День семьи, любви и верности отметили в благочиниях Покровской и Николаевской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №13(13), июль 2012
Событие
Объединяет счастливые семьи, которые увидели мы на празднике, какаято особенная мудрость. Их жизнь — пример для многих из нас.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Зажечь веру в сердцах людей 12 июля Православная Церковь отмечает память святых первоверховных апостолов Петра и Павла
Семья — это главное, остальное вторично
С. 3
Сельский батюшка По милости Божией «Бог милостив к нам: когда для храма что-то срочно нужно — даже не сомневаемся, молимся, скажем, святителю Спиридону Тримифунтскому, и вскоре помощь приходит». С. 5
В номере Иконописный образ: этапы рождения
В настоящее время возрождается интерес к древнерусской иконе, к выдающимся ее образцам. Внимательный человек заметит, что каноничные иконы не только внешне отличаются от картин, они и написаны поразному. О процессе написания иконописного образа узнают ученики нашей церковной школы. С. 6
Организуем поездку
Отправиться в паломническую поездку самим или все же обратиться в специальную службу? Как правильно отнестись к этому непростому делу? Секретами делится наш корреспондент. С. 8
www.pravpokrov.ru
И
дите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 19), — сказал Гос‑ подь Своим ученикам прежде Своего вознесения на небо. По человеческим соображе‑ ниям трудно было поверить, что дело Христово будет про‑ должаться. Кто были Его апостолы? Они принадлежа‑ ли к самому низкому классу
и поэтому не могли опирать‑ ся на авторитет благородного происхождения. Они не были учеными книжниками, чтобы увлекать людей силой красно‑ речия и логикой убеждения. Они не были воинами, чтобы распространять учение Христа силой меча. И их было совсем немного. Единственное, чем они обладали, — это пламен‑ ная вера и желание поделиться вестью о Христе Воскресшем со всеми людьми. А против них стоял весь огромный язы‑
ческий и иудейский мир с его тысячелетней культурой, с его образованностью и ученос‑ тью, с его колоссальной воен‑ ной, экономической и полити‑ ческой мощью. Но прошло едва три сто‑ летия, и язычество рухнуло со всей своей политической и военной мощью, античной философией и культурой, не устояв перед проповедью галилейских рыбаков и одино‑ ких проповедников. Великая Римская империя стала хрис‑
тианским государством. И ока‑ залось, что нет в мире ничего сильнее Божией Правды. Она не блещет эффектами, не нуж‑ дается в декорациях: это сила тихая, спокойная, но совер‑ шенно непреодолимая. И если эту Правду можно заглушить, затоптать, то сделать это мож‑ но только на время. История Православной Церкви в нашей стране еще раз подтвердила сло‑ ва Спасителя: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).
2
хроника
В мире Подписано соглашение о сотрудничестве между Синодальным комитетом по взаимодействию с казачеством и «Союзом казаков России» 30 июня 2012 года в Донском ставропигиальном монастыре в Москве состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Синодальным комитетом по взаимодействию с казачест‑ вом и общественной организа‑ цией «Союз казаков России». Перед началом мероприятия был совершен молебен Божией Мате‑ ри и святителю Тихону, патриар‑ ху Московскому и всея России, в Большом соборе обители.
Церковная жизнь
Русская Православная Церковь оказывает помощь пострадавшим в результате наводнения в Краснодарском крае В Крымском благочинии Ека‑ теринодарской и Кубанской епархии создан епархиальный штаб по оказанию помощи пострадавшим в результате на‑ воднения. По информации ру‑ ководителя епархиального со‑ циального отдела архимандрита Трифона (Плотникова), свя‑ щенники оказывают духовную и психологическую помощь пос‑ традавшим в центрах временно‑ го размещения, куда они были эвакуированы спасателями. В помощь пострадавшим епар‑ хия организует сбор средств. Гу‑ манитарная помощь сейчас фор‑ мируется в Синодальном отделе
по церковной благотворитель‑ ности и социальному служению в Москве. В настоящий момент для формирования гуманитар‑ ного груза на местах уточняются нужды пострадавших. Город Вифлеем и находящийся в нем храм Рождества Христова включены в список всемирного наследия ЮНЕСКО Такое решение было принято 29 июня 2012 года на 36‑й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО. Просьбу на включе‑ ние этих двух объектов в список ЮНЕСКО подала Палестинская автономия. Ее представители заявили, что в условиях палес‑ тино-израильского конфликта церковь подвергается опаснос‑
ти. Статус объекта всемирного наследия ЮНЕСКО налагает на государства обязанность за‑
щищать памятники, имеющие «выдающуюся универсальную ценность».
еще один ковчег с мощами свя‑ тых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских из Троицкого женского монас‑ тыря г. Мурома. Благочинный Вольского округа протоиерей
Алексий Земцов в сослужении духовенства города совершил молебен перед святыней. Затем состоялось чествование право‑ славных семей — прихожан хра‑ мов Вольска.
ных, отметивших свой золотой, 50‑летний, юбилей, многодет‑ ных семей Ситниковых и Ду‑ шечкиных.
Свято-Троицкий монастырь, где приложилась к мощам свя‑ тых князей Петра и Февронии. Учащиеся и их родители по‑ сетили также Благовещенский монастырь, Спасо-Преобра‑ женский мужской монастырь, источник Николая Чудотвор‑ ца и храм, в котором покоятся мощи преподобной Иулиании Лазаревской. Затем паломники отправились в село Карачаро‑ во, где все желающие смогли окунуться в купальне и набрать воды из святого источника.
В с. Новозахаркино Петровского района состоялось открытие прихода 6 июля благочинный Петров‑ ского округа Саратовской епар‑ хии протоиерей Дионисий Аб‑ рамов в сослужении духовенства округа совершил водосвятный молебен и первую Божествен‑ ную литургию во вновь откры‑ том храме в честь Владимирской иконы Божией Матери в с. Ново‑ захаркино Петровского района. На богослужении присутствова‑ ли заместитель главы Петров‑ ского муниципального района С. А. Гвоздева, глава Новозахар‑ кинского муниципального обра‑ зования Г. Н. Биссарова, прихо‑ жане храма, жители села.
7 июля руководитель Отдела по взаимодействию с Воору‑ женными силами и правоох‑ ранительными учреждениями священник Владимир Нови‑ ков отслужил молебен перед принятием военной присяги в войсковой части № 5204, расположенной в Заводском районе г. Саратова. Обратив‑ шись к новобранцам с пастыр‑ ским словом, отец Владимир подчеркнул важность служе‑ ния Отечеству и пожелал им достойно исполнить долг перед Родиной. Священник также вручил по‑ дарки призывникам: молитвос‑ ловы, иконы, нательные кресты, пояски с 90‑м псалмом. Присягу на верность Отечеству приняли 228 человек. Этот полк будет вести охрану общественного по‑ рядка г. Саратова.
