#12 by екатерина путилова

Праздники и обычаи

Традиции Мира №12 2011 1

Пара слов от редактора этнические товары из многих стран

Журнал «Традиции Мира» №12 (12) апрель 2011 г. Выход в свет 2.04.2011 Учредитель: ИП Булычев В.И. Главный редактор: Путилова Е.Н. Дизайн и верстка: Путилова Е.Н. Адрес редакции, издателя: Россия, Удмуртская респ., г. Ижевск, ул. 8 Марта, 16, оф.307 Тел.: 8-912-762-29-70 E-mail: tmira.magazin@gmail.com Издание зарегистрировано в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Удмуртской Республике. Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ 18-0162 от 5.08.2010г. Отпечатано в ООО «Типография «Полистар», 123060 Москва, улица Расплетина, дом 12, корп. 1 E-mail: info@polistar.net Подписано в печать21.03.11 Тираж 6000 экз. Бесплатно. Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов. Перепечатка и ссылка на материалы издания возможны только с письменного разрешения редакции. Обложка: использованы картонные онгоны Зои Лебедевой

В этом номере: Праздники и обычаи: Апрельские забавы

Удмурты. Лесные люди

Этно-мода: Магия удмуртского костюма Музыка народов мира: Музыка пестрых лоскутков Золото Елены Новый альбом «Птицы Тылобурдо» Женская песня Зои Лебедевой

11 16 19 21

Мир камней и минералов: Живые кристаллы

Путешествия: Записки из глубинки

Буддийские цивилизации на территории Дальнего Востока России (VII-XII вв.)

Традиционная кухня: Готовим перепечи

Наши традиции Афиша

38 39

Славянский тотемный гороскоп

Детская страничка : Костюмы для кукол

Мадяр Удмуртская народная сказка

ой любимый человек, который прожил в Удмуртии 4 года, знает об удмуртском народе больше, чем я, прожившая здесь в пять раз дольше. Это открытие удивило и смутило меня. И я не одна такая: так же как москвичи зачастую совсем не знают Москвы, мы, живя в Удмуртии, крайне мало знаем о народе, ее населяющем. И этот теплый апрельский номер мы посвящаем удмуртам, их культуре, традициям, их прошлому и настоящему. На страницах этого номера вы узнаете все о символике удмуртского костюма, об удмуртских верованиях, о священных удмуртских местах. Наслаждайтесь! Главный редактор Путилова Екатерина

Внимание!

Теперь вы можете подписаться на газету в отделах нашей компании, при этом вы получаете скидку на приобретенный товар! Подробности конкурса в газете «Удмуртская правда»

Праздники и обычаи

www.t-mira.ru Интернет-магазин «Традиции мира»

Поймай свою Самую Большую Скидку в интернет-магазине «Традиции мира»! Впервые мы предлагаем Вам

скидку до 20%!

Новая дисконтная система с дополнительными бонусами при покупке и автоматическим расчетом цены со скидкой действует только на сайте: - интересные условия для всех - лучшие цены для постоянных покупателей Процент Вашей скидки зависит от суммы и количества online-покупок Разовая скидка (при покупке от 300 рублей)

от 3% до 10%

Накопительная скидка при каждой повторной покупке

от 0,5% до 20%

Узнайте все подробности на сайте: www.t-mira.ru

Мы желаем Вам счастья! 4

Традиции Мира №12 2011

Искренне Ваши, ТК «Традиции мира»

Апрельские забавы 1 апреля

День смеха

ткуда именно родом этот праздник — День дурака (April Fools' Day или All Fool's Day) — из Франции, Англии, Мексики или Швеции — тайна, которая, к сожалению, покрыта мраком. Одну из влиятельных версий о возникновении праздника смеха связывают с тем, что изначально 1 апреля праздновалось во многих странах как день весеннего равноденствия и время Пасхи. Празднества по случаю весеннего нового года всегда сопровождались шутками, шалостями и веселыми проделками. Традиция праздника живет и теперь: причиной стала сама природа, потому что весенние капризы погоды люди старались задобрить шутками и розыгрышами. Первоапрельские шутки на редкость разнообразны и охватывают широкие слои как тех, кто шутит, так и тех, над кем шутят. Самые известные первоапрельские розыгрыши уже классифицированы в список 100 первоапрельских шуток всех времен (The Top 100 April Fool's Day Hoaxes of All Time), среди которых: падение Пизанской башни, фоторепортаж о летающих пингвинах, приземление НЛО в Лондоне, переход на десятичную систему измерения времени, изменение числа Пи с 3.14 на 3.0.

24 апреля

Пасха

обытие Воскресения Христова — самый большой и светлый христианский праздник. Этот праздник еще называют Пасхою, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти — к жизни и от земли — к Небу. Пасхальное яйцо служит не только украшением праздничной трапезы, но и предметом дарения и обмена с близкими всю пасхальную неделю. У истории нет однозначного ответа на вопрос: откуда пошла традиция красить пасхальные яйца. Предание гласит о яйце, поднесенном в дар римскому императору Тиберию. Мария Магдалина с этим подарком поведала о Воскресении Иисуса, и свершившееся на глазах Тиберия чудо (яйцо окрасилось в красный цвет) стало свидетельством истиной силы христианской веры. Согласно этой легенде, красный цвет яйца — это символ крови, пролитой на кресте Иисусом. Еще одно объяснение — практичное. Сорокадневный пост — самый длинный, и яйца должны быть исключены из рациона верующих. Чтобы снесенные курами во время поста яйца не пропали, крестьяне их варили. Но как же отличали вареные яйца от сырых? Для этого добавляли различные натуральные красители (луковую шелуху, зелень, кору деревьев). Получались нарядные крашенки.

Традиции Мира №12 2011 5

Праздники и обычаи

13 апреля

Новый Год у тайцев и сикхов

онгкран (Songkran) — тайский новый год. Празднование Сонгкрана продолжается несколько дней. Местные жители называют праздник Ван Сонгкран (Wan Songkran), что дословно переводится как передвижение с одного места на другое. Тайцы (особенно дети) выходят на улицы, прихватив с собой пару ведер воды, и со словами «Sawasdee pi mai» (С Новым годом!) поливают всех подряд, кого только встретят, и красят друг друга тальком. Вода, символизирующая сущность всего живого, разбрызгивается повсеместно, ведь это должно принести благодать каждому, одаренному благословенной влагой. Если улыбающийся таец польет водой вашу спину и плечи, значит, он желает вам счастья. индийском штате Пенджаб 13 апреля отмечают один из самых любимых сикхских праздников — Вайсаки (Vaisakhi). Для сикхов, которые населяют Пенджаб, это одновременно и религиозный праздник, и праздник урожая, и новогодний день. Отмечается Вайсаки в первый день первого месяца Вайсакх Нанакшахи солнечного календаря. Сикхи (Sikhs) — это индийская народность, исповедующая сикхизм, который изначально и возник на территории Пенджаба в 15 веке. В этот день в 1699 году последний десятый сикхский гуру (правитель и наставник) Гобинд Сингх основал Халсу — братство с идеей мирового порядка, устранив различия между кастами и установив равенство всех людей. В этот день пенджабцы просыпаются ранним утром и с цветами в руках посещают храмы, чтобы принять участие в специальных религиозных мероприятиях. В течение всего дня по улицам движутся праздничные процессии. Сотни и тысячи людей принимают участие в торжественных шествиях, идут с флагами и цветами, поют религиозные песни и танцуют, барабанщики выбивают марши, мужчины размахивают мечами, некоторые из них едут на красиво украшенных лошадях, все друг друга поздравляют и желают счастья.

30 апреля

Вальпургиева ночь

альпургиева ночь (Walpurgis Night/ Walpurgisnacht) — это традиционный весенний фестиваль и наиболее значительный из языческих праздников, посвященный плодородию. Название Вальпургиевой ночи связано с именем святой Вальпурги, Уимбурнской монахини, приехавшей из Англии в Германию в 748 году с целью основания монастыря. Она умерла 25 февраля 777 года в Хайденхайме. Она пользовалась чрезвычайной популярностью, и ее очень скоро начали почитать как святую. В римском списке святых ее день — 1 мая. В средние века существовало поверье, что Вальпургиева ночь является ночью пиршества ведьм во всей Германии и Скандинавии. Ведьмы садились верхом на метлы и слетались на горные вершины, где проводили время в диких пирах, плясках и совокуплении с демонами.

Удмурты Лесные люди

дмурты (прежнее название — ары, аряне, арские люди, чудь вотяцкая, отяки, вотяки) — народ, издревле живущий в Прикамье, численностью около 750 тыс. человек по переписи 1989 г. Но этот сравнительно небольшой народ имеет большую историю. Как уже отмечалось, по языку удмурты принадлежат к финноугорской группе (по численности занимая в ней 2-е место — после мордвы — в России и 5-е в мире), куда входят также венгры, финны, мордва, эстонцы, марийцы, коми, карелы, ханты, манси, саамы (лопари) и др. Самые дальние родственники удмуртов по языку — это венгры на Дунае, ханты и манси на Оби. В антропологическом отношении удмурты относятся к малой уральской расе, которой присуще преобладание европеоидных черт с некоторыми элементами монголоидности, к ее вятско-камскому сублапаноидному типу. Отличительной особенностью антропологии удмуртов является их высокий индекс «рыжести», по этому признаку они превосходят даже «мировых чемпионов по златоволосости» — кельтов-ирландцев. Между тем рыжий цвет в антропологии считается загадочным.

Несмотря на сложность и условность психологических характеристик, можно утверждать, вслед за путешественниками и исследователями XVIII — XIX вв., что удмурты в большинстве своем миролюбивы, доброжелательны, гостеприимны, «склонны более к веселию, нежели к печали». Подчеркивается их стеснительность до робости, сдержанность чувств до скрытности и замкнутости, бережливость до скупости, терпеливость до самопожертвования, настойчивость до упрямства. Естественно, исторические перемены, контактирование со многими, самыми разными этносами не могли не сказаться на внешних и внутренних характеристиках современных удмуртов.

Традиции Мира №12 2011 7

Праздники и обычаи

С.Н. Виноградов «Вышивальщица»

Хозяйство и быт

дмурты — народ, в основном, лесной полосы. Не случайно чуваши называли удмуртов «арсури» — «лесовики, лешаки». Лес оказал большое воздействие на формирование всего их хозяйственного уклада, материальной и духовной культуры. Вятский край был покрыт дремучими таежными чащами, изобиловавшими дичью. Даже гербом этой земли было изображение лука со стрелами. Излюбленным и древним (как у многих финно-угров) занятием удмуртов являлось бортничество; они слыли прекрасными пчеловодами. Мед и воск были важной статьей дохода, в удмуртском языке сохранилось много терминов, связанных с пчеловодством, были и особые, «пчеловодные», песни. Биологами в Удмуртии обнаружен особый вид пчелы — «пчела удмуртская». Однако довольно рано главной отраслью комплексного хозяйства удмуртов стало земледелие. И фактически до сих пор абсолют-

Традиции Мира №12 2011

Праздники и обычаи

ное большинство удмуртов — крестьяне. Несмотря на самые простые орудия труда (соха, косуля, деревянная борона; железный плуг появился лишь в конце XIX в.), удмурты достигли заметных успехов в земледелии. Один из путешественников, посетивший эти места в XVIII в., при виде заботливо возделанных полей восхищенно заметил: «Нет в Российском государстве ни одного народа, могущего с ними сравниться в трудолюбии». Из домашних ремесел и промыслов удмуртов следует отметить обработку дерева, кости, металлов, кожи — «мужское дело», из женских занятий выделяются обработка конопли, льна, приготовление домашнего пива (сур) и водки (кумышка). Последняя, даже в условиях государственной монополии на винокурение, удмуртам разрешалась как необходимый и важный атрибут молений. Все результаты «домашнего производства» были рассчитаны в основном на внутреннее потребление в условиях комплексного хозяйства, то есть практически все необходимое для жизнеобеспечения удмуртские крестьяне производили сами. На базарах и в лавках покупали немногое: соль, сахар, конфеты, керосин, некоторые ткани, нитки, украшения, «городскую» одежду, обувь.

