“SIMULACRES ET SIMULATION”

La primera etapa es una imagen/copia fiel, donde creemos, e incluso puede ser correcto, que un signo es un “reflejo de una realidad profunda”, esta es una buena aparición, en lo que Baudrillard llamó “el orden sacramental.”

La segunda etapa es la perversión de la realidad, aquí es donde llegamos a creer que el signo es una copia infiel, que “enmascara y desnaturaliza” la realidad como una “apariencia maligna, es del orden de la maleficencia”. Aquí, los signos y las imágenes no nos revelan fielmente la realidad, pero pueden insinuar la existencia de una realidad oscura que el propio signo es incapaz de encapsular.

La tercera etapa enmascara la ausencia de una realidad profunda, donde el signo pretende ser una copia fiel, pero es una copia sin original. Los signos y las imágenes pretenden representar algo real, pero no tiene lugar ninguna representación y las imágenes arbitrarias se sugieren simplemente como cosas con las que no tienen relación.

Baudrillard llama a esto el “orden de la hechicería”, un régimen de álgebra semántica donde todo el significado humano se conjura artificialmente para aparecer como una referencia a la verdad (cada vez más) hermética.

La cuarta etapa es un simulacro puro, en el que el simulacro no tiene relación con ninguna realidad. Aquí, los signos simplemente reflejan otros signos y cualquier pretensión de realidad por parte de imágenes o signos es sólo del orden de otras afirmaciones similares. Se trata de un régimen de equivalencia total, en el que los productos culturales ya no necesitan ni siquiera pretender ser reales en un sentido ingenuo, porque las experiencias de la vida de los consumidores son tan predominantemente artificiales que se espera que incluso las afirmaciones de la realidad se expresen en artificial, “hiperreal”. “términos. Cualquier pretensión ingenua de la realidad como tal se percibe como desprovista de autoconciencia crítica y, por tanto, como demasiado sentimental.