20 ноября в рамках III Покровских образовательных чтений в центральной районной библиотеке р.п. Озинки прошла научно-практическая конференция «Библиотека, православное просвещение, христианские ценности» 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №23(95), декабрь 2015
Образование
От профессионализма, мастерства руководителя церковного хора зависит очень многое, в том числе желание людей приходить в тот или иной храм. А если таких специалистов дефицит? Голоса на клиросе
С. 8
Архипастырь Время проявить себя Епископ Пахомий: «Я бы пожелал всем Рождественским постом проявить то же усердие, что и Великим — собраться с мыслями, приложить усилия и принять пост не как перемену блюд, а как духовную работу». С. 3
В номере
Главное — быть честным и не бояться
Дети как губки впитывают личный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отношение к Богу, на свой образ жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился. С. 4
Воспитание верой
«Без веры в нашей жизни сложно что-то делать, — делится своими мыслями курсант училища Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты понимаешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире». С. 5
www.pravpokrov.ru
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
В ожидании Рождества С 28 ноября по 6 января продолжается Рождественский пост
С
егодня мы вспоминали апос тола Филиппа, который од нажды сказал Господу Иису су Христу в простоте своего сердца: «Покажи нам Отца! Ты говоришь, что Ты — Сын Божий? Покажи нам Отца!». И Христос ему кротко ответил: «Что ты говоришь, Филипп, не зная того, что говоришь? Кто видел Меня, тот видел Отца» (см.: Ин. 14, 8–9). А что показал Христос? — Он показал в уничиженном облике само обладание духа и великую силу слова и действия. И каждый из нас, братья и сестры, мо жет ощутить в своем сердце силу Божию и увидеть Бога, не прямо лицом к лицу, а в отражении, отраженным в своем серд це, в своей душе. И это не метафора, не праздный разговор, это то, что в дейст вительности пережил опыт Церкви. Апостол Павел говорит: «Когда я немо щен, тогда я силен. Сила Божия в немощи совершается» (см.: 2 Кор. 12, 9–10). Чего же пожелать нам с вами? Я ду маю, что каждый из нас, задумавшись, скажет: «Пусть в моем сердце отразит ся сила Божия!». Пусть в затуманенном и иногда даже совсем помраченном ду шевном нашем устроении — но Сам, Боже, очисти, и Сам отразись, и Сам по кажи Свое величие. Кто сейчас может говорить о вели чии, о славе? Никто из нас не дерзнет говорить об этом. Но именно так, в уни чижении, в душевном нашем смирении отражается сила Божия. Вспомним, что и Господь ограничил Себя, вспомним, что и Матерь Божия преодолела трудно сти пути, вспомним, что Христос прошел этими же горными тропами от рожде ния до Голгофы, до креста. И все же сила Божия восторжествовала над немощью человеческой. Так и нам сейчас, в эти предпраздничные, предрождественские дни как можно больше нужно задумы ваться об этой «великой благочестия тайне» и — о самих себе. И каждый день начинать и каждый вечер заканчивать молитвой к Богу, чтобы дал Он нам ра дость ощутить Его Божество. Господь говорит: «Вот Я стою пос тоянно у дверей вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к тому Я войду и разделю с ним трапезу» (см.: Откр. 3, 20). Задумаемся над этими словами свя того Иоанна Богослова. Задумаемся над тем, где «двери нашего сердца». Как их найти? Как их открыть? Чтобы подлин но праздник Рождества Христова был для нас днем нашего духовного просвет ления, возрождения, озарения, света и радости. Митрополит Питирим (Нечаев)
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Образование
В последнее воскресенье ноября в России празднуется День матери. 29 ноября Епископ Па хомий совершил Божественную литургию в Свято-Троицком ка федральном соборе г. Покровска (Энгельса), после чего поздра вил прихожанок с праздником. Владыка вручил епархиальную награду — медаль «Покров Бо жией Матери» III степени — за подвиг чадолюбия, материнства и воспитания детей в традици ях православной веры, а также в связи с рождением 10-го ре бенка прихожанке А. В. Колесо вой, а также отметил служение матушек, вручив букеты цветов женам священников Свято-Тро
20 ноября в рамках III Регио нальных Покровских образова тельных чтений в центральной районной библиотеке р. п. Озин ки прошла научно-практическая конференция «Библиотека, пра вославное просвещение, христи анские ценности» при участии руководителей учреждений куль туры, библиотечных работников,
Храмы 24 ноября благочинный Покровского округа, насто ятель священник Виктор Ти хонов совершил чин освяще
ицкого кафедрального собора А. А. Тихоновой, Т. С. Сергеевой и Н. Ю. Махсумовой. ния купола и креста для храма в честь Преображения Господ ня, строящегося в г. Покровске на берегу озера Банное. После богослужения купол и крест, изготовленные на пожертвова ния прихожан, установили на свод храма.
Святыня
18 и 19 ноября в храме во имя святой великомученицы Ека терины г. Новоузенска прошли семинары для руководителей, педагогов дошкольных образова тельных учреждений, преподава телей модуля ОПК (курс ОРКСЭ) и гуманитарных дисциплин. На встрече настоятель храма священ ник Андрей Аскаров рассказал о важности введения православ ного компонента в программу воспитания и обучения в детском
Акция 24 ноября в рамках проек та «Спасем семью — спасем Россию» на базе МОУ «СОШ с. Питерка» и Агротехническо го колледжа прошла акция «За жизнь». Открывая мероприя тие, руководитель отдела по вза имодействию Церкви и обще ства Е. А. Гранкина напомнила о цели проекта — попытке ог радить молодежь от необдуман
лодежных чтениях и др. Также отец Стахий провел презентацию книги иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, испо ведники и подвижники благочес тия Российской Православной Церкви ХХ столетия», познако мив всех со священномучеником Алексеем Бортсурманским. Биб лиограф районной библиотеки Л. В. Лазарева сделала обзор пра вославной литературы и расска зала о выставочной деятельности библиотек.
ному искусству, победителя российских и международных конкурсов С. Г. Варбанской, предложившей ребятам со здать небо, образы Архистра тига Михаила и Архангелов из бумажных ладошек. В заклю чение настоятель храма свя щенник Николай Бильчук поз дравил собравшихся и вручил каждому икону с изображе нием Архистратига Михаила и воинства небесного. Также в этот день в воскресной школе поздравили воспитанниковименинников. 25 ноября на базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска (Эн гельса) прошло мероприятие к Международному дню мате ри «Свет материнства — свет любви!». Праздник организо ван Энгельсским центром со циальной помощи семье и де тям «Семья» при поддержке управления культуры адми нистрации района. В праздни ке участвовали многодетные матери, матери, воспитыва ющие детей с ограниченны ми возможностями, и матери, взявшие детей под опеку. Сек ретарь Епархиального управ ления, благочинный Покровс кого округа священник Виктор Тихонов пожелал всем участ ницам праздника помощи Пресвятой Богородицы, мира, любви и согласия. 26 и 27 ноября также ду ховенство Николаевско го благочиния участвовало в праздничных мероприятиях ко Дню матери, организован
ных в школах Пугачевского, Ивантеевского, Духовницко го, Перелюбского районов. В торжественной обстановке чествовали матерей, внесших большой вклад в воспитание детей и ставших достойными гражданами своего Отечества. 29 ноября в Свято-Сергиев ской воскресной учебно-вос питательной группе при храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) в рам ках ежегодного Епархиального фестиваля физической и духов ной культуры «В единстве — наша сила!» прошел спортивный праздник с участием воспитан ников воскресных групп Ни колаевского благочиния, роди телей, духовных наставников, директоров и педагогов. Празд ник открыл благочинный Нико лаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков) общей молитвой. В соревновании участвовали три многодетные семьи. Ко манды представили название, девиз и эмблему, после чего на чалась эстафета. По результа там первое место заняла семья Растопшиных (ВУВГ им. Сер гия Радонежского р. п. Духов ницкое). Второе место — семья Миньковых (Свято-Сергиевс кая ВУВГ г. Николаевска), тре тье место — семья Солнцевых (Михайловская ВУВГ с. Пере люб). Победители получили грамоты и призы. В заключе ние состоялся конкурс стенга зет «Моя воскресная школа» и совместная трапеза.
Праздник
С 28 ноября по 13 декабря по благословению Епископа Пахомия в храме в честь Рождества Христова г. Балаково пребывает ковчег с мощами святого великомученика и целителя Пантелеимона. Ежедневно в 9.00 (в воскресные и праздничные дни — после поздней Литургии) и в 15.00 духовенство совершает перед мощами молебен с акафистом святому великомученику и целителю Пантелеимону.