Древние верования

ревние религиозные верования удмуртов группируются в основном вокруг двух главных стержней: семейно-родовых и аграрных культов. Прочие (знахарство, ведовство, шаманизм, тотемизм) отступают на второй план. Некогда удмурты имели многочисленный пантеон божеств и духов, число которых доходило до 40. Это были олицетворения различных стихий и сил природы. Большинство богов и духов выступало в виде антропоморфных существ, и в их названиях часто присутствовал корень «мурт» (человек). Основным из них был Инмар — бог неба, Калдысин — бог земли, Куазь — бог погоды. Также, почитались небожительницы: Шундымумы — Мама солнца, Гудыри мумы — Мама грома, Инву мумы -— Мама небесной влажности, Нюлэсмурт — Владелец леса, Вумурт — Владелец воды. Отличительное место занимало поклонение священной роще (Луд), почитание деревьев: березы, сосны, рябины, ольхи. Древние удмурты олицетворяли и многие болезни, которые принимали вид злых духов: кыль (горячка), кезег (лихорадка), пужы (корь), чача (оспа). Последние часто «навещали» людей, а те старались откупиться от них и провожали как почетных гостей.

Значительно более стойко сохранились элементы культа предков. Носителем этой формы верований у удмуртов давно стала семья. Особенно заметно данный культ выступал в обычае поминок по умершим. Цель поминальных обрядов — умилостивление умерших, получение их покровительства и помощи. После поминок устраивались проводы гостей — духов умерших. После смерти родителей каждый удмурт должен был устроить особое жертвоприношениеблагодарение: в честь отца жертвовали лошадь, в честь матери — корову. Приглашали родственников и устраивали пиршество. Обряд этот назывался «Йыр-пыд сётон» (букв.: «Жертва головы и ног»). Проведение обряда было обременительно для семьи, т. к. жертвенное животное стоило дорого. В наши дни «Йыр-пыд сётон» встречается редко и в измененной форме (для обряда просто покупают ноги и голову животного) и считается, что обычай соблюден. Из семейства жреца подбирали основного жреца (восясь) и некоторое количество помощников. Отличительное место занимал туно — знахарь, гадатель, шаман, и горо — более почитаемое, почётное лицо, освящавшее собственным пребыванием все обрядовые воздействия.

Традиции Мира №12 2011 9

Праздники и обычаи Обращение удмуртских жрецов с божествами во многом осуществлялось через специализированные молитвы, заклинания (куриськон) с каноническим построением и с деталями импровизации. Общее количество умилостивительных обрядов в году насчитывалось до 60-70, наибольших молений в пределах 10. Ритуалы жертвоприношений были строго регламентированы (сроки и место проведения, состав участников, их функции, одежда, утварь, набор жертвоприношений, рубежи моления и т. д.) Во времена торжества атеизма, под девизом борьбы с культурной отсталостью и замкнутостью, беспощадно подавляли классические институты удмуртов, почти все священные места были разрушены, служители культа и участники молений объявлялись врагами народа, кулацкими деятелями, со всеми вытекающими последствиями. Религия удмуртов приобрела фактически подпольный нрав, стала специфическим «языческим сектантством», деформировалась в сознании народа. Начиная с XVI в. (документально с 1557 г.), удмурты стали переходить

Этно-мода в православие. Массовая христианизация удмуртов произошла в XVIII в. Стали переводить на удмуртский язык каноническую церковную литературу, наиболее активно этот процесс протекает в последнее время. Абсолютное большинство верующих удмуртов считается православными христианами. Хотя точнее было бы, наверное, говорить о сложных формах религиозного синкретизма среди удмуртов, о двух уровнях бытования религии: в домашней среде — древние формы верований, в официальной — христианство. Сохранились отдельные деревни (южные и периферийные удмурты), которые не приняли христианства, некоторые удмурты перешли в суннитский ислам и тюркизировались. Популярными становятся обращения к этнической, природной языческой религии. Материал взят с сайта istphil.udmedu.ru/arch/udm/udmurty.htm

Разнообразные праздничные, будничные, свадебные костюмы удмуртов украшались узорами, несущими определенную символику и служившими оберегами...

Магия

удмуртского костюма шерстяной домотканины, сукна.

ародный костюм удмуртов красочен и разнообразен. В нем можно выделить два подтипа: северный и южный. Крестьянская одежда делилась на праздничную и будничную. Особый комплект составляла обрядовая одежда. Кроме того, одежда различалась по полу и возрасту владельца. Изготовлялась она из тканей домашнего производства: льняного белого и цветного холста, пестряди,

10 Традиции Мира №12 2011

Женский костюм

енская одежда была гораздо ярче и разнообразнее. В северных районах женский костюм начала XX в. состоял из белой холщовой рубахи (дэрем) с прямыми рукавами и вырезом на груди, закрываемым съемным вышитым нагрудником (кабачи). Поверх рубахи — холщовый белый халат с короткими рукавами. Подпоясывались тканой или плетеной опояской и передником. Белая холщовая одежда украшалась вышивкой по подолу, на груди и рукавах. У южных удмуртов к этому времени белая одежда сохранялась лишь в качестве ритуальной. На рубаху надевали сшитый в талию камзол или безрукавку. На ноги надевали узорные чулки, вязаные или сшитые холщовые носки, лапти (кут) с узорными шерстяными оборами, башмаки, валенки. В качестве головного убора использовались налобная повязка и головное полотенце с затканными концами, спускаемыми на спину. Аналогом русского кокошника была высокая берестяная шапка, обшитая холстом и украшенная монетами, бисером, раковинами. На нее накидывали вышитое покрывало. Удмуртские женщины носили нагрудные украшения из монет и бисера, чересплечные перевязи камаали, серьги, цепочки, кольца, перстни, браслеты, бусы, ожерелья. Девушки вплетали косники с серебряными монетами и бусами. езупречный вкус мастериц проявлялся в сочетании цвета и элементов сложного орнамента. Кроме того, традиционные узоры, каждый из которых имел свое обозначение, несли магическую

Традиции Мира №12 2011 11

Этно-мода

Этно-мода Свадебный наряд

восьмилучевая звезда - толэзё пужы (лунный знак), символ женского начала. Свадебный костюм завершался нарядным передником, украшенным яркими лентами, полосками тесьмы и вышивкой бисером и мишурой.

Женский костюм, особенно праздничный и свадебный, богато украшался узорами. Ткань для свадебной одежды готовили из качественно обработанного льна. Для придания особой, светящейся, белизны ее неоднократно выдерживали на сильном морозе. Широкая продольная вышивка на рукаве и по подолу выполнялась блестящими шелковыми нитками, подол украшался широкой полосой кумача. Свадебный распашной халат расцвечивался шелковыми полосами по стану. Поверх платья навешивали множество украшений. Это были ожерелья из желтых и голубых бусин вперемешку с серебряны-

Мужской костюм

Верхняя праздничная одежда южных удмуртов

Девичий костюм косинских удмуртов Вятская губерния. Глазовский уезд

Традиционная мужская одежда удмуртов состояла из белой, позже пестрой рубахи-косоворотки и штанов (обычно синих в белую полоску). Подпоясывались ремнями или шерстяными ткаными поясами. Верхняя теплая одежда — полушерстяные и шерстяные кафтаны и шубы. Головные уборы — валяные шляпы и шапки из овчины. Обувались в холщовые или шерстяные онучи, лапти, сапоги, валенки.

от воздействия злых духов, от несчастий. Эту же роль выполняли колокольчики и бубенцы свадебного поезда. Одним из важных элементов свадебного и праздничного костюма был нагрудник (кабачи), который надевался под верхний халат. Он представлял собой прямоугольный отрез холщовой ткани с плотной вышивкой из красного и черного шелка с коричневыми и синими вкраплениями. Узоры на нем изображали птиц, головки коней. В центре размещалась

нагрузку, в частности, выполняли роль оберега. Более скромным, в отношении вышивки и украшений, был девичий костюм. Нижняя рубашка на груди украшалась треугольничком из красной ткани и вышивкой мелким узором. Он располагался ближе к левой стороне груди и охранял от порчи и сглаза. Другим отличием девичьей рубашки являлась вышивка, располагавшаяся на рукаве около плеча. Узор выполнялся шерстяными нитками красного и черного цветов.

Бавлинские удмурты Свадебный наряд

ми монетами или из крупных серебряных монет с подвешенным посередине медальоном (дэмдором) со знаком рода — воршуда, к которому принадлежала невеста. Особенной популярностью пользовались серебряные украшения. Многие ювелирные украшения изготовляли местные мастера и ювелиры-отходники, иногда на них ставились знаки собственности (тамги) владельца. Звон металла, который сопровождал каждый шаг невесты, должен был оберегать ее Праздничный косинский костюм

12 Традиции Мира №12 2011

Праздничная мужская одежда Авторская работа П.Данилова, г. Ижевск

Женский праздничный наряд Вятская губерния. Сарапульский уезд

Обязательной принадлежностью мужской одежды был ремень с железной пряжкой, к которому на особой скобе прикреплялись железный топор, нож в кожаных ножнах и кожаная сумка с кремнем, огнивом и трутом. Женщины на поясе носили небольшую сумочку и игольницу. Это позволяло им любую свободную от хозяйственных забот минуту использовать для рукоделия.

Традиции Мира №12 2011 13

Этно-мода

Праздники и обычаи

Изготовление одежды

Изготовление одежды, начиная от посева, всех этапов обработки льна, прядения, покраски пряжи, ткачества, до раскроя и пошива, было целиком уделом женщин. На все это затрачивалось огромное количество времени и сил. Подготовкой приданого девушки начинали заниматься с отрочества. Каждая девушка до выхода замуж успевала соткать, сшить и вышить до 10 пар платьев, не говоря уже о подарках в виде рубах, полотенец, скатертей для родни будущего мужа. За свою жизнь удмуртская женщина изготавливала до 50 платьев для себя и огромное количество разнообразной одежды для членов семьи. При этом она на равных с мужчиной участвовала в хозяйственных работах.

Праздничные костюмы Вятская губерния. Слободской уезд

Для окраски тканей использовались растительные красители, свойства которых знала каждая женщина. Так, из мха-плавуна крестьянки получали синюю и сиреневую краски, из подмаренника — красную, из ольховой и дубовой коры — коричневую, из крапивы — зеленую, для получения черного цвета к растительным красителям добавляли железные квасцы, и так далее. В XVIII веке стали применяться покупные красители, в частности «кубовая» (синяя, индиго) краска, появились и специалисты, предлагающие свои услуги по покраске тканей. В настоящее время национальные элементы встречаются только в женском праздничном костюме. Традиционные украшения и одежду используют фольклорные коллективы.

14 Традиции Мира №12 2011

Традиции Мира №12 2011 15

Праздники и обычаи

Музыка народов мира

Считается, что говорить о музыке никак нельзя — это то же самое, что «танцевать об архитектуре».

