Церковная жизнь

Делегация Покровской епархии приняла участие в работе секций XX Международных Рождественских образовательных чтений По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №3(03), февраль 2012

Молодежное служение

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Обретаемое поколение 15 февраля, в двунадесятый праздник Сретения Господня, отмечается Всемирный день православной молодежи

Сегодня все чаще можно услышать нелестные реплики в адрес молодых людей, мол, распущенны, ленивы, не уважают старших. Только ли в молодежи кроется корень бед? «Собрати рассточенныя…»

С. 5

Приход

Радость верных прихожан «Ведь не зря эти бабушки вымолили храм в тяжелое время гонений, надеюсь, что пошлет Господь им еще одну радость — возродится жизнь на приходе, а заодно и в селе». С. 4

В номере По страницам устного журнала

Встречи участников устного журнала «Духовная вечеря», созданного при храме во имя Святых Царственных Страстотерпцев п. Озинки, помогают отдохнуть, порадоваться вместе и при этом узнать много нового, получить пользу для души. С. 4

Урок литургики

На страницах нашей газеты «Церковная жизнь» священно­ служители и сотрудники Покровской епархии будут вести уроки на различные темы, интересующие верующего человека. С. 6

www.pravpokrov.ru

В

семирный день православной молодежи отмечается с 1953 года, когда состоялась Первая генеральная ассамблея Всемирного православного молодежного движения, получившего название «Синдесмос». Целью этой организации, которая успешно действует и по сей день, является общение и взаимная поддержка

православной молодежи во имя спасения. Своим праздником она выбрала Сретение Господне, день встречи жаждущей человеческой души с Богом. «Младенец Христос исполняет закон и пророчества. Святые Симеон и Анна показывают нам путь принятия Его… Царство Божие близ нас, оно явлено в Богочеловеческой природе Христа, обновляющего и омолаживающего

каждый день нашу жизнь. Это то, чем призвано быть Движение православной молодежи: приглашение встретить Бога и быть измененным этой встречей…» — говорится в официальном документе «Синдесмоса». Юноши и девушки, вступая во взрослую жизнь, привносят в нее те идеалы, которые усвоили в детстве от своих родителей и педагогов. Малейшее небреже-

ние в области духовно-нравственного воспитания оборачивается появлением «потерянного поколения». Как помочь молодым людям найти свой путь к Богу и свое служение в этом мире? Как сделать молодое поколение обретенным? Об этом задумываются священнослужители, педагоги, родители. И об этом рассуждают авторы на страницах нашей газеты.

2

хроника

В мире В Москву принесена икона новомучеников и исповедников Эллады, Кипра, Малой Азии и Понта, написанная на Афоне в дар Русской Православной Церкви. Икона была доставлена в Москву 22 января 2012 года делегацией святогорского монастыря Дионисиат. Принесение этого образа в Россию открывает программу российскогреческой мемориальной акции «От Рождества до Воскресения». На иконе изображены равноапостольный священномученик Косма Этолийский, новомученик Ахмет Краснописец Константинопольский, новомученик Дука, портной Митилинский, новомученик Михаил Смирнский, исповедник Иоанн Русский и другие святые. Мемориальная акция «От Рождества до Воскресения» пройдет в течение 2012 года в Москве, Ростове-на-Дону, Алма-Ате и на Святой Горе Афон. В ней примут участие афонские монахи, представители епископата и духовенства Константинопольской,

В епархии Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в праздничном богослужении в день третьей годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла.

1 февраля, в третью годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия.

Церковная жизнь

Элладской и Кипрской Церквей, общественности России, Греции, Кипра, дипломатического корпуса стран православной традиции и греческой диаспоры Казахстана, где живут потомки погибших за веру во времена оттоманского правления.

16 февраля 2012 года в конференц-зале гостиничного комплекса «Даниловский» состоится открытие VI Сретенских встреч православной молодежи. Ежегодные встречи приурочены к празднованию Всемирного дня православной молодежи, который отмечается 15 февраля — в праздник Сретения Господня. Мероприятия проводятся в формате диалога православной молодежи со священноначалием, руководителями и представителями Синодальных отделов Русской Православной Церкви. На форуме планируется обсудить актуальные вопросы преобразований в Церкви — создание новых епархий и митрополий, назначение епископов, принятие документов по миссионерской, катехизаторской, социальной и молодежной работе. В числе Архипастырей Русской Православной Церкви Его Святейшеству сослужили правящие Архиереи епархий Саратовской митрополии: Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. По окончании Божественной литургии Митрополит СанктПетербургский и Ладожский Владимир огласил поздравительный адрес от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви и преподнес Его

В митрополии Представители Саратовской епархии награждены Патриаршими грамотами за организацию и участие в конкурсе «Православная инициатива».

25 января в ходе торжественной церемонии закрытия юбилейных ХХ Международных Рождественских образовательных чтений в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий во внимание к усердным трудам по развитию грантового конкурса «Православная инициатива» вручил епархиальным координаторам и многолетним победителям конкурса Патриаршие грамоты. В числе награжденных координатор конкурса — руководитель информационно-просветительского центра Свято-Троиц-

кого кафедрального собора г. Вольска Саратовской епархии М. А. Лахаткина и директор благотворительного фонда «Александр Невский», специализирующегося на социальной работе с семьями и детьми-инвалидами, трижды становившегося победителем грантового конкурса, В. А. Кузнецова. Прошло заседание рабочей группы по подготовке введения в школьную программу «Основ религиозной культуры и светской этики».

2 февраля в здании Министерства образования Саратовской области состоялось очередное расширенное заседание межведомственной рабочей группы по подготовке введения в школьную программу комплексного учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики». В заседании приняли участие помощник Управляющего Саратовской митрополии по вопросам религиозного образования протоиерей Дионисий Абрамов, руко-

водитель Отдела религиозного образования и катехизации Саратовской епархии священник Сергий Штурбабин, председатель Координационного совета по взаимодействию министерства образования Саратовской области и Саратовской епархии М. О. Орлов, представители Министерства образования. Участники заседания рассмотрели план мероприятий по подготовке введения данного культурологического курса в школах области и обсудили возникающие при подготовке проблемы. Протоиерей Дионисий Абрамов отметил, как важно объяснить родителям, что входит в курс «Основы религиозной культуры», что он не подменяет собой Закон Божий. А также разъяснить содержание курса светской этики, который не сводится к правилам этикеета и нормам поведения в обществе, а предполагает особый мировоззренческий подход к жизни.

Святейшеству список Казанской иконы Божией Матери. В Балаково открыты класс инклюзивного образования и воцерковления молодых инвалидов и духовно-просветительский центр «Свет Христов».

25 января в здании воскресной школы Свято-Троицкого храма г. Балаково состоялось открытие класса инклюзивного образования и воцерковления молодых инвалидов и духовно-просветительского детско-юношеского центра «Свет Христов». На открытии присутствовали настоятель Свято-Троицкого храма игумен Амвросий (Волков), представители ГАУ «Комплексный центр социального обслуживания населения Балаковского района» Саратовской области, преподаватели воскресной школы храма, преподаватели Специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интерната VIII вида г. Балаково, корреспонденты телеканала «Свободное телевидение» (СТВ), газеты «Балаковские вести», «Парус». Игумен Амвросий (Волков) поприветствовал собрав-

шихся и поблагодарил всех за усердный труд и милосердие. Прежде всего, отец Амвросий отметил плодотворную работу Центра социального обслуживания населения Балаковского района совместно с воскресной школой и школой-интернатом г. Балаково в рамках проекта «О тебе радуется». Проект класса инклюзивного образования и воцерквления молодых инвалидов с умеренной умственной отсталостью в возрасте от 15 до 30 лет был поддержан

Фондом Серафима Саровского на конкурсе «Православная инициатива». Подростки и молодежь будут иметь возможность получать индивидуальное образование по математике, письму, грамоте. Занятия по Закону Божию и храмоведению будет проводить священник Сергий Сафаров.

