"Твой я, Господи!" Жизненный путь и труды сщмч. Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского by Egor Agafonov

УДК 271.2 ББК 86.372 М51 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р15-516-0797

Менькова И.Г. М51 «ТВОЙ Я, ГОСПОДИ!..» Жизненный путь и труды сщмч. Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского / И.Г. Менькова — М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. — 496 с., ил. ISBN 978-5-7429-0479-3

Епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) разделил со множеством российских новомучеников их трагическую участь: аресты, тюрьмы, ссылки и расстрел. Но внутри этого общего крестного пути он шел своим, особым путем пастырского подвига и личного сопротивления богоборческой власти, своим примером и духовными наставлениями спасая прибегавших к его помощи людей. Аскет и подвижник, человек, щедро одаренный духовно, епископ Серафим был так же щедро одарен творчески: об этом свидетельствуют представленные в книге его проповеди, в том числе знаменитый цикл бесед о Евхаристии, и составленные им молитвословия, рожденные в тяжелых обстоятельствах, в напряжении духовных сил. Наше издание также включает исправленное, уточненное и дополненное описание жизненного пути священномученика — с тем, чтобы облик этого поистине выдающегося подвижника открылся во всей жизненности и полноте.

УДК 271.2 ББК 86.372

ISBN 978-5-7429-0479-3

предисловие

Предислоbие

Дорогой читатель! Перед вами история жизни одного из замечательных подвижников Русской Православной Церкви XX века – Дмитровского епископа священномученика Серафима (Звездинского). Ревностный архипастырь, духоносный старец, учитель веры и наставник благочестия – «святитель Серафим, принадлежит к тем великим личностям, память о которых обязан благоговейно хранить народ. Такие люди являются украшением отечественной истории, они – духовное богатство русского народа»1 . Основой повествования стали воспоминания келейницы епископа Серафима схимонахини Иоанны (Патрикеевой), может быть уже известные читателю: один из вариантов2 был опубликован самостоятельным изданием3. Поскольку это единственное наиболее полное, живое и подробное воспоминание о Владыке, перед составителем возник вопрос: перелагать ли многие сюжеты своими словами или оставить их такими, как они описаны схимонахиней Иоанной, не перегружая текст многочисленными кавычками. Составитель избрал второй путь. Кроме того, воспоминания келейницы епископа Серафима значительно дополнены сочинениями Владыки, воспоминаниями современников, документами государственных архивов и архива Федеральной Службы Безопасности, архива Православного Свято-Тихоновского 1

Ангелы. М.: изд-во ПСТГУ, 1995. С. 2. Матушка Иоанна несколько раз записывала свои воспоминания о епископе Серафиме. Разные варианты, естественно, несколько отличаются друг от друга как воспроизведенные по памяти. 3 Архиепископ Серафим (Звездинский). Житие, проповеди. YMCA-PRESS, 1991. 2

«СКАЖИ МНЕ, господи, ПУТЬ...» Жизнеописание еп. Серафима (Звездинского)

г уманитарного университета и личного архива самой матушки Иоанны. Поскольку человеческая память несовершенна, в изложении воспоминаний немало неточностей и ошибок. Во всех случаях, где этого требовало соблюдение исторической достоверности, текст был уточнен и дополнен, а при необходимости – исправлен. Значительная часть помещенных здесь писем, бесед и проповедей епископа Серафима дошла до нас потому, что их сберегла матушка Иоанна. Она с глубоким благоговением относилась к Владыке, сделала все, что могла, для того чтобы память о нем сохранилась. Автор искренне благодарит потомков духовных детей владыки Серафима А.Д. Шадееву и И.В. Коротееву; заведующую ЦИА Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета И.И. Ковалеву, исследователя и помощника по сбору свидетельств современников описываемых событий С.И. Федорова, сотрудников отдела Новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ и всех, кто оказал помощь и принял посильное участие в подготовке этой книги. С глубокой признательностью вспоминаю почившего выдающегося ученого профессора В.Н. Щелкачева. Владимир Николаевич был близок к кругу духовных детей епископа Серафима, духовная дочь Владыки исповедница инокиня Параскева (Матиешина) по его благословению стала духовной матерью Владимира Николаевича. Автор готов был без конца слушать рассказы Владимира Николаевича – рассказы очевидца, который, дожив до весьма преклонного возраста (98 лет), сохранил прекрасную память и ясность ума.

«сКАЖИ МНЕ, ГОСПОДИ, ПУТЬ...» Ж изнеописание еп . С ерафима (З вездинского)

«СКАЖИ МНЕ, господи, ПУТЬ...» Жизнеописание еп. Серафима (Звездинского)

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

«От Господа стопы человеку исправляются…»1

Начало свое Звездинские берут от рода Бонифатьевых, известного в истории своей ревностью к неизменным церковным порядкам, старинным церковным уставам и богослужебным книгам. Реформы патриарха Никона встретили в их лице непоколебимый отпор и непримиримость. В ХIХ столетии потомки тех адамантов, раскольникибеспоповцы, поборники старины и старой веры, проживали близ города Солигалича Костромской губернии. Илларион, родоначальник, имел сына Гавриила, твердого и умного начетчика, зоркого воспитателя своих сыновей Василия, Александра, Иоанна и дочери Марии. Супруга Гавриила Илларионовича, Екатерина, характера мягкого и сердечного, была нежной и заботливой матерью. Как жили братья Василий и Александр, занимавшиеся портновским ремеслом, неизвестно. Но известно, что младший, Иоанн, всем сердцем стремившийся к просвещению, недоступному под строгим надзором отца, не находил покоя в родном доме. Босой, имея несколько копеек, пешком он отправился в Петербург, где, как он слышал, были единоверные ему земляки. В дальнейшем мы находим его в приходе храма на Волковом кладбище. Этот единоверческий приход был создан при церкви под влиянием митрополита Платона (Левшина), и мног ие раскольники присоединились к нему. Имея единую с Православной Российской Церковью иерархию и сохраняя 1

Пс. 36:23.