Перед принятием военной присяги был отслужен молебен
Двум храмам Саратовской епархии переданы в дар час-
тицы мощей святых Петра и Февронии Муромских 8 июля в Крестовоздвиженский храм г. Саратова были доставле‑ ны частицы мощей святых бла‑ говерных князя Петра и княгини Февронии Муромских. По окон‑ чании Божественной литургии, которую совершил Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин в сослужении благочинного Тро‑ ицкого округа протоиерея Сергия Догадина и настоятеля храма свя‑ щенника Сергия Кляева, состоял‑ ся молебен святым, который так‑ же возглавил Владыка Лонгин. Святыня передана в дар храму по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия. Частицы мощей будут вложены в ковчежец иконы бла‑ говерных князей Петра и Февро‑ нии, написанной специально для храма. В этот же день в кафедраль‑ ный собор во имя Живоначаль‑ ной Троицы г. Вольска прибыл
мероприятие, посвященное па‑ мяти святых благоверных суп‑ ругов Петра и Февронии. Это событие было организовано Пугачевским отделом культуры совместно с Пугачевским гид‑ ромелиоративным техникумом и воскресной школой имени преподобного Сергия Радонеж‑ ского при Воскресенском ка‑ федральном соборе. В этом году на праздник соб‑ ралось множество семей с де‑ тьми. Для гостей выступили учащиеся воскресной школы и Пугачевского гидромелиора‑ тивного техникума, хор вете‑ ранов, детский танцевальный ансамбль, участники худо‑ жественной самодеятельнос‑ ти и солисты местных домов культуры. Перед началом праздника благочинный Николаевского округа архимандрит Иннокен‑
тий (Третьяков) благословил и поздравил присутствующих, пожелав счастья, верности и гармонии в семейных сою‑ зах, побольше дружных и креп‑ ких семей, в которых жизнь была бы основана на любви, подобно семье праведных Пет‑ ра и Февронии. Мероприятие открылось театральным представлени‑ ем, посвященным жизни свя‑ тых Петра и Февронии. Что‑ бы узнать, насколько хорошо юные зрители знают о жизни покровителей христианского брака, ведущие провели вик‑ торину с памятными призами. Радостную атмосферу празд‑ ника создало выступление го‑ родского духового оркестра. Номера художественной са‑ модеятельности чередовались с чествованием пар-долгожи‑ телей — Ольховых и Редьки‑
В митрополии
В епархии Для храма р. п. Мокроус написаны иконы на Святой Горе Афон Настоятель храма во имя свято‑ го праведного Иоанна Кронштадт‑ ского р. п. Мокроус Федоровского района священник Евгений Кле‑ ментьев привез святыни из Греции: аналойные иконы Божьей Матери «Святой пояс», «Отрада и утеше‑ ние» и «Всецарица» — с Афона, из Ватопедского монастыря; образ Киприана и Иустины — из храма во имя священномученика Кип‑ риана и мученицы Иустины; образ святого Лазаря — из храма во имя святого праведного Лазаря Чет‑ веродневного, Епископа Китий‑ ского, с о. Кипр. А также теперь в храме находится крест-мощевик из афонского Хиландарского мо‑ настыря. Внутри креста — части‑ ца виноградной лозы, растущей прямо из гроба преподобного Симеона Мироточивого. В этом монастыре паломники молятся о даровании детей при бесплодии и по вере своей получают проси‑ мое. Все иконы освящены у иконпервоисточников и мощей тех свя‑ тых, которые на них изображены. В настоящее время в храме перед иконами, привезенными из Гре‑ ции, регулярно совершаются мо‑ лебны. В Николаевске (Пугачеве) отметили День семьи, любви и верности 8 июля в Николаевске (Пу‑ гачеве) прошло праздничное
Воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого храма г. Красный Кут совершили паломничество в г. Муром В преддверии дня памяти свя‑ тых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромс‑ ких воспитанники воскресной школы при Свято-Троицком храме г. Красный Кут соверши‑ ли трехдневную паломничес‑ кую поездку в г. Муром. Группа паломников, которая включала 90 человек, посетила
По материалам сайта Патриархия.ru, пресс-служб Саратовской епархии и Покровской епархии
событие
№13 июль, 2012
3
Семья — это главное, остальное вторично
В
отделе ЗАГСа по г. Покровску (Энгельсу) и Энгельсскому району 6 июля состоялось торжественное мероприятие, посвященное Дню семьи, любви и верности. В нем приняли участие глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, секретарь Епархиального управления священник Виктор Тихонов с супругой, глава МО г. Энгельс С. Е. Горевский, депутаты Собрания депутатов ЭМР, семьи-юбиляры и их родственники, представители общественности. А в день самого праздника — 8 июля — в здании Центра развития творчества детей и юношества прошло праздничное мероприятие для многодетных семей. В праздновании приняли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, начальник отдела семейной политики комитета социального обслуживания населения Министерства социального развития Саратовской области С. В. Салтыкова, начальник отдела методической работы Министерства социального развития Т. А. Высочкина, директор ГУ «Энгельсский Центр социальной помощи семье и детям „Семья”» Г. И. Андриянова, многодетные семьи г. Покровска. Оба мероприятия посетил наш корреспондент.
Елена Гаазе
Такое разное счастье Многие статьи, публикуемые накануне Дня семьи, начинались с цитаты из романа Льва Нико‑ лаевича о том, что все счастливые семьи счастливы одинаково, а вот каждая несчастная несчастли‑ ва по-своему. Я же спотыкаюсь об это утверждение всякий раз, с тех пор, как впервые прочитала «Анну Каренину». По-моему, нет ничего однообразнее несчастных семей — какие-то они одинаковые: без любви, без веры и надежды… А вот счастливые… Они совсем другие. Они разные и непохо‑ жие — как цветы на солнечном лугу. Что нужно цветку, чтобы его считали красивым? Красные ле‑ пестки или синие? А может быть, розовые или белые? Цветок дол‑ жен быть большим, ярким? А вот бывают такие маленькие голу‑ бенькие — их только в лупу раз‑ глядеть можно… Какой должна быть семья, чтобы ее можно было считать счастливой? Многодетной? Пол‑ ной? Обеспеченной? А как быть с очень счастливыми супружес‑ кими парами, которым Бог не дал детей? А разве вы не видели счаст‑ ливых мамочек, которые в одино‑ честве растят своих деток, и язык не повернется назвать их несчаст‑ ными? А сколько по-настоящему счастливых семей ютятся в тес‑ ных квартирах, довольствуясь тем немногим, что послал им Гос‑ подь? Нет, счастливую семью, как и счастливого человека, ни в ка‑ кие рамки не утолкаешь — раз‑ ные они. Хотя есть и общее — их объединяет полное отсутствие зависти и еще — на них ужасно интересно смотреть… Прямо как на цветы на солнечном лугу…
Сбывшиеся мечты Оскудела наша страна счаст‑ ливыми семьями, даже праздник для них специальный появил‑ ся — в день памяти благоверных князя Петра и княгини Фев‑ ронии, которые даже и умерли в один день. А ведь если вдумать‑ ся: быть хорошим семьянином — это же норма. Не чествуем же мы трезвенников или людей, кото‑ рые не берут взятки? До чего же мы дошли, что на счастливые
семейные пары смотрим, как на диво дивное? С такими мыслями я отправля‑ лась на мероприятие, посвящен‑ ное празднику. В городском ЗАГСе должны были чествовать счастли‑ вые семьи. Интересно, думала я, как все это будет выглядеть? Спасибо, что сохранили верность друг другу… Низкий поклон за то, что родили столько деток… Огромная благодар‑ ность, что счастливы… Странно… Но на самом деле все выгляде‑ ло необыкновенно трогательно. И на счастливых людей, действи‑ тельно, очень интересно смотреть. Семья Надеждиных (одна фами‑ лия чего стоит!) существует уже 50 лет. Виктор Иванович и Надеж‑ да Семеновна — педагоги с огром‑ ным стажем работы. Они очень радостные люди, к которым тя‑ нутся многочисленные родствен‑ ники, друзья их дочери и внуков. По-другому счастливы Ефим Михеевич и Маргарита Петровна Дегтяревы. Глава семьи — фрон‑ товик, его супруга в годы войны трудилась в обществе Красного Креста, их судьбы складывались непросто. Счастливая встреча произошла, когда они были уже зрелыми людьми, но она произош‑ ла — и вот уже более 40 лет живет эта добрая, счастливая семья… Чудесным образом сложилась семья Семеновых. Когда-то Ирина и Анатолий, еще не подозреваю‑ щие о существовании друг друга, во время Великого поста молились Богу о даровании им второй поло‑ вины. Причем Ирина, боясь оши‑ биться, просила, чтобы избранник сказал ей: «Выходи за меня замуж». Вскоре после Пасхи произошла их встреча, и Анатолий букваль‑ но через несколько минут сказал Ирине эти слова… Теперь в семье Семеновых растет восемь детей! А живут они в двухкомнатной квартире, скромно, зато радостно. На мой вопрос: «А о чем Вы мечта‑ ете?» — Анатолий растерянно отве‑ тил: «А о чем же мне еще мечтать? У меня все есть — любимая жена, дети, работа, дом…». Объединяет всех этих людей ка‑ кая-то особенная мудрость — на‑ чиная семейную жизнь, они сразу настраивались на то, что придется много трудиться, терпеть, вместе переживать тяжелые дни, а может быть, и годы. Глядя на них, пони‑ маешь, что действительно «муж и жена едина плоть» — супруги по‑ нимают друг друга с одного взгля‑ да, прикосновения руки…
Потом в зале появилась совсем молодая пара — чета Мишиных с первенцем на руках. Новый жи‑ тель города был торжественно зарегистрирован с именем Фе‑ дор. Все семейные пары получи‑ ли самые теплые поздравления и подарки от представителей ад‑ министрации и Епархиального управления г. Покровска. Очень украсило праздник участие в нем фольклорного ан‑ самбля «Любава» и творческого коллектива «Гран-па». А тради‑ ционные трогательные букети‑ ки ромашек гостям вручили ма‑ ленькие ангелы…
Пример святых А в Центре развития творчест‑ ва детей и юношества поздравля‑ ли многодетные семьи. За чаем с пирожными и конфетами дети и их родители непринужденно
общались, участвовали в весе‑ лых конкурсах, слушали пение архиерейского хора и талантли‑ вой школьницы Василины Ма‑ зилкиной. Сценка из жития благоверных Петра и Февронии, показанная волонтерами из центра «Семья», викторина на знание истории на‑ шей Церкви очень оживили праз‑ дник — и взрослые, и маленькие гости смогли узнать что-то новое. А в заключение хотелось бы привести слова Владыки Пахо‑ мия. Открывая праздник, он рас‑ сказал немного о жизни святых супругов Петра и Февронии, чья святость проявилась не в какихто великих подвигах, а в еже‑ дневном терпеливом служении людям и друг другу, в несении взаимных тягот, в том, что они показали миру все те христианс‑ кие добродетели, которые и ждет от нас Господь.
