Церковная жизнь

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма в честь Владимирской иконы Божией Матери п. Советское По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №4(04), февраль 2012

Малая Церковь

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Время молитвы и покаяния

Можно и нужно ли поститься детям? Как правильно найти меру постного подвига для своего ребенка и не испугаться распространенных мифов о посте? Детство и пост — две вещи несовместные?

С. 8

Церковь и общество

Армия побеждает духом

«Для выполнения столь серьезной работы, как защита Отечества, нужны очень прочные духовные основания, во все времена армия побеждала прежде всего духом. Главное, чтобы дух веры, жертвенности первенствовал в служении». С. 4

В номере Он возрождал СвятоТроицкий храм

Два десятка лет назад над восстановлением храма и возрождением в нем духовной жизни с усердием трудился протоиерей Александр Керимов. С. 5

Песнопения Великого поста

Все великопостные произведения отличаются покаянным характером, глубиной, проникновенностью, трепетом. Их нельзя петь просто, только с сердцем, осмысленно. С. 6

www.pravpokrov.ru

В

озлюбленные о Господе отцы, братия и сестры! Мы стоим с вами на пороге Великого поста, времени, отведенного Святой Церковью для покаяния, молитвы, борьбы с грехом и страстями. На протяжении нескольких недель мы постепенно готовились к наступлению этого времени: вспоминали об изгнании Адама из рая и Страшном суде, ожидающем каждого из нас. Церковь словами богослужеб-

ных песнопений приводила нам в пример мудрое смирение мытаря и покаяние блудного сына, призывала остановиться и задуматься о своей жизни. И вот теперь для того, чтобы начать свое постное странствие, нам необходимо испросить друг у друга прощение и от всего сердца простить вольные и невольные обиды, которыми, к сожалению, полна наша жизнь. Потому что человек, отягощенный бременем обид, не сможет увидеть

свой грех и получить прощение от Бога. Великий пост мы, христиане, должны посвятить Господу, прожить эти дни со вниманием и усердием, постараться ради Христа отказаться от своих греховных привычек. Преподобный авва Дорофей сравнивает великопостные дни с десятиной, которую сыны Израилевы каждый год должны были отдавать Богу, освящая тем самым всю свою жизнь. Также и христиане посвящают

Ему десятую часть года, чтобы освятить свое сердце, принести в жертву Господу свой труд, свое время, подготовиться к достойной встрече Пасхи. От всего сердца желаю всем нам, дорогие братия и сестры, с духовной пользой провести дни Святой Четыредесятницы и с тихой сердечной радостью войти в празднование Светлого Христова Воскресения. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий

2

хроника епархии

Социальное служение

Архипастыр­ские поездки

16 февраля в здании администрации Ершовского муниципального района состоялось рабочее совещание, которое провела заместитель министра социального развития области — председатель Комитета социального обслуживания населения С. В. Самойлова. В мероприятии приняли участие благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов, представители районного управления образования, работники учреждений социальной сферы, представители общественных организаций. На совещании были подведены итоги работы социальных служб Ершовского района за 2011 год. В том числе с докладом выступил священник Артемий Литвинов. Он рассказал о взаимодействии прихода во имя святителя и чудотворца Николая с Центром социального обслуживания населения Ершовского района, социально-реабилитационным центром для пожилых людей, о проведении спортивных мероприятий для инвалидов Ершовского отделения ДЮСАШ «Реабилитация и физкультура». В ходе совещания также решался вопрос организации православной смены в санаториикурорте им. Чапаева в Ершовском районе.

15 февраля Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Божественную литургию в храме во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г. Ершова. По окончании Литургии Владыка Пахомий вручил благодарственные письма за усердные труды на благо Святой Церкви постоянным помощникам и жертвователям храма, а также уставщику и чтецу храма Т. А. Поповой. Затем Епископ Пахомий и благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов посетили строительную площадку нового храма во имя святителя Николая в городе Ершове. В пос. Декабрист Ершовского района Епископ Пахомий встретился с главой администрации Декабристского МО В. А. Андрущенко и генеральным директором ЗАО «Декабрист» В. В. Гришановым. В ходе встречи обсуждалось строительство храма в пос. Декабрист и организация патриотического клуба русского рукопашного боя под окормлением молодежного отдела Покровской епархии. Затем Владыка побывал в приходе

Церковная жизнь

во имя святого Архистратига Божия Михаила в поселке Дергачи. Продолжая знакомиться с Покровской епархией, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий 17 февраля совершил поездку по приходам Новоузенского благочиния. Утром Владыка Пахомий совершил Литургию в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска. По окончании Литургии Владыка Пахомий вручил благодарственные письма представителям администрации и предпринимате-

лям за усердные труды на благо Святой Церкви. Затем Владыка в сопровождении благочинного Новоузенского округа священника Александра Милованова отправился в Детскую школу искусств г. Новоузенска, где прошло выступление воспитанников воскресной школы храма. В завершение Владыка поблагодарил детей и вручил им подарки. Далее вместе с благочинным Владыка Пахомий отправился в районный поселок Александров Гай и посетил храм в честь Казанской иконы Божией Матери. В этот же день

Епископ Пахомий посетил храм во имя святого пророка и Предтечи Господня Иоанна в селе Куриловка Новоузенского района. В храме Владыку тепло встретили настоятель храма священник Андрей Решетников, представители администрации села и прихожане. Владыка ознакомился с жизнью и проблемами прихода, ходом ремонтно-восстановительных работ. После беседы Епископ Пахомий благословил создание воскресной школы, которая в настоящее время отсутствует.

ной части населенного пункта. Чин основания храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в р. п. Советское совершил Епископ Саратовский и Вольский Лонгин 19 мая 2010 года. По окончании богослужения Владыка Пахомий вручил епархиальные награды благотворителям, принимавшим активное участие в строительстве Владимирского храма. Архиерейскими грамотами удостоены глава администрации Советского района В. И. Андреев,

глава администрации п. Степное А. В. Стрельников. Благодарственные письма были вручены главе администрации р. п. Советское Н. Н. Пасечнику, депутату муниципального собрания Р. М. Вальтер, директору ООО «Эдельвейс» Н. В. Дябину, заместителю директора ООО «Водолей» Л. Л. Чер-

нецкому, директору филиала Поволжского БУЭР С. П. Скупинову, генеральному директору ООО «Заволжского УТТ» Н. П. Латышеву.

Образование 18 февраля в здании воскресной школы Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) состоялся фестиваль «Сретение духовное» для педагогов, родителей и воспитанников воскресных школ. После молебна и приветственного слова священника Николая Поваляева началась работа фестиваля, проходившая на трех различных площадках. Учителя воскресных школ Покровского благочиния прослушали доклады, посвященные XX Международным Рождест­ венским образовательным чтениям, православному дошкольному воспитанию, а также особенностям внедрения курса ОРКСЭ (основ религиозных культур и светской этики) в общеобразовательных школах. Для родителей учащихся выступил хор воспитанников воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска. Затем они прослушали доклады, посвященные проблемам воцерковления семей и духовного воспитания детей. А для самих воспитанников воскресных школ Покровского благочиния был организован круглый стол на тему «Новомученики и исповедники Саратовской митрополии».

приглашаем В Покровске (Энгельсе) проходит благотворительная акция «Православная книга в подарок»

С 10 февраля по 10 марта 2012 года проходит сбор православной литературы для воспитанников и учителей школ-интернатов. Акция проходит в рамках празднования Дня православной книги в России. Сбор осуществляется по адресу: г. Энгельс, Свердлова, 122, МБОУ «ООШ № 2 г. Энгельса Саратовской обл.».

