РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ. ВЕК ДВАДЦАТЫЙ. Свидетельства современников. T 1-2

Р УС СК А Я ЦЕРКОВЬ ВЕК Д В А Д Ц АТ ЫЙ

История Русской Церкви Х Х века в свидетельствах современнников

Р УС СК А Я ЦЕРКОВЬ ВЕК Д В А Д Ц АТ ЫЙ Ис т о р и я Р ус с к о й Це р к в и Х Х в е к а в с в и де т е л ь с т в а х с ов ре м е н н н и к ов ТОМ 1

19 0 0 – 1917 К о н е ц с и н ода л ьн ог о п е р и ода

К

Н И Г А

МОСК ВА * 2 014

2

УДК 281.93 ББК 86.372 Р 88

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-314-2127 Р 88 Русская Церковь. Век двадцатый : история Русской Церкви ХХ века в свидетельствах современнников. Т. 1, кн. 2. Конец синодального периода, 1900–1917 / авт. вст. статьи С.Л. Фирсов. – Москва : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет : Эксмо, 2014. – 750 с. : ил.

ISBN 978-5-7429-0800-5 (ПСТГУ) ISBN 978-5-7429-ХХХХ-Х (Эксмо) Двухтомник «История Русской Церкви XX века в свидетельствах современников» открывает многотомный проект «Русская Церковь. Век ХХ» и охватывает собой начало века (с 1900 г. до Февральской революции 1917 г.). Материалы личного происхождения – дневники, частная переписка, воспоминания – всегда вызывали особый интерес, будучи важнейшим источником исторической науки, в том числе и истории Русской Православной Церкви. Они необыкновенно живо и ярко отражают атмосферу эпохи, мысли и чувства непосредственных участников событий своего времени, дополняя официальный корпус документов. Предлагаемая антология выдержек из мемуаров, писем и дневников – первый проект, посвященный российской церковной истории, и уже поэтому она уникальна. Более сотни авторов, несколько сотен фрагментов текстов (некоторые публикуются впервые) предлагают читателю необычайно широкую панораму российской церковной жизни начала века. В дальнейших выпусках проекта перед читателем предстанет вся история Русской Церкви ХХ века, включая историю Русской Церкви за рубежом. Надеемся, что издание будет незаменимым помощником для всех интересующихся историей России и Русской Церкви. УДК 271.2-475 ББК 86.372-43

ISBN 978-5-7429-0800-5 (ПСТГУ) ISBN 978-5-7429-ХХХХ-Х (Эксмо)

© Фирсов С.Л., вст. статья, 2014 © Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, составление, редакция, оформление, 2014 © ООО «Издательство «Эксмо», 2014

19 0 0 – 1917 Книга 2

«ÂÎÇÍÈÊÀËÈ ÆÀÐÊÈÅ ÁÈÒÂÛ…» Äóõîâåíñòâî â Äóìå. Ñâÿùåííèê Ãåîðãèé Ãàïîí

На развороте Cлева сверху вниз: Делегат 2-й и 3-й Государственной думы епископ Холмский и Люблинский Евлогий (Георгиевский) в зале заседаний Государственной думы Священник Георгий Гапон и столичный градоначальник И.А. Фуллон на открытии Коломенского отдела Собрания русских фабрично-заводских рабочих. Санкт-Петербург. 1904 г. Георгий Гапон. Последний прижизненный снимок. 1906 г. Справа: Историческое заседание 4-й Государственной думы 5 декабря 1912 г. Председатель Совета министров В.Н. Коковцов читает декларацию правительства

Д У ХОВЕ НС Т В О В ПО Л И Т И К Е И В Д У М Е

Г.А. Гапон Георгий Аполлонович Гапон — священник (впоследствии лишенный сана), организатор январской рабочей забастовки и массового шествия рабочих к царю 9 января 1905 г. (впоследствии названного Кровавым воскресеньем). Родился 5 февраля 1870 г. в селе Белики Кобелякского уезда Полтавской губернии в крестьянской семье. В 1893 г. окончил Полтавскую ДС. В 1894 г. рукоположен во священника. В 1898 г. поступил в СПбДА, но вскоре забросил учебу. В 1899 г. начал выступать в качестве проповедника в петербургской церкви Милующей Божьей Матери в Галерной гавани. В 1900 г. был назначен на должность настоятеля сиротского приюта Св. Ольги, а также законоучителя и священника приюта Синего Креста. Посещал Религиозно-философские собрания. В 1902 г. был восстановлен в СПбДА по протекции митрополита Антония (Вадковского), который оказывал ему покровительство. В 1903 г. успешно окончил академию и получил должность священника при тюремной церкви Св. Михаила Черниговского. Поддерживал отношения с Департаментом полиции, которые использовал в своих целях. В 1903 г. создал профсоюз «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга». После 9 января 1905 г. — деятель русской революционной эмиграции. В марте 1905 г. лишен сана.

28 марта 1906 г. убит группой боевиков-эсеров по обвинению в сотрудничестве с властями. Будучи в Англии, некоторое время проживал в доме российского революционера-эмигранта Д.В. Соскиса, который под диктовку Гапона записал его биографию. В 1905 г. книга была издана на английском языке под заглавием «The Story of My Life» («История моей жизни»); в 1926 г. вышла в переводе на русский язык в ленинградском издательстве «Прибой» (переиздана в 1990).

История моей жизни Я часто посещал собрания религиозно-философского общества, основанного митрополитом Антонием1. Главная цель этого общества была соединение образованных классов с церковью. Сам митрополит казался мне либеральным человеком; что же касается духовенства вообще, я был более чем когда-либо убежден, что оно так поглощено обрядностью и догматами, что не может —

9

—

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

понять настоящую сущность религии. Лучшие их представители были постоянно озадачены вопросами Розанова, Минского и других ораторов. В это же время митрополит Антоний предложил мне место в провинциальной семинарии, но так как я решил посвятить себя деятельности среди рабочих, то я отказался и остался в С.-Петербурге. На лето я нанял маленькую комнатку на Васильевском острове, на 19-й линии, за 9 рублей и ограничил свой ежедневный расход несколькими копейками. Мне очень хотелось совсем выйти из духовенства, но священническая ряса давала мне свободный доступ к рабочим, и потому я решил не делать этого и стал хлопотать о приходе в Петербурге. <…> Мне было ясно, что лучшие условия жизни наступят для рабочего класса только тогда, когда он организуется. Мне казалось, и мое предположение впоследствии подтвердилось, что, кто бы ни начал эту организацию, в конце концов она станет самостоятельной, потому что наиболее передовые члены рабочего класса несомненно возьмут верх. Вот почему после долгих колебаний я решил, несмотря на испытываемое мною отвращение, принять участие в начальной организации и попытаться, пользуясь Зубатовым2 как орудием, постепенно забрать контроль в свои руки. Сделав вид, что я согласен помогать этим слугам самодержавия, я получу свободу сношения с рабочими и избавлюсь от необходимости постоянно прятаться от полицейских сыщиков. Мне было очевидно, что настоящие революционеры имели мало влияния на народные массы потому, что могли действовать только тайно и в ограниченных кругах рабочих, так как остальная масса была им недоступна. Как священник, я имел еще и то преимущество, что мог входить в тесное общение с народом. Я полагал, что, начав организацию рабочих для взаимной помощи под покровительством властей, я могу одновременно организовать и тайные общества из лучших рабочих, избранных для этой цели, которых я воспитаю и которыми я буду пользоваться как миссионерами, и таким образом мало-помалу направлю всю организацию —