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Протоиерей Иоанн Звездинский, отец сщмч. Серафима Архив схимонахини Иоанны (Патрикеевой)

в неприкосновенности богослужебные уставы и книги, какими они были до патриарха Никона, а также свои старинные распевы, старообрядцы находили удовлетворение и успокоение. Среди них и был юный Иван Гаврилович Бонифатьев, изменивший древнему раскольническому настроению предков. Вскоре он подал прошение на Высочайшее имя о своем причислении в единоверие к Российской Православной Церкви и Высочайшим соизволением был принят с новой фамилией. Имея в виду его полное отторжение от раскола, возможно предвидя в нем восходящую звезду, гражданская власть высочайше повелела ему именоваться не Бонифатьевым, но Звездинским. Церковная же власть, присоединив в единоверие, дала ему должность чтеца при храме на Волковом кладбище в Петербурге, где у него обнаружились редкие музыкальные способности и чудный голос. 10

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

Троицкая и Введенская единоверческие церкви у Салтыкова моста на Новоблагословенной (ныне Самокатной) улице в Москве. 2001 г. Архив ПСТГУ

Узнав об измене древнему благочестию, Гавриил Илларионович сильно прогневался. Горе усилилось еще и тем, что два других сына, Василий и Александр, тоже вскоре пе реш ли в единоверие, переменив фамилию. Мать их, также склонная к единоверию, таила свое настроение. Не выдержал ревнитель старой веры и предал проклятию сыновей до третьего колена 1. Нелегко пережил Иоанн проклятье отца, даже заболел. В Петербурге он женился на дочери единоверческого священника Евдокии Васильевне Славской, мягкие и нежные черты лица которой освещались сокровенной красотой 1

Судьба старших братьев Иоанна Звездинского неизвестна, но в его жизни проклятье отца отозвалось, видимо, тем, что третьего поколения потомков Гавриила Илларионовича уже не было.

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Дом, в котором прошло детство сщмч. Серафима Современный вид

ее кроткого духа. Женившись, Иоанн Гаврилович принял духовный сан и получил место священника в Ржеве. Известно, что там у него родился сын Михаил, старший из его детей, а младенцы Константин и Ольга отошли ко Господу. С начала восьмидесятых годов он уже в Москве... В столице центр единоверия находился на Новоблагословенной улице1. Здесь, трудясь при Троице-Введенской церкви, отец Иоанн Звездинский вскоре заслужил огромную популярность, любовь и уважение за молитвенное истовое служение и прекрасный певучий голос. Московские богачи старообрядцы, обращенные им в единоверие, видели в нем дар небесной 1

Название улице дано было в начале XIX века, так как на ней находились церкви Новоблагословенной Троице-Введенской единоверческой общины. 12 августа 1924 г. улица переименована в Самокатную в память погибших солдат самокатного (велосипедного) запасного батальона Красной Армии. Район Лефортова.

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

Церковно-приходская школа, в которой учился Николай Звездинский (здание справа) Современный вид Архив ПСТГУ

Единоверческая типография при Троицкой и Введенской церквах Современный вид, верхний этаж надстроен позднее

благодати и милости Господней к ним. Мудрое слово, подвижническая жизнь, отеческая любовь к чадам из заблудшей раскольнической среды привлекали раскольников к истинной Церкви и спасению. В Москве открылись еще три единоверческих храма. Число единоверцев быстро росло. Наставником 13

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

их стал отец Иоанн Звездинский, назначенный благочинным всех московских единоверческих церквей. В трудах отец Иоанн был неутомим. Он не только принимал всех, приходивших к нему, но и сам искал заблудших, не страшась посещать городские трущобы. Смелости, мужеству и безбоязненности его изумлялись. Он же все терпел, «всем бысть вся, да всяко некия спасет»1, по слову святого апостола Павла. Порой угрозы сыпались со всех сторон, негодование же раскольников настигало его даже дома, где часто били окна, заплевывали их, а не раз и самого отца Иоанна. Но, утвердившись в вере истинной, он оставался непреклонным. 7 апреля 1883 года, на шестой неделе Великого поста, в четверг, день недели, посвященный памяти святителя Николая, у него родился сын, будущий епископ Серафим, и был наречен во святом крещении Николаем. Святитель Николай от рождения младенца стал его небесным покровителем и обрел в нем усердного подражателя в ревности о чистоте веры и в самоотверженной любви ко Христу и Его Церкви. Уже будучи епископом Серафимом, владыка часто вспоминал слова из Триоди Постной, которые читались в день его рождения за церковным богослужением: «Даждь Ми, сыне, твое сердце, очи же твои Моя пути да соблюдают»2, – он видел в них пророчество о своем монашестве. Семейство отца Иоанна ненадолго увеличилось рождением второй дочери, названной в честь матери отца Иоанна Екатериной. Но с рождением Кати в семью отца протоиерея пришла и глубокая скорбь: после родов, 17 ноября 1886 года (по другим данным, 1885 года), незадолго до престольного праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, скончалась совсем молодая жена отца Иоанна. Перед выносом гроба горячо любивший ее отец Иоанн в великой скорби распростерся на земле и предал себя и осиротевших детей всеблагой воле Божией. 1 2

1 Кор. 9:22. Второе чтение на вечерне, Притч. 23:26.