лос рода, и поэтому его хранят вдали от посторонних глаз. Когда-то давно мастер сделал его из ели, в которую ударила молния — так бог Инмар указал своим огненным перстом на дерево, из которого будут литься звуки, понятные каждому сердцу… Музыкант тронул первую струну — это человеческое приветствие весны. И его пальцы стали быстро защипывать струны. Задрожал голос крезя как капель, как стук голых мокрых веток,

Музыка

ак в праздник Йо Кеян речке помогают проснуться. На её берегу множество звуков собираются в песню весны и улетают в синее-синее небо. Множество лиц, улыбок, ярких красных одежд объединяются как лоскутки на одеяле в общий праздник и одну на многих радость новой жизни. Лиля Бродяга

пёстрых лоскутков

у, тогда нам как раз нужно проследовать на начинающийся праздник Йо Кеян – праздник проводов льда. Праздник солнечных бликов на воде. Праздник тонкого прозрачного льда, который скользит и пропадает на солнце как облачка на небе. По улочкам девушки и юноши тянутся к реке, здороваются, повстречавшись, спрашивают о здоровье и семье. Чем ближе к реке — тем меньше становится и разговоров, только свободнее улыбки и веселее первые веснушки на лицах. Яркое, пёстрое гулянье стекается ручейками к реке. Сегодня её будут чествовать и обновлять. Впервые сегодня речка вновь изменит свой лик по истечении долгих месяцев зимы. И вот, совсем все притихли, чтобы услышать первую ме-

16 Традиции Мира №12 2011

лодию сегодняшнего праздника — музыку волн и ветра. Трещит и ломается лёд, свищет ветер над волнами реки, донося до людей запах талой воды. Как же приятно встретить этот холодный порыв своей разгорячённой весенним солнцем кожей.

етерпеливо музыкант трёт тёплое дерево на своём крезе и трогает твёрдые струны. Сейчас же крезь желает подпеть музыке освободившихся от ледяного плена волн. Крезь — инструмент тяжёлый, важный. Он как гусли, как половинка от луны. Дерево его от времени стало земли, еле угадываются на нём тайные орнаменты и магические символы. Только по большим праздникам выносят крезь из куалле — родового святилища. Он — го-

бея. Перебирают пальчиками по отверстиям в свистульке. Звук то похож на ветерок в трубе, то на свист в камышах. С неуёмным пением птиц могут поспорить свистульки чипсыны, их умельцы делают из коры, вырезая на ней зарубку и вставляя деревянную пробку с щелью для прохождения воздуха при вдувании. Да и словом чипсыны называют крики птиц, их переливчатые трели. Лучше старого охотника никто не сумеет исполнить на чипчиргане наигрыши в традициях охотничьих сигналов и подражать голосам птиц. Играть на чипчиргане сможет не каждый. Он очень длинный — может быть и больше человеческого роста. И в него нужно не дуть, а наоборот, вдыхать воздух. По лицу умельца видно как это непросто, но звук зато такой светлый и прозрачный. Необычный инструмент можно увидеть на сегодняшнем празднике — тангыр. К стволам двух близко стоящих елей юноши в двух метрах от земли прикрепили шест, к нему подвесили три тюльки разной длины и толщины, неодинаковые по тону звучания и ударяют руками по этим чурбанам, создавая глухой природный звук.

как стрелы лучей просыпающегося солнца. Музыку крезя называют мелодией небесной росы — очень красивое название. Малыши греют в руках свои глиняные шуланы-свистульки. У кого-то это маленькая птичка, у кого-то лошадка, или даже толстый котик. Дети тоже хотят поучаствовать в празднике и дуют в глиняные шуланы, ро-

Фото Г. Степанова

Традиции Мира №12 2011 17

Праздники и обычаи

Удмуртские шулаа также окарины, свистульки, флейты, диджериду, барабаны, поющие чаши, бубны и другие инструменты народов мира вы найдете в наших отделах этнические товары из многих стран

Новое поступление варганов!

Праздники и обычаи

Золото Елены

новый альбом «Птицы Тылобурдо»

руппа «Птица Тылобурдо» (одна из версий этимологии удмуртского слова «Тылобурдо» (птица) — «огненное крыло») образована в 1998 году в г. Ижевске. Большую часть репертуара ансамбля составляют обрядовые напевы удмуртов и бесермян (крези), а также песни на стихи ижевских авторов. В настоящее время к выходу готовится очередной студийный диск группы. Как говорит Марина Санникова, создатель группы: «Эта тема всплыла совершенно спонтанно. Дело в том, что это необычный альбом. Изначально мы записали саундтрек к документальному фильму режиссёра Иосифа Пастернака под названием «Les secrets le Tresor dе Priam» («Секреты клада царя Приама»). С Иосифом мы познакомились на фестивале «Восточный ветер» во французских Альпах. Там, в горах, и появилась идея записи оригинального саундтрека к фильму Иосифа о Древней Греции, о поисках Трои и золотой диадемы Елены археологом Шлиманом. Несколько лет назад ко мне попали ноты 1933 года выпуска — расшифрованные древнегреческие гимны под редакцией Э. К. Розанова. Взяв несколько гимнов из этого источника и дополнив их своими авторскими композициями, мы записали саундтрек. В процессе создания музыки мы, конечно, преобразили звучание древнегреческих гимнов. Для нас Елена — символ наивысшей красоты и женственности, а её золото — нетленный материал, культурное и духовное наследие Древней Греции».

этнические товары из многих стран

Альбомы «Птицы Тылобурдо» «ВремеВод» (2006), «Колесо» (2005) и «Концерт в капелле Дю Сент Эспри» (2008) (запись концерта в католическом соборе города Экс-ан-Прованс, Франция) вы найдете в наших отделах по адресам:

18 Традиции Мира №12 2011

м-н «ТаджМахал», ТРК «Петровский», БЦ «Эльгрин», 2 эт.

Традиции Мира №12 2011 19

Праздники и обычаи

этнические товары из многих стран

Национальные куклы-обереги

Женская песня Зои Лебедевой О песне

Новое предложение от компании «Традиции мира» —

удмуртские куклы-обереги и сувенирные куклы. Тряпичная кукла «Колокольчик» или «Кукла добрых вестей» — Ваш маленький оберег. Такую куклу дарили на День Рождения, Именины, Новый Год с пожеланиями счастья и удачи.

20 Традиции Мира №12 2011

— Что такое песня? — Это видовое занятие человека – петь. Так же как рисовать, как стихи сочинять, как сказал Бродский, которого как следует помяли за то что он хотел стихи сочинять… (смеется) Вот это видовое занятие. Куда оно делось? Люди что, в монстров превратились… не в монстров, а в винтики превратились что ли? Которым только по указке надо петь? Которых только продюсер заставит — и споешь, потому что деньгою там пахнет — что ли? Живая то песнь, «мелодия небесной росы» — которую тоже уже истаскали, эту «мелодию небесной росы»… Во — образ! А вот здесь — мой текст: «Жить здесь и сейчас… Неотрепетированная обнаженная жизнь как она есть, село Бураново Малопургинского района Удмуртской республики, в разгар пиар-компании на телевидении и радио, на фоне бешенной славы избранниц фортунады…» Не фортуны, а фортунады. Счастья не принесет. «Вышла я с камерой в село на видеоперепись с вопросом о заветной песне. Вопрос о заветной песне не удивлял, но заставал врасплох. Песня — символ внутренней свободы, открыто-

Зоя Лебедева — художница из Удмуртии, член Союза художников России , участница выставок в Москве, Петербурге, Франции, Швеции и Финляндии. В марте прошла ее выставка в выставочном зале «Ракурс» Ижевского государственного технического университета под названием «Мифы судеб». Там мы и познакомились с Зоей...

сти, воздействие звука лечебно или пагубно структурирует воду, из которой мы состоим физически. Куда ушла песня и почему? Оставим тему для исследователей культурного просветительства и для тех, кто видел в нас зрителя, а не яркую поющую личность, и выстраивает свою антиполитику и антистратегию. В фольклорной песне выдвинута жизнь, она вынесена на сцену всех мастей, на песне самоутверждаются, ей спекулируют, ею манипулируют, она не рождается и не продолжается. Грустный театр жизни, и каждый из нас берет свою роль здесь и сейчас». Вот такой текст погнала. — То есть каждый выбирает, петь или не петь?

Традиции Мира №12 2011 21

— Да, вот мой вопрос (смеется). Песня возникнет тогда, когда человек честно посмотрит в свою душу и скажет: а я вот про то хочу петь. Про то, что я вижу. Что вижу, то и пою. А вижу я ничего хорошего. Внутри я могу замкнуться и радоваться жизни и сказать — у меня духовная практика, я и без вас обойдусь. Практика махаяны-то как раз об этом, что надо гуртом идти к счастью-то, потому что это быстрее и эффективней. Василий Шумов пишет, что «согласный музыкант — это творческий труп». Я с ним абсолютно согласна. — Это получается уже канон, а не творчество. То есть человек, который соглашается жить в рамках, уже несвободен? — Да, человек свободен должен быть. И эта свобода его вынесет к каким-то гениальным вещам, к каким-то очень красивым вещам… И творчество касается каждого человека. Реализуйтесь! Пробуйте!.. Я хочу переосмыслить то, что вижу, не надо мне рецептов и не надо мне лекарства, я обойдусь без лекарств, и моя честная… частная… честная инициатива для меня дороже.

22 Традиции Мира №12 2011

О куклах — Что для вас куклы? — Я работала в центре ремесел и начала искать тему «Сувенир из Удмуртии». А я пишу — сувенир отсюда. Потому что, столкнувшись с наследием, богатейшим наследием каждого народа, да еще с такими связями, я сочиняю свой ассимилированный продукт на основе вот этой вот культуры. Я могу конечно пойти по пути авторской куклы, но держать связь с этой глубиной мне приятнее. Как мифология Древней Греции вышла в мифологию Римской империи, римские императоры заменили древнегреческих богов, спустились на землю, к частностям от общего — так же и тут. Я могу — я не хвалюсь — у меня хватит способностей сделать много интересных образов. Но… нет. Не катит. Я хочу сохранить еще минимум того, что у меня из памяти осталось. Вот здесь модули традиционных кукол, их было очень много, но остались только эти. — А модули — это значит, что они по каким-то образцам сделаны?

— Да, вот смотрите. Вот это — удмуртская кукла. Вот это — куян, настоящий удмуртский оберег для заложенного покойника. Кутыщ — значит «хватает». И болезнь насылает. Заложенный покойник — умерший раньше своего времени, который хочет еще жить, и эта энергия, желание жить у него вот в таком виде остается. Кто-то меня поймал, кто-то полюбил — вот они и умасливают, еду кладут в мешочек и бросают эту куклу в патогенную зону. Как-то они определяли такие места, туда выкидыши бросали… Они назывались «божьи дома». Когда христианство пришло, им сказали — давайте уж не бросайте в «божьи дома» людей, давайте за изгородь хоть хороните, не внутри церковного пространства, а за изгородь... Вот индийская настоящая кукла. Из Индии, из какой-то деревушки, я в Финляндии купила их… Я обалдела от решения… Вот лицо решено: это же надо интеллектуально развитым человеком быть, условность потрясает меня… И я вот поиграла с этим — вместо этих штук вот эти приделала, здесь вот тоже… — А наши куклы без лиц делали? — Да, и почему: у тех кукол, которые игральные, нет лиц, а которые ритуальные — у них есть лица.