10

—

Д У ХОВЕ НС Т В О В ПО Л И Т И К Е И В Д У М Е

к желаемой цели. Когда мои собственные люди заменят назначенных по указанию полиции лиц и заслужат уважение и доверие всех рабочих, у меня будет группа помощников, готовых руководить народом в нужный момент. <…> Тем временем я окончил свою диссертацию, нанял маленькую комнатку и стал искать места священника, чтобы было чем жить. У меня было очень мало денег, и я расходовал их с большою осмотрительностью. Не знаю, как митрополит Антоний узнал об этом, но накануне Рождества посланный от него принес мне маленький конверт со вложением ста рублей. На другой день я пошел поблагодарить его, и он предложил мне свободную вакансию в пересыльной тюрьме. Я послал прошение и через несколько дней получил ответ, что, несмотря на массу кандидатов, я получил назначение. Мы назвали наше общество (избегая этого слова, чтобы не возбуждать подозрения) «Собранием русских фабрично-заводских рабочих г. СПБурга». Основною целью его было укрепление в русском рабочем его национального самосознания и развитие его сил для самопомощи. Средством для достижения этой цели предположено было устройство чайных, потребительских обществ, клубов, чтение на различные экономические и другие темы и устройство взаимопомощи, причем при болезни, несчастных случаях или неспособности к работе помощь должна быть выдаваема возможно скорее. <…> Когда состоялось наше первое заседание, один из старейших рабочих, по прозванию дедушка Яков3, предложил пригласить отца Иоанна Кронштадтского, чтобы отправить торжественное богослужение, но это было отвергнуто большинством голосов, недовольных тем, что отец Иоанн изображал из себя чудотворца. <…> Я не особенно был огорчен тем, что отец Иоанн не будет приглашен на наше собрание. Затем я отправился к митрополиту Антонию просить его согласия на приглашение епископа Сергея [Страгородского], ректора академии. Хотя митрополит, как и всегда, принял меня благосклонно, но не только не дал —

11

—

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

своего согласия, но даже хотел запретить мне принять должность председателя в случае, если меня выберут.

— Я знаю, — сказал он, — что они хотят устраивать музыкальные вечера с танцами, и как можете вы, как священник и член церкви, иметь что-либо общее с такими затеями?

— Но, — ответил я, — мне кажется, что это как раз то, что члены церкви должны делать. Слуга Христа должен показать народу не только словами, но и делом, что он их руководитель. Вы не можете отрицать того, что жизнь наших рабочих ужасна: у них нет никаких радостей, и они принимаются за пьянство. Надо им дать какие-либо здоровые развлечения, если мы хотим их сделать трезвыми и нравственными. И мы также должны стараться улучшить их материальное положение, если мы хотим им помочь перейти к лучшей жизни. Помощь народу — задача церкви. Я должен откровенно сказать, что если церковь не сблизится с народом, то пастырь скоро останется без паствы. Уже почти вся интеллигенция, имеющая влияние на народ, оставила церковь, и, если мы теперь не поможем массам, они также от нас уйдут. Митрополит казался несколько взволнованным, но сказал, что Христос стремился только к возрождению душ, а поэтому и нам надо заботиться только о внутренней жизни народа. Я был возмущен его замечанием и спросил, что если это так, то почему мы не говорим богатым того, что он хочет, чтобы мы говорили бедным. Однако он был непоколебим. Я тем более был огорчен, что действительно его любил и считал его способным встать на новый путь, а оказалось, что он просто робкий дипломат. Но рабочие мои были очень довольны и, очевидно, не желали дальнейшего вмешательства духовенства, исключая меня. Позднее, когда мы обсуждали рисунок печати, я предложил включить в него небольшой крест, но они возражали, пока я им не объяснил, что крест — символ самопожертвования. <…> 11 апреля 1904 года состоялось открытие «Собрания русских фабрично-заводских рабочих г. Петербурга»4. Около полутораста —

12

—

Д У ХОВЕ НС Т В О В ПО Л И Т И К Е И В Д У М Е

человек собралось на церемонию, и после речей ораторов-рабочих начались музыка и танцы. Я с тревогой всматривался в ближайшее будущее, но вскоре мой страх прошел. На первом же вечере присоединились к нам 73 человека и сделали взносы. К концу первого месяца у нас было уже триста членов. Несмотря на повторные отказы, я был выбран представителем. <…> Мне часто приходилось ходить к управляющим фабрик и в мастерские, чтобы добиться какого-либо улучшения в условиях труда, или чтобы сгладить возникшие недоразумения, или чтобы найти кому-либо место. Часто предприниматели, которым не нравилось мое вмешательство, обращались со мною очень грубо. Мои маленькие комнатки на Церковной улице далеко за полночь были полны рабочих, их жен и родных. Одни приходили, чтобы поговорить о нашем деле, другие — чтобы получить помощь, третьи, наконец, чтобы пожаловаться на своих мужей или отцов, которых я должен был убеждать. И хотя у меня не было ни минуты покоя, это было счастливейшее время моей жизни. <…> Тем временем я продолжал исполнять свои обязанности в пересыльной тюрьме, находящейся недалеко от казачьих казарм. В этой тюрьме содержатся в общих камерах, так как она служит местом заключения для приговоренных к ссылке в Сибирь или высылаемых из столицы по месту жительства. Политические преступники там весьма редки. Начальник этой тюрьмы был отличный человек, немец по происхождению. Благодаря его высокой гуманности порядок в тюрьме был образцовый. Организованные работы выполнялись, и заключенные имели заработанные деньги ко дню выхода из тюрьмы. Предшественник мой устраивал собеседования с заключенными на религиозные темы, но, кажется, безуспешно. Я продолжал эти собеседования, но расширил программу, давая заключенным возможность высказаться самим по затронутым вопросам, введя различные вопросы из текущей жизни, и для большего интереса устроил волшебный фонарь. В каждом, даже самом закоренелом преступнике я находил крупицу добра, так как в их преступлениях ненормальные —

13

—

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

условия их предыдущей жизни были более виновны, чем их злая воля. <…> В ноябре 1904 г. состоялся большой съезд земских деятелей, сопровождавшийся петицией присяжных поверенных5 о восстановлении законности и свободы. Я не мог не видеть, что близок момент, когда свобода будет вырвана из рук притеснителей, и в то же время страшно боялся, чтобы за отсутствием поддержки со стороны народных масс борцы за свободу не потерпели поражения. На одном из совещаний с интеллигентными либералами я спросил их, каким образом рабочие могут содействовать борьбе. Те посоветовали мне, чтобы и рабочие, с своей стороны, написали петицию правительству; но я не верил, чтобы она имела успех, если не будет сопровождаться большой рабочей забастовкой. В это время я еще верил в добрые намерения царя, находясь под влиянием слов Нарышкиной6. Некоторые конституционные права мне казались абсолютно необходимыми. Я представлял себе царя чрезвычайно добрым и благородным и считал, что если обратиться к нему непосредственно с такой просьбой, то он немедленно ее исполнит. В самом начале, восемь месяцев тому назад, я высказал свое мнение о таковой петиции членам тайного комитета. <…> В декабре на Путиловском заводе без видимой причины были уволены четыре человека. Два из них очень давно служили на заводе, а два других уже семь лет. Несомненно, увольнение было вызвано тем, что они принадлежали к нашему союзу, так как, рассчитывая их, им сказали: «Несомненно, ваш союз поддержит вас». В течение двух недель я лично не вмешивался в это дело, ожидая, что рассчитанные рабочие будут снова приняты после всего, что было сделано, чтобы повлиять на фабричную администрацию. Когда же все усилия оказались тщетными, я счел своим долгом перед союзом стать на защиту исключенных и довести дело до конца, каков бы он ни был... Если мы оставим уволенных на произвол судьбы, доверие к нашему союзу неизбежно и навсегда поколеблется, не говоря уже о том, что это поощрило —