Ульяновой Екатерины — шефредактора нашего сайта — или воспользовавшись обратной связью в разделе «Контакты». Также мы будем рады, если вы будете сообщать нам обо всех событиях,

происходящих на ваших приходах. Надеемся, что сайт будет интересным и полезным для вас.

По материалам сайтов www.patriarchia.ru, www.eparhia-saratov.ru и пресс-службы Покровской епархии

Посетите наш сайт В Интернете: По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия открылся официальный сайт Покровской епархии «Православное Заволжье» Теперь каждый интересующийся церковной жизнью в епархии может получить нужную информацию по адресу www.pravpokrov.ru. Сайт призван познакомить вас с интересными событиями в жизни Покровской епархии, в Саратовской митрополии и в мире. На страницах нашего сайта вы можете найти церковный календарь, фотогалерею. В разделе «Архиерей» представлена биография Епископа

Покровского и Николаевского Пахомия, информация о расписании его служения, фоторепортажи богослужения, указы и распоряжения. В разделе «Епархия» можно прочитать об истории Покровской епархии. Здесь же размещается структурированная по благочиниям контактная информация по всем приходам. Найти сведения об интересующем вас храме поможет интерактивная карта епархии.

На сайте размещаются статьи, опубликованные в епархиальной газете «Церковная жизнь». Читатели смогут оставить свой комментарий к заинтересовавшей статье, а также поделиться ссылкой с пользователями социальных сетей. Сайт только начинает свою работу, и мы будем благодарны вам за ваши пожелания, вопросы и замечания, которые можно присылать по адресу info@pravpokrov.ru для

Пресс-служба Покровской епархии

образование

№3 февраль, 2012

3

Рождественские чтения: площадка для общения

Людмила Мамаджанова

Мое воцерковление началось в храме во имя святой равноапостольной Марии Магдалины города Худжанда (Таджикистан). В православных газетах, которые редко попадали к нам, учителям в русскоязычных классах, мы читали о Рождественских чтениях в Москве и мечтали когда-нибудь их посетить. И вот у меня, сотрудника школы-интерната, руководителя кружка ОПК, появилась возможность принять участие в работе ХХ Международных Рождественских образовательных чтений. Пленарное заседание проходило 23 января 2012 года в Московском гостином дворе. Наша группа пришла сюда прямо с Павелецкого вокзала задолго до начала работы. Мы решили не терять время, прошли по утренним улицам Москвы, по брусчатке Красной площади. На пленарном заседании с большим интересом слушали выступление Святейшего Патриарха Кирилла, его слова о потребности общества в православном нравственном просвещении не могли оставить нас равнодушными. С 24 января началась работа по разным направлениям. Мне как директору воскресной школы было интересно направление «Религиозное образование и катехизация в Русской Православной Церкви». Я посетила круглый стол в Сер­ гиевском зале Храма Христа Спасителя, тема: «Православное дошкольное воспитание: 20 лет воссоздания традиций». Председательствовал протоиерей Олег Кобец, руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Белгородской и Старооскольской епархии. Также в круглом столе принимали участие заместитель директора образовательного центра «Преображение», настоятели храмов, старшие воспитатели детских садов, заведующие методическими кабинетами. В завершении работы круглого стола был проведен мастер-класс «Социокультурный конструктор». Интересно было узнать, что духовное и нравственное воспитание в Белгородской и Старооскольской епархии начинается с детских садов. Мы знаем, что в нормативно-правовых документах по дошкольному воспитанию есть пункты «навыки социального обслуживания», «речевые навыки» и нет пунктов о духовно-нравственном воспитании ребенка, о знакомстве с православной традицией. Следовательно, на-

зрела необходимость вносить эти дополнения и изменения в нормативные документы. Основой воспитательного процесса дошколят может и должна стать православная традиция, а педагогам стоит чаще обращаться к святоотеческому наследию. В Московской области с января 2012 года все детские сады переходят на работу по программе «Православная культура для малышей», ориентируясь на положительный опыт дошкольных заведений г. Клин. Меня заинтересовала программа «Добрый мир» — она была представлена в докладе «Содержательный модуль и духовно-просветительская культура (православная культура) основной общеобразовательной программы дошкольного образования в системе государственного и конфессионального образования» профессора кафедры педагогики Московского государственного областного университета Л. Л. Шевченко. Эта программа состоит из четырех ступеней: • устроение мира; • устроение отношений между людьми; • устроение отношений в нашей жизни; • чему мы радуемся. Революционные подходы в воспитании подрастающего поколения не всегда оправдывают себя, а в некоторых случаях просто опасны. Об этом много говорили участники круглого стола, обсуждая введение ювенальной юстиции и курса «Половое воспитание» в начальных классах. Не раз участники круглого стола говорили о социальном партнерстве священнослужителей, педагогов и родителей, которое включает в себя создание социокультуры: духовное руководство, социально-педагогическую работу в микросоциуме (с домашними детьми), совместную работу с родителями (родительские клубы, родительские гостиные, совместную театральную деятельность, беседы духовника с родителями).

25 января проходила интересная секция «Православное краеведение и просвещение». Программа курса ориентирована на учащихся 7–8 классов и включает в себя работу со словарем православной культуры, фрагменты культурологического материала, задания для учащихся — изучение энциклопедического материала и родословной своей семьи, паломнические поездки по святым местам родного края. Директор православной гимназии из г. Светлограда поделился опытом своей работы по программе «Виртуальный город со всеми объектами». Ее создание было приурочено к 65‑й годовщине победы в Великой Отечественной войне. Были проведены акции: «В городе военное положение», «Блокадный Ленинград. Как ты допишешь дневник Тани Савичевой», проект «Небеса», посвященный 50‑летию полета человека в космос. Последний включает в себя экскурсию в Звездный городок, встречу с космонавтами, поездку в Калугу, на место гибели Гагарина и даже прыжки с парашюта. Еще мне удалось принять участие в работе круглого стола «Стандартизация учебно-воспитательной деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви», который проходил в культурно-просветительском центре во имя святителя Иоанна Златоуста при храме во имя святых Космы и Дамиана на Маросейке. В своем сообщении иерей Андрей Алексеев (член комиссии по церковному просвещению и воскресным школам при Епархиальном совете г. Москвы) отметил, что в работе с детьми надо использовать любую возможность воцерковления и воспитания: выезды, слеты, лагеря, спортивные соревнования, театрализованные постановки. Участники нашей группы, посетив несколько секций, узнали много нового и полезного для дальнейшей педагогической работы. Поэтому мы решили, вернувшись в Покровск, обменяться впечатлениями с коллегами.

встреча 18 февраля в здании воскресной школы Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) планируется проведение фестиваля «Сретение духовное». Мероприятие будет проходить на трех площадках: для учителей воскресных школ Покровского благочиния на тему «Обсуждение XX Международных Рождественских образовательных чтений», для родителей воспитанников воскресных школ Покровского благочиния на тему «Дети и Церковь» и для воспитанников воскресных школ Покровского благочиния на тему «Новомученики Саратовской митрополии».