Освящение 21 февраля Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма в честь Владимирской иконы Божией Матери п. Советское Советского района. По окончании Чина освящения была совершена первая Божественная литургия в освященном храме. За богослужением молились жители поселка Советское, окрестных сел благочиния. Епископ Пахомий тепло поздравил собравшихся со знаменательным событием в жизни села и Церкви, а также сердечно поблагодарил всех, кто принимал участие в возведении храма. Строительство Владимирского храма в поселке Советское было начато в октябре 2009 года по решению жителей села при поддержке местной власти. Советское является центром муниципального образования, и появление храма тем более актуально, что ни в одном из окрестных населенных пунктов храмов нет. Всем миром, с любовью продолжались строительные работы. Храм строился в централь-

По материалам пресс-службы Покровской епархии Фото Екатерины УЛЬЯНОВОЙ

архипастырь

№4 февраль, 2012

«Верую, Господи, помоги моему неверию»

встреча

О духовном смысле поста

ак совместить написанное в Евангелии и жизнь конкретного человека, нашего современника? Порой люди могут принять христианство как набор отвлеченных идей, но совсем не готовы увидеть в нем руководство к действию. На вопросы наших читателей отвечает Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

Алексей, 35 лет: Я верю в Бога и не верю. Понимаю, что все в мире создано Творцом, но сердцем принять Христа не могу. Если Бог и милосердный, и всевидящий, то почему он допустил, что мы с братом рано осиротели? Отец погиб, мама вскоре умерла. Такими же сомнениями мучился мой отец. Помню, как в детстве он мне говорил: «Леш, если бы Бог был, твой дед вернулся бы с войны».

— Когда человека спрашивают: «Почему Вы верите в Бога, а я не могу в это поверить?», — то никакими доказательствами, научными доводами уверить его невозможно. Веру рождает в душе человека Сам Бог. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Ин. 6, 44), — говорит Господь. Опыт человека в познании Бога абсолютно индивидуален. Но когда человек одновременно и верит, и не верит, такое состояние в Православии называется искушением, когда враг нашего спасения искушает человека, вносит в его сердце смятение, немирное состояние. Потому что Бог — источник блага и спокойствия. Но нельзя сказать, что если у тебя умер близкий человек, значит, Бога нет. Это не довод. А как объяснить тот факт, что кого-то смерть близких, страдания, тяжелые жизненные ситуации, наоборот, приводят к Богу, заставляют задуматься над тем, что все в этом мире суетно, не вечно? Рассуждая подобным образом, нужно сказать, что если есть Бог, то люди должны жить вечно. Но ведь Господь и сотворил человека бессмертным, а грехи людей приводят к смерти. А с другой стороны, человек, погибший на войне за свой народ, совершил подвиг, и Господь воздаст ему в жизни вечной. Нельзя подходить к бытию Божию чисто рационалистически, потому что Бог существует вне зависимости от нашего к Нему отношения. Нельзя оценивать благость и мудрость Божию в зависимости от того, дал ли Он то, что хочется именно нам. Николай, 29 лет: На мой взгляд, детей в школе не надо учить религии. Вырастут — пусть сами делают выбор, какой религии они хотят отдать предпочтение.

— Тогда детей не надо учить русскому или какому-нибудь другому языку: вдруг он вырастет и скажет, что хотел говорить на английском. Он может предъявить претензию, что родился в России, а не в Китае, в вашей семье, а не в соседской. Религия — это не только сердечная вера, это еще и набор знаний, который человек получает по мере возрастания. И когда ребенку дают религиозное образование, у него в принципе воспитывается религиозное чувство. Со временем он может оценить и сделать выбор, придерживаться ли ему той или иной традиции, быть православным христианином или нет. А если он о религии вообще ничего не слышал, то ему просто не из чего выбирать. Виктор, 52 года: Во мне все бунтует против христианской заповеди: ударили тебя по одной щеке — подставь другую. Кто же вытерпит подобное унижение? Единицы! Тот, кто смог, тот и стал, наверное, святым. Обычному человеку это не под силу.

— А в этом как раз и заключается истинность христианской веры — религии, проповедующей абсолютного Бога. То, о чем говорит Христос, — это сверхъестественные

требования, идеал, к которому человек должен стремиться. Это другой критерий суждения о жизни: не по человеческой правде, а по Божественной, предполагающей полное всепрощение, жертвенность. С Богом нельзя быть на равных, наши дела не могут равняться с Его святостью и величием. Заповедь, о которой Вы говорите, действительно очень тяжела для исполнения, но это и есть проповедь настоящего смирения. Потому что одно дело, когда ты не можешь ответить ударом и не отвечаешь, а другое дело, когда ответить можешь и не пользуешься этой возможностью. Есть замечательный пример из «Отечника», когда у старца спросили, как поступать. Он сказал, что нужно подставить другую щеку. Вопрошающие ответили: «Это тяжело, мы так не можем». Старец ответил: «Тогда хотя бы не отвечайте ударом на удар». Мы же зачастую на слово или на взгляд отвечаем ударом, а порой и на мысль отвечаем убийством. Вот в чем беда. Павел, 60 лет: Начинаю читать Евангелие — ничего не понимаю. Мать верующая, жена, как внук сильно заболел, начала в храм ходить, а меня не тянет. По моему разумению, я поступаю правильно — не впадаю в лицемерие и показную набожность.

— Мне все время странно слышать, что когда человек не ходит в храм, то он таким образом показывает свою честность, а тот, кто ходит в храм, заведомо лицемер. Это абсурдное утверждение, идущее от своего личного узкого опыта. Может, лучше допустить мысль, что человека, который ходит в храм, терзают те же сомнения, но он пытается понудить себя, совершает пусть малый, но все же подвиг. В этом он честнее человека, который и не стремится что-то делать. И потом, что значит «ничего не понимаю в Евангелии»? Вы ведь наверняка окончили школу, читали книги, понимаете, что такое любовь и эгоизм, прощение и наказание. Скорее, не хотите понимать, вникнуть, потому что так проще. Почему так бывает, что сломается на дороге машина, мимо проезжают сотни людей, и никому нет дела? Или случается драка на улице, мимо проходят люди и делают вид, что их это не касается? Потому что так проще, не надо ступать в какие-то отношения, делиться своим временем, душевными силами. Так и с Евангелием. Тот человек, который чуть-чуть вникнет в Евангелие, прекрасно поймет, о чем там речь. Просто дальше надо принимать какие-то решения, отвечать на те вопросы, которые будет задавать собственная совесть. А на это порой нет ни сил, ни желания. Александра, 46 лет: Часто слышу, как школьники матом ругаются. Раньше делала замечание. Порой дети внимали словам, говорили: «Простите». А однажды на такой грубый отпор подростков нарвалась, что решила впредь ходить как стена, ничего не слышащая. Конечно, в душе все переворачивается от негодования — нецензурщина царит в обиходе, но я молчу. Молчу, но внутренне возмущаюсь и осуждаю. Объясните, где проходит граница между трусостью и смирением?

— Я думаю, что граница тонкая, но совесть подсказывает, где трусость, а где смирение. Когда дело касается непосредственно самого человека, возникает какая-то конфликтная ситуация, наверное, можно потерпеть и смириться. А когда

Фото Екатерины Ульяновой

К

3

ты идешь по улице и слышишь, что дети ругаются матом, а все взрослые проходят мимо и делают вид, что их это не касается, то это не смирение, и даже не трусость. Это полное равнодушие, медленное самоубийство народа, нации. Потому что если бы все им делали замечания, они никогда бы себе не позволили такого. А когда все проходят мимо, они воспринимают свое поведение как норму. Конечно, один человек проблему всего народа решить не может. Но поступать надо так, как подсказывает совесть, а последствия возложить на волю Божию. Тамерлан, 30 лет: По вероисповеданию я не православный, но как всех верующих людей меня беспокоит падение нравов повсеместно в стране, и в нашем маленьком поселке тоже. Хочется ото всех закрыться, ничего не видеть и не слышать… Живу замкнуто: дом — работа — дом. Понимаю, что это позиция страуса, спрятавшего от страха голову в песок. Да и детей, которые скоро пойдут в школу, от мира не спрячешь. Что делать? Почему православные люди не вмешиваются, не противостоят процессам деградации? На мой взгляд, общество было бы благодарно подвижникам, способным объединить усилия всех честных людей на противостояние злу.