14

—

Д У ХОВЕ НС Т В О В ПО Л И Т И К Е И В Д У М Е

бы произвол. Если же нам удастся отстоять их, престиж нашего союза неимоверно поднялся бы в глазах рабочих. <…> Мы решили в случае надобности объявить забастовку сперва на Путиловском заводе и, если в течение двух дней наша просьба не будет уважена, распространить забастовку на все заводы и мастерские в Петербурге. <…> 2 января по моему предложению было решено, что забастовка на Путиловском заводе начнется завтра. Условлено было, что сперва прекратит работу одна часть мастерских, рабочие которых придут процессией по другим мастерским и остановят работу. Все произошло, как было условлено. В назначенный час 13 тысяч человек прекратили работу. <…> Я попросил моих друзей составить проект петиции к царю, в которую вошли бы все пункты нашей программы. Ни один из составленных проектов не удовлетворил меня; но позднее, руководясь этими проектами, я сам составил петицию, которая и была напечатана. Также я решил, что народ должен сам подать эту петицию царю. В последний раз я оглядел свои три комнатки, в которых собиралось так много моих рабочих и их жен, так много бедных и несчастных, комнатки, в которых произносилось столько горячих речей, происходило столько споров. Я посмотрел на висевшее над моей кроватью деревянное распятие, которое очень любил, потому что оно напоминало мне о жертве, которую Христос принес для спасения людей. В последний раз посмотрел я на картину «Христос в пустыне», висевшую на стене, на мебель, сделанную для меня воспитанниками приюта, где я был законоучителем. Подавленный горем, но исполненный твердости и решимости, я оставил свой дом, чтобы никогда больше его не увидеть. <…> Я был убежден, что произойдут серьезные беспорядки, но остановить движение было уже невозможно, не погубив всего его будущего. Чтобы предупредить народ о том, что его ожидает, я послал делегатов в Колпино, а сам объехал все 11 отделов союза. В каждом отделе я говорил рабочим, что они должны —

15

—

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

завтра идти со своими женами и детьми и что если государь не захочет нас выслушать и встретит пулями, то у нас нет более царя. <…> Меня подавляла мысль о том, что неужели я посылаю всех этих славных людей на верную смерть. Они создали все это чудное движение. Что станет с этим движением, если их всех убьют? В конце концов я решил идти впереди, решил и их послать. Ставка была слишком велика, чтобы останавливаться перед жертвами. Гапон, Г. История моей жизни. М., 1990.

—

16

—

Д У ХОВЕ НС Т В О В ПО Л И Т И К Е И В Д У М Е

А.Е. Карелин Алексей Егорович Карелин родился в 1869 г. Деятель российского рабочего движения, один из лидеров «Собрания русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», один из организаторов массового шествия рабочих 9 января 1905 г., соратник Георгия Гапона. Автор воспоминаний о нем, опубликованных в 1922 г. в «Красной летописи». Скончался после 1925 г.

Девятое января и Гапон. Воспоминания

7

Я встретился с Гапоном совершенно случайно весною 1903 года. Работал я тогда на Васильевском острове. У нас была небольшая, но хорошо спевшаяся группа рабочих-печатников, по большей части старых революционных работников. Все мы интересовались общественными делами, а особенно тем, что касалось рабочих. В то время стали открываться чайные и столовые общества трезвости. В этих столовых и чайных духовенство и вело проповедь против пьянства. Наша компания печатников приходила обычно по вечерам, занимала излюбленный столик, баловалась чайком и вступала в споры с попами. И вот однажды появился новый священник. Замечательный это был священник: черный, стройный, голос у него был баритон, симпатичный, а главное — глаза. Таких глаз я никогда больше не видал. Священник мог смотреть так, что трудно было выдержать его взгляд, по получасу не спуская с вас своего взора, глаза его точно заглядывали в душу, в самую глубину души, будили совесть человеческую. Замечательный был священник. Это был Гапон. <…> О Гапоне говорили и говорят много нехорошего, что пил он, развратничал. Неверно все это. Он не нуждается в моих оправданиях, он умер, а мертвые срама не имут. Мы же, гапоновцы, верили и верим в его чистоту. Такого человека, как он, честного, чистого, простого я больше в жизни не встречал. <…> —

17

—

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

Гапон был священник, и я никогда не слышал такой замечательной службы. Он служил, как артист. Ведь и не веришь сам во все это, а как послушаешь его, хочется слушать. Голос у него красивый, баритон, служит с увлечением. Помню, раз был момент. Служил Гапон и почему-то читал молитву об убиенных воинах. Обернулся я, а люди плачут. <…> Жил он очень скромно. И даже когда получал жалованье хорошее в тюремной церкви, нуждался всегда, раздавал все. Когда в общине жил, барыни разные снабжали его шелковыми рясами, деньгами, Нарышкина такая была, а он все-таки нуждался всегда. Помню, в 1903 году, на Пасхе, в Страстную субботу, зашел я к нему, он только что ушел из общины, был без места, нуждался сильно, но веселый был, он всегда веселым был, шутил. Сидим мы, как вдруг входит монах с пакетом от митрополита Антония. В пакете 25 рублей. А тут как раз подошел рабочий какой-то, тоже без места, разговеться нечем. Гапон не долго думая и отдал ему половину того, что получил сам от Антония. Вообще, он часто помогал рабочим, бедным, да и нас заставлял это делать, устраивал концерты и сборы в пользу безработных. Нуждался он сильно, и я частенько помогал ему союзными деньгами, и каюсь теперь, брал с него расписки, деньги-то ведь казенные были, отчета требовали. Красная летопись. 1922. № 1.

—

18

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ Александр Михайлович, вел. кн. Мемуары великого князя. 2-е изд., испр. М., 2001. Андрей Владимирович, вел. кн. Дневники, 1916–1917 гг. // Гибель монархии / сост. А. Либерман, С. Шокарев. М., 2000. (История России и дома Романовых в мемуарах современников XVII–XX вв.). Антоний (Вадковский), митр. Речи, слова и поучения. 3-е изд. СПб., 1912. Антоний (Храповицкий), митр. В церковных кругах перед революцией : из писем архиеп. Антония Волынского к митр. Киевскому Флавиану // Красный архив. 1928. Т. 6 (31). Он же. Остаюсь любящий неизменно… : cб. писем / сост. Т.А. Соколовой. М., 2007. Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М., 1995. (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). Он же. Духовный дневник. М., 1999. Арсений (Стадницкий), митр. Дневник, 1880–1901. Т. 1. М., 2006. (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). Он же. Дневник, 1902–1903. Т. 2. М., 2012. Арсеньев Н.С. Годы юности в Москве // Мосты. 1959. № 3. Он же. О московских религиозно-философских и литературных кружках и собраниях начала XX века // Воспоминания о Серебряном веке / сост. и коммент. В. Крейд. М., 1993. Балакшина Ю.В. «О, если бы эта Пасха была началом воскресения нашей Церкви!» : (движение ревнителей церковного обновления на рубеже XIX–XX вв.) // Вестник РХД. 2010. № 197.