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

Катенька же прожила всего шесть лет. Николай, Колюня-Малюня, как его звал отец, остался без матери в возрасте двух или трех лет. В женском Всехсвятском единоверческом монастыре, возле храма, слева от алтаря, над могилой жены отца Иоанна Евдокии Звездинской стоял памятник белого мрамора: аналой с лежащими на нем крестом и Евангелием. И, навещая могилу матери, ходил маленький Коля вокруг каменного аналоя… Теплая встреча и ласка ждали мальчика в покоях игумении Маргариты1; в дни памяти матери горячий чай; цветы, птички – все радовало Колю, обо всем сохранил он добрую память на всю жизнь. Воспитанием Коли занимался отец, а уход и заботы о нем были поручены няне, Анне Мартировне, дальней родственнице. По нежной любви отец Иоанн был не только отцом, но и матерью; всегдашняя его теплота и ласка не давали ощущать Коле, что он сирота. «Отцу не раз Святейший Синод предлагал принять монашество и епископский сан, – говорил Владыка. – Но он, озабоченный воспитанием детей, не принимал предложения». К старшему брату Михаилу Коля относился с почтительным уважением. Очень любил он свою сестру, Анну Ивановну. Она была его воспитательницей и учительницей: готовила к школе, дарила книги, возила в город, показывая достопримечательности, водила в театр и знакомила с жизнью. Рассказывая о детстве, Владыка обязательно отмечал, что его, маленького, неопустительно будили в Церковь к ночной службе под праздники. Утреня по единоверческой традиции совершается ночью. И в холод, и в непогоду вели в храм, где он часто засыпал, но присутствие считалось необходимым для воспитания. По его словам, «лучше быть в храме, хотя бы спать, – но все же в храме». Отец приучал любить храм, богослужение, пение и чтение. На клиросе читал Коля четко 1

Матушка Маргарита была второй игуменией единоверческого московского Всехсвятского женского монастыря со дня его основания, в 1873– 1894 гг.

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

и охотно. Чтобы он мог видеть лежащий на аналое Часослов, подставляли скамеечку. В алтаре отец Иоанн давал сыну запивать теплоты; в ожидании сын трепетно внимал молитве священника. «Видно, папа за меня молился в то время, – говорил Владыка. – Может быть, он испросил у Бога и эту милость, что я пошел по пути служения Церкви Божией». В алтаре его поражали изображения Страстей Христовых: Гефсиманской молитвы, несения Креста на Голгофу и Воскресшего Господа. Однажды маленький Коля вошел в алтарь через царские врата. Невольные свидетели сказали уверенно, что дитя станет служителем престола Божия. А дома его любимым занятием было брать кадильницу и кадить. Для этого приспособили старенькую лампадочку на цепочке – сестра хранила ее до его архиерейской хиротонии. Великим постом готовился Коля ко Святому Причащению. Исповедовался у отца Григория, старого священника, который требовал, чтобы исповедник знал наизусть псалмы Давидовы, и в наставление приводил слова Священного Писания: «Мужа льстива гнушается Господь»1. А в полумраке храма, при множестве мерцающих лампад он видел, как тянулись вереницы к отцу Иоанну за разрешительной молитвой и слышалось: «Чадо... прощает тя Христос невидимо... и аз грешный…» – и опять: «Чадо... прощает тя Христос невидимо... и аз грешный…» Долго в тишине движется очередь исповедников. С радостью встречал Коля Святую Пасху, стоял около отца, принимавшего поздравления. Характер у Коли был мягкий, и дети любили его, но шалуны обижали и дразнили за то, что ворот на рубашке широкий, не по шее: «Видно, нет матери, а шила нянька». Семи лет Коля тяжело заболел – камни в почках. Отец отвез его в больницу святого равноапостольного князя Владимира близ Покровской общины. Плакал отец, плакал и Коля, оказавшись на руках чужих людей. Однако вскоре камни вышли, и он вернулся домой. 1

Ср.: Пс. 5:8.

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

Слева: Заиконоспасское духовное училище на Никольской улице в Москве. 1888 г. «Москва златоглавая». М., 1989 г.

Учиться Колю отдали в церковное училище при единоверческой церкви. Особенно ему не давалась арифметика, из-за нее он остался на второй год. Трудно давался счет после двадцати. «Как быть, – говорил Владыка, – когда пальцев не хватало ни на руках, ни на ногах?!» Окончив приходскую школу, он перешел в Заиконоспасское училище1 на Никольской улице. Няня будила рано. Трудно вылезать из теплой постели, а впереди долгий путь от Новоблагословенной до Никольской улицы. «Как я завидовал кошке, которая лежала у теплой печки, и ее никто не тревожил», – вспоминал Владыка. Сын единоверческого причетника из Троице-Введенской церкви был товарищем Коли; вместе шли в школу. В классе было еще два друга: Всеволод Красновский, сын священника церкви 1

Училище принадлежало Заиконоспасскому монастырю, названному так потому, что находился за торговым иконным рядом Никольской улицы.

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Святителя Алексия на Николо-Ямской улице, впоследствии епископ Клинский Гавриил, и Николай Кудрявцев, сын священника церкви Святителя Николая Большой Крест на Ильинке, будущий епископ Богородский Никанор, единоверческий викарий Московской епархии. До школы заходили в часовни, молясь о ниспослании помощи Божией в учении. На деньги, данные на завтрак, ставили свечи пред чтимыми образами, особенно когда предстояло отвечать. Учился Коля старательно и успешно; шалунов, которые нападали на слабых (в том числе и на него самого), не любил – те отнимали завтрак. Радостно возвращение из школы! У Ильинских ворот оживленная торговля. Тетка Татьяна на баке с горячей грибной лапшой, «грешники»1 (гречневики) продают копейка пару. Продавцы в кафтанах с ящиком пирогов и пышек. «С рисом, яйцами, вареньем», – предлагают они мальчуганам свой товар. Что выбрать? Всего так много! Случалось, что ученики, замечтавшись, не замечали, как у них срезали ранцы. Приятно идти мимо булочной, владельцы которой – духовные чада отца Иоанна. Дочь хозяина Шура, завидев Колю, награждала сладким ломом или пряниками. Однажды Коля передал ей (от себя) благословение отца Иоанна. Отец узнал, и ему попало, но Шура не перестала снабжать на дорогу лакомствами. На Маросейке дети оглядывались – не идет ли кто на «простяночках», нельзя ли подъехать, еще так далеко... Пройдя Земляной Вал, проверяли силу мороза, прикасаясь языком к железному забору железнодорожного моста. Однажды друзья, накопив денег, решили попробовать вина. Буфетчик Курского вокзала решительно взял их за воротники и выставил, навсегда отбив любопытство к недозволенному. 1