Владыка также высказал мне‑ ние, что тот кризис, который пе‑ реживает наше общество, да и все негативные процессы, которые есть в мире, — все это связано с кризисом семьи. Ибо все доброе и все злое закладывается в наши души в семье. И все, что мы име‑ ем до конца жизни, — все это от наших родителей: то, что мы, получив от них, приумножили или умалили. Семья — это малая церковь, школа благочестия, лю‑ бомудрия, в которой начинается воспитание гражданина, патри‑ ота, человека, который передаст своим детям то, что сам когда-то получил в своей семье. Праздник семьи, любви и верности — по‑ пытка напомнить нам о самых главных ценностях нашей жизни. Семья — это главное. Все осталь‑ ное — вторично. Фото Алексея Яновского
4
собеседник
Церковная жизнь
Без покаяния жизнь становится болотом
В
сознании людей нашего времени практически стерлось понятие греха, размыты границы между добром и злом. Поэтом мирянину, решившему принять Христа, оторвав себя от земного, бывает очень сложно. С чего начинается путь к Богу? Для чего необходимо покаяние? На эти вопросы наших читателей отвечает настоятель храма во имя святого пророка Божия Илии п. Духовницкое священник Евгений Растопшин.
— Отец Евгений, наверное, путь к Богу всегда начинается с искреннего покаяния? — Я бы так не сказал. Не все люди приходят в храм с пока‑ янным чувством. Кто-то слу‑ чайно зашел, и в душе зардела искра веры, а кого-то приводят сложные жизненные ситуации и потрясения. Но каков бы ни был путь к Господу, задача Церкви, священника — помочь человеку честно заглянуть в свое сердце, увидеть там мно‑ жество грехов, страстей и ис‑ кренне покаяться. Общаясь со своими прихожа‑ нами, я часто задаю им вопрос: «Что важнее: душа или тело?». Многие на него отвечают од‑ нозначно: душа. Следующий вопрос: «Вы часто купаетесь?». Кто-то отвечает, что каждый день, кто-то через день. Оказы‑ вается, что тело свое мы «холим и лелеем», пользуясь различ‑ ными ароматными шампунями, а вот о душе, к сожалению, за‑ бываем. Ведь не случайно ве‑ чернее правило заканчивается покаянными молитвами с пе‑ речислением всех грехов. Толь‑ ко после искреннего покаяния душа очищается от нравствен‑ ной грязи. А иначе она стано‑ вится болотом. Без покаяния полноценная жизнь христиани‑ на просто невозможна. — Как невоцерковленному человеку определить степень своей греховности? Ведь самому бывает сложно услышать свою совесть, увидеть свои нехристианские поступки. — Как говорили в советские времена: «Лучший контро‑ лер — это совесть». Господь ее дарует каждому человеку, и по‑ началу она представляет собой, образно говоря, белый чистый лист. Для того чтобы сохранить совесть в чистоте, человек дол‑ жен реагировать на ее позывы и не совершать поступки, ко‑ торые поселяют беспокойство в душе. Бывает, что у человека совесть настолько отягощена греховной грязью, что он ее мо‑ жет просто не слышать. Господь может тронуть сер‑ дце человека не только через совесть, но и через различные обстоятельства жизни. Ведь часто в Церковь людей приво‑ дят скорби и печали. И зачас‑ тую только тогда человек на‑ чинает всерьез задумываться, почему в его жизни происходит что-то не так. Среди моих зна‑ комых было немало людей, ко‑ торые враждебно относились
к религии и к Богу. Но сложные жизненные ситуации приве‑ ли их в храм. Кого-то из петли вытащили, кто-то пил и смог оставить эту страсть с Божьей помощью. Господь всех приво‑ дит в свое время. Если бы мне лет 15 назад ска‑ зали, что я стану священником, я бы очень удивился. Ведь в про‑ шлом моя жизнь была связана со спортом и медициной и никак не соприкасалась с церковной жизнью. Вера может кардиналь‑ ным образом изменить челове‑ ка. И хорошо, если на его пути встречаются мудрые духовные наставники. Для меня, напри‑ мер, в свое время стал примером мой отец священник Александр Растопшин. Мы заметили, на‑ сколько он изменился после прихода в Церковь. Когда чело‑ век начинает воцерковляться, он становится добрее, спокой‑ нее, уравновешеннее. — Чем больше человек воцерковляется, тем больше возникает пропасть между мирским и духовным. Возникают душевные терзания: стоит или нет идти в ту или иную компанию, где нет единомышленников. С одной стороны, христиане должны проповедовать Христа, с другой — можно столкнуться с соблазнами и искушениями. Как же поступать? — Отказываться нужно толь‑ ко от таких мероприятий, кото‑ рые (и человек это заранее зна‑ ет) сопряжены с грехом. Найти причину, чтобы отказаться, можно легко. А нести слово Бо‑ жие нужно туда, где его способ‑ ны воспринять. Можно и нуж‑ но, наверное, пойти в такое общество, чтобы посеять там семена веры. Соответственно, для этого необходимо самому быть примером и вести себя по‑ добающим образом. Ведь пра‑ вославный человек — это свеча. А свеча должна гореть, освещая путь ко Христу. Когда я работал в санатории, мне часто приходилось участ‑ вовать и в светских праздниках. Например, как-то в санатории мне довелось встречать Но‑ вый год. Но все знали, что это время поста. Поэтому на сто‑ ле помимо праздничной еды была и постная. Мы очень ин‑ тересно провели время за ду‑ шевными разговорами. Многие после подобных встреч стали ходить в храм. Поэтому не важ‑ но, в какое ты общество попал, главное — везде оставаться христианином. Маловерный же
Каков бы ни был путь к Господу — задача Церкви, священника помочь человеку честно заглянуть в свое сердце. соблазнится и не выходя из дома: через телевизор, ин‑ тернет, через мысли, которые навевает дьявол. — Первый шаг к покаянию человека — это исповедь. Кто-то не имеет силы открыться священнику, мотивируя это тем, что он также простой земной человек, подверженный греху. Ктото сомневается в тайне исповеди. В общем, отговорок находится немало. Ваше видение этой ситуации. — Абсолютно согласен, что людям, и в особенности мужчи‑ нам, считающим себя «венцом творения», на исповедь прийти сложно. Но если уж Господь дал нам это Таинство и разреши‑ тельную молитву, то она долж‑ на быть прочтена. Исповедь для очищения души просто необхо‑ дима. Многие, готовясь к Таинствам Исповеди и Причастия, поверх‑ ностно пробегаются по запове‑ дям. Человек не понимает, что если он взял у человека шари‑ ковую ручку со стола и забыл ее отдать — это воровство. Ту‑ неядство — это тоже воровство. Ведь человек ворует время, ко‑ торое отведено Богом для душе‑ полезных занятий. Нашим сов‑ ременникам порой приходится объяснять очевидные вещи. На исповеди я подробно рас‑ сказываю о православном виде‑ нии греха, как он входит в нашу жизнь. Я думаю, что если чело‑ век решился на исповедь, зна‑ чит, он созрел для этого шага. Он готов к беседе и покаянию. Совесть его просит, чтобы душа
очистилась. А те люди, которые не готовы принять Христа, ссы‑ лаются на всяческие причины: то священник не устраивает, то погода плохая, то здоровье не позволяет. Они и в храм-то не пойдут. Я сам крестился в Москве, и можно сказать, случайно. Шел мимо храма со своим братом и знакомым. Зазвонили после службы колокола. Мы зашли, поставили свечки, а сами были некрещеные. Вышел батюшка и предложил желающим пок‑ реститься. Мы подошли и спро‑ сили разрешение. Батюшка нас окрестил. Первый раз на ис‑ поведь я попал через полтора года, и то под напором отца. А теперь вера стала смыслом моей жизни. — Для невоцерковленного человека, готовящегося первый раз к Причастию, не просто вычитывать большое правило — молитвы, каноны. Да еще нужно ограничивать себя на протяжении трех дней в пище, в общении или просмотре
телевизора. Могут ли быть какие-то послабления для человека, который духовно не созрел принять сразу все правило? — Я думаю, что для че‑ ловека, который осознал необходимость покаяния, не составит особого труда по‑ поститься и прочитать все правило ко Причастию. В сле‑ дующий раз ему готовиться будет гораздо легче. Какие-то послабления, конечно, по чело‑ веческим слабостям быть мо‑ гут. Однако не мы эти правила придумали, и не нам их менять. Человек воцерковленный пони‑ мает всю важность трехдневно‑ го поста, вычитывания пока‑ янных канонов и последования ко Святому Причастию. Степень послабления опре‑ деляет духовник. И порой она действительно зависит от во‑ церковления, но только на‑ оборот: чем больше человек молится, чаще исповедуется и причащается, тем более воз‑ можны послабления. Некото‑ рые христиане читают пока‑ янные каноны каждый день. Есть люди, которые живут ас‑ кетично, как истинные хрис‑ тиане. Они и так регулярно находятся в молитве и посте. Поэтому не будет грехом, если они приступят к принятию Святых Даров, прочитав лишь правила ко Причастию. А вот новоначальному как раз лучше побольше потрудиться, чтобы укоренить веру в своем сердце. — И стремление к Богу… — Конечно, сердце должно гореть для Бога. Нет смысла, если человек приходит в храм без сердечного покаяния. А у нас ведь зачастую многие заходят в церковь, как на эк‑ скурсию. Как-то я принимал участие в освящении нового храма. По окончании службы одна барышня вышла из хра‑ ма и возмущенно высказалась: «А где же росписи? Стены-то голые!». Оказывается, для нее оказалось главным — внешний лоск и красота. И другой при‑ мер. У меня есть знакомый священник в Екатеринбурге, который служил почти четы‑ ре месяца летом на открытом воздухе. Это место благосло‑ вил Владыка под строительство храма. И на службы приходило очень много прихожан. По ми‑ лости Божией на этом месте со временем построили и храм. Беседовала Елена Гранкина
Советуем прочитать: ■■ «Опыт
построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) — в этой книге просто, но очень подробно изложено представление об основных грехах и страстях, а также о противоположных им добродетелях. ■■ «Грех и покаяние последних времен» архимандрита Лазаря (Абашидзе) — в этой книге автор помогает читателю увидеть тайные недуги своей души, которые порой кажутся добродетелями.