— Такие подвижники на самом деле есть, они просто не выставляют себя напоказ, не мелькают по телевизору. Они среди нас, и таких людей достаточно много. Просто нужно понимать, что каждый человек противостоит злу исходя из тех возможностей, которые у него есть. Например, Александра, автор предыдущего вопроса, может сделать замечание ругающимся матом подросткам. Священник на приходе говорит о том, что такое добро и зло. Показывает пример нравст­ венной жизни. А его примеру будут стараться подражать прихожане, которые, в свою очередь, станут примером для своих близких. А лучший совет — не ждать, когда появится подвижник и начнет за собой увлекать всех честных людей, а попытаться самому им стать. Пусть это будет то первое дело, которое объединит его с православными людьми. А еще надо начать молиться Богу, как бы абсурдно ни прозвучал этот совет для человека неправославного. Когда ты находишься в безвыходной ситуации и тебе некуда обратиться, нужно просить о помощи Бога. Только нужно быть готовым услышать Его ответ и последовать за Ним.

20 февраля в здании епархиального управления Покровской епархии состоялась пресс-конференция Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, посвященная Масленице и Великому посту. На встрече присутствовали представители телекомпании Ren-TV, энгельсского радио и телевидения, газет «Наше слово для всех и для каждого», «Курьер Поволжья», «Новая газета», «Перспектива Поволжья» г. Покровска (Энгельса), а также представители пресс-службы и телевидения Саратовской митрополии и газеты «Воложка» г. Маркса. Во время беседы с журналистами Владыка рассказал, как правильно провести Масленицу, что в ее праздновании допустимо для верующего человека, а что нет, в чем смыл и значение Великого поста. Говоря об истории Масленицы, Владыка указал на его языческое происхождение. В христианстве Масленица стала неделей постепенного перехода к строгому Великому посту, даже время ее начала связано именно с церковным календарем. «Конечно, можно ходить друг к другу в гости и угощать, как и принято в масленичную неделю, блинами. Но Церковь призывает своих чад помнить, что все должно быть в меру. Масленица — это время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению». Владыка также пояснил журналистам смысл Чина прощения, совершаемого на богослужении в последнее воскресенье перед началом Великого поста. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. И желательно для всех верующих, соблюдавших традиции масленичной седмицы, посетить это богослужение, чтобы с чистой совестью приступить к постному подвигу. В свою очередь журналисты задали Владыке вопросы, касающиеся правил поведения и говения в Великий пост взрослых и детей, важности просветительских бесед о сути Великого поста, проводимых Церковью, богослужений в великопостные дни и суеверий, распространенных в околоцерковной среде. Владыка заверил, что священнослужители ведут и будут вести просветительские беседы и будут содействовать возрождению празднования Масленицы в христианском духе: с играми для детей, с красивыми выступлениями народных коллективов, но без сжигания чучела и прочих рудиментов язычества.

4

церковь и общество

Церковная жизнь

Армия побеждает духом

Е

жегодно в феврале мы вспоминаем защитников Отечества: пишем поздравления военным, смотрим фильмы про войну, говорим о патриотизме. А как сегодня живут и служат те, кто из любви к Отечеству постоянно рискует жизнью? Как помочь им в этом служении? Об этом мы беседуем с руководителем Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии священником Виктором Лузганом.

Фото Екатерины Ульяновой

— Отец Виктор, расскажите о целях создания этого отдела?

— Целью работы нашего отдела является организация пастырского окормления и воспитания военнослужащих, сотрудников правоохранительных учреждений в духе Православия, патриотизма и любви к Отечеству, поддержание взаимодействия с Вооруженными силами и правоохранительными структурами в духовно-просветительской деятельности. Отдел будет участвовать в социальной поддержке ветеранов войны, семей погибших военнослужащих, организовывать пастырские посещения священнослужителями православных верующих в военных гарнизонах. Наш отдел призван к тому, чтобы помогать распространению интересного опыта отдель­ ных частей и координировать работу всех православных священников Покровской епархии. На ее территории несколько военных частей, основной вес, конечно, приходится на Покровск — в городе находится Энгельсская авиабаза и части, которые либо здесь базируются, например, вертолетная эскадрилья внутренних войск, либо ее обслуживают. Есть несколько частей в Пугачевском районе, в Озинках. Взаимодействие с Церковью в этих частях уже идет, священники на приходах общаются с военными, но это все надо будет привести в систему. Нужно выработать стратегию и тактику работы в каждом воинском подразделении, ведь каждое из них имеет свою специфику: где-то больше военнослужащих срочной службы, где-то закрытые гарнизоны, где-то солдаты несут боевое дежурство, а где-то заняты ох-

раной или техническим обслуживанием.

— Инициатива по взаимодействию исходит от Церкви или от самих военнослужащих?

— Если вспомнить, как начиналось взаимодействие с Вооруженными силами, то увидим, что инициаторами были именно военные. Например, в Дальней авиации в 1991 году летчики пришли к командиру полка и обратились с просьбой освятить боевые самолеты. Это было в гарнизоне в г. Сольцы Новгородской области. Для командира просьба летчиков стала полной неожиданностью, а когда обратились к архиерею, оказалось, что нет даже такого чинопоследования — освящения боевого самолета. Тогда обратились к Патриарху, разработали этот чин по образу освящения боевой ладьи, поскольку военно-воздушные силы свои традиции создавали по образу военно-морского флота (поэтому командир корабля, воздушный флот и т. д.). Военные нуждаются в пастырском окормлении, как и все верующие. Тем более, они находятся в специфических условиях, связанных с риском для жизни, трудностями в быту и т. д. Церковь же всегда откликается на нужды паствы. Потому инициатива снизу приобрела юридические формы, было заключено соглашение между Патриархом Алексием II и министром обороны П. С. Грачевым. С того времени взаимодействие Церкви и Вооруженных сил идет уже 20 лет. Сейчас в армии вводят должности военных священников. По указу президента введены 240 должностных единиц, но пока с их замещением воз-

никают трудности, в первую очередь из-за нехватки духовенства. Чаще всего этот вопрос решается так: священника оставляют на приходе и дополнительно дают послушание окормлять войсковую часть. Но порой это осуществить сложно. К примеру, служит священник на атомной подводной лодке, а она уходит в плавание на полгода. И как быть, если он при этом настоятель другого храма? Или такой момент: если священник служит на приходе и не является военным, он приравнивается к гражданским служащим. А на территорию закрытой военной части служащие проходят в 8 утра и покидают ее в 16 часов вечера. И как тут совмещать? Приходится сейчас подобные вопросы обговаривать и решать.

— Вы являетесь настоятелем храма во имя святого пророка Илии на авиабазе г. Покровска (Энгельса). Скажите, пожалуйста, кто составляет приход вашего храма?

— Основную часть нашего прихода составляют жители Летного городка, случайных захожан практически нет. Первыми прихожанами храма были бабушки — жены военных отставников, дальше стали приходить их мужья, потом начали приходить на службу жены действующих

офицеров, приводить в воскресную школу детей. Потом стали появляться офицеры, участвовать в приходской жизни. Сейчас военные часто заходят в храм помолиться перед вылетом. В храм приходят много детей, сейчас у нас в воскресной школе уже более 100 человек. На Рождество в этом году было пять утренников, семь концертов. В школе работает на разной основе более 10 преподавателей. Среднюю группу собираемся разделить на две, не помещаются в классе. Школа увеличивается, приходят новые дети. И что особенно радует, первые ученики, пришедшие лет восемь назад, все остались в Церкви, продолжают исповедоваться, причащаться. Мальчики помогают в алтаре, девочки поют на клиросе, читают. На вечернем богослужении 50‑й псалом у нас читают только дети. Кроме того, мы проводим занятия в двух школах, в двух детских садах, действует православная группа в доме престарелых из 47 человек, сейчас там открываем храм. Из детских садов детей по желанию родителей в праздники до завтрака приводят в храм на Причастие. Поэтому мы надеемся, что когда они подрастут, тоже станут нашими сознательными и активными прихожанами.

— Военный человек, наверное, чаще других задумывается о жизни и смерти, о цели нашей жизни, ведь ему приходится порой рисковать собой. Легко ли с военными говорить о вере?