—

702

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Белецкий С.П. Григорий Распутин : (из записок). Пг., 1923. Бендеров К.Д. Соловецкий монастырь // Православная жизнь. 1955. № 6. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. Он же. Письма // Минувшее. М., 1992. Вып. 9. Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев; Сергей Сергеевич Аверинцев. М., 2004. (Bibliotheca Ignatiana : богословие, духовность, наука). Благословенная Оптина : воспоминания паломников об обители и ее старцах / сост. А.В. Помельцева. Козельск; М., 1998. Богданович А.В. Три последних самодержца : дневник. М., 1990. (Голоса истории). Богословский А.А., свящ. Впечатления военного священника на перевязочном пункте // Вестник военного духовенства. 1905. № 5. Буксгевден С.К., баронесса. Венценосная мученица : жизнь и трагедия Александры Феодоровны, императрицы Всероссийской / пер. с англ. Н.Б. Лебедевой. М., 2007. Булгаков П.И., прот. Патриарший курс // Вестн. ПСТГУ. Серия II : История. История РПЦ. 2006. Вып. 2 (19). Быков В.П. Тихие приюты. Печоры; М., 1993. Вадковский М.В. Мои воспоминания о митрополите Антонии // Исторический вестник. 1916. № 1–2. Варнава (Беляев), еп. Тернистым путем к небу: (per aspera ad astra) : о многоплачевной и зело поучительной подвижнической во Христе жизни старца Седмиезерной и Спасо-Елеазаровой пустынь схиархим. о. Гавриила / вступ. ст. и прил. П.Г. Проценко. М., 1996. (Христианская Россия. ХХ век). Варсонофий Оптинский (Плиханков), архим. Духовное наследие : житие, келейные записки, беседы с духовными чадами, воспоминания духовных чад, духовные стихотворения. 2-е изд. Сергиев Посад, 2010. Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II : документы и материалы (1884–1909 гг.) / ПСТГУ, миссионер. фак.; авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди : мои духовные встречи. М., 1997. Он же. Записки архиерея. СПб., 2002.

—

703

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Он же. На рубеже двух эпох. М., 2004. Он же. О вере, неверии и сомнении. СПб.; М., 1992. (Библиотека «Нашего современника»). Верховцева В.Т. Благодарю Бога моего : воспоминания Веры Тимофеевны и Наталии Александровны Верховцевых. М., 2001. Взыскующие града : хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках К.М. Аггеева, С.А. Аскольдова, Л.Ю. Бердяевой, Н.А. Бердяева, И.П. Брихничева, С.Н. Булгакова, А.Г. Габричевского, А.К. Герцык, Е.К. Герцык, С.И. Гессена и др. / сост., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. В.И. Кейдана. М., 1997. Витте С.Ю. Воспоминания: царствование Николая II : в 2 т. Берлин, 1922. Воейков В.Н. С царем и без царя : воспоминания последнего дворцового коменданта Государя Имп. Николая II. М., 1994. (Царский архив). Волконский С.М. Мои воспоминания : в 2 т. М., 1992. (Театральные мемуары). Воронцова И.В. Протоиерей Александр Устьинский и «неохристианство» : путь от «реформаторства» к расколу: (на материале переписки с В.В. Розановым 1907–1919 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия : История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. II : 5 (42). Воспоминания Константина Сергеевича Родионова (1892–1991) // Вестник РХД. 1992. № 164. Вспоминая с любовью : преподобный Серафим, Саров, Дивеево глазами паломников XIX–XXI вв. / сост. : Н.Ю. Бутина. М., 2007. Гапон Г.А. История моей жизни. М., 1990. (Российский летописец). Гиппиус З.Н. Дневники. Кн. 1 / сост. А.Н. Николюкин. М., 1999. Она же. Дмитрий Мережковский // Гиппиус З. Живые лица : воспоминания. Кн. II. Тбилиси, 1991. Она же. Стихотворения; Живые лица / сост., подгот. текста, коммент. Н. А. Богомолова. М., 1991. (Забытая книга). Глубоковский Н.Н. За тридцать лет (1884–1914 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. Грасье А. Доброе дело в России : Крестовоздвиженское трудовое —

70 4

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

братство, основанное Н.Н. Неплюевым // Н.Н. Неплюев, (1851– 1908), подвижник земли русской : (венок на могилу). Сергиев Посад, 1908. Гурко В.И. Черты и силуэты прошлого : правительство и общественность в царствование Николая II в изображении современника. М., 2000. (Россия в мемуарах). Деникин А.И. Очерки русской смуты. М., 1991. Он же. Путь русского офицера. М., 1991. Джунковский В.Ф. Воспоминания : в 2 т. / под общ. ред. А.Л. Паниной. М., 1997. Т. 2. (Записи прошлого). Дурылин С.Н. В своем углу : из старых тетрадей / сост. и примеч. Е.И. Любушкиной. М., 1991. Духонина Е.В. Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Кронштадтский : (дневник духовной дочери). М., 1998. Дюшен-Крашенинникова Е.А. Путешествие к отцу Георгию Коссову // Альфа и Омега. 2001. № 2. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни : воспоминания митр. Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994. (Материалы по истории Церкви; 3). Елисавета Феодоровна, вел. кнг. Письма преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны к императрице Марии Федоровне, императору Николаю II, великой княжне Ольге Николаевне, великому князю Сергею Александровичу, великому князю Павлу Александровичу, княгине Зинаиде Николаевне Юсуповой, князю Феликсу Феликсовичу Юсупову-младшему / сост. Т.В. Коршунова и др.; публ., пер. Т.В. Коршунова. М., 2011. Ельчанинов А.В. Епископ-старец : (воспоминания о еп. Антонии Флоренсове) // Путь. 1926. № 4. Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова : в 2 т. М., 1993. (Царский архив). Жидков Я.И. Немного о себе : автобиография // Братский вестник. 1954. № 5–6. Жуковская В.А. Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914–1916 гг. // Российский архив. М., 1992. Т. 2/3.

—

705

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Забытые страницы русского имяславия : сб. документов и публикаций по афонским событиям 1910–1913 гг. и движению имяславия в 1910– 1918 гг. / сост. А.М. Хитров, О.Л. Соломина. М., 2001. (История русских церковных православных движений). Зиновий (Дроздов), иером. С эскадрой до Цусимы : письма участника 2-й тихоокеанской эскадры. Вятка, 1906. «Золотой святыни свет…» : воспоминания матушки Надежды — последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / авт.-сост. Е.В. Неволина. М., 2006. …И даны будут жене два крыла : сб. к пятидесятилетию Сергея Фомина. М., 2002. Ильигорский И.И., свящ. Из воспоминаний об отце Иоанне Кронштадтском и бывшем свящ. Гр. Петрове // Тверские епархиальные ведомости. 1909. № 20. Император Николай II и Поместный Собор Русской Православной Церкви // Богословский сборник. М., 1999. Вып. 2. Иоанн Кронштадтский (Сергиев), прот. Предсмертный дневник, 1908, май – ноябрь / над изд. работали Т.И. Орнатская и др. М.; СПб.; Кронштадт, 2003. (Творения). К батюшке Серафиму : Воспоминания паломников в Саров и Дивеево (1823–1927). М., 2006. К вопросу об отлучении Л.Н. Толстого от Церкви : из фондов Отдела рукописей Рос. нац. б-ки, 1901 г. // Исторический архив. 2005. № 3. Карелин А.Е. Девятое января и Гапон : воспоминания // Красная летопись. 1922. № 1. Карпов И.С. По волнам житейского моря : воспоминания. Онега. 2004. Карташев А.В. Мои ранние встречи с о. Сергием // Православная мысль. Париж, 1951. Вып. 8. Керенский В.А. Митрополит Антоний : (по поводу кн. М. Б. «Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский», 1915) // Ист. вестн.