сельский батюшка
№13 июль, 2012
5
По милости Божией
Х
рам в поселке Мокроус освящен во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Построен он руками настоятеля священника Евгения Клементьева и его помощников — к профессионалам обращались только в случае самой крайней необходимости. Понятно, что и атмосфера здесь особенная…
Елена ГААЗЕ
Наша машина остановилась у входа в храм. На лестнице, пря‑ мо посередине, сидела рыжая собачка и приветливо смотрела на нас. Собачка хорошо знала, что внутрь ей нельзя, поэтому она довольствовалась правом сидеть на ступенях и приветс‑ твовать людей, входящих в дом Божий. Эта симпатичная деталь сразу настроила на теплое, ра‑ достное общение… Удивительный храм в Мокроу‑ се — действительно дом Божий, в нем сразу чувствуешь, будто тебя тут долго ждали и очень рады видеть. Первым, кого мы увидели, войдя в храм, оказался его на‑ стоятель — иерей Евгений Кле‑ ментьев — худощавый, с очень живой мимикой лица и стреми‑ тельными движениями. Отец Евгений производит необыч‑ ное впечатление. С одной сто‑ роны, перед тобой совершенно адекватный времени и обсто‑ ятельствам человек — уверен‑ ный, собранный, энергичный, но вместе с тем во всем его обли‑ ке, манерах, интонациях столь‑ ко детской веры в реальность повседневных чудес… Хочется слушать его бесконечно, и, об‑ щаясь с ним, легко представить, что благодаря этому редкому сочетанию трезвенности и на‑ ивной детской благодарности Богу за каждую мелочь батюш‑ ка способен заразить верой лю‑ бого: и зрелого, прагматичного, твердо стоящего на ногах мужа, и ребенка. Возле каждой иконы батюшка рассказывает целую историю, полную чудес: тех самых, кото‑ рые нецерковные люди просто не способны увидеть и понять… Время от времени отец Евгений стремительно удаляется в ал‑ тарь, чтобы принести оттуда еще одну святыню, что-то рассказать и о ней… — У нас есть частички мощей многих святых, в том числе ве‑ ликомученика Георгия Победо‑ носца, целителя Пантелеимона… Есть удивительные святыни, на‑ пример, частица облачения свя‑ тителя Спиридона Тримифунт‑ ского, мне ее дали, когда я был на острове Корфу… Представляе‑ те, святитель Спиридон, помогая людям, постоянно путешествует по острову и даже… снашивает тапочки. Когда греков спраши‑ вают, как это возможно, они от‑ вечают очень просто: «У нас же кругом горы!». А иногда в раке обнаруживают кусочки водо‑ рослей — это значит, святитель помогал кому-то в море… А еще у нас есть кусочек мраморной
плиты из пещеры, в которой был захоронен Лазарь, — продол‑ жает отец Евгений и, видя мое удивление, улыбается: — Да, тот самый — Четверодневный. Это я когда был на Кипре, где служил Лазарь после воскрешения, поп‑ росил разрешения «отщипнуть» кусочек расслоившегося мрамо‑ ра… Я говорю смотрителю храма святого Лазаря: «Разрешите, я же не для себя прошу, а для своих прихожан, представляете, как они обрадуются?». Мне ответи‑ ли: «Ну, попробуйте, если у Вас получится…». В нашем храме ежедневно совершается молитва. В праздники — всенощное бде‑ ние, Литургия и молебны, в ос‑ тальные дни читаются акафисты. Ведь молитва в храме, как и лам‑ пада, должна обязательно посто‑ янно теплиться. И все-таки, по мнению батюш‑ ки, народ в Мокроусе «расшеве‑ лить» непросто: сказывается, что здесь никогда не было храма. — Здесь даже заправка называ‑ ется «Комсомол»… — удивляется отец Евгений. — Батюшка, расскажите, а как храм строили? — Сами строили, без спонсо‑ ров. Помогала епархия — нача‑ лось все еще при Владыке Алек‑ сандре, очень поддержали нас Владыка Лонгин, протоиерей Ва‑ силий Стрелков — тогда он был настоятелем Свято-Троицкого храма в Покровске. Весь нулевой цикл мы сами осилили — помога‑ ли прихожанки, их мужья, прос‑ то жители поселка, даже мусуль‑ мане в стороне не остались — мы стучали в каждый дом. Многие отозвались. Вот с бабушкой Валей мы вдвоем штукатури‑ ли в алтаре, — батюшка кивает в сторону пожилой женщины за свечным ящиком. — Профес‑ сионалов приглашали только класть кирпич, плитку и пок‑ рыть крышу металлочерепицей. А все остальное — деревянные перекрытия, монтаж, шпаклев‑ ка, штукатурка — сами… И дети помогали, и бабушки. И, конеч‑ но, наш покровитель — святой Иоанн Кронштадтский. Мы ему акафист ежедневно читаем с тех пор еще, как в вагончике служи‑ ли — очень нам его поддержка нужна, и мы ее постоянно ощу‑ щаем! — Чудеса у вас кругом… — Ну да, ведь вся жизнь — это чудо, если кто понимает… Вот видите, цветочки живые вокруг иконы царственных страстотер‑ пцев? Они уже четвертую неде‑ лю так лежат и даже, смотрите, корешки пустили, не чудо разве? А вот когда мы в вагончике слу‑ жили, как-то на Троицу мы ико‑ ну обычным вьюнком украсили, так он несколько недель живой был — это в жару, когда метал‑ лический вагончик раскаляется, как печка, и трава на полу храма уже на другой день превращается в сухое сено! К Богу отец Евгений при‑ шел через своих родителей. Когда-то они занимали доста‑ точно ответственные посты, а пришли к вере — и не смогли жить по-прежнему: отец с пос‑ та подполковника милиции ушел работать преподавателем труда в среднюю школу, а мама с должности директора Двор‑
Молитва в храме, как и лампада, должна обязательно постоянно теплиться. ца пионеров переквалифици‑ ровалась в нянечку детского приюта. Эта их решительность, воля, готовность идти за Госпо‑ дом сформировала и внутрен‑ ний мир их сыновей. — Жизнь родителей, их пример сыграли огромную роль в моем становлении, — вспоминает отец Евгений. — Когда я был подрос‑ тком, то они удерживали меня в храме, иногда вопреки моей воле, и я благодарен за это. Ро‑ дителя уберегли меня от многих ненужных соблазнов и искушений юности. Отец теперь священник, служит в Ульяновской епархии… — А как рождалась ваша соб ственная семья? — Это тоже было достаточ‑ но необычно… Мой духовный наставник — протоиерей Алек‑ сандр Ткачев — познакомил меня с православной девочкой, когда я еще учился в старших классах. Я был очень загружен — обыч‑ ная школа, художка, занятия музыкой, спортом… В общем, виделись мы с Катей редко. По‑ том, когда я уже учился в семина‑ рии и приезжал домой в Вольск на каникулы, то мы виделись
тоже нечасто. И вот пришло вре‑ мя рукополагаться. Отец Алек‑ сандр и мой папа благословили меня жениться. На меня никто не оказывал давления, просто спросили, вижу ли я в Екатерине хорошую матушку и мать своих детей. Я ответил: «Вижу». Так и появилась по милости Божией моя семья, родились сыновья — Алексей и Матфей. Как сельский священник, окормляющий че‑ тыре прихода, я почти не бываю дома — ухожу, когда дети еще спят, возвращаюсь — они уже спят. Ничего не поделаешь, для священника главное — служение. Когда уезжаю в поездки — очень скучаю по жене, сыновьям… — А что такое супружеская лю‑ бовь для священника? — Это, прежде всего, чувство ответственности и беспокойства за свою супругу, детей, ощуще‑ ние близости, понимания друг друга. А любовь для неверующе‑ го, мирского человека — это, как правило, просто страсть, которая неизбежно уходит со временем. — А как проходит процесс вос‑ питания сыновей? Ну, разумеет‑ ся, они в алтаре вместе с папой?
