Возлюби смирение by Egor Agafonov

Книга повествует о жизни святого подвижника XX века,

исповедника и старца известной Глинской пустыни Андроника (Лукаша), его духовном опыте и служении людям. Впервые полностью публикуются рукописи духовного дневника преподобного с комментариями и пояснениями. Собранные материалы позволяют прикоснуться к подлинной и глубокой внутренней жизни святого.

«В озлюби смирение...»

(Из письма прп. Андроника)

Диакон Иоанн Рынковой, Н. Рынковая

«Мужайтесь, и да крепится сердце ваше среди докучливых и иногда устрашающих искушений. Добро всегда иметь Господа пред собою и в Его присутствии находиться в непрестанной молитве. Господи, посылаешь ми скорби, прошу: пошли и терпение. Господи помилуй, Господи прости, помоги мне, Господи, Крест Твой понести...»

Диакон Иоанн Рынковой, Н. Рынковая

«Возлюби смирение...» Житие. Письма. Духовный дневник прп. Андроника (Лукаша)

УДК 271.2+82-94 ББК 86.372 Р95

Рекомендовано к публикации Издательским cоветом Русской Православной Церкви ИС Р16-609-3103

Р95

Рынковой И., диак. «Возлюби смирение...»: Житие. Письма. Духовный дневник прп. Андроника (Лукаша) / Диакон Иоанн Рынковой, Н. Рынковая. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. – 184 с. + цв. вкл. [16]. ISBN 978-5-7429-1033-6 Книга повествует о жизни святого подвижника XX века Андроника (Лукаша), о его духовном опыте и служении людям. Впервые публикуются рукописи дневника преподобного с комментариями и пояснениями авторов. Собранные ими материалы позволяют прикоснуться к подлинной и глубокой внутренней жизни святого. Издание является своего рода продолжением темы православного подвижничества, выбранной авторами, и напрямую связано с их предыдущей книгой «Крылья любви (воспоминания об архимандрите Ипполите (Халине))», вышедшей в издательстве ПСТГУ в 2014 году. Для широкого круга читателей. УДК 271.2+82-94 ББК 86.372

ISBN 978-5-7429-1033-6

Житие

Житие преподобного Андроника (Лукаша)

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО АНДРОНИКА (ЛУКАША) (1889‒1974)

Преподобный Андроник (Лукаш) родился в селе Луппа Лохвицкого уезда Полтавской губернии 12 февраля 1889 г. в семье крестьян Андрея и Акилины, при крещении был назван Алексием. Начальное образование получил в сельской церковно-приходской школе. С детских лет мальчик так возлюбил Бога, что его тяготила суета сего мира. Мать часто рассказывала сыну о монастырях и подвижниках, и Алексей с раннего детства горел любовью к иноческой жизни. Но, не смея идти против воли родителей, отрок повиновался им во всем. По окончании школы отец устроил его волостным кучером. Однажды Алексей встретил странника, который, видя склонность отрока к монастырской жизни, рассказал ему об обителях русской земли, об их уставах и обычаях. Алексей услышал о Киево-Печерской Лавре, Троице-Сергиевой Лавре, Валааме, Саровской, Оптинской, Глинской и других святых обителях. Через некоторое время Алексей принимает твердое решение уйти в монастырь. Мать, узнав о решении сына, едва сдерживая слезы, сняла свой маленький нательный крестик и благословила им Алексея втайне от отца. В 1906 г. Алексей впервые переступил порог Глинской обители, которая в то время прославилась старцами. В Святейший Синод приходили письма от многих архиереев, которые свидетельствовали следующее: «Старчество как духовный институт издавна существовал в Глинской пустыни и оказывает благотворное влияние не только на братию, но и на богомольцев. Подавая пример доброй нравственности, старцы руководят неопытными в духовной жизни и вразумляют заблудившихся, бла5

«Возлюби смирение...»