— Говорить о вере с любым человеком просто и легко, а вот привести его к вере сложно, потому что вера — это дар Божий. Но в целом народ наш обращается к Богу, а военные — часть народа. Хотя, конечно, это специфическая категория людей, с ними и общаться надо по-особенному. Служба в армии в чем-то схожа со службой в Церкви, потому что и там и там служение, а не работа, и там и там в основе этого служения духовный импульс. Что бы сейчас про военных ни говорили, но для военнослужащих сверхсрочной службы основным поводом для служения является патриотизм. Служба в армии всегда была связана с тяготами, лишениями, я сам 23 года служил в Вооруженных силах и знаю об этом не понаслышке. Поэтому говорить о вере с военными можно и нужно, и мы будем продолжать эту работу. Тем более что и сами военные продолжают требовать, чтобы у них в части были священники. Психологически в армии сложнее, чем в миру. Если взять солдата-срочника, то он попадает в условия режима дня, когда он сам не распоряжается своим временем, находится в подчинении у командиров, попадает в мужской коллектив с его спецификой. Ему нужна поддержка. Нужна поддержка и офицерам, и их семьям. Ведь и в наше время случаются трагедии, катастрофы. Я на Литургии поминаю погибших летчиков, всего

в списке 68 имен. Военный человек, конечно, понимает опасность своего служения, но все равно ему бывает очень тяжело. У нас в Летном городке каждая катастрофа приводит и летчиков, и семьи в шок. Ведь такое может случиться с каждым. Вообще, для выполнения столь серьезной работы, как защита Отечества, нужны очень прочные духовные основания, во все времена армия побеждала прежде всего духом. Главное, чтобы дух веры, жертвенности первенствовал в служении. Когда я в свое время прочитал книгу об А. В. Суворове, меня поразила одна цифра. Когда он в качестве главнокомандующего участвовал в южно-французской кампании, потери русских войск составляли один к семнадцати, причем русская сторона была наступающей. А наступающая сторона по законам военной науки должна нести потери три к одному. Чем объяснить? Только силой духа русского воинства.

— Чего от работы отдела ждете Вы и чего ждут военные?

— Военные ждут улучшения внутреннего климата в коллективе, уменьшения случаев суицида, нарушений воинской дисциплины, чрезвычайных происшествий. Мы ждем того же, но главное — посредством нашей деятельности мы надеемся сформировать православное воинство. Если ко Христу придет хотя бы десять процентов офицерского состава Вооруженных сил, то у нас будет непобедимая армия. А наше Отечество в ней сегодня очень нуждается.

— Расскажите немного о том, как будет строиться взаимодействие с правоохранительными органами.

— Это очень важно в первую очередь для самих сотрудников, потому что им тяжело. Им приходится бороться со злом, и трудно при этом самому остаться неповрежденным. Потому и поддержка нужна, и воспитательная, и реабилитационная работа. Будем эту работу вести. Честно сказать, здесь у нас наработок меньше, чем по взаимодействию с военными. Но будем стараться организовывать беседы, встречи со священнослужителями. Конечно, реакция вначале может быть разной. Но и когда священники пришли в армию, то бывшие замполиты, ныне начальники по воспитательной работе, часто воспринимали нас как конкурентов. А оказалось, что мы дополняем друг друга, помогаем в решении общих проблем. Сейчас с воспитателями у нас самые замечательные отношения. Надеюсь, также будет и в правоохранительных органах.

— Отец Виктор, что бы Вы пожелали мужчинам в нашем Отечестве?

— Я пожелал бы им оставаться мужчинами, а самая главная функция мужчин — быть защитником и нести ответственность за окружающих. Беседовала Марина Шмелева

память

№4 февраль, 2012

5

Он возрождал Свято-Троицкий храм

П

ри въезде в центральную часть Покровска нельзя не заметить купола Свято-Троицкого собора, ставшего теперь кафедральным во вновь образованной Покровской и Николаевской епархии. Храм был построен в 1825 году, в советское время закрывался. А два десятка лет назад над восстановлением Свято-Троицкого храма и возрождением в нем духовной жизни с усердием трудился первый настоятель протоиерей Александр Керимов, который запомнился многим покровчанам как хороший проповедник и тонкий целитель человеческих душ. Своими воспоминаниями о нем с читателями нашей газеты поделилась почетный житель Энгельсского муниципального района, заслуженный работник культуры РФ, сотрудник Государственного исторического архива немцев Поволжья в г. Энгельсе Елизавета Моисеевна Ерина.

Он был истинным духовным наставником В памяти Елизаветы Моисеевны отец Александр остался как священнослужитель, умеющий чувствовать душевную боль своих духовных чад даже на расстоянии. «Елизавета Моисеевна, у Вас что-то случилось?» — от его мягкого и теплого голоса на душе становилось легче. «Он как будто угадывал мое настроение и звонил, когда мне плохо, — вспоминает Елизавета Моисеевна, и глаза ее наполнились радостным блеском. — Стоило мне пообщаться с ним, и тягостное чувство постепенно улетучивалось». Общение Елизаветы Моисеевны и отца Александра началось с деловых вопросов, касающихся восстановления Свято-Троицкого храма. Чем чаще встречалась Елизавета Моисеевна с отцом Александром, тем больше укреплялись их отношения. Впоследствии она ощущала потребность в советах настоятеля как своего духовника. Именно по его благословению Елизавета Моисеевна по сей день собирает сведения об истории православных храмов, находившихся на территории Покровской слободы, и жизни покровских священнослужителей и пишет о них очерки. «Отец Александр не только тонко чувствовал своих духовных чад. У него был дар раскрыть в них способности и таланты и направить их в нужное русло», — вспоминает она. Духовная ниточка связывает ее с духовником и по сей день. «Я даже сейчас мысленно к нему обращаюсь и чувствую, что отец Александр рядом со мной и помогает мне. И похоронен-то он совсем близко от места моей работы — рядом со Свято-Троицким храмом», — отмечает Елизавета Моисеевна, которая по сей день трудится в архиве. Ее рассказы о церковной жизни Покровска составили впоследствии уникальное издание «Под Покровом Богородицы». Одна из статей книги посвящена Свято-Троицкому храму, кото-

рый и предстояло восстанавливать отцу Александру. Тогда он и не догадывался, что храм станет кафедральным собором.

Первый настоятель Отцу Александру пришлось приложить немало усилий, чтобы вернуть былую красоту храму, претерпевшему за свою историю немало. Отголоски советского прошлого были налицо: здание осталось без колокольни, без куполов, сильно разрушено. Таким оно и было передано городской библиотеке, и с тех пор до момента возврата его верующим покровчанам практически ничего не изменилось. Несколько десятилетий в бывшем храме располагался богатый книжный фонд и читальный зал центральной библиотеки. Вопрос о возврате храма Православной Церкви впервые возник лишь в 1980‑е годы. Это решение тогда с воодушевлением поддержали многие горожане.

биография

Александр Павлович Керимов родился 9 октября 1936 г. в г. Кировабаде в семье служащих. В 1953 г. окончил 8 классов средней школы. До 1955 г. был иподиаконом у епископа Ташкентского и Среднеазиатского Ермогена (Голубева). После службы в армии в 1957 г. поступил в Саратовскую духовную семинарию. В 1960 г. рукоположен в сан диакона в Свято-Троицком ка-

гельсхимстрой» Александр Романович Сеноженский (строительные работы производил его трест) и троллейбусного завода им. Урицкого Артур Иванович Михель. Кто помог стройматериалами, кто рабочей силой, кто финансированием. Благое дело с воодушевлением поддержали и прихожане храма.

