретились с настоятелем храма протоиере­ ем Александром Миловановым. Отец Александр провел эк­ скурсию по храму, рассказав о его внешнем и внутреннем устройстве и убранстве. Затем дети послушали отрывок из Священного Писания на цер­ ковнославянском языке.

Общество

жизни и поблагодарил всех, кто трудами и молитвами помогал в благоустройстве храма. но-нравственного воспитания, развития чувства сопричастнос­ ти к жизни прихода, ответствен­ ности за его жизнь. На рассмотрение жюри были представлены 8 стенгазет и стендов. Лучшими работами признаны: стенд храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Старые Озинки, стенд хра­ ма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки, стенгазета воспитанника вос­ кресной группы Свято-Николь­ ского храма г. Ершова Р. Те­ лятника. Победители получили ценные призы, а участники — благодарственные письма.

4 декабря первоклассники из МБОУ «ООШ № 2» г. Покровска (Энгельса) вместе с педагогами и родителями совершили экс­ курсию по храму в честь Покро­ ва Пресвятой Богородицы. Экскурсию провели куратор школы священник Владислав Чернец и директор воскресной школы Е. Н. Воробьева. Ребята познакомились с историей хра­ ма, а также узнали о том, чему учат в воскресной школе «Омо­ фор», об истории праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы.

4 декабря в храме во имя святого пророка Божия Илии г. Покровска настоятель про­ тоиерей Виктор Лузган и свя­ щенник Элизбар Маркин совершили Божественную ли­ тургию, за которой причасти­ лись Святых Христовых Таин 39 воспитанников детского сада № 81 «Незабудка» и не­ сколько воспитателей. Прича­ щать воспитанников детского сада в дни церковных праздни­ ков стало доброй традицией. Несколько лет в детском саду проводятся занятия по про­ грамме духовно-нравственно­ го развития личности ребенка дошкольного возраста «Храм души моей».

архипастырь

№24(72) декабрь, 2014

3

Дар смиренному сердцу

П

«

лод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5, 22–23). Этот отрывок из послания апостола Павла Галатам мы часто слышим в храме. Лучше понять его содержание помогает нашим читателям Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

— А если к концу поста возникает чувство, что вся твоя жизнь в эти дни состояла из ошибок и падений, как бороться с унынием?

— Пост, как и любой другой подвиг, нельзя оценивать только с точки зрения веса приобретенной благодати. Ведь бы­ вает, что человек молится в рассеяннос­ ти, невнимании. Но молитвенное прави­ ло для того и существует, чтобы человек, совершая его, приходил в то чувство, с которым он должен представать перед Богом. И если мы хотя бы к последней молитве собрались с мыслями, это уже победа. Так и постный подвиг. Он обнажает страсти, открывает немощи сердца, дает возможность человеку по-настоящему ви­ деть, кто он есть на самом деле, и встать на путь исправления.

— Апостол Павел в своем послании к Галатам перечисляет плоды духа. Как понимать это выражение?

— Я думаю, что апостол Павел пишет о Духе Божием, Который является абсо­ лютным благом и проявляется в этом мире только через любовь. Человек ощущает Его действие именно через добродетели. Препо­ добный — это человек, который в результа­ те труда, подвига стяжевает определенные добродетели, дары, которыми Бог проявля­ ет Себя в окружающем нас мире.

— Один из этих плодов — воздержа­ ние. Но разве воздержание — резуль­ тат, а не начало духовного делания?

— Это и начало, и плод. Как с покаяни­ ем — с него начинается настоящая духов­ ная жизнь. Но чем больше человек кается, тем лучше он видит свои грехи и тем силь­ нее у него желание покаяться вновь. Это не значит, что человек стал хуже. Просто в его сердце открывается добродетель. Древним подвижникам было свойственно сверхъестественное воздержание от пищи. Это именно плод подвига, когда в челове­ ке происходит такая перемена, что даже естественные желания в его теле увядают, и он духа жизни получает через духовное делание.

— Апостол говорит о том, что ра­ дость — один из признаков правиль­ ного духовного устроения. Но если ее нет, что делать? Радоваться через силу?

— Нет, конечно. Вообще, притворст­ во — это самое опасное, что может быть в духовной жизни. Конечно, правила хо­ рошего тона предписывают человеку не всегда выражать свое недовольство, проще говоря, терпеть. Но играть при этом какуюто роль не следует. Господь призывает нас к радости. Но мы, омраченные страстями, воспринима­ ем порой иго Христово не как благое, а как неудобоносимое. Потому и на сердце пе­ чаль, неудовлетворенность. А настоящая радость — дар Божий человеку, который трудится, подвизается не корысти ради, а со смирением.

Читателям На сайте «Православное За­ волжье» (www.pravpokrov.ru) в раз­деле «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священном Писании и о церковной жизни нашей епархии.

— Как понимать последние слова «на таковых нет закона»? Достигшие духовного совершенства не должны уже соблюдать заповеди Божии?

— Нет, они должны соблюдать запо­ веди. Но заповеди есть детоводитель ко Христу. А Христос, придя на землю, при­ носит нечто большее, Он освобождает человека, в том числе и от закона. Это не значит, что христианину не нужно соблю­ дать заповеди и исполнять определенные правила. Когда люди сегодня говорят, что им не нужен храм, не нужны заповеди, что они с Богом общаются напрямую, всегда возникает вопрос: а на чем строится это об­ щение? Ведь настоящая свобода — это дар, который стяжевается великим подвигом. Эта свобода дает возможность достигнуть более высокого уровня, когда внешние правила уже играют второстепенную роль. К примеру, прежде чем преподобный Се­ рафим Саровский вышел на старческое служение, он был и столпником, и мол­ чальником, и пустынником. Он прошел все степени подвига, исполнил все заповеди. И это как раз его освободило. Не исполняя же заповеди Божии, сразу достигнуть внут­ ренней свободы невозможно.

— Почему вера также относится к плодам духа? Ведь с нее все начи­ нается.

— Опять же, вера и источник, и испол­ нение чаяний человека. Верой все в этом мире стоит и движется. Сначала человек трудится и понуждает себя поверить Богу, шагнуть за Христом, не испугаться. А даль­ ше Господь умножит эту веру. Помните, как в Евангелии: И сказа­ ли апостолы Господу: умножь в нас веру (Лк. 17, 5). То есть вера человека должна вырасти, окрепнуть. А Христос им на это отвечает: Если бы вы имели веру с зерно гор­ чичное и сказали смоковнице сей: исторг­ нись и пересадись в море, то она послуша­ лась бы вас (Лк. 17, 6). Это не значит, что у апостолов не было веры. Господь хочет показать, что даже малая вера способна творить чудеса. Но человеку обязатель­ но нужно сделать движение навстречу Богу. Ведь одно дело — поверить в Бога, и совсем другое — поверить Богу. Господь хочет, чтобы мы поверили Его учению и последовали за Ним.

— Как можно современному чело­ веку объяснить, что такое благость и кротость?

— Знаете, как говорят — кроткая лань. Почему? Потому что ее поступь — это даже не боязливость, а трепетность, благогове­ ние. Кроткий человек — это не трус, это тот, кто чувствует боль, обиду другого, очень внимательно относится к своим ближним, к тем обстоятельствам, которые развива­ ются вокруг него. Господь говорит: На кого воззрю? Токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2). Помните, когда ревностный пророк Илия удаляется в пустыню, ему было повеле­ ние: Выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и боль­ шой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после земле­ трясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь] (3 Цар. 19, 11–12). Благость Божия может коснуться только сердца очень кротко­ го, смиренного человека. Истина Божия всегда в тишине является, величие Божие проявляется в таких ситуациях, которые требуют от человека глубокого смирения и внимания.