Фото Екатерины Ульяновой

На юбилейных XX Рождественских чтениях Покровскую и Николаевскую епархию представляли сотрудники епархиального управления и работники храмов во главе с Владыкой Пахомием

Делегация Покровской епархии на пленарном заседании Рождественских чтений Юлия Земскова

Одной из главных для обсуждения в рамках форума тем, очень интересующих меня как сотрудника Отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии, стало преподавание в школах религиоведческих дисциплин. С 2006 года в средних общеобразовательных учреждениях многих регионов, в том числе и Саратовской области, был введен факультативно курс «Основы православной культуры». С 2009 года в России введен новый курс «Основы религиозных культур и светской этики». В учебном плане ОРКСЭ должен служить важным связующим звеном между гуманитарным образованием и воспитанием школьников. В 4 классе учебный курс ОРКСЭ дополняет обществоведческие аспекты предмета «Окружающий мир», с которым знакомятся учащиеся основной школы. В 5 классе этот курс предваряет изучение предмета «История». Он должен быть основан на культуроведческом подходе, ведущей задачей которого является формирование у младшего школьника мотиваций к осознанному нравственному поведению, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений. Учебный курс ОРКСЭ включает в себя модули: 1. Основы православной культуры; 2. Основы исламской культуры; 3. Основы буддийской культуры; 4. Основы иудейской культуры; 5. Основы мировых религиозных культур; 6. Основы светской этики. Апробацию этот курс проходил в течение двух лет в общеобразовательных учреждениях 19 регионов России. С 2011–2012 учебного года учебный курс ОРКСЭ ведется в штатном режиме.

Не так давно вышел в свет новый учебник по модулю «Основы православной культуры», автором которого стал протодиакон Андрей Кураев. Об этом он сам рассказал на пленарном заседании секции «Преподавание православной культуры и духовно-нравственное воспитание в общем образовании». Патриарх Кирилл высоко оценил новый учебник: «Учебное пособие, подготовленное группой специалистов под руководством профессора Московской Духовной Академии протодиакона Андрея Кураева, будет соответствовать решению тех задач, которые мы ставим на данном этапе внедрения предмета „Основы православной культуры” в учебный процесс». Секция «Преподавание православной культуры и духовно-нравственное воспитание в общем образовании» под руководством Епископа Элистинского и Калмыцкого Зиновия проходила в рабочей и дружеской атмосфере. Руководители, преподаватели воскресных школ и общеобразовательных учреждений разных регионов России делились своим опытом, методическими наработками и наглядными пособиями, обменивались контактной информацией и приглашали на региональные конференции, семинары, мастер-классы в области образования. На этой и других секциях и круглых столах форума мы смогли приобрести новую научно-методическую, учебную и научно-популярную литературу. Рождественские чтения — это возможность не только получить интересующую информацию, но и встретиться с единомышленниками из других епархий, порадоваться их оптимизму и поддержке, наметить планы совместной работы.

4

приход

Церковная жизнь

По страницам устного журнала 22 января в храме во имя Святых Царственных Страстотерпцев п. Озинки собрались прихожане, чтобы вместе с настоятелем священником Стахием Жулиным «пролистать» страницы устного журнала «Духовная вечеря». Его совместное создание и прочтение становится доброй традицией прихода. Тамара Лукьянчикова

Для того чтобы стать счастливым, нужно познать себя. Это, пожалуй, самое трудное занятие. Ритм современной жизни дает нам массу внешних впечатлений, средства массовой информации предлагают огромный поток противоречивых сведений. При этом растревоженное сердце остается без глубокого знания: полученный объем информации оказывается огромным, но, как воздушный шар, пустым внутри. Лучше понять себя, культуру своего народа, ответить на многие вопросы помогает устный журнал «Духовная вечеря». Первый выпуск журнала пригласил нас, прихожан, на обсуждение темы «Нравственное и духовное в нашей жизни». Духовные стихи, духовная музыка затронули сердца всех присутствующих. Все, что мы слышали, видели в храме, было так не похоже на нашу повседневную суету. Читатели второго выпуска едва поместились в небольшом помещении храма.

встреча Очередное прочтение уст­ ного журнала «Духовная вечеря» состоится 18 марта и будет посвящено Дню православной книги.

Звуки ноктюрна Чайковского в исполнении матушки Людмилы Анатольевны помогли нам настроиться на возвышенный лад и подготовили к чтению житий святых. В этот раз отец Стахий рассказал нам о жизни святой мученицы Татианы, сохранившей, несмотря на страдания и муки, огонь любви даже к своим мучителям. А затем мы узнаем еще об одной Татиане, но уже новомученице. Обвиненная в «антисоветской деятельности», мученица Татиана Гримблит была расстреляна на полигоне Бутово в Москве в 1937 году, на 34‑м году жизни. Советская власть не могла простить ей помощь заключенным священнослужителям. На допросе святая говорила: «Никакой антисоветской агитации я нигде никогда не вела. На фразы, когда, жалея меня, мне говорили: „Вы можете тратить деньги на красивую одежду и на сладкий кусок”, я предпочитаю поскромнее одеваться, а оставшиеся деньги послать нуждающимся в них». Прозвучавшая затем «Лунная соната» Бетховена замечательно отразила настроение собравшихся в храме. Но вот мы перелистываем страничку и знакомимся (очень неожиданно) с русской модой, вернее — с историей костюма. Зазвучала русская народная песня, и в русском народном костюме предстала перед нами Юлия Викторовна Сергаева —

методист Центра народных славянских культур «Славянка». Полная характеристика русской одежды, ее функциональность, декоративность, красочность — все это в интересном рассказе. Ведь наш национальный костюм — хранитель нашей культуры, так же, как хранителем культуры является наш язык. Слово очень важно в жизни каждого, ведь порой одним словом можно исцелить, а можно и убить. Об этом говорит нам отец Стахий. Он находит правильные слова, понятные всем, научающие задумываться над своими поступками. Батюшка еще раз обраща-

ется к теме душевности и духовности, говорит о добротолюбии. Он читает нам творения святых отцов, от которых в душе нарастают чувства, соответствующие эпиграфу журнала: «Искра, огонь любви нам несущая!» Музыкальной точкой послужило произведение Бетховена «К Элизе». А потом было чаепитие, на котором мы задавали вопросы отцу Стахию. «Игуменья Арсения (Себрякова) в одном из писем советовала в состоянии душевной усталости и уныния для немощного прибегать к душевному развлечению, а менее немощному заниматься

послушанием, вести духовные беседы и нести внешние подвиги. Наши встречи помогают отдохнуть, порадоваться и при этом узнать много полезного. Я сам отдыхаю душой вместе со своими прихожанами», — говорит нам отец Стахий. На таких встречах мы чувствуем, что становимся ближе друг к другу, что по-другому начинаем смотреть на ближнего, чужие успехи начинают искренне радовать, а скорби — вызывать сострадание и желание помочь. На самом деле, человек — словно странник, а жизнь — удивительный путь!

Радость верных прихожан

П

осле сдачи зимней сессии в Саратовской православной духовной семинарии я решил, что на каникулах поеду в село под названием Балаши. Это решение пришло совсем неожиданно: позвонил брат и попросил помочь ему. Выехали мы в ночь, когда наступал новый, 2012, год.