«Грешники», гречневики — обжаренные со всех сторон столбики из гречневой каши высотой вершка в два (приблизительно в 9–10 см). На копеечку торговец отпускал пару гречневиков, при этом он разрезал их вдоль, поливал внутренность гречневика маслом и посыпал солью.

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

Один прихожанин пообещал Коле подарить карманные часы (оставшиеся после смерти сына). Коля думал, что не дожить ему до счастливого дня. «Что было бы со мной, если бы он раздумал?» – вспоминал Владыка. Но наступил день ангела – и часы у Коли в руках. Благодарным сердцем никогда не был забыт в молитве добродатель. В дни ангела родных Коля покупал подарки сам. Фаянсового зайца-копилку, его дар, Анна Ивановна хранила до конца дней. В именины отца Иоанна – 19 октября – он просил денег и покупал ему кондитерского лома. Обижался, если видел потом свой пакет на кухне. Старший брат Михаил окончил университет с медалью, получил ее из рук великого князя Сергея Александровича за сочинение о митрополите Филарете Московском. Коле хотелось что-нибудь позаимствовать из его учености. Обидно было, когда его, как маленького, не оставляли в гостиной во время разговоров взрослых, а отправляли в детскую. Памятны Коле были беседы с придворным иконописцем Гурьяновым, во время торжественных богослужений надевавшим парадный мундир. Он много рассказывал о царском дворе. Коля слушал с замиранием сердца. – Хочешь, возьму тебя во дворец? – А что я там буду делать? – Будешь пажом у царицы. «Большего желания у меня не было, так был я восхищен этой мыслью, – вспоминал Владыка. – Вот Господь и привел меня служить Царице всех цариц, Царице Небесной, а не земной». В те годы часто приезжал к отцу Иоанну настоятель Никольского единоверческого мужского монастыря у Преображенской заставы известный антираскольнический миссионер архимандрит Павел (Леднев), как и отец Иоанн перешедший в единоверие из старообрядчества. Расспрашивал Колю: – Ну, здравствуй, Коля, как живешь? Что поделываешь? – Учусь, батюшка. 19

«СКАЖИ МНЕ, господи, ПУТЬ...» Жизнеописание еп. Серафима (Звездинского)

«Я обручу тебя Мне в верность»

Вскоре отец Серафим получил назначение, какого не ожидал: преподавать историю Церкви в Вифанской семинарии, находившейся близ Спасо-Вифанского монастыря, неподалеку от Лавры и Москвы. В семинарии он покорил сердца учащихся и словом, и примером подвижнической жизни. «Я молился за каждого своего ученика, – вспоминал Владыка. – Вынимал за каждого частицу на проскомидии, и это, видимо, чувствовали они своими душами». На престольный праздник Иоанна Богослова приезжал в Вифанию служить литургию Московский митрополит Владимир (Богоявленский). Какое чудное было пение, какой молитвенный подъем и какое было у всех торжество на душе! За запричастным стихом иеромонах Серафим говорил проповедь об апостоле Иоанне Богослове, стоявшем у Креста Господа, зревшем Его раны, текущие кровь и воду, и «виде, и свидетельствова»... Какое великое избрание Божие: все бежали, а он стоял у Креста! Иеромонах увещевал не бежать от страждущего Христа, но стоять на божественной страже. Утешенный словом молодого пастыря, митрополит выразил ему одобрение. Жил отец Серафим, уединившись от всех, по-монашески строго. Постился, обедал так: супа 8 ложек, по числу слов молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Маленькие порции второго делил пополам. Из келии без дела не выходил, ночами молился: 1

Ос. 2:20.

Я обручу тебя мне в верность

«Душе окаянная, бедная, душе моя страстная, грешная! Возстани! Воспряни! Что спиши? Конец ведь уже приближается, смутиться ты имаши! Возстани! Воспряни! От сна пробудись! Душе окаянная, бедная, душе моя страстная, грешная! Обратись, возстени, возопий: “Сердцеведче, ущедри меня! Сердцеведче, помилуй меня! Сердцеведче, спаси Ты меня!” Душе окаянная, бедная, душе моя страстная, грешная! Грехи твои тайные, мысли, от взоров сокрытыя, Бог назирает, Бог знает. Убойся! Покайся! Обратись, возстени, возопий! “Сердцеведче, ущедри меня! Сердцеведче, помилуй меня! Сердцеведче, спаси Ты меня!”»1 «Приходится мне порою очень и очень трудно, – писал он брату, – изнемогаю и прямо сознаюсь, если бы не помощь Божия, если бы не причащение Святых Таин Христовых, я совсем бы умер. Враг и грех, внутри живущий, исказил бы вконец всю душу, трудности преподавания окончательно обеcсилили бы меня. Господь помогает, и я жив. И даже иногда весел и радостен, чувствую себя необыкновенно счастливым. Да, мой милый, трудно порвать с миром, и тот, кто порывает с ним, кто становится монахом, тот чудо содевает, невозможное творит. А без Бога бывает разве истинно чудесное? Помощь Божия сугубо потребна здесь, и без помощи Божией, действительно, ничего не сделаешь»2. Однажды, войдя в свою комнату, отец Серафим увидел высокую фигуру монаха возле аналоя, где всегда совершал правило. Позвал ректора. Когда вошли – никого. Опасаясь чрезмерного подвижничества молодого иеромонаха, отец ректор, архимандрит Филипп (Гумилевский), уговаривал его хотя бы изредка оставлять келию ради совместной прогулки. И на каникулы по благословению старца Алексия отец Серафим переехал в Гефсиманский скит. Поселили его 1 2

Покаянный плач // Все вы в сердце моем... C. 445. Письмо к брату // Там же. С. 410.