— А современный человек, живущий в мире, где многое построено на гру­ бых, плотских удовольствиях и впе­ чатлениях, имеет шанс воспитать такую кротость в своем сердце?

— Я думаю, что человеку во все време­ на свойственно искать этой добродетели. Ведь любому человеку свойственно более

— Эти строки из послания апостола Павла прежде всего относятся к свя­ тым. А одним из самых известных святых является святитель Николай, чью память мы отмечаем в эти дни. Что бы Вам хотелось пожелать чита­ телям в этот праздник?

— В тропаре святителю Николаю есть за­ мечательные слова: «Правило веры, образ кротости, воздержания учителю…» Однако эти качества должны быть свойственны не только тем, кто достиг святости и прослав­ лен Церковью, но и любому христианину, каждому из нас. И я хотел бы пожелать, чтобы все мы старались приобретать эти добродетели или, по крайней мере, встава­ ли на этот путь, не боялись совершать дела кротости, милосердия, воздержания и не оборачивались бы назад, думая: «А как на это посмотрят наши ближние?» Служение Богу требует не только внешнего подвига, но и внутреннего бесстрашия, когда чело­ век ради совершения добродетели готов сделать определенные шаги, которые могут вызвать в обществе непонимание или даже осуждение. Желаю, чтобы мы не боялись быть верующими, идти за Христом и стя­ жевать духовный плод. Беседовала Марина Шмелева

Фото Александра Курочкина

— Владыка, мы беседуем с Вами в дни Рождественского поста. Че­ ловек так устроен, что ему важно видеть результат своих трудов. А мо­ жет ли христианин увидеть плод своего постного подвига?

— Я думаю, что может. Было бы, на­ верное, неправильно категорично ут­ верждать, что я его увидел и почувствовал в своей жизни. Но некий отголосок этого плода может почувствовать каждый. Это, кстати, касается любого труда, ко­ торый мы совершаем, готовясь к како­ му-то большому событию. Ну, например, всем с детства знакомо чувство, возни­ кающее, когда мы готовимся к встрече Нового года и Рождества: наряжаем елку, готовим подарки. Дети, как правило, ждут этого события уже с начала зимы. А муд­ рые родители дают им всевозможные за­ дания, выполняя которые дети смогли бы подготовиться к празднику. Это касается и других событий. Помню, как будучи еще совсем юным я пришел однажды в храм на Пасху. В полночь мы совершали крест­ ный ход вокруг храма. До сих пор помню запах весны, слезы на глазах людей и уди­ вительное чувство: «Дожили!». Ведь когда ты чего-то очень сильно ждешь, к чему-то готовишься, это приносит неподдельную радость. Поэтому настоящий плод духовный не может быть получен сразу, без труда, без подвига. И этот плод не может зависеть только от самого человека, в первую оче­ редь он зависит от Бога, Который посыла­ ет духовную радость просящему. В полной мере духовный плод наших трудов могут почувствовать люди, кото­ рые находятся с нами рядом. По нашему поведению, по тому настрою, который приобретает наша душа. К примеру, оби­ дели, оскорбили человека, а он реагирует мягкостью, щедростью душевной, на кол­ кое слово в свой адрес отвечает добрым, ласковым словом. Мы видим из житий му­ чеников, как порой их кротость, радость, с которой они переносили страдания, их благодарность Богу заставляли мучителей становиться христианами. К примеру, так поступил один из мучителей сорока Се­ вастийских мучеников.

комфортно ощущать себя в объятиях сво­ ей матери, чем под ремнем своего отца. Эта кротость материнская, любвеобильность придает нам новые силы. Но чтобы уви­ деть, оценить эти качества, чтобы стяжать их в своем сердце, нужен духовный труд.

Кроткий человек — это не трус, это тот, кто чувствует боль, обиду другого, очень внимательно относится к своим ближним, к тем обстоятельствам, которые развиваются вокруг него.

приход

4

Церковная жизнь

Отражение нашего духовного облика

К

аждый храм уникален. И как радостно оказаться под сводами просторного собора, а может, совсем маленькой, но такой уютной и теплой церквушки, озаренной мягким мерцающим светом свечей, где каждый уголок, каждый камень дышит историей, а с фресок и намоленных икон на тебя смотрят лики святых, точно знающих, для чего ты здесь. Но при всей этой красоте ты даже не задумываешься, как жил и живет этот храм. Ведь кто-то же его строил, вкладывая силы и душу, благоустраивал и украшал, кто-то же собирал приход? Не думаешь, что все это появилось само собой, из ниоткуда? Или все-таки думаешь?.. Дарья Хохлова

Большая радость 25 декабря храм во имя святи­ теля Спиридона Тримифунтско­ го г. Покровска (Энгельса) будет отмечать престольный праздник. Епископ Покровский и Никола­ евский Пахомий совершит чин положения антиминса и возглавит первую Божественную литургию. Хотите попасть сюда на богослу­ жение? Правильно, только пото­ ропитесь. На это есть две причи­ ны: во‑первых, успеете втиснуться в крохотную временную построй­ ку, во‑вторых, посмотрите, что там, на месте будущего каменного благолепия с золотыми куполами. Праздником пока и не пахнет. Территория обнесена высоким ме­ таллическим забором, а кругом — стройка. Легкий снежок припо­ рошил мерзлую слякоть, скрасив городскую серость и приободрив прихожан, для которых совсем недавно произошло счастливое и долгожданное событие. Недав­ но благочинный Покровского ок­ руга священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма иеромонаха Спиридона (Сави­ на) и клириков Свято-Троицкого кафедрального собора совершил освящение купола и креста, из­ готовленного на пожертвования верующих для временного храма во имя святителя Спиридона Три­ мифунтского. На вопрос, почему небесным покровителем храма избран этот святой, настоятель отвечает: «В нашем благочинии не так много храмов, освященных во имя святых, в основном преобла­ дают храмы, посвященные празд­ никам: Рождеству Христову, Ус­ пению Божией Матери и многим другим». Батюшка признается, что для него большая радость и честь возглавлять строительство храма во имя святителя Спиридона — его небесного покровителя. Строительные работы на пере­ сечении улиц 148-й Черниговской дивизии и Полтавской — месте, где затеплилась церковная жизнь, — начались в сентябре 2014 года. Они начались бы и раньше, если бы выделенный участок не пре­ поднес самых разных сюрпризов. Оказавшись на приходе год назад и изучив документацию, подготов­ ленную предыдущим настоятелем, отец Спиридон только развел ру­ ками — место для строительства не пригодно. Под землей прохо­

дят, как нарочно собранные вое­ дино, четыре вида коммуникаци­ онных сетей. Ситуация оказалась не безвыходной. Позже поступило предложение все сети с террито­ рии вынести. Тем не менее, работа кипит, уже разработан проект храма, а по благословению Владыки Пахомия возведен временный храм — небольшая постройка, на­ поминающая бревенчатый домик, совершенно преобразившаяся пос­ ле установки купола и теперь име­ ющая нарядный вид. По четвергам отец Спиридон совершает здесь молебен с чтением акафиста святи­ телю Спиридону Тримифунтскому. На богослужение собирается около пятидесяти человек — постоянные прихожане, которые всегда готовы помочь батюшке не только словом, но и делом. Когда временный храм был еще железным вагончиком без отопления и света и меньше всего напоминал дом молитвы, а благо­ творители и помощники исчезали также неожиданно, как и появля­ лись, именно верующие пришли настоятелю на выручку. Например, местная жительница Елена Гри­ горьевна Ракова, узнав о нуждах храма, помогла провести элект­ ричество. Людмила Николаевна Бектурганова обеспечивает строи­ телей питьевой водой. Несколько человек из прихожан самостоя­ тельно провели сварочные работы. Послушаешь батюшку и подума­ ешь: «Какой сплоченный, дружный и активный приход!». Только вот сам приход себя приходом назы­ вать стесняется, смущенно считая, что на деле бездействует и не ока­ зывает должной поддержки храму и его настоятелю.