Общество
духовенства храма во имя святых царственных страстотерпцев. С докладом выступил благочин ный Архангельского округа, на стоятель храма протоиерей Ста хий Жулин. Директор районной централизованной библиотечной сети М. Ф. Еремина и директор районной детской библиотеки Л. Б. Матеюнас рассказали о фор мах взаимодействия с храмами района: круглых столах, конфе ренциях, православных гости ных, ежегодных Сретенских мо
саду для духовно-нравственного развития детей. Директор ВУВГ при храме Ю. А. Титова познако мила педагогов с программами по духовно-нравственному воспита нию и их методическим обеспече нием, поделилась опытом работы по программе «Введение в тра дицию». Педагоги МОУ СОШ № 1 г. Новоузенска Л. П. Захаро ва и Т. В. Макарова рассказали о накопленных за много лет ра боты методических материалах. В заключение участники встречи выступили с предложением со здать на базе храма методическое объединение.
ных поступков. Старшеклассни ки посмотрели ролик «Дневник нерожденного ребенка» и побе седовали со специалистом Эн гельсского центра медицинской профилактики О. Б. Вечкиной, рассказавшей о вреде, который ранние связи наносят здоровью. Руководитель отдела молодеж ного служения священник Арка дий Махсумов призвал школь ников беречь целомудрие до брака, так как безнравственная жизнь препятствует семейному счастью.
22 ноября в воскресной группе «Школа радости» при храме во имя святой велико мученицы Екатерины г. Ново узенска состоялся «Богатырс кий праздник», посвященный дню Архангела Михаила. Ре бята посмотрели мультфильм о небесной иерархии, узнали, почему Архангела Михаи ла называют Архистратигом и почему так велика любовь русского народа к нему, пос лушали рассказы о богаты рях и героях времен Великой Отечественной войны. Вос питанники младшей группы и участники фольклорного ансамбля «Узенёк» исполни ли солдатские песни времен Петра I и Екатерины Великой. Ребята из секции рукопашного боя при Новоузенской погран заставе выступили с показа тельным боем. Учащиеся стар шей группы «Школы радости» представили мини-спектакль «Сказ о русской игрушке». В продолжение праздника око ло 90 человек выполняли за дания: составляли пословицы, разгадывали кроссворд, участ вовали в спортивных конкур сах, получали призы. Праздник прошел в рамках фестиваля ду ховной и физической культуры «В единстве — наша сила!». В этот же день похожее мероприятие прошло в храме в честь Рождества Христова г. Балаково. В зале воскресной школы «Вифлеем» собралось более 100 детей и взрослых, ставших участниками сказ ки о мальчике Антошке и его Ангеле-хранителе. Взрослые и дети узнали об Архангелах, что означают имена и симво лы, с которыми они изобра жены на иконах. На праздник пришли участники проекта «ПравоСлавная Мама», побе дителя конкурса «Православ ная инициатива 2014–2015». Мамы с детьми посетили мас тер-класс художника и специ алиста по дизайну и приклад
архипастырь
№23(95) декабрь, 2015
3
Время проявить себя
В
ерующие держат одни и те же посты, но, тем не менее, вопросы на данную тему не иссякают. Повторять пройденный материал трудно, но необходимо. Еще труднее в хорошо известном открывать что-то новое. Справиться с этой непростой задачей сегодня нам поможет Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.
службой. Тот же апостол Павел уподобляет христи ан, подвижников благочестия соревнующимся атле там. Это действительно удачное сравнение. Хороший воин или спортсмен, если не будет тренироваться, вступать в борьбу, участвовать в соревнованиях, не сможет себя проявить. А хороший военачальник внимательно смотрит за тем, как его воины ведут себя в походах, насколько они доблестны, самоот верженны, насколько стойко переживают лишения ради всеобщего блага. Как правило, именно подвиги, достижения помогают продвинуться по службе, стя жать венцы и награды. То же самое касается и духов ной жизни, в частности поста.
— В чем заключается отличие Рождественского поста от других постов, установленных Церковью? — Рождественский пост в народе еще называют Филипповым, так как он начинается сразу после па мяти апостола от двенадцати Филиппа. Если гово рить об уставных особенностях, то этот пост менее строг, нежели Великий. Это выражается в том, что Великим постом мы отказываемся от любых продук тов животного происхождения, также от раститель ного масла, которое можем вкушать только в субботу и воскресенье, в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы, Входа Господня в Иерусалим и в полие лейные праздники. Рождественским постом в субботние и воскресные дни, в полиелейные праздники, которых больше, чем в Великий пост, разрешается вкушать растительное масло и рыбу. Однако если полиелей выпадает на сре ду, пятницу или любой день предпразднства, упот ребление перечисленных продуктов не допускается. В дни предпразднства пост усиливается, не предпо лагая никаких послаблений. Употребление рыбы, которое разрешалось в течение поста, тоже более не дозволяется. В канун праздника — Навечерие, или Рождественский сочельник, — вкушать пищу, за ис ключением сочива или колива, не принято до первой звезды, то есть до вечернего времени, но каждый оп ределяет меру поста для себя в этот день по собствен ным силам. Рождественский пост, как и другие посты, дает духовную нагрузку, позволяющую внутренне подго товиться к празднику. Человек отказывает себе во многих житейских радостях, научается смирению, терпению и воздержанию, получает надежду на со вершенствование. Святые отцы называют пост вре менем подвига, временем, когда духовные немощи обостряются из-за того, что мы находимся в угне тенном состоянии — ограничиваем и утесняем себя. То есть страсти становятся видны нам, а значит, мы можем потрудиться, побороться с ними и одержать победу. — Изменяется ли богослужение в Рождественский пост? — В богослужениях, совершаемых по монастырс кому уставу, конечно, есть определенные изменения. На приходах же ничего существенного мы не на блюдаем — совершаются те же утренние и вечерние службы. Единственное, после праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы начинают звучать ката васии Рождественского канона «Христос раждается, славите», стихиры Рождеству Христову. И чем ближе праздник, тем больше появляется стихир. — Можно ли из года в год открывать для себя что-то новое в богослужении и молитве Рождественским постом? На что бы Вы посоветовали обратить внимание? — Я советую обратить внимание на утренние и ве черние богослужения периода предпразднства, на чинающиеся с вечерни 2 января. Нужно обязатель но посетить эти службы, так как они, в особенности утреня, вечерня и малое повечерие, пронизаны глу бокими и возвышенными богословскими размыш лениями о тайне Боговоплощения, спасении рода человеческого через рождение Христа от Девы, Его
Фото Алексея Лузгана
— Владыка, скажите, содержит ли Священное Писание какие-нибудь упоминания о Рождественском посте? — Рождественский пост существует со времен раннего христианства, примерно с IV века, но по сравнению с Великим он довольно молод и не имеет богатой истории. В Библии о нем ничего не говорит ся. Его появление связано с большим христианским праздником — Рождеством. Точно так же, как мы готовимся к Пасхе, мы должны готовиться и ко дню пришествия в мир Спасителя.