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

близ фельдшера, с ним ходил в лес за корнем валерианы. Чтобы найти растение, брали с собою кошку. В скиту все напоминало о вечной райской жизни. «Свят, свят, свят Господь Саваоф...» – пелась поздняя литургия. И думалось: «Неужели это на земле?» Из гефсиманских старцев особенно запомнился ему скитский садовник. Трудился он здесь со времени святителя Филарета Московского, о котором много рассказывал. Выращивал в утешение ему ягоды виктории, а малину и цветы – для обители. Подвиг совершал втайне, перед Богом. Стал он собеседником и отца Серафима. В сентябре 1912 года молодого преподавателя перевели в Московскую семинарию читать курс гомилетики и соединенных с ней предметов. Московские семинарии более развиты, склонность к житейскому у них сильнее, вкусы разборчивее, суждения строже. Жизнь все время на виду, на миру, с его суетой и шумом. Но проповеди отца Серафима, его благоговейное служение, жизнь подвижника не укрылись от глаз семинаристов и снискали ему почтительное уважение. Здесь Господь послал ему и сильнейшие искушения. В марте 1913 года ректора, назначенного настоятелем посольской церкви в Риме, сменил архимандрит Сергий (Новиков). Он оказался человеком либеральных взглядов, отпускал воспитанников по их желанию на все четыре стороны. Его раздражала любовь учащихся к смиренному преподавателю. «Знаю я! – говорил архимандрит Сергий отцу Серафиму. – Хотите за взятку занять мое место и стать ректором!» Положение еще более осложняла немка, баронесса Филькерзам, выдававшая себя за близкую родственницу Александра II. В надежде завоевать особое расположение отца Серафима, подносила ему подарки: то корзину ландышей, то наперсный крест, усыпанный «стильным» жемчугом «от Оловянишникова». В восторге от его проповедей навязчиво поджидала и в церкви и у дверей дома. Старец Алексий подношения принимать запретил, их возвращали через прислугу. А крест отец Серафим передал 56

Я обручу тебя мне в верность

Архимандрит Арсений (Жадановский) и иеромонах Серафим (Звездинский) в имении Кугушевых в Тамбовской губернии Фотография Марии Аркадьевны Муратовой, ок. 1912 г.

гостившему у него другу, теперь уже архимандриту Аляскинскому Филиппу (Ставицкому). Со времени пострига еще ближе стал отцу Серафиму Чудов монастырь, его настоятель и святыни. Бывая в Москве, всегда 57

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

посещал его. Весной 1912 года архимандрит Арсений предложил иеромонаху Серафиму сопутешествовать ему в Иерусалим. Дорога оказалась нелегкой: очень страдали от морской болезни. В Константинополе побывали в Святой Софии и во Влахернской церкви, осмотрели достопримечательности. На Святой Земле служили у Гроба Господня, со слезами молились у святынь. Поднялись на Елеонскую гору, побывали в Вифлееме, отправились на Иордан, в Назарет. Трогательно было слышать священные названия: Аримафея, Лидда, Иерусалим... В пути отец Серафим заболел малярией. «Я потрогал кактус рукою, и вонзилось множество игл», – вспомнил он. По мнению местных жителей, именно иглы кактуса и стали причиной болезни. Паломник был при смерти. Помощь пришла в Магдале. «Я лежал в жару, – рассказывал отец Серафим, – почти без сознания. Подошла ко мне сердобольная старица, обслуживавшая путников: “Что это ты, батюшка, заболел лихорадкой-то, нетрудно тебе и поправиться. Вот я сварю тебе питья, напьешься и тут же поправишься”. Сварила бальзам, напоила густым ароматным питьем. На другой день я чувствовал себя совершенно здоровым»1. У берегов Александрии гребцы угрожали ножами, требуя денег, чудом отступили. Афон видели лишь с корабля: сойти на берег не смогли из-за карантина. По Высочайшему повелению от 24 мая, 13 июня 1914 года архимандрит Арсений был хиротонисан во епископа города Серпухова. А 14 июня исполнилось давнее предсказание отца Герасима: помощником наместника Чудова монастыря с возведением в сан архимандрита был поставлен иеромонах Серафим. Епископ видел в нем сомолитвенника и друга, братия – пример монашеского жития, прихожане – пастыря и учителя. И здесь отец Серафим стал известен своими проповедями: его называли «московским Среброустом». Говорил он проповеди каждое воскресенье, и слово его согревало сердца 1

Все вы в сердце моем… С. 37.

Я обручу тебя мне в верность

Чудов монастырь Фотография 1888 г. Н.А. Найденова, «Москва златоглавая». М., 1989 г.