годаря их влиянию и строгому надзору братия усердно ревнует о своем спасении»1. С 1888 по 1912 г. настоятелем Глинской пустыни был архимандрит Исайя (впоследствии схиархимандрит Иоанникий) (Гомолко). Отца Исайю отличали внутренняя собранность, внимание к каждому движению души, хранение ума и крайнее воздержание. В трапезную он приходил вместе со всеми, но ел весьма мало, стараясь это скрывать. Также не предавался он и совершенному молчанию, хотя говорил редко и лишь тогда, когда в этом действительно была необходимость. И так во всем стремился он ничем не выделяться среди братии, опасаясь тщеславия. Отец Исайя ввел в Глинской пустыни много новых послушаний. Для их исполнения монахами в обители были организованы мастерские живописцев, позолотчиков, коверщиков, ложечников, резчиков по дереву, переплетчиков, токарей, корзинщиков и другие. При нем в пустыни процветали садоводство, огородничество, пчеловодство и правильное рыбоводство. Эти послушания, с одной стороны, давали средства на содержание обители, а с другой — предоставляли возможность послушникам закалить себя в труде, научиться терпению. При игумене Исайе монастырское землевладение Глинской пустыни стало самым большим в Курской епархии. С ростом благосостояния Глинской пустыни возросла и ее благотворительность. В годы настоятельства отца Исайи Глинская пустынь ежегодно принимала около 50 тысяч богомольцев, которые размещались в монастырской странноприимнице. В случае нужды жители окрестных деревень пользовались безвозмездно от пустыни хлебом, деньгами, а в случае бедствия всегда получали от пустыни пособие. К особому виду благотворительности обители можно отнести создание в 1890 г. при Глинской пустыни «Дома трудолюбия» для обучения в нем разным ремеслам и грамоте крестьянских детей-сирот. 1

РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2033.

Житие преподобного Андроника (Лукаша)

Но не только благотворительностью славилась при отце Исайе Глинская пустынь. Велика была ее роль и в духовно-просветительной деятельности. Литература, издаваемая Глинской пустынью под руководством игумена Исайи, имела огромное значение в деле спасения человека. Благодаря трудам архимандрита Исайи Глинская пустынь стала также инициатором миссионерской деятельности в Курской епархии. В 1908 г. в целях борьбы с сектантскими лжеучениями (в частности, со штундо-баптизмом), появившимися в епархии, в Глинской пустыни был открыт миссионерский кружок во имя святого апостола Иоанна Богослова. В обязанности членов кружка входило ежедневное чтение поучений в храмах, а также среди народа в гостиницах, столовых, на монастырских дворах. Эта деятельность велась под непосредственным руководством и наблюдением отца Исайи. Среди этих многогранных трудов основной заботой настоятеля было созидание правильной духовной жизни братии, и здесь большое внимание он уделял бодрствованию каждого инока над своей душой. Отец Исайя подробно раскрывал братии святоотеческое учение о греховных помыслах и о средствах борьбы с ними. Его святая жизнь и наставления ярко свидетельствовали о том, что сам он глубоко опытно постиг это учение. Настоятель сам прошел строгую школу полного послушания старцам и знал, что невозможно иноку трезвиться без частого откровения помыслов, поэтому при нем старчество особенно процветало в обители. Важно отметить, что отец Исайя посетил Иерусалим и Афон, где почерпнул много преданий старчества от уважаемых старцев Востока. Если до 1888 г. в Глинской пустыни иноки могли ходить на откровение помыслов к любому старцу или братскому духовнику, то отец Исайя ввел более строгий порядок. При поступлении в обитель каждому назначался старец, которому ежедневно следовало открывать свои мысли и поступки, без его благословения ничего нельзя было предпринимать. Именно это делание возво7

«Возлюби смирение...»