Владислав Тихонов

Село, куда недавно назначили моего брата, находится в Озинском районе Саратовской области, в Покровской и Николаевской епархии. Оно небольшое, с обычными проблемами сов-

ременных русских сел. Живут сельчане тем, что заработают на стороне, и подсобным хозяйством. Мужчины заступают на вахты, женщины работают дома. Наконец, после пяти часов езды мы дома. Перекусив с дороги и поздравив друг друга с Новым годом, мы пошли спать — завтра утром на службу. Служба начиналась в половине девятого утра, поэтому решили встать пораньше, пройтись пешком. Дом у брата находится в «Шанхае» — так здесь называют дальний край села. От дома до храма пешком идти минут двадцать. «Сейчас еще ничего, идти можно, а завьюжит, так и не пройдешь, — рассказывает брат и показывает на развалины: — Здесь раньше фермы были, там ремонтные мастерские».

Мы подошли к храму. «Ничего себе!» — пронеслось у меня в голове. Мне сельский храм представлялся небольшой избушкой или комнаткой — а тут! Окна от купола и почти до пола! Практически центральный придел саратовского Покровского храма! Храм и освящен в честь Покрова Божией Матери. Его история похожа на истории других храмов: был построен казаками, в советские годы разрушен и в наше время восстановлен. Местные бабушки во времена гонений на Церковь не переставали ходить на развалины храма и читать на руинах молебны, акафисты, а в Пасхальную ночь ходили крестным ходом вокруг. Наверное, за такую верность и любовь к своему храму Господь послал бабушкам Свой подарок — в новом

храме стала совершаться Божественная литургия. Заходим в церковь. Стены покрашены белой краской, росписей нет. Зато новый иконостас как будто всем своим видом говорит: «Радуйтесь!». Нас уже ждут Галина Николаевна, Сергей с супругой Татьяной и детьми. Галина Николаевна помнит, как восстанавливали храм. Сергей и Татьяна моложе, помогают на службах: Сергей — звонарь, а Татьяна — чтец. На скамейках сидят баба Вера и баба Серафима — из тех бабушек, которые ходили крестным ходом вокруг руин храма. Батюшка входит в алтарь — и бабушки преображаются. Бабушка Вера пришла с палочкой, а на службе обходится без нее. Бабушка Серафима в начале службы стоит, лишь к концу разрешает себе сесть на ска-

меечку. Галина Николаевна, вместе с другими бабушками, зажигает свечи и лампады. Большие окна храма пропускают первые лучи восходящего солнца, в степи для лучей нет преград — ни деревьев, ни высоток, они играют на позолоченных подсвечниках. В течение службы в храм заходят сельчане: кто свечку поставить, кто святой воды набрать. В основном женщины, да и они на всю службу не остаются. Подошло время Святого Причащения. Подходят все, кто есть в храме — четыре человека. «Ничего, все поправится!» — уверен батюшка. И я надеюсь, что не зря эти бабушки вымолили храм в тяжелое время гонений, что пошлет Господь им еще одну радость — возродится жизнь на приходе, а заодно и в селе.

молодежное служение

№3 февраль, 2012

5

«Собрати расточенныя…» Главное — создать мощный и правильный фундамент для духовно-нравственного развития молодых людей

С

егодня все чаще можно услышать нелестные реплики в адрес молодых людей, мол, распущенны, ленивы, не уважают старших. Но «корень бед» кроется только ли в молодежи? Одна из главных задач Церкви — дать молодому поколению истинный жизненный вектор. С этой целью 29 декабря прошлого года в Покровской и Николаевской епархии и был создан Отдел по работе с молодежью, который возглавил благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов, на которого сегодня возложена организация и миссионерской деятельности в епархии.

— Отец Артемий, что Вы собираетесь делать силами отдела в первую очередь?

— Во‑первых, это конкретные миссионерские акции, а также различные мероприятия для молодежи: студенческие балы, паломнические поездки, дискуссионные встречи, конференции. Одно из важных направлений в нашей работе — встречи со священником в школах, вузах, на предприятиях. Именно к такой активной проповеди во вне сегодня и призывает нас Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В Евангелии сказано: Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Сначала нужно к людям прийти, рассказать им о Христе, собрать их в храм, а далее уже предстоит работа сотрудникам Отдела религиозного образования и катехизации, который разъясняет и укрепляет в основах православной веры.

— А ресурсы для такой плодотворной работы есть?

— В первое время нам предстоит большая организационная работа, которой занимаются Владыка Пахомий, руководитель отдела вместе с благочинными нашей епархии. Конечно, все сразу сделать нереально, но по мере сил стараемся развивать миссионерскую деятельность. В идеале такая работа должна быть хорошо развита на каждом приходе, тогда и отдел сможет сделать больше. Но это вопрос времени. Для активной миссионерской деятельности на приходе каждый благочинный назначает ответственного за данную работу, который помогает настоятелю провести мероприятие, объединяет активных прихожан. В Ершове уже 1,5 года проводятся миссионерские встречи с правоохранительными и социальными структурами, общеобразовательными учреждениями. Я считаю, что для этой работы на приходах можно найти и время, и возможности. Правда, сложности сегодня возникают с кадрами, которые смогли бы обеспечить эту работу, но думаю, что и этот вопрос со временем разрешится. Важно не искать причин и оправданий для своего бездействия. Мы живем в обманчивое время, и главное для нас — не забыть подвиг новомученников, которые явили нам истинное миссионерское свидетельство. Надо спокойно трудиться во благо духовного просвещения нашей молодежи и ничего не бояться: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Обратим внимание: на дела наши!

— Но ведь работа отдела заключается не только в проведении духовно-нравственных бесед?

Нужно сделать все возможное, чтобы помочь молодым людям раскрыть свои таланты, и тогда наше поколение станет не потерянным, а обретенным.

— Несомненно. Кроме этого, мы планируем реализовать интересные проекты, предназначенные для широкого круга молодежи: как церковной, так и малоцерковной. Это социальные, просветительские и творческие мероприятия, в которых сможет принять участие каждый молодой человек. Реализовывать предложенные проекты должны по преимуществу сами молодые люди под общим руководством отдела. Не так давно я вернулся из СанктПетербурга, где побывал на Татьянинском балу. Это традиционный и достаточно красивый праздник, придуманный в лучших традициях XIX века: юноши и девушки в костюмах того столетия вальсируют под музыку великих композиторов. Мы знаем, что в Саратов-

ской митрополии уже несколько лет проходит Рождественский бал. Но учитывая занятость студентов и школьников в период новогодних и рождественских праздников, думаю, можно последовать примеру Санкт-Петербургской православной межвузовской ассоциации «Покров» и организовать в Покровске студенческий бал именно в Татьянин день — 25 января. В ближайших планах проведение фотоконкурса на православную тематику. В этом году для педагогов будут проводиться лекции спецкурса «Духовнонравственная культура молодежи в контексте гуманитарного образования».

— Насколько нам известно, Вам уже приходилось органи-

зовывать интересные мероприятия в Ершове. Расскажите о них нашим читателям.

— В прошлом году в Ершове мы организовали ночную Пасхальную службу на городской площади. Эта служба позволила собрать наибольшее количество молодежи, всего было около тысячи человек. Подобное богослужение «под открытым небом» было проведено впервые в области. Я глубоко уверен, что у нашего молодого поколения огромный потенциал, среди молодежи очень много активных, творческих людей. Задача отдела — сделать все возможное, чтобы раскрыть эти таланты, и тогда наше поколение станет не потерянным, а обретенным. Беседовала Елена Гранкина

Клуб молодой семьи

В

рамках Рождественских чтений проходит несколько десятков конференций, презентаций и круглых столов. И все — за два дня. Поэтому, несмотря на то, что интересно многое, приходится выбирать.