Люди шли нескончаемым потоком и спрашивали: чем помочь? Никто ведь не призывал к этому. Я тогда почувствовала, как людям не хватало возвращения веры. Об этом важном историческом моменте свидетельствует и отрывок из книги «Под Покровом Богородицы». «На анкету, напечатанную в городской газете „Коммунист” в 1987 году, откликнулись тысячи горожан и сказали решительное “Да! Церкви быть!”. Но путь от решения “народного вече” до передачи здания был долог и тернист». Требовались огромные затраты, чтобы вернуть храм к жизни: установить купола и произвести ремонт. Но отца Александра не пугали трудности. Главное, что церковь вернули верующим. «В светлое солнечное утро 16 декабря 1990 года к зданию церкви тянулись люди. Перед началом благодарственного молебна отец Александр, первый настоятель Свято-Троицкой церкви, поздравил прихожан с великим событием: “Наконец-то свершилось! Нам, народу, передали нашу святыню!”. После молебна

Фото Александра Веревкина

Елена Гранкина

был совершен крестный ход вокруг храма с иконами, хоругвями и певчими. Храм был освящен святой водой со всех четырех сторон. Затем отец Александр провозгласил вечную память священнослужителям Свято-Троицкой церкви…». Отца Александра волновали, прежде всего, вопросы, касающиеся восстановления храма, а именно: кто из руководителей предприятий мог бы оказать реальную помощь в этом благом деле. Елизавета Моисеевна хорошо знала всех руководителей и должностных лиц. «Я его только направляла к этим руководителям, — вспоминает Елизавета Моисеевна. — А дальше мне не нужно было ему помогать. Он своим обаянием просто заставлял людей помогать Церкви. Я не знаю, если бы пришел другой священнослужитель, то так ли бы откликнулись на его зов? Отец Александр умел расположить своей мягкостью и культурой поведения. Он очень вежливо общался. Отец Александр — удивительный психолог. Будь то должностное лицо, или руководитель крупного предприятия, или простой человек — он умел найти подход к каждому. Куда бы ни приходил отец Александр, никто и нигде не отказывал ему в помощи. Церковь восстановили за очень короткое время — всего за два года». Была заказана проектная документация. Помощь в восстановлении Свято-Троицкого храма оказали многие руководители крупных предприятий и организаций города, в том числе директора треста «Эн-

федральном соборе г. Саратова архиепископом Саратовским и Волгоградским Палладием (Шерстенниковым). В 1961 г., после окончания полного курса Саратовской духовной семинарии, отец Александр был направлен Учебным комитетом при Священном Синоде в Ташкентскую епархию. В 1963 г. был рукоположен в сан иерея архиепископом Ташкентским и Среднеазиатским Гавриилом (Огородниковым) и начал свое священническое служение в храмах Ташкентской епархии. В июне 1970 г. перешел в клир Саратовской епархии и служил в храмах городов Балашова, Саратова и Энгельса. В 1977 г. возведен в сан протоиерея. Протоиерей Александр Керимов был удостоен высоких наград Русской Православной Церкви: ордена святого равноапостольного великого князя Владимира III степени, ордена «За церковные заслуги».

«Я была удивлена, насколько люди ждали этого события, — продолжила свой рассказ Елизавета Моисеевна. — Люди шли нескончаемым потоком и спрашивали: чем помочь? Они своими руками терли и очищали от грязи и цемента кафель, мыли стены и убирали грязь. Никто ведь не призывал к этому. Я тогда почувствовала, как людям не хватало возвращения веры. Многие горожане из дома несли старинные иконы, которые долгие годы хранили втайне от власти, и наконец-то передали их священнослужителю, тому, которому поверили». В считаные дни до блеска была выскоблена центральная часть и правый придел церкви. И вот исторический момент наступил.

«18 декабря 1990 года в 16:00 отец Александр совершил первое всенощное бдение по случаю праздника в честь святителя Николая, чудотворца. На следующий день утром Божественная литургия — первая после закрытия церкви в 1930 году». Начало новой жизни храма оповестил звон колоколов, который разнесся по ближайшим окрестностям города. Отец Александр скоропостижно скончался 19 февраля 2003 года и похоронен, как и положено первому настоятелю, с правой стороны Свято-Троицкого собора, хотя на тот момент был клириком Покровского храма. К его могиле, где установлен мраморный крест, до сих пор приходят духовные чада, чтобы поделиться со своим духовником горестями и радостями. И никто не сомневается, что отец Александр все слышит и молится за всех в мире ином!

6

церковная школа

Церковная жизнь

Песнопения Великого поста

С

егодня в нашей школе урок церковного пения. Часто именно богослужебное пение — первое, что трогает ум и сердце человека, посетившего храм. Церковное пение, начинаясь на небе как ангельское славословие, продолжается на земле в храме и в каждом верующем сердце. Восприятие его смысла, организационного порядка делает молящегося уже на земле причаст­ ником блаженной будущей жизни. Урок церковного пения ведет регент архиерейского хора Свято-Троицкого собора г. Покровска Светлана Владимировна Хахалина.

Урок церковного пения Тема нашего урока сегодня — песнопения Великого поста. Собственно постовые мотивы в богослужении начинают звучать с подготовительных седмиц. Все великопостные произведения отличаются покаянным характером, глубиной, проникновенностью, трепетом. Это мои самые любимые песнопения. Их нельзя петь просто, только с сердцем, осмысленно. В них нет фанфарных интонаций, внешних эффектов. Часто регенты выбирают песнопения различных распевов: знаменного, валаамского, греческого, киево‑печерского. В наши дни написано множество прекрасных церковных произведений, поэтому перед регентом стоит задача грамотно составить службу: так подобрать песнопения разных авторов, чтобы они были схожи по стилю, манере исполнения. От того, насколько правильно подобран репертуар, осмысленно и проникновенно проинтерпретирован, зависит атмосфера храма, а следовательно, духовно-молитвенное, сердечное расположение верующих. Если регент подбирает разноплановые произведения, будет нарушаться целостность службы. Многие композиторы (дореволюционные или современные) брали за основу одноголосный знаменный распев и создавали гармонизацию для смешанного хора. Мы часто исполняем эти произведения. Очень много гармонизаций знаменного распева было создано архимандритом Матфеем (Мормылем). Его произведения мы исполняем, начиная с подготовительных седмиц.

Песнопения подготовительных седмиц Во время подготовительных седмиц не совершается особенных богослужений, но исполнение нескольких песнопений живо напоминает молящимся о приближении Великого поста, настраивает душу, понемногу готовит ее к восприятию постовых служб. С Недели о мытаре и фарисее на всенощном бдении в храмах в полумраке хор поет «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…». Это — первое из великопостных песнопений, которое включается в последование воскресного богослужения, и теперь оно будет петься на всех воскресных утренях, вплоть до пятой недели Святой Четыредесятницы. Многие композиторы писали мелодии к этой стихире. Но наиболее традиционным и часто исполняемым в наших храмах является «Покаяние…» А. Л. Веделя. Это произведение, хотя и отличается от строгих знаменных распевов, но очень трогательно и всем понятно.

Рада приветствовать вас на уроке пения. Всем известно, как важно красивое гармоничное пение хора за богослужением. Его легче воспринимать, чем монотонное чтение, верующие в зависимости от тональности и характера исполнения произведения легче настраиваются на определенный молитвенный лад: покаяние или благодарение, восхваление или прошение. Церковное пение, подчиняясь общим законам музыкальной гармонии, все же имеет свою специфику. Основное его отличие состоит в том, что оно осмысленное. Церковное пение не просто оформляет чинопоследования, но раскрывает духовные истины, содержащиеся в Евангелии и учении Церкви, является мелодической проповедью, звуковой иконой богослужения. Не зная богослужебного текста, не имея понятия, о чем это произведение, нельзя его донести до мо-

лящихся в храме. Я всегда говорю певчим в хоре: «Пойте с душой, пропускайте смысл произведения через свое сердце». Иначе при самой блестящей технике исполнения произведение не будет звучать как молитва, а напомнит скорее светский концерт. Еще одно отличие: пение не должно быть излишне эмоциональным, страстным. Певчие — люди творческие и порой стремятся выразить свои эмоции внешне. А я всегда говорю: «Переживайте внутри, в сердце, не стремитесь эмоцию изобразить громким голосом или интонацией». Ведь когда человек просит чего-то у Господа, он же не кричит, не требует. Может, у него душа разрывается от боли, от беспомощности, но он смиренно просит. Поэтому исполнять церковные песнопения нужно очень сдержанно, даже если они выражают покаяние или скорбь.