— Вы знаете, нет. Я редко беру туда старшего, а младшего вооб‑ ще пока не пускаю в алтарь. Им нужно сначала духовно окреп‑ нуть. Алтарь — это ведь святая святых. Там нельзя сидеть, раз‑ говаривать, отвлекать чем-либо священника от молитвы. Нельзя допускать привыкания к свя‑ тыне. Это касается и священни‑ ков. Ведь вы же знаете, кто делал революцию в России — интелли‑ генция, поповские сыновья — те самые, которые дверь в алтарь открывали ногой, если руки были заняты. Это страшно, на са‑ мом деле. Ведь у священника две благодати: одну он получает во время хиротонии, другую — от Бога через личную молитву. Не утратить страх Божий, бла‑ гоговение — это самое главное, иначе все рухнет. — Батюшка, а Вам никогда не хотелось служить в городе, в большом, благоустроенном храме? — Что Вы, я, еще учась в семи‑ нарии, мечтал построить храм! Ведь в нем будут молиться обо мне и после моей смерти, пока храм стоит. Во время строитель‑ ства у меня случилась травма глаза, и чтобы сохранить зрение, нужно было отказаться от стро‑ ительства полностью, пожерт‑ вовать этой мечтой — самому построить храм. Я предпочел пожертвовать здоровьем — один глаз у меня не видит. А вообще, в деревне больше думаешь о ду‑ ховном, в городе, к примеру, важ‑ но, в каких ботинках ты ходишь, в каком пальто. А здесь я всю зиму в валенках, в потертой кур‑ тке — мне так удобно… — Зато храм у вас какой наряд‑ ный — как дитя у хороших роди‑ телей… — Да, слава Богу за все. Были и тяжелые времена, когда и ку‑ шать было толком нечего, ютились по съемным квартирам. Но люди добрые всегда помогали. Была такая бабушка — Анна Ивановна, я с семьей жил у нее первое время, она заботилась о нас как о родных. Она уже умерла, мы каждый день читаем по ней Псалтырь, Царс‑ твие ей Небесное… Сейчас очень выручают друзья. Бог милостив к нам: когда для храма что-то срочно нужно — даже не сомне‑ ваемся, молимся, скажем, святите‑ лю Спиридону Тримифунтскому, и вскоре приходит какая-нибудь бабушка — приносит конверт. Ду‑ маешь, ну сколько там может быть от пенсии? Ну, тысяча. Открыва‑ ешь, а там ровно столько, сколько нужно… Отец Евгений — человек, чьи мечты сбываются. Поэтому ка‑ жется, что каждый его день — это праздник. Но жизненный опыт подсказывает, что за этим стоит огромный труд, большое напряжение всех человеческих сил, ежедневная отдача себя без остатка выбранному служению. Но когда видишь сияющие гла‑ за и детскую радостную улыбку батюшки, то понимаешь, что слова «по милости Божией» для него не просто привычный обо‑ рот речи — Бог действительно по Своей бесконечной милости восполняет благодатью все неиз‑ бежные потери, и все, отданное Ему от чистого сердца, возвраща‑ ет сторицей.
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Иконописный образ: этапы рождения
В
настоящее время возрождается интерес к древнерусской иконе, к выдающимся ее образцам. Современные православные иконописцы в своей работе также стараются следовать канону, использовать традиционную технику и материалы. Священнослужители и прихожане стараются приобрести для храма писаные иконы, да и для дома такой образ становится замечательным подарком. О том, как создаются иконописные образы, в чем отличие канонического письма, а самое главное — об этапах работы над иконой ученикам нашей школы расскажет иконописец Елена Вячеславовна Купцова.
Урок церковного искусства По традиции иконы чаще все‑ го пишут на деревянных досках. В России для этих целей употребляют липу, клен, ель, сосну. Основа икон выполняется из сухого, выдержанного дерева. Склейка отдельных частей доски производится столярным кле‑ ем. На лицевой стороне доски обычно делается неглубокая вы‑ емка — ковчег, ограниченный по краям доски незначительно возвышающимися над ним по‑ лями. Для маленьких икон ис‑ пользуется одна доска, для икон большого размера соединяется несколько. Характер крепления,
глубина ковчега и ширина полей нередко позволяют определить время и место изготовления иконной доски. Поля древних икон ХI–ХII веков, как правило, широкие, а ковчег глубокий. Бо‑ лее поздние иконы имеют узкие поля, а с XIV века иконы порой писались на досках без полей. Чтобы писать на доске образ, требуется нанести специально приготовленный грунт — левкас. Делается он из мела и клея. Вначале клеем проклеивается вся доска с предварительно про‑ царапанной макетным ножом лицевой поверхностью (для лучшего скрепления с паволокой — тканью, которая клеит‑ ся на поверхность доски). Пока паволока не просохла, по пери‑ метру внутренней части доски делаются прорези, чтобы не ос‑ талось воздуха и ткань прикле‑ илась максимально плотно. Пос‑
Пропись к иконе Божией Матери «Скоропослушница»
Интерес с традиционной иконе, понимание ее глубокого богословского смысла развивается на протяжении ХХ века, после нескольких столетий господства рели‑ гиозной живописи в академическом стиле. Огромный вклад в дело возрождения канонического письма внесла монахиня Иулиания (Соколова). Она была при‑ хожанкой храма во имя святителя Николая в Кленниках на Маросейке и духов‑ ной дочерью святого праведного Алексия Мечева, а после его смерти — его сына, священномученика Сергия Мечева. По их благословению матушка писала иконы. Когда храм закрыли, она всю войну писала иконы на грунтованной ткани — таб‑ летках. Она писала книги, статьи, посвященные иконописи. С 1946 года она тру‑ дилась в Троице-Сергиевой Лавре. При этом матушка создала кружок иконописи, многих научила писать. Многое для возрождения канонической техники иконописи сделал архимандрит Зенон (Теодор). Он закончил Одесское художественное училище, затем принял пос‑ триг. Уже будучи монахом, заинтересовался древнерусской традицией иконописи. Именно он начал возрождение древней техники использования минералов в крас‑ ках, которая позволяет сохранять иконы на протяжении столетий. На его работах можно учиться, и не только начинающим иконописцам. ле этого доске надо хорошенько просохнуть. А затем наносят несколько слоев самого левкаса. После этого доску нужно зачис‑ тить наждачной бумагой до мак‑ симально ровной и гладкой поверхности. Иногда на левкас наносят рельеф — «чеканку». На готовую доску наносят рисунок. Причем сначала об‑ раз рисуется на бумаге, а затем рисунок переносится на доску. Здесь следует отметить, что иконописец не придумывает рисунок сам, исходя из сиюми‑ нутного настроения, а следует иконописным канонам. Ико‑ нописные правила создавались в течение длительного периода времени не только иконописца‑ ми, но и святыми отцами. Был составлен иконописный подлинник — свод правил и ре‑ комендаций, научающих, как надо писать икону. Подлинник возник и развивался на основе Прологов, Миней, житий святых и святцев. Лицевой подлинник распространился в среде иконо‑ писцев в различных редакциях: «Строгановский», «Большаков‑ ский», «Гурьяновский», «Сийс‑ кий» и др. Он содержит рисунки (прориси и переводы) с наибо‑ лее известных икон. Благодаря тому, что иконописец следу‑ ет в своем творчестве канону, до наших дней сохраняются ха‑ рактерные черты святых. Рисунок усиливается черным цветом, и делается графья — тонко процарапанная линия, повторяющая рисунок, чтобы он всегда читался при письме, ведь некоторые краски при на‑ несении могут закрыть контур рисунка. Следующий этап — подготов‑ ка необходимых участков под позолоту. Как правило, золо‑ тятся нимб, поле по периметру иконы, порой детали облачения. Сначала поверхность полиру‑ ется, на нее наносится щелак для того, чтобы не провалился левкас. Затем наносится желтая эмаль, чтобы дать золоту густо‑ ту и насыщенность. После это‑ го наносится прозрачный лак, а когда он высохнет, участки мажутся специальным составом, на который клеится сусальное золото. Это золото представляет собой очень тонкие пластины, наносится оно очень аккуратно специальной широкой кистью с длинными волосками.