Марина Шмелева

Наш выбор мастер-класса «Клуб молодой семьи», проходившего в рамках направления «Церковь и молодежь», был обусловлен не только интересной формой и интригующим названием. Внимание привлек и организатор — протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник», одного из лучших современных изданий для молодежи.

Утром 25 января мы направляемся в Новоспасский монастырь, в котором вот уже 11 лет успешно работает добровольное объединение православной молодежи «Молодая Русь». Мастер-класс начинается в помещении, где проходят раз в месяц встречи Клуба молодой семьи. После молитвы отец Максим предлагает всем участникам (их чуть больше 20) сесть в круг и познакомиться. Оказывается, что приехали на это мероприятие люди из самых разных епархий Русской Православной Церкви, а объединяет их одно — желание узнать, как организовать работу с молодежью на приходе. Отец Максим, выслушав всех, рассказывает, как проходят у них встречи Клуба молодой семьи и зачем он организован. Началось, как у всех: молодые, активные прихожане создали семьи, родились дети. И хотя они продолжают приходить в храм, в молодежных

встречах участвовать получается не всегда: дом, заботы. Да и темы разные. А общения, поддержки, к которой так привыкли, не хватает. Вот и решили создать этот Клуб. Раз в месяц на его встречах обсуждаются самые разные темы, волнующие молодых супругов. Причем не обсуждают Евангелие, не учат церковнославянский язык — ведь в монастыре действует воскресная школа для взрослых. А на занятиях Клуба у каждого появляется возможность просто поговорить о том, что волнует. Это не значит, что встречи похожи на неорганизованные посиделки за чаем. Заранее объявляется интересующая всех присутствующих тема, к примеру «Отдавать ли детей в садик», «Жить с родителями или отдельно», «Молиться супругам вместе или врозь» и т. д. Темой может стать обсуждение интересной книги. Выбирается докладчик, который делает сообщение

по теме минут на 10–15. А потом начинается разговор. Для того чтобы мы лучше поняли, как проходит беседа, отец Максим провел мастер-класс. Все участники выбрали тему для обсуждения «Что делать, если один из супругов невоцерковлен». Одна из участниц встречи предложила историю для обсуждения. А затем все присутствующие стали делиться соображениями по поводу того, как правильно поступить, чтобы и храм не оставить, и семью сохранить. Отец Максим одновременно и вел беседу, и объяснял нам, на что нужно обращать внимание ведущему — советовал не допускать отхода от темы, осуждения кого-либо. Говорил, что задача ведущего — дать возможность высказаться каждому. В завершении встречи нужно обязательно подвести итоги, выбрать тему для следующей беседы, сделать важные объявления.

Отец Максим вспоминает случаи, когда людям было очень важно высказаться, быть услышанным именно в такой обстановке дружеского, но предметного общения. А еще одним из результатов деятельности Клуба, как, впрочем, и всего объединения «Молодая Русь», стало умение участников самостоятельно организовать какое-то полезное или праздничное мероприятие. Отец Максим вспомнил, как в этом году на Рождество несколько семей Клуба в этом помещении организовали большой семейный праздник. Они поделили зал на части, ходили друг к другу в гости и показали небольшое представление. Получилось очень интересно. А главное — молодые прихожане Новоспасского монастыря не ждут, когда для них кто-то что-то организует. Они все придумывают и делают сами.

6

церковная школа

Церковная жизнь

Изучаем чинопоследование часов

М

ы открываем рубрику «Церковная школа». Когда мы слышим это название, то сразу же представляем себе детей, идущих на занятия в воскресную школу. Между тем учиться в ней может и должен каждый христианин. На страницах нашей газеты «Церковная жизнь» священнослужители и сотрудники Покровской епархии будут вести уроки на различные темы, интересующие верующего человека. Сегодня урок литургики ведет священник Алексий Савин, клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска.

урок литургики История вопроса Свое название часы получили вследствие строгого смыслового и хронологического соотнесения с определенным временем суток. Римские сутки начинались в полночь и в полночь заканчивались. День (в узком значении) продолжался с 6 часов утра до 6 часов вечера, ночь, соответственно, с 6 часов вечера до 6 часов утра. Римляне евангельских времен для военной караульной службы делили ночь на четыре стражи (вигилии), по три часа в каждой страже. День также был разделен на четыре дневные стражи, или тричасия, именуемые обобщенно «часами»: первый час (с 6 до 9 часов утра), третий час (с 9 часов утра до полудня), шестой час (от полудня до 15 часов), девятый час (от 15 до 18 часов), (ср.: Мк. 15, 33; Деян. 2, 15; 3, 1; 10, 3). Богослужебные часы посвящены преимущественно воспоминанию евангельских событий, случившихся в одноименные отрезки времени — тричасия, или стражи, с которыми они совмещены хронологически в рамках дневного цикла. В первый час вспоминается ведение Иисуса Христа от Кайафы в преторию к прокуратору Понтию Пилату и лжесвидетельства на Него. В третий час вспоминается суд Пилата и истязания Господа, а также тема сошествия Святого Духа на апостолов (Деян. 2). В шестой час — шествие Спасителя на Голгофу, Его распятие, тьма по всей земле. В девятый час — последние слова Господа и его Спасительная Смерть, сотрясение оснований земли, восстание мертвых, прободение воином Его ребер. По свидетельству святителя Климента Александрийского,

христиане отводят для молитвы часы третий, шестой и девятый. Об этом же говорится в 34‑й главе Апостольских постановлений (II–III века). Христиане, по-видимому, совершали в эти часы лишь частную молитву, и каждая из этих молитв состояла только из чтения «Отче наш». В Иерусалимском богослужении конца IV века, по описанию паломницы Сильвии Аквитанки, чинопоследование шестого и девятого часов имеет такой же простой состав, как и утреня. В православном богослужении распределение псалмов, которые ныне читаются на каждом часе, становится известным с IV века. Оно принадлежит, как полагают, преподобному Пахомию Великому.

Рад приветствовать вас в церковной школе. Сегодня мы поговорим о богослужении. Изучением православного богослужения в духовных учебных заведениях занимаются на уроках литургики. Эта наука охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и включает в себя множество разделов: история и развитие богослужения, устройство храма, творчество церковных песнотворцев, богослужебные книги и т. д. Многие задают такой вопрос: нужно ли вообще христианам, не состоящим в церковном клире, изучать богослужение, его последовательность, особенности и историю. Например, всеми нами любимый преподобный Серафим сове-

По Уставу Чинопоследование часов совершается: первый — после утрени (по окончании вечернего богослужения), третий и шестой — перед Литургией, девятый — перед вечерней. На службе первого часа полагается читать 5, 89 и 100 псалмы, третьего — 16, 24 и 50, шестого — 53, 54 и 90, девятого — 83, 84, 85. Различают часы великопостные, великие (царские), пасхальные и вседневные. Великопостные часы совершаются в среду и пятницу Сырной седмицы, будние дни всех седмиц Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной недели. На этих часах после трех псалмов читается кафизма, вместо обычного

товал изучить последование службы, чтобы потом умом следить за ее ходом. На церковные службы Прохор (имя святого до принятия монашества) являлся прежде всех, выстаивая неподвижно все богослужение, как бы оно ни было продолжительно. Тема нашего урока сегодня — чинопо­ следования часов, входящих в суточный круг богослужений. В наши дни часы занимают немного времени и присоединяются к вечернему богослужению или к Литургии. Их не воспринимают как отдельное богослужение, а порой не считают даже нужным на них присутствовать. Между тем эта часть нашего суточного круга важна, насыщенна и интересна, как и все остальные.