Затем наступает второе воскресенье подготовки к Великому посту, в которое читается Евангелие о блудном сыне. В это и в два последующих воскресенья, вплоть до начала Великого поста, Церковь назначает петь Псалом 136 «На реках Вавилонских». Существует множество вариантов исполнения этого песнопения. Известен и любим верующими псалом в гармонизации архимандрита Матфея (Мормыля) с соло баритона. Я также очень люблю это песнопение знаменного распева. Оно лишено внешних эффектов, может быть, не так волнует, но рождает очень мирное и светлое состояние души, хотя при этом достаточно динамично. В Неделю Страшного суда исполняется стихира «Помышляю день страшный» на музыку А. А. Архангельского. В этой трогательной стихире заключен назидательный для каждого верующего человека смысл. Мы должны не отклонять от себя мысль о Страшном суде, а наоборот — постоянно помышлять о нем и оплакивать свои лукавые деяния, свои грехи. На Прощеное воскресенье одним из самых запоминающихся произведений является стихира «Седе Адам», которую мы исполняем на музыку А. А. Третьякова. Не только текст, но и сама музыка в этом песнопении передает предельную скорбь человека, его глубочайшее раскаяние, она пронизана интонациями плача, рыданий: «Раю мой, раю!». Композитор стремится не только запечатлеть в сознании слушателя эти скорбные слова, но и выделяет их средствами музыки.

Великопостные песнопения Песнопения Великого поста, с одной стороны, исполнены глубоким покаянным чувством, пробуждают умиление и сокрушение о своих грехах. «Вскую унывающи, душе моя, греху работаеши? И вскую немощна сущи, ко Врачу не притекаеши? Се время благоприятное, се спасения ныне день истинный: возстани, омый твое лице покаяния слезами, и елеем благотворения свещу просвети (зажги): яко да обрящеши очищение от Христа Бога и велию милость». И в то же время Церковь в песнопениях Святой Четыредесятницы время поста называет не печальным, а «веселия временем». Потому что «чистоты световидныя и любви чистыя, молитвы светозарныя, и всякия иныя добродетели насытившеся богатно» (через истинный пост), мы приобщаемся к свету Богообщения, к «сладости жизни» во Христе, Господе и Спасителе нашем. Поэтому великопостные песнопения исполнены особого настроения светлой

печали. Они настолько спокойны, настолько сдержанны, их не надо кричать, не надо придумывать какого-то вычурного, картинного исполнения, просто спеть с душой, и получается очень красиво. В пример можно привести песнопения великого повечерия «С нами Бог», «Господи сил, с нами буди», «Помилуй нас, Господи», которые мы исполняем валаамским распевом. Их отличает особая, сдержанная и строгая красота. Говоря о великопостных песнопениях, нельзя, конечно, умолчать о Литургии Преждеосвященных Даров. Одним из самых ярких произведений здесь является песнопение «Да исправится молитва моя». Исполняет его либо один солист, либо трио. Несмотря на то что это довольно простая знаменная мелодия, она не может не трогать сердце не только покаянным чувством, но и красотой. Очень красиво также песнопение «Ныне силы Небесныя», которое исполняется на этой Литургии вместо Херувимской песни. Мы поем его на музыку Г. Львовского, гармонизовавшего древний распев.

Особое место занимают песнопения Пассии. Здесь хочется отметить «Тебе одеющагося» болгарского распева в обработке протоиерея П. Турчанинова, известного церковного композитора XIX века, который первый начал гармонизовать древнерусские распевы. Это песнопение отличается красивой, по-восточному витиеватой мелодией, в которой слышатся мотивы оплакивания Господа. Очень сильно и проникновенно звучит прокимен «Разделиша ризы моя себе». Непередаваемая скорбь, раскаяние в наших грехах и в то же время уверенность в силе и милосердии Божием слышны в 15 антифоне «Днесь висит на Древе». Мы исполняем знаменный распев в гармонизации архимандрита Матфея (Мормыля), причем два раза: сначала песнопение пропевает солист, а затем хор. Великий пост — особое время в жизни каждого христианина. Кто хотя бы раз в жизни с вниманием молился за постовыми службами, на всю жизнь запомнит красоту, светлую печаль покаянных распевов и гораздо глубже поймет радость Светлого Христова Воскресения.

Жизнь, посвященная Богу

№4 февраль, 2012

«Входит Царь славы…»

В

дни Великого поста все службы удивительны, каждая настраивает на покаяние и сокрушение о грехах. Но особое место занимает Литургия Преждеосвященных Даров, составленная специально для этого времени. Наталья Бондаренко

Каждая Евхаристия в Православии — это праздник, торжество, «пир духовный». Время Великого поста — это особый период дней скорби и сокрушения о грехах. Поэтому с древности отцами было признано неудобным совершать обычную Литургию, самую торжественную и радостную из служб, в будние дни поста. Но в то же время в эти великопостные дни страсти особенно обнаруживают себя, томят и тревожат душу, и нужда в Божественной помощи становится еще более ощутимой. И чтобы не лишить христиан причащения Святых Таин на целую седмицу, укрепить их в духовном подвиге, Устав предписывает совершать особое чинопоследование, называемое Литургией Преждеосвященных Даров. Эта Литургия совершается Великим постом по средам и пятницам, некоторым праздничным дням, на пятой седмице — в четверг и на Страстной седмице — в понедельник, вторник и среду. Она совершается во время вечерни и включает в себя Литургию верных, но только без важнейшей ее части — освящения Даров. Все чинопоследование этой Литургии тихое, умиротворяющее, покаянное.

Преждеосвященная литургия предваряется чтением великопостных часов (третий, шестой и девятый), на которых, кроме обычных псалмов, читаются кафизмы. После этого, сразу же, начинается вечерня литургийным возгласом: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа…». Затем читается 103‑й псалом: «Благослови, душе моя, Господа! Господи, Боже мой, возвеличился еси зело…» Этот псалом «предначинательный», восхваляющий Бога — Творца всего мира, является как бы «предисловием» вечерни, а вместе с ней и всего круга вседневных служб. После этого «предисловия» диакон (или сам священник) приглашает верующих к совместной молитве, произнося великую ектенью: «Миром Господу помолимся…». Далее читается кафизма 18‑я — та часть Псалтири, которая назначена для чтения на будничных вечерних службах Великим постом. Она состоит из 15 псалмов (119–133), названных «Песнями восхождения» по числу 15 ступеней Иерусалимского храма, при восхождении по которым пелись они людьми, готовящимися к встрече с Богом. Затем чтение Псалтири прерывается, и все молящиеся, включая чтеца, с чувством великого благоговения делают земной поклон. В это время священник в алтаре, при закрытых царских вратах, также сотворив земной поклон перед Святыми Дарами, поднимает дискос над головой и переносит Святой Агнец с престола на жертвенник. Надо отметить, что все это делается молча, без каких-либо молитв священника: все молитвы были уже прочтены за воскресной Литургией.

По окончании этих приготовлений и чтения кафизмы вечерняя служба продолжается пением обычных вечерних псалмов: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя…». После чего священнослужители совершают обычный вечерний малый вход — шествие во святой алтарь через царские врата. Вслед за вечерним входом предлагаются два чтения — «паремии» — из Ветхого Завета. Между двумя этими чтениями совершается действие, напоминающее те времена, когда Великий пост был посвящен приготовлению людей к принятию Таинства Крещения. Во время первого отрывка из Ветхого Завета священник ставит зажженную свечу на Евангелие, лежащее на Престоле. По окончании чтения он берет эту свечу и кадило и благословляет молящихся, возглашая: «Свет Христов просвещает всех!». Верующие с чувством смирения и благоговения делают земной поклон. Свеча — символ Христа, Света мира. Стоящая на Евангелии во время чтения Ветхого Завета, она символически указывает на то, что все пророчества свершились во Христе, просветившем Своих учеников, дабы «они могли разуметь писания». После второго чтения Священного Писания начинается торжественно-умилительное пение 140‑го псалма: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя». То есть: «Да направится молитва моя, как фимиам пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя». Во время этого пения в алтаре совершается каждение перед святым Престолом и жертвенником, а верующие по благочестивой традиции молятся коленопреклонно.