страдания и крестную смерть. Эти молитвенные тек сты не могут не тронуть. Конечно, не у всех есть возможность посещать бо гослужения постом, но в предпразднство действи тельно стоит бывать в храме чаще, тем более что по Промыслу Божиему в светском календаре это празд ничные выходные дни. Это принесет человеку духов ную пользу. — Рождественский пост, несмотря на строгость, почему-то воспринимается как радостный. Согласны ли Вы с этим мнением? — Для православного христианина время поста — любого, не только Рождественского, — вообще время радостное. Как говорит апостол Павел: но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Это значит, что под виг для христианина — благо. Я знаю людей, с радос тью ожидающих пост, потому как для них это время надежды, изменения внутреннего мира, борьбы со страстями. Пост — это всегда труд и подвиг. Все зависит от отношения человека к своему деланию. Рождествен ский пост людьми воспринимается как нестрогий. Литургическая жизнь не изменяется, отсюда и про хладное, поверхностное отношение, следствие ко торого — искушения и даже падения. В монастыре говорят, что Рождественский пост приносит больше трудностей, чем Великий. На мой взгляд, это свя зано с тем, что мы не тщательно готовимся и не се рьезно относимся к этому посту. Я бы пожелал всем Рождеств енским постом проявить то же усердие, что и Великим — собраться с мыслями, приложить уси лия и принять пост не как перемену блюд, а как ду ховную работу. — Что нужно сделать, чтобы Рождественский пост стал радостным? — В данном случае человек должен пересмотреть свое отношение к жизни. Если следовать мирской ло гике, современному призыву: «Бери от жизни все», если воспринимать свое существование как возмож ность получить какие-то материальные временные блага, то вряд ли и верующий, и неверующий чело век будет счастлив. Почему? Потому что сегодня он что-то получил, а завтра потерял. Какое может быть утешение? А в пост вообще нужно добровольно отка заться от чего-либо, что тоже не в радость. Но если относиться к своей жизни не как к возмож ности что-то стяжать, а как к возможности пожерт вовать, послужить, принести пользу Церкви, людям, себе, в конце концов, то результат будет иным. Вре мя поста — это время приобретения, время, когда мы можем проявить себя. Святые отцы часто срав нивают духовную жизнь со спортом или военной
— Хотим мы того или нет, вокруг предновогодняя суета, развлекательные мероприятия, праздничное настроение. Мы вынуждены радоваться мирской радостью. Возможно ли совмещать пост с современной жизнью? — Думаю, да. Мне часто задают вопрос, почему нас постигла такая несправедливость — праздновать Новый год постом. На это можно ответить только одно: не Церковь перешла со старого стиля на новый, не Церковь изменила календарь. В Церкви все как было, так и осталось: сначала христиане готовятся к Рождеству, потом празднуют Новый год. В светс ком обществе получилось наоборот. Люди готовятся к Новому году, считая пост помехой. Но это ведь не правильно. Ничто не мешает нам готовиться к Пас хе и совершать Великий пост. На Страстной седмице некоторые вообще не вкушают пищи. При этом Пас ха и пасхальное богослужение дарят такую радость, с которой никогда не сравнятся никакие чувства, вы званные светскими торжествами. Другими словами, все возможно, если человек серь езно относится к своей вере, в чем-то сдерживает и по нуждает себя, прислушивается к опыту и традициям Церкви, соблюдая порядок, — в пост постится, в дни особого поминовения поминает усопших, в праздни ки веселится и ликует. Величайшая мудрость Церкви и заключается в том, что всему свое время. Что касается праздничного настроения, а точнее магазинного ажиотажа, с каждым разом все больше отдаляющегося от Рождества, то это не более чем коммерческий проект. Не секрет, что для жителей Ев ропы и Америки, по сути являющихся христианами, неважно, православными, католиками или протес тантами, Рождество ассоциируется не с пришестви ем в мир Богочеловека и Спасителя, а с огромными скидками на новогодних и рождественских распро дажах. Светское общество живет по принципу разви тия страстей и удобопреклонности ко греху, чем час то пользуются. Мы, христиане, хотя это и понимаем, но, к сожалению, порой не удерживаемся, поддаваясь этому настроению. Но одно дело — быть предупреж денным и останавливать себя, и совсем другое — с го ловой кидаться в этот омут и ни о чем другом не по мышлять. — Владыка, как Вы думаете, чему учит нас Рождественский пост? — В Рождественский пост мы ждем чуда — при шествия в мир Богочеловека. На неделе перед празд ником все богослужебные песнопения и каноны на полнены духом ожидания: вот Господь рождается, вот Он здесь, рядом с нами. Пост — это всегда ожида ние встречи с Богом. А Рождественский пост — еще и наше шествие навстречу Христу подобно волхвам и пастухам. В это время мы можем научиться смирению. Не в том смысле, что кто-то или что-то нас будет сми рять, а в том, что как бы мы ни постились, не всегда все получается. Духовенство и миряне признаются: каждый пост они встречают с надеждой на великие свершения, а в итоге видят, что со многим так и не справились. Не нужно озлобляться и черстветь серд цем. Нужно смиряться: «Да, Господи, я совсем не то, что думал о себе раньше». Смиряясь, мы сможем поиному отнестись к ближнему — понять, что он так же несовершенен, может ошибаться, ему может быть так же тяжело и плохо, а значит, его можно пожалеть, простить. Вот эти банальные вещи на самом деле яв ляются добродетелями, которые приобрести можно только путем подвига. Потому что, как я уже ска зал, чтобы чего-то добиться, нужно вступить в бой. Я приглашаю всех к посту и желаю помощи Божией. Если что-то не получается, не отчаивайтесь, продол жайте, как спортсмены или воины, свою борьбу, ведь главное — не победа, а участие. Беседовала Дарья Хохлова
4
собеседник
Церковная жизнь
Главное — быть честным и не бояться
З
— Отец Илия, расскажите, пожалуйста, о том, кто был инициатором создания православной гимназии «Плесково» и чем сегодня она отличается от иных православных школ? — Эта гимназия создана в 1997 году по благословению покойного схиархиманд рита Зосимы (Сокура) — настоятеля и ос нователя Свято-Успенского монастыря с. Никольского Донецкой области, а так же при содействии покойного архиепис копа Костромского и Галичского Алек сия (Фролова). По его благословению школьный храм был посвящен препо добному Сергию Радонежскому. Первым священником, организовавшим школь но-приходскую жизнь в «Плесково», был протоиерей Максим Первозванский. Главная особенность нашей школы в том, что учащиеся живут на ее террито рии — учебное заведение является панси оном. Но есть и ученики, обучающиеся на полупансионе, которые по окончании учебных занятий уезжают домой. — Очевидно, что за проживание и питание детей нужно платить. Гимназисты обучаются за счет родителей? — У истоков нашей школы стоит бла готворитель, который очень не любит, когда называют его фамилию. Это благо родный и скромный человек удивитель ного внутреннего мира, построивший десятки храмов, поддерживающий сотни православных инициатив, владеющий те леканалами, содержащими качественное образовательное и воспитательное на полнение. Поэтому до недавнего времени школа была на сто процентов благотво рительной. Но реалии современной экономичес кой ситуации диктуют свои условия. Ра бота с родителями стала выстраиваться так, чтобы они помогали школе на уров не благотворительных добровольных по жертвований. Но основную долю затрат по содержанию школы-пансиона все рав но берет на себя наш благотворитель — основатель «Плесково». Школа имеет государственную аккредитацию, поэтому на какую-то часть затрат мы получаем денежные дотации от государства. — Что Вы предпринимаете, чтобы сделать свою школу известной? — А что такое известность? Есть из вестность пафосная, не наш путь. Са
Фото Екатерины Ульяновой
аместитель директора по духовно-нравственному воспитанию Автономной не коммерческой организации «Православная общеобразовательная школа-пансион “Плесково”» протоиерей Илия Зубрий приехал к нам в епархию на Покровские образовательные чтения и согласился ответить на несколько вопросов для наших читателей. Разговор получился по-настоящему интересным. Так всегда, наверное, бывает, когда человек говорит от опыта. От опыта педагога и духовника, руководителя и многодетного отца, да и просто искреннего и неравнодушного человека.
мая большая ценность школы «Плеско во» — это ее педагогический коллектив. Специально к известности никто у нас не стремится, но за семнадцать лет своего существования определенный авторитет у нас имеется. На уровне Москвы по результатам ЕГЭ и предметным олимпиадам мы находимся в первых строчках рейтин га общеобразовательных учреждений. Для многих родителей важно не просто отдать ребенка в школу, где он получит духовное воспитание, но и обеспечить при этом хороший уровень знаний. Хотя бы для того, чтобы ребенок без проблем поступил в хорошее учебное заведение на бюджетной основе. — Замечательная школа, замечательный коллектив. В пансион, наверное, попадают избранные дети? — Нет. У нас, слава Богу, несмотря на популярность школы, учатся самые обычные дети. В школе всегда очень большой конкурс. Но милостью Божи ей, прозрачные и всем понятные усло вия приема. Конечно, у попечительско го совета есть квота, согласно которой в школу могут зачислить ребенка без всяких вступительных испытаний и со беседований. Но квота эта минималь ная, большинство детей поступает на общих основаниях. Набор у нас идет в первый и пятый классы. Остальные дети поступают по мере освобождения мест. Сдают рус ский язык и математику, проходят со беседование с администрацией школы и в первую очередь со священником. В большей степени учитываются ре зультаты собеседования. Главным кри терием является готовность родителей разделять со школой труд образования и воспитания ребенка в православном контексте. Конечно, у школы есть оп ределенный образовательный уровень, и если ребенок не будет соответство вать этому уровню, то он просто не смо жет здесь учиться. Большинство учеников из Москвы и Московской области, хотя за вре мя существования школы география учеников была очень разнообразной: Смоленск, Владимир, Ярославль, Си бирь, Украина. Учащиеся из дальних регионов живут в пансионе от каникул до каникул. Те, кто живет в Московской области, — с понедельника по пятницу.