тропаря поется тропарь часа со стихами и земными поклонами. На шестом часе читается паремия (отрывок из Священного Писания). В конце каждого часа читается молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами. Великие часы служатся в Великую Пятницу и перед праздниками Рождества Христова и Богоявления. Царскими они стали называться отчасти потому, что в древности на них всегда присутствовали византийские императоры. Чинопоследование этих часов имеет свои особенности. Все часы читаются вместе перед Евангелием на аналое. Перед каждым часом совершается каждение, поются особые тропари, читаются паремии, Апостол, Евангелие.

Несение Креста. Распятие. Фрагмент росписи Успенского храма Свято-Троицкого собора г. Саратова

Пасхальные часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме. На них не читаются псалмы, другие молитвы. Вместо них поются пасхальные песнопения: тропарь Пасхи, «Воскресение Христово видевшее» и др. Вседневные часы совершаются во все остальные дни года.

Правила поведения На чинопоследовании часов не поются особенные песнопения, не совершается торжественных шествий. Поэтому часто прихожане задают вопрос: можно ли во время чтения часов ходить по храму, ставить свечки, важно ли не пропустить их чтение или можно и нужно сосредоточиться на основной службе Литургии или вечернего богослужения? И можно ли уходить с первого часа? Однако нужно помнить, что каждое богослужение важно. Поэтому если нам приходится выйти из храма раньше окончания службы, по острой нужде или из-за неотложных обстоятельств, нужно просить у Бога прощения. Одному старцу дано было видение, в котором Ангел Господень входящих в церковь записывал, а выходящих по лености — вычеркивал. Но еще в первые века христиане старались освящать молитвой третий, шестой и девятый часы, в книге Деяний мы читаем, как апостолы молятся в часы шестой и девятый (Деян. 3, 1; 10, 9), соблюдают третий час (Деян.

2, 1–15). И для нас, современных христиан, ничего, в сущности, не изменилось, нам также необходимо освящать молитвой свое пребывание на этой земле. Нельзя считать чтение часов чем-то второстепенным, во время их чтения нужно постараться не отвлекаться на написание записок, покупку свечей. Это нужно сделать заранее, чтобы вспомнить события Евангельской истории и, не отвлекаясь, помолиться Богу словами псалмов.

Жизнь, посвященная Богу

№3 февраль, 2012

«Молитва всех вас спасет»

Р

усская Православная Церковь 5 февраля молитвенно вспоминает всех усопших, пострадавших за Христа в годину гонений. В собор новомучеников и исповедников Российских входят тысячи святых, как прославленных, так и еще неизвестных. Наталья Бондаренко

Особенно жестоко и последовательно власть преследовала священнослужителей — кого-то расстреливали, кого-то отправляли в лагеря и ссылки. Одним из тех, кто до дна испил чашу страданий и остался достойным христианином и пастырем, был преосвященный Афанасий, епископ Ковровский, названный Церковью исповедником и песнописцем. Родился будущий епископ Афанасий (Сергей Григорьевич Сахаров) 2 июля 1887 года в селе Царевка Кирсановского уезда Тамбовской губернии, в семье служащего. Рано лишившись отца, он остался на попечении своей матери, очень религиозной женщины. Сергий сначала учился в Шуйском духовном училище, затем во Владимирской духовной семинарии и, наконец, в Московской Духовной Академии, которую он окончил в 1912 году. Еще на студенческой скамье у Сергия Сахарова созрело твердое решение принять монашеский постриг, которое он исполнил по окончании курса Московской Духовной Академии. Пострижение его в монашество состоялось 12 октября 1912 года с наречением имени Афанасий. Через два дня он был рукоположен во иеродиакона, а 17 октября — во иеромонаха. В этом же году иеромонах Афанасий назначается на должность преподавателя пастырского богословия, гомилетики и литургики в Полтавскую духовную семинарию, а через год переводится во Владимирскую духовную семинарию, в которой преподает те же предметы до 1918 года. Как знаток богослужения Православной Церкви и православной агиографии, он отдал много сил работе по исправлению богослужебных текстов, составлению точного месяцеслова и общецерковного календаря. А в 1918 году святитель Афанасий вместе с профессором Б. А. Тураевым со-

ставил по поручению Поместного Собора «Службу всем святым, в земле Российской просиявшим».

20 января 1920 года он был возведен в сан архимандрита, а 27 июня 1921 года в Крестовоздвиженском Нижегородском монастыре рукоположен в епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Если до революции архиерейский жезл давал значительные социальные преимущества, то в 1920‑е годы архиерейство не обещало ничего, кроме преследований и лишений. Первый раз святителя Афанасия арестовали всего через семь месяцев после хиротонии. По его собственным подсчетам, за годы архиерейства на кафедре он провел лишь 2 года, 9 месяцев и 2 дня, а «в узах и горьких работах» (то есть в тюрьмах и ссылках) — 21 год, 11 месяцев и 12 дней. Читая письма святителя Афанасия из лагерей и воспоминания людей, видевших его там, удивляешься какому-то органическому умению не замечать нечеловеческих бытовых условий, умению оставаться монахом, несмотря ни на что. Вот фрагмент из его письма, написанного в Таганской тюрьме, где он ожидал отправления в ссылку: «А вот я смотрю сейчас на заключенных за дело Христово епископов и пресвитеров, — писал он матери, — слышу о православных пастырях, в других тюрьмах находящихся, какое спокойствие и благодушие у всех. <…> А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе, это я не преувеличивая гово-

рю. Здесь истинная Православная Церковь. Мы здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываем. Но — а сколько у Вас скорбей. <…> Постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется. <…> Тяжело положение тех православных, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя Православия. Помоги им, Господи». В качестве комментария к этому письму нужно добавить, что оно написано пятидесятилетним человеком с больным сердцем, задыхающимся при ходьбе, которому ежедневно приходилось совершать пятикилометровый путь до рабочего места, а сама работа заключалась в разгрузке дров, переносе только что сваленных деревьев, уборке снега и т. д. Никакие предметы, имеющие отношение к церковной жизни, в этом лагере не допускались. Освободившись из заключения в марте 1955 года, последние годы жизни святитель Афанасий жил на покое в г. Петушки Владимирской области. Но вынужденная изоляция святителя не была затвором. Он вел обширную переписку, к нему постоянно приезжали люди со своими вопросами и проблемами. Любовь, теплоту и сердечность чувствовал каждый, кто соприкасался с архипастырем. Беседы с ним были увлекательны. Каждый уходил от него духовно обогащенным и умиротворенным. Однажды на вопрос: «Как спастись?» — он ответил: «Самое главное — это вера. Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера — фундамент всего. А второе — это покаяние. Третье — молитва, четвертое — добрые дела. И хуже всякого греха — отчаяние».