людей любовью к Богу и Церкви. Одна из прихожанок Чудова монастыря писала об этом времени: «Дорогая сестра, твоими молитвами ныне паки Господь приводит меня к описанию дорогих моему сердцу воспоминаний… Каждое праздничное богослужение [отца Серафима] соединялось с горячей проповедью о любви ко Христу, о Его страданиях, о Его вечной всепрощающей любви к роду человеческому. Помню проповеди о том, что Антоний Великий, уязвленный Христовой любовью, “оставил мир и яже в мире”, о том, что всепрощающий Христос Спаситель имеет на каждой язве своих распятых рук “прощаю, разрешаю”. Помню грозное обличение неверных, помню хвалу родившемуся Богу, Его угодникам, Его Божественному Промыслу, Его милосердию...» 59

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Архимандрит Чудова монастыря Серафим (Звездинский) Архив схимонахини Иоанны (Патрикеевой)

Новый настоятель был строг к себе и другим в соблюдении монашеского устава. Братья, высказывавшие недовольство и нетерпение, не находили у него поддержки, он строго им выговаривал: «Миряне несут тяготу на фабриках, заводах и трудах, поэтому монахам должно со смирением являться на молитвенное бдение в урочный час». Начальствуя в монастыре, управление братией и делами отец Серафим согласовывал с волею и мнением епископа Арсения: «Как Владыка, так и я». Жизнь потекла тихо и мирно. «Свете тихий» – говорил о нем владыка Арсений. Старец Алексий Зосимовский благословил архимандрита Серафима никого не брать на исповедь, «самому крепить дух». 60

Я обручу тебя мне в верность

Епископ Серпуховской Арсений (Жадановский) Архив ПСТГУ

Источником смуты вновь стала экзальтированная женщина. Она поджидала всюду, во время богослужения становилась рядом – и на величании, и у амвона, передавала записки через братию, просила даже владыку Арсения. Когда ничто не помогло, кинулась к высшей церковной власти, обвинив епископа Арсения и архимандрита Серафима в сектантстве и хлыстовстве. Власти оставили доносы без последствий. Началась война. Некоторых из братии благословил старец Алексий идти на фронт, иные, постригшись, вышли на брань духовную и подвиг молитвы. В годы войны, не ограничиваясь проповедью, отец Серафим написал несколько произведений 61

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Старец Алексий (Соловьев) Архив ПСТГУ

на темы, близкие ему и особо отвечающие в тот момент духовным потребностям народа – прежде всего и всегда о верности Христу, о церковном Предании, об аскетическом подвиге, о соблюдении церковных канонов, о страданиях Господа Иисуса Христа. Опубликованы они были в журналах «Душеполезное чтение» и «Голос Церкви». В 1915 году увидели свет «Ангелы. Ангельский мир по учению Православной Церкви», 62

Я обручу тебя мне в верность

«Иноческий быт в описании преподобного Нила Синайского»; в 1916 году – «Покаянный плач» и «Страничка из жизни Чудова монастыря при митрополите Филарете»; в 1917 году – «Страдания Господа нашего Иисуса Христа по благочестивым сказаниям святой старины». В эти же годы отец Серафим стал свидетелем приезда Государя, его молитвы за отечество у святых алтарей. Он стоял у раки святителя Алексия, когда наследника поднесли приложиться к его небесному покровителю. Грустный, ясный взор поднял царевич на отца Серафима, потрогал его бороду. Запомнился сумрачный Распутин близ светлой фигуры Государя, больной царевич, веселящиеся на трапезе князья… Все наводило на печальные размышления. Щемило сердце. Чувство страха и неуверенности за грядущее отчизны сковывало душу. 2 (15) марта 1917 года Николай �� II�� отрекся от престола. Шла святая Четыредесятница 1917 года, на вынос Животворящего Креста все пропели: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», а нужно бы: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое...» Россия осталась без царя. На Поместный Собор, созванный к Успению 1917 года, съехались архиереи. В митрополичьих покоях – гости Чудова монастыря, делегаты Всероссийского Собора: митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), архиепископ Гродненский Михаил (Ермаков), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий), епископ Белостокский Владимир (Тихоницкий). Прибыл из Зосимовой пустыни уже слепой старец иеро схимонах Алексий. Архимандрит Серафим окружил его вниманием. В часы отдыха старец слушал фисгармонию: «Тебе, одеющагося светом, яко ризою» и другие песнопения Страстной седмицы. Чудов жил своей жизнью. Но... осенним вечером военные потребовали настоятеля: «Дайте свечи. Электричества, возможно, не будет. Большевики хотят взять Кремль. Будем 63

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

отражать нападение. Победа за нами!» Не кончилась всенощная, как в храм Святого апостола Андрея Первозванного принесли убитого юнкера. С 27 октября (9 ноября) загрохотали орудия, выстрелы сотрясали вековые стены. Келейник старца Алексия, иеромонах Макарий (Моржов)1, зайдя в этот день в покои настоятеля, увидел преподобного Серафима Саровского, который вышел в соседнюю комнату, где был его образ. Архимандрит Серафим, пораженный рассказом, понял присутствие угодника Божия как знамение, обещавшее сохранить келию, и не покидал ее. Действительно, ни одна пуля не попала в окно. В ночь со 2 на 3 (с 15 на 16) ноября начался последний, ужасный удар по Кремлю. Пробит купол Успенского собора, гробница св. патриарха Гермогена засыпана осколками камней. Снаряд пробил мощную стену митрополичьих покоев. Обломки мебели смешались с грудами камней, а образ Божией Матери взрывом отодвинуло, но не повредило, даже стекло киота и лампада остались невредимы. Солдаты стреляли в кресты Чудова монастыря. Жутко и страшно видеть лики святых, простреленные пулями и пронзенные штыками. Особенно чтили богомольцы распятие, из которого истекла кровь, когда снарядом оторвало руки у распятого Христа. Храм, где покоились мощи святителя Алексия, не так пострадал: там выбиты только окна. Один снаряд упал возле раки святителя и не разорвался. Мощи святителя с начала обстрела перенесли в деревянном гробе в пещерную церковь, где они хранились до 23 декабря 1917 года (5 января 1918 года). Здесь, под низкими сводами пещерного храма, где 300 лет назад томился в заключении священномученик патриарх Гермоген, под нескончаемый грохот орудий денно-нощно молились о России архимандрит Серафим со всею братией и гостями монастыря. 1

Расстрелян 10 июня 1931 г. по обвинению в причастности к «контрреволюционной организации» «Истинно Православная Церковь».