— Как Вы оцениваете плоды своей деятельности? — Наше дело — сеять и создавать ус ловия. О духовном воспитании говорить сложно, его никак «не пощупаешь», оно сказывается в модели поведения и ми ровосприятия. Все процессы в душе сокрыты, и кроме Господа их никто не сможет увидеть. Можно только понять по некоторым внешним проявлениям, к примеру, по тому, насколько человек добросовестно работает или учится. Если у ребенка есть талант и при этом имеются успехи в учебе, значит, он трудится. Еще для нас очень важно видеть, что наши выпускники продолжают жить цер ковной жизнью. Ведь православные хрис тиане должны жить по принципу: «Шесть дней трудишься, седьмой Богу отдавай». Если наши выпускники продолжают по сещать в воскресенье храм и чувствуют в этом потребность, то, значит, все хоро шо. Если стремятся исповедаться и прича щаться, значит, с духовным здоровьем все в порядке. По таким признакам и можно увидеть плоды своего труда. В некоторой степени мы бываем со бой довольны. Но наряду с успехами есть и неудачи, что греха таить. Хотя есть и чувство удовлетворения и радос ти, когда Господь подает утешения. Такая радость охватывает, когда взрослый ре бенок придет к тебе и скажет что-нибудь мудрое. Тогда ты понимаешь, что потру дился не зря. Но если ты сам себе будешь давать хорошие оценки, то быстро за снешь и скатишься в яму самодовольства. — В православной гимназии есть своя воспитательная среда. А что бы Вы посоветовали родителям, которые хотели бы воспитать детей православными, но делать им это приходится в светской среде? — Не бояться. Ведь мы же учились. Я свою школу часто вспоминаю. Мой отец — священник, и иногда случалось, что меня обзывали поповичем, хотя я не припомню, чтобы это была какая-то системная травля. Это были единичные случаи, которые подчеркивали в боль шей степени нормальные отношения со сверстниками в школе. Но работала сама безбожная система. И когда ты после Пасхи приходил в школу, то тебя вызы вали на линейку и стыдили за веру в при сутствии нескольких сот учащихся, и это была травма, это было очень не просто для ребенка. А сейчас время полной ре лигиозной свободы, хотя и в этом тоже есть своя сложность. Поэтому я бы посоветовал родителям не бояться. Ведь страх порождает без действие, помрачение ума. Если ребенку предстоит пойти в первый класс, то нужно помолиться, присмотреться и выбрать, наверное, не дальнюю хорошую школу, а в ближайших к дому школах выбирать учителя начальных классов. Стоит об ратить внимание на школы, которые из советского периода сохранили воспита тельный потенциал, где не только дают образование, но и организована внеклас сная работа; развиты формы и методики, помогающие детям полюбить Родину, прививающие вечные и традиционные ценности. Нужно обратить внимание на такие простые вещи и не бояться, потому что Господь не оставит. — Но родители чаще всего боятся не педагогов, а негативного влияния сверстников. — Если в семье между мужем и женой нормальные взаимоотношения, родите
ли живут по-настоящему христианской жизнью, то за ребенка можно не боять ся. И даже если семья неполная, но в ней живут по заповедям, тоже можно преодо леть любое негативное влияние. Конеч но, вера не должна быть внешней, когда в доме только иконы, свечи, праздники, без молитвы и духовных трудов. Ведь дети очень чувствуют фальшь и наше со стояние. Их невозможно обмануть. Да, может, ребенок в светской школе еще и проповедником будет среди своих сверстников! Это ведь такое заблужде ние — отдам, мол, ребенка в православ ную школу, и там все сделают. Я помню, у нас на приходе как-то во время бесед перед Таинством Крещения, когда мы смотрели с крестными и родителями те матический фильм, один крестный в кон це встречи и говорит: «Батюшка, я при веду своего сына, и пусть смотрит такие фильмы, пусть слушает вас и учится!». И бесполезно иногда что-то объяснять, поскольку человек думает, что за него все сделает батюшка и Церковь. А это дол жен быть взаимный процесс. И ребенок видит, чем живет взрослый. Ведь дети, как губки, впитывают личный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отно шение к Богу, на свой образ жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился. Конечно, в православной школе боль ше возможностей для спокойной жизни и самореализации. Если в обычной шко ле можно нередко встретить издеватель ства детей над своими сверстниками, ко торые подчас приобретают изощренную форму, то в православной школе такого быть не может. Бывают, конечно же, ис ключения. Но, наверное, в православной среде их сочтут ненормальным явлением и никто смиряться с этим не будет. В пра вославной школе более комфортная сре да, но и больше спрос с родителей. И всех проблем воспитания эта среда не решает. — А что самое главное в разговоре с детьми о вере? — Честность. Ведь что такое вера? Это область таинственного и непознанного умом. И передать в вопросах веры то, чего ты сам не прочувствовал и не пере жил опытом, словами очень сложно. По этому можно сказать честно: «Я не знаю ответ на этот вопрос». Помню, как на уроке Закона Божия в пятом классе мне один ученик задал вопрос, а я ему ответил честно: «Не знаю. Давай до следующего урока я подумаю. У меня есть какие-то мысли, но я боюсь тебе дать неполный ответ». Ребенок пос мотрел на меня с уважением. Поэтому родителям не надо играть роль «всезна ек». Если не знаешь что-то, то подготовь ся или скажи ребенку: «Давай почитаем вместе или к батюшке пойдем». Думаю, что это должна быть внутрен няя честность, основанная на личном опыте, и любовь к детям. Ведь любовь помогает людям общаться на одной вол не, а может, даже и молчать и не чувст вовать при этом никакого дискомфорта. Это свойство любви — соединять людей без всяких слов, от сердца к сердцу. Так же и в духовной жизни. Когда ты чувст вуешь сердцем, тогда можешь кому-то передать сокровенное. Иначе твои слова будут пустым звуком, какими-то декла рированными ценностями. И только сло вами останутся. Беседовала Марина Шмелева
Продолжение беседы следует
общество
№23(95) декабрь, 2015
5
К
раснокутское летное училище гражданской авиации находится в небольшом провинциальном городке Красный Кут. Но слава о нем распространилась по всей России. Сегодня при поступлении конкурс доходит до четырех человек на место. И эту планку училище держит на протяжении уже многих лет. Туда устремляются и юноши, и девушки из различных уголков России и ближнего Зарубежья с желанием постичь героическую профессию. А в последние годы курсантов училища духовно окормляют священники Краснокутского благочиния.
Фото Алексея Яновского
Воспитание верой
лию и прочитал две-три страницы, то ты периодически бу дешь к ней возвращаться и двигаться дальше, укрепляться на этом пути!» Михаила Юрьевича радует тот факт, что сегодня Церковь и учебное заведение трудятся вместе. Их объединяют се годня общие интересы: воспитание будущего поколения — опоры нашего государства. А с тех пор, как училище стало тесно сотрудничать с Церковью, заметили, что в учебном заведении многое изменилось в лучшую сторону.
Елена Гранкина
Важен пример «Вот они — наши герои-выпускники!» — заместитель на чальника по воспитательной работе Краснокутского летно го училища гражданской авиации Михаил Юрьевич Дани елян с гордостью показывает гранитную доску, на которой размещены портреты и высечены имена тех, кто прославил учебное заведение. Один из первых в списке — герой Рос сийской Федерации Владимир Ильич Шарпатов, который 22 августа 1996 года, рискуя собственной жизнью, принял участие в освобождении экипажа и воздушного судна, вы нужденно находившихся на территории Афганистана. За это герой-выпускник награжден медалью «Золотая звезда». Именно на таких примерах мужества, героизма и доблест ного труда в училище воспитывают сегодня молодых спе циалистов для гражданской авиации. А последние пять лет особое внимание здесь уделяется и духовному воспитанию, которое ведется совместно с духовенством Свято-Троицко го храма г. Красный Кут. Руководители училища убежде ны, что без верных нравственных ориентиров невозможно воспитать настоящих летчиков. Профессия требует особой внутренней концентрации и подчас сопряжена с опаснос тью, а для этого необходимы воля, усердие, мужество — те качества, которые превращают вчерашних нерешительных мальчишек в настоящих мужчин. «Православие — это определенные нравственные ориен тиры: любовь и прощение, терпение в трудностях и испы таниях, — поясняет Михаил Юрьевич. — Естественно, что Православие воспитывает и мужество, и любовь к Родине, и другие качества, необходимые в профессии летчика». Михаил Юрьевич, как и многие наши соотечественники, в советские годы был атеистом, о посещении храма даже не думал. Но прошло время, и многое изменилось. Он вспо минает, как до глубины души тронула его книга протои ерея Александра Меня «Сын человеческий», которую он внимательно прочитал. «Я и не предполагал, что эта книга меня так тронет, — вспоминает Михаил Юрьевич, — стал заходить в храм, потом крестился. А сейчас понимаю и пы таюсь это понимание донести до ребят, что самая тяжелая война — с самим собой. И если хотя бы раз ты открыл Биб
Сотрудничество Сотрудничество училища со Свято-Троицким храмом г. Красный Кут началось с назначения настоятелем священ ника Александра Писларя. Тогда отцу Александру и пришла идея пригласить в училище участников клуба православ но-патриотической песни «Георгиевский крест», который работает при храме в честь Казанской иконы Божией Ма тери г. Саратова под руководством барда Алексея Кирил лова. В репертуаре клуба — глубокие патриотические песни о Боге, о любви к своему Отечеству. Группа стала частым гостем училища в такие знаменатель ные даты, как 23 февраля, День Победы, День народного единства. Неоднократно в летное училище приезжал квартет Саратовской православной духовной семинарии «Акрос тих». Виртуозная игра профессиональных музыкантов на виолончели, гитаре, ударниках и баяне, исполнивших слож ные духовные канты и инструментальную музыку, также пришлась по душе курсантам. Нередко в праздничные дни концерты дополняли выступления благочинного Краснокут ского округа протоиерея Александра Писларя и клирика Свя то-Троицкого храма священника Николая Поваляева. Миссионерская деятельность храма продолжилась орга низацией встреч ребят с духовенством Саратовской мит рополии и Покровской епархии. Курсанты остались под большим впечатлением от визита в училище Епископа Пок ровского и Николаевского Пахомия, а также руководителя Саратовского центра религиоведческих исследований, чле на Экспертного совета по государственной религиоведчес кой экспертизе при Минюсте РФ священника Александра Кузьмина, рассказавшего курсантам о пагубном влиянии сект на сознание человека.