1916. № 6. Киреев А.А. Дневник, 1905–1910 / сост., коммент. и примеч. К.А. Соловьева. М., 2010.

—

70 6

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. Коковцов В.Н. Из моего прошлого : воспоминания 1903–1919 гг. : в 2 т. Париж, 1933. Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. Копылова О.Н. Воспоминания протоиерея Николая Князева (1947 г.) // Вестник церковной истории. 2006. № 2. Краснов П.Н. Душа армии : очерки по военной психологии // Душа армии : русская военная эмиграция о морально-психологических основах российской вооруженной силы : сб. / сост. И.В. Домнин. М., 1997. (Российский военный сборник; вып. 13). Купреянова А.Н. Провинциальные очерки // Богословский вестник.

1917. Т. 1. № 4/5. Курлов П.Г. Гибель Императорской России. М., 1992. Макаров В.С. Как была излечена болезнь Адмирала Макарова // Православная Русь. Джорданвилль, 1971. № 4. Маковицкий Д.П. У Толстого, 1904–1910 : «Яснополянские записки» Д.П. Маковицкого : в 4 кн. М., 1979. (Литературное наследство; Т. 90). Маковский С.К. На Парнасе Серебряного века. М., 2000. (Библиотека русской культуры). Марцинковский В.Ф. Записки верующего. Новосибирск; М., 1994. Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы : письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. «Мать мою, любимую Россию, уродуют» : письма К.П. Победоносцева С.Д. Шереметеву // Источник. 1996. № 6. Милюков П.Н. Воспоминания (1859–1917) : в 2 т. / под ред. М.М. Карповича и Б.И. Элькина. Нью-Йорк, 1955. Минувшее. Вып. 9. М. ; СПб., 1992. Московский батюшка : воспоминания об о. Алексее Мечеве. М., 1994. Мосолов А.А. При дворе последнего императора : записки начальника канцелярии министра двора. СПб., 1992. Наумов А.Н. Из уцелевших воспоминаний, 1868–1917 : в 2 кн. НьюЙорк, 1954. Кн. 1.

—

707

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Нелидов Н.Д. Отец Григорий Петров // Русская мысль. 1959. 5 дек. № 1456. Нестор (Анисимов), митр. Мои воспоминания // Вернувшийся домой : жизнеописание и сборник трудов митр. Нестора (Анисимова) : в 2 т. / авт.-сост. О.В. Косик. М., 2005. Т. 2. (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). Николай Японский (Касаткин), архиеп. Дневники : в 5 т. СПб., 2004. Никольский Б. Дневник Бориса Никольского // Красный архив. 1934. Т. 2–3. Никон (Беляев), иером. Дневник последнего духовника Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994. Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…» : дневники. M., 2008. Он же. На страже духа. М., 2008. (Письма о духовной жизни). Он же. Письмо Высокопреосвященнейшего Архиепископа Никона (Рождественского) — Высокопреосвященнейшему Архиепископу Арсению (Стадницкому) // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. Он же. Православие и грядущие судьбы России. М., 2001. (Подвижники благочестия нашего времени). Никонович Ф.И. Из дневника члена Государственной думы от Витебской губернии протоиерея о. Феодора Никоновича. Витебск, 1912. Нилус С.А. Великое в малом : записки православного. Сергиев Посад; М., 1992. Он же. На берегу Божьей реки : записки православного. Сергиев Посад; М., 1991. Ч. 1. Новоселов М.А. Открытое письмо Л.H. Толстому по поводу его ответа на постановление Св. Синода от 29 мая 1901 г. // Л.Н. Толстой, pro et contra : личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб., 2000. Ореханов Г.Л., свящ. Русская Православная Церковь и Л.Н. Толстой : конфликт глазами современников : монография. М., 2010. Павлов И.И. Из воспоминаний о «Рабочем Союзе» и священнике Гапоне // Минувшие годы. 1908. № 3–4.

—

70 8

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

«Печально что-то и страшно» : впечатления и размышления проф. Московской духовной академии А.Д. Беляева, янв. – март 1917 г. // Исторический архив. 2007. № 5. Победоносцев К.П. Из писем К.П. Победоносцева к Николаю II (1898– 1905) // Религии мира : история и современность : ежегодник. М., 1983. Поляков П.И., свящ. Под сенью благодати : из путевых набросков и впечатлений паломника. Переизд. СПб., 2008. (Православная детская библиотека; 1). Постников С.Н. Воспоминания об Академии // Вестник ПСТГУ. Серия : История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. II : 1 (34). Он же. Воспоминания об Академии // Встреча. 1997. № 2–3; 1998. № 1–3. Пришвин М.М. Дневники, 1914–1917. СПб., 2007. Родзянко М.В. Крушение империи // Архив русской революции. М., 1993. Т. 17. Рождественский А.П., прот. Воспоминания о Святейшем Патриархе Тихоне // Современники о Патриархе Тихоне / сост. и авт. коммент. М.Е. Губонин. М., 2007. Т. 1. Розанов В.В. Литературные изгнанники. Кн. 2 : П.А. Флоренский, С.А. Рачинский, Ю.Н. Говоруха-Отрок, В.А. Мордвинов / сост. А.Н. Николюкин. М.; СПб., 2010 // Собрание сочинений / под общ. ред. А.Н. Николюкина. Т. 29. Он же. Темный лик : метафизика христианства. СПб., 1911. Розанов Н.П. Второе сословие. Мои воспоминания о жизни московского духовенства в последнее пятидесятилетие перед революцией // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. М., 2000. Вып. 6. «С великою тревогою взираем на грядущие события» : письма еп. Люблинского Евлогия (Георгиевского) митр. Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому), 1905–1910 гг. // Исторический архив. 2002. № 4. Самарины. Мансуровы : воспоминания родных. М. : ПСТБИ, 2001. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях совре—

70 9

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

менников. М., 1998. (Великие святые России). — (Библиотека издательства «Ковчег»). Священномученик Константин Сухов : опыт составления жития на фоне эпохи. Самара, 2003. Семенов В.И. Расплата : трилогия. 1. Бой при Цусиме : памяти «Суворова». 3-е изд., испр. и доп. СПб.; М., 1910. Сергий (Сребрянский), архим. Дневник священника 51-го Драгунского Черниговского Ее Императорского высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны полка Митрофана Васильевича Сребрянского, с момента отправления его в Маньчжурию 11 июня 1904 года по день возвращения в г. Орел 2 июня 1906 года. М., 1996. Слава Богу за все… : Священномученик прот. Илия Четверухин : Жизнеописание. Воспоминания духовных чад. Проповеди / сост. О.С. Четверухина. Сергиев Посад, 2004. Смелов Е.П. Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской духовной семинарии (1912–1918 гг.). СПб.; М., 2009. Сосуд избранный : История российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888–1932 / сост., авт. предисл., послесл. и коммент. М. Склярова. СПб., 1994. Спиридович А.И. Начало Распутина // Иллюстрированная Россия. 1932. № 15. Спиридон (Кисляков), архим. Исповедь священника перед Церковью. К., 1919. Старец Алексий Зосимовой пустыни / сост. Л. Четверухиной. P., 1989. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. М.; СПб., 1994. Страницы истории России в летописи одного рода, 1814–1937 : автобиографические записки четырех поколений русских священников / сост., подгот. коммент. Л.П. Соколова-Ковальчук. М., 2004. (Православная церковь в воспоминаниях и документах / СвятоНикольский женский монастырь, г. Переславль-Залесский). Стремоухов П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором // Архив русской революции. М., 1993. Т. 16.