Я обручу тебя мне в верность

После штурма явилось новое начальство – «Мир хижинам, война дворцам». Поначалу с монахами обходились доброжелательно, но издали указ: вход в Кремль только по пропускам. Богомольцам их выдавали за подписью настоятеля. 21 ноября (4 декабря) 1917 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе состоялась торжественная интронизация патриарха Тихона. В соборе холод, главный свод пробит снарядами, но светло было на душе. После богослужения Патриарх объезжал Кремль, кропя его святой водой. В начале марта 1918 года, опасаясь наступления германских войск на Петроград, Совет народных комиссаров (СНК) решил в обстановке полной секретности перенести столицу в Москву. 11 марта СНК и ВЦИК прибыли в Москву. Разместить правительство, исходя из соображений безопасности, решено было в Московском Кремле. Уже 12 марта в Кремль въехал В.И. Ленин, но в здание Сената вселился позже. Высшее руководство страны приняло решение о выдворении духовенства, монашествующих и мирян из всех помещений Кремля. Комендантом Кремля был назначен П.Д. Мальков – первый комендант Смольного. 23 июня 1918 года епископ Арсений с архимандритом Серафимом служили Божественную литургию в Никольском храме на Берсеневке, близ Каменного моста, около Якиманки. После литургии отец Серафим сказал в проповеди, показывая рукою на пока еще стоявший в целости храм Христа Спасителя: «Вижу, вижу: строят башню, хотят ею до неба достать, но нет, не будет этого!» 18 июля «управлением Чудова и Вознесенского монастырей получено от коменданта требование, чтобы живущие в этих обителях в недельный срок выселились из них: при этом им разрешено взять из монастырей лишь частное имущество, “общественное” же достояние, как говорится в уведомлении, не исключая церковного имущества, вывозить

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

запрещается»1. В Чудовом монастыре на время разместили охрану Кремля – латышских стрелков. Затем планировалось вселить туда какие-то учреждения. Осложнилась внутренняя жизнь насельников. 21 июля архиепископ Арсений, архимандрит Серафим и братия монастыря отправили донесение члену Всероссийского Собора Н. Д. Кузнецову, извещая, что покинуть монастырь без главной святыни – мощей святителя Алексия – невозможно. Но вынести святые мощи из Кремля власти не позволили. По требованию коменданта в список монахов, обязанных незамедлительно выехать из монастыря, был внесен архимандрит Серафим. 26 июля, в день празднования Собора Архистратига Гавриила, епископ Арсений и архимандрит Серафим навсегда покинули Чудов2. В этот день ушла в невозвратимое прошлое вся их предшествующая жизнь. Погостили в Зосимовой пустыни, помолились на престольном ее празднике Смоленской иконы Божией Матери. Не видя возможности задержаться здесь на сколько-нибудь длительное время, владыка Арсений и архимандрит Серафим переехали в августе 1918 года в Серафимо-Знаменский скит к схиигумении Фамари (Марджановой), любящей духовной дочери Владыки, безбоязненно приютившей их и самоотверженно им служившей. Матушка окружила изгнанников тишиной и покоем; в лесу близ скита имелся маленький домик, там она устроила киновию, где ни одна душа не беспокоила их. Лишь назначенная сестра убирала келии в отсутствие насельников, так что никто ее не видел. В полном уединении они молились. Отец Серафим читал Священное Писание по правилу преподобного Серафима: за неде1

Из сообщения патриарха Тихона на 130-м заседании Всероссийского Священного Собора Православной Российской Церкви // Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. Т. 9. М., 2000. С. 151. 2 Окончательно монастырь был закрыт 6 окт. 1918 г. Остававшимся монахам было приказано в трехдневный срок очистить Чудов и удалиться в Новоспасский монастырь.

Я обручу тебя мне в верность

Настоятельница Серафимо-Знаменского скита игумения Иувеналия (Марджанова), духовная дочь епископа Арсения Из кн.: Женская Оптина. М., 1997

лю – четыре Евангелия, Деяния Апостолов и Послания. Тогда же он написал акафист сестре Господней по плоти, Фамари блаженной, жене мироносице праведной, и предварил его следующим посвящением: «Сей акафист сестре Господней по плоти, Фамари блаженной составлен в 1919 году в киновии, в Неделю Жен Мироносиц, и вручается его составителем сестрам СерафимоЗнаменского скита с горячим молитвенным пожеланием, 67

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

Храм Серафимо-Знаменского скита Архив ПСТГУ

Я обручу тебя мне в верность

да будет каждая из них сестрою, по духу, Господа Иисуса Христа. А будете вы сестрами Господа Иисуса Христа тогда, когда будете любить друг друга, ибо в сем-то и заключается воля Божия, выраженная в законе Божием, как говорит апостол: “Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя”1. Итак, любите, сестры, друг друга – через взаимную любовь станете вы исполнителями воли Отца Небесного, и, как таковых, Господь Иисус Христос каждую из вас наречет сестрою Своею, по реченному Им в Евангелии: “Иже бо аще творит волю Отца Моего, Иже есть на небесех, той брат Мой, и сестра, и мати Ми есть”»2[выделено о. Серафимом]. Акафист начинается словами: «Праведная Фамарь возжигает в сердце любовь к Сладчайшему Господу Иисусу Христу». И далее – свидетельство о ее посещении Гроба Господня вместе с другими женами мироносицами. «Ангела, яко молнию, седяща на камени, видела еси, святая и праведная жено Фамаре, егда со другими Женами Мироносицами утру глубоку предстала гробу Живодавца, сего ради похвальная вопием ти сице: Радуйся, видением Ангела обрадованная. Радуйся, сладчайшею вестию о Воскресении Христовом утешенная. Радуйся, утешение сие, яко миро благовонное, апостолом принесшая. Радуйся, яко крепко веровати Воскресению Христову всех нас научающая. Радуйся, праведная жено Фамаре, мироносице и сестро Господня»3. Отдыхая, иноки4 наслаждались красотой природы. Епископ Арсений занимался живописью. Трогательна была любовь отца Серафима к птицам. «Наделав у окна кормушек, он ежедневно приготовлял им в тарелках пищу, а вычитав у Брема, Гал. 5:14. Мф. 12:50. Все вы в сердце моем… С. 501–507. 3 Все вы в сердце моем… С. 501 – 507. 4 Так называл себя владыка Арсений. См.: Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М.,1995. С. 146–149. 1 2