Этапы работы над иконой
Следующий этап — подготовка эмульсии и красок. В ико‑ нописи используются как нату‑ ральные, природные пигменты, так и темпера, которая прода‑ ется в художественных салонах. Все пигменты необходимо перед работой тщательно растереть с яичной эмульсией. Затем начинается роскрыш, т. е. раскладка всех цветов на до‑ ску, как основных, так и под‑ ложек (под некоторые цвета предварительно наносится цвет — подложка). Следующий этап — проработ‑ ка либо одежд, либо антуража (горок, архитектуры и т. д.). За‑ тем прописывается все осталь‑ ное — горки, конь, змей и т. д. Это так называемое доличное письмо. Когда все написано, можно приступать к написанию лич‑ ного — ликов, рук, ног. От того, как написана голова святого, во многом зависит не только эстетическое, но и духовное восприятие иконы. В древности не каждый мастер-иконописец мог написать икону полностью, от начала и до конца. Часто в иконописных артелях было разделение труда: одни мастера писали все, кроме лика, и назы‑ вались доличниками, а другие писали только лики и называ‑ лись личниками. Основной цвет головы — санкирь — прокладывается в процессе роскрыши, по нему с помощью высветлений про‑ водится условная лепка головы. Эти высветления принято на‑ зывать плавями, они придают объемность изображению. Пос‑ ле описи на самых выпуклых местах головы — на лбу, скулах,
на носу, на волосах — белилами выполняются небольшие ли‑ нии — движки, определяющие места будущих плавей. Первая плавь называется охрением. Вторая плавь — румянцы — со‑ ставляется из киновари, которая очень жидко разводится водой. Третья плавь проводится жидко разведенной жженой умброй. Этим составом приплавляются зрачки глаз, брови, усы, борода и волосы. Четвертая плавь на‑ зывалась подбивкой. Мастер соединяет санкирь и первую плавь — охрение, образуя при этом общий полутон головы. Пятая плавь — сплавка — вы‑ полняется тоном несколько темнее первой плави (охрения), но светлее подбивки. Сплавкой объединяются все предыдущие плави в общий тон. Этим же тоном делаются блики на са‑ мых выпуклых, самых светлых частях прядей темных волос. Шестая плавь составляется несколько светлее сплавки и на‑ кладывается на самых выпуклых местах лица, а также на глазах. После проведения указанных плавок мастер жженой охрой восстанавливает опись всех черт лица, пряди волос и бороды. Теперь остается обвести рам‑ ку, надписать имя и чин святос‑ ти. Последний этап — покры‑ тие иконы защитным слоем. В старину и сейчас многие при‑ меняют олифу, некоторые ико‑ нописцы используют копаловый лак из натуральных смол. Лак в небольшом количестве выли‑ вается прямо на икону и затем рукой аккуратно растирается по всей поверхности. Когда он впитается, убираются излишки. Готовая икона освящается.
обитель
№13 июль, 2012
Духа Святаго обитель
календарь
Е
сть на Русской земле места, особенно дорогие сердцу верующего человека. К северо-востоку от Москвы, окруженные крепостными стенами, возносятся ввысь купола храмов Троице-Сергиевой Лавры, одного из древнейших и наиболее почитаемых монастырей России, уникального исторического памятника. Сотни тысяч людей ежегодно посещают это место, стремясь поклониться святыням монастыря, прикоснуться к истории и культуре России.
Наталия БОНДАРЕНКО
Лавра — обитель уединенного подвига многих святых, духовная и политическая поддержка ве‑ ликих князей, образовательный и просветительский центр, свиде‑ тель и участник великих событий в истории, опора Русской земли во времена татарского нашествия, в Смутное время… в любое время. В стенах обители работали духовные писатели Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, преподобный Максим Грек, ико‑ нописцы преподобный Андрей Рублев, Даниил Черный и Дмит‑ рий Плеханов, архитекторы И. Ф. Мичурин и Д. В. Ухтомский. Священноархимандритами Лав‑ ры были святители Московские Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Вениаминов), священномученик митрополит Владимир (Богояв‑ ленский). Постриженниками Лав‑ ры основаны и духовно обустрое‑ ны сотни русских монастырей. Основатели Лавры — братья Сте‑ фан и Варфоломей, сыновья обед‑ невшего боярина, переселившегося из Ростова Великого в небольшой городок Радонеж. После смерти родителей они ушли жить отшель‑ никами в лесную пустынь, посели‑ лись на холме Маковец в десяти верстах от Хотькова монастыря и срубили здесь келью и «церкви‑ цу малую» в честь Святой Троицы. В этой церкви Варфоломей был пострижен с именем Сергий. Так в 1337 году началась исто‑ рия Троице-Сергиевой Лавры. Вскоре Стефан покинул брата и ушел в Московский Богоявлен‑ ский монастырь. Преподобный Сергий остался в одиночестве. Со временем вокруг него собра‑ лось несколько монахов. Препо‑ добный Сергий задумал монас‑ тырь в виде четырехугольника келий, в центре которого возвы‑ шался деревянный Троицкий со‑ бор. Обитель окружал деревян‑ ный тын с небольшой церковью во имя святого Димитрия Со‑ лунского над воротами. Позднее по этому плану стали строиться все русские монастыри. Преподобный служил для ино‑ ков примером, не чурался ника‑ кой работы: рубил дрова, молол муку в жерновах, пек хлеб, варил, кроил и шил одежду, носил воду из источника, а по ночам молил‑ ся за всех. В 1354 году братия почти силой заставила его при‑ нять сан пресвитера и стать игу‑ меном. В 1355 году он ввел у себя в пустыни общежительский ус‑ тав. «Только всем вместе можно победить злые напасти. Только всем вместе, рука об руку, можно стучаться в Царствие Небесное. Негоже приходить в монастырь,
а жить по-мирски, следует делить всё с братией и забыть о том, кто был богат, а кто — беден. Все рав‑ ны перед Богом». Пятьдесят лет делал свое тихое дело преподобный Сергий в Ра‑ донежской пустыни. Примером своей жизни, высотой своего духа, нравственным авторитетом пре‑ подобный Сергий поднял упавший дух русского народа, пробудил в нем веру в свои силы и в свое бу‑ дущее, отчего и назван истинным просветителем и воспитателем русского народа. Святой Сергий стал духовником князя Дмитрия Донского, крестил его детей и был советником в государственных делах. Русские князья призывали игумена для решения междоусоб‑ ных споров. Накануне Куликовской бит‑ вы благоверный князь Дмитрий Донской приехал в Троицкий мо‑ настырь. «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», — напутствовал его преподобный, благословил воинов на великий подвиг и отправил с ним двух мо‑ нахов своего монастыря, Пересве‑ та и Ослябю. Заступник земли Русской скон‑ чался 25 сентября 1392 года и был погребен в Троицком со‑ боре основанного им монастыря. В 1422 году преподобный Сергий был канонизирован Русской Пра‑ вославной Церковью.
Монастырские храмы Троицкий собор — сравнитель‑ но небольшое, скромное и строгое здание. Он является произведени‑ ем ранней московской архитекту‑ ры и украшался на протяжении веков. Игумен Никон, преемник святого Сергия Радонежского, пригласил расписывать собор пре‑ подобного Андрея Рублева. В пер‑ вой четверти XV века «в похвалу преподобному Cергию» святой написал гениальную «Троицу» — главную храмовую икону собора, шедевр древнерусской живописи. Дабы «воззрением на неё побеж‑ далась ненавистная рознь мира сего». С начала XV века в Троицком монастыре действовала мастерс‑ кая по изготовлению книг. Книги переписывали, украшали застав‑ ками и миниатюрами, переплета‑ ли. Здесь же, в монастыре, сфор‑ мировалась одна из древнейших в России библиотек, в которой хранились сотни драгоценных ру‑ кописей. В 1476 году рядом с Троицким собором была возведена кирпич‑ ная Свято-Духовская церковь «иже под колоколы», то есть в одном здании были соединены храм и ко‑ локольня.