— А почему? — Ну потому что, когда ты играешь в эти куклы, кто-то вселиться в них может, бес какой-нибудь, а для ритуала нужно лицо делать… Вот это ханты-манси, это наши… Вот это интересная штука, это карельская кукла, по модулю карельской куклы, он лежит в этнографическом музее, с 1802 года этот музей собрает куклы. С куклами очень интересная история — их собрать очень трудно, потому что вот поедь сейчас в деревню — ничего не найдешь. Где они? А мои куклы куда делись? В маленьком чемоданчике, я сама их упаковала, когда перестала играть… Сама их упаковала, куда они делись, чемоданчик живой… Кто их вынес-то? Ну вот это — щепочные куклы. У русских же щепочные, в Пермской области – там же тоже удмурты живут – вот они у них и взяли эту тему. Там она вся разукрашена, щепочная кукла… У удмуртов кукла сделана из палки. Даже не из палки, а из бревнышка маленького, она лесная получается. Вот русские делали щепочные куклы, а они отрывали веточку. А вот эта из бересты, разрушенная вся… Это знаете откуда? С саамских краев сама береста. Это саамская кукла. — У куклы женская сущность? Парнейто вроде бы не делали… — Парни-то из палок всегда были…

Традиции Мира №12 2011 23

Праздники и обычаи

— То есть парень — это палка? — Ну да… а кукла — или ребенок, или женщина. Ну, женщины же с детьми были, пока мужчины на охоту ходили… А вот это, это вообще потрясающая история. Я в детской энциклопедии обнаружила… Это настоящая каирская кукла. Вот почему у нее такая форма рук-то? Что за чучело такое? Голова вытянутая, руки… И здесь вот она вот так… (поднимает у куклы юбочку, там маленькие кривые ножки колесом). Оказывается, были кекладские мраморные идолы. И лицо даже у них точно так же вырезано. Вылитые идолы. А вот эти куклы хранятся сейчас в музее в Загорске. — А почему так много мусора на выставке? — Какой мусор? Где? — Да, это не мусор, это природный материал. Вот это что за композиция у вас из природного материала? — Это я собирала долгое время лепестки и подумала — а вдруг пригодится? Вот и пригодилось, очень красиво получилось… Красиво, правда? Чудо просто. Я оставляла все — режу кольраби, репу… Вот это репа — посмотрите, какой уди-

24 Традиции Мира №12 2011

Праздники и обычаи

вительной красоты, какие цвета… Какая форма! Рисовать учиться надо с такой формы, правда? Месяц назад копила, копила, вот и скопила… Вот из этого хаоса и рождается порядок. И я не знаю, что же мне тогда дороже — этот хаос или этот порядок. — А вон там — мусорные куклы. — Ну да, потому что надо довести до абсурда все. Мусор тоже на что-нибудь сгодится. Можно их сжечь например и получить энергию. А вот там угол называется «Да здравствует гофрокартон». Там картонные онгоны... — Да, что такое онгоны? — А вот же, читайте. «Умершие предки и их духи… считаются вместилищем духа… Делаются из кожи, меха, металла, войлока, ткани…» Картона тоже! Из картона никто не делал, мы стали делать. «Родовые, семейные, мужские, женские, индивидуальные, профессиональные… Первоначально онгонами назывались предки тотемного происхождения…» Вот! Зооморфные и тотемные сначала были. А потом они осмелились и решили не зооморфные, а антропоморфные делать, тотемы-то. Тотемом может быть даже полынь. У меня тема такая была — «Полынные предки».

О женщинах

— Я вот заметила, что у всего — женские корни. Начнешь копаться в истории, ничего еще нет — а женщина там уже есть. У нее есть корешки, она прорастет отовсюду. И родит форму. — Получается, что если есть музыканты, то подкиньте туда бабу. Или есть какое-то сообщество женщин — подкиньте туда мужика. Так ведь? — Да, и если случится какой-то кризис, то женщина первая все упорядочит. Она найдет смысл во всем. — Да, этакая парадоксальная природа женщины… Вопросы задавала Юлия Эстрина

Звучать по-женски

есна — это то время, когда каждая женщина с удвоенной энергией начинает заниматься собой. Нам хочется стать еще более красивыми, яркими и, может быть, загадочными. Но главное, что хочется обрести, — это гармонию с самой собой. Иногда, не имея этой гармонии в себе, мы пытаемся заменить ее чем-то внешним, но, чаще всего, это приводит только к временным и, опять же, внешним результатам. Как бы ни была успешна женщина на социальном уровне, ее истинное предназначение скрывается в ее чувствах и, если она несвободна в их проявлении, ей сложно будет ощутить полноту собственной реализации.

Что же значит научиться быть женщиной?

Нам нужно учиться возвращаться к своим корням, к своей природной женственности. Современная жизнь раздергивает нас на кусочки, женщина перестает ощущать свою целостность, теряет способность проживать свои чувства и свободно их проявлять. Такая жизнь ведет к формированию эмоциональных и мышечных зажимов, которые не дают нам радоваться своей женственности и заставляют защищаться мужскими приемами.

С чего можно начать этот путь к природной женственности?

Начать можно с чего угодно, главное начать. А для этого у женщины должна родиться соответствующая мотивация. Постепенно освобождаясь от всего, что блокирует нашу женственность, мы можем стать более цельными существами, свободными и творческими в своих проявлениях. В этом могут помочь и общение с природой, и различные женские практики, и танец. Один из подобных танцев — Мандала. Практика этого танца доступна абсолютно всем, она представляет собой совершенно несложные вращения, очень медленные, согласованные с дыханием перемещения тела, и все это на фоне глубокой осознанности. Такая практика позволяет максимально расслабить свое тело, освободить контроль со стороны сознания за счет отсутствия сложно координационных движений и посредством этого остановить бесконечный поток мыслей. В тоже время расслабление тела, мышц, связок приводит к освобождению многих зажимов, накопленных в теле. В результате меняется очень многое. Прежде всего, женщина начинает звучать совершенно иначе, она по-другому воспринимается окружающими людьми, рядом с ней хочется быть, потому что от нее исходит бесконечный заряд энергии. Я уже не говорю про изменения в походке и осанке. Но это тоже очень важно, потому что зачастую из-за многочисленных блоков в теле женщины теряют волнообразность и свободу позвоночника, их движения становятся жесткими, и походка, соответственно, тоже. Во время танца женщина учится ощущать свое тел,о и в нем появляется некая стать, достоинство, мягкость. Это обязательно замечают друзья, знакомые, близкие люди. Так мандала позволяет нам вернуться к истинной женской природе, к ее чувствам и естественному проявлению переживаний. Именно это позволяет женщине звучать по-женски, излучать женскую энергию и жить в гармонии со своим женским миром.

Людмила Калакаускене, профессор кафедры оздоровительных технологий, инструктор по тайцзицюань, танцевально-двигательной терапии, прошла подготовку в Китае и Индии, имеет подготовку по человеко-центрированной терапии искусством (Натали Роджерс, Калифорния) , по холотропному дыханию, путешествует по местам силы, в последние годы изучает храмовый танец Мандалу и даосскую женскую йогу, ведет женские группы и тренин-

Семинар «Звучать по-женски»

22-24 апреля, 22 апреля с 19:00 мастер-класс в центре Кайлас: пл. 50 лет Октября 8а тел. 68 50 57, 8 964 184 84 40

Традиции Мира №12 2011 25

Праздники и обычаи

Мир камней и минералов

«Она водила в воздухе над моей ладонью дымчатым прозрачным острием, и я (с закрытыми глазами!) непонятным образом «чувствовала» тончайшие линии, вычерчиваемые кристалликом»...

Живые кристаллы П

обывала в феврале на традиционной выставке «Каменная мозаика» и впервые задумалась о том, как много все-таки непознанного таится в красоте природных камней, тех самых, что сопровождают нас ежедневно в привычных бусах или перстнях. Камни мы считаем обычной вещью, я и сама думала, что все их предназначение — получше оттенить цвет глаз владельца. А оказалось, все сложнее. Вряд ли назовешь вещью сущность, с которой удалось поговорить… вступить в общение, во всяком случае. А именно это со мной и произошло.

26 Традиции Мира №12 2011

Обычный человек, лишенный тяги к паранормальному, я никогда бы раньше не поверила, что могу испытать что-нибудь особенное, прикоснувшись к кристаллу кварца. Нет, правильнее сказать, что я его даже не касалась. Кристалл держала Татьяна Александровна Главатских, специалистгеммолог, с которой я познакомилась на выставке камней, благодаря общим знакомым. Она водила в воздухе над моей ладонью дымчатым прозрачным острием, и я (с закрытыми глазами!) непонятным образом «чувствовала» тончайшие линии, вычерчиваемые кристалликом.

Это было удивительно, хотя ощущения описать непросто. Они точно не были неприятными, ни тепла, ни холода, ни покалывания… Что-то вроде моментального, едва уловимого напряжения, которое после контакта с кристаллом немедленно прекратилось. Не бесследно, в пальцах еще долго был заметен усиленный кровоток. «Микроциркуляция улучшается первым делом» — объяснила Татьяна Александровна, которая, как выяснилось, совершает подобные эксперименты ежедневно и лечит ими людей. Заинтригованная своим опытом, я решила копнуть тему глубже, и выяснила, что, по мнению современной науки, кристаллы считаются чуть ли не нашими родственниками! Студенистое «жидкое вещество», протоплазма, из которой состоят клетки человеческого организма, несмотря на то, что содержит очень много воды, обладает кристаллическими свойствами. Неживая природа, при ближайшем рассмотрении, обнаруживает в себе массу необычных свойств, и мы гораздо ближе к ней, чем казалось. Вот какие они непростые — камушкисамоцветы. С виду молчаливые, а сами потихоньку с людьми взаимодействуют, на тонком

уровне информацией с нами обмениваются. Интересно, что рассказывал мне этот скромный на вид, но весьма богатый целебными свойствами кварц? А о чем поведают улыбчиво-яркая бирюза, многоликая яшма, благородный нефрит, нежно мерцающий лунный камень и все остальные жители необъятного минерального царства?.. Наверняка, немало интересного. Что ж, поживем — узнаем… Поделилась Юлия Эстрина

Камни, кристаллы и изделия из них,

коллекции камней, каменные украшения и предметы интерьера вы найдете в отделе ТК «Традиции мира» по адресу:

ТЦ «Аксион», 1 эт.

этнические товары из многих стран Традиции Мира №12 2011 27

Путешествия Много в Удмуртии деревень, и больших и маленьких. Часть из них нашла свое призвание в туризме и процветает, показывая иностранцам и гостям из других областей России прелести удмуртской культуры; другая часть практически опустела. Я была в нескольких деревнях, о других только слышала. Поделюсь с вами своими знаниями и впечатлениями. Екатерина Путилова

Записки из глубинки Бураново

Лудорвай

Одно из самых известных в Удмуртии мест. Сейчас это музей под открытым небом. Лудорвай расположен в 17 км от г. Ижевска. Исторически эта территория принадлежала русскому починку Ильинка и удмуртской деревне Лудорвай. В музее три этнографических сектора: центральных и южных удмуртов, русский сектор, ветряная мельница. В усадьбах представлен комплекс построек: дом, клеть, амбар хлев, семейное святилище. Во всех постройках развернуты экспозиции: это домашняя утварь и одежда, узорно-вышитые предметы текстиля народов, издревле проживающих на территории края. В усадьбе южных удмуртов можно отведать удмуртские перепечи и табани, покормить домашних животных, покататься на лошади и попариться в бане.

28 Традиции Мира №12 2011

на телегах, а зимой на санях». Именно здесь был создан уникальный ансамбль «Бурановские бабушки». Многим из участниц хора уже далеко за 70 лет. Удмуртский коллектив включил в свой репертуар песни «The Beatles». При этом песни исполняются на родном для коллектива языке. До того как спеть песни «The Веatles», бабушки перепели на своем родном языке русский рок — Гребенщикова и Цоя. Сначала благодаря Верещагину, а затем и «Бурановским бабушкам», село стало известно на всю Россию.