дило глинских подвижников на высоту духовного совершенства, сохраняя преемственность древних иноческих традиций. Наставником послушника Алексия (будущего старца Андроника) в духовной жизни становится подвижник Глинской обители иеромонах Аристоклий (Ветер) (1870–1946)1. В сентябре 1913 г., по назначении иеромонаха Аристоклия настоятелем Покровского монастыря близ Омска, послушника Алексия поручают строгому аскету иеромонаху Иулиану (Гагарину), который учил его внимательной Иисусовой молитве и духовной борьбе с помыслами. Новый насельник проходил послушание в гостинице, в прачечной, на кухне. Везде он проявлял себя неустанным тружеником, молчаливым и смиренным. Через три года его перевели в Спасо-Илиодоров скит, недалеко от обители. Жизнь там была особенно строгая. И в таком уединении, на послушании келаря, послушник Алексий приобщался к подвижнической жизни. Отсюда его призвали на действительную службу, которая длилась три с половиной года на территории Польши, после чего Алексий сразу вернулся в родную обитель, где нес послушание на пасеке. Через некоторое время началась Первая мировая война. В 1915 году вместе с другими молодыми иноками Глинской пустыни Алексий был мобилизован. При первой же боевой операции его вместе с остатками взвода взяли в плен, затем отправили в лагерь, из которого перевезли в Австрию, где он пробыл три с половиной года. Осенью 1918 г. Алексий получил освобождение и вернулся в Глинскую обитель, где сначала проходил послушание на мона1

В 1942 г. игумен Аристоклий возвращается во вновь открытую Глинскую пустынь, приняв незадолго перед этим постриг в великую схиму с именем Антоний, и назначается духовником пустыни. Главной заботой схиигумена Антония стало возрождение старчества. Он следил за тем, чтобы иноки не имели никаких пристрастий, даже пристрастия к чрезмерно строгим подвигам. Схиигумен Антоний похоронен в Глинской пустыни у южной стены Крестовоздвиженского храма.

Житие преподобного Андроника (Лукаша)

стырской мельнице, а затем был определен на должность эконома. 11 июня 1920 г. был пострижен в рясофор, а в 1921 г. принял монашеский постриг с именем Андроник. Годы, проведенные в обители, оставили в отце Андронике неизгладимый след и способствовали его духовному совершенствованию. Здесь было положено начало его высокодуховной подвижнической жизни. С восходом солнца он вставал на послушание, которое совершал старательно и с великой ревностью, а ночь проводил в постоянных молитвах со множеством коленопреклонений. В пищи и питии был воздержан, из имущества держал только самое необходимое: церковную и рабочую одежду, жесткую постель, на которую ложился на короткое время отдыха, не раздеваясь. Впоследствии, где бы он ни был, всегда твердо исполнял свои монашеские обеты. Вся его жизнь была направлена к одной цели – спасению своей души и души ближнего. Своей строгой иноческой жизнью и беспрекословным послушанием монах Андроник обратил на себя внимание епископа Рыльского Павлина (Крошечкина), который нередко посещал Глинскую пустынь в качестве викария1. Когда в 1922 г. власти 1 Священномученик Павлин, архиепископ Могилевский (в миру Крошечкин Петр Кузьмич), родился 19 декабря 1879 г. в Пензенской губернии в крестьянской семье. Он рано лишился отца и был воспитан благочестивой матерью. Их дом был приютом для странников. После посещения вместе с родительницей Саровской пустыни в сердце мальчика возгорелось желание иноческой жизни. И в 1895 г. 16-летний Петр поступает в Саровскую обитель. Затем он перешел в НиколоБабаевский монастырь. Однако тяга к знаниям привела юношу в Москву. Он поступает в число братии Новоспасского монастыря и в течение одного года заканчивает курс Духовной семинарии. А в 1916 г. послушник Петр окончил курс Московской Духовной академии. В Новоспасском монастыре он прожил семнадцать лет и там принял постриг с именем Павлин. В 1920–1921 гг. он являлся наместником Новоспасского монастыря. 2 мая 1921 г. отец Павлин был хиротонисан в епископа Рыльского, викария Курской епархии. Владыка неустанно объезжал Курскую епархию, укрепляя позиции Православия в борьбе с обновленчеством. С 1926 по 1933 г. владыка занимал сначала Пермскую,

«Возлюби смирение...»