—

710

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 1. Белград, 1938. Тихомиров Л.А. Дневник, 1915–1917 гг. / сост. А.В. Репников. М., 2008. Он же. Из дневника // Красный архив. 1936. Т. 2. Тихон (Беллавин), патр. Письма святителя Тихона : амер. период жизни и деятельности свт. Тихона Московского / сост. А.В. Попов. СПб., 2010. (Русская церковь в ХХ столетии : документы, воспоминания, свидетельства). Толстая С.А. Письмо графини С.А. Толстой к митрополиту Антонию (Вадковскому) от 26 февраля 1901 г. // Церковные ведомости. Прибавления. 1901. № 12. Филимон, игум. Что вспомнилось о Валааме // Православная Русь. 1953. № 4, 6, 9–10. Фиолетова Н.Ю. История одной жизни // Минувшее. М., 1992. Вып. 9. Флоренский П.А. Переписка священника Павла Александровича Флоренского и Михаила Александровича Новоселова : с присоединением писем иеросхим. Германа Зосимовского, иеросхим. Антония (Булатовича), иеромон. Пантелеимона (Успенского), В.М. Васнецова, Ф.Д. Самарина, Ф.К. Андреева, С.Н. Дурылина, И.П. Щербова / сост. игум. Андроник (Трубачев), С.М. Половинкин. Кострома; Томск, 1998. (Архив священника Павла Флоренского; вып. 2). Фудель С.И. Воспоминания // Собрание сочинений : в 3 т. Т. 1. М., 2001. Чельцов М.П., прот. В чем причина церковной разрухи в 1920–1930-х гг. // Минувшее. М.; СПб., 1992. Вып. 17. Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота : в 2 т. Нью-Йорк, 1954. Он же. Русская Церковь пред революцией. М., 2005. Шустин В.В., свящ. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об оптинских старцах : Из личных воспоминаний. М.; Ставрополь, 1991. «Я плакал о всяком печальном...» : жизнеописание протоиерея Валентина Амфитеатрова / сост. Г. Александрова. М., 2005. (Православия светильники).

—

711

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

Архивные материалы ГА РФ. Ф. 550 (митрополит Арсений). ГА РФ. Ф. 1463. Оп. 2. Д. 385 (мемуары протоиерея Тимофея Буткевича). ГА РФ. Ф. 1486. Оп. 1. Д. 8 (воспоминания Г.И. Шавельского «В школе и на службе»). ГА РФ. Ф. 6343 (Синод Русской Православной Церкви Заграницей). Оп. 1. Д. 283. НИОР РГБ. Ф. 126 (Киреевы, Новиковы). Электронные ресурсы «Пишу частно, доверительно и, дай Бог, — ошибаюсь…» : Письма прот. Иоанна Восторгова обер-прокурору Св. Синода П.П. Извольскому 1907–1908 гг.) / публ. подгот. А.И. Мраморновым. Режим доступа: URL:http: // www.bogoslov.ru/greek/text/456983.html.

—

712

—

С П ИС ОК ИС ПО Л Ь З ОВ А Н Н Ы Х ИС Т О Ч Н И К ОВ

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ В 1900 –1917 гг. Х РОНОЛОГИЧЕСКИЙ УК АЗАТЕ ЛЬ

1900 16 марта в Москве М.А. Новоселов организовал Кружок ищущих христианского просвещения. Деятельность его членов, стремившихся укоренить свои действия в опыте святых отцов, благословил митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский). март — секретное письмо первенствующего члена Святейшего синода митрополита Киевского Иоанникия (Руднева) епископам о запрещении поминовений и панихид по Л.Н. Толстому в случае его смерти без покаяния.

7 июня скончался первенствующий член Синода митрополит Киевский и Галицкий Иоанникий (Руднев). декабрь — беспорядки в Тифлисской семинарии, носившие политический оттенок: воспитанники требовали сделать семинарию национальным грузинским учреждением.

1901 21 января вместо епископа Бориса (Плотникова) ректором СПбДА назначен архимандрит Сергий (Страгородский).

6 февраля в Санкт-Петербургском философском обществе священник Григорий Петров выступил с апологией Л.Н. Толстого.

—

713

—

О С НОВН Ы Е С ОБЫ Т И Я 19 0 0 –1917 г г.

20–22 февраля — определение Синода об отлучении Л.Н. Толстого от Церкви.

26 февраля — письмо С.А. Толстой митрополиту Санкт-Петербургскому Антонию (Вадковскому) по поводу отлучения Л.Н. Толстого от Церкви. март — забастовали Тульская, Калужская, Орловская и ряд других семинарий. Звучали призывы: «К оружию!», «Долой монархию, да здравствует республика!».

11 марта подписан указ императора о создании Комитета попечительства о русской иконе для содействия развитию традиционного иконописания.

16 марта — письмо митрополита Антония (Вадковского) в ответ на письмо С.А. Толстой.

20 сентября во время визита во Францию русской императорской четы произошла личная встреча Николая II с оккультистом Низье Антельмом Филиппом, после чего глубокой осенью того же года по личному приглашению царя он прибыл в Петербург.

16–24 сентября — Орловский миссионерский съезд. На съезде выступил орловский губернский предводитель дворянства М.А. Стахович с докладом, в котором прозвучало требование свободы совести. Доклад вызвал широкую дискуссию.

8 октября уполномоченные члены-учредители Религиозно-философских собраний — Д.С. Мережковский, Д.В. Философов, В.В. Розанов, В.С. Миролюбов и В.А. Тернавцев — были приняты обер-прокурором Синода К.П. Победоносцевым, который «полуофициально» разрешил их проведение. Вечером того же дня членов-учредителей РФС — Д.С. Мережковского, З. Н. Гиппиус, В.А. Тернавцева, Н.М. Минского, В.В. Розанова, Д.В. Философова, Л.С. Бакста и А.Н. Бенуа — в Александро-Невской лавре принял митрополит Антоний (Вадковский).

29 ноября в Петербурге открылись Религиозно-философские собрания. С докладом «Русская Церковь перед великой задачей» выступил В.А. Тернавцев. ноябрь – декабрь — волнения в Ярославской, Вологодской, Полтав—

714

—

Х Р ОНО ЛОГ И Ч Е С К И Й У К А З АТ Е Л Ь

ской, Ставропольской, Тобольской, Пермской (были уволены все воспитанники) и Донской семинариях.

1902 январь – начало февраля — массовые беспорядки в Тамбовской семинарии. февраль — волнения в Пензенской семинарии. Воспитанники Симбирской семинарии устроили два пороховых взрыва в здании учебного заведения. Вскоре произошли волнения в Подольской, Полтавской и Тверской семинариях, а в апреле — в Вятской семинарии. октябрь – ноябрь — волнения в Одесской семинарии приняли резкие формы: избиты инспектор, ректор, разгромлены комнаты. Семинарию удалось закрыть только силами полиции. В ноябре произошли волнения в Кутаисской, Владимирской семинариях. ноябрь — вышел первый номер религиозно-философского публицистического журнала «Новый путь». декабрь — в «Московских ведомостях» (№ 343–345) вышла работа Л.А. Тихомирова «Запросы жизни и наше церковное управление», в которой содержались предложения по реформированию высшего управления Российской Церкви.