«Бурангурт или Бураново находится от города Ижевска в 30 верстах, от реки Иж в 10 верстах, от судоходной реки Кама в 30 верстах, — писал в начале века про село Бураново местный священник, законоучитель Бурановского земского училища Сарапульского уезда Бурановской волости Григорий Егорович Верещагин, — В селе есть больница, телефона нет. Почта ходит два раза в неделю. Пути сообщения удобны во всякие времена, кроме весны, когда река Позимь разливается особенно широко. Так как в городе Ижевске базары бывают почти каждый день, особенно по четвергам и субботам, то ездят туда бурановцы за хлебом, сеном, дровами и другими продуктами. Ездят летом

Зуевы Ключи

А это место прославилось своими загадочными ключами. Зуевы Ключи находятся на юге Удмуртии, примерно в 100 км от г. Сарапула, почти на границе с Татарстаном. Множество родников бьет из-под земли там, но славится это место, благодаря только двум ключам. Святой ключ бьет прямо из-под холма, Гремячий же — с вершины соседнего холма. Мне не довелось здесь побывать, хотя многие из моих знакомых посетили Зуевы

Ключи и рассказывали много интересного. Вот отрывок из блога девушки, описывающей поездку в это место. «…В Зуевых ключах семь родников. У каждого источника своя легенда. Особенно славятся два — «Святой» и «Гремячий». И оба окутаны тайной. Воду из Святого источника пьют, обливаются ею, а вот на Гремячем, как правило, умываются, т.к. о нем говорят, что его вода лечит кожные болезни, очищает поры лица и рук, разглаживает морщины. В общем, как в сказке: «окунись сначала в мертвую воду, а затем в живую!». Гремячий ключ назван так за то, что звук от струящейся воды своеобразен и не похож на другие. Он напоминает звон колокольчиков. Однажды корреспонденты какой-то газеты записали на диктофон звук Гремячего. При воспроизведении они услышали не колокольчики, а… плач ребенка. Говорят, не любит родник фотографироваться — негативы засвечиваются. Не любит, когда его изучают. Вот и у нас фотоаппарат перестал работать именно в этом месте… Несмотря на то, что погода была «не май месяц», мы тоже все облились водой. Для этого специально построена деревянная купальня с прозрачной стеклянной крышей. В купальне той половики домотканные, вёдра и ковши имеются. Следует снять с себя всю одежду, помолиться, попросить и облиться несколько раз с головой водой чудодейственной. А водица та студёная, ледяная. Ох и повизжала я вперемешку с хохотом!!! Зато потом ощущения — не описать!» (blogs.mail.ru/mail/candle333) Есть несколько легенд о возникновении этих ключей. Вот первая из них. Несколько веков назад одному монаху случилось видение: икона Пресвятой Богородицы, стоящая на камне. Затем ему явилась сама Богородица и сказала: «Ты должен отыскать Мой образ. Я поведу тебя к нему». Монах отправился в путь.Около года странствовал он, пока нашел, что искал. Взял монах образ

Традиции Мира №12 2011 29

Путешествия в руки, и в этот момент из-под камня, на котором стояла икона, забил родник. Сверкнула молния при ясном небе, ударила в вершину соседнего холма, и оттуда забил Гремячий ключ. Есть и вторая. Несколько веков назад, в этом месте поселились два монахаотшельника. Вели благочестивый образ жизни, усердно молились, жили в смирении. Но вот настал их срок, и оба умерли, каждый в своей келии. Люди из близлежащих деревень похоронили их с почестями там, где они и жили. И вот, через некоторое время, на месте могилы одного монаха заструился Святой ключ, а на месте другого — Гремячий. Позже люди заметили целительные свойства обоих родников, и потек сюда нескончаемый поток страждущих.

Варзи-Ятчи

Село Варзи-Ятчи расположено на речке Варзинка, в 22 км от районного центра села Алнаши и в 92 км — от Ижевска. В селе располагается санаторий, известный своими уникальными лечебными грязями и минеральными водами. Выражение «Варзи-Ятчи» в переводе с удмуртского означает «род ястреба» или «племя сокола». Действительно, род Ястреба или, может быть, Сокола когда-то обитал в этих краях. Не случайно с этим родовым названием связаны названия местных деревень и сел, таких, например, как «Варзи-баш» — «голова ястреба». Легенда гласит, что в том роду когда-то жила девушка удивительной красо-

30 Традиции Мира №12 2011

Путешествия

ты, и звали ее Варзи — Соколенком. Люди в роду Ястреба были хозяйственные и к труду привычные, потому жили хорошо, тихо да спокойно, пока однажды не пришла беда, и не напали на них враги. Были враги свирепы, жестоки и многочисленны, и вышли сначала против них все мужчины рода. Но неравны были силы, и все мужчины рода Ястреба полегли на поле брани. Тогда пришла очередь молодых юношей, потом — дряхлых стариков, а когда и те погибли, встали против врага с оружием в руках женщины и девушки рода, и одной из самых бесстрашных была в бою красавица Варзи. Стойко и храбро сражалась она, метко поражая врагов из лука, и долго не могли ее схватить окружившие со всех сторон враги. Но сила силу ломит, а предательство подтачивает, и подкрался сзади сам вражеский предводитель — злой и коварный хан, и набросил на отважную лучницу аркан. Так попала в плен Варзи, смелая красавица из рода Ястреба. Но хан был настолько поражен ее удивительной красотой и статью, что тут же влюбился и предложил Варзи стать его женой. Отказала гордая красавица врагу, а тот принялся предлагать и сулить ей дары богатые: табун скакунов, горы золота, сундуки серебра и каменьев самоцветных. Но снова последовал отказ. И тогда потерявший от страсти << П. Елкин «Деревня Варзи-Ятчи»

голову хан предложил простой девушке из рода Ястреба свою самую драгоценную жемчужину, равную которой во всем свете не найти. Тысячи людей в свое время погубила красота этой жемчужины, и владеть ею была заветная мечта каждой женщины в подлунном мире. Подумала Варзи и согласилась, замыслив тайное. Велела хану принести драгоценную жемчужину не к ней в палатку, а в укромное место на болоте. Когда же спросил хан: «Куда мы пойдем?» — повела его Варзи в самую глубину болота, глухого да тонкого. И вот вынул хан жемчужину, и сверкнула она в его руке как тысяча солнц. Даже сам хан залюбовался красотой жемчужины и позабыл на миг об осторожности и о том, что Варзи была девушка из рода Ястреба, люди которого превыше всего на свете ценили свободу и верность. Выхватила Варзи у хана кинжал из ножен и пронзила лютого врага насмерть. А жемчужину девушка взяла и бросила в глухое болото со словами: «Принесла ты смерть тысячам людей, дари же теперь людям жизнь и здоровье, что ты им задолжала!» И не страшна теперь была Варзи смерть от вражеских рук, потому что сделала она главное дело всей своей жизни — подарила своему народу средство продлевать жизнь. Стало это болото целебным и врачует людей, вылечивая и тело, и душу. А место это с тех пор люди нарекли ВарзиЯтчи, в память о храброй и самоотверженной девушке, отдавшей жизнь за свой народ и землю свою родную.

Вишур

Если пройти от Варзи-Ятчи 5км по бескрайнему полю, то окажешься в деревне Вишур. Сказано, что «в 1932 году в колхозе состояло 21 хозяйство с общим количеством населения 112 человек. Население на 1 января 2008 года — 1 человек». Этот человек — бабушка моей подруги. Ее семья когдато жила в этой деревне, а теперь все переехали в город, и деревня совсем опустела. В детстве подруга ездила туда каждый год, я тоже ездила с ней несколько раз летом. Красота там неописуемая: чистый воздух, бескрайние поля, нетронутые леса, рядом пасека. Мы собирали землянику и потом скатывались с холмов в высокой траве… А еще катались на велосипеде по рытвинам и ухабам узенькой дорожки между домами… И делали коров и коз из травы, а потом оказалось, что трава ядовитая, и мы ходили все в ожогах, но счастливые… А по выходным топили черную-черную баню и потом пили свежее, привезенное из Варзи-Ятчи молоко и ели большие квадратные ватрушки, которые пекла мама подруги… А сейчас в деревне осталось два жилых дома, куда лишь иногда заезжают их владельцы. Рядом с деревней сейчас есть пруд, где разводят карпов, а на пасеку то и дело забредают дикие звери. У каждой деревни своя история…

Традиции Мира №12 2011 31

Буддийские цивилизации

существовал закон, по которому совершеннолетним юношам знатного происхождения запрещалось жениться, пока они не овладеют грамотой и искусством стрельбы из лука. Это потрясающий факт, который указывает на наличие обязательной общеобразовательной системы. Для сравнения, в Европе общеобразовательная система появилась десятью веками позже. Существуют также сведения, что у бохайцев была собственная письменность.

на территории Дальнего Востока России (VII–XII вв.)

оссия на протяжении всей своей истории была полиэтническим, многоязыковым государством, где смешивались различные культуры, народы и религии. И с ростом числа географических открытий эти тенденции только усиливались. Поэтому термин «русские» часто вызывает улыбку у наших соотечественников, которые не в состоянии определить все ингредиенты своего генетического коктейля. Дальний Восток был самым поздним из географических трофеев России. И менее изученным. Его значение всегда было сырьевым, что рождало небрежное отношение к культуре и истории этого региона. Мало кто знаком с тем фактом, что Дальний Восток России был родиной двух великих азиатских государств — Бохая и, позже, Цзинь (государства чжурчжэней), процветавших тысячелетие назад. Именно великих. Речь идет не о варварских кочевых племенах, населявших Монголию, Сибирь, Поволжье, но о высокоразвитых буддийских культурах. Существует устойчивый миф, что буддийская традиция на территории современной России началась с Тувы, Бурятии и Калмыкии (IX–XIII вв.). Однако, если придерживаться версии, что Дальний Восток тоже часть России, то история отсылает нас в далекий VII век, еще до крещения Киевской Руси. Но, поскольку Дальний Восток России стал домом для славянских переселенцев всего лишь лет 200 назад, к тому

32 Традиции Мира №12 2011

времени не осталось и следа от великих культур бохайцев и чжурчжэней, пять столетий потрясавших Дальний Восток. Проблема в преемственности культуры.

Цветущее государство Итак, первые свидетельства о существовании буддизма как религиозной системы на территории современной России относятся к VII в. н. э. и связаны с государством Бохай (Цветущее). Однако имеются исторические сведения о том, что первые знакомства дальневосточных племен с буддизмом в виде отдельных артефактов приходятся на период распространения этой религии в Китае и Корее, то есть на I—IV вв. Этот факт подтверждается наличием в погребениях Корсаковского могильника на реке Амур, относящихся к I—II в. н. э., статуэтки Будды и фрагментов сосудов с изображениями цветков лотоса. Конечно, это не говорит о присутствии буддизма как религиозной системы; вероятнее всего, это следствие культурного влияния центральноазиатского региона на территорию Приамурья во II тысячелетии. О том, в какой форме буддизм практиковался в Приморье и Приамурье в добохайский период, практически ничего не известно. Можно предположить, что это было одно из ответвлений Махаяны, получившей распространение в I—IV вв. в Китае и Корее.