закрыли эту святую обитель, десять глинских монахов, в том числе и отец Андроник, перешли в Рыльский Свято-Николаевский монастырь, где находилась резиденция епископа Павлина. Владыка Павлин взял монаха Андроника к себе в келейники, вскоре рукоположил во иеродиаконы. Вместе они вступили на скорбный путь преследований за веру. Доносы, провокации, аресты выпали на долю самого владыки Павлина, который в 1923 г. был осужден по делу о «сокрытии церковных ценностей». Сам отец Андроник рассказывал: «Однажды в храме подошла а затем Калужскую кафедры. Владыка всегда был прост в общении и доступен. Он любил петь церковные песнопения вместе с народом, приучая паству к сознательному произношению молитвенных слов. Его очень любил простой русский народ. Владыка был незлобив как дитя. Никогда его не видели гневающимся, и терпение его было удивительно, а смирение и кротость достойны преклонения. Если он видел, что кто-то раздражался на него, то не мог успокоиться, пока не испросит прощения у этого человека. Имел «сердце милующее ко всякой твари…» Так, в своем садике он построил мостик через дорожку, по которой проложили тропу муравьи, чтобы случайно не наступить на них. Когда осенью 1926 г. среди епископата обсуждали возможность тайного избрания Патриарха, владыка, бывший инициатором этой идеи, взял на себя практическое руководство проведением выборов. Он объезжал епископов по всей России, собирая подписи. К ноябрю 1926 г. имелись уже подписи семидесяти двух епископов под актом избрания митрополита Кирилла (Смирнова) Патриархом. Находясь тайно с этой миссией в Москве, владыка был внезапно арестован. И хотя документы не попали в ГПУ, последовала волна арестов тех епископов, кто поставил свои подписи под актом избрания Патриарха. Год владыка пробыл в одиночной камере. Впоследствии он называл тюрьму своей «второй академией». 9 апреля 1927 г. владыка был освобожден вслед за митрополитом Сергием (Страгородским), который вскоре издал свою печально известную «Декларацию». В 1933 г. архиепископ Павлин (Крошечкин) был назначен на Могилевскую кафедру. 11 (24) октября 1936 г. владыка был арестован и приговорен к десяти годам заключения. Он был расстрелян 21 октября (3 ноября н. ст.) 1937 г. вместе с группой духовенства в Кемеровском лагере. Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г. для общецерковного почитания.

Житие преподобного Андроника (Лукаша)

ко мне какая-то женщина и со слезами говорила, что все церкви закрыты, колокола перестали звонить, а я сказал: “Бог даст, и зазвонят”. За эти слова сослали меня на Колыму в 1923 г. на 5 лет»1. В 1926 г. в московском храме Воскресения в Сокольниках преосвященный Павлин рукоположил иеродиакона Андроника в сан иеромонаха. А через год, во время болезни, иеромонах Андроник принял великий ангельский образ – схиму, с тем же именем Андроник (в честь преподобного Андроника Московского, память 13/26 июня). 8 декабря 1926 г. епископ Павлин был арестован и отправлен во внутреннюю тюрьму ГПУ, а в апреле 1927 г. по освобождении он вместе со своим келейником отцом Андроником выехал в Пермь, а затем в Калугу. Вскоре для отца Андроника началась почти непрерывная череда тюрем и лагерей. В июле 1930 г. отец Андроник был арестован, осужден на пять лет лишения свободы и выслан в г. Мариинск (Колыма, Мариинские лагеря). В ссылке отец Андроник был санитаром в больнице. Он ухаживал за больными с искренним состраданием и любовью, сам мыл их. Все его полюбили, а сосланные узбеки даже звали «мамой». Однажды в больницу привезли умершего епископа Иринарха (Синеокова-Андреевского)2. – Привезли его на повозке, повозка коротка, голова висит… Такой худой, одни кости… – вспоминал впоследствии старец Андроник. Он обмыл его и упросил врача, чтобы тот дал для погребения епископа большой гроб, который несколько лет стоял в больнице, затем застелил гроб простыней, из полотенца сделал омофор, надел на епископа свою шапку, вложил в руки четки. Отец Андроник написал епископу Павлину, что Господь сподобил его похоронить епископа Иринарха. За это в 1936 г. 1 2

Заступники Земли Рыльской. Курск, 2011. С. 26. В некоторых источниках упоминается архиепископом Перм-

ским.