28 октября 1962 года владыка Афанасий тихо предал свой дух Богу. Его последними словами были: «Молитва всех вас спасет». Похоронили святителя на Введенском кладбище г. Владимира, примыкавшем к опутанной колючей проволокой ограде Владимирской тюрьмы, в которой ему неоднократно приходилось бывать. Осенью 2000 года, после канонизации, мощи святителя были перенесены в Богородице-Рождественский монастырь, наместником которого он был в 1920 году. В течение долгого времени в помещении этого монастыря располагалось Владимирское ЧК. Крестный ход с мощами шел тем путем, по которому епископа Афанасия из тюрьмы водили на допросы.

7

календарь памяти новомучеников 10 февраля (28 января) Святого Феодора (Богоявленского), исповедника, пресвитера (1933). Мученицы Ольги (Евдокимовой) (1938). Преподобного Леонтия (Стасевич), исповедника (1972).

11 февраля (29 января) Священномучеников Иоанна (Гранитова) и Леонтия (Клименко), пресвитеров, Константина (Зверева), диакона, и с ними 5 мучеников (1920).

12 февраля (30 января) Священномученика Владимира (Хрищенович), пресвитера (1933). Мученика Стефана (Наливайко) (1945).

14 (1) февраля Священномученика Николая (Мезенцева), пресвитера (1938).

16 (3) февраля Священномучеников Иоанна (Томилова), Тимофея (Изотова), Адриана (Троицкого), Василия (Залесского), пресвитеров, преподобномученика Владимира (Загреба), мученика Михаила (Агаева) (1938).

17 (4) февраля Священномученика Мефодия (Красноперова), епископа Петропавловского (1921).

18 (5) февраля Мученика Михаила (Амелюшкина), преподобномученицы Александры (Каспаровой) (1942).

19 (6) февраля Священномученика Димитрия (Рождественского), пресвитера, и мученика Анатолия (Рождественского) (1921).

20 (7) февраля Священномученика Александра (Талызина), пресвитера (1938).

21 (8) февраля Священномученика Александра (Абиссова), пресвитера (1942).

22 (9) февраля Священномученика Иоанна (Фрязина), пресвитера (1938).

23 (10) февраля Священномучеников Петра (Грудинского) и Валериана (Новицкого), пресвитеров (1930).

«Русь Святая, храни веру православную…» Наследие: Труды, написанные в застенках Как ни тяжела была жизнь святителя Афанасия, он никогда не унывал. Напротив, в тюрьмах, лагерях, ссылках преисполнялся какой-то удивительной энергии, находя спасительные для души занятия. Именно там, в застенках, была доработана замечательная в литургическом смысле служба всем русским святым. Святитель обсуждал ее со своими соузниками-священнослужителями. И вот 10 ноября 1922 года в 172‑й камере Владимирской тюрьмы было совершено празднование Всем русским святым в исправленном виде. Смерть матери побудила святителя Афанасия не только к горячим сыновним молитвам о ее душе, но и к написанию фундаментального труда «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». В нем он тонко и глубоко объяснил положения Церковного

Устава по многим вопросам православного погребения и поминовения. В августе 1941 года владыка написал «Молебное пение об Отечестве», исполненное глубокого покаяния и необычайной молитвенной силы, охватывающее все стороны жизни нашего Отечества. В периоды заключений святитель Афанасий составил молебные пения «О сущих в скорбях и различных обстояниях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас», «О сущих в темницах и заточении», «Благодарение о получении милостыни», «О прекращении войн и о мире всего мира». Также к главным литургическим трудам святителя Афанасия относятся: • «Величания и псалмы избранные на праздники Господския, Богородничныя и святых, поемых идеже их храм, или едеже

будет празднование им с полиелеем» — свидетельство прекрасного знания Псалтири и умения кратко и емко выразить суть подвига каждого святого; • «Доследования молебных пений на праздники и на различные потребы» — полный свод молебных пений, отредактированный и существенно дополненный; • «Синодик храма Всех Святых, в земле Российской просиявших. О упокоении», содержащий около трех тысяч имен подвижников благочестия, церковных и государственных деятелей России с XI по XX век, расписанных по дням памяти, особым поминальным дням и по хронологии. Собранные епископом Афанасием службы русским святым легли в основу современного издания богослужебных Миней. Он также работал над созданием Русского Типикона,

над новым переводом церковнославянского текста богослужебных книг. По благословению Патриарха Алексия I владыка Афанасий писал и отзывы на новые богослужебные последования, на многочисленные акафисты, тропари, кондаки. Им составлена работа «О шестопсалмии». Одно поколение православных христиан сменяет другое, а память о святителе Афанасии в русских сердцах жива вместе с верой, что душа его упокоевается в селениях праведных. Ныне, когда нашу Церковь и Отечество продолжают обуревать скорби извне и изнутри, прибегнем к теплому предстательству святителя Афанасия и напишем в сердцах наших его завет, запечатленный исповедническим подвигом: «Русь Святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение».

8

Воскресная школа: практикум

Церковная жизнь

Народный праздник в храме

П

риближается Масленица. Время веселых народных гуляний, катаний с горки, блинов. А для педагогов воскресных школ еще и раздумий: можно ли устраивать для своих воспитанников праздник на Масленицу, которая к православному календарю имеет очень опосредованное отношение? Марина Шмелева

Общеизвестно, что Масленица — это древнейший языческий праздник прощания с зимой и зазывания живительных сил природы. В христианстве она стала неделей постепенного перехода к строгому Великому посту, даже время ее начала связано именно с церковным календарем. Поэтому очень важно провести ее не в разгульном веселье, а в подготовке к посту. Но в то же время, хотя христиане уже не жгут чучело Масленицы, обычай щедро угощать блинами и ходить в гости остался. Проводить ли праздник в воскресной школе? В наших городах и селах повсеместно отмечаются дни масленичных гуляний. Очень вероятно, что ребенок будет участвовать в этом празднике в школе. И в лучшем случае ему расскажут, в какой день к кому надо ходить в гости на блины, а в худшем — поведают о «вере наших предков» в духов природы. Как можно устроить праздник на Масленицу? Для начала нужно выбрать один из вариантов: уличные гулянья или праздник в помещении. Затем определиться с днем проведения. Логично, конечно, устроить его в последний день перед постом. Но в этот день вечером уже совершается Чин прощения, звучат покаянные песнопения, переключиться на которые сразу после веселых гуляний бывает очень сложно. Поэтому уместнее провести мероприятие в предпоследнее воскресенье. Очень хорошо, когда на масленичную неделю выпадают государственные праздники, например День защитника Отечества или 8 Марта.

Широкая Масленица Масленичное гулянье на улице, конечно, не предполагает серьезных бесед на душеполезные темы, информативных лекций и назидательной морали. Это просто радостный

читателям Эта статья открывает в нашей газете рубрику «Воскресная школа». Мы предлагаем вам поделиться накопленным опытом проведения занятий в школе, постановки праздничных спектаклей, организации паломнических поездок и т. д. Пишите нам по адресу info@pravpokrov.ru, рассказывайте о своей работе или предлагайте темы для обсуждения. Надеемся, что эта рубрика будет интересной и полезной для многих читателей.