Дело настоятеля Конечно, батюшке очень труд­ но. После службы в Свято-Тро­ ицком кафедральном соборе приходится возвращаться на стройплощадку, где без него ниче­ го не делается. И это не преувели­ чение. По словам отца Спиридона, сколько бы помощников ни было, а в действительности дело настоя­ теля боится. С каждым разом отец Спиридон все больше убеждает­ ся, что за всем нужен глаз да глаз. Если лично не принимать участия в процессе рождения храма, то обязательно что-нибудь получит­ ся не так, как изначально было за­ думано. Строительство всегда идет очень тяжело. Вряд ли для кого-то это станет откровением. Но, пооб­

Проект храма во имя святителя Спиридона Тримифунтского

щавшись с другими настоятелями, в попечении которых также нахо­ дится возведение храма, отец Спи­ ридон понял: все трудности — это «демонов немощные дерзости», ведь храм станет местом, куда бу­ дут приходить люди, чтобы учас­ твовать в благодатных и святых Таинствах Церкви Христовой, об­ новляться и преображаться… Ради этого, считает настоятель, стоит потерпеть, собраться с силами и все преодолеть. С другой стороны, в трудно­ стях, связанных со строитель­ ством нового храма и устрое­ нием приход­ской жизни, есть свои положительные стороны. Зачастую священник, направ­ ленный на сформировавшийся приход, сталкивается с устояв­ шейся жизнью, к которой при­ хожане привыкли и которую не очень-то хотят менять. «Поэ­ тому создание нового прихода, объединение незнакомых людей благодаря молитве становится возможностью организовать церковную жизнь с нуля, следуя евангельским заповедям, опира­ ясь на лучший опыт духовенства Русской Православной Церкви, на идеалы Святой Руси», — рас­ суждает отец Спиридон.

Частные размышления Труды, служение и живое учас­ тие священника в делах прихода никогда не остается незамечен­ ным. Сначала люди с интересом наблюдают со стороны, затем на молебне в тесном вагончике появятся, преодолев стеснение, с батюшкой заговорят, а потом и помощь предложат, которая пос­ лужит началом воцерковления.

Молебен с чтением акафиста святителю в строящемся храме

По словам отца Спиридона, для становления прихода нужно внут­ реннее горение настоятеля, его молитва и упование на Господа. Священник не должен прятаться от паствы, его открытость и до­ ступность каждому человеку, при­ шедшему в храм, — своеобразный залог притяжения людей. А что же прихожане? У каждого из них была своя дорога к храму во имя святителя Спиридона Три­ мифунтского. «Раз в неделю мы собираемся на молебен», — начи­ нает рассказ Любовь Андреевна Злобина, оказавшаяся в числе первых прихожан и ставшая сви­ детельницей зарождения при­ ходской жизни, маленьких, но радостных перемен и преобразо­ ваний. Поначалу на богослужение приходило всего пять человек, но постепенно, благодаря информа­ ционным листовкам и рекламе, запущенной на местном телеви­ дении, о строящемся храме уз­ нали многие местные жители. И какова же была их радость, когда посреди стройки они уви­ дели знакомого батюшку — отца Спиридона, клирика Свято-Тро­ ицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса), а теперь настоятеля. «Мне очень нравится его отношение к людям. Батюшке удалось создать на приходе теп­ лую, я бы даже сказала, семейную обстановку. Сюда на богослуже­ ние я спешу, как домой», — гово­ рит Любовь Андреевна, отмечая одновременно и серьезный, и мяг­ кий настрой настоятеля, который всегда готов выслушать, поддер­ жать и поделиться своим мне­ нием. Радушный и приветливый характер отца Спиридона отме­ чают и другие прихожане. Певчая Валентина Коваленко о приходе

Если вы хотите помочь В иконной лавке Свято-Троицкого кафедрального собора можно внести пожертвование и получить свидетельство на именной кирпичик. Пожертвование на строительство можно перечислить: Промсельхозбанк: р/сч 3010 1810 1000 000 0892, БИК: 046 375 892, К/сч № 3010 1810 1000 000 0892, Карта Сбербанка: 4276 5600 1382 3283, Яндекс Деньги: 410 012 388 896 177, WebMoney: 159 789 198 846. В назначении платежа указывайте — «На уставную де­ ятельность». Настоятель храма иеромонах Спиридон (Савин): 8-987-811-09-22.

узнала случайно от знакомого ре­ гента, которая помогала батюшке организовать хор. Но только пе­ реступив порог временного храма, она почувствовала, что настоятель здесь особенный. «Организовать приход очень непросто. Я считаю, что отцу Спиридону это удается. Он может побудить людей потру­ диться на благо строящегося хра­ ма. Все мы ждем его молитвы. Но при этом нам самим нужно быть активными и отзывчивыми, ис­ кать любую возможность помочь нашему пастырю, молиться за него и, несомненно, просить по­ мощи Божией», — считает певчая. Говорят, что человек за свою жизнь должен посадить дерево, построить дом, вырастить детей. А отец Спиридон напоминает, что у священника помимо этих установок есть свои собственные: построить храм, благоустроить его территорию и воспитать сво­ их духовных чад. Для батюш­ ки — это люди, которые приходят в храм зачастую с детскими воп­ росами. «На них, как и на детей, нельзя обижаться, только терпеть и ждать их возрастания. Каждый человек приходит сюда с откры­ тым сердцем и душой, ждет под­ держки и наставничества. В конце концов, когда я только начинал воцерковляться, я и сам был таким же», — продолжает настоятель. Задача священнослужителя — по­ мочь верующим стать самостоя­ тельными в духовном плане, как говорит апостол Павел, вырасти в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13).

На будущее Может, об этом еще и рано го­ ворить, но все же отец Спиридон настроен оптимистично и строит, помимо храма, далеко идущие планы. С каждым днем престоль­ ный праздник приближается. И священник, и верующие с тре­ петом его ждут, ведь после во временном храме можно будет совершать Литургию. Как считают прихожане, именно богослужение положит начало дальнейшему раз­ витию и укреплению прихода. По замыслу настоятеля, со временем здесь появится воскресная школа, детская площадка, на праздник Рождества Христова во времен­ ном храме, возможно, пройдет первая Рождественская елка, а сам будущий красавец храм станет от­ ражением духовного облика и уст­ роения верующих людей.