1903 создано Христианское содружество учащейся молодежи, организация правого студенчества, руководимая приват-доцентом Петербургского университета Б.В. Никольским.

11 января комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Саровского. Результаты, изложенные в секретном всеподданнейшем докладе, вскоре стали широко известны публике. Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой —

715

—

О С НОВН Ы Е С ОБЫ Т И Я 19 0 0 –1917 г г.

обнаружено не было, митрополиту Петербургскому Антонию (Вадковскому) пришлось выступить с заявлением в «Новом времени» и в «Прибавлениях к Церковным ведомостям», где он констатировал факт сохранности «остова» саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.

29 января своим Деянием Синод причислил Серафима Саровского к лику святых.

26 февраля вышел императорский манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка», который предоставил всем подданным Российской Империи инославных и иноверных исповеданий «свободное отправление их веры и богослужения по обрядам оной».

6 марта император поручил митрополиту Антонию (Вадковскому), протопресвитеру И.Л. Янышеву и обер-прокурору Синода К.П. Победоносцеву дать отзыв на брошюру Л.А. Тихомирова «Запросы жизни и наше церковное управление».

5 апреля постановлением обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева были закрыты Религиозно-философские собрания. август — фактическим руководителем Собрания русских фабричнозаводских рабочих г. Санкт-Петербурга стал священник Георгий Гапон.

18–19 августа — «Саровские торжества» — торжественное прославление в лике святых преподобного Серафима с участием царской фамилии при многотысячном стечении народа. ноябрь — волнения в Екатеринославской, Рязанской, Красноярской и Тифлисской семинариях. декабрь — ректором МДА вместо епископа Арсения (Стадницкого) назначен архимандрит Евдоким (Мещерский).

1904 в ночь на 27 января — внезапное, без официального объявления войны нападение японского флота на русскую эскадру на внешнем рейде Порт-Артура. Начало Русско-японской войны.

—

716

—

Х Р ОНО ЛОГ И Ч Е С К И Й У К А З АТ Е Л Ь

3 февраля многие ученики младших классов Кутаисской семинарии вышли на уличную демонстрацию и вместе с толпой кричали: «Да здравствует Япония! Да погибнет Россия!»

23 сентября император направил обер-прокурору Синода К.П. Победоносцеву письмо, в котором выразил мысль о целесообразности созыва Всероссийского церковного собора. октябрь — беспорядки в Тобольской семинарии. ноябрь — беспорядки в Волынской, Саратовской и Калужской семинариях, в двух последних приведшие к роспуску воспитанников.

2 ноября в газете «Русское слово» опубликован антипобедоносцевский памфлет молодого петербургского священника Григория Петрова.

6–9 ноября в Петербурге под названием «Частное совещание земских деятелей» прошел Земский съезд, которым была выработана резолюция с требованием народного представительства и гражданских свобод.

12 декабря вышел высочайший указ «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка». Обещанные в указе послабления в свободе вероисповедания для «раскольников, а равно лиц, принадлежащих к инославным и иноверным исповеданиям», не касались положения самой Российкой Православной Церкви. декабрь — митрополит Антоний (Вадковский) от имени столичного духовенства направил императору записку «Вопросы о желательных преобразованиях в постановке у нас Православной Церкви» с изложением неотложных реформ.

1905 9 января — Кровавое воскресенье. Начало первой русской революции. январь — на собрании кружка журнала «Вопросы жизни» обсуждалось отношение Церкви к текущим революционным событиям. Прибывшие из Москвы В. Эрн и В. Свенцицкий предложили организовать большую демонстрацию-панихиду по жертвам кровавого воскресенья.

—

717

—

С ОД Е РЖ А Н И Е

СОДЕРЖАНИЕ «ВОЗНИКАЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ...» ДУХОВЕНСТВО В ПОЛИТИКЕ И В ДУМЕ

Г.А. Гапон История моей жизни А.Е. Карелин Девятое января и Гапон. Воспоминания И.И. Павлов Из воспоминаний о «Рабочем Союзе» и священнике Гапоне Протопр. Георгий Шавельский В школе и на службе Митр. Евлогий (Георгиевский) Путь моей жизни Прот. Федор Никонович Из дневника

9 17 19 21 23 28

«СВЯТАЯ ЗАДАЧА — ГОТОВИТЬ ДОБРЫХ ПАСТЫРЕЙ…» ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Митр. Арсений (Стадницкий) Из дневников И.Д. Андреев Из письма Н.Н. Глубоковскому Архиеп. Никон (Рождественский) Из писем архиеп. Арсению (Стадницкому) Митр. Евлогий (Георгиевский) Из писем митр. Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому) —

74 0

—

33 38 40 44

С ОД Е РЖ А Н И Е

Митр. Антоний (Храповицкий) Из писем митр. Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому) Из письма еп. Арсению (Стадницкому) Е.П. Смелов Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской духовной семинарии (1912–1918 гг.) Еп. Арсений (Жадановский) Из воспоминаний А.Ф. Лосев Из воспоминаний, записанных В.В. Бибихиным Митр. Вениамин (Федченков) О вере, неверии и сомнении На рубеже двух эпох Н.Н. Глубоковский С.-Петербургская Духовная Академия... (1884–1914 гг.) Архиеп. Никон (Рождественский) Из дневника С.Н. Постников Из воспоминаний об Академии М.Э. Поснов Из письма Н.Н. Глубоковскому Е.Л. Четверухина Друзья и сподвижники Протопр. Георгий Шавельский Русская Церковь пред революцией В школе и на службе Свящ. Владимир Елховский Из воспоминаний

47 48

49 54 63 66 68 71 83 85 105 106 108 120 125

«ТРЕБУЕТ БОЛЬШИХ ЗАБОТ...» МИССИОНЕРСКОЕ ДЕЛО

Е.П. Смелов Из воспоминаний

135 —

741

—

С ОД Е РЖ А Н И Е

Митр. Евлогий (Георгиевский) Путь моей жизни Архиеп. Николай (Касаткин) Из дневников Архиеп. Зиновий (Дроздов) Из писем Прот. Иоанн Восторгов Из писем обер-прокурору Св. Синода П.П. Извольскому Митр. Нестор (Анисимов) Из воспоминаний Протопр. Георгий Шавельский В школе и на службе Прот. Николай Князев Из воспоминаний (1947 г.) Патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин) Из писем еп. Алеутского и Северо-Американского Тихона Прот. Петр Булгаков Из статьи «Патриарший курс» Прот. Александр Рождественский Из воспоминаний о Святейшем Патриархе Тихоне

141 145 152 155 163 175 177 180 187 189

«ОТВЕРГАЕТ ВСЯКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ...» ВОКРУГ Л.Н. ТОЛСТОГО

А.А. Киреев Из дневников Митр. Антоний (Вадковский) Письмо К.П. Победоносцеву по поводу подготовки синодального акта о Л.Н. Толстом С.А. Толстая Письмо митр. Антонию (Вадковскому) Митр. Антоний (Вадковский) Ответ графине С.А. Толстой на ее письмо по поводу оповещения Святейшего Синода —

742

—

197

198 201

С ОД Е РЖ А Н И Е

об отпадении от Православной Церкви графа Л.Н. Толстого Из писем и телеграмм митр. Антонию (Вадковскому) по поводу отлучения Л.Н. Толстого от Церкви М.A. Новоселов Открытое письмо графу Л.Н. Толстому по поводу его ответа на постановление Св. Синода от 29 мая 1901 г. Митр. Антоний (Вадковский) Письмо графине С.А. Толстой в Крым по поводу болезни Л.Н. Толстого А.В. Богданович Из дневников Е.В. Духонина Из дневников Прот. Иоанн Кронштадтский Из дневников С.А. Нилус Из дневников В.Ф. Джунковский Уход графа Л.Н. Толстого из Ясной Поляны; его кончина И.М. Концевич Истоки душевной катастрофы Л.Н. Толстого Прот. Владимир Быков Тихие приюты для отдыха страдающей души Д.П. Маковицкий Из «Яснополянских записок» Архим. Варсонофий (Плиханков) Из бесед с духовными чадами Митр. Серафим (Чичагов) Из письма графине С.С. Игнатьевой Свящ. Константин Аггеев Из письма Д.В. Философову Прот. Сергий Булгаков Из письма В.Ф. Эрну Н.Н. Глубоковский За тридцать лет (1884–1914 гг.)