«Возлюби смирение...»

Патриаршим Местоблюстителем Блаженнейшим митрополитом Сергием иеросхимонах Андроник был награжден наперсным крестом. В мае 1935 г. по амнистии отец Андроник вернулся из заключения раньше срока и по-прежнему был келейником у епископа Павлина. До ареста епископа они проживали в Могилеве, а затем в г. Белополье Харьковской области, позже в г. Суджа Курской области. Известно, что в Михайловской церкви отец Андроник исполнял должность уборщика, зарабатывал на жизнь пилкой и колкой дров. В 1938 г. иеросхимонах Андроник находился в г. Краснокамске Пермской области, где работал чернорабочим при коммунальном отделе нефтепромысла. Приехав в Пермь, отец Андроник устроился на должность сторожа и уборщика Старокладбищенской Успенской церкви. В 1939 г. вновь последовали арест и ссылка в пермскую тюрьму, где отца Андроника продержали одиннадцать месяцев. Каждую ночь его вызывали на допросы, вынуждая клеветать на епископа Павлина, но старец молчал. Ему угрожали, мучили, ставили к стене и стреляли, чтобы запугать. Как-то привели отца Андроника в большую комнату, в которой была раскаленная печь, и сказали: «Ну, Лукаш, садись на печку». Батюшка только спросил: «Как, разуваться, или так лезть?» Тогда его удержали: «Пока подожди». Один раз во время допроса отца Андроника ударили так, что он потерял сознание. Очнулся лишь в тюремной больнице и на вопросы о случившемся отвечал, что ударился о камень, когда шел на допрос. Во время другого допроса отца Андроника раздели до нижнего белья, вывели в коридор, где стояли огромные ящики в рост человека, и в таком ящике заперли. Мороз был пятьдесят градусов. Старец думал, что замерзнет и умрет там, но в последний момент ящик открыли, под руки вывели отца Андроника, так как сам он уже идти не мог. Много раз предлагали подписать какие-то бумаги, но батюшка отвечал, что он неграмотный, и не подписывал. 12

Письма и наставления

Из писем и наставлений отца Андроника (Лукаша)

ИЗ ПИСЕМ И НАСТАВЛЕНИЙ ОТЦА АНДРОНИКА (ЛУКАША)

«Не скорби. Господь – сердцеведец, призови Его крепкой сердечной верой, и Он, Всеблагий, всегда тебе поможет. А больше всего всегда старайся и дела, и жизнь свою предавать всецело святой воле Божией. Буду молиться за тебя, родной, но ты и сам приложи свой посильный труд к этому делу». *** «Мужайтесь, и да крепится сердце ваше среди докучливых и иногда устрашающих искушений. Добро всегда иметь Господа пред собою и в Его присутствии находиться в непрестанной молитве. Господи, посылаешь ми скорби, прошу: пошли и терпение. Господи помилуй, Господи прости, помоги мне, Господи, Крест Твой понести». *** «Радуйся во искушениях, которые будут допущены тебе, при посредстве их приобретается духовный плод». *** «Молися почаще и говори: “Не яко аз хощу, а яко Ты, Отче”. Матерь Божию нужно просить, Она никогда не оставит. Только нужно крепко веровать». *** Часто старец повторял: «У человека невозможно, у Бога всё возможно», «Где мир и любовь, там Сам Бог». *** «Не ропщи и не позволяй себе оскорбить кого-либо. Если кто укорит тебя в каком-нибудь грехе, которому ты не причастен, смири себя перед укорившим и наследуешь венец». 27

«Возлюби смирение...»