Память

№24(72) декабрь, 2014

5

Благоукраситель слободы сей

К

огда в храме на богослужении мы слышим «о ктиторах святаго храма сего…», кто из нас может смело сказать: «Это об Иване Ивановиче, доброго здравия ему» или «Это о Феодосии Матвеевне, вечная память ей»? Наверное, немногие. Потому что мало кого из ктиторов мы знаем. Да и они жертвуют свои средства не ради широкой известности. Но если какой-то человек при жизни потратил много средств и сил для развития не только прихода, но и церковной жизни целого города, то следует о нем узнать. Или вспомнить…

Почетный христианин У человека, который первый раз пришел в Свято-Троицкий кафедральный собор г. Покровска (Энгельса) и увидел два креста около него, может возникнуть вопрос: «Что за люди похоронены справа от храма и за что их удостоили такой чести?». Один крест возвышается над могилой Николая Алексе­ евича Ухина, ктитора Свято-Троицкого хра­ ма. В этом году будет сто лет со дня его смер­ ти. В преддверии этого события вспомним некоторые моменты его жизненного пути. Николай Алексеевич был родом из крес­ тьянской семьи, но заработал состояние на продаже пшеницы (имел более двух де­ сятков земельных наделов). У сотрудников Государственного художественного музея им. А. Н. Радищева есть сведения о том, что он не только торговал пшеницей во многих российских губерниях, но и отправлял ее даже за океан, в Америку. Известно, что Николай Алексеевич вел активную общественную деятельность. Он построил несколько добротных домов и подарил их городу. Один дом стал бога­ дельней, которая располагалась на Сенной площади (ныне пл. Свободы). Меценат оказывал попечительскую заботу об этом заведении. Второй дом Ухин пожертвовал для орга­ низации в Покровской слободе женского церковно-приходского училища на ул. Но­ воузенской (ныне ул. Нестерова). Позже, когда училище стало развиваться, возник­ ла необходимость иметь при нем домовую церковь. И она была устроена стараниями Николая Алексеевича в 1904 году и освя­ щена в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Эта домовая церковь была приписана к Свято-Троицкому храму. В ле­ тописях Свято-Троицкой церкви сказано, что домовой храм был полностью благоук­ рашен и снабжен утварью усердием Нико­ лая Алексеевича. Ухин являлся старостой Свято-Троицкого храма, и на этом пос­ лушании он запомнился прихожанам как щедрый благоукраситель Божиего дома. Вместе со своей женой Марией Григорь­ евной он воспитал шестерых детей. Благо­ честивая жизнь родителей стала для них хорошим примером. Одна из дочерей — Ольга Николаевна — в 1910 году приняла монашес­кий постриг в саратовском Крес­ товоздвиженском женском монастыре.

Долг потомков — благодарная память о тех людях, которым было свойственно неравнодушное отношение к ближним, стремление исполнить в своей жизни евангельские заповеди.

Николай Алексеевич Ухин

было на слуху у всех людей. У многих есть возможность участвовать в делах благотво­ рительности. Но Господь не принимает от людей доброго дела, если оно творится во всеуслышание, ради земной человеческой славы. Доброе дело должно происходить от сердца, с должной скромностью. Помните слова Спасителя: когда творишь милосты­ ню, пусть левая рука твоя не знает, что де­ лает правая (Мф. 6, 3). Господь наш Иисус Христос заповедал подавать милостыню или совершать добрые поступки, быстро за­ бывая и никому не рассказывая о них. Так нужно поступать для того, чтобы не под­ даться искушению тщеславия и гордыни, не восхвалять самого себя. Но в то же время долг потомков — благо­ дарная память о тех людях, которым было свойственно неравнодушное отношение к ближним, стремление исполнить в сво­ ей жизни евангельские заповеди. Стара­ ния ктитора Николая Алексеевича были сохранены в памяти народной. Он, буду­ чи состоятельным человеком, старостой прихода, осознавал свою ответственность за Свято-Троицкий храм и развитие цер­ ковной жизни в Покровске. За свои труды Николай Алексеевич Ухин был удостоен звания почетного гражданина Покровской слободы. И когда он 27 декабря (по ново­ му стилю) 1914 года скончался в возрасте 78 лет, то его похоронили в том месте, куда стремилось его сердце, — рядом с Троиц­ кой церковью. Последующие события в стране принес­ ли иную жизнь, многое изменилось. По­ менялась государственная идеология, вера охладела в сердцах у многих. Был закрыт

и Свято-Троицкий храм. Но малое стадо верных христиан на протяжении десятиле­ тий дожидалось восстановления справед­ ливости. И здание храма вновь возвратили Церкви. Промыслом Божиим этому немало спо­ собствовал внук Николая Алексеевича Ухина — народный художник СССР Ан­ дрей Андреевич Мыльников. Он лично хлопотал перед Патриархом Московским и всея Руси Алексием II о передаче хра­ ма. Храм был в удручающем состоянии, не было куполов, колокольни, внутри все было переделано, а могила Николая Алек­ сеевича была утрачена. Но когда храм воз­ вратили и настоятелем стал протоиерей Александр Керимов, то Андрей Андреевич приехал в родной город, встречался с от­ цом Александром и сам лично указал мес­ то захоронения своего деда. Впоследствии могилу обрели, установили крест. Много сил отдал протоиерей Александр для восстановления собора, и когда он умер, то в знак признательности его тоже похоронили рядом с Троицким храмом. И теперь два креста над их могилами напо­ минают нам об этих неравнодушных лю­ дях, которые много потрудились для того, чтобы мы сегодня могли посещать СвятоТроицкий кафедральный собор.

Память потомков Андрей Андреевич Мыльников, поки­ нувший наш город в десятилетнем возрас­ те, хорошо помнил детские впечатления, полученные в дореволюционном Покровс­ ке. Они заложили основы личности худож­ ника, ставшего не только одним из веду­ щих мастеров изобразительного искусства России, но и талантливым педагогом, вос­ питавшим целую плеяду молодых худож­ ников нашей страны, ближнего и дальнего зарубежья. Он стал членом Российской академии художеств, был лауреатом Ле­ нинской и Государственных премий СССР и РСФСР, Героем социалистического тру­ да, профессором Санкт-Петербургского государственного академического инсти­ тута живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина.

Всю свою жизнь художник мечтал о вос­ становлении могилы своего деда. Эту па­ мять, эту благодарность своим предкам в современном обществе встретишь нечас­ то. Но если мы не будем помнить прошло­ го, то не будет у нас будущего. Помните, у Пушкина: Два чувства дивно близки нам, В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам.

Еще один наш земляк Лев Абрамович Кас­ силь косвенно связан с Николаем Алексее­ вичем Ухиным. А точнее, с родовым помес­ тьем Ухиных, где и были придуманы повести «Кондуит и Швамбрания». Дело в том, что семья Льва Абрамовича снимала кварти­ ру в особняке Ухиных. И детский писатель оставил это воспоминание в своей повести: «В Швамбрании мы обитали на главной улице города Драндзонска, в бриллиантовом доме, на 1001-м этаже. В России мы жили в слободе Покровской (потом город Пок­ ровск), на Волге, против Саратова, на Базар­ ной площади, в первом этаже». После рево­ люции потомки Ухина не могли жить в этом особняке, и много разных контор и учрежде­ ний разме­щалось в нем в последующие годы. Но сейчас дом ре­монтируется, именно там после ремонта откроется картинная галерея А. А. Мыльникова. Постоянно идет благоукрашение и Свя­ то-Троицкого храма. С недавних пор он приобрел статус кафедрального собора Покровской епархии. Многое еще предсто­ ит сделать в соборе. И каждый человек мо­ жет последовать доброму примеру наших благочестивых предков и внести свою леп­ ту в содержание и благоукрашение храма. Ведь и в нашем поколении о нем должны заботиться неравнодушные люди. А 27 декабря каждый из нас может помо­ литься об упокоении раба Божия Николая. Ведь это самая нужная дань его памяти… По материалам книги Е. М. Ериной «Под Покровом Богородицы» и открытых интернет-источников подготовил Андрей Касимов

Милость для Бога Можно ли описать всю жизнь нашего ктитора, все его добрые дела? Вряд ли удаст­ ся узнать все благодеяния этого человека. Не для того творится милостыня и соверша­ ется по-настоящему доброе дело, чтобы оно

Здание бывшего женского церковно-приходского училища

Могила Н.А. Ухина

6

церковная школа

Церковная жизнь

Советы старцев Оптинских

С

Преподобный Анатолий (Зерцалов)

вященник Павел Флоренский как-то назвал Свято-Введенскую Оптину пустынь «духовной санаторией многих израненных душ». Со всей России ехали сюда люди, чтобы получить спасительное врачевание от молитвы и духовного наставления. И мы сегодня тоже можем воспользоваться этим лекарст­ вом от душевных недугов.