—

743

—

203 206

214

228 230 233 235 237 241 244 247 252 258 261 262 264 265

С ОД Е РЖ А Н И Е

«ВСТРЕЧА ДУХОВЕНСТВА И ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ…» РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ СОБРАНИЯ И ОБЩЕСТВА

З.Н. Гиппиус Из дневников Задумчивый странник. О Розанове Дмитрий Мережковский С.К. Маковский На Парнасе Серебряного века Н.А. Бердяев Из письма З.Н. Гиппиус Самопознание Прот. Константин Аггеев Письма П.П. Кудрявцеву В.Ф. Эрн Из письма А.В. Ельчанинову Свящ. Павел Флоренский Из письма В.В. Розанову Н.Д. Жевахов Из воспоминаний Н.С. Арсеньев Годы юности в Москве Ф.А. Степун Бывшее и несбывшееся Н.Ю. Фиолетова История одной жизни Н.Д. Нелидов Отец Григорий Петров К.С. Родионов Воспоминания А.А. Киреев Из дневников Свящ. Иоанн Ильигорский Из воспоминаний о бывшем свящ. Григории Петрове —

74 4

—

269 271 274 291 298 301 310 320 322 325 330 340 344 349 352 356 357

С ОД Е РЖ А Н И Е

Митр. Арсений (Стадницкий) Из дневника А.В. Карташев Мои ранние встречи с о. Сергием

360 361

«ОБЕ СТОРОНЫ ДАЛЕКИ ОТ ОБЪЕКТИВНОСТИ…» СПОР ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

Схиепископ Петр (Ладыгин) Краткое описание биографии меня, недостойного епископа... Митр. Вениамин (Федченков) Имяславие Иеросхимонах Антоний (Булатович) Из письма М.А. Новоселову М.А. Новоселов Из письма свящ. Павлу Флоренскому И.П. Щербов Из письма свящ. Павлу Флоренскому Свящ. Павел Флоренский Из письма И.П. Щербову Иером. Пантелеимон (Успенский) Из письма М.А. Новоселову Ф.Д. Самарин Из письма М.А. Новоселову С.А. Аскольдов Из письма В.Ф. Эрну Е.Н. Трубецкой Из писем М.К. Морозовой Схимонах Иларион (Домрачев) Из письма о. Вуколу Свящ. Павел Флоренский Из письма иеросхимонаху Антонию (Булатовичу)

—

745

—

373 380 382 383 384 385 386 387 389 391 393 395

С ОД Е РЖ А Н И Е

«НИКТО БОЛЕЕ НЕ СТАРАЛСЯ РАЗРУШИТЬ ЭТУ СТЕНУ...» ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ И ЕЕ ОКРУЖЕНИЕ

А.В. Богданович Из дневников Н.Д. Жевахов Из воспоминаний В.Н. Коковцов Из моего прошлого А.А. Мосолов При дворе последнего императора Протопр. Георгий Шавельский Из воспоминаний Русская Церковь пред революцией А.И. Спиридович Начало Распутина С.П. Белецкий Григорий Распутин Прот. Тимофей Буткевич Из биографических материалов и ... воспоминаний Архиеп. Серафим (Соболев) Письмо архиеп. Вениамину (Федченкову) Митр. Вениамин (Федченков) На рубеже двух эпох Еп. Варнава (Беляев) Тернистым путем к небу Н.Д. Жевахов Из воспоминаний В.А. Жуковская Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине В.Н. Коковцов Из моего прошлого П.Г. Курлов Гибель императорской России —

74 6

—

399 400 404 407 408 411 418 426 435 438 440 452 454 458 462 469

С ОД Е РЖ А Н И Е

Архиеп. Никон (Рождественский) Письмо архиеп. Арсению (Стадницкому) М.В. Родзянко Крушение империи Л.А. Тихомиров Из дневников Протопр. Георгий Шавельский Русская Церковь пред революцией Из воспоминаний В школе и на службе

474 478 509 515 529 539

«ЧЕГО БОЛЬШЕ ВСЕГО ЖАЖДЕТ СОЛДАТСКАЯ ДУША...» ЦЕРКОВЬ И ВОЙНА

Прот. Андрей Богословский Впечатления военного священника на перевязочном пункте Архиеп. Зиновий (Дроздов) Из писем В.И. Семенов Бой при Цусиме Архим. Сергий (Сребрянский) Из дневника Протопр. Георгий Шавельский Из воспоминаний В школе и на службе А.И. Деникин Очерки русской смуты Митр. Евлогий (Георгиевский) Путь моей жизни П.Н. Краснов Душа армии А.Н. Купреянова Провинциальные очерки —

747

545 548 552 554 564 566 568 570 574 576 —

С ОД Е РЖ А Н И Е

Свящ. Павел Флоренский Из письма В.В. Розанову Протопр. Георгий Шавельский Из воспоминаний В школе и на службе Архим. Спиридон (Кисляков) Из автобиографии

581 583 599 601

«ВЕЛИКИЙ НОВЫЙ ПРАЗДНИК...» ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТЫХ

А.А. Киреев Из дневников Митр. Арсений (Стадницкий) Из дневника В.М. Волконский Саров Прот. Илия Четверухин Чудесные явления в рассказах очевидцев Еп. Арсений (Жадановский) Из воспоминаний А.А. Мосолов Прославление мощей преподобного Серафима Саровского Император Николай II Из дневников Вел. кн. Сергей Александрович Из дневников Вел. кнг. Елисавета Феодоровна Из письма баттенбергской принцессе Виктории Вел. кнг. Ольга Александровна Из дневников Н.А. Вельяминов Из воспоминаний В.П. Шнейдер Саровские торжества. Июль 1903 г. (месяц в Сарове) —

74 8

—

609 610 611 614 618 625 630 634 636 638 639 640

С ОД Е РЖ А Н И Е

В.Ф. Джунковский Из воспоминаний Митр. Нестор (Анисимов) Из письма архиеп. Евсевию (Никольскому)

641 645

«ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ...»

657

ЭПИЛОГ

Вел. кн. Александр Михайлович Из воспоминаний

659

П РИМЕЧАНИЯ

663

С ПИСОК ИСПОЛЬЗОВА ННЫ Х ИС Т ОЧНИКОВ О СНОВНЫЕ СОБЫТИЯ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ИС Т ОРИИ В ПЕРИОД 1900 –1917 ГГ. Хронологический указатель С ПИСОК ИСПОЛЬЗУ Е МЫ Х СОКРА ЩЕНИЙ

702

—

749

—

713 737