Также курсантам запомнилось проведение акции «За жизнь!», в рамках которой руководитель отдела молодеж ного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов побеседовал с курсантами о том, что мужчина должен быть сильным и ответственно подходить к реше нию жизненно важных вопросов. Помнят ребята и педагогический коллектив училища при бытие Табынской иконы Божией Матери в Свято-Троицкий храм г. Красный Кут. Туда потоком устремлялись курсанты, чтобы помолиться и поклониться святыне. До глубины души тронула ребят и встреча с казаками, сопровождавшими ико ну. Особенно их радушно встречали курсанты, которые на своей Родине до поступления в училище состояли в казачест ве. Среди курсантов есть и уральские, и донские казаки. «Один из главных результатов нашего общения — это когда мы видим, что в храм приходят курсанты, — делится своими наблюдениями отец Александр. — Но, разумеется, результат виден не сразу. Выслушали лектора, а там, кто знает, кто и как воспринял лекцию? Ведь Господь нам завещал сеять доброе, говорить о вечных ценностях. Например, проведение проти воабортной акции “За жизнь!” нацелена на исполнение глав ной заповеди: “Не убий!”. Надеемся, что мы смогли что-то передать ребятам, и они нас услышали». Сегодня непростое время, когда во всех печатных и элек тронных СМИ предлагают «Бери от жизни все!». Поэто му руководство училища и духовенство считают нужным и важным рассказать курсантам об истинных традиционных ценностях, которые во все времена были основой и для пост роения семейного счастья, и для укреплении духа в сложных жизненных ситуациях.
На пути к Господу Среди курсантов есть и воцерковленные, регулярно по сещающие богослужения и участвующие в церковных Та инствах, и те, кто благодаря регулярному общению со свя щенниками делает только первые шаги к храму. Ребята сами признаются, что, отправляясь в полет, они постоянно обра щаются к Господу с просьбой, чтобы все прошло успешно. «Без веры в нашей жизни сложно что-то делать, — делит ся своими мыслями курсант училища Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты понимаешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире. А полеты невольно заставляют задуматься о чем-то глубоком и неземном. Ты понимаешь, насколько этот мир велик и прекрасен, и что в нем свыше тебе отведена какая-то роль. И потом, без веры не было бы бесстрашия. Ведь она способствует формиро ванию души и укрепляет внутренний стержень, на который человек опирается и стремится к дальнейшему совершенст вованию». В свою очередь духовник училища протоиерей Александр Писларь верит, что благодать Божия, укрепляющая любого человека на пути спасения, поможет ребятам все правиль но воспринять. Как говорит апостол Павел: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 6). «В данном случае мы сеем, а уж какой полу чится результат, нам увидеть не дано», — подытожил отец Александр.
У
Энгельсского медицинского колледжа 25 ноября состоялось торжественное открытие памятника святителю Луке (Войно-Ясенецкому). В церемонии приняли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, духовенство Покровской епархии, представители областной и районной власти, общественности, а также главные врачи лечебных учреждений города, студенты медицинского колледжа. Елена Гранкина
Возведение памятника стало возможным благо даря поддержке админис трации ЭМР, областных министерств здравоохране ния и образования, а также инициативе и стараниям руководства Энгельсского
медицинского колледжа, который активно включил ся в реализацию республи канского патриотического проекта «Аллея российской славы». В рамках проекта, автором которого является меценат из города Кропот кина Краснодарского края Михаил Сердюков, в учеб ных заведениях и воинских
Фото Екатерины Ульяновой
Памятник святителю Луке
частях по всей стране уста новлены бюсты и памятни ки людям, которые трудами и подвигами своими соста вили славу великой России. Над монументом святите ля Луки работал российский скульптор Александр Алек
сеевич Апполонов. Он уве ковечил момент, когда свя титель Лука склонил голову над очередным трудом — «Очерками гнойной хирур гии». Впоследствии эта на учная работа спасла тысячи жизней и стала открытием в мировой медицине. Обращаясь с приветст венным словом к участни кам мероприятия, Епископ Пахомий отметил особую значимость этого события для Энгельсского муници пального района и меди цинского колледжа: — Святитель Лука (Вой но-Ясенецкий) одиннадцать лет провел в лагерях, но при этом не отрекся от сво ей веры, помогал больным и заключенным, лечил даже тех, кто его мучил. Святи
тель Лука получил призна ние и в светском обществе. Я думаю, что каждый сту дент медицинского коллед жа рано или поздно позна комится с трудами святого и его знаменитыми очерка ми по гнойной хирургии, за которые он получил Сталин скую премию в 1943 году. Жизнь и служение святи теля являются настоящим примером самоотвержения, труда и подвига. Хочется надеяться, что вы, дорогие ребята, так же как и святи тель Лука, будете стремить ся служить Родине, близким и Церкви. Медицина во все времена была построена на преемст венности поколений, поэто му права открыть памятник были удостоены старейший
хирург, заслуженный врач РФ, ветеран Великой Оте чественной войны, почет ный гражданин г. Покровска (Энгельса) Т. Н. Саблина, представитель молодого поколения медиков студент отделения «Лечебное дело» Д. Свечников и педагогврач, отличник здравоохра нения Н. Н. Степанишвили. Затем Епископ Покров ский и Николаевский Па хомий в сослужении духо венства Покровской епархии совершил чин освящения памятника святому. В память о святителе Луке и его подвиге в небо выпус тили белые шары, симво лизирующие человеческие души, которые удалось вер нуть к жизни этому удиви тельному человеку.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Н
а одном из предыдущих уроков в нашей церковной школе мы знакомили учеников с Литургией оглашенных — второй частью Литургии. Сегодня мы продолжаем говорить о главном христианском богослужении. О Литургии верных начинает рассказывать настоятель храма в честь Покрова Божией Матери с. Приволжское священник Артемий Добрынин.