« С К А Ж И М Н Е , господи , П У Т Ь . . . » Жизнеописание еп. Серафима

что зимой для поддержания в теле тепла птицы особенно н уждаются в жирах и даже с охотой глотают кусочки сальных свечей, стал прибавлять к пище и этого снадобья»1. Совместное полуторагодовое пребывание в обители матушки Фамари стало одной из светлых страниц тех лет для обоих изгнанников. «Вместе они исходили все лесные тропинки, ведя разговоры о высоких духовных предметах, вместе и дома, в тишине вечеров, при свете лампы, много беседовали, делились своими переживаниями, облегчая тем душу и сердце. Вместе они, что всего дороже, молились и ежедневно сообщались со Христом Спасителем в Божественной Евхаристии»2. Литургию служили в киновийном храме во имя святителя Иоасафа. Владыка Арсений «считал для себя незабываемыми дни и часы, проведенные с другом... явившим собой пример молитвенника, благонастроенного монаха, даровитого и мягкого человека. <…> Хотелось бы никогда не разлучаться с другом, но пришло время, когда по воле Божией последний был призван на святое делание – пасти стадо Христово»3. Кончилось лето 1919-го. Однажды, когда отец Серафим рубил сучья, прибыл в скит бывший иеродиакон Чудова монастыря Вениамин (Патанов), теперь проживавший в Москве на Троицком подворье, и вручил отцу архимандриту письмо от Святейшего патриарха. Святейший приглашал приехать к нему на прием. Уезжая, отец Серафим сказал: «Мне ничего не жаль. Я на все готов и все оставляю спокойно, только с тобой расставаться в такое скорбное время тяжело и больно, милый мой Арсений»4. Помолившись, проводил Владыка своего друга и брата в Москву. Патриарх объявил, что желает видеть его в епископском сане. Архиепископ Нижегородский Евдоким (Мещерский) 1

См.: Арсений (Жадановский), епископ. Воспоминания. М.,1995. С. 146– 149. 2 Там же. 3 Там же. 4 Там же.

Я обручу тебя мне в верность

просил поставить архимандрита Серафима во епископа Арзамаса. Для посвящения нужно было ехать в Нижний Новгород или Арзамас. Пропуск для поездки получить не удалось. Видя в этом Промысл Божий, Святейший оставил отца Серафима в Москве викарным епископом, предоставив кафедру города Дмитрова.

О т Г оспода стоп ы ч е ловеку исправ л я ю тся

содержание Предисловие .............................................................................................................. 5

И.Г. Менькова. «СКАЖИ МНЕ, ГОСПОДИ, ПУ ТЬ...» Жизнеописание еп. Серафима (Звездинского) «От Господа стопы человеку исправляются…». ............................................ 9 «Я обручу тебя Мне в верность»................................................................ 55 «Дмитровцы – моя первая нива, весна моего архиерейства»........... ............ 73 «Узы и скорби ждут меня».............................................................

133

«Мой ли путь неправ?».....................................................................

172 210 233 250

«Годы горчайших искушений»........................................................... «И к злодеям причтен»...................................................................... «Святой архиерей».............................................................................

«ВОЗВЕЩУ ИСТИНУ ТВОЮ...» Проповеди и беседы еп. Серафима (Звездинского) Проповеди в дни церковных праздников ................................................ 257 Беседы на темы Евангельских чтений ................................................... 291 Проповеди о Божественной Литургии ................................................... 336

«КРЕПОСТЬ И ПЕНИЕ МОЕ ГОСПОДЬ...» Молитвословия, составленные епископом Серафимом П о к а я н н ы й п л ач . Молитвословия архимандрита Серафима, составленные по руководству богослужебных книг ............................... 410

493

А к аф ист Господу Иисусу Христу, Терноносному и Крестоносному ....... 425 А к аф ист Господу Иисусу Христу, Искупителю и Спасителю грешных, Сладчайшему, в нашествии горчайших искушений и страстей ............... 440 АКАФ И С Т Господу Иисусу Христу благодарственный, по причащении Святых Христовых Таин ................................................ 448 К а н о н Б ож и е й М ат е р и Мати Милосердная, не отрини, приими, прости, благослови ............................................... 459 КАН О Н Владычице Пресвятой Богородице, поемый в безнадежии ....... 468 А к аф ист Животворящему Кресту ...................................................... 474 А к аф ист сестре Господней по плоти, Фамари блаженной, Жене-мироносице праведной ............................................................... 484

«твой я, господи!..» Жизненный путь и труды сщмч. Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского

Главный редактор издательства прот. Владимир Воробьев Автор и составитель И.Г. Менькова Редактор И.В. Мамаладзе Корректура И.З. Дьякова Художественное оформление С.А. Хидоятов Верстка Я.И. Хорева Обработка иллюстраций Я.И. Хорева

Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета 113184, Москва, Новокузнецкая ул. 23 б (495) 951-68-11

Подписано в печать 02.11.2015 Формат 60х90/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Объем 31 п. л. Тираж 2 500. Заказ № Отпечатано с готовых файлов заказчика в ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93