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
В 1559 году на средства Ивана Грозного был заложен Успенский собор. Его строительство велось двадцать шесть лет. Собор был рас‑ писан в 1684 году артелью ярослав‑ ских мастеров. Великолепный ико‑ ностас выполнен в конце XVII века. В Успенском соборе находятся мощи преподобного Максима Грека и святителя Иннокентия Московс‑ кого. У стен Успенского собора так‑ же находится усыпальница боярс‑ кого рода Годуновых. В 1540–1550 годах Лавру опоя‑ сывали мощные каменные крепост‑ ные стены, построенные по образцу московского Китай-города, с деся‑ тью башнями и рвами. Их протя‑ женность составляла около 1400 м. По описи 1643 года в монастыре на стенах стояло 90 пушек и еще 20 находилось в резерве. В эпоху Смутного времени Лавре пришлось выдержать длившуюся год, три ме‑ сяца и двадцать дней осаду поль‑ ских гетманов Сапеги и Лисовского. При этом никакого воинского гар‑ низона в монастыре практически не было. Защитниками монастыря стали монахи и собравшиеся под за‑ щиту обители преподобного Сергия крестьяне. Несмотря на жестокие штурмы, истощенный и смертельно уставший гарнизон выстоял. В Тро‑ ицкой Лавре получили благосло‑ вение вожди Минин и Пожарский, возглавившие народное ополче‑ ние, которое освободило Москву от польских интервентов 4 ноября 1612 года. В 1635–1637 годах были пост‑ роены больничные палаты с шат‑ ровой церковью во имя святых Зосимы и Савватия Соловецких. Над главным входом в монастырь «именитые гости» Строгановы возвели в 1699 году храм во имя Иоанна Предтечи. Частые царские посещения за‑ ставили построить в монастыре так называемые Чертоги — царские палаты. Это большое здание ярко расписано «в шашку» и украшено многоцветными изразцами. В 1770-х годах по проекту веду‑ щих тогдашних архитекторов была построена знаменитая монастырс‑ кая колокольня. Это самое высокое сооружение монастыря. Ее высота вместе с крестом составляет около 88 м. На колокольне расположено уникальное собрание колоколов. В начале XX века был отлит и под‑ нят главный колокол весом 72 тон‑ ны, разбитый в 1927 году.
7
Сокровищница духовная В 1742 году в Лавре была открыта духовная семинария, а с 1814 года на территории Троице-Сергиевой Лавры располагается Московская Духовная Академия — старейшее высшее учебное заведение России, основанное в 1686 году в Москве. При семинарии действуют регент‑ ская и иконописная школы. А так‑ же на территории Лавры действует Сергиево‑Посадский государствен‑ ный историко-художественный му‑ зей-заповедник, который является хранителем одного из крупнейших собраний русского искусства. На протяжении всего XVII сто‑ летия монастырские храмы и со‑ кровищница продолжали попол‑ няться царскими вкладами. Лавра свято следует завету «не отдавать и не продавать» эти ценнейшие памятники, о чем предупреждает надпись на водосвятной сереб‑ ряной чаше келаря Александра Булатникова: «А кто сию чашу из дому Живоначальной Троицы возыметь или власти продадут или кому отдадут судим будет со мною на втором Христове пришествии». На протяжении столетий в Трои‑ це-Сергиеву Лавру стремились ты‑ сячи паломников. В Лавре бывали «гости беспрестанно день и ночь». Побывать у Троицы считалось свя‑ той обязанностью каждого. В 1920 году Троице-Сергиева Лавра была закрыта. В ее зданиях разместились историко-художес‑ твенный музей и другие учреж‑ дения. В 1929 году были закры‑ ты последние скиты близ Лавры и сброшены колокола. К концу 1930‑х годов многие памятники были основательно разрушены, а некоторые помещения частич‑ но перестроены и приспособлены под жилье и другие хозяйствен‑ ные нужды. Только после Великой Отечественной войны обитель была возрождена и на протяже‑ нии многих лет оставалась одним из восемнадцати действовавших в СССР монастырей. Сегодня Троице-Сергиева Лав‑ ра — действующий мужской мо‑ настырь, крупнейший духовный центр православной России. На‑ ходящиеся на территории монас‑ тыря духовные Академия и семи‑ нария, музей-заповедник служат сохранению духовных традиций России. Многочисленные лавр‑
13 июля (30 июня) — Собор славных и всехвальных 12‑ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. 14 (1) июля — бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). 15 (2) июля — положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Собор Тверских святых. 16 (3) июля — перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, всея России чудотворца (1652). 17 (4) июля — преподобного Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии (1918). 18 (5) июля — преподобного Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422). Преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары (1918). 19 (6) июля — Собор Радонежских святых. Преподобного Сисоя Великого (429). 21 (8) июля — явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). 22 (9) июля — священномученика Панкратия, епископа Тавроменийского (I). 23 (10) июля — положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073). 24 (11) июля — равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во святом Крещении Елены (969). 25 (12) июля — мучеников Прокла и Илария (II). 26 (13) июля — Собор Архангела Гавриила. Преподобного Стефана Савваита (794). ские сооружения, возведенные на протяжении XV–XIX веков лучшими мастерами России, пред‑ ставляют собой своеобразное пособие по изучению истории русского зодчества, музей под от‑ крытым небом. В 1993 году архи‑ тектурный ансамбль Троице-Сер гиевой Лавры включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Сам дух Троице-Сергиевой Лав‑ ры оказывает животворное дейс‑ твие на душу человека, поэтому каждому православному христи‑ анину хотя бы раз в жизни необ‑ ходимо побывать в этом святом месте.
8
паломничество
Церковная жизнь
Организуем поездку
Л
ето — время паломнических поездок, к которым располагают и отпуск, и погода, и желание укрепиться духом перед началом нового рабочего года. Множество фирм, как церковных, так и светских, предлагают сегодня поездки к святыням России и зарубежья. Какую из них выбрать? А может, рискнуть и отправиться в какой-нибудь монастырь самостоятельно? Некоторыми секретами по организации таких поездок делится наш корреспондент.