и подвижный праздник. Но порой не грех, я думаю, дать возможность детям, которые всю неделю учатся в обычной школе, а выходной проводят за партой в воскресной, дать возможность просто отдохнуть и набраться сил. Тем более, что впереди Великий пост — время продолжительных служб и серьезных занятий. На празднике дети и взрослые катаются с горы на санях, ездят на лошади, верхом или в повозке, участвуют в русских играх. Хорошо устроить штурм снежного городка, а если снега, чтобы смастерить настоящий город, не хватает, можно штурмовать вершину холма, которую защищает вторая команда. Такая игра называется «Царь горы». Эти незамысловатые забавы вызывают восторг у детей. Как вспоминала мама одной юной участницы таких гуляний: «Дочь каталась и каталась с горки на протяжении четырех часов. И тут я поняла, как же она все-таки устала от постоянных уроков». А несколько юных алтарников после того, как поучаствовали в штурме снежной вершины и поиграли в футбол на снегу с командой дружественной воскресной школы, всерьез увлеклись спортом и добиваются сейчас неплохих результатов.

Участники фольклорного ансамбля «Вечора» Саратовской государственной консерватории им. Л. В. Собинова под руководством М. А. Закатовой

корная царевна Аполлинария, была очень капризна, избалована и не хотела выходить замуж ни за одного из многочисленных принцев, султанов и шейхов. Царь (ее отец) вместе с царевичем Адрианом решили перевоспитать строптивицу. Царевич притворяется «первым встречным крестьянином», и царь благополучно отдает дочь за него замуж. В своем новом доме царевна получает от мужа несколько «сложных» заданий по хозяйству (убраться дома, починить одежду, приготовить обед из предложенных продуктов), с которыми ей помогли справиться юные зрители. Под действием педагогической системы отца и мужа (и, конечно же, при помощи детей) царевна перевоспиталась и пришла просить у близких прощения в Прощеное воскресенье. Она открывает всем зрителям секрет настоящего счастья: «Молиться надо так, как будто все в твоей жизни зависит от Бога, а работать так, как будто все зависит только от тебя». Масленица в школе может стать очень увлекательным и поучительным праздником. Зачастую, обращаясь к народной культуре, наши современники стараются возродить языческие обряды. И наша задача — не лишить детей праздника, а наполнить его глубоким христианским содержанием, да и просто научить отдыхать полноценно, с пользой для души.

го из монастырей нашей епархии. притчу Н. С. Лескова «Маланья В общем, все традиционно. Только голова баранья». По содержанию, цены на товары были выставле- по оформлению она созвучна ны в старинных русских деньгах, масленичной теме и в то же вреа расплачиваться нужно было сов- мя заставляет и взрослых, и детей ременными. И каждый покупатель задуматься над очень серьезным должен был сначала познакомить- вопросом: можно ли совместить ся со старинными мерами денег, житейскую правду и христиансвеса, длины. Все желающие могли кую истину? Всем хорош традиционный измерить рост в аршинах, о чем им выдавалось письменное свиде- спектакль, да только зрители не заняты. Так подумали мы тельство. На ярмарке показывали ку- и в прошлом году поставили инкольный спектакль «О доброй терактивный спектакль «Как В народном стиле и жадной вдове». Но если у вас перевоспитать царевну», в котоЕсли вам мало таких гуляний, есть силы и время (все-таки рой, как водится, присутствовали и вы хотите обязательно сообщить до пасхального спектакля еще два и шутки, и поучительная мораль. Фото Ивана Привалова своим воспитанникам на празд- месяца), можно поставить сказку- Главная героиня сказки, непонике в воскресной школе что-то полезное, больше подойдет праздник в помещении. Масленица предполагает гулянья именно народные — можно с успехом развивать фольклорную тему. Традиции, национальный костюм, Мини-пьеса для кукольного театра творчество русского народа для многих наших детей менее известны, чем мир английской или киДля постановки необходимы три куклы, два нарисованных дома. Желательно подготовить музыкальное тайской мифологии. оформление пожара. Очень хорошо пригласить на таДобрая вдова: Я, миленький Жадная вдова: Старые вещи, Странник: Жили-были две кой праздник профессиональный бедные вдовы. Одна из них была говоришь? Нет у меня старых ве- мой, с Богом останусь, а бедным фольклорный коллектив. На одпогорельцам надо помочь, у них жадная, а другая — добрая. Если щей. ном из наших праздников выстуСтранник: Так, может, новые ведь все добро пропало. кто, бывало, попросит: «Дай вопили участники фольклорного Странник: Отдала добрая дички попить», добрая ему еще пожертвуешь? ансамбля «Вечора» Саратовской Жадная вдова: Ишь ты, но- вдова все, что было у нее в доме, и молочка и хлебушек вынесет государственной консерватории вые ему подавай! Нового я отро- оставила только образ Божии скажет… им. Л. В. Собинова под руководсей Матери. Но только странник Добрая вдова: Мир тебе, дясь не имела. твом М. А. Закатовой. Они спели Странник: Что же, матушка, ушел, небо затянуло тучами, добрый человек! Покушай ради несколько игровых и плясовых петак ничего и не уделишь пого- грянул гром, страшно засверкаХриста и помолись обо мне. сен разных областей Поволжья. ли молнии и ударили в домики Странник: А жадная вдова рельцам? И дети, и взрослые слушали их Жадная вдова: Так он вовсе обеих старушек. Домики сразу и воды-то нальет полкружечки, с большим интересом, ведь, к сожаот меня не отвяжется. На вот тебе загорелись, и вдовы успели тольда еще и поворчит… лению, мы плохо знаем народные ко сами выскочить, в чем были. Жадная вдова: Ходят, ходят новую галошу! песни и танцы, редко исполняем их Странник вздыхает и идет (Добрая вдова выбегает с обратут, воду выпрашивают. Так скосами. Очень нам понравились сцензом Богородицы в руках). Домики к дому Доброй вдовы. ро всю воду из колодца выпьют. ки с Петрушкой и с лошадью, некосгорели, а гроза кончилась. Вот, Странник: Мир дому сему! Странник: Так они и жили торые дети даже ставили потом их Добрая вдова: С миром при- матушки, как получилось. Не зря в своих избушках, каждая подома для родителей. своему, пока однажды… (сту- нимаем! Заходи, добрый человек. я просил у вас подать на погоЧасто на праздниках с «фольСтранник: Я, матушка, соби- рельцев. Прими, добрая сестра, чится к Жадной вдове). Мир клорным уклоном» проводятся бладому сему! (Пауза). Есть тут кто раю старые вещи для погорель- свое добро (отдает Доброй вдове готворительные ярмарки, которые цев. Не подашь ли чего ради ее мешок). Прими и ты, бедная, живой? стилизуются под народные. На одсвое (отдает Жадной вдове ее гаЖадная вдова (из-за двери): Христа? ном из праздников в нашей школе Добрая вдова: Как не подать! лошу). Вперед будет тебе и всем Есть пока. Что тебе нужно? мы также устроили благотвориСтранник: Я, матушка, соби- (Выносит мешок). Вот тебе ту- наука: что мы пожалеем отдать тельную ярмарку. Как всегда, поделраю старые вещи для погорель- лупчик, и валенки, и кастрюльки. Богу, то вовеки погибнет, а что ки для продажи делали дети и педаСтранник: Сама-то, матушка, пожертвуем ради Христа, то прецев. Не подашь ли чего ради гоги, а вырученные средства шли будет с нами вовеки. с чем останешься? Христа? на помощь в восстановлении одно-

О доброй и жадной вдове

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 58-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл. Свободы д. 5. Распространяется в Покровской епархии. Тираж 999 Цена свободная

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП», Адрес: 410033 г.Саратов, ул.Гвардейская, д.2А Заказ №3352. Подписано в печать 08.02.12. По графику 22.00. Фактически 22.00.