Фото Христины Добрыниной
Литургия верных
Урок литургики Молитвы оглашенных Святитель Иоанн Златоуст писал: «Ев харистия называется Таинством — ибо то, во что мы верим, отлично от того, что мы видим, ибо видим одно, а веру ем в другое… Когда я слышу упоминание о Теле Христовом, я понимаю сказанное в одном смысле, а неверующий — в дру гом». Вот почему перед началом этой части Литургии возглашается ектения, во время которой закрываются Царские врата, и священник творит молитву об ог лашенных, испрашивая у Бога милостей для готовящихся к Крещению. Причем если в первом прошении мы призыва ем помолиться самих оглашенных, то во втором верные призываются молиться об оглашенных. Эти молитвы имеют отношение имен но к оглашенным. Часто приходится наблюдать, как при возгласе диакона «Оглашеннии, главы ваша Господеви преклоните» стоящие в храме крещеные люди наклоняют головы. Может быть, для смирения это и хорошо, но с точки зрения богослужения — бессмысленно. Молитва заканчивается возгласом: «Да и тии с нами славят пречестное и велико лепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Во время произнесения возгласа священник начертывает губкой (небольшая губка для сбора крошек) крест над антиминсом. За возгласом «Да и тии с нами сла вят…» диакон предлагает некрещеным покинуть молитвенное собрание. Так было в древней Церкви, сейчас такой традиции не сохранилось: «Елицы огла шеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите, елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». Этим начи нается главная часть — Литургия верных. Священник читает первую молитву верных (молитва приводится в переводе на русский язык): «Благодарим Тебя, Гос поди, Боже небесных сил, сподобивший нас предстать перед святым Твоим жер твенником и припасть к доброте Твоей, прося прощения наших грехов и грехов всех верующих в Тебя. Приими, Боже, молитву нашу, соделай нас достойны ми приносить Тебе молитвы и просьбы и Саму Евхаристическую Жертву о всех людях Твоих. И укрепи нас, которых Ты поставил на это служение, в силе Духа Святого, неосужденно, непреткновен но, с чистой нашей совестью, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте. Да будешь Ты, внимая нам, милостив к нам, по великой Твоей благости». Далее следует вторая ектения верных. Она похожа по своим прошениям на мир ную ектению, но несколько сокращена. В этот момент священник также творит
Чтением Святого Евангелия заканчивается Ли тургия оглашенных и начинается Литургия верных. Она так называется потому, что в древности во вре мя этой части могли молиться только те, кто уже принял Святое Крещение. У многих может возник нуть вопрос: «А почему оглашенные не допускались до молитвы на Литургии верных?». Потому что для человека, «не приобщенного благодати, не рож денного свыше, чье сердце не пережило духовного переворота от встречи с Богом», сокрыта духовная составляющая богослужения. И оно может пока заться лишь красочным театральным действом, но не священнодейством. молитву. Характерно, что священник го ворит не только от своего имени, но и от имени «молящихся с нами» и «с любовию служащих Тебе». Это подчеркивает осо бый соборный характер евхаристической молитвы. Ведь только то евхаристичес кое приношение раскрывает всю глубину церковной молитвы, которое является выражением соборной полноты и которое совершается не втайне от молящихся, a «единеми усты и единем сердцем».
Херувимская песнь После возгласа «Яко да под держа вою…» певцы начинают пение Херувим ской песни: «Иже Херувимы тайно об разующе (т. е. мы, которые таинственно изображаем Херувимов) и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попе чение. Яко да Царя всех (т. е. всяческих) подымем, ангельскими невидимо дори носима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, ал лилуиа». «Ангельскими невидимо дориноси ма чинми» — в древности, триумфально возвращаясь домой, победители несли своего полководца или наиболее отли чившихся героев на копьях, положенных на плечи. Здесь используется тот же об раз: мы переносим хлеб и вино, которые станут Телом и Кровью Господа, а Анге лы невидимо сопровождают нас, неся Господа как бы на своих крыльях. Певцы поют первую часть Херувимс кой песни только до входа, а когда иерей войдет в алтарь, певчие заканчивают: «Яко да Царя всех…». Во время пения священник читает соответствующую мо литву, а диакон совершает каждение (мо литва приводится в переводе на русский язык): «Никто из связанных плотскими похотями и удовольствиями недостоин приступать, приближаться к Тебе или служить Тебе, Царю Славы, ибо служе ние Тебе страшно даже для небесных
ангельских Сил. Но Ты, по несказанной и безмерной Своей любви к человеку, став Человеком и Первосвященником нашим, заповедал нам это богослужение (Божественную литургию) и принесение бескровной Жертвы. Ты Один — Господь Бог наш — владычествуешь надо всем, что на небе и на земле, Ты — носимый по небу Херувимами на троне, Ты — Господин Серафимов и Царь Израиля, единственный Святой и обитающий во Святых. Тебя Одного, благого и внимаю щего мольбам, прошу, обрати Свой взор на меня, грешного и непотребного раба Твоего. Очисти мою душу и сердце от нечистой совести и удостой меня силою Святого Духа, облеченного благодатью священства, предстать Святому Твоему престолу и совершить священнодействие Пречистого Твоего Тела и Честной Дра гоценной Твоей Крови. К Тебе припадаю, преклонив свою голову, и молю Тебя: не отвернись от меня, не извергни из чис ла детей Твоих, но позволь, чтобы через меня, ленивого и грешного, были при несены Тебе Дары сии. Ибо Ты — при носящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Тво им Отцом и Всесвятым и Благим и Жи вотворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». Составление этой молитвы приписыва ется святителю Василию Великому. Как уже указано выше, во время чтения этой молитвы и совершения каждения певцы поют Херувимскую песнь. Составлена она и введена в употребление в VI веке во время царствования Юстина II. Она яв ляется подготовкой всего молитвенного собрания к перенесению Даров с жерт венника на престол. Диакон заканчивает каждение, и эту же песнь произносят сами священнослу жители в алтаре вполголоса, причем свя щенник говорит первую часть молитвы, a диакон ее заканчивает.
Великий вход После прочтения священнослужителя ми Херувимской песни они идут к жерт веннику. Иерей кадит Дары, диакон об ращается к нему со словами: «Возми, владыко». Священник берет воздух / , которым покрыты оба святых сосуда, и полагает его на левое плечо диакона со словами «Возмите руки ваша во Святая и благословите Господа» (т. е. поднимите руки ваши к святыне) (Пс. 133, 2). Диакон стоит справа от жертвенника на одном колене, держа в правой руке принятое им от иерея кадило так, чтобы оно спускалось y него позади плеча. Свя щенник передает дискос диакону со сло вами (по русской практике) «диаконство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков». Диакон, принимая дискос, целует его (т. е. покров на нем), целует руку свя щенника и со словами «священство твое да помянет Господь…» поднимает дискос на свою голову. Поднявшись с колена, он отходит, чтобы начать процессию Великого вхо да, в которой он пойдет впереди свя щенника. Священник же берет в свои руки Чашу и следует за диаконом через северные двери. Впереди них идут све щеносцы. Уже на ходу диакон начинает возгласно поминовение, которое про должает за ним и священник; выйдя из алтаря, они останавливаются на солее лицом к народу и стоят так, пока не за кончат поминать всех. Диакон, закончив свое поминовение, обычно отходит в алтарь через царские двери и становится y правого переднего угла святого престола на колено, держа все так же святой дискос на голове и ожи дая входа в алтарь иерея, который и сни мет с головы дискос и поставит его на престол. Войдя после поминовения в ал тарь вслед за диаконом и помянув один другого согласно предписанию служеб ника, священник поставляет на престол Святую Чашу. Затем, произнося тропарь Великой Пятницы «Благообразный Иосиф, с дре ва снем…» равно как и тропари «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником…» и «Яко Живоносец, яко рая краснейший…», иерей снимает с головы диакона святой дискос и постав ляет его рядом с Чашею, слева от нее. Священник снимает с сосудов оба пок ровца и полагает их по предписанию слу жебника «на единей стране святой трапе зы». Воздух он снимает с плеча диакона и, окадив его, т. е. обернув им кадило, чтобы окутать воздух клубами кадильно го дыма, священник покрывает воздухом оба святых сосуда. Покрывая воздухом, он снова читает тропарь «Благообразный Иосиф». После этого он принимает ка дильницу от диакона, кадит Святые Дары с заключительными словами 50-го псал ма, отдает ему кадильницу и говорит: «Помяни мя, брате и сослужителю». Диа кон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем». Наклонив голову и держа орарь, диа кон обращается к священнику: «Помоли ся о мне, владыко святый». Священник отвечает словами архангельского при ветствия Божией Матери: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя» (Лк. 1, 35). Диакон продолжает: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего (Рим. 8, 26). Помяни мя, владыко святый». Священник отвечает: «Да по мянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков». При этом священник благословляет диа кона. Этот последний отвечает: «Аминь», целует руку иерея и престол и выходит из алтаря северными дверями для произне сения просительной ектении. Продолжение следует
Жизнь, посвященная Богу
№23(95) декабрь, 2015
Первозванный апостол
П
равославная Церковь 13 декабря празднует память святого апостола Андрея Первозванного. Из двенадцати учеников он стал первым, кто откликнулся на призыв Христа.
Призвание С юности будущий апостол всей душой обратился к Богу. Вместе со своим братом Симо ном (впоследствии апостолом Петром) он занимался рыбо ловством. В то время в Израиле вышел на проповедь Пророк, Предтеча и Креститель Госпо день Иоанн. Рыбак Андрей стал его ближайшим учеником. Он с нетерпением ожидал пришес твия Спасителя, и когда Иоанн Креститель указал на реке Иор дан на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, Андрей первый последовал за Ним и провел у Него весь день (см.: Ин. 1, 36–39). Как повествуется в Еванге лии, святой апостол Андрей не только первым откликнулся на призыв Господа, но был также первым из апостолов, кто при знал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего брата. Причисленный к лику апосто лов, Андрей ревностно служил Господу. В евангельском повес твовании о нем упоминается сравнительно мало, он оказался в тени своего прославленного брата — апостола Петра. Все, что нам известно — это то, что именно апостол Андрей заявил Спасителю о том, сколько хле бов и рыб находилось у маль чика, когда возник вопрос о на сыщении пяти тысяч в пустыне. Вместе с апостолом Филиппом он сообщил Христу о желании греков повидать Его и вместе с Петром, Иаковом и Иоанном просил Иисуса Христа объяс нить им предсказания касатель но предстоящего разрушения храма и указать признаки при ближения кончины века. Затем еще раз имя его упоминается в числе других апостолов, соб равшихся на молитву после Воз несения Господня.
горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воз двигнет много церквей». Через столетия его пророчество свер шилось: был построен прекрас ный город Киев, и Русь приняла Святое Крещение. Продвигаясь далее на север, апостол Андрей дошел до посе лений славян на месте будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл. Из славянских земель апос тол прошел через земли варя гов в Рим и вновь вернулся во Фракию (историческая область на востоке Балкан), где в не большом селении Византии — будущем Константинополе — основал Церковь, посвятив во епископа одного из семидесяти учеников Господа — Стахия. «Святой апостол Андрей есть первый архиепископ Констан тинопольский, патриарх все ленский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели, и уста благоволили», — говорил о нем Киевский православный Собор 1621 года. В своих странствованиях свя той благовестник Андрей совер шил много исцелений и чудес, но почти везде, где проповедо вал, он подвергался гонениям и истязаниям со стороны влас тей. Однажды в Синопе (Малая Азия) его жестоко побили кам нями, но, оставшись невреди мым, апостол продолжал неус танно нести людям проповедь о Спасителе. Главным чудом было то, что по слову простого рыбака в Православие обрати лись целые народы.
Святой благовестник Когда апостолы отправлялись на проповедь, они разделили между собой по жребию стра ны, в которых им предстояло возвещать Благую весть. Святой Андрей получил в апостольский удел северные земли (Скифию), Балканы и Причерноморье. Пройдя все эти земли вверх по Днепру, он поднялся до местопо ложения будущего Киева, где, как повествует преподобный Нес тор Летописец, водрузил крест на киевских горах, обратившись к своим ученикам со словами: «Видите ли горы эти? На этих
Андреевский собор в Киеве
Последним городом, куда при шел святой Андрей и где принял мученическую кончину, был го род Патры на греческом полу острове Пелопоннес. Здесь по молитве апостола выздоровел тяжело больной знатный горо жанин Сосий, исцелились Мак симилла — жена патрского пра вителя — и его брат, философ Стратоклий. Видя эти и другие чудеса, жители города охотно принимали Святое Крещение, однако правитель города — кон сул Эгеат — оставался закорене лым язычником. Став свидетелем гонений на христиан, апостол Андрей вы ступил в их защиту перед рим ским наместником. Не раз он уговаривал жестокого правителя переменить свои взгляды, но раз гневанный Эгеат приказал рас пять апостола. Приговоренный к смертной казни, святой Андрей обратился к властям с просьбой не распинать его на таком же по форме кресте, как тот, на ко тором был распят Христос. Его просьба была удовлетворена, и святой Андрей принял смерть на сложенном из двух бревен ко сом кресте, который впоследст вии стал его символом и был на зван Андреевским крестом. Чтобы продлить мучения не навистного проповедника, Эгеат приказал не прибивать его рук и ног ко кресту, а привязать их. Два дня провисел мученик на кресте до своей кончины. Два дня он проповедовал с креста к сто явшему вокруг народу, превратив орудие смерти в кафедру. Когда святой апостол скончался, крест озарился ярким сиянием, а на месте распятия забил источник. Это случилось около 62 года.
Память в веках Миссионерская деятельность святого апостола Андрея Пер возванного на землях будущей Руси породила особое отно шение к нему со стороны пра вителей Российской империи. В 1698 году царь Петр I учредил первую награду России — орден святого Андрея Первозванного. На сегодняшний день это выс шая награда РФ. К знакам ордена относятся крест, звезда и голубая лента. Косой крест голубого цвета, на
7
календарь
котором изображен распятый апостол, наложен на двуглавого орла под тремя красными коро нами. На концах креста буквы: SAPR (Sanctus Andreas Patronus Russiae — святой Андрей, пок ровитель России). В центре с об ратной стороны — девиз ордена: «За веру и верность». Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек. Судя по награж дениям, орден выдавался за осо бые заслуги перед Российским государством, включая как бое вые подвиги, так и гражданские отличия. Петр считал святого апостола Андрея своим личным покрови телем. Известна также горячая любовь императора к морепла ванию и флоту, а апостол был и покровителем мореплавателей. Поэтому, учреждая русский воен но-морской флаг, Петр I выбрал изображение голубого косого андреевского креста. С 2000 года Андреевский флаг России явля ется знаменем Военно-морского флота РФ. Под Андреевским фла гом совершали кругосветные пла вания, открывали новые земли, шли в бой многие поколения рус ских моряков. Накануне сраже ния на кораблях обязательно про водили богослужения. «С нами Бог и Андреевский флаг!» — тако вы были последние напутствен ные слова командиров кораблей к своим экипажам перед боем. Со времени возникновения г. Санкт-Петербурга святой Ан дрей Первозванный стал одним из небесных покровителей горо да, так как в день основания се верной столицы Петр Великий заложил в основание крепости ковчег с частицей мощей апос тола Андрея. В мире есть несколько памят ных мест, связанных с именем святого Андрея Первозванного. Прежде всего, это город Киев, где на высокой горе стоит «жемчужи на города Киева» — красивейший храм во имя святого апостола. Ря дом проходит улица, именуемая Андреевский спуск, по которой, по преданию, ходил сам святой апостол Андрей. Храм построен в 1754 году по указу императрицы Елизаветы Петровны архитекто ром Бартоломео Растрелли. В греческом городе Патры на том самом месте, где был распят апостол Андрей, возвышается второй по величине на Балка нах православный собор во имя святого апостола Андрея Перво званного. Центральный купол храма, увенчанный пятиметро вым позолоченным крестом, ви ден с моря издалека. В правом приделе храма распо ложен престол из белого мрамо ра, под сенью которого в сереб ряном ковчеге покоится честная глава святого Андрея Первозван ного. За престолом установлен реликварий в форме Андреевс кого креста, в который вкрапле ны сохранившиеся частицы того креста, на котором был распят апостол.