Культура Бохая

Государство Бохай (698–926 гг.) включало в себя территории современного Приморского края, Приамурье, Северную Корею, а также значительную часть Северо-Восточного Китая (Маньчжурию). В отличие от ближайших соседей, Бохай был независимым от Китая государством, что свидетельствует об экономической и военной мощи королевства. Государство имело развитую административную систему. Территория делилась на 5 столиц, 15 округов, 62 префектуры, 125 уездов. Идея пяти столиц уходит корнями в дальневосточную систему гармонии пяти элементов (металл, вода, дерево, огонь, земля). Во главе государства стоял кэду (король), указы которого имели силу закона. В VIII—IX вв. Бохай был сложившимся мощным государством, установившим обширные торговые и политические связи как с ближайшими соседями — Китаем, Кореей и Японией, так и с более отдаленными территориями. Археологические исследования свидетельствуют о том, что это была богатая, самобытная, высокоразвитая культура со своими ремесленными традициями, наукой и искусством. В средневековой Азии Бохай имел репутацию просвещенного королевства. Это подтверждает цитата русского востоковеда XIX в. В. Горского: «Бохай был одним из самых цветущих государств на берегу Восточного моря, страною просвещения и ученых». Бохай славился своими учеными, философами и поэтами. В источниках сообщается, что в государстве

Культура Бохая была открыта для внедрения элементов из других культур и стран. Но, конечно, в области культурных влияний и заимствований существовала и обратная связь. В Японии и Китае высоко ценилась бохайская музыка и поэзия. Так, например, японцы переняли у бохайцев особый жанр театрального представления — «бокай гаку», который исполнялся еще в прошлом столетии. У них же японцы позаимствовали миниатюрные скульптурки нэцкэ (хотя есть версия, что это результат более позднего влияния чжурчжэней). В исторических японских записях сохранились стихотворные буддийские молитвы бохайцев. В тех же источниках содержатся описания спортивных состязаний бохайских и японских лучников: «В 822 году прибывшие

Традиции Мира №12 2011 33

Тел. +7 (912) 453-40-40 в Японию бохайцы приняли участие в матче верховой игры в поло». Кстати, этот вид спорта был широко известен и популярен в Азии того периода.

Развитие буддизма Исследования археологов свидетельствуют о том, что в VIII веке буддизм стал доминирующей религией на территории Бохая, и произошло это при поддержке государства. Хотя в обществе сохранялись традиции шаманизма, даосизма и конфуцианства. Как китайское влияние, буддизм вначале получил распространение среди знати и чиновников, но в дальнейшем вытеснил шаманизм, став, по сути, государственной религией. В этот период здесь активно строятся буддийские храмы и монастыри. В Приморье археологами открыты остатки пяти буддийских храмов бохайского периода: в Краскинском городище Хасанского района, а также в Уссурийском районе — Копытинский, Абрикосовский, Борисовский и Корсаковский. При раскопках обнаружено много целых и фрагментированных статуэток Будды из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины. В летописях отмечено, что в начале IX в. среди подношений Бохая китайскому двору были посланы две буддийские статуи, изготовленные в Бохае из серебра и золота. По мнению японских ученых, в архитектуре бохайских храмов Приморья есть очень много общего с подобными сооружениями, встречающимися в Индии и Центральной Азии. Помимо Китая, появлению буддизма в Бохае способствовали и другие соседи: Корея и народ кидани (государство Ляо), поэтому, вероятней всего, бохайцы практиковали Махаяну, что подтверждает и анализ артефактов, найденных при раскопках храмов.

Падение Бохая Бохай просуществовал всего двести лет. Это было первое государство на территории Приморья. Его существование способствовало социально-экономическому и культурному прогрессу во всем регионе. Именно государство Бохай заложило предпосылки для возникновения Маньчжурского государства и Золотой империи чжурчжэней.

34 Традиции Мира №12 2011

В начале Х в. юго-западные соседи бохай цев — кочевники кидани — начали набирать силу и активно завоевывать соседние территории. Двадцатилетняя война ослабила бохайцев, и в 926 году кидани смогли сломить их сопротивление. На месте бохайских руин они создали свое королевство (Восточный Дань). После падения Бохая часть его населения ассимилировалась с киданями и осталась на своих территориях, а часть объединилась с чжурчжэнями и другими тунгусо-маньчжурскими народами. Это новообразование получило название «чжурчжэни» (непокорный народ). Почти двести лет продолжалось противостояние между киданями и чжурчжэнями. В конце концов «непокорному народу» удалось не только разгромить киданей, но и отвоевать часть Китайской империи. Надо отметить, что кидани тоже были буддистами. Есть научное утверждение, что наследники бохайской культуры — чжурчжэни — переняли буддизм именно у киданей.

Александра Третьякова subscribe.ru/catalog/religion.buddtoday www.buddhism.ru

1-10 мая 2011 г.

Тур в Непал с изучением английского языка

Откройте для себя Непал, загадочную страну в Гималаях. В столице Непала — Катманду — находится множество достопримечательностей, которые действительно стоит увидеть хотя бы один раз в жизни.

Храм Кумари

Храм или резиденция Живой Богини, Кумари, находится в окрестности дворца Хануман Дхока. Оно было построено Джая Пракаш Малла, последним королем династии Малла в Катманду. Кумари, также известная как Богиня-Девственница, должна принадлежать к касте Невари Шакая, быть девственной и не иметь отметин или повреждений на теле.Когда она достигает совершеннолетия, ее сменяет следующая Кумари.

Ступы Сваямбхунатх и Боднатх

Буддийская ступа — это совершенное сооружение, которое оказывает очень сильное положительное воздействие на энергетическое поле планеты. Согласно легенде, ступа Боднатх была построена во времена третьего Будды Кашьяпы птичницей Шамварой и ее четырьмя сыновьями. Ступа Сваямбху расположена на холме в долине Катманду. По легенде, когда-то на этом холме из лотоса самопроизвольно возникла хрустальная ступа. Позже поверх нее была построена большая ступа, которую мы видим и сегодня.

Храм Пашупатинатх

Храм Шивы — Пашупатинат — с двухъярусной позолоченной крышей и серебрянными дверями известен своей совершенной архитектурой. Он является центром ежегодного паломничества. Вход во двор храма расрешен только индуистам, однако можно хорошо рассмотреть храм и ритуальные действия в храме с восточного берега реки Багмати.

Дворцовая площадь

Подлинный центр древней архитектуры Катманду — площадь Дурбар». В центре площади стоит королевский дворец Хумандхока, построенный Махендрой Малла в 1560–1574 гг. Вход во дворец охраняет Хануман — царь обезьян. Возле дворца находится трехэтажная пагода Таледжу. Эта пагода — одна из самых красивых в городе. Она построена на высоком пьедестале и видна издалека.

Традиции Мира №12 2011 35

Традиционная кухня Предлагаю вам приготовить традиционное удмуртское блюдо — перепечи. Готовится это блюдо с разными начинками: мясом, капустой, грибами, картофелем, яйцом — в общем, та же пицца, только по-удмуртски. Перепечи считаются праздничным блюдом, которое подается на стол только в горячем виде.

Добавляем сахар и соль и вымешиваем до получения упругого теста. Одновременно готовим начинку. Мелко режем и обжариваем лук, добавляем к нему фарш или грибы.

Готовим перепечи

Давно я уже хотела самостоятельно попробовать приготовить перепечи, и почемуто была уверена, что это очень трудно, и что для этого необходимы какие-то особые знания. Оказалось, ничего особенного — только тесто берется бездрожжевое. Я прочитала несколько разных рецептов перепечей, выбрала среди них один, который приглянулся, и вместе с подругой мы устроили перепечевый вечер. В рецепте было сказано, что из указанного кличества продуктов получится примерно 20 штук перепечей. Мы решили, что этого

нам на первый раз хватит, однако перепечей вышло ровно в три раза больше. Итак, ингредиенты: - 3 стакана муки (я взяла муку ржаную, и мне очень понравилось) - 3 яйца - 1 стакан молока - 1 ст. ложка сахара,1/2 чайной ложки соли - 2 столовые ложки топленого масла - 0,5 кг фарша (фарш я брала куриный) - 2 луковицы - 0,3 кг опят — для разнообразия начинки.

Форируем из теста колбаску и режем ее небольшие кусочки. Делаем из них тестяные лепешки и защипываем по краям. Получаются корзиночки, в которые очень удобно закладывать

Выкладываем на смазанный маслом противень, закладываем начинку. В отдельной емкости готовим смесь для омлета из 1 яйца с молоком, которую понемногу заливаем в перепечи.

Готовим тесто. Насыпаем в подходящую емкость 3 стакана муки, добавляем стакан молока или воды, вмешиваем 2 яйца, затем растапливаем 2 ложки масла и добавляем к смеси.

36 Традиции Мира №12 2011

Отправляем партию за партией в духовку, где томим перепечи, пока они не зарумянятся. Готовые перепечи подаем к столу горячими и наслаждаемся. 60 штук мы напекли за 2 часа. Может быть, не все они были стандартного размера, какие-то побольше, какие-то поменьше, но вкусными были абсолютно все. Удачи в экспериментах! Пульска

Традиции Мира №12 2011

Наши традиции

Афиша

этнические товары из многих стран

Выставка «Радужный поток»

Со 2 по 18 марта в галерее «Грифон» прошла выставка «Радужный поток». Инициатором выставки стала Елена Штенникова, художник, побывавшая в Непале и Индии. На выставке все желающие могли увидеть замечательные фотографии создателя сайта Индостан.ру Александра (Moony) Смирнова, поучаствовать в мастер-классах «Мандала мира» (рисование)и «Цветок жизни» (керамика). На открытии выставки музыкант и художник по войлоку Анастасия Зеленина показала перформанс «Парвати-арт», она рвала на себе одежду и из получившихся лоскутков складывала удивительной красоты узор. Всеобщее внимание привлекала к себе конструкция в центре зала, изображающая ступу, но в понимании ее художником. Зал был украшен разноцветными тибетскими флажками, и вцелом вся атмосфера светилась радостью и творчеством.

Чайно-барабанная вечеринка 29 марта мы как всегда приняли участие в ставшей традиционной чайно-барабанной вечеринке в МВЕУ. Гостями вечеринки стали Afrolaboratory (Саша Африканец) и Александр Бормотов. Все могли принять учачтие в спонтанных танцах и интуитивном музицировании. И, конечно же, попить чай.

Фест «Летний самолет»: марьяж «Декорации» и птицы «Птица Тылобурдо» пригласила на свой традиционный фестиваль марьяж «Декорации» — маленький и крепкий творческий союз Вячеслава Захарова и Юлии Шелест. Песни марьяжа, принимая различные стилистические формы, непременно содержат в себе элементы русского фольклора — эта золотая нить пронизывает все их творчество. Мы побывали на фестивале и получили массу удовольствия от гармоничного сочетания обеих групп.

Tattoo Festival «IzhCity ink» 25 марта прошел фестиваль татуировок в Доме молодежи. В программе было: подвешивание, работа тату мастеров, работа мастеров стильных причёсок, выставка тату работ, рок-концерт с участием ижевских рок-групп. От нашей компании участники получили изображения татуировок с их символическим значением.

Фестиваль шведского кино Ижевский киноклуб открывает фестивальную «Скандинавскую весну»: после многолетнего перерыва он представляет программу артхаусных фильмов из Швеции — удивительной северной страны, родины Ингмара Бергмана. А в конце апреля в Ижевске состоится фестиваль финского кино и культуры.