Торжественное перенесение Святых Даров вместо обыкновенной «Херувимской…» сопровождается древней песнью: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо, входит Царь славы, се — Жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа». Этот Великий вход с Дарами, уже освященными, совершается с крайним благоговением, и все верующие в храме падают ниц пред Господом. После этого начинается непосредственное приготовление к Святому Причащению, заключающее в себе преимущественно молитву Господню «Отче наш». Во время причастного стиха «Вкусите и видите яко благ Господь…» в алтаре совершается причащение духовенства. Причащение мирян имеет одну особенность: за Литургией Преждеосвященных Даров не приобщают грудных младенцев, которые не способны еще вкушать твердой пищи. Это объясняется тем, что Крови в данном случае в Евхаристической Чаше нет, Ею заранее напитывается освященный на воскресной литургии Агнец. В окончание всей службы произносится молитва «заамвонная», заключительная, которая отличается особой красотой. В этой молитве отражается связь между служением Литургии Преждеосвященных Даров и постным временем: «…Подаждь и нам, Блаже, подвигом добрым подвизатися, течение поста совершити, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых врагов сокрушити, победителем же греха явитися, и неосужденно достигнути поклонитися и святому Воскресению…».

Святой Римский папа

Наследие: Мы помним его как автора Литургии Преждеосвященных Даров Наталья Бондаренко

Составителем чина Литургии Преждеосвященных Даров предание называет святителя Григория Двоеслова, папу Римского. Одно только имя этого святого сразу же воскрешает в памяти светлую печаль постовых богослужений… Святитель Григорий родился в Риме около 540 года. Отец его, Гордиан, и мать, блаженная Сильвия, происходили из сенаторского рода. Получив блестящее светское образование, святитель достиг высоких государственных должностей. Некоторое время он являлся префектом (главой городской администрации) Рима. Однако мысли и желания Григория были направлены к духовному: он желал быть иноком. После смерти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устройство шести монастырей. В 574 году он основал монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного и принял в нем постриг. Но созерцательная жизнь во спасение души была прервана в 579 году, когда папа Пелагий II поставил его диаконом и отправил своим посланником ко двору императора в Константинополь представлять интересы Западной Церкви.

После смерти Пелагия II духовенство и народ единодушно избрали новым папой Григория, чему он пытался сопротивляться, не желая оставлять уединенную монашескую жизнь. Но 3 сентября 590 года Григорий был рукоположен во епископа и возведен на римский престол. Это было трудное время: последние обломки Римской империи гибли под натиском варварских нашествий. Вокруг все рушилось, а святитель Григорий созидал, причем результаты его трудов пережили века: он основывал монастыри и укреплял аскетическую дисциплину, упорядочивал каноническое устройство Церкви, богослужение и экономику церковного римского

государства. Мудро управляя Церковью, святитель Григорий ревност­ но боролся с различными ересями, расширял благотворительность. Он прославился несказанным милосердием к нищим и убогим, к сиротам и вдовицам. Святитель каждый день кормил всех нищих и больных, записанных им по имени в особой книге. В православной традиции святитель Григорий известен под именем Двоеслова. Необычное прозвище происходит от названия популярнейшего произведения Григория — «Собеседований о жизни италийских отцов». Собеседование — в оригинале dialogus, диалог, в буквальном переложении на русский — двоеслов. В Средние века эта книга была очень популярна, в VIII веке ее перевели на греческий, а в IX веке — на славянский. Святитель Григорий был одним из немногих Римских пап, оставивших обширное литературное наследие: проповеди («Моралии на Книгу Иова», «Беседы на Евангелия», «Беседы на Книгу пророка Иезекииля», «Толкование на Песнь песней») и «Пастырское правило» стали неотъемлемой частью западной христианской традиции. Кроме указанных сочинений, он также оставил обширное эпистолярное наследие в виде регистра писем (их

около 850). Святой Григорий считается создателем специальных школ для подготовки церковных певчих. Мы, православные, помним и чтим святителя Григория Двое­ слова именно как творца Литургии Преждеосвященных Даров, которую он составил на латинском языке. До него она была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной Церковью. Подписание Литургии Преждеосвященных Даров именем святителя Григория Двоеслова связано с его глубоким почитанием в Римской Церкви. Святитель Григорий очень жалел о вынужденном оставлении монастырского образа жизни: «Теперь душа моя скорбит от того, что неприятности лежащих на мне дел вызывают в ней воспоминания о прежней моей монастырской жизни… когда она умела управляться со всеми случайностями, возвышаться над всем скоропреходящим, потому что мысль ее была постоянно устремлена к небесному…». Святитель Григорий возглавлял Церковь в течение 13 лет. В последние годы жизни святитель тяжело болел, почти не вставал с постели. Скончался он в Риме 12 марта 604 года, был погребен в портике базилики апостола Петра в Риме.

7

богослужебный календарь 25 (12) февраля Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1378).

26 (13) февраля Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Преподобного Мартиниана (V). Богослужение: в конце вечерни Чин прощения.

27 (14) февраля Седмица 1‑я Великого поста. Равноапостольного Кирилла, учителя Словенского (869). Богослужение: на великом повечерии Великий канон преподобного Андрея Критского.

28 (15) февраля Апостола от 70‑ти Онисима (ок. 109). Богослужение: на великом повечерии Великий канон преподобного Андрея Критского.

29 (16) февраля Мучеников Памфила пресвитера и с ним пострадавших (308–309). Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. На великом повечерии Великий канон преподобного Андрея Критского.

1 марта (17 февраля) Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. На великом повечерии Великий канон преподобного Андрея Критского.

2 марта (18 февраля) Святителя Льва, папы Римского. Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. Чин молебного пения великомученику Феодору Тирону. Освящение колива.

3 марта (19 февраля) Великомученика Феодора Тирона (ок. 306).

4 марта (20 февраля) Неделя 1‑я Великого поста. Торжество Православия. Преподобного Льва, епископа Катанского (ок. 780). Богослужение: Литургия святителя Василия Великого. Чин Торжества Православия.

7 марта (23 февраля) Священномученика Поликарпа, епископа Смирнского (167). Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.

8 марта (24 февраля) Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.

9 марта (25 февраля) Святителя Тарасия, Патриарха Константинопольского (806). Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.

10 марта (26 февраля) Святителя Порфирия, архиепископа Газского (420). Богослужение: Поминовение усопших.

11 марта (27 февраля) Неделя 2‑я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского. Богослужение: Литургия святителя Василия Великого. Пассия.

12 марта (28 февраля) Преподобного Василия исповедника (ок. 750). Священномученика Арсения, митрополита Ростовского (1772).

14 (1) марта Преподобномученицы Евдокии (160–170). Богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.

8

Малая Церковь

Церковная жизнь

Наступают дни Великого поста — особое время покаяния и воздержания. Во многих семьях возникает вопрос: можно и нужно ли поститься детям? Как правильно найти меру постного подвига для своего ребенка? А тут еще множество общераспространенных страхов и мнений о детском посте. Прокомментировать их для читателей нашей газеты согласился главный редактор православного молодежного журнала «Наследник» протоиерей Максим Первозванский, отец девятерых детей.