Что смерти боишься — это очень пра­ вильно и полезно. У кого есть хоть не­ множко грехов, не может не бояться смерти. Но ты, матушка, не из числа от­ чаянных грешных, а из добраго стада кающихся и укоряющих себя и сокруша­ ющихся о грехах. А потому не унывай! Я во сто раз хуже тебя. А все вопию: ты, Господи, пришел грешники спасти, а не праведныя призвати к покаянию. А пото­ му и меня, яко грешнаго, спаси! Так и ты молись! Мир ти!

Преподобный Макарий (Иванов) Вы находитесь в недоумении относи­ тельно поста; бывши у родных, надобно обедать и кушать скоромное, а требо­ вать, чтобы для вас готовили постное, боитесь подать повод, что вы ставите себя выше других и себя превозносите. Спрашиваете, что в таком случае де­ лать? Не налагаю на вас уз, но даю та­ кой совет: по моему мнению, просить родных готовить для вас постный стол не опасайтесь. Это не значит выказать себя выше других. Совсем нет, вы ис­ полняете долг и послушание Церкви — чем же возвышаться? Глядя на вас, най­ дутся и другие подражатели вам. А если вы будете кушать скоромное, то и дру­ гие примером вашим увлекутся и не по­ болят о том, что погрешают; а вы будете в этом виновны сугубо — за себя и за других. Что вам до того, что будут о вас говорить — не внимайте тому и будьте покойны. *** Вы жалуетесь на хлопоты и заботы и сожалеете о рассеянности вашей жиз­ ни. Все же вы знаете свой долг и на какой конец мы созданы, то и посреди увлече­ ния памятуйте это, дабы и из действий ваших житейских проявлялось жела­ние ваше к исполнению воли Божией, а при помощи Его и на деле исполнится. Не­ возможно же быть вам в совершен­ном бездействии физическом: тогда страсти больше будут беспокоить.

Преподобный Иларион (Пономарев) Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не го­ вори ничего, пока непрестанной молит­ вой и самоукорением не утишится твое сердце.

Преподобный Амвросий (Гренков) Малодушествовать и унывать не сле­ дует, а возбуждать себя к духовной борь­ бе благопотребно, убеждая душу свою, что она — невеста Христова. Жених же ее небесный всевидец есть и сердцеве­ дец и зело ревнитель противу тайного зла, глаголя в Евангелии: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37), тогда как их по­ читать — заповедует. Впрочем, кто ис­ кренно и смиренно исповедует Ему не­ мощь свою, прося помощи и исцеления от своего внутреннего недуга, к тому Он милостиво преклоняется и бывает врач души его и тела, в свое время, яко­ же весть. Посему усердно и смиренно да прибегаем ко Господу, читая кондак рас­ слабленного, в его неделю положенный. *** Живи и старайся наживать ум да ра­ зум, не кое-какой, а дельный, основа­ тельный, монашеский; не упрямый, а твердый; и во внешнем — по приходу держи расход и о себе суди по тому, что ты делаешь, а не по тому, что ты дума­ ешь. Надумать можно многое, но не­ достаток в исполнении обличает нас. В прежнем письме писала ты мне, что имеешь к одному лицу залог несбли­ жения… Вперед называй всякую вещь своим именем; проще и прямее сказать, что ты имела залог памятозлобия, до­ ходящий до ненависти… Зачем безобра­ зие страстей прикрывать благовидными именами? Умудряйся во спасение. И, прежде всего, никого не вини.

*** Полезнее для души сознавать себя во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости, а гор­ дым Бог противится, смиренным же дает благодать. Не стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику и будь готов принять от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда.

*** Жалуешься еще на то, что обленилась к чтению и молитве: это тебе за то, что много разбираешь чужие дела и скоро де­ лаешь заключение, хотя и не примечаешь сего и готова оправдываться, но бывает так. Спрашиваешь, с чего тебе начать, чтобы не прогневать Господа своим нера­ дением? Чтобы более не прогневлять Гос­ пода, надо начать с покаяния, и со сми­ рения, и с совести пред Богом, Который зрит и тайные наши мысли.

*** Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и на­ зирает предстоящих, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим бла­ гоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.

*** Креста для человека (т. е. очиститель­ ных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

*** Терпение твое не должно быть нерассуд­ ное, то есть безотрадное, а терпение с ра­ зумом, — что Господь видит все дела твои, самую душу твою, как мы зрим в лицо лю­ бимого человека… Зрит и испытует: како­ вою ты окажешься в скорбях? Если потер­ пишь, то будешь Его возлюбленною. А если не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленною. *** Мир тебе! Христос рождается, славите! А славить повелевается, кто чем может: иной трудом, иной пением, а мы с тобой терпением, Христос приемлет и это тоже, как Ангельское хваление, которое они воз­ давали Рождшемуся, когда Он, Царь царей и Господь господей, лежал слабенький, только что рожденный в яслях на стуже в поле… А что еще ожидало Его впереди? Скорби, голод, жажда, поношения, язвы, биения, бичевания и, наконец, пригвож­ дение ко кресту и смерть поносная. Все это видел Господь, как человек-младенец лежа в яслях, повиваемый пеленами. Потерпим и мы малое время ради умершаго за нас Господа, да с ним и спрославимся.

Преподобный Иосиф (Литовкин) Попускает Господь немощь и леность к смирению нашему, да чтобы не хвали­ лись, а в чувстве покаяния всегда пребы­ вали, а это самое надежное состояние — постоянное сокрушение сердца. Ради сего и исправления свои надо забывать, а нера­ дение всегда на память приводить. В пре­ грешениях, вольных и невольных, да про­ стит Господь. *** Спрашиваешь: «Как сделать, чтобы считать себя за ничто?» Помыслы высо­ коумия приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но должно им противо­ борствовать помыслами смиренномуд­ рия. Как ты и делаешь, припоминая свои грехи и разные недостатки. Так и впредь поступай и всегда помни, что и вся наша земная жизнь должна проходить в борь­ бе со злом. Кроме рассматривания своих недостатков, можешь еще и так смирен­ номудрствовать: «Ничего доброго у меня нет… Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божии. А моя собственность — только одни мои бесчисленные грехи, которыми я еже­ дневно прогневляла и прогневляю Мило­ сердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Нечем». И при таких размышлениях молитвенно проси помилования от Господа. Во всех грехов­ ных поползновениях одно врачевство — искреннее покаяние и смирение.

*** Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно; много скорбящих, но не о грехах; много есть как бы смиренных, но не истин­ но. Пример Господа Иисуса Христа пока­ зывает нам, с какой кротостью и терпени­ ем должны мы переносить погрешности человеческие.

Преподобный Варсонофий (Плиханков) У преподобного Иоанна Лествичника спросили, есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа к Богу или отдаляется от Него. Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки — хороши они или нет; когда, например, начинает гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные предметы начинают из­ давать дурной запах, изменяют цвет и вкус, и внешний вид их свидетельствует о порче. Ну, а душа? Ведь она бестелесна и не мо­ жет издавать дурной запах или менять свой вид. На этот вопрос св. отец ответил: первый признак омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который ох­ ладевает к Богу, прежде всего начинает из­ бегать ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе попозже, а затем и вовсе перестает посещать храм Божий. *** Во время чтения и песнопения иногда ка­ кое-нибудь одно слово особенно запомина­ ется и воздействует на душу. Это Ангел-хра­ нитель возьмет и донесет до сердца слово, которое имеет значение для всей последу­ ющей жизни человека. И часто случается, что человек, задумавшись над чем-нибудь, слышанным им в церкви, вдруг начинает изменяться, оставляет греховные привыч­ ки, переменяет свой прежний образ жизни и начинает идти по пути ко спасению.

Преподобноисповедник Никон (Беляев) Человек, не сдерживающий себя в мело­ чах, думая, что мелочь ничего не значит, отвыкает от борьбы с собой, расслабляется в духовном отношении. Отвыкнув от борь­ бы в вещах ничтожных и малых, по его мнению, он вообще отвыкает от борьбы с собой и не выдерживает уже иску­шения, когда требуется оказать доблесть о Господе и в важном деле… В такое состояние само­ угодия и нежелания бороться с собой мож­ но прийти незаметно для себя, постепенно. Да не обольщает нас враг! Будем бдительно следить за собой. *** Ка­кие див­ные сло­ва в Еван­ге­лии… Ка­кую бы ни взять дру­гую кни­гу, да­же само­го луч­ ше­го пи­са­те­ля, но ес­ли ее мно­го раз чи­тать, она мо­жет на­до­есть. А Еван­ге­лие — чем боль­ше его чи­та­ешь, тем боль­ше по­лу­ча­ ешь уте­ше­ния и вся­ких бла­гих чувств. Подготовила Марина Шмелева

Читателю С жизнью и наследием Оптинских старцев вы можете познакомиться на официальном сайте Свято-Введенской Оптиной пустыни (www.optina.ru).

Жизнь, посвященная Богу

№24(72) декабрь, 2014

На благо Церкви

П

равославная Церковь 28 декабря чтит память священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского. Живший в эпоху гонений на Церковь и обновленческой смуты, сподвижник святителя Тихона, богослов святоотеческого направления, он всю свою жизнь посвятил благу Святой Христовой Церкви.

Будущий архиепископ Ила­ рион (в миру Владимир Алек­ сеевич Троицкий) родился 13 сентября 1886 года в семье сельского священника. Мать умерла рано, воспитанием де­ тей занималась ее незамуж­ няя сестра — учительница приходской школы. Малень­ кий Володя сам научился чи­ тать и в 5 лет уже прочитывал часы в храме. В дальнейшем Владимир Троицкий получил превос­ ходное духовное образова­ ние. Окончив в 1906 году Тульское духовное училище, он с отличием завершил курс Тульской духовной семинарии и поступил в Московскую Ду­ ховную Академию. Окончив в 1910 году академию со сте­ пенью кандидата богословия, он остался при ней в качестве профессорского стипендиата.

28 марта 1913 года испол­ нилось давнее желание Вла­ димира Троицкого. Он был пострижен в монашество с наречением имени Илари­ он. В переводе с греческого это имя означает «ясный, ве­ селый». Таковым и был свя­ титель. Всю свою жизнь он сохранял поразительную жиз­ нерадостность и любовь ко всему, что было ему дорого и близко, — к Церкви, к России, к академии, и этой бодростью он заражал, ободрял и укреп­ лял окружающих. В дальнейшем архимандрит Иларион приобрел большой авторитет и как воспитатель

учащихся духовной школы, и как профессор-богослов, и как знаменитый церковный проповедник. Коллеги и сту­ денты любили его и называли «академическим столпом». Сама внешность святителя располагала к нему людей: по воспоминаниям современ­ ников, будущий архиепископ имел «сильный облик чисто русского человека… богатыря, одухотворенного глубоким ин­ теллектом и чистой благород­ ной душой». После избрания на Патри­ арший престол святителя Ти­ хона, архимандрит Иларион становится его верным по­ мощником. 12 мая 1920 года он был хиротонисан во епископа Верейского, викария Московс­ кой епархии. Тогда же Владыка Иларион был назначен намест­ ником московского Сретен­ ского монастыря. Молодой епископ говорил: «Церковное послушание беру на себя и я, восходя на эту кафедру. Ведь только Церковь дает смысл и цену земному бытию; толь­ ко служение Церкви, по моему верованию и убеждению, дает смысл и цену нашей земной де­ ятельности…» Важнейшим полем деятель­ ности Владыки Илариона ста­ ла борьба с обновленчеством. На тот момент обновленцам принадлежало большинство храмов, в раскол ушла поло­ вина епископата, десятки ты­ сяч священников. Святитель Иларион со всей ясностью

показал, что обновленчест­ во — не просто раскол в Цер­ кви, а скверна перед Богом. Это отрезвило очень многих. Деятельность Владыки Ила­ риона не могла не привлечь внимания властей — один за другим последовали арес­ ты. А в конце 1923 года он, в то время уже архиепископ, был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения с трехлетним сроком пребы­ вания. «Надо побыть в этой обстановке… так не опишешь. Это воочию сам сатана», — так охарактеризовал владыка ат­ мосферу лагеря. Однако и в этой обстанов­ ке он не терял бодрости духа. Его огромная внутренняя сила проявилась с первых же дней пребывания в лагере. «Соловки, — говорил он, — это замечательная школа — нестяжания, кротости, смире­ ния, воздержания, терпения и трудолюбия». Многие ар­ хиереи, монахи считали, что на Соловках невозможно вести подлинно монашескую жизнь. Но святитель Иларион утверждал — то место, куда поместил человека Господь, и является наиболее благо­ приятным для спасения.

календарь

Когда истек срок заклю­ чения, власти не хотели вы­ пускать Владыку на волю. Против святителя было воз­ буждено новое уголовное дело. Кроме того, от него пытались добиться сотруд­ ничества и присоединения к Григорианскому расколу, в цели которого входила ор­ ганизация раскольнического движения в Русской Право­ славной Церкви. Категори­ ческий отказ архиеписко­ пу Илариону не простили. «Сколько вы имеете срока на Соловках? — спросил его агент ГПУ. — Три года?! Для Илариона три года?! Так мало?». После этого ар­ хиепископу добавили еще три года. Особым совеща­ нием при коллегии ОГПУ 14 октября 1929 года он был приговорен к высылке в Ка­ захстан. Но на этапе Влады­ ка заболел сыпным тифом. Помочь ему было уже не­ возможно. Перед смертью, в бреду, он часто повторял: «Вот теперь я совсем сво­ боден, никто меня не возь­ мет…». 28 декабря 1929 года в возрасте 43 лет святитель отошел ко Господу. Владыка Иларион был про­ славлен в лике местночтимых Московских святых 10 мая 1999 года, а на Юбилейном Ар­ хиерейском Соборе 2000 года был причтен к Собору ново­ мучеников и исповедников Российских. Мощи священно­ мученика пребывают в Сре­ тенском монастыре. Один из биографов священ­ номученика Илариона писал: «Бог возжелал иметь этого безупречно чистого челове­ ка у Себя святым и взял его к Себе в благопотребное вре­ мя, предоставляя делать даль­ нейшие ошибки, грехи и пре­ ступления тем, кто на это был способен и ранее».