на апрель 2011 г. Промо-группа «КультProСвет», после нового года несколько ушедшая в тень, выходит на городскую музарену с новым масштабным проектом. На этой неделе в городе стартует Первый ижевский музыкальный чемпионат. «Твой город! Твоя музыка! Стань чемпионом! Покори Ижевск!» — гласит слоган. К участию в Чемпионате приглашаются музыкальные коллективы и сольные исполнители из Ижевска и Удмуртии. Стиль и жанр не имеет значения. Два условия: возраст — 15 до 25 лет и свой авторский материал. Переделки, перепевки и каверы не допускаются. Для того, чтобы принять участие в Чемпионате, необходимо подать заявку на официальном сайте Konkurs.uzhevsk.ru, приготовить три композиции и внести взнос. Заявки принимаются до 5 апреля. На сегодняшний день, по сведениям организаторов, подано уже более 30 заявок. Чемпионат организован при поддержке Администрации города Ижевска и Международного Восточно-Европейского университета. Отборочные туры стартуют на этой неделе. 23 марта в клубе «Квартира» померятся силами семь коллективов: Monsterium, «Крупным Планом», Daddy, «Цитрус», Lin Leyn и Avis. Вход на мероприятие свободный.

22.03 — 5.04 Выставка авторской куклы «Теплый день» (Ирина Андреева, г. Москва)

Эта история навеяна детскими воспоминаниями кукольницы. Герои рассказа художницы — маленькая девочка и ее домашняя любимица кошка. Они дружно живут в одном уютном доме, вместе утром просыпаются, весело играют, вместе проказничают и шалят... И все это сделано из войлока!

16.04 — 20.04 Выставка «Откуда приходит время» Фотовыставка экспедиции на Северный и Южный полюса (г. Санкт-Петербург). 26.04 — 30.06 Выставка антикварных кукол (Музей уникальных кукол. Г. Москва). Ижевский планетарий в Галерее Ижевский планетарий демонстрирует увлекательные образовательные фильмы по астрономии в формате сферического кино.

Славянский

тотемный гороскоп

МЕДВЕДЬ (10 декабря — 10 января) Медведь — хозяин леса, но не царь зверей, не царь всех лесов, степей, пустынь и гор... и все потому, что раньше Медведя родилась его непомерная лень. Он это знает, с этим свыкся и сжился, сам может рассказать о себе чтонибудь такое, что выставляет в смешном виде. Только немногие знают, что с виду неповоротливый Медведь обгоняет скаковую лошадь, в состоянии задушить лося и нести в передних лапах, что чует мышиное гнездо под плотным слоем твердой земли и способен достать оттуда мышонка раньше, чем самый ловкий кот успеет сказать «мяу». Но не сила и ловкость делают его хозяином леса. Его считают главным потому, что при всей своей мощи он удивительно прост и беспечен, снисходителен к слабым, не обижает мелочь, а сам довольствуется на диво малым: достать меду, полежать в зарослях малины, нежась и лакомясь от пуза... Медведь, на зависть многим зверям и птицам, лютую зиму спит в теплой берлоге, что говорит о его великом уме и умении устраиваться... если это ему сильно потребуется. РОСОМАХА (10 января — 10 февраля) Росомаха — зверь, с которым ни один охотник не связывается по своей воле. Росомаха, как никто, охраняет свою землю, ревниво следит за всеми чужаками, что проходят через его территории, и не терпит тех, кто пытается поселиться на его землях, охотиться, рыть норы, разводить детенышей. Рожденные в период Росомахи ревностнее остальных людей ставят интересы племени выше своих личных интересов. Росомаха не тетерев, на виду бывать не любит, открытых мест избегает, к себе относится критически, не заблуждается ни насчет своего ума, ни насчет своей внешности, из-за чего у Росомахи оказывается больше верных и преданных друзей, чем у более ярких и звонкоголосых самовлюбленных собратьев по Лесу. У Росомахи опрятные норы, сами Росомахи могут похвастаться чистой шерстью, крепкими когтями. Росомаха тот редкий зверь, у которого нет ненавидящих его, потому что его уважают даже враги и противники, зная кодекс чести Росомахи, заранее знают, чего от Росомахи ждать, и не боятся повернуться к Росомахе спиной. ВОРОН (10 февраля — 10 марта) Ворон — мудрая птица, но мудрая не по научению, а по своей сути, изначально мудрая и понимающая. Про людей-Воронов говорят язвительно, что головной мозг им ни к чему, спинного довольно, но шутка богов в том, что в самом деле Ворон просто понимает то, для чего мудрецу надобны годы мучительных размышлений. Ворон сразу правильно отвечает на вопрос, над которым пришлось бы трудиться многим колдунам. Он лучше чувствует, чем понимает, и, перескакивая логические цепочки, сразу выдает верный ответ, но как к нему пришел, объяснить не может. Вороны крайне редко достигают высот в управлении и руководстве. Как раз потому, что зрят очень далеко, а народ далеко не пойдет, ему и на шаг подвинуться — ломать исконно-посконное, расста-

40 Традиции Мира №12 2011

Праздники и обычаи ваться с традициями, заветами таких же неграмотных отцов-дедов, предавать Отечество... Если же изредка Ворон залетает наверх, то это просто потому, что он не говорит обо всем, что видит его зоркое око, иначе побьют и выгонят как безумца. Обычно Вороны неторопливы и спокойны, ибо истинная мудрость не терпит суеты. Они видят все наперед, и если им нужно клюнуть яблоко, они не спешат за катящимся по дороге, а сразу летят к тому месту, где оно остановится. ГОРНОСТАЙ (10 марта — 10 апреля) Горностай — зверь, который чувствует в себе великую силу. Он переполнен ею так, что она выплескивается из ушей. Он не сидит на месте ни часа, всегда в движении, а если его кто застанет недвижимым и развалившимся, то глубоко ошибется, полагая, что наконец-то увидел Горностая на покое: тот лихорадочно придумывает либо сразу сотню изощренных каверз, либо как проникнуть в соседний лес и обворовать других Горностаев, либо в планах уже передушил всех противных белок в своем лесу и в соседних. Горностай настолько уверен в себе и своей правоте, что его не заботят нормы, правила, законы. Он искренне убежден, что делает доброе и нужное дело, когда обворует бурундука — ишь какой толстый! — или придушит белку — не так верещит! — что его любят и восхищаются им не только за его ловкость, но и за его поступки. Впрочем, Горностай в самом деле оказывается чаще всего человеком бескорыстным и отзывчивым, охотнее других приходит на помощь. Причем одолжить нуждающемуся может как свое, так и чужое, одинаково искренне. ЖАБА (10 апреля — 10 мая) Жаба — пожалуй, самый удивительный зверь, ибо может жить как на воде и под водой, так и на берегу. Жаба живет даже в лесу на деревьях. Эта удивительная приспосабливаемость дает человеку, рожденному в период Жабы, возможность как работать на самых простых работах, скажем, в поле или в лесу дровосеком, так и занимать высшие посты в государстве, руководить войсками, достигать высот в музыке, литературе, искусстве, науке. Жабы меньше других склонны к упадку духа, ибо им везде хорошо, но это имеет и другую сторону: Жабам везде настолько уютно, что они редко стремятся куда-то еще. Человек-Жаба может, к примеру, всю жизнь проработать огородником, прекрасно понимая, что мог бы, если бы попотел немножко больше, стать управителем, воеводой или даже царем в этом государстве. «А зачем? — отвечает обычно Жаба, — Мне и так хорошо. А царю от всех отгавкиваться, шкуру беречь, царь всегда виноват, на царя всех собак вешают...» Жаб ценят за их золотые души, что укрыты невзрачными шкурками, но сами Жабы неохотно сходятся с людьми, ибо душа — не одежка, ее еше рассмотреть надо! КУЗНЕЧИК (10 мая — 10 июня) Кузнечик — больше, чем кто-либо, не любит выказывать усталость, поражения, несчастья. Он всегда поет, всегда расправляет крылышки, прихорашивается под солнышком. Люди улыбаются, глядя на Кузнечиков, в каждом Кузнечике светится по крохотной капельке солнышка. Кузнечик очень легок на подъем, и хотя сердечко трепещет от страха перед каждым прыжком, он все же прыгает, растопыривает крылышки и летит, летит, трепеща от страха и восторга. На новом месте могут поджидать большие страшные звери, там могут быть хищные пауки, но может оказаться и прекрасная поляна с сочной травой, сладкими ягодами и... другими красивыми Кузнечиками, Жуками, Бабочками! Едва ли не самый большой трус на свете, Кузнечик признается в этом только самым близким, а для всех других это беспечное и веселое существо, которому все дается легко, без усилий, которое легко сходится со всеми существами на свете, как Кузнечиками, так и остальными.

Традиции Мира №12 2011 41

Кузнечик нетрудолюбив в том смысле, что неусидчив, он хватается то за одно, то за другое. Он часто бросает начатое, но для других удивительно, что успевает он много, даже часто больше других, усидчивых. А секрет в том, что Кузнечик, бросив на полдороге массу дел, к половине из них все же возвращается и, устыдившись своего малодушия, заканчивает быстро и успешно. А если учесть, что Кузнечик все быстро схватывает, то можно сказать, что великой Род создал его в один из своих лучших дней и в хорошем состоянии духа. ХОМЯК (10 июня — 10 июля) Хомяк — существо, которое спит едва ли не девять месяцев в году, но в оставшиеся развивает бешеную активность, успевая собрать хлеба с полей и набить кладовочки до потолков. Человек-Хомяк способен трудиться день и ночь без отдыха, наспех глотнуть горячего кофе и снова уйти с головой в работу. В такие дни он успевает сделать столько, сколько рожденный Муравьем делает за месяц. Но затем Хомяк, выдохшись, падает с высунутым языком и долго-долго приходит в себя, а Муравей все работает, работает, работает, а когда приходит время сравнить результаты, то еще неизвестно, кто успевает больше. Хомяков любят за незлобивый характер, неторопливость и добродушие. Их видят чаще всего на отдыхе, а отдыхать Хомяки любят и умеют, даже если отдых — это просто полежать на травке под солнышком. РАВЛИК (10 июля — 10 августа) Равлик отличается особой чувствительностью. Он очень тонко и точно чувствует других людей, из Равликов могут получаться прекрасные вожаки, так как они знают, как зажечь и повести за собой людей, чем воздействовать, чтобы бросились хоть в пропасть. Но эта сверхчувствительность оборачивается и другой стороной: они то готовы отдать чужому все, что имеют, то, спохватившись, отгораживаются стеной даже от близких, все время твердя себе, что их столько раз обманывали, сколько можно, пора и о себе подумать... Эта сверхчувствительность делает их болезненно уязвимыми. Спасаясь, они уходят в раковину, оттуда лишь поводят сяжками, озирая мир, стараясь ни во что не вмешиваться. Эти люди живут в наполовину придуманном мире, им там намного лучше, чем в реальном, а возвращаясь, они всякий раз с тоской говорят, что опоздали родиться, что им бы на пару сотен лет назад, а то и тысячу, почему-то считая, что в прошлом они были бы обязательно князьями, а не холопами! Для общения нет лучше собеседников, чем Равлики, ибо они из врожденной сверхчувствительности всегда видят настроение собеседника, никогда не скажут грубость, всегда придут на помощь, помогут выйти из щекотливого положения. Равлики умны, хотя их ум почти никогда не приводит к обогащению, удачной карьере, процветанию своего дела. Никто лучше Равликов не в состоянии придумать иллюзорные миры, но как много у них пропадает на пути от сладкой грезы к реальности! МУРАВЕЙ (10 августа —10 сентября) Муравей — едва ли не единственное на свете создание, которое никогда не боится перетрудиться. Муравья редко можно увидеть без дел, но и тогда он чистит свои лапы и уши, а человек, рожденный Муравьем, не только в минуты отдыха планирует день наперед, но и упорнее остальных старается выполнять. Муравей постоянно в работе, даже если это выглядит как бесцельное скитание по зарослям. Он либо пасет скот, заодно охраняя от чужих Муравьев, либо строит, тащит в дом добычу. Он никогда не скажет себе: довольно, я сделал достаточно. Он всегда старается сделать больше, за что его ценят, уважают, хотя и стараются на такого взвалить работы побольше, перебросить на него и часть своего труда. Муравей тащит, ропщет совсем изредка. Такое трудолюбие вознаграждается: Муравья замечают, повышают по службе, работу дают все сложнее, ответственнее. И пусть говорят, что Муравей берет не умом, а трудолюбием, но ведь гений — это один процент таланта и девяносто девять процентов трудолюбия!