*** «Наблюдай за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды на спасение; напротив же, те, которые не соглашаются с ними, но противятся со всевозможным усилием, молясь против них, получают венцы от Бога». *** «Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие». *** «Уста твои да говорят всегда правду». *** «Злоба злобы не уничтожает, но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу». *** «Помни последняя своя и во веки не согрешишь. Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что, когда оставишь свет, будешь позван на ответ». *** «Хранящий в душе своей памятозлобие подобен тому, кто хранит огонь в соломе». *** «Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но собственной славы ищем». *** «Превосходнейшая из добродетелей – никого не презирать». *** «Если желаешь получить Царство Небесное, возненавидь все земные имения, потому что если будешь сластолюбив, сребролюбив, то невозможно жить по Богу». 28

Из писем и наставлений отца Андроника (Лукаша)

*** «Злое похотение извращает сердце и изменяет ум. Удаляй его от себя, чтобы не огорчился в тебе Дух Святой». *** «Помышляй всегда и говори себе, что не останусь в этом мире дольше этого дня, и не будешь согрешать. И днем, и ночью болезнуй о своих грехах». *** «Никого ни по какой причине не обличай в его недостатках». *** «Господь дотоле хранит твою душу, доколе ты хранишь свой язык. Не умножай слов, многословие удалит от тебя Дух Божий». *** «Не возвышай голоса. Находясь в обществе братии, сохраняй молчание; если понадобится тебе обратиться к ним с чемлибо, тогда скажи им об этом коротко, со смирением». *** «Не приклони слуха, чтобы услышать зло о ближнем, будь другом человеков и стяжешь Жизнь Вечную». *** «Люби бесчестие, нежели почести; люби телесные труды более, нежели упокоение тела; люби ущерб более, чем приобретение». *** «Великое дело научиться молчанию. Молчание – подражание Господу нашему, Который ничтоже отвеща, яко дивитися Пилату (Мк. 15, 5)». *** «Не нарушай посты иначе, как по величайшей болезни». *** «Не страшись бесчестий, наносимых человеком». 29

«Возлюби смирение...»

*** «Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори, что это случилось со мной за грехи мои». *** «Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись». *** «Прежде всего приносите молитву непрестанную, не прерывая ее, и за все, случающееся с вами, благодарите Бога». *** «Люби смирение. Оно покроет тебя от грехов. Будь готов отвечать “прости меня” на всякое слово, которое услышишь, потому что смирение разрушает все козни врага». *** «Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия; зависть и рвение живут в нем». *** «Вспоминай о геенне и ненавидь дела, влекущие в нее». *** «Приготовляйся предстать Ему – и будешь творить волю Его». *** «Во всякой погрешности приноси покаяние – и не подвергнешься недоумению в час смерти». *** «Кто ищет славы Божией, тот старается уничижить в себе всякую нечистоту». *** «Не надейся на крепость свою, и помощь Божия всегда будет содействовать тебе». 30

СОДЕРЖАНИЕ

ЖИТИЕ Житие преподобного Андроника (Лукаша) (1889–1974) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 ПИСЬМА И НАСТАВЛЕНИЯ Из писем и наставлений отца Андроника (Лукаша) . . . . . . . . . . . . . . . 27 ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК Из духовного дневника преподобного Андроника (Лукаша) . . . . . . 38 ПРИЛОЖЕНИЯ Из воспоминаний насельника Глинской пустыни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Акафист преподобным отцам Глинским . . . . . . . . . . 177

Диакон Иоанн Рынковой, Рынковая Наталья Петровна

«ВОЗЛЮБИ СМИРЕНИЕ...» Житие. Письма. Духовный дневник прп. Андроника (Лукаша)

Художественное оформление переплета С. А. Хидоятов Корректор В. В. Белокопытова Верстка и внутреннее оформление Ю. Б. Коробовой

Подписано в печать 14.03.2016. Формат 60х901/16 Объем 12,5 п. л. Тираж 2000 экз.

Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета 115184, Москва, Новокузнецкая ул., д. 23, корп. 5а E-mail: izdat@pstgu.ru pub.pstgu.ru

Отпечатано в ОАО "Можайский полиграфический комбинат" 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93 www.oaompk.ru, www.оаоампк.рф тел.: (495) 745-84-28, (49638) 20-685