4 декабря (21 ноября) — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 5 декабря (22 ноября) — апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа и мученицы равноапостольной Апфии (I). 6 декабря (23 ноября) — благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263). 7 декабря (24 ноября) — великомученицы Екатерины (305–313). Великомученика Меркурия (III). 8 декабря (25 ноября) — священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александрийского (311). 9 декабря (26 ноября) — преподобного Алипия столпника (640). 10 декабря (27 ноября) — иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Великомученика Иакова Персянина (421). 11 декабря (28 ноября) — преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767). Священномученика митрополита Серафима (1937). 12 декабря (29 ноября) — мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). 13 декабря (30 ноября) — апостола Андрея Первозванного (62). 14 (1) декабря — пророка Наума (VII до Р.Х.). Праведного Филарета Милостивого (792). 15 (2) декабря — пророка Аввакума (VII– VI до Р.Х.). 16 (3) декабря — пророка Софонии (635–605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406). 17 (4) декабря — великомученицы Варвары (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776). Честные останки святого апос тола хранятся также в кафед ральном соборе итальянского города Амальфи. Святыня на ходится под мраморным сарко фагом, который используется в качестве престола. На этом пре столе еженедельно совершается православное богослужение. Часть главы святого апостола хранится в Андреевском скиту на Афоне. В Великой лавре свя того Афанасия хранится рука апостола, а в Пантелеимоновом монастыре — стопа. В москов ском Богоявленском соборе можно поклониться деснице первоученика Христова. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
образование
Церковная жизнь
Голоса на клиросе Наталья Абрамова
Донести до верующих бесцен ное богатство поэтических творе ний, которые оставили Церкви ее святые, создать молитвенное на строение — в этом состоит нелег кая задача регента, его служение Богу, Церкви, людям. От профес сионализма, мастерства руково дителя церковного хора зависит очень многое, в том числе жела ние людей приходить в тот или иной храм. А если таких специа листов дефицит? Храмов сегодня открывается много, и потребность в церковнослужителях достаточно большая. В решении этой кадро вой проблемы должны помочь и уже помогают курсы повышения квалификации для регентов, рабо тающие в Покровском епархиаль ном образовательном центре. Слушателями курсов стали не только регенты, но и певчие хра мов. Некоторые из них, по благо словению батюшек, выполняют роль регента по причине отсутс твия такового. У большинства за плечами опыт работы на клиросе, музыкальное образование — у еди ниц, многие из них «слухачи». — Раньше мы работали по старинке, как бабушки научили, и в каждом храме пели по-свое му. На курсах нас учат петь пра вильно, — делились слушатели и отмечали, что музыкальное об разование — это хорошо, но его недостаточно. — У церковного пения свои музыкальные зако ны и особенности. Здесь все идет от текста, он главенствует, здесь петь необходимо душой, не только профессионально. Бывает, прихо дит человек с музыкальным об разованием, поет чисто, по нотам, но у него ничего не получается. А другой не знает нот, у него есть только слух и голос, он идет за ре гентом, как ведомый, и прекрасно поет. В церковном хоре все долж ны друг друга слышать, чтобы не терялась гармония песнопений. Эти курсы нужны как тем, у кого нет музыкального образования, так и тем, у кого оно есть. У каждого из них была своя дорога к храму. Кто-то рос в пра вославной семье, кого-то привела туда работа. И для всех это служе ние стало образом и делом жиз ни, которое, по их собственным словам, дарит великую роскошь общения с Богом и благодать. «Случайных людей на клиро се не бывает. Если человек сюда приходит, значит, привел его Гос подь», — говорили они. И доста точно примера только одной из слушательниц (самой старшей по возрасту), чтобы понять это. Она не захотела себя называть, но рассказала, что поет на кли росе с детства, в Свято-Троицком храме — с момента его открытия после передачи Церкви. Вместе с другими прихожанами принима ла участие в восстановлении хра ма, а потом даже поменяла свою
саратовскую квартиру, переехав в Покровск (Энгельс). В учебном кабинете на учи тельском столе — синтезатор, на стене — доска с нотным ста ном. Преподаватель — регент архиерейского хора Светлана Владимировна Хахалина — ра зучивает со своими взрослыми ученицами стихиры, гласы, отра батывает с ними технику дирижи рования, стараясь донести до них все нюансы церковного пения. — В церковном пении не долж но быть динамических перепа дов — то громко, то тихо. Оно должно не отвлекать, а помогать людям молиться, помогать на строиться на молитвенный лад. Оно подчинено службе, — сказала Светлана Владимировна в разго воре, который состоялся у нас пос ле занятия. — Все мои ученики уже имеют опыт работы в церковном хоре, им просто нужно помочь, на править их в нужное русло, что мы и делаем на курсах. Для тех, у кого нет музыкального образования, проводится еще занятие по музы кальной грамоте. В следующем году исполнит ся двадцать лет, как Светлана Владимировна служит регентом. Будучи студенткой Саратовской государственной консерватории имени Л. В. Собинова (училась на дирижерско-хоровом отделении), она пела в Саратовском губерн ском театре хоровой музыки под управлением Людмилы Алексеев ны Лицовой. После завершения учебы проблем с трудоустройст вом не возникло. А через два года судьба сделала крутой поворот, предначертав ей служение Богу. Неожиданно для себя самой она стала регентом в Свято-Троицком соборе г. Саратова, куда однажды привели ее друзья. — Я поняла, что это то, чем я хотела бы заниматься всю свою жизнь, — призналась Светлана Владимировна. Уже несколько лет С. В. Ха халина совмещает свою службу регента с преподавательской де ятельностью в регентском учи лище и Саратовской православ ной духовной семинарии, она руководит архиерейским и лю бительским хорами. И вот теперь еще повышает квалификацию коллег на курсах, передавая им свои знания и опыт. Хорошо помнит, как когда-то сама нахо дилась в роли ученицы, с чистого листа постигая науку церковного пения. С благодарностью вспо минает всех, кто ей тогда помо
«Бог повелевает, чтобы твоя жизнь была псалмом, который слагался бы не из земных звуков (звуками я именую помышления), но получал бы сверху, из небесных высот, свое чистое и внятное звучание. Слушатели этого псалма суть в иносказании те, кому ты подаешь пример достойной жизни». Святитель Григорий Нисский
Фото Екатерины Ульяновой
О
ни возвышают и просветляют наши души, уносят наши сердца и мысли к небу. Церковное пение называют богословием в звуке, крыльями молитвы, учебником истин православной веры. Святые отцы и учителя Церкви видели в нем средство Богопознания.
«Облеки свою жизнь в песню. Прошу тебя, облеки жизнь в песню: тогда ты сможешь ощутить гармонию жизни и свою связь с гармонией…» Святитель Николай Сербский
гал, говорит, что и сейчас про должает учиться. Регент (в пер. с лат. «правя щий, управляющий») — больше, чем просто дирижер. Он должен знать Устав Церкви, контролиро вать общность и согласованность звучания, следить за чистотой пения. Как выразилась Светлана Владимировна, он должен уметь заставить и убедить всех пойти за собой и при этом не брать на себя роль паровоза. И главное — най ти бесценному богатству песнопе ний подобающую форму испол нения, которая сделает церковное пение выразительным, строгим и в то же время музыкальным. Чтобы через музыку лилась ис кренняя молитва к Богу, и людям хотелось идти в храм. Выбор репертуара — тоже зада ча регента. — Существует очень много ва риантов одного и того же песно пения. И каждый регент выбирает их по своему вкусу, — рассказывала Светлана Владимировна. — У себя в хоре мы стараемся постоянно обновлять репертуар и всегда при держиваемся церковных традиций, отдаем предпочтение произведе ниям наших известных компози торов, живших на рубеже XIX– XX веков, — А. Т. Гречанинова, П. Г. Чеснокова, А. Д. Кастальского, Б. М. Ледковского, С. В. Рахмани нова. Они писали для хоров такого высокого уровня, что, к сожале нию, сегодня не в каждом храме это могут исполнить. Чтобы исполнять такую музыку, нужен хороший хо ровой состав. «Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно состав ленная божественная песнь». Эти возвышенно-поэтические строки святителя Иоанна Златоуста для каждого регента как путеводная звезда, указующая дорогу к той высоте, к которой он должен стре миться в своем творчестве. Путь нелегкий, но почетный, дело это угодное Богу, достойное занятие для всех христиан.
«Почему псалмы поются мерным тактом и на распев?.. Господь, желая, чтобы мелодия слов была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их на распев… Сопровождать псалмы пением означает не заботливость о благозвучии, а знак гармонического состояния душевных помыслов… Хорошо поющий настраивает свою душу и как бы из неровности приводит ее в ровность…» Святитель Афанасий Александрийский «Пение искусное приятно людям на краткое время, а пение благоговейное угодно Богу и людям полезно, вводя в них дух, которым оно дышит». Святитель Филарет Московский «Надлежит всегда помнить и сознавать, что церковное пение есть молитва и что пение молитв должно совершаться благоговейно, для возбуждения к молитве стоящих в Церкви… Вместе с тем поведение поющих должно быть благоговейным и соответственным высокому званию церковных певцов, соединяющих голоса свои с голосами Ангелов». Святитель Иоанн Сан-Францисский «Можно петь и без голоса, когда душа внутри издает звуки, потому что мы поем не для людей, но для Бога, Который может слышать сердца и проникать в сокровенную глубину нашей души… При таком песнопении, будет ли кто стар или молод, или с грубым голосом, или совершенно не знаком со стройностью пения, в том не будет никакой вины. Здесь требуется целомудренная душа, бодрый ум, сердце сокрушенное, помысл твердый, совесть чистая. Если с такими качествами ты вступишь в святый хор Божий, то можешь стать наряду с самим Давидом». Святитель Иоанн Златоуст «Горе и тебе, регент, великое горе, если в деле твоем ты даешь место лени, холодности, рассеянности, если не вникаешь в божественный смысл песнопений, не трепещешь пред величием его; если, воспевая Бога, витаешь мыслями в местах сутолоки житейской. Если так, вспомни слова писаний: «Проклят всяк, творящ дело Божие с небрежением» (Иерем. 48, 10). Горе тому хору, который мешает молиться либо чересчур сладкой чувственной музыкой, либо враньем, способным возмутить даже необученный слух простолюдина, природным чутьем постигающего фальшивое звучание. Горе и тому хору, который подает дурной пример молящимся своим поведением: разговаривает, хохочет, возится на клиросе, спевается во время чтения псалмов и, вообще, будто не в церкви себя чувствует, совершенно не вникая в смысл службы. В таком поведении певчих, производящем соблазн в молящихся и невольно кладущем особый нецерковный колорит на все пение хора, больше всего виноват бывает регент, ибо ему поручено не только руководство музыкальной стороной дела, но и соблюдение порядка возможно строгого, и даже, отчасти, религиозно-нравст венное воспитание певцов». Протоиерей Анатолий Правдолюбов
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4448. Подписано в печать 02.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.