42 Традиции Мира №12 2011

ХРУЩ (10 сентября — 10 октября) Никто не испытывает таких резких перемен в жизни, как Хрущ. Когда он червяком роется в земле и грызет корни, он уверен, что так будет всю жизнь. Когда превращается в куколку и застывает в великом покое, восклицает в озарении: «Какой же я раньше был дурак!», подразумевая, что вот теперь-то наконец понял, как надо жить, теперь будет жить только так... Но приходит время, и кокон лопается, молодой Жук выползает из земли, расправляет крылышки... Хруща больше, чем кого-либо, мучает, что нельзя своим детям объяснить, как будут жить: не поверят! Вообще нельзя никому объяснить, как надо жить, чтобы сумели превратиться в Настоящих-С-Крыльями, ведь большинство так и помрет толстыми слепыми червями... В работе Хрущ с легкостью достигает любых высот, если его не уведут с легкого для него пути карьеры более сложные искания истины, философские или религиозные тропки, поиск моральноэтических врат в правильную жизнь. БОБЕР (10 октября — 10 ноября) Стремление Бобра к порядку и покою привело к тому, что он научился строить плотины, поднимать уровень ручьев и рек, делать запруды. Все звери приспосабливаются к погоде, только Бобер приспосабливает ее к себе, подгоняет под свой характер и распорядок. У Бобра всегда все под рукой, он никогда не торопится, работает спокойно и уверенно. Другие звери завидуют, но жизнь Бобра для них чересчур сложна. Быть Бобром — это много знать и много уметь. Зато когда звери в панике бегут от грозы или лесного пожара, Бобру достаточно нырнуть в свой подводный домик и спокойно переждать пустячок, который для других катастрофа. Бобер умеет обставить свою жизнь так, что рядом с ним всякий чувствует себя спокойно и защищенно, даже если весь остальной мир рушится. ПЕС (10 ноября — 10 декабря) Отличительная черта пса — верность и бесстрашие. В мире, где никто не держит слова, Пес — единственный, кто все еще придерживается старых канонов чести, верности слову, он никогда не ударит лежачего, в спину или ниже пояса, каких бы выгод это ни сулило, и как бы над ним ни смеялись за его старомодные привычки. Друзьям он верен до слепоты, до дурости, и никакие измены и предательства не могут отучить его верить людям, защищать их. Но, странное дело, даже противники ему доверяют больше, чем своим друзьям и соратникам. Псу можно доверить деньги, тайну и собственную жизнь. Если другу будет грозить беда, Пса не испугаешь ни ножом, ни властью. Он не будет, как Кот, спокойно умываться, когда хозяина убивают рядом, он прыгнет и вцепится в горло, даже если будет знать, что это его последний прыжок. Для Пса в жизни гораздо важнее жить в ладу с совестью, чем с законом, который сегодня один, завтра — другой. Он не стремится к карьере, но нередко его видишь на вершинах бизнеса, политики, систем управления, ибо Псу доверяют даже его противники.

Найди свой тотем! Найдите изображение или фигурку своего тотема, и он усилит положительные качества вашего характера и подавит отрицательные! В отделах ТК «Традиции мира» вас ждут самые разнообразные фигурки и панно с изображениями животных и насекомых.

Традиции Мира №12 2011 43

Детская страничка

Костюмы для кукол На этих страницах представлены национальные костюмы удмуртов, бессермян и русских. Брат с сестрой Донай и Зорай очень хотят их примерить! Аккуратно вырежь кукол, наклей их на плотную бумагу или картон, чтобы они не мялись. Затем вырежь для них одежду вместе с белыми ярлычками, которые служат для того, чтобы закрепить одежду на куклах. Нарисуй другую одежду для брата с сестрой, праздничные и повседневные костюмы, одежду для школы и прогулок. Они будут очень рады!

44 Традиции Мира №12 2011

Традиции Мира №12 2011 45

Праздники и обычаи

чевидно, нет такого народа, который не имел бы мифов о сотворении мира и не задумывался бы, что же является первопричиной всего. Удмуртские космогонические представления поражают материалистичностью: «Раньше всего во всем свете кругом была вода»,— повествует одна из легенд. «Дул ветер, собирая землю в одну груду, лил дождь, изрывая водой собранную ветром землю. Так вот и произошли горы и долы»,— говорится в другой легенде. Большое место в фольклоре удмуртов занимают былинки, предания, сказки. Сюжеты многих из них перекликаются с сюжетами русских народных сказок, что вполне понятно: ведь удмурты давно живут в тесном содружестве с русским народом. Иные удмуртские сказки весьма оригинальны и самобытны. Вот начало одной из них: «В некотором царстве, в некотором государстве не взошел овес». Оказывается, по утверждению попа, который был членом комиссии Инмара (бога), крестьяне не заплатили налога Илье Антоновичу (Илье Пророку). К тому же выясняется, что в небесной канцелярии царит беспорядок: никто не знает, кто за что отвечает; поэтому не было долго дождей и не взошел овес. Еще одна сказка повествует, что некий бесстрашный дворянин все перевидел и испытал: и разбойников раскидал, и чертей из дворца выгнал, а вот обыкновенного ерша чуть до смерти не испугался. Третья в весьма любопытной форме сообщает о том, как Петр I стал кумом мужика. Много сказок посвящено теме труда: охотничьего, крестьянского. Например, Эш-Терек был непобедимым великаном, а сила его была в том, что он был неразрывно связан с землей-кормилицей. Вот и еще одна из народных удмуртских сказок:

Мадяр

удмуртская народная сказка

или-были в кузьымгурте старик со старухой — Баймет и Чипья. Было у них двое детей — сын Мадяр и дочь Камзей. Старик на людях почти не бывал, да и Чипья все дома сидела, пряжу пряла. Баймет научился за всю жизнь только лапти плести. Всю работу по хозяйству помогали ему делать соседи. Да и Чипья, хотя и ткала холст, но он у нее на рогожу был похож. Камзей вся в них удалась: ни к соседям не заглядывала, ни с людьми почти не разговаривала, ума-разума не набиралась. Корову доить — и то с левой стороны садилась.

46 Традиции Мира №12 2011

Лишь Мадяр у них на славу удался. Как клен, выросший из лутошки, был он в семье Баймета. Пошла однажды камзей за водой. И встретилась с гадалкой — туночи. Сказала туночи девушке: «Выйдешь ты, девушкак, замуж, и родится у тебя сын. Вырастет он хорошим и пригожим. Души ты в нем чаять не будешь. Но придет к тебе несчастье: твой сын умрет». Нагадала туночи девушке, наговорила, а сама ушла. Жаль стало Камзей своего будущего ребенка. Поставила она ведра на берег и расплакалась в три ручья. Плачет и приговаривает: «Э, сынок мой, сынок

мой! Умрешь ведь ты, умрешь!» Плачет Камзей, слезами заливается, даже забыла, что ей домой возвращаться надо. Мать ждала ее, ждала, не дождалась и искать пошла. Пришла к реке и видит, что дочь на берегу сидит и плачет. Спросил ее о случившемся. Рассказала Камзей о предсказаниях туночи. Выйду, мол, я замуж, родится у меня сын. Вырастет он хорошим и пригожим, но умрет во цвете лет. Тут заплакала вместе с ней и мать. Сидят они на берегу, в голос ревут. А дома их старик ждет, дождаться не может. Пошел он к реке жену и дочь искать. Нашел их там плачущими на берегу. А когда узнал, в чем дело, сам слезами залился. Ждал Мадяр дома воды, ждал, да так и не дождался. Пошел искать отца, мать и сестру. А когла нашел их на берегу реки и узнал о причине слёз, страшно разгенвался. «У вас, — говорит, — совсем ума нет. Яйцо, —говорит, —еще в утке, а утка в море. Неизвестно пока, поймают ее или нет, неизвестно еще, снесется она или нет. И у вас точно так же. Эх, вижу я, не жить мне с вами. Уйду я от вас, куда глаза глядят. Встречу людей поумнее — останусь с ними, не встречу — вернусь». Сказал Мадяр так и ушел из родительского дома. Шел он, шел и пришел в какую-то деревню. У одной старенькой бани стоят старик со старухой. Подошел к ним Мадяр, спросил, что они делать собираются. Корову, говорят, хотим на баню поднять. — А почему вы хотите поднять ее на баню? — Пусть она там сочной травой полакомится. — Есть ли у вас коса? — Есть.

— Принесите-ка мне. Пошел старик, принес ему косу. Мадяр взобрался на баню, скосил там траву и бросил охапку корове. Старики обрадовались, подивились мудрости Мадяра и дали ему денег за работу. Пошел Мадяр дальше. Пришел в другую деревню. Зашел он в один двор и страшно удивился: муж с женой дым из избы лукошком выносят. Зашел он в избу и чуть не задохнулся от дыма: не было в ней ни окон, ни трубы. В избе дымно, как в бане. Попросил Мадяр у хозяев топор и прорубил дымоход в потолке. Стал дым через это отверстие выходить. На радостях хозяева дали ему денег и тепло попрощались с ним. Пошел Мадяр дальше. Шел, шел — пришел в третью деревню. Зашел в первый же попавшийся двор и видит: стоит посреди двора стол, вокруг него люди с ложками бегают. На столе стоит котел с овсяным киселем. Каждый из котла киселя хлебнет и тут же в ледник бежит: молоком запить. И так все от стола в ледник, из ледника к столу бегают. — Что же вы так бегаете? — спрашивает их Мадяр. А они на Мадяра с недоумением смотрят. Не стал он им ничего объяснять, вытащил кринку с молоком из ледника и поставил рядом с котлом на стол. «Так вам будет удобнее, да и время зря тратить не будете». Поблагодарили хозяева Мадяра за науку, не поскупились — еще и денег дали. Попросил Мадяр у них лошадь, телегу, и поехал себе невесту сватать. До сих пор, говорят, сватает. (Ялыке! Приходите, гости дорогие! – Песни, сказки, пословицы / Сост. и предисл. Т.Г. Перевозчиковой. Ижевск, 1984. С.72-81).

Традиции Мира №12 2011 47

этнические товары из многих стран

ТЦ «Петровский», напротив «МосМарта», тел.: 8-912-762-29-64

М-н «ТаджМахал», ул. Советская, 19, тел.: 8-912-762-29-68

этнические товары

из многих стран

ТЦ «Аксион», 1 эт., тел.: 8-912-758-65-71

БЦ «Эльгрин» 2 эт., тел.: 8-912-762-29-60

Интернет-магазин «Традиции мира» — путь ежедневных открытий

www.t-mira.ru

Всю информацию по размещению рекламы в журнале «Традиции мира» Вы можете узнать по телефону: 8-912-762-29-70 E-mail: tmira.magazin@gmail.com Вы можете получить скидку в наших отделах по карте «БИНБАНК»

МЕГА МИР

Журнал распространяется совместно с дисконтной системой «МегаМир»