«Пост — время покаяния, плача о своих грехах. А какие еще могут быть грехи, например, у детей младшего школьного возраста?» Для детей смысл поста немного в другом, они вряд ли смогут в течение сорока с лишним дней плакать о своих грехах. Для них это скорее просто аскетическая привычка, которая пригодится им в более взрослой жизни. Посещение на первой неделе поста Великого канона преподобного Андрея Критского, Литургии Преждеосвященных Даров, богослужений Страстной седмицы, на которые мы, например, водим детей с младшего школьного возраста, создают в душе ребенка особое настроение. А кроме того, отказ от некоторых игр и развлечений, ограничения в пище создают некий постный фон. Желательно и в домашнее правило ребенка добавить или молитву преподобного Ефрема Сирина, или пение покаянных тропарей «Помилуй нас, Господи, помилуй нас». Ребенок не может непрерывно пребывать в покаянном настроении, это не способен делать даже обычный взрослый без духовной подготовки. Поэтому не следует ждать от ребенка большего, чем он может. Но при этом ребенок, привыкший в течение длительного времени ограничивать себя в еде и развлечениях, со временем гораздо проще и легче подходит к взрослому отношению к посту. Я знаю примеры, когда родители жалели детей до подросткового возраста, ограждали их от поста, а потом, когда человек становился достаточно взрослым, когда он уже мог нормально поститься, у него не было соответствующего навыка, и он вовсе отказывался от поста. Для детей, которые с младенчества подражают родителям в посте, он становится нормой жизни. «Пост — время сугубого воздер­жания в пище. Это вредно для молодого растущего организма ребенка и может привести к заболеваниям». Есть обязательное правило для любого постящегося: пост не должен ухудшать здоровье. Поэтому если у ребенка или у взрослого есть серьезные заболевания, тогда, конечно, со всей строгостью пост соблюдать не надо. Что же касается здоровых детей, то, по общей церковной практике, они не лишаются рыбы в пост, а больным, ослабленным детям можно и молоко давать. Вообще же пост не вреден никому: ни беременным, ни кормящим, ни детям малым. У нас сегодня есть возможность купить рыбу, зелень, в которых есть все необходимые микроэлементы. Нужно просто следить за самочувствием ребенка, как, впрочем, и за своим, потому что пост для человека, а не человек для поста. Если кормящая мать решила поститься, и вдруг у нее пропадает молоко, то, конечно, нужно прекратить поститься. Только обычно оно

не пропадает, я таких случаев у здоровых женщин не знаю. Если человек (маленький или взрослый) начинает поститься впервые, можно потихоньку пробовать свои силы. Один мой знакомый, недавно принявший Крещение, спросил, можно ли ему не есть мясо только на первой седмице. Я ответил: «Твое дело, я же не могу тебя заставить». Затем он спросил, можно ли продолжить и на второй, а с третей начал соблюдать пост по всем правилам. Вообще, активное вхождение в аскетические подвиги — пост, молитву и т. д., если человек превысит свою меру, приводит не только к потере здоровья, но и к серьезному разочарованию в духовной жизни. Это касается и детей, и молодых людей. У меня было несколько знакомых, которые в девяностые годы уезжали в монастырь на время Великого поста, жили на чердаке, вкушали по пять просфор в день. Два года таких постов, а потом люди просто ушли из Церкви. Усилия огромные, ослабление организма приличное, а духовных результатов не наблюдается. Все нужно делать в меру, нужно помнить, что пост — это не какое-то разовое действие в жизни христианина, что поститься нам всю жизнь до самой смерти. Поэтому мера поста должна быть спокойной и для человека вполне посильной. А существующая церковная практика и для взрослого, и для ребенка вполне посильна. «Дети, соблюдающие пост, вынуждены отличаться от сверст­ ников, они могут стать изгоями, предметом насмешек». Мои дети учатся в обычной, не в православной школе, и у них таких проблем не возникало ни разу. По моим наблюдением, давно закончилась эпоха всеобщего равенства, когда все должны быть похожи друг на друга, и если в моде клеш, то его носят все, если носят мини или макси, то все поголовно. Во времена моего детства это было бы проблемой, тогда если ты хоть чуть отличался, то мог стать изгоем. Сейчас чем ты более не похож на других, тем это даже интереснее. Поэтому если дети сами своими выходками, осуждением сверстников не отгораживают себя от коллектива, то негативного отношения со стороны детей или большинства учителей я ни разу не наблюдал. Ты не похож на других, это нормально.

Фото Ивана Привалова

Детство и пост — две вещи несовместные?

«Если дети будут поститься, это может вызвать претензии к родителям со стороны государственных органов, особенно это касается многодетных семей, за которыми и так наблюдают». Это зависит от общего имиджа семьи. Например, у меня девять детей. И наша семья никогда не стояла в группе риска. Напротив, мы часто выступаем как лицо района, активно участвуем во всяких мероприятиях центра социального обеспечения. Когда руководитель этого центра как-то раз попросилась к нам домой, она потом полгода рассказывала всем о том, как здорово у нас все организовано. Если, конечно, дети неухожены, в доме грязно, если ваша семья под подозрением вообще, и тут выясняется, что вы еще и детей голодом морите, тогда вопросы возникают. Мы регулярно даем семейные спектакли на различные, в том числе и христианские темы для ветеранов, участвуем в районных праздниках. Стараемся не отгораживаться от мира, считаем это важной миссионерской составляющей

нашей жизни. И я знаю многих многодетных, которые, создавая вот такой позитивный имидж своей семьи, никаких вопросов со стороны органов опеки не вызывают. «Пока ребенок учится (в школе или в институте), у него должны быть значительные послабления в посте». Общепринятая практика — разрешение на рыбу, кроме, пожалуй, среды и пятницы. Мои старшие дочери уже закончили школу с медалями, поступили на бюджетное отделение в МГУ и при этом все посты практически с рождения соблюдали. Моя старшая дочь была единственной абсолютно здоровой девочкой в классе. Поэтому утверждение о том, что пост вредит здоровью и учебе, это миф, оставшийся с советских времен. «На время поста детей необходимо в принудительном порядке лишить всех развлечений: похода в гости, компьютерных игр и т. д.» Я так не считаю, да простят меня строгие ревнители благочестия.

У нас, по крайней мере, это сделать никогда не получалось. Мы, что называется, меняем репертуар фильмов, которые они смотрят, ограничиваем компьютерные игры. Ребенок должен быть не лишен, а ограничен. То же самое происходит с пищей, мы ведь не лишаем себя пищи. Конечно, на первой или Страстной седмице хорошо бы полностью отказаться от игр, фильмов и развлечений. Зато в конце первой седмицы можно и кино хорошее посмотреть. Можно постараться заменить сидение перед компьютером или телевизором на совместные прогулки, но это не значит, что гулять нужно с постными лицами. Можно и на лыжах покататься, и с горки. Нужно, чтобы и дети, и взрослые были в хорошем тонусе во время поста, чтобы у них были силы и на молитву, и на работу, и на учебу. Нужно детям предлагать больше совместных мероприятий, мы же сейчас все по своим норкам сидим. Рекомендовать книги для семейного чтения, заменив, к примеру, «Остров сокровищ» на «Полианну». Нельзя полностью лишить ребенка душевной пищи, свято место пусто не бывает, его нужно чем-то заполнять. И вот насколько родители могут заменить освободившееся место, настолько и нужно ограничивать. При этом ребенок должен принять замену, потому что если вы начнете в принудительном порядке читать ребенку только жития святых, а он будет под них спать или говорить: «Мама, когда же ты закончишь?», — никакой духовной пользы он не получит. «Часто дети питаются в школьной столовой, где не предлагают постные блюда. Пост заставит их просто голодать». Голодать не надо. Если возможности есть постное совсем нет, тогда нужно применять к таким детям правило о путешествующих: можно пост не соблюдать, если нет никакой возможности его соблюдать. Но я бы рекомендовал ребенку поступать так: если дают борщ с куском мяса, съешь борщ, а мясо не ешь. Если дают макароны с сосиской, ограничься макаронами. Уже определенное усилие ребенок совершает. В нашей семье дети завтракают и обедают дома. А если нужно поехать куда-то на экскурсию, жена дает им с собой рыбные котлеты. Она заготавливает их постом раз в неделю, в том числе и для таких случаев.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 58-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл. Свободы д. 5. Распространяется в Покровской епархии. Тираж 999 Цена свободная

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП», Адрес: 410033 г.Саратов, ул.Гвардейская, д.2А Заказ №3361. Подписано в печать 22.02.12. По графику 19.00. Фактически 19.00.