Марина Шмелева
Сам себе организатор
Если вы решили посетить какойто известный монастырь — Оп‑ тину пустынь, Троице-Сергиеву Лавру, Серафимо-Дивеевский мо‑ настырь — вполне можно обой‑ тись без помощи паломнических служб и организовать поездку са‑ мому. В наш век, когда у каждого более или менее известного мо‑ настыря или храма есть свой сайт в Интернете, это сделать очень просто. Заранее нужно выйти на сайт монастыря, найти там стра‑ ничку «Паломнику». Здесь обычно размещается информация о гости‑ ницах, порядке их бронирования, а также особенности устава монас‑ тыря относительно паломников и посетителей, размер пожертвова‑ ния за требы. Здесь же на сайте вы можете познакомиться с историей обители, ее святынями. Набрав телефон паломничес‑ кой службы, вы можете не только забронировать номер на нужное количество дней, но и поинте‑ ресоваться: как кормят в обите‑ ли — есть ли трапезная для палом‑ ников, кафе, как они работают? В некоторых монастырях трапе‑ за паломникам предоставляется совершенно бесплатно, но при этом предполагается, что если вы приехали на несколько дней, то обязательно примете участие в послушаниях по благословению настоятеля или благочинного. Есть обители, где можно покушать за пожертвование, сумма которого определяется вашими материаль‑ ными возможностями (не забы‑ вайте, конечно, и про голос со‑ вести). В некоторых монастырях (особенно крупных) четко опре‑ деляется стоимость трапезы (как правило, от вас не ждут здесь, что вы останетесь мыть за собой посу‑
Телефоны некоторых паломнических служб Оптина пустынь: 8 (48442) 50–166 Троице-Сергиева Лавра: заказ экскурсии 8 (495) 721‑26‑77, гостиница «Вознесенская» (более дешевая) 8–916–641‑69‑09, старая монастырская гостиница (более комфортная и дорогая) 8–496–541‑32‑17 Серафимо-Дивеевский монастырь: 8 (83134) 4–34–45 Казанская Амвросиева женская пустынь в Шамордино: 8–915–894‑16‑80
ду, но нелишне будет и предложить свою помощь). Если в монастыре приняты ка‑ кие-то особенные ограничения для паломников (времени размещения в гостинице, пребывания в оби‑ тели), они, как правило, указаны на сайте или станут вам известны из устной беседы с сотрудника‑ ми паломнической службы. Это не касается самых элементарных требований: пристойного и цело‑ мудренного вида, запрета на куре‑ ние и спиртные напитки, уважи‑ тельное отношение к насельникам и трудникам. Предполагается, что человек, отправляющийся по свя‑ тым местам, должен знать об этом априори и неукоснительно соблю‑ дать. На продолжительный срок пребывания в монастыре испра‑ шивается благословение у настоя‑ теля. Приезжая в монастырь, уместно вспомнить старую добрую посло‑ вицу: «В чужой монастырь со сво‑ им уставом не ходят». Недопус‑ тимо критиковать монастырскую трапезу, требования к паломни‑ кам. Фотографировать монахов, как правило, можно только с раз‑ решения. Тем более недопустимо пристально разглядывать насель‑ ников обители, задавать им воп‑ росы о том, как и почему они здесь оказались, строгий ли у них насто‑ ятель, часто ли их обижает и т. д. Не секрет, что не все монасты‑ ри могут позволить себе содер‑ жать паломнические гостиницы на уровне пятизвездочного отеля. К тому же там есть также свой рас‑ порядок дня и правила поведения. Если вы к этому не готовы, луч‑ ше поискать светскую гостиницу в этом же городе. Там будет больше комфорта, но нет такого чувства причастности атмосфере обители. «+» Свобода, пожалуй, главный плюс такой поездки. Организовав свою поездку, вы можете приехать в удобный для вас (в том числе и будний) день. Можете уехать, когда захотите, в том числе и рань‑ ше-позже намеченного срока. Можете быть на службе столько, сколько захотите, просто в тишине погулять по монастырю и его ок‑ рестностям, лучше узнать жизнь монастыря. «–» Если вы хотите познако‑ миться сразу с несколькими мо‑ настырями, узнать их историю, побывать на источниках, заехать в несколько храмов и при этом не рискуете ехать на собствен‑ ном авто, этот вариант не для вас. К тому же в некоторых мо‑
настырях будут сложности с экс‑ курсиями — часто их заказывают на группу.
Приходское путешествие Замечательно, когда в паломни‑ ческую поездку можно отправить‑ ся с настоятелем и прихожанами своего храма. Совместные палом‑ нические поездки не только поз‑ воляют священнику и прихожанам поклониться святыне, побывать на богослужении в известной оби‑ тели, но и объединяют людей, рас‑ ширяют их кругозор, воспитывают и способствуют воцерковлению. Такие поездки организует насто‑ ятель или по его благословению один из сотрудников храма. Пред‑ варительно определяется марш‑ рут, список паломников, стоимость поездки. В первую очередь в такие поездки направляются активные помощники храма, ведь палом‑ ничество является своеобразным поощрением. Если вдруг вам выпала такая честь — организовать совместную поездку, следует так составить маршрут, чтобы совместить пок‑ лонение святыне и знакомство с историческими, памятными мес‑ тами нашей Родины. Желательно запланировать услуги экскурсо‑ вода или договориться с насель‑ никами обители о проведении эк‑ скурсии. Кроме того, священник, организатор или один из обра‑ зованных мирян должен или до, или во время поездки рассказать о тех святых местах, куда направ‑ ляется группа. Не лишним будет напомнить правила поведения в монастыре, рассказать о право‑ славном отношении к святыням. Определяя маршрут, организатор обязательно заботится о ночлеге, питании, отдыхе паломников. Как правило, с паломников взимается лишь себестоимость поездки. «+» Самый главный и очень существенный плюс — это поезд ка с единомышленниками. Вы застрахованы от неприятных зна‑ комств и сюрпризов, вас не будут знакомить с околоцерковными суевериями, не будут предлагать совершать бессмысленных дейс‑ твий. Стоимость такой поездки, как правило, ниже, чем в фирме. Хотя порой объявленная цена мо‑ жет вам показаться и не малень‑ кой, но имейте в виду: во многих туристических фирмах питание в стоимость не входит. «–» Нет возможности побыть одному, самостоятельно выбрать маршрут и время пребывания у святыни. Обязательно от участ‑ ников требуется послушание свя‑ щеннику и организатору поездки (вообще-то, это плюс для духовной жизни, но с непривычки может по‑ казаться и минусом). Свое благо‑ честиво горячее желание написать записочку именно в этом храме, ис‑ купаться именно в этом источнике, купить икону в тот момент, когда
Епископ Покровский и Николаевский ПАХОМИЙ: — Если человек собирается в паломническую поездку в монастырь, очень важно постараться приобщиться к монашеской жизни, сокрытой от посторонних невнимательных глаз. Почему так популярны источники, сухарики, освященное маслице? Это лежит на поверхности и доступно без духовного труда. А монашеская жизнь, добродетели надо уметь рассмотреть, приложив духовный труд. Поэтому важно присмотреться, прислушаться, не поддаваться духу суеты, который часто возникает в паломнических группах. Даже если не удалось лишний раз искупаться в источнике, купить очередной сувенир в свечной лавке, это не страшно. Внимательный паломник может получить неизмеримо большую пользу для души. Церковный человек должен воспринимать паломническую поездку как некое дополнение к своему повседневному служению, как подарок, ниспосланный от Господа. И ни в коем случае не заменять паломничеством повседневную духовную работу, участие в Таинствах, в жизни Церкви. уже заведен автобус, придется оста‑ вить дома. Но самый главный ми‑ нус в другом — дело это хлопотное и собираются прихожане нечасто, как правило, раз в год, а то и реже.
Профессиональные паломники Паломнические службы при храмах, монастырях, а порой и при Епархиальном управлении — очень распространенное явле‑ ние сегодня. Организацией такой службы занимаются отдельные сотрудники, которые разрабаты‑ вают несколько востребованных маршрутов, находят паломников, рассчитывают стоимость поездок. Как правило, такие службы рабо‑ тают на коммерческой основе. Поездки по историческим местам, в которых находятся из‑ вестные монастыри и храмы, организуют также светские ту‑ ристические фирмы. Но если вы хотите познакомиться именно со святыми местами, уделив это‑ му максимальное количество времени, вас ожидают трудности. Светская фирма не будет уделять много времени богослужению, о духовных традициях и святынях вам расскажут вскользь (и не всег‑ да правильно). Большая часть времени уйдет на приобретение сувениров и посещение светских организаций. Одна моя знако‑ мая с туристической фирмой по‑ ехала в Иерусалим. В результате несколько дней они знакомились с сельским хозяйством и промыш‑ ленными предприятиями Израиля и были очень счастливы, что уда‑ лось на один день вырваться на эк‑ скурсию по святым местам. Поэто‑ му лучше все же заранее детально ознакомиться с маршрутом. «+» Вы можете отправиться в паломничество в любое время. Многие паломнические службы организуют поездки именно под
выходные и церковные праздни‑ ки, что позволяет спланировать отпуск. Вы лишены организацион‑ ных забот: заплатите деньги и за‑ будьте о материальной стороне, сосредоточившись на духовном. К тому же в группе вам помогут в случае непредвиденных ситуа‑ ций со здоровьем. «–» В такие поездки отправля‑ ются все желающие, способные заплатить определенную сумму. Сегодня существует своеобразная мода на «духовный туризм». Да‑ лекие от Церкви люди ездят по мо‑ настырям и храмам, смутно пони‑ мая, что же они там ищут. С одной стороны, такие поездки являются одним из видов миссионерской деятельности. Известно немало случаев, когда человек отправил‑ ся в поездку туристом, а вернулся паломником. Но в то же время, такие люди зачастую не привыкли к посещению богослужений, не по‑ нимают, что главное, а что второ‑ степенное в православном храме, своими разговорами и поступками способны смущать верующих при‑ хожан. В одной группе объединя‑ ются люди самой разной степени воцерковленности. Для одних пять-шесть часов монастырской службы — долгожданная радость, для других — каторга. То же отно‑ сится к постной трапезе, разгово‑ рам в автобусе и т. д. К этому нужно быть готовым. *** В заключение хотелось бы ска‑ зать, что любая паломническая поездка — это труд и духовный подвиг. Не стоит рассчитывать на душевный и телесный комфорт, если отправляетесь поработать в монастыре или даже просто помолиться у чтимых святынь. И чем больше вы настроитесь тер‑ петь, уступать и смиряться в этой поездке, тем больше радости, а са‑ мое главное, духовной пользы она вам доставит.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4000. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2А Заказ № 3469. Подписано в печать 10.07.12. По графику 21.00. Фактически 22.00.