Богословие жизни

С

вященномученик Иларион, будучи одним из самых ярких и талантливых церковных деятелей XX века, оставил нам в наследие глубокие и вдохновенные литературные труды, которые вошли в золотой фонд библейской науки.

«Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» — так можно оха­ рактеризовать направление и дух деятельности священно­ мученика Илариона. Что такое Церковь в его представлении? Это живой организм, где люди объединены во имя любви к Богу и человеку. Еще в академии он напи­ сал и опубликовал работы «Христианство или Церковь», «Гностицизм и Церковь в от­ ношении к Новому Завету», «О церковности духовной школы и богословской на­ уки», «О необходимости ис­ торико-догматической аполо­ гии девятого члена Символа

веры», «Триединство Божест­ ва и единство человечества», «Покаяние в Церкви и покая­ ние в католичестве» и другие. В свободные от преподава­ ния часы святой Иларион пи­ сал магистерскую диссертацию на тему «Очерки из истории догмата о Церкви». Для него не существовало формально­ го знания, а богословие было прямо связано с жизнью, и без него невозможно было обхо­ диться ни одного часа. К 75-летию со дня престав­ ления святителя Илариона Сретенский монастырь издал трехтомник его сочинений, куда вошли практически все его работы, известные на се­

годняшний день. Сборник открывается большим преди­ словием, посвященным жиз­ ни святителя, а все статьи и работы сопровождены ком­ ментариями. Одним из лучших его тво­ рений считается наиболее из­ вестное и самое вдохновенное его сочинение «Христианства нет без Церкви». Владыка ут­ верждает: вне Церкви хрис­ тианство может быть лишь мечтанием и собранием не­ выполнимых нравственных предписаний, т. к. силы для следования Христовым за­ поведям подаются только в Церкви. Священномученик Иларион стал также одним из авторов «Послания Соловецких ис­ поведников» или «Памятной записки Соловецких епис­ копов». «Послание» содер­ жало принципы сосущество­ вания Церкви и безбожной государст­венной власти, про­

7

должая линию политики, ко­ торую вел Патриарх Тихон. Составители «Послания» за­ явили о систематических го­ нениях на Церковь в Советс­ ком Союзе и обличили ложь обновленчества. Они при­ звали к последовательному проведению в жизнь закона об отделении Церкви от го­ сударства, о желании Церкви действовать без государствен­ ных чиновников. К сожалению, тяжелое вре­ мя для Церкви не дало свя­ щенномученику Илариону раскрыть в полноте свой по­ тенциал. Но даже за короткое время жизни его вклад в бо­ гословскую науку оказался весомым. Владыка Иларион сохранял верность своей цер­ ковной позиции, верность Христу. Это стоило ему свобо­ ды и в конце концов жизни. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

18 (5) декабря — преподобного Саввы Освященного (532).

19 (6) декабря — святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345).

20 (7) декабря — святителя Амвросия, епископа Медиоланского (397). Преподобного Антония Сийского (1556). Преподобного Нила Столобенского (1554).

21 (8) декабря — преподобного Потапия (VII).

22 (9) декабря — Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы.

23 (10) декабря — мучеников Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1754).

24 (11) декабря — преподобного Даниила Столпника (489–490).

25 (12) декабря — святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца (ок. 348).

26 (13) декабря — мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284–305).

27 (14) декабря — мучеников Фирса, Левкия и Каллиника (249–251).

28 (15) декабря — священномученика Илариона, архиепископа Верейского (1929). Священномученика Елевферия, матери его мученицы Анфии и мученика Корива епарха (ок. 117–138). Преподобного Павла Латрийского (955). Святителя Стефана исповедника, архиепископа Сурожского (VIII).

29 (16) декабря — пророка Аггея (500 до Р.Х.). Преподобной Софии Суздальской (1542).

30 (17) декабря — пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.).

31 (18) декабря — мучеников Севастиана и дружины его (ок. 287 или 304). Прославление праведного Симеона Верхотур­ ского (1694).

1 января (19 декабря) — мученика Вонифатия (290).

2 января (20 декабря) — священномученика Игнатия Богоносца (107). Праведного Иоанна Кронштадтского, чудо­ творца (1908).

3 января (21 декабря) — мученицы Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Святителя Петра, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1326).

4 января (22 декабря) — великомученицы Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

5 января (23 декабря) — десяти мучеников, иже в Крите (III).

6 января (24 декабря) — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Преподобномученицы Евгении (ок. 262).

паломничество

8

Церковная жизнь

По молитвам святых Иоакима и Анны

К

святым Богоотцам Иоакиму и Анне мы относимся с особым благоговением — поминаем за каждым богослужением, обращаемся с молитвой о рождении и воспитании детей, о сохранении мира в семье. А еще — о даровании нам крепкой веры в Господа и умения во всем полагаться на Его волю. Этому нас учит жизненный путь праведных Иоакима и Анны. Перед иконой святой Анны молилась и я, ожидая появления на свет своей дочери, которое произошло 21 декабря, в канун празднования Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы. А недавно мы с Анечкой побывали в московском Зачатьевском ставропигиальном монастыре.

Ольга Новикова

Первый на Москве

Эта древнейшая женская оби­ тель первопрестольного града на­ ходится в его историческом центре, на Остоженке, в тихом, красивом и уютном месте недалеко от Храма Христа Спасителя и Пречистен­ ской набережной Москвы-реки. В следующем году монастырю исполнится 655 лет. Основал его в 1360 году митрополит Москов­ ский Алексий — памятник святи­ телю стоит у входа в обитель, а пер­ выми насельницами стали родные сестры митрополита игумения Иулиания и монахиня Евпраксия. Проходим по территории монас­ тыря, она небольшая и ухоженная, несмотря на то что здесь идут ре­ монтно-строительные работы — обитель еще восстанавливается. Мы приехали в будний день, когда служба уже закончилась, и наро­ да в монастыре было немного. Но видно, что паломникам здесь всегда рады — неподалеку от входа распо­ ложена монастырская трапезная, где можно отведать вкуснейшей выпечки, а для тех, кто в монастыре впервые, возле храмов и келейных корпусов установлены информа­ ционные стенды, по которым мож­ но проследить историю монастыря со дня его основания. В главном же соборе — фотолетопись воз­ рожденного монастыря, в которой запечатлены важнейшие события, произошедшие в обители в послед­ ние годы. Так мы узнали, что поначалу монастырь назывался Алексиев­ ским: первый деревянный храм был освящен во имя преподобного Алексия, человека Божия. Двумя веками позже чаявший появления наследника великий князь Васи­ лий Иоаннович построил здесь каменную церковь с престолом в честь Зачатия праведной Анны. В большом пожаре 1547 года Алексиевский монастырь полно­ стью сгорел и был переведен на другое место. На Остоженке оста­ лась небольшая часть сестер, так называемая «Зачатейская» оби­ тель. В народе она прославилась как место, где Божией благодатью подается помощь в чадородии. Посещали обитель и бездетные царственные супруги Феодор Иоаннович и Ирина Годунова. В 1584 году царь получает благо­ словение святителя Иова на воз­ рождение монастыря и постройку храма Зачатия святой праведной Анны с приделами во имя вели­

комученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины, а также церк­ ви Рождества Пресвятой Богоро­ дицы с приделом во имя святителя Алексия, митрополита Москов­ ского, и шатровой колокольней. Едва отстроенный, монастырь сильно пострадал во время Смуты и польского нашествия 1612 года и снова был восстановлен. В 1696 году возведены надврат­ ный храм Спаса Нерукотворного Образа, а в 1768 году — храм во имя иконы Божией Матери «Не­ опалимая Купина» над могилами первоначальниц обители препо­ добных игумении Иулиании и мо­ нахини Евпраксии (спустя столе­ тие он был расширен, объединен с главным собором, образовав собой просторный и светлый при­ дел, освященный в честь Казан­ ской иконы Божией Матери). В начале XIX века на месте древ­ них храмов был возведен новый большой собор Рождества Пре­ святой Богородицы с приделами Зачатия праведной Анны, вели­ комученика Феодора Стратилата и святителя Алексия, митрополи­ та Московского. И снова обитель ждали нелегкие испытания — во время французского нашествия 1812 года монастырь опять под­ вергся разорению, но и на сей раз лампада иноческой жизни не погасла, а стала гореть еще ярче. На территории монастыря появи­ лось множество жилых и хозяйст­ венных корпусов, а в 1850 году в обители был возведен новый храм — в честь Сошествия Свято­ го Духа — с богадельней. В начале XX столетия обитель украсили новый трапезный корпус с просторной трапезной палатой и мастерскими для монастырских рукоделий. И вновь обители при­ шлось пережить страшные годы — на сей раз она разделила участь большинства уничтоженных пра­ вославных русских монастырей, обреченных советской властью на мерзость запустения. 16 марта 1925 года, за 9 дней до кончины, здесь служил свою последнюю Бо­ жественную литургию святитель

Тихон, Патриарх Всероссийский. Вскоре обитель была закрыта и предана поруганию, насельницы подверглись гонениям. Главную святыню — чудотворный образ Божией Матери «Милостивая», а также некоторые другие святыни удалось спасти, укрыв их в храме святого пророка Божия Илии, что в Обыденском переулке. В 1934 году собор и колоколь­ ня были взорваны, все храмовые здания и монастырские постройки полностью разрушены, сохрани­ лась лишь перестроенная до неуз­ наваемости надвратная церковь. Но небольшая часть зачатьев­ ских сестер уцелела и тайно про­ должила монашескую жизнь при храме пророка Илии. Именно от­ сюда в 1991 году началось возрож­ дение монастыря.

Уроки веры и доверия Богу Сестричество во имя Милости­ вой иконы Божией Матери при Ильинском храме выхлопотало возвращение Церкви уцелевшего надвратного храма, и в 1993 году в нем возобновились богослуже­ ния. В 1995-м указом Священно­ го Синода сестричество получило статус ставропигиального жен­ ского монастыря, а затем пришло время возвращения главной свя­ тыни — 25 ноября 1999 года тор­ жественным крестным ходом ико­

на Божией Матери «Милостивая» и посох последней игумении Ма­ рии (Коробки) были перенесены в Зачатьевский монастырь. В 2005 году началось долго­ жданное возрождение главного соборного храма обители — ка­ мень в основание церкви Рождест­ ва Пресвятой Богородицы в день празднования иконе Божией Ма­ тери «Милостивая» заложил Свя­ тейший Патриарх Алексий II. Перед тем как начать строи­ тельст­во, были произведены археологические раскопки, во время которых обнаружены фун­ даменты всех четырех соборных храмов — в том числе и первого, устроенного митрополитом Алек­ сием, где подвизались его сестры: в 2008 году первая игумения мо­ настыря Иулиания и монахиня Евпраксия были прославлены в лике святых. Благодаря их молитвенному предстательству и совершилось воссоздание храма. Величествен­ ный Богородице-Рождественский собор, построенный в древнерус­ ском стиле, стал украшением пра­ вославной Москвы. Его великое освящение в 2010 году совершил Святейший Патриарх Кирилл. В соборе освящены 7 престолов: Рождества Богородицы (глав­ ный), святых праведных Богоотец Иоаки­ма и Анны, святителя Алек­ сия и преподобного Алексия, че­ ловека Божия, священномученика

Паломнику Адрес Зачатьевского монастыря: 119034, Москва, 2-й Зачатьевский пер., д. 2. Проезд: станция м. «Кропоткинская», «Парк культуры», троллейбус 31, ост. «ул. Дмитриевского». Богослужения в монастырских храмах совершаются ежедневно: Божественная литургия — в 8 ч., перед ее началом совершается молебен с акафистом преподобным Иулиании и Евпраксии. Вечернее богослужение — в 17 ч.

Киприана и мученицы Иустины, преподобных Иулиании и Евпрак­ сии Московских, Казанской иконы Божией Матери и иконы Пресвя­ той Богородицы «Неопалимая Купина». Еще 3 придела — святого великомученика Димитрия Солун­ ского, святой благоверной княгини Иулиании Вяземской и придел Всех преподобных отцев и матерей — на­ ходятся в процессе устроения. Труды по возрождению монас­ тырской жизни продолжаются. Мы узнали, что богослужения со­ вершаются не только в воссоздан­ ном соборе, где нам удалось побы­ вать, но и в старинном надвратном храме, в храме Сошествия Свято­ го Духа и в храме Зачатия святой праведной Анны в новом трапез­ ном корпусе. Кроме чудотворного образа «Милостивая» в монастыре мно­ жество чтимых святынь — ста­ ринный монастырский образ «За­ чатия святой праведной Анны», место погребения преподобных Иулиании и Евпраксии, икона Пресвятой Богородицы «Помощ­ ница в родах», икона священно­ мученика Киприана и мученицы Иустины, великомученика Геор­ гия Победоносца и целителя Пан­ телеимона с частицами их мощей, ковчег с частицей мощей святого праведного Лазаря Четвероднев­ ного, мощевик с частицами святых мощей новомучеников и исповед­ ников Российских и ковчег с по­ ясом, изготовленным сестрами монастыря и освященным у пояса Пресвятой Богородицы, который хранится в Ватопедском монасты­ ре на Святой Горе Афон. В Зачатьевскую обитель еже­ дневно приходит множество людей с разными житейскими скорбями, многие молятся о даровании ре­ бенка и позже, получив просимое, возвращаются, чтобы поблагода­ рить Господа и святых Богоотец Иоакима и Анну за уроки веры и доверия к Богу. Незримая связь есть у обители и с Саратовской землей: в монасты­ ре особо почитается святой Влади­ мир Московский — расстрелянный на Бутовском полигоне священно­ мученик Владимир Амбарцумов, раннее детство которого прошло в Саратове. Во имя него освящен придел храма Сошествия Святого Духа. Дочь священномученика — монахиня Георгия, в миру Лидия Владимировна Каледа (Амбарцу­ мова) — завершила свой земной путь насельницей Зачатьевского монастыря, внучка святого, игуме­ ния Иулиания (Каледа), является его настоятельницей. История этой удивительной семьи — пример мужественного стояния во Христе в годы гонений.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4425. Подписано в печать 17.12.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.